专题12 课内文言文阅读（期末真题汇编）八年级语文上学期新教材统编版

专题12 课内文言文阅读（期末真题汇编） （24-25八年级上·吉林长春·期末）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 愚公移山 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魅父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子：子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 1．解释下列加点字在选文中的意思。 （1）年且九十     （2）杂然相许 2．选文中各种人对愚公移山的态度分析不正确的一项是（   ） A．愚公妻子对移山存有疑虑，不支持愚公移山。 B．邻人之孀妻弱子不顾力量弱小，支持愚公移山。 C．操蛇之神对愚公的决心和勇气感到畏惧。 D．天帝被愚公移山的行动及其精神感动。 3．根据智叟和愚公的对话内容，试揣摩其心理活动。（任选一人） 子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ 的心理： （24-25八年级上·天津河北·期末）阅读下文，完成下面小题。 生于忧患 死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 4．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．舜发于畎亩之中    发：兴起，指被任用 B．人恒过，然后能改    恒：常常 C．征于色，发于声，而后喻  喻：了解、明白 D．出则无敌国外患者    敌：敌人 5．下列句子中没有通假字的一项是（   ） A．曾益其所不能 B．行拂乱其所为 C．入则无法家拂士 D．困于心，衡于虑 6．下列对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇列举六位先贤的事例，意在论述发现人才、培养人才的重要性。 B．文中作者认为造就人才，既要重视成才的客观条件，也要重视人的主观因素。 C．作者从个人和国家两个不同角度论证了“生于忧患，死于安乐”的道理。 D．文章列举事例和阐述道理相结合，逐层推论，结构紧凑，论证缜密。 7．（24-25八年级上·宁夏银川·期末）阅读《生于忧患，死于安乐》选文，回答问题。 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 (1)解释下面句中加点的字词。 ①舜发于畎亩之中 ②饿其体肤 ③征于色，发于声，而后喻 ④入则无法家拂士 (2)翻译句子。 ①所以动心忍性，曾益其所不能。 ②人恒过，然后能改。 (3)请用“/”符号给画线的句子断句。 然后知生于忧患而死于安乐也 (4)孟子在文中列举了六位历史人物的经历，强调了“逆境能成才”，现在有人认为“顺境也能成才”。对此，你有什么看法，请举例谈谈。 8．（24-25八年级上·河南郑州·期末）请阅读下面的短文，完成问题。 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） (1)下列对选文的理解和分析不正确的一项是（   ） A．“欣然”一词，写出作者因月色美好而兴奋喜悦之情。 B．一“念”起，作者的情感于此而变，文章也显得有了起伏。 C．月光下的庭院空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻，让人沉醉。 D．只有我们两人在欣赏美景，表现出作者对知音稀少的遗憾。 (2)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。 (3)今年农历十月十二日，网络又兴起一波“怀民亦未寝”的讨论热潮，你如何看待这种现象？请结合选文简要阐述。 (4)你认为张怀民有松弛感吗？请阅读下面的材料，联系选文，结合提示，简要分析。 小贴士： “松弛感”一般指面对压力时从容应对、善待自己、不慌张、不焦虑的心理状态。 链接材料： 士生于世，使①其中②不自得，将何往而非病③？使其中坦然，不以物伤性，将何适④而非快？今张君⑤不以谪为患，收会稽⑥之余，而自放山水之间，此其中宜有过人者。不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌⑦睹其为快也哉！ （摘选自苏辙《黄州快哉亭记》） 【注】①使：假使。②中：内心。③病：忧愁，苦闷。④适：往，去。⑤张君：这里指张怀民。⑥会稽：即“会计”，指钱财、赋税等事务。⑦乌：怎么。 （24-25八年级上·北京延庆·期末）阅读《生于忧患，死于安乐》，完成下面小题。 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 9．下列选项中加点字意思完全相同的一项是（   ） A．傅说举于版筑之间    举贤任能    举世闻名 B．行拂乱其所为    法家拂士    拂袖而去 C．人恒过，然后能改    知过必改    八仙过海 D．征于色，发于声    和颜悦色    大惊失色 10．下列对文中画线句的翻译，有错误的一项是（   ） A．舜发于畎亩之中    译文：舜在田野中被发现 B．必先苦其心志    译文：一定要先使他的内心感到痛苦 C．曾益其所不能    译文：增加他原来没有的才能 D．人恒过，然后能改    译文：一个人常犯错误，然后才能够改正 11．根据《生于忧患，死于安乐》及下面两则材料，在横线上填写恰当的内容。 材料一 盖文王拘①而演《周易》；仲尼厄②而作《春秋》；屈原放逐，乃赋③《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁④蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》。《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。 （取材于司马迁《报任安书》） 【注】①拘：被囚禁。②厄：遭遇困境，困顿。③赋：写、创作。④迁，被流放。 材料二 安乐公刘禅，性昏庸而无大能。自诸葛亮诸贤臣没后，亲昵宦者黄皓，致政渐腐坏。及魏师伐蜀，刘禅纳降，受封安乐公。于洛阳之宴，司马昭故陈蜀地歌舞，刘禅之旧臣皆为亡国而哀戚，刘禅独嬉笑怡然。司马昭问曰：“颇思蜀否？”刘禅对曰：“此间乐，不思蜀。” （取材于《三国志·蜀书·后主传》） 忧患意识是儒家入世思想的一个重要内核，也是中华民族传统的精神美德。孟子在《生于忧患，死于安乐》中指出，上天要把重任交给某人，会先让他经受种种磨难，目的是“ ”；司马迁所列举的古代圣贤在经历困苦后，都能 ，验证了孟子“生于忧患”的观点；而像刘禅这样的君主，在安逸享乐中失去自我，国灭后仍 ，这正验证了孟子“ ”的观点。 （24-25八年级上·北京房山·期末）阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 12．“岂不诚大丈夫哉”中的“诚”与下列加点的“诚”，意思相同的一项是（   ） A．帝感其诚 B．精诚所至 C．诚惶诚恐 D．一片至诚 13．对“得志，与民由之；不得志，独行其道”一句的理解，下列选项中正确的一项是（   ） A．得志的时候，和百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，就改变原来的道路，独自走下去。 B．得志的时候，和百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，也要遵循这条道路，独自走下去。 C．得志的时候，遵循老百姓的道路走；不得志的时候，就改变原来的道路，独自走下去。 D．得志的时候，遵循老百姓的道路走；不得志的时候，也要遵循这条道路，独自走下去。 14．上文中，孟子提出：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”请结合下面两则材料中的具体内容，分析孟子所说的“大丈夫”精神在戴胄、何岳身上是如何体现的。 【材料一】 上①以兵部郎中戴胄忠清公直，擢②为大理少卿。上以选人多诈冒资荫③，赦令自首，不肯者死。未几，有诈冒事觉者，上欲杀之。胄奏：“据法应流④。”上怒曰：“卿欲守法而使朕失信乎？”对曰：“敕者出于一时之喜怒，法者国家所以布⑤大信于天下也。陛下忿选人之多诈，故欲杀之，而既知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能执法，朕复何忧！”胄前后犯颜执法，言如涌泉，上皆从之，天下无冤狱。 （取材于司马光《资治通鉴》） 【注释】①上：指唐太宗。②擢：提升。③资荫：“资”即资格；“荫”指封建时代子孙因祖先的官爵而受到封赏。④流：把犯人放逐到边远的地方服劳役。⑤布：昭示。 【材料二】 秀才何岳，号畏斋。曾夜行拾得银贰百余两。旦日携至拾银处，遂以还之。其人欲分数金为谢，畏斋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利此数金乎？”其人感谢而去。又尝教书于宦官家，宦官寄一箱于畏斋，中有数百金，曰：“俟他日来取。”去数年，绝无音信，闻其侄以他事南来，非取箱也。因托以寄去。 （取材于周晖《金陵琐事》） （24-25八年级上·天津南开·期末）阅读《生于忧患，死于安乐》一文，完成下面小题。 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 15．下面句中加点词的意思解释不正确的一项是（   ） A．傅说举于版筑之间        举：选拔，任用 B．行拂乱其所为        拂：违背 C．衡于虑，而后作        作：发作 D．出则无敌国外患者        出：在国外 16．对“生于忧患，死于安乐”翻译最准确的一项是（   ） A．在忧愁和病患中生活，在安全快乐中死去。 B．出生在忧伤和病痛的时候，却死在安乐幸福之中。 C．生存在忧愁和痛苦之中，死在安逸享乐之中。 D．常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。 17．下面对选文内容理解不正确的一项是（   ） A．开头一连列举六个历史人物事例，说明他们虽出身贫贱，但经艰苦磨炼后终成不凡事业。 B．文章在阐述的思路上，由个人说到国家，这样使文章论述层次显得很清楚。 C．孟子重视人的主观因素，提出了“困于心，衡于虑，而后作”的观点。 D．本文从正面论证了经受磨炼的好处，并提出“生于忧患，死于安乐”的中心论点。 （24-25八年级上·北京大兴·期末）阅读《周亚夫军细柳》与链接材料，完成下面小题。 周亚夫军细柳 司马迁 ①文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。 ②上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 ③既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。 18．下列选项中加点字的意思都不相同的一项是（   ） A．乃以宗正刘礼为将军       将以下骑送迎        以备胡             静以修身 B．已而之细柳军 不闻天子之诏        环而攻之而不胜       何陋之有 C．上自劳军                军霸上              军中不得驱驰         孤军奋战 D．居无何                  居天下之广居        面山而居             居高临下 19．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（   ） A．军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。 翻译：军中官兵都穿戴盔甲，刀出鞘，张开弓弩并拉满。 理解：细柳营中的将士们常备不懈、严阵以待，可见这支军队训练有素，周亚夫治军有方。 B．天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。” 翻译：文帝认为很感动，表情变得严肃庄重，扶着车前横木俯下身子表示敬意。使臣也向周亚夫致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。” 理解：在“匈奴大入边”的背景下，国家需要一支纪律如铁的军队和恪尽职守的将军，细柳营的将士令人敬佩。 C．曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。 翻译：先前霸上、棘门的驻军，简直就像儿戏一样，他们的将军是一定可以被偷袭并俘虏的。 理解：通过对文帝语言的描写，提到霸上、棘门的驻军，正面衬托了周亚夫的形象。 20．根据《周亚夫军细柳》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 天汉元年，武持节①使匈奴，单于欲降②之。乃幽③武置大窖中，绝④不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与旃⑤毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海⑥上无人处，使牧羝⑦，羝乳⑧乃得归。仗汉节⑨牧羊，卧起⑩操持，节旄尽落，终不降……武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。 （取材于《汉书·苏武传》） 材料二 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （取材于《富贵不能淫》） 【注】①节：旄节。使臣所持信物。②降：使……归降。③幽：幽禁。④绝：断绝供应。⑤旃（zhān）：毛毡。⑥北海：指贝加尔湖。⑦羝（dī）：公羊。⑧乳：生育，指生小羊。⑨汉节：汉朝的旄（máo）节（以竹为主，柄长八尺，用牦牛尾装饰），象征皇帝与国家。⑩卧起：睡觉、起来，指时时刻刻。 文帝亲自劳军，周亚夫见符节才开壁门，在营帐中与文帝相见时，亚夫坚持“ ”，可见周亚夫恪尽职守、刚正不阿的品格。苏武面对匈奴单于的逼降，他啮雪吞毡，他 ，终不投降。周亚夫和苏武都彰显了孟子心目中大丈夫“ ”的特点。 （24-25八年级上·黑龙江哈尔滨·期末）阅读下面文言文，完成下面各题 富贵不能淫 春曰：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉? 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 孟子曰：是焉得为大丈夫乎? 子未学礼乎? 丈夫之冠也，父命之，女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！ 以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之。不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 21．解释下列加点词语。 （1）诚              （2）命            （3）女              （4）由 22． 将下列句子翻译成现代汉语 （1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 （2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 23．在孟子心中，什么样的人才是真正的大丈夫？（请用课文原文回答） （24-25八年级上·吉林松原·期末）（甲） 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 24．（甲）文是 （作者）所作的《 》（著作）中的一篇。 25．请解释下列加点词的意思。 （1）环而攻之      （2）兵革非不坚利 （3）寡助之至      （4）亲戚畔之 26．请翻译（甲）文中画线的句子。 （1）域民不以封疆之界。 （2）故君子有不战，战必胜矣。 27．现代汉语中的许多成语出自经典的文言文。请从（甲）文中概括出一个成语，并释义。 成语 ；释义： 28．（甲）文的论点是： 。你同意这个观点吗？请简述理由。 （24-25八年级上·河南信阳·期末）阅读下面文言文， 完成下面小题。 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改：困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 1．解释下列加点词。   （1）傅说举于版筑之间：                    （2）困于心，衡于虑，而后作： 2．用现代汉语翻译下面的句子。   入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 3．孟子认为造就人才的客观因素和主观因素分别是什么？ 请用自己的话概括。 4．下列对文章内容和写法理解分析错误的一项是 （   ）   A．文章的开头运用了排比句式，形成一种无可辩驳的气势，增强了说服力。 B．文章先列举实例，再依据实例讲道理，最后得出“生于忧患而死于安乐”的结论。 C．文章列举六个成功人士的事例，意在论述发现人才、培养人才的重要性。 D．“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这句话表达的观点与本文的论点是一致的。 5．当代中学生大多处于“顺境”之中，你认为在这样的“顺境”中怎样才能避免“死于安乐”呢？ （24-25八年级上·江西九江·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 得道多助，失道寡助 《孟子》 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 6．解释文中加点词的含义。 （1）池( )    （2）委( )    （3）畔( ) 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。 （2）故君子有不战，战必胜矣。 8．结合文章内容谈谈你对“得道者多助，失道者寡助”的理解，并列举一个事例来证明这个观点。 （24-25八年级上·河南驻马店·期末）阅读下文，完成各题。 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 9．把文段中的句子翻译成现代汉语。 寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 10．作者认为决定战争胜负的三要素是什么？其中起决定作用的因素是什么？ 11．“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”运用了什么修辞手法？有什么作用？ 12．文中的“得道”和“人和”二者之间有什么关系？ 13．现实生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意义，请结合你的生活，谈谈对“道”的理解。（任答两点即可） （24-25八年级上·河南平顶山·期末）阅读下面的语段，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自孟子《得道多助，失道寡助》） 14．下列对文中词语的理解和分析不正确的一项是（    ） A．“夫环而攻之”中的“环”是包围的意思，写出了攻城人数之多和志在必得的心态。 B．“相委而去”的“委”是“丢下”“舍弃”的意思，由此可推断“委而去之”的“委”，应为“放弃”“舍弃”之意。 C．“亲戚畔之”中的“畔”同“叛”，是背叛的意思，从正面论述了“人和”的重要意义。 D．“三里之城”“舜发于畎亩之中”“域民不以封疆之界”中的“之”，均可译为“的”。 15．把下面句子翻译成现代汉语。 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。 16．《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请结合文段举例分析。 17．孟子强调战争的胜利除需要天时、地利外，更需要“人和”，即作战中人心所向、内部团结。结合选文，简析下面的链接材料中吴起是如何做到“人和”的。 【链接材料】 起①之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席②，行不骑乘，亲裹③赢粮④，与士卒分劳苦。卒有病疽⑤者，起为吮⑥之。卒母闻而哭之。人曰：“子卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵⑦，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣，是以哭之。”文侯以吴起善用兵，廉平，尽能得士心，乃以为西河守。与诸侯大战七十六，全胜六十四。 （选自《史记·孙子吴起列传》） 【注】①起：吴起，军事家。②设席：铺设柔软的垫褥。③裹：背。④赢粮：多余的粮食。⑤病疽：毒疮类疾病。⑥吮：用嘴吸。⑦不旋踵：脚跟不向后转，即奋勇冲杀。 （24-25八年级上·广西河池·期末）生于忧患，死于安乐 ①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 ②故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ③人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 ④然后知生于忧患而死于安乐也。 18．下列对文章内容理解分析有误的一项是（    ） A．第①段列举了历史上六个历经磨难而成就大业的贤君名臣，这是事实论据。 B．第③段从个人和国家两方面，对上文的观点进一步加以阐述。 C．“生于忧患，死于安乐”这个结论对于个人成才与国家大治都适用。 D．本文对中心论点的论证，更多是从“死于安乐”的角度展开的。 19．下列加点词意思相同的一项是（    ） A．举于市   举一反三   举足轻重 B．人恒过   过目不忘   悔过自新 C．衡于虑   不足为虑   深思熟虑 D．征于色   声色俱厉   眉飞色舞 20．将文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）所以动心忍性。（2）困于心，衡于虑，而后作。 21．2010年中国西部发生两次地震，最高震级7.1级，同样的事情在2008年上演过，真可谓“多难兴邦”，这与本文表达的什么观点相类似？ 22．孟子的文章以雄辩著称，请从文中举一个例子（从句式和气势等方面）加以说明。 （24-25八年级上·吉林长春·期末）富贵不能淫 ①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” ②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《孟子》） 23．下列加点词语解释有误的一项是（     ） A．岂不诚大丈夫哉  诚：真正，确实 B．丈夫之冠也  冠：行冠礼 C．必敬必戒        戒：告诫 D．与民由之    由：遵从 24．孟子的文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请从文中找出一处例子并作具体分析。 25．在孟子心中，什么样的人才是真正的大丈夫，请用自己的话来回答。 （24-25八年级上·湖南邵阳·期末）阅读下面这则文言文，完成下面小题。 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：城民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 26．解释下面加点的字。 （1）环而攻之：           （2）池非不深也： （3）多助之至：            （4）亲戚畔之： 27．请用两条“/”给下面这个句子断句 威天下不以兵革之利 28．阅读链接材料，分析文中“得道者多助”的“道”与材料中“得天下有道”的“道”意思一样吗？说说你的理解。 [链接材料] 孟子曰：“桀纣①之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与②之聚之，所恶勿施尔也③。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹④也。” [注]①桀纣：指夏桀、商纣，古代的暴君。②与：给予。③尔也：而已。④圹（kuàng）原野。 29．（24-25八年级上·新疆乌鲁木齐·期末）文言文阅读。 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） (1)下列选项中加点词解释不正确的一项是（   ） A．池非不深也    池：护城河。 B．寡助之至    至：到达。 C．委而去之    委：放弃。 D．亲戚畔之    畔：同“叛”，背叛。 (2)用现代汉语翻译下列句子。 ①域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。 ②得道者多助，失道者寡助。 (3)下面对选文的分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇，作者用两个“不如”强调了“天时”“地利”“人和”这三个要素中，“人和”起到了决定性作用，另外两个条件则可以完全忽略。 B．“人和”“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这在一定程度上反映了孟子“民本”的政治思想。 C．作者在阐述“得道者多助”时，先用了三个否定的排比句、顺理成章地推导出结论；然后又把“多助”和“寡助”进行对比，自然引出“君子有不战，战必胜矣”。 D．文中有不少的对偶句和排比句，这些句子使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。 （24-25八年级上·黑龙江绥化·期末）阅读文言文《小石潭记》，完成各题。 从小丘西行百二十步、隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。 伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 30．解释下列加点字词。 ①佁然不动       ②犬牙差互 ③日光下澈         ④鱼可百许头 31．用现代汉语翻译下列向子。 ①蒙络摇缀，参差披拂。 ②斗折蛇行，明灭可见。 32．文中第一段交代作者发现小石潭的经过，第二段描写 ，第三段探寻石潭源流，第四段突出潭上气氛，全文抓住了石潭 的特点。 33．用原文回答。 形容流水声音清脆悦耳的句子是 。 点明小石潭水特征的句子是 。 34．这篇选文，让我们感受到小石潭的幽美，其中寄托了作者怎样的思想感情？ 35．（24-25八年级上·天津河西·期末）阅读回答问题。 愚公移山 列子 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 (1)下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．年且九十    将近 B．寒暑易节    更替 C．虽我之死    虽然 D．惧其不已也    停止 (2)下列句中加点的“之”与另外三句用法不相同的一项是（   ） A．以君之力 B．投诸渤海之尾 C．河曲智叟笑而止之曰 D．曾不能毁山之一毛 (3)下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．文章赞扬了以愚公为代表的我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和宏伟抱负，批判了智叟的目光短浅及知难而退、不求进取的态度。 B．愚公移山的主张得到了众人的热烈响应，但是愚公之妻“献疑”，智叟又“笑而止之”，由此可见，两人都坚决反对愚公移山。 C．“荷担者三夫”“箕畚运于渤海之尾”从人力之少，运输工具简陋等方面表现了移山的艰难，衬托出愚公移山的毅力和决心。 D．天帝派夸娥氏二子移走了两座大山，这一富有神话色彩的结局，反映了古代劳动人民的美好愿望。 （24-25八年级上·内蒙古呼伦贝尔·期末）学完《愚公移山》后，老师让大家对本课的相关知识进行梳理，并进行一些延伸学习。请你阅读下文后，帮助小文同学完成相关活动。 愚公移山《列子》 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“A以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！B以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；C子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 1．下面是小文同学文言词卡中梳理的部分内容，请你帮他结合语境解释加点词 （1）达于汉阴 阴：     （2）寒暑易节    易： （3）虽我之死    虽：     （4）惧其不已也    已： 2．下面是小文同学对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（   ） A．以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ 翻译：凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？ 理解：愚公妻子对移山提出了自己的疑问，对愚公的身体健康状况表示担忧，对土石放哪里也产生疑虑，这是关心丈夫的表现。 B．以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ 翻译：因为你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一草一木都动不了，又能把土石如何呢？ 理解：河曲智叟认为自然的威力是无穷尽的，人力根本无法与之对抗，移山是愚蠢的行为，他对愚公充满了轻视和嘲讽。 C．子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 翻译：子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？ 理解：愚公用反问的语气应答，表明自己虽年迈，但还有数不尽的子孙，坚持挖下去，坚信总可以在自己的有生之年挖平大山。 3．小语同学在学完《愚公移山》后，又找到了下面两则材料，并进行了比较阅读。请你帮助他完成相关问题。 [链接材料一] 楚昭王聘孔子，孔子往拜礼焉，路出于陈、蔡①。陈、蔡大夫相与谋曰：“孔子圣贤，其所刺讥皆中诸侯之病。若用于楚，则陈、蔡危矣。”遂使徒兵距②孔子。孔子不得行，绝粮七日，外无所通，藜羹不充，从者皆病。孔子愈慷慨讲诵，弦歌③不衰。 （取材于《孔子家语·在厄》） [链接材料二] 任末④年十四时，学无常师，负笈⑤不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，克树汁为墨。夜则映星望月，暗则缚麻蒿以自照。观书有合意者题其衣裳以记其事。门徒悦其勤学，更以静衣易之。非圣人之言不视。临终诚曰：“夫人好学，虽死若存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳。” （取材于《拾遗记》） 注：①[陈、蔡]春秋时诸侯国名。②[距]同“拒”，阻拦。③[弦歌]以琴瑟伴奏而歌，④[任末]东汉学者，学识渊博。⑤[笈]书箱。 如果对链接材料中的划线句子断两处，该如何断？用“/”标记。 观 书 有 合 意 者 题 其 衣 裳 以 记 其 事。 4．对比阅读之后，小语同学写下了下面的感悟，请你帮他填写划横线处的内容。 理想信念是精神之钙，是人类不断前行的强大动力。愚公知难而上，为了实现① 的愿望，率领子孙经年累月敲石挖土运送；孔子周游列国，推行仁政，矢志不渝，被困于② ，仍能③“ ”；任末一直坚守④“ ”的理念，克服重重困难，一生孜孜不倦学习。 5．（24-25八年级上·北京顺义·期末）阅读《愚公移山》，完成问题。 愚公移山 《列子》 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。  　　 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。  　　 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 (1)下列词语中加点的字，意思都不相同的一项是（   ） A．年且九十    苟且偷生    得过且过 B．笑而止之曰    学无止境    止步不前 C．何苦而不平    同甘共苦    苦口婆心 D．帝感其诚    诚惶诚恐    诚心实意 (2)下面是对文中画线句的理解，你认为对句中“之”“其”两字的理解是否正确？请结合上下文说明理由。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 理解：握着蛇的山神听说河湾上的智叟讥笑愚公这件事，害怕智叟劝阻不成，便向天帝报告。 (3)下列是某同学对《愚公移山》内容的理解，请你判断正误，并摘录原文作为判断的依据，填写在横线上。 ①愚公有很强的领导力，为了实现自己的目标能够召集全村人来商议，并最终获得支持。 句子： ②正如智叟所说，愚公他们在移山时无法、无处安放大山上的土石。 句子： （24-25八年级上·四川南充·期末）与朱元思书 吴均 风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。 水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。 6．解释下列加点词语在文中的意思。 （1）风烟俱净( )   （2）互相轩邈( ) （3）经纶世务者( ) （4）窥谷忘反( ) 7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）急湍甚箭，猛浪若奔。 （2）鸢飞戾天者，望峰息心。 8．作者用“奇山异水，天下独绝”概括富春江的景色。请说说富春江的“奇”“异”表现在哪里？ 9．看到富春江的奇山异水，作者发出了怎样的感慨？你怎样理解他发出的这些感慨？ （24-25八年级上·北京西城·期末）阅读《得道多助，失道寡助》，完成各题。 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《孟子·公孙丑下》） 10．下列词义推断不正确的一项是（   ） A．“城非不高也，池非不深也”，根据上下文，“池”与“城”相关，是护城河的意思，跟“城门失火，殃及池鱼”的“池”意思一样。 B．联系学过的“相委而去”来理解本文中的“委而去之”。两句中的“委”都是放弃的意思，两句中的“去”都是前往的意思。 C．将“兵”归类整理。①兵器：短兵相接。②士兵，军队：损兵折将、骄兵必败。③军事，战争：纸上谈兵、先礼后兵。“兵革之利”的“兵”归在①。 D．“寡助之至，亲戚畔之”与“多助之至，天下顺之”相对。“寡”与“多”相反，是少的意思。“畔”同“叛”，与“顺”相反，是背叛的意思。 11．结合文中内容，下列理解不正确的一项是（   ） A．以攻打“三里之城，七里之郭”为例，用“必有”“然而”强调没有取胜的原因在于攻城一方没有占据有利的地理条件。 B．“城非不高也……”连用四个双重否定句，指出守城一方占据“天时”，但最终“委而去之”，是因为“天时不如地利”。 C．作者连用三个“不以”，从反面强调“域民”“固国”“威天下”不能仅仅依靠疆域的边界、山河的险要和武器的锐利。 D．“寡助之至”众叛亲离，“多助之至”天下归顺。因此，“得道者”如果攻打“失道者”，就会取得战争的胜利。 12．根据《得道多助，失道寡助》及下面材料，在后面语段横线上填写恰当内容。 【链接材料】 上（唐太宗）与群臣论止盗，或请重法以禁之。上曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭焉。 （取材于《资治通鉴》） 唐太宗在与群臣讨论如何止盗时，分析百姓为盗的原因在于：赋税太多，徭役太重，“① ”（原文回答），百姓饥寒交迫。因此，他不同意“② ”（原文回答）。这与孟子在治国思想上有相似之处，他们都认为治理国家要③ 。 13．（24-25八年级上·北京门头沟·期末）阅读下文，完成各题。 生于忧患，死于安乐 《孟子》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 (1)“征于色，发于声，而后喻”中“喻”与下列词语中加点字意思相同的一项是（   ） A．不可理喻 B．喻之以理 C．家喻户晓 D．引喻失义 (2)对于“生于忧患而死于安乐也”一句理解不正确的一项是（   ） A．国家要居安思危，时刻关注本国的内部问题和外部威胁。 B．忧患意识可以促使国家不断进行反思和改进自身的不足。 C．忧患意识提醒国家要保持清醒的头脑，看到潜在的危机。 D．忧患意识对于国家来说很重要，对于个人没有太大意义。 (3)根据《生于忧患，死于安乐》及下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 （取材于司马迁《报任安书》） 材料中列举了文王等七位人物及《诗》创编的例子，强调了 对人的磨砺作用，与原文中“ ”的观点相呼应。两篇短文的内容都体现出了 的精神品质。 2 / 22 1 / 22 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题12 课内文言文阅读（期末真题汇编） （24-25八年级上·吉林长春·期末）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 愚公移山 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魅父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子：子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 1．解释下列加点字在选文中的意思。 （1）年且九十     （2）杂然相许 2．选文中各种人对愚公移山的态度分析不正确的一项是（   ） A．愚公妻子对移山存有疑虑，不支持愚公移山。 B．邻人之孀妻弱子不顾力量弱小，支持愚公移山。 C．操蛇之神对愚公的决心和勇气感到畏惧。 D．天帝被愚公移山的行动及其精神感动。 3．根据智叟和愚公的对话内容，试揣摩其心理活动。（任选一人） 子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ 的心理： 【答案】1． 将近 赞同 2．A 3． 示例一：智叟的心理： 愚公大概是老糊涂了，竟然想凭着这把年纪和这点力气把山移走，这是无论如何都不可能办到的。聪明如我，怎么可能去做这样的蠢事？示例二：愚公的心理：我虽然年迈，但我还有众多的子孙，他们还会有他们的子孙，这样一代一代坚持挖下去，总有可以挖平的一天！智叟竟连这个道理都不明白，真是枉称一个“智”字！ 【导语】《愚公移山》以神话起笔，塑造愚公坚毅形象，借智叟对比凸显其移山决心。叙事简洁却饱含哲理，从人力渺小到子孙接力，展现持之以恒的力量，结尾神助情节，既添浪漫色彩，也强化“诚可感天”的主旨，是古典寓言中彰显奋斗精神的经典之作。 1．本题考查文言词语。 （1）年且九十：年纪将近九十岁。且：将近。　　　　　　　　　　　　　　　　　        （2）杂然相许：大家纷纷表示赞同。许：赞同。 2．本题考查内容分析。 A.文中②段“其妻献疑”是提出疑问（“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”），核心是担心力量不足和土石安置问题，并非“不支持”。后文家人“杂然相许”并行动，可见妻子的疑虑是理性考量，而非反对； 故选A。 3．本题考查内容分析和语言表达。 愚公心理：需结合愚公“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”的话语，从他对移山这件事的长远视角入手。要体现出他不被眼前困难局限，看到子孙后代延续的力量和山不会增长的客观事实，从而流露出对移山成功的坚定信念，以及对智叟短视看法的委婉反驳。​ 智叟心理：要紧扣智叟“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”的表述，从他以当下现实条件判断移山这件事的角度分析。突出他觉得愚公凭借残年余力不可能完成移山，认为愚公的想法很愚蠢，带着一种轻视和不解的心理。 示例：​ 愚公的心理：你这想法太狭隘了。我虽年迈，但子孙后代会一直延续下去，而山不会再增高变大。只要一代接一代坚持挖下去，总有把山挖平的一天，这有什么难的呢？​ 智叟的心理：你真是太不明智了！就凭你这把老骨头和剩下的力气，连山上的一根草都动不了，还想把山挖平？这简直是异想天开，你能把挖出来的土石怎么样呢？ 【点睛】参考译文：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，原本在冀州南边、黄河以北的地方。 北山有个叫愚公的人，年纪将近九十岁，面对着山居住。他苦于山北面道路阻塞，进出都要绕远路，就召集全家人商量说：“我和你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行、王屋山怎么样呢？况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢？”众人说：“把它们扔到渤海的边上、隐土的北面。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，敲石头、挖泥土，用箕畚把土石运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个刚换牙的小孩，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。 河湾上的智叟讥笑并阻止愚公，说：“你太不聪明了！凭借你残余的岁月、剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你的思想真顽固，顽固到没法改变，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟没有话来回答。 握着蛇的山神听说了这件事，害怕愚公不停地干下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背起那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 （24-25八年级上·天津河北·期末）阅读下文，完成下面小题。 生于忧患 死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 4．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．舜发于畎亩之中    发：兴起，指被任用 B．人恒过，然后能改    恒：常常 C．征于色，发于声，而后喻  喻：了解、明白 D．出则无敌国外患者    敌：敌人 5．下列句子中没有通假字的一项是（   ） A．曾益其所不能 B．行拂乱其所为 C．入则无法家拂士 D．困于心，衡于虑 6．下列对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇列举六位先贤的事例，意在论述发现人才、培养人才的重要性。 B．文中作者认为造就人才，既要重视成才的客观条件，也要重视人的主观因素。 C．作者从个人和国家两个不同角度论证了“生于忧患，死于安乐”的道理。 D．文章列举事例和阐述道理相结合，逐层推论，结构紧凑，论证缜密。 【答案】4．D 5．B 6．A 【导语】本文节选自《孟子·告子下》，通过列举古代圣贤舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚的例子，阐述了“生于忧患，死于安乐”的道理。作者指出，只有在困苦和磨难中，人的心智和能力才能得到锻炼和提高，才能成就大业。同时，作者还从国家的角度论证，国家在内无贤士辅政、外无强敌威胁的情况下，容易走向衰亡。文章采用事例与论证相结合的手法，逐层推论，结构紧凑，论证有力，具有很强的说服力。 4．本题考查词语解释。 D．句意：在外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患。敌，匹敌、相当。故选D。 5．本题考查通假字。 A.“曾”同“增”，增加； B.无通假字； C.“拂”同“弼”，辅佐； D.“衡”同“横”，梗塞、不顺； 故选B。 6．本题考查内容理解。 A．根据第一段中的“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”可知，文章开篇列举六位先贤的事例，意在论述人才是在艰苦环境中造就的，而不是论述发现人才、培养人才的重要性，所以该项理解错误。故选A。 【点睛】参考译文： 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从奴隶集市里被赎买回来并被起用。所以上天将要把重大的使命降临到这样的人身上，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些来使他的内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，不断增加他原来不具有的才能。 一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁祸患足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。 7．（24-25八年级上·宁夏银川·期末）阅读《生于忧患，死于安乐》选文，回答问题。 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 (1)解释下面句中加点的字词。 ①舜发于畎亩之中 ②饿其体肤 ③征于色，发于声，而后喻 ④入则无法家拂士 (2)翻译句子。 ①所以动心忍性，曾益其所不能。 ②人恒过，然后能改。 (3)请用“/”符号给画线的句子断句。 然后知生于忧患而死于安乐也 (4)孟子在文中列举了六位历史人物的经历，强调了“逆境能成才”，现在有人认为“顺境也能成才”。对此，你有什么看法，请举例谈谈。 【答案】(1) 兴起，指被任用。 使……受饥饿之苦。 了解，明白。 同“弼”，辅佐。 (2)①通过那样的途径来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚韧起来，增加他所不具备的能力。 ②人常常犯错，然后才能改正。 (3)然后/知/生于忧患/而死于安乐也。 (4)我赞同“顺境也能成才”的说法。例如：杜牧是唐代杰出的诗人、散文家，出生在一个豪门世家，他从小便受到了良好的教育，在年轻的时候，事业上便有了很大的成就，著有《樊川文集》。他与李商隐被后人称作“小李杜”。 【导语】《生于忧患，死于安乐》是一篇讲述逆境造就人才的经典论述，选自《孟子》。文章通过列举舜、傅说等历史人物的经历，阐明在逆境中成长与完善的道理。孟子认为，只有在困境中磨砺心志和体魄，才能提升能力，从而担当重任。文中“人恒过，然后能改”，“国恒亡”揭示了个体和国家发展的普遍规律，强调了警惕安逸生活对人和国家的毁灭性影响。 【详解】（1）本题考查文言词义。 ①句意：舜从田野耕作之中被起用。发，兴起，指被任用。 ②句意：使他经受饥饿之苦。饿，使……受饥饿之苦。 ③句意：然后才能被人们了解。喻，了解，明白。 ④句意：在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士。拂，同“弼”，辅佐。 （2）本题考查句子翻译。 ①重点词：动，使……受到震撼；忍，使……坚忍；曾，同“增”。 ②重点词：恒，经常；过，犯错误。 （3）本题考查文言断句。 句意：这样，就知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。句中“然”承上启下，相当于“这样”；“后”表示时间上的顺序关系，后面应该停顿；“知”表示“知道”；“生于忧患而死于安乐”是对比结构，中间“而”字连接表示转折；最后“也”是判断语气助词，整个句子是对前面的总结。 据此可知，答案为：然后/知/生于忧患/而死于安乐也。 （4）本题考查自己的看法。 本题是一道表达看法试题，不设统一答案。必须举例子，有自己的看法，语言通顺。根据题干的两个观点，先亮明自己的观点，同意哪个观点，然后围绕观点，写出理由，理由要能支持自己的观点，语句通顺流畅即可。环境不是决定人的成败与否的决定性因素，关键在于人本身的奋斗进取，拼搏向上。逆境锤炼人的精神力量，它能使强者发起对自己和困难的殊死决战，会以“不达目的不罢休”的钉子精神在人生的光明彼岸迎接伟大的胜利，即逼迫人去挑战和超越自我，这样胜利早已是命中注定的信手拈来的玩物，而顺境为生活在其中的人们提供了源源不断的创业基石，只要人充分利用环境发扬优势也能在如“白驹过隙”的一生中创建雄伟功业，成就万古流芳的美名。注意针对其中一个观点或两个观点结合起来谈，言之成理均可。 如：我认为“逆境能成才”，如著名史学家司马迁，他因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，最终以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》。 【点睛】参考译文： 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过那样的途径来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚韧起来，增加他所不具备的能力。 人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，流露在言谈中，然后才能被人们了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。 8．（24-25八年级上·河南郑州·期末）请阅读下面的短文，完成问题。 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） (1)下列对选文的理解和分析不正确的一项是（   ） A．“欣然”一词，写出作者因月色美好而兴奋喜悦之情。 B．一“念”起，作者的情感于此而变，文章也显得有了起伏。 C．月光下的庭院空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻，让人沉醉。 D．只有我们两人在欣赏美景，表现出作者对知音稀少的遗憾。 (2)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。 (3)今年农历十月十二日，网络又兴起一波“怀民亦未寝”的讨论热潮，你如何看待这种现象？请结合选文简要阐述。 (4)你认为张怀民有松弛感吗？请阅读下面的材料，联系选文，结合提示，简要分析。 小贴士： “松弛感”一般指面对压力时从容应对、善待自己、不慌张、不焦虑的心理状态。 链接材料： 士生于世，使①其中②不自得，将何往而非病③？使其中坦然，不以物伤性，将何适④而非快？今张君⑤不以谪为患，收会稽⑥之余，而自放山水之间，此其中宜有过人者。不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌⑦睹其为快也哉！ （摘选自苏辙《黄州快哉亭记》） 【注】①使：假使。②中：内心。③病：忧愁，苦闷。④适：往，去。⑤张君：这里指张怀民。⑥会稽：即“会计”，指钱财、赋税等事务。⑦乌：怎么。 【答案】(1)D (2)想到没有人与我共同游乐，于是来到承天寺寻找张怀民。 (3)这种现象一方面反映出人们对经典文学作品的关注和喜爱。《记承天寺夜游》作为经典名篇，其优美的文字、深远的意境和丰富的情感一直被人们传颂。“怀民亦未寝”这句简洁而富有韵味的表述，成为了人们热议的话题，说明经典作品具有强大的生命力和吸引力。另一方面，也体现了网络文化对经典的一种新的解读和传播方式。在网络时代，人们通过这种讨论热潮，以一种轻松、有趣的方式重新审视经典，赋予其新的时代内涵，让经典作品在现代社会中焕发出新的活力。但同时也要注意，在讨论中应保持对经典的尊重，避免过度娱乐化而曲解经典的原意。 (4)张怀民有松弛感。从选文中“怀民亦未寝，相与步于中庭”可以看出，在苏轼来访时，张怀民也还未睡，并且欣然与苏轼一同在庭院中散步赏月，表现出一种闲适自在的状态。从链接材料“今张君不以谪为患，收会稽之余，而自放山水之间，此其中宜有过人者”可知，张怀民被贬黄州却不把谪居当作忧患，还能在处理完公务后纵情于山水之间，他内心坦然，不被外物所伤，面对被贬的压力能够从容应对，以一种豁达的态度享受生活，这符合“松弛感”面对压力时从容应对、善待自己、不慌张、不焦虑的心理状态。所以可以看出张怀民具有松弛感。 【导语】这篇文章通过苏轼在月夜游承天寺的片段，表现了作者在逆境中的旷达心境和对知音稀少的感慨。苏轼用优美的笔触，描绘了月色空明、竹柏摇曳的庭院景色，寄托了对自然之美的欣赏和精神上的怡然自得。同时，通过作者与张怀民的共赏，展现出独特的人生态度——即便身处困境，也能在闲适中寻找内心的安宁。文章清新自然，禅意深远，堪称古代散文的经典之作。 【详解】（1）本题考查内容分析。 D.“但少闲人如吾两人者耳” 一句，“闲人”二字，表面上是自嘲地说自己和张怀民是清闲的人，实际上是包含着作者复杂的情感，既有赏月的欣喜、漫步的悠闲，也有贬谪的悲凉、人生的感慨等，并不是单纯表达对知音稀少的遗憾。所以该选项理解和分析不正确； 故选D。 （2）本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。 念：考虑，想到。无与为乐者：没有可以共同游乐的人。“与”：和，同；“为乐”：作乐，游乐。遂：于是，就。至：到。 （3）本题考查内容分析和拓展延伸。 反映对经典的关注与喜爱：《记承天寺夜游》以寥寥数语，营造出清幽宁静的意境，传达出苏轼复杂而微妙的情感。如“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”，短短一句，将月光的澄澈、竹柏倒影的灵动展现得淋漓尽致，文字优美且意境深远。“怀民亦未寝”虽简短，却生动地刻画了苏轼与张怀民二人在这特定夜晚的默契，为文章增添了趣味与温情。正是这些经典之处，让人们对其保持高度关注，引发讨论热潮，彰显了经典文学作品强大的生命力与吸引力。 体现网络对经典的新解读与传播：在网络时代，信息传播迅速且多元。“怀民亦未寝”引发讨论，是网友以新视角审视经典。比如有人可能会从怀民未寝的原因展开联想，推测他与苏轼相似的心境，或是在静谧夜晚也有难以入眠的思绪。这种讨论以轻松有趣的方式，让经典从书本走向大众，使更多人参与到对经典的探讨中。通过网络平台，经典作品被赋予新的时代内涵，如结合当下快节奏生活，对比古人在月夜下的悠然闲适，让经典在现代社会中焕发出新活力。 需注意对经典的尊重：然而，在网络讨论热潮中，可能会出现一些过度娱乐化的倾向。比如有人为博眼球，对 “怀民亦未寝”进行恶搞，曲解其本意，将经典作品娱乐化、低俗化。经典文学作品承载着深厚的文化底蕴和历史价值，我们在借助网络进行讨论与传播时，应始终保持尊重，以正确的态度和方式解读经典，避免因过度娱乐化而损害经典的内涵与价值。 （4）本题考查人物形象。 在《记承天寺夜游》中，“怀民亦未寝，相与步于中庭”，苏轼在夜晚因月色美好，兴起去承天寺寻张怀民，此时张怀民同样未睡，并且很自然地与苏轼一同在庭院中漫步。这一情节反映出张怀民在日常生活节奏上，没有因外界因素而显得局促或匆忙。他在夜晚有着属于自己的闲适节奏，当友人来访，能立刻以平和、自在的状态与之相伴赏月，这种闲适的状态正是松弛感的一种体现，表明他在日常状态下，内心平和，生活节奏悠然。 链接材料里提到“今张君不以谪为患，收会稽之余，而自放山水之间，此其中宜有过人者”，张怀民被贬黄州，这无疑是人生中遭遇的重大压力。然而，他却不把谪居视为忧患，在处理完公务后，能够纵情于山水之间。这表明他内心坦然，能够摆脱外界不利因素对自己心境的影响，不被被贬的困境所束缚，以豁达的心态去享受生活，主动追求精神上的愉悦。这种面对压力时从容应对，不慌张、不焦虑，善待自己的态度，高度契合“松弛感”所描述的心理状态。 综合来看张怀民的松弛感：无论是从选文中体现出的日常闲适，还是链接材料中面对贬谪压力时的从容豁达，都充分表明张怀民在面对生活中的各种情况时，能够保持一种不慌张、不焦虑的心理状态，以积极的方式应对压力，善待自己，尽情享受生活的乐趣，所以可以确定张怀民具有松弛感。 【点睛】参考译文： 元丰六年十月十二日夜晚，（我）解开衣服准备睡觉，这时月光照进房门，（我）高兴地起身出门。想到没有人与我共同游乐，于是来到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（我们）就一起在庭院中散步。庭院中的月光如积水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。哪一个夜晚没有月光？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 链接材料：读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性（本性），那么，在什么地方会不感到快乐呢？张梦得不把被贬官而作为忧愁，利用征收钱谷的公事之余，在大自然中释放自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都是伤感失意的文人士大夫感到悲伤憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出这是畅快的呢！ （24-25八年级上·北京延庆·期末）阅读《生于忧患，死于安乐》，完成下面小题。 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 9．下列选项中加点字意思完全相同的一项是（   ） A．傅说举于版筑之间    举贤任能    举世闻名 B．行拂乱其所为    法家拂士    拂袖而去 C．人恒过，然后能改    知过必改    八仙过海 D．征于色，发于声    和颜悦色    大惊失色 10．下列对文中画线句的翻译，有错误的一项是（   ） A．舜发于畎亩之中    译文：舜在田野中被发现 B．必先苦其心志    译文：一定要先使他的内心感到痛苦 C．曾益其所不能    译文：增加他原来没有的才能 D．人恒过，然后能改    译文：一个人常犯错误，然后才能够改正 11．根据《生于忧患，死于安乐》及下面两则材料，在横线上填写恰当的内容。 材料一 盖文王拘①而演《周易》；仲尼厄②而作《春秋》；屈原放逐，乃赋③《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁④蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》。《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。 （取材于司马迁《报任安书》） 【注】①拘：被囚禁。②厄：遭遇困境，困顿。③赋：写、创作。④迁，被流放。 材料二 安乐公刘禅，性昏庸而无大能。自诸葛亮诸贤臣没后，亲昵宦者黄皓，致政渐腐坏。及魏师伐蜀，刘禅纳降，受封安乐公。于洛阳之宴，司马昭故陈蜀地歌舞，刘禅之旧臣皆为亡国而哀戚，刘禅独嬉笑怡然。司马昭问曰：“颇思蜀否？”刘禅对曰：“此间乐，不思蜀。” （取材于《三国志·蜀书·后主传》） 忧患意识是儒家入世思想的一个重要内核，也是中华民族传统的精神美德。孟子在《生于忧患，死于安乐》中指出，上天要把重任交给某人，会先让他经受种种磨难，目的是“ ”；司马迁所列举的古代圣贤在经历困苦后，都能 ，验证了孟子“生于忧患”的观点；而像刘禅这样的君主，在安逸享乐中失去自我，国灭后仍 ，这正验证了孟子“ ”的观点。 【答案】9．D 10．A 11． 动心忍性，曾益其所不能 发愤有所作为 不思进取（乐不思蜀） 死于安乐 【导语】《生于忧患，死于安乐》通过历史人物的例证，强调忧患与磨难对人成长和成功的促进作用。文章引用了舜、傅说、管夷吾等人物在困境中崛起的事例，生动阐明只有在磨砺中才能增强才能和毅力。而反之，安逸舒适易使人堕落，并以国家例证说明亡国的悲剧。整体上，文章逻辑清晰，论据有力，论证了忧患意识的重要性，传递了积极向上、奋发图强的人生态度。 9．本题考查一词多义。 A.被举用，被提拔/举荐，推举/全； B.违背/通“弼”，辅弼/甩动；抖； C.犯过失/过错/渡过； D.脸色/脸色/脸色； 故选D。 10．本题考查文言翻译。 A.舜发于畎亩之中：舜从田野耕作之中被起用。发：指被起用，发迹。畎亩之中：田间、田地。 故选A。 11．本题考查内容分析。 （1）结合“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”可知，“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”是写从身体、思想、生活等方面对人进行磨炼，“所以动心忍性，曾益其所不能”是磨炼的效果和作用，使他的性格坚韧起来，增加他所不具备的能力。 （2）结合材料一“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》。《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也”可知，材料一中，周文王被囚禁时推演了《周易》；孔子遭遇困境创作了《春秋》；屈原被放逐，写了《离骚》等，这些古代圣贤在经历困苦后都能通过创作来抒发自己的情感，展现自己的抱负，体现了他们在困境中发愤图强，从而验证了孟子“生于忧患”的观点。 （3）对于材料二中的刘禅，“及魏师伐蜀，刘禅纳降，受封安乐公”，在国家灭亡之际，他轻易地选择投降，没有一点抵抗的意志。“于洛阳之宴，司马昭故陈蜀地歌舞，刘禅之旧臣皆为亡国而哀戚，刘禅独嬉笑怡然”，面对蜀地的歌舞，他的旧臣们都因亡国而悲伤，而刘禅却嬉笑自若，并且说出“此间乐，不思蜀”的话。从这些具体的行为和言语可以看出，刘禅完全没有复国的想法，他安于现状，只贪图在洛阳的安逸生活，在这种安逸享乐中失去了作为君主应有的责任感和忧患意识。 （4）在《生于忧患，死于安乐》里，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”点明“死于安乐”的因素。从材料二可见，“自诸葛亮诸贤臣没后，亲昵宦者黄皓，致政渐腐坏”，刘禅身边无贤才辅佐，内部治理混乱。“及魏师伐蜀，刘禅纳降”，面对魏国进攻无力抵抗。国灭后，刘禅在洛阳“此间乐，不思蜀”，彻底沉沦于安乐，毫无复国之志，完全契合孟子“死于安乐”的观点，尽显安逸对个人与国家的危害。 【点睛】参考译文： 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过那样的途径来使他的心灵受到震撼，使他的性格坚韧起来，增加他所不具备的能力。  　　 人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。 材料一：西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》。孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的。 材料二：安乐公刘禅，生性昏庸且没有什么才能。自从诸葛亮等一众贤能的大臣去世后，他亲近宦官黄皓，致使朝政逐渐腐败崩坏。等到魏国军队攻打蜀国，刘禅出城投降，被封为安乐公。在洛阳的一次宴会上，司马昭故意安排表演蜀地的歌舞，刘禅的旧臣们都因为国家灭亡而哀伤悲戚，唯独刘禅嬉笑自如，一副怡然自得的样子。司马昭问他说：“你很思念蜀地吗？” 刘禅回答道：“这里很快乐，我不思念蜀地。” （24-25八年级上·北京房山·期末）阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 12．“岂不诚大丈夫哉”中的“诚”与下列加点的“诚”，意思相同的一项是（   ） A．帝感其诚 B．精诚所至 C．诚惶诚恐 D．一片至诚 13．对“得志，与民由之；不得志，独行其道”一句的理解，下列选项中正确的一项是（   ） A．得志的时候，和百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，就改变原来的道路，独自走下去。 B．得志的时候，和百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，也要遵循这条道路，独自走下去。 C．得志的时候，遵循老百姓的道路走；不得志的时候，就改变原来的道路，独自走下去。 D．得志的时候，遵循老百姓的道路走；不得志的时候，也要遵循这条道路，独自走下去。 14．上文中，孟子提出：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”请结合下面两则材料中的具体内容，分析孟子所说的“大丈夫”精神在戴胄、何岳身上是如何体现的。 【材料一】 上①以兵部郎中戴胄忠清公直，擢②为大理少卿。上以选人多诈冒资荫③，赦令自首，不肯者死。未几，有诈冒事觉者，上欲杀之。胄奏：“据法应流④。”上怒曰：“卿欲守法而使朕失信乎？”对曰：“敕者出于一时之喜怒，法者国家所以布⑤大信于天下也。陛下忿选人之多诈，故欲杀之，而既知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能执法，朕复何忧！”胄前后犯颜执法，言如涌泉，上皆从之，天下无冤狱。 （取材于司马光《资治通鉴》） 【注释】①上：指唐太宗。②擢：提升。③资荫：“资”即资格；“荫”指封建时代子孙因祖先的官爵而受到封赏。④流：把犯人放逐到边远的地方服劳役。⑤布：昭示。 【材料二】 秀才何岳，号畏斋。曾夜行拾得银贰百余两。旦日携至拾银处，遂以还之。其人欲分数金为谢，畏斋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利此数金乎？”其人感谢而去。又尝教书于宦官家，宦官寄一箱于畏斋，中有数百金，曰：“俟他日来取。”去数年，绝无音信，闻其侄以他事南来，非取箱也。因托以寄去。 （取材于周晖《金陵琐事》） 【答案】12．C 13．B 14．戴胄在唐太宗想要处死假冒资历的人时，坚守律法，不畏皇权，据理力争。体现了大丈夫“威武不能屈”的品格。何岳夜行拾到二百余俩银子，全都归还失主。一官员寄存在他家中一箱银钱，他毫不动心，想办法将钱归还。体现了大丈夫“富贵不能淫”的品格。 【导语】这篇阅读文章主要探讨了古代儒家思想中“大丈夫”精神的内涵，由孟子与景春的对话引出，通过生动的交锋展现了孟子对“大丈夫”标准的定义：不被富贵所诱惑、不被贫贱所改变、不屈服于威武。文章引用历史人物戴胄与何岳的事迹作为佐证，彰显了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，强调了道德坚守与大义的重要性。这种精神为人们树立了道德楷模，具有思想深度和教育意义。 12．本题考查一词多义。 “岂不诚大丈夫哉”意思是：难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗；“诚”真正，确实； A.帝感其诚：天帝被愚公的诚心感动；诚：诚心； B.精诚所至：人的真诚的意志所到之处；诚：真诚； C.诚惶诚恐：惶恐不安。原是君主时代臣下给君主奏章中的套语；诚：实在，的确； D.一片至诚：形容十分真挚诚恳；诚：诚恳； 故选C。 13．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 得：实现。志：志向。与：和。民：百姓。由：遵循。独行其道：独自走自己的道路。独：独自。行：这里是固守；坚持的意思。道：原则，行为准则。 这句话的意思是：（大丈夫）得志的时候，就同百姓一起走这条正道；不得志的时候，也要遵循这条道路，独自走下去。 故选B。 14．本题考查人物形象分析。 题目要求结合给定的两则材料，分析孟子所说的“大丈夫”精神在戴胄、何岳身上的具体体现，需要我们准确理解“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的内涵，并从材料中提取关键信息进行对应分析。    在材料一中“上欲杀之。胄奏：‘据法应流。’”表明唐太宗因选人诈冒资荫之事欲杀之，而戴胄却坚持认为“据法应流”，即使面对皇帝的愤怒，戴胄依然坚守律法，毫不退缩，“胄前后犯颜执法，言如涌泉”，体现出他不畏惧皇权的威严，敢于据理力争，这正符合“威武不能屈”的大丈夫品格。 从材料二可知，何岳夜行拾得银贰百余两，“旦日携至拾银处，遂以还之”，面对意外之财，他没有丝毫贪念，主动归还。还有宦官寄一箱数百金于他处，“去数年，绝无音信”，但他依然没有将其据为己有，而是“因托以寄去”。这些行为都表明何岳在面对财富的诱惑时，能够坚守自己的道德底线，不为钱财所动，体现了“富贵不能淫”的大丈夫品格。 【点睛】参考译文： 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”  　　 孟子说：“这哪里能算是有大志、有作为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从当作做人的原则，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。（大丈夫）能实现理想时，就同百姓一起走这条正道；不能实现理想时，就独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做大丈夫。” 材料一： 皇上（唐太宗）认为兵部郎中戴胄忠诚清廉公正耿直，提拔他做大理寺少卿。皇上认为举荐入选的官吏中，多有伪造资历者，下令这些人坦白自首，不自首的就处死。不久，有个伪造资历而未自首的人（被发现了），皇上要处死他。戴胄上奏说：“依照法律（这个人）应当被流放。”皇上大怒：“你只管遵守法律，却让我失信于天下吗？”戴胄回答道：“皇上的命令多出于一时的喜怒，而法律则是国家用来公布于众，取大信于民众的根据。皇上痛恨选拔的人当中有伪造资历的行为，所以要杀他们。皇上已经知道不能这样，再交由法律裁决，这正是忍耐小的愤怒而保持大的信用。”皇上说：“你擅于依法办事，我还有什么值得担忧的呢！”戴胄前后多次冒犯皇上严格执法，争辩的言论如泉水涌出一般，皇上都依照他的决断。天下就没有了冤案。 材料二： 有个秀才叫何岳，号畏斋。曾经在一次走夜路的时候捡到二百两银子。第二天早上带着银子来到捡钱的地方，看到有一个人找了过来，于是就把银子还给了他。那人希望分给何岳一些银两表示感谢，何岳说：“如果我捡到这些银子而不告诉任何人，这些不就都是我的了，难道我会在乎这点？”那个人千恩万谢地离开了。 何岳又曾经在官宦之家教书，那家的官员把一个箱子交给何岳保管，里面有几百两银子，说：“过一段时间来取。”走了好几年，毫无音讯，听说那官员的侄子因为别的事来到南方，并不是来取箱子。何岳于是托他把箱子带过去。 （24-25八年级上·天津南开·期末）阅读《生于忧患，死于安乐》一文，完成下面小题。 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 15．下面句中加点词的意思解释不正确的一项是（   ） A．傅说举于版筑之间        举：选拔，任用 B．行拂乱其所为        拂：违背 C．衡于虑，而后作        作：发作 D．出则无敌国外患者        出：在国外 16．对“生于忧患，死于安乐”翻译最准确的一项是（   ） A．在忧愁和病患中生活，在安全快乐中死去。 B．出生在忧伤和病痛的时候，却死在安乐幸福之中。 C．生存在忧愁和痛苦之中，死在安逸享乐之中。 D．常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。 17．下面对选文内容理解不正确的一项是（   ） A．开头一连列举六个历史人物事例，说明他们虽出身贫贱，但经艰苦磨炼后终成不凡事业。 B．文章在阐述的思路上，由个人说到国家，这样使文章论述层次显得很清楚。 C．孟子重视人的主观因素，提出了“困于心，衡于虑，而后作”的观点。 D．本文从正面论证了经受磨炼的好处，并提出“生于忧患，死于安乐”的中心论点。 【答案】15．C 16．D 17．D 【导语】《生于忧患，死于安乐》选自《孟子》，是一篇富有哲理的论说文。文章通过列举史例和推理论证，层层分析个人和国家在忧患中得以生存发展的原因，并揭示安逸享乐可能导致败亡的道理。结构上由个体到国家，论述层次清晰，语言简练而富有说服力。文中强调困难与磨炼对个人品性和能力的提升作用，是儒家思想中忧患意识的体现，蕴含深刻的人生启示。 15．本题考查文言词语辨析。 C.句意：思虑阻塞，然后才能有所作为。作：奋起，指有所作为。 故选C。 16．本题考查文言翻译辨析。 重点字词：生，使……生存；死，使……死亡；于，在，处于。 故选D。 17．本题考查对内容的理解与分析。 D.文章是从正反两方面进行论证的。正面论述了经受磨炼的好处，同时从反面论证了没有忧患就会导致国家灭亡，进而提出“生于忧患，死于安乐”的中心论点，而不是仅从正面论证。 故选D。 【点睛】参考译文： 舜从田野之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举荐，管夷吾从狱官手里获释被任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从市井之间被赎出而任用。所以上天将要把重大使命降临到这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的能力。 一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。（一个国家）在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，这个国家就常常会灭亡。这样以后人们就会明白，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。 （24-25八年级上·北京大兴·期末）阅读《周亚夫军细柳》与链接材料，完成下面小题。 周亚夫军细柳 司马迁 ①文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。 ②上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 ③既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。 18．下列选项中加点字的意思都不相同的一项是（   ） A．乃以宗正刘礼为将军       将以下骑送迎        以备胡             静以修身 B．已而之细柳军 不闻天子之诏        环而攻之而不胜       何陋之有 C．上自劳军                军霸上              军中不得驱驰         孤军奋战 D．居无何                  居天下之广居        面山而居             居高临下 19．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（   ） A．军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。 翻译：军中官兵都穿戴盔甲，刀出鞘，张开弓弩并拉满。 理解：细柳营中的将士们常备不懈、严阵以待，可见这支军队训练有素，周亚夫治军有方。 B．天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。” 翻译：文帝认为很感动，表情变得严肃庄重，扶着车前横木俯下身子表示敬意。使臣也向周亚夫致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。” 理解：在“匈奴大入边”的背景下，国家需要一支纪律如铁的军队和恪尽职守的将军，细柳营的将士令人敬佩。 C．曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。 翻译：先前霸上、棘门的驻军，简直就像儿戏一样，他们的将军是一定可以被偷袭并俘虏的。 理解：通过对文帝语言的描写，提到霸上、棘门的驻军，正面衬托了周亚夫的形象。 20．根据《周亚夫军细柳》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 天汉元年，武持节①使匈奴，单于欲降②之。乃幽③武置大窖中，绝④不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与旃⑤毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海⑥上无人处，使牧羝⑦，羝乳⑧乃得归。仗汉节⑨牧羊，卧起⑩操持，节旄尽落，终不降……武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。 （取材于《汉书·苏武传》） 材料二 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （取材于《富贵不能淫》） 【注】①节：旄节。使臣所持信物。②降：使……归降。③幽：幽禁。④绝：断绝供应。⑤旃（zhān）：毛毡。⑥北海：指贝加尔湖。⑦羝（dī）：公羊。⑧乳：生育，指生小羊。⑨汉节：汉朝的旄（máo）节（以竹为主，柄长八尺，用牦牛尾装饰），象征皇帝与国家。⑩卧起：睡觉、起来，指时时刻刻。 文帝亲自劳军，周亚夫见符节才开壁门，在营帐中与文帝相见时，亚夫坚持“ ”，可见周亚夫恪尽职守、刚正不阿的品格。苏武面对匈奴单于的逼降，他啮雪吞毡，他 ，终不投降。周亚夫和苏武都彰显了孟子心目中大丈夫“ ”的特点。 【答案】18．B 19．A 20． 持兵揖；介胄之士不拜，请以军礼见；介胄之士不拜；以军礼见；不拜 持节牧羊；坚持牧羊；仗汉节牧羊；始终手握旄节；意志坚定、不畏艰难、顽强不屈 威武不能屈 【导语】文章通过对将军周亚夫在军中的严格军纪和与汉文帝互动的描写，突出了周亚夫治军有方、纪律严明的特质，展现了其刚正不阿的品格。对比其他将军的懈怠，文帝对周亚夫的赞美进一步衬托了他的优秀。两则材料和文中细柳营的描写强调了在面临国家危机时，坚定意志和铁血纪律的重要性。整篇文章以精炼的笔触塑造出坚定而令文帝敬重的将军形象。 18．本题考查一词多义。 A.动词，任用/连词，连接方位词“下”，可不译/连词，表示目的，用来/连词，表示后者是前者的目的，用来。其中有两个“以”意思和词性一致； B.动词，到，往/结构助词，的/代词，代指被攻打的城池等/宾语前置的标志，无实义。意思和词性都不同； C.作名词，指军队/动词，驻军、驻扎/名词，指军营/名词，指军队。其中有两个“军”意思和词性一致； D.动词，经过/动词，居住/动词，居住/动词，处在。有两个“居”意思和词性一样； 故选B。 19．本题考查翻译及内容理解。 B.翻译：天子被（亚夫的行为）所感动，神色变得严肃庄重，扶着车前横木俯下身子（向亚夫致敬），并派人向周亚夫致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”原翻译“文帝认为很感动”错误，“为动”是“被感动”的意思 。      C.理解：这里是用霸上、棘门军的松散，来和周亚夫的细柳军作对比，是反面衬托，并非正面衬托； 故选A。 20．本题考查内容理解。 第一空：根据据第②段中《周亚夫军细柳》文帝至细柳营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见”可知，在这段故事里，面对天子劳军，周亚夫没有因为对方身份至高无上就随意更改军中规矩，即便面对皇帝，依然坚守军礼，体现出他恪尽职守、刚正不阿，严格遵循军队纪律，不被权势左右，生动刻画了周亚夫的人物形象。故填写：持兵揖（或介胄之士不拜，请以军礼见；介胄之士不拜；以军礼见；不拜）。 第二空：从材料一“仗汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落，终不降”可知，描述了苏武手握象征国家的汉节，无论身处多么艰难的境地，始终坚守自己的使命与底线，绝不向匈奴屈服投降，展现出苏武顽强的意志与对国家的忠诚，即便长期遭受苦难，依然不屈不挠。故填写：持节牧羊（或坚持牧羊；仗汉节牧羊；始终手握旄节；意志坚定、不畏艰难、顽强不屈）。 第三空：材料二提到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，周亚夫不因为天子身份就破坏军规，坚守自己的原则，这是“威武不能屈”；苏武面对匈奴的威逼利诱、残酷折磨，始终坚守本心，不投降，同样是“威武不能屈”，二人共有的高尚品格，在权势与磨难面前，坚守自我，绝不屈服。故填写：威武不能屈。 【点睛】参考译文： 汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷任命宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；任命河内郡郡守周亚夫为将军，驻军在细柳：以防备匈奴侵扰。 文帝亲自去慰问军队。到了霸上和棘门的军营，直接驰入，将军及其属下都骑着马迎送。不久来到了细柳军营，军中官兵都穿戴盔甲，刀出鞘，张开弓弩并拉满。文帝的先行引导人员到了营门前，不能进入。先导人员说：“皇上即将驾到！”守卫军营的将官回答：“将军有命令说‘军中只听从将军的命令，不听从天子的诏令’。”过了不久，文帝驾到，也无法进入军营。于是文帝就派使者拿了天子的符节去告诉将军：“我要入营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟着文帝的车马随从说：“将军规定，军营中不准纵马奔驰。”于是文帝就控制住车马，缓缓前行。到了主帅所在的营帐，将军周亚夫手执兵器拱手行礼，说：“披甲戴盔的将士不行跪拜大礼，请允许我以军礼参见（陛下）。”文帝被他感动，表情变得严肃庄重，扶着车前横木俯下身子表示敬意，并派人向周亚夫致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军仪式完成后离开。 出了细柳军营的大门后，群臣都感到惊诧。文帝说：“啊，这才是真正的将军呀！先前霸上、棘门的驻军，简直就像儿戏一样，他们的将军是一定可以偷袭并俘虏的。至于周亚夫，哪里是能够侵犯的呢？”称赞了周亚夫很久。 材料一：天汉元年，苏武手持旄节出使匈奴，单于想要迫使他投降。于是把苏武囚禁在一个大地窖中，断绝供应，不给他吃的喝的。天下起了雪，苏武躺着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，过了几日竟然没死。匈奴人都把他当作神。于是把苏武迁徙到北海边荒无人烟的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才准许他回国。苏武拄着汉朝的旄节牧羊，时时刻刻都把旄节握在手里，以至于旄节上的牦牛尾毛全部脱落了，可他始终没有投降……苏武被扣留在匈奴一共十九年，当初他出使的时候正当壮年，等到回国的时候，胡须和头发全都白了。 材料二：富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。 （24-25八年级上·黑龙江哈尔滨·期末）阅读下面文言文，完成下面各题 富贵不能淫 春曰：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉? 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 孟子曰：是焉得为大丈夫乎? 子未学礼乎? 丈夫之冠也，父命之，女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！ 以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之。不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 21．解释下列加点词语。 （1）诚              （2）命            （3）女              （4）由 22． 将下列句子翻译成现代汉语 （1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 （2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 23．在孟子心中，什么样的人才是真正的大丈夫？（请用课文原文回答） 【答案】21．（1） 真正， 确实； （2） 教导、训诲（3） 同“汝”， 你； （4） 遵循 22．（1） 他们一发怒，诸侯就都害怕，他们安静下来天下便平安无事。 （2） 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。 23．居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 【导语】这篇文章节选自《孟子》的《滕文公下》，通过春秋战国时期著名政治家的事例，孟子表达了他对大丈夫的看法。文章首先借他人意见指出功名卓越者并非大丈夫，接着孟子反驳这种观点，强调大丈夫是那些在各种环境下始终坚守正道的人。通过对富贵、贫贱和威武的态度，传达了孟子推崇的道德坚定、内心强大的思想，体现了他对仁义原则的不懈追求和坚守。 21．本题考查文言词语理解。 （1）“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉”意为：公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？诚：真正，确实。 （2）“父命之”意为：父亲教导他。命：教导、训诲。 （3）“往之女家”意为：到了你的夫家。女：同“汝”，你。 （4）“与民由之”意为：和百姓一同遵循正道而行。由：遵循。 22．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）怒：发怒；惧：害怕；安居：安静地待着，这里指他们不进行战争等活动；天下熄：指战争停息，天下太平；熄，熄灭，这里指战争停息 。 （2）淫：使……惑乱，迷惑，使动用法；移：使动用法，使……改变，动摇；屈：使动用法，使……屈服。 23．本题考查内容理解概括。 结合“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”可知，孟子将“仁”比作天下最宽广的住宅，“礼”比作天下最正确的位置，“义”比作天下最光明的大道，强调大丈夫应将仁、礼、义作为立身行事的准则，遵循道德规范行事。结合“得志，与民由之；不得志，独行其道”可知，当大丈夫实现志向时，会与百姓一同遵循正道前行；不得志时，也能独自坚守自己的道路，体现出无论身处何种境遇，都能坚守原则的品质。结合“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”可知，大丈夫不会因财富、地位的诱惑而思想迷乱，不会因贫困、低贱的处境而改变操守，不会因权势、武力的威胁而意志屈服，展现出坚定的意志和高尚的气节。 由此可知，在孟子心中，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人才是真正的大丈夫。 【点睛】参考译文： 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。” 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妇女之道。住在天下最宽敞的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最光明的大路‘义’上。得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。” （24-25八年级上·吉林松原·期末）（甲） 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 24．（甲）文是 （作者）所作的《 》（著作）中的一篇。 25．请解释下列加点词的意思。 （1）环而攻之      （2）兵革非不坚利 （3）寡助之至      （4）亲戚畔之 26．请翻译（甲）文中画线的句子。 （1）域民不以封疆之界。 （2）故君子有不战，战必胜矣。 27．现代汉语中的许多成语出自经典的文言文。请从（甲）文中概括出一个成语，并释义。 成语 ；释义： 28．（甲）文的论点是： 。你同意这个观点吗？请简述理由。 【答案】24． 孟子 孟子 25． 围 泛指武器装备 极点 同“叛”，背叛 26．（1）使人民安居下来，不能靠疆域的边界。 （2）所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 27． 得道多助，失道寡助； 坚持正义就能得到多方面的支持与帮助，违背正义必然陷于孤立。 28．天时不如地利，地利不如人和。同意或者不同意此观点，只要言之有理即可。 【导语】本文出自《孟子》，由孟子所作，阐述了“天时、地利、人和”的重要性，强调人和的价值。孟子通过具体例证，指出即使拥有天时地利，但在关键时刻若没有人和，仍然无法取胜。这篇文章强调了道德与人心的重要性，实现万众一心才能胜利，并影响了后世很多文化观念，是对君主统治策略的深刻论述。其语言简练，富有哲理，体现了孟子的智慧与远见。 24．本题考查文学常识。 甲文《得道多助，失道寡助》出自《孟子》，《孟子》是中国古代儒家经典之一，作者是战国时期的孟子。全书共七篇，分为上下两卷，共计二百六十章，主要记录了孟子的治国思想、政治策略、教育观念以及与其他学派的辩论等内容。 25．本题考查文言实词。作答时可结合句意来分析加点字词的意思。 ①句意：四面包围起来攻打它。环：围。 ②句意：武器装备也不是不精良。兵革：泛指武器装备。 ③句意：支持帮助他的人少到了极点。至：极点。 ④句意：连内外亲属也会背叛他。畔：同“叛”，背叛。 26．本题考查文言文翻译。翻译时应注意如下重点字词的意思： （1）域民：使人民定居下来（而不迁到别的地方去）。以：凭借，靠。封疆之界：疆域的边界。之：助词，的。 （2）故：所以。君子：能行仁政的君主。必：一定。胜：胜利。 27．本题考查成语积累。 从“得道者多助，失道者寡助”中可提炼出成语“得道多助，失道寡助”。 “得道”指的是施行仁政、遵循正义等；“多助”即会得到很多人的帮助；“失道”意思与之相反，是不施行仁政、违背正义；“寡助”就是得到很少的帮助。因此这个成语的意思是：坚持正义就能得到多方面的支持与帮助，违背正义必然陷于孤立。 28．本题考查提炼中心论点和谈看法。 第一问：文章开篇直接提出论点：天时不如地利，地利不如人和，明确指出“天时”“地利”“人和”这三者当中，“人和”是最为重要的，为下文展开论述确立核心观点。接着以攻城为例论证“天时不如地利”，以守城为例论证“地利不如人和”，在通过具体事例论证了“天时不如地利，地利不如人和”之后，文章进一步深入阐述，从治国理政的层面进行分析，提出“得道者多助，失道者寡助”，阐述“多助”与“寡助”的结果，最后得出结论“以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣”，再次强调“得道”在战争以及治国等方面的决定性作用，照应开头的论点，使文章的论证逻辑完整、严谨。综合以上可知，《得道多助，失道寡助》围绕“天时不如地利，地利不如人和”的论点，通过举例、对比等论证方法，由浅入深、层层递进地论证中心论点。 第二问：“天时不如地利，地利不如人和”涉及三个关键因素“天时”“地利”“人和”，以及三者的相互关系。谈同意这个观点时，可从历史、社会生活实例等角度出发，如历史上的长勺之战中，鲁庄公凭借得民心这一条件对抗齐国，在曹刿的策划下，最终以少胜多。又如在体育比赛中，实力较弱的队伍若能团结一心、配合默契，也有可能战胜实力强大但内部矛盾重重的对手，这也体现了“人和”的重要性。谈不同意这个观点时，可从特定情况下客观条件的决定性作用来分析，例如在某些极端情况下，“天时”或“地利”可能起到决定性作用。比如在自然灾害发生时，如地震、洪水等，即使人们再团结，但如果没有合适的地形可以躲避或者没有及时的救援时机（天时），也可能遭受巨大的损失。 例如：我同意此观点。“天时”和“地利”都可能被“人和”所超越，如三国时期的赤壁之战，孙刘联军在兵力、装备等方面处于劣势，曹操则占据“天时”（统一北方后顺势南下），但孙刘联军凭借长江天险这一“地利”以及内部团结协作、同仇敌忾的“人和”，最终以少胜多，大败曹军。在团队合作中，一个团队如果成员之间相互信任、相互支持、目标一致，即使面临资源有限、环境不利等情况，也往往能够克服困难，取得成功。 又如：我不同意此观点。在某些极端情况下，“天时”或“地利”可能起到决定性作用。比如在自然灾害发生时，如地震、洪水等，即使人们再团结，但如果没有合适的地形可以躲避或者没有及时的救援时机（天时），也可能遭受巨大的损失。在一些特定的军事行动中，地形的优势可能是决定胜负的关键。例如，某些易守难攻的关隘，占据这些地形的一方可能凭借“地利”就能成功抵御强敌，而“人和”的因素在这种情况下可能难以发挥主导作用。实际上，在很多情况下，成功往往是多种因素共同作用的结果。不能简单地认为“人和”就一定比“天时”“地利”重要。 【点睛】参考译文： 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这（是）有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能凭借险要的山河，威慑天下不能凭借锐利的武器。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 （24-25八年级上·河南信阳·期末）阅读下面文言文， 完成下面小题。 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改：困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 1．解释下列加点词。   （1）傅说举于版筑之间：                    （2）困于心，衡于虑，而后作： 2．用现代汉语翻译下面的句子。   入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 3．孟子认为造就人才的客观因素和主观因素分别是什么？ 请用自己的话概括。 4．下列对文章内容和写法理解分析错误的一项是 （   ）   A．文章的开头运用了排比句式，形成一种无可辩驳的气势，增强了说服力。 B．文章先列举实例，再依据实例讲道理，最后得出“生于忧患而死于安乐”的结论。 C．文章列举六个成功人士的事例，意在论述发现人才、培养人才的重要性。 D．“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这句话表达的观点与本文的论点是一致的。 5．当代中学生大多处于“顺境”之中，你认为在这样的“顺境”中怎样才能避免“死于安乐”呢？ 【答案】1．（1）选拔、任用（2）通“横”，梗塞、不顺 2．（一个国家）在国内假如没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外假如没有能匹敌的国家和外患的侵扰，这个国家（往往就容易）灭亡。 3．客观因素：艰苦环境的磨炼。主观因素：思想斗争的折磨。 4．C 5．示例：人的一生不可能总是一帆风顺，挫折与磨难有时会不期而至。所以生活在“顺境”中的我们要拥有“生于忧患而死于安乐”的意识，在平时的学习和生活中不断主动磨炼自己，自立自强，勤奋进取，让自己变得坚韧，成为全面发展的新时代中学生。只有这样，当挫折与磨难来临时，我们才不会“死于安乐”。 【导语】这篇文言文《生于忧患，死于安乐》通过列举历史人物的成功经历，阐述了逆境对个人成长和国家兴衰的重要性。文章结构严谨，先以排比句式列举事例，增强说服力，再通过对比分析，得出“生于忧患，死于安乐”的深刻结论。语言简练，论证有力，既强调了外部环境对人意志的磨砺，也突出了内在修养的重要性。全文不仅具有强烈的现实意义，也为后人提供了宝贵的人生哲理，值得深思。 1．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：傅说从筑墙的劳作之中被起用；举：选拔、任用； （2）句意：内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；衡：通“横”，梗塞、不顺。 2．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 入：动词活用作状语，在国内。法家：有法度的世臣。拂（bì）士：辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。出：动词用作状语，在国外。敌国：实力相当、足以抗衡的国家。外患：来自国外的祸患。恒：常常。亡：灭亡。 3．本题考查内容理解与概括。 文中第一段列举舜、傅说等六位历史人物，他们均出身卑微（如“畎亩”“版筑”“鱼盐”），经历了“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”的多重磨难。这些外部环境的考验（如物质匮乏、身体劳累、事业挫折）构成客观因素，通过“动心忍性”的过程，最终实现“曾益其所不能”的成长。作者以排比句式强化了客观环境对人才的锻造作用。故可概括客观因素：艰苦环境的磨炼； 文中强调“人恒过，然后能改”，指出人在犯错后需经历“困于心，衡于虑”的内心挣扎，才能“而后作”。这种内在的思想斗争（如自我反思、突破认知局限）是主观因素的核心。作者通过“征于色，发于声”的外化表现，进一步论证主观努力对突破困境的关键作用，最终达成“而后喻”的认知升华。故可概括主观因素：思想斗争的折磨。 4．本题考查理解与分析。 C.文章列举六个成功人士的事例，目的是为了说明人在困境中才能锻炼成长，而非论述发现和培养人才的重要性； 故选C。 5．本题考查开放性作答。 首先要理解“死于安乐”的含义，即在安逸的环境中因沉迷享受、丧失斗志等而走向失败或灭亡。然后结合当代中学生处于“顺境”的实际情况，从志向、学习、生活态度、自我挑战等方面思考如何避免“死于安乐”。    示例：当代中学生大多处于“顺境”，但人的一生不可能总是一帆风顺的。我们要有忧患意识，树立远大志向，让自己有努力的方向和动力，不迷失在安逸中；保持勤奋学习的态度，不断提升知识和技能，不能因环境舒适而懈怠；培养忧患意识，居安思危，认识到未来可能面临的挑战；积极参与实践活动，主动自我挑战，锻炼自己的能力和意志，在顺境中也能保持进取精神。 【点睛】参考译文： 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过那样的途径来使他的心灵受到震撼，使他的性格坚韧起来，增加他所不具备的能力。  　　 人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。 （24-25八年级上·江西九江·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 得道多助，失道寡助 《孟子》 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 6．解释文中加点词的含义。 （1）池( )    （2）委( )    （3）畔( ) 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。 （2）故君子有不战，战必胜矣。 8．结合文章内容谈谈你对“得道者多助，失道者寡助”的理解，并列举一个事例来证明这个观点。 【答案】6． 护城河 放弃 同“叛”，背叛 7．（1）（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。（2）所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 8．这句话的意思是，施行仁政的君主会得到广泛的拥护，不行仁政的君主则会失去民心。周文王和商纣王的故事能证明这一点。周文王礼贤下士，善养老者，所以人民拥护，贤士归心。而商纣王却不行仁政，以酷刑残害臣民，最终众叛亲离，商朝也被周朝取代。（任举一个合适的例子即可） 【导语】《得道多助，失道寡助》开篇点明“天时不如地利，地利不如人和”的核心观点，通过“攻城不胜”“弃城而逃”等实例，层层递进论证“人和”的重要性。继而得出 “得道者多助，失道者寡助” 的结论，强调施行仁政能得民心、获支持，失道则众叛亲离。文章逻辑清晰，借战争阐述治国理政需顺应民意、施行仁政的道理 。 6．本题考查文言实词。 （1）句意：城墙不是不高，护城河不是不深；池：护城河。 （2）句意：（守城一方）放弃城池离开了。委；放弃。 （3）句意：帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。畔：通假字，同“叛”，意思是“背叛”。 7．本题考查文言语句的翻译。注意关键词： （1）城：内城；郭：外城，即方圆七里的外城。 环：包围；第一个“而”表修饰，连接“环”和 “攻之”，第二个“而”表转折，“却”的意思。 （2）故：所以；君子：指能行仁政的君主。 8．本题考查理解语句，补充事例。 文章开篇提出“天时不如地利，地利不如人和”的观点，强调了“人和”的重要性。“得道者”即施行仁政的君主，能得到人民的支持和拥护，也就是拥有“人和”，所以“多助”；“失道者”不行仁政，会失去民心，所以“寡助”。当“寡助之至”时，连内外亲属都会背叛他；“多助之至” 时，天下人都会归顺他。以天下人都归顺的力量去攻打连亲属都背叛的人，结果不言而喻，体现了 “人和”在战争以及治理国家中的关键作用。 事例：周文王和商纣王的例子很能说明问题。周文王施行仁政，礼贤下士，尊重老人，关心百姓，他的这些行为得到了人民的衷心拥护，许多贤能之士也纷纷归附于他，他的势力不断壮大，为后来周朝的建立奠定了基础。而商纣王却暴虐无道，他实行严酷的刑罚，残害百姓，沉迷于酒色，对忠臣良将进行迫害。他的这些行为引起了人民的强烈不满和怨恨，最终导致众叛亲离，在与周武王的对抗中，商朝军队倒戈，商朝也被周朝所取代。这一事例鲜明地体现了“得道者多助，失道者寡助”的道理。 再如：秦末陈胜吴广起义便是很好的例证。秦朝统治者横征暴敛、严刑峻法，百姓苦不堪言，失道寡助。而陈胜吴广振臂一呼，提出“王侯将相宁有种乎”的口号，顺应民心，众多饱受秦朝压迫的百姓纷纷响应，起义队伍迅速壮大，点燃了反秦烽火，充分体现出“得道者多助，失道者寡助”。 【点睛】参考译文： 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。所以说：使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能依靠划定疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。 （24-25八年级上·河南驻马店·期末）阅读下文，完成各题。 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 9．把文段中的句子翻译成现代汉语。 寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 10．作者认为决定战争胜负的三要素是什么？其中起决定作用的因素是什么？ 11．“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”运用了什么修辞手法？有什么作用？ 12．文中的“得道”和“人和”二者之间有什么关系？ 13．现实生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意义，请结合你的生活，谈谈对“道”的理解。（任答两点即可） 【答案】9．示例：支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。 10．天时、地利、人和。人和。 11．示例：排比。这几句从反面推论，指出“域民”“固国天下”应依靠人和，增强了文章气势，有说服力。 12．示例：“得道”即行仁政，“人和”是文中说的“多助”“天下顺之”，是克敌制胜的重要条件。只有行仁政的君主，方能得“人和”，得民心，作战才会取得胜利。 13．示例：以国家外交而言，“道”指国家间和平共处、互不侵犯；以国家内部而言，“道”指爱民，为老百姓着想；以个人而言，“道”指与人为善，具有仁义道德。（意思对即可） 【导语】这篇文言文通过对比“天时”、“地利”和“人和”三者之间的关系，强调了“人和”在战争和国家治理中的决定性作用。作者认为，真正的力量不在于外在的条件，而在于人心的向背。通过“得道多助，失道寡助”这一核心观点，文章深刻揭示了道义和人心的重要性。修辞上，作者运用排比和对比手法，增强了论述的力度和说服力。整体而言，文章言简意赅，逻辑严密，具有强烈的现实意义和哲理深度。 9．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。 重点字词有：至，极点；畔，同“叛”，背叛；顺，归顺。 10．本题考查对内容的理解与概括。 根据“天时不如地利，地利不如人和”可知，作者明确指出决定战争胜负的三要素为天时、地利、人和，并且强调了在这三者中，人和是起决定作用的因素。再根据“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也”可知，拥有天时却无法取胜，说明地利比天时重要。而“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”表明，即使具备良好的地利条件，但人心不齐，依然会弃城而逃，进一步突出了人和才是决定战争胜负的关键因素。 11．本题考查语句的修辞手法及作用分析。 根据“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”可知，此句运用了排比的修辞手法，以三个结构相似、语气一致的句子，从“域民”“固国”“威天下”三个方面进行反面论述，强调了仅仅依靠“封疆之界”“山溪之险”“兵革之利”是不行的，突出了“人和”的重要性，使文章的论述更具逻辑性和层次感，增强了文章的气势和说服力，让读者更能深刻地理解作者所表达的观点。 12．本题考查对内容的理解与概括。 根据“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之”可知，“得道”的君主会“多助”，而“多助之至”就会“天下顺之”，这其实就是“人和”的状态。只有君主做到“得道”，也就是行仁政，才能够实现“人和”的局面，让百姓归顺，人心所向，进而在战争等各种情况下获得胜利，二者是因果关系，“得道”是实现“人和”的前提与基础。 13．本题考查对内容的理解与启示。 根据“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之”可知，“道”在不同层面有不同体现。在国家外交层面，一个国家遵循和平共处、互不侵犯的原则，便是“得道”，如此会获得其他国家的支持与帮助，在国际事务中更易获得认可与合作；从国家内部来看，统治者若能像“得道”者般“爱民，为老百姓着想”，就能赢得民心，获得民众的拥护与支持，国家也会更加稳定繁荣；对于个人而言，当一个人秉持“与人为善，具有仁义道德”的“道”，就如同“得道者”，会吸引更多人与之交往，在遇到困难时能得到他人的援助，收获良好的人际关系。 【点睛】参考译文： 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 （24-25八年级上·河南平顶山·期末）阅读下面的语段，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自孟子《得道多助，失道寡助》） 14．下列对文中词语的理解和分析不正确的一项是（    ） A．“夫环而攻之”中的“环”是包围的意思，写出了攻城人数之多和志在必得的心态。 B．“相委而去”的“委”是“丢下”“舍弃”的意思，由此可推断“委而去之”的“委”，应为“放弃”“舍弃”之意。 C．“亲戚畔之”中的“畔”同“叛”，是背叛的意思，从正面论述了“人和”的重要意义。 D．“三里之城”“舜发于畎亩之中”“域民不以封疆之界”中的“之”，均可译为“的”。 15．把下面句子翻译成现代汉语。 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。 16．《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请结合文段举例分析。 17．孟子强调战争的胜利除需要天时、地利外，更需要“人和”，即作战中人心所向、内部团结。结合选文，简析下面的链接材料中吴起是如何做到“人和”的。 【链接材料】 起①之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席②，行不骑乘，亲裹③赢粮④，与士卒分劳苦。卒有病疽⑤者，起为吮⑥之。卒母闻而哭之。人曰：“子卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵⑦，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣，是以哭之。”文侯以吴起善用兵，廉平，尽能得士心，乃以为西河守。与诸侯大战七十六，全胜六十四。 （选自《史记·孙子吴起列传》） 【注】①起：吴起，军事家。②设席：铺设柔软的垫褥。③裹：背。④赢粮：多余的粮食。⑤病疽：毒疮类疾病。⑥吮：用嘴吸。⑦不旋踵：脚跟不向后转，即奋勇冲杀。 【答案】14．C 15．使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要。 16．示例一：“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”这四个双重否定句构成排比，意在说明防御者占有极为有利的条件，结果他们仍“委而去之”，有力地论证了“地利不如人和”的结论，说服力强。（意思对即可） 示例二：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”这三个双重否定句构成排比，意在说明管理人民应该是靠巩固民心，民心所向才是硬道理，从反面进一步强调了“人和”的重要性，说服力强。 17．①与下层士兵同食同睡、同行，共同分担劳苦；②为长毒疮的士兵亲自吮吸脓汁，士兵甘心为之冲锋陷阵；③用兵廉洁公正，深得士兵拥护。（答出其中两点即可） 【分析】这篇阅读文章通过孟子的《得道多助，失道寡助》和《史记·孙子吴起列传》中的吴起事迹，深刻阐述了“人和”在战争和治国中的重要性。孟子的文章以雄辩的排比句和对比手法，强调了天时、地利不如人和的观点，展现了其思想的力量和语言的魅力。而吴起的故事则通过其与士兵同甘共苦的行为，具体展示了如何通过实际行动赢得人心，实现“人和”。两篇文章相辅相成，既有理论的高度，又有实践的深度，共同构建了“人和”在军事和治国中的核心地位。 14．本题考查文言词语和内容分析。 C.“亲戚畔之”的“畔”通“叛”，是背叛的意思，但这里是通过“失道者寡助”，寡助到了极点连亲戚都背叛他，从反面论证了“人和”的重要性，而不是正面，该选项分析错误； 故选C。 15．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。 域：这里用作动词，是“限制”的意思。以：凭借，依靠。封疆之界：划定的边疆界线。封，划定。疆，边疆。界，界限。固：使……巩固，形容词的使动用法。国：国防。山溪：山河。险：险要。 16．本题考查排比修辞赏析。 “城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”：运用了排比的修辞手法，从城墙高、护城河深、武器装备精良、粮食充足四个方面，极力强调了守城一方所具备的有利条件。增强了语言的节奏感和表现力，让读者强烈感受到这种看似强大的防御力量，为后文“委而去之，是地利不如人和也”的观点做了有力的铺垫，突出了“人和”才是决定战争胜负的关键因素这一论点，使文章的论证更有气势和说服力。 “域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”：此句从限制百姓、巩固国防、威慑天下三个角度，以排比的形式，层层递进地阐述了治理国家不能仅仅依靠疆域边界、山河险要和武力强大等外在因素，强调了“得道”即施行仁政、争取“人和”的重要性。排比句的使用使文章的论述更加全面、深入，语气连贯，一气呵成，增强了文章的感染力和雄辩色彩，让读者更容易接受作者的观点。 17．本题考查内容分析。 与士兵同甘共苦，奠定“人和”根基：“与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦”。吴起不摆将领架子，和底层士兵同衣食、共住行、担重负。此举让士兵感受到平等与尊重，拉近彼此距离，使他们愿意团结在吴起身边，为“人和”奠定基础。 关爱士兵入微，激发“人和”力量：“卒有病疽者，起为吮之”，面对士兵的病痛，吴起亲自为其吮脓。此前其父受此关怀，便在战场奋勇杀敌、至死不退。这份关爱让士兵心怀感恩，作战时团结一心、勇往直前，激发了强大的“人和”力量。 自身廉洁公正，巩固“人和”局面：“善用兵，廉平，尽能得士心”，吴起用兵廉洁公正。这能保证资源合理分配、对待士兵公平，让士兵觉得付出有回报、发展有机会。因此，士兵信任拥护他，使军队内部团结和谐，巩固了“人和”局面。 【点睛】参考译文； 【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这(是) 有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【链接材料】吴起做主将，跟最下等的士兵穿一样的衣服吃一样的伙食。睡觉不铺垫褥，行军不乘车骑马，亲自背负着捆扎好的粮食，和士兵们同甘共苦。有个士兵生了恶性毒疮，吴起替他吸吮脓液。这个士兵的母亲听说后，就放声大哭。有人说：“你儿子是个无名小卒，将军却亲自替他吸吮脓液，怎么还哭呢?”那位母亲回答说：“不是这样啊。以前吴将军替他父亲吸吮毒疮，他父亲在战场上勇往直前，就死在敌人手里。如今吴将军又给他吸吮毒疮，我不知道他又会在什么时候死在什么地方。因此，我才哭他啊。”魏文侯因为吴起善于用兵打仗，廉洁不贪，待人公平，能取得所有将士的信任，就任命他担任西河地区的长官。与各诸侯大战七十六回，其中六十四回全胜。 （24-25八年级上·广西河池·期末）生于忧患，死于安乐 ①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 ②故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ③人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 ④然后知生于忧患而死于安乐也。 18．下列对文章内容理解分析有误的一项是（    ） A．第①段列举了历史上六个历经磨难而成就大业的贤君名臣，这是事实论据。 B．第③段从个人和国家两方面，对上文的观点进一步加以阐述。 C．“生于忧患，死于安乐”这个结论对于个人成才与国家大治都适用。 D．本文对中心论点的论证，更多是从“死于安乐”的角度展开的。 19．下列加点词意思相同的一项是（    ） A．举于市   举一反三   举足轻重 B．人恒过   过目不忘   悔过自新 C．衡于虑   不足为虑   深思熟虑 D．征于色   声色俱厉   眉飞色舞 20．将文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）所以动心忍性。（2）困于心，衡于虑，而后作。 21．2010年中国西部发生两次地震，最高震级7.1级，同样的事情在2008年上演过，真可谓“多难兴邦”，这与本文表达的什么观点相类似？ 22．孟子的文章以雄辩著称，请从文中举一个例子（从句式和气势等方面）加以说明。 【答案】18．D 19．D 20．（1）用这些方法使他的内心受到震撼，使他的性情坚韧起来。 （2）内心困惑，思虑堵塞，然后才能有所作为。 21．生于忧患（或生于忧患而死于安乐） 22．示例一：第①段用排比句，列举六个事例，气势磅礡，增强了说服力。 示例二：第②段运用短句，从人的主观因素（内心和外表）论述，掷地有声，铿锵有力，增强语言气势。 【导语】文章阐述生于忧患，死于安乐这一深刻道理，强调无论是个人还是国家，都要有忧患意识，忧患可以激励人奋发有为、促使国家发展进步，而安乐会使人萎靡、导致国家衰败灭亡。 18．本题考查内容理解与概括。 D.根据文章“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，可知，文章从个人角度，列举几个事例，他们出身贫贱，历经磨难，终有所为。文章“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”，只有经历各种考验，在日常生活中，一个人经风雨、见世面，才能锻炼意志、增长才干，担当大任。文章“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”，而是从国家角度，论述国家奋发图强中生存。故文章主要是从“生于忧患”的角度进行论证，而“死于安乐”作为反面论证人应避免的状态，并非文章论证的重点。 故选D。 19．本题考查一词多义。 A.被任用/提出/向上抬； B.动词，犯错误/经过/名词，过错； C.思虑/忧虑/思考、思虑； D.都是“神态”的意思； 故选D。 20．本题考查文言文的翻译。 （1）重点词：所以：用这些方法；动：使……惊动；心：内心；忍：使……坚韧；性：性情； （2）重点词：困：困惑；衡，同“横”，梗塞，指不顺；作，奋起，指有所作为。 21．本题考查拓展与运用。 由“多难兴邦”表达的是国家或民族在经历磨难后能够兴盛起来的观点。这与《生于忧患，死于安乐》中强调的“生于忧患”的观点相类似，即忧患和困难能够激发人的斗志和潜能，进而促使人或国家走向成功。因此，可以认为“多难兴邦”与《生于忧患，死于安乐》表达的观点“生于忧患，死于安乐”具有相似性。 22．本题考查孟子文章的特点。紧扣“雄辩”的语体色彩，从句式、气势和修辞等方面谈谈。 示例：第③段“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”，孟子巧妙运用排比与短句相结合的方式，尽显文章雄辩色彩。“人恒过，然后能改”等短句，简洁有力地传递观点，节奏紧凑。在此基础上构成的排比，层层递进，从人犯错后的改正，到内心思虑后的作为，再到通过神色声音表达后被人理解，条理清晰地阐述人在困境中成长的过程。读来朗朗上口，语势连贯，如江河奔腾，一气呵成，给读者以强烈的冲击力，极易引发对自身经历的共鸣，令人信服地认同人需在困境中锤炼方能成长的观点，充分展现出孟子文章雄辩的魅力。 【点睛】参考译文：舜从田间被举荐出来，傅说在筑城的奴隶中被提拔出来，胶鬲从贩卖鱼盐的商人中被提拔上来，管仲从监狱中被提拔上来，孙叔敖从海边隐居的地方被提拔上来，百里奚在市场上被提拔上来。 所以说，上天要让某个人担当重任，一定会使他的心志忍受痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体肌肤饥饿，使他身受贫困之苦，使他做事不能如意，借此使他们心里常常保持警惕，使他们的性格变得坚强，增加他们所欠缺的本领。 人经常会犯错误，多犯几次错误才能谨慎。一个人只有内心被困扰，思虑堵塞，才能奋发、有作为。脸上表现出抑郁的神色，发出忧叹的声音，然后才明白过来。在国中没有懂法度并执法的大臣和足为辅弼国君的贤士，在国外又没有势力、地位相当的国家，这样的国家常常灭亡。 这样以后就能知道忧思祸患使人成长、使人振作和勤奋，因而得生；安逸享乐使人怠惰，导致人死亡和国家、事业的衰败。 （24-25八年级上·吉林长春·期末）富贵不能淫 ①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” ②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《孟子》） 23．下列加点词语解释有误的一项是（     ） A．岂不诚大丈夫哉  诚：真正，确实 B．丈夫之冠也  冠：行冠礼 C．必敬必戒        戒：告诫 D．与民由之    由：遵从 24．孟子的文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请从文中找出一处例子并作具体分析。 25．在孟子心中，什么样的人才是真正的大丈夫，请用自己的话来回答。 【答案】23．C 24．“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采用排比的形式，气势磅礴、义正辞严第指出了大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将大丈夫精神的崇高性推到极致。 25．在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵，贫贱，威武这些外部因素所迷惑，动摇和屈服。 【导语】这段文字选自《孟子》，通过对话形式展现了孟子对“大丈夫”的定义和标准。孟子反驳景春对公孙衍、张仪的赞美，强调真正的大丈夫应具备坚定的道德操守和不屈的精神。他认为大丈夫应在任何境遇下都能坚持正道，不被富贵、贫贱、威武所动摇。文章运用排比句增强了论述的气势，体现了孟子雄辩的风格和对理想人格的追求。 23．本题考查词语解释。 C.句意：一定要恭敬，一定要谨慎。戒：谨慎； 故选C。 24．本题考查内容理解。 根据第②段中“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”可知，这三个短句结构相似，都以“天下之”开头，形成排比句式。这种句式整齐排列，增强了语言的节奏感和韵律美，读起来朗朗上口，富有气势。“居天下之广居”说的是要住在天下最宽广的住宅（即仁）里；“立天下之正位”指站立在天下最正确的位置（即礼）上；“行天下之大道”是行走在天下最宽广的道路（即义）上。三个短句从“仁”“礼”“义”三个方面层层递进地阐述了大丈夫应坚守的准则，全面且有力地表达了作者的观点，使论述更具说服力，充分展现出孟子文章雄辩的特点。 根据第②段中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”可知，从三个不同角度全面阐释了大丈夫的精神内核。“富贵不能淫”，意在强调即便身处荣华富贵之中，也不能被财富与地位迷惑，丧失原则与操守；“贫贱不能移”，突出就算处于贫困低贱的境遇，也不能改变自己的志向和信念；“威武不能屈”，表明面对武力威胁、强权压迫时，不能屈服，要坚守气节。这三句涵盖了人生中可能遭遇的不同处境，完整地构建起大丈夫的精神准则。运用排比句式，结构整齐，每一句都以“……不能……”的形式呈现，句式简短有力，节奏明快。这种形式使得语句读起来铿锵有力，具有强烈的节奏感和韵律感，极大地增强了语言的气势。三个短句紧密相连，层层递进，不断强化对大丈夫精神的表达。读者在阅读时，会被这种强大的气势所感染，深切感受到孟子对大丈夫精神的坚定推崇，以及对人们坚守高尚品德的殷切期望。这种表达有力地突出了中心观点，让“大丈夫”的精神品质深入人心，引发读者强烈的情感共鸣。据此回答即可。 25．本题考查内容理解。 根据第②段中“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”可知，“居天下之广居”，这里“广居”指“仁”，即大丈夫要心怀仁德，以仁为安身立命之所；“立天下之正位”，“正位”代表“礼”，表明大丈夫要遵守礼法，在社会中确立正确的位置；“行天下之大道”，“大道”指“义”，强调做事要合乎道义。这体现了大丈夫在品德和行为规范上的要求。 根据第②段中“得志，与民由之；不得志，独行其道”可知，意思是得志的时候，就与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，就独自走自己的道路。这表明大丈夫无论处于何种境遇，都能坚守自己内心的原则和信念，不会因为外界的变化而轻易改变。   根据第②段中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”可知，在面对富贵时，不能被其迷惑而做出违背原则的事；处于贫贱境地时，不能因此而改变自己的操守；面对武力威胁时，不能屈服。这三个方面从不同角度对大丈夫的精神境界进行了高度概括，点明了真正的大丈夫在面对各种外部诱惑和压力时应有的态度。 【点睛】参考译文： 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们--发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。” 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妇女之道。住在天下最宽敞的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最光明的大路‘义’上。得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。” （24-25八年级上·湖南邵阳·期末）阅读下面这则文言文，完成下面小题。 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：城民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 26．解释下面加点的字。 （1）环而攻之：           （2）池非不深也： （3）多助之至：            （4）亲戚畔之： 27．请用两条“/”给下面这个句子断句 威天下不以兵革之利 28．阅读链接材料，分析文中“得道者多助”的“道”与材料中“得天下有道”的“道”意思一样吗？说说你的理解。 [链接材料] 孟子曰：“桀纣①之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与②之聚之，所恶勿施尔也③。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹④也。” [注]①桀纣：指夏桀、商纣，古代的暴君。②与：给予。③尔也：而已。④圹（kuàng）原野。 【答案】26． 围 护城河 极点 同“叛”，背叛 27．威天下/不以/兵革之利 28．不一样。课又中所说的“道”，指的是统治者施行的“仁政”；链接材料中所说的“道”，指的是统治者得天下的方法、途径。 【导语】孟子《得道多助，失道寡助》通过“天时、地利、人和”的对比，强调民心向背是成败关键。文章逻辑清晰，以“攻城不胜”为例，阐明“人和”重于“天时”“地利”，并点明“得道多助，失道寡助”的核心思想。语言简练，说理深刻，体现了儒家“以民为本”的理念，对古今社会治理与个人发展皆有重要启示。 26．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：四面包围起来攻打它。环，围。 （2）句意：护城河并不是不深。池，护城河。 （3）句意：支持帮助他的人多到了极点。至，极点。 （4）句意：内外亲属也会背叛他。畔，同“叛”，背叛。 27．本题考查文言文断句。 句意：震慑天下不能靠武器的锐利。 “威天下”为主语；“不以”为谓语；“兵革之利”为宾语。 故断为：威天下/不以/兵革之利。 28．本题考查文言文内容的理解概。 根据《得道多助，失道寡助》中“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之”可知，能施行“仁政”（得道）的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”（失道）的君主，帮助支持他的人就少，这里强调的“道”是统治者要施行让百姓拥护的“仁政”，才能得到更多的支持。 根据链接材料“孟子曰：‘桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也’”可知，孟子认为夏桀、商纣失去天下是因为失去了民心，而得天下是有方法的，即得到百姓的支持就能得天下，得到百姓支持的方法是得民心，得民心的方法是百姓想要的就给他们，百姓厌恶的不要施加给他们，这里强调的“道”是统治者得天下的一系列方法、途径。 【点睛】参考译文： 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的内城，方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【链接材料】孟子说：“夏桀和商纣失去天下，是因为他们失去了老百姓的支持。失去老百姓的支持，是因为失去了民心。获得天下有方法：得到老百姓的支持，便可以得到天下了。获得老百姓的支持有方法：获得民心，便可以得到老百姓的支持了。获得民心也有方法：他们所希望的，就满足他们，替他们积聚起来；他们所厌恶的，不要强加给他们，如此罢了。老百姓归服仁德，就像水往低处流，兽向旷野跑一样。” 29．（24-25八年级上·新疆乌鲁木齐·期末）文言文阅读。 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） (1)下列选项中加点词解释不正确的一项是（   ） A．池非不深也    池：护城河。 B．寡助之至    至：到达。 C．委而去之    委：放弃。 D．亲戚畔之    畔：同“叛”，背叛。 (2)用现代汉语翻译下列句子。 ①域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。 ②得道者多助，失道者寡助。 (3)下面对选文的分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇，作者用两个“不如”强调了“天时”“地利”“人和”这三个要素中，“人和”起到了决定性作用，另外两个条件则可以完全忽略。 B．“人和”“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这在一定程度上反映了孟子“民本”的政治思想。 C．作者在阐述“得道者多助”时，先用了三个否定的排比句、顺理成章地推导出结论；然后又把“多助”和“寡助”进行对比，自然引出“君子有不战，战必胜矣”。 D．文中有不少的对偶句和排比句，这些句子使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。 【答案】(1)B (2)①使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要。 ②能施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不施行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。 (3)A 【导语】这篇文章主要阐述了在战争中“人和”（即得道）的重要性，强调了得道者会得到多数人的帮助，而失道者则很少能得到帮助‌。文章开头，孟子提出了天时、地利、人和三个概念，并通过比较这三者，层层推进，用两个“不如”强调了“人和”的重要性。他认为，在决定战争胜负的因素中，“人和”是最关键的，各种客观条件及诸多的因素都比不上人的主观条件及“人和”的因素。这一观点在文章中通过斩钉截铁、不容置疑的语气表达出来，给人留下了深刻的印象‌。 【详解】（1）本题考查词语解释。 B.句意：帮助支持他的人少到了极点，“至”的意思是“极点”，并非“到达”； 故选B。 （2）本题考查对文言句子的翻译能力。我们在的翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇到省略句就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①域，这里用作动词，是限制的意思。以，凭借。固，巩固； ②得道者，指施行仁政的君主。寡，少。 （3）本题考查内容理解。 A.结合“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣”可知，天时对攻击方式的选择有影响。结合“然而不胜者，是天时不如地利也”可知，地利的作用大于天时。结合“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”可知，人和的作用大于地利，因此“人和”起到了决定性作用，另外两个条件也对战争有作用，并非可以完全忽略； 故选A。 【点睛】参考译文： 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。 （24-25八年级上·黑龙江绥化·期末）阅读文言文《小石潭记》，完成各题。 从小丘西行百二十步、隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。 伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 30．解释下列加点字词。 ①佁然不动       ②犬牙差互 ③日光下澈         ④鱼可百许头 31．用现代汉语翻译下列向子。 ①蒙络摇缀，参差披拂。 ②斗折蛇行，明灭可见。 32．文中第一段交代作者发现小石潭的经过，第二段描写 ，第三段探寻石潭源流，第四段突出潭上气氛，全文抓住了石潭 的特点。 33．用原文回答。 形容流水声音清脆悦耳的句子是 。 点明小石潭水特征的句子是 。 34．这篇选文，让我们感受到小石潭的幽美，其中寄托了作者怎样的思想感情？ 【答案】30． 静止不动的样子； 像狗的牙齿一样； 穿透； 大约； 31．①蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂②像北斗星那样曲折，像蛇爬行那样蜿蜒前行，时隐时现。 32． 潭中景物； 幽静 33． 如鸣珮环 水尤清冽 34．《小石潭记》表达了被贬谪后的孤独、寂寞、凄凉之情。 【导语】《小石潭记》通过细腻的笔触展现了一处幽静美丽的小石潭。文章从小丘走向小潭，描写了途中所见景物，然后详细描述潭中之景，表达出景物的美丽与作者的喜爱之情。通过描写潭水的清澈、岸边竹树的环绕以及潭上静谧的氛围，揭示出一种孤寂、清冷与幽深的感受。从字里行间，读者能感受到作者的内心寂寥以及对美好自然的热爱。这种美丽景致却难以久居，更添一层隐隐的怅惘之情。 30．本题考查文言词语理解。 ①句意：鱼儿静止不动。佁然：静止不动的样子。 ②句意：溪岸的形状像犬牙那样交错不齐。犬牙：像狗的牙齿一样。 ③句意：阳光直照到水底。澈：穿透。 ④句意：鱼大约有一百来条。可：大约。 31．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： ①蒙：覆盖；络：缠绕；摇：摇曳；缀：连结；参差：长短不齐的样子；披拂：随风飘荡。 ②斗：像北斗星那样（名作状）；折：曲折；蛇：像蛇那样（名作状）；明灭可见：时隐时现。 32．本题考查内容理解概括。 结合第二段“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”可知，此段详细描绘了小石潭中鱼儿的数量、它们在水中游动的姿态，以及阳光照射下鱼影映在石头上的画面等。由此可知，第二段主要描写的是潭中景物。   第三段“其岸势犬牙差互，不可知其源”描绘出小石潭周边环境的幽深，“不可知其源”写探寻石潭源流； 第四段“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”直接点明小石潭幽静寂寥的氛围，让人感到心神凄凉。由此可知，全文抓住了石潭幽静的特点。 33．本题考查内容理解。 一空，结合第一段“隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之”可知，作者隔着竹林听到水声，将其比作玉佩玉环碰撞发出的声音。“如鸣珮环”生动形象地描绘出流水声音清脆悦耳，仿佛美妙的音乐一般。由此可知，形容流水声音清脆悦耳的句子是“如鸣珮环”。 二空，结合第一段“伐竹取道，下见小潭，水尤清冽”可知，作者在开辟道路后见到小石潭，直接点明了潭水的特征是“尤清冽”，“尤”表示特别，“清冽”突出了水的清澈、清凉。由此可知，点明小石潭水特征的句子是“水尤清冽”。 34．本题考查情感主旨。 结合第四段“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去”可知，作者坐在小石潭边，四周被竹子和树木围绕，寂静空寥，没有旁人，这种环境使他感到心情凄凉，寒气透骨。“寂寥无人”描绘出环境的极度幽静，无人相伴，凸显出作者的孤独。“凄神寒骨，悄怆幽邃”直接表明这种环境触动了作者内心深处的悲凉，让他觉得心境凄凉、幽深极了。“以其境过清，不可久居”则说明因为环境过于凄清，作者无法长时间停留。由此可知，作者借小石潭的幽静环境，表达了自己被贬谪后内心的孤独、寂寞与凄凉之情。 【点睛】参考译文： 从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像玉佩、玉环碰撞的声音，我心里高兴起来。砍倒竹子，开辟出—条道路，向下看见一个小潭，潭水格外清凉。潭以整块石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷过来露出水面，成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。青葱的树，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。阳光直照到水底，鱼的影子映在石头上。鱼儿静止不动，忽然又向远处游走，往来轻快迅疾，好像和游人一同欢乐。 向小石潭的西南方看去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像犬牙那样交错不齐，不知道它的源泉在哪里。 坐在小石潭边，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉而幽深。因为这里的环境太凄清，不可以久留，就题字离去。 同游的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着去的有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。 35．（24-25八年级上·天津河西·期末）阅读回答问题。 愚公移山 列子 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 (1)下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．年且九十    将近 B．寒暑易节    更替 C．虽我之死    虽然 D．惧其不已也    停止 (2)下列句中加点的“之”与另外三句用法不相同的一项是（   ） A．以君之力 B．投诸渤海之尾 C．河曲智叟笑而止之曰 D．曾不能毁山之一毛 (3)下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．文章赞扬了以愚公为代表的我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和宏伟抱负，批判了智叟的目光短浅及知难而退、不求进取的态度。 B．愚公移山的主张得到了众人的热烈响应，但是愚公之妻“献疑”，智叟又“笑而止之”，由此可见，两人都坚决反对愚公移山。 C．“荷担者三夫”“箕畚运于渤海之尾”从人力之少，运输工具简陋等方面表现了移山的艰难，衬托出愚公移山的毅力和决心。 D．天帝派夸娥氏二子移走了两座大山，这一富有神话色彩的结局，反映了古代劳动人民的美好愿望。 【答案】(1)C (2)C (3)B 【导语】这篇文章讲述了愚公移山的故事，强调了坚持不懈、勇于挑战困难的精神。愚公虽年迈，但不畏艰险，与家人一道下定决心移山，表现出不服输的勇气和改造自然的伟大愿望。文章通过愚公与智叟的对比，反映了对目光短浅、懒于行动者的批判。最终，天帝感动于愚公的执着，将两山移走，揭示了坚定信念与不懈努力终将成功的主题，寓意深刻。 【详解】（1）本题考查词语含义理解。 C．有误，句意：即使我死了。虽，即使。 故选C。 （2）本题考查一词多义。 A．之，助词，的； B．之，助词，的； C．之，代词，指愚公； D．之，助词，的； 故选C。 （3）本题考查内容理解和分析。 B．有误，结合第②段“其妻献疑曰：‘以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？’”可知，愚公的妻子对愚公“移山”的计划，提出了合理化的疑问，想知道如何处置在移山过程产生的土石；愚公之妻是担心愚公而不是坚决反对。故选B。 【点睛】参考译文： ①太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八万尺，本来在冀州的南面，河阳的北面。 ②山的北面有位愚公，年龄将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕着山走，于是召集全家商量说：“我跟你们尽全力削平险峻，使道路直通豫州的南边，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭借你的力气，连魁父这样的小山都不能削平，又能把太行、王屋山怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。一年时间，才能往返一次。 ③河曲一位叫智叟的人笑着劝阻他们，说：“你也太不明智了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能对泥土和石块怎么样呢？”北山愚公长叹道：“你的思想太过顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还用发愁挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 ④操蛇之神听说了这件事，怕他不停地干下去，便去禀告了天帝。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。   （24-25八年级上·内蒙古呼伦贝尔·期末）学完《愚公移山》后，老师让大家对本课的相关知识进行梳理，并进行一些延伸学习。请你阅读下文后，帮助小文同学完成相关活动。 愚公移山《列子》 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“A以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！B以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；C子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 1．下面是小文同学文言词卡中梳理的部分内容，请你帮他结合语境解释加点词 （1）达于汉阴 阴：     （2）寒暑易节    易： （3）虽我之死    虽：     （4）惧其不已也    已： 2．下面是小文同学对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（   ） A．以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ 翻译：凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？ 理解：愚公妻子对移山提出了自己的疑问，对愚公的身体健康状况表示担忧，对土石放哪里也产生疑虑，这是关心丈夫的表现。 B．以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ 翻译：因为你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一草一木都动不了，又能把土石如何呢？ 理解：河曲智叟认为自然的威力是无穷尽的，人力根本无法与之对抗，移山是愚蠢的行为，他对愚公充满了轻视和嘲讽。 C．子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 翻译：子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？ 理解：愚公用反问的语气应答，表明自己虽年迈，但还有数不尽的子孙，坚持挖下去，坚信总可以在自己的有生之年挖平大山。 3．小语同学在学完《愚公移山》后，又找到了下面两则材料，并进行了比较阅读。请你帮助他完成相关问题。 [链接材料一] 楚昭王聘孔子，孔子往拜礼焉，路出于陈、蔡①。陈、蔡大夫相与谋曰：“孔子圣贤，其所刺讥皆中诸侯之病。若用于楚，则陈、蔡危矣。”遂使徒兵距②孔子。孔子不得行，绝粮七日，外无所通，藜羹不充，从者皆病。孔子愈慷慨讲诵，弦歌③不衰。 （取材于《孔子家语·在厄》） [链接材料二] 任末④年十四时，学无常师，负笈⑤不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，克树汁为墨。夜则映星望月，暗则缚麻蒿以自照。观书有合意者题其衣裳以记其事。门徒悦其勤学，更以静衣易之。非圣人之言不视。临终诚曰：“夫人好学，虽死若存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳。” （取材于《拾遗记》） 注：①[陈、蔡]春秋时诸侯国名。②[距]同“拒”，阻拦。③[弦歌]以琴瑟伴奏而歌，④[任末]东汉学者，学识渊博。⑤[笈]书箱。 如果对链接材料中的划线句子断两处，该如何断？用“/”标记。 观 书 有 合 意 者 题 其 衣 裳 以 记 其 事。 4．对比阅读之后，小语同学写下了下面的感悟，请你帮他填写划横线处的内容。 理想信念是精神之钙，是人类不断前行的强大动力。愚公知难而上，为了实现① 的愿望，率领子孙经年累月敲石挖土运送；孔子周游列国，推行仁政，矢志不渝，被困于② ，仍能③“ ”；任末一直坚守④“ ”的理念，克服重重困难，一生孜孜不倦学习。 【答案】1． 南面（南岸） 更替 即使 停止，停 2．A 3．观书有合意者/题其衣裳/以记其事 4． 把家门前的大山移走（或“移山”） 陈、蔡 “慷慨讲诵，弦歌不衰”（或“慷慨激昂地讲授学问，用琴瑟伴奏不停唱歌”） “人而不学，则何以成？”（或“终身学习”“学习”） 【导语】这篇文章通过对《愚公移山》及其相关材料的阅读和分析，探讨了坚持不懈的精神和理想信念的力量。故事中的愚公、孔子和任末均面对各种困难与阻碍，但他们为了实现各自的目标，以坚定的信念持续努力。文章以经典故事为载体，引导读者思考理想信念对于个人成长和社会发展的重要性，强调了持之以恒和克服困难的精神品质，富有教育意义。 1．本题考查文言实词。 （1）句意为：到达汉水南岸。 阴：南面（南岸）。 （2）句意为：冬夏换季，指一年的时间。易：更替。 （3）句意为：即使我死了。虽：即使。 （4）句意为：怕他不停地干下去。已：停止，停。 2．本题考查文言文句子的翻译和理解。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 B.翻译有误，以：凭借。准确翻译为：就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能对泥土和石块怎么样呢？ C.理解有误，愚公的话表达的是一种长远的、世世代代坚持下去的决心和信念，而不是“他坚信总可以在自己的有生之年挖平大山”； 故选A。 3．本题考查文言文划分朗读节奏的能力。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读。 这句话的意思是：看书有领会的时候，便写在他的衣服上，用来记住这件事。 断句的时候首先将时间和行为断开，断在“处”和“题”之间。其次，后半部分根据句意在“裳”和“以”之间断句，最后一句是行为的目的。 按照题干限断两处的要求可划分为：观书有会意处/题其衣裳/以记其事。 4．本题考查文言文理解和分析。首先，我们需要理解每个材料的主题和关键信息，然后结合这些信息，思考它们与题干中的语段之间的联系。 第一空，需要填入的是愚公移山的愿望。根据《愚公移山》中“北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：‘吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？’”可知，愚公的愿望是“把家门前的大山移走”，以便使自己的道路畅通无阻。因此，第一个空格填入“把家门前大山移走”。 第二空，结合材料一种“孔子往拜礼焉，路出于陈、蔡”“遂使徒兵距孔子”可知，孔子周游列国，推行仁政，矢志不渝，被困于陈、蔡。 第三空，需要描述的是孔子在被困陈、蔡时的表现。根据材料一中“孔子愈慷慨讲诵，弦歌不衰”可知，孔子在被困时仍然慷慨激昂地讲授学问，用琴瑟伴奏不停地唱歌，用原文回答即“愈慷慨讲诵，弦歌不衰”。 第四空，需要填入的是任末的理念。根据材料二“任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：‘人而不学，则何以成？’”可知，任末认为“人而不学，则何以成”，即人如果不学习就无法有所成就。 【点睛】参考译文： 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八万尺，本来在冀州的南面，河阳的北面。 山的北面有位愚公，年龄将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕着山走，于是召集全家商量说：“我跟你们尽全力削平险峻，使道路直通豫州的南边，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭借你的力气，连魁父这样的小山都不能削平，又能把太行、王屋山怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。一年时间，才能往返一次。 河曲一位叫智叟的人笑着劝阻他们，说：“你也太不明智了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能对泥土和石块怎么样呢？”北山愚公长叹道：“你的思想太过顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还用发愁挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 山神听说了这件事，怕他不停地干下去，便去禀告了天帝。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 材料一：楚昭王聘请孔子（到楚国去），孔子去向楚昭王行拜谢之礼，途中路过陈国、蔡国。陈国、蔡国的大夫一起谋划说：“孔子是位圣贤，他讥讽批评的都切中诸侯的弊病。如果被楚国聘用，那（我们）陈国、蔡国就危险了。”于是就派兵阻拦孔子。孔子不能前行，断粮七天，没有和外面联系的方法，（连）野菜汤都不够，跟随的人都生病（了）。孔子更加情绪激昂地讲解诗篇，依琴瑟而歌咏不停。 材料二：任末十四岁起，学习没有固定的老师，背着书跟老师学习，不怕艰险。（他）常常说：“人如果不学习，那么凭什么成功呢？”（他）有时候靠着树木，用茅草编成草庐，削荆条当做笔，刻树汁当做墨。在夜里就借着星星月亮的光辉读书，光线暗了就绑麻蒿照明。读书读到领会意旨时，就把感悟写在自己的衣服上，记下自己的体验。门徒为他的勤学感到高兴，常常拿干净的衣服交换他的脏衣服。不是古代圣贤的著作他是不看的。（他）临终时告诫道：“人只要好学，即使死了也好像活着一样；不好学的人，即使活着，人们也会称他为行尸走肉。” 5．（24-25八年级上·北京顺义·期末）阅读《愚公移山》，完成问题。 愚公移山 《列子》 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。  　　 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。  　　 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 (1)下列词语中加点的字，意思都不相同的一项是（   ） A．年且九十    苟且偷生    得过且过 B．笑而止之曰    学无止境    止步不前 C．何苦而不平    同甘共苦    苦口婆心 D．帝感其诚    诚惶诚恐    诚心实意 (2)下面是对文中画线句的理解，你认为对句中“之”“其”两字的理解是否正确？请结合上下文说明理由。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 理解：握着蛇的山神听说河湾上的智叟讥笑愚公这件事，害怕智叟劝阻不成，便向天帝报告。 (3)下列是某同学对《愚公移山》内容的理解，请你判断正误，并摘录原文作为判断的依据，填写在横线上。 ①愚公有很强的领导力，为了实现自己的目标能够召集全村人来商议，并最终获得支持。 句子： ②正如智叟所说，愚公他们在移山时无法、无处安放大山上的土石。 句子： 【答案】(1)C (2)这种理解不正确。句中的“之”，第一个指愚公移山这件事，第二个指愚公。从上下文来看，前文主要讲述愚公带领家人移山，智叟讥笑愚公，愚公进行反驳，整个故事围绕愚公移山展开，所以“闻之”的“之”指代愚公移山之事更合理；后文愚公说“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”，展现出愚公移山的坚定决心，这让山神害怕愚公一直坚持下去，所以“惧其不已”的“其”指代愚公，而不是智叟。 (3)①判断：错误。依据：聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？“杂然相许。 ②判断：错误。依据：杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北”。 【导语】《愚公移山》是《列子》中的一篇寓言小品文。文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比，表现了中国古代劳动人民的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。 【详解】（1）本题考查一词多义。 A.不都相同，“年且九十”的“且”是“将近”的意思；“苟且偷生”的“且”是“暂且”的意思；“得过且过”的“且”是“暂且，苟且”的意思。 B.不都相同，“笑而止之曰”是“阻止”的意思；“止步不前”“学无止境”的“止”是“停止”的意思。 C.都不相同，“何苦而不平”的“苦”是“愁，担心”的意思；“同甘共苦”的“苦”是“艰苦”的意思；“苦口婆心”的“苦”是“尽力地，耐心地”的意思。 D.不都相同，“帝感其诚”的“诚”是“真诚”的意思；“诚心实意”的“诚”是“真诚”的意思；“诚惶诚恐”的“诚”是“实在，的确”的意思。 故选C。 （2）本题考查虚词的理解。 这种理解不正确。句中的“之”，第一个指愚公移山这件事，第二个指愚公。应理解为：握着蛇的山神听说愚公移山这件事，害怕愚公不停止（移山），便向天帝报告。理由如下：从上下文来看，前文主要讲述愚公带领家人移山，智叟讥笑愚公，愚公进行反驳，整个故事围绕愚公移山展开，所以“闻之”的“之”指代愚公移山之事更合理；后文愚公说“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”，展现出愚公移山的坚定决心，这让山神害怕愚公一直坚持下去，所以“惧其不已”的“其”指代愚公，而不是智叟。 （3）本题考查内容的理解。 ①判断：错误。依据：“聚室而谋曰：‘吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？’杂然相许。”这句话表明愚公召集的是家人商议移山之事，并非全村人。 ②判断：错误。依据：“杂曰：‘投诸渤海之尾，隐土之北。’”这句话说明愚公的家人对于土石的安置已有办法，即扔到渤海的边上，隐土的北边，并非如智叟所说无法、无处安放。 【点睛】参考译文： 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八万尺，本来在冀州的南面，河阳的北面。 山的北面有位愚公，年龄将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕着山走，于是召集全家商量说：“我跟你们尽全力削平险峻，使道路直通豫州的南边，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭借你的力气，连魁父这样的小山都不能削平，又能把太行、王屋山怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。一年时间，才能往返一次。 河曲一位叫智叟的人笑着劝阻他们，说：“你也太不明智了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能对泥土和石块怎么样呢？”北山愚公长叹道：“你的思想太过顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还用发愁挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 山神听说了这件事，怕他不停地干下去，便去禀告了天帝。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 （24-25八年级上·四川南充·期末）与朱元思书 吴均 风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。 水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。 6．解释下列加点词语在文中的意思。 （1）风烟俱净( )   （2）互相轩邈( ) （3）经纶世务者( ) （4）窥谷忘反( ) 7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）急湍甚箭，猛浪若奔。 （2）鸢飞戾天者，望峰息心。 8．作者用“奇山异水，天下独绝”概括富春江的景色。请说说富春江的“奇”“异”表现在哪里？ 9．看到富春江的奇山异水，作者发出了怎样的感慨？你怎样理解他发出的这些感慨？ 【答案】6． 全，都 向高处和远处伸展 筹划、治理 同“返”，返回 7．（1）湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。 （2）那些极力追求名利的人，看到（这些雄奇的）山峰，就会平息名利之心。 8．水“异”在：清澈、湍急，千丈见底，直视无碍，水流比箭还快，浪像飞奔的马。山“奇”在：山高、树多、景美，山凭借高峻的地势争着向上，山峦仿佛都在争着往高处和远处伸展，山间有各种声音，充满生机。 9．作者发出了“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”的感慨。这是作者对追求功名利禄之徒的蔑视，含蓄地传达出爱慕美好自然，避世退隐的高洁志趣。 【导语】《与朱元思书》是一篇文辞优美的小品文，作者吴均通过生动的描绘，将富春江的奇山异水展现在读者眼前。全篇语言精炼，意境清新，描写恢宏壮丽、细腻入微，既有“急湍甚箭，猛浪若奔”的动态之美，又有“泉水激石”“嘤嘤成韵”的静谧之美。同时，作者通过“望峰息心，窥谷忘反”抒发自己的超然物外之情，反映了对自然的热爱和对俗世的超脱之意。这种山水寄情的写法，体现了魏晋人物的闲适恬淡风貌。 6．本题考查文言词语理解。 （1）句意：风和烟都消散了。俱：全，都。 （2）句意：这些高山彼此都争着往高处和远处伸展。轩邈：向高处和远处伸展。 （3）句意：那些整天忙于政务的人。经纶：筹划、治理。 （4）句意：看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。反：同“返”，返回。 7．本题考查文言文句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词： （1）湍：急流；甚：超过；若：像。 （2）鸢飞戾天：比喻极力追求名利；望峰：看到这些山峰；息心：指平息名利之心。 8．本题考查内容理解概括。 结合“水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍”可知，富春江的水呈现出青白色，且极深的地方都能清澈见底，游动的鱼儿和细小的石头都可以直接看得清清楚楚，这突出了水的清澈。 结合“急湍甚箭，猛浪若奔”可知，湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪像飞奔的骏马，表明水流速度之快，十分湍急。由此可知，水“异”在清澈、湍急，具体体现为千丈见底，直视无碍，水流比箭还快，浪像飞奔的马。 从“夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰”可知，富春江两岸高山上生长着茂密的树木，这些山凭借高峻的地势争着向上，山峦仿佛都在争着往高处和远处伸展，形成了众多山峰，体现出山高且树多。 依据“泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝”可知，山间有泉水冲击石头发出的清脆声响，有鸟儿相互和鸣的悦耳声音，还有蝉鸣猿啼，各种声音交织，充满生机，说明山景美。由此可知，山“奇”在山高、树多、景美，山凭借高峻的地势争着向上，山峦仿佛都在争着往高处和远处伸展，山间有各种声音，充满生机。 9．本题考查内容理解及感悟启示。 一问，结合“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”可知，作者明确表达了这样的感慨，即像凶猛的鸟飞到天上为名利极力追求高位的人，看到这些雄奇的高峰，追逐功名利禄的心也就平静下来。那些整天忙于政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。由此可知，作者发出的感慨是“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”。 二问，结合“鸢飞戾天者，望峰息心”可知，“鸢飞戾天”原指老鹰飞到天上，这里比喻极力追求功名利禄的人，看到这些山峰就会平息热衷功名利禄的心，这表明作者对那些一心追求功名利禄之徒的一种态度，认为他们在看到如此美景后应有所改变，是对这类人的一种蔑视；由“经纶世务者，窥谷忘反”可知，忙于治理社会事务的人，看到这些山谷就会流连忘返，这体现出作者对富春江奇山异水的赞美，同时也含蓄地传达出自己爱慕美好自然，希望能摆脱世俗事务，避世退隐的高洁志趣。由此可知，这些感慨是作者对追求功名利禄之徒的蔑视，含蓄地传达出爱慕美好自然，避世退隐的高洁志趣。 【点睛】参考译文： 风和烟都消散了，天和山变成相同的颜色。（我乘着船）随着江流漂荡，随意地向东或向西漂流。从富阳到桐庐，一百里左右，奇异的山，灵异的水，天下独一无二的。 水都是青白色的，清澈的水千丈也可以看见底。游动的鱼儿和细小的石头，可以直接看见，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。 夹江两岸的高山上，树密而绿让人心生寒意，高山凭借着高峻的山势，争着向上，这些高山彼此都争着往高处和远处伸展；群山竞争着高耸，笔直地向上形成了无数个山峰。泉水飞溅在山石之上，发出清悦泠泠的响声；美丽的鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久地叫个不停，猿猴长时间地叫个不停。像凶猛的鸟飞到天上为名利极力追求高位的人，看到这些雄奇的高峰，追逐功名利禄的心也就平静下来。那些整天忙于政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样阴暗；稀疏的枝条交相掩映，有时也可以见到阳光。 （24-25八年级上·北京西城·期末）阅读《得道多助，失道寡助》，完成各题。 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《孟子·公孙丑下》） 10．下列词义推断不正确的一项是（   ） A．“城非不高也，池非不深也”，根据上下文，“池”与“城”相关，是护城河的意思，跟“城门失火，殃及池鱼”的“池”意思一样。 B．联系学过的“相委而去”来理解本文中的“委而去之”。两句中的“委”都是放弃的意思，两句中的“去”都是前往的意思。 C．将“兵”归类整理。①兵器：短兵相接。②士兵，军队：损兵折将、骄兵必败。③军事，战争：纸上谈兵、先礼后兵。“兵革之利”的“兵”归在①。 D．“寡助之至，亲戚畔之”与“多助之至，天下顺之”相对。“寡”与“多”相反，是少的意思。“畔”同“叛”，与“顺”相反，是背叛的意思。 11．结合文中内容，下列理解不正确的一项是（   ） A．以攻打“三里之城，七里之郭”为例，用“必有”“然而”强调没有取胜的原因在于攻城一方没有占据有利的地理条件。 B．“城非不高也……”连用四个双重否定句，指出守城一方占据“天时”，但最终“委而去之”，是因为“天时不如地利”。 C．作者连用三个“不以”，从反面强调“域民”“固国”“威天下”不能仅仅依靠疆域的边界、山河的险要和武器的锐利。 D．“寡助之至”众叛亲离，“多助之至”天下归顺。因此，“得道者”如果攻打“失道者”，就会取得战争的胜利。 12．根据《得道多助，失道寡助》及下面材料，在后面语段横线上填写恰当内容。 【链接材料】 上（唐太宗）与群臣论止盗，或请重法以禁之。上曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭焉。 （取材于《资治通鉴》） 唐太宗在与群臣讨论如何止盗时，分析百姓为盗的原因在于：赋税太多，徭役太重，“① ”（原文回答），百姓饥寒交迫。因此，他不同意“② ”（原文回答）。这与孟子在治国思想上有相似之处，他们都认为治理国家要③ 。 【答案】10．B 11．B 12． 官吏贪求 重法以禁之 施行仁政（或：以民为本，关注民生等） 【导语】本文出自《孟子》，中心思想是“得道多助，失道寡助”，强调“人和”在治国与战争中的重要性。通过对比天时、地利、人和的优劣，指出得人心的重要性，真正强大的国家不依赖于自然条件或武力，而是要赢得民心，才能持久繁荣。文章结构严谨，层层递进，论证有力，与唐太宗“轻徭薄赋”的治理思想相呼应，体现中华古代哲学中以人为本的理念。 10．本题考查字义。 B．两句中的“去”都是离开的意思，不是“前往”。 故选B。 11．本题考查内容理解。 B．“城非不高也……” 连用四个双重否定句，指出守城一方占据的是“地利”，而非“天时”，最终“委而去之”，是因为“地利不如人和”，并非“天时不如地利”。此句通过强调城墙高、护城河深、武器装备精良、粮食充足等优越的地理条件，却依然弃城而逃，突出了人心所向、内部团结（人和）相较于地理优势更为重要。所以该选项对文意理解错误。 故选B。 12．本题考查内容理解。 第一空：在链接材料中，唐太宗明确指出“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳”，这里清晰地阐述了百姓为盗的原因，其中除了赋税、徭役的因素，还有“官吏贪求”这一点，所以第一空应填“官吏贪求”。此句准确地概括了百姓为盗在官吏方面的原因，即官吏的贪婪索取使得百姓生活更加困苦，从而被迫为盗。 第二空：材料中提到“或请重法以禁之。上曰……安用重法邪！”，从这部分内容可以看出，有人提议用重法来禁止盗贼，而唐太宗不同意这种做法，他的回应表明了他不认可“重法以禁之”这一举措，所以第二空填“重法以禁之”。这里通过人物对话，展现了唐太宗对于治理盗贼问题的不同看法，与他人提议形成对比。 第三空：在《得道多助，失道寡助》中，孟子提出“得道者多助，失道者寡助”，强调了“得道”，也就是施行仁政对于治理国家的重要性，只有施行仁政才能得民心，使天下归顺。而在链接材料里，唐太宗面对百姓为盗的情况，决定“去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余”，这一系列举措都是从百姓的角度出发，关注民生，减轻百姓负担，本质上也是一种以民为本、施行仁政的体现。所以他们在治国思想上都认为治理国家要施行仁政（或：以民为本，关注民生等）。这体现了两位不同时代的人物在治国理念上的相通之处，都重视百姓的利益，把百姓的生活状况作为治理国家的重要考量因素。 【点睛】参考译文： 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行 “仁政” 的君王，帮助支持他的人就多，不施行 “仁政” 的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【链接材料】唐太宗与群臣议论怎样禁止盗贼。有人请求使用严厉的刑法来制止。唐太宗说：“老百姓之所以去做盗贼，是由于赋税太多，劳役、兵役太重，官吏们又贪得无厌，老百姓的饥饿寒冷切身感受到了，所以也就顾不得廉耻了。我应当去掉奢侈的花费，节省开支，减轻徭役，少收赋税，选拔任用廉洁的官吏，使老百姓穿的吃的都有富余，那么他们自然就不会去做盗贼了，何必要用严厉的刑法呢！”从这以后，过了几年，天下太平，没有人把别人掉在路上的东西拾了据为己有，大门可以不关，商人和旅客可以露宿在野外。 13．（24-25八年级上·北京门头沟·期末）阅读下文，完成各题。 生于忧患，死于安乐 《孟子》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 (1)“征于色，发于声，而后喻”中“喻”与下列词语中加点字意思相同的一项是（   ） A．不可理喻 B．喻之以理 C．家喻户晓 D．引喻失义 (2)对于“生于忧患而死于安乐也”一句理解不正确的一项是（   ） A．国家要居安思危，时刻关注本国的内部问题和外部威胁。 B．忧患意识可以促使国家不断进行反思和改进自身的不足。 C．忧患意识提醒国家要保持清醒的头脑，看到潜在的危机。 D．忧患意识对于国家来说很重要，对于个人没有太大意义。 (3)根据《生于忧患，死于安乐》及下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 （取材于司马迁《报任安书》） 材料中列举了文王等七位人物及《诗》创编的例子，强调了 对人的磨砺作用，与原文中“ ”的观点相呼应。两篇短文的内容都体现出了 的精神品质。 【答案】(1)C (2)D (3) 逆境 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能 在困境中奋发图强 【导语】这篇阅读文章选自《孟子》中的《生于忧患，死于安乐》，结合司马迁的《报任安书》材料，共同探讨了逆境对人成长的影响。文章通过列举历史人物的经历，强调了忧患意识对个人和国家的积极作用。孟子认为，逆境能够磨练人的意志，增强其能力，而司马迁则进一步指出，圣贤在困境中通过著书立说来抒发情感、传承智慧。两篇文章都体现了“逆境成才”的思想，强调了面对困境时应保持坚韧不拔、奋发向上的精神品质。这种思想对当代人仍具有重要的启示意义。 【详解】（1）本题考查词语解释。 “征于色，发于声，而后喻”的“喻”是“了解、明白”的意思。 A.不可理喻：不能够用道理使他明白，形容固执或蛮横，不通情理。喻：开导，晓喻； B.喻之以理：用道理来开导说服人。喻：开导，晓喻； C.家喻户晓：家家户户都知道。形容人所共知。喻：明白，了解； D.引喻失义：指说话不恰当，不合道理。喻：比喻； 故选C。 （2）本题考查内容的理解。 D.“生于忧患而死于安乐也”这一观点对于个人同样具有重要意义。原文中“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作”表明个人在经历忧患困境时能得到成长和改变，并非对个人没有太大意义； 故选D。 （3）本题考查内容的理解。 ①空：材料中列举文王等七位人物及《诗》创编的例子，这些人物都在逆境中有所成就，强调了逆境对人的磨砺作用。 ②空：原文中“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”表明上天降大任前会让人历经种种磨难，与材料观点相呼应。 两篇短文都体现出在困境中不气馁，奋发图强，通过自身努力实现价值的精神品质。结合原文“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”可知舜等人物在困境中被任用，材料中“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》”可知文王等在逆境中创作经典，都展现了这种在困境中奋发图强的精神。 【点睛】参考译文： 舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被任用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过那样的途径来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚韧起来，增加他所不具备的能力。 人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。 材料译文： 西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 2 / 22 1 / 22 学科网（北京）股份有限公司 $