“逻辑的力量”之逻辑推理高考模拟题训练 2025—2026学年统编版高二语文选择性必修上册

逻辑推理训练题 班别姓名： 一、【2024届武汉五月模拟】阅读下面的文字，完成21~22题。 学习逻辑有助于准确地表达思维和严密地展开论证。有人说，不学习逻辑也能有逻辑地迸行思考，照样写出好文章。的确，人不是先学了逻辑才会思考的，正如不是先学了语法才会说话一样。但是， ① ,不学习逻辑起码有两点问题，一是遇到不合逻辑的话或文章，不能做出逻辑分析；二是对自己所写文章巾的逻辑错误不能及时发现，更不能从逻辑上分析出错误原因。 我们经常会碰到这样的例子，如“这个厂的领导很重视思想工作，在顿导班子中没有人不认为政治思想工作不重要”，这句话中“没有人不认为政治思想工作不重要”是三重否定判断，实际意思是“② ”，与前一句“重视思想工作”相矛盾。再如，“科技人员都应学外语，我不是科技人员，所以我不必学外语”，这是一个错误的推理，违反了三段论的推理规则。又如著名的“濠梁之辩”，庄子“子非我，安知我不知鱼之乐?”使用诡辩术，把惠施说的“子非鱼，安知鱼之乐?”中的异类不可以相知、相比的“子”与“鱼”偷换成了“子”与“我”，违反了在一个论辩过程中“论题必须同一”的同一律要求。 21.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 22.下列选项和“濠梁之辩”中庄子所犯逻辑错误相同的一项是（ ）（3分） A.我坚信一位哲人的话——“不要相信任何人！” B.《祝福》中，鲁四老爷知道祥林嫂的死讯后说：“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！” C.阿Q被闲人欺负后，他觉得“他是第一个能够自轻自贱的人……状元不也是‘第一个’么?” D.不薄之谓厚，不白之谓黑。 二、【2024届临沂二模】（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 材料一： 除了讲求实用以外，我们还要有一种为学问而学问的兴趣，为真理而真理的态度。逻辑就它的本身说，是一种纯粹科学。逻辑之学，自亚里士多德轫创以来，经过中世纪，到九十余年前，一直是在冬眠状态之下。而自十九世纪中叶波勒等人重新研究以来，突飞猛进，与纯数学合流。由于晚近逻辑发展之突飞猛进，引起数学对于其本身的种种根本问题之检讨与改进。写文运思而依照逻辑方式，是一件颇不易办到的事，好比在这个世界上，全然健康的人也不多见。很少人能说他的运思为文全然无逻辑上的毛病，即使是逻辑专家，也不能完全办到这一点。逻辑训练，除了积极方面可能助长我们的推论能力以外，在消极方面可以多少防止错误的推论，而且可以直接或间接帮助我们免除种种常见的谬误。（摘编自殷海光《逻辑新引》） 材料二： 稻草人谬误是指在论辩过程中通过歪曲对方来反驳对方，或者通过把某种极端荒谬的观点强加给对方来丑化对方的诡辩手法。就像树起一个稻草人做靶子，并自欺欺人地以为：打倒了这个稻草人，也就打倒了对方。 歪曲对方观点的重要手法有夸张、概括、限制、引申、简化、省略、虚构，等等。例如，无政府主义者故意把马克思主义的一个重要论点“人们的经济地位决定人们的意识”，歪曲为“吃饭决定思想体系”，并对这个荒谬的论点大加攻击。有人驳斥了这一偷换论题的诡辩手法：【甲】“究竟何时、何地、在哪个行星上，有哪个马克思说过＇吃饭决定思想体系＇呢？【乙】为什么你们没有从马克思著作中引出一句话或一个字来证实你们的这种论调呢？诚然，马克思说过，人们的经济地位决定人们的意识，决定人们的思想，【丙】可是谁向你们说过吃饭和经济地位是同一种东西呢？难道你们不知道，像吃饭这样的生理现象是与人们的经济地位这种社会现象根本不同的吗？【丁】如果说人们的经济地位等同于吃饭，那么有钱人就不买书不看报只是当个饭桶喽？” 稻草人谬误的另一种表现形式是避强就弱、避重就轻、避实就虚，即论敌本来为自己的观点提出了很多论据，在反驳时，却避开对方所提出的那些强有力的、重要的、实实在在的论据，而专挑那些比较弱的、不太重要的、虚的论据展开反击。这也等于歪曲了对方，故意把对方弱化为稻草人。 不过，无论在逻辑上还是在人们的心理上，稻草人谬误都是不管用的。因为批判的态度应该是科学的态度：在批判对方时，在与对方论战时，每个人都有义务忠实地转达对方的观点，并在此基础上展开论战，这是逻辑的要求，也是道德的要求！（摘编自陈波《逻辑学十五讲》） 材料三： 在现实生活中，经常出现对他人的观点进行转述的情况，例如，评论家说：“我不喜欢这本书。也许在行至孤岛的情况下，没有了别的书，我才会喜欢它。”出版商转述为：“评论家说即使在行至孤岛的情况，他仍然喜欢它。” 从这一案例中可以看出，评论家的原意是“不喜欢这本书”，而出版商则将其扭曲为“喜欢这本书”，但出版商并没有对评论家的观点进行攻击，可见，扭曲的目的显然不是为了使得评论家的观点更容易被攻击，而是出于另一种私利——书本销量更好。那么，它属于什么谬误呢？ 在《扭曲语境：对承诺的操纵》一文中，作者沃尔顿和马卡纽认为这是一种欺骗性的引用谬误。“为了理解在对话中，错误的引用作为一种欺骗策略的谬误，有必要研究引语作为一种常见的工具在论证中使用。”他们首先对“引用”进行了讨论，认为引用作为论辩的一种策略有支持和对抗两种形式。其中，支持策略是指利用引用来支持自己，增加自己立场的可信度，而对抗策略则是利用引用来攻击对手，降低对方立场的可信度。沃尔顿和马卡纽基于对多种引用实例的分析，总结了三种引用谬误，总的来说可以分为两大类:改变原文和改变语境。其中，改变原文包括错误引用和选择性引用，错误引用谬误即对原文的改写，选择性引用则是对原文的省略；改变语境是指扭曲语境谬误。需要注意的是，有些改变原文类谬误，会通过对原文的改写或省略而造成语境的改变，即改变原文的引用谬误与改变语境的引用谬误存在交叉情况。在同一谬误中，可能既存在改写又存在省略，如上例中，既省略了“没有了别的书”，也对原句进行了调整，改变了原句的意思，属于引用的支持策略。但是，“引用”本身并不是说要对原文不做一丝改动，有些对原文的省略、改写并不会改变原文的意思，而引用谬误之所以是谬误，关键就在于其在引用中改变了原文的意思。 如上文提及，引用谬误不同于稻草人谬误：一是，稻草人谬误是对对方观点的扭曲，而引用谬误可以是对任何人的任何话语的扭曲；二是，稻草人谬误是利用扭曲攻击对方，而引用谬误还可以利用扭曲支持自己的论证。但两者之间又存在联系，引用谬误可以作为稻草人谬误的手段，帮助完成“扭曲”任务。结合引用谬误的不同类型，我们发现省略原文、改写原文和改变语境构成了稻草人谬误中的三种主要扭曲手段并由此产生了丰富多样的稻草人谬误。（摘编自金立、孙玥《稻草人谬误的性质与类型探析》） 1.下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（3分） 2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分） A.材料一提到数学是为了介绍逻辑学在发展中取得的进展，举写文运思的例子则是为了说明逻辑错误很难避免并以此引出逻辑训练的意义。 B.材料二第三段“这也等于”中的“也”字很严谨，说明“避强就弱”等与歪曲对方观点虽然属于稻草人谬误不同的表现形式，但本质上是相同的。 C.材料三为了达到讲清引用谬误类型的最终目的，先以具体案例引人，然后介绍了引用的类型，在此基础上又对不同概念进行了层层的比较。 D.材料一总体上谈逻辑的重要性，材料二和材料三则深人具体论述了对稻草人谬误的认识，这些认识从一定意义上可印证材料一的有关观点。 3.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分） A.材料一以“冬眠状态”比喻逻辑学在其发展中经历的长时间停滞，这说明了在波勒等人重新研究以前，没有人关注或研究过相关的学问。 B.批判的态度应该是一种为真理而真理的科学态度，论战双方要客观呈现彼此观点，摒弃个人主观情感，将逻辑的要求置放在道德的要求之上。 C.改变原文可能会出现引用谬误，这种谬误还会存在与改变语境的引用谬误相交叉的情况；但并不是改写了原文，就一定会出现引用谬误。 D.既然引用谬误可以作为稻草人谬误的手段，帮助完成扭曲任务，那么，理论上可以依据引用谬误的类型，划分出稻草人谬误的所有具体类型。 4.材料二画线部分是对无政府主义者的驳斥，其中使用了归谬法的一项是（3分） A.甲 B.乙 C.丙 D.丁 5.《孟子·滕文公下》：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。”孟子对杨朱、墨翟两人观点的批评，均存在逻辑谬误，请结合材料二简要分析。（6分） 三、【2024届宜荆荆五月高考适应性测试语文试题】现代文阅读I（本题共5小题，18分） 宇宙是什么？天与地的形状是怎样的？古埃及人设想宇宙像一个箱子，稍凹的箱底是大地，箱盖是天，其形状有人说是圆的，有人说是方的。古巴比伦人认为天像个圆罩，地是个圆形平面。天空之上、地面之下全都被水包围着。天空上有一个天窗，天窗打开，就会下雨。太阳每日沿着天穹东升西落，然后又在夜里通过地下管道再回到东边，而天穹本身是不动的。 中国古代的宇宙理论也对天地的形状问题提出了许多不同的看法。这些看法是观测经验的总结，同时又具有一定的思辨色彩。 在中国古代各种宇宙理论中，盖天说最早始于周代，主张“天圆如张盖，地方如棋局”。人们看到头顶上的天很高，而四周的天都在远方同大地接触，很像一个圆盖。为什么要设想地是方的呢？这是因为古人不能上天，也不能入地，人们活动的范围，从根本上说是个二维平面，所以东西南北四个方向比上下两个方向有更重要的意义。《尸子》说“四方上下曰宇”，把四方与上下加以区分，就是这种实际状况的反映。 盖天说认为大地不动，天穹旋转，日月星辰则在天穹之上，随天穹旋转。天穹绕本身的一个极点旋转，就像车牯辘绕轴旋转一样。起初人们以为天顶就是天的中心，后来发现北斗星绕不动的北极星旋转，就认为北极星是天的中心。实际上天穹上这个极是地球自转轴正对的一点，所以成为天体周日视运动的不动的极。 中国最早的盖天说实质上是天拱地平说、天曲地直说。天圆地方说是中国古代最早的一个宇宙模型，能对某些现象作出某种解释，又符合天尊地卑、天动地静的哲学观念，所以在历史上曾产生过广泛的影响。 由于最初的盖天说不能解释实际问题，所以天圆地方说就逐步演化为“天地双拱”的学说。新的盖天说主张：“天似盖笠，地法覆盘。天地各中高外下。”天穹犹如一个斗笠，大地像一个底朝天倒放着的盘子。《周髀算经》说天穹与大地的中央都比四周高六万里，天与地相距八万里，可见天的曲率与地的曲率相同。这种学说的实质是：天拱地拱，天曲地曲，这在“圆则俱圆”的道路上迈出了可喜的一步，天地也显得比较和谐了。从平直大地到拱形大地，是古代中国人对大地形状认识的一个重大发展，是向球形大地观念前进的过渡形态。对拱形大地的认识，在大海中航行时比较容易获得直观印象。许多生活在地中海流域的古希腊罗马的学者都乘船到过埃及，而生活在黄河流域的中国天文学家，却很少能横渡重洋，直接获得水面弯曲的印象。 从平面大地到拱形大地，再往前发展，就必然会得出球形大地的结论。“方则俱方，圆则俱圆”，这既定于由和谐性的一个表现，也是宇宙理论本身的逻辑一致性的要求。广义的方，包括平直的意思；广义的圆，包含球形的形状。天与地一圆一方，一是半个球，一是一块平面，这无论如何是不能说服人的。那么出路是“方则俱方”吗？想象方形的天，这同人的直观完全抵触。想象平面的天吗？平天说证明这条道路也很难走得通。因此出路只有一条：沿着“圆则俱圆”的道路前进。 但是，要做到这一点，必须先扫清一个思想障碍——抛弃半个天球的观念，承认天是个完整的球，确立“球则俱球”的原则。这个工作的确有人做了。战国时的慎到就一反半个天球的说法，明确提出“天体如弹丸”，为浑天说提供了一个重要的思想来源。 浑天说的主要代表人物是东汉时的张衡。他在《浑天仪》中提出了明确的浑天说观点。他写道：“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡中黄，孤居于内，天大而地小；天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮。”“天盖地”变成了“天包地”。这是一种地心说。他肯定了天球的存在。但这个天球不是正球形，而是椭球形。 浑天说的实质是彻底贯彻了“方则俱方，圆则俱圆”的原则，提出了天球套地球的思想，简单讲来就是“球则俱球”。盖天说是上下二维结构，浑天说则是内外三维结构。这就是浑天说的精华所在。这样在人们看来，宇宙就完美和谐了。在这一点上，浑天说的确比盖天说前进了一大步。 但浑天说也有一些理论上的困难。 第一，若大地为球形，则水面也应当是球形，可是这同水成平面的直观印象不一致。所以许多浑天说者也不得不承认，虽然大地是球形的，但水面还是平的。这显然是不和谐的。第二，球形大地是个庞然大物，为何能悬在空中？浑天说的核心是球中套球，因此这个问题也就成了浑天说的要害。有的浑天说者就解释说，地球之所以不下落，是因为天球内盛满了水，地球就浮在水上。第三，既然天球的下半部盛满了水，那么天体运转到水平线以下时，就要在水中通过了。太阳是个大火球，怎么能穿水而过？王充就曾提出这个问题：“天行地中，出入水中乎？” 浑盖二家进行了长期的争论，总的趋势是浑天说占优势，因为它同天象观测较为一致。汉代的扬雄从盖天说转向浑天说，并提出了“难盖天八事”，生动体现了浑天说的生命力。综观浑盖二家，各有长短。盖天说没有地心说的错误，却否认了大地的运动；浑天说往往承认大地的运动，却又有地心说的味道。（摘编自林德宏《科学思想史》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．虽然中国古代人们对宇宙有一定的观测经验，但“地是方的”这种认识，却不是观测的直接结果，而是含有主观的设想。 B．地球自转轴正对着的北极星是天体周日视运动的不动的极，这种现代科学认识却被盖天说描述成天穹绕北极星旋转。 C．“方则俱方”的观点与人的直观相抵触，平天说又难以行得通，因此，对天地的认识也只有“圆则俱圆”一条路可走。 D．从总趋势上看，在浑盖二家长期的论争中，浑天说占据了优势，这是其阐述以地球为中心的核心理论的必然结果。 2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分） A．古埃及、古巴比伦对宇宙的认识与中国古代对宇宙的认识既有相似之处，又有本质不同。 B．作为中国古代宇宙模型，天圆地方说符合天尊地卑的哲学观念，具有一定的哲学思辨色彩。 C．《周髀算经》能够计算出天与地有八万里的距离，可见当时的数学运算已经非常发达。 D．张衡以鸡蛋为喻，把天比作鸡子，把地比作蛋黄，把日月星辰比作弹丸，非常形象。 3．下列各项相关描述与观点关系的分析，不正确的一项是（3分） A．北朝民歌《敕勒歌》中“天似穹庐，笼盖四野”的诗句，能够说明盖天说“天圆如张盖”的观点。 B．北京的天坛是圆的，而地坛则是方的。这种现象能够证明盖天说“天圆地方”观念的深远影响。 C．近代诗人华蘅芳“经过赤道知冬暖，渐露青山识地圆”的诗句，可直接印证“圆则俱圆”的原则。 D．初唐诗人杨炯在《浑天赋》中说：“天如倚盖，地若浮舟。”这两句诗是古代浑天说的形象写照。 4．结合原文，下列关于浑天说与盖天说相比前进了一大步的解说，不恰当的一项是（3分） A．盖天说是上下二维结构，浑天说是内外三维结构。 B．盖天说认为天盖地，天是半球；浑天说认为天包地，天球套地球。 C．盖天说认为大地由直变曲，浑天说认为地球浮在水上。 D．盖天说认为大地不动，浑天说认为大地运动。 5．在浑天说理论上的三大困难中，第一和第三存在着明显的逻辑悖论，请用“既然……，那么……，但是……，因此说法不能成立”的句式写出这两个悖论过程。（6分） 四、【2024届深圳二模】（一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 材料一： 凡兵，不攻无过之城，不杀无罪之人。夫杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女，此皆盗也。故兵者，所以诛暴乱禁不义也。兵之所加者，农不离其田业，贾不离其肆宅，士大夫不离其官府，由其武议在于一人，故兵不血刃而天下亲焉。 武王伐纣，师渡盟津，死士三百，战士三万。纣之陈亿万，蜚廉、恶来，身先戟斧，陈开百里。武王不罢士民，兵不血刃，而克商诛纣。无祥异也，人事修不修而然也。（节选自《尉缭子·武议》） 材料二： 传语称：“纣力能索铁伸钩，抚梁易柱。”言其多力也。“蜚廉、恶来之徒，并幸受宠。”言好技力之主致技力之士也。或言“武王伐纣，兵不血刃。”夫以索铁伸钩之力，辅以蜚廉、恶来之徒，与周军相当，武王德虽盛不能夺纣素所厚之心纣虽恶亦不失所与同行之意。虽为武王所擒，时亦宜杀伤十百人。今言“不血刃”，非纣多力之效，蜚廉、恶来助纣之验也。 案武王之符瑞，不过高祖。武王有白鱼、赤乌之佑，高祖有断大蛇、老妪哭于道之瑞。武王有八百诸侯之助，高祖有天下义兵之佐；天下畔秦，宜多于纣。高祖伐秦，还破项羽，战场流血，暴尸万数，失军亡众，几死一再，然后得天下，用兵苦，诛乱剧。独云周兵不血刃，非其实也。言其易，可也；言不血刃，增之也。 凡天下之事，不可增损，考察前后，效验自列，是非之实有所定矣。世称纣力能索铁伸钩，又称武王伐之兵不血刃。夫以索铁伸钩之力当人，则是孟、夏育之匹也；以不血刃之德取人，则是三皇、五帝之属也。以索铁之力，不宜受服；以不血刃之德，不宜钝兵。今称纣力，则武王德贬；誉武王，则纣力少。索铁、不血刃，不得两立；殷、周之称，不得二全。不得二全，则必一非。（节选自《论衡·语增篇》） 10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 武王德A虽盛B不能夺C纣D素所厚之心E纣虽恶F亦不失G所与H同行之意 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.加，指增加，与《劝学》“声非加疾也，而闻者彰”中“加”意思不同。 B.幸，指受到君王宠信，与《六国论》“洎牧以谗诛”中“诛”用法相同。 C.其实，指它的实际，与“盛名之下，其实难副”中“其实”意思相同。 D.当，指抵挡，与《石钟山记》“有大石当中流”中“当”的意思不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.材料一认为，用兵不是为盗，目的只在于惩罚祸首一人而不伤害无辜，兵不血刃就能赢得天下人的亲附。武王伐纣就是如此。 B.传言纣王力大无比，又宠信蜚廉、恶来等猛士。材料二推断，商周对战之时，即便纣王被擒住，武王也不能做到“不血刃”。 C.材料二认为事情不能随意夸大，仔细考察，真相才会得到判定。纣王力大无穷与武王兵不血刃不能同时成立，必有一个说法错误。 D.材料一以武王商纣力量悬殊却能轻易克敌的事例，论证了修行人事的重要性；材料二则通过具体分析推断，否定了这一观点。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）故兵者，所以诛暴乱禁不义也。 （2）今称纣力，则武王德贬；誉武王，则纣力少。 14.请根据材料二第2段，用自己的话将下面的推理过程补充完整。（3分） 前提：（1）相比武王，高祖的祥瑞更加明显； （2）相比武王， ① （3）即便如此， ② 推断： ③ 五、【2024届浙江嘉兴二模】语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分） “生物钟”长什么样？很多人会说它应该是一种没有实体的生理状态而已—— A 。 ①最近，我国科研人员发现了“有形”生物钟的存在。②他们发现大脑的视交叉上核神经元长有“天线”样的初级纤毛，③每24小时伸缩一次，如同生物钟的指针。④科研人员还发现纤毛是调控节律的重要细胞器。⑤如果没有纤毛这个结构，⑥大脑视交叉上核区域约2万个神经元就不能实现同频共振，⑦这样，身体就无法抵御外界节律的干扰，⑧进而引发睡眠障碍、代谢紊乱、免疫力下降。⑨这一发现为节律紊乱所致疾病的治疗提供了原理遵循，⑩为节律调控新药的研发开辟了新的路径。 在找到有形生物钟的同时，跟生物钟有关的谣言却还在蛊惑着人心。比如说“晚上11点到凌晨1点，肝脏开始大量排毒，所以11点前要睡觉”。但只要仔细想想， B 。假如人体真有那么多毒要排，应当是代谢越快排毒越多。事实上，当人体进入睡眠状态时，整个代谢都平缓了下来，为何在谣言中睡觉时肝脏等器官的排毒却加强了呢？ 18．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分） 19．文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（6分） 20．“晚上11点到凌晨1点，肝脏开始大量排毒，所以11点前要睡觉”是谣言。文本得出这一结论的过程符合三段论这一推理形式。请根据示例写出得到结论的推理过程。（2分） 示例： 大前提：只有出使狗国，才会从狗门入： 小前提：晏子出使的不是狗国： 结论：晏子不会从狗门进： 大前提： 小前提： 结论：睡眠状态时人体不会多排毒。 六、【上海市静安区2022-2023学年高三一模】苦难的妙用（节选） 狄马 ①有些传记作家喜欢描摹传主的不幸。他们给人一个印象：这些传主之所以取得巨大成就，不是靠他们自身的才华和努力，而是靠苦难本身的孕育。但这有可能推出一系列荒谬的结论：如果说苦难是对一个人有帮助的话，那么楚怀王就成了推动中国文学事业发展的功臣，因为如果没有他的迫害和放逐，就没有屈原的《离骚》和《九章》；要是没有政治的黑暗和腐败，李白、苏轼、关汉卿就不会留下那么多牢骚满腹的诗篇。然而，任何人都没有权利要求别人牺牲他的利益甚至生命，来满足自己的需要。 ②一座大城市十里不见厕所，市民忍耻到墙角排泄，论者归结为“素质低”；一个乡村教师三十年如一日，省吃节用，自费买砖，亲自手提肩背，将一座学校背上山，媒体高度赞扬为“主人翁精神”；一个云南乡村的女邮电员工资不够坐车，步行穿山，独自往返数百公里，好多地方要靠溜索穿越……这种文化的要诀在于，闭上眼睛，绕开真实人生，把一切需要改良的现实问题转化成一个无私奉献的道德自律问题，然后用形而上的空洞抒情代替形而下的技术改进。 5.狄马文章第②段列举的现象隐含了价值判断，下列不属于作者价值观的一项是（ ）。（3分） A.市政部门应有所作为，合理布局公厕，促进社会文明发展。 B.教师勤苦一生、奉献教育，很可贵，但教育部门不能失职。 C.乡邮员任劳任怨，精神可嘉；有关部门不能听任这种苦难。 D.战胜苦难的人，值得赞美，社会发展更需要彻底清除苦难。 6.狄马文章第①段说“有些传记作家喜欢描摹传主的不幸”，据此推测，在这些传记作家心目中，有一个隐含前提： 。本段采用的论证方法是 。（3分） 【答案】 一、21.①学和不学有着很大的不同；②大家都认为政治思想工作不重要。 评分参考：每答出一点给 2 分，给满 4 分为止。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 22.C 【解析】违反了同一律。A 项违反了矛盾律；B 项违反了充足理由律；D 项违反了排中律。 二、1. B（B 项，“避开对方论据 ”表述不严谨） 2. C（“为了达到讲清引用谬误类型的最终目的 ”错 ，材料三的最终行文目的是为了讲清楚“ 稻 草人谬误的三种主要扭曲手段”） 3.C（A 项，“没有人关注 ” 太绝对了， 只是说明基本没人研究或研究没有突破；B 项，“放在道 德的要求之上 ”于文无据；D 项，“可以作为稻草人谬误的手段 ”，说明其不是全部手段， 因此， 也不 可能据此划分出稻草人谬误的所有具体类型） 4.D（D 项 ，从“ 人们的经济地位等同于吃饭 ” 出发 ，推出了“有钱人就不买书不看报而只是当 个饭桶 ”这 一 明显的错误 ，使用了归谬法。） 5 . ①杨朱“为我 ”强调维护个人利益，孟子却把它扭曲为目无君主。 ②墨翟“兼爱 ”主张普遍平等地爱人，孟子却把它说成是目无父亲。 ③孟子歪曲了杨朱和墨翟的观点，即通过歪曲对方来反驳对方，是稻草人谬误； （答出 一 点给 2 分， 答出两点给 4 分， 答出三点给 6 分 。如有其他答案， 只要言之成理， 可酌情给分） 三、1．D（D．“以地球为中心的核心理论”错，浑天说的核心理论是“球中套球”，文章最后说浑天说“有地心说的味道”，不能表述为浑天说“以地球为中心的核心理论”；另外，浑天说占优势是因为“它同天象观测较为一致”。故选D。） 2．B （A．“又有本质不同”错，由“古埃及人设想宇宙像一个箱子，稍凹的箱底是大地，箱盖是天”“古巴比伦人认为天像个圆罩，地是个圆形平面”“在中国古代各种宇宙理论中，盖天说最早始于周代，主张‘天圆如张盖，地方如棋局’”可知，“古埃及、古巴比伦对宇宙的认识与中国古代对宇宙的认识”没有本质的不同。C．“可见当时的数学运算已经非常发达”错，夸大其词。原文是“《周髀算经》说天穹与大地的中央都比四周高六万里，天与地相距八万里，可见天的曲率与地的曲率相同……这在‘圆则俱圆’的道路上迈出了可喜的一步”。可见，“当时的数学运算已经非常发达”的说法夸大其词，且“八万里”的数据不是数学运算的结果。D．“把天比作鸡子”错，根据“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡中黄，孤居于内，天大而地小；天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮”可知，浑天如鸡子”中的“浑天”是包含着天和地的一个系统，不是单指“天”。故选B。） 3．C（C．“可直接印证‘圆则俱圆’的原则”错，“圆则俱圆”的原则指的是盖天说中对天地认识的一个进步，即天如果是圆的，那么地也是圆的，这种认识体现了宇宙的和谐。而华蘅芳的诗句虽然提到“识地圆”即知道地是圆的，但它不能直接印证体现宇宙和谐的“圆则俱圆”的原则。故选C。） 4．C （C．“盖天说认为大地由直变曲”错，“由直变曲”是新旧盖天说主观认识的一个变化，不是盖天说认为大地客观的变化；“浑天说认为地球浮在水上”并不是相对于盖天说的一个进步。故选C。） 5．①既然大地是球形，那么水面一定是球形，但是浑天说认为大地是球形，水面却是平的，因此说法不能成立。②既然水火是不相融的，要么火被水浇灭或水被火烧干。但是浑天说认为作为大火球的太阳反复穿水而过。因此说法不能成立。（一点3分） 四、10．BEF  句意：周武王道德虽受称赞，也不能征服一向受纣王厚爱的人的心，纣王即使被咒骂，也不会失去跟他操行相同的人的心。“武王德虽盛不能夺纣素所厚之心”句中，“武王”是主语，“德虽盛”表条件，“不能夺纣素所厚之心”表示转折的结果，可于两者之间断开，即B处；“武王德虽盛/不能夺纣素所厚之心”和“纣虽恶/亦不失所与同行之意”是并举成分，故可于EF处断开。 11.A  A．错误。施加、施以；更。句意：所以用兵的目的。/声音并没有更强，但是听的人却能听得很清楚。B．正确，都是被动用法。被宠幸；被诛杀。句意：都受到宠幸。/等到李牧因受诬陷而被杀死。C．正确。句意：这不是它的实际情况。/名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。D．正确。抵挡；面对。句意：以绞铁条成绳把铁钩拉直的力量去抵挡敌人。/有块大石头正对着水的中央。 12.D “否定了这一观点”说法有误。材料二针对的是“索铁、不血刃，不得两立；殷、周之称，不得二全。不得二全，则必一非”进行讨论，与修行人事的重要性这一观点无关。   13．（1）所以用兵，是用来讨伐暴乱之人、禁止不义行为的。“兵”，名词作动词，用兵；“所以”，表目的，是用来……的。 （2）如今称赞纣的力气(大)，那么武王的道德就被贬低了；称誉武王(的道德)，那么纣王的力气就被小看了。 “称”，称赞；“贬”，被贬低；“少”，被小看。 14．①．高祖的实力更为雄厚    ②．高祖付出惨重代价才打败秦国    ③．武王不可能兵不血刃就打败纣王(或：武王也要付出惨重代价才能打败纣王)。本题考查学生逻辑推理的能力。题干中给出的提示信息有“相比武王，高祖的祥瑞更加明显”，这里对应的是原文“案武王之符瑞，不过高祖。武王有白鱼、赤乌之佑，高祖有断大蛇、老妪哭于道之瑞”。而原文后文中，“武王有八百诸侯之助”“高祖有天下义兵之佐”这两者的比较，则是对两者所拥有军事实力的比较，由此可得出条件二：高祖的实力更为雄厚。此后，原文进一步给出已知的高祖的现状“高祖……战场流血，暴尸万数，失军亡众，几死一再，然后得天下，用兵苦，诛乱剧”，充分说明了战事的艰巨，也就是说，高祖是付出了惨痛的代价，才最终打败了秦国。而由高祖拥有更优越的前提条件尚不能避免惨烈的过程，我们可由此推出，武王条件不如高祖，按理说应该付出比高祖更惨烈的牺牲，才有可能同样取得胜利。而前文给出的假设是“不血刃”，也就是武王兵不血刃就打败了纣王，这显然与我们推出的结论矛盾。由此，可推出作者认为正确的结论是：武王不可能兵不血刃就打败纣王(或：武王也要付出惨重代价才能打败纣王)。 【参考译文】材料一：凡是用兵，不要进攻没有过错的国家，不要杀害无辜的人民。杀害别人的父兄，掠夺别人的财物，奴役别人的子女，这都是强盗行径。所以用兵的目的，是用来平定暴乱、制止不义行为的。军队讨伐的国家，要使农民不离开他们的土地，商人不离开他们的店铺，官吏不离开他们的官府，因为用兵的目的只在于惩罚祸首一人，所以兵器不用沾染鲜血就可得到天下的拥护。武王讨伐商纣，军队在盟津渡河，指挥三百敢死之士，三万士兵。商纣陈兵亿万，又有蜚廉、恶来这些勇将，身先士卒，不避戟斧，军队绵延百里。武王并没有使士卒疲劳，也没有经过激烈的战斗，就打败了商军，诛灭了纣王。没有什么吉凶灾祥预兆，只是有没有修明德行的结果。材料二：社会上流传的话说：“纣王力能把铁条拧成绳，把铁钩拉直，托梁换柱。”这是说他力大。 “蜚廉、恶来这类人，都受到宠幸。”这是说有好本领好力气的君主才能招来有本领有力气的人。有的人说“周武王伐纣，兵器的锋刃上没有沾血就取得了胜利”。以纣能把铁条拧成绳把铁钩拉直的力气，再有蜚廉、恶来这类人辅佑，跟周军对敌，周武王道德虽受称赞，也不能征服一向受纣王厚爱的人的心，纣王即使被咒骂，也不会失去跟他操行相同的人的心。虽然他被周武王捉住，当时也应当杀伤几十上百个人。如今说武王“不血刃”,这不是纣王力大的结果，而是蜚廉、恶来帮助纣王的证明。考察周武王吉祥的征兆超不过汉高祖。武王有白鱼、赤乌鸦的吉兆，高祖有斩断大蛇， 老妇人在路上哭诉的吉兆。武王有八百诸侯的帮助，高祖有天下义兵的支持。天下背叛秦的，应该比背叛殷商的多。考察高祖讨伐秦朝，又回头来打败项羽，战场上流满鲜血，横尸以万计，军队散失士兵伤亡惨重，自己多次几乎死掉，然后才得到天下，可见作战艰苦，讨伐叛乱激烈。可是却偏偏要说周武王连兵器上都没有沾血就取得胜利，这不是它的实际情况。说他很轻易地打败纣，是可能的；要说是“兵不血刃”,就过分夸大了。大凡天下的事情，不能夸大与缩小，要考察它的前前后后，其真相就会自然表现出来， 而是非的真实情况就能判定。社会上称说纣的力气能绞铁条成绳把铁钩拉直，又讲武王伐纣，兵不血刃。以绞铁条成绳把铁钩拉直的力量去抵挡敌人，那是孟贲、夏育同等的人；以兵不 血刃的道德战胜敌人，那是三皇、五帝一类的人。以绞铁条成绳的力量，是不应该被制服的；以兵不血刃的道德，是不应该使用武力的。如今称赞纣的力气大，那么武王的道德就被贬低了；称誉武王的道德，那么纣王的力气就被小看了。纣王力大能把铁条拧成绳与武王兵不血刃，这两种说法不能同时成立；赞美纣王力大与赞美武王德高，这两种说法不可能都对。两种说法不能都对，那么肯定有一个不对。 五、18．A：真相可并非如此（2分）B：就会发现它的破绽（2分） 19． 语句③“每24小时伸缩一次”改为“这些纤毛每24小时伸缩一次”。语句⑧“引发……”改为“引发……的问题”。语句⑨“提供了原理遵循”改为“提供了遵循的原理”。 20． 大前提：人体代谢越快排毒越多。小前提：人体进入睡眠状态时代谢平缓了下来（不会变快）。 六、5.D（3分） 6.传主越不幸人格就越伟大。（2分） 归谬法（1分） 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $