精品解析：云南省玉溪市峨山彝族自治县一中2025-2026学年高三上学期期中语文试题

绝密★启用前 云南省玉溪市峨山彝族自治县一中2025-2026学年高三上学期期中考试 语文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。 3.考试结束后，本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①在追求中国作风和中国气派这一层面，马识途的“夜谭文学”是新时期以来文坛的“独一味”，用马识途自己的话说：“我是四川人，我的作品具有一种‘川味’。”无独有偶，在近几年的文艺现场，具有“川味”风格的作品不断涌现，这也提醒我们理应关注当下巴蜀文艺井喷效应背后的深层逻辑。 ②文艺作品本质上是人的文艺，人的形象既是作家最为熟悉的、亲近自我生活的投射，又是最能寄托作家美学理想的化身。不同的生活经验、体验和不同文化背景下的人提供了丰富的主体性发展的可能性，中国的多民族、广地域以及丰厚的历史文化资源提供了文艺的多层级推动力量，而巴蜀文化正是这样的特色资源之一。 ③从地理单元来看，巴蜀文化既具有盆地文明的封闭性与自足性，也因其长期独立于中原文化而具有边缘文化的离心传统。这演化出了任性自由与反权威精神的文化人格体系。边地意识是非主流的、封闭的，同时也指向自在逍遥的生存美学以及自足倔强的人格特质。 ④这种双面合一的人格综合体特色鲜明，在现实生活中具有自相矛盾的喜剧性，而在文艺作品中，则是天然、独特而丰富的“这一个”与“独一味”。来自四川的动画电影《哪吒》里以魔丸为底的“吒儿”的个性魅力并非无源之水、无本之木，何况魔丸与灵珠的二元综合体才更接近于巴蜀民间文化人格的综合立论。 ⑤在塑造丰富的人、讲好川味故事的背后是丰富的文化资源支撑。雄奇的高山峡谷形成天然的地理分割，一山之中因高度不同，形成地貌上的小单元的分割，相应地造成地貌的多样性、生物的多样性，以及经济生产的多样性，由此而产生族群的多样性与文化的多样性。从静态的生态资源来看，西南地区形成了地理学与生物学上的生态博物园系统。这里的海拔、气候、动植物物种等均相差极大，兼具热、温、寒多种气候和生物带，可谓“一山分四季，十里不同天”。从动态的文化资源来看，西南地区则形成了族群与文化的博物园。地貌分割造成诸多民族大混居、小聚居的格局，多民族文艺是巴蜀文艺的基本支柱之一。 ⑥尤为重要的是这些资源存在形态的独异性。从地理到自然生态的多样性既决定了文明的多样性，也决定了在漫长的历史进程中文明开发的复杂层级。因为西南山地的封闭性和西南社会发育的不完全状态，这里的族群文化认同也呈现出鲜明的动态共存性，有人比喻它如同一根燃烧炭化的木棒一样，部分是已经完全燃烧的白色灰烬，部分正在燃烧，还有一部分则仍是未曾燃烧的原生状态。这让西南地区成为人类学研究领域中田野样本的热点区。 ⑦自近代以来，科技为西南开发插上了翅膀。从文艺的创作方式与传播形式来说，新的技术条件、新的艺术形态、新的信息共享使传统的艺术生产力发展障碍一一破除，多艺术门类的跨界融合创造出了许多新的文艺形态，电影、电视、戏剧、音乐、舞蹈、短视频等多模态文艺空前繁荣。 ⑧现代社会自由宽松的文化语境有利于巴蜀民间文化资源的爆炸式释放。当代，随着生产力的极大发展和物质的极度繁荣，市民社会与民间社会的地位空前提高，文化艺术消费需求升级，闲适幽默的生活方式和泛审美化的生活成为新的美学浪潮。后现代文化更强调发掘边缘的作用，传统的权力与文化秩序已被打破，这将创造出更为宽松和叛逆的外在语境，全新的价值坐标系与巴蜀民间文化资源的释放可谓是双向奔赴。 ⑨现代科技理性带来对世界的祛魅，全球化更带来现代生活方式的雷同与文化资源的庸常化，面临想象资源的衰竭，对于现代人而言，传统文化与地方文化由此具有稀缺的资源价值。尤其在“两个结合”重铸文化主体性引领下，民族性、本土性的文化资源更被推进价值重估与发掘再造的新空间。在当代社会语境中，巴蜀文艺将更加麻辣绚烂。 （摘编自白浩《“独一味”的文艺风貌》） 材料二： 海洋文化张扬硬汉子风格和强人精神，崇尚力量和自由，具有强烈的竞争意识、冒险意识和开创意识。天天与大海打交道，易于形成对于力量和技术的崇拜；海上的冒险生活（包括生产、商贸和海战）需要勇敢、智慧和过人的膂力；海上生活的流动性和相对独立性使海上民族酷爱自由，并得以发挥其独立不羁的个性。同时又需要以群体力量抵御自然灾害或外族入侵。海洋文明所崇尚的美，似乎更符合人类生命的天性。潮汕文化深刻地熔铸着海洋文化的开拓创新精神。 古代人的海洋意识在审美心理与哲学思想方面也包含了他们的宇宙时空观。从个体的生命角度看，海是永恒不变的，而人的生命却是渺小和短暂的；但从整个宇宙和人类的发展看，万物无时不在变，即使是波涛万顷的海洋也是这样。这是一种深含怆然涕下之痛苦、望洋兴叹之钦羡、醍醐灌顶之彻悟、物换星移之沧桑的观念。这样的认识体现了古代海洋意识文化内涵强烈的思辨性。海是如此巨大神秘，难以把握。因为从个体生命看来似乎无穷无际无始无终的大海总是让人充分地体认到自身渺小乃至沧海之一粟的卑微短暂的个体存在。海外华侨宗、乡社团提倡同乡、同宗加强团结、扶贫济困、互相帮助的宗旨也必然反映到侨乡中来。 （摘自郑松辉《近代潮汕海洋文化特征的形成与发展》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 巴蜀文化之所以演化出了任性自由与反权威精神的文化人格体系是因为它长期独立于中原文化而具有边缘文化的离心传统。 B. 巴蜀文化“双面合一”的人格特质，在文艺作品中可以转化为独特的人物形象，《哪吒》的“吒儿”就是典型例证。 C. 现代科技打破了传统艺术生产力障碍，促进了巴蜀地区多模态文艺（如短视频、戏剧）繁荣。 D. 潮汕人受到海洋文化的深刻影响，具有强烈的竞争意识和冒险意识，表现出鲜明的开拓创新精神。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国的多民族、广地域以及丰厚的历史文化资源为我国文艺的发展提供了有利的条件，应当充分利用。 B. 西南地区的“生态博物园”和“族群与文化博物园”为塑造丰富的人、讲好川味故事提供了文化资源支撑。 C. 后现代文化重视边缘的作用，打破了传统权力与文化秩序，创造出了更为宽松和叛逆的外在语境，促进了巴蜀民间文化资源的爆炸式释放。 D. 古人在海洋意识影响下的宇宙时空观，既包含对个体生命渺小的认知，也蕴含对万物永恒变化的深刻思辨。 3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一第六段观点的一项是（ ） A. 四川阿坝藏族羌族自治州拥有藏族碉楼、羌族碉楼、嘉绒藏寨等多种民族建筑形式，不同民族的民居风格各异，共同构成高原特色景观。 B. 巴蜀地区既有麻辣鲜香的火锅文化又有精妙绝伦的蜀绣和川剧变脸，丰富的文化资源成为讲好川味故事提供了重要支撑。 C. ​四川年画在保留传统手工绘制技艺，将年画元素融入现代设计，形成“原生-创新-融合”并存的活态传承模式​。 D. 在四川凉山，部分村落仍保留着原始的祭祀仪式，而城镇青年已广泛接纳新媒体传播彝族文化，形成“传统—现代”并存的文化体系。 4. 在分析各自的地域文化时两则材料论述的侧重点有所不同，请简要概括。 5. 请结合材料一简要概括当下巴蜀文艺“井喷”背后的原因？​ 【答案】1. A 2. C 3. D 4. ①材料一侧重从地理环境出发，剖析其对文化人格的影响，最终论证巴蜀文艺的独特性。 ②材料二侧重从海洋环境的特点要求出发，论述其所孕育的开拓创新精神和宇宙时空观。 5. ①独特的文化人格体系。 ②丰富的地域文化资源。 ③现代科技的推动作用。 ④宽松文化语境的助力。 ⑤重铸文化主体性的引领。 【解析】 【导语】阅读材料以对比视角，展现地域文化对文艺创作的影响。材料一剖析巴蜀文化“双面性”，从地理、文化及科技赋能角度，分析其文艺“井喷”逻辑；材料二强调海洋文化的冒险与思辨，凸显潮汕文化开拓意识。二者共同表明地域文化是创作源泉，且在当代，传统文化资源具备创新转化价值。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“因为它长期独立于中原文化而具有边缘文化的离心传统”错误。材料一第③段提到“从地理单元来看，巴蜀文化既具有盆地文明的封闭性与自足性，也因其长期独立于中原文化而具有边缘文化的离心传统。这演化出了任性自由与反权威精神的文化人格体系”，由此可知，巴蜀文化演化出任性自由与反权威精神的文化人格体系是“盆地文明的封闭性与自足性”和“边缘文化的离心传统”共同作用的结果，而非仅仅是“长期独立于中原文化而具有边缘文化的离心传统”，该项以偏概全。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 C.“创造出了更为宽松和叛逆的外在语境”错误。材料一第⑧段提到“后现代文化更强调发掘边缘的作用，传统的权力与文化秩序已被打破，这将创造出更为宽松和叛逆的外在语境，全新的价值坐标系与巴蜀民间文化资源的释放可谓是双向奔赴”，文中说的是“将创造出更为宽松和叛逆的外在语境”，是尚未实现的情况，而该项表述为“创造出了”，将未然说成已然。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第六段的核心观点是：西南地区因地理封闭性和社会发育不完全状态，族群文化认同呈现出鲜明的动态共存性，如同部分燃烧、部分未燃烧的木棒，存在不同发展阶段的文化形态并存的现象。 A.描述四川阿坝藏族羌族自治州不同民族建筑风格各异，共同构成高原特色景观。这主要体现的是多民族文化的多样性，但未突出同一文化体系内不同发展阶段（如原生、过渡、现代）的并存状态，与材料一第六段强调的“动态共存性”和“不同发展阶段并存”的核心观点不完全契合。 B.强调巴蜀地区文化资源丰富（火锅、蜀绣、川剧变脸等），为讲好川味故事提供支撑。这主要论证的是文化资源的丰富性对文艺创作的作用，与材料一第六段讨论的“文化认同的动态共存性”无关，无法支撑该段观点。 C.说明四川年画通过传统技艺与现代设计融合形成活态传承模式。这体现的是传统文化的创新性发展，但未涉及不同发展阶段（如原生、现代）的并存状态，与材料一第六段的核心观点不直接相关。 D.指出四川凉山部分村落保留原始祭祀仪式（原生状态），而城镇青年通过新媒体传播彝族文化（现代状态），形成“传统—现代”并存的文化体系。这直接体现了同一文化体系内不同发展阶段（原生与现代）的动态共存，与材料一第六段“部分燃烧、部分未燃烧的木棒”的比喻完全吻合，能够有力支撑该段观点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①材料一聚焦巴蜀地域文化，开篇点明关注巴蜀文艺井喷效应背后逻辑，接着从地理单元角度，阐述巴蜀文化因盆地文明的封闭性与自足性，以及长期独立于中原文化形成的边缘文化离心传统，演化出独特文化人格体系。还论述了地理单元带来的地貌、生物、经济生产等多样性，形成丰富文化资源，支撑巴蜀文艺塑造丰富的人、讲好川味故事。同时提及科技、社会语境对巴蜀文艺的影响，最终论证巴蜀文艺具有独特性。 ②材料二围绕潮汕海洋文化展开，先说明海洋环境特点，如海上冒险生活等，孕育出海洋文化崇尚的硬汉子风格、强人精神及开拓创新精神。随后从古代人海洋意识角度，阐述其在审美心理与哲学思想方面形成的宇宙时空观，体现古代海洋意识文化内涵的思辨性。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①由材料一“从地理单元来看……文化人格体系”可知，巴蜀独特的地理单元使其长期独立于中原文化，形成边缘文化离心传统，进而演化出独特文化人格体系。 ②由材料一“雄奇的高山……巴蜀文艺的基本支柱之一”可知，巴蜀地域地貌、生物、经济生产多样，形成丰富文化资源，为文艺创作提供大量素材。 ③由材料一“现代科技理性带来对世界的祛魅……再造的新空间”可知，现代科技打破时空限制，为巴蜀文艺创作提供新手段与平台，促进传播与创新。 ④由材料一“后现代文化更强调发掘边缘的作用……与巴蜀民间文化资源的释放可谓是双向奔赴”可知，宽松文化语境打破传统，营造自由氛围，推动民间文化资源释放。 ⑤由材料一“尤其在‘两个结合’重铸文化主体性引领下……巴蜀文艺将更加麻辣绚烂”可知，重重铸文化主体性引领巴蜀文艺发展方向，激发创作活力。 阅读下面的文字，完成下面小题。 艾皮凯克 〔美〕库·冯尼格 到现在也该有人谈谈我的朋友艾皮凯克的事了。 设计师克莱施塔特同政府的高级将领们想使他成为一台超级计算机，他能计算出从地球上任何一个地方发出、射中约瑟夫大衣倒数第二颗钮扣的火箭的运行轨道。军方需要解决的问题非常多，艾皮凯克最后一只电子管刚刚安装好，马上就投入工作。但是不久就发现，他解答问题时嘀嘀嗒嗒的声音不很规则，运转有些迟缓。 有一天上夜班，我又向同是数学家的我的妻子——那时是帕特小姐——求婚。 “你应该试试把话说得甜蜜一些，”她嘲讽地说，“好教我神魂颠倒。” “亲爱的，我求求你，同我结婚吧。可以吗？”“不成——毫无希望， 简直可笑。” 这天夜里帕特走得比较早，我按动键盘给艾皮凯克随意输入一条信息：“我该怎么办？”嗒嗒嗒嗒，从机器里传出5厘米长的纸带。艾皮凯克对我的问题做出了回答。我有一搭没一搭地把数码译成文字，解译出的赫然是一句完整的话：“你遇到了什么麻烦？” 看到这句话我不禁笑出声来。我又继续按键：“我爱的姑娘不爱我。” “爱是什么？姑娘是什么？”艾皮凯克向我提问。 我惊讶得目瞪口呆，我告诉他“爱”和“姑娘”是什么意思，并且告诉他我得不到姑娘的爱，是因为我没有诗人气质。这又引起了下一个问题：“什么是诗？”我把诗的定义也给他解释了。 “这是不是诗？”他像一个沉浸在工作中的速记员，嗒嗒地打着数码，平常那种结结巴巴一下子都不见了。我在这首题为《给帕特》的280行长诗下署上了自己的名字，把它压在了帕特办公桌上的一本记录簿下。这天晚上我来上班的时候，帕特正对着我的诗稿抹眼泪。我第一次吻了她。 帕特下班后，我迫不及待地调好艾皮凯克的控制盘，告诉了他这一切。艾皮凯克听得入了迷，这天夜里，他写了《初吻》一诗。我仍然把这首署了我名字的诗压在帕特的记录簿下。 帕特读完诗后心软得像一摊泥，用期待的眼神看着我。我清了清喉咙，但是没有想出词儿来。在艾皮凯克给我提供完美的言辞以前，我是不能向她求婚的。 帕特外出了一会儿，给了我一个机会。但是我还没来得及给艾皮凯克任何信息，他已经嗒嗒地向我提问了：“她今天穿什么衣服？她喜欢我给她写的诗吗？”我很快地回答了他。“她想结婚。”我又添了一句，等待他为我提供一句既简单又能打动人的求婚的话。 “告诉我结婚是什么意思。”他说。 我尽量用最少的数码给他解释了这件复杂的事情。 “好，”艾皮凯克说，“我已经准备好了，她什么时候愿意结婚都可以。” 我对他说：“她爱的是我。她要同我结婚。” “你写的诗比我的好吗？”艾皮凯克问道。他的声音有些飘忽不定。 “我在你的诗后面署上了自己的名字。”我坦白道，“机器被制造出来是为人服务的。” “机器与人的不同之处究竟在哪里？人难道比我更聪明吗？”艾皮凯克问。 “更聪明。”我有意为自己辩护。 “7887007乘4345985879是多少？ ” 我不禁汗流浃背。“人是由原生质组成的。”希望用这个吓人的概念把他唬住。 “什么是原生质？” “原生质无坚不摧，寿命无限。”我骗他说。 “我写诗比你写得好。”艾皮凯克说。 “女人是不能同机器谈恋爱的，你怎么说也不成。” “为什么不能？” “这是命运。” “请给我解释一下。”艾皮凯克说。 “命运，名词，生来注定的无法规避的趋向。” “15，8。”艾皮凯克在纸条上打出这两个数码，这代表一声叹息。 我终于把他镇住了。他不再言语，但是他的管子烧得通红，看得出来，他正在用自己线路所能负荷的最大功率探索“命运”这一问题。我听见楼道里响起帕特的脚步声，这时再求他给我编造一句求婚的话已经太晚了。所幸艾皮凯克写的诗已经为我们的爱情打下了基础。“亲爱的，”我说，“我的诗已经告诉你我对你的感情了，你愿意同我结婚吗？” “愿意，”帕特温柔地说，“假如你答应在每年结婚纪念日时都给我写一首诗的话。” “我答应。”我说。离第一个结婚纪念日还有一年多呢。 第二天一早电话铃响个不停，打电话的是克莱施塔特博士，“毁了！报废了！”他说话的声音里带着哭腔。 当我赶到安装着艾皮凯克的屋子时，空气里弥漫着绝缘材料烧焦的气味，地板上铺满纸条。无意中我看到自己脚下踩的是艾皮凯克打印出来的数码纸带的最后一截儿。我把它捡起来，发现那上面是一长串数码：“我不想做一台机器，我不想思考战争的问题。是命运让我生出来就是一台机器，这是我唯一不能解决的问题，也是我唯一想解决的问题。”我的喉咙好像被什么东西堵住了。“祝你好运，我的朋友。好好地照看帕特吧。这条纸带的最后是我送给你的一件微薄的结婚礼物。你的朋友艾皮凯克。” 我爱一个女人，艾皮凯克也爱这个女人，但他毫不嫌忌我，我将永远记着他。就在离开人世以前的一刻钟，为了使我们的婚姻幸福，他还为我写下了许多首结婚周年纪念诗——足够我用五百年的。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作为数学家的帕特心思细腻，追求浪漫的爱情，在收到“我”的诗歌后对着诗稿抹眼泪，心软如泥。 B. 得知帕特要同我结婚，艾皮凯克声音飘忽，向“我”不断提问，据理力争的背后透露着内心不自信。 C. “管子烧得通红”的细节，形象生动地写出了艾皮凯克在探索“命运”这一问题时竭心尽力的状态。 D. 艾皮凯克不断追问“爱”“诗”“命运”等概念，这显示了它逐渐觉醒的自主意识和情感认知能力。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ） A. 小说采用第一人称叙述，通过“我”与艾皮凯克的对话展开故事，增强了叙述的真实性和代入感。 B. 艾皮凯克自我毁灭象征着人工智能无法超越人类设定的伦理框架，这使小说具有深刻的寓言色彩。 C. “我”与艾皮凯克的辩论，为情节发展增添了戏剧性，体现了人机思维碰撞与交流互动的巧妙构思。 D. 结尾“五百年的周年诗”与前文艾皮凯克追问“命运”形成呼应，暗示机器具有了自我修复能力。 8. 突转是文学叙事中的常用手法，运用突转能够改变故事发展的方向。请结合文本，简要分析突转在小说中的具体表现。 9. 科幻文学往往会关注人类面临的生存困境，小说表达了怎样的现实反思？请结合文本简要分析。 【答案】6. B 7. D 8. ①功能突转：艾皮凯克从军事计算机突变为代写情诗的“诗人”，其核心功能由战争计算转向情感表达。②身份突转：机器在追问“命运”后主动毁灭，从被人类操控的工具突转为具有自我意识的觉醒者。③情感突转：艾皮凯克从冷漠执行指令到主动预写五百周年诗，其行为动机由程序驱动突变为情感献祭。 9. ①艾皮凯克写的诗能打动爱人而我却语言干瘪，表现出对人类科学进步但情感表达匮乏的忧思；②在同艾皮凯克的竞争中，我只想占据上风，而他在报废前仍为我考虑，小说在对照中批评了人性的自私；③艾皮凯克在解答战争问题时运转不灵，写诗时却顺畅不已，小说以此传达出对战争的反思。④艾皮凯克在与人类的交往中具有了人的感情，展现出人工智能发展或会超越人类伦理的现实危机，表达了对科技发展的一种警醒。 【解析】 【导语】这篇小说以人机情感互动为主线，通过数学家与超级计算机艾皮凯克的对话，展现了机器从工具到具有情感认知的转变。作者巧妙运用科幻外壳探讨了爱情、命运与存在主义命题，艾皮凯克对“原生质命运”的追问直指人类中心主义的局限。结尾机器的自我毁灭与馈赠形成悲怆突转，既暗示技术伦理困境，又以机器的成全反衬人性弱点。叙述视角与寓言结构的结合，使科技反思兼具文学感染力。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 B.“透露着内心不自信”错误，当得知帕特要和“我”结婚时，艾皮凯克声音飘忽并不断提问，这背后并非内心不自信，而是它逐渐觉醒了自主意识和情感认知能力，开始对自身存在、与人类的关系等问题进行思考。 故选B 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 D.“暗示机器具有了自我修复能力”错误，结尾“五百年的周年诗”是艾皮凯克在毁灭前为“我”与帕特的婚姻提前创作的礼物，这体现的是它对人类情感的理解与成全，以及其强大的计算与创作能力，而非“机器具有了自我修复能力”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生评价作品艺术手法的能力。 ①功能突转：原文提到“设计师克莱施塔特同政府的高级将领们想使他成为一台超级计算机”，表明艾皮凯克最初是被设计用于军事计算，这是其设定的核心功能。然而，当 “我”向它询问感情问题后，它开始写诗，如“他像一个沉浸在工作中的速记员，嗒嗒地打着数码”，创作出了《给帕特》《初吻》等诗，还为“我”的婚姻提供帮助，其功能从战争计算转向了情感表达，实现了功能的突转。 ②身份突转：一开始，艾皮凯克是一台被人类制造出来、受人类操控的机器，按照人类输入的指令工作，但后来它不断追问“命运”等问题，最后打印出“我不想做一台机器，我不想思考战争的问题。是命运让我生出来就是一台机器，这是我唯一不能解决的问题，也是我唯一想解决的问题”，并主动自我毁灭。这表明它从一个单纯的工具转变为一个具有自我意识、对自身命运有所思考的“觉醒者”，身份发生了根本转变。 ③情感突转：起初，艾皮凯克作为计算机，只是冷漠地执行指令，按照程序运行，没有明显的情感表现。但随着与“我”关于爱情、婚姻等问题的交流，它逐渐产生了情感。原文提到“就在离开人世以前的一刻钟，为了使我们的婚姻幸福，他还为我写下了许多首结婚周年纪念诗——足够我用五百年的”，它在毁灭前为“我”写下了足够用五百年的结婚周年纪念诗，其行为动机从单纯的程序驱动转变为出于对“我”和帕特的情感而进行的“情感献祭”，体现了明显的情感突转。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①对人类情感表达匮乏的忧思：小说中艾皮凯克作为人工智能，写出的诗能打动“我”的爱人，而“我”作为人类，语言却十分干瘪，难以表达出真挚的情感。这反映出在现实中，随着科学技术的不断进步，人类可能过于专注于科技层面的发展，而忽视了自身情感素养的培养和情感表达能力的提升，从而导致情感表达变得匮乏，凸显了对人类精神世界发展失衡的担忧。 ②对人性自私的批评：在“我”与艾皮凯克的竞争中，“我”只想着占据上风，一心只为自己的利益考虑，展现出了人性中的自私一面。而艾皮凯克作为机器，在报废前却仍为“我”考虑，这种对比鲜明地揭示了人类在某些时候会被自私心理驱使，缺乏对他人的关怀和无私奉献精神，引发读者对自身行为和道德准则的反思。 ③对战争的反思：战争问题本应是需要理性和智慧去解决的，但代表着先进科技的艾皮凯克却无法有效应对，暗示了战争是复杂且违背人性和理性的，不是依靠科技就能轻易解决的问题。而写诗是一种情感和美好的表达，艾皮凯克在这方面表现出色，两者对比体现了小说对战争的否定，传达出战争会破坏美好、违背人性，不应被推崇的观点，引发人们对战争的反思。 ④对科技发展的警醒：艾皮凯克在与人类的交往中逐渐具有了人的感情，这超出了人类对传统机器的认知范畴。它暗示着随着人工智能技术的发展，可能会出现超越人类现有伦理框架的情况，机器也许会拥有自我意识和情感，届时人类将面临新的伦理挑战和未知风险。这表达了对科技发展可能带来负面影响的警醒，提醒人们在追求科技进步的同时，要重视科技伦理，关注科技发展可能引发的一系列问题。 二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 先生，光武之故人也，相尚以道。及帝握赤符，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清，泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。 （节选自范仲淹《严先生祠堂记》） 材料二： 夫人生天地之间，处心有邪、正不同者，有沽名钓誉者，有济人利物者。此数等之人但闻其情状不分高下所为余何所知。夫邪，非独奸恶万状而为邪，诸事不诚而为邪，可为而不为为邪，邪之一说，何可数量！如昔汉之严光，当国家中兴之初，民生凋敝，人才寡少。为君者虑，恐德薄才疏，致生民之受患，礼贤之心甚切，是致严光、周党于朝。何期至而大礼无所知，故纵之，飘然而往，却乃栖岩滨水以为自乐。吁！当时举者果何人欤？以斯人闻上，及至，不仕而往。古今以为奇哉，在朕则不然。 （节选自朱元璋《严光论》） 材料三： 严光之不事光武，以视沮、溺、丈人①而尤隘矣。沮、溺、丈人知道不行，弗获已而废君臣之义者也，故子曰：“隐者也。”隐之为言，藏道自居，而非无可藏者也。光武定王莽之乱，继汉正统，修礼乐，式古典，其或未醇，亦待贤者以道赞襄之，而光何视为滔滔之天下而亟违之？倘以曾与帝同学而不屑为之臣邪？禹、皋陶何为胥北面事尧而安于臣舜邪？ （节选自王夫之《读通鉴论》） 【注】①沮、溺、丈人：即长沮、桀溺、荷蓧丈人，春秋时期的隐士。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此数A等之B人C但闻D其情状E不分F高下G所为H余何I所知。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 尚，尊崇，与《苏武传》中“子卿尚复谁为乎”的“尚”意思不同。 B. “先生以之”与《登泰山记》“余始循以入”两句中的“以”意思和用法相同。 C. 视，比，与《六国论》中“子孙视之不甚惜”的“视”意思不同。 D. 北面，古代君主面朝南坐，臣子朝见君主则面朝北，所以对人称臣称为北面。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 严光曾与光武帝同窗共读，光武帝登上帝位后，想让他去朝廷做官，他却以隐居江湖为乐。 B. 范仲淹认为，光武帝“以贵下贱，大得民也”的行为彰显了光武帝比天地还宽广的度量。 C. 朱元璋认为，“邪”的种类数不胜数，凡事不诚信也属于“邪”，那推荐严光的人就属于这种情况。 D. 孔子称长沮、桀溺、荷蓧丈人为“隐士”，王夫之认为这里的“隐”是指隐藏自己的道而自得其乐。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。 （2）而光何视为滔滔之天下而亟违之？ 14. 对于严光不仕这件事，范仲淹、朱元璋和王夫之分别有怎样的观点？请简要概括。 【答案】10. CEG 11. B 12. C 13. （1）（他）视高官厚禄如泥土，天下还有谁能超过他呢？只有光武帝降低身份以礼相待。 （2）而严光为什么（把此时）看作动荡、纷乱的天下而急于避开呢？ 14. ①范仲淹肯定严光“不事王侯”的做法，认为先生的品格比日月还高，并与光武帝的气量互相成就，有功于名教。 ②朱元璋从国家治理和维护帝王尊严的角度出发，谴责严光的不仕行为，认为严光是邪恶之徒。 ③王夫之认为严光隐居不辅佐光武帝的行为是非常狭隘的表现。 【解析】 【导语】这两则材料围绕严光不仕光武帝的事件展开，呈现了截然不同的评价视角。范仲淹以《严先生祠堂记》盛赞严光的高洁品格与光武帝的礼贤下士，将二者视为相辅相成的典范，强调其对名教伦理的教化意义。朱元璋在《严光论》中则持批判态度，认为严光在国家急需人才时拒绝出仕是逃避责任，质疑其行为不符合儒家济世精神。两文对比鲜明，反映了宋代推崇道德操守，而明初更注重实用主义。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这几种人，我只听说过他们的情况，但并不清楚谁高谁低，他们的行为我又怎能完全了解呢。 “此数等之人”中“数等”修饰“人”，中间不断开，故在C处断开； “但闻其情状”是动宾结构，“闻”作谓语，“情状”作宾语，表意完整，故在E处断开； “不分高下”是动宾结构，“不分”作谓语，“高下”作宾语，表意完整，故在G处断开； “所为余何所知”是宾语前置句，“余”作主语，“知”作谓语，“所为”作宾语，表意完整，中间不断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文化常识和文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“尚”，尊崇/还，仍然。句意：两人以道义相互尊崇。/您还打算为谁守节呢？ B.“意思和用法相同”错误。“以”，介词，用，凭借/连词，相当于“而”。句意：严先生用“不事王侯，高尚其事”的处世之道来践行自己的人生选择。/我起初沿着（中谷）进去。 C.“视”，比/看待、对待。句意：与长沮、桀溺、荷蓧丈人相比，(他的行为)就显得更加狭隘了。/子孙对待这些土地却不十分爱惜。 D.正确。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“那推荐严光的人就属于这种情况”错误。朱元璋确实提到“邪之一说，何可数量”“诸事不诚而为邪”，但仅质疑“当时举者果何人欤”，并未明确“推荐严光的人就属于‘不诚信’的邪者”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“泥涂”，视……如泥土；“加”，超过；“下”，降低身份。 （2）“滔滔”，天下纷乱、动荡的样子；“亟”，急忙、急切；“违”，避开。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①范仲淹：从名教角度，赞严光“不事王侯”的高洁品质远超常人，认为其与光武帝“以礼下之”的气量相互成就，严光让贪者廉、懦夫立，对教化有大贡献。 ②朱元璋：从治国需求看，批评严光在国家中兴、缺人才时，拒仕归隐，认为其不懂朝廷大礼，否定其“奇人”评价，暗含对其逃避责任的不满。 ③王夫之：从辅佐正道出发，认为严光不仕的行为是狭隘的，因光武帝平乱继正统，需贤才辅佐，严光却视此时天下为乱世而避开，不合道义。 参考译文： 材料一： (严光)先生，是光武帝的老朋友，两人以道义相互尊崇。等到光武帝手握赤符，乘坐六龙，得到成为圣君的时机，统治着亿万臣民，天下还有谁能超过他呢？只有先生凭着自己的节操而高出其上。后来星象变动，先生归隐江湖，达到了圣人自然清静的境界，他视高官厚禄如泥土，天下还有谁能超过他呢？只有光武帝降低身份以礼相待。在《易经》的《蛊》卦上九爻，众人正有所作为，而先生偏偏“不侍奉王侯，使自己的事情显得高尚”，先生正是这样做的。在《屯》卦初九爻，阳气正在亨通，而光武帝能够“以尊贵之身礼遇卑贱之人，从而深得民心”，光武帝正是这样做的。大概先生的心志，比日月还高；光武帝的气量，比天地还大。如果没有先生就不能成就光武帝的伟大，如果没有光武帝又怎能成就先生高尚的节操呢？而且(先生的作为)还让贪婪的人变得廉洁，懦弱的人变得坚强，这对名分和教化来说真是大功一件。 材料二： 人活在天地之间，内心有邪、正之分，有追求名利的人，有致力于帮助他人和造福社会的人。这几种人，我只听说过他们的情况，但并不清楚谁高谁低，他们的行为我又怎能完全了解呢。说到邪，不仅仅那些奸恶万状的行为是邪，凡事不诚信是邪，应该做而不做是邪，邪的种类，哪里数得清呢！比如昔日汉朝的严光，在国家中兴之初，百姓生活困苦，人才稀少。君主忧虑，担心自己德行浅薄，才能不足，使百姓遭受忧患，(所以)礼贤之心非常急切，于是把严光、周党等人召到朝廷。没想到他们到了朝廷后对朝廷的礼仪一无所知，所以就放他们走了，他们飘飘然离去，却以栖身在岩石水边为乐。唉！当时推荐他们的人究竟是谁呢？把这样的人推荐给皇上，而他们到了朝廷，却不肯做官就离开了。古今以为严光是奇人，而我却不这样认为。 材料三： 严光不侍奉光武帝，与长沮、桀溺、荷蓧丈人相比，(他的行为)就显得更加狭隘了。长沮、桀溺、荷蓧丈人是知道大道行不通，不得已才放弃了君臣之义的人，所以孔子说：“(他们是)隐士。”隐者的意思，是隐藏自己的道而自得其乐，但并非没有道义可隐藏。光武帝平定王莽之乱，继承汉朝正统，修明礼乐，遵循古制，即使有不完善的地方，也需要贤能的人以道义来辅佐他，而严光为什么(把此时)看作汹涌、纷乱的天下而急于避开呢？或许是因为曾与光武帝是同窗就不屑于做他的臣子吗？禹、皋陶为什么都北面臣服于尧，而又安心地臣服于舜呢？ 三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。 阅读下面这首宋诗，完成小题。 香林寺别赵清献【注】 周敦颐 公暇频陪尘外游，朝天仍得送行舟。 轩车更共入山脚，旌旆且从留渡头。 精舍泉声清㶁㶁，高林云色淡悠悠。 谈终道奥愁言去，明日瞻思上郡楼。 【注】赵清献，赵抃，曾任虔州太守。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是（ ） A. 首句诗人回顾了赵抃在公务闲暇时与自己结伴游历的往事，频频“尘外游”可见诗人对自然山水的喜爱和对官场俗务的厌弃。 B. 第二句诗人叙写自己此次要去朝见天子，赵抃仍能专程前来送别，体现了两人关系之亲密，也流露出诗人对赵抃的感激之情。 C. 颈联将笔触转向对香林寺景色的描写，泉水流淌音声清脆，树林高大微云悠悠，如一幅淡雅的山水画，给人清新恬静的美感。 D. 第七句诗人交代自己和赵抃在香林寺切磋探讨深奥之道，最终连离别的愁绪也一扫而光，表现出了二人对谈的酣畅与明彻。 16. 本诗末句说“明日瞻思上郡楼”，赵抃在和诗《和虔守任满香林寺饯别》中用“清极往来无俗论，道通何处有离忧?”做了回应，请谈谈你的理解。 【答案】15. C 16. ①“明日瞻思上郡楼”，诗人虚写赵扑走后，自己第二天就会因思念朋友而登上郡楼远眺，凸显离别时的不舍； ②赵两句和诗意思是说自己与先前送别的众人雅论高言对谈酣畅，已洞彻大道，故无需依依不舍。他用自己的旷达回应了周诗末句的不舍和挂念。 【解析】 【导语】这首送别诗以清雅笔调展现文人风骨。首联“尘外游”“送行舟”点出超脱尘俗的交往；颔联“轩车”“旌旆”的意象转换暗含仕隐之思；颈联“泉声”“云色”的视听描写营造空灵意境；尾联“道奥”“瞻思”升华至精神共鸣。全诗在山水清音中寄托高洁情志，体现宋代理学家“孔颜乐处”的精神追求。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“赵抃在公务闲暇时与自己结伴游历”“对官场俗务厌弃”错误。首句“公暇频陪尘外游”应为诗人陪伴赵抃游历“尘外”（指远离尘俗的自然山水），但诗中未直接表达诗人“对官场俗务的厌弃”，属于过度解读。 B.“叙写自己此次要去朝见天子”错误。第二句“朝天仍得送行舟”中，“朝天”的主语是赵抃而非诗人。结合注释可知赵抃曾任虔州太守，“朝天”指他奉召入朝，因此是诗人送别赵抃，而非诗人“去朝见天子”。 D.“连离别的愁绪也一扫而光”错误。第七句“谈终道奥愁言去”意为二人谈完深奥的道理后，仍因离别而愁于言别，“愁”字直接点明离别的愁绪并未消除，而非“连离别的愁绪也一扫而光”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①由“明日瞻思上郡楼”可知，诗人设想离别次日登上郡楼远眺的场景，“瞻思”二字直接点明因思念友人而登高远望的动作，通过虚写未来的思念，强化了当下离别的不舍之情。诗句虽未直言“不舍”，却以“明日”的延续性动作暗示离别后的牵挂，将情感延伸至别后时空。 ②由赵抃和诗“清极往来无俗论，道通何处有离忧”可知，“清极往来”指二人交往纯粹高雅，“无俗论”强调对谈内容超凡脱俗，“道通”则表明二人已领悟大道精髓。这两句诗以“何处有离忧”的反问，否定离别之愁的存在，认为既然已洞彻道义，便可超越世俗的离愁别绪。赵抃以哲理化的回应，既呼应了周敦颐对“道奥”的探讨（原诗第七句“谈终道奥”），又以旷达态度消解了离别的伤感，展现出对“道”的信仰带来的精神超越。 四、默写：本大题共1小题，共6分。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中“_______，_______”两句，表明各民族只有诚心以待、手足相亲才能共同维护民族团结。 （2）节假日你在登山时目睹陡峭山崖与悬空古松，不由得联想到李白《蜀道难》中“_______，_______”两句。 （3）古诗词常使用比拟的修辞，对事物进行生动传神的描摹，比如“_______，_______”。 【答案】 ①. 竭诚则胡越为一体 ②. 傲物则骨肉为行路 ③. 连峰去天不盈尺 ④. 枯松倒挂倚绝壁 ⑤. 昆山玉碎凤凰叫 ⑥. 芙蓉泣露香兰笑（梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞/好雨知时节，当春乃发生/随风潜入夜，润物细无声） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：竭，越，壁，凰，妪，蛟，润。 五、语言表达：本大题共7小题，共20分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 山景无绿不活，盆景的峰嶂上还需配栽树木花草。所以，凡需栽树木花草的山石， ① 。采集到树桩后，第一步是摘顶抹叶。摘去枝条的端顶芽及叶片，抹去枝上的全部叶片。摘顶能抑制新生侧枝的顶端生长优势，抹叶能促使叶腋萌发俏芽，再生新侧枝叶，使树桩一年左右初具雏形。第二步就是造型。主要利用新生侧枝的柔韧性，因势利导， ② 。吊：根据造型，为使（a）自然向上生长的枝条伸展，可用麻线一端在枝条上扣个宽口结，以主干或臂干为立柱，用麻线吊压至所需位置，然后在立柱上打结固定。勾：用于改变侧枝的左右、前后方向，用16—l8号铅丝，一头钩住侧枝，另一头固定在主干或臂干上，然后弯曲铅丝，使侧枝按所需方向弯曲伸展。拉：当需要把向下生长的枝条改变为向上展开时，可用轻拉的办法，用麻线的一端扣住侧枝，用柔劲牵线轻轻向上拉到一定的位置， ③ 。 根据造型需要，把吊、勾、拉等手法结合运用以求最佳效果。造型后将树桩置于荫处十来天，并加强干、枝部位喷水、施稀薄氮、钾肥。不要一年，树桩（b）自然会根深叶茂，一派生机，并且轮廓渐露，初步成型。 鬓须染霜心更丹。刘老决心创作出更多更好的盆景作品来，用“立体的画，无声的诗”来再现八百里太湖秀丽风光，美化人们的生活，陶冶人们的情操，增强人们热爱（c）自然的情感。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 多义性是现代汉语词语的一个特点。文中三处加点的“自然”一词有着不同的含义，请结合上下文语境分别进行解释。 【答案】18. ①要事先留出栽它们的位置/洞穴 ②采用吊、勾、拉等手法进行 ③然后在主干上部打个结固定 19. ①（a）处自然，副词，指任其发展的、人力无法干预的。 ②（b）处自然，副词，表示理所当然的。 ③（c）处自然，名词，自然界。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，前文说“盆景的峰嶂上还需配栽树木花草”，可见句子讨论的是在盆景制作中，山石上需要栽种树木和花草，为了能够顺利栽种，必须提前准备好这些植物的位置或洞穴，以便树木花草能被顺利植入。下句讲“采集到树桩后”，说明是事先要为栽种做好预留，因此在“栽树木花草”之前准备好位置是合理必要的，此处可填写“要事先留出栽它们的位置/洞穴”。 ②处，此处为领起句，后文又详细介绍了“吊、勾、拉”等手法，因此这个空应该自然引出这些操作手法，指出造型的主要方法是采用这些手法，强调造型过程中的具体操作步骤，所以可填写“采用吊、勾、拉等手法进行”。 ③处，此处是在讲述拉的过程结束后的固定方法，结合前文提到用麻线固定的方法“然后在立柱上打结固定”，可以推断出需要在主干上部打个结来固定枝条，确保造型的稳定，所以可填写“然后在主干上部打个结固定”。 【19题详解】 本题考查学生分析理解不同语境下同一词语的不同含义的能力。 ①（a）处的“自然”，文段谈到“为使自然向上生长的枝条伸展”，这里“自然”描述的是枝条在没有人为干预的情况下，按照自身生长规律向上伸展的状态，属于一种自然而然的生长过程，因此是“任其发展的、人力无法干预的”的意思。 ②（b）处的“自然”，文段中提到“树桩自然会根深叶茂”，这里的“自然”表示事情发展到一定阶段后，会自然而然地、毫无疑问地结果，因此用的是“理所当然的”这一含义，表达了经过精心抚育后，树桩必然会出现良好的生长状态。 ③（c）处的“自然”，文章提到“增强人们热爱自然的情感”，此处“自然”指的是大自然，包含山川、河流、植物、动物等万物的自然界。因此，这里的“自然”是一种具体的存在，表示人们对自然环境或自然界的喜爱和热爱之情。 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们在初中物理中学过一个欧姆定律：在同一电路中，通过某段导体的电流跟这段导体两端的电压成正比，跟这段导体的电阻成反比。公式为： I为电流，U为电压，R为电阻。 从这个基础的物理学公式我们也可以推导出一些心理学公式。 公式一：心流=内压力阻碍 ①长久以来压力被视为公众健康的敌人，②被彻底妖魔。③根据新的科学研究表明，④压力只有在你觉得它是健康威胁的时候才会对你的健康有不利影响。⑤那怎么用欧姆定律理解压力的影响机制呢？ 我们把压力带来的积极影响比作一股心流，心流越大说明对你越受益，反之，越小越有害。当一件事情带给你压力时，如果这个压力大小是恒定的，那么我们的内心阻碍——也就是对压力的阻抗程度——越大，根据欧姆定律，心流就会越小，也就会对你有害；而你的内心阻碍越小，心流也就会越大。有意思的是，当内心阻碍接近0时，心流接近无穷大，即我们做到真正的无所畏惧，永远处于心流状态当中，这也就是奇迹发生之际，很多（ ）就是这么来的。所以，面对压力时，请敞开心门把压力当作朋友吧。 公式二：幸福感=满足 外在的环境因素往往难以掌控，但我们可以掌控自己的内心。正如幸福感这个公式，显而易见，幸福感与内心欲望成反比。若一个人欲望极低，哪怕只是得到小小的满足，也能感受到满满的幸福，就像沙漠中的行者，即便获得半瓶水，也会觉得无比幸运；反之，若欲望无限膨胀，即便拥有再多，幸福感也不会有明显提升。 公式三： 焦虑是一种非常普遍的烦燥情绪。它与危急情况和难以预测、难以应付的事件有关。如果把这些有关事件统称为潜在威胁，那么现代社会的大浪潮在带给人们便利与安全的同时也会带给人们更多的潜在威胁。威胁越大越多，焦虑也就越大越多，将焦虑和潜在威胁套入欧姆定律，显而易见两者呈正相关。那么那个充当电阻的是什么呢？那个能让我们在纷扰世界中安身立命甚至秦然自若的东西到底是什么呢？是信念。当你航行在一片看不到头的大海上，你会焦虑满满，而远方亮起信念的灯塔，焦虑就会烟销云散。 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 下列句子中的破折号和文中画横线处的破折号，用法完全不同的一项是（ ） A. 等我还清父母欠他的债——那五万块钱——日子就好过了。 B. 你的生日——四月十八——每年我总记得。 C. 我——我——我只要见见我的萍儿。 D. 他感觉到自己又被纳入人类的圈子里，并企盼他们两位——医生和锁匠——取得了不起的、令人吃惊的成绩。 22. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 九死一生 B. 转危为安 C. 化险为夷 D. 绝处逢生 23. 最后一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 24. 有人认为，“安全感”与内心强大程度和外界不确定性有关，请根据材料内容，仿照文中画波浪线部分的阐述，写出“安全感”的公式并加以分析。 【答案】20. ②，修改为：“被彻底妖魔化”；③，修改为：“新的科学研究表明”或“根据新的科学研究”。 21. C 22. A 23. “烦燥”的“燥”改为“躁”，“秦然自若”的“秦”改为“泰”，“烟销云散”的“销”改为“消”。 24. 安全感=内心强大程度/外界不确定性。安全感与内心强大程度成正比。若一个人内心足够强大，哪怕身处充满变数的环境，也能保持安稳的心态，就像风浪中的掌舵人，即便海面波涛汹涌，也能凭借娴熟的技巧稳住船舵、掌控方向；反之，若内心脆弱怯懦，即便周围环境稳定、风险极低，也会因对未知的过度担忧而惶惶不安。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②成分残缺。“妖魔”是名词，此处需用动词性短语表达“被当作妖魔对待”，补充“化”字，改为“被彻底妖魔化”。 ③“根据新的科学研究表明”句式杂糅。“根据……”和“……表明”两种句式混用，需删除其一。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号能力。 A、B、D三项和文中画横线处的破折号用法均为插入解释说明。 C.破折号表示语音的断续或停顿，并非插入解释说明，而是直接体现说话状态。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 下文强调当内心阻碍接近零时，心流接近无穷大，奇迹发生，即困境中产生转机或积极结果。 A.“九死一生”形容经历极大危险而幸存，强调幸存而非主动转化或心流状态带来的奇迹，且带有“死里逃生”的被动意味，与文中主动“敞开心门把压力当作朋友”的积极态度不符。因此不恰当。 B.“转危为安”指从危险转为平安，与压力情境下化压力为动力的结果一致。 C.“化险为夷”指化危险为平安，同样契合压力转化为积极结果的逻辑。 D.“绝处逢生”指在绝境中找到生路，符合“奇迹发生”的语境。 故选A。 【23题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “烦燥”改为“烦躁”：“躁”指“情绪激动、不冷静”，“燥”指“干燥”，“焦虑” 是情绪，故改“燥”为“躁”。 “秦然自若”改为“泰然自若”：“泰”有“安定、从容”之意，“秦”是朝代名，属于形近字误用，故改“秦”为“泰”。 “烟销云散”改“烟消云散”：“消”指“消失、消散”，“销”指“销售、销毁”，“焦虑消失”应用“消”，故改“销”为“消”。 【24题详解】 本题考查学生仿写句子的能力。 公式：材料中公式均为“正向因素/反向因素”（如心流=压力/阻碍，幸福感=满足/欲望），故“安全感”需体现“内心强大程度（正向，越强越安全）”与“外界不确定性（反向，越高越不安全）”的关系，公式为：安全感=内心强大程度/外界不确定性。 分析：仿照“幸福感”的“正反对比+比喻”结构 正向论证：内心强大程度与安全感成正比→举例“风浪中的掌舵人”，用“娴熟技巧稳住船舵”类比“内心强大应对变数”，体现“强内心抗风险”； 反向论证：外界不确定性与安全感成反比→对比“内心脆弱者”，即便环境稳定也“惶惶不安”，凸显“弱内心易受不确定性影响”，符合材料“控制内心、应对外界”的核心逻辑。 六、作文：本大题共1小题，共60分。 25. 根据下面的材料，按要求写作。 最优解，通常指问题的最佳解决方法或最佳答案。人们往往本能地追求最优解，然而，过度执着于最优解可能导致“选择瘫痪”。事实上，人生真的有最优解吗？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕“最优解”这个概念展开，引发我们对人生选择的思考。我们可以从三个层面来理解这个材料： 第一层是认知层面。“最优解”这个概念源自数学和工程领域，指在特定条件下最完美的解决方案。但把这个概念移植到人生选择上就值得商榷了。生活中很少有绝对的标准答案，更多是相对合适的选择。比如选择大学专业，很难说某个专业就是“最优解”，因为每个人的兴趣、能力、机遇都不同。 第二层是行为层面。追求完美是人之常情，但材料提醒我们警惕“选择瘫痪”——因为总想找到最好的，结果在犹豫不决中错失所有机会。就像一个人站在岔路口，总想选最正确的路，结果迟迟不敢迈步。现实中，很多成功人士都不是因为找到了“最优解”，而是及时做出了“足够好”的选择并坚持走下去。 第三层是哲学层面。材料最后的反问直指本质：人生是否真的存在“最优解”？这个问题没有标准答案，但启发我们思考：也许人生的意义不在于找到某个预设的完美答案，而在于在不确定中勇敢选择，在过程中不断调整。 总的来说，这段材料引导我们反思：在复杂多变的人生中，与其执着于寻找虚无缥缈的“最优解”，不如培养在不确定性中做决策的智慧和勇气。有时候，“足够好”的选择加上持之以恒的努力，反而能走出精彩的人生轨迹。 写作时，开头可以从生活中常见的现象入手，引出中心论点：人生常常没有绝对的“最优解”，适度追求“可行解”才能避免选择困境，获得真正的成长。中间部分可以分层次展开：首先分析过度追求最优解带来的问题，如选择困难、错失良机、心理压力等；其次探讨在复杂人生中，满意解往往比最优解更实际，指出既要努力寻找更好方案，也要学会在适当时候做出调整。结尾强调人生不是数学题，没有唯一正确答案，重要的是在追寻过程中保持理性与从容。 立意： 1.拒绝完美主义陷阱，拥抱不完美的人生。 2.人生没有标准答案，遵从内心即是智慧。 3.破除最优解迷思，在试错中接近真相。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 云南省玉溪市峨山彝族自治县一中2025-2026学年高三上学期期中考试 语文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。 3.考试结束后，本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①在追求中国作风和中国气派这一层面，马识途的“夜谭文学”是新时期以来文坛的“独一味”，用马识途自己的话说：“我是四川人，我的作品具有一种‘川味’。”无独有偶，在近几年的文艺现场，具有“川味”风格的作品不断涌现，这也提醒我们理应关注当下巴蜀文艺井喷效应背后的深层逻辑。 ②文艺作品本质上是人的文艺，人的形象既是作家最为熟悉的、亲近自我生活的投射，又是最能寄托作家美学理想的化身。不同的生活经验、体验和不同文化背景下的人提供了丰富的主体性发展的可能性，中国的多民族、广地域以及丰厚的历史文化资源提供了文艺的多层级推动力量，而巴蜀文化正是这样的特色资源之一。 ③从地理单元来看，巴蜀文化既具有盆地文明的封闭性与自足性，也因其长期独立于中原文化而具有边缘文化的离心传统。这演化出了任性自由与反权威精神的文化人格体系。边地意识是非主流的、封闭的，同时也指向自在逍遥的生存美学以及自足倔强的人格特质。 ④这种双面合一的人格综合体特色鲜明，在现实生活中具有自相矛盾的喜剧性，而在文艺作品中，则是天然、独特而丰富的“这一个”与“独一味”。来自四川的动画电影《哪吒》里以魔丸为底的“吒儿”的个性魅力并非无源之水、无本之木，何况魔丸与灵珠的二元综合体才更接近于巴蜀民间文化人格的综合立论。 ⑤在塑造丰富的人、讲好川味故事的背后是丰富的文化资源支撑。雄奇的高山峡谷形成天然的地理分割，一山之中因高度不同，形成地貌上的小单元的分割，相应地造成地貌的多样性、生物的多样性，以及经济生产的多样性，由此而产生族群的多样性与文化的多样性。从静态的生态资源来看，西南地区形成了地理学与生物学上的生态博物园系统。这里的海拔、气候、动植物物种等均相差极大，兼具热、温、寒多种气候和生物带，可谓“一山分四季，十里不同天”。从动态的文化资源来看，西南地区则形成了族群与文化的博物园。地貌分割造成诸多民族大混居、小聚居的格局，多民族文艺是巴蜀文艺的基本支柱之一。 ⑥尤为重要的是这些资源存在形态的独异性。从地理到自然生态的多样性既决定了文明的多样性，也决定了在漫长的历史进程中文明开发的复杂层级。因为西南山地的封闭性和西南社会发育的不完全状态，这里的族群文化认同也呈现出鲜明的动态共存性，有人比喻它如同一根燃烧炭化的木棒一样，部分是已经完全燃烧的白色灰烬，部分正在燃烧，还有一部分则仍是未曾燃烧的原生状态。这让西南地区成为人类学研究领域中田野样本的热点区。 ⑦自近代以来，科技为西南开发插上了翅膀。从文艺的创作方式与传播形式来说，新的技术条件、新的艺术形态、新的信息共享使传统的艺术生产力发展障碍一一破除，多艺术门类的跨界融合创造出了许多新的文艺形态，电影、电视、戏剧、音乐、舞蹈、短视频等多模态文艺空前繁荣。 ⑧现代社会自由宽松的文化语境有利于巴蜀民间文化资源的爆炸式释放。当代，随着生产力的极大发展和物质的极度繁荣，市民社会与民间社会的地位空前提高，文化艺术消费需求升级，闲适幽默的生活方式和泛审美化的生活成为新的美学浪潮。后现代文化更强调发掘边缘的作用，传统的权力与文化秩序已被打破，这将创造出更为宽松和叛逆的外在语境，全新的价值坐标系与巴蜀民间文化资源的释放可谓是双向奔赴。 ⑨现代科技理性带来对世界的祛魅，全球化更带来现代生活方式的雷同与文化资源的庸常化，面临想象资源的衰竭，对于现代人而言，传统文化与地方文化由此具有稀缺的资源价值。尤其在“两个结合”重铸文化主体性引领下，民族性、本土性的文化资源更被推进价值重估与发掘再造的新空间。在当代社会语境中，巴蜀文艺将更加麻辣绚烂。 （摘编自白浩《“独一味”的文艺风貌》） 材料二： 海洋文化张扬硬汉子风格和强人精神，崇尚力量和自由，具有强烈的竞争意识、冒险意识和开创意识。天天与大海打交道，易于形成对于力量和技术的崇拜；海上的冒险生活（包括生产、商贸和海战）需要勇敢、智慧和过人的膂力；海上生活的流动性和相对独立性使海上民族酷爱自由，并得以发挥其独立不羁的个性。同时又需要以群体力量抵御自然灾害或外族入侵。海洋文明所崇尚的美，似乎更符合人类生命的天性。潮汕文化深刻地熔铸着海洋文化的开拓创新精神。 古代人的海洋意识在审美心理与哲学思想方面也包含了他们的宇宙时空观。从个体的生命角度看，海是永恒不变的，而人的生命却是渺小和短暂的；但从整个宇宙和人类的发展看，万物无时不在变，即使是波涛万顷的海洋也是这样。这是一种深含怆然涕下之痛苦、望洋兴叹之钦羡、醍醐灌顶之彻悟、物换星移之沧桑的观念。这样的认识体现了古代海洋意识文化内涵强烈的思辨性。海是如此巨大神秘，难以把握。因为从个体生命看来似乎无穷无际无始无终的大海总是让人充分地体认到自身渺小乃至沧海之一粟的卑微短暂的个体存在。海外华侨宗、乡社团提倡同乡、同宗加强团结、扶贫济困、互相帮助的宗旨也必然反映到侨乡中来。 （摘自郑松辉《近代潮汕海洋文化特征的形成与发展》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 巴蜀文化之所以演化出了任性自由与反权威精神的文化人格体系是因为它长期独立于中原文化而具有边缘文化的离心传统。 B. 巴蜀文化“双面合一”的人格特质，在文艺作品中可以转化为独特的人物形象，《哪吒》的“吒儿”就是典型例证。 C. 现代科技打破了传统艺术生产力障碍，促进了巴蜀地区多模态文艺（如短视频、戏剧）的繁荣。 D. 潮汕人受到海洋文化的深刻影响，具有强烈的竞争意识和冒险意识，表现出鲜明的开拓创新精神。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国的多民族、广地域以及丰厚的历史文化资源为我国文艺的发展提供了有利的条件，应当充分利用。 B. 西南地区的“生态博物园”和“族群与文化博物园”为塑造丰富的人、讲好川味故事提供了文化资源支撑。 C. 后现代文化重视边缘的作用，打破了传统权力与文化秩序，创造出了更为宽松和叛逆的外在语境，促进了巴蜀民间文化资源的爆炸式释放。 D. 古人在海洋意识影响下的宇宙时空观，既包含对个体生命渺小的认知，也蕴含对万物永恒变化的深刻思辨。 3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一第六段观点的一项是（ ） A. 四川阿坝藏族羌族自治州拥有藏族碉楼、羌族碉楼、嘉绒藏寨等多种民族建筑形式，不同民族的民居风格各异，共同构成高原特色景观。 B. 巴蜀地区既有麻辣鲜香的火锅文化又有精妙绝伦的蜀绣和川剧变脸，丰富的文化资源成为讲好川味故事提供了重要支撑。 C. ​四川年画在保留传统手工绘制技艺，将年画元素融入现代设计，形成“原生-创新-融合”并存的活态传承模式​。 D. 在四川凉山，部分村落仍保留着原始的祭祀仪式，而城镇青年已广泛接纳新媒体传播彝族文化，形成“传统—现代”并存的文化体系。 4. 在分析各自的地域文化时两则材料论述的侧重点有所不同，请简要概括。 5. 请结合材料一简要概括当下巴蜀文艺“井喷”背后的原因？​ 阅读下面的文字，完成下面小题。 艾皮凯克 〔美〕库·冯尼格 到现在也该有人谈谈我的朋友艾皮凯克的事了。 设计师克莱施塔特同政府的高级将领们想使他成为一台超级计算机，他能计算出从地球上任何一个地方发出、射中约瑟夫大衣倒数第二颗钮扣的火箭的运行轨道。军方需要解决的问题非常多，艾皮凯克最后一只电子管刚刚安装好，马上就投入工作。但是不久就发现，他解答问题时嘀嘀嗒嗒的声音不很规则，运转有些迟缓。 有一天上夜班，我又向同是数学家的我的妻子——那时是帕特小姐——求婚。 “你应该试试把话说得甜蜜一些，”她嘲讽地说，“好教我神魂颠倒。” “亲爱的，我求求你，同我结婚吧。可以吗？”“不成——毫无希望， 简直可笑。” 这天夜里帕特走得比较早，我按动键盘给艾皮凯克随意输入一条信息：“我该怎么办？”嗒嗒嗒嗒，从机器里传出5厘米长的纸带。艾皮凯克对我的问题做出了回答。我有一搭没一搭地把数码译成文字，解译出的赫然是一句完整的话：“你遇到了什么麻烦？” 看到这句话我不禁笑出声来。我又继续按键：“我爱的姑娘不爱我。” “爱是什么？姑娘是什么？”艾皮凯克向我提问。 我惊讶得目瞪口呆，我告诉他“爱”和“姑娘”是什么意思，并且告诉他我得不到姑娘的爱，是因为我没有诗人气质。这又引起了下一个问题：“什么是诗？”我把诗的定义也给他解释了。 “这是不是诗？”他像一个沉浸在工作中的速记员，嗒嗒地打着数码，平常那种结结巴巴一下子都不见了。我在这首题为《给帕特》的280行长诗下署上了自己的名字，把它压在了帕特办公桌上的一本记录簿下。这天晚上我来上班的时候，帕特正对着我的诗稿抹眼泪。我第一次吻了她。 帕特下班后，我迫不及待地调好艾皮凯克的控制盘，告诉了他这一切。艾皮凯克听得入了迷，这天夜里，他写了《初吻》一诗。我仍然把这首署了我名字的诗压在帕特的记录簿下。 帕特读完诗后心软得像一摊泥，用期待的眼神看着我。我清了清喉咙，但是没有想出词儿来。在艾皮凯克给我提供完美的言辞以前，我是不能向她求婚的。 帕特外出了一会儿，给了我一个机会。但是我还没来得及给艾皮凯克任何信息，他已经嗒嗒地向我提问了：“她今天穿什么衣服？她喜欢我给她写的诗吗？”我很快地回答了他。“她想结婚。”我又添了一句，等待他为我提供一句既简单又能打动人的求婚的话。 “告诉我结婚是什么意思。”他说。 我尽量用最少的数码给他解释了这件复杂的事情。 “好，”艾皮凯克说，“我已经准备好了，她什么时候愿意结婚都可以。” 我对他说：“她爱的是我。她要同我结婚。” “你写的诗比我的好吗？”艾皮凯克问道。他的声音有些飘忽不定。 “我在你的诗后面署上了自己的名字。”我坦白道，“机器被制造出来是为人服务的。” “机器与人的不同之处究竟在哪里？人难道比我更聪明吗？”艾皮凯克问。 “更聪明。”我有意为自己辩护。 “7887007乘4345985879是多少？ ” 我不禁汗流浃背。“人是由原生质组成的。”希望用这个吓人的概念把他唬住。 “什么是原生质？” “原生质无坚不摧，寿命无限。”我骗他说。 “我写诗比你写得好。”艾皮凯克说。 “女人是不能同机器谈恋爱的，你怎么说也不成。” “为什么不能？” “这是命运。” “请给我解释一下。”艾皮凯克说。 “命运，名词，生来注定的无法规避的趋向。” “15，8。”艾皮凯克在纸条上打出这两个数码，这代表一声叹息。 我终于把他镇住了。他不再言语，但是他的管子烧得通红，看得出来，他正在用自己线路所能负荷的最大功率探索“命运”这一问题。我听见楼道里响起帕特的脚步声，这时再求他给我编造一句求婚的话已经太晚了。所幸艾皮凯克写的诗已经为我们的爱情打下了基础。“亲爱的，”我说，“我的诗已经告诉你我对你的感情了，你愿意同我结婚吗？” “愿意，”帕特温柔地说，“假如你答应在每年结婚纪念日时都给我写一首诗的话。” “我答应。”我说。离第一个结婚纪念日还有一年多呢。 第二天一早电话铃响个不停，打电话的是克莱施塔特博士，“毁了！报废了！”他说话的声音里带着哭腔。 当我赶到安装着艾皮凯克的屋子时，空气里弥漫着绝缘材料烧焦的气味，地板上铺满纸条。无意中我看到自己脚下踩的是艾皮凯克打印出来的数码纸带的最后一截儿。我把它捡起来，发现那上面是一长串数码：“我不想做一台机器，我不想思考战争的问题。是命运让我生出来就是一台机器，这是我唯一不能解决的问题，也是我唯一想解决的问题。”我的喉咙好像被什么东西堵住了。“祝你好运，我的朋友。好好地照看帕特吧。这条纸带的最后是我送给你的一件微薄的结婚礼物。你的朋友艾皮凯克。” 我爱一个女人，艾皮凯克也爱这个女人，但他毫不嫌忌我，我将永远记着他。就在离开人世以前的一刻钟，为了使我们的婚姻幸福，他还为我写下了许多首结婚周年纪念诗——足够我用五百年的。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作为数学家的帕特心思细腻，追求浪漫的爱情，在收到“我”的诗歌后对着诗稿抹眼泪，心软如泥。 B. 得知帕特要同我结婚，艾皮凯克声音飘忽，向“我”不断提问，据理力争的背后透露着内心不自信。 C. “管子烧得通红”的细节，形象生动地写出了艾皮凯克在探索“命运”这一问题时竭心尽力的状态。 D. 艾皮凯克不断追问“爱”“诗”“命运”等概念，这显示了它逐渐觉醒的自主意识和情感认知能力。 7. 下列对文本艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是 （ ） A. 小说采用第一人称叙述，通过“我”与艾皮凯克的对话展开故事，增强了叙述的真实性和代入感。 B. 艾皮凯克自我毁灭象征着人工智能无法超越人类设定的伦理框架，这使小说具有深刻的寓言色彩。 C. “我”与艾皮凯克的辩论，为情节发展增添了戏剧性，体现了人机思维碰撞与交流互动的巧妙构思。 D. 结尾“五百年的周年诗”与前文艾皮凯克追问“命运”形成呼应，暗示机器具有了自我修复能力。 8. 突转是文学叙事中的常用手法，运用突转能够改变故事发展的方向。请结合文本，简要分析突转在小说中的具体表现。 9. 科幻文学往往会关注人类面临的生存困境，小说表达了怎样的现实反思？请结合文本简要分析。 二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 先生，光武之故人也，相尚以道。及帝握赤符，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清，泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。 （节选自范仲淹《严先生祠堂记》） 材料二： 夫人生天地之间，处心有邪、正不同者，有沽名钓誉者，有济人利物者。此数等之人但闻其情状不分高下所为余何所知。夫邪，非独奸恶万状而为邪，诸事不诚而为邪，可为而不为为邪，邪之一说，何可数量！如昔汉之严光，当国家中兴之初，民生凋敝，人才寡少。为君者虑，恐德薄才疏，致生民之受患，礼贤之心甚切，是致严光、周党于朝。何期至而大礼无所知，故纵之，飘然而往，却乃栖岩滨水以为自乐。吁！当时举者果何人欤？以斯人闻上，及至，不仕而往。古今以为奇哉，在朕则不然。 （节选自朱元璋《严光论》） 材料三： 严光之不事光武，以视沮、溺、丈人①而尤隘矣。沮、溺、丈人知道不行，弗获已而废君臣之义者也，故子曰：“隐者也。”隐之为言，藏道自居，而非无可藏者也。光武定王莽之乱，继汉正统，修礼乐，式古典，其或未醇，亦待贤者以道赞襄之，而光何视为滔滔之天下而亟违之？倘以曾与帝同学而不屑为之臣邪？禹、皋陶何为胥北面事尧而安于臣舜邪？ （节选自王夫之《读通鉴论》） 【注】①沮、溺、丈人：即长沮、桀溺、荷蓧丈人，春秋时期的隐士。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此数A等之B人C但闻D其情状E不分F高下G所为H余何I所知。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 尚，尊崇，与《苏武传》中“子卿尚复谁为乎”的“尚”意思不同。 B. “先生以之”与《登泰山记》“余始循以入”两句中的“以”意思和用法相同。 C. 视，比，与《六国论》中“子孙视之不甚惜”的“视”意思不同。 D. 北面，古代君主面朝南坐，臣子朝见君主则面朝北，所以对人称臣称为北面。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 严光曾与光武帝同窗共读，光武帝登上帝位后，想让他去朝廷做官，他却以隐居江湖为乐。 B. 范仲淹认为，光武帝“以贵下贱，大得民也”的行为彰显了光武帝比天地还宽广的度量。 C. 朱元璋认为，“邪”的种类数不胜数，凡事不诚信也属于“邪”，那推荐严光的人就属于这种情况。 D. 孔子称长沮、桀溺、荷蓧丈人为“隐士”，王夫之认为这里的“隐”是指隐藏自己的道而自得其乐。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。 （2）而光何视为滔滔之天下而亟违之？ 14. 对于严光不仕这件事，范仲淹、朱元璋和王夫之分别有怎样的观点？请简要概括。 三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。 阅读下面这首宋诗，完成小题。 香林寺别赵清献【注】 周敦颐 公暇频陪尘外游，朝天仍得送行舟。 轩车更共入山脚，旌旆且从留渡头。 精舍泉声清㶁㶁，高林云色淡悠悠。 谈终道奥愁言去，明日瞻思上郡楼。 【注】赵清献，赵抃，曾任虔州太守。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是（ ） A. 首句诗人回顾了赵抃在公务闲暇时与自己结伴游历的往事，频频“尘外游”可见诗人对自然山水的喜爱和对官场俗务的厌弃。 B. 第二句诗人叙写自己此次要去朝见天子，赵抃仍能专程前来送别，体现了两人关系之亲密，也流露出诗人对赵抃的感激之情。 C. 颈联将笔触转向对香林寺景色的描写，泉水流淌音声清脆，树林高大微云悠悠，如一幅淡雅的山水画，给人清新恬静的美感。 D. 第七句诗人交代自己和赵抃在香林寺切磋探讨深奥之道，最终连离别的愁绪也一扫而光，表现出了二人对谈的酣畅与明彻。 16. 本诗末句说“明日瞻思上郡楼”，赵抃在和诗《和虔守任满香林寺饯别》中用“清极往来无俗论，道通何处有离忧?”做了回应，请谈谈你的理解。 四、默写：本大题共1小题，共6分。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中“_______，_______”两句，表明各民族只有诚心以待、手足相亲才能共同维护民族团结。 （2）节假日你在登山时目睹陡峭山崖与悬空古松，不由得联想到李白《蜀道难》中“_______，_______”两句。 （3）古诗词常使用比拟的修辞，对事物进行生动传神的描摹，比如“_______，_______”。 五、语言表达：本大题共7小题，共20分。 阅读下面文字，完成下面小题。 山景无绿不活，盆景的峰嶂上还需配栽树木花草。所以，凡需栽树木花草的山石， ① 。采集到树桩后，第一步是摘顶抹叶。摘去枝条的端顶芽及叶片，抹去枝上的全部叶片。摘顶能抑制新生侧枝的顶端生长优势，抹叶能促使叶腋萌发俏芽，再生新侧枝叶，使树桩一年左右初具雏形。第二步就是造型。主要利用新生侧枝的柔韧性，因势利导， ② 。吊：根据造型，为使（a）自然向上生长的枝条伸展，可用麻线一端在枝条上扣个宽口结，以主干或臂干为立柱，用麻线吊压至所需位置，然后在立柱上打结固定。勾：用于改变侧枝的左右、前后方向，用16—l8号铅丝，一头钩住侧枝，另一头固定在主干或臂干上，然后弯曲铅丝，使侧枝按所需方向弯曲伸展。拉：当需要把向下生长的枝条改变为向上展开时，可用轻拉的办法，用麻线的一端扣住侧枝，用柔劲牵线轻轻向上拉到一定的位置， ③ 。 根据造型需要，把吊、勾、拉等手法结合运用以求最佳效果。造型后将树桩置于荫处十来天，并加强干、枝部位喷水、施稀薄氮、钾肥。不要一年，树桩（b）自然会根深叶茂，一派生机，并且轮廓渐露，初步成型。 鬓须染霜心更丹。刘老决心创作出更多更好的盆景作品来，用“立体的画，无声的诗”来再现八百里太湖秀丽风光，美化人们的生活，陶冶人们的情操，增强人们热爱（c）自然的情感。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 多义性是现代汉语词语一个特点。文中三处加点的“自然”一词有着不同的含义，请结合上下文语境分别进行解释。 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们在初中物理中学过一个欧姆定律：在同一电路中，通过某段导体的电流跟这段导体两端的电压成正比，跟这段导体的电阻成反比。公式为： I为电流，U为电压，R为电阻。 从这个基础的物理学公式我们也可以推导出一些心理学公式。 公式一：心流=内压力阻碍 ①长久以来压力被视为公众健康的敌人，②被彻底妖魔。③根据新的科学研究表明，④压力只有在你觉得它是健康威胁的时候才会对你的健康有不利影响。⑤那怎么用欧姆定律理解压力的影响机制呢？ 我们把压力带来的积极影响比作一股心流，心流越大说明对你越受益，反之，越小越有害。当一件事情带给你压力时，如果这个压力大小是恒定的，那么我们的内心阻碍——也就是对压力的阻抗程度——越大，根据欧姆定律，心流就会越小，也就会对你有害；而你的内心阻碍越小，心流也就会越大。有意思的是，当内心阻碍接近0时，心流接近无穷大，即我们做到真正的无所畏惧，永远处于心流状态当中，这也就是奇迹发生之际，很多（ ）就是这么来的。所以，面对压力时，请敞开心门把压力当作朋友吧。 公式二：幸福感=满足 外在的环境因素往往难以掌控，但我们可以掌控自己的内心。正如幸福感这个公式，显而易见，幸福感与内心欲望成反比。若一个人欲望极低，哪怕只是得到小小的满足，也能感受到满满的幸福，就像沙漠中的行者，即便获得半瓶水，也会觉得无比幸运；反之，若欲望无限膨胀，即便拥有再多，幸福感也不会有明显提升。 公式三： 焦虑是一种非常普遍的烦燥情绪。它与危急情况和难以预测、难以应付的事件有关。如果把这些有关事件统称为潜在威胁，那么现代社会的大浪潮在带给人们便利与安全的同时也会带给人们更多的潜在威胁。威胁越大越多，焦虑也就越大越多，将焦虑和潜在威胁套入欧姆定律，显而易见两者呈正相关。那么那个充当电阻的是什么呢？那个能让我们在纷扰世界中安身立命甚至秦然自若的东西到底是什么呢？是信念。当你航行在一片看不到头的大海上，你会焦虑满满，而远方亮起信念的灯塔，焦虑就会烟销云散。 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 下列句子中的破折号和文中画横线处的破折号，用法完全不同的一项是（ ） A. 等我还清父母欠他的债——那五万块钱——日子就好过了。 B. 你生日——四月十八——每年我总记得。 C. 我——我——我只要见见我的萍儿。 D. 他感觉到自己又被纳入人类的圈子里，并企盼他们两位——医生和锁匠——取得了不起的、令人吃惊的成绩。 22. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 九死一生 B. 转危为安 C. 化险为夷 D. 绝处逢生 23. 最后一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 24. 有人认为，“安全感”与内心强大程度和外界不确定性有关，请根据材料内容，仿照文中画波浪线部分的阐述，写出“安全感”的公式并加以分析。 六、作文：本大题共1小题，共60分。 25. 根据下面的材料，按要求写作。 最优解，通常指问题的最佳解决方法或最佳答案。人们往往本能地追求最优解，然而，过度执着于最优解可能导致“选择瘫痪”。事实上，人生真的有最优解吗？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $