专题14 文言文对比阅读（期末真题汇编）七年级语文上学期新教材统编版

专题14 文言文对比阅读（期末真题汇编） （24-25七年级上·重庆巴南·期末）阅读下面两则文言文，完成小题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自诸葛亮《诫子书》） 【乙】 唐先生曰：“最是‘静’字功夫要紧。若不静，省身也不密①，见理也不明，都是浮的！总是要静。” 余②自窥所病，只是好动不好静。先生两言，盖③对症下药也。务当力求主静，使内心清明如日之升也，即此以求其持久，即所谓缉熙④也。若知此而不行，真暴弃矣，真小人⑤矣！ （节选自《曾国藩全集·日记》，有删改） 【注释]①密：周密，深入。②余：我。③盖：就。④缉熙：光明，指希望。⑤小人：自己鄙视自己的人。 1．下列对句中加点词理解有误的一项是（   ） A．“明志”中的“明”，运用组词法，可解释为“明确”。 B．“险躁”中的“躁”，以成语“心浮气躁”来印证，可解释为“浮躁”。 C．“遂成枯落”中的“枯落”，运用联想法，此处的意思应是“花朵凋谢、衰残”。 D．“省身也不密”中的“省”，通过勾连“吾日三省吾身”中的“省”，可理解为“反省”。 2．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）静以修身，俭以养德。 （2）若知此而不行，真暴弃矣，真小人矣。 3．下面对选文的理解与分析不当的一项是（   ） A．甲文一开头，作者就提出“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的观点，接下来从正反两方面论述“静”与“学”“才”“志”的关系，层次分明，逻辑严密。 B．甲文概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。 C．乙文的“病”，作者认为是“好动不好静”，而唐先生的话就是他的治“病”良方。 D．甲文认为有“志”才可成学，而为学亦须“静”；乙文唐先生说“省身也不密，见理也不明”表明，“静”是省心明理的基础。 4．甲文是蜀汉忠臣诸葛亮对儿子语重心长的告诫和劝勉，乙文是晚清第一名臣曾国藩的自我反省和警戒，请找出两文给你启示最深的一点，结合内容和实际谈谈你的看法和认识。 5．（24-25七年级上·重庆合川·期末）阅读下面的文段，完成小题。 【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （《学而》） 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” （《为政》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （《为政》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （《雍也》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者” （《雍也》） 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （《述而》） 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” （《述而》） 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” （《子罕》） 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （《子张》） （选自《＜论语＞第十二章》） 【乙】 孔子曰：“吾死之后，则商①也日益②，赐也日损③。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者处，赐好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友。”故曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化④矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆⑤，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。” 【注】①商：和下文的“赐”，分别是孔子的弟子子夏与子贡。②益：进步。③损：退步。④化：融和。⑤鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺。 （选自《孔子家语》，有删改） (1)下列句子中加点词的意义不相同的一组是（   ） A．博学而笃志/学贵有恒 B．吾日三省吾身/发人深省 C．好之者不如乐之者/安居乐业 D．知之者不如好之者/好高骛远 (2)下列对两篇选文的表述，不正确的一项是（   ） A．【甲】文中的“学而时习之”一句强调了学习之后按时温习的重要性。 B．【甲】文“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”一句强调了在面对困境时保持坚定信念的重要性。 C．【乙】文中孔子断言了在自己死后弟子“商”和“赐”日后的变化。 D．【乙】文中孔子认为“商”喜欢谈论比自己差的人一定会变得品行败坏。 (3)用现代汉语翻译下列句子。 ①吾日三省吾身。 ②是以君子必慎其所与处者焉。 (4)在【甲】文中，孔子提出应该如何成为一个君子？【乙】文中又通过何种方式表达了成为一个君子的条件？两者有什么不同？ （24-25七年级上·北京房山·期末）阅读【甲】【乙】两段文字，完成下面小题。 【甲】 ①一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 ②屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 ③屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 ④少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 ⑤狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 （蒲松龄《狼》） 【乙】 ①有樵者①，山行遇虎，避入石穴中，虎亦随入。穴故嵌空②而缭曲③，辗转内避，渐不容虎，而虎必欲搏樵者，努力强入。 ②樵者窘迫，见旁一小窦④，仅足容身，遂蛇行而入。不意蜿蜒数步，忽睹天光，竟反出穴外。乃力运数石，窒虎退路，两穴并聚柴以焚之，虎被熏灼，吼震岩谷，食顷⑤，死矣。 ③此事亦足为当止不止之戒也。 （纪昀《虎陷山洞》） 注释：①樵者：打柴的人。②嵌空：深陷的样子。③缭曲：曲折环绕。④窦：洞穴。⑤不食顷到一顿饭的功夫。 6．请根据表格中提示的方法，解释句中加点字的意思。 文言词句 方法 解释 （1）穴故嵌空而缭曲 查阅字典法。查《古汉语常用字字典》，“故”的义项有：①事，事故。②旧，与“新”相对。③原因，缘故。④副词。故意。⑤副词。通“固”，本来。⑥连词。所以，因此。 （填序号） （2）遂蛇行而入 课内迁移法。本句中的加点字与【甲】文“其一犬坐于前”中“犬”字的用法相同。 （3）忽睹天光 参考成语法。可以参考成语“耳闻目睹”中“睹”字的意思。 （4）窒虎退路 语境推测法。将上一句“乃力运数石”和本句中“退路”一词关联起来推测。 7．联系上下文，将“这可怎么办？我一定要找个安全的地方！”这一大物心理活动填入【甲】【乙】两文的画线句后，不恰当的一项是（   ） A．途中两狼，缀行甚远 B．屠大窘，恐前后受其敌 C．有樵者，山行遇虎 D．樵者窘迫 8．两文的作者都借人与动物之间的故事阐明道理。【甲】文中，作者详细叙述了屠户与两狼之间的一场较量，按照遇狼、 （两个字）、御狼、杀狼展开情节。屠户最终能取得胜利，给我们的启示是： 。【乙】文通过老虎由“随入”到“ ”最终被“熏灼”而死的结局，告诫人们 。 （24-25七年级上·北京延庆·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自《诫子书》） 【乙】 匡衡勤学而无烛，邻舍有烛而不逮①，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人资给以书，遂成大学②。衡能说《诗》③，时人为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐④。”鼎，衡小名也，时人畏服之如是，闻者皆解颐欢笑。衡邑人有言《诗》者，衡从之与语质疑。邑人挫服倒屐⑤而去。衡追之曰：“先生留听，更理前论⑥。”邑人曰：“穷矣。”遂去不返。 （选自《西京杂记》有改编） 【注】①不逮：指烛光透不过来。②大学：很有学问的人。③《诗》：指《诗经》。 ④解人颐（yí）：让人欢笑。 ⑤屐（jī）：有齿或无齿的木底鞋。⑥更理前论：再把前面说的梳理一番。 9．下列选项中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．穷：悲守穷庐    邑人曰：“穷矣。” B．学：非学无以广才  匡衡勤学而无烛 C．遂：遂成枯落    遂去不返 D．去：意与日去   邑人挫服倒屐而去 10．下列对文中画线句的理解和分析不正确的一项是（   ） A．静以修身，俭以养德。这句话的意思是用宁静专一来提高修养，以节俭来培养品德。此句提出修身养德的方法是“静”和“俭”。 B．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。这句话的意思是：不恬静寡欲就无法明确志向，不保持内心宁静就无法达到远大目标。此句明确了“淡泊”“宁静”是“明志”和“致远”的前提。 C．衡乃与其佣作而不求偿。这句话的意思是：匡衡就到他家去做雇工，但不要报酬。这句话写出了匡衡喜欢读书，愿意为读书付出努力。 D．鼎，衡小名也，时人畏服之如是。这句话的意思是：鼎，是匡衡的小名，当时的人对他是如此畏惧。从这句话可以看出，匡衡成为大学问家后高高在上的样子令人敬畏。 11．请你从【甲】【乙】两文中任选一句与学习有关的话抄在横线上，再说说你从这句话中获得的“学习之道”。 （24-25七年级上·北京西城·期末）阅读《狼》，完成下面小题。 狼 蒲松龄 ①一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 ②屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 ③屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 ④少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 ⑤狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 （选自《聊斋志异》） 12．“顾野有麦场”中的“顾”与下列词语中加点的“顾”，意思相同的一项是（   ） A．顾虑重重 B．欢迎光顾 C．奋不顾身 D．左顾右盼 13．对“禽兽之变诈”中“变诈”的理解，不正确的一项是（   ） A．屠户与狼对峙时，一只狼径直离开，另一只像狗一样端坐在那里。 B．端坐在前面的那只狼假装睡觉，是为了麻痹屠户，让他放松警惕。 C．端坐在前面的那只狼故意引起屠户注意，为后面那只狼逃跑争取时间。 D．径直离开的那只狼去了柴草堆的后面，在那儿打洞，想从背后攻击屠户。 14．根据《狼》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 有两虎争人而斗者，管庄子①将刺之，管与止之曰：“虎者，戾虫②；人者，甘饵③也。今两虎争人而斗，小者必死，大者必伤。子待伤虎而刺之，则是一举而兼两虎也。无刺一虎之劳，而有刺两虎之名。” （取材于《战国策》） 注：①［管庄子］人名。下文的“管与”也是人名。②［戾（lì）虫］凶猛的野兽。③［甘饵］美味的食物。 《狼》这个故事，从“① ”一处开始，描写屠户果断抓住时机，勇敢手刃前狼，这为屠户取得最终胜利奠定了基础；材料中，管与认为只有“② ”，才可以“一举而兼两虎”，达到事半功倍的效果。由此可见，这两个故事都表现了中国古人在面对凶恶势力时③ 的精神。（①②用原文，③用自己的话） 15．（24-25七年级上·安徽合肥·期末）“读书有三到，谓心到，眼到，口到。”朱熹指出读书时需全身心投入，用心思考、用眼仔细看、用口诵读，才能更好地理解和吸收书中内容。请阅读下面文段，完成下面各题。 【甲】 诫子书 诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 【乙】 示儿燕 孙枝蔚① 初读古书，切莫惜书；惜书之甚，必至高阁②。便须动圈点为是，看坏一本，不妨更买一本。盖惜书是有力之家藏书者所为，吾贫人未遑③效此也。譬如茶杯饭碗，明知是旧窑④，当珍惜；然贫家止有此器，将忍渴忍饥作珍藏计乎？儿当知之。 【注释】①孙枝蔚：清初诗人。②高阁：束之高阁，不去阅读。③遑：闲暇、空闲。④旧窑：指年代久远的珍贵古瓷。 (1)根据语境，参考方法提示，解释下列加点字的意思。 文言语句 方法提示 加点字释义 非宁静无以致远 成语推断法：任重致远 A 将复何及 词典查阅法：①重复；②答复；③恢复；④再、又；⑤报复。 B （填写序号） 年与时驰 字形推断法：形声字。从马，也声。“也”古同“它”，原意为“蛇”，“蛇”古音为“yí”。 C 儿当知之 课内迁移法：五十而知天命 D (2)翻译下列句子。 ①夫君子之行，静以修身，俭以养德。 ②便须动圈点为是，看坏一本，不妨更买一本。 (3)小语所在的小组对上面文段内容和主题开展了研讨。 小语：家书，是亲人传递信息、交流情感的重要载体，有着鲜明的写作目的。通过文章阅读，我们知道【甲】【乙】两文都是父亲写给儿子的书信，都是议论文，并且两文都围绕① 方面来告诫儿子，【甲】文意在勉励儿子：② 。（用自己的话概括） 小文：我发现【乙】中父亲不仅告诉儿子，藏书必须读书，并且还指点了儿子读书方法：③ 。（用自己的话概括） 小语：可怜天下父母心！我在字里行间体会到作者的良苦用心：“非学无以广才，非志无以成学。”诸葛亮连用“非……无以……”双重否定，强调了④ 和⑤ 的重要，表现了诸葛亮对儿子的殷切期望。 小文：深有同感！我们既是在读书，也在读人，是在仰慕圣贤，更在读书中提升自我。 （24-25七年级上·福建福州·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 诫子书 诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 【乙】 示儿燕① 孙枝蔚 初读古书，切莫惜书；惜书之甚，必至高阁②。便须动圈点为是，看坏一本，不妨更买一本。盖惜书是有力之家藏书者所为，吾贫人未遑③效此也。譬如茶杯饭碗明知是旧窑当珍惜；然贫家止有此器，将忍渴忍饥作珍藏计乎？儿当知之。 【注】①燕：孙之蔚之子孙燕。②高阁：束之高阁，不去阅读。③遑：闲暇，空闲。 16．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．譬如/茶杯饭碗/明知是旧/窑当珍惜 B．譬如茶杯饭碗/明知是旧窑/当珍惜 C．譬如茶杯/饭碗明知是旧窑/当珍惜 D．譬如茶杯/饭碗明知是旧/窑当珍惜 17．根据提示，解释下列加点词。 加点词语 方法提示 词义 惜书之甚 联系成语：相去甚远 （1）甚： 不妨更买一本 查阅字典选择义项 更：①改正，改变；②再，又；③更加，愈加；④古时夜间计时单位。 （2）更： 止有此器 关联教材：止有剩骨 （3）止： 18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 （2）盖惜书是有力之家藏书者所为，吾贫人未遑效此也。 19．阅读两篇短文，完成下面表格。 书信篇目 书信对象 共同话题 书信目的 《诫子书》 儿子 （1） （2） 《示儿燕》 （3） 20．（24-25七年级上·广东广州·期末）阅读下面的文段，完成问题。 【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） （节选自《＜论语＞十二章》） 【乙】 王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信①乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志②之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而走。居五日，李生告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀③闻道也。余一言未尽，而君变色以去，其择善学者所应有邪？”王生惊觉。 （节选自《李生论善学者》，有删改） [注]①信：真的，确实。②志：记住。③冀：希望。 (1)下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．不亦说乎/王生不说 B．温故而知新/君但志之而不思之 C．三人行/夫君子之行，静以修身 D．冀闻道也/国人道之 (2)用现代汉语翻译选文中的划线句子。 ①思而不学则殆。 ②王生益愠，不应而走。 (3)下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文认为，学习了然后按时温习，有志同道合的人从远方来，都是快乐的事。 B．甲文指出“兴趣是最好的老师”，“好之”要比“知之”和“乐之”更重要。 C．乙文中有人认为“王生”不善学，“李生”对好友“王生”持以关心的态度。 D．两文都谈论了学要有法，甲文直接提出要领，乙文用李生劝友的故事说学法。 (4)王生的“不善学”体现在哪些地方？结合甲文，请你给他提出两点建议。 21．（24-25七年级上·广东深圳·期末）借鉴前人学习之道。请阅读文言文，完成问题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （诸葛亮《诫子书》） 【乙】 王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信①乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’。盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还②走。 （《李生论善学者》） [注]①信：真的。②还：转身。 (1)根据文言词义推断法，解释加点词语。 方法 《诫子书》 《李生论善学者》 字形推断，结合语境。 ①年与时驰： ②或谓君不善学： 查阅词典，结合语境。（“志”有“志向、记住、记述、标记”等含义。） 非淡泊无以明志：志向 ③吾悉能志之： 了解虚词，关注作用。 ④静以修身： 盖学贵善思：表推测，大概。 (2)根据重点句式关注法，翻译句子。 甲文中的“①多不接世，悲守穷庐，将复何及”和乙文中的“②终必无所成，何以谓之善学也”都有强烈的反问语气，请在翻译中体现。 (3)根据联读把握主旨法，回答问题。 你已领悟了甲乙两文中前人的学习之道。如果乙文中王生“益愠，不应而还走”时正好碰到你，你会怎么劝说他？ （24-25七年级上·浙江台州·期末）（甲） 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 选自清·蒲松龄《狼》 （乙） 卢仁畜二鹤，甚驯。后一创死，一哀鸣不食。卢仁勉力饲之，乃就食。一旦，鹤鸣绕卢侧。卢曰：“尔欲去，吾不尔羁也。”鹤振翅云际，徘徊再三，乃去。卢老病无子，后三年，归卧乡间。晚秋萧索曳杖林间忽见一鹤盘空鸣声凄切。卢仰曰：“若非我侣也？果是，即下之。”鹤竟翩翩而下，投于卢怀中，以喙牵衣，旋舞不释。卢遂引之归。卢视之如赤子，鹤亦知人意，侍卢若亲人。后卢仁殁，鹤终不食而死，族人葬之墓左。 选自清·张潮《虞初新志》 22．请你为乙文画线的句子断句，限断三处。 晚 秋 萧 索 曳 杖 林 间 忽 见 一 鹤 盘 空 鸣 声 凄 切 23．文言文字词的理解可以借助多种方法，请你解释下列字词。 方法 示例 迁移运用 释义 课内迁移 太丘舍去，去后乃至 徘徊再三，乃去 乃：（1） 查阅字典 遂：A．顺，如意；B．成功，实现；C．于是，就 卢遂引之归 遂：（2） （填选项） 联系语境 鹤终不食而死 后卢仁殁 殁：（3） 24．甲乙两文中的动物都具有人格化的特征，请翻译下面语句并写出其中动物所蕴含的人格化特征。 小贴士 人格化是文艺创作中常用的一种艺术手法，即将动物、植物及非生物赋予人的特征，使其具有人的思想感情和行为。 句子 译文 人格化特征 少时，一狼径去，其一犬坐于前。 （1） 狡猾 以喙牵衣，旋舞不释。 （2） （3） 25．下面是乙文序言中的语句，请结合乙文内容说说作者写这个故事的用意。 人之所以异于禽兽，以其存心。……鸟能反哺，羊有跽乳①，其存心皆可以为朝廷旌②仁孝而扬德威。……然则物何异于人哉？微独无异，抑恐世之不若者众矣！ [注释]①跽（jì）乳：羊羔吃奶时会跪下前腿。②旌：表彰。 26．中华传统文化中许多动物有象征意义，甚至成为独特的文化符号。请根据示例，完成填空。 动物形象 象征意义 相关诗文或俗语 示例：狼 敌寇或恶势力 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 鹤 （1） 丹凤呈祥献瑞彩，仙鹤献桃祝寿来。 （2） （3） （4） （24-25七年级上·天津和平·期末）阅读下面两篇短文，完成下面小题。 （甲） 狼 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 （乙） 牧竖①捕狼 两牧竖入山至狼穴，穴有小狼二，谋分捉之。各登一树，相去数十步。少顷，大狼至，入穴失子，意甚仓皇。竖于树上扭小狼蹄耳，故令嗥；大狼闻声仰视，怒奔树下，号且爬抓。其一竖又在彼树致小狼鸣急。狼闻声四顾，始望见之；乃舍此趋彼，跑号如前状。前树又鸣，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄僵卧，久之不动。竖下视之，气已绝矣。 （选自蒲松龄《聊斋志异》） 【注释】①牧竖，牧童。 27．下列对文中加点词语的解释有误的一项是（   ） A．一狼仍从        从：听从。 B．一狼径去        径：径直。 C．故令嗥        故；故意。 D．跑号如前状    前：以前的。 28．将文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）屠惧，投以骨。 （2）前树又鸣，又转奔之。 29．比较分析作者对（甲）文中两狼与对（乙）文中大狼的态度。 30．（24-25七年级上·四川成都·期末）阅读回答问题。 甲 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》） 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）乙 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ (1)下列语句中加点词解释有误的一项是（   ） A．思而不学则殆    疑惑 B．饭疏食    吃 C．静以修身    宁静专一 D．非学无以广才    广大 (2)下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．人不知而不愠    学而不思则罔 B．夫君子之行    晓之者亦舍然大喜 C．静以修身    可以为师矣 D．将复何及    白雪纷纷何所似 (3)对文中画线句子翻译正确的一项是（   ） A．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。译文：三支军队可以改变其将领，一个人的志向却是不能改变的。 B．博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。译文：广泛学习并且坚定自己的志向，切中要害提问并且思考当前的事，仁就在其中了。 C．淫慢则不能励精，险躁则不能治性。译文：放纵懈怠就不能振奋精神，冒险急躁就不能修养性情。 D．年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。译文：年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而丧失，最终年老志衰，大多对社会没有任何贡献。 (4)下列选项在两则选文中没有同时体现的一项是（   ） A．学思结合 B．淡泊名利 C．珍惜时间 D．重视学习 （24-25七年级上·上海静安·期末）阅读下面【甲】【乙】两文，完成问题。 【甲】 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 【乙】 王含作庐江郡，贪浊狼籍①。王敦护其兄，故于众坐②称：“家兄在郡定佳，庐江人士咸称之。”时何充为敦主簿③，在坐，正色曰：“充即庐江人，所闻异于此！”敦默然。旁人为之反侧，充晏然，神意自若。 （选自《世说新语•方正》） 【注释】①狼籍：亦作“狼藉”，散乱不整齐的样子。此指行为不检点，名声极坏。②众坐：大庭广众。③主簿：古代官名，为各级主官属下掌管文书的佐吏。④反侧：不安。 31．【甲】【乙】两文都选自《世说新语》，作者是 （朝代） （人名）。 32．（1）下列加点词意思不同的一项是（   ） A．时何充为敦主簿    元方时年七岁 B．故于众坐称    两狼之并驱如故 C．故于众坐称    在坐，正色曰 D．神意自若    意暇甚 （2）用现代汉语翻译下面的句子。 充即庐江人，所闻异于此！ 33．【乙】文“庐江人士咸称之”一句中哪个词要重读，为什么？请简要分析。 34．【乙】文何充和【甲】文元方在性格上的相似之处是① ，何充的这种性格表现在② 和③ 。（用自己的话概括） 35．（24-25七年级上·上海长宁·期末）古诗文阅读理解。 【甲】 天净沙•秋思 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 【乙】 狼（节选） 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。 屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 【丙】 泽人网雁 具区①之泽，白雁聚焉。夜必择栖，恐人弋②己也，设雁奴③环巡之。人至则鸣，群雁藉是以暝。泽人④熟其故，爇火⑤照之，雁奴戛然鸣，泽人遽沉其火。群雁皆惊起，视之无物也。如是者再三，群雁以奴给己，共啄之。未几，泽人执火前，雁奴不敢鸣，群雁方寐，一网无遗者。 【注】①具区：古湖泊名，即今太湖。②弋：用带丝绳的箭来射。③雁奴：雁群夜宿时专门负责警戒的雁。④泽人：住在湖边的人。⑤爇火：烧火。 下面是“人与动物”语文综合学习的【任务一•古诗文鉴赏】，请你作为学习者完成探究。 (1)用现代汉语解释下面描述动物的词句。 ①枯藤老树昏鸦 ②群雁藉是以瞑 ③一狼径去，其一犬坐于前 ④下面对“如是者再三，群雁以奴绐己，共啄之”解释正确的一项是( ) A．像这样的情况发生了多次，群雁认为守夜雁懈怠自己的工作，一起啄守夜雁。 B．像这样做的泽人多次出现，群雁认为守夜雁被这些人欺骗了，一起啄那些人。 C．像这样的情况发生了多次，群雁认为自己是被守夜雁欺骗了，一起啄守夜雁。 D．像这样做的泽人多次出现，群雁认为守夜雁懈怠自己的工作，一起啄守夜雁。 (2)结合三篇作品的类型，解读其中描述动物词句的表达效果。 ①【甲】篇是 （姓名）创作的元曲，作者用“昏鸦”“瘦马”等缺乏生气的动物意象抒发游子 的情感。 ②【乙】篇节选自清代蒲松龄的文言短篇小说集《 》，文中画“ ”和“ ”的句子依次塑造了两狼 、 的形象。 ③【丙】篇是明代宋濂创作的寓言，一开始雁奴见人烧火的表现是“ ”，后来再见人执火的表现是“ ”，这种变化突出了群雁之间失去 的事实。 (3)分析【丙】篇人与动物博弈的过程，体会故事寓意，仿照《狼》原文结尾段，为【丙】篇补全结尾段。 雁也算是 的，但是最终 ，我们难道不能据此明白 的道理吗？ 屠户从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠户这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。【丙】 （24-25七年级上·辽宁沈阳·期末）阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 （节选自《狼》） 【乙】 辽阳东山虏，剽掠①至一家，男子俱不在，在者惟三四妇人耳。虏不知虚实，不敢入其室，于院中以弓矢②恐之。室中两妇引绳一妇安矢于绳自窗绷而射之。数矢后，贼犹不退。矢竭矣，乃大声诡③呼曰：“取箭来！”自绷上以麻秸一束掷之地，作矢声。贼惊曰：“彼矢多如是，不易制也。”遂退去。 妇引绳发矢，犹能退贼，始知贼未尝不畏人，人自过怯，让贼得利耳。 （选自冯梦龙《智囊全集》） 【注释】①剽掠：劫夺；掠夺财物 ②矢：箭。③诡：欺骗，欺诈。 36．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（   ） A．顾野有麦场    入门不顾（《陈太丘与友期行》） B．意暇甚    意与日去（《诫子书》） C．遂退去    太丘舍去（《陈太丘与友期行》） D．让贼得利耳    六十而耳顺（《论语》） 37．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 （2）贼惊曰：“彼矢多如是，不易制也。” 38．用“/”给下面句子断句（断两处）。 室 中 两 妇 引 绳 一 妇 安 矢 于 绳 自 窗 绷 而 射 之 39．【甲】【乙】两文都运用了A 描写方法，体现了屠户和辽阳妇人们B 、C （B和C用两字词语回答）的品质。【甲】【乙】两文结尾的议论都起到了画龙点睛的作用，告诫人们D 。 （24-25七年级上·浙江杭州·期末）班级开展“人与动物关系”的主题探究活动，请你参与。 【材料一】 华隆好弋猎。畜一犬，号曰“的尾”，每将自随。隆后至江边，被一大蛇围绕周身。犬逆咋①蛇死焉。而华隆僵仆无所知矣。犬彷徨嗥吠，往复路问。家人怪其如此，因随犬往，隆闷绝委地。载归家，二日乃苏。隆未苏之际犬终不食自此爱惜如同于亲戚焉。 （选自《太平广记》） 【材料二】 吾昔少年时，所居书室前，有竹柏杂花，丛生满庭，众鸟果其上。母恶杀生，儿童婢仆，皆不得捕取鸟雀。数年间，皆巢于低枝，其鷇②可俯而窥也。又有桐花凤③四五百，翔集其间。此皆鸟羽毛至为珍异难见，而能驯扰，殊不畏人。闾里④闻见之，以为异事。此无他，不忮⑤之诚，信于异类也。 （选自《东坡志林》，有删改） 【注】①咋（zá）：咬。②鷇（kòu）：初生的小鸟。③桐花凤：鸟名。④闾里：乡里人。⑤忮（zhì）：凶狠。 【材料三】 咏犬（节选）⑥ [宋]苏轼 昼驯识宾客，夜悍为门户。 知我当北还，掉尾喜欲舞。 [注]⑥此犬为苏轼被贬儋州时所养。 1．【文字·推知】参考表格提示的阅读方法，解释下列句子中的加点词。 文言词句 方法 释义 因随犬往 课内迁移法：因往晓之（《杞人忧天》） （1） 母恶杀生 结合语境法 （2） 翔集其间 字源推断法：“集”，会意字，上边是佳，即鸟；下边是木，即大树。 （3） 殊不畏人 查阅字典法：①出众；②很，甚；③超过 （4） （填序号） 2．【文章·推理】 （1）材料一画波浪线句中的“嗥吠”意味深长，请联系上下文，用第一人称的形式说说“犬”此刻的心声。 （2）用“/”为材料一的画横线句断句。（限断三处） 隆未苏之际犬终不食自此爱惜如同于亲戚焉 3．【文学·推想】万物有灵，各有不同。犬和鸟的“灵性”有何不同？请根据三则材料的具体内容，简要分析。 4．【文化·推求】人与动物的关系具有永恒的探索价值。请结合以上诗文，联系《我的白鸽》或《大雁归来》，谈谈你对人与动物之间关系的认识。 （24-25七年级上·河南平顶山·期末）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （节选自诸葛亮《诫子书》） 【乙】夫志当存高远，慕先贤①，绝情欲，弃凝滞②，使庶几③之志，揭然④有所存，恻然⑤有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝⑥，虽有淹留⑦，何损于美趣，何患于不济⑧。 （节选自诸葛亮《诫外甥书》） 【注释】①先贤：古代的贤人。②凝滞：郁结在胸中的俗念。③庶几：接近。④揭然：崛起、显露的样子。⑤恻（cè）然：诚恳的样子。⑥嫌吝：怨恨、吝惜。⑦淹留：滞留、停留。⑧不济：（做事）不成功 5．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“年与时驰”中的“时”是“时光”的意思，与“学而时习之”（《论语·学而》）中的“时”意思不同。 B．“将复何及”中的“及”是“来得及”的意思，与“及其家穿井”（《穿井得一人》）中的“及”意思不同。 C．“去”有“丧失”“离开”“除掉”等义项，根据语境推测，“去细碎”中的“去”是“丧失”的意思。 D．“患”有“忧虑”“祸患”“危害”“禁忌”等义项，根据语境推测，“何患于不济”中的“患”是“忧虑”的意思。 6．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 7．人们常说：“学习有法，学无定法，贵在得法。”阅读甲文后，写出你从中得到的“学习之法”。 8．甲乙两文都谈到“立志高远”，请结合两文内容简述如何树立远大志向？ （24-25七年级上·河南郑州·期末）阅读下面两个文本，完成下面小题。 【甲】 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 （蒲松龄《狼》） 【乙】 陈竹吟尝馆一富室①，有小女奴，闻其母行乞于道，饿垂毙，阴盗钱三千与之②，为侪辈所发③，鞭笞甚苦。富室一楼有狐，借居数十年，未尝为祟④，是日女奴受鞭时，忽楼上哭声鼎沸。怪而仰问，闻声应曰：吾辈虽异类，亦具人心，悲此女年未十几，而为母受笞，不觉失声，非敢相扰也。主人投鞭于地，面无人色者数日。 （纪昀《阅微草堂笔记》） 注释：①陈竹吟：人名。富室：富家，富户；②阴：暗中，暗地里。③侪辈：同辈。发：掀开，揭发。④祟：鬼神制造的灾祸。 9．解释下列文言句子中加点的字词。 文言句子 方法提示 解释 恐前后受其敌 语境推断法；腹背受敌 （1） 饿垂毙 课内迁移法：而顷刻两毙 （2） 陈竹吟尝馆一富室 ①宾馆，客舍；②泛指房舍；③学馆；④公共场所；⑤留宿。 （3） （填序号） 10．把文中画线句翻译成现代汉语。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。 11．甲文中屠户与狼交锋过程中经历了怎样变化？请结合具体内容简要分析。 12．两篇文章体现的人与动物关系一样吗？ （24-25七年级上·山东临沂·期末）阅读下面的文言文，完成题目。 【甲】 杞人忧天 杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。 又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？” 其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？” 晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。” 其人曰：“奈地坏何？” 晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跳蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。 【乙】 虾蟆夜哭 艾子浮于海，夜泊岛峙。中夜，闻水下有人哭声，复若人言，遂听之。 其言曰：“昨日龙王有令：‘一应水族，有尾者，斩。’吾鼍①也故惧诛而哭汝虾蟆②无尾何哭？”复闻有言曰：“吾今幸无尾，但恐更理会科斗③时事也。” 【注】①鼍：音tuó，扬子鳄。②虾蟆：即蛤蟆。③科斗：即蝌蚪，是蛤蟆的幼体形态。 13．根据表格中的方法，解释下列句子中加点的词。 句子 方法 释义 身亡所寄 查阅词典：①逃亡；②死；③丢失；④同“无”，没有 （1）亡： 因往晓之 参考成语：晓之以理 （2）晓： 复若人言 联系课内：复投之（蒲松龄《狼》） （3）复： 14．下列句子中加点词语的意义和用法相同的一组是（   ） A．惧诛而哭        人不知而不愠（《论语》十二章） B．复若人言，遂听之        下车引之（《陈太丘与友期行》） C．其人曰：“奈地坏何？”    恐前后受其敌（蒲松龄《狼》） D．地，积块耳        止增笑耳（蒲松龄《狼》） 15．用“/”为【乙】文中的画线句断句。（限断三处） 吾鼍也故惧诛而哭汝虾蟆无尾何哭 16．将【甲】文中画线的句子翻译成现代汉语。 日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。 17．同学们对【甲】【乙】两文进行了讨论，请根据对文章的理解，补全对话。 小蒙：《虾蟆夜哭》中的虾蟆和《杞人忧天》中的杞人有相似之处，他们都是庸人自扰。 小山：我认为杞人也有值得肯定的地方，（1） 。 小蒙：你对《杞人忧天》的新解启发了我，我现在感觉虾蟆也并不完全是庸人自扰，我认为（2） 。 小山：你的说法很有道理。阅读时，能从不同的角度看问题，可以让我们的思维更加开阔。 18．（24-25七年级上·四川达州·期末）甲 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） （选自《论语十二章》） 乙 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自《诫子书》） (1)下列语句中加点词的解释有误的一项是（   ） A．吾日三省吾身    省：自我检查、反省 B．三十而立    立：立身，指能有所成就 C．非宁静无以致远    致：达到 D．险躁则不能治性    治：治理 (2)下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．学而时习之    人不知而不愠 B．可以为师矣    静以修身 C．择其善者而从之    其不善者而改之 D．三人行，必有我师焉    且焉置土石 (3)对文中画线语句翻译正确的一项是（   ） 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ A．我每天多次反省自己：替别人谋划事情是不是尽心竭力了呢？和朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是不是复习了呢？ B．我每天三次反省自己：替别人谋划事情是不是忠诚呢？和朋友交往是不是讲信用呢？传授的知识不学习吗？ C．我每天多次反省自己：为了别人谋划事情却不忠诚吗？和朋友交往却不讲信用吗？传授的知识不学习吗？ D．我每天三次反省自己：为别人谋划事情却不尽心竭力吗？和朋友交往却不讲诚信吗？老师传授的知识不复习吗？ (4)下列对文段理解和分析有误的一项是（   ） A．《论语十二章》从学习方法、学习态度、个人修养等多方面进行阐述，给人以诸多启示。 B．《诫子书》是诸葛亮写给儿子的信，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。 C．两篇文章都有关于学习的观点。《论语十二章》强调学习要时常复习，要自省；《诫子书》则强调学习要心无旁骛，要有志向。 D．《论语十二章》语言简洁，以对话、语录的形式记录孔子及其弟子的言行；《诫子书》是家书，情感更浓烈，以大量抒情语句表达对儿子的期望。 （24-25七年级上·山东德州·期末）阅读下面的文言文，完成各题。 【甲】 ①一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 ②屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 ③屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中。苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 ④少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 ⑤狼亦黠矣，而顷刻两毙。禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 （选自清·蒲松龄《聊斋志异·狼》） 【乙】 赵人患鼠，乞猫于中山。中山人予之猫，猫善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍去诸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎无鸡。夫有鼠，则窃吾食毁吾衣穿吾垣墉，毁伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者弗食鸡则已耳去饥寒犹远，若之何而去夫猫也！” （选自明·刘基《郁离子·捕鼠》） 19．下面句子中加点字意思或用法相同的一组是（   ） A．以刀劈狼首        意将隧人以攻其后也 B．狼不敢前          其一犬坐于前 C．恐前后受其敌      盖以诱敌 D．两狼之并驱如故    吾之患在鼠 20．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 （2）赵人患鼠，乞猫于中山。 21．下面选项断句不正确的一项是（   ） A．一屠/晚归，担中/肉尽，止有/剩骨。 B．屠/暴起，以刀/劈狼首，又数刀/毙之。 C．则窃吾/食毁吾衣/穿吾垣墉 D．无鸡者/弗食鸡则已耳/去饥寒犹远。 22．小故事中往往蕴含着深刻的道理。甲文告诉我们，人类富有智慧，一定能战胜任何狡猾凶残的动物。乙文告诉了我们什么道理，请结合故事内容谈谈你的理解。 （24-25七年级上·江苏盐城·期末）博雅小组以下面两则家书为例，分享自己的读书心得，请帮助完成小题 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！ （《诫子书》） 【乙】 后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束①，令熟读经学②，训以宽厚恭谨③，勿令与浮薄者④游处。自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端⑤。吾此言后生之药石⑥也各须谨之，毋⑦贻后悔。 （节选自《万金家书》，有删改） 注释①简束：检查约束。②经学：这里指儒家经典。③恭谨：谦虚谨慎。④浮薄者：浮躁轻薄之徒。⑤端：头绪，方面。⑥药石：治病的药和石针，这里比喻劝谏，规诫。⑦毋：不要、不可。 23．解释下列加点的字。 （1）诫子书      （2）遂成枯落 （3）令熟读经学   （4）盖非一端 24．请用“/”给文中画线的句子断句。（断两处） 吾 此 言 后 生 之 药 石 也 各 须 谨 之 25．将下列句子翻译成现代汉语。 ①非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 ②若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。 26．下面对甲文内容理解有误的一项是（    ） A．“诫子书”中的“书”指书信，古人的书信又称“尺牍”或“信札”。文章是诸葛亮写给儿子的一封家书。 B．“夫学须静也”中的“学”不单是学习，更多指修养自己的人格和品德，“静”也不单是单纯的宁静，还包含着淡泊名利的意味。 C．“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”是从反面来说“淡泊”“宁静”的重要性，通过对比，增强了文章的说服力。 D．作者用“悲守穷庐，将复何及”劝诫儿子要安贫乐道，不要为穷困的生活悲哀，坚持学习，总会有成功的那一天。 27．家书，是亲人传递信息，交流情感的重要载体。结合两篇文章内容，简要分析甲乙两文的异同？ （24-25七年级上·山东聊城·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自《诫子书》） 【乙】 尔等①读书，须求识字。或曰：“焉有读书不识字者？”余曰：“读一孝字便要尽事亲之道读一弟②字便要尽从兄之道。自入塾时，莫不识此字，谁能自家身上一一体贴，求实致于行乎？童而习之，白首不悟，读书破万卷，只谓之不识字。” （选自《孝友堂家训》，有删改） 【注】①尔等：你们，这里指子侄辈的人。②弟：同“悌”，弟弟尊敬兄长。 28．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“夫君子之行”中的“行”是“德行、品行”的意思，与“三人行，必有我师焉”（《<论语>十二章》）中的“行”意思不同。 B．“意与日去”中的“去”是“丧失”的意思，与“待君久不至，已去”（《陈太丘与友期行》）中的“去”意思不同。 C．“或”有“有人”“也许，或者”“又”等义项，根据语境推测，“或曰”中的“或”是“有人”的意思。 D．“习”有“学习”“熟悉，通晓”“习惯”“习性”等义项，根据语境推测，“童而习之”中的“习”是“习性”的意思。 29．【乙】文中画波浪线的句子断句，正确的一项是（   ） A．读一孝字/便要尽事亲之道/读一弟字/便要尽从兄之道 B．读一孝字便要/尽事亲之道/读一弟字便要/尽从兄之道 C．读一孝字便要尽事/亲之道/读一弟字便要尽从/兄之道 D．读一孝字便要尽事亲之道/读一弟字便要尽从兄之道 30．把【甲】文中画线的句子翻译成现代汉语。 淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 31．如何理解【甲】文中的“静”？请简要分析。 32．小语对两篇家书中的教子内容进行了比较探究，请你补全下面的表格。 篇目 共同话题 传达的学习观不同 【甲】 长辈劝勉后辈读书学习的教诲。 （1） 【乙】 （2） （24-25七年级上·重庆渝中·期末）阅读下面文言文，完成习题。 【甲】 ①一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 ②屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 ③屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 ④少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 ⑤狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 【乙】 ①黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然①，莫相知。 ②他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且②噬己也，甚恐。然往来视之觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎③，荡倚冲冒④，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大㘎⑤，断其喉，尽其肉，乃去。 ——（《黔之驴》节选） 【注释】①慭（yìn）慭然：小心谨慎的样子。②且：将要。③狎（xiá）：态度亲近而不庄重。④荡倚冲冒：碰撞，倚靠，冲撞，冒犯。⑤跳踉（liáng）：跳跃。㘎（hǎn）：吼叫。 33．解释加点词语的意思。 （1）苫蔽成丘      （2）眈眈相向 （3）隧入      （4）技止此耳 34．翻译句子。 （1）一狼径去，其一犬坐于前。 （2）虎大骇，远遁，以为且噬己也。 35．下列对两文的分析与理解不正确的一项是（   ） A．甲文第①段叙述了屠户遇狼的时间、地点和矛盾的双方，寥寥几笔就勾画出屠户危急的处境，扣人心弦。 B．甲文篇幅短小，结构紧凑，情节曲折，生动地叙述了屠户遇狼、惧狼、御狼、杀狼的过程。 C．乙文对虎进行了生动的动作描写和心理描写，让形象跃然纸上。 D．乙文中划线句“然/往来视之/觉无异/能者”断句是正确的。 36．请结合两文的具体内容，说说屠户、老虎能战胜对手的共同原因是什么？这给你怎样的人生启示。 （24-25七年级上·四川德阳·期末）【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （诸葛亮《诫子书》） 【乙】 天资美，不足以为功①，惟矫恶为善，矫惰为勤，方是为功。人若志趣不远，心不在焉②，虽学无成。人惰于进道③，无自得达。自非成德君子必勉勉④至从心所欲不逾矩，方可放下。德薄者，终学不成。 （宋《张子⑤全书·经学理窟》） 【注】①为功：当作成功。②焉：相当于“之”，此处代学习。③进道：前进的道路。④勉勉：非常尽力（努力）。⑤张子，即张载，字子厚，世称横渠先生，尊称张子，北宋教育家。 37．下列句子节奏划分正确的一项是（    ） A．自非成德/君子必勉/勉至从心所欲/不逾矩 B．自非成德君/子必勉/勉至从心/所欲不逾矩 C．自非成德君子/必勉勉/至从心所欲/不逾矩 D．自非成德/君子必勉勉/至从心/所欲不逾矩 38．下列加点词意义和用法相同的一项是（    ） A．静以修身               不足以为功 B．非淡泊无以明志         人若志趣不远 C．意与日去              意将隧入以攻其后也 D．方可放下              方欲行 39．下列对文章的理解和分析不正确的一项是（    ） A．【甲】文中诸葛亮主张以俭养德，以静求学，以学广才，这三者互相联系，缺一不可。 B．【乙】文中张载则强调志向、天赋与学习之间的关系，其中拥有出众的天赋是第一位。 C．【甲】文是一篇以议论为主的文言文，多用正反对比论证的方式进行说理，逻辑严谨。 D．两篇文章都蕴含前辈对后辈的殷殷教诲，他们都强调人若要有所成就，必须明确志向。 40．将文中画横线的句子翻译为现代汉语。 （1）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 （2）惟矫恶为善，矫惰为勤，方是为功。 （24-25七年级上·江苏宿迁·期末）阅读下面的古诗文，完成下面小题。 【甲】 书愤 宋·陆游 早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！ 【乙】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ ——诸葛亮《诫子书》 【丙】 初，亮自表后主曰：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日不使内有余帛外有赢财以负陛下。”及卒，如其所言。 ——陈寿《三国志·诸葛亮传》（节选） 班级开展主题为“千古名相诸葛亮”群文联读活动，请你阅读上述三篇诗文，回答下面问题。 1．诗歌中意象的连续组合，往往能达到独特的艺术效果。下列和“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”在写作手法上相同的一项是（   ） A．映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 B．枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。 C．青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 D．潮平两岸阔，风正一帆悬。 2．解释下面加点的词。 （1）非学无以广才             （2）意与日去 （3）悉仰于官                 （4）以长尺寸 3．对文中画浪线部分的断句，正确的一项是（   ）。 A．若臣死/之日不使内/有余帛外有/赢财以负陛下 B．若臣死之日/不使内有余帛/外有赢财/以负陛下 C．若臣死/之日不使内有余帛/外有赢财以/负陛下 D．若/臣死之日/不使内/有余帛外有/赢财以负陛下 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 （2）及卒，如其所言。 5．请选出对于甲诗诗题中“愤”的解读最为恰当的一项，并结合诗句阐述理由。 义愤        悲愤          激愤 选择： 理由： 6．请依据三篇诗文和对诸葛亮生平事迹的了解，简要概括诸葛亮具备哪些优秀的品质。 （24-25七年级上·湖北宜昌·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（《雍也》） 子曰：三人行，必有我师（A）。择其善者而从之，其不善者而改之。（《述而》） 【乙】 太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止①。”虽不能至，然心向往（B）。余读孔氏书，想见其为人。适②鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回③留之，不能去云。天下君王至于贤人众矣当时则荣没④则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。身天子王侯，中国言六艺⑤者，折中于夫子，可谓至圣（C）！ （节选自《史记·孔子世家》） 【注释】①景行行止：景行，高尚的德行；一说，指大道。本义为沿着大路前进或效仿着大德。表示对德高望重者的敬仰。②适：往，到……去。③低回：徘徊，流连。④没（mò）：死，去世。⑤六艺：六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》 7．请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。 8．请将“之”“矣”“焉”三个文言虚词分别还原到【甲】【乙】文中ABC处。 9．请为【乙】文中画横线的句子断句（用“/”标示，限两处）。 天下君王至于贤人众矣当时则荣没则已焉。 10．请翻译【甲】文中画波浪线的句子。 学而不思则罔，思而不学则殆。 11．【甲】文中“有朋自远方来，不亦乐乎”，体现了孔子怎样的交友原则和态度？ 12．请结合【甲】【乙】两文，说说学者敬仰孔子的原因。至少说明两点。 （24-25七年级上·广东惠州·期末）阅读下面的文字，完成各小题。 【甲】 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 （节选自蒲松龄《狼》） 【乙】 明彭将军宏，征寇入蜀。至深山中，有大禅院①，云已百年无僧。询之土人②，则曰：“寺中有妖，入者辄死。”彭恐伏寇，率兵斩茅而入。前殿中，有皂雕③夺门飞去；中殿无异；又进之则佛阁周视亦无所见但入者皆头痛不能禁。彭亲入，亦然。少顷，有大蝎如琵琶，自板上蠢蠢④而下。一军惊走。彭遂火其寺。 （节选自蒲松龄《大蝎》） 【注释】①禅院：佛教寺院。②土人：当地人。③皂雕：黑色大雕。④蠢蠢：形容愚笨的样子。 13．解释下列句子中加点的词语。 止有剩骨 恐前后受其敌 一狼洞其中 14．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 ②彭恐伏寇，率兵斩茅而入。 15．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 又进之则佛阁周视亦无所见但入者皆头痛不能禁 16．两文中，屠户和彭宏各自遇到了什么危险？面对危险他们有怎么样的表现？ 17．我们的自然保护区现在有一群人想进去活动，这势必会对生态环境造成破坏，请你发挥聪明才智劝导他们这一行为，化解这场危机。 （24-25七年级上·浙江温州·期末）【材料收集】 （一） 又西三百里，曰阴山。有兽焉，其状如狸①而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。 （二） 有鸾鸟②自歌，凤鸟自舞。凤鸟首文曰德，翼文曰顺，膺③文曰仁，背文曰“義”，见④则天下和。 （三） 又东南二百里，曰钦山。有兽焉，其状如豚⑤而有牙，其名曰当康，其鸣自訆⑥，见则天下大穰⑦。 （节选自《山海经》） ［注释］①狸：山猫。②鸾鸟：和下文的“凤鸟”，都是指凤凰之类的神鸟。③膺：胸。④见，同“现”，出现。⑤豚：猪。⑥訆（jiào）：同“叫”，大声呼叫。⑦穰（ráng）：丰收。 【卡片制作】 18．参考“天狗卡”，根据材料二内容，为“凤鸟卡”配上文字。 19．根据材料三内容，从神兽的形态、动作，以及生活环境等角度发挥想象，描述“当康卡”的画面。 【卡片送福】 20．小组想把“神兽卡”赠送给即将毕业的学长。你推荐哪一张？结合内容，简述理由。 （24-25七年级上·广东江门·期末）阅读下面文字，完成下面小题。 【甲】 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 【乙】 郭淮作关中都督，甚得民情，亦屡有战庸①。淮妻，太尉王凌之妹，坐②凌事当并诛。使者征摄③甚急，淮使行装，克日当发。州府文武及百姓劝淮举兵，淮不许。至期遣妻，百姓号泣追呼者数万人。行数十里，淮乃命左右追夫人还，于是文武奔驰，如徇身首④之急。既至，淮与宣帝书曰：“五子哀恋思念其母其母既亡则无五子。五子若殒，亦复无淮。”宣帝乃表，特原淮妻。 （节选自刘义庆《世说新语·郭淮追妻》，有删改） 【注释】①战庸，战功，庸即功劳。②坐，获罪。③征摄，收捕。④徇，谋求。身首，这里指性命。 21．根据提示解释表格内加点词语的意思。 解词方法 联系内容 选文词句 成语推求法 顾盼神飞 （1）元方入门不顾( ) 课内迁移法 去后乃至 （2）淮乃命左右追夫人还( ) 查阅词典法 许：A．称赞；B。答应；C。处所；D。可能；E。表示大约接近某个数。 我发现，“淮不许。”中“许”的意思是（3）（填字母）。( ) 22．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．太丘舍去/晓之者亦舍然大喜（《列子·杞人忧天》） B．至期遣妻/与人期行 C．相委而去/一狼径去（蒲松龄《狼》） D．五子若殒/未若柳絮因风起（《咏雪》） 23．把【甲】【乙】两文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。 （2）使者征摄甚急，淮使行装，克日当发。 24．请用三条“/”给乙文中画波浪线的句子断句。 五 子 哀 恋 思 念 其 母 其 母 既 亡 则 无 五 子。 25．请比较【甲】【乙】两文中元方与郭淮面对困境时采取的做法有什么不同？并从其自身角度分析做法背后的原因。 2 / 22 1 / 22 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题14 文言文对比阅读（期末真题汇编） （24-25七年级上·重庆巴南·期末）阅读下面两则文言文，完成小题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自诸葛亮《诫子书》） 【乙】 唐先生曰：“最是‘静’字功夫要紧。若不静，省身也不密①，见理也不明，都是浮的！总是要静。” 余②自窥所病，只是好动不好静。先生两言，盖③对症下药也。务当力求主静，使内心清明如日之升也，即此以求其持久，即所谓缉熙④也。若知此而不行，真暴弃矣，真小人⑤矣！ （节选自《曾国藩全集·日记》，有删改） 【注释]①密：周密，深入。②余：我。③盖：就。④缉熙：光明，指希望。⑤小人：自己鄙视自己的人。 1．下列对句中加点词理解有误的一项是（   ） A．“明志”中的“明”，运用组词法，可解释为“明确”。 B．“险躁”中的“躁”，以成语“心浮气躁”来印证，可解释为“浮躁”。 C．“遂成枯落”中的“枯落”，运用联想法，此处的意思应是“花朵凋谢、衰残”。 D．“省身也不密”中的“省”，通过勾连“吾日三省吾身”中的“省”，可理解为“反省”。 2．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）静以修身，俭以养德。 （2）若知此而不行，真暴弃矣，真小人矣。 3．下面对选文的理解与分析不当的一项是（   ） A．甲文一开头，作者就提出“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的观点，接下来从正反两方面论述“静”与“学”“才”“志”的关系，层次分明，逻辑严密。 B．甲文概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。 C．乙文的“病”，作者认为是“好动不好静”，而唐先生的话就是他的治“病”良方。 D．甲文认为有“志”才可成学，而为学亦须“静”；乙文唐先生说“省身也不密，见理也不明”表明，“静”是省心明理的基础。 4．甲文是蜀汉忠臣诸葛亮对儿子语重心长的告诫和劝勉，乙文是晚清第一名臣曾国藩的自我反省和警戒，请找出两文给你启示最深的一点，结合内容和实际谈谈你的看法和认识。 【答案】1．C 2．（1）以宁静来修养身心，以节俭来培养美德。（2）如果知道这样却不去做，真是自暴自弃，真是自己鄙视自己的人了。 3．A 4．读了两篇文章，我感觉“静”很重要。诸葛亮告诫儿子“静以修身”，静下心来方可学习好，才能增长才干；曾国藩找到自己“好动不好静”的毛病，并力求主张安静。可见，不管是学习，还是省心明理，“静”都很重要。我们作为学生，更要学会在浮躁的环境下静下心来学习，这样才会有收获。 【导语】《诫子书》是诸葛亮对其子进行规劝的一封信，强调修身养德的重要性，指出宁静淡泊才能致远，并以事实佐证静与学、才、志的关系，逻辑严密，语言亲切有力。《曾国藩全集》的摘录则是曾国藩自我省视的文字，体现其对“静”的高要求和执着，借唐先生的话自警提供方法。这两篇文章都强调了“静”的重要性，展示了古代士人的修身治学理念，为现代人提供了有益的借鉴。 1．本题考查词语理解。 C．“遂成枯落”中“枯落”运用联想法，结合前文“年与时驰，意与日去”，可知这里是把人比作树木，“枯落”应是比喻人年老志衰，没有用处，而不是“花朵凋谢、衰残”，该选项理解有误。故选C。 2．本题考查译句。重点词语：（1）静：屏除杂念和干扰，宁静专一。以：连词，表示后者是前者的目的。俭：俭朴。养：培养。（2）若：如果。行：践行。暴：糟蹋，损害。弃：抛弃。小人：道德低下的人。 3．本题考查内容和主旨理解。 A．甲文一开头，作者提出的观点是“夫君子之行，静以修身，俭以养德”，而不是“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。故选A。 4．本题考查阅读启示，开放类试题，言之成理即可。 示例：两文中“静”的理念给我带来深刻启示。甲文中“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，强调依靠内心安静来修养身心，不恬静寡欲就无法明确志向，不排除外来干扰就无法达到远大目标 。乙文中“最是‘静’字功夫要紧。若不静，省身也不密，见理也不明，都是浮的”，表明内心安静对自我反省、认识事理的重要性。在现实生活中，我们也常常面临各种诱惑与干扰。比如在学习时，手机的消息提示音、社交媒体的动态等都容易分散我们的注意力。当我们被这些外界因素干扰时，就很难静下心来专注学习，难以深入理解知识，更无法树立明确的目标并为之努力。只有像文中所说保持内心的宁静，我们才能在纷扰的世界中，专注于自身的成长与修养，明确自己真正想要追求的目标，一步一个脚印地实现它。 【点睛】参考译文： 【甲】君子的行为操守，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？ 【乙】唐先生说：“‘静’字功夫是最为关键的。如果心不静，自我反省就不细密，认识事理也不明白，一切都是浮浅的！总之，一定要做到内心安静。” 我自己察觉到自己的毛病，就是好动不好静。先生这两句话，大概是对症下药了。我务必应当努力追求内心安静，使内心像太阳升起一样清明，就从这方面来追求长久的修养，这就是所说的光明磊落。如果知道了这个道理却不去践行，那真是自暴自弃，真是道德低下的人了！ 5．（24-25七年级上·重庆合川·期末）阅读下面的文段，完成小题。 【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （《学而》） 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” （《为政》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （《为政》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （《雍也》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者” （《雍也》） 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （《述而》） 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” （《述而》） 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” （《子罕》） 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （《子张》） （选自《＜论语＞第十二章》） 【乙】 孔子曰：“吾死之后，则商①也日益②，赐也日损③。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者处，赐好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友。”故曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化④矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆⑤，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。” 【注】①商：和下文的“赐”，分别是孔子的弟子子夏与子贡。②益：进步。③损：退步。④化：融和。⑤鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺。 （选自《孔子家语》，有删改） (1)下列句子中加点词的意义不相同的一组是（   ） A．博学而笃志/学贵有恒 B．吾日三省吾身/发人深省 C．好之者不如乐之者/安居乐业 D．知之者不如好之者/好高骛远 (2)下列对两篇选文的表述，不正确的一项是（   ） A．【甲】文中的“学而时习之”一句强调了学习之后按时温习的重要性。 B．【甲】文“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”一句强调了在面对困境时保持坚定信念的重要性。 C．【乙】文中孔子断言了在自己死后弟子“商”和“赐”日后的变化。 D．【乙】文中孔子认为“商”喜欢谈论比自己差的人一定会变得品行败坏。 (3)用现代汉语翻译下列句子。 ①吾日三省吾身。 ②是以君子必慎其所与处者焉。 (4)在【甲】文中，孔子提出应该如何成为一个君子？【乙】文中又通过何种方式表达了成为一个君子的条件？两者有什么不同？ 【答案】(1)B (2)D (3)①我每天多次进行自我检查。 ②因此君子一定要谨慎地选择与自己相处的人。 (4)甲文认为要成为君子就要不断学习，坚定自己的志向，还要能忍受清贫的生活。乙文认为要成为君子就离不开朋友的帮助，要谨慎择友。 【导语】这篇阅读文章选自《论语》和《孔子家语》，展示了孔子的教诲和核心思想。通过【甲】文中孔子与弟子们的对话，文章探讨了学习的重要性、贤者的品德、坚持信念，以及谨言慎行等方面内容，强调道德和智慧的培养。【乙】文则通过生活中善恶环境对人的影响，指出与贤者为伍的重要性。两篇文章共同反映了孔子的教育理念，即通过自我反省和择善而从提升个人和品格，这是成为君子的关键。 【详解】（1）本题考查一词多义。 A.都是“学习”的意思； B.自我检查，反省/思考，检查的意思； C.都是“以……为快乐”的意思； D.都是“喜爱”的意思 故选B。 （2）本题考查理解文章内容。 D.结合乙文“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”“商好与贤己者处，赐好说不若己者”，可知：孔子认为，子夏喜欢和比自己贤明的人在一起，子贡喜欢与比不上自己的人相处，所以子夏会比以前有所进步，子贡会比以前有所退步；本项说法不当； 故选D。 （3）本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）日：每天；三：多次；省：自我检查、反省； （2）是以：因此；慎：谨慎。 （4）本题考查理解文章内容。 结合甲文“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎”“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，可知：在孔子认为，君子要时常学习，忍受得了清贫的生活，坚定自己的志向。 乙文：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉”，表明交友环境和对象的选择至关重要。和品德高尚的人交朋友，就好像进入摆满芝兰的房间，时间久了，自己也会沾染上他们的美好品质，却不觉得自己在改变。相反，和品行不好的人相处，就像进入满是鲍鱼腥味的店铺，时间长了，自己也会受到不良影响。就像颜料会被它周围的颜色所沾染一样，君子必须谨慎地选择朋友。 【甲】孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？” 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？” 孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。” 孔子说：“温习旧的知识，可以有新的理解和体会。（这样的人）可以做老师了。” 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”   孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。” 孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。” 孔子说：“几个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。” 孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。” 子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。” 【乙】孔子说：“我死之后，子夏会比以前更有进步，而子贡会比以前有所退步。”曾子说：“为什么呢？”孔子说：“子夏喜欢和比自己贤明的人在一起，子贡喜欢与比不上自己的人相处。不了解孩子如何，看看孩子的父亲就知道了；不了解本人，看看他周围的朋友就了解了。”所以说：“常和品行高尚的人在一起，就像进入摆满芝兰花的房间，待久了就闻不到兰花的香味了，这是因为自己和香味融为一体了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖咸鱼的地方，时间长了也闻不到臭了，因为也被它同化了。藏丹的地方时间长了会变红，藏漆的地方时间长了会变黑，所以说君子必须谨慎地选择自己相处的朋友和环境。” （24-25七年级上·北京房山·期末）阅读【甲】【乙】两段文字，完成下面小题。 【甲】 ①一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 ②屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 ③屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 ④少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 ⑤狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 （蒲松龄《狼》） 【乙】 ①有樵者①，山行遇虎，避入石穴中，虎亦随入。穴故嵌空②而缭曲③，辗转内避，渐不容虎，而虎必欲搏樵者，努力强入。 ②樵者窘迫，见旁一小窦④，仅足容身，遂蛇行而入。不意蜿蜒数步，忽睹天光，竟反出穴外。乃力运数石，窒虎退路，两穴并聚柴以焚之，虎被熏灼，吼震岩谷，食顷⑤，死矣。 ③此事亦足为当止不止之戒也。 （纪昀《虎陷山洞》） 注释：①樵者：打柴的人。②嵌空：深陷的样子。③缭曲：曲折环绕。④窦：洞穴。⑤不食顷到一顿饭的功夫。 6．请根据表格中提示的方法，解释句中加点字的意思。 文言词句 方法 解释 （1）穴故嵌空而缭曲 查阅字典法。查《古汉语常用字字典》，“故”的义项有：①事，事故。②旧，与“新”相对。③原因，缘故。④副词。故意。⑤副词。通“固”，本来。⑥连词。所以，因此。 （填序号） （2）遂蛇行而入 课内迁移法。本句中的加点字与【甲】文“其一犬坐于前”中“犬”字的用法相同。 （3）忽睹天光 参考成语法。可以参考成语“耳闻目睹”中“睹”字的意思。 （4）窒虎退路 语境推测法。将上一句“乃力运数石”和本句中“退路”一词关联起来推测。 7．联系上下文，将“这可怎么办？我一定要找个安全的地方！”这一大物心理活动填入【甲】【乙】两文的画线句后，不恰当的一项是（   ） A．途中两狼，缀行甚远 B．屠大窘，恐前后受其敌 C．有樵者，山行遇虎 D．樵者窘迫 8．两文的作者都借人与动物之间的故事阐明道理。【甲】文中，作者详细叙述了屠户与两狼之间的一场较量，按照遇狼、 （两个字）、御狼、杀狼展开情节。屠户最终能取得胜利，给我们的启示是： 。【乙】文通过老虎由“随入”到“ ”最终被“熏灼”而死的结局，告诫人们 。 【答案】6．（1）⑤（2）名词用作状语，像……一样    （3）看见    （4）堵住 7．D 8． 惧狼 勇敢机智和果断 强入 面对危险时要冷静思考，寻找合适的解决办法 【导语】甲文通过屠户与两狼的较量，展示了人类的智慧与勇敢，讽刺了狼的狡诈与不自量力，寓意在面对困难时要冷静应对，才能赢得胜利。乙文则借樵者避虎的过程，说明了在危急情况下灵活变通的重要性，同时警示贪欲和不知退却的后果。两篇文章都通过生动的动物形象和紧张的情节设置，将简单的故事赋予深刻的寓意，强调智慧与勇气的重要性。 6．本题考查实词含义。 （1）根据查阅词典法确定选⑤。“穴故嵌空而缭曲”译为：石洞本来幽深而曲折。故：本来。故选⑤。 （2）课内迁移法：“其一犬坐于前”意思是“另一只狼像狗似的蹲坐在前面”。犬：名词用作状语，像狗一样。据此可知“遂蛇行而入”中的“蛇”名词用作状语，意思是“像蛇一样”。“遂蛇行而入”句意：就像蛇一样爬了进去。 （3）参考成语法：“耳闻目睹”意思是亲耳听到，亲眼看见。睹：看见。据此推断“忽睹天光”中的“睹”理解为“看见”。“忽睹天光”句意：忽然看到光亮。 （4）“窒”常理解为“堵住”，根据语境推断：“乃力运数石”，即打柴人用力搬来几块石头，以及“退路”一词，可以推测出打柴人搬石头是为了把老虎的退路堵上，所以“窒”在这里是“堵住”的意思。 7．本题考查内容理解。 A.“途中两狼，缀行甚远”，屠户在回家途中，被两只狼远远地跟着。这种被狼跟踪的状况，会让屠户内心充满不安与恐惧 ，很自然地就会产生“这可怎么办？我一定要找个安全的地方！”这样的想法，所以该心理活动放在此处是恰当的； B.“屠大窘，恐前后受其敌”，此时屠户的处境极为窘迫，他担心自己前后都会受到狼的攻击，生命安全受到严重威胁。在这种危急时刻，迫切想要找到一个安全的地方躲避危险，符合正常的心理反应，因此把“这可怎么办？我一定要找个安全的地方！”放在此处合适； C.“有樵者，山行遇虎”，描述的是打柴的人在山中行走时突然遇到老虎的情景。面对猛兽的威胁，打柴者很可能会感到极度恐慌和无助，因此产生想要寻找安全地方的强烈愿望。所以，这个选项后填入心理活动同样是合理的； D.“樵者窘迫”，这个描述本身已经表达了打柴者处于困境中。然而，从后文来看，“樵者窘迫”之后，他迅速发现了一个可以藏身的小洞穴，并成功逃脱了老虎的追捕。这表明在打柴者感到窘迫的那一刻，他已经处于寻找避难所的行动中，或者至少已经有了明确的避难计划。因此，在这个情境下，打柴者不太可能还会在心中产生“这可怎么办？我一定要找个安全的地方！”这样的犹豫和迷茫。他更可能是在紧张而迅速地采取行动。 故选D。 8．本题考查内容理解。 第一空：根据第①段“一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远”可知，此段开篇点出故事主角屠户与狼，“途中两狼，缀行甚远”表明屠户在回家路上遇到两只狼紧紧跟随，这便是“遇狼”情节，是故事的开端，营造出紧张的氛围。     根据第②段“屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故”可知，从“屠惧”一词能直观感受到屠户内心的恐惧，他通过投骨头的方式试图摆脱狼，可狼的贪婪使得它们并未放弃，持续跟随。所以，这一段体现的情节是“惧狼”，描绘出屠户面对狼时的恐惧心理与无奈之举。    根据第③段“屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向”可知，屠户在骨头用尽后，陷入极度窘迫的境地，害怕被狼前后夹击。此时他发现麦场柴堆并依靠柴堆，拿起刀抵御狼，这一系列行为构成了“御狼”情节，展现出屠户开始主动防御。    根据第④段“少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之”可知，屠户观察到狼的破绽，果断起身杀死两只狼，这就是“杀狼”情节，是故事的高潮与结局，体现出屠户的勇敢与果断。故填写：惧狼。 第二空：启示：屠户在与狼的较量中，前期因恐惧而一味妥协，但发现狼不会罢休后，勇敢地拿起武器，利用地形防御，还敏锐地捕捉到狼的弱点并果断出击。这启示我们，面对如狼般的恶势力，不能心存侥幸、一味退让，而要勇敢机智和果断，凭借智慧与勇气去战胜困难。 第三空：根据第①段中“有樵者，山行遇虎，避入石穴中，虎亦随入”可知，老虎跟着樵夫进入石穴，这是故事的开始，即“随入”情节。    根据第①段中“穴故嵌空而缭曲，辗转内避，渐不容虎，而虎必欲搏樵者，努力强入”可知，石穴变得狭窄，不利于老虎行动，但老虎一心想吃樵夫，拼命强行往里进，这里表现出老虎的“强入”情节，体现其盲目和固执。     根据第②段“樵者窘迫，见旁一小窦，仅足容身，遂蛇行而入，不意蜿蜒数步，忽睹天光，竟反出穴外。乃力运数石，窒虎退路，两穴并聚柴以焚之。虎被熏灼，吼震岩谷，不食顷，死矣”可知，樵夫找到出口逃脱后，堵住老虎退路并放火烧，导致老虎被“熏灼”而死。故填写：强入。   第四空：告诫内容：老虎在石穴越来越窄、自身处境不利的情况下，没有冷静思考，而是强行进入，最终丧命。这告诫人们，面对危险时不能盲目冲动，要冷静思考，分析形势，寻找合适的解决办法，否则会像老虎一样陷入绝境 。 【点睛】参考译文： 【甲】有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。路上遇到两只狼，紧跟着走了很远。 屠户害怕了，拿起一块骨头扔过去。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶。 屠户很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀。两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。 过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。狼的身子已经钻进一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死。这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只是增加笑料罢了。 【乙】有个打柴的人，在山里走着走着遇到了一只老虎，他就躲到一个石洞里，老虎也跟着他进了洞。石洞本来幽深而曲折，打柴人辗转向里走，洞渐渐地容不下老虎了，可是老虎一心想吃了打柴的人，就拼力强行向里走。 打柴人十分为难，他看到旁边一个小洞，仅能容下一人，就像蛇一样爬了进去，没想到曲曲折折地爬了几步，忽然看到光亮，最终，他反而走出山洞。打柴人就用力搬来几块石头，堵住老虎的退路，在两个洞口架柴堆来烧老虎，老虎被烟火熏烧，怒吼声震动山谷，不到一顿饭工夫，就死了。 这件事足以让那些应该停止却不停止的人引以为戒了。 （24-25七年级上·北京延庆·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自《诫子书》） 【乙】 匡衡勤学而无烛，邻舍有烛而不逮①，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人资给以书，遂成大学②。衡能说《诗》③，时人为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐④。”鼎，衡小名也，时人畏服之如是，闻者皆解颐欢笑。衡邑人有言《诗》者，衡从之与语质疑。邑人挫服倒屐⑤而去。衡追之曰：“先生留听，更理前论⑥。”邑人曰：“穷矣。”遂去不返。 （选自《西京杂记》有改编） 【注】①不逮：指烛光透不过来。②大学：很有学问的人。③《诗》：指《诗经》。 ④解人颐（yí）：让人欢笑。 ⑤屐（jī）：有齿或无齿的木底鞋。⑥更理前论：再把前面说的梳理一番。 9．下列选项中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．穷：悲守穷庐    邑人曰：“穷矣。” B．学：非学无以广才  匡衡勤学而无烛 C．遂：遂成枯落    遂去不返 D．去：意与日去   邑人挫服倒屐而去 10．下列对文中画线句的理解和分析不正确的一项是（   ） A．静以修身，俭以养德。这句话的意思是用宁静专一来提高修养，以节俭来培养品德。此句提出修身养德的方法是“静”和“俭”。 B．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。这句话的意思是：不恬静寡欲就无法明确志向，不保持内心宁静就无法达到远大目标。此句明确了“淡泊”“宁静”是“明志”和“致远”的前提。 C．衡乃与其佣作而不求偿。这句话的意思是：匡衡就到他家去做雇工，但不要报酬。这句话写出了匡衡喜欢读书，愿意为读书付出努力。 D．鼎，衡小名也，时人畏服之如是。这句话的意思是：鼎，是匡衡的小名，当时的人对他是如此畏惧。从这句话可以看出，匡衡成为大学问家后高高在上的样子令人敬畏。 11．请你从【甲】【乙】两文中任选一句与学习有关的话抄在横线上，再说说你从这句话中获得的“学习之道”。 【答案】9．B 10．D 11．示例： 甲原文：学须静也；学习之道是学习必须静心专一。 乙原文：衡乃穿壁引其光，以书映光而读之；学习之道是学习要克服困难、主动积极。 【导语】这两篇文言文分别出自《诫子书》和《西京杂记》，甲文重在劝勉子弟，通过强调“宁静”“俭朴”与“专志”来阐述学习与人生修养的重要性，启迪人们追求远大目标；乙文通过匡衡勤学的故事，展现了个人通过刻苦努力成才的典范。两文均在传递学习需要专注、勤奋、不懈努力的精神，既有哲理又具故事性，互为表里，体现了传统文化中修身、励志的价值观。 9．本题考查文言实词。 A.穷困/尽、完结； B.都是动词，学习； C.最终/于是，就； D.消逝/离去； 故选B。 10．本题考查理解内容。 D.句中“时人畏服之如是”意思是“当时的人这样敬服匡衡”，侧重表现匡衡卓越的学识以及对后学的感染力，而非所谓的“高高在上”。原文意在体现匡衡学问之广、大受尊敬，而非畏惧其权威，因此此分析有误。故选D。 11．本题考查理解与表达。需要先选择文中与学习相关的句子，然后结合所选句子总结出学习的道理或经验。从甲乙两文中选择一句与学习有关的句子。例如：甲文中的“非学无以广才，非志无以成学。” 乙文中的“愿得主人书遍读之。”如果选择“非学无以广才，非志无以成学”， 学习之道在于：要增长才能，必须通过学习；同时，学习需要有明确的志向。有效的学习离不开广博的求知欲和坚韧的目标导向。如果选择“愿得主人书遍读之”，可以说，学习之道在于：对于知识要有强烈的渴望。在条件有限的情况下，匡衡愿以劳动为代价来获取读书机会，反映了他对学习的执着和不懈追求。 示例一：非学无以广才，非志无以成学。    这句话告诉我们：学习是增长才干的必经途径，而坚定的志向是学习成功的关键。这启示我们在学习中既要注重方法和实践，又要以明确的目标和坚定的决心为方向，从而实现个人成长和突破。 示例二：衡乃与其佣作而不求偿。 从这句话中，我们可以获得的“学习之道”是：学习需要付出和牺牲，愿意为了获得知识而放弃物质报酬，以此提升自己的学问水平。匡衡用劳动换取阅读机会，表现了他对知识的渴望和不懈追求的精神。这种甘为学习付出的态度，是值得我们学习的，通过努力付出，可以打开通往学问殿堂的大门。 【点睛】参考译文： 【甲】有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？ 【乙】匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛（照明），邻居家有蜡烛，光线却照不到他家，匡衡就凿穿墙壁，引来邻居家的烛光，把书映照着光来读。同乡有个大户叫做文不识，家中富裕，有很多书。于是匡衡就到他家去做佣人却不求得到报酬。主人对匡衡的举动感到奇怪，问匡衡，匡衡说：“我希望能够读遍主人家的书。”文不识就把书借给他，最终（匡衡）成为了大学问家。匡衡能够讲解《诗经》，人们为他编写了一首歌谣说：“没有人会讲解《诗经》，就请匡鼎来；匡鼎来讲授《诗经》，能让人欢笑。”鼎，是匡衡的小名，当时的人们竟如此敬佩他，听到这首歌谣的人都开颜欢笑。匡衡有个同乡人讲解《诗经》，匡衡前去听讲，与这个人讨论《诗经》中的疑难问题。这个人折服于他，倒穿着鞋子跑了。匡衡追上去说：“先生请留步，我们再把前面说的梳理一番。”那个人说：“我讲不出什么来了。”于是就离开了，不再返回。 （24-25七年级上·北京西城·期末）阅读《狼》，完成下面小题。 狼 蒲松龄 ①一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 ②屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 ③屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 ④少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 ⑤狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 （选自《聊斋志异》） 12．“顾野有麦场”中的“顾”与下列词语中加点的“顾”，意思相同的一项是（   ） A．顾虑重重 B．欢迎光顾 C．奋不顾身 D．左顾右盼 13．对“禽兽之变诈”中“变诈”的理解，不正确的一项是（   ） A．屠户与狼对峙时，一只狼径直离开，另一只像狗一样端坐在那里。 B．端坐在前面的那只狼假装睡觉，是为了麻痹屠户，让他放松警惕。 C．端坐在前面的那只狼故意引起屠户注意，为后面那只狼逃跑争取时间。 D．径直离开的那只狼去了柴草堆的后面，在那儿打洞，想从背后攻击屠户。 14．根据《狼》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 有两虎争人而斗者，管庄子①将刺之，管与止之曰：“虎者，戾虫②；人者，甘饵③也。今两虎争人而斗，小者必死，大者必伤。子待伤虎而刺之，则是一举而兼两虎也。无刺一虎之劳，而有刺两虎之名。” （取材于《战国策》） 注：①［管庄子］人名。下文的“管与”也是人名。②［戾（lì）虫］凶猛的野兽。③［甘饵］美味的食物。 《狼》这个故事，从“① ”一处开始，描写屠户果断抓住时机，勇敢手刃前狼，这为屠户取得最终胜利奠定了基础；材料中，管与认为只有“② ”，才可以“一举而兼两虎”，达到事半功倍的效果。由此可见，这两个故事都表现了中国古人在面对凶恶势力时③ 的精神。（①②用原文，③用自己的话） 【答案】12．D 13．C 14． 示例：（屠）暴起 （子）待伤虎而刺之 敢于斗争、善于斗争 【导语】《狼》是蒲松龄《聊斋志异》中的经典篇章，通过生动的情节和简练的文字，刻画了狼的狡诈和屠户的机智勇敢。文章以两狼跟随屠户为开端，逐步推向屠户智斗狼群的高潮，情节紧凑引人入胜。寓意深刻，“狼亦黠矣”表现了狼性狡诈，而屠户的沉着果断则揭示了智慧与勇气的重要性。作品讽刺了狡诈的本性，并激励人们面对险境勇于反击，从而体现出古人的处事智慧与刚毅精神。 12．本题考查理解文言实词。 “顾野有麦场”句意：（屠户）看见田野里有一个打麦场。顾：看，看见。 A.顾虑，考虑； B.访问，光临； C.顾惜，考虑； D.看，看见； 故选D。 13．本题考查理解分析文章内容。 C. “为后面那只狼逃跑争取时间”的理解不正确。结合第④段“少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚”“乃悟前狼假寐，盖以诱敌”可知，端坐在前面的那只狼故意引起屠户注意，是用这种方式来诱惑屠户，使屠户放松警惕，为后面那只狼袭击屠户争取时间，并不是“为后面那只狼逃跑争取时间”。 故选C。 14．本题考查理解概括文章内容。 第一空：结合第④段“少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之”可知，一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠户抓住这一有力时机，突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。这为屠户取得最终胜利奠定了基础。据此可知，从“屠暴起”这一处开始，描写屠户果断抓住时机，勇敢手刃前狼； 第二空：结合材料中管与的话“今两虎争人而斗，小者必死，大者必伤。子待伤虎而刺之，则是一举而兼两虎也”可知，管与认为现在两只老虎因争吃人而互相争斗，小的一定会死，大的一定会受伤。如果等这两只老虎受伤后再刺杀他们，这就只用一个举动杀死两只老虎了。据此可知，管与认为“子待伤虎而刺之”才可以“一举而兼两虎”，达到事半功倍的效果； 第三空：结合第④段“少时，一狼径，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌”可知，屠户坚定决心，勇敢斗争，趁着两狼分开的时机果断出手，识破狼的阴谋，并杀死两狼；这启示我们遇到像狼一样狡猾的坏人，不能抱有幻想，不能怯懦退缩，要敢于斗争，善于斗争，勇敢机智，才能取得胜利；结合材料“子待伤虎而刺之，则是一举而兼两虎也。无刺一虎之劳，而有刺两虎之名”可知，管与提出“待伤虎而刺之”的建议，等两虎争斗到一死一伤时再去刺杀，既节省了劳力，又获得美名，一举两得；这启示我们：做事情要等待和把握正确的时机；面对如虎般的恶势力时，要有智有勇，要敢于斗争，善于斗争，才能收到事半功倍的效果，甚至一举多得； 据此可知，这两个故事都表现了中国古人在面对凶恶势力时要敢于斗争、善于斗争的精神。 【点睛】参考译文： 一个屠户傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。 屠户害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠户又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠户。 屠户非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠户看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠户于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠户。 一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠户的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠户刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠户的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠户从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠户这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。 材料：有两只为争吃一个人而相斗的老虎，管庄子想要刺死它们。管与止住他说：“老虎，是凶暴的动物；人是它们的美味。现在两只老虎因争吃人而互相争斗，小的一定会死，大的一定会受伤。你等这两只老虎受伤后再刺杀他们，这就只用一个举动杀死两只老虎了。不用刺死一只老虎的力气，却能赢得一下子杀死两只老虎的名声。” 15．（24-25七年级上·安徽合肥·期末）“读书有三到，谓心到，眼到，口到。”朱熹指出读书时需全身心投入，用心思考、用眼仔细看、用口诵读，才能更好地理解和吸收书中内容。请阅读下面文段，完成下面各题。 【甲】 诫子书 诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 【乙】 示儿燕 孙枝蔚① 初读古书，切莫惜书；惜书之甚，必至高阁②。便须动圈点为是，看坏一本，不妨更买一本。盖惜书是有力之家藏书者所为，吾贫人未遑③效此也。譬如茶杯饭碗，明知是旧窑④，当珍惜；然贫家止有此器，将忍渴忍饥作珍藏计乎？儿当知之。 【注释】①孙枝蔚：清初诗人。②高阁：束之高阁，不去阅读。③遑：闲暇、空闲。④旧窑：指年代久远的珍贵古瓷。 (1)根据语境，参考方法提示，解释下列加点字的意思。 文言语句 方法提示 加点字释义 非宁静无以致远 成语推断法：任重致远 A 将复何及 词典查阅法：①重复；②答复；③恢复；④再、又；⑤报复。 B （填写序号） 年与时驰 字形推断法：形声字。从马，也声。“也”古同“它”，原意为“蛇”，“蛇”古音为“yí”。 C 儿当知之 课内迁移法：五十而知天命 D (2)翻译下列句子。 ①夫君子之行，静以修身，俭以养德。 ②便须动圈点为是，看坏一本，不妨更买一本。 (3)小语所在的小组对上面文段内容和主题开展了研讨。 小语：家书，是亲人传递信息、交流情感的重要载体，有着鲜明的写作目的。通过文章阅读，我们知道【甲】【乙】两文都是父亲写给儿子的书信，都是议论文，并且两文都围绕① 方面来告诫儿子，【甲】文意在勉励儿子：② 。（用自己的话概括） 小文：我发现【乙】中父亲不仅告诉儿子，藏书必须读书，并且还指点了儿子读书方法：③ 。（用自己的话概括） 小语：可怜天下父母心！我在字里行间体会到作者的良苦用心：“非学无以广才，非志无以成学。”诸葛亮连用“非……无以……”双重否定，强调了④ 和⑤ 的重要，表现了诸葛亮对儿子的殷切期望。 小文：深有同感！我们既是在读书，也在读人，是在仰慕圣贤，更在读书中提升自我。 【答案】(1) 实现远大目标 ④ 疾行，指迅速逝去 知道，懂得 (2)①君子的行为操守，以宁静来修养身心，以节俭来培养品德。 ②就要动笔圈点，看坏一本书，不妨再买一本。 (3) 读书方法 勤学立志，修身养性 边读边做标记 学习 立志 【导语】这篇阅读文章通过展示两封家书，分别是《诫子书》和《示儿燕》，让我们看到古代父亲对儿子的教诲和期望。《诫子书》讲述诸葛亮告诫儿子要宁静致远，勤学修身，强调学习和志向的重要性。《示儿燕》中，孙枝蔚教导儿子切莫惜书，要多读多圈点，强调读书实践的重要性。两文都体现了父爱的深沉和良苦用心，既表达了父亲对儿子的殷切期望，又传递了深厚的教育理念。 【详解】（1）本题考查文言实词含义的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。 （1）根据成语推断法：“任重致远”的意思是：负载沉重而能到达远方。后比喻抱负远大，能闯出新的前景，做出宏伟的业绩。致远：实现远大目标。据此推断，“非宁静无以致远”的“致远”意为：实现远大目标，“非宁静无以致远”句意：不清静寡欲就无法达到远大的目标。 （2）根据“词典查阅法”确定选④。“将复何及”译为：那时再悔恨难道还来得及吗？复：再、又。 （3）根据字形推断法：：“驰：形声字。从马，也声”，其中“马”表示跑得很快的意思，本义是车马疾行。由此推断，驰：疾行，指迅速逝去。“年与时驰”的意思是，年华随时光而飞驰。 （4）联系课内迁移法：“五十而知天命”句意：到了五十岁，人们就能明白自己出生时所被赋予的任务。知：知道，懂得。据此可知，“儿当知之”中的“知”理解为“知道，懂得”，“儿当知之”句意：你应当懂得这个道理。 （2）本题考查文言文句子翻译。 翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。 ①中重点词语有：夫，助词，用于句首，表示发端；君子，品德高尚的人；行，行为操守；修身，个人的品德修养；养德，培养品德。 ②中重点词语有：便，就；须，需要；为是，是正确的；更，再。 （3）①本题考查内容理解和概括。 根据甲文“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”，可知：诸葛亮告诫儿子要静心读书，要树立远大的志向，读书能让自己增长才干，有远大的志向能助自己更加专心读书。 根据乙文“初读古书，切莫惜书；惜书之甚，必至高阁。便须动圈点为是”可知：孙枝蔚告诫儿子读书要在书上做好读书笔记，不必太爱惜书，否则就实现不了书的价值。由此可见，两篇文章都是教育孩子“读书的方法”，故填：读书方法。 ②本题考查内容理解和概括。 梳理原文内容，抓住相关语句来概括即可。 联系甲文“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”可知，诸葛亮强调学习对于增长才干至关重要，且要明确志向才能学有所成，强调了儿子要勤奋学习并树立志向。联系“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”可知，诸葛亮开篇就提到君子通过宁静来修养身心，以节俭培养品德，不淡泊名利就无法明确志向，不宁静专一就无法达到远大目标，突出了修身养性对于儿子成长的重要性，所以《诫子书》意在勉励儿子勤学立志，修身养性。 ③本题考查内容理解和概括。 梳理原文内容，抓住相关语句来概括即可。 根据乙文“便须动圈点为是，看坏一本，不妨更买一本”可知，乙文中父亲指点儿子的读书方法是：边读边做标记。 ④⑤本题考查内容理解和概括。 梳理原文内容，结合相关语句来概括即可。根据“非学无以广才，非志无以成学”可知，诸葛亮告诉儿子如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。诸葛亮强调了学习是增长才干的基础，立志是学习的基础，强调了学习和立志的重要性。 【点睛】参考译文： 甲 有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养品德。不恬淡寡欲就无法使（自己的）志向明确，不清静寡欲就无法达到远大的目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意气随岁月逐渐消逝。最终（像黄叶一样）枯老衰落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀困守在自己破败的房子里，那时再悔恨难道还来得及吗？ 乙 开始读古书时，千万不要太爱惜书本，过分的爱惜，一定把它束之高阁而不去读它。读书时就必须动手圈圈点点，如果看坏了一本书，不妨再去买一本来。爱惜书本是有能力的人家（富贵人家）藏书的人所做的事，我们贫穷人家没有空闲（余力）效仿这种做法。就譬如茶杯饭碗，明明知道是珍贵的古瓷器，本应当珍惜，但家里穷，只有这件器皿，难道忍着口渴和饥饿而不用它，把它珍藏起来吗？你应当懂得这个道理。 （24-25七年级上·福建福州·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 诫子书 诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 【乙】 示儿燕① 孙枝蔚 初读古书，切莫惜书；惜书之甚，必至高阁②。便须动圈点为是，看坏一本，不妨更买一本。盖惜书是有力之家藏书者所为，吾贫人未遑③效此也。譬如茶杯饭碗明知是旧窑当珍惜；然贫家止有此器，将忍渴忍饥作珍藏计乎？儿当知之。 【注】①燕：孙之蔚之子孙燕。②高阁：束之高阁，不去阅读。③遑：闲暇，空闲。 16．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．譬如/茶杯饭碗/明知是旧/窑当珍惜 B．譬如茶杯饭碗/明知是旧窑/当珍惜 C．譬如茶杯/饭碗明知是旧窑/当珍惜 D．譬如茶杯/饭碗明知是旧/窑当珍惜 17．根据提示，解释下列加点词。 加点词语 方法提示 词义 惜书之甚 联系成语：相去甚远 （1）甚： 不妨更买一本 查阅字典选择义项 更：①改正，改变；②再，又；③更加，愈加；④古时夜间计时单位。 （2）更： 止有此器 关联教材：止有剩骨 （3）止： 18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 （2）盖惜书是有力之家藏书者所为，吾贫人未遑效此也。 19．阅读两篇短文，完成下面表格。 书信篇目 书信对象 共同话题 书信目的 《诫子书》 儿子 （1） （2） 《示儿燕》 （3） 【答案】16．B 17． 很 再，又 只，仅 18．（1）放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。 （2）大概爱惜书本是有能力藏书的人家所做的事，我们穷人没有空闲去效仿这种做法。 19． 谈读书（谈学习）； 劝勉儿子勤学立志，修身养性，生活节俭，要从淡泊宁静中下功夫，不可懈怠险躁； 告诉儿子，藏书必须读书，若不读，便失去了藏书的意义，而读书必须动手圈圈点点。（读书不要过分爱惜书本，应该勤动手圈圈点点，否则读书就成了一句空话。） 【导语】《诫子书》和《示儿燕》两篇文言文，均以父亲对儿子的教诲为主题，体现了中国古代家庭教育的传统。《诫子书》强调修身养德、宁静致远，诸葛亮以简洁的语言传达了深刻的哲理，告诫儿子要注重内在修养，避免浮躁。《示儿燕》则从读书的态度入手，孙枝蔚以朴实无华的文风，教导儿子不必过分惜书，而应注重实际学习。两篇文章虽风格不同，但都体现了父亲对子女成长的殷切期望，展现了古代家庭教育中重视品德与学识并重的特点。 16．本题考查断句的能力。根据文言文断句的方法，可先梳理句子大意，然后依据句子意思进行断句。再结合语法结构辅助断句。 本句句意为：就譬如茶杯饭碗， 明明知道是珍贵的古瓷器，本应当珍惜。“譬如茶杯饭碗”是作者举一个例子，“明知是旧窑”是陈述事实，“当珍惜”点明自己的态度，进一步论证书是用来读的道理。 据此断句为：譬如茶杯饭碗／明知是旧窑／当珍惜。 故选B。 17．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）联系成语推断：“相去甚远”指指距离很远，或相差很大。甚：很。据此推断“惜书之甚”的“甚”理解为“很”。“惜书之甚”句意：过分地爱惜。 （2）根据查字典法确定选②，句意：不妨再去买一本来。更：再，又。 （3）联系课文解释：“止有剩骨”的意思是：只有剩下的骨头。止：只，仅。据此可知“止有此器”的“止”理解为“只、仅”。“止有此器”句意：只有这件器皿。 18．本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。重点词有： （1）淫慢，放纵懈怠；励精，振奋精神；险躁，轻薄浮躁；治性，修养性情。 （2）盖，大概；有力，有能力；为，做；遑，空闲；效，效仿。 19．本题考查分析概括能力。 （1）空，依据【甲】文中的“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”和【乙】文中的“初读古书，切莫惜书”“便须动圈点为是，看坏一本，不妨更买一本。盖惜书是有力之家藏书者所为，吾贫人未遑效此也”可知，两文的共同话题都与“读书”有关。所以，可以概括为“谈读书”或“谈学习”。 （2）空，依据【甲】文中”静以修身，俭以养德”可知，诸葛亮教育儿子要依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。结合“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”可知，诸葛亮强调了“静”对治学修身的重要作用；从“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”中可知，将“时光飞逝、意志消沉的人”比作“枯枝落叶”，运用比喻论证，生动形象地论述了需要珍惜时间的道理，表达了诸葛亮对于儿子的殷殷期盼与告诫。诸葛亮此信的目的是劝勉儿子勤学立志，修身养性，要从淡泊宁静中下功夫，不可怠惰险躁，要珍惜时光，有所作为。 （3）空，依据【乙】文中的“初读古书，切莫惜书；惜书之甚，必至高阁”句意可知，作者告诉儿子，藏书必须读书，不要过分爱惜书本，若不读，便失去了藏书的意义；依据“便须动圈点为是，看坏一本，不妨更买一本”可知，作者告诉儿子，读书必须认真思考，动手圈圈点点。 【点睛】参考译文： 【甲】 有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年华随时光而迅速逝去，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？ 【乙】 开始读古书时，千万不要太爱惜书本，过分的爱惜，一定把它束之高阁而不去读它。读书时就必须动手圈圈点点，如果看坏了一本书，不妨再去买一本来。爱惜书本是有能力藏书的人家所做的事，我们穷人没有余力去效仿这种做法了。就譬如茶杯饭碗，明明知道是珍贵的古瓷器，本应当珍惜，但家里穷，只有这件器皿，难道忍着口渴和饥饿而不用它，把它珍藏起来吗？孩子你应当知道。 20．（24-25七年级上·广东广州·期末）阅读下面的文段，完成问题。 【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） （节选自《＜论语＞十二章》） 【乙】 王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信①乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志②之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而走。居五日，李生告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀③闻道也。余一言未尽，而君变色以去，其择善学者所应有邪？”王生惊觉。 （节选自《李生论善学者》，有删改） [注]①信：真的，确实。②志：记住。③冀：希望。 (1)下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．不亦说乎/王生不说 B．温故而知新/君但志之而不思之 C．三人行/夫君子之行，静以修身 D．冀闻道也/国人道之 (2)用现代汉语翻译选文中的划线句子。 ①思而不学则殆。 ②王生益愠，不应而走。 (3)下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文认为，学习了然后按时温习，有志同道合的人从远方来，都是快乐的事。 B．甲文指出“兴趣是最好的老师”，“好之”要比“知之”和“乐之”更重要。 C．乙文中有人认为“王生”不善学，“李生”对好友“王生”持以关心的态度。 D．两文都谈论了学要有法，甲文直接提出要领，乙文用李生劝友的故事说学法。 (4)王生的“不善学”体现在哪些地方？结合甲文，请你给他提出两点建议。 【答案】(1)A (2)①只空想而不学习，就会有害。 ②王生更恼恨，不理睬李生，转身就跑。 (3)B (4)①只记不思：王生虽然能够记住老师所说的话，但他没有进行深入的思考。②不虚心接受：当李生指出他的问题时，王生不仅不接受建议，还生气地离开了。③缺乏反思：王生在面对批评时没有进行自我反思，而是直接生气离开。 示例：正如《论语》中所说：“学而不思则罔”，如果只是学习而不思考，就会感到迷茫而无所得。因此，建议王生在学习过程中要注重思考，将所学知识与实际问题相结合，进行深入的分析和理解。《论语》中提到“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。建议王生要善于向他人请教，尤其是当别人指出自己的不足时，应该虚心接受并改正。 【导语】这篇文章选自《论语》和《李生论善学者》，通过孔子的几段言论和王生、李生的对话，探讨了学习的正确方法。《论语》中的经典语句强调了学习要温故知新、学思结合以及从善如流的重要性。而乙文通过王生因为只记不思而未能真正掌握学习之道的故事，呼应了《论语》的教诲。总体来看，文章通过理论与故事的结合，突出了学习方法和态度在学问追求中的重要性。 【详解】（1）本题考查一词多义。 A.说：都通“悦”，愉快； B.而：连词表承接，就/连词表转折，但，却； C.行：行走/行为操守； D.道：真理，道理/讲述，谈论； 故选A。 （2）本题考查文言语句翻译。注意重点字词： ①思：思考；而：但；殆：疑惑。 ②益：更加；愠：生气、恼怒；应：回应；走：跑。 （3）本题考查内容理解辨析。 B.甲文指出“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，意思是对于学习，了解怎么学习的人，不如喜爱学习的人；喜爱学习的人，又不如以学习为乐的人，强调“乐之”是学习的最高境界，比“好之”和“知之”更重要，而不是“‘好之’要比‘知之’和‘乐之’更重要”，选项表述错误； 故选B。 （4）本题考查内容理解及主观表达。 一问，结合乙文“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”以及“学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”可知，王生认为记住老师说的话就是善于学习，而李生指出他只是记住知识却不思考，这样最终不会有成就。由此可知，王生的“不善学”体现在只记不思，虽然能够记住老师所说的话，但他没有进行深入的思考。      结合乙文“夫善学者不耻下问，择善而从之，余一言未尽，而君变色以去，其择善学者所应有邪？”可知，李生给王生指出学习应不耻下问、择善而从的建议，话还没说完，王生就变了脸色离开。由此可知，王生的“不善学”体现在不虚心接受，当李生指出他的问题时，王生不仅不接受建议，还生气地离开了。      结合乙文“王生益愠，不应而走”可知，面对李生对他学习方法的批评，王生不仅更加生气，而且不回应就跑开了。由此可知，王生的“不善学”体现在缺乏反思，在面对批评时没有进行自我反思，而是直接生气离开。 二问，结合甲文“学而不思则罔”可知，孔子强调只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从。由此可知，正如《论语》中所说，学习需要思考，所以建议王生在学习过程中要注重思考，将所学知识与实际问题相结合，进行深入的分析和理解。      结合甲文“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”可知，孔子认为几个人一起走路，其中必定有可以做自己老师的人，要选取他们的优点而学习，有缺点就加以改正。由此可知，建议王生要善于向他人请教，尤其是当别人指出自己的不足时，应该虚心接受并改正。 【点睛】参考译文： 【甲】孔子说：“学了（知识）然后按时温习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不生气，不也是有才德的人吗？”（《学而》）   孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，就可以凭借（这一点）当老师了。”（《为政》）   孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从；只空想却不学习，就会疑惑。”（《为政》） 孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人，爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”（《雍也》） 孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。”（《述而》）   【乙】 王生爱好学习却没有掌握方法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？”李生劝他说：“学习贵在善于思考，你只是记住老师讲的知识却不思考，最终一定不会有什么成就，凭什么说你善于学习呢？”王生更加生气，不理睬李生而跑开了。过了五天，李生告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选取别人的优点而学习，希望听到真理啊！我一句话还没说完，你就变了脸色离开，这难道是善于学习的人所应该具有的态度吗？”王生（听了之后）才醒悟过来。 21．（24-25七年级上·广东深圳·期末）借鉴前人学习之道。请阅读文言文，完成问题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （诸葛亮《诫子书》） 【乙】 王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信①乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’。盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还②走。 （《李生论善学者》） [注]①信：真的。②还：转身。 (1)根据文言词义推断法，解释加点词语。 方法 《诫子书》 《李生论善学者》 字形推断，结合语境。 ①年与时驰： ②或谓君不善学： 查阅词典，结合语境。（“志”有“志向、记住、记述、标记”等含义。） 非淡泊无以明志：志向 ③吾悉能志之： 了解虚词，关注作用。 ④静以修身： 盖学贵善思：表推测，大概。 (2)根据重点句式关注法，翻译句子。 甲文中的“①多不接世，悲守穷庐，将复何及”和乙文中的“②终必无所成，何以谓之善学也”都有强烈的反问语气，请在翻译中体现。 (3)根据联读把握主旨法，回答问题。 你已领悟了甲乙两文中前人的学习之道。如果乙文中王生“益愠，不应而还走”时正好碰到你，你会怎么劝说他？ 【答案】(1)①疾行，指迅速逝去 ②说 ③记住 ④来 (2)①大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？②最终一定不会有什么成就，凭什么说你善于学习呢？ (3)示例：王生，你好！学习不能一味死记硬背，还要学会思考，将学到的知识融会贯通，才能有所收获。 【导语】《诫子书》与《李生论善学者》均围绕学习与为人展开。《诫子书》强调以宁静修身，用节俭养德，突出学习需静，点明不学习无法增长才干，要珍惜时光，否则将一事无成。《李生论善学者》则通过王生和李生的对话，指出学习贵在善于思考，不能只死记硬背，王生应改变学习方法，将思考融入学习，方能有所收获。 【详解】（1）本题考查文言实词。 ①“年与时驰”：从字形上看，“驰” 有马快跑的意思，结合语境 “年与时驰”，是说年华随着时间迅速逝去，所以 “驰” 在这里解释为 “疾行，指迅速逝去”。 ②“或谓君不善学”：“谓” 的字形可以从其篆书形态来分析，它是一个形声字，从言，胃声。“言” 字旁表示与说话、言语有关，而 “胃” 在这里主要起表音作用，但也有人认为 “胃” 有容纳、包含之意，可引申为对事物进行阐释、说明等。所以从字形推断，“谓” 的意义主要与说话、称说、告诉、对…… 说以及对事物的表述、解释等言语行为相关。在此句中，“或谓君不善学” 就是 “有人说你不善于学习”，所以 “谓” 解释为 “说”。 ③“吾悉能志之”：已知 “志” 有多个含义，结合语境，王生说 “凡师之所言，吾悉能志之”，意思是凡是老师所说的，我都能记住，所以这里 “志” 应解释为 “记住”。 ④“静以修身”：“以” 在古文中用法多样，在此句中，“静以修身” 意思是依靠宁静来修养身心，“以” 表目的，可解释为 “来”。 （2）本题考查翻译语句。注意关键词： ①多：指大多；接世：接触世事、为社会所用；悲守：悲哀地困守；穷庐：指穷困的破舍；整句话翻译时要体现反问语气。 ②终：最终；无所成：没有什么成就；何以：是 “以何” 的倒装，意思是 “凭什么”。 （3）本题考查理解与表达。 首先要明确乙文核心观点是强调学习需善于思考，王生的问题是只知死记老师所言而不思考。在劝说时，开头需礼貌称呼王生，引起其注意。接着，要指出他当前学习方法的错误之处，即只专注于记忆而忽略思考。然后，阐述正确的学习方法，也就是将思考融入学习过程中的重要性。最后，表达对他改变学习方法、取得进步的期待。 示例：王生兄，且慢生气离去。你看，学习并非仅仅是把老师的话记住就行，正如孔子所说，学贵善思。若只是一味地死记硬背，而不加以思考理解，知识便难以真正为你所用。只有在学习时多思考，让知识相互关联、融会贯通，你才能在学业上有所建树，何不停下脚步，试着改变学习方法呢？ 【点睛】参考译文： 【甲】君子的行为操守，以宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不宁静专一无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？ 【乙】王生喜欢学习，却得不到方法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，确实是这样吗？”王生不高兴了，说：“凡是老师所讲的，我都能记住，这难道不是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说‘只学习而不思考就会迷惑而无所得’，学习贵在于善于思考，你只是记住老师所讲的知识，但没有去思考，最终一定不会有什么成就，怎么能说你善于学习呢？”王生更加生气，不回答李生的话转身就跑开了。 （24-25七年级上·浙江台州·期末）（甲） 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 选自清·蒲松龄《狼》 （乙） 卢仁畜二鹤，甚驯。后一创死，一哀鸣不食。卢仁勉力饲之，乃就食。一旦，鹤鸣绕卢侧。卢曰：“尔欲去，吾不尔羁也。”鹤振翅云际，徘徊再三，乃去。卢老病无子，后三年，归卧乡间。晚秋萧索曳杖林间忽见一鹤盘空鸣声凄切。卢仰曰：“若非我侣也？果是，即下之。”鹤竟翩翩而下，投于卢怀中，以喙牵衣，旋舞不释。卢遂引之归。卢视之如赤子，鹤亦知人意，侍卢若亲人。后卢仁殁，鹤终不食而死，族人葬之墓左。 选自清·张潮《虞初新志》 22．请你为乙文画线的句子断句，限断三处。 晚 秋 萧 索 曳 杖 林 间 忽 见 一 鹤 盘 空 鸣 声 凄 切 23．文言文字词的理解可以借助多种方法，请你解释下列字词。 方法 示例 迁移运用 释义 课内迁移 太丘舍去，去后乃至 徘徊再三，乃去 乃：（1） 查阅字典 遂：A．顺，如意；B．成功，实现；C．于是，就 卢遂引之归 遂：（2） （填选项） 联系语境 鹤终不食而死 后卢仁殁 殁：（3） 24．甲乙两文中的动物都具有人格化的特征，请翻译下面语句并写出其中动物所蕴含的人格化特征。 小贴士 人格化是文艺创作中常用的一种艺术手法，即将动物、植物及非生物赋予人的特征，使其具有人的思想感情和行为。 句子 译文 人格化特征 少时，一狼径去，其一犬坐于前。 （1） 狡猾 以喙牵衣，旋舞不释。 （2） （3） 25．下面是乙文序言中的语句，请结合乙文内容说说作者写这个故事的用意。 人之所以异于禽兽，以其存心。……鸟能反哺，羊有跽乳①，其存心皆可以为朝廷旌②仁孝而扬德威。……然则物何异于人哉？微独无异，抑恐世之不若者众矣！ [注释]①跽（jì）乳：羊羔吃奶时会跪下前腿。②旌：表彰。 26．中华传统文化中许多动物有象征意义，甚至成为独特的文化符号。请根据示例，完成填空。 动物形象 象征意义 相关诗文或俗语 示例：狼 敌寇或恶势力 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 鹤 （1） 丹凤呈祥献瑞彩，仙鹤献桃祝寿来。 （2） （3） （4） 【答案】22．晚秋萧索/曳杖林间/忽见一鹤盘空/鸣声凄切 23． 才 C 死亡 24． 过了一会儿，一只狼径直离开，其中一只狼像狗似的坐在前面。 （鹤）用嘴尖牵着卢仁的衣服，飞舞旋转不停。 忠诚/知恩图报/重情重义 25．“为朝廷旌仁孝而扬德威”，一方面作者想通过鹤忠诚报恩的故事宣扬“仁孝”的善行，以此来教化民众；另一方面“抑恐世之不若者众”，又说明鹤重情义，人却不如，包含对社会上知恩不报、无情无义之人的讽刺和批判。 26． 长寿 示例1：（2）雁 （3）思念/忠贞 （4）乡书何处达，归雁洛阳边   问世间，情是何物，直教生死相许？示例2：（2）蝉（3）品行高洁（4）居高声自远，非是藉秋风示例3：（2）鸿鹄（3）远大志向（4）燕雀安知鸿鹄之志哉！ 【导语】《狼》突出人物机智斗勇的精神，体现了人与自然的抗争，揭示了动物虽狡猾但终不敌人类的理性智慧。《虞初新志》的故事通过鹤对卢仁的深情表现，讴歌了动物忠诚与友情的高尚，是对人类应有的美好情感的寄托。两篇文章都通过动物拟人化的特征描绘了深刻的主题，同时揭示了人性中的美德与智慧。 22．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：在一个深秋萧瑟的日子里，他拄着拐杖在树林里行走，忽然看到一只鹤在空中盘旋，鸣叫声非常凄切。“晚秋萧索”是一个描述性的短语，它描述了深秋时节萧条、凄凉的景象。因此，我们应该在这个短语之后进行断句，即“晚秋萧索”；“曳杖林间”描述了主人公卢仁拄着拐杖在树林中行走的情景。这个短语自身结构完整，意义明确，因此应该在其后断句，即“曳杖林间”；“忽见一鹤盘空”和“鸣声凄切”两部分分别描述了卢仁突然看到一只鹤在空中盘旋以及鹤的叫声非常凄切这两个动作和情景。这两个部分在意义上相对独立，所以应该在它们之间断句，即“忽见一鹤盘空/鸣声凄切”。故正确断句为：晚秋萧索/曳杖林间/忽见一鹤盘空/鸣声凄切。 23．本题考查文言文实词。 （1）根据课内迁移法可知，“太丘舍去，去后乃至”句意：陈太丘丢下(他)而离开,他离开后朋友才到；乃：才。代入句中，“徘徊再三，乃去”句意：反复盘旋了几次，才飞走。故本句中的“乃”的意思是：才。 （2）根据查阅字典法可知，“遂：A.顺，如意；B.成功，实现；C.于是，就”。代入句中，卢遂引之归：卢仁于是带着它回了家。句意通顺合理，故选C。 （3）联系语境“鹤终不食而死”可知，这只鹤最终不吃不喝死去了。为什么它要绝食呢？应该是因为主人去世了。“后卢仁殁”句意：后来卢仁去世了。故“殁”的意思是：死亡。 24．本题考查文言文句子翻译及内容理解。 （1）重点词语：少时，一会儿、片刻；径，径直；犬，是名词作状语，像狗一样。 （2）重点词语：以，用；喙，鸟嘴；旋舞，旋转飞舞；释，放开。 （3）“以喙牵衣，旋舞不释”，“以喙牵衣”的动作显示了鹤对卢仁的深厚情感，就像人用手牵住亲人一样，充满了深深的依恋和感激，这体现了鹤的忠诚和知恩图报的人格化特征。“旋舞不释”则进一步强化了这种情感表达，鹤的飞舞旋转充满了欢乐和喜悦，它不愿放开卢仁，展现了重情重义的一面。 25．本题考查文言文的情感主旨。 乙文序言中的语句深刻反映了作者的写作意图。首先，“人之所以异于禽兽，以其存心”这句话，强调了人与动物之间的区别在于人的内心。接下来，“鸟能反哺，羊有跽乳，其存心皆可以为朝廷旌仁孝而扬德威”这句话，以鸟反哺和羊跪乳为例，说明动物都有一种本能的、自然的情感表达，这种情感表达可以被视为一种仁孝的体现。作者借此希望朝廷能够表彰这种仁孝的行为，从而宣扬德行的威力。“然则物何异于人哉？然则物何异于人哉？微独无异，抑恐世之不若者众矣！”这几句话，作者用反问的方式强调了动物与人之间并无本质区别，甚至在某些方面，动物的表现可能超过人类。作者认为，动物能够本能地表现出仁孝之情，而社会上却有很多人不如动物，他们缺乏知恩图报、无情无义。因此，作者写这个故事的用意不仅在于通过鹤忠诚报恩的故事来宣扬仁孝的善行，教化民众，还在于对那些知恩不报、无情无义的人进行讽刺和批判。 综上，作者写这个故事的用意在于通过对比动物与人的行为，强调仁孝的重要性，并希望人们能够学习动物的本能情感表达，成为一个有德行的人。同时，对那些背离仁孝之道的人进行警示和批判，以期社会能够更加注重道德教育和伦理建设。 26．本题考查文学文化常识。 首先，根据示例“狼”象征“敌寇或恶势力”，我们可以推断题目要求填写的是动物在传统文化中的象征意义，并需要引用相关的诗文或俗语来佐证。 （1）对于“鹤”，在中华传统文化中，鹤常常被视为长寿和吉祥的象征。例如，在诗歌和绘画中，鹤常与松树一起出现，寓意“松鹤延年”，表达长寿的祝愿。因此，第一空填“长寿或吉祥”。 （2）第二空，开放性试题，我们需要填写一个动物，并解释其在传统文化中的象征意义。考虑到传统文化中动物的象征意义，可以选择“龟”作为答案。龟在传统文化中象征着长寿和稳健。例如，人们常说“千年王八万年龟”，用龟的长寿来比喻人或事物的长久。 （3）接下来，我们需要为“龟”填写其在传统文化中的象征意义，第三个空可以填“长寿或稳健”。 （4）最后，为了佐证“龟”的象征意义，我们需要引用相关的诗文或俗语。考虑到“龟”与长寿的紧密联系，可以引用俗语“龟鹤遐龄”来作为佐证，这个俗语用来比喻长寿，与“龟”的象征意义相吻合。 【点睛】参考译文： （甲）一个屠户傍晚回家，担子里面的肉卖完了，只有剩下的骨头，半路上，有两只狼紧跟着他走了很远。 屠户害怕了，就把骨头扔给它们。一只狼得到骨头停了下来，另一只狼仍然跟着。屠户又朝狼扔骨头，后得到骨头的那只虽然停了下来，但先前得到骨头的那只狼又赶到了。骨头已经扔完了，但是两只狼仍然像原来一样一起追赶。 屠户非常窘迫，害怕前面后面受到狼的攻击。他往旁边看见野地里有个麦场，麦场的主人把柴禾堆积在麦场当中，覆盖成小山似的。屠户就跑过去，背靠在柴堆的下面，放下担子拿着刀。狼不敢上前，瞪着眼睛对着屠户。 过了一会儿，一只狼径直离开，另外一只狼像狗一样蹲坐在屠户面前。过了很久，它的眼睛好像闭上了，神情十分悠闲。屠户突然跳起来，用刀砍狼的头，又几刀砍死了狼。屠户正想走开，转身看看柴草堆后面，发现一只狼正在柴草堆中打洞，打算钻洞进去，以便从背后攻击屠户。狼的身体已经进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍断它的大腿，也杀死了它。屠户才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱骗对手。 狼也是狡猾了，但是一会儿两只狼都死了，禽兽的骗人手段有多少呢？只是不过给人们增加笑料罢了。 （乙）卢仁养了两只鹤，它们非常驯服听话。后来其中一只受伤死了，另一只鹤悲伤地鸣叫，并且拒绝进食。卢仁尽力喂养它，它才肯吃东西。有一天，这只鹤在卢仁身边鸣叫，卢仁说：“你是想离开了吗？我不会拘束你的。”于是，鹤振翅高飞，盘旋在空中，反复盘旋了几次，才飞走。卢仁年老多病，没有儿子。过了三年，他回到乡间养老。在一个深秋萧瑟的日子里，他拄着拐杖在树林里行走，忽然看到一只鹤在空中盘旋，鸣叫声非常凄切。卢仁抬头说：“你是不是我的那只鹤伴侣？如果是的话，就飞下来吧。”鹤竟然轻盈地飞了下来，投入卢仁的怀中，用嘴拉着他的衣服，不停地旋转飞舞，不肯放开。卢仁于是带着它回了家。卢仁把这只鹤当作自己的孩子一样看待，鹤也懂得人的心意，侍奉卢仁就像亲人一样。后来卢仁去世了，这只鹤因为伤心过度，最终也不肯进食而死。卢仁的族人把它葬在了卢仁墓地的左边。 （24-25七年级上·天津和平·期末）阅读下面两篇短文，完成下面小题。 （甲） 狼 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 （乙） 牧竖①捕狼 两牧竖入山至狼穴，穴有小狼二，谋分捉之。各登一树，相去数十步。少顷，大狼至，入穴失子，意甚仓皇。竖于树上扭小狼蹄耳，故令嗥；大狼闻声仰视，怒奔树下，号且爬抓。其一竖又在彼树致小狼鸣急。狼闻声四顾，始望见之；乃舍此趋彼，跑号如前状。前树又鸣，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄僵卧，久之不动。竖下视之，气已绝矣。 （选自蒲松龄《聊斋志异》） 【注释】①牧竖，牧童。 27．下列对文中加点词语的解释有误的一项是（   ） A．一狼仍从        从：听从。 B．一狼径去        径：径直。 C．故令嗥        故；故意。 D．跑号如前状    前：以前的。 28．将文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）屠惧，投以骨。 （2）前树又鸣，又转奔之。 29．比较分析作者对（甲）文中两狼与对（乙）文中大狼的态度。 【答案】27．A 28．（1）屠户惧怕，把骨头投给它们。（2）前面树上的小狼又开始嗥鸣，大狼又转头奔向前面的树。 29．（甲）文中的两狼贪婪、狡诈，作者对它们持嘲讽、批判的态度。（乙）文中大狼为救小狼，来回奔跑，直至累死，体现了母爱的伟大，作者对它持肯定、同情的态度。或者：（乙）文中大狼来回奔跑，直至累死，不知变通，作者对大狼也持嘲讽、批判的态度。 【导语】这两篇短文通过对狐狸（狼）行为的描写，揭示了动物世界中弱肉强食的规律和人的智慧对野兽的胜利。甲文中，屠夫在面临狼群围攻时，冷静机智地通过假寐抓住狼的漏洞，顺利杀死两只狼，展现了人类智慧的胜利。乙文中，牧竖通过用小狼引诱大狼，成功消耗大狼体力直到其死亡，反映出少年的机智。两篇文章共同表现了人对自然界中凶猛野兽的克服和对人力的赞美。 27．本题考查文言词语理解。 A.有误，句意：另一只狼仍然跟从。从：跟从； 故选A。 28．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）惧：害怕；投以骨：“以骨投之”的倒装，以，把。之，代指狼。 （2）鸣：发出嗥鸣；转：转头；奔：跑向，奔向。 29．本题考查情感态度理解。 结合甲文“一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故”“一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起……一狼洞其中，意将隧入以攻其后也”可知，甲文中的两狼在得到骨头后仍不满足，继续追随屠户，甚至还施展计谋，一只狼假装睡觉迷惑屠户，另一只狼企图从背后攻击屠户，充分展现出贪婪和狡诈的本性。由此可知，作者对甲文中的两狼持嘲讽、批判的态度。 结合乙文“大狼至，入穴失子，意甚仓皇”“竖于树上扭小狼蹄耳，故令嗥；大狼闻声仰视，怒奔树下，号且爬抓。其一竖又在彼树致小狼鸣急。狼闻声四顾，始望见之；乃舍此趋彼，跑号如前状。前树又鸣，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄僵卧，久之不动”可知，大狼发现小狼不见后，焦急万分，为了救小狼，在两棵树之间来回奔跑，不顾疲惫，直至累死。这种行为体现了深深的母爱。由此可知，作者对乙文中为救小狼而奔波直至累死的大狼持肯定、同情的态度。 结合乙文“狼闻声四顾，始望见之；乃舍此趋彼，跑号如前状。前树又鸣，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄僵卧，久之不动”可知，大狼面对牧竖的捉弄，只是盲目地在两棵树之间来回奔跑，不知道改变策略，最终累死。这种行为显示出它不知变通。由此可知，作者对乙文中不知变通、来回奔跑直至累死的大狼也持嘲讽、批判的态度。 【点睛】参考译文： 【甲】一个屠户晚上回家，担子里的肉已经卖完了，只有剩下的骨头。途中有两只狼，紧跟着（他）走了很远。 屠户害怕了，把骨头投给狼。一只狼得到骨头就停止了，另一只狼仍然跟从。屠户再次扔骨头，后面得到骨头的狼停了下来而先前得到骨头的狼又跟过来了。骨头已经没有了，而两只狼像原来一样一齐追赶屠户。 屠户十分害怕，担心前后遭受狼的夹击。他看见田野里有一个大麦场，麦场的主人在麦场里堆积柴草，覆盖成小山一样。于是屠户跑过去倚靠在柴草堆下，卸下担子拿起刀。狼不敢上前，瞪眼朝着屠户。 一会儿，一只狼径直离开了，其中的另一只像狗一样蹲坐在屠户前面。时间长了，狼的眼睛好像闭上了，神情十分悠闲。屠户突然跳起，用刀劈砍狼的脑袋，又砍了几刀杀死了这只狼。屠户正想离开，转身看柴草堆后面，另一只狼正在挖洞，打算从通道进入来攻击屠户的后面。身体已经进入了大半，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍掉了狼的大腿，也杀死了这只狼。他才知道前面的狼是假装睡觉，大概是用这种方法来诱骗敌人。 狼真狡猾啊，但一会儿两只都被杀死了，禽兽的诡诈手段能有多少呢？只是增加笑料罢了。 【乙】有两个牧童进山发现狼窝，窝里有两只小狼。于是牧童把小狼捉住后，分别爬上一棵相距数十步的树。不一会儿，大狼回来了，进窝发现小狼不见了，非常惊慌。牧童在树上扭小狼的蹄子、耳朵，让它痛嚎。大狼听到后，抬头看见这样，十分愤怒，跑到树下，狂叫不已，还用爪子抓树皮。这时候另一个牧童在另一棵树上如法炮制，令小狼痛嚎。大狼听见声音，到处张望，发现小狼；于是不顾这边的狼崽，转而奔至另一棵树下，像刚才那样狂叫撕抓。第一棵树上的牧童又让小狼哀号，大狼又转身扑过去。从头到尾，大狼嘴里没有停止过嚎叫，脚下没有停止过奔跑，这样来回数十次，跑得也慢了，声音也小了；再过一会，大狼奄奄一息，直挺挺地躺在地上，很久都不动弹。牧童于是从树上爬下来，凑近一看，原来它已经气绝身亡。 30．（24-25七年级上·四川成都·期末）阅读回答问题。 甲 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》） 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）乙 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ (1)下列语句中加点词解释有误的一项是（   ） A．思而不学则殆    疑惑 B．饭疏食    吃 C．静以修身    宁静专一 D．非学无以广才    广大 (2)下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．人不知而不愠    学而不思则罔 B．夫君子之行    晓之者亦舍然大喜 C．静以修身    可以为师矣 D．将复何及    白雪纷纷何所似 (3)对文中画线句子翻译正确的一项是（   ） A．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。译文：三支军队可以改变其将领，一个人的志向却是不能改变的。 B．博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。译文：广泛学习并且坚定自己的志向，切中要害提问并且思考当前的事，仁就在其中了。 C．淫慢则不能励精，险躁则不能治性。译文：放纵懈怠就不能振奋精神，冒险急躁就不能修养性情。 D．年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。译文：年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而丧失，最终年老志衰，大多对社会没有任何贡献。 (4)下列选项在两则选文中没有同时体现的一项是（   ） A．学思结合 B．淡泊名利 C．珍惜时间 D．重视学习 【答案】(1)D (2)A (3)D (4)A 【导语】这篇阅读文章选取了《论语》中孔子的经典言论以及诸葛亮的《诫子书》部分内容，分别代表了儒家思想和诸葛亮的治学理念。这些选段主要涉及学习与思考、修身与治国、志向与时间管理等主题，展现了古代圣贤对个人修养和学问修行的重视。这些言论虽然简洁却深刻，给人以智慧启迪，强调了个人内在的修养以及对外部世界的洞察，具有很强的教育意义和现实指导作用。 【详解】（1）本题考查词语解释。 D.有误，“非学无以广才”中“广”是“增长”的意思，而不是“广大”。 故选D。 （2）本题考查一词多义。 A.相同，都是连词，表转折； B.结构助词，的/代词，他； C.连词，表示后者是前者的目的，来/介词，凭借； D.代词，怎么/代词，什么； 故选A。 （3）本题考查句子的翻译。 A.三军：军队，不是“三支军队”； B.切问：恳切地提问，不是“切中要害提问”； C.险躁：轻薄浮躁，不是“冒险急躁”； 故选D。 （4）本题考查内容的理解。 A.“学思结合”只在甲文中“学而不思则罔，思而不学则殆”体现，乙文中没有体现； B.“淡泊名利”，甲文中“不义而富且贵，于我如浮云”体现了孔子对不义之财的轻视，乙文中“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”也强调了淡泊对明确志向的重要性，两文都有体现； C.“珍惜时间”，甲文中“逝者如斯夫，不舍昼夜”表达了对时光流逝的感慨，乙文中“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”也体现了对时光易逝的惋惜，强调要珍惜时间，两文都有体现； D.“重视学习”，甲文中多处论述学习的方法和态度，如“学而时习之”“温故而知新”等，乙文中“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”也强调了学习的重要性，两文都有体现； 故选A。 【点睛】参考译文： 甲 孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？” 孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从；只空想却不学习，就会疑惑。” 孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。” 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 孔子在河边感叹道：“时光像河水一样流去，日夜不停。” 孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。” 子夏说：“广泛学习且能坚守自己的志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。” 乙 有道德修养的人的行为，依靠内心宁静来修养身心，依靠俭朴的作风来培养品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到那时再后悔又怎么来得及呢？ （24-25七年级上·上海静安·期末）阅读下面【甲】【乙】两文，完成问题。 【甲】 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 【乙】 王含作庐江郡，贪浊狼籍①。王敦护其兄，故于众坐②称：“家兄在郡定佳，庐江人士咸称之。”时何充为敦主簿③，在坐，正色曰：“充即庐江人，所闻异于此！”敦默然。旁人为之反侧，充晏然，神意自若。 （选自《世说新语•方正》） 【注释】①狼籍：亦作“狼藉”，散乱不整齐的样子。此指行为不检点，名声极坏。②众坐：大庭广众。③主簿：古代官名，为各级主官属下掌管文书的佐吏。④反侧：不安。 31．【甲】【乙】两文都选自《世说新语》，作者是 （朝代） （人名）。 32．（1）下列加点词意思不同的一项是（   ） A．时何充为敦主簿    元方时年七岁 B．故于众坐称    两狼之并驱如故 C．故于众坐称    在坐，正色曰 D．神意自若    意暇甚 （2）用现代汉语翻译下面的句子。 充即庐江人，所闻异于此！ 33．【乙】文“庐江人士咸称之”一句中哪个词要重读，为什么？请简要分析。 34．【乙】文何充和【甲】文元方在性格上的相似之处是① ，何充的这种性格表现在② 和③ 。（用自己的话概括） 【答案】31． 南朝宋 刘义庆 32．（1）B （2）我就是庐江郡的人，我所听到的和你所说的不一样！ 33．“咸”字要重读。“咸”是“都”的意思，能够突出王敦说法的夸张和不实，与何充的反驳形成鲜明对比。 34． 刚正不阿 敢于在王敦大庭广众之下袒护哥哥王含时，毫不畏惧地指出王敦所说的与自己所听到的事实不符。 当其他人都为何充感到担心时，他却十分坦然，神态和平时一样。 【导语】这篇阅读选择了《世说新语》中的两则故事，反映了古代注重道德诚信的价值观。甲文中的元方年仅七岁，却能应对成年人无礼的指责，表现出早慧和机智，显示出对信义与礼节的重视。乙文中的何充面对众坐时，敢于质疑不实之词，表现出正直和无畏。两则故事通过具体情节和对话，刻画了人物性格，突出传统礼教对个人行为的影响。文笔简练，寓意深刻，给人以深思。 31．本题考查文学常识。 《世说新语》的作者是南朝宋的刘义庆。南朝宋是南朝的第一个朝代，刘义庆组织一批文人编写了这部志人小说集。 32．（1）本题考查词语解释。 A.都是“当时”的意思。 B.故意/原来。 C.同“座”，指座位。 D.都是“神态”的意思。 故选B。 （2）本题考查翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。 重点词有：即，就是；闻，听到；异，不同；于，和。 33．本题考查句子的朗读。 “庐江人士咸称之”一句中“咸”字要重读。“咸”是“都”的意思，王敦说“家兄在郡定佳，庐江人士咸称之”，强调庐江所有人都称赞王含，这是为了极力袒护自己的哥哥。而何充紧接着说“充即庐江人，所闻异于此”，表明事实并非如此，所以“咸”字重读能够突出王敦说法的夸张和不实，与何充的反驳形成鲜明对比。 34．本题考查人物性格的分析。 性格相似之处： ①何充和元方在性格上的相似之处是刚正不阿（或正直、敢于直言）。结合甲文“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”，可知：元方面对友人的无礼和失信，毫不畏惧地指出其“无信”“无礼”的错误；结合乙文“充即庐江人，所闻异于此”，可知：何充在面对王敦为贪污的兄长王含美化形象时，也能勇敢地说出事实，不畏惧权势。 ②何充的这种性格表现在当王敦在大庭广众之下夸赞自己的哥哥王含在庐江郡做得好，且说庐江人士都称赞他时，何充作为庐江人，毫不避讳，严肃地说出“充即庐江人，所闻异于此”，直接反驳王敦的说法，不偏袒权贵，敢于说出真话，指出事实并非如此。 ③还表现在当旁人都为何充反驳王敦的行为感到不安时，何充却表现得十分坦然，神态和平时一样，即“旁人为之反侧，充晏然，神意自若”，这体现出他即使面对可能来自权贵的压力，依然能坚守自己的立场，保持镇定自若，不畏惧权势带来的威胁。 【点睛】参考译文： 【甲】陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午。过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午。正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手。元方头也不回地走进家门。 【乙】王含担任庐江郡郡守的时候，贪污受贿，行为不检点，名声极坏。王敦袒护他的哥哥，故意在大庭广众之下说：“我的哥哥在庐江郡一定做得很好，庐江郡的人都称赞他。”当时何充担任王敦的主簿，也在座，他严肃地说：“我就是庐江郡的人，我所听到的和你所说的不一样！”王敦没话可说。在座的其他人都为何充感到担心，而何充却十分坦然，神态和平时一样。 35．（24-25七年级上·上海长宁·期末）古诗文阅读理解。 【甲】 天净沙•秋思 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 【乙】 狼（节选） 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。 屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 【丙】 泽人网雁 具区①之泽，白雁聚焉。夜必择栖，恐人弋②己也，设雁奴③环巡之。人至则鸣，群雁藉是以暝。泽人④熟其故，爇火⑤照之，雁奴戛然鸣，泽人遽沉其火。群雁皆惊起，视之无物也。如是者再三，群雁以奴给己，共啄之。未几，泽人执火前，雁奴不敢鸣，群雁方寐，一网无遗者。 【注】①具区：古湖泊名，即今太湖。②弋：用带丝绳的箭来射。③雁奴：雁群夜宿时专门负责警戒的雁。④泽人：住在湖边的人。⑤爇火：烧火。 下面是“人与动物”语文综合学习的【任务一•古诗文鉴赏】，请你作为学习者完成探究。 (1)用现代汉语解释下面描述动物的词句。 ①枯藤老树昏鸦 ②群雁藉是以瞑 ③一狼径去，其一犬坐于前 ④下面对“如是者再三，群雁以奴绐己，共啄之”解释正确的一项是( ) A．像这样的情况发生了多次，群雁认为守夜雁懈怠自己的工作，一起啄守夜雁。 B．像这样做的泽人多次出现，群雁认为守夜雁被这些人欺骗了，一起啄那些人。 C．像这样的情况发生了多次，群雁认为自己是被守夜雁欺骗了，一起啄守夜雁。 D．像这样做的泽人多次出现，群雁认为守夜雁懈怠自己的工作，一起啄守夜雁。 (2)结合三篇作品的类型，解读其中描述动物词句的表达效果。 ①【甲】篇是 （姓名）创作的元曲，作者用“昏鸦”“瘦马”等缺乏生气的动物意象抒发游子 的情感。 ②【乙】篇节选自清代蒲松龄的文言短篇小说集《 》，文中画“ ”和“ ”的句子依次塑造了两狼 、 的形象。 ③【丙】篇是明代宋濂创作的寓言，一开始雁奴见人烧火的表现是“ ”，后来再见人执火的表现是“ ”，这种变化突出了群雁之间失去 的事实。 (3)分析【丙】篇人与动物博弈的过程，体会故事寓意，仿照《狼》原文结尾段，为【丙】篇补全结尾段。 雁也算是 的，但是最终 ，我们难道不能据此明白 的道理吗？ 【答案】(1) 黄昏时树上的乌鸦 睡觉 一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠户的前面 C (2) 马致远 漂泊无依、孤寂愁苦 聊斋志异 贪婪 狡猾 戛然鸣 不敢鸣 信任 (3) 聪明谨慎 被泽人一网打尽 不要轻易怀疑忠诚的伙伴，要明辨是非，否则容易被敌人利用 【导语】这篇古诗文阅读通过三篇作品，分别展现了不同的人与动物关系及描述手法。《天净沙·秋思》利用“昏鸦”“瘦马”等意象，表达了游子的孤寂与愁苦。《狼》通过屠夫与狼的斗智斗勇，揭示了狼的狡猾本性及人类的机智。《泽人网雁》则借白雁与人类的互动，反映了团结与信任的破裂。这些作品以动物为载体，通过不同表达方式，使读者在欣赏语言艺术的同时，更深入理解人与自然的微妙关系。 【详解】（1）本题考查理解重点文言实词的含义及文言文翻译。 ①句意：枯萎的枝蔓，衰老的古树，黄昏时树上的乌鸦（在发出凄厉的哀鸣）。昏鸦，黄昏时树上的乌鸦。 ②句意：群雁凭借这样得以安睡。瞑，睡觉。 ③文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。注意重点词的解释： 径，径直；“犬”，名词作状语，像狗一样。句意：一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠户的前面。 ④“如是者再三”意思是“像这样的情况发生了多次”，“群雁以奴绐己”中“以”是“认为”，“绐”是“欺骗”，即“群雁认为自己是被守夜雁欺骗了”，“共啄之”是“一起啄守夜雁”。 故选C。 （2）本题考查词句的表达效果的分析。 ①【甲】篇是马致远创作的元曲，作者用“昏鸦”“瘦马”等缺乏生气的动物意象抒发游子漂泊无依、孤寂愁苦的情感。其中“昏鸦”指黄昏归巢的乌鸦，给人以萧瑟凄凉的印象；“瘦马”则形象地描绘了游子骑乘的疲惫之马，进一步强化了孤独与漂泊的意象。这些缺乏生气的动物意象与游子的情感紧密相连，共同营造了一种凄凉、愁苦的氛围，深刻表达了游子的漂泊无依、孤寂愁苦的思乡之情。 ②【乙】篇节选自清代蒲松龄的文言短篇小说集《聊斋志异》，文中画横线的句子“缀行甚远”“一狼得骨止，一狼仍从”“复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故”，通过狼得到骨头后仍不满足，继续跟随屠夫的行为，体现出狼的贪婪，它们不因为得到一点食物就放弃对屠夫的追逐，一心想要获取更多。文中画波浪线的句子“少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚”“一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾”，描绘了狼采用迷惑屠夫和暗中打洞包抄的战术，试图前后夹击屠夫，表现出狼的狡猾，它们懂得运用计谋来达到目的。 ③【丙】篇，根据“泽人熟其故，爇火照之，雁奴戛然鸣”可知，这里的“戛然鸣”描述了雁奴在初次见到泽人点火时的反应。它立刻发出了响亮的鸣叫，这是它的本能反应，也是它对群雁安全的负责表现。然而，随着泽人多次利用火光来试探雁奴，并每次在雁奴鸣叫后立即熄灭火光，群雁因为没有发现实际威胁而开始怀疑雁奴。文中说，“如是者再三，群雁以奴给己，共啄之”，雁奴的诚信受到了质疑，甚至被群雁共同攻击。因此，当泽人再次执火前来时，雁奴“不敢鸣”。 原本，雁奴与群雁之间应该是一种相互信任、共同协作的关系，但泽人的狡猾行为破坏了这种信任，导致群雁内部出现了分裂和怀疑。最终，当真正的危险来临时（泽人执火准备捕猎），雁奴不敢再发出警告，群雁也因此陷入了被捕的境地，这种变化突出了群雁之间失去了信任与合作的事实。 据此作答即可。 （3）本题考查理解分析文章内容及补全语句。 分析【丙】篇人与动物博弈的过程可知，雁群原本通过雁奴的警戒系统来保护自己免受人类的伤害，这显示出它们具有一定的智慧和协作能力。然而，人类的狡猾和多次试探最终破坏了雁群内部的信任，导致雁奴的警告不再被相信。当真正的危险来临时，雁群因为失去了警惕和协作，最终陷入了被捕的境地。   体会了这个故事的寓意，再仿照《狼》原文结尾段为【丙】篇补全结尾段即可   示例：雁也算是机智且团结的，但是最终却因为内部的猜疑和不信任，以及对外界的错误判断，导致整个群体陷入了困境。我们难道不能据此明白，在面对外界的威胁和挑战时，保持内部的团结和信任至关重要，而轻信和猜疑只会让我们更加脆弱的道理吗？ 【点睛】参考译文： 【乙】 一个屠户傍晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下骨头。半路上遇到两只狼，紧跟着他走了很远。 屠户害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着他。屠户又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了，但是两只狼像原来一样一起追赶屠户。 屠户的处境很危急，担心前后一起受到狼的攻击。他看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山似的。屠户于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠户。 一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠户的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠户刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠户的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。 屠户从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠户这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。【丙】 太湖的洼地，白雁聚集在那里。夜晚必定选择地方栖息，害怕人类用带丝线的箭射自己，安排了雁奴在周围巡逻。有人来就鸣叫，群雁凭借这样得以安睡。住在湖边的人熟悉它们的习性，点燃火把照它们，雁奴戛然鸣叫，住在湖边的人马上熄灭了火。群雁都惊醒起来，看看没有什么东西。像这样的情况发生了多次，群雁认为是雁奴欺骗了自己，一起啄它。不久，住在湖边的人拿着火把上前，雁奴不敢鸣叫，群雁正在睡觉，一网下去没有一只遗漏的。 （24-25七年级上·辽宁沈阳·期末）阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 （节选自《狼》） 【乙】 辽阳东山虏，剽掠①至一家，男子俱不在，在者惟三四妇人耳。虏不知虚实，不敢入其室，于院中以弓矢②恐之。室中两妇引绳一妇安矢于绳自窗绷而射之。数矢后，贼犹不退。矢竭矣，乃大声诡③呼曰：“取箭来！”自绷上以麻秸一束掷之地，作矢声。贼惊曰：“彼矢多如是，不易制也。”遂退去。 妇引绳发矢，犹能退贼，始知贼未尝不畏人，人自过怯，让贼得利耳。 （选自冯梦龙《智囊全集》） 【注释】①剽掠：劫夺；掠夺财物 ②矢：箭。③诡：欺骗，欺诈。 36．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（   ） A．顾野有麦场    入门不顾（《陈太丘与友期行》） B．意暇甚    意与日去（《诫子书》） C．遂退去    太丘舍去（《陈太丘与友期行》） D．让贼得利耳    六十而耳顺（《论语》） 37．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 （2）贼惊曰：“彼矢多如是，不易制也。” 38．用“/”给下面句子断句（断两处）。 室 中 两 妇 引 绳 一 妇 安 矢 于 绳 自 窗 绷 而 射 之 39．【甲】【乙】两文都运用了A 描写方法，体现了屠户和辽阳妇人们B 、C （B和C用两字词语回答）的品质。【甲】【乙】两文结尾的议论都起到了画龙点睛的作用，告诫人们D 。 【答案】36．C 37．（1）才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。 （2）贼人惊恐地说：“他们的箭像这么多，不容易对付。” 38．室中两妇引绳/一妇安矢于绳/自窗绷而射之 39． A动作描写； B机智 C勇敢 D面对恶势力必须敢于并善于斗争，才能取得胜利 【导语】《狼》与《智囊全集》节选的两篇文章都体现了智慧与勇气在危急情境中的重要性。《狼》通过屠户面对两狼围攻时的巧妙应对，揭示了兽类虽狡诈却难逃败亡的道理，寓意深刻；《智囊全集》中辽阳妇人以假迷惑敌人，展现了人在绝境中以智慧取胜的可能性，两文均以议论升华主题，具有发人深省的教益价值。同时，细腻的描写与真实的情节也增强了作品的感染力。 36．本题考查一词多义。 A.动词，看＼动词，回头看； B.名词，神情＼名词，意志； C.动词，离开＼动词，离开； D.助词，罢了＼名词，耳朵； 故选C。 37．本题考查译句。 （1）乃：才。悟：明白。假寐：假装睡觉。盖：表示推测，原来是。以：用来。诱：诱惑。敌：敌人。 （2）惊：惊慌。彼：他们。矢：箭。如是：像这样。易：容易。制：对付。 38．本题考查断句。 句意：屋里两个女人拉着绳子，一个女人把箭放在绳子上，从窗户里向外发射。 分析：此句描述了屋内妇人分工协作射箭的过程，“室中两妇引绳”是一组动作，表明两个妇人负责拉绳；“一妇安矢于绳”又是另一组动作，说的是一个妇人将箭放在绳子上；“自窗绷而射之”则是最后一组动作，即从窗户向外发射。三个动作依次进行，且主语有所不同，根据句子的语义和动作的连贯性来划分。 故断句为：室中两妇引绳/一妇安矢于绳/自窗绷而射之。 39．本题考查比较阅读。 A：根据甲文第四段中的“屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之”“屠自后断其股”可知，这里通过“起”“劈”“断”等动词，详细描绘了屠户杀狼的动作，属于动作描写；再看乙文，“室中两妇引绳，一妇安矢于绳，自窗绷而射之”“自绷上以麻秸一束掷之地”，其中“引”“安”“射”“掷”等动词，生动展现了妇人们面对强盗时的具体行为动作，同样是动作描写。所以两文都运用了动作描写方法。 B：从甲文屠户面对狼的步步紧逼，先“奔倚其下，弛担持刀”占据有利位置，后抓住狼“目似瞑，意暇甚”的时机“暴起”杀狼，还能识破狼“假寐，盖以诱敌”的计谋，可见其机智；乙文中妇人们在箭用完后，通过大声呼喊“取箭来”并扔麻秸伪装成取箭的声音吓退强盗，也体现出她们的机智。所以B处填“机智”。 C：甲文中屠户在“两狼之并驱如故”，自己“大窘，恐前后受其敌”的危险处境下，没有一味逃窜，而是勇敢地“弛担持刀”与狼对峙并最终杀死两狼，展现出勇敢的品质；乙文中妇人们在面对强盗抢掠，男子不在家的情况下，没有畏惧退缩，而是勇敢地用箭射击强盗，在箭用尽后还想办法吓退强盗，同样体现出勇敢。所以C处填“勇敢”。 D：甲文中狼虽然“黠矣”，但最终“顷刻两毙”，屠户凭借自身的勇敢和机智战胜了狼，说明面对像狼一样的恶势力，不能怯懦退缩，要敢于斗争；同时还要善于识破它们的诡计，善于斗争，才能取得胜利。乙文中妇人们勇敢地与强盗周旋，通过机智的办法吓退强盗，同样表明面对恶势力，只有敢于并善于斗争，才能不被其侵害，保护自己。所以D处填“面对恶势力必须敢于并善于斗争，才能取得胜利”。 【点睛】参考译文： 【甲】一个屠户傍晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。路上遇到两只狼，紧跟着他走了很远。 屠户感到害怕，就把骨头扔给狼。一只狼得到骨头后停了下来，另一只狼仍然跟着他。屠户又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停了下来，而前面那只狼又追了上来。骨头已经扔完了，但是两只狼像原来一样一起追赶屠户。 屠户非常窘迫，担心前后同时受到狼的攻击。他环顾四周，看到田野里有一个麦场，麦场的主人在麦场里堆积了柴草，覆盖成小山一样。屠户于是跑过去倚靠在柴草堆下，放下担子拿起屠刀。狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠户。 过了一会儿，一只狼径直离开了，另一只狼像狗一样蹲坐在屠户面前。过了很久，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀砍狼的头，又连砍几刀把狼杀死。屠户刚想离开，转身看柴草堆后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算从通道进入来攻击屠户的背后。狼的身体已经钻进一半了，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍断了狼的大腿，也把这只狼杀死了。这时屠户才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌人。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的诡诈手段能有多少呢？只是增加笑料罢了。 【乙】辽阳东山的强盗，抢掠到一户人家，家中男子都不在，在家的只有三四个女人。强盗不知道屋里的实际情况，不敢进入屋内，就在院子里用弓箭吓唬屋里的人。屋里两个女人拉着绳子，一个女人把箭放在绳子上，从窗户里向外发射。射了几箭后，强盗仍然不后退。箭用完了，于是就大声欺骗地喊道：“拿箭来！”从窗户上把一束麻秸扔到地上，发出像箭一样的声音。强盗惊慌地说：“他们的箭有这么多，不容易对付啊。”于是就退走了。 女人拉绳射箭，还能击退强盗，这才知道强盗并不是不怕人，而是人自己过于怯懦，让强盗得了好处罢了。 （24-25七年级上·浙江杭州·期末）班级开展“人与动物关系”的主题探究活动，请你参与。 【材料一】 华隆好弋猎。畜一犬，号曰“的尾”，每将自随。隆后至江边，被一大蛇围绕周身。犬逆咋①蛇死焉。而华隆僵仆无所知矣。犬彷徨嗥吠，往复路问。家人怪其如此，因随犬往，隆闷绝委地。载归家，二日乃苏。隆未苏之际犬终不食自此爱惜如同于亲戚焉。 （选自《太平广记》） 【材料二】 吾昔少年时，所居书室前，有竹柏杂花，丛生满庭，众鸟果其上。母恶杀生，儿童婢仆，皆不得捕取鸟雀。数年间，皆巢于低枝，其鷇②可俯而窥也。又有桐花凤③四五百，翔集其间。此皆鸟羽毛至为珍异难见，而能驯扰，殊不畏人。闾里④闻见之，以为异事。此无他，不忮⑤之诚，信于异类也。 （选自《东坡志林》，有删改） 【注】①咋（zá）：咬。②鷇（kòu）：初生的小鸟。③桐花凤：鸟名。④闾里：乡里人。⑤忮（zhì）：凶狠。 【材料三】 咏犬（节选）⑥ [宋]苏轼 昼驯识宾客，夜悍为门户。 知我当北还，掉尾喜欲舞。 [注]⑥此犬为苏轼被贬儋州时所养。 1．【文字·推知】参考表格提示的阅读方法，解释下列句子中的加点词。 文言词句 方法 释义 因随犬往 课内迁移法：因往晓之（《杞人忧天》） （1） 母恶杀生 结合语境法 （2） 翔集其间 字源推断法：“集”，会意字，上边是佳，即鸟；下边是木，即大树。 （3） 殊不畏人 查阅字典法：①出众；②很，甚；③超过 （4） （填序号） 2．【文章·推理】 （1）材料一画波浪线句中的“嗥吠”意味深长，请联系上下文，用第一人称的形式说说“犬”此刻的心声。 （2）用“/”为材料一的画横线句断句。（限断三处） 隆未苏之际犬终不食自此爱惜如同于亲戚焉 3．【文学·推想】万物有灵，各有不同。犬和鸟的“灵性”有何不同？请根据三则材料的具体内容，简要分析。 4．【文化·推求】人与动物的关系具有永恒的探索价值。请结合以上诗文，联系《我的白鸽》或《大雁归来》，谈谈你对人与动物之间关系的认识。 【答案】1． 于是，就 讨厌，厌恶 群鸟栖止在树上/栖息，停留 ② 2．（1）快来救救我的主人，他躺在地上，一动不动，谁来帮帮我们啊！ （2）隆未苏之际/犬终不食/自此爱惜/如同于亲戚焉 3．犬的灵性体现在“忠义”。材料一中的犬为救主人，咬死大蛇；当主人失去知觉，犬奔走嗥吠；主人未苏醒时，犬始终不吃东西。材料三中犬白天能识别宾客，夜晚能看家护院，当知道主人将北还，高兴地摇头摆尾。鸟的灵性体现在“通人性”。材料二中的鸟雀感知到周围环境安全，将巢建在低枝上，桐花凤也在院子里栖息。 4．示例：人与动物之间是和谐共生的关系。义犬救主，华隆像对待亲人般待犬；苏轼母亲禁止家人捕雀，鸟雀纷纷在院子里栖息；犬的陪伴让苏轼即使被贬儋州也自得其乐。《我的白鸽》也是如此，陈忠实关注白鸽的生长过程，为它们提供食物和栖息的场所，白鸽在老屋里自由生活，陪伴着他，给予慰藉。/《大雁归来》中，利奥波德倾听大雁的叫声，观察它们的行为，将大雁视为亲密伙伴，大雁给作者带来了精神上的慰藉。 【导语】这三则材料共同构建了“诚能感物”的生态伦理观。材料一以犬的忠勇展现性命相托的深情，材料二借鸟雀不惧印证仁心可通万物，材料三则通过诗意凝练，将日常守护升华为精神相依。三者由实入虚，层层递进，揭示出人与自然生灵和谐共生的永恒命题。 1．本题考查文言词语。作答时可结合句意和方法提示来分析加点字词的意思。 （1）根据课内迁移法：“因往晓之”的意思是：于是前去开导他。其中“因”意思是“于是，就”。据此可知，“因随犬往”中“因”理解为“于是，就”。句意：于是跟着狗前往。 （2）结合语境法：前文写“母恶杀生”，后文写“儿童婢仆，皆不得捕取鸟雀”，可见母亲的态度是反对杀生。据此推断“恶”理解为“讨厌，厌恶”。句意：母亲讨厌杀生。 （3）根据字源推断法：“集”字上边是“佳”（鸟），下边是“木”（树），本义是“群鸟栖止树上”。据此推断“翔集其间”中“集”理解为“栖息，停留”。句意：（桐花凤）飞翔并栖息在竹林花木间。 （4）联系查阅字典法：选②，“很，甚”。“殊不畏人”译为“很不怕人”。 2．（1）本题考查考查文章内容理解和分析。 紧扣“嗥吠”二字，理解这是犬在特定情境下的叫声；联系上下文事件：犬主华隆被蛇缠晕，犬咬死蛇后，急于求救；以第一人称“我”（犬）的口吻，表达其焦急、忠诚、无助与期盼救主的复杂心理。 根据材料一“犬彷徨嗥吠，往复路问”可知，犬在咬死蛇后，面对昏迷的主人，内心充满无助与焦急。“彷徨”写出其来回走动、不知所措的样子，“嗥吠”是其发出的急切叫声，意在呼唤援助。“往复路问”表明它不断在路口张望、吠叫，试图引来人帮助。此时犬的心声应包含：对主人安危的极度担忧，无法独自救主的无力感，以及通过叫声引人前来救援的迫切期望。 示例：主人怎么一动不动？我已经咬死了那条可恶的大蛇，可主人还是昏迷不醒。这里没有人能帮我，我只能不停地叫，希望有人听见我的声音，快点来救救我的主人！ （2）本题考查断句。 句意：华隆还未苏醒期间，狗始终不吃东西，从此（华隆）爱护它，如同对待亲人一样。 “隆未苏之际”点明时间背景，“犬终不食”陈述狗在此期间的忠诚行为，“自此爱惜”引出主人后续的态度转变，“如同于亲戚焉”具体说明爱护的程度。 故断句为：隆未苏之际/犬终不食/自此爱惜/如同于亲戚焉 3．本题考查文章内容的理解和分析。 根据材料一“被一大蛇围绕周身。犬逆咋蛇死焉”和“隆未苏之际犬终不食”的内容分析，犬的灵性集中体现为“忠义护主”，它在主人遭遇生命危险时能奋不顾身地与蛇搏斗，并在主人昏迷期间以绝食来表达担忧与忠诚，这是一种主动的、带有牺牲精神的守护。 根据材料三“昼驯识宾客，夜悍为门户”和“知我当北还，掉尾喜欲舞”的内容分析，犬的灵性还表现为“通晓人意”，它能分辨陌生人与宾客，尽职看家护院，并能感知主人即将归家的喜悦，通过摇尾等动作表达情感，展现出与主人深厚的情感联结。 根据材料二“皆巢于低枝，其鷇可俯而窥也”和“殊不畏人”的内容分析，鸟的灵性则体现为“信任亲近”，它们因感受到人类不伤害的诚意，敢于在低枝筑巢、让幼鸟暴露于人前，连珍稀的桐花凤也成群栖息庭院，这种灵性是基于环境安全感而建立的亲近与信赖，是一种被动的、回应式的和谐共处。 4．本题考查对多文本主题的对比分析与迁移能力。 提炼三则材料中人与动物关系的核心：材料一、三展现犬的忠诚灵性，材料二体现鸟的信任亲近；联系课内篇章《我的白鸽》或《大雁归来》，分析其中人与动物互动的特点；综合两者，形成对“人与动物关系”的深层认识，强调相互信任、情感联结与和谐共生。 根据材料一“犬逆咋蛇死焉”和材料三“掉尾喜欲舞”可知，犬类通过忠勇护卫与情感表达，与主人建立深厚情谊，体现“主动守护”的关系模式；材料二“皆巢于低枝”“殊不畏人”则展现鸟类在人类不伤害的诚意下，以信任回报善意，形成“被动亲近”的共存状态。 联系《大雁归来》中作者对大雁迁徙规律、群居习性的细致观察与由衷赞美，如文中描写大雁“顺着弯曲的河流拐来拐去，向每个沙滩低语”等语句，表明人类通过尊重动物的天性、倾听自然的声音，能与动物建立起超越功利的精神共鸣，这是一种基于平等观察与深切理解的“精神共情”关系。 示例：我认为人与动物理想的关系是相互信任与精神共鸣。材料中犬以忠勇守护主人，鸟因无惧亲近人类，皆源于真诚相待。这正如《大雁归来》里作者不仅观察雁群习性，更将它们视为自然的诗人，理解其迁徙的信念。真正的情谊，既需要人类主动付出尊重与善意，也需要我们静心聆听，在平等的守望中实现生命的和谐共生。 【点睛】参考译文： 【材料一】 华隆喜欢打猎。（他）养了一只狗，取名叫做“的尾”，每次出门都会带着它。后来有一次，华隆到江边，被一条大蛇缠住全身。狗冲上去将蛇咬死了。但华隆直接僵硬地倒在地上，失去了知觉。狗焦急地来回徘徊、大声吠叫，反复在道路上（张望呼唤）。家人对狗这样的行为感到奇怪，于是跟着狗前去，发现华隆窒息倒地。（大家）把他载回家，两天后才苏醒过来。在华隆没有苏醒期间，狗一直不吃东西。从这以后，华隆爱护珍惜这只狗，如同对待自己的亲人一样。 【材料二】 我从前少年的时候，所居住的书房前面，种有竹子、柏树和各种花草，布满庭院，很多鸟在上面筑巢。我的母亲厌恶杀生，所以小孩和仆人，都不准捕捉鸟雀。几年的时间，（鸟雀们）都将巢筑在低矮的树枝上，巢中的幼鸟低下头就能看到。还有一种叫桐花凤的鸟，有四五百只，飞翔并栖息在（庭院的花木）中间。这种鸟的羽毛极为珍贵罕见，而且（它们）能被驯服，一点也不怕人。乡里人听说后，都认为是很奇异的事情。（其实）这没有别的原因，不过是我们不凶狠的诚意，被鸟类所信赖罢了。 （24-25七年级上·河南平顶山·期末）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （节选自诸葛亮《诫子书》） 【乙】夫志当存高远，慕先贤①，绝情欲，弃凝滞②，使庶几③之志，揭然④有所存，恻然⑤有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝⑥，虽有淹留⑦，何损于美趣，何患于不济⑧。 （节选自诸葛亮《诫外甥书》） 【注释】①先贤：古代的贤人。②凝滞：郁结在胸中的俗念。③庶几：接近。④揭然：崛起、显露的样子。⑤恻（cè）然：诚恳的样子。⑥嫌吝：怨恨、吝惜。⑦淹留：滞留、停留。⑧不济：（做事）不成功 5．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“年与时驰”中的“时”是“时光”的意思，与“学而时习之”（《论语·学而》）中的“时”意思不同。 B．“将复何及”中的“及”是“来得及”的意思，与“及其家穿井”（《穿井得一人》）中的“及”意思不同。 C．“去”有“丧失”“离开”“除掉”等义项，根据语境推测，“去细碎”中的“去”是“丧失”的意思。 D．“患”有“忧虑”“祸患”“危害”“禁忌”等义项，根据语境推测，“何患于不济”中的“患”是“忧虑”的意思。 6．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 7．人们常说：“学习有法，学无定法，贵在得法。”阅读甲文后，写出你从中得到的“学习之法”。 8．甲乙两文都谈到“立志高远”，请结合两文内容简述如何树立远大志向？ 【答案】5．C 6．放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。 7．示例：学习应摒除杂念和干扰，宁静专一，才能深入思考；要明确学习目标和志向，并按照既定目标进行学习；学习要珍惜时间，不要虚度年华，抓住一分一秒，不断努力；学习要下苦功，要持之以恒。 8．甲文认为只有做到“淡泊”和“宁静”才能使志向坚定，并最终实现远大目标。乙文强调“追慕先贤”“绝情欲”“弃凝滞”“忍屈伸”“广咨问”“除嫌吝”是实现远大志向的具体做法。 【导语】这篇阅读材料选取了诸葛亮的两篇家训《诫子书》和《诫外甥书》，展现了古代士大夫对修身治学的深刻思考。甲文强调“静以修身”的核心思想，通过“淡泊明志”的辩证关系，构建了“静—学—才—志”的修养逻辑链；乙文则以“志存高远”为纲，提出“慕先贤、绝情欲”的具体实践路径。两文形成互补：甲文侧重内在修为的养成，乙文注重外在行为的规范，共同体现了儒家“内圣外王”的理想追求。语言凝练典雅，善用对偶句式，具有典型的诫勉文体特征。 5．本题考查文言字词。 A.“年与时驰”的意思是：年纪随同时光而疾速逝去。时：时光；“学而时习之”的意思是：学习并且按时温习它。时：按时”。二者意思不同，该选项正确； B.“将复何及”的意思是：又怎么来得及呢。及：来得及；“及其家穿井”的意思是：等到他家打了水井的时候。及：等到。二者意思不同，该选项正确； C.“去细碎”的意思是：要去除琐碎的事情。去：除掉。该选项错误； D.“何患于不济”的意思是：又何必忧虑事情不成功呢。患：忧虑。该选项正确； 故选C。 6．本题考查句子翻译。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 淫慢：放纵懈怠；励精：振奋精神；险躁：轻薄浮躁；治性：修养性情。 7．本题考查文言内容的理解。 从“夫学须静也”可知，“静”是学习的前提。这里的“静”，不是单纯的环境安静，更强调内心的宁静专一。只有内心摒弃杂念、保持平和，才能专注于知识的汲取，全身心投入到学习当中。比如，在学习时如果内心浮躁，一会儿想着玩耍，一会儿想着其他琐事，就无法深入理解知识，而内心宁静则能让学习更有成效； 从“才须学也，非学无以广才”可知，学习是增长才干的必经之路。要想让自己的才能得到提升，就必须重视学习，通过不断地学习来拓宽自己的知识面、提高自己的能力； 从“非志无以成学”可知，志向是学习的动力与方向。如果没有志向，学习就会缺乏目标，变得盲目，难以坚持下去；而有了明确的志向，就能在学习过程中始终保持动力，朝着目标不断奋进，最终在学习上取得成就。 从“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”可知，学习要珍惜时间，不能虚度年华。时光一去不复返，如果在学习的年纪浪费时间，等到年纪大了，意志消沉，就会一事无成，所以要抓住每一分每一秒去努力学习，并且，学习需要下苦功，要持之以恒。学习是一个长期的过程，不能半途而废，只有坚持不懈地付出努力，才能在知识的积累和能力的提升上取得进步，否则就会“遂成枯落”，难以有所成就； 据此作答即可。 8．本题考查文言内容的概括理解。 从甲文“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”可知，这句话的意思是不内心恬淡、不慕名利，就无法明确自己的志向。这表明树立远大志向的首要前提是做到“淡泊”，这要求在生活中不被物质享受、功名利禄等外在诱惑所左右，保持内心的宁静与纯粹。唯有摆脱了对名利的过度追求，才能静下心来审视自我，思考人生的真正方向，进而明确那些超越个人私利、更具价值的远大志向； 从乙文“慕先贤”可知，“慕先贤”即仰慕古代的贤人。古代贤人大多有着高尚的品德、坚定的信念和宏大的抱负，比如孔子周游列国推行仁政，孟子主张“舍生取义”，他们的精神与事迹本身就是志向的典范。以先贤为榜样，主动去了解他们的人生选择、奋斗历程，能从他们身上汲取精神力量，让自己在潜移默化中受到感染，进而主动向先贤看齐，树立起与他们相似的、兼具情怀与格局的远大志向； 从乙文“绝情欲，弃凝滞”可知，“绝情欲”是指克制过度的个人欲望，“弃凝滞”是指抛弃郁结在胸中的琐碎俗念。人的精力和视野是有限的，若被个人的享乐欲、自私欲等过度情欲束缚，或被人际矛盾、小事计较等俗念困扰，目光就会变得短浅，只能看到眼前的利益与烦恼，无法拥有开阔的格局。只有主动摆脱这些束缚，让内心摆脱杂念的纠缠，才能跳出“小我”的局限，用更长远、更宽广的视角看待人生，进而树立起既符合个人价值追求，又能兼顾他人与社会利益的远大志向； 从乙文“忍屈伸”可知，“忍屈伸”指能忍受处境的顺遂与不顺。这意味着在追求志向的过程中，难免会遇到顺利或坎坷的情况，要学会坦然接受，不被一时的成功冲昏头脑，也不被暂时的挫折击垮； 从乙文“广咨问”可知，“广咨问”是指广泛地向他人咨询请教。广泛向他人咨询请教，能借鉴他人的经验与智慧，弥补自身的不足，让自己在追求远大志向的道路上少走弯路； 从乙文“除嫌吝”可知，“除嫌吝”即消除猜疑和吝啬的心理。猜疑会破坏人际关系，让人陷入内耗；吝啬会限制自身格局，阻碍成长。消除怨恨与吝啬的心理，以包容真诚的态度待人处世，能营造良好的人际氛围，凝聚更多力量助力自己实现远大志向。 据此作答即可。 【点睛】参考译文： 【甲】君子的行为操守，依靠宁静专一来修养身心，依靠节俭来培养品德。不内心恬淡、不慕名利，就无法明确志向；不屏除杂念、保持宁静，就无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习；不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而丧失，最终凋落衰残，大多对社会没有任何贡献，悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔恨又怎么来得及呢！ 【乙】一个人应当树立远大的志向，仰慕古代的贤人，断绝过度的欲望，抛弃郁结在胸中的琐碎俗念，让接近圣贤的志向，清晰地在心中留存，使人内心有所触动，从而坚定追求；要能忍受处境的顺遂与不顺，去除琐碎的小事，广泛地向他人咨询请教，消除猜疑和吝啬的心理。即使在追求志向的过程中有所停留、进展缓慢，这对（自己的）美好志趣有什么损害呢？又何必忧虑事情不能成功呢？ （24-25七年级上·河南郑州·期末）阅读下面两个文本，完成下面小题。 【甲】 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 （蒲松龄《狼》） 【乙】 陈竹吟尝馆一富室①，有小女奴，闻其母行乞于道，饿垂毙，阴盗钱三千与之②，为侪辈所发③，鞭笞甚苦。富室一楼有狐，借居数十年，未尝为祟④，是日女奴受鞭时，忽楼上哭声鼎沸。怪而仰问，闻声应曰：吾辈虽异类，亦具人心，悲此女年未十几，而为母受笞，不觉失声，非敢相扰也。主人投鞭于地，面无人色者数日。 （纪昀《阅微草堂笔记》） 注释：①陈竹吟：人名。富室：富家，富户；②阴：暗中，暗地里。③侪辈：同辈。发：掀开，揭发。④祟：鬼神制造的灾祸。 9．解释下列文言句子中加点的字词。 文言句子 方法提示 解释 恐前后受其敌 语境推断法；腹背受敌 （1） 饿垂毙 课内迁移法：而顷刻两毙 （2） 陈竹吟尝馆一富室 ①宾馆，客舍；②泛指房舍；③学馆；④公共场所；⑤留宿。 （3） （填序号） 10．把文中画线句翻译成现代汉语。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。 11．甲文中屠户与狼交锋过程中经历了怎样变化？请结合具体内容简要分析。 12．两篇文章体现的人与动物关系一样吗？ 【答案】9． 攻击 死，杀死 ⑤ 10．一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。 11．屠户与狼交锋，最初当狼紧追很远时恐惧投骨；骨头投完狼仍然跟从时弛担持刀对峙；然后抓住前面的狼犬坐目似瞑时果断出击杀一狼，又在积薪后杀另一狼。 12．两篇文章体现的人与动物关系并不一样。甲文中，人与狼的关系是对立的，更多地强调了人与自然界的野生动物之间的冲突和斗争，赞美了人的智慧和勇气。乙文中则呈现出一种更为复杂和微妙的关系。虽然狐狸是异类，但它们也具备人心，能够理解和同情人类的苦难，体现了一种和谐相处的关系。 【导语】这两篇文言文通过人与动物的互动展现了不同的主题。《狼》以屠户智胜两狼的故事，揭示了狼的狡诈与人类的机智，最终以“禽兽之变诈几何哉”的讽刺作结，强调人类的智慧。而《阅微草堂笔记》则通过狐精为小女奴鸣不平的情节，表现了动物亦有“人心”的温情，反衬出人类的冷漠。两文虽同写动物，但前者突出对立，后者强调共情，展现了文言小说中人与动物关系的多样性。 9．本题考查词语解释。 （1）结合“语境推断法；腹背受敌”，“腹背受敌”里“敌”是“攻击”的意思。在“恐前后受其敌”语境中，屠户担心前后遭受狼的攻击，所以这里“敌”解释为攻击。 （2）依据“课内迁移法：而顷刻两毙”，《狼》里“而顷刻两毙”的“毙”是“死，杀死”之意。“饿垂毙”说女奴母亲因饥饿快要死了，所以“毙”解释为死，杀死，此处指濒临死亡状态。 （3）所给义项里，“陈竹吟尝馆一富室”是说陈竹吟曾经在一富户家（做类似教书、居住等事，结合语境理解为）留宿、居住，对应义项⑤留宿，所以选⑤。 10．本题考查译句。重点词语： 少时：一会儿。径：径直。去：离开。犬：像狗一样。坐：蹲坐。 11．本题考查内容理解。 联系第二段“屠惧，投以骨”可知，起初遇狼，屠户见两狼“缀行甚远”，内心满是恐惧，只能通过“投以骨”的方式，试图让狼停止跟随，此时他处于被动、害怕的状态。联系第三段“屠大窘，恐前后受其敌……屠乃奔倚其下，弛担持刀”可知，骨头投完，狼却依旧“并驱如故”，屠户陷入“大窘”，意识到投骨无法解决问题，于是利用麦场的积薪，“奔倚其下，弛担持刀”，做好与狼对峙的准备，从被动防御转为借助环境和武器应对。联系第四段“少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之……转视积薪后，一狼洞其中……屠自后断其股，亦毙之”可知，屠户观察到一狼“犬坐于前，目似瞑，意暇甚”，识破狼的假象，抓住时机“暴起”，果断用刀斩杀；之后又发现积薪后另一狼“洞其中，意将隧入以攻其后”，迅速从后方砍断其股，将狼击毙，完成从对峙到主动出击、消灭狼的过程。 12．本题考查对比阅读。 联系甲文第一段中的“途中两狼，缀行甚远”，第二段中的“骨已尽矣，而两狼之并驱如故”可知，狼对屠户始终紧追不舍，甚至“目似瞑，意暇甚”以诱敌，展现出野性与狡诈，而屠户从“投以骨”到“弛担持刀”，最终“暴起劈狼首”，整个过程充满人与狼的生死对抗，文中末段“狼亦黠矣，而顷刻两毙”更直接点明二者关系的对立性，凸显人类在与野生动物冲突中的智慧与勇气。乙文则不同，富室中“借居数十年，未尝为祟”的狐群，在目睹小女奴“为母受笞”时“哭声鼎沸”，并坦言“吾辈虽异类，亦具人心”，它们虽为“异类”却能共情人类苦难，而主人“投鞭于地，面无人色者数日”的反应，也体现出对异类情感的触动，这种互动打破了人对动物的刻板认知，展现出超越物种的理解与悲悯，形成一种“异类亦具人心”的和谐共处图景。甲文是人与野兽的生存斗争，乙文是跨物种的情感共鸣，二者对人与动物关系的呈现截然不同。 【点睛】参考译文： 【甲】一个屠户傍晚回家，担子里的肉已经卖完，只剩下骨头。路上遇到两只狼，紧随着他走了很远。 屠户感到害怕，把骨头投给狼。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟从。屠户又投下骨头，后面得到骨头的狼停下了，前面得到骨头的狼又追上来。骨头已经投完了，可是两只狼像原来一样一起追赶屠户。 屠户处境非常困窘，担心前后受到狼的攻击。他看见田野里有个麦场，麦场的主人把柴草堆积在麦场里，覆盖成小山一样。屠户于是跑过去倚靠在柴草堆下，卸下担子拿起屠刀。狼不敢上前，瞪眼朝着屠户。 过了一会儿，一只狼径直离开，另一只狼像狗一样蹲坐在前面。过了很久，那只狼的眼睛好像闭上了，神情很悠闲。屠户突然跳起，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠户正要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，想要从通道进入来攻击屠户的背后。狼的身体已经钻进去一半，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍掉了狼的大腿，也把这只狼杀死了。他才明白前面的狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌人的。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死，禽兽的诡诈手段能有多少呢？只是增加笑料罢了。 【乙】陈竹吟曾经在一个富户家里做教书先生，富户家有个小女奴，听说她的母亲在路边行乞，快要饿死了，就暗中偷了三千钱给母亲，被同辈的仆人揭发，遭到了严厉的鞭打。富户家有一座楼住着狐狸，它们借住了几十年，从未作祟。这天女奴受鞭打时，忽然楼上哭声鼎沸。富户觉得奇怪，抬头询问，听到声音回应说：“我们这类虽然是异类，但也具有人心，同情这女孩年纪不到十几岁，却为母亲受鞭打，不知不觉失声痛哭，不敢打扰你们。”主人听后把鞭子扔在地上，脸色惨白了好几天。 （24-25七年级上·山东临沂·期末）阅读下面的文言文，完成题目。 【甲】 杞人忧天 杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。 又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？” 其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？” 晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。” 其人曰：“奈地坏何？” 晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跳蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。 【乙】 虾蟆夜哭 艾子浮于海，夜泊岛峙。中夜，闻水下有人哭声，复若人言，遂听之。 其言曰：“昨日龙王有令：‘一应水族，有尾者，斩。’吾鼍①也故惧诛而哭汝虾蟆②无尾何哭？”复闻有言曰：“吾今幸无尾，但恐更理会科斗③时事也。” 【注】①鼍：音tuó，扬子鳄。②虾蟆：即蛤蟆。③科斗：即蝌蚪，是蛤蟆的幼体形态。 13．根据表格中的方法，解释下列句子中加点的词。 句子 方法 释义 身亡所寄 查阅词典：①逃亡；②死；③丢失；④同“无”，没有 （1）亡： 因往晓之 参考成语：晓之以理 （2）晓： 复若人言 联系课内：复投之（蒲松龄《狼》） （3）复： 14．下列句子中加点词语的意义和用法相同的一组是（   ） A．惧诛而哭        人不知而不愠（《论语》十二章） B．复若人言，遂听之        下车引之（《陈太丘与友期行》） C．其人曰：“奈地坏何？”    恐前后受其敌（蒲松龄《狼》） D．地，积块耳        止增笑耳（蒲松龄《狼》） 15．用“/”为【乙】文中的画线句断句。（限断三处） 吾鼍也故惧诛而哭汝虾蟆无尾何哭 16．将【甲】文中画线的句子翻译成现代汉语。 日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。 17．同学们对【甲】【乙】两文进行了讨论，请根据对文章的理解，补全对话。 小蒙：《虾蟆夜哭》中的虾蟆和《杞人忧天》中的杞人有相似之处，他们都是庸人自扰。 小山：我认为杞人也有值得肯定的地方，（1） 。 小蒙：你对《杞人忧天》的新解启发了我，我现在感觉虾蟆也并不完全是庸人自扰，我认为（2） 。 小山：你的说法很有道理。阅读时，能从不同的角度看问题，可以让我们的思维更加开阔。 【答案】13． 同“无”，没有 告知，开导 又，再 14．D 15．吾鼍也/故惧诛而哭/汝虾蟆无尾/何哭 16．日月星辰，也是聚积的气体中能发光的东西，即使掉下来，也不会有什么伤害/也不能够伤害到谁。 17． 示例：他担心天会塌陷，说明他善于发现问题，并能对此进行积极探究，有一定的忧患意识，能居安思危，提前做好准备。 示例一：蛤蟆有忧患意识，考虑长远周到。 示例二：龙王代表了强权者，蛤蟆等代表了弱小者，在龙王的淫威下，弱小者瑟瑟发抖，这讽刺了强权者想找一个人的差错，总能找到理由/毫无根据地/随心所欲地诬陷好人的现象。 【导语】这篇阅读文章通过两则寓言故事《杞人忧天》和《虾蟆夜哭》，展现了古人对自然现象的思考与担忧。《杞人忧天》通过杞人对天地崩坠的忧虑，揭示了人类对未知的恐惧与焦虑，而晓之者的解释则体现了古人对自然规律的初步认识。《虾蟆夜哭》则以虾蟆的哭泣，隐喻了人们在面对不可控的外界变化时的无奈与不安。两则寓言共同反映了人类在面对自然时的渺小与脆弱，同时也启示我们应以理性态度看待未知，避免过度忧虑。文章语言简洁，寓意深刻，具有启发性和哲理性。 13．本题考查文言词语的理解。 （1）查阅词典可知“亡”有如下含义①逃亡；②死；③丢失；④同“无”，没有。“身亡所寄”意思是自身失去依存的地方，所以“亡”的含义当是“④同‘无’，没有”。 （2）晓之以理，意思是用道理说服对方；晓，告知，开导；用联系成语的方法理解“因往晓之”意思是因此就去劝他；晓，告知，开导。 （3）“复投之”意思是再一次投给狼；复，又，再；由课内迁移到课外，“复若人言”意思是又像有人在说话；复，又，再。 14．本题考查一词多义。 A.而：连词，表因果/连词，表转折； B.之：代词，代事，指说的话/代词，代人，指元方； C.其：代词，那个/代词，它的； D.耳：意思用法相同，兼词，相当于“而已”，罢了； 故选D。 15．本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。 句意：我是鼍，有尾巴，因为害怕所以才哭。而你是虾蟆，没有尾巴，为什么也要哭呢； “吾鼍也”意思是“我是扬子鳄”，“也”在这里是判断句的标志，表停顿，所以“吾鼍也”后应断开；“故惧诛而哭”表示“所以害怕被杀而哭泣”，“故”是“所以”的意思，连接前后因果关系，语义完整，在“故惧诛而哭”后断开；“汝虾蟆无尾”中主语“汝虾蟆”与谓语“无尾”构成陈述句，表示“你是虾蟆，没有尾巴”；“何哭”表疑问。 故断为：吾鼍也/故惧诛而哭/汝虾蟆无尾/何哭。 16．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 星宿，星辰；亦，也；只使，纵使，即使；中伤，伤害。 17．本题考查内容理解。 （1）根据“杞人也有值得肯定的地方”可知，该题要从积极角度看待杞人，需要跳出常规对“杞人忧天”负面评价的思维。可思考杞人的行为背后体现出的对未知事物的态度，比如他对天地崩坠的担忧，侧面反映出他对世界的探索欲和对自身生存环境的关注，这是一种对未知的思考，有一定积极意义。    示例：杞人对天地崩坠的担忧，其实体现出他对宇宙万物有着强烈的好奇心和探索精神 。在当时的认知水平下，他敢于去思考天地运行和自身安危的关系，这种对未知的思考，是人类不断进步的动力之一，不能简单地认为他是庸人自扰。    （2）根据“虾蟆也并不完全是庸人自扰”可知，看待虾蟆的“哭”不能仅停留在表面的庸人自扰。结合故事背景，龙王下令斩有尾者，虾蟆虽无尾，但担心被追究蝌蚪时事，这背后反映出社会中存在不合理的政策以及人们对可能被牵连、被无端惩罚的恐惧，从这个角度看，虾蟆的担忧有着对社会现实的映射，并非完全无意义。    示例：虾蟆的担忧反映了它对潜在危险的敏锐感知 。在龙王不合理的命令下，即便它当下无尾看似安全，可考虑到蝌蚪时期有尾的经历，担心被追究过往，这体现出它对不公平规则的恐惧和无奈 ，并非毫无道理的庸人自扰，而是对可能降临的灾祸的一种预警。 【点睛】参考译文： 【甲】杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，（于是）不吃不睡的了。 又有一个担心他因为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢？” 那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗？” 劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。” 那人说：“地塌了怎么办呢？” 劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢？”于是那人释然而开心，劝导他的人也释然而开心。 【乙】艾子在海上航行，晚上停泊在一个岛屿的边上。半夜时分，他听到水底下传来人哭泣的声音，又像有人在说话， 于是认真地倾听着。 只听得说道：“昨天龙王下了命令：‘水中的动物，只要有尾巴的都必须斩首’。我是鼍，有尾巴，因为害怕所以才哭。而你是虾蟆，没有尾巴，为什么也要哭呢？”接着又听到另一个声音说：“我现在幸而没有尾巴，但我担心会追究我蝌蚪时候的事。” 18．（24-25七年级上·四川达州·期末）甲 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） （选自《论语十二章》） 乙 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自《诫子书》） (1)下列语句中加点词的解释有误的一项是（   ） A．吾日三省吾身    省：自我检查、反省 B．三十而立    立：立身，指能有所成就 C．非宁静无以致远    致：达到 D．险躁则不能治性    治：治理 (2)下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．学而时习之    人不知而不愠 B．可以为师矣    静以修身 C．择其善者而从之    其不善者而改之 D．三人行，必有我师焉    且焉置土石 (3)对文中画线语句翻译正确的一项是（   ） 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ A．我每天多次反省自己：替别人谋划事情是不是尽心竭力了呢？和朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是不是复习了呢？ B．我每天三次反省自己：替别人谋划事情是不是忠诚呢？和朋友交往是不是讲信用呢？传授的知识不学习吗？ C．我每天多次反省自己：为了别人谋划事情却不忠诚吗？和朋友交往却不讲信用吗？传授的知识不学习吗？ D．我每天三次反省自己：为别人谋划事情却不尽心竭力吗？和朋友交往却不讲诚信吗？老师传授的知识不复习吗？ (4)下列对文段理解和分析有误的一项是（   ） A．《论语十二章》从学习方法、学习态度、个人修养等多方面进行阐述，给人以诸多启示。 B．《诫子书》是诸葛亮写给儿子的信，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。 C．两篇文章都有关于学习的观点。《论语十二章》强调学习要时常复习，要自省；《诫子书》则强调学习要心无旁骛，要有志向。 D．《论语十二章》语言简洁，以对话、语录的形式记录孔子及其弟子的言行；《诫子书》是家书，情感更浓烈，以大量抒情语句表达对儿子的期望。 【答案】(1)D (2)C (3)A (4)D 【导语】这篇阅读文章选取了《论语十二章》和《诫子书》中的经典片段，展现了儒家思想的核心内容。《论语十二章》通过孔子及其弟子的对话，强调了学习、自省和修身的重要性，语言简洁，富含哲理。《诫子书》则是诸葛亮对儿子的教诲，围绕“静”与“躁”的对比，阐述了修身养德、立志成才的道理，逻辑严密，情感深沉。两篇文章虽形式不同，但都体现了中国传统文化的智慧，尤其在学习和个人修养方面，为后人提供了宝贵的指导。 【详解】（1）本题考查字义。 D．句意：轻薄浮躁就不能修养性情。治，修养。 故选D。 （2）本题考查一词多义。 A.表顺承，然后＼表转折，却； B.介词，凭借＼连词，来； C.表顺承，然后，就＼表顺承，然后，就； D.兼词，相当于“于之”＼疑问代词，哪里； 故选C。 （3）本题考查译句。 重点词语：三省，多次反省。忠，尽心竭力。信，诚信。习，复习。故译为：我每天多次反省自己：替别人谋划事情是不是尽心竭力了呢？和朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是不是复习了呢？ 故选A。 （4）本题考查文本的理解与分析。 D．《诫子书》主要是以议论为主，通过严谨的说理来阐述修身养德、治学做人的道理，以“夫君子之行，静以修身，俭以养德……”等语句进行论述，并不是以大量抒情语句表达对儿子的期望。 故选D。 【点睛】参考译文： 甲：孔子说：“学习了知识然后按时去复习它，不也是很愉快的吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不也是品德高尚的人吗？”（《学而》） 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人谋划事情是不是尽心竭力了呢？跟朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”（《学而》） 孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁能有所成就，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。”（《为政》） 乙：有道德修养的人的操守、品德，依靠内心宁静来修养身心，依靠俭朴的作风来培养品德。不内心恬淡、不慕名利就无法明确自己的志向，不排除外来干扰就无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自于学习。不学习就无法增长自己的才干，没有志向就不能使学习有所成就。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年华随时光而疾速逝去，意志随岁月而消失，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。大多对社会没有任何贡献，只能悲伤地困守在自己穷困的破房子里，到那时再悔恨又怎么来得及呢！ （24-25七年级上·山东德州·期末）阅读下面的文言文，完成各题。 【甲】 ①一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 ②屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 ③屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中。苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 ④少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 ⑤狼亦黠矣，而顷刻两毙。禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 （选自清·蒲松龄《聊斋志异·狼》） 【乙】 赵人患鼠，乞猫于中山。中山人予之猫，猫善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍去诸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎无鸡。夫有鼠，则窃吾食毁吾衣穿吾垣墉，毁伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者弗食鸡则已耳去饥寒犹远，若之何而去夫猫也！” （选自明·刘基《郁离子·捕鼠》） 19．下面句子中加点字意思或用法相同的一组是（   ） A．以刀劈狼首        意将隧人以攻其后也 B．狼不敢前          其一犬坐于前 C．恐前后受其敌      盖以诱敌 D．两狼之并驱如故    吾之患在鼠 20．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 （2）赵人患鼠，乞猫于中山。 21．下面选项断句不正确的一项是（   ） A．一屠/晚归，担中/肉尽，止有/剩骨。 B．屠/暴起，以刀/劈狼首，又数刀/毙之。 C．则窃吾/食毁吾衣/穿吾垣墉 D．无鸡者/弗食鸡则已耳/去饥寒犹远。 22．小故事中往往蕴含着深刻的道理。甲文告诉我们，人类富有智慧，一定能战胜任何狡猾凶残的动物。乙文告诉了我们什么道理，请结合故事内容谈谈你的理解。 【答案】19．D 20．（1）禽兽的欺骗手段能有多少呢？只是增加笑料罢了。 （2）有一个赵国人家里发生了鼠患，到中山讨猫。 21．C 22．赵人因为鼠患，而养猫。儿子因为猫吃掉鸡，而要除掉猫。父亲告诉儿子养猫的用意。这个故事告诉我们要分清问题的主要方面和次要方面，不可因小失大（或者多看别人的好处，不要抓住别人的缺点不放，意思接近也可） 【导语】这篇阅读文章通过两个寓言故事，展现了人与动物之间的较量与智慧。甲文《狼》以屠夫与狼的对抗为主线，揭示了人类在面对危险时的机智与勇敢，强调了智慧的重要性。乙文《捕鼠》则通过赵人与猫的故事，探讨了取舍与权衡的智慧，指出在解决问题时应抓住主要矛盾，避免因小失大。两篇故事虽情节各异，但都蕴含了深刻的哲理，体现了古人对生活智慧的洞察与总结。 19．本题考查文言词语一词多义。 A.介词，用/连词，来； B.动词，上前/名词，前面； C.动词，攻击/名词，敌人； D.相同，都是助词，的； 故选D。 20．本题考查文言文句子翻译能力。 （1）重点词语：之，结构助词，的；变诈，欺骗手段；几何，多少； （2）重点词语：患鼠，发生了鼠患；乞，讨要；于，到，和。 21．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿。 C.有误，“则窃吾食毁吾衣穿吾垣墉”的句意为：就会偷吃我的粮食，毁坏我的衣服，穿破我的墙壁。“窃吾食”“毁吾衣”“穿吾垣墉”是是鼠的三种行为。应断为：则窃吾食/毁吾衣/穿吾垣墉； 故选C。 22．本题考查内容理解。 根据乙文“赵人患鼠，乞猫于中山。中山人予之猫，猫善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而鸡亦尽”可知，赵人因为鼠患，而养猫。结果这猫不仅吃老鼠还吃鸡，所以赵人的儿子和父亲商量是否要把猫赶走。根据乙文父亲的话“吾之患在鼠，不在乎无鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，毁伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者弗食鸡则已耳去饥寒犹远，若之何而去夫猫也”可知，赵人告诉儿子，老鼠之害是“吾将饥寒”，猫的害处是“无鸡”吃而已，距离“饥寒犹远”，二者的危害孰大孰小让儿子思考。因此，本文的寓意是不能因小失大，要看到问题的主要方面，善于抓主要矛盾或矛盾的主要方面。 【点睛】参考译文： 【甲】一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。 屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。　 屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。 一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。 【乙】有一个赵国人家里发生了鼠患，到中山讨猫。中山国的人给了他猫。这猫既善于捉老鼠，又善于捉鸡。过了一个多月，老鼠没了，鸡也没了。他的儿子很担心，对他父亲说：“为什么不把猫赶走呢？”他父亲说：“这不是你所懂的事了。我的祸害是老鼠，不在乎有没有鸡。有老鼠，就会偷吃我的粮食，毁坏我的衣服，穿破我的墙壁，啃坏我的用具，我就会饥寒交迫，不是比没有鸡害处更大吗？没有鸡，只不过不吃鸡罢了，距离饥寒交迫还很远，为什么要把那猫赶走呢？” （24-25七年级上·江苏盐城·期末）博雅小组以下面两则家书为例，分享自己的读书心得，请帮助完成小题 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！ （《诫子书》） 【乙】 后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束①，令熟读经学②，训以宽厚恭谨③，勿令与浮薄者④游处。自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端⑤。吾此言后生之药石⑥也各须谨之，毋⑦贻后悔。 （节选自《万金家书》，有删改） 注释①简束：检查约束。②经学：这里指儒家经典。③恭谨：谦虚谨慎。④浮薄者：浮躁轻薄之徒。⑤端：头绪，方面。⑥药石：治病的药和石针，这里比喻劝谏，规诫。⑦毋：不要、不可。 23．解释下列加点的字。 （1）诫子书      （2）遂成枯落 （3）令熟读经学   （4）盖非一端 24．请用“/”给文中画线的句子断句。（断两处） 吾 此 言 后 生 之 药 石 也 各 须 谨 之 25．将下列句子翻译成现代汉语。 ①非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 ②若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。 26．下面对甲文内容理解有误的一项是（    ） A．“诫子书”中的“书”指书信，古人的书信又称“尺牍”或“信札”。文章是诸葛亮写给儿子的一封家书。 B．“夫学须静也”中的“学”不单是学习，更多指修养自己的人格和品德，“静”也不单是单纯的宁静，还包含着淡泊名利的意味。 C．“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”是从反面来说“淡泊”“宁静”的重要性，通过对比，增强了文章的说服力。 D．作者用“悲守穷庐，将复何及”劝诫儿子要安贫乐道，不要为穷困的生活悲哀，坚持学习，总会有成功的那一天。 27．家书，是亲人传递信息，交流情感的重要载体。结合两篇文章内容，简要分析甲乙两文的异同？ 【答案】23． 告诫、劝勉 于是，就 让，使 表推测，恐怕 24．吾此言/后生之药石也/各须谨之 25．①不能内心恬淡，不慕名利，就不能明确志向，不能宁静专一就不能达到远大目标。 ②倘若有这样的人，做父兄的应当把他看作忧虑的事，不能把他看作可喜的事。 26．D 27．同：①都是写给子女的家书；②都有教育后代，让他们养成良好品质的意味。异：《诫子书》侧重劝勉，劝勉儿子勤学立志，修身养性，要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。乙文侧重传授教育方法，认为兄长要注重对天生聪明的子弟的思想教育，要对孩子的行为加强良性约束。 【导语】这两篇家书分别出自《诫子书》和《万金家书》，虽然作者和背景不同，但都体现了传统家书的教育功能。甲文强调修身养德，通过“静以修身，俭以养德”等语句，倡导淡泊明志、宁静致远，着重于个人品格的塑造。乙文则针对后生才锐者，提出应加强约束和教育，避免与浮薄者交往，注重外在环境的引导。两文都反映了古代家庭教育中对品德修养的重视，甲文偏重内在修炼，乙文则更注重外在约束，体现了不同角度的教育理念。 23．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：告诫儿子的信。“诫”，告诫、劝勉。 （2）句意：最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。“遂”，于是，就。 （3）句意：让（他们）熟读儒家经典。“令”，让，使。 （4）句意：恐怕不只是一个方面的问题了。“盖”，表推测，恐怕。 24．本题考查断句。 句意：我说的这些话，是对后辈的治病良药，（大家）都应该谨慎对待。 分析：“吾此言”表达“我说的这些话”，是一个完整的陈述部分，可断开；“后生之药石也”中“也”表判断，“后生之药石”是对“吾此言”的判断说明，即“这些话是对后辈的治病良药”，这是一个相对完整的判断句结构，可断开；“各须谨之”则是说大家都要谨慎对待这些话，是另一个表意完整的部分。 故断句为：吾此言/后生之药石也/各须谨之。 25．本题考查译句。重点词语： ①淡泊：内心恬淡，不慕名利。明：明确。致：达到。 ②若：如果。之：代指才锐的后生。以为：把……当作。 26．本题考查内容理解。 D.“悲守穷庐，将复何及”是诸葛亮劝诫儿子如果不珍惜时间，不修身养德、勤奋学习，最终只能悲哀地困守在穷困的屋舍里，后悔也来不及了，主要是强调要珍惜时光、努力奋斗，而不是劝诫儿子安贫乐道； 故选D。 27．本题考查比较阅读。 根据甲文中的“夫君子之行，静以修身，俭以养德”“非学无以广才，非志无以成学”“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”可知，这是诸葛亮写给儿子的家书，意在劝勉儿子修身养性，通过学习增长才干，告诫儿子不能放纵懈怠、轻薄浮躁，要养成良好的品德和行为习惯，有教育后代的意味。根据乙文中的“后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也”“切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处”可知，这是写给后辈的家书，文中提到有才华出众的后生时，父兄应感到担忧并加以约束，教导他们养成宽厚恭谨的品质，不要与轻浮浅薄之人交往，是在传授教育方法，也体现了对后代的教育，希望他们养成良好品质。 由此可见，两篇文章的相同点在于都是写给子女的家书，都有教育后代养成良好品质的意味；不同点在于《诫子书》侧重劝勉儿子勤学立志、修身养性等，乙文侧重传授对才锐后生的教育方法，强调兄长对子弟的思想教育和行为约束。 【点睛】参考译文： 【甲】有道德修养的人的行为操守，依靠内心宁静来修养身心，依靠俭朴的作风来培养品德。不内心恬淡、不慕名利就无法明确志向，不宁静专一就无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自于学习。不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而丧失，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。大多对社会没有任何贡献，只能悲伤地困守在自己穷困的破舍里，到那时再悔恨又怎么来得及呢！ 【乙】后辈中才思敏捷，锋芒毕露的人，最容易学坏。如果有这样的人，做父兄的应当把他看作忧虑的事，不能把它看作可喜的事。一定要经常加以约束和管教，让他们熟读儒家经典，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往。就这样十多年后，他们的志向和情趣自然就养成了。不这样的话，那些令人担忧的事情就不会只有一个方面了。我说的这些，是对后辈的治病良药，都应该谨慎对待，不要留下遗憾和愧疚。 （24-25七年级上·山东聊城·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自《诫子书》） 【乙】 尔等①读书，须求识字。或曰：“焉有读书不识字者？”余曰：“读一孝字便要尽事亲之道读一弟②字便要尽从兄之道。自入塾时，莫不识此字，谁能自家身上一一体贴，求实致于行乎？童而习之，白首不悟，读书破万卷，只谓之不识字。” （选自《孝友堂家训》，有删改） 【注】①尔等：你们，这里指子侄辈的人。②弟：同“悌”，弟弟尊敬兄长。 28．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“夫君子之行”中的“行”是“德行、品行”的意思，与“三人行，必有我师焉”（《<论语>十二章》）中的“行”意思不同。 B．“意与日去”中的“去”是“丧失”的意思，与“待君久不至，已去”（《陈太丘与友期行》）中的“去”意思不同。 C．“或”有“有人”“也许，或者”“又”等义项，根据语境推测，“或曰”中的“或”是“有人”的意思。 D．“习”有“学习”“熟悉，通晓”“习惯”“习性”等义项，根据语境推测，“童而习之”中的“习”是“习性”的意思。 29．【乙】文中画波浪线的句子断句，正确的一项是（   ） A．读一孝字/便要尽事亲之道/读一弟字/便要尽从兄之道 B．读一孝字便要/尽事亲之道/读一弟字便要/尽从兄之道 C．读一孝字便要尽事/亲之道/读一弟字便要尽从/兄之道 D．读一孝字便要尽事亲之道/读一弟字便要尽从兄之道 30．把【甲】文中画线的句子翻译成现代汉语。 淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 31．如何理解【甲】文中的“静”？请简要分析。 32．小语对两篇家书中的教子内容进行了比较探究，请你补全下面的表格。 篇目 共同话题 传达的学习观不同 【甲】 长辈劝勉后辈读书学习的教诲。 （1） 【乙】 （2） 【答案】28．D 29．A 30．放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。 31．示例：“静”指的是一种屏除杂念和干扰，宁静专一的精神状态。它是修身养德的基础，“静以修身”意为以宁静的心绪来涵养德行；它是学习的前提，在“静”的这种状态中，我们可以心无旁骛地学习，可以静静地沉思，可以安静地反思自己的行为。 32． 学习才能增长才干，实现理想。 学习要知行合一，注重书本知识和生活实践的统一。 【导语】甲文《诫子书》为诸葛亮劝勉儿子，强调“静”与“俭”对修身养德的重要性，指出学习需宁静，立志能助成学，否则会因懈怠、浮躁而一事无成。乙文出自《孝友堂家训》，针对子侄辈读书，提出读书求识字，要将所学文字，如“孝”“悌”等，落实到侍奉父母、尊敬兄长的实际行动中，注重知行合一。 28．本题考查文言实词。 D.“童而习之”根据前文“自入塾时，莫不识此字，谁能自家身上一一体贴，求实致于行乎？”可知，是说从小学习这些字，谁能在自己身上一一去体会并实际做到呢，所以“习”应是“学习”的意思，而不是“习性”，该选项错误； 故选D。 29．本题考查文言文断句。 “读一孝字便要尽事亲之道读一弟字便要尽从兄之道”，“读一孝字”表达一个完整的行为起始，“便要尽事亲之道”说明读了“孝”字后要做到的事，二者应断开；“读一弟字”同理，“便要尽从兄之道” 说明读了“弟”字后要做到的事，二者也应断开。 所以正确的断句是“读一孝字 / 便要尽事亲之道 / 读一弟字 / 便要尽从兄之道”，故选A。 30．本题考查翻译语句。注意关键词： 淫慢： 指放纵懈怠；淫：放纵；慢：懈怠；励精：振奋精神；险躁；轻薄浮躁，“险”是轻薄，“躁”是浮躁；“治性”指修养性情。 31．本题考查理解语句。 “静”在文中是一种重要的精神状态。从修身角度看，“静以修身”表明通过宁静的状态来修养自身的品德，去除外界的干扰和杂念，让内心平静，从而更好地培养德行；从学习角度讲，“夫学须静也”，学习需要这样宁静专一的状态，只有在安静的环境中，才能集中精力学习知识，增长才干，思考问题，实现自己的志向。如果不能保持“静”，就会出现 “淫慢则不能励精，险躁则不能治性”的情况，导致精神无法振奋，性情不能修养。所以“静”是修身养德和学习的基础和前提。 32．本题考查对比阅读。 甲文“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”表明学习是增长才干的必要途径，只有通过学习才能使自己的才能得到拓展，同时树立志向对于学习也很重要，有了志向才能学有所成，实现自己的理想，所以传达的学习观是学习才能增长才干，实现理想。 乙文“读一孝字便要尽事亲之道，读一弟字便要尽从兄之道。自入塾时，莫不识此字，谁能自家身上一一体贴，求实致于行乎？”强调读了关于 “孝”“悌”的字，就要在实际生活中做到孝顺父母、尊敬兄长，即学习不仅是认识字，更要将书本知识与生活实践相结合，做到知行合一，所以传达的学习观是学习要知行合一，注重书本知识和生活实践的统一。 【点睛】参考译文： 【甲】有道德修养的人，依靠内心摒除杂念和干扰，宁静专一来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？ 【乙】你们读书，必须要追求真正理解书中文字的含义。有人说：“哪有读书却不认识字的呢？” 我说：“读一个‘孝’字，便要完全做到侍奉父母的道理；读一个‘悌’字，便要完全做到尊敬兄长的道理。从进入私塾开始，没有不认识这些字的，可是谁能在自己身上一一去体会，并切实地在行动中做到呢？从小就学习这些字，到老了还不明白（其中的道理并践行），即使读书破万卷，也只能说是不认识字。” （24-25七年级上·重庆渝中·期末）阅读下面文言文，完成习题。 【甲】 ①一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 ②屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 ③屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 ④少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 ⑤狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 【乙】 ①黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然①，莫相知。 ②他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且②噬己也，甚恐。然往来视之觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎③，荡倚冲冒④，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大㘎⑤，断其喉，尽其肉，乃去。 ——（《黔之驴》节选） 【注释】①慭（yìn）慭然：小心谨慎的样子。②且：将要。③狎（xiá）：态度亲近而不庄重。④荡倚冲冒：碰撞，倚靠，冲撞，冒犯。⑤跳踉（liáng）：跳跃。㘎（hǎn）：吼叫。 33．解释加点词语的意思。 （1）苫蔽成丘      （2）眈眈相向 （3）隧入      （4）技止此耳 34．翻译句子。 （1）一狼径去，其一犬坐于前。 （2）虎大骇，远遁，以为且噬己也。 35．下列对两文的分析与理解不正确的一项是（   ） A．甲文第①段叙述了屠户遇狼的时间、地点和矛盾的双方，寥寥几笔就勾画出屠户危急的处境，扣人心弦。 B．甲文篇幅短小，结构紧凑，情节曲折，生动地叙述了屠户遇狼、惧狼、御狼、杀狼的过程。 C．乙文对虎进行了生动的动作描写和心理描写，让形象跃然纸上。 D．乙文中划线句“然/往来视之/觉无异/能者”断句是正确的。 36．请结合两文的具体内容，说说屠户、老虎能战胜对手的共同原因是什么？这给你怎样的人生启示。 【答案】33． 覆盖、遮盖 凶狠注视的样子 从通道 只是，只不过 34．（1）一只狼径直离开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。（2）老虎非常害怕，逃到远处，认为驴将要咬自己。 35．D 36．示例：共同原因：①勇于斗争，甲文中“屠暴起”，说明屠户由妥协到认清形势后果断出击；乙文中“益习其声，又近出前后”。前前后后地靠近它，没有被貌似强大的驴吓倒，最终敢于搏斗。②善于斗争，善于抓住有利时机，甲文中“屠乃奔倚其下”说明屠户能够抓住有利时机，极具智慧；乙文中老虎不断试探驴子，最后知晓了驴的底细，咬死了体形比自己强大的驴，成功战胜敌人。启示：面对貌似强大的敌人，勇于斗争善于斗争，就能战胜对手。 【导语】《狼》与《黔之驴》皆为经典文言文。《狼》以屠户遇狼、惧狼、御狼、杀狼为主线，表现了狼的狡黠与屠户的智勇，警示人们面对恶势力时要勇敢机智。《黔之驴》借驴被虎识破并猎杀的故事，讽刺外强中干者，揭示要透过表象看本质的道理。两篇均短小精悍，寓意深刻。 33．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：覆盖成小山一样。苫蔽，覆盖、遮盖； （2）句意：瞪眼朝着屠户。眈眈，凶狠注视的样子； （3）句意：从通道进入。隧，通道，这里是“从通道”的意思； （4）句意：驴的技艺只不过这样罢了！止，只是，只不过。 34．本题考查翻译句子。 文言文翻译有直译和意译两种方法，一般要求直译。所谓直译，就是将原文中的字字句句落实到译文中，译出原文中用词造句的特点，甚至在表达方式上也要求与原文保持一致。 （1）“径（径直）”“去（离开）”“犬（像狗似的）”“于（在）”是此句中的关键词语，一定要解释准确； （2）“骇（害怕）”“遁（逃）”“以为（认为）”“且（将要）”“噬（咬）”是此句中的关键词语，一定要解释准确。 35．本题考查对文章内容的理解分析、描写方法辨析以及断句的能力。 D.有误，句意为“但是（老虎）来来回回地观察它，觉得它并没有什么特殊的本领”，“然”表示转折，后面应该停顿；“往来视之”是老虎的行为，“觉无异能者”是老虎观察后的判断，应该在二者之间停顿；所以应该断句为：然/往来视之/觉无异能者； 故选D。 36．本题考查文章内容的理解和阅读启示。 甲文中，屠户在因惧怕狼而反复投骨，发现了狼的贪婪后，躲到麦场积薪后，与狼对峙，抓住时机“暴起，以刀劈狼首”“屠自后断其股”，杀了两狼，表明屠户敢于斗争，善于抓住时机。乙文中老虎不断试探驴子，“益习其声，又近出前后，终不敢搏”说明它非常谨慎，当驴子踢自己时，“技止此耳”一句表明老虎知晓了驴的底细，“因跳踉大㘎，断其喉，尽其肉”，果断进攻，最终战胜了敌人。 根据屠户战胜两只狼和老虎咬死了体形比自己强大的驴的故事可知，在生活中面对困难或对手时，不能慌乱，要像屠户和老虎一样，冷静观察分析，抓住有利时机，勇于斗争善于斗争，就能取得胜利。 【点睛】参考译文： 甲： 一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。 屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶。 屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山一样。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼都不敢上前，瞪眼朝着屠户。 过了一会儿，一只狼径直离开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要从通道进入从背后对屠户进行攻击。狼的身子已经钻进一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死。屠户这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死，禽兽的诡诈手段能有多少呢？只是增加笑料罢了。 乙： 黔地这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运来一头驴进入这个地方。运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到它，（觉得它）是个巨大的动物，把它当作神物。（老虎）躲藏在树林里偷偷观察它，（老虎）渐渐地出来接近它，很小心谨慎，不了解它是什么东西。 有一天，驴叫了一声，老虎非常害怕，逃到远处，认为驴将要咬自己，非常恐惧。但是（老虎）来来回回地观察它，觉得它并没有什么特殊的本领。（老虎）渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不敢与它搏斗。（老虎）渐渐地靠近驴子，态度更加亲近而不庄重，碰撞、倚靠、冲击、冒犯它，驴忍不住发起怒来，用蹄子踢老虎。老虎因此而很高兴，盘算这件事说：“驴的技艺只不过这样罢了！”于是老虎跳跃起来，大声吼叫，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，才离开。 （24-25七年级上·四川德阳·期末）【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （诸葛亮《诫子书》） 【乙】 天资美，不足以为功①，惟矫恶为善，矫惰为勤，方是为功。人若志趣不远，心不在焉②，虽学无成。人惰于进道③，无自得达。自非成德君子必勉勉④至从心所欲不逾矩，方可放下。德薄者，终学不成。 （宋《张子⑤全书·经学理窟》） 【注】①为功：当作成功。②焉：相当于“之”，此处代学习。③进道：前进的道路。④勉勉：非常尽力（努力）。⑤张子，即张载，字子厚，世称横渠先生，尊称张子，北宋教育家。 37．下列句子节奏划分正确的一项是（    ） A．自非成德/君子必勉/勉至从心所欲/不逾矩 B．自非成德君/子必勉/勉至从心/所欲不逾矩 C．自非成德君子/必勉勉/至从心所欲/不逾矩 D．自非成德/君子必勉勉/至从心/所欲不逾矩 38．下列加点词意义和用法相同的一项是（    ） A．静以修身               不足以为功 B．非淡泊无以明志         人若志趣不远 C．意与日去              意将隧入以攻其后也 D．方可放下              方欲行 39．下列对文章的理解和分析不正确的一项是（    ） A．【甲】文中诸葛亮主张以俭养德，以静求学，以学广才，这三者互相联系，缺一不可。 B．【乙】文中张载则强调志向、天赋与学习之间的关系，其中拥有出众的天赋是第一位。 C．【甲】文是一篇以议论为主的文言文，多用正反对比论证的方式进行说理，逻辑严谨。 D．两篇文章都蕴含前辈对后辈的殷殷教诲，他们都强调人若要有所成就，必须明确志向。 40．将文中画横线的句子翻译为现代汉语。 （1）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 （2）惟矫恶为善，矫惰为勤，方是为功。 【答案】37．C 38．B 39．B 40．（1）放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。 （2）只有纠正恶习改为善行，纠正懒惰改为勤奋，才算是成功。 【导语】甲文强调修身养性、治学立志的重要性，语言凝练，哲理深远。乙文则论述天资与后天努力的关系，指出只有克服恶习、勤奋向学，方能成就功业，德薄者难以学有所成。两文均体现了作者对品德修养与学问追求的重视，对后世具有深远的指导意义。 37．本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 这个句子的大意是：假如不是养成美德的君子，就一定要非常勤奋，直到从心所欲而不超越规矩。“自非成德君子”是一个完整的判断句，表示“如果不是品德高尚的君子”，“必勉勉”是紧接着的陈述，说明这类人“一定勤勉不懈”。“至从心所欲”表示通过勤勉达到的一种境界，即“能够随心所欲”， “不逾矩”则是对这种境界的进一步说明，即“但不越出规矩”。据以上分析断句为：自非成德君子/必勉勉/至从心所欲/不逾矩。 故选C。 38．本题考查一词多义。 解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 A.连词，来/介词，把； B.志向/志向； C.意志/想要； D. 才/正要，刚刚； 故选B。 39．本题考查内容理解。 B.结合“天资美，不足以为功”可知，即便拥有出众的天赋，也不足以保证成功或成就。所以“其中拥有出众的天赋是第一位”分析有误； 故选B。 40．本题考查句子翻译。 文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词语： （1）淫慢，放纵懈怠；励精，振奋精神；险躁，轻薄浮躁；治性，修养性情。 （2）惟，只；矫，纠正；善，善行；勤，勤奋；方，才。 【点睛】参考译文： 【甲】有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？ 【乙】天资好，不值得把它当作成功，只有纠正恶习为善行，纠正懒惰为勤奋，才算是成功。人若是志趣不高远，心思不在学习上，即使学了也不会成功。如果人在前进的路上懒惰，自然不能到达目的地。假如不是养成美德的君子，就一定要非常勤奋，直到从心所欲而不超越规矩，才可以放下。品德薄的人，最终学习是不会成功的。 （24-25七年级上·江苏宿迁·期末）阅读下面的古诗文，完成下面小题。 【甲】 书愤 宋·陆游 早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！ 【乙】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ ——诸葛亮《诫子书》 【丙】 初，亮自表后主曰：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日不使内有余帛外有赢财以负陛下。”及卒，如其所言。 ——陈寿《三国志·诸葛亮传》（节选） 班级开展主题为“千古名相诸葛亮”群文联读活动，请你阅读上述三篇诗文，回答下面问题。 1．诗歌中意象的连续组合，往往能达到独特的艺术效果。下列和“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”在写作手法上相同的一项是（   ） A．映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 B．枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。 C．青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 D．潮平两岸阔，风正一帆悬。 2．解释下面加点的词。 （1）非学无以广才             （2）意与日去 （3）悉仰于官                 （4）以长尺寸 3．对文中画浪线部分的断句，正确的一项是（   ）。 A．若臣死/之日不使内/有余帛外有/赢财以负陛下 B．若臣死之日/不使内有余帛/外有赢财/以负陛下 C．若臣死/之日不使内有余帛/外有赢财以/负陛下 D．若/臣死之日/不使内/有余帛外有/赢财以负陛下 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 （2）及卒，如其所言。 5．请选出对于甲诗诗题中“愤”的解读最为恰当的一项，并结合诗句阐述理由。 义愤        悲愤          激愤 选择： 理由： 6．请依据三篇诗文和对诸葛亮生平事迹的了解，简要概括诸葛亮具备哪些优秀的品质。 【答案】1．B 2． 增长 消逝（丧失） 全，都 增加 3．B 4．（1）放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能陶冶性情。    （2）到了他死的时候，果真像他所说的那样。 5． 示例1：义愤。 首联“早岁那知世事艰，中原北望气如山。”写由于金兵南侵，诗人立志收复失地。颔联“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。”追述早年的两次抗金胜仗。“愤”中有豪情壮志，有民族大义。示例2：悲愤。颈联“塞上长城空自许，病中衰鬓已先斑”写由于投降派的阻挠，诗人报国无门如今年事已高。这一联既写出自己壮志难酬的悲痛，也有对朝廷不愿收复失地的愤怒。示例3：激愤。“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”诗人正是借此自勉，表明他并没有绝望，至死也不会放弃收复中原之宏大志向，其中蕴含着诗人渴望为国效力的激动之情。 6．①忠诚爱国②淡泊宁静，志向高远③勤俭节约④勤奋学习⑤珍惜时间⑥清正廉洁 【导语】这篇阅读文章通过三篇古诗文，展现了诸葛亮作为千古名相的风范与品格。陆游的《书愤》以豪迈的笔触抒发了壮志未酬的悲愤，体现了对国家命运的深切关怀；诸葛亮的《诫子书》则强调了修身养德、淡泊明志的重要性，展现了其高尚的道德情操；《三国志》中的节选则通过诸葛亮自述，突出了其廉洁奉公、以身作则的品质。三篇诗文相辅相成，从不同角度勾勒出诸葛亮作为政治家、军事家和道德楷模的完整形象，彰显了其卓越的智慧与崇高的品格。 1．本题考查比较阅读。“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”通过“楼船”“夜雪”“铁马”“秋风”等多个意象的组合，描绘出一幅宏大的战争场景，表达了作者的爱国情怀和壮志未酬的悲愤。 A.此句主要是借景抒情，通过描写武侯祠内碧草春色、黄鹂啼叫的景象，“自”“空”二字蕴含着作者对诸葛亮身后寂寞的感慨以及自身怀才不遇的惆怅，并不是单纯的意象连续组合来营造氛围或表达情感，与“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”的写作手法不同； B.运用了意象叠加的手法，将“枯藤”“老树”“昏鸦”“小桥”“流水”“人家”这些意象直接组合在一起，没有过多的修饰和连接词，勾勒出一幅凄凉的秋日图景，以多种景物并置，组合成一幅富有感染力的画面，与“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”一样，都是通过几个意象的连续组合，营造出一种特定的氛围和意境，给人以强烈的视觉冲击和情感触动，在写作手法上是相同的； C.主要是通过描写青海湖的长云、雪山以及玉门关的孤城等景象，以景衬情，展现出一种壮阔而又苍凉的意境，侧重于整体的景物描写来为抒情蓄势，不是意象简单连续组合来形成艺术效果，与例句手法有别； D.此句是通过对潮水涨平、两岸开阔、风顺帆悬等景象的描写，展现出一种宏大、开阔、平和的意境，是通过对景象的细致描绘和对动态的呈现来营造氛围，并非意象的连续组合手法，与“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”的写作手法不同； 故选B。 2．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：不学习就无法增长自己的才干。广，增长。 （2）句意：意志随岁月而逐渐消逝。去，消逝（丧失）。 （3）句意：全部依靠官府供给。悉，全，都。 （4）句意：来增加丝毫的财富。长，增加。 3．本题考查断句。 句意：如果我死的时候，不会让家里有多余的布帛，外边有多余的钱财，以至于辜负陛下（的信任）。 分析：“若臣死之日”表达假设的时间条件，意思相对完整，应断开；“不使内有余帛”“外有赢财”是分别从家里（内）和家外两个方面来说明不会出现的情况，“内有余帛”“外有赢财”结构相似，各自表意完整，所以应在“内有余帛”后和“外有赢财”后断开；“以负陛下”表示前面情况的结果，单独为一层意思。 故断句为：若臣死之日/不使内有余帛/外有赢财/以负陛下。 故选B。 4．本题考查译句。重点词语：（1）淫：放纵。慢：懈怠。励：振奋。精：精神。险：轻薄。躁：浮躁。治：修养。性：性情。（2）及：等到。卒：死亡。如：像。其：他的。言：话。 5．本题考查赏析作者情感。开放类试题，结合诗句分析，言之成理即可。 选择：悲愤。理由：甲诗《书愤》中，首联“早岁那知世事艰，中原北望气如山”，诗人回忆早年时，一心想着收复中原，满怀壮志豪情，那时不知世事艰难。颔联“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”描绘了往昔两次抗金战斗的壮阔场景，展现了诗人当年渴望驰骋疆场、收复失地的雄心。然而颈联“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”，诗人空有“塞上长城”般的报国之志，却因投降派的阻挠，报国无门，如今只能看着镜中自己衰老的容颜，鬓发已斑白，岁月流逝，壮志未酬，这里既有对自身年华老去却一事无成的悲痛之感，也饱含着对朝廷中那些投降派阻碍抗金、不愿收复失地的愤怒。尾联“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”，诗人以诸葛亮自比，渴望能像诸葛亮一样施展抱负，但现实却让他难以实现，这种对比更增添了他内心的悲愤情绪，既有对自身境遇的悲叹，也有对朝廷现状的愤懑，所以“悲愤”对于“愤”的解读最为恰当。 选择：激愤。理由：“早岁那知世事艰，中原北望气如山”，诗人早年一心收复中原，气势如山，有着强烈的报国之志。“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”，回忆往昔战斗场景，可见诗人曾经的热血与激情。“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”，如今诗人空有报国的壮志，却因投降派的干扰无法实现，只能看着自己鬓发斑白，内心充满了不甘与激愤。而“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”诗人以诸葛亮的《出师表》为榜样，借古喻今，表达自己渴望像诸葛亮那样为国家建立功勋，虽遭挫折却依然壮志未泯，这种对自己壮志的坚守以及对不能实现抱负的不甘，使他内心的激愤之情愈发强烈，诗句中蕴含着诗人强烈的渴望为国效力的激动情绪，以及对现状的激愤不满，所以“激愤”对于“愤”的解读是合理的。 选择：义愤。理由：从“早岁那知世事艰，中原北望气如山”可知，诗人早年就有着收复中原的远大志向，当金兵南侵，中原沦陷，诗人怀着对国家命运的关切和对侵略者的痛恨，立志报国，这是一种民族大义的体现。“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”描述的两次抗金战斗，展现了诗人为了国家大义投身战斗的豪情。“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”，诗人空有报国的壮志，却因投降派的阻碍无法实现，这让诗人对投降派的行为感到义愤填膺，他们不顾国家大义，阻碍收复失地，诗人对此极为愤慨。“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”诗人以诸葛亮为榜样，渴望像他一样为国家尽忠，恢复中原，这种对国家大义的坚守和对不能实现目标的愤懑，都体现出“义愤”的情绪，所以“义愤”对于“愤”的解读是恰当的。 6．本题考查分析人物形象。 从《书愤》中“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”可知，诸葛亮写下的《出师表》展现出他对蜀汉的忠诚，一心想要兴复汉室，北伐中原，体现了他忠诚爱国的品质。《诫子书》中“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，表明诸葛亮注重自身品德修养，追求内心宁静，不贪图功名利禄，志向高远，并且以节俭来培养自己的品德，体现了他淡泊宁静、勤俭节约的品质；“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”说明他认识到学习的重要性，只有通过学习才能增长才干，凸显了他勤奋学习的品质；“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”则强调了时间的宝贵，不能虚度光阴，反映出他珍惜时间的品质。《丙》文中“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下”以及“及卒，如其所言”，表明诸葛亮为官期间，不谋求私利，家中财产仅为基本生活所需，死后也没有多余的财物，体现了他清正廉洁的品质。 综上，诸葛亮具备忠诚爱国、淡泊宁静、志向高远、勤俭节约、勤奋学习、珍惜时间、清正廉洁的优秀品质。 【点睛】参考译文： 【甲】年轻时哪里知道世事如此艰难，北望中原，收复故土的豪迈气概坚定如山。记得在瓜洲渡痛击金兵，雪夜里飞奔着楼船战舰。秋风中跨战马纵横驰骋，收复了大散关捷报频传。自己当年曾以万里长城来自我期许，到如今鬓发已渐渐变白，盼北伐盼恢复都成空谈。出师表真可谓名传后世，千载谁能与诸葛亮相提并论！ 【乙】有道德修养的人的行为操守，依靠内心宁静来修养身心，依靠俭朴节约的作风来培养品德。不内心恬淡、不慕名利就无法明确自己的志向，不排除外来干扰就无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自于学习。不学习就无法增长自己的才干，没有坚定不移的志向就不能使学业有所成就。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年华随时光而疾速逝去，意志随岁月而逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到那时再悔恨又怎么来得及！ 【丙】当初，诸葛亮自己向后主刘禅上表说：“我在成都有桑树八百株，有薄田十五顷，子孙们的穿衣吃饭，自然是绰绰有余还有结余的。至于我在外边担任官职，没有另外的调度，随身的衣服和饮食，全部依靠官府供给，也不另外经营其他产业，来增加丝毫的财富。如果我死的时候，不会让家里有多余的布帛，外边有多余的钱财，以至于辜负陛下（的信任）。”等到他去世的时候，果真像他所说的那样。 （24-25七年级上·湖北宜昌·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（《雍也》） 子曰：三人行，必有我师（A）。择其善者而从之，其不善者而改之。（《述而》） 【乙】 太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止①。”虽不能至，然心向往（B）。余读孔氏书，想见其为人。适②鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回③留之，不能去云。天下君王至于贤人众矣当时则荣没④则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。身天子王侯，中国言六艺⑤者，折中于夫子，可谓至圣（C）！ （节选自《史记·孔子世家》） 【注释】①景行行止：景行，高尚的德行；一说，指大道。本义为沿着大路前进或效仿着大德。表示对德高望重者的敬仰。②适：往，到……去。③低回：徘徊，流连。④没（mò）：死，去世。⑤六艺：六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》 7．请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。 8．请将“之”“矣”“焉”三个文言虚词分别还原到【甲】【乙】文中ABC处。 9．请为【乙】文中画横线的句子断句（用“/”标示，限两处）。 天下君王至于贤人众矣当时则荣没则已焉。 10．请翻译【甲】文中画波浪线的句子。 学而不思则罔，思而不学则殆。 11．【甲】文中“有朋自远方来，不亦乐乎”，体现了孔子怎样的交友原则和态度？ 12．请结合【甲】【乙】两文，说说学者敬仰孔子的原因。至少说明两点。 【答案】7．（1）同“悦”，愉快  （2）学过的知识（或旧有的知识） （3）②  （4）离开 8．A.焉    B.之    C.矣 9．天下君王至于贤人众矣/当时则荣/没则已焉。 10．只是读书不思考，就会感到迷茫而无所适从；只是思考却不学习，就会疑惑不解。 11．体现了孔子热情好客、重视友情、以诚待人的交友原则和态度。 12．学者敬仰孔子的原因有：孔子有高尚的品德；孔子创立的儒家学说影响深远；孔子的教育思想和成就对后世产生了巨大影响。 【导语】这篇文言文阅读材料选取了《论语》和《史记·孔子世家》中的经典片段，展现了孔子的教育思想和人格魅力。【甲】文通过孔子的言论，强调了学习、思考、交友的重要性，体现了儒家重视实践与内省的教育理念。【乙】文则通过太史公的叙述，描绘了孔子在历史上的深远影响和学者对他的敬仰之情。两文相辅相成，既展现了孔子的智慧与德行，也揭示了其思想对后世的指导意义。文章结构清晰，语言凝练，既有哲理性，又具感染力，是一篇优秀的文言文阅读材料。 7．本题考查字义。 （1）句意：不也是愉快的吗？根据“更换偏旁，找出本字”可知，“说”是一个通假字。再联系句意，可更换偏旁为“悦”，意为：愉快。 （2）句意：温习旧的知识，就有新的理解与体会。故，学过的知识（或旧有的知识）。 （3）“高山仰止” 常用来表达对高尚品德或崇高境界的敬慕。结合所给词典释义，“抬头”不符合此处语境；“依仗、借助”也与语义不符；而“敬慕、佩服”能准确体现出对像高山一样令人崇敬的事物的态度，所以应选②。 （4）太丘舍去：太丘不再等他独自离开了。去，离开。根据迁移课内法可知，“不能去云”中的“去”也是离开的意思。句意：舍不得离开。 8．本题考查虚词用法。 A处：焉。“三人行，必有我师焉”，“焉”在这里是兼词，相当于“于之”，意思是“在其中” ，整句话意思是几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人，符合语境。 B处：之。“然心向往之”，“之”在这里作代词，指代前文提到的“高山”和“景行”所代表的高尚品德和光明正大的行为，即虽然不能达到那种境界，但心里是向往它的，所以用“之”合适。 C处：矣“可谓至圣矣”，“矣”是语气助词，用于句末，表示陈述语气，相当于“了”，这句话意思是可以说是道德学问最高的人了，用“矣”能恰当表达这种陈述和肯定的语气。 9．本题考查断句。 句意：天下的君王以及贤人是很多的，（他们大多是）当时就荣耀一时，死后就完了。 分析：“天下君王至于贤人众矣”表达天下君王和贤人的数量众多，是一个完整的陈述；“当时则荣”描述这些人在活着的时候荣耀；“没则已焉”说的是去世后就结束了。这三部分语义相对独立，分别表达不同的内容层次。 故断句为：天下君王至于贤人众矣/当时则荣/没则已焉。 10．本题考查译句。 重点词语：而，却。罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。殆：疑惑 。 11．本题考查语句理解。 这句话中“有朋自远方来”，一个“自远方”强调朋友来自远方，路途遥远，即便如此，孔子依然觉得“不亦乐乎”，丝毫没有因朋友远道而来可能带来的麻烦等而有任何不悦，反而满心欢喜，体现出孔子对朋友的热情欢迎，展现了他热情好客的态度。朋友能不远千里而来，说明彼此之间有着深厚的情谊，孔子为朋友的到来而高兴，表明他非常重视这份友情。同时，这种毫无保留的欢喜也暗示着孔子在与朋友交往中是真诚的，没有虚情假意，体现了以诚待人的原则。 12．本题考查分析人物形象。 从【甲】文“三人行，必有我师焉”可以看出孔子具有谦虚好学的品德，他认为几个人同行，其中必定有可以做自己老师的人，这种不耻下问、善于向他人学习的态度，体现了他的谦逊和对知识的尊重。【乙】文中“高山仰止，景行行止”更是直接表达了对孔子高尚品德的敬仰，将其品德比作高山，令人仰望，比作大道，让人遵循，可见其品德之高尚，令人崇敬。 孔子创立的儒家学说对后世产生了极为深远的影响。从【乙】文整体对孔子的高度评价以及“可谓至圣矣”等内容，可以看出孔子在人们心中的崇高地位，这其中必然包含着对其儒家学说的高度认可。在历史的长河中，儒家学说成为中国传统文化的重要组成部分，影响了中国社会两千多年，塑造了中华民族的价值观和道德规范等，足见其影响力之巨大。 【甲】文中“学而时习之，不亦说乎”“温故而知新，可以为师矣”等句子，体现了孔子重要的教育思想，强调学习要不断温习、要能从旧知识中获得新体会等，这些教育理念对后世教育产生了深远的指导作用。孔子一生广收门徒，教育出了众多优秀的学生，如颜回、子路等，他打破了贵族对教育的垄断，开创了私学之风，让更多的人有机会接受教育，为社会培养了大量人才，其教育成就非凡，所以受到学者的敬仰。 【点睛】参考译文： 【甲】孔子说：“学习了知识并且按时去复习、实践它，不也是很愉快的吗？有志同道合的人从远方来（一起探讨学问），不也是很快乐吗？别人不了解自己，自己却不生气，不也是品德高尚的人吗？”（《学而》） 孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，凭借这一点就可以当老师了。”（《为政》） 孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是思考却不学习就会疑惑。”（《为政》） 孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，不如喜爱学习的人；喜爱学习的人，又不如以学习为乐的人。”（《雍也》） 孔子说：“几个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己，改正自己的缺点。”（《述而》） 【乙】太史公司马迁说：《诗经》里有这样的话：“巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进。”我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。我读孔子的书，便想象到他的为人。到了鲁国，看到孔子的祠堂、车子、衣服和礼器，许多儒生在他家按时演习礼仪，我徘徊留恋，舍不得离开。天下的君王以及贤人是很多的，（他们大多是）当时就荣耀一时，死后就完了。孔子是一个平民，传了十几代，读书的人都尊崇他。从天子王侯，到全国研究六经的人，都以孔子的学说作为准则，孔子可以说是道德学问最高的人了！ （24-25七年级上·广东惠州·期末）阅读下面的文字，完成各小题。 【甲】 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 （节选自蒲松龄《狼》） 【乙】 明彭将军宏，征寇入蜀。至深山中，有大禅院①，云已百年无僧。询之土人②，则曰：“寺中有妖，入者辄死。”彭恐伏寇，率兵斩茅而入。前殿中，有皂雕③夺门飞去；中殿无异；又进之则佛阁周视亦无所见但入者皆头痛不能禁。彭亲入，亦然。少顷，有大蝎如琵琶，自板上蠢蠢④而下。一军惊走。彭遂火其寺。 （节选自蒲松龄《大蝎》） 【注释】①禅院：佛教寺院。②土人：当地人。③皂雕：黑色大雕。④蠢蠢：形容愚笨的样子。 13．解释下列句子中加点的词语。 止有剩骨 恐前后受其敌 一狼洞其中 14．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 ②彭恐伏寇，率兵斩茅而入。 15．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 又进之则佛阁周视亦无所见但入者皆头痛不能禁 16．两文中，屠户和彭宏各自遇到了什么危险？面对危险他们有怎么样的表现？ 17．我们的自然保护区现在有一群人想进去活动，这势必会对生态环境造成破坏，请你发挥聪明才智劝导他们这一行为，化解这场危机。 【答案】13．只，仅；攻击；打洞 14．①骨头已经扔完了，但是两匹狼仍然像原来一样一起追赶（屠户）。 ②彭将军担心有埋伏的敌寇，就率领士兵砍断茅草走了进去。 15．又进之/则佛阁/周视亦无所见/但入者皆头痛不能禁 16．屠户遇到了两匹狼的追赶，他机智地利用地形和手中的刀，先后杀死了两匹狼。彭宏则遇到了深山中的大禅院和其中的妖怪（大蝎），他勇敢地率领士兵斩断茅草进入禅院，最终烧毁了禅院。 17．尊敬的各位朋友，我们知道你们对自然保护区充满了好奇和热情，但是请允许我们提醒您，自然保护区是为了保护生态环境和野生动植物而设立的。如果随意进入活动，不仅会对生态环境造成破坏，还会对野生动植物造成干扰和伤害。我们希望您能够尊重自然、保护环境，选择其他方式了解和欣赏自然之美。感谢您的理解和支持！ 【导语】这篇阅读材料节选自蒲松龄的作品，包括《狼》和《大蝎》两部分，展示了两个不同背景下的人物被动物威胁的故事。通过描述屠户与狼群斗智斗勇，彭将军火烧禅院除妖，展现了人类在面对危险时的机智与果断。两篇文章均运用了细腻的描写和紧张的情节，使读者感受到一种紧迫感和神秘感。同时，也反映了作者对自然和人类智慧的思考，寓意深刻。 13．本题考查字义。 （1）句意：只有剩下的骨头。止，只，仅。 （2）句意：害怕前后都受到狼的攻击。敌，攻击。 （3）句意：一只狼在其中打洞。洞，打洞。 14．本题考查译句。重点词语： ①尽：完。而：连词，表转折，可是。之：用于主谓之间，取消句子独立性。并：一起。驱：追随、追赶。故：原来。 ②恐：担心。伏：潜藏。寇：贼寇。率：率领。斩：割掉。入：进入。 15．本题考查断句。 句意：又往里面走，到了佛阁，四处查看也没有发现什么，只是进去的人都头痛得无法忍受。“又进之”表达继续往里面走这一动作，意思完整，其后应断开；“则佛阁”表明到了佛阁这个地方，语义独立，应断开；“周视亦无所见”描述在佛阁四处查看的结果，是一个完整的表述，应断开；“但入者皆头痛不能禁”进一步说明进入佛阁的人的状况，与前面内容有层次区分。 故断句为：又进之/则佛阁/周视亦无所见/但入者皆头痛不能禁 16．本题考查内容理解。 在《狼》中，从“途中两狼，缀行甚远”“骨已尽矣，而两狼之并驱如故”等句可知，屠户遇到的危险是在回家途中被两只狼紧紧跟随且一直追赶，即便骨头扔完了，狼仍不放弃，“屠大窘，恐前后受其敌”，屠户处境十分困窘，担心受到狼前后夹击。面对危险，屠户先是“投以骨”试图用骨头喂狼来摆脱危险，但狼并不满足，“一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至”。当发现扔骨头没用后，他“顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀”，机智地利用麦场的柴草堆作为掩护，放下担子拿起刀，使狼不敢上前。最后，他抓住时机，“屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之”“屠自后断其股，亦毙之”，果断出手，先后杀死了两只狼。 在《大蝎》中，由“至深山中，有大禅院，云已百年无僧。询之土人，则曰：‘寺中有妖，入者辄死。’”“彭恐伏寇，率兵斩茅而入”等句可知，彭宏遇到的危险是深山中传说有妖怪的大禅院，进去的人都会死，并且他担心里面潜藏着贼寇。面对这种危险，彭宏“率兵斩茅而入”，表现得非常勇敢，亲自率领士兵割掉茅草进入禅院查看。在发现“有大蝎如琵琶，自板上蠢蠢而下”后，“彭遂火其寺”，他果断地放火烧了寺院，以消除危险。综上，屠户遇到了两匹狼的追赶，他先是投骨喂狼，后利用地形和武器杀死了狼；彭宏遇到了有“妖”的大禅院和大蝎，他勇敢地进入禅院并最终烧毁了禅院。 17．本题考查阅读启示。 要劝导这群人放弃进入自然保护区活动，需要强调自然保护区对于生态环境的重要性，以及他们的活动可能带来的严重破坏后果，同时可以从责任意识、可持续发展等角度出发，晓之以理动之以情。 示例：各位朋友，自然保护区是大自然赋予我们的珍贵宝藏。这里的一草一木、每一种生物，都在生态系统中扮演着不可或缺的角色。它们共同维持着生态平衡，为我们提供清新的空气、洁净的水源和稳定的气候。如果大家贸然进去活动，可能会踩踏植被，破坏动物的栖息地，影响它们的繁衍和生存。这不仅会让许多珍稀物种面临危机，长远来看，也会破坏整个生态循环，最终影响到我们人类自身的生活质量和未来发展。保护自然保护区，是我们每个人的责任，让我们一起守护这份美好，放弃这次进入自然保护区的活动，好吗？ 【点睛】参考译文： 甲：一个屠户傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。 屠户害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着他。屠户又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了，但是两只狼像原来一样一起追赶屠户。 屠户非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。他看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠户于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠户。 一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠户的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情很悠闲。屠户突然跳起来，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠户刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠户的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠户从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠户这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。 乙：明朝的彭宏将军，征伐贼寇进入四川。到了深山里，有一座很大的寺院，人们说已经有一百年没有和尚了。向当地的人询问这件事，（当地人）就说：“寺院里有妖怪，进去的人就会死。”彭宏担心有潜藏的贼寇，就率领士兵割掉茅草进入寺院。在前殿中，有一只黑色的大雕夺门飞走；中殿没有异常情况；又往里面走，到了佛阁，四处查看也没有发现什么，只是进去的人都头痛得无法忍受。彭宏亲自进去，也是这样。过了一会儿，有一只像琵琶那么大的大蝎子，从天花板上慢慢地爬下来。全体士兵都吓得逃跑了。于是彭宏就放火烧了那座寺院。 （24-25七年级上·浙江温州·期末）【材料收集】 （一） 又西三百里，曰阴山。有兽焉，其状如狸①而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。 （二） 有鸾鸟②自歌，凤鸟自舞。凤鸟首文曰德，翼文曰顺，膺③文曰仁，背文曰“義”，见④则天下和。 （三） 又东南二百里，曰钦山。有兽焉，其状如豚⑤而有牙，其名曰当康，其鸣自訆⑥，见则天下大穰⑦。 （节选自《山海经》） ［注释］①狸：山猫。②鸾鸟：和下文的“凤鸟”，都是指凤凰之类的神鸟。③膺：胸。④见，同“现”，出现。⑤豚：猪。⑥訆（jiào）：同“叫”，大声呼叫。⑦穰（ráng）：丰收。 【卡片制作】 18．参考“天狗卡”，根据材料二内容，为“凤鸟卡”配上文字。 19．根据材料三内容，从神兽的形态、动作，以及生活环境等角度发挥想象，描述“当康卡”的画面。 【卡片送福】 20．小组想把“神兽卡”赠送给即将毕业的学长。你推荐哪一张？结合内容，简述理由。 【答案】18．凤鸟头部、翅膀、胸部和背部分别有“德”“顺”“仁”“義”等字纹。 19．示例：当康生活在草木茂密的钦山之上，它身材矫健，四肢强健。全身覆盖着粗硬的黑色鬃毛，还长着一副长长的獠牙。遭遇危险时，鬃毛会竖立如刺，展现出威猛的气势。尖锐锋利的獠牙常常露出嘴唇之外，这是它攻击和防御的利器。 20．示例一：推荐“天狗卡”，天狗“可以御凶”，免去各种灾祸。赠送“天狗卡”，可祝福学长平安喜乐，万事大吉。 示例二：推荐“凤鸟卡”，凤鸟其身上有“德、顺、仁、羲”等花纹，赠送“凤鸟卡”，可表达对学长的美好祝福，祈盼学长德才兼备、万事顺利，仁爱大义。 示例三：推荐“当康卡”，“当康，见则天下大穰”，代表着丰收之愿，赠送“当康卡”，可表达对学长学业有成的美好祝愿，愿学长的努力和付出换来丰硕的成果。 【导语】这篇文章选自《山海经》，展示了古代神话中三种神兽：天狗、凤鸟和当康。每段文字通过描述神兽的形态、声音及象征含义，传递了神话文化中的丰富想象力和寓意。天狗与阴山、凤鸟与天下和谐、当康与丰收景象联系在一起，体现了古人对自然现象的理解和对美好生活的向往。此外，注释帮助读者理解古文字，保持传统文化的教育功能。整体而言，文章通过神话故事反映了古代社会的信仰与愿景。 18．本题考查内容理解。 参考“天狗卡”可知，卡片文字需呈现该神兽的外形、特征等信息。材料二写凤鸟，从外形看，提到“凤鸟首文曰德，翼文曰顺，膺文曰仁，背文曰‘義’” ，即凤鸟头部、翅膀、胸部、背部的花纹分别为“德”“顺”“仁”“義” ；从出现的意义看，“见则天下和”，意味着凤鸟出现天下就会太平祥和。所以为凤鸟卡配的文字是：凤鸟，神鸟，头部花纹为“德”，翅膀花纹为“顺”，胸部花纹为“仁”，背部花纹为“義”，出现则天下太平祥和。 19．本题考查内容理解。 材料三“又东南二百里，曰钦山。有兽焉，其状如豚而有牙，其名曰当康，其鸣自訆，见则天下大穰”，“又东南二百里，曰钦山”明确了当康生活在钦山，这是它的生活环境，我们可以据此想象钦山的自然风貌，比如有茂密的树木、蜿蜒的溪流等 。“其状如豚而有牙”描述了它的形态，像猪却长着牙，我们可以在此基础上细化它的身形、毛发等细节，像它可能身形圆胖，有着粗糙且浓密的毛发。“其鸣自訆”则涉及动作，当康会发出叫声，在描述画面时可以想象它在什么情况下鸣叫，比如发现食物时欢快鸣叫，遭遇危险时发出警示的叫声。 示例：钦山郁郁葱葱，草木繁茂。当康在这儿自在生活，它身形似猪却更矫健，浑身是粗硬的棕毛。一对长长的獠牙从嘴角探出，尖锐锋利，这是它觅食与御敌的武器。它常悠闲踱步、拱土找食，一旦察觉异样，耳朵立刻竖起，鬃毛直立，发出“当康”叫声，警告来犯者 。 20．本题考查拓展应用。 天狗卡：“又西三百里，曰阴山。有兽焉，其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。”天狗外形独特，白首如狸，叫声特别，传说能抵御凶险。送给学长，寓意着希望学长在未来人生道路上，能抵御各种未知的凶险与困难，平安顺遂。 凤鸟卡：“有鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤鸟首文曰德，翼文曰顺，膺文曰仁，背文曰‘義’，见则天下和。”凤鸟代表着品德高尚、和顺仁爱，其出现象征天下太平。送予学长，意味着祝愿学长拥有美好的品德，在未来的生活中，一切顺遂，同时凭借自身的品德修养，为周围环境带来和谐美好的氛围。 当康卡：“又东南二百里，曰钦山。有兽焉，其状如豚而有牙，其名曰当康，其鸣自訆，见则天下大穰。”当康外形似豚有牙，叫声独特，出现预示天下丰收。送给学长，表达希望学长在未来的学业、事业上能够收获满满，取得丰硕的成果，人生获得大丰收。 示例：推荐天狗卡：我推荐天狗卡。天狗能御凶。学长即将毕业步入新的人生阶段，未来或许会遇到各种困难与挑战。送天狗卡，希望学长如同天狗般，有抵御凶险的能力，在未来的道路上平安顺利，无惧艰难险阻。 推荐凤鸟卡：我推荐凤鸟卡。凤鸟象征品德高尚、和顺仁爱。毕业是人生新起点，希望学长带着如凤鸟般美好的品德前行，在未来生活中诸事顺遂，也能用自身的品德魅力，营造和谐的人际关系与生活环境。 推荐当康卡：我推荐当康卡。当康出现预示天下大穰。学长毕业面临新征程，送当康卡，祝愿学长在未来学业精进、事业有成，在人生道路上收获满满，取得如大丰收般的丰硕成果。 【点睛】参考译文： （一）再往西三百里，有座山叫阴山。山中有一种野兽，形状像山猫，脑袋却是白色的，名称是天狗，它的叫声如同“榴榴”，人饲养它可以辟凶邪之气。 （二）有鸾鸟在自由自在地歌唱，有凤鸟在自由自在地舞蹈。凤鸟头上的花纹是“德”字，翅膀上的花纹是“顺”字，胸脯上的花纹是“仁”字，脊背上的花纹是“义”字，它一出现天下就会太平祥和。 （三）再往东南二百里，有座山叫钦山。山中有一种野兽，形状像小猪却长着獠牙，名称是当康，它发出的叫声就是自身名称的读音，它一出现天下就会获得大丰收。 （24-25七年级上·广东江门·期末）阅读下面文字，完成下面小题。 【甲】 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 【乙】 郭淮作关中都督，甚得民情，亦屡有战庸①。淮妻，太尉王凌之妹，坐②凌事当并诛。使者征摄③甚急，淮使行装，克日当发。州府文武及百姓劝淮举兵，淮不许。至期遣妻，百姓号泣追呼者数万人。行数十里，淮乃命左右追夫人还，于是文武奔驰，如徇身首④之急。既至，淮与宣帝书曰：“五子哀恋思念其母其母既亡则无五子。五子若殒，亦复无淮。”宣帝乃表，特原淮妻。 （节选自刘义庆《世说新语·郭淮追妻》，有删改） 【注释】①战庸，战功，庸即功劳。②坐，获罪。③征摄，收捕。④徇，谋求。身首，这里指性命。 21．根据提示解释表格内加点词语的意思。 解词方法 联系内容 选文词句 成语推求法 顾盼神飞 （1）元方入门不顾( ) 课内迁移法 去后乃至 （2）淮乃命左右追夫人还( ) 查阅词典法 许：A．称赞；B。答应；C。处所；D。可能；E。表示大约接近某个数。 我发现，“淮不许。”中“许”的意思是（3）（填字母）。( ) 22．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．太丘舍去/晓之者亦舍然大喜（《列子·杞人忧天》） B．至期遣妻/与人期行 C．相委而去/一狼径去（蒲松龄《狼》） D．五子若殒/未若柳絮因风起（《咏雪》） 23．把【甲】【乙】两文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。 （2）使者征摄甚急，淮使行装，克日当发。 24．请用三条“/”给乙文中画波浪线的句子断句。 五 子 哀 恋 思 念 其 母 其 母 既 亡 则 无 五 子。 25．请比较【甲】【乙】两文中元方与郭淮面对困境时采取的做法有什么不同？并从其自身角度分析做法背后的原因。 【答案】21． 回头看 才 B 22．C 23．（1）正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂他的父亲，就是没有礼貌。（2）使者收捕（郭淮的妻子）非常急迫，郭淮准备行装，按限定日期将要出发。 24．五子哀恋/思念其母/其母既亡/则无五子。 25．元方面对友人的无信无礼，直接当面指出，据理力争，因为他年少聪慧、正直勇敢，懂得维护父亲的尊严。郭淮面对妻子获罪将被诛杀的困境，先是准备按规定遣送妻子，后在百姓的不舍下，向宣帝上书说明情况，最终使妻子获免，因为他深得民心，且顾念亲情，同时也考虑到自身的处境和百姓的意愿。 【导语】这篇文章节选自《世说新语》，通过两个独立小故事展现了不同的人物在面对困境时的表现。甲文中，元方童言无忌、机智反驳，捍卫了父亲的尊严，表现出少年老成的聪慧与正义感。乙文中，郭淮在危难中展现了智勇双全，他通过策略与手段保护了自己的家庭，体现了深沉的家庭责任感和智慧。这两则故事通过对比展现了古人面对困境时的智慧与道德观念。 21．本题考查重点文言词语在文中的含义。根据图表，结合解词示例和文言词语在具体语言环境中的用法分析。 ①根据成语推求法，“顾盼神飞”意为：左右顾视，目光炯炯，神采飞扬。“顾”的意思是“回头看”，据此推断“元方入门不顾”中“顾”的意思也是“回头看”，句意是：元方头也不回地走进家门。 ②根据课内迁移法，结合“去后乃至”的翻译“陈太丘离开后朋友才到”可知，“乃”的词义是“才”，据此推断“淮乃命左右追夫人还”中“乃”的意思也是“才”，句意是：郭淮才叫手下的人去把夫人追回来。 ③根据查阅字典法，“淮不许”意思是：郭淮不答应。由此分析，“许”的词义符合解词示例中B项，解释为: 答应；故选B。 22．本题考查一词多义。 解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 A. 舍弃，抛弃/同“释”解除，消除； B. 日期/约定； C.离开/离开； D.连词，如果 /副词，好像； 故选C。 23．本题考查文言文句子的翻译。 文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。 （1）重点字词意思：日中：正午时分；至：到，到达；无信：不讲信用。 （2）重点字词意思：甚：很；使：让。克日：限定日子。 24．本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 这个句子的大意是：五个孩子哀痛欲绝，恋恋不舍，思念他们的母亲。如果他们的母亲死了，我就会失去五个孩子。前部分“五子哀恋思念其母”中“五子”是主语，“哀恋”“思念”是并列谓语，中间断开，“其母”是宾语；“其母既亡”说明如果母亲已去世；“则无五子”是结论，表示母亲去世后五子也将无法存活。据以上分析断句为：五子哀恋/思念其母/其母既亡/则无五子。 25．本题考查对比阅读。 【甲】文陈太丘依照约会行事，当他的朋友失约时他决然舍去。结合“非人哉！与人期行，相委而去”可知陈太丘的这位朋友，自己言而无信，失了约不自省，反而怒骂别人；结合“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”可知陈元方当面指出友人的问题，据理抗辩，从“信”与“礼”两方面阐述观点，折服了父亲的友人，让他感到惭愧。 通过“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”的辩论可知他年少聪慧、正直勇敢，懂得维护父亲的尊严。 【乙】文郭淮遣妻可以是说是他的一个计策，郭淮面对妻子获罪将被诛杀的困境，如果来逮捕他妻子的人正在急切拿人的时候让他妻子走，那么必定是违抗圣旨，这样做的后果不是与妻子一起死，就只能是举兵反抗，那就是谋反。对于一个屡建战功的人来说，自然不想为了妻子这事而晚节不保，所以他让妻子先走。结合“至期遣妻，百姓号泣追呼者数万人。行数十里，淮乃命左右追夫人还”可知，后在百姓的不舍下，他把妻子追回，并给宣帝写了一封信，从这封信中，宣帝看到了夫妻二人之间深厚的感情：从如果五子的母亲死了，我就会失去五个孩子。五个孩子如果死了，也就不再有我郭淮了，看出一家人的浓浓亲情，正是这样难得亲情才挽救了妻子，同时保护了自己的忠烈之心。 结合“郭淮作关中都督，甚得民情”可知他深得民心，结合“五子哀恋思念其母其母既亡则无五子”可知他顾念亲情，结合“亦屡有战庸”“百姓号泣追呼者数万人”可知他考虑到自身的处境和百姓的意愿，因此成功使妻子获免。 【点睛】参考译文： 【甲】陈太丘和朋友相约出行，约定在中午。过了中午还没到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你的父亲在吗？”（元方）回答道：“等了您很久您却还没有到，现在已经离开了。”朋友便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午。正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。 【乙】郭淮出任关中都督期间，很得民心，也多次建立过战功。郭淮的妻子，是太尉王凌的妹妹，因为王凌犯罪事受株连，应当一起处死。派来逮捕她的官吏要人要得很急，郭淮让妻子准备好行装，限定日子就要上路。州和都督府的文武官员和百姓都劝说郭淮起兵反抗，郭淮不答应。到期打发妻子上路，百姓号陶痛哭、一路跟着呼唤不舍的有几万人。走了几十里路后，郭淮才叫手下的人去把夫人追回来，于是文武官员飞跑传命，好像救自家性命那么急。夫人追回来以后，郭淮写了封信给宣帝司马懿说：“五个孩子哀痛欲绝，恋恋不舍，思念他们的母亲。如果他们的母亲死了，我就会失去五个孩子。五个孩子如果死了，也就不再有我郭淮了。”司马懿于是上表魏帝，特准赦免了郭淮的妻子。 2 / 22 1 / 22 学科网（北京）股份有限公司 $