精品解析：吉林省四平市实验中学2025-2026学年高三上学期期中语文试题

吉林省四平市实验中学2025-2026学年高三上学期期中语文试题 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：高考范围。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古典诗歌的表现手段大而言之分为三种：“赋”“比”“兴”。“赋”是直言其事，直抒其情，有什么说什么，这是最基本最重要的方法，但是诗歌又不能像日常语言那样仅仅限于说清楚，还要讲究说得有味道，要给读者预留下涵咏玩味的余地，所以往往不直说而用“比兴”。明朝文学家李东阳说：“所谓比与兴者，皆托物寓情而为之者也。盖正言直述，则易于穷尽，而难于感发；惟有所寓托，形容摹写，反复讽咏，以俟人之自得。言有尽而意无穷，则神爽飞动，手舞足蹈而不自觉。”“比”“兴”较之“正言直述”的“赋”更加具有表达的能力。 更具体地说，“比”和“兴”是两种手段。所谓“比”，包括单个的比喻和成套的比喻（博喻），也包括涉及全篇的所谓“比体”，例如《诗经·魏风·硕鼠》全篇都在骂老鼠，其实是在痛斥那些不劳而获的剥削者，这样的诗就是“比体”。 “兴”则是所谓“先言他物以引起所咏之词”（朱熹《诗集传》），这个“他物”与“所咏之词”即本意之间可以有各式各样的关系，有些仅仅是起一个韵而已，有些能起到烘托气氛引起联想的作用；兴词与本意之间也有近于比喻关系的——在这种情况之下“比”和“兴”往往难以区分。 宋朝人李仲蒙说：“索物以托情谓之比，情附物者也；触物以起情谓之兴，物动情者也。”这样从思维过程的角度来讲“比”和“兴”的不同很得要领。“索物以托情”指本意先行，然后找一个或一组物象来作比，来寄寓，这里是由心及物，所指比较单一，也可以说是主题先行的。“触物以起情”则是由物及心，诗人从物象中有所感悟，抒发的感情往往比较复杂含蓄，能够引起更丰富的联想。晚唐大诗人李商隐有一首五绝《乐游原》道：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”因出游而见夕阳，由此引发自己叹老伤时、爱惜光景的情愫，苍茫辽阔，无限感伤，遂成千古名篇。 “比”是由心而物，从一般到具体；而“兴”则相反，由物而心，从具体到一般。它们的基础都是联想，但是路径不同，也可以说正好相反。歌德曾经明确地将艺术思维中的联想分为两类：“诗人或者从普遍概念出发，然后寻觅适当的细节；或者从细节里看出他的普遍概念来。二者有极大的区别。前一个方法产生了寓言，寓言里的细节只能充当例子，只能充当普遍概念的榜样。二者相形之下，是后一个方法表达了诗的本质。这个方法在写出细节的时候并不单独地想到或说到典型，可是它抓住了细节的生动之处，隐隐把典型也一起抓住了。”歌德说的这两种方法，大体正相当于“比”和“兴”。 由于“比”是“索物以托情”，是找些可以作比喻的例子来表达主观的东西，所以它往往是封闭的，主题明朗而单一；而“兴”乃是开放的，内涵丰富，具有多义性，往往更加耐读。所以歌德说，艺术的难关就在于“对个别事物的掌握。你必须费大力挣扎，使自己从观念中解脱出来”（《歌德谈话录》）。中国古典文论也是历来认为“兴”高于“比”，“比显而兴隐”（《文心雕龙》），“有兴而诗之神理全具”（《贞一斋诗说》）；“必有不可言之理，不可述之事，遇之于默会意象之表，而理与事无不灿然于前者也”（《原诗》）。表述不同，而其深意与歌德的看法可谓相视而笑，莫逆于心。 刘勰在《文心雕龙·比兴》中说，“写物以附意”为“比”，而“起情，故兴体以立”。此说为后来李仲蒙著名的界定遥开其先河。刘勰又说，汉代辞赋兴盛，可惜“日用乎比，月忘乎兴，习小而弃大，所以文谢于周人也”，汉赋的艺术感染力不如诗，根本原因在此。 （摘编自顾农《“比”“兴”异同论》） 材料二： “兴”是见物起兴，是由物及心。见物起兴是说你看到一个物象，引起你内心的一种感发，所谓“物象”是眼睛所能看见的，耳朵所能听见的，凡是感官所能感受的统称物象。这在中国诗歌中有很久远的传统。即如《诗品·序》中就说：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”陆机的《文赋》也曾说“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，都是说你看到外界的景物后引起了你内心的感发，是由物及心的物与心的关系，这就是所谓的“兴”。 什么叫“比”呢？“比”是以此例彼，是说你内心中有一种情意，要借助于外在的物象来传达，因为诗歌这种美文，如果只讲抽象的概念中的情意，便不易引起读者直接的感动。由心及物的例证如《诗经·硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。”是用一只吃粮食的大老鼠来比喻剥削者，这是他心中先有一个剥削者的概念，然后用硕鼠这一形象来表现的，是先有内心的情意然后找形象来比喻，是由心及物的心与物的关系，这就是所谓“比”。 所以一般说来，比兴就是表达情意的两种基本方式，或者是由物及心，或者是由心及物。这是对“比兴”最简单的解释。不过，“兴”的情况比较复杂，因为“兴”只是纯粹直接的感发，并没有明显的理性的衡量和比较，所以有时是正面的感发，有时是反面的感发，而且同样的物象可以引起不同的感发，所以“兴”这种感发的范围是非常自由的，不是理性所能够完全掌握的。相对而言，“比”是比较有理性的。 （摘编自叶嘉莹《叶嘉莹说诗词之美》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 直言其事的“赋”是中国古典诗歌最基本最重要的表现手段，但其表达能力不如“比”和“兴”。 B. 朱熹在《诗集传》中指出“兴”是“先言他物以引起所咏之词”，兴词与本意之间存在内在联系。 C. “兴”大体相当于歌德所说的诗人从细节中看出普遍概念的联想方法，歌德认为这一方法能表达出诗的本质。 D. 由物象所引起的内心的感发是纯粹而直接的，同一物象在不同的情境中，所引发的感发可能完全不同。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 《诗经•硕鼠》是主题先行，全篇用硕鼠作比来寄寓，其思维过程与李商隐的《乐游原》不同。 B. 材料一引用《歌德谈话录》《贞一斋诗说》等著作中的内容，意在说明中西方文论具有相通性。 C. 刘勰认为汉赋多用比而少用兴，这使汉赋得以兴盛的同时，在艺术感染力上逊色于周代作品。 D. 诗歌若不借助于外在物象来传达内心情意而只讲抽象的概念中的情意，便无法引起读者直接的感动。 3. 下列不属于“比”的表现手段的一项是（ ） A. 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 B. 君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。 C. 玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。 D. 戎马关山北，凭轩涕泗流。 4. 请根据材料，简要概括“比”和“兴”的不同之处。 5. 请根据材料一简要分析李商隐《锦瑟》一诗中“兴”的手法的运用及所产生的艺术效果。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 白洋淀上（节选） 关仁山 吃过了炖杂鱼，铃铛奶奶把腿盘在炕头，坐着一个蒲草做的圆垫子，烤着火盆，吧嗒着长烟袋，瞄了一眼窗外。 街巷里堆满了雪。千年老梨树也挂满了树挂。白得圣洁的码头，零零散散地泊着几只老龟一样的旧船。 铃铛奶奶嘴里唠叨着：“你爹活着的时候，就爱砸冰懵子……” 王永泰嗯了一声。他在夏天是船老大，冬天也爱在冰上砸冰懵子。 荒凉的大淀上压着层层叠叠的厚雪，撩得他猛地来了精神。他心里念叨，砸冰懵子的季节到了。 王永泰挺直腰，拧着屁股下炕。他哼了几声保定老调，腰里缠上一圈绳索，披上油脂麻花的羊皮袄，戴上一顶大皮帽子。他从墙上摘下一支明晃晃的冰枪，冰枪的颜色跟大铁锅一样。 他扛着冰枪，扑扑跌跌地走进雪野里。 鱼鹰大黑、二黑躲着雪片儿，跟着他，摇摇晃晃地飞。 野地里的雪，一层层地厚着。两溜儿深深的雪窝，串起空旷淀滩上的无数道雪坎，简直就是雪的长城。王永泰脚下一跐一滑，走不大稳，觉得雪窝深得像是挖地三尺，冷透了的寒气直往骨缝里杀。 王永泰斜卧在一艘冻僵的船板上，嘴巴喷出一团哈气，拽起拴在腰上的酒葫芦，比画两下，锥子似的目光依旧盯着沉静的大淀。 白腾腾的，除了雪还是雪，就像夏日淀上的浪头一样白。 王永泰无声地笑笑，感到一种空落，只有嘴巴寻着酒葫芦对话。 往年人多的时候，王永泰总是带着王决心、二巴掌他们打冬围。但今年不同往常，王决心在千年秀林栽树，还要护卫规划设计专家在白洋淀勘测。 他冬天只能自己在冰上砸冰懵子了。 雪花飘在头上，大雪不久淹没了他的脚。 这个季节，淀上凶险无比，常常使走冰的人陷于危险境地。厚厚的冰层下面，还能听到淙淙流水的声音。就像铃铛奶奶常念叨的：半寸板内是娘房，半寸板外是阎王。 王永泰永远记着父亲大抬杆的模样，是父亲和水上飞教他砸冰懵子，真怀念大抬杆肩扛大鱼“喊淀”时的赏灯之夜。 喊淀是当地习俗，就是到了码头冲着村口喊一嗓子，有缘赶上的就分一点儿鱼。喊淀还没有人来，就在千年老梨树下敲钟，钟声一响，人们点燃一盏盏各式各样的灯笼，亮了一街。大抬杆将冰枪高高地举过头顶，绷脸不笑，心里却分外得意。这是王家寨人自古以来最高的奖赏。后来王永泰听母亲说，其实，砸冰懵子得到的大鱼是水上飞的功劳，水上飞是护着大抬杆的威望。 京油子，卫嘴子，保定府的狗腿子，不如白洋淀的水鬼子。王永泰捕鱼的本领就属于水鬼子。改革开放初期，王永泰成立了捕鱼公司。但冬天砸冰懵子，照样是他的拿手好戏。 他砸冰懵子，大黑、二黑都跟着，两只鱼鹰静静立在雪坨上东张西望。不多时，冰层底下挤出声如裂帛的脆响，犹如砸碎了玻璃。响声里夹杂着隐隐约约的“嗷呵——嗷呵”的叫声。白洋淀人都知道大鱼浮冰游，小鱼却是沉了底。王永泰躲避的雪坎子，就是夏天他的老船守鱼窝的地方。他兴奋得眼睛里充了血，扭头时，蓦地看见几步远的雪岗顶端黑乎乎地袒露着什么，那是碎冰，别人砸过冰懵子了。鱼也是精明的，见不得一丝人的影子。鱼若是见了冰上头有黑东西，就会掉头逃跑的。 王永泰滚过浮雪，爬上那道雪岗，盖住了被风吹秃的地方，然后斜着眼睛寻着裂响的冰面。他调动了多年获得的嗅觉和听觉经验，捕捉着冰面细小的变动，寻找大鱼的踪迹，同时也在寻找乐趣。 他的心里不知不觉渐渐温馨起来。 寒风涩重，滚地而来。王永泰灌了一口雪粉，咂吧咂吧。 夜空的云层里有月儿游出来了。雪上面有兔子跑过的痕迹，百米远的冰面上有了声响，他就划开了浮雪。冰层下边一个硕大的黑乎乎的东西。王永泰揉揉眼睛，活动一下冻僵的手脚，哈腰轻跑过去，高举着冰枪，狠狠地砸下去，连连砸着。 冰层下面的黑东西就蒙了，露出水的时候，他辨认出是一条大黑鱼，就迅疾趴下，将被砸晕的大黑鱼捉上来，扔进他的网兜里。 自己砸冰懵子，那是只有他独享的快乐。 王永泰再灌几口衡水老白干，烈酒热辣辣的，身上的筋脉就活了，老胳膊老腿儿也顿时来了灵气。等了一阵，他抽了抽鼻子，看见又游来黑乎乎的东西。但是大鱼像嗅到了人的气味，从冰窟窿里逃了。 王永泰重新找了个地方，刮掉上面的浮雪，细细审视，又有黑乎乎的东西游来。瞧定这是一条肥硕的大鲤鱼，王永泰嗖地爬起，身上好像长了一片芒刺，高高举起冰枪砸去，大鲤鱼瞬间被震蒙了。 王永泰的双手也没劲了，喘了喘气，哑静了三分钟。 王永泰抓大鲤鱼的时候，眼前黑了景儿，扭头噗地摔了一跤。大黑、二黑扑棱着翅膀飞过来。好在都是雪粉，他又撑着身体爬起来，看见一个大冰块滑溜溜滚进一张一合的冰缝，溅起清晰的水声。等他睁开眼睛，已经来不及了，大鲤鱼苏醒了，摇摇晃晃地游动起来。 王永泰一动不动，宛如悄然拱出的一座雪雕。 他孤傲地站在雪梁子上，等着大鱼不游动了，他时刻准备将冰枪砸下去。他着急啊，然而大鱼没有动作。僵持许久，王永泰的身体像是生了一股厌气，攥着冰枪的手瑟瑟发抖。他双腿发软，围着冰层里的大鱼兜圈，脚下的棉靰鞡踩进深雪里，脆脆地响。 大鱼几乎在惊悸中游不动了。王永泰即刻出手，“嘭”一声，冰枪砸下去，大鲤鱼震蒙了。他趴在那里捞出大鲤鱼，忽然有一种温情脉脉的伤感。此时，寒鸟从枯黄的芦苇中起飞。 后来，王永泰又以同样的砸冰方式，捕捉了几条大鱼。有两条大鱼活着，悲戚戚地喘息。王永泰想跟鱼说说话，但人的语言和鱼的语言是无法沟通的，无论他怎么叫喊，在鱼眼里也是个咆哮的哑巴。王永泰抬头看看天，带着胜利果实回家。茫茫雪野里，脚下的棉靰鞡响个没完没了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 因为冬天湖面结冰，船老大王永泰不能像夏天那样出船，迫于生计他不得不采取砸冰懵子的方式捕鱼。 B. “喊淀”体现了渔民之间的互助与分享，以及他们满载而归的喜悦，也是渔民们彰显捕鱼技艺的荣誉时刻。 C. 身边缺少帮手，但王永泰还是独自在冰上作业，这体现了他对传统生活方式的坚守和对自身技艺的自信。 D. 王永泰在砸冰懵子的过程中遇到诸多挑战，如滑溜的冰面、狡猾的鱼等，他凭借多年的经验娴熟应对。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中铃铛奶奶常念叨这句“半寸板内是娘房，半寸板外是阎王”，运用对比的手法形象地描绘出冬季白洋淀上的凶险。 B. 文中巧妙地融入了白洋淀地区的风俗，如打渔归来“喊淀”，让读者了解到当地渔民的生活习俗，展现了鲜明的地域特色。 C. 父亲“大抬杆”没有正面出现，但文中补叙了王永泰的相关回忆，从中可见父亲对其影响之大，王永泰砸冰懵子的技艺就是父亲教的。 D. 文中多次提到王永泰鱼鹰大黑、二黑的表现，由这些描写可见大黑、二黑是王永泰捕鱼的忠实伙伴，侧面突出王永泰作为渔民的技能。 8. 文中是如何运用环境描写来增强故事感染力的？请简要分析。 9. 文本结尾处，王永泰为何会“有一种温情脉脉的伤感”？请结合文本谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 先生，光武之故人也，相尚以道。及帝握赤符，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清，泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。 （节选自范仲淹《严先生祠堂记》） 材料二： 夫人生天地之间，处心有邪、正不同者，有沽名钓誉者，有济人利物者。此数等之人但闻其情状不分高下所为余何所知。夫邪，非独奸恶万状而为邪，诸事不诚而为邪，可为而不为为邪，邪之一说，何可数量！如昔汉之严光，当国家中兴之初，民生凋敝，人才寡少。为君者虑，恐德薄才疏，致生民之受患，礼贤之心甚切，是致严光、周党于朝。何期至而大礼无所知，故纵之，飘然而往，却乃栖岩滨水以为自乐。吁！当时举者果何人欤？以斯人闻上，及至，不仕而往。古今以为奇哉，在朕则不然。 （节选自朱元璋《严光论》） 材料三： 严光之不事光武，以视沮、溺、丈人①而尤隘矣。沮、溺、丈人知道不行，弗获已而废君臣之义者也，故子曰：“隐者也。”隐之为言，藏道自居，而非无可藏者也。光武定王莽之乱，继汉正统，修礼乐，式古典，其或未醇，亦待贤者以道赞襄之，而光何视为滔滔之天下而亟违之？倘以曾与帝同学而不屑为之臣邪？禹、皋陶何为胥北面事尧而安于臣舜邪？ （节选自王夫之《读通鉴论》） 【注】①沮、溺、丈人：即长沮、桀溺、荷蓧丈人，春秋时期的隐士。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此数A等之B人C但闻D其情状E不分F高下G所为H余何I所知。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 尚，尊崇，与《苏武传》中“子卿尚复谁为乎”的“尚”意思不同。 B. “先生以之”与《登泰山记》“余始循以入”两句中的“以”意思和用法相同。 C. 视，比，与《六国论》中“子孙视之不甚惜”的“视”意思不同。 D. 北面，古代君主面朝南坐，臣子朝见君主则面朝北，所以对人称臣称为北面。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 严光曾与光武帝同窗共读，光武帝登上帝位后，想让他去朝廷做官，他却以隐居江湖为乐。 B. 范仲淹认为，光武帝“以贵下贱，大得民也”的行为彰显了光武帝比天地还宽广的度量。 C. 朱元璋认为，“邪”的种类数不胜数，凡事不诚信也属于“邪”，那推荐严光的人就属于这种情况。 D. 孔子称长沮、桀溺、荷蓧丈人为“隐士”，王夫之认为这里的“隐”是指隐藏自己的道而自得其乐。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。 （2）而光何视为滔滔之天下而亟违之？ 14. 对于严光不仕这件事，范仲淹、朱元璋和王夫之分别有怎样的观点？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 别韦郎中 张谓 星轺①计日赴岷峨，云树连天阻笑歌。 南入洞庭随雁去，西过巫峡听猿多。 峥嵘洲上飞黄蝶，滟滪堆②边起白波。 不醉郎中桑落酒，教人无奈别离何。 【注】①星轺：使者所乘的车。②滟滪堆：在今重庆市奉节县东，位于白帝城下瞿塘峡口，长江有名的险恶之地。 15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “计日”流露出诗人对友人的不舍，“阻”字仿佛让“云树”有了人性，更显离别之愁。 B. 北雁南归、巫峡猿鸣是古代诗歌中常见的抒发羁旅愁情的意象，在本诗中也是如此。 C. 颈联以黄蝶和白波丰富了画面的色彩，又以峥嵘洲和滟滪堆两处地点对举拓宽画面。 D. 尾联写诗人想象与友人重逢欢聚时畅饮桑落美酒的场景，抒发胸中无限别离之苦。 16. 本诗与张孝祥《念奴娇·过洞庭》都有写过洞庭情景之句，二者作用有何不同？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“水能载舟，亦能覆舟”用水喻民，以舟比君，魏征《谏太宗十思疏》中“____________，____________”两句即援引此喻，体现出作君王应当实行仁政，重视百姓与天下苍生。 （2）同样是皎洁无瑕的月亮，王维《山居秋暝》中的“____________”生动表现了幽清明净的自然美，而张若虚《春江花月夜》中的“____________”的“月”不停移动，照耀着离人的梳妆台。 （3）在古代诗文当中，“木”这一经常出现的意象有着丰富的含义，既可指树木，也可指树叶，如“____________，____________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们在初中物理中学过一个欧姆定律：在同一电路中，通过某段导体的电流跟这段导体两端的电压成正比，跟这段导体的电阻成反比。公式为： I为电流，U为电压，R为电阻。 从这个基础的物理学公式我们也可以推导出一些心理学公式。 公式一：心流=内压力阻碍 ①长久以来压力被视为公众健康的敌人，②被彻底妖魔。③根据新的科学研究表明，④压力只有在你觉得它是健康威胁的时候才会对你的健康有不利影响。⑤那怎么用欧姆定律理解压力的影响机制呢？ 我们把压力带来的积极影响比作一股心流，心流越大说明对你越受益，反之，越小越有害。当一件事情带给你压力时，如果这个压力大小是恒定的，那么我们的内心阻碍——也就是对压力的阻抗程度——越大，根据欧姆定律，心流就会越小，也就会对你有害；而你的内心阻碍越小，心流也就会越大。有意思的是，当内心阻碍接近0时，心流接近无穷大，即我们做到真正的无所畏惧，永远处于心流状态当中，这也就是奇迹发生之际，很多（ ）就是这么来的。所以，面对压力时，请敞开心门把压力当作朋友吧。 公式二：幸福感=满足 外在的环境因素往往难以掌控，但我们可以掌控自己的内心。正如幸福感这个公式，显而易见，幸福感与内心欲望成反比。若一个人欲望极低，哪怕只是得到小小的满足，也能感受到满满的幸福，就像沙漠中的行者，即便获得半瓶水，也会觉得无比幸运；反之，若欲望无限膨胀，即便拥有再多，幸福感也不会有明显提升。 公式三： 焦虑是一种非常普遍的烦燥情绪。它与危急情况和难以预测、难以应付的事件有关。如果把这些有关事件统称为潜在威胁，那么现代社会的大浪潮在带给人们便利与安全的同时也会带给人们更多的潜在威胁。威胁越大越多，焦虑也就越大越多，将焦虑和潜在威胁套入欧姆定律，显而易见两者呈正相关。那么那个充当电阻的是什么呢？那个能让我们在纷扰世界中安身立命甚至秦然自若的东西到底是什么呢？是信念。当你航行在一片看不到头的大海上，你会焦虑满满，而远方亮起信念的灯塔，焦虑就会烟销云散。 18. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列句子中的破折号和文中画横线处的破折号，用法完全不同的一项是（ ） A. 等我还清父母欠他的债——那五万块钱——日子就好过了。 B. 你的生日——四月十八——每年我总记得。 C. 我——我——我只要见见我的萍儿。 D. 他感觉到自己又被纳入人类的圈子里，并企盼他们两位——医生和锁匠——取得了不起的、令人吃惊的成绩。 20. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 九死一生 B. 转危为安 C. 化险为夷 D. 绝处逢生 21. 最后一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 有人认为，“安全感”与内心强大程度和外界不确定性有关，请根据材料内容，仿照文中画波浪线部分的阐述，写出“安全感”的公式并加以分析。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 余秋雨在《黄州突围》里说：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡然，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。” 也有人说，成熟就是现实，就是老于世故，就是善于掩藏自己的真心…… 还有人说，不同的时代有不同的成熟，而且，成熟的境界有高低，有“小我”的成熟，有“大我”的成熟。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 吉林省四平市实验中学2025-2026学年高三上学期期中语文试题 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：高考范围。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古典诗歌的表现手段大而言之分为三种：“赋”“比”“兴”。“赋”是直言其事，直抒其情，有什么说什么，这是最基本最重要的方法，但是诗歌又不能像日常语言那样仅仅限于说清楚，还要讲究说得有味道，要给读者预留下涵咏玩味的余地，所以往往不直说而用“比兴”。明朝文学家李东阳说：“所谓比与兴者，皆托物寓情而为之者也。盖正言直述，则易于穷尽，而难于感发；惟有所寓托，形容摹写，反复讽咏，以俟人之自得。言有尽而意无穷，则神爽飞动，手舞足蹈而不自觉。”“比”“兴”较之“正言直述”的“赋”更加具有表达的能力。 更具体地说，“比”和“兴”是两种手段。所谓“比”，包括单个的比喻和成套的比喻（博喻），也包括涉及全篇的所谓“比体”，例如《诗经·魏风·硕鼠》全篇都在骂老鼠，其实是在痛斥那些不劳而获的剥削者，这样的诗就是“比体”。 “兴”则是所谓“先言他物以引起所咏之词”（朱熹《诗集传》），这个“他物”与“所咏之词”即本意之间可以有各式各样的关系，有些仅仅是起一个韵而已，有些能起到烘托气氛引起联想的作用；兴词与本意之间也有近于比喻关系的——在这种情况之下“比”和“兴”往往难以区分。 宋朝人李仲蒙说：“索物以托情谓之比，情附物者也；触物以起情谓之兴，物动情者也。”这样从思维过程的角度来讲“比”和“兴”的不同很得要领。“索物以托情”指本意先行，然后找一个或一组物象来作比，来寄寓，这里是由心及物，所指比较单一，也可以说是主题先行的。“触物以起情”则是由物及心，诗人从物象中有所感悟，抒发的感情往往比较复杂含蓄，能够引起更丰富的联想。晚唐大诗人李商隐有一首五绝《乐游原》道：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”因出游而见夕阳，由此引发自己叹老伤时、爱惜光景的情愫，苍茫辽阔，无限感伤，遂成千古名篇。 “比”是由心而物，从一般到具体；而“兴”则相反，由物而心，从具体到一般。它们的基础都是联想，但是路径不同，也可以说正好相反。歌德曾经明确地将艺术思维中的联想分为两类：“诗人或者从普遍概念出发，然后寻觅适当的细节；或者从细节里看出他的普遍概念来。二者有极大的区别。前一个方法产生了寓言，寓言里的细节只能充当例子，只能充当普遍概念的榜样。二者相形之下，是后一个方法表达了诗的本质。这个方法在写出细节的时候并不单独地想到或说到典型，可是它抓住了细节的生动之处，隐隐把典型也一起抓住了。”歌德说的这两种方法，大体正相当于“比”和“兴”。 由于“比”是“索物以托情”，是找些可以作比喻的例子来表达主观的东西，所以它往往是封闭的，主题明朗而单一；而“兴”乃是开放的，内涵丰富，具有多义性，往往更加耐读。所以歌德说，艺术的难关就在于“对个别事物的掌握。你必须费大力挣扎，使自己从观念中解脱出来”（《歌德谈话录》）。中国古典文论也是历来认为“兴”高于“比”，“比显而兴隐”（《文心雕龙》），“有兴而诗之神理全具”（《贞一斋诗说》）；“必有不可言之理，不可述之事，遇之于默会意象之表，而理与事无不灿然于前者也”（《原诗》）。表述不同，而其深意与歌德的看法可谓相视而笑，莫逆于心。 刘勰在《文心雕龙·比兴》中说，“写物以附意”为“比”，而“起情，故兴体以立”。此说为后来李仲蒙著名的界定遥开其先河。刘勰又说，汉代辞赋兴盛，可惜“日用乎比，月忘乎兴，习小而弃大，所以文谢于周人也”，汉赋的艺术感染力不如诗，根本原因在此。 （摘编自顾农《“比”“兴”异同论》） 材料二： “兴”是见物起兴，是由物及心。见物起兴是说你看到一个物象，引起你内心的一种感发，所谓“物象”是眼睛所能看见的，耳朵所能听见的，凡是感官所能感受的统称物象。这在中国诗歌中有很久远的传统。即如《诗品·序》中就说：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”陆机的《文赋》也曾说“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，都是说你看到外界的景物后引起了你内心的感发，是由物及心的物与心的关系，这就是所谓的“兴”。 什么叫“比”呢？“比”是以此例彼，是说你内心中有一种情意，要借助于外在的物象来传达，因为诗歌这种美文，如果只讲抽象的概念中的情意，便不易引起读者直接的感动。由心及物的例证如《诗经·硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。”是用一只吃粮食的大老鼠来比喻剥削者，这是他心中先有一个剥削者的概念，然后用硕鼠这一形象来表现的，是先有内心的情意然后找形象来比喻，是由心及物的心与物的关系，这就是所谓“比”。 所以一般说来，比兴就是表达情意的两种基本方式，或者是由物及心，或者是由心及物。这是对“比兴”最简单的解释。不过，“兴”的情况比较复杂，因为“兴”只是纯粹直接的感发，并没有明显的理性的衡量和比较，所以有时是正面的感发，有时是反面的感发，而且同样的物象可以引起不同的感发，所以“兴”这种感发的范围是非常自由的，不是理性所能够完全掌握的。相对而言，“比”是比较有理性的。 （摘编自叶嘉莹《叶嘉莹说诗词之美》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 直言其事的“赋”是中国古典诗歌最基本最重要的表现手段，但其表达能力不如“比”和“兴”。 B. 朱熹在《诗集传》中指出“兴”是“先言他物以引起所咏之词”，兴词与本意之间存在内在联系。 C. “兴”大体相当于歌德所说的诗人从细节中看出普遍概念的联想方法，歌德认为这一方法能表达出诗的本质。 D. 由物象所引起的内心的感发是纯粹而直接的，同一物象在不同的情境中，所引发的感发可能完全不同。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 《诗经•硕鼠》是主题先行，全篇用硕鼠作比来寄寓，其思维过程与李商隐的《乐游原》不同。 B. 材料一引用《歌德谈话录》《贞一斋诗说》等著作中的内容，意在说明中西方文论具有相通性。 C. 刘勰认为汉赋多用比而少用兴，这使汉赋得以兴盛的同时，在艺术感染力上逊色于周代作品。 D. 诗歌若不借助于外在物象来传达内心情意而只讲抽象的概念中的情意，便无法引起读者直接的感动。 3. 下列不属于“比”的表现手段的一项是（ ） A. 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 B. 君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。 C. 玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。 D. 戎马关山北，凭轩涕泗流。 4. 请根据材料，简要概括“比”和“兴”的不同之处。 5. 请根据材料一简要分析李商隐《锦瑟》一诗中“兴”的手法的运用及所产生的艺术效果。 【答案】1. B 2. A 3. D 4. ①思维路径：“比”由心及物（主题先行找物象），“兴”由物及心（物象触发情感）；②表达特点：“比”封闭单一、主题明朗，“兴”开放多义、内涵丰富；③理性程度：“比”具理性衡量，“兴”为纯粹直接感发；④艺术价值：“兴”更符合诗的本质，艺术感染力高于“比”。 5. ①“兴”的运用：《锦瑟》以“锦瑟无端五十弦”起兴，由锦瑟这一物象触发对人生、爱情、往事的复杂感慨，属于“触物以起情”；②艺术效果：意象朦胧多义（如“庄生晓梦”“望帝春心”），引发读者丰富联想，达到“言有尽而意无穷”的效果，体现“兴”的开放性与耐读性。 【解析】 【导语】这篇材料从古典诗歌的表现手法“赋比兴”切入，重点比较了“比”与“兴”的异同。材料一通过李东阳、李仲蒙等古代文论，结合歌德的艺术观，系统阐释了“比”（由心及物）与“兴”（由物及心）的思维路径差异，指出“兴”更具开放性和艺术价值。材料二则从创作心理角度，强调“兴”的直接感性特征。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“存在内在联系”错误，材料一指出“兴”的“他物”与“本意”之间“有些仅仅是起一个韵而已”“可以有各式各样的关系”，并非“存在内在联系”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“意在说明中西方文论具有相通性”错误，材料一引用《歌德谈话录》是为了佐证“兴”符合诗的本质，引用《贞一斋诗说》是为了说明古典文论对“兴”的推崇，并非“意在说明中西方文论具有相通性”。 C.“多用比而少用兴，这使汉赋得以兴盛”错误，材料一指出汉赋“兴盛”与“日用乎比，月忘乎兴”无因果关系，且刘勰认为汉赋“文谢于周人”（艺术感染力差）的“根本原因”是少用“兴”，并非“多用比而少用兴使汉赋得以兴盛”。 D.“无法引起读者直接的感动”错误，材料二说“只讲抽象的概念中的情意，便不易引起读者直接的感动”，“不易”不等于“无法”，表述绝对化。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 “比”的核心特征：由心及物（先有内心情意，再借物象比喻），物象与情意有明确关联。 A.以“明月”比喻“贤才”，先有“求贤不得”的情意，再借“明月不可掇”作比，属“比”。 B.以“磐石”“蒲苇”比喻“爱情的坚贞”，先有“坚守爱情”的情意，再借物象具象化，属“比”。 C.以“玉鉴琼田”比喻“澄澈的湖面”，先有“湖面开阔洁净”的感知，再借喻体强化画面，属“比”。 D.“戎马关山北”直接陈述北方战事，“凭轩涕泗流”直抒忧国之情，是“直言其事、直抒其情”的“赋”，无比喻关系，不属于“比”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①思维路径：“比”是“由心及物”，先有内心情意或主题，再寻找物象作喻，如《硕鼠》先有对剥削者的批判，再以“硕鼠”为喻；“兴”是“由物及心”，先见物象，再触发内心情感，如《乐游原》由“夕阳”触发叹老伤时之情。 ②表达特点：“比”具有“封闭”性、“单一性”，主题明朗；“兴”具有“开放”性、“多义性”，“内涵丰富”，需读者自行体会。 ③理性程度：“比”有“理性的衡量”，选择的物象需与主题匹配，逻辑明确；“兴”是“纯粹直接的感发”，无明显理性预设，感发范围自由。 ④艺术价值：“兴”更符合诗的本质，艺术感染力更强，被古典文论认为“高于‘比’”；“比”虽直白清晰，但易“穷尽”，感发力度弱于“兴”。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①“兴”的手法运用：诗歌以“锦瑟无端五十弦”起兴，属于“先言他物以引起所咏之词”。诗人由“锦瑟”这一物象（可感的乐器）触发，联想到人生的岁月流逝、往事追忆，是典型的“触物以起情”，符合“兴”“由物及心”的思维路径。 ②艺术效果：诗中“锦瑟”“蝴蝶”“杜鹃”“沧海月”等意象，未明确指向某一具体情感，体现“兴”的开放性；读者可从不同意象中品读出不同内涵，达到“言有尽而意无穷”的效果；因无固定主题束缚，诗歌超越了单一情感表达，成为千古传诵的“朦胧诗”典范，印证了“兴”“神爽飞动”“内涵丰富”的艺术特质。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 白洋淀上（节选） 关仁山 吃过了炖杂鱼，铃铛奶奶把腿盘在炕头，坐着一个蒲草做的圆垫子，烤着火盆，吧嗒着长烟袋，瞄了一眼窗外。 街巷里堆满了雪。千年老梨树也挂满了树挂。白得圣洁的码头，零零散散地泊着几只老龟一样的旧船。 铃铛奶奶嘴里唠叨着：“你爹活着的时候，就爱砸冰懵子……” 王永泰嗯了一声。他在夏天是船老大，冬天也爱在冰上砸冰懵子。 荒凉的大淀上压着层层叠叠的厚雪，撩得他猛地来了精神。他心里念叨，砸冰懵子的季节到了。 王永泰挺直腰，拧着屁股下炕。他哼了几声保定老调，腰里缠上一圈绳索，披上油脂麻花的羊皮袄，戴上一顶大皮帽子。他从墙上摘下一支明晃晃的冰枪，冰枪的颜色跟大铁锅一样。 他扛着冰枪，扑扑跌跌地走进雪野里。 鱼鹰大黑、二黑躲着雪片儿，跟着他，摇摇晃晃地飞。 野地里的雪，一层层地厚着。两溜儿深深的雪窝，串起空旷淀滩上的无数道雪坎，简直就是雪的长城。王永泰脚下一跐一滑，走不大稳，觉得雪窝深得像是挖地三尺，冷透了的寒气直往骨缝里杀。 王永泰斜卧在一艘冻僵的船板上，嘴巴喷出一团哈气，拽起拴在腰上的酒葫芦，比画两下，锥子似的目光依旧盯着沉静的大淀。 白腾腾的，除了雪还是雪，就像夏日淀上的浪头一样白。 王永泰无声地笑笑，感到一种空落，只有嘴巴寻着酒葫芦对话。 往年人多的时候，王永泰总是带着王决心、二巴掌他们打冬围。但今年不同往常，王决心在千年秀林栽树，还要护卫规划设计专家在白洋淀勘测。 他冬天只能自己在冰上砸冰懵子了。 雪花飘在头上，大雪不久淹没了他的脚。 这个季节，淀上凶险无比，常常使走冰的人陷于危险境地。厚厚的冰层下面，还能听到淙淙流水的声音。就像铃铛奶奶常念叨的：半寸板内是娘房，半寸板外是阎王。 王永泰永远记着父亲大抬杆的模样，是父亲和水上飞教他砸冰懵子，真怀念大抬杆肩扛大鱼“喊淀”时的赏灯之夜。 喊淀是当地习俗，就是到了码头冲着村口喊一嗓子，有缘赶上的就分一点儿鱼。喊淀还没有人来，就在千年老梨树下敲钟，钟声一响，人们点燃一盏盏各式各样的灯笼，亮了一街。大抬杆将冰枪高高地举过头顶，绷脸不笑，心里却分外得意。这是王家寨人自古以来最高的奖赏。后来王永泰听母亲说，其实，砸冰懵子得到的大鱼是水上飞的功劳，水上飞是护着大抬杆的威望。 京油子，卫嘴子，保定府的狗腿子，不如白洋淀的水鬼子。王永泰捕鱼的本领就属于水鬼子。改革开放初期，王永泰成立了捕鱼公司。但冬天砸冰懵子，照样是他的拿手好戏。 他砸冰懵子，大黑、二黑都跟着，两只鱼鹰静静立在雪坨上东张西望。不多时，冰层底下挤出声如裂帛的脆响，犹如砸碎了玻璃。响声里夹杂着隐隐约约的“嗷呵——嗷呵”的叫声。白洋淀人都知道大鱼浮冰游，小鱼却是沉了底。王永泰躲避的雪坎子，就是夏天他的老船守鱼窝的地方。他兴奋得眼睛里充了血，扭头时，蓦地看见几步远的雪岗顶端黑乎乎地袒露着什么，那是碎冰，别人砸过冰懵子了。鱼也是精明的，见不得一丝人的影子。鱼若是见了冰上头有黑东西，就会掉头逃跑的。 王永泰滚过浮雪，爬上那道雪岗，盖住了被风吹秃的地方，然后斜着眼睛寻着裂响的冰面。他调动了多年获得的嗅觉和听觉经验，捕捉着冰面细小的变动，寻找大鱼的踪迹，同时也在寻找乐趣。 他的心里不知不觉渐渐温馨起来。 寒风涩重，滚地而来。王永泰灌了一口雪粉，咂吧咂吧。 夜空的云层里有月儿游出来了。雪上面有兔子跑过的痕迹，百米远的冰面上有了声响，他就划开了浮雪。冰层下边一个硕大的黑乎乎的东西。王永泰揉揉眼睛，活动一下冻僵的手脚，哈腰轻跑过去，高举着冰枪，狠狠地砸下去，连连砸着。 冰层下面的黑东西就蒙了，露出水的时候，他辨认出是一条大黑鱼，就迅疾趴下，将被砸晕的大黑鱼捉上来，扔进他的网兜里。 自己砸冰懵子，那是只有他独享的快乐。 王永泰再灌几口衡水老白干，烈酒热辣辣的，身上的筋脉就活了，老胳膊老腿儿也顿时来了灵气。等了一阵，他抽了抽鼻子，看见又游来黑乎乎的东西。但是大鱼像嗅到了人的气味，从冰窟窿里逃了。 王永泰重新找了个地方，刮掉上面的浮雪，细细审视，又有黑乎乎的东西游来。瞧定这是一条肥硕的大鲤鱼，王永泰嗖地爬起，身上好像长了一片芒刺，高高举起冰枪砸去，大鲤鱼瞬间被震蒙了。 王永泰的双手也没劲了，喘了喘气，哑静了三分钟。 王永泰抓大鲤鱼的时候，眼前黑了景儿，扭头噗地摔了一跤。大黑、二黑扑棱着翅膀飞过来。好在都是雪粉，他又撑着身体爬起来，看见一个大冰块滑溜溜滚进一张一合的冰缝，溅起清晰的水声。等他睁开眼睛，已经来不及了，大鲤鱼苏醒了，摇摇晃晃地游动起来。 王永泰一动不动，宛如悄然拱出的一座雪雕。 他孤傲地站在雪梁子上，等着大鱼不游动了，他时刻准备将冰枪砸下去。他着急啊，然而大鱼没有动作。僵持许久，王永泰的身体像是生了一股厌气，攥着冰枪的手瑟瑟发抖。他双腿发软，围着冰层里的大鱼兜圈，脚下的棉靰鞡踩进深雪里，脆脆地响。 大鱼几乎在惊悸中游不动了。王永泰即刻出手，“嘭”一声，冰枪砸下去，大鲤鱼震蒙了。他趴在那里捞出大鲤鱼，忽然有一种温情脉脉的伤感。此时，寒鸟从枯黄的芦苇中起飞。 后来，王永泰又以同样的砸冰方式，捕捉了几条大鱼。有两条大鱼活着，悲戚戚地喘息。王永泰想跟鱼说说话，但人的语言和鱼的语言是无法沟通的，无论他怎么叫喊，在鱼眼里也是个咆哮的哑巴。王永泰抬头看看天，带着胜利果实回家。茫茫雪野里，脚下的棉靰鞡响个没完没了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 因为冬天湖面结冰，船老大王永泰不能像夏天那样出船，迫于生计他不得不采取砸冰懵子的方式捕鱼。 B. “喊淀”体现了渔民之间的互助与分享，以及他们满载而归的喜悦，也是渔民们彰显捕鱼技艺的荣誉时刻。 C. 身边缺少帮手，但王永泰还是独自在冰上作业，这体现了他对传统生活方式的坚守和对自身技艺的自信。 D. 王永泰在砸冰懵子的过程中遇到诸多挑战，如滑溜的冰面、狡猾的鱼等，他凭借多年的经验娴熟应对。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中铃铛奶奶常念叨的这句“半寸板内是娘房，半寸板外是阎王”，运用对比的手法形象地描绘出冬季白洋淀上的凶险。 B. 文中巧妙地融入了白洋淀地区的风俗，如打渔归来“喊淀”，让读者了解到当地渔民的生活习俗，展现了鲜明的地域特色。 C. 父亲“大抬杆”没有正面出现，但文中补叙了王永泰的相关回忆，从中可见父亲对其影响之大，王永泰砸冰懵子的技艺就是父亲教的。 D. 文中多次提到王永泰的鱼鹰大黑、二黑的表现，由这些描写可见大黑、二黑是王永泰捕鱼的忠实伙伴，侧面突出王永泰作为渔民的技能。 8. 文中是如何运用环境描写来增强故事感染力的？请简要分析。 9. 文本结尾处，王永泰为何会“有一种温情脉脉的伤感”？请结合文本谈谈你的理解。 【答案】6. A 7. C 8. ①作者开篇即对白洋淀的冬日景色进行了细腻而生动的描绘，展现了一幅宁静、纯洁而壮美的画面，营造了一种寒冷而孤寂的氛围，为后续王永泰独自在冰上砸冰懵子的故事铺垫了背景，增强了故事的代入感。 ②随着故事的推进，作者又通过对雪地、冰面、寒风等自然元素的描绘，进一步渲染了王永泰砸冰懵子时的艰辛与不易，巧妙地衬托了王永泰的坚韧和毅力，使读者在感受自然之美的同时，也对王永泰的故事产生了更深的共鸣和情感认同。 9. 王永泰在成功捕获大鲤鱼后“有一种温情脉脉的伤感”，这源于他内心的复杂情感。 一方面，他为自己能够克服重重困难、成功捕获大鱼而感到自豪和满足； 另一方面，他在这一过程中体验到了孤独与艰辛，可能对过去与家人、伙伴共同劳作的日子产生了怀念之情。 此外，他还对自然界的生命充满了敬畏和同情，看到被自己砸晕的大鱼时，心中不免涌起一丝伤感，这种温情脉脉的伤感也是对生命和自然的深深悲悯。 【解析】 【导语】这篇小说以白洋淀冬季捕鱼为背景，通过细腻的环境描写和生动的细节刻画，展现了渔民王永泰的生存智慧和情感世界。作者运用“雪的长城”“冻僵的船板”等意象营造出苍茫寂寥的冬日氛围，与主人公孤独的捕鱼身影形成呼应。文中穿插的“喊淀”习俗和父子传承的捕鱼技艺，既体现了地域文化特色，又暗含对传统生活方式逐渐消逝的隐忧。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“迫于生计他不得不采取砸冰懵子的方式捕鱼”错，文中说王永泰“冬天也爱在冰上砸冰懵子”，可见王永泰砸冰懵子并非迫于生计不得不为的事，从文中的描述可以感受到他对砸冰懵子这一传统活动的热爱与执着。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“补叙”错，应该是“插叙”；“就是父亲教的”错，是“父亲和水上飞”教的。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 ①开篇的雪景描写：“街巷里堆满了雪。千年老梨树也挂满了树挂。白得圣洁的码头，零零散散地泊着几只老龟一样的旧船”，以“圣洁”“老龟一样的旧船”等意象，营造出冬日白洋淀宁静而孤寂的氛围，既交代了故事发生的背景，也为后续王永泰独自在冰上砸冰懵子的故事作了铺垫。 ②雪地与冰面的艰险描写：“野地里的雪，一层层地厚着……冷透了的寒气直往骨缝里杀”“厚厚的冰层下面，还能听到淙淙流水的声音”，通过刻画积雪之深、寒气之烈、冰层下的暗流，凸显了砸冰懵子的艰辛与危险，反衬出王永泰的坚韧与经验丰富，让读者更能体会他捕鱼过程的不易，产生情感共鸣。 9题详解】 本题考查学生理解重要语句、分析人物形象的能力。 成功捕获大鲤鱼带来了成就感，王永泰在冬日凶险的白洋淀独自砸冰懵子，过程充满艰辛——雪地行走“一跐一滑”，寒气“往骨缝里杀”，冰层下暗藏危险。成功捕获大鲤鱼是对他经验、体力和勇气的证明，这种克服困难后的成就感带来了自豪。 独自在冰上劳作的孤独感，与往年“带着王决心、二巴掌他们打冬围”的热闹形成对比，触发了对过往集体劳作时光的怀念。 大鱼被砸晕后“悲戚戚地喘息”，面对被砸晕的大鱼，王永泰“想跟鱼说说话”，他对生命产生了本能的同情与敬畏，这种对自然生灵的悲悯，让胜利的喜悦中掺杂了柔软的伤感。 这种情感既包含对自身劳作艰辛的感慨，也暗含着对时光流逝、环境变迁（如年轻人投身新事业）的微妙怅惘，是人与自然、过去与当下碰撞出的复杂心绪。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 先生，光武之故人也，相尚以道。及帝握赤符，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清，泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。 （节选自范仲淹《严先生祠堂记》） 材料二： 夫人生天地之间，处心有邪、正不同者，有沽名钓誉者，有济人利物者。此数等之人但闻其情状不分高下所为余何所知。夫邪，非独奸恶万状而为邪，诸事不诚而为邪，可为而不为为邪，邪之一说，何可数量！如昔汉之严光，当国家中兴之初，民生凋敝，人才寡少。为君者虑，恐德薄才疏，致生民之受患，礼贤之心甚切，是致严光、周党于朝。何期至而大礼无所知，故纵之，飘然而往，却乃栖岩滨水以为自乐。吁！当时举者果何人欤？以斯人闻上，及至，不仕而往。古今以为奇哉，在朕则不然。 （节选自朱元璋《严光论》） 材料三： 严光之不事光武，以视沮、溺、丈人①而尤隘矣。沮、溺、丈人知道不行，弗获已而废君臣之义者也，故子曰：“隐者也。”隐之为言，藏道自居，而非无可藏者也。光武定王莽之乱，继汉正统，修礼乐，式古典，其或未醇，亦待贤者以道赞襄之，而光何视为滔滔之天下而亟违之？倘以曾与帝同学而不屑为之臣邪？禹、皋陶何为胥北面事尧而安于臣舜邪？ （节选自王夫之《读通鉴论》） 【注】①沮、溺、丈人：即长沮、桀溺、荷蓧丈人，春秋时期的隐士。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此数A等之B人C但闻D其情状E不分F高下G所为H余何I所知。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 尚，尊崇，与《苏武传》中“子卿尚复谁为乎”的“尚”意思不同。 B. “先生以之”与《登泰山记》“余始循以入”两句中的“以”意思和用法相同。 C. 视，比，与《六国论》中“子孙视之不甚惜”的“视”意思不同。 D. 北面，古代君主面朝南坐，臣子朝见君主则面朝北，所以对人称臣称为北面。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 严光曾与光武帝同窗共读，光武帝登上帝位后，想让他去朝廷做官，他却以隐居江湖为乐。 B. 范仲淹认为，光武帝“以贵下贱，大得民也”的行为彰显了光武帝比天地还宽广的度量。 C. 朱元璋认为，“邪”的种类数不胜数，凡事不诚信也属于“邪”，那推荐严光的人就属于这种情况。 D. 孔子称长沮、桀溺、荷蓧丈人为“隐士”，王夫之认为这里的“隐”是指隐藏自己的道而自得其乐。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。 （2）而光何视为滔滔之天下而亟违之？ 14. 对于严光不仕这件事，范仲淹、朱元璋和王夫之分别有怎样的观点？请简要概括。 【答案】10. CEG 11. B 12. C 13. （1）（他）视高官厚禄如泥土，天下还有谁能超过他呢？只有光武帝降低身份以礼相待。 （2）而严光为什么（把此时）看作动荡、纷乱的天下而急于避开呢？ 14. ①范仲淹肯定严光“不事王侯”做法，认为先生的品格比日月还高，并与光武帝的气量互相成就，有功于名教。 ②朱元璋从国家治理和维护帝王尊严的角度出发，谴责严光的不仕行为，认为严光是邪恶之徒。 ③王夫之认为严光隐居不辅佐光武帝的行为是非常狭隘的表现。 【解析】 【导语】这两则材料围绕严光不仕光武帝的事件展开，呈现了截然不同的评价视角。范仲淹以《严先生祠堂记》盛赞严光的高洁品格与光武帝的礼贤下士，将二者视为相辅相成的典范，强调其对名教伦理的教化意义。朱元璋在《严光论》中则持批判态度，认为严光在国家急需人才时拒绝出仕是逃避责任，质疑其行为不符合儒家济世精神。两文对比鲜明，反映了宋代推崇道德操守，而明初更注重实用主义。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这几种人，我只听说过他们的情况，但并不清楚谁高谁低，他们的行为我又怎能完全了解呢。 “此数等之人”中“数等”修饰“人”，中间不断开，故在C处断开； “但闻其情状”是动宾结构，“闻”作谓语，“情状”作宾语，表意完整，故在E处断开； “不分高下”是动宾结构，“不分”作谓语，“高下”作宾语，表意完整，故在G处断开； “所为余何所知”宾语前置句，“余”作主语，“知”作谓语，“所为”作宾语，表意完整，中间不断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文化常识和文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“尚”，尊崇/还，仍然。句意：两人以道义相互尊崇。/您还打算为谁守节呢？ B.“意思和用法相同”错误。“以”，介词，用，凭借/连词，相当于“而”。句意：严先生用“不事王侯，高尚其事”的处世之道来践行自己的人生选择。/我起初沿着（中谷）进去。 C.“视”，比/看待、对待。句意：与长沮、桀溺、荷蓧丈人相比，(他行为)就显得更加狭隘了。/子孙对待这些土地却不十分爱惜。 D.正确。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“那推荐严光的人就属于这种情况”错误。朱元璋确实提到“邪之一说，何可数量”“诸事不诚而为邪”，但仅质疑“当时举者果何人欤”，并未明确“推荐严光的人就属于‘不诚信’的邪者”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“泥涂”，视……如泥土；“加”，超过；“下”，降低身份。 （2）“滔滔”，天下纷乱、动荡的样子；“亟”，急忙、急切；“违”，避开。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①范仲淹：从名教角度，赞严光“不事王侯”的高洁品质远超常人，认为其与光武帝“以礼下之”的气量相互成就，严光让贪者廉、懦夫立，对教化有大贡献。 ②朱元璋：从治国需求看，批评严光在国家中兴、缺人才时，拒仕归隐，认为其不懂朝廷大礼，否定其“奇人”评价，暗含对其逃避责任的不满。 ③王夫之：从辅佐正道出发，认为严光不仕的行为是狭隘的，因光武帝平乱继正统，需贤才辅佐，严光却视此时天下为乱世而避开，不合道义。 参考译文： 材料一： (严光)先生，是光武帝的老朋友，两人以道义相互尊崇。等到光武帝手握赤符，乘坐六龙，得到成为圣君的时机，统治着亿万臣民，天下还有谁能超过他呢？只有先生凭着自己的节操而高出其上。后来星象变动，先生归隐江湖，达到了圣人自然清静的境界，他视高官厚禄如泥土，天下还有谁能超过他呢？只有光武帝降低身份以礼相待。在《易经》的《蛊》卦上九爻，众人正有所作为，而先生偏偏“不侍奉王侯，使自己的事情显得高尚”，先生正是这样做的。在《屯》卦初九爻，阳气正在亨通，而光武帝能够“以尊贵之身礼遇卑贱之人，从而深得民心”，光武帝正是这样做的。大概先生的心志，比日月还高；光武帝的气量，比天地还大。如果没有先生就不能成就光武帝的伟大，如果没有光武帝又怎能成就先生高尚的节操呢？而且(先生的作为)还让贪婪的人变得廉洁，懦弱的人变得坚强，这对名分和教化来说真是大功一件。 材料二： 人活在天地之间，内心有邪、正之分，有追求名利的人，有致力于帮助他人和造福社会的人。这几种人，我只听说过他们的情况，但并不清楚谁高谁低，他们的行为我又怎能完全了解呢。说到邪，不仅仅那些奸恶万状的行为是邪，凡事不诚信是邪，应该做而不做是邪，邪的种类，哪里数得清呢！比如昔日汉朝的严光，在国家中兴之初，百姓生活困苦，人才稀少。君主忧虑，担心自己德行浅薄，才能不足，使百姓遭受忧患，(所以)礼贤之心非常急切，于是把严光、周党等人召到朝廷。没想到他们到了朝廷后对朝廷的礼仪一无所知，所以就放他们走了，他们飘飘然离去，却以栖身在岩石水边为乐。唉！当时推荐他们的人究竟是谁呢？把这样的人推荐给皇上，而他们到了朝廷，却不肯做官就离开了。古今以为严光是奇人，而我却不这样认为。 材料三： 严光不侍奉光武帝，与长沮、桀溺、荷蓧丈人相比，(他的行为)就显得更加狭隘了。长沮、桀溺、荷蓧丈人是知道大道行不通，不得已才放弃了君臣之义的人，所以孔子说：“(他们是)隐士。”隐者的意思，是隐藏自己的道而自得其乐，但并非没有道义可隐藏。光武帝平定王莽之乱，继承汉朝正统，修明礼乐，遵循古制，即使有不完善的地方，也需要贤能的人以道义来辅佐他，而严光为什么(把此时)看作汹涌、纷乱的天下而急于避开呢？或许是因为曾与光武帝是同窗就不屑于做他的臣子吗？禹、皋陶为什么都北面臣服于尧，而又安心地臣服于舜呢？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 别韦郎中 张谓 星轺①计日赴岷峨，云树连天阻笑歌。 南入洞庭随雁去，西过巫峡听猿多。 峥嵘洲上飞黄蝶，滟滪堆②边起白波。 不醉郎中桑落酒，教人无奈别离何。 【注】①星轺：使者所乘的车。②滟滪堆：在今重庆市奉节县东，位于白帝城下瞿塘峡口，长江有名的险恶之地。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “计日”流露出诗人对友人的不舍，“阻”字仿佛让“云树”有了人性，更显离别之愁。 B. 北雁南归、巫峡猿鸣是古代诗歌中常见的抒发羁旅愁情的意象，在本诗中也是如此。 C. 颈联以黄蝶和白波丰富了画面的色彩，又以峥嵘洲和滟滪堆两处地点对举拓宽画面。 D. 尾联写诗人想象与友人重逢欢聚时畅饮桑落美酒的场景，抒发胸中无限别离之苦。 16. 本诗与张孝祥《念奴娇·过洞庭》都有写过洞庭情景之句，二者的作用有何不同？请简要分析。 【答案】15. D 16. ①《别韦郎中》通过洞庭归雁的描绘来烘托离别的氛围，营造出了离别的伤感氛围；而张孝祥《念奴娇·过洞庭》用“表里俱澄澈”来形容湖水的清澈，并以此象征自己内心的坦荡和无私，展现出其豪迈与洒脱的一面。 ②张谓通过具体的景物描绘展现了离别之愁和对友人的不舍；而《念奴娇·过洞庭》抒发自己被贬的悲凉，同时也表现自己的高洁忠贞与豪迈气概，还伴有一种超脱之感。 【解析】 【导语】这首诗以送别为主题，通过星轺、云树、洞庭、巫峡等意象，勾勒出一幅壮阔而略带愁绪的离别画卷。诗中“计日”“阻笑歌”直抒离情，而“南入洞庭”“西过巫峡”则借景抒情，展现旅途的遥远与孤寂。颈联以黄蝶、白波点缀画面，色彩鲜明却暗含漂泊之感。尾联“不醉”“无奈”将情感推向高潮，凸显别离之苦。全诗情景交融，既有唐诗的雄浑气象，又不失细腻的情感表达。 【15题详解】 本题考查学生理解赏析诗歌内容的能力。 D.“想象与友人重逢欢聚”错误。尾联“不醉郎中桑落酒，教人无奈别离何”，句中是离别时劝饮，并非“想象重逢欢聚”，语义理解错误。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生分析诗歌表达技巧的能力。 ①张谓《别韦郎中》：引用“南入洞庭随雁去”，诗句以洞庭、归雁为景，结合“别韦郎中”的离别背景，借雁南归的萧瑟之景烘托离别氛围，直观传递对友人的不舍之情，景物为离别情感服务。 ②张孝祥《念奴娇·过洞庭》：引用“表里俱澄澈”，以洞庭湖水的清澈象征自身内心坦荡无私；结合词人被贬境遇，景物既承载被贬的悲凉，更凸显高洁忠贞与豪迈超脱，实现景与心境的融合。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“水能载舟，亦能覆舟”用水喻民，以舟比君，魏征《谏太宗十思疏》中“____________，____________”两句即援引此喻，体现出作为君王应当实行仁政，重视百姓与天下苍生。 （2）同样是皎洁无瑕的月亮，王维《山居秋暝》中的“____________”生动表现了幽清明净的自然美，而张若虚《春江花月夜》中的“____________”的“月”不停移动，照耀着离人的梳妆台。 （3）在古代诗文当中，“木”这一经常出现的意象有着丰富的含义，既可指树木，也可指树叶，如“____________，____________”。 【答案】 ①. 载舟覆舟 ②. 所宜深慎 ③. 明月松间照 ④. 可怜楼上月徘徊 ⑤. 木欣欣以向荣 ⑥. 泉涓涓而始流（无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来/落木千山天远大，澄江一道月分明/野芳发而幽香，佳木秀而繁阴） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：覆、慎、萧。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们在初中物理中学过一个欧姆定律：在同一电路中，通过某段导体的电流跟这段导体两端的电压成正比，跟这段导体的电阻成反比。公式为： I为电流，U为电压，R为电阻。 从这个基础的物理学公式我们也可以推导出一些心理学公式。 公式一：心流=内压力阻碍 ①长久以来压力被视为公众健康的敌人，②被彻底妖魔。③根据新的科学研究表明，④压力只有在你觉得它是健康威胁的时候才会对你的健康有不利影响。⑤那怎么用欧姆定律理解压力的影响机制呢？ 我们把压力带来的积极影响比作一股心流，心流越大说明对你越受益，反之，越小越有害。当一件事情带给你压力时，如果这个压力大小是恒定的，那么我们的内心阻碍——也就是对压力的阻抗程度——越大，根据欧姆定律，心流就会越小，也就会对你有害；而你的内心阻碍越小，心流也就会越大。有意思的是，当内心阻碍接近0时，心流接近无穷大，即我们做到真正的无所畏惧，永远处于心流状态当中，这也就是奇迹发生之际，很多（ ）就是这么来的。所以，面对压力时，请敞开心门把压力当作朋友吧。 公式二：幸福感=满足 外在的环境因素往往难以掌控，但我们可以掌控自己的内心。正如幸福感这个公式，显而易见，幸福感与内心欲望成反比。若一个人欲望极低，哪怕只是得到小小的满足，也能感受到满满的幸福，就像沙漠中的行者，即便获得半瓶水，也会觉得无比幸运；反之，若欲望无限膨胀，即便拥有再多，幸福感也不会有明显提升。 公式三： 焦虑是一种非常普遍的烦燥情绪。它与危急情况和难以预测、难以应付的事件有关。如果把这些有关事件统称为潜在威胁，那么现代社会的大浪潮在带给人们便利与安全的同时也会带给人们更多的潜在威胁。威胁越大越多，焦虑也就越大越多，将焦虑和潜在威胁套入欧姆定律，显而易见两者呈正相关。那么那个充当电阻的是什么呢？那个能让我们在纷扰世界中安身立命甚至秦然自若的东西到底是什么呢？是信念。当你航行在一片看不到头的大海上，你会焦虑满满，而远方亮起信念的灯塔，焦虑就会烟销云散。 18. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列句子中的破折号和文中画横线处的破折号，用法完全不同的一项是（ ） A. 等我还清父母欠他的债——那五万块钱——日子就好过了。 B. 你的生日——四月十八——每年我总记得。 C. 我——我——我只要见见我的萍儿。 D. 他感觉到自己又被纳入人类的圈子里，并企盼他们两位——医生和锁匠——取得了不起的、令人吃惊的成绩。 20. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 九死一生 B. 转危为安 C. 化险为夷 D. 绝处逢生 21. 最后一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 有人认为，“安全感”与内心强大程度和外界不确定性有关，请根据材料内容，仿照文中画波浪线部分的阐述，写出“安全感”的公式并加以分析。 【答案】18. ②，修改为：“被彻底妖魔化”；③，修改为：“新的科学研究表明”或“根据新的科学研究”。 19. C 20. A 21. “烦燥”的“燥”改为“躁”，“秦然自若”的“秦”改为“泰”，“烟销云散”的“销”改为“消”。 22. 安全感=内心强大程度/外界不确定性。安全感与内心强大程度成正比。若一个人内心足够强大，哪怕身处充满变数的环境，也能保持安稳的心态，就像风浪中的掌舵人，即便海面波涛汹涌，也能凭借娴熟的技巧稳住船舵、掌控方向；反之，若内心脆弱怯懦，即便周围环境稳定、风险极低，也会因对未知的过度担忧而惶惶不安。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②成分残缺。“妖魔”名词，此处需用动词性短语表达“被当作妖魔对待”，补充“化”字，改为“被彻底妖魔化”。 ③“根据新的科学研究表明”句式杂糅。“根据……”和“……表明”两种句式混用，需删除其一。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A、B、D三项和文中画横线处的破折号用法均为插入解释说明。 C.破折号表示语音的断续或停顿，并非插入解释说明，而是直接体现说话状态。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 下文强调当内心阻碍接近零时，心流接近无穷大，奇迹发生，即困境中产生转机或积极结果。 A.“九死一生”形容经历极大危险而幸存，强调幸存而非主动转化或心流状态带来的奇迹，且带有“死里逃生”的被动意味，与文中主动“敞开心门把压力当作朋友”的积极态度不符。因此不恰当。 B.“转危为安”指从危险转为平安，与压力情境下化压力为动力的结果一致。 C.“化险为夷”指化危险为平安，同样契合压力转化为积极结果的逻辑。 D.“绝处逢生”指在绝境中找到生路，符合“奇迹发生”的语境。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “烦燥”改为“烦躁”：“躁”指“情绪激动、不冷静”，“燥”指“干燥”，“焦虑” 是情绪，故改“燥”为“躁”。 “秦然自若”改为“泰然自若”：“泰”有“安定、从容”之意，“秦”是朝代名，属于形近字误用，故改“秦”为“泰”。 “烟销云散”改为“烟消云散”：“消”指“消失、消散”，“销”指“销售、销毁”，“焦虑消失”应用“消”，故改“销”为“消”。 【22题详解】 本题考查学生仿写句子的能力。 公式：材料中公式均为“正向因素/反向因素”（如心流=压力/阻碍，幸福感=满足/欲望），故“安全感”需体现“内心强大程度（正向，越强越安全）”与“外界不确定性（反向，越高越不安全）”的关系，公式为：安全感=内心强大程度/外界不确定性。 分析：仿照“幸福感”的“正反对比+比喻”结构 正向论证：内心强大程度与安全感成正比→举例“风浪中的掌舵人”，用“娴熟技巧稳住船舵”类比“内心强大应对变数”，体现“强内心抗风险”； 反向论证：外界不确定性与安全感成反比→对比“内心脆弱者”，即便环境稳定也“惶惶不安”，凸显“弱内心易受不确定性影响”，符合材料“控制内心、应对外界”的核心逻辑。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 余秋雨在《黄州突围》里说：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡然，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。” 也有人说，成熟就是现实，就是老于世故，就是善于掩藏自己的真心…… 还有人说，不同的时代有不同的成熟，而且，成熟的境界有高低，有“小我”的成熟，有“大我”的成熟。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 执成熟之笔，绘时代华章 余秋雨先生在《黄州突围》中为我们勾勒出一幅成熟者的优雅画像，那是一种超脱于世俗纷扰的精神境界；而所谓“现实、世故、掩藏真心”的成熟，映照出的是功利与虚伪交织的影像；而“大我”的成熟更是引领我们深入思考成熟的真谛及其在时代浪潮中的价值与意义。 苏轼，这位在宦海浮沉中历经磨难的文学家，从初入仕途的意气风发，到乌台诗案后的被贬黄州，人生的巨大落差没有将他击垮，反而使他在东坡之上完成了一次华丽的精神蜕变。他从对政治理想的执着追求中解脱出来，转而关注内心的宁静与自由。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，这份淡然超脱，不正是余秋雨笔下成熟的生动写照吗？他以从容大气的姿态面对生活的波澜，用诗词书写着成熟者的豁达与坚韧，为后世留下了宝贵的文化财富，也成为了我们心中成熟的典范。 然而，当我们把目光投向现实生活，却不难发现一些被扭曲的“成熟”现象。在竞争激烈的职场中，有些人将“成熟”等同于圆滑世故，善于阿谀奉承、见风使舵，为了个人利益不惜掩藏真心、违背原则。他们或许在短期内能够获得一些物质上的回报，但却失去了最宝贵的真诚与正直，这种所谓的“成熟”不过是一种短视的功利行为，难以在岁月的长河中立足。 与之形成鲜明对比的是那些坚守初心、默默奉献的平凡英雄们。疫情期间，无数医护人员不顾个人安危，逆行而上，奔赴抗疫一线，他们都展现出了一种超越“小我”的成熟境界——将个人的生死置之度外，为了守护大众的生命健康全力以赴。他们没有世俗的算计，没有虚伪的伪装，有的只是一颗炽热的医者仁心和对社会责任的担当，在国家和人民最需要的时刻，用行动诠释了“大我”成熟的深刻内涵，成为了这个时代最可爱、最值得尊敬的人。 当今时代，科技飞速发展，社会日新月异，成熟也被赋予了新的时代特征。对于我们青年一代来说，更应在时代的浪潮中找准自己的定位，追求更高境界的成熟。我们既要努力提升个人修养，培养坚忍不拔的意志品质、豁达乐观的人生态度和渊博深厚的学识素养，实现 “小我” 的成长与完善；又要胸怀天下，关注社会热点问题，积极参与社会实践，为解决全球性挑战贡献自己的智慧和力量，向着“大我”的成熟境界奋勇迈进。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 作文材料引用了余秋雨在《黄州突围》中关于“成熟”的描写，以及社会上对于“成熟”的不同看法。余秋雨从多个维度描绘了成熟的美好形态，强调了成熟是一种内敛、从容、大气、淡然且厚实的品质。这是一种理想状态下人格成熟的体现，强调的是自我精神境界的升华，不依赖外界认可，拥有独立且强大的内心世界。另两种观点一种认为成熟等同于现实和老于世故，意味着隐藏真心，是从社会现实的角度出发，将成熟与世俗的生存法则相联系，认为成熟意味着懂得人情世故、善于伪装，这反映出部分人在复杂社会环境下为适应而形成的一种处世态度，但这种“成熟”往往带有功利性和虚伪性，失去了真诚与本真，这一观点较为负面；另一种则提出成熟的时代性和境界差异，有“小我”与“大我”之分，进一步拓展了成熟的内涵，使成熟不再局限于个体的成长，还与时代背景相结合，并且区分了以自我为中心的“小我”成熟和胸怀天下、关注集体与社会的“大我”成熟，体现出成熟在广度和深度上的差异，同时也提示考生从时代和境界的角度思考“成熟”。 三段材料从不同角度对“成熟”进行了解读，写作时考生可以围绕主题词“成熟”，结合材料任选角度进行记叙或者论述。 可以选择追求余秋雨笔下那种高尚、纯粹的成熟境界，从个人修养的提升入手，阐述如何在喧嚣浮躁的现代社会中保持内心的宁静与从容，通过阅读、思考、经历磨难等方式，修炼出一种明亮而不刺眼、圆润而不腻耳的成熟气质，如陶渊明不为五斗米折腰，归隐田园，在自然与内心的对话中达到成熟的精神境界。 也可以从时代的角度出发，探讨在当今时代，青年人应肩负起时代使命，摒弃世俗功利的 “成熟”观念，追求胸怀家国、奉献社会的“大我”成熟，像“时代楷模”黄文秀，放弃大城市的繁华，回到家乡，在为脱贫攻坚事业奉献的过程中展现出“大我”的成熟风范，以此升华主题，展现成熟的时代价值和社会意义。 也可以反向立意，批判世俗功利的“成熟观”，揭示其对人性本真的压抑和扭曲，通过对比真正成熟的内涵，呼吁人们回归真诚、善良、勇敢等美好的品质，不要被世俗的“成熟”标准所束缚，敢于展现真实的自我，如鲁迅笔下的“狂人”，看似与世俗格格不入，实则保持着对真相的敏锐洞察和对正义的执着追求，与那些表面世故、内心虚伪的“成熟者”形成鲜明对比，引发人们对真正成熟的思考与追求。 还可以对“成熟”进行辩证思考，承认不同人对成熟有不同理解，同时指出成熟应是一个兼具内在修养与外在担当，且在不同阶段不断发展完善的过程。既要避免过度理想化而脱离现实，也要防止陷入世俗功利的泥潭。在现实生活中，我们应在坚守内心道德底线和本真的基础上，根据时代的需求，逐步提升自己的成熟度，将个人的成长与社会的发展相结合，实现从“小我”到“大我”的转变，从而达到一种平衡、健康且富有深度的成熟状态。 立意： 1.真正的成熟不是圆滑和伪装，而是内在的平和与坚定，外在的大气与从容。 2.成熟是一种对生活的深刻理解和对自我的真诚接纳，而非对现实的无奈妥协或真心的刻意隐藏。 3.不同时代的成熟有不同的内涵，追求与时俱进的成熟。 4.成熟的境界有高低，“大我”的成熟更值得追求。 5.成熟应是内外兼修、个人与社会和谐统一。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $