知识点精讲第七关：文言文阅读—对比阅读【考查趋势+重难点讲解+知识清单+真题闯关】（全国通用）-2026年中考语文一轮复习知识点闯关

该初中语文讲义聚焦中考对比阅读专项，覆盖人物形象、主旨情感、写作手法、文言知识异同比较等核心考点，构建“最新趋势-核心考点-答题模板-知识清单-真题闯关”的复习体系，通过考点梳理、方法指导、真题训练三环节帮助学生突破对比角度偏差、脱离文本等难点，体现复习的系统性与针对性。 亮点在于“三维对比框架”与“四步解题法”的创新设计，如结合《邹忌讽齐王纳谏》与《出师表》对比人物劝谏方式，运用答题模板培养学生分析比较的思维能力和规范表达的语言运用能力。真题闯关含全国多地中考题，配合分层训练，确保高效复习，助力教师精准把控节奏，提升学生应考能力。

知识精讲第七关：对比阅读 最新趋势+重难点讲解+知识清单+真题闯关 2026年中考语文一轮专项复习精讲（全国通用） 最新趋势 维度 关键信息 难度星级 分值 全国主流 6-10 分，占文言文阅读板块 40%-50%，题型以主观简答为主（含 2-3 小题），部分地区搭配客观选择题 —— 考查形式 1. 异同比较类：对比两文在人物形象、情节内容、主旨情感、写作手法等方面的相同点与不同点。 2. 知识迁移类：结合课内文言文知识（实词、虚词、句式），解读课外对比篇目相关内容。 3. 综合探究类：围绕共同主题（如 “治国”“修身”“劝谏”），结合两文内容谈启示、评价或感悟 ①★★★★☆ ②★★★★☆ ③★★★★★ 高频考点 1. 人物对比：分析两文人物的性格、品质、行为方式的异同（如《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌与《出师表》中诸葛亮的进谏风格对比） 2. 主旨对比：提炼两文核心思想的异同，或共同主题下的不同表达角度（如两文均谈 “孝道”，一文侧重行动践行，一文侧重思想阐释） 3. 手法对比：比较两文的写作手法（如借事说理、托物言志）、表达方式（如记叙、议论、抒情）的差异。 4. 文言知识对比：同一实词 / 虚词在两文中的含义或用法辨析（如 “以” 在两文中分别表 “因为” 和 “用来”） ①★★★★☆ ②★★★★☆ ③★★★★☆ ④★★★☆☆ 典型陷阱 1. 对比角度偏差：未按题干要求的角度对比（如题干要求对比 “进谏方式”，却对比 “人物品质”） 2. 片面对比：只分析相同点或只分析不同点，忽略题干 “异同” 的双重要求。 3. 脱离文本：对比时未结合两文具体情节、语句，主观臆断异同点。 4. 知识混淆：迁移课内知识时，混淆实词 / 虚词的语境含义（如将课内 “故” 的 “原因” 义，硬套到课外 “故” 表 “所以” 的语境中） ①★★★★☆ ②★★★☆☆ ③★★★★☆ ④★★★★☆ 重难点讲解（核心考点+答题模板） 一、核心考点 （一）考查维度 1.内容层面：比对人物形象（品质、行为）、情节事件（起因、经过、结果）、观点态度（对治国、治学、处世的看法）的异同； 2.手法层面：分析表达方式（记叙、议论、抒情）、表现手法（对比、烘托、用典）、语言风格（质朴、典雅、雄辩）的差异； 3.情感主旨层面：关联多文本的情感倾向（爱国、思乡、忧民）、主旨内涵（治国理念、人生追求、社会批判），概括共性或差异； 4.迁移应用层面：结合多文本观点，解决现实问题或谈启示（如 “结合两文说说对‘诚信’的理解”）。 （二）命题逻辑 选材规律： 主题关联型：两文围绕同一主题（如 “治国”“勤学”“孝亲”），如《邹忌讽齐王纳谏》与《出师表》（均涉 “治国劝谏”）； 人物关联型：两文聚焦同类人物（如贤臣、隐士、孝子），如《曹刿论战》与《陈涉世家》（均涉 “领导者特质”）； 文体关联型：两文为同类文体（如史传、书信、寓言），如《桃花源记》与《小石潭记》（均为记游散文）； 设问特点：多以 “比较两文…… 的异同”“结合两文分析……”“联系两文谈启示” 为核心，答案需兼顾 “分文本解读 + 跨文本关联”。 二、常考题型及答题模板 （一）题型一：比较人物形象异同（最高频） 常考题型 1.比较《邹忌讽齐王纳谏》中的邹忌与《出师表》中的诸葛亮，在 “劝谏方式” 与 “人物品质” 上的异同。 2.结合《曹刿论战》的曹刿与《陈涉世家》的陈胜，分析两人作为 “领导者” 的共同特质与差异。 答题模板 模板结构：明确比较角度（如劝谏方式 / 品质）→ 分文本概括（甲文人物特点 + 依据；乙文人物特点 + 依据）→ 归纳共性 / 差异→ 简要关联主题 典例01： （邹忌与诸葛亮 “劝谏方式”“人物品质” 异同比较）： 比较角度 《邹忌讽齐王纳谏》（邹忌） 《出师表》（诸葛亮） 共性 / 差异 劝谏方式 委婉设喻，由己及人：以 “比美受蒙蔽” 类比 “治国受蒙蔽”，不直接批评齐王，让对方主动接受建议。 直抒胸臆，恳切陈情：以 “先帝知遇之恩” 为切入点，直接向后主提出 “亲贤臣，远小人” 的建议，情感强烈真挚。 差异：邹忌 “委婉含蓄”，诸葛亮 “直接恳切”；共性：均为 “针对性劝谏”，且劝谏内容均围绕 “治国兴邦”。 人物品质 善于反思、机智谋略、责任感强：从日常小事反思治国问题，以谋略让劝谏成功，体现对国家的担当。 忠心耿耿、鞠躬尽瘁、深谋远虑：为报先帝之恩，临终前仍筹划北伐，为后主规划治国方略，体现对蜀汉的忠诚。 共性：均具 “强烈的责任感与治国智慧”；差异：邹忌侧重 “理性谋略”，诸葛亮侧重 “情感忠诚”。 关联主题：两人的劝谏行为均服务于 “治国理政” 主题，邹忌凸显 “兼听则明”，诸葛亮凸显 “任人唯贤”，共同展现贤臣对国家的重要性。 典例02： （曹刿与陈胜 “领导者特质” 异同比较）： ① 共同特质： 洞察时局：曹刿识别 “取信于民” 是作战关键，否定鲁庄公 “衣食分人”“牺牲守信” 的浅见；陈胜看出 “天下苦秦久矣”，抓住秦末暴政的时机发动起义； 果断决策：曹刿在 “齐军三鼓后”“视辙望旗后” 果断建议出击、追击；陈胜在 “遇雨误期” 时，迅速决定 “举大计”，避免坐以待毙； ② 差异： 身份与目标：曹刿是 “平民谋士”，目标是 “协助鲁国取胜，抵御齐国”（保家卫国）；陈胜是 “农民领袖”，目标是 “推翻秦朝统治，建立政权”（反抗暴政）； 领导方式：曹刿侧重 “战术指导”（为鲁庄公提供作战策略）；陈胜侧重 “动员组织”（制造舆论、激励戍卒，凝聚起义力量）。 （二）题型二：比较主旨 / 观点异同（次高频） 常考题型 1.比较《桃花源记》与《小石潭记》的主旨差异，说说两文分别表达了作者怎样的情感。 2.结合《论语・为政》（“温故而知新”）与《送东阳马生序》，分析两文在 “治学理念” 上的共性。 答题模板 模板结构：分文本提炼主旨 / 观点（文本 + 核心主旨 + 依据）→ 比较共性 / 差异→ 分析差异原因（如作者经历、文本背景） 典例01： （《桃花源记》与《小石潭记》主旨差异比较）： ① 《桃花源记》： 主旨：通过描绘 “土地平旷、屋舍俨然、黄发垂髫并怡然自乐” 的桃花源，表达作者对 “理想社会” 的向往，以及对现实社会动荡、官场腐败的批判； 依据：“遂迷，不复得路”“后遂无问津者” 暗示桃花源难以寻觅，反衬现实的残酷； ② 《小石潭记》： 主旨：通过描写 “水尤清冽、青树翠蔓、寂寥无人” 的小石潭，抒发作者被贬后 “孤寂悲凉” 的心境，以及对自然美景的短暂慰藉； 依据：“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃” 直接点明内心的悲凉； ③ 差异与原因： 差异：《桃花源记》是 “对理想的追求”（积极向往），《小石潭记》是 “对现实的感伤”（消极慰藉）； 原因：陶渊明身处东晋末年，社会战乱频繁，他归隐田园，以 “理想社会” 寄托对和平的渴望；柳宗元被贬永州，政治失意，借自然美景排遣孤独，却难掩内心的悲凉。 典例02： （《论语・为政》与《送东阳马生序》“治学理念” 共性）： ① 《论语・为政》： 治学观点：强调 “温故知新”，即通过复习旧知识，获得新理解与新体会，才能成为 “为师者”； 依据：“温故而知新，可以为师矣” 直接提出观点，凸显 “复习与思考结合” 的治学方法； ② 《送东阳马生序》： 治学观点：主张 “勤学苦读、虚心求教”，即克服学习条件的艰苦，专注向学，才能有所成； 依据：宋濂 “天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”（勤学）、“趋百里外，从乡之先达执经叩问”（求教）的经历，印证治学需 “刻苦与谦逊”； ③ 共性：两文均强调 “治学需主动付出”——《论语》侧重 “方法（温故）”，《送东阳马生序》侧重 “态度（刻苦）”，共同传递 “治学无捷径，需勤勉专注” 的理念。 （三）题型三：结合两文谈启示 / 现实意义（中频） 常考题型 1.结合《邹忌讽齐王纳谏》中 “齐王纳谏” 与《出师表》中 “后主受谏” 的情节，谈谈对 “领导者纳谏” 的启示。 2.联系《桃花源记》的 “理想社会” 与《大道之行也》的 “大同社会”，说说对当代社会建设的借鉴意义。 答题模板 模板结构：分文本提炼核心观点（甲文观点 + 依据；乙文观点 + 依据）→ 整合观点，提出共性启示→ 结合现实谈具体应用 典例01： （“领导者纳谏” 启示 —— 结合《邹忌讽齐王纳谏》与《出师表》）： ① 两文核心观点： 《邹忌讽齐王纳谏》：齐王接受邹忌劝谏，“下令‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏’”，最终 “燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐”，体现 “领导者主动纳谏，能兴邦强国”； 《出师表》：诸葛亮劝后主 “亲贤臣，远小人”，认为 “此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”，暗示 “领导者善纳忠言、辨明是非，是治国关键”； ② 共性启示：领导者纳谏需做到 “主动倾听、辨明忠奸、落实行动”； ③ 现实应用：在当代社会治理中，领导者应广开言路（如设立意见箱、召开听证会），虚心接受群众与下属的建议；同时需区分 “忠言” 与 “谗言”，优先采纳有利于集体发展的意见，并将建议转化为实际措施（如优化政策、改进工作方法），才能提升治理效能。 典例02： （“理想社会” 对当代建设的借鉴 —— 结合《桃花源记》与《大道之行也》）： ① 两文核心观点： 《桃花源记》：理想社会特征是 “人人劳作、生活富足、邻里和睦、无战乱压迫”（“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属；黄发垂髫，并怡然自乐”）； 《大道之行也》：大同社会特征是 “ 天下为公、选贤与能、讲信修睦、老有所终、幼有所长”，即 “公平、和谐、互助”； ② 共性启示：理想社会的核心是 “民生幸福、社会和谐、公平正义”； ③ 现实应用：当代社会建设中，可借鉴 “关注民生”（如完善社会保障、改善居住环境）、“促进和谐”（如加强社区建设、化解邻里矛盾）、“追求公平”（如推动教育公平、就业公平），让社会更贴近 “人人安居乐业” 的理想状态。 知识清单 对比核心角度 高频考查方向 具体分析维度 实用解题步骤 答题核心要点 一、内容主题对比（最常考） 1. 相同主题的不同表达。 2. 不同主题的关联点。 3. 主旨情感的异同 1. 核心事件：两文记叙的事件类型、结果。 2. 情感态度：作者对人 / 事的褒贬、情感倾向（如爱国、思乡、忧国忧民） 3. 核心观点：治国理念、为人处世、学习成长等道理 1. 分别提炼两文主旨：找出各自的主旨句、核心事件，明确核心思想2. 找异同点：相同主题（如均写 “劝谏”）或不同侧重（如一文侧重 “直谏”，一文侧重 “讽谏”） 3. 析原因：结合作者身份、时代背景、写作目的分析差异根源 1. 明异同：先概括相同点（如 “两文均体现 XX 主题”），再分点列不同点（如 “一文侧重 XX，一文侧重 XX”） 2. 找依据：每一点异同都需对应两文具体语句 / 事件（如 “《邹忌》以‘妻私臣’类比，可见讽谏委婉”） 3. 析本质：点出差异的核心原因（如 “身份不同：邹忌是谋臣，诸葛亮是托孤重臣”） 二、人物形象对比 1. 同类人物的性格 / 品质差异。2. 不同人物的行为 / 态度对比。3. 人物形象的共同价值 1. 性格特点：谦逊、果断、忠诚、机智、刚正等。 2. 行为方式：做事的方法、策略（如劝谏的直接 / 间接） 3. 品质追求：爱国、廉洁、坚韧、淡泊等 1. 分别分析单个人物：通过语言、动作、事件提炼每篇文章中人物的核心形象。 2. 对比关联：找人物的共性（如均为 “贤臣”）和个性（如一文人物 “机智”，一文人物 “刚正”）。3. 谈意义：说明人物形象的现实启示或作者的塑造意图 1. 定形象：分别概括两文人物的核心特点（如 “陈涉是 XX 的领袖，吴广是 XX 的助手”） 2. 做对比：明确人物的共性与个性，避免孤立分析。 3. 联主旨：说明人物形象对两文主题的支撑作用（如 “两人的配合凸显了起义的合理性与必然性”） 三、写作手法对比 1. 表达方式（记叙、议论、抒情）的异同。 2. 表现手法（对比、类比、衬托等）的运用差异。 3. 语言风格的区别 1. 表达方式：以记叙为主、以议论抒情为主，或叙议结合。 2. 表现手法：是否运用类比、对比、托物言志、借景抒情等。 3. 语言风格：清新自然、豪迈奔放、质朴平实、委婉含蓄等 1. 识别单文手法：逐一判断每篇文章的表达方式、表现手法、语言风格。 2. 对比分析：找手法的相同点（如均用 “对比”）和不同点（如一文用 “类比”，一文用 “衬托”） 3. 析效果：说明不同手法带来的表达效果差异（如 “委婉手法更易让君主接受，直接手法更显情感恳切”） 1. 点手法：明确两文运用的核心手法（如 “两文均用托物言志”） 2. 析差异：说明手法运用的不同之处（如 “一文以记叙承载手法，一文以议论承载手法”） 3. 谈效果：对比不同手法的表达作用（如 “记叙让理想社会更具画面感，议论让高洁品格更鲜明”） 四、文言知识对比（实词 / 虚词 / 句式） 1. 相同实词 / 虚词的不同用法。 2. 不同句式的表达效果差异。 3. 文言现象的共性（如词类活用、通假字） 1. 实词：一词多义、古今异义、词类活用的异同。 2. 虚词：“之、其、以、而、于” 等的用法对比。 3. 句式：判断句、被动句、倒装句、省略句的运用 1. 圈画重点文言知识：找出两文中相同的实词 / 虚词、典型句式。 2. 分析用法：逐一解释其在不同语境中的含义、用法。 3. 找规律：总结同类文言知识的运用特点（如 “‘之’在两文中均有‘结构助词，无实义’的用法”） 1. 明知识：明确对比的文言知识类型（如 “相同实词‘之’的用法对比”） 2. 析用法：分别解释其在两文中的含义、语法功能（如 “一文作代词，一文作结构助词”） 3. 强记忆：总结规律，帮助迁移运用（如 “‘之’作代词时多代指人 / 事，作结构助词时多表‘的’”） 真题闯关 （2025·广东广州·中考真题）“我见青山多妩媚”，古代诗文中有很多书写山川之美的作品，表达了古人对自然的观照和体悟。同学们做了整理和归纳。 【甲】 ①崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 ②到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” （张岱《湖心亭看雪》） 【乙】 虎丘，中秋游者尤盛。士女倾城而往笙歌笑语填山沸林终夜不绝。遂使丘壑化为酒场，秽杂可恨。予初十日到郡，连夜游虎丘。月色甚美，游人尚稀，风亭月榭，间以红粉、笙歌一两队点缀，亦复不恶。然终不若山空人静，独往会心。尝秋夜与弱生坐钓月矶，昏黑无往来，时闻风铎，及佛灯隐现林杪而已。又今年春中，与无际舍侄偕访仲和于此。夜半，月出无人，相与趺坐①石台。不饮酒，亦不复谈，以静意对之，觉悠然欲与清景俱往也。生平过虎丘，才两度见虎丘本色耳。友人徐声远诗云：“独有岁寒好，偏宜夜半游。”真知言哉。 （李流芳《游虎丘小记》） [注]①趺坐：盘腿而坐。 1．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．上下一白/余强饮三大白而别 B．及下船/徐公何能及君也 C．山空人静/空乏其身 D．时闻风铎/唯闻女叹息 2．下列对乙文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．士女倾城而往/笙歌笑语/填山沸林/终夜不绝 B．士女倾城/而往笙歌/笑语填山沸林/终夜不绝 C．士女倾城/而往笙歌笑语/填山沸林终夜/不绝 D．士女倾城而往/笙歌笑语填山/沸林终夜/不绝 3．用现代汉语翻译文段中的画线句子。 （1）莫说相公痴，更有痴似相公者。 （2）月出无人，相与趺坐石台。 4．这两篇小品文都书写了人与自然的相遇，请结合文段完成表格。 所记之事 所写之景 所抒之情 画面 特征 异 同 甲文 ① 湖中雪景 寂寥空旷 淡淡忧思 ④ 乙文 虎丘夜游 山中夜色 ② ③ （2025·江苏淮安·中考真题）阅读【甲】【乙】两部分文字，完成下面小题。 【甲】 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 相如从上至长杨①猎。是时天子方好自击熊豕，驰逐野兽。相如因上疏谏曰： “臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲、育②。臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好陵阻险，射猛兽，卒然遇逸材③之兽，骇不存之地，人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙④之技不得用，枯木朽株尽为难矣，岂不殆哉！虽万全而无患，然本非天子之所宜近也。夫轻万乘之重不以为安，乐出万有一危之涂⑤以为娱，臣窃为陛下不取。” “盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。故鄙谚曰：‘家累⑥千金，坐不垂堂⑦。’此言虽小，可以喻大。臣愿陛下留意幸察。” （选自《汉书·司马相如传》，有删改） 【注】①长杨：宫殿名。②乌获：战国力士。庆忌：善奔跑的人。贲、育：著名勇士。③逸材：喻指凶猛超常的野兽。④逢蒙：善射箭的人。⑤涂：通“途”。⑥家累：家产。⑦垂堂：靠近屋檐处。屋檐处瓦片易落伤人，是危险的地方。 5．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（标一处） 臣 窃 为 陛 下 不 取 6．根据表格中的方法提示，解释加点的词。 文言词句 方法提示 解释 是时天子方好自击熊豕 【成语关联法】乐善好施 （1） 窃以为人诚有之 【课内迁移法】岂不诚大丈夫哉 （2） 然本非天子之所宜近也 【语境分析法】司马相如劝谏天子 （3） 夫轻万乘之重不以为安 【查阅词典法】①轻视②轻易③轻快 （4） （填序号） 7．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）人恒过，然后能改。 译文： （2）相如从上至长杨猎。 译文： 8．结合【乙】文，说说司马相如劝谏的智慧有哪些。 答： 9．你认为天子会明白司马相如的劝谏意图吗？联系【甲】文观点和【乙】文内容阐述理由。 答： （2025·江苏盐城·中考真题）班级开展“责任·担当之历史回响”主题学习活动，请你参与。 【材料一】 道逢八十翁① 郭 钰 八十老翁行步奔，存亡共诉断愁魂。 千金歌舞②随流水，六载干戈弃故园。 晚灶燎③衣篱竹尽，春牛换米草蓑存。 情知④青史无名姓，短策⑤犹期报国恩。 [注释]①这首诗是诗人郭钰于元末明初创作的。当时战乱频繁，社会动荡不安。②千金歌舞：指曾经的富贵生活。③燎：烘烤。④情知：明知。⑤短策：短杖。 【材料二】 单于使卫律召武①受辞②。武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。武气绝，半日复息。单于壮其节，朝夕遣人候问武。律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃③毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处。廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄④尽落。武留匈奴凡十九岁，始以强壮出及还须发尽白。 （选自《汉书·苏武传》，有删减） [注释]①武：苏武，汉朝出使匈奴的使臣。②受辞：这里指接受审讯。③旃：同“毡”，一种毛织品。④旄：牦牛尾，常用作旗杆等物的装饰。 【材料三】 天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞①。既闻命，即散其家之所有与乡里贫乏者，登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之。到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至，即抚膺②痛哭，遂得疾不起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母。 （选自《元史·张养浩传》，有删减） [注释]①陕西行台中丞：官职名。这里指朝廷任命张养浩担任此职。②膺：胸。 10．阅读材料一，回答问题。 （1）概括颔联和颈联中郭钰与八十老翁“愁”的内容。 （2）请具体说说尾联中“犹”字的妙处。 11．用“/”为材料二中画波浪线的句子断句。（限两处） 始 以 强 壮 出 及 还 须 发 尽 白 12．参考表格提示的方法，解释加点的词，只写词义。 文言语句 方法借鉴 释义 武气绝 【语境推断法】根据“半日复息”推断。 （1） 置大窖中 【成语推断法】置之不理 （2） 武卧啮雪 【查阅词典法】①咬；②缺口；③侵蚀。 （3） 终日无少怠 【课内迁移法】手指不可屈伸，弗之怠。（《送东阳马生序》） （4） 13．用现代汉语翻译下列句子。 （1）单于愈益欲降之。 （2）遇饿者则赈之，死者则葬之。 14．“青史”有名的苏武和张养浩是如何体现“责任与担当”的？ 15．围绕本次活动主题，班级准备编辑一本专辑，已形成如下图的目录。小妍给专辑拟了三个书名，你打算选用哪个？请说明理由。 A．《源远流长集》    B．《修身正己集》    C．《家国在肩集》 （2025·青海西宁·中考真题）阅读下面文言文，回答问题。 【甲】 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋，曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：A“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之，曰：B“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （节选自《愚公移山》） 【乙】 子墨子自鲁即①齐，过②故人，谓子墨子曰：“今天下莫③为义，子独④自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处⑤，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如⑥劝⑦我者也，何故止我？” （节选自《墨子·贵义》） 【注释】①即：至，到。②过：拜访。③莫：没有谁。④独：却，偏偏。⑤处：闲处。⑥如：应该。⑦劝：勉励。 16．根据提示解释下列加点字词。 序号 文言语句 方法提示 字词解释 （1） 吾与汝毕力平险 关联成语：锋芒毕露 毕： （2） 则耕者不可以不益急矣 课内迁移：益慕圣贤之道（《送东阳马生序》） 益： 17．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）寒暑易节，始一反焉。 （2）何故？则食者众而耕者寡也。 18．【甲】文中愚公妻子和智叟对愚公移山的态度不同，和愚公说话时的语气也不同。我们在朗读时，A句要读出愚公妻子 的语气，B句要读出智叟 的语气。 19．愚公和墨子有很多相同的优秀品质，请选择其中一方面，结合【甲】【乙】两文内容具体分析。 （2025·山东济南·中考真题）阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】 ①明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 ②舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 ③其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。 ④通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！ （节选自《核舟记》） 【乙】 ①王承福，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋，弃之来归，丧其土田，手镘①衣食。舍于市之主人，而归其屋食之当焉。有余，则以与道路之废疾饿者焉。 ②承福曰：粟，稼而生者也，若布与帛，必蚕绩而后成者也。其他所以养生之具皆待人力而后完也吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。任有小大，惟其所能。食焉而怠其事，必有祸患，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉。 ③其言有可以警余者，故余为之传，而自鉴焉。 （节选自《古文观止》） 【注释】①镘，泥瓦匠所用的工具。 20．下列对文中词语的理解，不正确的一项是（   ） A．“启窗而观”与“此则岳阳楼之大观也”中的两个“观”意思不同。 B．“盖简桃核修狭者为之”与“讲信修睦”中的两个“修”，意思相同。 C．“夫镘易能”与成语“易如反掌”中的两个“易”，意思相同。 D．“取其直”与“至霸上及棘门军，直驰入”中的两个“直”，意思不同。 21．下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“箬篷覆之”与“无丝竹之乱耳”中的“之”，意义和用法不同。 B．“虞山王毅叔远甫刻”中的“甫”是古代对男子的美称，多附于字之后。 C．“而计其长曾不盈寸”与“稼而生者也”中的“而”，意义和用法相同。 D．“丧其土田”与“其远而无所至极邪”中的“其”，意义和用法不同。 22．下列对甲、乙两文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．船舱小窗上所刻的对联是苏轼的名句，照应了核舟“大苏泛赤壁”的主题。 B．乙文中王承福出身农家，当兵立过功勋，后又做泥瓦匠，生活经历十分丰富。 C．乙文中写到王承福回来后，住在主人家里，并付给他相应的房钱和饭钱。 D．甲、乙两文的表达方式不同，甲文以说明为主，乙文则说明与议论相结合。 23．乙文画线部分有两处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其他所A以养生之具B皆待人C力而后D完也E吾皆赖之 24．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）有余，则以与道路之废疾饿者焉。 （2）其言有可以警余者，故余为之传，而自鉴焉。 25．乙文中王承福对劳动有怎样的认识？（用自己的话回答） 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 知识精讲第七关：对比阅读 最新趋势+重难点讲解+知识清单+真题闯关 2026年中考语文一轮专项复习精讲（全国通用） 最新趋势 维度 关键信息 难度星级 分值 全国主流 6-10 分，占文言文阅读板块 40%-50%，题型以主观简答为主（含 2-3 小题），部分地区搭配客观选择题 —— 考查形式 1. 异同比较类：对比两文在人物形象、情节内容、主旨情感、写作手法等方面的相同点与不同点。 2. 知识迁移类：结合课内文言文知识（实词、虚词、句式），解读课外对比篇目相关内容。 3. 综合探究类：围绕共同主题（如 “治国”“修身”“劝谏”），结合两文内容谈启示、评价或感悟 ①★★★★☆ ②★★★★☆ ③★★★★★ 高频考点 1. 人物对比：分析两文人物的性格、品质、行为方式的异同（如《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌与《出师表》中诸葛亮的进谏风格对比） 2. 主旨对比：提炼两文核心思想的异同，或共同主题下的不同表达角度（如两文均谈 “孝道”，一文侧重行动践行，一文侧重思想阐释） 3. 手法对比：比较两文的写作手法（如借事说理、托物言志）、表达方式（如记叙、议论、抒情）的差异。 4. 文言知识对比：同一实词 / 虚词在两文中的含义或用法辨析（如 “以” 在两文中分别表 “因为” 和 “用来”） ①★★★★☆ ②★★★★☆ ③★★★★☆ ④★★★☆☆ 典型陷阱 1. 对比角度偏差：未按题干要求的角度对比（如题干要求对比 “进谏方式”，却对比 “人物品质”） 2. 片面对比：只分析相同点或只分析不同点，忽略题干 “异同” 的双重要求。 3. 脱离文本：对比时未结合两文具体情节、语句，主观臆断异同点。 4. 知识混淆：迁移课内知识时，混淆实词 / 虚词的语境含义（如将课内 “故” 的 “原因” 义，硬套到课外 “故” 表 “所以” 的语境中） ①★★★★☆ ②★★★☆☆ ③★★★★☆ ④★★★★☆ 重难点讲解（核心考点+答题模板） 一、核心考点 （一）考查维度 1.内容层面：比对人物形象（品质、行为）、情节事件（起因、经过、结果）、观点态度（对治国、治学、处世的看法）的异同； 2.手法层面：分析表达方式（记叙、议论、抒情）、表现手法（对比、烘托、用典）、语言风格（质朴、典雅、雄辩）的差异； 3.情感主旨层面：关联多文本的情感倾向（爱国、思乡、忧民）、主旨内涵（治国理念、人生追求、社会批判），概括共性或差异； 4.迁移应用层面：结合多文本观点，解决现实问题或谈启示（如 “结合两文说说对‘诚信’的理解”）。 （二）命题逻辑 选材规律： 主题关联型：两文围绕同一主题（如 “治国”“勤学”“孝亲”），如《邹忌讽齐王纳谏》与《出师表》（均涉 “治国劝谏”）； 人物关联型：两文聚焦同类人物（如贤臣、隐士、孝子），如《曹刿论战》与《陈涉世家》（均涉 “领导者特质”）； 文体关联型：两文为同类文体（如史传、书信、寓言），如《桃花源记》与《小石潭记》（均为记游散文）； 设问特点：多以 “比较两文…… 的异同”“结合两文分析……”“联系两文谈启示” 为核心，答案需兼顾 “分文本解读 + 跨文本关联”。 二、常考题型及答题模板 （一）题型一：比较人物形象异同（最高频） 常考题型 1.比较《邹忌讽齐王纳谏》中的邹忌与《出师表》中的诸葛亮，在 “劝谏方式” 与 “人物品质” 上的异同。 2.结合《曹刿论战》的曹刿与《陈涉世家》的陈胜，分析两人作为 “领导者” 的共同特质与差异。 答题模板 模板结构：明确比较角度（如劝谏方式 / 品质）→ 分文本概括（甲文人物特点 + 依据；乙文人物特点 + 依据）→ 归纳共性 / 差异→ 简要关联主题 典例01： （邹忌与诸葛亮 “劝谏方式”“人物品质” 异同比较）： 比较角度 《邹忌讽齐王纳谏》（邹忌） 《出师表》（诸葛亮） 共性 / 差异 劝谏方式 委婉设喻，由己及人：以 “比美受蒙蔽” 类比 “治国受蒙蔽”，不直接批评齐王，让对方主动接受建议。 直抒胸臆，恳切陈情：以 “先帝知遇之恩” 为切入点，直接向后主提出 “亲贤臣，远小人” 的建议，情感强烈真挚。 差异：邹忌 “委婉含蓄”，诸葛亮 “直接恳切”；共性：均为 “针对性劝谏”，且劝谏内容均围绕 “治国兴邦”。 人物品质 善于反思、机智谋略、责任感强：从日常小事反思治国问题，以谋略让劝谏成功，体现对国家的担当。 忠心耿耿、鞠躬尽瘁、深谋远虑：为报先帝之恩，临终前仍筹划北伐，为后主规划治国方略，体现对蜀汉的忠诚。 共性：均具 “强烈的责任感与治国智慧”；差异：邹忌侧重 “理性谋略”，诸葛亮侧重 “情感忠诚”。 关联主题：两人的劝谏行为均服务于 “治国理政” 主题，邹忌凸显 “兼听则明”，诸葛亮凸显 “任人唯贤”，共同展现贤臣对国家的重要性。 典例02： （曹刿与陈胜 “领导者特质” 异同比较）： ① 共同特质： 洞察时局：曹刿识别 “取信于民” 是作战关键，否定鲁庄公 “衣食分人”“牺牲守信” 的浅见；陈胜看出 “天下苦秦久矣”，抓住秦末暴政的时机发动起义； 果断决策：曹刿在 “齐军三鼓后”“视辙望旗后” 果断建议出击、追击；陈胜在 “遇雨误期” 时，迅速决定 “举大计”，避免坐以待毙； ② 差异： 身份与目标：曹刿是 “平民谋士”，目标是 “协助鲁国取胜，抵御齐国”（保家卫国）；陈胜是 “农民领袖”，目标是 “推翻秦朝统治，建立政权”（反抗暴政）； 领导方式：曹刿侧重 “战术指导”（为鲁庄公提供作战策略）；陈胜侧重 “动员组织”（制造舆论、激励戍卒，凝聚起义力量）。 （二）题型二：比较主旨 / 观点异同（次高频） 常考题型 1.比较《桃花源记》与《小石潭记》的主旨差异，说说两文分别表达了作者怎样的情感。 2.结合《论语・为政》（“温故而知新”）与《送东阳马生序》，分析两文在 “治学理念” 上的共性。 答题模板 模板结构：分文本提炼主旨 / 观点（文本 + 核心主旨 + 依据）→ 比较共性 / 差异→ 分析差异原因（如作者经历、文本背景） 典例01： （《桃花源记》与《小石潭记》主旨差异比较）： ① 《桃花源记》： 主旨：通过描绘 “土地平旷、屋舍俨然、黄发垂髫并怡然自乐” 的桃花源，表达作者对 “理想社会” 的向往，以及对现实社会动荡、官场腐败的批判； 依据：“遂迷，不复得路”“后遂无问津者” 暗示桃花源难以寻觅，反衬现实的残酷； ② 《小石潭记》： 主旨：通过描写 “水尤清冽、青树翠蔓、寂寥无人” 的小石潭，抒发作者被贬后 “孤寂悲凉” 的心境，以及对自然美景的短暂慰藉； 依据：“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃” 直接点明内心的悲凉； ③ 差异与原因： 差异：《桃花源记》是 “对理想的追求”（积极向往），《小石潭记》是 “对现实的感伤”（消极慰藉）； 原因：陶渊明身处东晋末年，社会战乱频繁，他归隐田园，以 “理想社会” 寄托对和平的渴望；柳宗元被贬永州，政治失意，借自然美景排遣孤独，却难掩内心的悲凉。 典例02： （《论语・为政》与《送东阳马生序》“治学理念” 共性）： ① 《论语・为政》： 治学观点：强调 “温故知新”，即通过复习旧知识，获得新理解与新体会，才能成为 “为师者”； 依据：“温故而知新，可以为师矣” 直接提出观点，凸显 “复习与思考结合” 的治学方法； ② 《送东阳马生序》： 治学观点：主张 “勤学苦读、虚心求教”，即克服学习条件的艰苦，专注向学，才能有所成； 依据：宋濂 “天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”（勤学）、“趋百里外，从乡之先达执经叩问”（求教）的经历，印证治学需 “刻苦与谦逊”； ③ 共性：两文均强调 “治学需主动付出”——《论语》侧重 “方法（温故）”，《送东阳马生序》侧重 “态度（刻苦）”，共同传递 “治学无捷径，需勤勉专注” 的理念。 （三）题型三：结合两文谈启示 / 现实意义（中频） 常考题型 1.结合《邹忌讽齐王纳谏》中 “齐王纳谏” 与《出师表》中 “后主受谏” 的情节，谈谈对 “领导者纳谏” 的启示。 2.联系《桃花源记》的 “理想社会” 与《大道之行也》的 “大同社会”，说说对当代社会建设的借鉴意义。 答题模板 模板结构：分文本提炼核心观点（甲文观点 + 依据；乙文观点 + 依据）→ 整合观点，提出共性启示→ 结合现实谈具体应用 典例01： （“领导者纳谏” 启示 —— 结合《邹忌讽齐王纳谏》与《出师表》）： ① 两文核心观点： 《邹忌讽齐王纳谏》：齐王接受邹忌劝谏，“下令‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏’”，最终 “燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐”，体现 “领导者主动纳谏，能兴邦强国”； 《出师表》：诸葛亮劝后主 “亲贤臣，远小人”，认为 “此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”，暗示 “领导者善纳忠言、辨明是非，是治国关键”； ② 共性启示：领导者纳谏需做到 “主动倾听、辨明忠奸、落实行动”； ③ 现实应用：在当代社会治理中，领导者应广开言路（如设立意见箱、召开听证会），虚心接受群众与下属的建议；同时需区分 “忠言” 与 “谗言”，优先采纳有利于集体发展的意见，并将建议转化为实际措施（如优化政策、改进工作方法），才能提升治理效能。 典例02： （“理想社会” 对当代建设的借鉴 —— 结合《桃花源记》与《大道之行也》）： ① 两文核心观点： 《桃花源记》：理想社会特征是 “人人劳作、生活富足、邻里和睦、无战乱压迫”（“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属；黄发垂髫，并怡然自乐”）； 《大道之行也》：大同社会特征是 “ 天下为公、选贤与能、讲信修睦、老有所终、幼有所长”，即 “公平、和谐、互助”； ② 共性启示：理想社会的核心是 “民生幸福、社会和谐、公平正义”； ③ 现实应用：当代社会建设中，可借鉴 “关注民生”（如完善社会保障、改善居住环境）、“促进和谐”（如加强社区建设、化解邻里矛盾）、“追求公平”（如推动教育公平、就业公平），让社会更贴近 “人人安居乐业” 的理想状态。 知识清单 对比核心角度 高频考查方向 具体分析维度 实用解题步骤 答题核心要点 一、内容主题对比（最常考） 1. 相同主题的不同表达。 2. 不同主题的关联点。 3. 主旨情感的异同 1. 核心事件：两文记叙的事件类型、结果。 2. 情感态度：作者对人 / 事的褒贬、情感倾向（如爱国、思乡、忧国忧民） 3. 核心观点：治国理念、为人处世、学习成长等道理 1. 分别提炼两文主旨：找出各自的主旨句、核心事件，明确核心思想2. 找异同点：相同主题（如均写 “劝谏”）或不同侧重（如一文侧重 “直谏”，一文侧重 “讽谏”） 3. 析原因：结合作者身份、时代背景、写作目的分析差异根源 1. 明异同：先概括相同点（如 “两文均体现 XX 主题”），再分点列不同点（如 “一文侧重 XX，一文侧重 XX”） 2. 找依据：每一点异同都需对应两文具体语句 / 事件（如 “《邹忌》以‘妻私臣’类比，可见讽谏委婉”） 3. 析本质：点出差异的核心原因（如 “身份不同：邹忌是谋臣，诸葛亮是托孤重臣”） 二、人物形象对比 1. 同类人物的性格 / 品质差异。2. 不同人物的行为 / 态度对比。3. 人物形象的共同价值 1. 性格特点：谦逊、果断、忠诚、机智、刚正等。 2. 行为方式：做事的方法、策略（如劝谏的直接 / 间接） 3. 品质追求：爱国、廉洁、坚韧、淡泊等 1. 分别分析单个人物：通过语言、动作、事件提炼每篇文章中人物的核心形象。 2. 对比关联：找人物的共性（如均为 “贤臣”）和个性（如一文人物 “机智”，一文人物 “刚正”）。3. 谈意义：说明人物形象的现实启示或作者的塑造意图 1. 定形象：分别概括两文人物的核心特点（如 “陈涉是 XX 的领袖，吴广是 XX 的助手”） 2. 做对比：明确人物的共性与个性，避免孤立分析。 3. 联主旨：说明人物形象对两文主题的支撑作用（如 “两人的配合凸显了起义的合理性与必然性”） 三、写作手法对比 1. 表达方式（记叙、议论、抒情）的异同。 2. 表现手法（对比、类比、衬托等）的运用差异。 3. 语言风格的区别 1. 表达方式：以记叙为主、以议论抒情为主，或叙议结合。 2. 表现手法：是否运用类比、对比、托物言志、借景抒情等。 3. 语言风格：清新自然、豪迈奔放、质朴平实、委婉含蓄等 1. 识别单文手法：逐一判断每篇文章的表达方式、表现手法、语言风格。 2. 对比分析：找手法的相同点（如均用 “对比”）和不同点（如一文用 “类比”，一文用 “衬托”） 3. 析效果：说明不同手法带来的表达效果差异（如 “委婉手法更易让君主接受，直接手法更显情感恳切”） 1. 点手法：明确两文运用的核心手法（如 “两文均用托物言志”） 2. 析差异：说明手法运用的不同之处（如 “一文以记叙承载手法，一文以议论承载手法”） 3. 谈效果：对比不同手法的表达作用（如 “记叙让理想社会更具画面感，议论让高洁品格更鲜明”） 四、文言知识对比（实词 / 虚词 / 句式） 1. 相同实词 / 虚词的不同用法。 2. 不同句式的表达效果差异。 3. 文言现象的共性（如词类活用、通假字） 1. 实词：一词多义、古今异义、词类活用的异同。 2. 虚词：“之、其、以、而、于” 等的用法对比。 3. 句式：判断句、被动句、倒装句、省略句的运用 1. 圈画重点文言知识：找出两文中相同的实词 / 虚词、典型句式。 2. 分析用法：逐一解释其在不同语境中的含义、用法。 3. 找规律：总结同类文言知识的运用特点（如 “‘之’在两文中均有‘结构助词，无实义’的用法”） 1. 明知识：明确对比的文言知识类型（如 “相同实词‘之’的用法对比”） 2. 析用法：分别解释其在两文中的含义、语法功能（如 “一文作代词，一文作结构助词”） 3. 强记忆：总结规律，帮助迁移运用（如 “‘之’作代词时多代指人 / 事，作结构助词时多表‘的’”） 真题闯关 （2025·广东广州·中考真题）“我见青山多妩媚”，古代诗文中有很多书写山川之美的作品，表达了古人对自然的观照和体悟。同学们做了整理和归纳。 【甲】 ①崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 ②到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” （张岱《湖心亭看雪》） 【乙】 虎丘，中秋游者尤盛。士女倾城而往笙歌笑语填山沸林终夜不绝。遂使丘壑化为酒场，秽杂可恨。予初十日到郡，连夜游虎丘。月色甚美，游人尚稀，风亭月榭，间以红粉、笙歌一两队点缀，亦复不恶。然终不若山空人静，独往会心。尝秋夜与弱生坐钓月矶，昏黑无往来，时闻风铎，及佛灯隐现林杪而已。又今年春中，与无际舍侄偕访仲和于此。夜半，月出无人，相与趺坐①石台。不饮酒，亦不复谈，以静意对之，觉悠然欲与清景俱往也。生平过虎丘，才两度见虎丘本色耳。友人徐声远诗云：“独有岁寒好，偏宜夜半游。”真知言哉。 （李流芳《游虎丘小记》） [注]①趺坐：盘腿而坐。 1．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．上下一白/余强饮三大白而别 B．及下船/徐公何能及君也 C．山空人静/空乏其身 D．时闻风铎/唯闻女叹息 2．下列对乙文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．士女倾城而往/笙歌笑语/填山沸林/终夜不绝 B．士女倾城/而往笙歌/笑语填山沸林/终夜不绝 C．士女倾城/而往笙歌笑语/填山沸林终夜/不绝 D．士女倾城而往/笙歌笑语填山/沸林终夜/不绝 3．用现代汉语翻译文段中的画线句子。 （1）莫说相公痴，更有痴似相公者。 （2）月出无人，相与趺坐石台。 4．这两篇小品文都书写了人与自然的相遇，请结合文段完成表格。 所记之事 所写之景 所抒之情 画面 特征 异 同 甲文 ① 湖中雪景 寂寥空旷 淡淡忧思 ④ 乙文 虎丘夜游 山中夜色 ② ③ 【答案】1．D 2．A 3．（1）不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢！ （2）月亮出来了，周围没有别的人，我们一起盘腿坐在石台上。 4． 湖心亭看雪/独往看雪 静谧清幽 闲适惬意 痴迷山水/孤高自赏 【导语】《湖心亭看雪》与《游虎丘小记》这两篇文章皆表现文人的高雅情趣与志趣。在《湖心亭看雪》中，张岱在大雪纷飞的湖心亭与同好者相聚，展现了他在自然美景中寻求精神共鸣的境界。《游虎丘小记》中，李流芳向往寂静幽远的虎丘夜游，反映了对喧嚣尘世的超然脱俗之情。这两位作者都表现出了对自然与宁静的热爱，渴望从中获得心灵的澄净与升华。 1．本题考查一词多义。 A.白色/酒杯； B.等到/比得上； C.空旷/使穷困，使贫乏； D.听说/听说； 故选D。 2．本题考查文言文断句。 句意是：全城的士绅学子、妇孺歌姬皆会前往，歌声乐声谈笑之声充斥于整个山林，如此彻夜不息。“士女倾城而往”中“士女”（贵族男女）为主语，“往”（前往）是谓语，语义完整，后断句；“笙歌笑语”为并列结构（音乐声、欢笑声），为主语，后断开；“填山沸林”（形容声音充满山林、喧闹沸腾）描述出声音的状态，“终夜不绝”描述出声音持续的时间，二者都是对声音的描述，中间需断开。因此正确的断句为：士女倾城而往/笙歌笑语/填山沸林/终夜不绝； 故选A。 3．本题考查文言文翻译。注意重点字词： （1）莫：不要；相公：对对方的尊称；似：超过；者：……的人。 （2）相与：一起；趺坐：盘腿坐。 4．本题考查内容情感的理解和概括。 ①：根据甲文第①段“是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪”可知，作者在更定时分，独自前往湖心亭看雪，所以概括为“独往湖心亭看雪”； ②：根据乙文“然终不若山空人静，独往会心。尝秋夜与弱生坐钓月矶，昏黑无往来，时闻风铎，及佛灯隐现林杪而已”可知，秋夜的虎丘山林空寂，没有往来的人影，只能偶尔听到风铃的声音，看到佛灯在树梢隐隐约约闪现，营造出静谧清幽的氛围；又从“夜半，月出无人，相与趺坐石台。不饮酒，亦不复谈，以静意对之，觉悠然欲与清景俱往也”可见，夜半时分，月亮升起，山间无人，与友人静坐石台，在安静中感受，此时的夜色空灵澄澈，能让人心境悠然，仿佛要与这清幽的景色融为一体。因此虎丘夜晚山林具有“静谧清幽”的特点。 ③④： 分析情感不同点：从甲文第①段“崇祯五年十二月……大雪三日，湖中人鸟声俱绝……独往湖心亭看雪”可知，此时明朝已处于风雨飘摇之际，张岱作为前朝遗民，在孤寂的雪景中，独自前往湖心亭看雪，这种“独”不仅是物理上的独自，也暗含着他对故国的怀念以及身世飘零的落寞，“湖中焉得更有此人”的相遇，短暂的同饮后又分别，更添一丝惆怅，整体有淡淡的忧思萦绕；从乙文“予初十日到郡，连夜游虎丘。月色甚美，游人尚稀”可知，作者在游人尚少之时夜游虎丘，享受美好月色；“然终不若山空人静，独往会心”“夜半，月出无人，相与趺坐石台。不饮酒，亦不复谈，以静意对之，觉悠然欲与清景俱往也”可知，无论是秋夜与友人静坐钓月矶，还是春中夜半与舍侄、友人在石台静坐，安静地感受清幽景色，都体现出作者沉浸于自然、悠然闲适的心境，满是惬意之感。 分析情感的相同点：从甲文第①段“大雪三日，湖中人鸟声俱绝……独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”可知张岱不顾大雪，独自前往湖心亭看雪，沉醉于天云山水，上下一白的雪景之中，可见他对自然山水的痴迷与热爱。乙文李流芳多次夜游虎丘，欣赏“月色甚美”“山空人静”的景色，还感慨“生平过虎丘，才两度见虎丘本色耳”，都表现出对山水自然的痴迷与热爱。甲文张岱在“湖中人鸟声俱绝”的更定时分独自看雪，不与世俗同流，体现出孤高的品性；乙文李流芳不喜中秋虎丘“士女倾城而往，笙歌笑语，填山沸林”的喧闹，偏爱“山空人静”“夜半”时的虎丘，追求清幽宁静，也是孤高自赏的体现。因此两文还同时抒发了孤高自赏的志趣。 【点睛】参考译文： 【甲】 崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片弥漫，天与云与山与水，上下一白，天光湖色全是白色的。湖上影子。只有一道长堤的痕迹、一点湖心亭的轮廓、和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居，等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”【乙】 虎丘在中秋时游人极多，全城的士绅学子、妇孺歌姬皆会前往，歌声乐声谈笑之声充斥于整个山林，如此彻夜不息。于是乎，那壮丽的自然丘壟竟化为酒场，鱼龙混杂，实在可恨。我在初十便到了郡中，当晚就游览了虎丘，月色非常曼妙，游人也还不多，风吹过亭子月光洒落在树间，偶尔有一两队歌女吹笙点缀，并不使人厌恶。但还是不如山林空寂之时，一人前往要合我意。我曾在秋天的夜里坐在虎丘山顶的钓月矶上，天色昏暗，无人来往，只有佛塔的风铃之声与佛灯在静夜之中若隐若现。又在今年的春天，我曾和无际一起在这里拜访仲和，半夜之时，月亮出来了，不见人影，我们一起盘膝坐在石台之上，既不饮酒，也不交谈，只静静地对坐着，便觉得悠然之间心与周围清净之情景同在了。我一生中造访虎丘两次，（也就这一次）见到了虎丘的本色，我的朋友徐声远作诗云：“独有岁寒好，偏直夜半游。”说的真对啊！ （2025·江苏淮安·中考真题）阅读【甲】【乙】两部分文字，完成下面小题。 【甲】 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 相如从上至长杨①猎。是时天子方好自击熊豕，驰逐野兽。相如因上疏谏曰： “臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲、育②。臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好陵阻险，射猛兽，卒然遇逸材③之兽，骇不存之地，人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙④之技不得用，枯木朽株尽为难矣，岂不殆哉！虽万全而无患，然本非天子之所宜近也。夫轻万乘之重不以为安，乐出万有一危之涂⑤以为娱，臣窃为陛下不取。” “盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。故鄙谚曰：‘家累⑥千金，坐不垂堂⑦。’此言虽小，可以喻大。臣愿陛下留意幸察。” （选自《汉书·司马相如传》，有删改） 【注】①长杨：宫殿名。②乌获：战国力士。庆忌：善奔跑的人。贲、育：著名勇士。③逸材：喻指凶猛超常的野兽。④逢蒙：善射箭的人。⑤涂：通“途”。⑥家累：家产。⑦垂堂：靠近屋檐处。屋檐处瓦片易落伤人，是危险的地方。 5．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（标一处） 臣 窃 为 陛 下 不 取 6．根据表格中的方法提示，解释加点的词。 文言词句 方法提示 解释 是时天子方好自击熊豕 【成语关联法】乐善好施 （1） 窃以为人诚有之 【课内迁移法】岂不诚大丈夫哉 （2） 然本非天子之所宜近也 【语境分析法】司马相如劝谏天子 （3） 夫轻万乘之重不以为安 【查阅词典法】①轻视②轻易③轻快 （4） （填序号） 7．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）人恒过，然后能改。 译文： （2）相如从上至长杨猎。 译文： 8．结合【乙】文，说说司马相如劝谏的智慧有哪些。 答： 9．你认为天子会明白司马相如的劝谏意图吗？联系【甲】文观点和【乙】文内容阐述理由。 答： 【答案】5．臣/窃为陛下不取 6． 喜好 确实 应该 ① 7． 一个人常常犯错误，然后才能改正。 司马相如跟随皇上到长杨宫打猎。 8．①借助类比推理的方式，帮助天子领会狩猎背后隐藏的风险；②通过引用民间谚语，把抽象的潜在祸患转化为易懂的常理，提升了劝谏的说服力；③围绕天子的身份与职责展开分析，促使天子从自身职责角度反思行为的不当之处，让劝谏更具针对性。 9．会。甲文强调君主需有忧患意识以避危亡，这是治国安身的基本认知；乙文司马相如劝谏逻辑周密，既让天子理解狩猎风险，又从其身份职责切入，贴合天子对自身安危与统治的考量，天子若有基本治国认知，便能明白劝谏意图。 【导语】【甲】文以排比铺陈人生逆境的价值，通过“困心衡虑”“征色发声”等层层递进，揭示磨难对个人成长与国家存亡的淬炼作用。结尾“生于忧患而死于安乐”凸显儒家修身治国理念。【乙】文先以“乌获庆忌”类比猛兽之险，再以“枯木朽株”喻突发危机，最后引谚语“坐不垂堂”升华主题。由物及人、以小见大，体现“讽谏”的智慧。 5．本题考查文言句子断句。 句意：我私下认为陛下不应采取这种做法。主语是“臣”，谓语部分是“窃为陛下不取”。据此断句为：臣/窃为陛下不取 6．本题考查文言词语解释。 （1）乐善好施：爱做好事，喜欢施舍。好：喜好。据此推测“是时天子方好自击熊豕”的意思是：当时皇上正喜好亲自猎杀熊和野猪。好：喜好。 （2）岂不诚大丈夫哉：难道不是真正有志气有作为的大丈夫吗？诚：确实。由此推测“窃以为人诚有之”的意思是：私下认为人确实有这样的情况。诚：确实。 （3）结合语境，“夫轻万乘之重不以为安，乐出万有一危之涂以为娱，臣窃为陛下不取”，司马相如劝谏天子不应该做危险的狩猎行为，“宜”在此处表示“应该”。 （4）“夫轻万乘之重不以为安”意思是：看轻天子的尊贵地位却不把（这）当作安稳。“轻”在此处表示“轻视”，故选①。 7．本题考查文言句子翻译。重点词语有： （1）恒过：常常犯错误；然后：这样之后；改：改正。 （2）相如：指司马相如；从：跟随；上：皇上；至：到；猎：打猎。 8．本题考查内容理解与概括。 由【乙】文“臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲、育。臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然”可知，司马相如运用类比推理的智慧，将人类力士、勇士的特殊能力类比到野兽身上，让天子易于理解“猛兽可能凶猛超常”的道理，从而意识到狩猎潜藏的危险，使劝谏逻辑清晰且易于接受； 由【乙】文“盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。故鄙谚曰：‘家累千金，坐不垂堂。’”可知，司马相如运用引用俗谚的智慧，借“家累千金，坐不垂堂”的生活常理，类比天子狩猎的风险，将抽象的“隐患”具象为通俗的道理，让劝谏更接地气、更具说服力； 由【乙】文“虽万全而无患，然本非天子之所宜近也。夫轻万乘之重不以为安，乐出万有一危之涂以为娱，臣窃为陛下不取”可知，司马相如运用身份职责剖析的智慧，紧扣“天子尊贵身份”，指出狩猎本就不是天子应亲近的行为，从身份的“当为”与“不当为”角度劝谏，让天子从自身职责层面反思行为的不妥，增强了劝谏的针对性。 9．本题考查谈看法。 结合【甲】文“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也”可知，甲文核心观点是君主若缺乏忧患意识，沉溺于安逸无风险的环境，国家易走向衰亡，强调君主具备忧患意识对治国安身的重要性，这是君主治理国家应有的基本认知。 结合【乙】文第二段“今陛下好陵阻险，射猛兽，卒然遇逸材之兽，骇不存之地，人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙之技不得用，枯木朽株尽为难矣，岂不殆哉”可知，司马相如先明确指出天子亲自狩猎存在的直接风险——可能遭遇凶猛野兽，即便有勇士、善射者的技艺也无法施展，危及自身安全； 结合【乙】文第三段“盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。故鄙谚曰：‘家累千金，坐不垂堂’”可知，司马相如进一步用“明者远虑”的道理和“家累千金不垂堂”的谚语，从隐患隐藏于细微处、需提前规避的角度，提醒天子重视潜在危险，且始终围绕天子的身份职责（天子的安危关乎国家稳定，不应轻易涉险）展开劝谏，贴合天子对自身安危与统治的考量。若天子具备【甲】文所强调的基本治国认知（忧患意识），便能明白司马相如的劝谏意图。 【点睛】参考译文： 【甲】文：一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。（一个国家）内部如果没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人灭亡的道理了。 【乙】文：司马相如跟随皇上到长杨宫打猎。当时皇上正喜好亲自击杀熊和野猪，追逐野兽。司马相如于是上奏章劝谏说： “我听说事物有种类相同但能力不同的情况，所以论力气要称道乌获，论敏捷要说起庆忌，论勇敢要数孟贲、夏育。我愚昧，私下认为人确实有这样的情况，野兽也应该是这样。如今陛下喜好登上险要之地，射杀猛兽，要是突然遇到凶猛超常的野兽，（野兽）受惊而处于无法控制的状态，人来不及施展技艺，即使有乌获那样的力气、逢蒙那样的射术也无法施展，枯树朽桩都会成为阻碍，难道不危险吗！即使万分安全没有灾祸，但这原本就不是天子应该接近的事情。看轻天子的尊贵地位却不把（这）当作安稳，喜欢前往有万分之一危险的地方却把（这）当作娱乐，我私下认为陛下不应采取这种做法。 “大概明智的人在事情没发生前就能预见，聪明的人在危险还没显现时就避开，灾祸本来就大多隐藏在隐蔽细微之处，而在人们疏忽的时候发生。所以民间谚语说：‘家里有千金家产，就不坐在靠近屋檐的地方。’这句话虽然说的是小事，却能用来比喻大道理。我希望陛下留意并有幸明察（我的劝谏）。” （2025·江苏盐城·中考真题）班级开展“责任·担当之历史回响”主题学习活动，请你参与。 【材料一】 道逢八十翁① 郭 钰 八十老翁行步奔，存亡共诉断愁魂。 千金歌舞②随流水，六载干戈弃故园。 晚灶燎③衣篱竹尽，春牛换米草蓑存。 情知④青史无名姓，短策⑤犹期报国恩。 [注释]①这首诗是诗人郭钰于元末明初创作的。当时战乱频繁，社会动荡不安。②千金歌舞：指曾经的富贵生活。③燎：烘烤。④情知：明知。⑤短策：短杖。 【材料二】 单于使卫律召武①受辞②。武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。武气绝，半日复息。单于壮其节，朝夕遣人候问武。律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃③毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处。廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄④尽落。武留匈奴凡十九岁，始以强壮出及还须发尽白。 （选自《汉书·苏武传》，有删减） [注释]①武：苏武，汉朝出使匈奴的使臣。②受辞：这里指接受审讯。③旃：同“毡”，一种毛织品。④旄：牦牛尾，常用作旗杆等物的装饰。 【材料三】 天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞①。既闻命，即散其家之所有与乡里贫乏者，登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之。到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至，即抚膺②痛哭，遂得疾不起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母。 （选自《元史·张养浩传》，有删减） [注释]①陕西行台中丞：官职名。这里指朝廷任命张养浩担任此职。②膺：胸。 10．阅读材料一，回答问题。 （1）概括颔联和颈联中郭钰与八十老翁“愁”的内容。 （2）请具体说说尾联中“犹”字的妙处。 11．用“/”为材料二中画波浪线的句子断句。（限两处） 始 以 强 壮 出 及 还 须 发 尽 白 12．参考表格提示的方法，解释加点的词，只写词义。 文言语句 方法借鉴 释义 武气绝 【语境推断法】根据“半日复息”推断。 （1） 置大窖中 【成语推断法】置之不理 （2） 武卧啮雪 【查阅词典法】①咬；②缺口；③侵蚀。 （3） 终日无少怠 【课内迁移法】手指不可屈伸，弗之怠。（《送东阳马生序》） （4） 13．用现代汉语翻译下列句子。 （1）单于愈益欲降之。 （2）遇饿者则赈之，死者则葬之。 14．“青史”有名的苏武和张养浩是如何体现“责任与担当”的？ 15．围绕本次活动主题，班级准备编辑一本专辑，已形成如下图的目录。小妍给专辑拟了三个书名，你打算选用哪个？请说明理由。 A．《源远流长集》    B．《修身正己集》    C．《家国在肩集》 【答案】10．（1）①对于失去富贵生活的忧愁； ②对于战乱和背井离乡的忧愁； ③对于生活困苦、物资匮乏的忧愁； ④为了生存而变卖财产，只剩下简陋的物品的忧愁。 （2）“犹”字意为仍然，生动刻画了八十老翁虽知青史无名，却仍渴望报效国家的执着精神，凸显其深沉的家国情怀与责任感，也表达了诗人对老翁高尚品格的赞赏。 11．始以强壮出/及还/须发尽白 12． 停止 放置 咬 懈怠 13．（1）单于更加想要招降他。 （2）遇到饥饿的人就赈济他们，遇到死去的人就安葬他们。 14．苏武：坚守节操，宁死不屈，十九年持节牧羊，体现对国家的忠诚与担当。张养浩：散尽家财赈灾，日夜操劳直至病逝，体现为民请命的责任感。 15．示例：选C。《家国在肩集》。理由：专辑内容聚焦历史人物与当代青年的责任担当，突出家国情怀，与书名高度契合。 【导语】三则材料以“乱世担当”为魂，各有侧重又互为呼应。材料一借老翁“青史无名仍报国”，写平凡人于战乱中的赤子心；材料二以苏武十九年“持节牧羊”，显使臣对国家使命的坚守；材料三凭张养浩“散家资、殉赈灾”，彰官员对百姓的责任。三者跨越身份，从个人到公职，用具象言行诠释“担当”不分贵贱，于历史碎片中凝萃出永恒的精神力量。 10．本题考查概括诗歌内容及炼字。 ①颔联“千金歌舞随流水，六载干戈弃故园”：“千金歌舞”对应“曾经的富贵生活”，“随流水”表“消逝”，据此可概括“愁”的内容为：对于失去富贵生活的忧愁；“六载干戈”指“长期战乱”，“弃故园”即“被迫离开家乡”，据此可概括“愁”的内容为：对于战乱和背井离乡的忧愁； 颈联“晚灶燎衣篱竹尽，春牛换米草蓑存”：“晚灶燎衣”“篱竹尽”体现“生活物资匮乏，连做饭、取暖的材料都耗尽”，据此可概括“愁”的内容为：对于生活困苦、物资匮乏的忧愁；“春牛换米”指“用重要生产工具换粮食”，“草蓑存”表“只剩简陋蓑衣，生活极度贫困”，据此可概括“愁”的内容为：为了生存而变卖财产，只剩下简陋的物品的忧愁。 ②“犹”在此处是“还、仍然”的意思，表转折或强调。结合前句“情知青史无名姓”，意为老翁明知自己只是平凡人，不会被载入史册、留下名字，本可放弃报国之心；但后句“短策犹期报国恩”，用“犹”字转折，强调即使如此，他仍握着短杖，心怀报国的期望。根据以上分析可知“犹”字突出老翁在身份平凡、处境艰难（战乱流离、贫困）的情况下，依然坚守报国之志，反衬出其爱国情怀的坚定与可贵，也表达了诗人对老翁高尚品格的赞赏。 11．本题考查文言断句的能力。文言语句的断句一般以句意和语法结构为划分依据。 本句的意思是：当初出使时还是壮年，等到返回汉朝时，头发和胡须全白了。“始以强壮出”语义完整，可以独立成句，其后可断开；“及还”是时间状语，“须发尽白”为主谓结构，是“及还”后的结果，语义完整，中间可断开。故根据句意以及断两处的要求即可断句为：始以强壮出/及还/须发尽白。 12．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 ①语境推断法。苏武过了半天又恢复了呼吸，据此推断“武气绝”中的“绝”理解为“停止”，“武气绝”句意：苏武当时呼吸已经停止。 ②成语推断法。“置之不理”指将事物放置一旁不予理睬，表现为对人事的刻意冷淡态度。置：放置。据此推断“置大窖中”中的“置”理解为“放置”。“置大窖中”句意：放置在一个大地窖里。 ③查阅词典法。句意：苏武躺着啃咬雪。根据句意及字典查询法，应选择①，译为“咬”。 ④课内迁移法。“手指不可屈伸，弗之怠”意思是手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不懈怠抄录书。怠：懈怠。故加点字“怠”译为“懈怠”，句意为：一整天没有丝毫懈怠。 13．本题考查翻译文言语句的能力。翻译时必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句，要抓住句子中的关键词汇。本题重点词： ①愈益：更加。欲：想要、打算。降：招降。之：代词，代指苏武。 ②遇：遇到、碰见。者：……的人。则：就、便，表承接。赈：救济、赈济。葬：埋葬、安葬。之：两个“之”均代指前文对应的“饿者”和“死者”，译为“他们”。 14．本题考查理解、概括文章内容。 从材料二“武谓惠等：‘屈节辱命，虽生，何面目以归汉！’引佩刀自刺”，面对卫律审讯，苏武主动引刀自刺，拒绝投降匈奴、玷污汉朝使命，据此可以看出苏武坚守节操，宁死不屈； 从材料二“乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处。廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”，苏武即使被幽禁大窖、无饮食，仍坚守不投降的底线，被徙北海牧羊后，始终手握汉朝符节（象征使命），十九年如一日坚守使臣职责，不辱汉朝托付的使命。据此可以看出苏武十九年持节牧羊，体现对国家的忠诚与担当。 根据以上分析可知苏武作为汉朝使臣，以“拒降守节、持节牧羊十九年”的行为，坚守对国家的使命，体现对国家的责任与担当； 从材料三“既闻命，即散其家之所有与乡里贫乏者，登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之”，张养浩接到“陕西行台中丞”任命（负责赈灾）后，放弃个人财产救助贫困百姓，优先顾全灾民利益。据此可概括为：张养浩散尽家财赈灾； 从材料三“到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至，即抚膺痛哭，遂得疾不起，卒年六十”，张养浩全身心投入赈灾工作，不顾个人安危与休息，直至病逝，据此可概括为：张养浩为赈灾日夜操劳直至病逝； 根据以上分析可知张养浩作为地方官员，散尽家财赈灾，日夜操劳直至病逝，坚守对百姓的职责，体现对百姓的责任与担当。 15．本题考查主题理解与标题匹配能力。 活动主题：“责任·担当之历史回响”，核心是“历史人物的责任与担当”。 目录内容：收录《<孟子>三章》（强调“大丈夫”的责任、道义）、《苏武牧羊》（苏武对国家的担当）、《茅屋为秋风所破歌》（杜甫“安得广厦千万间”的民生担当）、《岳阳楼记》（范仲淹“先天下之忧而忧”的家国担当）、《道逢八十翁》（老翁的报国之志）、《张养浩传》（张养浩的救灾担当）、《己亥杂诗》（龚自珍“落红不是无情物”的报国担当），均围绕“家国、民生层面的责任与担当”展开。 A《源远流长集》：“源远流长”侧重体现事物的历史传承悠久、脉络绵长。虽然目录中文本从先秦跨越至清代，时间跨度大，但本次活动的核心主题是“责任·担当”，而非“展现文化/历史的传承”。该标题仅体现了“时间维度”，完全未触及“责任与担当”的核心，无法凸显专辑的主题立意，因此不适用； B《修身正己集》：“修身正己”侧重个人层面的品德修养、自我约束与行为规范，核心是“修己”。但目录中的文本均围绕“家国”展开——如苏武持节守节是对国家使命的担当，杜甫“安得广厦千万间”是对民生的关怀，张养浩赈灾是对百姓的责任，核心是“利他、报国、忧民”，而非“个人修身”。标题与文本的核心立意不符，因此不适用； C《家国在肩集》：“家国在肩”直接点明“将对家庭、国家的责任扛在肩上”，与“责任·担当”的活动主题高度统一。目录中所有文本均能支撑这一标题：《孟子》强调“舍生取义”的道义担当，是家国责任的思想基础；苏武、张养浩的事迹，是对国家使命、百姓福祉的实际担当；杜甫、范仲淹、龚自珍的诗文，体现了“忧国忧民”的家国情怀。该标题既扣住了核心主题，又能统领所有文本内容，是唯一合适的选项。 示例：选C。《家国在肩集》。理由：活动主题是“责任·担当之历史回响”，目录篇目多展现人物对家国的忠诚（如苏武）、对百姓的关切（如张养浩、杜甫），“家国在肩”精准概括“以家国为己任”的担当精神，契合主题。 【点睛】参考译文： 材料二：单于派卫律召唤苏武来接受审讯。苏武对常惠等人说：“丧失气节、玷辱使命，即使活着，还有什么脸面回到汉朝去呢！”于是拔出佩戴的刀刺向自己。卫律大惊，立刻上前抱住苏武，派人骑马去召医生。苏武当时呼吸已经停止，过了半天又恢复了呼吸。单于认为苏武的气节很壮烈，每天早晚都派人探望、问候苏武。卫律知道苏武终究不能被胁迫投降，就把情况报告给单于。单于更加想要招降他，于是就把苏武囚禁起来，放置在一个大地窖里，断绝他的饮食。天下雪，苏武躺着啃咬雪，把雪和毡毛一起吞进肚子里，几天都没有死。匈奴人认为他是神仙，就把苏武迁移到北海边没有人烟的地方。（匈奴）不供给苏武粮食，苏武就挖野鼠储藏的草籽来吃。他拄着汉朝的符节牧羊，不管是睡觉还是起身都握着符节，符节上牦牛尾的装饰全都脱落了。苏武留在匈奴一共十九年，当初出使时还是壮年，等到返回汉朝时，头发和胡须全白了。 材料三：天历二年，关中地区发生大旱灾，饥饿的百姓互相残食，（朝廷）特地任命（张养浩）为陕西行台中丞。（张养浩）刚接到任命，就把自己家里所有的财产都分给了乡里贫困的人，然后登上车子出发前往任所。（途中）遇到饥饿的人就赈济他们，遇到死去的人就安葬他们。到任四个月，他从来没有住过家里，一直住在官署里，晚上就向上天祈祷（降雨救灾），白天就外出救济饥饿的百姓，一整天没有丝毫懈怠。每当想到（灾民的苦难），他就捶胸痛哭，最终因此生病卧床不起，去世时六十岁。关中的百姓，为他哀悼就像失去了父母一样。 （2025·青海西宁·中考真题）阅读下面文言文，回答问题。 【甲】 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋，曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：A“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之，曰：B“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （节选自《愚公移山》） 【乙】 子墨子自鲁即①齐，过②故人，谓子墨子曰：“今天下莫③为义，子独④自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处⑤，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如⑥劝⑦我者也，何故止我？” （节选自《墨子·贵义》） 【注释】①即：至，到。②过：拜访。③莫：没有谁。④独：却，偏偏。⑤处：闲处。⑥如：应该。⑦劝：勉励。 16．根据提示解释下列加点字词。 序号 文言语句 方法提示 字词解释 （1） 吾与汝毕力平险 关联成语：锋芒毕露 毕： （2） 则耕者不可以不益急矣 课内迁移：益慕圣贤之道（《送东阳马生序》） 益： 17．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）寒暑易节，始一反焉。 （2）何故？则食者众而耕者寡也。 18．【甲】文中愚公妻子和智叟对愚公移山的态度不同，和愚公说话时的语气也不同。我们在朗读时，A句要读出愚公妻子 的语气，B句要读出智叟 的语气。 19．愚公和墨子有很多相同的优秀品质，请选择其中一方面，结合【甲】【乙】两文内容具体分析。 【答案】16． 尽，全 更，更加 17．（1）冬夏换季，才往返一次。（2）为什么呢？是因为吃饭的人多但耕种的人少。 18． 担心/疑虑/关切 嘲笑/嘲讽/挖苦/责备 19．示例一：他们都目标明确、信念坚定。愚公面对智叟的嘲讽、劝阻没有改变移山的志向，墨子面对故人的阻止没有改变行义的决心。 示例二：他们都有责任，有担当，有远大抱负，目光长远。愚公为造福后代子孙而移山，墨子为天下而行义。 示例三：愚公和墨子都乐观积极，迎难而上，敢为天下先。愚公以九十岁高龄移太行、王屋二山，墨子面对“天下莫为义”“自苦而为义”，在常人看来这些几乎都是不可能完成的，但他们毅然决然地去做。 【导语】这篇文言文通过愚公移山和墨子劝义的故事，展现了坚持不懈、勇于担当的精神品质。愚公以“子子孙孙无穷匮”的信念对抗自然，墨子则以“耕者益急”的比喻强调责任。两则寓言都运用了对比手法（妻子质疑/智叟嘲讽、故人劝阻），凸显主人公的坚定意志。文章语言简洁有力，对话生动，在朴素叙事中传递深刻哲理。 16．本题考查文言词语。作答时可结合句意和方法提示来分析加点字词的意思。 （1）根据成语推断法，“锋芒毕露”指锐气和才华全都显露出来，“毕”意为“全、尽”。据此推断“吾与汝毕力平险”中的“毕”理解为“尽、全”。句意：我和你们尽全力铲平险峻的大山。 （2）通过课内迁移法，“益慕圣贤之道”中“益”意为“更加”。据此可知“则耕者不可以不益急矣”中的“益”理解为“更、更加”。句意：那么耕田的人就不能不更加紧急了。 17．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）寒暑：冬季和夏季；易：交换；节：季节；始：才；反：通“返”，返回；焉：语气词。 （2）何故：为什么；则：是因为；食者：吃饭的人；众：多；耕者：耕种的人；寡：少；也：表判断语气。 18．本题考查文章内容理解和概括。 第①空：根据甲文第一段“其妻献疑曰：‘以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？’”的内容分析，愚公妻子的话语中包含了两个具体的疑问，“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”是担心愚公的力量不足以移动大山，这是对愚公能力的关切，而非否定移山本身。“且焉置土石？”是疑虑工程中土石的处理问题，这是在思考实际困难，表现出对移山计划的审慎和思虑。她的发问是“献疑”（提出疑问），目的是为了帮助完善计划，语气是关切的，与智叟的嘲讽有本质区别。据此可概括为：担心/疑虑/关切； 第②空：根据甲文第二段“河曲智叟笑而止之，曰：‘甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？’”的内容分析，智叟的话语充满了嘲讽和责备。“笑而止之”的“笑”字，直接表明了他的嘲笑态度。“甚矣，汝之不惠！”（你太不聪明了！）这是一个倒装句，强烈地表达了责备和挖苦。“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”（凭你残余的岁月、剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？）这句话彻底否定了愚公的行为，认为其徒劳无功，充满了嘲讽和轻蔑。因此，他的语气是嘲笑/嘲讽/挖苦/责备的。 19．本题考查文章内容理解和分析。 根据【甲】文第二段“河曲智叟笑而止之……北山愚公长息曰：‘汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？’”的内容分析，面对智叟的嘲讽和劝阻，愚公并未动摇，而是深刻地批评了智叟思想的僵化。他提出的“子子孙孙，无穷匮也，而山不加增”的论断，展现了他对目标的执着信念和克服万难的宏大气魄。他明知移山工程浩大，凭借个人之力难以完成，但仍毅然决然地率领家人付诸行动（第1段“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤”），这充分体现了他信念坚定、不畏艰难的精神。根据文章【乙】文“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已……今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？”的内容分析，当朋友以“天下莫为义”（天下人没有谁在践行义）为由劝墨子放弃时，墨子非但没有接受劝告，反而用“耕者”的比喻（“有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣”）来阐明自己更应急切地去推行“义”的道理。他将劝止者比作本应“劝（勉励）”自己的人，并反诘“何故止我？”，这强烈地表明了他明知不可为而为之的决心和坚守道义、不因外界否定而退缩的坚定信念。在天下人都不为义的艰难环境下，他依然选择“自苦而为义”，这正是他信念坚定、不畏艰难品质的集中体现。因此，无论是愚公面对自然险阻和他人质疑，还是墨子面对社会环境的冷漠和朋友的劝阻，他们都选择了坚守自己的信念，迎难而上，这共同体现了他们信念坚定、不畏艰难的优秀品质。 根据【甲】文第二段愚公所言：“‘虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？’”的内容分析，愚公的思考完全超越了个人有限的生命。他并非只考虑自己这一代人能否完成移山，而是将目光投向了家族乃至后代无穷尽的未来。他深刻认识到“山不加增”的客观规律与人力“无穷匮”的延续性力量之间的辩证关系。他的目标“指通豫南，达于汉阴”（第1段）是为了解决“惩山北之塞，出入之迂也”的长期困境，造福于子孙后代，这充分体现了他超越个人、着眼长远、心怀大局的远见卓识。根据【乙】文墨子所作比喻：“‘今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。’”的内容分析，墨子看待“为义”这件事，并非从个人得失出发。他将社会比作一个大家庭，当“食者众而耕者寡”（吃饭的人多，耕种的人少）时，真正的“耕者”（践行道义的人）更应该感到紧迫，加倍努力，而不是因为同伴的稀少或懈怠而放弃自己的责任。他的行为是为了扭转“今天下莫为义”的不良局面，心系天下道义的兴衰，而非一己之私利。这体现了他以天下为己任、从全局思考问题的广阔胸怀和深远眼光。因此，愚公是从时间维度上思考后代的福祉，墨子是从空间维度上思考天下的道义，他们都展现了目光长远，心怀大局的优秀品质。 根据【甲】文第一段“聚室而谋……遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”的内容分析，愚公在提出移山的想法并得到家人大致认同后，没有停留在空想和议论的阶段，而是立刻付诸行动。“遂”字表明其行动的果断迅速，“率”字体现其领导作用，“叩”、“垦”、“运”等一系列动词生动地描绘了其带领家人亲身实践、身体力行的艰苦劳动过程。他是一位坚定的行动派。根据文章【乙】文开篇“子墨子自鲁即齐”以及朋友对其“自苦而为义”的评价的内容分析，墨子为了推行自己的学说和主张，不辞辛劳地从鲁国前往齐国（“即齐”），这是一种积极的行动。朋友所说的“自苦而为义”，更是直接点明了墨子不畏艰苦，亲身去践行“义”这一准则，而不是仅仅空谈道理。当天下人都不去做（“莫为义”）的时候，他仍然坚持去做，这突出表现了他勇于实践、知行合一的可贵精神。因此，无论是愚公率领家人叩石垦壤，还是墨子奔走列国践行大义，他们都不仅仅是思想家，更是积极的行动者和实践者，这是他们共有的另一优秀品质。 【点睛】参考译文： 【甲】 北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。（他）苦于山区北部的阻塞，出来进去（都要）绕远，于是集合全家人商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”（大家）纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削平，能把太行、王屋（这两座山）怎么样呢？况且往哪里放置挖下来的土和石头呢？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是愚公率领儿孙中（能）挑担子的三个人（上了山），凿石挖土，用箕畚（将土石）运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才往返一次。 河曲的智叟嘲笑并阻止愚公，说：“你太不聪明了！凭你残余的岁月、剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，我还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，然而山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 【乙】 墨子从鲁国到齐国，探望老朋友。朋友对墨子说：“现在天下没有人都在践行道义，你却独自苦苦追求并践行它，你不如停止（算了）。”墨子说：“现在这里有一个人，他有十个儿子，但只有一个儿子耕种，其他九个都闲着，（那么）耕种的这一个就不能不更加抓紧干活了。为什么呢？因为吃饭的人多而耕种的人少。现在天下没有人都在践行道义，那么你应该勉励我才对，为什么反而阻止我呢？” （2025·山东济南·中考真题）阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】 ①明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 ②舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 ③其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。 ④通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！ （节选自《核舟记》） 【乙】 ①王承福，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋，弃之来归，丧其土田，手镘①衣食。舍于市之主人，而归其屋食之当焉。有余，则以与道路之废疾饿者焉。 ②承福曰：粟，稼而生者也，若布与帛，必蚕绩而后成者也。其他所以养生之具皆待人力而后完也吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。任有小大，惟其所能。食焉而怠其事，必有祸患，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉。 ③其言有可以警余者，故余为之传，而自鉴焉。 （节选自《古文观止》） 【注释】①镘，泥瓦匠所用的工具。 20．下列对文中词语的理解，不正确的一项是（   ） A．“启窗而观”与“此则岳阳楼之大观也”中的两个“观”意思不同。 B．“盖简桃核修狭者为之”与“讲信修睦”中的两个“修”，意思相同。 C．“夫镘易能”与成语“易如反掌”中的两个“易”，意思相同。 D．“取其直”与“至霸上及棘门军，直驰入”中的两个“直”，意思不同。 21．下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“箬篷覆之”与“无丝竹之乱耳”中的“之”，意义和用法不同。 B．“虞山王毅叔远甫刻”中的“甫”是古代对男子的美称，多附于字之后。 C．“而计其长曾不盈寸”与“稼而生者也”中的“而”，意义和用法相同。 D．“丧其土田”与“其远而无所至极邪”中的“其”，意义和用法不同。 22．下列对甲、乙两文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．船舱小窗上所刻的对联是苏轼的名句，照应了核舟“大苏泛赤壁”的主题。 B．乙文中王承福出身农家，当兵立过功勋，后又做泥瓦匠，生活经历十分丰富。 C．乙文中写到王承福回来后，住在主人家里，并付给他相应的房钱和饭钱。 D．甲、乙两文的表达方式不同，甲文以说明为主，乙文则说明与议论相结合。 23．乙文画线部分有两处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其他所A以养生之具B皆待人C力而后D完也E吾皆赖之 24．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）有余，则以与道路之废疾饿者焉。 （2）其言有可以警余者，故余为之传，而自鉴焉。 25．乙文中王承福对劳动有怎样的认识？（用自己的话回答） 【答案】20．B 21．C 22．D 23．BE 24．（1）有结余的钱，就把它给路上残疾、有病、饥饿的人。 （2）他的话有能够警醒我的地方，所以我给他写了这篇传记，并且用来自我警诫。 25．王承福认为人应各尽所能，相互协作生存；不能领了俸禄却懈怠公务；做泥瓦匠虽辛苦但能靠自己的能力取得报酬，问心无愧。 【导语】这篇阅读材料选取了两则风格迥异的明代小品文。甲文《核舟记》以工笔细描展现微雕艺术之精妙，通过核舟的构造细节凸显“技亦灵怪”的主题；乙文则以王承福的市井人生为载体，通过泥瓦匠的劳动哲学，探讨“各致其能以相生”的社会分工思想。两文一状物一记人，却共同体现了晚明小品文关注日常、以小见大的特点。 20．本题考查一词多义。 B.“盖简桃核修狭者为之”的意思是：原来是挑选长而窄的桃核雕刻成的。这里的“修”意思是“修长”。“讲信修睦”的意思是：讲求诚信，培养和睦的氛围。这里的“修”意思是“培养”。两个“修”的意思不同； 故选B。 21．本题考查一词多义和词语理解。 C.“而计其长曾不盈寸”的意思是：然而计算它的长度，竟然还不满一寸。这里的“而”是连词，表转折，翻译为“但是、可是”。“稼而生者也”的意思是：依靠耕种才生长出来的。这里的“而”是连词，表顺承，不译。两个“而”的意义和用法不同； 故选C。 22．本题考查理解文章内容。 D.乙文的表达方式主要是叙述与议论相结合，而非“说明与议论相结合”。乙文第①段“王承福，世为京兆长安农夫……有余，则以与道路之废疾饿者焉”叙述王承福的生平经历，第②段“承福曰：粟，稼而生者也，若布与帛……虽劳无愧，吾心安焉”通过王承福的言论展开议论，强调“各尽其能、勤劳无愧”的道理；全文无“说明”，选项中“乙文则说明与议论相结合”表述错误； 故选D。 23．本题考查文言文断句。作答时可结合句意和语法结构来分析。 句意：其他用来维持生活的物品，都要依靠人力（劳作）之后才能完成，我都依赖这些（物品生活）。 “其他所以养生之具”是完整的名词性短语，作句子的主语，其后应断开；“皆待人力而后完也”中，“也”是句末语气词，表判断或肯定，说明“养生之具需靠人力完成”这一事实已表述完整，构成独立分句，其后应断开； 所以断句为：其他所以养生之具/皆待人力而后完也/吾皆赖之 故BE处应断开。 24．本题考查文言文翻译。翻译时应注意如下重点字词的意思： （1）有余：有剩余。以：把。与：给予、送给。之：结构助词，的。“以与”是省略句，完整的应是“以之与”。废疾：残疾的人。饿者：饥饿的人。焉：句末语气词。 （2）其：代词，代指王承福。警：警醒、警示。余：我。故：所以。为：给，替。传：名词活用为动词，写传记。自鉴：自我警戒、用（他的话）来警醒自己。 25．本题考查理解文章内容。注意结合文章内容并用自己的话作答。 从乙文第②段“然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。任有小大，惟其所能”可知，王承福认为世间万物都需人力劳作才能形成，人们要相互依赖。王承福认为粮食需要种植才能收获，布帛得靠养蚕纺织才可制成，其他维持生活的物品也都是依靠人力才能完成，所以人需要彼此依靠。每个人应根据自身能力，各尽其能。王承福觉得人无法独立完成所有的事情，所以大家都应该各自发挥自己的能力，以此来相互依存、共同生活。 从乙文第②段“食焉而怠其事，必有祸患，故吾不敢一日舍镘以嬉”可知，王承福认为要认真对待自己的工作，不能懈怠。他认为接受了工作却懈怠做事肯定会招来灾祸，所以自己一天都不敢放下抹子去玩乐嬉戏。 从乙文第②段“夫镘易能，可力焉，又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉”可知，王承福认为凭借劳动获取报酬，内心才会坦然。王承福感到粉刷墙壁是相对容易掌握的技能，只要努力去做就能做出成绩，并且能得到相应报酬，这样虽然辛苦但问心无愧，自己内心也会很安定。 【点睛】参考译文： 甲： 明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，他能够用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器具、人物，以及飞鸟走兽、树木石头，全都是顺着木头的天然纹理来模拟各种事物的形状，每件雕刻品都具有独特的神情姿态。他曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，（刻的）是苏轼乘船游览赤壁的情景。 小船从船头到船尾大约八分多一点，高度约有两粒黍子那么高。船中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。船舱旁边开着小窗，左右各四扇，一共八扇。推开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就（看到）右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，（这些字）是用石青涂在刻痕里的。 船的顶部较平，（王叔远）就在上面题刻名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细得像蚊子的脚，笔画清晰明白，它的颜色是黑的。还刻有一枚篆字图章，文字是“初平山人”，它的颜色是红的。 总计这一条船上，雕刻的人物有五个；窗户有八扇；还有箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题字和篆字图章的文字，总共三十四个字。然而计算它的长度，竟然还不满一寸。原来是挑选了长而窄的桃核雕刻成的。唉，这技艺也真是神奇精妙啊！乙： 王承福，世代都是京兆府长安县的农民。天宝年间发生战乱，（朝廷）征调百姓当兵，（他）拿着弓箭（参军）十三年，（后来）有了官职和功勋，（却）放弃了（这些）回到家乡，（这时）他的土地已经丧失，（只好）靠拿着泥瓦匠的工具（做工）来谋生。他寄居在街市上的房东家里，并且把房租和伙食费交给房东，（刚好）抵偿应当缴纳的部分。（如果）有剩余的钱财，就把它送给路边残疾、患病、饥饿的人。 王承福说：粮食，是依靠耕种才生长出来的；像布匹和丝绸，必须经过养蚕、纺织之后才能制成。其他用来维持生活的物品，都要依靠人力（劳作）之后才能完成，我都依赖这些（物品生活）。但是人不可能样样都亲自去做，（所以）应该每个人都发挥自己的能力，来互相依存（生活）。（人们的）职责有大有小，只看（他）能胜任哪一种。（如果）吃了（别人生产的）食物却懈怠自己的工作，一定会有灾祸，所以我不敢有一天放下泥瓦匠的工具去嬉戏游玩。泥瓦匠的活儿容易学会，可以靠力气（做好），又确实能带来功效，（我）赚取它的工钱，虽然辛苦却没有愧疚，我的内心是安稳的。 他的话有可以警醒我的地方，所以我为他写了这篇传记，并且（用它）来自我警戒。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $