专项08：文言文阅读（期末阅读与写作专项集训）九年级语文上学期（统编版）

专项08：文言文阅读 一、课外文言文阅读 （24-25九年级上·吉林四平·期末）阅读下面文段，完成各题。 苏轼私识 范仲淹 庆历①三年，轼始总角，入乡校。士有自京师来者，以鲁人石守道作《庆历圣德诗》示乡先生②，轼从旁窃观，则能诵习其词，问先生以所颂十一人者何人也。先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶？则不敢知；若亦人耳，何为其不可？”先生奇轼言，尽以告之。且曰：“韩、范、富、欧阳③，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祐④二年，始举进士⑤，至京师则范公殁。既葬，而墓碑出，读之至流涕，曰“吾得其为人盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？” （选自宋·苏轼《范文正公文集叙》） 【注释】①庆历：宋仁宋年号。②乡先生：乡里的私塾先生。③韩、范、富、欧阳：分别指韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修。④嘉祐：宋仁宗的另一个年号。⑤举进士：考中进士。 1．请用“/”给下面的文字断句。（限断二处） 吾 得 其 为 人 盖 十 有 五 年 而 不 一 见 其 面 2．苏轼对范仲淹有着怎样的感情？简要说说你的理由。 3．下列对文化常识理解有误的一项是（   ）。 A．“垂髫、总角、加冠、豆蔻”四个表示年龄称谓的词是按年龄从小到大的顺序排列的。 B．“一门父子三词客”指北宋文学家苏洵、苏轼、苏辙，三人并称“三苏”，苏轼为“大苏”。 C．苏轼与欧阳修并称“欧苏”，二人同处“唐宋八大家”之列。 D．“嘉祐二年，始举进士”中的“进士”，在宋代是指参加科举考试通过了由皇帝主持“殿试”的人；明清时期，进士第一名称为状元，第二、三名分别称为榜眼、探花。 【答案】 1．吾得其为人/盖十有五年/而不一见其面 2．钦佩、仰慕；从“既葬，而墓碑出，读之至流涕”和“吾得其为人盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？”可以看出，苏轼从小就对范仲淹钦佩和仰慕，为自己不能认识范仲淹而感到遗憾。据此理解作答。 3．A 【导语】这篇文章描述了苏轼与范仲淹在精神层面的特殊联结。苏轼年幼时便从乡先生口中知晓范仲淹等人的卓越才华，虽未曾谋面，但已心生仰慕。在长达十五年的仰慕过程中，苏轼始终未曾亲见范仲淹，这令他痛惜不已。整个文字彰显了范仲淹在当时士林中的巨大影响力，也表现出苏轼对道德理想的追求和崇敬之情，寓意深远。文章通过简练的语言，刻画了一段未曾谋面却心灵相通的敬仰情缘。 1．本题考查文言文断句。“吾得其为人”是完整的陈述句，其后应断开；“盖十有五年”是用来补充说明知晓其为人的时长，在语义上和后面“而不一见其面”有转折关系，且“而”字在这里是表示转折的连词，所以“盖十有五年”后应断开。句意：我知晓他的为人，大概已经有十五年了，却一次也没有见过他的面。 故断句为：吾得其为人/盖十有五年/而不一见其面。 2．本题考查理解文章内容。结合“轼始总角，入乡校。士有自京师来者，以鲁人石守道作《庆历圣德诗》示乡先生，轼从旁窃观，则能诵习其词”“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也”“时虽未尽了，则已私识之矣”可知，苏轼在总角之年，即童年时期，看到《庆历圣德诗》便向乡先生询问诗中所颂十一人是谁，在得知韩琦、范仲淹等四人是人中豪杰时，虽未完全了解，但已私下记住他们，这种主动的求知和记在心中的行为，体现出他对范仲淹等杰出人物的敬仰之情；结合“嘉祐二年，始举进士，至京师则范公殁。既葬，而墓碑出，读之至流涕”可知，嘉祐二年苏轼到京师时，范仲淹已去世，他读范仲淹墓碑上的文字读到流泪，能为范仲淹的碑文而如此动情，足见其对范仲淹的倾慕之深，是发自内心地对范仲淹的为人等方面极为钦佩和仰慕；结合“吾得其为人盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤”可知，苏轼感慨自己知晓范仲淹这么多年，但一面也没能见上，用这样的感慨直接表达出了对未能与范仲淹相见的深深遗憾之情。 3．本题考查文化常识。A.垂髫：指三四岁至七八岁的儿童，此时儿童头发自然下垂，不束发，因而以“垂髫”代指这个年龄段。总角：指八九岁至十三四岁的少年。古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”。豆蔻：一般指女子十三四岁。豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少女时代为“豆蔻年华”。加冠：指男子二十岁。古代男子二十岁行加冠礼，表示成年。因此正确的年龄从小到大的顺序是：垂髫、总角、豆蔻、加冠。选项“垂髫、总角、加冠、豆蔻”的排序不正确；故选A。 参考译文： 庆历三年，苏轼正是十二三岁的年龄，到乡里的私塾学习。有个来自京城的学者拿鲁人石守道的《庆历圣德诗》给私塾里的先生看。苏轼在旁边偷看，就能诵读并记住那上面的词句，苏轼问先生其中赞颂的那十一个人都是谁，先生说：“小孩子何必知道这些呢？”苏轼回答说：“（如果）这些人是天上的神仙，那么我就不敢知道。若也是凡人，那为什么不能知道。”先生对他的话感到很惊奇，就把那些人都告诉他了。并说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人都是人中豪杰！”当时我虽然没有完全明白（他们的情况），但已经私下记住他们了。嘉佑二年，苏轼中了进士，到了京城，正赶上范仲淹逝世，入葬以后，立上了墓碑。苏轼读完碑铭，痛哭流涕，说：“我知晓他的为人，大概已经有十五年了，却一次也没有见过他的面，难道不是命运（的安排）吗？” （24-25九年级上·浙江湖州·期末）阅读下面文段，完成各题。 浮云道院记 [元]揭傒斯 客①之言曰：吾所居郡曰庐陵，邑曰永丰，是为欧阳文忠公之乡。吾之里在鸡山之阳鹫岭之滨山川深厚草木浓丽。其人秀而多寿。弦诵之声溢于四境，耕种之民交于四野。时危代易，干戈所不加焉；水旱疾疫，盗贼所不入焉。人无甚富，亦无甚贫。吾刘氏族居已三百有十二年矣。泰定四年秋，吾归自河南，乃辟园数亩，种桑柘三百株，枳若②橘皆千株，木实之脂可食可烛，俗号山茶。又曰木子树者七百株，茶五百株，桃、李、杂果、松、竹之属又称是③。 岁先畴④之入虽不足以自给，计数年之后，叶者、实者、脂者萌可茹⑤、材可器者、可薪者各效其用，则吾春秋之事、朝夕之供、宗族乡党宾客之奉可不具而足矣。吾又有兄弟子侄数十人，承祖父之训，皆颇知学，足为保家之主。天之所以与我者，亦既厚矣，复何求哉！乃筑室四楹⑥其中，为藏修之所，取孔子“不义而富且贵，于我如浮云”之语，榜曰“浮云道院”。 客名鹗，字楚奇。其学以六经为主，其文以义理为本，其诗近陶、柳⑦之间，其大父盖寿至百三岁云。 （选自揭傒斯《文安集》，有删减） 【注释】①客：刘鹗，字楚奇，元代文学家，世称浮云先生。②若：和。③称是：与此相当。④先畴：祖先留下来的田地。⑤萌可茹：开始可以吃了。⑥楹：房屋一间为一楹。⑦陶、柳：指陶渊明和柳宗元。 4．解释下面加点词的意思。 （1）吾所居郡曰庐陵 （2）吾刘氏族居已三百有十二年矣 （3）岁先畴之入虽不足以自给 （4）朝夕之供 5．文中画线部分有三处需要断句，请从A—E中选择正确的三处（填写字母）。 吾之里A在鸡山B之阳C鹫岭之滨D山川深厚E草木浓丽。 6．文中说：“天之所以与我者，亦既厚矣。”上天给“我”的厚待主要体现在哪些方面？请分点概括。 7．你认为文中刘鹗的志趣与谁比较接近？请选择，并结合上文内容及你的阅读体验简述理由。 A．张岱    B．陶渊明    C．李白 【答案】 4．居住 又 足够 早晨 5．CDE 6．示例：所居住的地方地理环境好，无战乱，也无天灾人祸；土地肥沃，可以自给自足；兄弟知学，足以保家。 7．示例：我选B，刘鹗与陶渊明的志趣相似，喜欢隐居山林，过着田园生活，享受田园之乐。刘鹗回到家乡耕种养家，陶渊明隐居南山下，采菊东篱，皆视富贵如浮云，遵从内心，闲适自得。 【导语】《浮云道院记》是一篇元代文人的自述，以刘鹗之口描述其在庐陵生活的理想状态。通过描绘美丽的自然环境、和睦的社会和丰足的生活，展现出他对宁静和平的田园生活的向往。文中提到他以学识传承家族，使后代得以安居乐业，并引述孔子“不义而富且贵，于我如浮云”以自勉，表达了对名利的淡泊和对精神追求的重视，流露出像陶渊明般的隐逸情怀。 4．本题考查理解文言实词的含义。 （1）句意：我所居住的郡叫庐陵。居：居住。 （2）句意：我们刘氏家族在这里居住已经有三百一十二年了。有：同“又”，用于整数和零数之间。 （3）句意：每年依靠祖先留下来的田地所获得的收成虽然还不足以自给自足。足：足够，足以。 （4）句意：早晚的供给。朝：早晨。 5．本题考查文言文断句。“吾之里在鸡山之阳”，“吾之里”是句子的主语，表示“我的乡里”，“在”是谓语，“鸡山之阳”是宾语，意思是“在鸡山的南面”，表达了一个完整的地点信息，所以在此处断句；“鹫岭之滨”与“鸡山之阳”结构相似，都是方位短语，用来进一步说明乡里的位置，补充说明它不仅在鸡山之阳，还在鹫岭之滨，所以在“鹫岭之滨”后断句；“山川深厚”和“草木浓丽”是两个并列的主谓结构，“山川”“草木”分别是主语，“深厚”“浓丽”是谓语，用来描述当地的自然环境特点，从句子结构上看，两者是并列关系，应分别断开。 该句子正确的断句为：吾之里在鸡山之阳，鹫岭之滨，山川深厚，草木浓丽。故应在CDE三处断句。 6．本题考查梳理概括文章内容。根据第一段“吾之里在鸡山之阳，鹫岭之滨，山川深厚，草木浓丽”可知，“我”居住地在鸡山南面、鹫岭水边，山川广袤深远，草木繁茂秀丽，地理环境优美；再根据“时危代易，干戈所不加焉；水旱疾疫，盗贼所不入焉”可知，在朝代更迭、时世艰难时，这里不会受到战争祸乱的波及，也没有水旱灾害、疾病瘟疫和盗贼的侵扰，社会环境安定。据此可概括为：所居住的地方地理环境好，无战乱，也无天灾人祸；根据第二段“岁先畴之入虽不足以自给，计数年之后，叶者、实者、脂者萌可茹、材可器者、可薪者各效其用，则吾春秋之事、朝夕之供、宗族乡党宾客之奉可不具而足矣”可知，过几年后，“我”家里园中的植物，长叶子的、结果实的、产油脂的等都能发挥作用，能满足日常生活、春秋事务以及招待宗族乡亲、宾客的需求，这表明土地能带来足够的物产。据此可概括为：土地肥沃，可以自给自足；根据第二段“吾又有兄弟子侄数十人，承祖父之训，皆颇知学，足为保家之主”可知，“我”有几十位兄弟子侄，他们传承祖父的教诲，都比较懂得学问，足以成为守护家族的人，这体现了家族人才培养方面的优势。据此可概括为：兄弟知学，足以保家。 据此概括作答即可。 7．本题考查理解分析文章内容。A．张岱是明末清初文学家，生活经历丰富多样，其作品涵盖了对繁华生活的追忆、对山川景物的描绘、对民俗风情的记录等；B．陶渊明是东晋时期著名诗人，他厌倦了官场的尔虞我诈和世俗的喧嚣，选择归隐田园，以田园生活为创作源泉，追求自然、质朴、宁静的生活，渴望在田园中实现心灵的超脱与自由； C．李白是唐代伟大的浪漫主义诗人，他怀有远大的政治抱负，渴望在官场中施展才华，实现“安社稷”“济苍生”的理想。 文中作者居住在山川秀丽之地，且远离战乱、灾祸，对这种宁静的乡村生活环境十分满足；陶渊明在《归园田居》中描绘了“方宅十余亩，草屋八九间”的田园生活场景，展现出乡村生活的质朴与宁静。 刘鹗依靠“先畴之入”和园中的植物，过着“春秋之事、朝夕之供、宗族乡党宾客之奉可不具而足矣”的自给自足生活，享受着田园带来的物质和精神满足；陶渊明同样在田园中“种豆南山下”“采菊东篱下”，以田园劳作和自然景物为乐，从田园生活中获得了心灵的宁静与快乐，两人都对田园生活有着深深的喜爱和满足。刘鹗有兄弟子侄承祖父之训，知学保家，他在这样的家族环境中，内心平和安定，享受着这种简单而纯粹的生活；而陶渊明在田园中“心远地自偏”，摆脱了世俗的羁绊，追求内心的宁静与淡泊，与刘鹗在精神追求上有相似之处，都注重内心世界的平和与安宁，不被外界的功名利禄所迷惑。 综上所述，刘鹗的志趣与B．陶渊明比较接近，据此作答即可。 参考译文： 刘鹗这样说道：我所居住的郡叫庐陵，县叫永丰，这里是欧阳文忠公（欧阳修）的故乡。我的乡里在鸡山的南面、鹫岭的水边，那里山川广袤深远，草木繁茂秀丽。那里的人容貌清秀而且大多长寿。诵读诗书的声音在四方边境都能听到，耕种劳作的百姓在四处田野间往来。时世艰难，朝代更迭，但是战争祸乱不会波及这里；水旱灾害、疾病瘟疫，盗贼也不会侵扰这里。人们没有特别富裕的，也没有特别贫穷的。我们刘氏家族在这里居住已经有三百一十二年了。泰定四年的秋天，我从河南归来，于是开辟了几亩园子，种植了三百株桑柘，枳树和橘树各一千株，那种树木的果实里的油脂可以食用也可以用来做蜡烛，民间称作山茶，又叫做木子树的，种了七百株，茶树五百株，桃树、李树、各种果树、松树、竹子之类的数量也与此相当。 每年依靠祖先留下来的田地所获得的收成虽然还不足以自给自足，但是估计过几年之后，长叶子的、结果实的、产油脂的，刚发芽就能食用的、能做成器具的、可以当柴烧的，各自发挥它们的作用，那么我春秋两季的事务、早晚的供给、宗族乡亲以及宾客的招待所需就都能够具备并且充足了。我又有兄弟子侄几十人，传承祖父的教诲，都比较懂得学问，足以成为守护家族的人。上天给予我的，已经很丰厚了，还有什么可奢求的呢！于是在园子当中建造了四间屋子，作为修身学习的地方，选取孔子 “不义而富且贵，于我如浮云” 这句话，给它题名为 “浮云道院”。 这位客人名叫鹗，字楚奇。他做学问以六经为主，写文章以义理为根本，他的诗歌风格近似于陶渊明和柳宗元之间，他的祖父大概活到了一百零三岁。 （24-25九年级上·湖南长沙·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 戴良字叔鸾，汝南慎阳人也。良少诞节①，母喜驴鸣，良常学之以娱乐焉。及母卒，兄伯鸾居庐啜粥，非礼不行，良独食肉饮酒，哀至乃哭，而二人俱有毁容②。或问良曰：“子之居丧，礼乎？”良曰：“然。礼所以制情佚③也情苟不佚何礼之论！夫食旨不甘，故致毁容之实。若味不存口，食之可也。”论者不能夺之。 良才既高达，而论议尚奇，多骇流俗。同郡谢季孝问曰：“子自视天下孰可为比？”良曰：“我若仲尼长东鲁，大禹出西羌，独步天下，谁与为偶！” 举孝廉④，不就。再辟司空府⑤，弥年不到，州郡迫之，乃遁辞诣府，悉将妻子，既行在道，因逃入江夏山中。优游不仕，以寿终。 初，良五女共贤，每有求姻，辄便许嫁，疏裳布被、竹笥木屐以遣之。五女能遵其训，皆有隐者之风焉。 （节选自《后汉书·逸民列传》，有删减） 【注】①诞节：纵放不拘。②毁容：面容憔悴。③佚：放纵。④举孝廉：举孝廉制度源于汉朝，是汉代选拔官员的一种重要途径。⑤司空府：古代官署名。 8．下列对文中加点的字词的理解或判断，正确的一项是（   ） A．“若味不存口”的“若”与“否，非若是也”（《唐雎不辱使命》）中的“若”意思不同。 B．“夺”有“强取”“失去”“胜过”等义项，“论者不能夺之”的“夺”应为“失去”之意。 C．“再辟司空府”中的“辟”与成语“开天辟地”的“辟”意思相同。 D．“皆有隐者之风焉”与“当余之从师也”（《送东阳马生序》），这两个句子中的“之”用法一样。 9．下列对文中画波浪线语句的断句，正确的一项是（   ） A．礼所以制情/佚也情苟不佚/何礼之论 B．礼所以制/情佚也情/苟不佚何礼之论 C．礼所以制情佚也/情苟不佚/何礼之论 D．礼所以制情/佚也情苟/不佚何礼之论 10．用现代汉语写出文中画横线语句的大意。 悉将妻子，既行在道，因逃入江夏山中。 11．班级开展以“走近古代奇人”为主题的综合性学习活动，戴良在被推荐之列，请你结合上文，具体说说戴良“奇”在何处。 【答案】 8．A 9．C 10．（戴良）把妻子孩子全带上，走到半路，借机逃到江夏的山里。 11．戴良的“奇”表现在：①行孝独特、不拘礼法：母亲喜欢听驴的叫声，戴良就经常学驴叫以愉悦母亲。/戴良的母亲去世后，哥哥住帐篷喝粥，而戴良却吃肉喝酒。②自恃才高、议论新奇：戴良自比孔子、大禹，并扬言天下无人可与他相比。③淡泊名利、终生不仕；戴良被举荐为孝廉，却不去任职，被州郡强迫去应召，他行至半路上却带妻子儿女逃走。④育女有方；他的五个女儿都是贤能之人，也能遵循父亲的教诲，颇有其家风。 【导语】这篇文章选自《后汉书·逸民列传》，主要记述了戴良这一人物的特点与行事风格。戴良为人不拘礼节，以其特立独行的孝行和隐居生活引人注目。他乐于随意而行，哭丧时与兄长不同的表现，强调情感至上而不拘于礼教规范。同时，戴良自喻为独步天下的人物，拒绝仕途的诱惑，表现出清高和超然的品质。凡此种种，皆刻画出一位极具个性、不随俗流的奇人物形象。 8．本题考查实词含义。B.句意：议论这件事的人无法改变他的想法。夺，改变；C.开天辟地：开辟天地，创立世界。辟，开辟。“再辟司空”句意：（戴良）再次被司空府征召。辟，征召。两个“辟”的意思不同；D.“当余之从师也”句意：当我去求学的时候。之，用于主谓之间，取消句子独立性。“皆有隐者之风焉”句意：都有隐士的风范。之，结构助词，的。两个“之”的用法不同。故选A。 9．本题考查文言文断句。句意：礼是用来节制感情放纵的。如果感情没有放纵，又还有什么礼可谈论呢！ “礼所以制情佚也”是一个完整的判断句；“情苟不佚”假设如果感情没有放纵这种情况；“何礼之论”前面“情苟不佚”所做出的反问。故断为：礼所以制情佚也/情苟不佚/何礼之论。故选C。 10．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有：悉，全部，都；将，带领；妻子，妻子和儿女；既，已经，……之后；因，趁机。 11．本题考查文言文内容的理解。根据第一段“良少诞节，母喜驴鸣，良常学之以娱乐焉”可知，戴良母亲喜爱驴鸣，他以学驴叫逗母亲开心，这种行孝方式独特。根据第一段“及母卒，兄伯鸾居庐啜粥，非礼不行，良独食肉饮酒，哀至乃哭”可知，母亲去世后，哥哥依礼守丧，戴良却吃肉喝酒，在他人质疑时坚持自己认为的守丧方式，可见其不拘泥于传统礼法。 根据第二段“我若仲尼长东鲁，大禹出西羌，独步天下，谁与为偶”可知，戴良将自己比作孔子、大禹，认为自己独一无二，无人能及，体现出他自恃才高，且这样的言论新奇，与常人不同。 根据第三段“举孝廉，不就。再辟司空府，弥年不到，州郡迫之，乃遁辞诣府，悉将妻子，既行在道，因逃入江夏山中”可知，戴良面对孝廉举荐和司空府征召，都不接受，即便州郡逼迫，前往途中还带着妻儿逃进山中，表明他对名利淡薄，不追求仕途。 根据第四段“良五女共贤，每有求姻，辄便许嫁，疏裳布被、竹笥木屐以遣之。五女能遵其训，皆有隐者之风焉”可知，戴良的五个女儿都贤德，且能遵循他的教诲，有隐者风范，反映出他在教育女儿方面很有方法。 参考译文： 戴良字叔鸾，是汝南郡慎阳县人。戴良年轻时行为放纵不拘，他母亲喜欢听驴叫，戴良常常学驴叫给母亲听来使她开心。等到母亲去世，他的兄长伯鸾住在守丧的庐舍里，只吃粥，不合乎礼节的事不做，唯独戴良吃肉喝酒，悲痛到极点时才哭，然而两人都面容憔悴。有人问戴良说：“你守丧的行为，合乎礼节吗？”戴良说：“合乎礼节。礼节是用来节制感情的放纵的，如果感情没有放纵，又还有什么礼节可谈论呢！吃美味的食物不觉得香甜，所以才会有面容憔悴的情况。如果嘴里感觉不到美味，吃这些东西也是可以的。”议论的人不能改变他的看法。 戴良才华出众且志向高远，谈论的话题崇尚新奇，大多让世俗之人惊骇。同郡的谢季孝问他说：“你认为天下谁能和你相比？”戴良说：“我就像孔子生长在东鲁，大禹出生在西羌，在天下独一无二，谁能和我配对！” 戴良被推举为孝廉，他没有去应荐。又被司空府征召，过了一年也没去，州郡官员逼迫他，他才找借口去了司空府，还带上了妻子儿女，上路之后，就趁机逃进了江夏山中。他悠闲自在，不出来做官，一直到寿终正寝。 当初，戴良的五个女儿都很贤淑，每当有人求婚，他就答应把女儿嫁出去，陪嫁的东西只有粗布衣裳、布被、竹箱、木屐。五个女儿都能遵守父亲的教诲，都有隐士的风格。 （24-25九年级上·吉林长春·期末）阅读下面的课外文言文，完成下面小题。 前日范希文贬官后，与足下①相见于安道②家，足下诋诮希文为人。予始闻之，疑是戏言；及见师鲁③，亦说足下深非希文所为，然后其疑遂决。希文平生刚正，好学通古今，其立朝有本末④，天下所共知。今又以言事触宰相得罪。足下既不能为辨其非辜，又畏有识者之责己，遂随而诋之，以为当黜，是可怪也。 夫人之性刚果懦软禀之于天不可勉强虽圣人亦不以不能责人之必能。今足下家有老母，身惜官位，惧饥寒而顾利禄，不敢一忏宰相以近刑祸，此乃庸人之常情，不过作一不才谏官尔。虽朝廷君子，亦将闵足下之不能，而不责以必能也。今乃不然，反昂然自得，了无愧畏，便毁其贤以为当黜，庶乎饰己不言之过。夫力所不敢为，乃愚者之不逮；以智文⑤其过，此君子之贼也。 （节选自欧阳修《与高司谏书》） [注]①足下：敬称，相当于“您”。这里指高若讷，时任左司谏。②安道：余靖，字安道。③师鲁：尹洙，字师鲁。④立朝有本末：指做官始终坚持原则。⑤文：文饰，把丑打扮成美。 12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 遂随而诋之，以为当黜，是可怪也。 13．用“ / ”给文中画波浪线的部分断句。（限断三处） 夫 人 之 性 刚 果 懦 软 禀 之 于 天 不 可 勉 强 虽 圣 人 亦 不 以 不 能 责 人 之 必 能。 14．结合选文中作者对范仲淹的评价，用自己的话说说欧阳修为什么斥责高司谏为“君子之贼”？ 【答案】 12．于是就跟着别人来诋毁他，认为他应当受到罢免，这真是怪事。 13．夫人之性/刚果懦软禀之于天/不可勉强/虽圣人亦不以不能责人之必能。 14．范仲淹为人刚正不阿，做官坚持原则，这是人所共知的。高司谏却害怕触犯宰相获罪，不敢为范仲淹辩解，反而通过诋毁范仲淹来掩饰自己的过失。 【导语】该文节选自欧阳修的《与高司谏书》，通过先扬后抑的手法批评高若讷，表现了对范仲淹刚正不阿、坚持原则品质的赞赏。欧阳修先指出高若讷不辨是非、随波逐流、损害他人声誉的行为是可怪的，再用“不敢一忏宰相以近刑祸”指出高的软弱，最终直斥其为“君子之贼”，批评他用奸诈的方式掩饰自己的错误，违背了为官者应有的道德准则。作者态度鲜明，议论有力。 12．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。注意重点词语： 遂：于是。随：跟着。诋：诋毁。以为：认为。当：应当。黜：罢免。 13．本题考查文言断句。句意：说起人的性格，刚正果敢，怯懦软弱的性格都受之于天，不可勉强改变。虽然是圣人，也不会用办不到的事情去要求别人一定办到。 从语法结构上来看，“夫”为段首发语词，“人之性”是一个完整的名词短语，可以作为句子的主语，因此应该在“性”字后断开。接着，“刚果懦软禀之于天”是对人性的描述，其中“刚果懦软”是并列的形容词短语，描述人的性格特征，“禀之于天”则是一个动宾短语，说明这些性格特征是天赋的，不可改变的。因此，这部分应该在“天”字后断开。再往后，“不可勉强”是一个完整的句子，表达了人性不可改变的意思，所以应该在“强”字后断开。最后，“虽圣人亦不以不能责人之必能”是一个让步状语从句，其中“虽圣人”是主语，“亦不以不能责人之必能”是谓语部分，因此应该在“能”字后断开。 正确划分为：夫人之性/刚果懦软禀之于天/不可勉强/虽圣人亦不以不能责人之必能。 14．本题考查内容理解和概括。结合“希文平生刚正，好学通古今，其立朝有本末，天下所共知。今又以言事触宰相得罪。足下既不能为辨其非辜，又畏有识者之责己，遂随而诋之，以为当黜，是可怪也”可知，范仲淹被欧阳修赞誉为“平生刚正，好学通古今，其立朝有本末，天下所共知”的贤臣。他因直言进谏而得罪宰相，受到了不公正的待遇。然而，在这样的背景下，高司谏（高若讷）并没有站出来为范仲淹辩护，反而随声附和，诋毁范仲淹，认为他应该被贬黜。这种行为在欧阳修看来，是缺乏君子应有的勇气和担当。 结合“夫人之性刚果懦软禀之于天不可勉强虽圣人亦不以不能责人之必能。今足下家有老母，身惜官位，惧饥寒而顾利禄，不敢一忏宰相以近刑祸，此乃庸人之常情，不过作一不才谏官尔。虽朝廷君子，亦将闵足下之不能，而不责以必能也”可知，欧阳修指出，高司谏因为害怕得罪宰相而不敢为范仲淹辩护，这是出于个人利害的考虑，属于“庸人之常情”。然而，作为一个君子，应该超越个人的利害得失，坚守正义和原则。高司谏的行为显然没有达到这一标准。 结合“今乃不然，反昂然自得，了无愧畏，便毁其贤以为当黜，庶乎饰己不言之过。夫力所不敢为，乃愚者之不逮；以智文其过，此君子之贼也”可知，欧阳修认为高司谏不仅不敢为范仲淹辩护，还故意诋毁他，以此来掩饰自己不敢直言的过错。这种行为在欧阳修看来，是“以智文其过”，即用智巧来掩饰自己的过错，这是君子所不齿的。因为真正的君子应该勇于承认自己的错误，并努力改正，而不是用谎言和掩饰来逃避责任。 因此，欧阳修斥责高司谏为“君子之贼”，是因为他认为高司谏的行为违背了君子的道德标准，不仅不敢为正义发声，还故意掩饰自己的过错，这种行为是对君子精神的背叛和破坏。通过这一斥责，欧阳修表达了对高司谏行为的强烈不满和批判，同时也彰显了他对君子精神的坚守和追求。 参考译文： 前几天范希文贬官以后，我和您在安道家中会面，您极力诋毁讥笑希文的为人。我开头听到这些话，还怀疑您是讲着玩的。等到碰见师鲁，他也说您极力否定希文的所作所为，然后我就不再怀疑了。希文平生刚正、好学、博古通今，他立身朝廷始终如一，这是天下都知道的。如今又因为正直敢言触怒了宰相得到罪责，您既不能为他辨明无罪，又害怕有识之士会责备自己，于是就跟着别人来诋毁他，认为他应当受到贬斥，这真是太奇怪了。 说起人的性格，刚正果敢，怯懦软弱的性格都受之于天，不可勉强改变。虽然是圣人，也不会用办不到的事情去要求别人一定办到。如今您家中有老母，自身又爱惜官位，害怕忍饥受冻，顾念利益俸禄，因而不敢稍有违反宰相以致受刑遭祸。这也是平庸之辈的常情，只不过是做了一个不称职的谏官罢了。虽然是朝廷中的君子，也将怜悯你的无能，而不会用必须办到来要求您的。如今却不是这样，您反而昂然挺胸十分得意，没有一丝一毫的羞愧畏惧，随意诋毁希文的贤能，认为他应当遭受贬斥，希望以此掩盖自己不据理力争的过错。应该说，有能力而不敢去做，那只是愚笨之人做不到罢了。而用小聪明来掩饰自己的过错，那就成了君子的敌人了。 （24-25九年级上·山东济宁·期末）阅读下面的文言文，完成下面各题。 侍中刘晔为帝所亲重。帝将伐蜀，朝臣内外皆曰不可。晔入与帝议则曰可伐出与朝臣言则曰不可。晔有胆智，言之皆有形。中领军杨暨，帝之亲臣，又重晔，执不可伐之议最坚，每从内出，辄过晔，晔言不可之意。后暨与帝论伐蜀事，暨切谏，帝曰：“卿书生，焉知兵事！”暨谢曰：“臣言诚不足采，侍中刘晔，先帝谋臣，常曰蜀不可伐。”帝曰：“晔与吾言蜀可伐。”暨曰：“晔可召质也。”诏召晔至，帝问晔，终不言。 后独见，晔责帝曰：“伐国，大谋也，臣得与闻大谋，常恐眯梦漏泄以益臣罪，焉敢向人言之！夫兵诡道也，军事未发，不厌其密。陛下显然露之，臣恐敌国已闻之矣。”于是帝谢之。晔见出，责暨曰：“夫钓者中大鱼，则纵而随之，须可制而后牵，则无不得也。人主之威，岂徒大鱼而已！子诚直臣，然计不足采，不可不精思也。”暨亦谢之。 或谓帝曰：“晔不尽忠，善伺上意所趋而合之。陛下试与晔言，皆反意而问之，若皆与所问反者，是晔常与圣意合也。每问皆同者，晔之情必无所逃矣。”帝如言以验之，果得其情，从此疏焉。晔遂发狂，出为大鸿胪，以忧死。 （节选自《资治通鉴》卷第七十二） 15．下列对文中加点词的理解，不正确的一项是（   ） A．晔可召质也     质：对质 B．以益臣罪       益：增加 C．不厌其密      厌：满足 D．帝谢之     谢：感谢 16．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） 晔入与帝议则曰可伐出与朝臣言则曰不可 A．晔入与帝议/则曰可伐/出与朝臣言/则曰不可 B．晔入/与帝议/则曰可伐/出与朝臣言/则曰不可 C．晔入与帝议/则曰/可伐出/与朝臣言/则曰/不可 D．晔入/与帝议则曰可伐出/与朝臣言则曰不可 17．下列对文本内容的理解，不正确的一项是（   ） A．刘晔有胆量，有见识，言之有物，受到皇帝的亲近尊重。 B．杨暨很尊重刘晔，他坚决反对讨伐蜀国，经常去拜访刘晔，刘晔给他分析不可出军的原因。 C．有大臣进言，认为刘晔并不是真正忠心，而是顺势迎合皇帝意向的心态。 D．皇帝故意把反对的事情当作赞成的事情询问刘晔，觉得他的回答果然合自己的心意。 18．将文言语段中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子诚直臣，然计不足采，不可不精思也。 （2）夫兵诡道也，军事未发，不厌其密。陛下显然露之，臣恐敌国已闻之矣。 【答案】 15．D 16．A 17．D 18．（1）你确实是一个正直的臣子，然而处理事情的方法不值得采用，必须仔细思量（精心思考）。 （2）兵者，诡道也！军事未发，就要严守机密，陛下怎么能公开讨论，恐怕现在敌国都知道了！ 【导语】这段文字选自《资治通鉴》，讲述了刘晔面对伐蜀战争的态度，以及周围臣僚和皇帝的反应。文章通过刘晔的沉默和伪装应对策略，展现了权臣在朝堂上的复杂处境。他一方面在皇帝和重臣之间游走，另一方面则谨慎维护自身立场。文本体现了政治策略和忠诚之间的微妙平衡，也揭示了在朝中权臣如何因策略失策而遭遇疏远，最终导致悲剧结局。 15．本题考查实词含义。D.句意：于是明帝向他道歉。谢，道歉；故选D。 16．本题考查文言文断句。句意：刘晔进宫与明帝商议时，就说可以讨伐；出来和朝廷大臣讨论时，又说不可以讨伐。“晔入与帝议”表明刘晔进入与皇帝商议事情；“则曰可伐”表明刘晔在与皇帝商议时的观点；“出与朝臣言”是一个新的行为动作描述；“则曰不可”与前文“则曰可伐”形成对比。故断为：晔入与帝议/则曰可伐/出与朝臣言/则曰不可。故选A。 17．本题考查文言文内容的理解。D.根据第三段“或谓帝曰：‘晔不尽忠，善伺上意所趋而合之。陛下试与晔言，皆反意而问之，若皆与所问反者，是晔常与圣意合也。每问皆同者，晔之情必无所逃矣。’帝如言以验之，果得其情，从此疏焉”可知，皇帝是用相反意思的问题询问刘晔，刘晔每次回答都与所问意思相同，暴露了他一味迎合皇帝意向的心态。本项“皇帝故意把反对的事情当作赞成的事情询问刘晔，觉得他的回答果然合自己的心意”有误；故选D。 18．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）子，你；诚，确实，的确；计，计谋，策略；精思，仔细思考。 （2）兵，用兵，军事行动；诡道，诡诈的方法； 发，发动，开始行动；露，泄露。 参考译文： 侍中刘晔，深受魏明帝曹睿亲近器重。明帝打算讨伐蜀汉，朝廷内外大臣都说不可行。刘晔进宫与明帝商议时，就说可以讨伐；出来和朝廷大臣讨论时，又说不可行。刘晔有胆有识，说起话来，都能摆出具体的理由。中领军杨暨，是明帝亲近的大臣，也很敬重刘晔，坚持说不可伐蜀的态度最为坚决，每次从宫里出来，总要去拜访刘晔，刘晔便向他陈说不可伐蜀的道理。后来，杨暨和明帝讨论伐蜀之事，杨暨恳切地劝谏，明帝说：“你是个书生，怎么懂得军事！”杨暨谢罪说：“我的话确实不值得采纳，侍中刘晔是先帝的谋臣，他也常常说蜀不可伐。”明帝说：“刘晔跟我说的是蜀可以伐。”杨暨说：“可以把刘晔叫来对质。”明帝下诏召刘晔进宫，问刘晔，刘晔始终不说话。 后来刘晔单独晋见时，责备明帝说：“讨伐一个国家，是重大的决策，我能够参与重大决策，常常害怕说梦话泄露出去，增加我的罪过，怎么敢随便向别人说呢？用兵是一种诡诈的行为，军事行动没开始时，越机密越好。陛下公开泄露出去，我恐怕敌国已经听到了。”于是明帝向他道歉。刘晔出来后，又责备杨暨说：“钓鱼的人钓到一条大鱼，就会放长线跟着它，等可以制服时再把它拉上来，这样就没有得不到的。君主的威严，哪里只是一条大鱼而已！你诚然是个正直的臣子，然而你的谋略却不可采纳，不能不仔细思考。”杨暨也向他道歉。 有人对明帝说：“刘晔对陛下不尽忠心，善于窥测陛下的意向而迎合。陛下不妨试着与刘晔交谈，都用相反的意思问他，如果他的回答都与所问的意思相反，说明他一直都在迎合陛下的圣意。如果每次回答都与所问的意思相同，刘晔的态度就必然无法隐藏了。”明帝按照他的话来验证刘晔，果然发现了刘晔的真实态度，从此就疏远了他。刘晔于是精神失常，出任大鸿胪，因忧虑而死。 （2024·湖南长沙·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 辛弃疾创建飞虎军 （辛弃疾）寻知潭州兼湖南安抚。……又以湖南与溪峒蛮獠①接连，草窃②间作，岂惟风俗顽悍，抑武备空虚所致。乃奏疏曰：“乞别创一军，以湖南飞虎为名，专听帅臣③节制调度，庶使夷獠知有军威，望风慑服。” 诏委以规画，乃度马殷④营垒故基，起盖砦⑤栅，招步军二千人，马军五百人，战马铁甲皆备。时枢府⑥有不乐之者数沮挠之弃疾行愈力卒不能夺。时秋霖几月，所司言造瓦不易，问：“须瓦几何？”曰：“二十万。”弃疾曰：“勿忧。”令厢官自官舍、神祠外，应居民家取沟瓦二，不二日皆具，僚属叹伏。军成，雄镇一方，为江⑦上诸军之冠。 （选自《宋史·辛弃疾传》，有删减） 【注释】①溪峒蛮獠：泛指西南地区少数民族。下文“夷獠”同。②草窃：骚扰。③帅臣：安抚使。④马殷：五代楚王。传说马殷营垒故址在今长沙市营盘街一带。⑤砦（zhài）：同“寨”，营寨。⑥枢府：官署名，即枢密院，宋代掌军事机要、边防等，为最高国务机关之一。⑦江：指长江，此处泛指长江流域。 19．下面对文中加点字词的理解或推断，错误的一项是（   ） A．课内迁移法：“寻知潭州”中的“寻”与“未果，寻病终”（《桃花源记》）中“寻”的意义相同，推测为“不久”。 B．查阅词典法：“以”有“用”“因为”“凭借”等义项，“又以湖南与溪峒蛮獠接连”中“以”的意思是“凭借”。 C．字形分析法：“时秋霖几月”中的“霖”为形声字，林为声旁，雨为形旁，可理解为“雨，下雨”。 D．语境推断法：“须瓦几何”中的“几何”，后文回答“二十万”，因此可猜“几何”的意思为“多少”。 20．下列对文中画波浪线语句的断句，正确的一项是（   ） A．时/枢府有不乐之/者数沮挠之/弃疾行愈力卒不能夺 B．时枢府有/不乐之者数沮挠之弃/疾行愈力卒不能夺 C．时枢府有不乐之者/数沮挠之/弃疾行愈力/卒不能夺 D．时枢府/有不乐之者数/沮挠之弃疾行/愈力卒不能夺 21．用现代汉语写出文中画横线句的大意。 诏委以规画 22．请结合链接材料，说说辛弃疾创建飞虎军的过程中体现的优秀品质与今天的“长沙精神”有哪些契合之处。 链接材料： 长沙精神——“心忧天下，敢为人先。”“心忧天下”，取自左宗棠名言“身无半亩心忧天下”，突出表现了湖湘子弟以天下为己任的忧患精神。“敢为人先”取自《道德经》的“不敢为天下先”，反其意用之，突出表现的是湖湘文化积极进取、不怕困难和敢于改革创新的大无畏精神。 【答案】 19．B 20．C 21．（皇上）下诏命（辛弃疾）筹建（飞虎军）。 22．①有“心忧天下”的情怀，辛弃疾是为了解决少数民族侵扰才想要建军；②有不怕阻力、坚持到底的决心，辛弃疾不管别人怎么阻挠，始终坚持创建飞虎军；③有创新的精神、另辟蹊径处理问题，建飞虎军需要瓦片，辛弃疾能够想办法凑齐。 【解析】 19．本题考查文言实词和内容理解。B.有误，“又以湖南与溪峒蛮獠接连”中“以”的意思是“因为”；故选B。 20．本题考查划分文言句子朗读节奏的能力。解答时，应了解文言的句读知识，学会有感情的朗读文言文，培养语感并能根据句子中词语的意思含义来划分句子节奏。一般来说，主谓之间应该有停顿，领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。本句句意：当时，枢密院有不喜欢这样做的人，多次从中阻挠，辛弃疾却做得更尽力，终于没半途而废。 “时枢府有不乐之者”是一个完整的句子，表达了“当时枢密院有不喜欢辛弃疾的人”这一意思。其中，“时”是时间状语，“枢府”是主语，“有不乐之者”是谓语部分，其中“者”字结构作为宾语。“数沮挠之”是另一个句子，其中“数”是副词修饰动词“沮挠”，“之”是代词，指代前面提到的辛弃疾。这个句子表达了这些人多次阻挠辛弃疾的行动。“弃疾行愈力”又是一个完整的句子，主语是“弃疾”（辛弃疾），谓语是“行愈力”，意思是“辛弃疾行动更加坚决有力”。“卒不能夺”是最后一个句子，其中“卒”是副词表示“最终”，“不能夺”是谓语部分，表示这些人最终不能改变辛弃疾的决定或行动。 正确划分为：时枢府有不乐之者/数沮挠之/弃疾行愈力/卒不能夺；故选C。 21．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。 重点词语：诏：下诏命。委：委派。规画：规划筹建 。 22．本题考查内容理解。本文主要讲述了辛弃疾在潭州（今湖南长沙）兼任湖南安抚使期间，鉴于湖南地区与溪峒蛮獠接壤，治安问题频发，且军事防备空虚，他上书朝廷请求创建一支名为“飞虎军”的新军，以加强地方武装力量，维护边境稳定。朝廷同意了他的建议后，辛弃疾着手规划并实施了这一计划，包括选址、招募军队、购置战马和装备等。在筹建过程中，他遇到了来自中枢部门的阻力，但辛弃疾坚持不懈，成功克服了各种困难，如秋雨连绵造成的建筑困难、瓦片短缺等，最终成功创建了飞虎军。这支军队在完成后，成为江上一方的雄镇，被誉为江上诸军之冠，显示了辛弃疾卓越的军事才能和领导能力。 结合文本和链接材料可知，辛弃疾在创建飞虎军的过程中所体现的优秀品质与“长沙精神”有着多方面的契合之处。首先，辛弃疾体现了“心忧天下”的情怀。正如链接材料所述，长沙精神中的“心忧天下”突出了湖湘子弟以天下为己任的忧患精神。辛弃疾在得知湖南地区因武备空虚而频繁受到少数民族侵扰时，主动提出创建飞虎军的建议，这正是出于对国家和民族安全的深深忧虑。他希望通过加强军事力量来保卫家园，体现了对国家命运和民族利益的深切关怀。其次，辛弃疾展现了“敢为人先”的精神。长沙精神中的“敢为人先”强调了在面对困难时积极进取、勇于创新的态度。在创建飞虎军的过程中，辛弃疾不仅敢于提出新的建军计划，更在遭遇中枢部门阻力时，坚持自己的主张，不为所动。这种不畏强权、敢于挑战的精神，正是“敢为人先”的最好体现。最后，辛弃疾还表现出了另辟蹊径处理问题的智慧。在面对建飞虎军所需的瓦片短缺问题时，辛弃疾没有选择等待或放弃，而是巧妙地利用居民家中的沟瓦来解决问题。这种创新思维和解决问题的能力，不仅体现了他个人的智慧，也展现了湖湘文化中勇于改革、敢于创新的精神风貌。 参考译文： 辛弃疾不久任潭州知州兼湖南安抚使。又因为湖南与溪峒蛮獠相接，獠人的骚扰偶有发生，不只因其风俗顽悍，也是朝廷武备空虚所致。于是，辛弃疾上疏说：“希望另建一军，以湖南飞虎为军名，专由帅臣节制调动，这样，可使夷獠知我军武威，而望风慑服。”皇上下诏命辛弃疾筹建飞虎军。于是他测量马殷兵营的旧址，修建寨栅，招收步兵二千人，骑兵五百人，战马铁甲都备齐。当时，枢密院有不喜欢这样做的人，多次从中阻挠，辛弃疾却做得更尽力，终于没半途而废。当时正值秋雨连绵，负责建营栅的官员说造瓦不易，辛弃疾问：“需要多少瓦？”答：“二十万。”辛弃疾说：“不要忧虑。”命厢官从官舍、祠庙取一部分，又从每户居民家取二块瓦，不到两天就齐了，僚属都很叹服。飞虎军建成，有力地镇守一方土地，成为长江沿岸各军中最强的一支。 二、文言文对比阅读 （24-25九年级上·湖南邵阳·期末）阅读下列三则文言材料，完成下面小题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 滕子京负大才，为众忌疾，自庆阳帅谪巴陵，愤郁颇见辞色。文正与之同年，友善，爱其才，恐后贻①祸。然滕豪迈自负，罕受人言，正②患无隙以规之。子京忽以书抵文正，求《岳阳楼记》。故《记》中云：“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，其意盖在谏友人耳。 （节选自范公偁《过庭录》） 【丙】 游之日，风日清和，湖平于熨，时有小舫往来，如蝇头细字，着鹅溪练③上。取酒共酌，意致闲淡，亭午风渐劲，湖水汩汩有声。千帆结阵而来，亦甚雄快。日暮，炮车云生，猛风大起，湖浪奔腾，雪山汹涌，震撼城郭。予时四望惨淡，投箸而起，愀然④以悲，泫然不能自已也。 昔滕子京以庆帅左迁此地，郁郁不得志，增城楼为岳阳楼。既成，宾僚请大合乐落之，子京曰：“直须凭栏大哭一番乃快！”范公“先忧后乐”之语，盖亦有为而发。 （节选自袁中道《游岳阳楼记》） 【注释】①贻：遗留。②正：指文正，范仲淹的谥号。③鹅溪练：通称鹅溪绢，为四川省盐亭县西北鹅溪所产的名绢。④愀（qiǎo）然：忧愁貌。 23．下列对文中加点词语的解说，正确的一项是（   ） A．“风日清和”与“和颜悦色”中的“和”意思相同，都表示“和乐”的意思。 B．“后天下之乐而乐”与“宾僚请大合乐落之”中的“乐”都表示“快乐”的意思。 C．“其意盖在谏敌人耳”和“意致闲淡”中的“意”都表示“心情”的意思。 D．“然则何时而乐耶”和“然滕豪迈自负”中两个“然”意义和用法都不同。 24．将短文乙中画横线的句子翻译成现代汉语。 自庆阳帅谪巴陵，愤郁颇见辞色。 25．假如你是滕子京，读了甲文后会有何感触，请结合以上选文内容描写他当时的心情。要求80字以内。 26．班级读书分享会上，大家就袁中道是否为“古仁人”发生争论。请结合甲、丙两篇选文及链接材料内容，谈一谈你的看法。 【链接材料】 至若予者，为毛锥子①所窘，一往四十余年，不得备国家一亭一障之用。玄鬓已皤②，壮心日灰。近来又遭知己骨肉之变③，寒雁一影，飘零天末，是则真可哭也，真可哭也！ 【注释】①毛锥子：指毛笔，这里借指科举应试。②玄鬓已皤（pó）：黑发已经变白。玄，黑色。皤，白色。③知己骨肉之变：指胞兄袁宏道等相继去世。 【答案】 23．D 24．自从从庆阳帅的职位上被贬谪到巴陵郡，（他）内心愤懑忧郁，（这种情绪）在言辞和神情上都表现得很明显 25．示例：范兄，您先忧后乐的情怀是我学习的榜样。我本欲为民做事却遭贬谪，读了您的文章后，我深感此前自己的狭隘。往后纵处偏远，亦念家国百姓，盼有机会再展抱负，不负初心。 26．我认为袁中道不算“古仁人”。甲文中的“古仁人”能“不以物喜，不以己悲”，心怀天下与百姓。在丙文中，他观景时情感随景而迁；在链接材料中，他因科举不顺、容颜老去、兄长离世等遭遇而悲伤，未能对天下关怀、对民生担当。因此从文中看，他不符合古仁人标准。 【导语】这篇阅读文章选取了三则文言材料，分别出自范仲淹的《岳阳楼记》、范公偁的《过庭录》和袁中道的《游岳阳楼记》。三则材料围绕“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的主题展开，展现了古仁人的忧乐观。甲文通过范仲淹的论述，强调了士人的责任与担当；乙文则从滕子京的角度，揭示了范仲淹创作《岳阳楼记》的背景与意图；丙文则通过袁中道的游历体验，进一步深化了“先忧后乐”的思想内涵。三则材料相互呼应，共同构建了一个关于士人情怀与家国责任的主题框架。 23．本题考查文言词语解释。A.“风日清和”中的“和”意为“温和、和煦”，“和颜悦色”中的“和”意思是“平和、和蔼”，意思不同；B. “后天下之乐而乐”中的“乐”是“快乐”之意，“宾僚请大合乐落之”中的“乐”指“音乐”，意思不同；C. “其意盖在谏友人耳”中的“意”指“意图、意思”，“意致闲淡”中的“意”可理解为“意趣、情趣”，意思不同；故选D。 24．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。 重点字词有：自，从；谪，贬官、降职；巴陵，巴陵郡；愤郁，悲愤郁闷；颇，很、非常；见，同“现”，表现；辞色，言辞和神色。 25．本题考查对内容的理解与拓展运用。作答时，结合乙文滕子京被贬后的愤郁和丙文他“凭栏大哭”的抑郁，需体现其从狭隘到豁达的变化。甲文“先忧后乐”的思想直接点醒滕子京，需突出其对范仲淹劝谏的领悟。内容要呼应乙文“恐后贻祸”的担忧和丙文“增城楼”的作为，表达心系家国、重燃抱负的决心。 示例：范兄，您“先忧后乐”的襟怀令我汗颜。我本欲济世安民却遭贬谪，读罢大作方知一己之悲何其渺小。此后纵使身处江湖之远，定当以天下为念，俟河清海晏之日，再续家国情怀。 26．本题考查对内容的理解与谈看法。根据丙文“予时四望惨淡，投箸而起，愀然以悲，泫然不能自已也”可知，袁中道因自然景象变化而情绪波动，展现出“以物喜，以己悲”的凡人之态，与甲文“古仁人”超然物外的境界相悖。根据链接材料“为毛锥子所窘，一往四十余年”“近来又遭知己骨肉之变”可知，袁中道始终沉溺于个人仕途失意与家庭变故的伤痛中，反复强调“真可哭也”，未能体现甲文“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的家国情怀。根据丙文“范公‘先忧后乐’之语，盖亦有为而发”可知，袁中道虽知晓古仁人精神，却未能践行，其行为与甲文“不以物喜，不以己悲”的核心标准形成鲜明对照。 综上，袁中道的情感与行为始终围绕个人际遇展开，缺乏对天下苍生的关怀，不符合“古仁人”的精神内核。 参考译文： 【甲】 唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于以上两种表现，这是为什么呢？不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲；在朝廷做官就为百姓忧虑；被贬谪到边远地区做地方官就为君主担忧。这样，在朝廷做官也担忧，被贬谪到边远地区做地方官也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐” 吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 【乙】 滕子京依仗着有才华，遭到许多人的嫉妒，从庆阳统帅的职位被贬谪到巴陵郡，他的悲愤郁闷之情常常表现在言辞和神色上。范仲淹和他是同年进士，两人关系很好，也很爱惜他的才华，害怕他以后遭到迫害。然而滕子京为人豪迈自负，很少听别人规劝，范仲淹正担心没有机会来规劝他。滕子京忽然写信给范仲淹，请求他写《岳阳楼记》。所以范仲淹在《岳阳楼记》中写道：“不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲”，“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”，他的意思大概是在规劝好友（滕子京）吧。 【丙】 我们出游的这一天，风和日丽，湖面像被熨烫过一样平坦，不时有小船来来往往，像蝇头小字，附着在白练似的溪流上。举酒同饮，意趣闲淡。正午时分，风渐渐大起来，湖水有汩汩的声音。很多船只排阵而来，景色雄壮让人愉快。傍晚时分，状如炮车般的云升腾起来，狂风大作，湖面波浪奔腾，白色的波浪如雪山汹涌起伏，震撼着城郭。我这时环顾四周一片惨淡，放下筷子站立起来，忧愁悲伤，伤心流泪到不能自制了。 从前滕子京从庆州统帅降职到这里，心情郁闷不得志，扩大原有城楼的规模而修建了岳阳楼。等到完工，宾客同僚请典礼大乐庆祝落成。滕子京说：“简直要扶着栏杆大哭一场才觉得痛快！”范仲淹 “先忧后乐”的话，大概也是因为滕子京的遭遇而有所感慨而发的。 【链接材料】 至于像我这样的人，被科举应试所困扰，一直过了四十多年，还不能为国家充当一处岗亭、一道屏障（来发挥作用）。黑发已经变白，壮志雄心一天天地消沉。近来又遭遇了知己亲人（胞兄袁宏道等）相继离世的变故，（我就像）一只孤单的寒雁，在天涯尽头飘零，这实在是太值得痛哭了，太值得痛哭了！ （24-25九年级上·山东滨州·期末）阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 【乙】 汪遵①，宣州泾县人。幼为小吏，昼夜读书良苦，人皆不觉。遵初与乡人许棠友善，工为绝诗，而深自晦密②。以家贫难得书必借于人彻夜强记棠实不知。一旦辞役就贡③，棠时先在京师，偶送客至灞、浐间，忽遇遵于途，行李索然，棠讯之曰：“汪都何事来？”遵曰：“此来就贡。”棠怒曰：“小吏不忖，而欲与棠同研席④乎？”甚侮慢之。后遵成名五年，棠始及第。汪遵，家贫借书，以夜继日，古人阅市偷光⑤，殆不过此。昔沟中之断⑥，今席上之珍。丈夫自修，不当如是耶？ （选自《唐才子传校注》，有删节） 【注释】①汪遵：唐代诗人。②晦密：指私藏不露。③就贡：指进京应举。④研席：借指学习。⑤阅市、偷光：阅市，东汉王充家贫无书，常到洛阳书市中读书。偷光，西汉匡衡家贫，穿壁借邻舍烛光读书。⑥沟中之断：即沟中瘠，穷困而流落荒野之人。 27．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（   ） A．当余之从师也    小大之狱（《曹刿论战》） B．以衾拥覆    不以物喜（《岳阳楼记》） C．殆不过此    群臣吏民能面刺寡人之过者（《邹忌讽齐王纳谏》） D．偶送客至灞、浐间    比至陈（《陈涉世家》） 28．下面关于【乙】文中画横线句子断句的划分，正确的一项是（   ） A．以家贫难得书/必借于人/彻夜强记棠实/不知。 B．以家贫难得书/必借于人/彻夜强记/棠实不知。 C．以家贫难得书/必借于人/彻夜强记棠/实不知。 D．以家贫难得/书必借于/人彻夜强记/棠实不知。 29．把下面句子翻译成现代汉语。 （1）录毕，走送之，不敢稍逾约。 （2）丈夫自修，不当如是耶？ 30．【甲】【乙】两文中宋濂和汪遵的求学经历有什么异同？ 31．如果【甲】文作者有机会读到【乙】文，可以借鉴汪遵的哪些学习方法？ 【答案】 27．D 28．B 29．（1）（我）抄录完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。 （2）大丈夫自我修身，不应该是这样吗？ 30．宋濂、汪遵两人求学经历相同点：家境贫寒，都是通过借书刻苦勤学最后学有所成。 不同点：克服无书困难，宋濂通过勤奋抄书遍观全书，汪遵彻夜强记成名及第；宋濂还通过虔诚请教老师，克服物质享受强化精神追求而助力自己学有所成，汪遵学习私藏不漏、自我修不受他人侮慢影响而学有所成。 31．会借鉴汪遵珍惜时间、强记、广泛阅读等有益的做法。 【导语】这篇文言文通过两段文字，分别讲述了宋濂和汪遵的求学经历，展现了古代文人刻苦读书的精神。两文均以“家贫”为背景，强调了借书、抄书、夜读等艰难的学习过程，突出了主人公的勤奋与坚韧。甲文注重细节描写，如“砚冰坚”“足肤皲裂”，生动刻画了宋濂的艰苦求学；乙文则通过汪遵与许棠的对话，展现了主人公的谦逊与坚持。两文都表达了“学无止境”的主题，激励后人以勤学为荣，不畏艰难，追求知识与理想。 27．本题考查一词多义辨析。A.助词，用在主谓之间，取消句子独立性，无实义/结构助词，可译为“的”；B.介词，用/介词，因为；C.动词，超过/名词，过错；D.动词，到/动词，到；故选D。 28．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。本句句意：因为家中贫穷难以得到书籍，（他）一定要向别人借阅，通宵达旦地努力记忆，许棠实在不知道（他的情况）。“以家贫难得书”表明原因，意思完整，断开；“必借于人”是借书的对象，“彻夜强记”是借书后的行为，两者间应断开；“棠实不知”表明许棠的情况，与前文断开。 据以上分析断句为：以家贫难得书/必借于人/彻夜强记/棠实不知。故选B。 29．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）毕，完成；走，跑；逾约，超过约定的期限。 （2）丈夫，大丈夫；自修，自我修养；是，这样；耶，句末语气词，吗。 30．本题考查人物对比阅读。 相同点：根据甲文“家贫，无从致书以观”以及乙文“以家贫难得书”可知，宋濂和汪遵两人都家境贫寒，面临无书可读的困境。根据甲文“每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还……余因得遍观群书”，乙文“必借于人，彻夜强记……后遵成名五年，棠始及第”，表明两人都通过借书的方式，凭借自身的刻苦勤奋，最终学有所成。 不同点：根据甲文第一段“每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”可知，宋濂克服无书困难的方式是勤奋抄书，从而得以遍观群书。根据乙文“必借于人，彻夜强记”可知，汪遵则是通过通宵达旦地强记所借之书，最终成名及第。根据甲文“又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问……俟其欣悦，则又请焉”以及“余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”可知，宋濂还通过虔诚地向老师请教，并且克服对物质享受的追求，强化精神追求，助力自己学有所成。根据乙文“工为绝诗，而深自晦密”以及面对许棠的侮慢仍坚持自我可知，汪遵学习时私藏不露，专注于自我修养，不受他人侮慢的影响，最终学有所成。 31．本题考查对内容的理解与概括。根据乙文“以家贫难得书，必借于人，彻夜强记”可知，汪遵因家贫借书不易，便利用夜晚时间通宵学习，不放过任何学习机会，充分珍惜时间。宋濂虽也勤奋，但汪遵这种争分夺秒、彻夜苦读的方式，对宋濂进一步合理规划时间、提高学习效率有借鉴意义。 根据乙文“必借于人，彻夜强记”可知，汪遵借书后通过强记的方法，能快速吸收书中知识。宋濂在读书过程中，或许也可借鉴这种强化记忆的方式，加深对所学内容的理解和掌握，以更好地积累知识。 根据乙文“以家贫难得书，必借于人”可推测，汪遵为获取更多知识，会尽可能多地借书阅读，从而实现广泛涉猎。甲文中宋濂虽也遍观群书，但汪遵积极借书的行为，可能促使宋濂思考进一步拓宽阅读范围，丰富知识储备。 参考译文： 【甲】 我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了坚冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完后，赶快跑去送还书，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多愿意把书借给我，我因而能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人弟子挤满了他的屋子，他从不曾把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 【乙】 汪遵，是宣州泾县人。他年幼时担任小吏，日夜读书，十分刻苦，别人都没有察觉。汪遵起初和同乡许棠关系友好，擅长写绝句诗，却深藏不露。因为家中贫穷难以得到书籍，他一定要向别人借阅，通宵达旦地努力记忆，许棠实在不知道他的情况。有一天，汪遵辞去小吏的职务去参加贡举考试。许棠当时已先在京城，偶然送客到灞水、浐水一带，忽然在路上遇到汪遵，汪遵的行李简单冷清。许棠问他说：“汪都，你因为什么事到这里来？”汪遵说：“我这次来是为了参加贡举考试。”许棠生气地说：“你一个小吏不知估量自己，竟然想和我一起学习吗？”对他非常轻慢侮辱。后来汪遵成名五年后，许棠才考中科举。汪遵，家中贫穷借书苦读，夜以继日，古代像王充在集市上读书、匡衡借光苦读，大概也不过如此。过去是穷困流落之人，如今成为席上的珍宝。大丈夫自我修养，难道不应该像这样吗？ 32．（24-25九年级上·辽宁大连·期末）阅读下面两文，完成问题。 【甲】 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 （选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈馀，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐，可卧，可箕踞①，可偃仰；可放笔砚；可瀹茗②置饮。以人之逸，待水之劳取九天银河置几席间作玩。当时建此亭者，其仙乎！ 僧澄波善弈，余命霞裳③与之对枰。于是水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏。顷之，又有曳杖声从云中来者，则老僧怀远④抱诗集尺许，来索余序。于是吟咏之声又复大作。天籁人籁，合同而化⑤。不图⑥观瀑之娱，一至于斯，亭之功大矣！ 坐久，日落，不得已下山，宿带玉堂。正对南山云树蓊郁中隔长江，风帆往来，妙无一人肯泊岸来此寺者。 （选自袁枚《峡江寺飞泉亭记》，有删改） 【注释】①箕（jī）踞：一种坐的姿势。坐时两脚伸直岔开，形似簸箕。②瀹（yuè）茗：煮茶。瀹，煮。③霞裳：袁枚的学生。④怀远：和尚名。⑤合同而化：汇合融化在一起。⑥图：想到。 （1）下列句中加点词语的意思或用法相同的一组是（   ） A．其西南诸峰             其必曰（《岳阳楼记》） B．得之心而寓之酒也    湖中焉得更有此人（《湖心亭看雪》） C．余命霞裳与之对枰    天与云与山与水（《湖心亭看雪》） D．不图观瀑之娱    此岳阳楼之大观也（《岳阳楼记》） （2）把选文中画直线的句子翻译成现代汉语。 ①名之者谁？太守自谓也。 ②于是吟咏之声又复大作。 （3）用“/”给下面句子断句。（断两处） 正对南山云树蓊郁中隔长江 （4）甲乙两文都描绘了作者于亭中的 之乐。不同的是，乙文还展现了在亭中的 、 、 之乐。 【答案】（1）C （2）①给亭子命名的人是谁？是太守用自己的别号称它的。 ②于是吟诗的声音，又再次响亮起来。 （3）正对南山/云树蓊郁/中隔长江 （4）山水 煮茶 对弈 吟咏 【导语】甲文《醉翁亭记》通过描写醉翁亭的秀美景色和四季变化，表达人与自然和谐共处的乐趣。乙文《峡江寺飞泉亭记》则以飞泉亭为舞台，描绘了飞瀑美景与僧人、访客的闲适生活，展现了亭中的自在之乐。两文皆凸显出作者对山水之乐的深刻感受和向往。 【详解】（1）本题考查一词多义。 A.代词，它/代词，他们；B.动词，领会/动词，能够；C.意思都是“连词，和”；D.动词，观看，欣赏/名词，景象；故选C。 （2）本题考查句子翻译。①重点词：名，命名；之，代词，指亭子；自谓，用自己的别号称它。②重点词：之，的；作，发出。 （3）本题考查文言断句。句意：带玉堂正好面对着南山，云雾中树木郁郁葱葱，南山与带玉堂中间隔着北江。“正对南山”表示方位，由此可知第一处可在其后断开；“云树蓊郁”描绘了山中的景色，第二处可在其后断开。据此可知应断句为：正对南山/云树蓊郁/中隔长江。 （4）本题考查内容理解与概括。 同：根据甲“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”和乙“纵横丈馀，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐，可卧，可箕踞，可偃仰；可放笔砚；可瀹茗置饮。以人之逸，待水之劳取九天银河置几席间作玩”可知，两篇文章都写了山水之乐。 不同：根据乙文中“可放笔砚；可瀹茗置饮”“僧澄波善弈，余命霞裳与之对枰。于是水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏”“顷之，又有曳杖声从云中来者，则老僧怀远抱诗集尺许，来索余序。于是吟咏之声又复大作”可知，乙还写了煮茶、对弈、吟咏之乐。 参考译文： 【甲】 环绕着滁州城的都是山。它西南方向的山峦，树林和山谷尤其优美，远远看去树木茂盛、幽深秀丽的，是琅琊山啊。沿着山路走六七里，渐渐地听到潺潺的水声，（又看到一股水流）从两个山间飞淌下来的，是酿泉啊。山势回环，道路弯转，有一座亭子，（亭角翘起）像鸟张开翅膀一样，居高面下于泉水之上，是醉翁亭啊。造亭的人是谁？是山里的和尚智仙啊。给它起名的是谁？是太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和宾客来这里饮酒，喝得少也总是醉，而年龄又最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的意趣不在酒上，而在山光水色中啊。欣赏山水的乐趣，领会于心间，寄托在酒上。 要说那太阳出来而树林里弥漫的云气散开，云雾聚拢，山谷就显得昏暗了，朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一的景象，就是山中的早晨和晚上。野花开放，有一股清幽的香味，好的树木枝叶茂盛，形成浓密的绿荫，天高气爽，霜色洁白，水流减少，石头裸露，这是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快乐也是无穷无尽的。 【乙】 登山走过的一半路，飞泻的瀑布像打雷似的轰鸣，从空中一泻而下。瀑布旁有间屋子，就是飞泉亭。长宽有一丈多的距离，八扇窗户明亮干净。关上窗户瀑布声响可以听得见，打开窗户瀑布就看到了。人们在亭中可以坐，可以躺卧，可以伸开两腿坐着，可以仰面朝天躺着，可以放笔墨纸砚，可以煮好茶放在亭中饮用。以人的安逸舒适，对待水的奔腾飞泻，就像把九天之上的银河取来放在书桌卧榻前赏玩。当年建造这个亭子的人大概是个仙人吧！ 澄波法师擅长下棋，我让学生霞裳和他对弈，于是流水声，棋子声，松涛声，鸟鸣声，参差交错一起响起。不一会儿，又有拐杖拄地的声音从山中传来，这是怀远老法师，抱着一尺来厚的诗集，来求我作序。于是吟诗的声音，又再次响亮地响起。自然的声音和人的声音，融合在了一起。没想到观赏瀑布而享受到的乐趣，竟到了这种境界，飞泉亭的功劳可真是大了！ 坐的时间长了，太阳下山了，我也不得不下山去了。在带玉堂宿歇，带玉堂正好面对着南山，云雾中树木郁郁葱葱，南山与带玉堂中间隔着北江，江上航船来来往往，奇怪的是没有一个人愿意把船停泊靠岸来这个寺庙之中。 （24-25九年级上·浙江宁波·期末）阅读下面的文言文，完成学习任务。 【甲】 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余孥一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！” ——张岱《湖心亭看雪》 【乙】 杭人佞①佛，以六月十九日为佛诞。先一日，阖城士女皆夜出，进香于三竺②诸寺，有司不能禁，留涌金门待之。余食既，同陈氏二生霞轩、诒孙，亦出城荡舟为湖游。霞轩能洞箫，遂以箫从。月上吴山，雾霭溟蒙，截然划湖之半。幽火明灭相间约丈许者六七处，画船也。洞箫于中流发声，声细微，受风若咽，而凄悄哀怨。湖山触之，仿佛若中秋气。雾消，月中湖水纯碧。舟沿白堤止焉余登锦带桥霞轩乃吹箫背月而行入柳阴中。堤柳蓊郁为黑影柳断处乃见月。霞轩著白袷③衫，立月中，凉蝉触箫，警而群噪；夜景澄澈，画船经堤下者，咸止而听，有歌而和者。 ——节选自林纾《湖心泛月记》 【注】①佞：媚，迷信。②三竺：杭州有三天竺寺，一在北高峰边称上天竺寺，一在稽留峰北称中天竺寺，一在飞来峰南称下天竺寺。③祫（jiá）：旧时衣领交迭胸前的单衣。 33．乙文中画波浪线的句子有两处需要断句，请用/在句中标出。 堤柳蓊郁为黑影柳断处乃见月。 34．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。 （2）幽火明灭相间约丈许者六七处，画船也。 35．甲文写了各种雪夜景象，乙文写了众多月夜声响。请从乙文中找出相应句子，简要概括写了哪些月夜声响。 36．张岱雪夜看西湖，林纾月夜看西湖，文字中都营造出了独特的美学意境。请你仿照示例，对乙文进行赏析。 【示例】《湖心亭看雪》：从表现手法上看，张岱以白描笔法进行点染，运用若干形象化量词，描绘了雪夜西湖的幽静深远、洁白广阔以及自己在湖心亭的奇遇，展现出高超的艺术造诣；从审美意境上看，张岱表达出遗世高洁的情怀和追求悠远脱俗的精神境界，体现了他对人生终极意义的深刻反思和积极探寻。 【答案】 33．堤柳蓊郁为黑影/柳断处/乃见月 34．（1）（湖面上）冰花周围弥漫着白气，天空与云朵与山峰与湖水，上上下下全都是一片白色。或：（湖上）弥漫着水汽凝成的冰花，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。 （2）幽暗的火光闪烁，和我们相距大约一丈远的有六七处，都是画船。 35．“洞箫于中流发声，声细微，受风若咽，而凄悄哀怨”写出了月下箫声；“凉蝉触箫，警而群噪”写出了月下蝉声；“咸止而听，有歌而和者”写出了月下歌声。 36．《湖心泛月记》：从表现手法看，林纾通过细节描写描绘了月夜湖面的美景，如“月上吴山，雾霭溟蒙，截然划湖之半”，以及“雾消，月中湖水纯碧，舟沿白堤止焉”等句子，展现了西湖月夜的宁静与美丽。文章又多次提到洞箫的演奏，这种音乐与景物的交融手法（视觉与听觉的结合），使得文章更具艺术感染力。 从审美意境看，这些描写不仅生动形象，还通过光影的变化和景物的映衬，营造出一种凄美、幽静的氛围，表达出作者孤寂、哀怨的心境。 【导语】这两篇文言文皆围绕西湖展开。甲文以雪天游湖为背景，绘出天地一白的雪景，借舟子之语突出“痴”情；乙文写月夜泛舟，描绘雾霭、月光下的湖景，融入洞箫声，营造出清幽哀怨氛围，展现出夏夜西湖别样景致，二者从不同角度展现西湖独特魅力。 33．本题考查断句。根据句意“堤上的柳树郁郁葱葱形成黑影，成排的柳树中间缺少柳树的部分才能看到月亮”可知，“堤柳衮郁为黑影”表达堤上柳树茂密形成黑影这一完整的状态；“柳断处”是一个新的表述对象，指柳树断开的地方；“乃见月”表示在柳树断开的地方才能看到月亮。所以应在“黑影”和“柳断处”后断开。故可断为：堤柳郁为黑影／柳断处／乃见月。 34．本题考查句子翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如果遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成份补充完整。 ①重点词语：雾凇：天气寒冷时，雾冻结在树木的枝叶上形成的白色松散冰晶；沆砀：白气弥漫的样子；一：全，都。 ②重点词语：幽火：隐隐约约的灯火；相间：相互间隔；许：表示约数，左右。 35．本题考查内容的理解。①根据乙文“洞箫于中流发声，声细微，受风若咽，而凄悄哀怨” 可知，写洞箫在湖中间发出细微的声音，在风中听起来像哽咽一般，声音凄清哀怨；根据“凉蝉触箫，警而群噪”可知，写清凉的蝉听到箫声受到惊吓而一起鸣叫；根据“画船经堤下者，咸止而听，有歌而和者”，写经过堤下的画船上的人都停下来听第还有人唱歌来应和。 36．本题考查文章赏析。示例：从表现手法上看，林纾运用了动静结合的手法。如“月上吴山，雾霭溟蒙，截然划湖之半”描绘了静态的月、山、雾霭等景色，营造出静谧的氛围；“洞箫于中流发声，声细微，受风若咽，而凄悄哀怨”“凉蝉触箫，警而群噪”等则加入了动态的声音描写，使画面生动起来，同时，作者还通过细腻的描写，如“堤柳衮郁为黑影，柳断处，乃见月”“霞轩著白裕衫，立月中”，将月夜下的景物和人物形象栩栩如生地展现出来。从审美意境上看，林纾借月夜湖游的经历，营造出一种清幽、静谧又略带哀怨的意境，表达了对西湖月夜美景的陶醉和对高雅情趣的追求，展现出一种闲适自在、与自然相融的生活态度。 参考译文： 【甲】 崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了三天，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两个人铺着毡子相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“在湖中怎么还能碰上您这样的人！”拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯，然后和他们道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像您一样痴的人啊！” 【乙】 杭州人信佛，认为六月十九日是佛祖的诞辰。前一天（六月十八日），全城的成年女子都要在晚上出城，到三竺寺等寺庙烧香。负责的官员也不能禁止，只留下涌金门不关闭让她们出入。我吃完饭，和陈家的两个书生霞轩、诒孙也出城泛舟，到湖上游玩。霞轩会吹洞箫，于是拿着箫去。月亮升上吴山，薄雾朦胧，突然发现已经划到了湖中心。幽暗的火光闪烁，和我们相距大约一丈远的有六七处，都是画船。洞箫在中音开始吹响，声音很小，被风一吹就像哽咽了，悄悄地传达哀怨，湖山接触到这箫声，就像感染了秋天的气氛。雾气消退，月光下湖水是纯然的碧色，小船沿着白堤停住。我登上锦带桥，霞轩于是吹着箫背对着月亮前行。走入柳树的阴影中，堤上的柳树郁郁葱葱形成黑影，成排的柳树中间缺少柳树的部分才能看到月亮。霞轩穿着白色的夹衣，站在月光下。晚上的蝉听到箫声，惊醒并集体鸣叫。夜景清晰澄净，经过白堤的画船，都停下来听箫声，还有为箫声唱歌相和的。 （24-25九年级上·四川内江·期末）阅读下面两段文言文，完成小题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 初，范仲淹之贬饶州也，修与尹洙、余靖皆以直仲淹见逐，目之曰“党人”。自是，朋党之论起，修乃为《朋党论》以进。其略曰：“君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。臣谓小人无朋，惟君子则有之。小人所好者利禄，所贪者财货，当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而反相贼害，虽兄弟亲戚，不能相保，故曰小人无朋。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济，终始如一。故曰惟君子则有朋。纣有臣亿万，惟亿万心，可谓无朋矣，而纣用以亡。武王有臣三千，惟一心，可谓大朋矣，而周用以兴。盖君子之朋，虽多而不厌故也。故为君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。” （选自《宋史·欧阳修传》） 37．下列句中加点词解释不正确的一项是（   ） A．或异二者之为 为：表现 B．微斯人      微：如果没有 C．臣谓小人无朋      谓：告诉 D．虽兄弟亲戚 亲戚：内外亲属 38．下列各项中加点词意义和用法相同的一项是（   ） A．予尝求古仁人之心                    范仲淹之贬饶州 B．不以物喜                            皆以直仲淹见逐 C．或异二者之为                        或利尽而反相贼害 D．然则何时而乐耶                      君子则不然 39．下列对选文理解与分析有误的一项是（   ） A．甲文作者范仲淹，字希文，谥号文正，北宋政治家和文学家。从乙文首句可以看出，欧阳修与范仲淹生活在北宋同一时期，而且在政治上互相支持，情谊深厚。 B．甲文作者借“古仁人”的政治理念，含蓄地表达了自己的政治理想。乙文则引用欧阳修的文章，表现欧阳修坚定的政治立场和锐意进取的精神。 C．甲文和乙文中的《朋党论》在表达方式上，都以议论为主；从修辞角度看，都使用了排比的修辞手法；从句式角度看，均为骈散结合。 D．甲乙两文都提到了“天下”一词，从文中可以看出，范仲淹和欧阳修都以治国安邦为己任，都有心系天下的政治理想和博大情怀。 40．把下面句子翻译为现代汉语。 以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济，终始如一。 【答案】 37．C 38．B 39．C 40．（君子）用它们来修养品德，就能志同道合而相互得益，用它们来效力国家，就会携手同心，互相扶持，自始至终都一样。 【导语】这两篇文言文关联紧密。甲文《岳阳楼记》展现范仲淹“先忧后乐”的政治抱负与博大胸襟，语言骈散结合，富有感染力。乙文通过欧阳修的《朋党论》，以君子、小人对比阐述朋党观点，凸显其政治立场。二者均围绕政治理念展开，体现范仲淹和欧阳修心系天下、以治国为己任的情怀 。 37．本题考查文言词语解释。C.句意：我认为小人没有朋党。谓：认为。故选C。 38．本题考查一词多义辨析。A.结构助词，的/用于主谓之间，取消句子独立性；B.相同，都是连词，因为；C.副词，或许、也许/连词，或者；D.连词，表承接，那么/连词，表转折，却；故选B。 39．本题考查对内容的理解与分析。C.根据甲文“不以物喜，不以己悲”等句可知，甲文主要运用对偶手法，而非排比；乙文“所守者道义，所行者忠信，所惜者名节”则是排比。因此，选项“都使用了排比的修辞手法”表述有误。故选C。 40．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。 重点字词有：以，用；之，代词，代指“道义、忠信、名节”；修身，提高自身修养；益，帮助，补益；事，侍奉，效力；济，成功，成就事业。 参考译文： 【甲】 唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于以上两种表现，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；处在僻远的地方做官，就为君主担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 【乙】 当初，范仲淹被贬到饶州，欧阳修与尹洙、余靖都因为替范仲淹鸣不平而被驱逐，人们把他们看作是“党人”。从此，关于朋党的言论便产生了，欧阳修于是写了《朋党论》呈给宋仁宗。文章大略说：“君子因志同道合结为朋党，小人因共同利益结为朋党，这是很自然的道理。我认为小人没有朋党，只有君子才有。小人所喜好的是功名利禄，所贪图的是钱财货物，当他们利益相同的时候，暂时互相勾结援引成为朋党，这是虚假的。等到他们见到利益而争先恐后，或者利益耗尽而反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不能互相保护，所以说小人没有朋党。君子却不是这样，他们所坚守的是道义，所践行的是忠诚和守信，所珍惜的是名誉和节操。用这些来修养自身，就会因志同道合而相互促进；用这些来为国家做事，就会同心协力，同舟共济，自始至终都一样。所以说只有君子才有朋党。商纣王有臣子亿万，可是亿万颗心各不相同，可以说没有朋党，然而纣王因此而亡国。周武王有臣子三千，却是一条心，可以说是一个大朋党，然而周朝因此而兴盛。大概君子的朋党，即使很多也不会感到满足。所以作为君主，只应当黜退小人的假朋党，任用君子的真朋党，那么天下就可以治理好了。” ( 1 / 17 ) 学科网（北京）股份有限公司 $ 专项08：文言文阅读 一、课外文言文阅读 （24-25九年级上·吉林四平·期末）阅读下面文段，完成各题。 苏轼私识 范仲淹 庆历①三年，轼始总角，入乡校。士有自京师来者，以鲁人石守道作《庆历圣德诗》示乡先生②，轼从旁窃观，则能诵习其词，问先生以所颂十一人者何人也。先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶？则不敢知；若亦人耳，何为其不可？”先生奇轼言，尽以告之。且曰：“韩、范、富、欧阳③，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祐④二年，始举进士⑤，至京师则范公殁。既葬，而墓碑出，读之至流涕，曰“吾得其为人盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？” （选自宋·苏轼《范文正公文集叙》） 【注释】①庆历：宋仁宋年号。②乡先生：乡里的私塾先生。③韩、范、富、欧阳：分别指韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修。④嘉祐：宋仁宗的另一个年号。⑤举进士：考中进士。 1．请用“/”给下面的文字断句。（限断二处） 吾 得 其 为 人 盖 十 有 五 年 而 不 一 见 其 面 2．苏轼对范仲淹有着怎样的感情？简要说说你的理由。 3．下列对文化常识理解有误的一项是（   ）。 A．“垂髫、总角、加冠、豆蔻”四个表示年龄称谓的词是按年龄从小到大的顺序排列的。 B．“一门父子三词客”指北宋文学家苏洵、苏轼、苏辙，三人并称“三苏”，苏轼为“大苏”。 C．苏轼与欧阳修并称“欧苏”，二人同处“唐宋八大家”之列。 D．“嘉祐二年，始举进士”中的“进士”，在宋代是指参加科举考试通过了由皇帝主持“殿试”的人；明清时期，进士第一名称为状元，第二、三名分别称为榜眼、探花。 （24-25九年级上·浙江湖州·期末）阅读下面文段，完成各题。 浮云道院记 [元]揭傒斯 客①之言曰：吾所居郡曰庐陵，邑曰永丰，是为欧阳文忠公之乡。吾之里在鸡山之阳鹫岭之滨山川深厚草木浓丽。其人秀而多寿。弦诵之声溢于四境，耕种之民交于四野。时危代易，干戈所不加焉；水旱疾疫，盗贼所不入焉。人无甚富，亦无甚贫。吾刘氏族居已三百有十二年矣。泰定四年秋，吾归自河南，乃辟园数亩，种桑柘三百株，枳若②橘皆千株，木实之脂可食可烛，俗号山茶。又曰木子树者七百株，茶五百株，桃、李、杂果、松、竹之属又称是③。 岁先畴④之入虽不足以自给，计数年之后，叶者、实者、脂者萌可茹⑤、材可器者、可薪者各效其用，则吾春秋之事、朝夕之供、宗族乡党宾客之奉可不具而足矣。吾又有兄弟子侄数十人，承祖父之训，皆颇知学，足为保家之主。天之所以与我者，亦既厚矣，复何求哉！乃筑室四楹⑥其中，为藏修之所，取孔子“不义而富且贵，于我如浮云”之语，榜曰“浮云道院”。 客名鹗，字楚奇。其学以六经为主，其文以义理为本，其诗近陶、柳⑦之间，其大父盖寿至百三岁云。 （选自揭傒斯《文安集》，有删减） 【注释】①客：刘鹗，字楚奇，元代文学家，世称浮云先生。②若：和。③称是：与此相当。④先畴：祖先留下来的田地。⑤萌可茹：开始可以吃了。⑥楹：房屋一间为一楹。⑦陶、柳：指陶渊明和柳宗元。 4．解释下面加点词的意思。 （1）吾所居郡曰庐陵 （2）吾刘氏族居已三百有十二年矣 （3）岁先畴之入虽不足以自给 （4）朝夕之供 5．文中画线部分有三处需要断句，请从A—E中选择正确的三处（填写字母）。 吾之里A在鸡山B之阳C鹫岭之滨D山川深厚E草木浓丽。 6．文中说：“天之所以与我者，亦既厚矣。”上天给“我”的厚待主要体现在哪些方面？请分点概括。 7．你认为文中刘鹗的志趣与谁比较接近？请选择，并结合上文内容及你的阅读体验简述理由。 A．张岱    B．陶渊明    C．李白 （24-25九年级上·湖南长沙·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 戴良字叔鸾，汝南慎阳人也。良少诞节①，母喜驴鸣，良常学之以娱乐焉。及母卒，兄伯鸾居庐啜粥，非礼不行，良独食肉饮酒，哀至乃哭，而二人俱有毁容②。或问良曰：“子之居丧，礼乎？”良曰：“然。礼所以制情佚③也情苟不佚何礼之论！夫食旨不甘，故致毁容之实。若味不存口，食之可也。”论者不能夺之。 良才既高达，而论议尚奇，多骇流俗。同郡谢季孝问曰：“子自视天下孰可为比？”良曰：“我若仲尼长东鲁，大禹出西羌，独步天下，谁与为偶！” 举孝廉④，不就。再辟司空府⑤，弥年不到，州郡迫之，乃遁辞诣府，悉将妻子，既行在道，因逃入江夏山中。优游不仕，以寿终。 初，良五女共贤，每有求姻，辄便许嫁，疏裳布被、竹笥木屐以遣之。五女能遵其训，皆有隐者之风焉。 （节选自《后汉书·逸民列传》，有删减） 【注】①诞节：纵放不拘。②毁容：面容憔悴。③佚：放纵。④举孝廉：举孝廉制度源于汉朝，是汉代选拔官员的一种重要途径。⑤司空府：古代官署名。 8．下列对文中加点的字词的理解或判断，正确的一项是（   ） A．“若味不存口”的“若”与“否，非若是也”（《唐雎不辱使命》）中的“若”意思不同。 B．“夺”有“强取”“失去”“胜过”等义项，“论者不能夺之”的“夺”应为“失去”之意。 C．“再辟司空府”中的“辟”与成语“开天辟地”的“辟”意思相同。 D．“皆有隐者之风焉”与“当余之从师也”（《送东阳马生序》），这两个句子中的“之”用法一样。 9．下列对文中画波浪线语句的断句，正确的一项是（   ） A．礼所以制情/佚也情苟不佚/何礼之论 B．礼所以制/情佚也情/苟不佚何礼之论 C．礼所以制情佚也/情苟不佚/何礼之论 D．礼所以制情/佚也情苟/不佚何礼之论 10．用现代汉语写出文中画横线语句的大意。 悉将妻子，既行在道，因逃入江夏山中。 11．班级开展以“走近古代奇人”为主题的综合性学习活动，戴良在被推荐之列，请你结合上文，具体说说戴良“奇”在何处。 （24-25九年级上·吉林长春·期末）阅读下面的课外文言文，完成下面小题。 前日范希文贬官后，与足下①相见于安道②家，足下诋诮希文为人。予始闻之，疑是戏言；及见师鲁③，亦说足下深非希文所为，然后其疑遂决。希文平生刚正，好学通古今，其立朝有本末④，天下所共知。今又以言事触宰相得罪。足下既不能为辨其非辜，又畏有识者之责己，遂随而诋之，以为当黜，是可怪也。 夫人之性刚果懦软禀之于天不可勉强虽圣人亦不以不能责人之必能。今足下家有老母，身惜官位，惧饥寒而顾利禄，不敢一忏宰相以近刑祸，此乃庸人之常情，不过作一不才谏官尔。虽朝廷君子，亦将闵足下之不能，而不责以必能也。今乃不然，反昂然自得，了无愧畏，便毁其贤以为当黜，庶乎饰己不言之过。夫力所不敢为，乃愚者之不逮；以智文⑤其过，此君子之贼也。 （节选自欧阳修《与高司谏书》） [注]①足下：敬称，相当于“您”。这里指高若讷，时任左司谏。②安道：余靖，字安道。③师鲁：尹洙，字师鲁。④立朝有本末：指做官始终坚持原则。⑤文：文饰，把丑打扮成美。 12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 遂随而诋之，以为当黜，是可怪也。 13．用“ / ”给文中画波浪线的部分断句。（限断三处） 夫 人 之 性 刚 果 懦 软 禀 之 于 天 不 可 勉 强 虽 圣 人 亦 不 以 不 能 责 人 之 必 能。 14．结合选文中作者对范仲淹的评价，用自己的话说说欧阳修为什么斥责高司谏为“君子之贼”？ （24-25九年级上·山东济宁·期末）阅读下面的文言文，完成下面各题。 侍中刘晔为帝所亲重。帝将伐蜀，朝臣内外皆曰不可。晔入与帝议则曰可伐出与朝臣言则曰不可。晔有胆智，言之皆有形。中领军杨暨，帝之亲臣，又重晔，执不可伐之议最坚，每从内出，辄过晔，晔言不可之意。后暨与帝论伐蜀事，暨切谏，帝曰：“卿书生，焉知兵事！”暨谢曰：“臣言诚不足采，侍中刘晔，先帝谋臣，常曰蜀不可伐。”帝曰：“晔与吾言蜀可伐。”暨曰：“晔可召质也。”诏召晔至，帝问晔，终不言。 后独见，晔责帝曰：“伐国，大谋也，臣得与闻大谋，常恐眯梦漏泄以益臣罪，焉敢向人言之！夫兵诡道也，军事未发，不厌其密。陛下显然露之，臣恐敌国已闻之矣。”于是帝谢之。晔见出，责暨曰：“夫钓者中大鱼，则纵而随之，须可制而后牵，则无不得也。人主之威，岂徒大鱼而已！子诚直臣，然计不足采，不可不精思也。”暨亦谢之。 或谓帝曰：“晔不尽忠，善伺上意所趋而合之。陛下试与晔言，皆反意而问之，若皆与所问反者，是晔常与圣意合也。每问皆同者，晔之情必无所逃矣。”帝如言以验之，果得其情，从此疏焉。晔遂发狂，出为大鸿胪，以忧死。 （节选自《资治通鉴》卷第七十二） 15．下列对文中加点词的理解，不正确的一项是（   ） A．晔可召质也     质：对质 B．以益臣罪       益：增加 C．不厌其密      厌：满足 D．帝谢之     谢：感谢 16．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） 晔入与帝议则曰可伐出与朝臣言则曰不可 A．晔入与帝议/则曰可伐/出与朝臣言/则曰不可 B．晔入/与帝议/则曰可伐/出与朝臣言/则曰不可 C．晔入与帝议/则曰/可伐出/与朝臣言/则曰/不可 D．晔入/与帝议则曰可伐出/与朝臣言则曰不可 17．下列对文本内容的理解，不正确的一项是（   ） A．刘晔有胆量，有见识，言之有物，受到皇帝的亲近尊重。 B．杨暨很尊重刘晔，他坚决反对讨伐蜀国，经常去拜访刘晔，刘晔给他分析不可出军的原因。 C．有大臣进言，认为刘晔并不是真正忠心，而是顺势迎合皇帝意向的心态。 D．皇帝故意把反对的事情当作赞成的事情询问刘晔，觉得他的回答果然合自己的心意。 18．将文言语段中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子诚直臣，然计不足采，不可不精思也。 （2）夫兵诡道也，军事未发，不厌其密。陛下显然露之，臣恐敌国已闻之矣。 （2024·湖南长沙·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 辛弃疾创建飞虎军 （辛弃疾）寻知潭州兼湖南安抚。……又以湖南与溪峒蛮獠①接连，草窃②间作，岂惟风俗顽悍，抑武备空虚所致。乃奏疏曰：“乞别创一军，以湖南飞虎为名，专听帅臣③节制调度，庶使夷獠知有军威，望风慑服。” 诏委以规画，乃度马殷④营垒故基，起盖砦⑤栅，招步军二千人，马军五百人，战马铁甲皆备。时枢府⑥有不乐之者数沮挠之弃疾行愈力卒不能夺。时秋霖几月，所司言造瓦不易，问：“须瓦几何？”曰：“二十万。”弃疾曰：“勿忧。”令厢官自官舍、神祠外，应居民家取沟瓦二，不二日皆具，僚属叹伏。军成，雄镇一方，为江⑦上诸军之冠。 （选自《宋史·辛弃疾传》，有删减） 【注释】①溪峒蛮獠：泛指西南地区少数民族。下文“夷獠”同。②草窃：骚扰。③帅臣：安抚使。④马殷：五代楚王。传说马殷营垒故址在今长沙市营盘街一带。⑤砦（zhài）：同“寨”，营寨。⑥枢府：官署名，即枢密院，宋代掌军事机要、边防等，为最高国务机关之一。⑦江：指长江，此处泛指长江流域。 19．下面对文中加点字词的理解或推断，错误的一项是（   ） A．课内迁移法：“寻知潭州”中的“寻”与“未果，寻病终”（《桃花源记》）中“寻”的意义相同，推测为“不久”。 B．查阅词典法：“以”有“用”“因为”“凭借”等义项，“又以湖南与溪峒蛮獠接连”中“以”的意思是“凭借”。 C．字形分析法：“时秋霖几月”中的“霖”为形声字，林为声旁，雨为形旁，可理解为“雨，下雨”。 D．语境推断法：“须瓦几何”中的“几何”，后文回答“二十万”，因此可猜“几何”的意思为“多少”。 20．下列对文中画波浪线语句的断句，正确的一项是（   ） A．时/枢府有不乐之/者数沮挠之/弃疾行愈力卒不能夺 B．时枢府有/不乐之者数沮挠之弃/疾行愈力卒不能夺 C．时枢府有不乐之者/数沮挠之/弃疾行愈力/卒不能夺 D．时枢府/有不乐之者数/沮挠之弃疾行/愈力卒不能夺 21．用现代汉语写出文中画横线句的大意。 诏委以规画。 22．请结合链接材料，说说辛弃疾创建飞虎军的过程中体现的优秀品质与今天的“长沙精神”有哪些契合之处。 链接材料： 长沙精神——“心忧天下，敢为人先。”“心忧天下”，取自左宗棠名言“身无半亩心忧天下”，突出表现了湖湘子弟以天下为己任的忧患精神。“敢为人先”取自《道德经》的“不敢为天下先”，反其意用之，突出表现的是湖湘文化积极进取、不怕困难和敢于改革创新的大无畏精神。 二、文言文对比阅读 （24-25九年级上·湖南邵阳·期末）阅读下列三则文言材料，完成下面小题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 滕子京负大才，为众忌疾，自庆阳帅谪巴陵，愤郁颇见辞色。文正与之同年，友善，爱其才，恐后贻①祸。然滕豪迈自负，罕受人言，正②患无隙以规之。子京忽以书抵文正，求《岳阳楼记》。故《记》中云：“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，其意盖在谏友人耳。 （节选自范公偁《过庭录》） 【丙】 游之日，风日清和，湖平于熨，时有小舫往来，如蝇头细字，着鹅溪练③上。取酒共酌，意致闲淡，亭午风渐劲，湖水汩汩有声。千帆结阵而来，亦甚雄快。日暮，炮车云生，猛风大起，湖浪奔腾，雪山汹涌，震撼城郭。予时四望惨淡，投箸而起，愀然④以悲，泫然不能自已也。 昔滕子京以庆帅左迁此地，郁郁不得志，增城楼为岳阳楼。既成，宾僚请大合乐落之，子京曰：“直须凭栏大哭一番乃快！”范公“先忧后乐”之语，盖亦有为而发。 （节选自袁中道《游岳阳楼记》） 【注释】①贻：遗留。②正：指文正，范仲淹的谥号。③鹅溪练：通称鹅溪绢，为四川省盐亭县西北鹅溪所产的名绢。④愀（qiǎo）然：忧愁貌。 23．下列对文中加点词语的解说，正确的一项是（   ） A．“风日清和”与“和颜悦色”中的“和”意思相同，都表示“和乐”的意思。 B．“后天下之乐而乐”与“宾僚请大合乐落之”中的“乐”都表示“快乐”的意思。 C．“其意盖在谏敌人耳”和“意致闲淡”中的“意”都表示“心情”的意思。 D．“然则何时而乐耶”和“然滕豪迈自负”中两个“然”意义和用法都不同。 24．将短文乙中画横线的句子翻译成现代汉语。 自庆阳帅谪巴陵，愤郁颇见辞色。 25．假如你是滕子京，读了甲文后会有何感触，请结合以上选文内容描写他当时的心情。要求80字以内。 26．班级读书分享会上，大家就袁中道是否为“古仁人”发生争论。请结合甲、丙两篇选文及链接材料内容，谈一谈你的看法。 【链接材料】 至若予者，为毛锥子①所窘，一往四十余年，不得备国家一亭一障之用。玄鬓已皤②，壮心日灰。近来又遭知己骨肉之变③，寒雁一影，飘零天末，是则真可哭也，真可哭也！ 【注释】①毛锥子：指毛笔，这里借指科举应试。②玄鬓已皤（pó）：黑发已经变白。玄，黑色。皤，白色。③知己骨肉之变：指胞兄袁宏道等相继去世。 （24-25九年级上·山东滨州·期末）阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 【乙】 汪遵①，宣州泾县人。幼为小吏，昼夜读书良苦，人皆不觉。遵初与乡人许棠友善，工为绝诗，而深自晦密②。以家贫难得书必借于人彻夜强记棠实不知。一旦辞役就贡③，棠时先在京师，偶送客至灞、浐间，忽遇遵于途，行李索然，棠讯之曰：“汪都何事来？”遵曰：“此来就贡。”棠怒曰：“小吏不忖，而欲与棠同研席④乎？”甚侮慢之。后遵成名五年，棠始及第。汪遵，家贫借书，以夜继日，古人阅市偷光⑤，殆不过此。昔沟中之断⑥，今席上之珍。丈夫自修，不当如是耶？ （选自《唐才子传校注》，有删节） 【注释】①汪遵：唐代诗人。②晦密：指私藏不露。③就贡：指进京应举。④研席：借指学习。⑤阅市、偷光：阅市，东汉王充家贫无书，常到洛阳书市中读书。偷光，西汉匡衡家贫，穿壁借邻舍烛光读书。⑥沟中之断：即沟中瘠，穷困而流落荒野之人。 27．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（   ） A．当余之从师也    小大之狱（《曹刿论战》） B．以衾拥覆    不以物喜（《岳阳楼记》） C．殆不过此    群臣吏民能面刺寡人之过者（《邹忌讽齐王纳谏》） D．偶送客至灞、浐间    比至陈（《陈涉世家》） 28．下面关于【乙】文中画横线句子断句的划分，正确的一项是（   ） A．以家贫难得书/必借于人/彻夜强记棠实/不知。 B．以家贫难得书/必借于人/彻夜强记/棠实不知。 C．以家贫难得书/必借于人/彻夜强记棠/实不知。 D．以家贫难得/书必借于/人彻夜强记/棠实不知。 29．把下面句子翻译成现代汉语。 （1）录毕，走送之，不敢稍逾约。 （2）丈夫自修，不当如是耶？ 30．【甲】【乙】两文中宋濂和汪遵的求学经历有什么异同？ 31．如果【甲】文作者有机会读到【乙】文，可以借鉴汪遵的哪些学习方法？ 32．（24-25九年级上·辽宁大连·期末）阅读下面两文，完成问题。 【甲】 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 （选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈馀，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐，可卧，可箕踞①，可偃仰；可放笔砚；可瀹茗②置饮。以人之逸，待水之劳取九天银河置几席间作玩。当时建此亭者，其仙乎！ 僧澄波善弈，余命霞裳③与之对枰。于是水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏。顷之，又有曳杖声从云中来者，则老僧怀远④抱诗集尺许，来索余序。于是吟咏之声又复大作。天籁人籁，合同而化⑤。不图⑥观瀑之娱，一至于斯，亭之功大矣！ 坐久，日落，不得已下山，宿带玉堂。正对南山云树蓊郁中隔长江，风帆往来，妙无一人肯泊岸来此寺者。 （选自袁枚《峡江寺飞泉亭记》，有删改） 【注释】①箕（jī）踞：一种坐的姿势。坐时两脚伸直岔开，形似簸箕。②瀹（yuè）茗：煮茶。瀹，煮。③霞裳：袁枚的学生。④怀远：和尚名。⑤合同而化：汇合融化在一起。⑥图：想到。 （1）下列句中加点词语的意思或用法相同的一组是（   ） A．其西南诸峰             其必曰（《岳阳楼记》） B．得之心而寓之酒也    湖中焉得更有此人（《湖心亭看雪》） C．余命霞裳与之对枰    天与云与山与水（《湖心亭看雪》） D．不图观瀑之娱    此岳阳楼之大观也（《岳阳楼记》） （2）把选文中画直线的句子翻译成现代汉语。 ①名之者谁？太守自谓也。 ②于是吟咏之声又复大作。 （3）用“/”给下面句子断句。（断两处） 正对南山云树蓊郁中隔长江 （4）甲乙两文都描绘了作者于亭中的 之乐。不同的是，乙文还展现了在亭中的 、 、 之乐。 （24-25九年级上·浙江宁波·期末）阅读下面的文言文，完成学习任务。 【甲】 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余孥一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！” ——张岱《湖心亭看雪》 【乙】 杭人佞①佛，以六月十九日为佛诞。先一日，阖城士女皆夜出，进香于三竺②诸寺，有司不能禁，留涌金门待之。余食既，同陈氏二生霞轩、诒孙，亦出城荡舟为湖游。霞轩能洞箫，遂以箫从。月上吴山，雾霭溟蒙，截然划湖之半。幽火明灭相间约丈许者六七处，画船也。洞箫于中流发声，声细微，受风若咽，而凄悄哀怨。湖山触之，仿佛若中秋气。雾消，月中湖水纯碧。舟沿白堤止焉余登锦带桥霞轩乃吹箫背月而行入柳阴中。堤柳蓊郁为黑影柳断处乃见月。霞轩著白袷③衫，立月中，凉蝉触箫，警而群噪；夜景澄澈，画船经堤下者，咸止而听，有歌而和者。 ——节选自林纾《湖心泛月记》 【注】①佞：媚，迷信。②三竺：杭州有三天竺寺，一在北高峰边称上天竺寺，一在稽留峰北称中天竺寺，一在飞来峰南称下天竺寺。③祫（jiá）：旧时衣领交迭胸前的单衣。 33．乙文中画波浪线的句子有两处需要断句，请用/在句中标出。 堤柳蓊郁为黑影柳断处乃见月。 34．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。 （2）幽火明灭相间约丈许者六七处，画船也。 35．甲文写了各种雪夜景象，乙文写了众多月夜声响。请从乙文中找出相应句子，简要概括写了哪些月夜声响。 36．张岱雪夜看西湖，林纾月夜看西湖，文字中都营造出了独特的美学意境。请你仿照示例，对乙文进行赏析。 【示例】《湖心亭看雪》：从表现手法上看，张岱以白描笔法进行点染，运用若干形象化量词，描绘了雪夜西湖的幽静深远、洁白广阔以及自己在湖心亭的奇遇，展现出高超的艺术造诣；从审美意境上看，张岱表达出遗世高洁的情怀和追求悠远脱俗的精神境界，体现了他对人生终极意义的深刻反思和积极探寻。 （24-25九年级上·四川内江·期末）阅读下面两段文言文，完成小题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 初，范仲淹之贬饶州也，修与尹洙、余靖皆以直仲淹见逐，目之曰“党人”。自是，朋党之论起，修乃为《朋党论》以进。其略曰：“君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。臣谓小人无朋，惟君子则有之。小人所好者利禄，所贪者财货，当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而反相贼害，虽兄弟亲戚，不能相保，故曰小人无朋。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济，终始如一。故曰惟君子则有朋。纣有臣亿万，惟亿万心，可谓无朋矣，而纣用以亡。武王有臣三千，惟一心，可谓大朋矣，而周用以兴。盖君子之朋，虽多而不厌故也。故为君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。” （选自《宋史·欧阳修传》） 37．下列句中加点词解释不正确的一项是（   ） A．或异二者之为 为：表现 B．微斯人      微：如果没有 C．臣谓小人无朋      谓：告诉 D．虽兄弟亲戚 亲戚：内外亲属 38．下列各项中加点词意义和用法相同的一项是（   ） A．予尝求古仁人之心                    范仲淹之贬饶州 B．不以物喜                            皆以直仲淹见逐 C．或异二者之为                        或利尽而反相贼害 D．然则何时而乐耶                      君子则不然 39．下列对选文理解与分析有误的一项是（   ） A．甲文作者范仲淹，字希文，谥号文正，北宋政治家和文学家。从乙文首句可以看出，欧阳修与范仲淹生活在北宋同一时期，而且在政治上互相支持，情谊深厚。 B．甲文作者借“古仁人”的政治理念，含蓄地表达了自己的政治理想。乙文则引用欧阳修的文章，表现欧阳修坚定的政治立场和锐意进取的精神。 C．甲文和乙文中的《朋党论》在表达方式上，都以议论为主；从修辞角度看，都使用了排比的修辞手法；从句式角度看，均为骈散结合。 D．甲乙两文都提到了“天下”一词，从文中可以看出，范仲淹和欧阳修都以治国安邦为己任，都有心系天下的政治理想和博大情怀。 40．把下面句子翻译为现代汉语。 以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济，终始如一。 ( 1 / 17 ) 学科网（北京）股份有限公司 $