专题02 中国古代的社会治理（复习讲义）（天津专用）2026年高考历史二轮复习讲练测

专题02 中国古代的社会治理 目 录 01 析·考情精解 2 02 构·知能架构 3 03 破·考点攻坚 4 考点一 中国古代的变法与改革 4 真题动向 天津卷近五年未考查 必备知识 1．春秋战国时期——商鞅变法 2．魏晋南北朝时期——孝文帝改革 3．北宋——王安石变法 4．明朝——张居正改革 史料拓展 拓展 中国古代的变法和改革 命题预测 预测 国家治理——古代的变法与改革 考点二 中国古代的法治、教化 10 真题动向 与文献史料情境结合考查中国古代的法治 必备知识 1．中国古代的法治与德治 2．礼法结合的中华法系 3．中国古代的乡约教化 史料拓展 拓展1 基于史料实证与历史理解认识古代法律制度 拓展2 认识中华法系的特点 拓展3 中国古代教化的演变趋势 命题预测 预测1礼法结合——中国古代法治与教化的特征 预测2 儒学的基层教化 考点三 中国古代的民族关系与对外交往 20 真题动向 天津卷近五年未考查 必备知识 1．中国古代的民族关系 2．中国古代的对外交往 史料拓展 拓展1 民族认同——中国古代民族交融的特点 拓展2 开放包容——全面认识中国古代的对外交往 命题预测 预测1 华夏认同观念的发展 预测2 中国古代的对外交往 考点四 中国古代的赋税、户籍制度与社会治理 28 真题动向 结合表格信息对比考查中国古代赋税 必备知识 1．古代户籍制度的变迁 2．古代赋税制度的演变及趋势 3．中国古代基层组织与乡村治理的特点 史料拓展 拓展1 社会治理——古代户籍制度的特点 拓展2 制度创新——古代赋役制度的演变趋势 拓展3 民生救济——中国古代防灾和社会保障的措施 命题预测 预测1 户籍制度、赋税制度的作用 预测2 中国古代社会治理与救济 命题轨迹透视 从近五年高考试题来看，选择题和非选择题均有所涉及，多以文字或图片材料创设历史情境，要求学生在获取和解读信息的基础上，通过史实间的比较，形成对历史问题的论证和探讨。 考点频次总结 考点 2025年 2024年 2023年 2022年 2021年 古代的变法与改革 中国古代的法治、教化 T1，3分 T16，20分 中国古代的民族关系与对外交往 中国古代的赋税、户籍制度与社会治理 T3，3分 2026命题预测 预计在2026年高考中，会以非选择题的形式考查相对较多，且多通过史料文献设置新情境，重点考查古代变法和改革的内容、影响等。国家治理下的法律和教化是天津高考考查的重点，侧重考查春秋战国时期法治和教化的理念。通过文献史料或当时社会现象创设新情境，考查考生历史解释和唯物史观素养。民族关系和中外交往考查相对较少，主要从社会生活人手考查民族交融的特点和中外交往的状况。赋税、户籍、基层组织、社会保障是基层治理的主要内容。主要以基层治理为切入点考查户籍、基层组织、社会保障和赋税制度的确立原因和作用。 考点一 中国古代的变法和改革 【本地考法】本部分内容，天津卷近五年，没有涉及 【全国视角】 1．（2025陕晋宁青高考，2，3分）北魏孝文帝任命元桢担任长安镇都大将、雍州刺史。出任前，孝文帝称赞元桢“孝行著于私庭，令问彰于邦国”。并告诫他到任后要绥抚饥民，切勿“恃亲骄矜，违礼僭越”。这反映出孝文帝 A．崇尚儒家礼教 B．倚重士族支持 C．重视军政建设 D．维护宗室特权 命题解读 新情境：本题以北魏孝文帝对宗室官员元桢的任命训诫为具体场景，将北魏汉化改革的宏观背景，聚焦于君臣对话、任职叮嘱的微观史实中，创设了“帝王对宗室官员的伦理要求+地方治理的具体嘱托”的新情境。 新考法：通过人物言行的细节材料，考查考生从具体对话中提炼历史本质的能力，属于“微观史实切入+宏观背景关联”的考法。 以“孝行”“礼”“绥抚饥民”等关键词为线索，要求考生结合时代特征分析统治者的治国理念，侧重史料解读与逻辑推理。 新角度：从儒家伦理对北魏政治的渗透这一角度切入，通过孝文帝对宗室官员的伦理要求，反映北魏政权在文化转型中对儒家礼教的推崇，以及统治者借助儒家理念巩固统治、治理地方的深层意图。 2．（2024浙江，18，3分）1902年12月25日，《北洋官报》第1期“译报第一”栏目有一段相当于“编者按”的文字“五洋六洲广漫漫，我国其中如弹丸。苍鹰疾视长蛇蟠，日砺牙角刷羽翰。各各远害谋利安，腾口掉舌辞翻澜。吁嗟！我民可以观。”据此可知，该报刊载外国新闻的目的是（ ） A．了解世界，挽救危机 B．开启民智，实业救国 C．分析形势，倡导革命 D．传播新知，宣扬民主 3．（2024湖南高考，2， 3分）据史料记载，秦人“畏有司而顺”，楚人“好游侠”“易发怒”。秦末，六国旧地都出现了反秦斗争，其中楚地声势最大，反应最为激烈。这可用于（ ） A．证实秦对楚地的统治最为严苛 B．说明秦楚之间文化冲突无法弥合 C．证明秦朝的制度不适用于楚地 D．解释汉初推行郡国并行制的原因 4．（2024全国甲卷，29， 4分）20世纪初，围绕是否以暴力手段推翻清朝统治等问题，改良派与革命派展开激烈论战。清政府宣布预备立宪后，改良派称“旬月之间，薄海内外，欢呼庆祝之声动天地”，梁启超认为“从此政治革命问题，可告一段落”。这可用于说明当时（　　） A．新政暂时缓和国内政治矛盾 B．新政的政治目标已经实现 C．改良派阻止了革命发展进程 D．革命派获得民众广泛支持 知识1 春秋战国时期——商鞅变法 背景 铁犁牛耕的出现与推广，使社会生产力得到进一步发展，生产关系处于急剧变动之中；兼并战争不断。 目的 适应社会变动，实现富国强兵。 内容 重农抑商，奖励耕织；废除井田制；废除世卿世禄制，奖励军功；实行什伍连坐；建立县制；等等。 意义 打击了贵族特权，促进了封建政治、经济、军事的发展，为秦成就统一霸业奠定了基础。 知识2 魏晋南北朝时期——孝文帝改革 背景 ①北魏统一北方；②民族交融成为历史潮流；③社会矛盾尖锐； 内容 前期：实行俸禄制，推行均田制、三长制等； 后期：迁都洛阳；移风易俗（易服装、改汉姓、说汉话、通婚姻）。 意义 ①有效地巩固了北魏政权，促进了北方社会经济的发展； ②加快了北方各族人民的交融，缓和了民族矛盾； ③缩小了南北差距，为中国统一多民族国家的发展作出了重要贡献。 知识3 北宋——王安石变法 背景 ①政治腐败，财政困难；②农民起义不断；③北部游牧民族的威胁。 ④范仲淹发起“庆历新政”，很快失败。 目的 富国强兵。 内容 涉及农业、商业、军事、科举、教育等领域，基本原则是加强国家对这些领域的管理和控制。 具体措施 ①富国：通过向农民提供农业贷款、拨巨资从事商业经营等手段，力图在调控经济的同时开辟财源。 ②强兵：对农民进行编制管理和军事训练，借以逐渐恢复“兵农合一”的征兵制。 结果 有一定成效（富国），强兵效果不明显。新法实行五六年后，王安石被罢职，变法措施被废止。 知识4 明朝——张居正改革 背景 明朝中后期，政治日益腐败，统治危机不断加深。 内容 整肃吏治，加强官吏考核，裁减开支，清丈土地，改革税制。 影响 国家财政收入增加，社会矛盾相对缓和，严重的封建统治危机得到暂时缓解。 结果 张居正去世后，除一条鞭法外，其他改革几乎全部废止。 【易错提醒】 （1）看改革是否适应当时历史发展的潮流，一般而言，顺应历史发展潮流的改革成功的希望比较大。 （2）看当时力量对比：要从改革的阻力和支持改革的力量两方面去分析，改革的阻力可以从内外两方面，政治、经济、文化等多角度去分析。 （3）看改革的措施是否行之有效。改革必须切合实际，这样才能够起到一定的作用。 （4）看改革者是否有远见卓识和坚定的政治魄力。改革者的素质往往对改革产生重大的影响。 （5）看内外环境是否有利于改革的开展和执行。只有有利的内外环境，才能促使改革走向成功。 拓展 认识中国古代的改革 材料 万历清丈 明朝中叶以后，一批有识之士发出了清丈土地的呼声。万历元年出任内阁首辅的张居正为推动丈田，主动按照清丈要求，清查自家隐漏田亩。在核查中发现，张家原有田土不过粮七十余石，而在该县赋役册中却写着“内阁张优免六百四十余石”。查清之后，将诡寄于自家的五百七十石田粮上交国家，而且表示主动放弃优免待遇。在他的策划和督促下，全国绝大部分州县认真进行了清丈。 在清丈土地的基础上，各地还编制了新的鱼鳞图册，这次的鱼鳞图册“盖一准国初鱼鳞之旧而益核之”，内容较之洪武时期更加精密完备。 ——白寿彝《中国通史》 【思考】根据材料，说明“万历清丈”取得成功的原因，并概括指出其重大历史意义。 原因：从隐匿土地影响稳定，清丈得到有识之士支持，有一定社会基础的角度作答；从张居正位高权重便于推行的角度作答；从张居正身体力行促进清丈实施的角度作答。 意义：从清查出大量土地，有利于增加政府收入，解决财政危机的角度作答；从为新的鱼鳞图册编订奠定基础，有利于加强社会治理的角度作答；从减轻人民负担，有利于促进社会公平，稳定社会秩序的角度作答。 【史论阐释】 全面认识中国古代的改革 （1）从改革的原因分析 ①旧的生产关系阻碍了社会生产力的发展。 ②顺应历史发展潮流或社会发展趋势。 ③统治阶级面临统治危机，为抑制土地兼并、缓和阶级矛盾、增加财政收入、实现富国强兵。 ④旧制度、习俗、思想文化阻碍社会发展。 ⑤民族危机严重。 （2）从改革的结果分析 ①成功：由特殊的改革阶段转变成不间断的调整，即建立一种新制度，它能自我调整、释放出社会内在的压力。 ②失败：改革导致新的矛盾激化，或压力的释放速度太慢，社会内部矛盾加剧，最后改革转化为革命。 ③改革停留在表面层次，不愿触及较长期的利益关系，以致不断改变策略，改革呈现时断时续、时而前进、时而倒退的状态，这种状态可以维持很长时间，直到新的契机出现，从而转为成功或变为失败。 （3）从对改革的评价分析 ①我们要把各种改革放在它所属的特定历史环境中去加以评价，应该首先分析当时的历史条件、历史要求，再看这些改革在多大程度上适应或者违背了这一历史要求，它对社会发展到底起了什么作用。据此，对改革作出基本的肯定或否定。 ②一场改革的成功与否，不能仅看改革者个人的结局如何，而要看这一改革所产生的积极作用是否得到维持。 注意：改革的成功与否有两个主要标志：一是改革是否达到了预期目标；二是改革是否被中断。改革达到了预期目标，有利于国家发展和社会进步，同时不管改革者处境怎样，都能继续下去的改革才是成功的改革。 预测 中国古代的变法和改革 1．（新角度·从民众的实际负担与社会经济的适配度切入）（2025·甘肃白银·模拟预测）“一条鞭法”在部分地区推行后，有官员批评该法使农民“以匮乏为虑者”“非布帛、五谷不足也，银不足耳”“民有终身无银，而不能终岁无衣、终日无食”。由此可见，“一条鞭法”（  ） A．与当时主要经济形态有冲突 B．难以切实减弱人身束缚 C．在执行过程中存在敛财乱象 D．触动封建地主阶级利益 2．（2025·陕晋宁青高考·2）北魏孝文帝任命元桢担任长安镇都大将、雍州刺史。出任前，孝文帝称赞元桢“孝行著于私庭，令问彰于邦国”。并告诫他到任后要绥抚饥民，切勿“恃亲骄矜，违礼僭越”。这反映出孝文帝 A．崇尚儒家礼教 B．倚重士族支持 C．重视军政建设 D．维护宗室特权 考点二 中国古代的法治、教化 【本地视角】 1．（2024天津，1，3分）周人认为，商之所以灭亡是因为“敛怨以为德”，为上天所弃；为此，周奉行“惟德是依”“敬天保民”。这主要体现了周人（ ） A．能够借鉴历史经验 B．推崇神权至上思想 C．沿袭前朝价值观念 D．坚持礼法并重传统 命题解读 新情境：本题素材选取自《诗经·大雅·荡》等史料，试题情境呈现了周朝建立之初，统治者鉴于商朝晚期尖锐的社会矛盾，通过总结反思，感悟到商朝统治者不恤民力，反而将民怨四起视作有德，致使军队倒戈，最终导致了灭亡。周人从商朝的灭亡中汲取了教训，提出了“惟德是依”“敬天保民”，充分体现了周初统治者的“殷鉴”意识，即反思历史、重新认识天命的思想。 新考法：本题主要是通过历史情境考查对历史核心概念与思想的理解。从知识层面，聚焦西周时期的政治思想，需要考生掌握周人在总结商代灭亡教训基础上，形成的“敬天保民”“以德配天”等核心统治思想，以及这些思想与商代思想、周人自身统治理念的区别与联系。 从能力层面，考查考生对材料的解读能力，要求考生能从“商亡因怠忽失德，周行惟德是依、敬天保民”这一表述中，提取出周人借鉴历史（商亡的教训）来构建自身统治思想的关键信息，进而判断出体现的是借鉴历史经验这一要点，同时也考查了对神权至上、价值观念沿袭、礼法并重等易混淆概念的辨析能力。。 新角度：考察的新角度是以史为鉴的政治智慧，即通过总结商朝灭亡的历史教训（“怠忽以为德”致亡），来指导周朝自身的统治思想（“惟德是依”“敬天保民”），体现从历史经验中汲取治国理念的思维。 【全国视角】 2．（2025重庆，1，3分）秦始皇统一六国后多次巡行天下，考察多地风情，往往刻石记功，如琅琊石刻载：“上农除末，黔首是富”，“尊卑贵贱，不逾次行”，“以明人事，合同父子”等，顾炎武指出“秦之任刑虽过，而其访民正俗之意固未始异于三王也”，这表明秦朝 A．重建西周等级制度 B．重视整顿社会风俗 C．确立儒家意识形态 D．首创重农抑商政策 3．（2025福建，2，3分）鸠杖体现了汉朝政府对老人的优抚制度。考古发现不少汉墓中有执鸠杖老者的刻像（如图1所示），该现象反映了汉代 图1 A．民众对国家教化的认同 B．黄老之学对地方习俗的熏陶 C．政府对社会救济的重视 D．民间信仰对传统葬仪的渗透 4．（2025．6浙江，8，3分）史载，汉哀帝时，“限人占田，不得过三十顷”；北魏均田制规定：“不足者得买所不足……亦不得买过所足”；《唐律疏议》规定：“诸占田过限者，一亩笞十”；《大清律例》规定：“凡有司官吏不得于见（现）任处所置买田宅，违者笞五十”。这些政策法规意在 A．整饬官商勾结 B．倡导重农抑商 C．防止赋役不均 D．抑制土地兼并 5．（2025江西，5，3分）顾炎武曾说：“自三代以下，人主之于民……凡所以为厚生正德之事，一切置之不理，而听民之所自为。于是乎教化之权，常不在上而在下。”以下能体现这一观点的是 A．王安石推行保甲 B．吕大钧撰写《吕氏乡约》 C．张居正整肃吏治 D．王阳明推行“十家牌法” 知识1 中国古代的法治与德治 （1）礼法之争：春秋战国时期，儒家和法家围绕着德治和法治展开了激烈的辩论，法家思想受到各国诸侯的重视。 （2）礼法结合 ①西汉武帝以后，儒家思想成为主流思想，推动了律令的儒家化。 ②《唐律疏议》是礼法结合的典范，是中华法系确立的标志。 ③明朝制定《大明律》，在司法实践中又特别重视“例”，《问刑条例》开创了律例合编的体例。 【易错提醒】 法律与教化是维护统治的重要手段。通过法律维护君主权威，维持统治秩序；通过地方教化有助于维护基层秩序稳定，巩固统治。自西汉起历代王朝采用礼法并用的统治手段，律令儒家化、礼法结合、乡约与法律合流、教化走向强制化成为趋势。礼法结合是中华法系的基本特点。 ①由以民间性自治组织为主演变为以政府主导为主。 ②以地缘性乡约组织为主，宗族性乡约组织为辅。 ③社会基层的自治组织演变为里甲、保甲等基层管理组织。 ④宣讲内容由劝善惩恶、治安防御的道德教化演变为宣讲“圣谕”，与法律逐步趋于合流。 ⑤乡约组织机构日益健全、活动逐步趋于规范。 知识2 礼法结合的中华法系 （1）古代律令儒家化的三个阶段 ①汉朝“引礼入法”：律令儒家化的发端。逐渐确立儒家思想对立法、司法的指导地位，使汉朝法律开始沿着儒家化的方向发展。 ②三国两晋南北朝“纳礼入律”：律令儒家化的完善。统治者开始直接任命儒臣来立法，从而使礼律进一步融合。 ③唐朝“礼法合一”：律令儒家化的完成。唐朝确立以儒家主张的纲常礼教作为法律的指导原则和定罪量刑的基本依据。 （2）中华法系的确立与发展 【易错提醒】 ①两汉时期：这是儒家思想法律化的开始阶段。春秋决狱是中国法律儒家化的开端。 ②魏晋南北朝时期：魏晋时期，律令儒家化是最重要的变化，主要是因为汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律。此后，法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一，目的在于维护儒家三纲五常。 ③隋唐时期：法律儒家化的最后完成阶段。唐律是礼法结合的典范，标志着中华法系的完备。 知识3 中国古代的乡约教化 （1）魏晋至隋唐：唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。 （2）宋朝以后：儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。 （3）明清：乡约内容逐渐由中央颁布，并具有约束力，与法律逐渐合流。 拓展1 基于史料实证与历史理解认识古代法律制度 【史料呈现】 （2022·天津卷，16）阅读材料，完成下列要求。 材料一 唐律规定，皇亲国戚、皇帝故旧、高级官僚贵族等八类人犯罪时，处罚“轻重不在刑书”。唐律还规定“诸断罪皆须具引律、令、格、式正文，违者笞三十”。“诸犯死罪非十恶，而祖父母、父母老疾应侍”且近亲中又无成年男丁者，须奏报裁决。九十以上，七岁以下，虽有死罪，不加刑。对妇女犯罪有些可依律酌情而处。 ——据《唐律疏议》 材料二 清入关初，曾依照《明律》并参酌关外旧制，制定法律；至乾隆时期，修成了集历代封建法律之大成的《大清律例》。乾隆在《大清律例》序文中说，法律“非徒示之禁令，使知所畏惧”，更在于“弼成教化，以治其好生之德”。清代还制定了《蒙古律例》《回疆则例》等，使司法管辖深入边疆少数民族地区，维护了法律政令的统一。 ——据《大清律例》等 【思考】根据材料一概括唐代法律制度的特点，并结合所学知识予以评价。 特点：体现封建等级制度；要求规范执法；礼、法结合；对老弱妇孺及情况特殊的罪犯依法酌情而处。 评价：是礼法结合的典范；有利于维护封建统治；继承汉魏以来法律制定和阐释的经验；是中国现存最早最完整的封建法典；是中华法系确立的标志，对后世影响深远。 【思考】根据材料二并结合所学知识，指出清朝在法律制定方面出现的变化及其历史意义。 变化：从依照明律和旧制到融历代封建法律于一体；为边疆少数民族地区制定专门法律。 意义：法律与教化并重的传统得到继承与发展；维护法律政令统一，有利于国家的统一；是封建法典集大成者；是有力的统治工具。 【史论阐释】 从唐到清，中国古代法律的发展始终围绕“礼法融合”的主线展开，同时随着时代需求不断调整：唐代确立礼法结合的框架，清代则在此基础上实现了法律体系的完善与治理范围的拓展。这一演变不仅体现了儒家思想对封建法律的持续塑造，更反映出法律作为国家治理工具，始终服务于君主专制强化与统一多民族国家巩固的历史趋势，是中国古代社会制度成熟化的重要缩影。 拓展2 认识中华法系的特点 诸告祖父母、父母者，绞。谓非缘坐之罪及谋叛以上而故告者。 议曰：父为子天，有隐无犯。如有违失，理须谏诤，起敬起孝，无令陷罪。若有忘情弃礼而故告者，绞。 注云：“谓非缘坐之罪”，缘坐谓谋反、大逆，及谋叛以上，皆为不臣，故子孙告亦无罪。 诸许嫁女，已报婚书释概念及有私约而辄悔者，杖六十。 ——《唐律疏议》 【思考】根据材料结合所学概括中华法系的特点。 特点：成文法典；礼法结合；君权至上；刑民不分。 【史论阐释】 这段《唐律疏议》的史料，集中体现了中华法系“礼法合一”且服务于皇权的核心特质： 从史实来看，唐律规定子孙告发祖父母、父母者绞刑，仅在长辈犯谋叛等危及皇权的重罪时例外；同时对悔婚的许嫁女处以杖刑。这一法律条文将儒家“孝道”“宗法”的礼教原则直接转化为硬性的法律规范，是“礼入于法”的典型体现。 从史论角度而言，一方面，礼教成为法律的精神内核，法律为宗法伦理保驾护航，强化了家族与社会的等级秩序；另一方面，“谋叛以上”的例外条款又凸显出皇权的至高性——当宗法伦理与皇权统治冲突时，法律优先维护君主权威。这也印证了中华法系礼法结合、君权至上的本质特征。 拓展3 中国古代教化的演变趋势 材料 敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以儆愚顽，明礼让以厚风俗，务本业以定民志，训子弟以禁非为，息诬告以全良善，诫匿逃以免株连，完钱粮以省催科，联保甲以弭盗贼，解仇忿以重身命。 ——康熙帝“圣谕十六条” 【思考】根据材料结合所学概括中国古代教化的演变趋势。 趋势：①由以民间性自治组织为主演变为以政府主导为主。 ②以地缘性乡约组织为主，宗族性乡约组织为辅。 ③社会基层的自治组织演变为里甲、保甲等基层管理组织。 ④宣讲内容由劝善惩恶、治安防御的道德教化演变为宣讲 “圣谕”，与法律逐步趋于合流。 ⑤乡约组织机构日益健全、活动逐步趋于规范。 【史料解读】 这段康熙帝“圣谕十六条”的史料，是清代官方主导基层教化的核心文献，这份史料既反映了清代对传统儒家教化的继承，也凸显了专制皇权对基层社会控制的强化。 1．主导力量：从民间到官方 康熙帝“圣谕十六条”由朝廷直接颁布并推行，成为全国教化的纲领，这标志着教化从先秦以来民间宗族、乡绅主导的自治性教化，转变为以政府为主导的官方行为，国家权力深度介入基层教化。 2．组织依托：从宗族乡约到基层行政 材料中“联保甲以弭盗贼”体现出教化依托的组织从传统的宗族、乡约等血缘/地缘自治组织，转向里甲、保甲等官方基层管理组织，教化与行政管控逐渐融合。 3．内容与手段：礼法合流、规范强化 “讲法律以儆愚顽，明礼让以厚风俗”将道德教化与法律惩戒结合，打破了早期教化单纯劝善惩恶的道德性特征；同时，“圣谕”的形式与保甲制度的配套推行，使教化的组织机构更健全、活动更具规范性。 预测1 礼法结合——中国古代法治与教化的特征 1．（新情境·以交通法规切入礼法关系）（2025·天津红桥·二模）我国的交通法规兴于唐，盛于宋，仪制是朝廷官府颁布的法规礼节，即社会奉行的礼仪制度。贞观十一年，唐太宗颁布《唐律·仪制令》，（内有“凡行路巷街，贱避贵，少避老，轻避重，去避来”。这一规定（  ） A．延续了《唐律疏议》的相关条例 B．规范了城市公共交通的运行 C．加速了坊市分区管理制度的瓦解 D．体现了礼法结合的立法理念 2．南朝《梁律》规定：“子杀父母，徒三年；父母杀子，徒一年。”北朝《北魏律》规定：“诸犯死罪，若父母、祖父母年老，无成人子孙、旁无期亲者，具状上请，流者鞭笞，留养其亲，终则从流，不在原赦之例。”二者体现出当时（  ） A．追求法律的公平公正 B．儒家教化与法律惩治结合 C．严刑峻法以维护统治 D．强化宗法制维护家庭稳定 3．明太祖曾颁布诏令：以往因战乱“而为人奴隶者，即日放还”；下令由朝廷代为赎还因饥荒而典卖的男女。同时，《大明律》还规定，除官僚外，“庶民之家，存养奴婢者，杖一百，即放从良”。上述法令（  ） A．冲击了传统的社会等级秩序 B．适应了明初社会的发展状况 C．体现了明代社会成员身份趋于平等 D．开创了律令同效的司法先例 4．清代直隶宝坻县曾发生一起婚姻诉讼，民妇张王氏夫亡家贫，经族长主婚招赘李三为夫，却遭夫族张二以"异姓乱宗"阻挠。知县最终判决"招赘承祧，律所允许，但须同宗；今李三异姓，确实违律，然情有可原，着令李三改姓张氏，以续香火"。据此可知，清代（  ） ①传统宗法观念仍是司法判决的重要考量 ②政府法律一定程度上认可女性生存诉求 ③商品经济发展推动了婚姻观念趋向自由 ④入赘婚姻核心功能是维护家族血缘传承 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 预测2 儒学的基层教化 1．（新情境·微观地方治理案例的整合考查）（2025·天津北辰·三模）《南赣乡约》是明代王阳明在治理南赣地区时推行的地方乡约制度。乡约要求乡民患难相恤，并对本地大户与异境客商的放债收利等行为进行了规定；《泰泉乡礼》设立社仓积谷备荒扶危济困。由此可见，明代乡规民约（  ） A．保障了社会秩序稳定 B．有利于提升社会治理效果 C．强调法律与教化并举 D．旨在弘扬儒家的道德规范 2．如表是元代郑氏义门家族第六世祖郑文融所撰《浦江郑氏规范》（部分）。这可以用以说明当时（  ） 第六条 子孙入祠堂者，当正衣冠，即如祖考在上，不得嬉笑、对语、疾步。晨昏皆当致恭而退。 第一百零二条子孙须恂恂孝友，实有义家气象。见兄长，坐必起立，行必以序，应对必以名，毋以尔我，诸妇并同。 A．元朝政治制度发生改变 B．儒学复兴运动取得成果 C．国家强化对基层的控制 D．理学世俗化的倾向明显 3．明朝常熟地方官张文凤以社学为化民成俗之地，“择端庄有德、教训有法者作教读，选良家可进童生，群聚而时诲之”，一时“书声四彻，士风大振”。清代苏州知府汤斌“令诸州县立社学，讲《孝经》《小学》”，于是“教化大行，民皆悦服”。这反映出明清时期（  ） A．儒学开始向基层渗透 B．江南民间向学风气浓厚 C．社学教化以儿童为主 D．地方官员履行教化职责 4．明正德十五年，王守仁设立南赣乡约，宗旨是“协和尔民”，内容包括孝亲敬长、邻里互助、劝善惩恶、息讼修睦等。这说明南赣乡约（  ） ①注重道德教化  ②强化宗族管理 ③助力司法实践 ④维护社会稳定 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 5．如图是金天德三年（1151年）山西屯留宋村墓中出土的“舜子耕田”图，右侧墨书为：“舜子少亡母……孝感神明……天赐二象耕地，百鸟运耕，尧王知孝，乃阐位于舜。”这可用于说明金朝（  ） A．儒学受迷信影响而僵化 B．佛释道三教思想的交融 C．“敬天保民”观念的流行 D．民间对道德教化的推崇 考点三 中国古代的民族关系与对外交往 【本部分内容，天津卷近五年，没有涉及】 1．（2025北京，4，3分）吐鲁番出土一件贞观年间由中央逐级传递到地方的敕旨文书，部分内容见下面示意图。这反映唐初 ①文书行政推广到了西域 ②尚书省是政令决策机构 ③安西都护府下设县管理 ④加强了与吐蕃间的交流 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 命题解读 新情境：本题以吐鲁番出土了一件贞观年间由中央逐级传递到地方的敕旨文书创设新情境，通过展示文书的部分内容示意图，呈现出从中央（尚书省等）到安西都护府，再到交河县等地方的行政指令传递过程。 新考法：以出土文书为核心载体，融合时空定位与行政体系运作的考查。 突破了单纯依靠文字史料或教材结论的传统考法，借助吐鲁番出土的贞观年间敕旨文书这一实物史料，还原唐代从中央到西域地方（安西都护府、交河县）的文书行政流程。要求考生在“贞观年间（唐代）”“吐鲁番（西域）”的时空框架下，结合对唐代尚书省、安西都护府等行政机构职能的理解，判断文书行政的推广范围、地方管理模式等，将史料实证与历史解释素养的考查融入具体的行政运作场景中。 新角度：以西域出土的唐代文书为切入点，聚焦唐代中央对西域的行政管控细节。以往对唐代边疆管理的考查，多从宏观制度（如都护府设置）层面展开，而本题通过贞观年间中央传递到西域地方的敕旨文书，具体呈现了中央指令在西域从尚书省到安西都护府再到交河县的传递流程，从微观的文书行政视角，体现唐代对西域治理的精细化与行政体系的有效运作，将边疆治理的考查落到具体的行政执行环节。 2．（2025全国卷，25，4分）根据表2所列材料可知，西汉初匈奴能够对汉朝构成严重威胁的主要原因是（ ） 表2 材料 来源 汉高祖刘邦率兵三十二万反击匈奴，轻兵冒进被围。 《史记·匈奴列传》 “匈奴人众不能当汉之一郡”； 匈奴总人口约五六十万。 《史记·匈奴列传》 《中国人口史》 匈奴之“长技三”：马匹优良，“且驰且射”，“饥渴不困”。 《汉书·晁错传》 胡兵五而当汉兵一，何者？兵刃朴钝，弓弩不利。 《汉书·陈汤传》 A．兵多将广 B．长于骑射 C．人口众多 D．武器坚利 3．（2025甘肃，2，3分）张骞凿空西域，更多的西方物产传入中原。东汉灵帝颇爱胡食，令宫女在皇家苑囿西园开设饮食店，灵帝扮作客商光顾，以为戏乐。可能出现在西园饮食店的是 A．南瓜酥 B．玉米羹 C．芝麻饼 D．烤红薯 4．（2025海南，2，3分）有研究表明，北魏前期宗室女子多在鲜卑统治集团内部通婚；孝文帝改革后，宗室女子嫁给中原士族的比例约占75%。这有利于 A．阶级矛盾的缓和 B．门阀观念的弱化 C．南北差异的消亡 D．民族矛盾的缓解 5．（2025安徽，2，3分）考古工作者在西安发现北周大象元年（579）去世的同州（今属陕西省）官员安伽的墓。墓主人安伽是从凉州迁到关中的安国粟特人，其墓志载：“其先黄帝之苗裔，分族因居命氏。”这可用以佐证，北周时期 A．实现了对西域的管辖 B．多族群文化交融的特征 C．结束了分裂割据状态 D．敬天保民思想影响深远 知识1 中国古代的民族关系 （1）春秋战国：我国进入阶级社会后民族交融的初步发展时期，诸侯国之间兼并战争频繁，大大加强了华夏民族与周边民族的联系，民族认同观念初步产生。 （2）秦汉：秦汉是我国统一多民族国家的形成时期，中央政府加强了对岭南地区和西北地区的管理。汉朝设大鸿胪管理民族事务，在边疆推行屯戍政策。 （3）隋唐：是我国统一多民族国家的发展时期，民族政策相对开明，唐太宗被西北边疆各族称为“天可汗”，边疆各族加强了与中原的经济文化交流。 （4）宋朝：先后与契丹族建立的辽、党项族建立的西夏、女真族建立的金长期并立，但是，各民族间的交往交流交融从没有中断过。 （5）元明清 ①元朝结束了多个政权长期并存和对峙的局面，完成了全国的统一。 ②明清时期，我国统一的多民族国家进一步巩固和发展。清朝版图在前代王朝的基础上得到进一步开拓和巩固，各民族交往交流交融更加密切。 【易错提醒】 （1）凡是材料中涉及因地制宜、因俗而治，或者任用当地人治理旧部等内容的，答案通常指向政策的开明性、灵活性、务实性． （2）中央政府在民族地区实行的政策，其作用或影响通常指向有利于统一多民族国家的发展、推动民族地区对国家政权的认同、增强民族认同意识等方面。 （3）凡是材料中涉及少数民族学习中原地区精耕细作的农业生产方式，以及灌溉工具、犁耕工具等在民族地区使用等内容的，答案通常指向中原地区先进农耕文明对少数民族的影响． （4）边疆少数民族政权的重农政策，促进了边疆地区的开发，对统一多民族国家的经济发展作出了贡献。 （5）汉族与少数民族的文化是双向互动、彼此影响的，汉族对少数民族文化元素有借鉴，少数民族对汉族文化也有吸收。 （6）少数民族政权学习汉族的政策、任用汉人等是为了巩固其统治，有利于华夏认同意识的增强。 知识2 中国古代的对外交往 日本 ①秦汉：中国移民把冶铁和水稻种植技术带到日本，光武帝赐“汉委（倭）奴国王”金印。 ②隋唐：日本派出遣唐使，大化改新以唐制为蓝本，建立中央集权制度。鉴真和空海成为中日佛教交流的代表。 朝鲜 ①7世纪末，新罗模仿中国建立中央集权国家。 ②10世纪初，建立高丽王朝，效仿唐朝各项制度。 南洋 ①隋朝常骏从南海郡出航到达赤土国。 ②从唐朝开始，东南沿海一带有很多人到南洋诸岛谋生，对南洋开发作出重大贡献。 印度 半岛 两汉之际，印度佛教传入中国，东晋法显和唐朝玄奘远赴天竺取经，伴随佛教东传而来的异域文化，对中国产生了深远影响。 中亚和 西亚 ①唐朝与大食国接触，造纸术由此传入阿拉伯地区。 ②元代大量波斯人、阿拉伯人迁入中国，与其他各民族长期杂居通婚。 欧洲 ①东汉：甘英出使大秦，大秦安敦王朝派使者来到东汉。这是中欧直接往来的最早记录。 ②元朝：马可·波罗来华，列班·扫马前往西亚、欧洲。 ③明清：16世纪后期，意大利传教士利玛窦来到中国传播西方文化，又把中国的儒学和道教介绍给西方。徐光启等与传教士合译西方科技著作，为中国科技注入新的生机。 拓展1 民族认同——中国古代民族交融的特点 材料一 1959 年，在新疆尼雅遗址出土了一方汉代“司禾府印”（如图所示），这是汉代西域屯田官署的用印。同时期遗址中还发现了大量汉代风格的水渠、农田遗迹和“过所”（古代通行凭证）残片。 材料二 史料来源 史料内容 《旧唐书·西戎传》 （太宗时）置安西都护府于交河城，留兵镇之……（高宗时）破吐蕃，克龟兹，乃移安西都护府于龟兹，兼统于阗、疏勒、碎叶，谓之“安西四镇”。 《资治通鉴》 开元年间，唐玄宗“置朔方、陇右、河西、安西、北庭诸节度使以捍御边患……开屯田，供糗粮（军粮）……军城戍逻，万里相望”。 【思考】综合上述材料并结合所学知识，简析汉、唐王朝治理西域的共同特点。 共同特点：设置专门管理机构；军事镇守与经济开发相结合；因地制宜治理； 【史论阐释】 汉、唐两代对西域的治理，是中国古代统一多民族国家发展进程中的重要实践，其治理模式既体现了中原王朝边疆治理的传承性，又展现出时代发展的创新性，对后世产生了深远影响。从治理逻辑来看，汉、唐均以军政结合、屯垦开发为核心策略。汉代设立西域都护府，以“司禾府”为代表的屯田机构，将农业开发与行政管辖相结合，既解决了戍边军民的粮食供给，又推动了西域农耕经济的发展；唐代则在继承屯田制的基础上，增设安西、北庭都护府及“安西四镇”，构建起“军事镇守+屯田补给+交通管控”的立体治理体系，如“开屯田，供粮糗”“军城戍逻，万里相望”，使西域治理的制度化、体系化程度显著提升。这种“以屯固边、以边护路”的模式，既巩固了对西域的主权管辖，又保障了丝绸之路的畅通，成为中原王朝经略边疆的经典范式。 拓展2 开放包容——全面认识中国古代的对外交往 材料 两宋对外派遣使节的主要国家有高丽和交趾。宋朝希望与高丽保持良好关系以牵制辽、金。宋朝前中期遣使高丽30次，其中册封使七次，祭奠或吊慰使两次。宋朝派往交趾的使节，情况类似。交趾统治者去世后，宋派遣祭奠使和赐官告使，封其继承人为安南都护、交趾郡王。对于东南亚、中亚等地区，宋朝也偶尔遣使。宋太宗曾遣内侍八人携金帛"分四纲往海南诸番国，勾招进奉，博买香药、犀牙、真珠、龙脑，每纲赍空名诏书，于所至处赐之"。 ——摘编自吴晓萍《宋代外交制度研究》 【思考】根据材料并结合所学知识，简析宋代外交使节派遣制度的积极作用。 利于维护宋朝国家安全；维系了以宋朝为中心的宗藩体系，维护了宋朝的国家地位；推动了海上贸易的发展；扩大了中华文明的世界影响力。 【史料解读】 从史料可见，宋代外交使节派遣兼具政治谋略与经济诉求，其积极作用显著：政治上，对高丽频繁遣使以牵制辽、金，缓解了北方边防压力，对交趾的册封则维系了宗藩秩序，巩固了宋在东亚、东南亚的政治影响力；经济上，向东南亚、中亚遣使“博买香药、犀牙”等，以官方外交带动朝贡贸易发展，拓宽了海外物资交流渠道，助推了海上丝绸之路的繁荣；文化层面，使节往来成为中外文化互鉴的纽带，中原制度文化向外传播的同时，异域文化也融入宋代社会，丰富了中华文明的内涵；制度上，册封、祭奠、贸易招徕等使节类型的制度化，也为古代外交体系的成熟奠定了基础。 预测1 华夏认同观念的发展 1．（新角度·从国家治理的制度化、一体化角度）（2025·天津·一模）清朝时期，政府铸造的铜钱多是汉文、满文合璧。但清政府在新疆铸造“新疆红钱”时，正面为汉文，背面用满文和维吾尔文标注；在西藏地区铸造“乾隆宝藏”时，正面为汉文，背面为藏文。这反映了清政府意在（  ） A．保证赋税征收 B．促进民族交往 C．巩固边疆防务 D．强化国家治理 2．秦汉时期，大禹传说盛行于帝国边缘地带。例如吴越民众相信“禹葬会稽”；禹征三苗之说传播于长江中游洞庭、彭蠡之间；禹生于西羌说流行于西北地区。这些传说反映了（  ） A．疆土版图意识的增强 B．华夏认同意识的扩展 C．边疆管理政策的成熟 D．丝绸之路促进了交流 3．南宋初年，大理国派人到邕州（今广西南宁一带）卖马1000余匹，还携带大批大理国的土特产品、各种药材出售，购回锦缯及诸多的汉文书籍。此外大理国主段正淳曾派遣使臣高泰运到宋廷求书，“求经籍得六十九家，药书六十二部”。这些做法（  ） A．践行了因俗而治的民族政策 B．加深了民族间的交融 C．有利于边境地区的基层治理 D．反映了羁縻政策失效 4．元朝时，许多民族的民众都喜欢用“茶”来帮女子取名，如“珍珠包髻翡翠花，一似现世的菩萨。绣袄儿齐腰撒跨，小名儿唤做茶茶”，“紧相催，闲笃磨，快道与茶茶嬷嬷”。元杂剧《便宜行事虎头牌》第一折女主角自述：“自家完颜女直人氏，名茶茶者是也。”材料反映出元代（  ） A．饮茶习俗得到普及 B．各民族生活模式同质化 C．戏曲推动习俗传播 D．多民族文化交融的加强 5．明清方志中，西南土司常被记载为“上古遗民”或“避乱南迁的华夏支脉”，如云南各大姓皆附会为“庄蹻（华夏名人）后裔”。这可说明，明清时（  ） A．中原民众南迁加强民族交融 B．以文化认同助推边疆治理 C．西南地区改土归流成效有限 D．各族平等施政理念的深化 预测2 中国古代的对外交往 1．（新考法·通过政策细节推导时代特征）唐朝，政府规定由鸿胪寺接待外国使者，并设有负责专管对外贸易的“互市监”和“市舶使”。外商来华者甚多，其中不少人在华娶妻生子，成为侨民。这说明唐朝（  ） A．海上丝绸之路发达 B．重农抑商政策松动 C．商品经济不断发展 D．对外政策开放包容 2．（2025·甘肃·高考）明朝一度厉行海禁，按照旧例，撒马尔罕入贡由甘肃验送。弘治二年（1489），撒马尔罕派遣使者从海道至广东，入贡狮子、鹦鹉等物，朝廷以其贡道不正，遣官阻回。明朝拒贡之举旨在（  ） A．强化边疆管理 B．减少朝贡频次 C．复兴丝路贸易 D．调整海禁政策 3．却贡即退还、拒绝、不接受贡品之意。却贡的物品大多是该国的“特产”。宋朝统治者在朝贡中奉行“臣事君以忠，君使臣以礼”的原则，一旦朝贡国不按照原则办事，宋廷就会采取却贡的方式来警告对方。宋代“却贡”旨在（  ） A．完善朝贡制度 B．宣扬仁政爱民思想 C．减轻经济负担 D．彰显华夏正统地位 考点四 中国古代的赋税、户籍制度与社会治理 【本地视角】 1．（2023天津，3，3分）表格反映了（  ） 唐朝租庸调制和两税法 租庸调制 两税法 授田数 税 授田数 税 40 2.0 40 2.0 30 2.0 30 1.5 20 2.0 20 1.0 10 2.0 10 0.5 A．减轻部分农民的负担 B．保证农民的生产时间 C．强化农民的人身依附 D．增加政府的算赋收入 命题解读 新情境：以量化表格呈现租庸调制与两税法在不同授田数下的税额差异，跳出了传统文字描述的形式，用数据对比的微观情境替代宏观政策概述，更贴近新高考“史料实证”中对数据类史料解读的考查要求。 新考法：通过数据差异推导政策影响，需要从税额随授田数的变化中分析对农民的实际影响，侧重逻辑分析与史料解读能力。 新角度：从农民实际税负变化的视角切入，而非传统的“制度演变”“财政改革”角度，聚焦政策对基层民众的具体影响，体现了新高考对“民生视角”“社会史维度”的关注。 【全国视角】 2．（2025安徽，3，3分）唐德宗建中元年（780）定两税法，规定户税征钱，地税征谷物，而物轻钱重，民以为患。税法行四十年后，税额如故，当年若纳绢二匹半者，今需八匹，约要三倍之多，故农人日困，末业日增。这可用以说明，当时 A．征税标准渐以人丁为主 B．货币贬值加重农民负担 C．以庸代役利于农业生产 D．税法改革促进商业发展 3．（2025广东，5，3分）山西《平阳府曲沃县均田记》碑刻记录了某一时期土地清丈的实施过程：知县公布清丈条例；个人申报，乡里复核，形成鱼鳞图册；确定税粮额度；攒造黄册。当时土地清丈 A．造成了户籍管理的混乱 B．加剧了土地兼并的程度 C．增加了国家的财政收入 D．加强了对地方官的考核 4．（2025广西，2，3分）甘肃出土的竹简记载：“戍卒，张掖郡居延广都里，大夫，虞地，年卅四”“河南郡荥阳桃邮里，公乘，庄盱，年廿八”。这些史料可以用来研究 A．汉代官吏选拔制度 B．秦朝文书行政管理制度 C．汉代户籍管理制度 D．秦朝户口分类登记制度 5．（2025北京，3，3分）“圣王作制，籍无黄白之别。昔中原丧乱，流寓江左……自尔渐久，人安其业……虽无本邦之名，而有安土之实。今宜正其封疆，以土断人户，明考课之科，修闾伍之法。”这一建议有利于东晋政府 A．鼓励流民返回原籍 B．增加赋役强化管理 C．提高寒门政治地位 D．编制黄册管理户籍 6．（2025湖北，1，3分）岳麓秦简保存了一些秦王政时期颁行的法令，其中规定婚嫁和借贷都需要订立契约文书并在官府备案，否则没有法律效力，在诉讼时不予承认。这些法令旨在 A．维护等级秩序 B．鼓励商业发展 C．加强社会管控 D．践行法家思想 7．（2025，山东，5，3分）明朝推行里甲制度。下表为明朝在广西、浙江、山东、陕西等四省所设里的数量统计。其中，浙江是 省份 总里数 每县级行政区平均所设里数 甲 6400 61．5 乙 3597 31．0 丙 10899 143．4 丁 1183 12．1 A．甲 B．乙 C．丙 D．丁 知识1 古代户籍制度的变迁 战国 国家大规模编排民户，制定户籍 秦朝 实行分类登记制度，有户籍、宗室籍、宦籍和市籍等 汉朝 百姓编户入籍后，便成了封建国家的“编户齐民”，政府定期进行人口调查。东汉末年，户籍散乱 隋朝 “大索貌阅”，重新核定户籍，严防不实 唐朝 唐承隋制，管理更严，户籍三年一造 宋朝 户籍分主户与客户 元朝 按职业分为军户、民户、匠户、站户等，统称为“诸色户计”。一旦定籍，世代相袭，不得变动 明朝 户籍分民籍、军籍、匠籍等。户籍册称“黄册”，以里甲制为基础，每里一册，详列各户人口、田土、房屋 清朝 沿袭明制，户籍管理相对松弛。乾隆年间，户籍永停编审，此后政府只是按照一定的组织制度登记人口数量 知识2 古代赋税制度的演变及趋势 中国古代赋役制度的演变趋势 （1）征税标准：由以人丁为主逐渐向以田亩为主过渡，人头税在赋税中所占的比重越来越少，直到废除。 （2）赋税品种：由繁到简，税种减少。从田租、人头税、杂税简化为土地税等；随着商品经济的发展，明清时期对商业征收重税。 （3）征税方式：由实物地租逐渐向货币地租发展。 （4）征税时间：由不定时逐渐发展为基本定时。 （5）人身控制：封建国家对农民的人身控制逐渐松弛。 【易错提醒】赋税制度变革与人身依附关系的松弛。 知识3 中国古代基层组织与乡村治理的特点 （1）宗族势力强大，皇权与族权相结合，地方自治色彩鲜明。 中国社会宗族内互助性非常强，宗族的稳定与社会秩序的安定相一致。宗族势力得到皇权的认可，使行政组织与宗族组织合而为一。 （2）忠孝治理乡村，宗法关系扮演了重要角色。 中国社会政治结构具有家国同构特征，家国意识反映在乡村政治文化中，就是忠孝治村。忠和孝作为两个重要的价值观，维系了乡村的政治秩序。 （3）乡绅有限自治，官员治理与士绅管理相结合。 乡绅作为国家的代理人，要帮助国家做事； 作为乡村的代表，需要维护村民的共同利益。乡绅是和“士”阶层联系在一起的，入庙堂则为士，出庙堂即为绅。 【易错提醒】 ①由乡里制向保甲制； ②对乡村治理的干预和控制逐步增强，乡村自治功能逐步减弱； ③历代政府注重建立基层民众的自我管理与相互监督机制。 拓展1 社会治理——古代户籍制度的特点 材料  唐朝为了确保国家赋役征发，户籍登记要注明户内人口的姓名、性别、年龄、是否课田，土地名目、段亩、四至等。为防止脱籍漏户，沿用隋朝的“貌阅”制，即每年由各县对户口核查登记，上报州和尚书省保留。在户籍管理上，唐朝推行乡里制和坊村分治。乡里是地方自治组织，也是国家权力机关的最基层机构。管理者由民间实体家户构成，承担各种事务和责任。坊的居民主要是贵族和商人等，而村的居民主要是农民。坊和村都各自设职；掌管户口。坊和村之间，有着明显的等级差别，不可随意逾越。唐朝还制定了有关户籍的律令，对不登籍之户，或“脱口者”，一经查出，“家长徒三年”。 【思考】根据材料一并结合所学知识，概括指出唐朝户籍管理的特点。 特点：服务于国家赋役制度；在继承中创新；以民制民；与基层管理相结合；户籍管理法治化；坊村分治。 【史料解读】 这则史料是研究唐代国家治理与基层社会管控的重要文献。据材料“唐朝为了确保国家赋役征发，户籍登记要注明户内人口的姓名、性别、年龄、是否课田，土地名目、段亩、四至等”可知，服务于国家赋役制度；“沿用隋朝的‘貌阅’制，即每年由各县对户口核查登记，上报州和尚书省保留”可知，在继承中创新；“唐朝推行乡里制和坊村分治”可知，坊村分治；“乡里是地方自治组织，也是国家权力机关的最基层机构。管理者由民间实体家户构成，承担各种事务和责任”可知，以民制民，与基层管理相结合；“唐朝还制定了有关户籍的律令”可知，户籍管理法治化。 拓展2 制度创新——古代赋役制度的演变趋势 材料 “百姓及客等，约丁产，定等第，均率作，年支两税。其应税斛斗，据大历十四年（779年）见佃青苗地额均税……其旧租庸及诸色名目，一切并停。” “总括一州县之赋役，量地计丁，丁粮毕输于官。一岁之役，官为佥募。力差，则计其工食之费，量为增减；银差，则计其交纳之费，加以增耗。凡额办、派办……悉并一条，皆计亩征银。” “臣请敕部行文直隶各省地方官，确查各县地亩若干，统计地丁、人丁之银数若干，按亩均派，在有地者所加无多不为苦，无地者得免赔累，实幸。” ——摘编自孟繁华《中国古代赋税史料辑要》（中国税务出版社） 【思考】根据材料，按时间（先后）顺序写出三则赋税制度所涉及的名称与时间，概括中国古代赋税制度改革的发展趋势。 先后名称：两税法（唐中后期或780年）、一条鞭法（明代后期或1580年）、摊丁入亩（清前期或雍正时期）。 趋势：赋税依据从以人丁为主向以土地等财产为主转变；赋税内容从以实物为主向以货币为主转变；赋税名目和征税时间趋向合理、简便。 【史料解读】 三则史料串联起唐至清赋役制度的演变脉络，是研究中国古代赋役转型的重要文献，印证了古代赋役制度从“以人丁为本”到“以土地为本”、从实物税到货币税、从繁杂到简便的发展趋势，也反映了中央集权对社会经济管控方式的调整。 拓展3 民生救济——中国古代防灾和社会保障的措施 材料一 唐代社会保障主要由政府进行，政府通过均田制来保障农民基本的生产资料，同时建立常平仓、义仓，保障灾民的基本生活。政府为妇幼、老人等制定了一些特殊的规定，以保证弱势群体的利益。政府的保障与宗教组织特别的慈善救助、宗族宗党内部及部分富人的救助保障一起，构成了唐代相对完善的社会保障体系。唐代社会保障以儒家的仁政思想、中国古代的天命思想及佛教的慈悲思想等为理论基础。社会保障管理机构与职官设置逐步完善，形成了中央多部门合作、中央与地方分责与协调的管理机制。 ——摘编自裴恒涛《唐代社会保障制度体系研究》 材料二 宋代积极构建社会保障体系，由官府出资运营设立福田院、居养院等专门养老机构收养孤寡老人，为其妥善解决衣食住行等问题。其中，福田院聚焦于城市中的贫困老者，居养院则在城乡均有分布且规模较大。在医疗保障方面，宋代设有翰林医官院与惠民药局等医疗机构。翰林医官院汇聚诸多医术精湛的医官，医官除服务宫廷之外，在民间疫病流行等特殊情形时会被派遣至各地开展救治工作。惠民药局承担向民众供应平价药品的职责，疫病期间会免费发放药物以解民众燃眉之急。宋代社会保障范围还包括对贫困家庭的救助——通过发放米粟、衣物等物资进行资助。同时，政府大力鼓励民间富户投身慈善救助活动，构建起官民合作的救助模式，从而多方位、多层次地保障社会弱势群体的基本权益。 ——摘编自张文《宋代社会救济研究》 【思考】（1）根据材料，概括唐宋时期社会保障体系的共同特点。 特点：内容完善，覆盖全面；以救助为主；以官方救助为主；救助主体多元。 【思考】（2）根据材料并结合所学知识，分析影响唐宋时期社会保障体系构建的因素。 因素：统治者巩固统治的需要；社会经济发展为社会救助提供物质基础；受传统慈善救济思想的影响。 【史料解读】 这段史料呈现了唐宋社会保障体系的发展脉络与核心特征：唐代以政府为主导，通过均田制保障生产资料、常平仓赈济灾民，同时结合宗教、宗族救助形成多元网络；宋代则进一步设立福田院、惠民药局等专门机构，覆盖养老、医疗等领域，并推动官民协作模式成熟。二者共同呈现出政府主导、多元参与、聚焦弱势群体、形式多样且依托传统伦理的特点。这一体系的构建，既源于唐宋政府巩固统治、缓和土地兼并与灾荒引发的社会矛盾的政治需求，也依托于唐代农业繁荣、宋代商品经济发展提供的物质基础，同时儒家“仁政”与佛教“慈悲”思想为其提供了价值支撑，是政治、经济、思想等多重因素共同作用的结果。 预测1 户籍制度、赋税制度的作用 1．（新情境·跨朝代史料组合为载体）（25-26高三上·天津·阶段练习）据文献记载，周人的婚嫁年龄为“男三十而娶，女二十而嫁”。而春秋时，之前的晚婚习俗开始被早婚替代。齐桓公曾下令“丈夫二十而室，妇人十五而嫁”。某些思想家如墨子，也主张早婚。这主要是因为（  ） A．百家争鸣的推动 B．政府需要保障赋役 C．生产发展的需要 D．人地矛盾走向紧张 2．（2025·天津河西·一模）794年，唐朝宰相陆贽在《均节赋税恤百姓六条》的“论兼并之家私敛重于公税”中指出：“土地王者之所有，耕稼农夫之所为，而兼并之徒，居然受利……（建议）凡所占田，约为条限，裁减租价，务利贫人。”材料反映陆贽的政策目的是（  ） A．推行均田制以恢复农业生产 B．增加国家赋税收入 C．缓解因土地兼并引发的社会矛盾 D．休养生息以促进经济发展 3．唐前期，中央统一规定课丁的税额与税率，并通过严格的户籍、记账制度保证国家的赋役征收，地方官的职责在于检括丁口、催征赋税。唐朝中后期，中央从宏观上规定固定的税目、税额并督责地方官按时送缴，而地方长吏则掌握了征纳固定税额的几乎全部权限。这一变化反映出（  ） A．均田制度开始瓦解 B．地方官员素质提高 C．中央控制力的削弱 D．民众负担日益沉重 4．下表是史书中西晋、南朝宋、隋江南地区户口数情况。据此可推知，隋初（  ） 出处 统计范围 户数 《晋书·地理志》 吴郡 吴兴 宣城 新安 东阳 会稽 临海 鄱阳 143600户 《宋书·州郡志》 吴郡 吴兴 宣城 新安 东阳 会稽 临海 鄱阳 永嘉 207578户 《隋书·地理志》 吴郡 吴兴 宣城 新安 东阳 会稽 临海 鄱阳 永嘉 127963户 A．人口大量向外迁徙 B．人口增长速度较为缓慢 C．社会经济极为凋敝 D．户口登记可能存在隐漏 5．明朝的军队约有180万，都编制在卫所中，军士均另立户籍，叫做军户，一经签派为兵，不能随意脱籍。平时军士由卫所负责操练、屯田，一遇国家有事，则归兵部派遣统领。这一做法（  ） A．延缓了沿海边疆的危机 B．保证了国家兵源的稳定 C．限制了农民自由迁徙权 D．开创户籍分类登记制度 预测2 中国古代社会治理与救济 1．（新角度·以明初到明后期基层治理模式的演变为切入点）明初全国推行里甲制度，意图在保证赋役稳定的同时建立一个相对封闭的稳定社区，从而“甲首上有里长，里长上有县令”。明后期，朝廷“许民间皆得联宗立庙，于是宗祠遍天下”，宗族祠堂逐渐成为宗族成员集体活动、族长发号施令的地方。这一变化（ ） A．削弱了中央集权 B．可保障国家赋役的稳定 C．恢复了宗法制度 D．有助于基层自治与救济 2．“社仓之设，先于里中选善者一人为仓长，又择公谨者三四人为副，劝谕富室出谷，置仓于里中；春夏之交，小民缺食，则计口给贷，至冬秋成，随所收而偿，每石取息二斗，若岁凶则尽蠲其息，以次偿本。”据此可知，宋代社仓（  ） A．兼顾互助救济与可持续性 B．政府财政拨款保障民生 C．灾年贫民可获得无偿救济 D．保障粮食借贷覆盖范围 3．宋代《四明义田记》碑刻记载：乡绅“置田千亩，岁收助婚嫁、济疾病”；《名公书判清明集》中多个判例强调“宗族相济，官不过问”。这体现出宋代（  ） A．政府忽视社会保障与救济 B．乡绅主导地方治理 C．民间救济与宗族伦理结合 D．土地兼并得到缓解 学科网(北京)股份有限公司 学科网(北京)股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司39 / 39 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 中国古代的社会治理 目 录 01 析·考情精解 2 02 构·知能架构 3 03 破·考点攻坚 4 考点一 中国古代的变法与改革 4 真题动向 天津卷近五年未考查 必备知识 1．春秋战国时期——商鞅变法 2．魏晋南北朝时期——孝文帝改革 3．北宋——王安石变法 4．明朝——张居正改革 史料拓展 拓展 中国古代的变法和改革 命题预测 预测 国家治理——古代的变法与改革 考点二 中国古代的法治、教化 10 真题动向 与文献史料情境结合考查中国古代的法治 必备知识 1．中国古代的法治与德治 2．礼法结合的中华法系 3．中国古代的乡约教化 史料拓展 拓展1 基于史料实证与历史理解认识古代法律制度 拓展2 认识中华法系的特点 拓展3 中国古代教化的演变趋势 命题预测 预测1礼法结合——中国古代法治与教化的特征 预测2 儒学的基层教化 考点三 中国古代的民族关系与对外交往 20 真题动向 天津卷近五年未考查 必备知识 1．中国古代的民族关系 2．中国古代的对外交往 史料拓展 拓展1 民族认同——中国古代民族交融的特点 拓展2 开放包容——全面认识中国古代的对外交往 命题预测 预测1 华夏认同观念的发展 预测2 中国古代的对外交往 考点四 中国古代的赋税、户籍制度与社会治理 28 真题动向 结合表格信息对比考查中国古代赋税 必备知识 1．古代户籍制度的变迁 2．古代赋税制度的演变及趋势 3．中国古代基层组织与乡村治理的特点 史料拓展 拓展1 社会治理——古代户籍制度的特点 拓展2 制度创新——古代赋役制度的演变趋势 拓展3 民生救济——中国古代防灾和社会保障的措施 命题预测 预测1 户籍制度、赋税制度的作用 预测2 中国古代社会治理与救济 命题轨迹透视 从近五年高考试题来看，选择题和非选择题均有所涉及，多以文字或图片材料创设历史情境，要求学生在获取和解读信息的基础上，通过史实间的比较，形成对历史问题的论证和探讨。 考点频次总结 考点 2025年 2024年 2023年 2022年 2021年 古代的变法与改革 中国古代的法治、教化 T1，3分 T16，20分 中国古代的民族关系与对外交往 中国古代的赋税、户籍制度与社会治理 T3，3分 2026命题预测 预计在2026年高考中，会以非选择题的形式考查相对较多，且多通过史料文献设置新情境，重点考查古代变法和改革的内容、影响等。国家治理下的法律和教化是天津高考考查的重点，侧重考查春秋战国时期法治和教化的理念。通过文献史料或当时社会现象创设新情境，考查考生历史解释和唯物史观素养。民族关系和中外交往考查相对较少，主要从社会生活人手考查民族交融的特点和中外交往的状况。赋税、户籍、基层组织、社会保障是基层治理的主要内容。主要以基层治理为切入点考查户籍、基层组织、社会保障和赋税制度的确立原因和作用。 考点一 中国古代的变法和改革 【本地考法】本部分内容，天津卷近五年，没有涉及 【全国视角】 1．（2025陕晋宁青高考，2，3分）北魏孝文帝任命元桢担任长安镇都大将、雍州刺史。出任前，孝文帝称赞元桢“孝行著于私庭，令问彰于邦国”。并告诫他到任后要绥抚饥民，切勿“恃亲骄矜，违礼僭越”。这反映出孝文帝 A．崇尚儒家礼教 B．倚重士族支持 C．重视军政建设 D．维护宗室特权 【答案】A 【解析】孝文帝称赞元桢“孝行”“令问”，告诫其勿“违礼僭度”，体现出对儒家礼教中孝道、礼义规范的尊崇，反映出孝文帝崇尚儒家礼教，故选A项；材料未提士族，元桢为宗室成员，孝文帝的任命体现的是其个人教化，而非倚重士族支持，排除B项；元桢职务涉及军事，但孝文帝的告诫侧重民生与礼仪，未涉及军政建设，排除C项；告诫“勿恃亲骄矜”意在约束宗室特权，要求平等守礼，而非维护宗室特权，排除D项。 命题解读 新情境：本题以北魏孝文帝对宗室官员元桢的任命训诫为具体场景，将北魏汉化改革的宏观背景，聚焦于君臣对话、任职叮嘱的微观史实中，创设了“帝王对宗室官员的伦理要求+地方治理的具体嘱托”的新情境。 新考法：通过人物言行的细节材料，考查考生从具体对话中提炼历史本质的能力，属于“微观史实切入+宏观背景关联”的考法。 以“孝行”“礼”“绥抚饥民”等关键词为线索，要求考生结合时代特征分析统治者的治国理念，侧重史料解读与逻辑推理。 新角度：从儒家伦理对北魏政治的渗透这一角度切入，通过孝文帝对宗室官员的伦理要求，反映北魏政权在文化转型中对儒家礼教的推崇，以及统治者借助儒家理念巩固统治、治理地方的深层意图。 2．（2024浙江，18， 3分）1902年12月25日，《北洋官报》第1期“译报第一”栏目有一段相当于“编者按”的文字“五洋六洲广漫漫，我国其中如弹丸。苍鹰疾视长蛇蟠，日砺牙角刷羽翰。各各远害谋利安，腾口掉舌辞翻澜。吁嗟！我民可以观。”据此可知，该报刊载外国新闻的目的是（ ） A．了解世界，挽救危机 B．开启民智，实业救国 C．分析形势，倡导革命 D．传播新知，宣扬民主 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：1902年（中国）。据材料并结合所学可知，1902年，中国处于半殖民地半封建社会，民族危机严重。《北洋官报》刊载外国新闻，通过描述世界局势“五洋六洲广漫漫，我国其中如弹丸。苍鹰疾视长蛇蟠”，让民众了解外部世界的情况，认识到中国面临的危机，希望借此唤起民众的危机意识，达到挽救民族危机的目的，A项正确；“实业救国”强调发展实业来拯救国家，材料中并未体现这一内容，排除B项；材料中没有倡导革命的相关内容，此时清政府仍在统治，该报刊是官方报刊，主要目的不是倡导革命，排除C项；材料中没有体现出宣扬民主的内容，且在当时的背景下，官方报刊的主要目的不是宣扬民主，排除D项。故选A项。 3．（2024湖南高考，2， 3分）据史料记载，秦人“畏有司而顺”，楚人“好游侠”“易发怒”。秦末，六国旧地都出现了反秦斗争，其中楚地声势最大，反应最为激烈。这可用于（ ） A．证实秦对楚地的统治最为严苛 B．说明秦楚之间文化冲突无法弥合 C．证明秦朝的制度不适用于楚地 D．解释汉初推行郡国并行制的原因 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：秦汉（中国）。据材料并结合所学可知，汉初统治者吸取秦朝灭亡的教训，认为秦朝单纯实行郡县制，未能充分考虑到各地的差异和历史文化背景，导致地方统治缺乏根基，容易引发反抗。而楚地在秦朝时就表现出强烈的反抗情绪，这使得汉初统治者认识到，对于像楚地这样具有独特文化和历史传统的地区，不能完全采用单一的郡县制进行管理。郡国并行制在一定程度上给予了地方一定的自治权，特别是对于那些文化传统深厚、地方特色鲜明的地区，能够更好地安抚民心，稳定统治，D项正确；仅从楚地反秦斗争声势最大不能直接证实秦对楚地的统治最为严苛，排除A项；“秦楚之间文化冲突无法弥合”这种说法过于绝对，秦统一六国后在一定程度上促进了文化的交流与融合，排除B项；秦朝的制度在全国范围内推行，不能简单地说不适用于楚地，而是秦朝的统治方式在楚地未能充分考虑当地的情况，排除C项。故选D项。 4．（2024全国甲卷，29， 4分）20世纪初，围绕是否以暴力手段推翻清朝统治等问题，改良派与革命派展开激烈论战。清政府宣布预备立宪后，改良派称“旬月之间，薄海内外，欢呼庆祝之声动天地”，梁启超认为“从此政治革命问题，可告一段落”。这可用于说明当时（　　） A．新政暂时缓和国内政治矛盾 B．新政的政治目标已经实现 C．改良派阻止了革命发展进程 D．革命派获得民众广泛支持 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题题干的设问词可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空：20世纪初（中国）。据材料可知，晚清政府主动宣布考察宪政，得到改良派的支持，积极拥护清政府的预备立宪，共同反对革命派。但“皇族内阁”出现，意味着清政府的预备立宪是一场骗局，新政暂时缓和国内政治矛盾，A项正确；清政府的预备立宪是一场骗局，新政也没有挽救统治危机，政治目标没有实现，排除B项；新政的确是清廷通过改革自救的手段，但该表述不能表达材料主旨，革命派通过与改良派的论战，宣传了革命主张，促进革命形势发展，排除C项；材料没有涉及民众对革命派的态度，且革命派没有获得民众广泛支持，排除D项。故选A项。 知识1 春秋战国时期——商鞅变法 背景 铁犁牛耕的出现与推广，使社会生产力得到进一步发展，生产关系处于急剧变动之中；兼并战争不断。 目的 适应社会变动，实现富国强兵。 内容 重农抑商，奖励耕织；废除井田制；废除世卿世禄制，奖励军功；实行什伍连坐；建立县制；等等。 意义 打击了贵族特权，促进了封建政治、经济、军事的发展，为秦成就统一霸业奠定了基础。 知识2 魏晋南北朝时期——孝文帝改革 背景 ①北魏统一北方；②民族交融成为历史潮流；③社会矛盾尖锐； 内容 前期：实行俸禄制，推行均田制、三长制等； 后期：迁都洛阳；移风易俗（易服装、改汉姓、说汉话、通婚姻）。 意义 ①有效地巩固了北魏政权，促进了北方社会经济的发展； ②加快了北方各族人民的交融，缓和了民族矛盾； ③缩小了南北差距，为中国统一多民族国家的发展作出了重要贡献。 知识3 北宋——王安石变法 背景 ①政治腐败，财政困难；②农民起义不断；③北部游牧民族的威胁。 ④范仲淹发起“庆历新政”，很快失败。 目的 富国强兵。 内容 涉及农业、商业、军事、科举、教育等领域，基本原则是加强国家对这些领域的管理和控制。 具体措施 ①富国：通过向农民提供农业贷款、拨巨资从事商业经营等手段，力图在调控经济的同时开辟财源。 ②强兵：对农民进行编制管理和军事训练，借以逐渐恢复“兵农合一”的征兵制。 结果 有一定成效（富国），强兵效果不明显。新法实行五六年后，王安石被罢职，变法措施被废止。 知识4 明朝——张居正改革 背景 明朝中后期，政治日益腐败，统治危机不断加深。 内容 整肃吏治，加强官吏考核，裁减开支，清丈土地，改革税制。 影响 国家财政收入增加，社会矛盾相对缓和，严重的封建统治危机得到暂时缓解。 结果 张居正去世后，除一条鞭法外，其他改革几乎全部废止。 【易错提醒】 （1）看改革是否适应当时历史发展的潮流，一般而言，顺应历史发展潮流的改革成功的希望比较大。 （2）看当时力量对比：要从改革的阻力和支持改革的力量两方面去分析，改革的阻力可以从内外两方面，政治、经济、文化等多角度去分析。 （3）看改革的措施是否行之有效。改革必须切合实际，这样才能够起到一定的作用。 （4）看改革者是否有远见卓识和坚定的政治魄力。改革者的素质往往对改革产生重大的影响。 （5）看内外环境是否有利于改革的开展和执行。只有有利的内外环境，才能促使改革走向成功。 拓展 认识中国古代的改革 材料 万历清丈 明朝中叶以后，一批有识之士发出了清丈土地的呼声。万历元年出任内阁首辅的张居正为推动丈田，主动按照清丈要求，清查自家隐漏田亩。在核查中发现，张家原有田土不过粮七十余石，而在该县赋役册中却写着“内阁张优免六百四十余石”。查清之后，将诡寄于自家的五百七十石田粮上交国家，而且表示主动放弃优免待遇。在他的策划和督促下，全国绝大部分州县认真进行了清丈。 在清丈土地的基础上，各地还编制了新的鱼鳞图册，这次的鱼鳞图册“盖一准国初鱼鳞之旧而益核之”，内容较之洪武时期更加精密完备。 ——白寿彝《中国通史》 【思考】根据材料，说明“万历清丈”取得成功的原因，并概括指出其重大历史意义。 原因：从隐匿土地影响稳定，清丈得到有识之士支持，有一定社会基础的角度作答；从张居正位高权重便于推行的角度作答；从张居正身体力行促进清丈实施的角度作答。 意义：从清查出大量土地，有利于增加政府收入，解决财政危机的角度作答；从为新的鱼鳞图册编订奠定基础，有利于加强社会治理的角度作答；从减轻人民负担，有利于促进社会公平，稳定社会秩序的角度作答。 【史论阐释】 全面认识中国古代的改革 （1）从改革的原因分析 ①旧的生产关系阻碍了社会生产力的发展。 ②顺应历史发展潮流或社会发展趋势。 ③统治阶级面临统治危机，为抑制土地兼并、缓和阶级矛盾、增加财政收入、实现富国强兵。 ④旧制度、习俗、思想文化阻碍社会发展。 ⑤民族危机严重。 （2）从改革的结果分析 ①成功：由特殊的改革阶段转变成不间断的调整，即建立一种新制度，它能自我调整、释放出社会内在的压力。 ②失败：改革导致新的矛盾激化，或压力的释放速度太慢，社会内部矛盾加剧，最后改革转化为革命。 ③改革停留在表面层次，不愿触及较长期的利益关系，以致不断改变策略，改革呈现时断时续、时而前进、时而倒退的状态，这种状态可以维持很长时间，直到新的契机出现，从而转为成功或变为失败。 （3）从对改革的评价分析 ①我们要把各种改革放在它所属的特定历史环境中去加以评价，应该首先分析当时的历史条件、历史要求，再看这些改革在多大程度上适应或者违背了这一历史要求，它对社会发展到底起了什么作用。据此，对改革作出基本的肯定或否定。 ②一场改革的成功与否，不能仅看改革者个人的结局如何，而要看这一改革所产生的积极作用是否得到维持。 注意：改革的成功与否有两个主要标志：一是改革是否达到了预期目标；二是改革是否被中断。改革达到了预期目标，有利于国家发展和社会进步，同时不管改革者处境怎样，都能继续下去的改革才是成功的改革。 预测 中国古代的变法和改革 1．（新角度·从民众的实际负担与社会经济的适配度切入）（2025·甘肃白银·模拟预测）“一条鞭法”在部分地区推行后，有官员批评该法使农民“以匮乏为虑者”“非布帛、五谷不足也，银不足耳”“民有终身无银，而不能终岁无衣、终日无食”。由此可见，“一条鞭法”（  ） A．与当时主要经济形态有冲突 B．难以切实减弱人身束缚 C．在执行过程中存在敛财乱象 D．触动封建地主阶级利益 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是明朝（中国）。根据材料可知，“一条鞭法”是明朝张居正改革推行的赋役制度，它把田赋、徭役以及其他杂征合并为征收银两，按亩折算缴纳。当时中国处于封建自然经济占主导地位的时期，“一条鞭法”以货币税取代实物税等做法，适应了商品经济发展的趋势，与自然经济形态下的传统赋役征收方式有所不同，存在一定冲突，A项正确；“一条鞭法”将赋役合并折银征收，相对以往复杂的赋役制度，在一定程度上使农民对国家的人身依附关系有所松弛，排除B项；题干中官员批评“一条鞭法”使农民贫困等内容，主要强调的是对农民生活的影响以及与经济形态等方面的问题，并没有直接体现出在执行过程中存在财务乱象，排除C项；“一条鞭法"在一定程度上简化了赋税制度，有利于商品经济的发展，但材料中没有体现“一条鞭法”触动封建地主阶级利益，排除D项。故选A项。 2．（2025·陕晋宁青高考·2）北魏孝文帝任命元桢担任长安镇都大将、雍州刺史。出任前，孝文帝称赞元桢“孝行著于私庭，令问彰于邦国”。并告诫他到任后要绥抚饥民，切勿“恃亲骄矜，违礼僭越”。这反映出孝文帝 A．崇尚儒家礼教 B．倚重士族支持 C．重视军政建设 D．维护宗室特权 【答案】A 【解析】孝文帝称赞元桢“孝行”“令问”，告诫其勿“违礼僭度”，体现出对儒家礼教中孝道、礼义规范的尊崇，反映出孝文帝崇尚儒家礼教，故选A项；材料未提士族，元桢为宗室成员，孝文帝的任命体现的是其个人教化，而非倚重士族支持，排除B项；元桢职务涉及军事，但孝文帝的告诫侧重民生与礼仪，未涉及军政建设，排除C项；告诫“勿恃亲骄矜”意在约束宗室特权，要求平等守礼，而非维护宗室特权，排除D项。 考点二 中国古代的法治、教化 【本地视角】 1．（2024天津，1，3分）周人认为，商之所以灭亡是因为“敛怨以为德”，为上天所弃；为此，周奉行“惟德是依”“敬天保民”。这主要体现了周人（ ） A．能够借鉴历史经验 B．推崇神权至上思想 C．沿袭前朝价值观念 D．坚持礼法并重传统 【答案】A 【解析】本题素材选取自《诗经·大雅·荡》等史料，试题情境呈现了周朝建立之初，统治者鉴于商朝晚期尖锐的社会矛盾，通过总结反思，感悟到商朝统治者不恤民力，反而将民怨四起视作有德，致使军队倒戈，最终导致了灭亡。周人从商朝的灭亡中汲取了教训，提出了“惟德是依”“敬天保民”，充分体现了周初统治者的“殷鉴”意识，即反思历史、重新认识天命的思想，故选A项；神权至上思想盛行于夏商时期，周朝在宗法制的基础上以礼治国，神权思想有所弱化，排除B项；商朝统治者推崇神权至上，同时“敛怨以为德”，周朝则推崇礼制，提倡“敬天保民”，两个朝代的价值观念有一定变化，与C项中“沿袭”的含义不符，并且本题的情境主题也不是在强调两个朝代价值观念的沿袭，排除C项；礼法并重、隆礼重法是战国时期荀子的主要思想，强调礼和法在治理国家的重要性，“坚持传统”意指该主张周初即已出现，时序错乱，排除D项。 命题解读 新情境：本题素材选取自《诗经·大雅·荡》等史料，试题情境呈现了周朝建立之初，统治者鉴于商朝晚期尖锐的社会矛盾，通过总结反思，感悟到商朝统治者不恤民力，反而将民怨四起视作有德，致使军队倒戈，最终导致了灭亡。周人从商朝的灭亡中汲取了教训，提出了“惟德是依”“敬天保民”，充分体现了周初统治者的“殷鉴”意识，即反思历史、重新认识天命的思想。 新考法：本题主要是通过历史情境考查对历史核心概念与思想的理解。从知识层面，聚焦西周时期的政治思想，需要考生掌握周人在总结商代灭亡教训基础上，形成的“敬天保民”“以德配天”等核心统治思想，以及这些思想与商代思想、周人自身统治理念的区别与联系。 从能力层面，考查考生对材料的解读能力，要求考生能从“商亡因怠忽失德，周行惟德是依、敬天保民”这一表述中，提取出周人借鉴历史（商亡的教训）来构建自身统治思想的关键信息，进而判断出体现的是借鉴历史经验这一要点，同时也考查了对神权至上、价值观念沿袭、礼法并重等易混淆概念的辨析能力。。 新角度：考察的新角度是以史为鉴的政治智慧，即通过总结商朝灭亡的历史教训（“怠忽以为德”致亡），来指导周朝自身的统治思想（“惟德是依”“敬天保民”），体现从历史经验中汲取治国理念的思维。 【全国视角】 2．（2025重庆，1，3分）秦始皇统一六国后多次巡行天下，考察多地风情，往往刻石记功，如琅琊石刻载：“上农除末，黔首是富”，“尊卑贵贱，不逾次行”，“以明人事，合同父子”等，顾炎武指出“秦之任刑虽过，而其访民正俗之意固未始异于三王也”，这表明秦朝 A．重建西周等级制度 B．重视整顿社会风俗 C．确立儒家意识形态 D．首创重农抑商政策 【答案】B 【解析】秦始皇巡行刻石记功，琅琊石刻强调"上农除末"以发展农业、"尊卑贵贱"以规范社会秩序、"合同父子"以和谐人伦，结合顾炎武所言"访民正俗之意"与三代圣王一致，表明秦朝通过宣扬政策、约束行为来整顿社会风俗，故选B项；材料虽提等级秩序，但秦朝废分封行郡县，建立中央集权官僚制，本质不同于西周基于宗法分封的等级制度，排除A项；石刻中"合同父子"有儒家伦理色彩，但秦朝以法家为治国思想，推行严刑峻法，焚书坑儒排斥儒家，未确立其意识形态，排除C项；"上农除末"体现重农抑商，然该政策始于战国商鞅变法"奖励耕战、抑制商贾"，秦朝继承而非首创，排除D项。 3．（2025福建，2，3分）鸠杖体现了汉朝政府对老人的优抚制度。考古发现不少汉墓中有执鸠杖老者的刻像（如图1所示），该现象反映了汉代 图1 A．民众对国家教化的认同 B．黄老之学对地方习俗的熏陶 C．政府对社会救济的重视 D．民间信仰对传统葬仪的渗透 【答案】A 【解析】国家通过 “鸠杖优抚老人” 的制度，推行尊老的社会教化；汉墓中出现执鸠杖老者的刻像，说明民众接受并认同了这种国家教化，以墓葬艺术的形式体现出来，故选A项；黄老思想强调无为而治，属于道家思想范畴，而“鸠杖”代表的是“孝道”和“尊老”，属于儒家思想范畴，排除B项；“社会救济” 侧重对贫困、受灾等困难群体的物质救助；而 “优抚老人” 是基于伦理道德的制度性优待，排除C项；鸠杖体现的是政府主导意识，而不是“民间信仰”，排除D项。 4．（2025．6浙江，8，3分）史载，汉哀帝时，“限人占田，不得过三十顷”；北魏均田制规定：“不足者得买所不足……亦不得买过所足”；《唐律疏议》规定：“诸占田过限者，一亩笞十”；《大清律例》规定：“凡有司官吏不得于见（现）任处所置买田宅，违者笞五十”。这些政策法规意在 A．整饬官商勾结 B．倡导重农抑商 C．防止赋役不均 D．抑制土地兼并 【答案】D 【解析】从汉哀帝“限人占田，不得过三十顷”到《大清律例》规定官吏不得在任所置买田宅，各朝代都对占田进行限制，目的就是直接限制个人对土地的占有量，抑制土地兼并，故选D项；整饰官商勾结主要涉及官员与商人之间的非法利益交换，如明清时期打击盐商贿赂，但材料中土地限制措施并未直接关联商业行为或官商合作，排除A项；重农抑商政策强调农业优先而限制商业发展，如汉代盐铁官营或清代闭关政策，但材料仅聚焦土地占有控制，未提及商业压制或农业推广，排除B项；防止赋役不均通常通过调整税收和劳役制度实现，如唐代两税法改革，而材料中土地限额主要针对所有权分配，并非直接解决赋役公平问题，排除C项。 5．（2025江西，5，3分）顾炎武曾说：“自三代以下，人主之于民……凡所以为厚生正德之事，一切置之不理，而听民之所自为。于是乎教化之权，常不在上而在下。”以下能体现这一观点的是 A．王安石推行保甲 B．吕大钧撰写《吕氏乡约》 C．张居正整肃吏治 D．王阳明推行“十家牌法” 【答案】B 【解析】宋代以后，儒学向基层社会渗透，“礼下庶人”成为儒学发展的一个重要取向，题干信息中的“于是乎教化之权，常不在上而在下”正是对这一取向的高度概括。“在下”更多地意味着“民之所自为”，即民间与基层社会的自发自觉，故B项正确。王安石推行保甲制及张居正整肃吏治，都是中央政府发起的自上而下的“变法”与“改革”，并非“民之所自为”，故AC项错误。王阳明推行“十家牌法”主要是为了加强基层民众的自我管理与相互监督，虽然不能说与教化完全无关，但也属于官方行为，故D项错误。 知识1 中国古代的法治与德治 （1）礼法之争：春秋战国时期，儒家和法家围绕着德治和法治展开了激烈的辩论，法家思想受到各国诸侯的重视。 （2）礼法结合 ①西汉武帝以后，儒家思想成为主流思想，推动了律令的儒家化。 ②《唐律疏议》是礼法结合的典范，是中华法系确立的标志。 ③明朝制定《大明律》，在司法实践中又特别重视“例”，《问刑条例》开创了律例合编的体例。 【易错提醒】 法律与教化是维护统治的重要手段。通过法律维护君主权威，维持统治秩序；通过地方教化有助于维护基层秩序稳定，巩固统治。自西汉起历代王朝采用礼法并用的统治手段，律令儒家化、礼法结合、乡约与法律合流、教化走向强制化成为趋势。礼法结合是中华法系的基本特点。 ①由以民间性自治组织为主演变为以政府主导为主。 ②以地缘性乡约组织为主，宗族性乡约组织为辅。 ③社会基层的自治组织演变为里甲、保甲等基层管理组织。 ④宣讲内容由劝善惩恶、治安防御的道德教化演变为宣讲“圣谕”，与法律逐步趋于合流。 ⑤乡约组织机构日益健全、活动逐步趋于规范。 知识2 礼法结合的中华法系 （1）古代律令儒家化的三个阶段 ①汉朝“引礼入法”：律令儒家化的发端。逐渐确立儒家思想对立法、司法的指导地位，使汉朝法律开始沿着儒家化的方向发展。 ②三国两晋南北朝“纳礼入律”：律令儒家化的完善。统治者开始直接任命儒臣来立法，从而使礼律进一步融合。 ③唐朝“礼法合一”：律令儒家化的完成。唐朝确立以儒家主张的纲常礼教作为法律的指导原则和定罪量刑的基本依据。 （2）中华法系的确立与发展 【易错提醒】 ①两汉时期：这是儒家思想法律化的开始阶段。春秋决狱是中国法律儒家化的开端。 ②魏晋南北朝时期：魏晋时期，律令儒家化是最重要的变化，主要是因为汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律。此后，法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一，目的在于维护儒家三纲五常。 ③隋唐时期：法律儒家化的最后完成阶段。唐律是礼法结合的典范，标志着中华法系的完备。 知识3 中国古代的乡约教化 （1）魏晋至隋唐：唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。 （2）宋朝以后：儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。 （3）明清：乡约内容逐渐由中央颁布，并具有约束力，与法律逐渐合流。 拓展1 基于史料实证与历史理解认识古代法律制度 【史料呈现】 （2022·天津卷，16）阅读材料，完成下列要求。 材料一 唐律规定，皇亲国戚、皇帝故旧、高级官僚贵族等八类人犯罪时，处罚“轻重不在刑书”。唐律还规定“诸断罪皆须具引律、令、格、式正文，违者笞三十”。“诸犯死罪非十恶，而祖父母、父母老疾应侍”且近亲中又无成年男丁者，须奏报裁决。九十以上，七岁以下，虽有死罪，不加刑。对妇女犯罪有些可依律酌情而处。 ——据《唐律疏议》 材料二 清入关初，曾依照《明律》并参酌关外旧制，制定法律；至乾隆时期，修成了集历代封建法律之大成的《大清律例》。乾隆在《大清律例》序文中说，法律“非徒示之禁令，使知所畏惧”，更在于“弼成教化，以治其好生之德”。清代还制定了《蒙古律例》《回疆则例》等，使司法管辖深入边疆少数民族地区，维护了法律政令的统一。 ——据《大清律例》等 【思考】根据材料一概括唐代法律制度的特点，并结合所学知识予以评价。 特点：体现封建等级制度；要求规范执法；礼、法结合；对老弱妇孺及情况特殊的罪犯依法酌情而处。 评价：是礼法结合的典范；有利于维护封建统治；继承汉魏以来法律制定和阐释的经验；是中国现存最早最完整的封建法典；是中华法系确立的标志，对后世影响深远。 【思考】根据材料二并结合所学知识，指出清朝在法律制定方面出现的变化及其历史意义。 变化：从依照明律和旧制到融历代封建法律于一体；为边疆少数民族地区制定专门法律。 意义：法律与教化并重的传统得到继承与发展；维护法律政令统一，有利于国家的统一；是封建法典集大成者；是有力的统治工具。 【史论阐释】 从唐到清，中国古代法律的发展始终围绕“礼法融合”的主线展开，同时随着时代需求不断调整：唐代确立礼法结合的框架，清代则在此基础上实现了法律体系的完善与治理范围的拓展。这一演变不仅体现了儒家思想对封建法律的持续塑造，更反映出法律作为国家治理工具，始终服务于君主专制强化与统一多民族国家巩固的历史趋势，是中国古代社会制度成熟化的重要缩影。 拓展2 认识中华法系的特点 诸告祖父母、父母者，绞。谓非缘坐之罪及谋叛以上而故告者。 议曰：父为子天，有隐无犯。如有违失，理须谏诤，起敬起孝，无令陷罪。若有忘情弃礼而故告者，绞。 注云：“谓非缘坐之罪”，缘坐谓谋反、大逆，及谋叛以上，皆为不臣，故子孙告亦无罪。 诸许嫁女，已报婚书释概念及有私约而辄悔者，杖六十。 ——《唐律疏议》 【思考】根据材料结合所学概括中华法系的特点。 特点：成文法典；礼法结合；君权至上；刑民不分。 【史论阐释】 这段《唐律疏议》的史料，集中体现了中华法系“礼法合一”且服务于皇权的核心特质： 从史实来看，唐律规定子孙告发祖父母、父母者绞刑，仅在长辈犯谋叛等危及皇权的重罪时例外；同时对悔婚的许嫁女处以杖刑。这一法律条文将儒家“孝道”“宗法”的礼教原则直接转化为硬性的法律规范，是“礼入于法”的典型体现。 从史论角度而言，一方面，礼教成为法律的精神内核，法律为宗法伦理保驾护航，强化了家族与社会的等级秩序；另一方面，“谋叛以上”的例外条款又凸显出皇权的至高性——当宗法伦理与皇权统治冲突时，法律优先维护君主权威。这也印证了中华法系礼法结合、君权至上的本质特征。 拓展3 中国古代教化的演变趋势 材料 敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以儆愚顽，明礼让以厚风俗，务本业以定民志，训子弟以禁非为，息诬告以全良善，诫匿逃以免株连，完钱粮以省催科，联保甲以弭盗贼，解仇忿以重身命。 ——康熙帝“圣谕十六条” 【思考】根据材料结合所学概括中国古代教化的演变趋势。 趋势：①由以民间性自治组织为主演变为以政府主导为主。 ②以地缘性乡约组织为主，宗族性乡约组织为辅。 ③社会基层的自治组织演变为里甲、保甲等基层管理组织。 ④宣讲内容由劝善惩恶、治安防御的道德教化演变为宣讲 “圣谕”，与法律逐步趋于合流。 ⑤乡约组织机构日益健全、活动逐步趋于规范。 【史料解读】 这段康熙帝“圣谕十六条”的史料，是清代官方主导基层教化的核心文献，这份史料既反映了清代对传统儒家教化的继承，也凸显了专制皇权对基层社会控制的强化。 1．主导力量：从民间到官方 康熙帝“圣谕十六条”由朝廷直接颁布并推行，成为全国教化的纲领，这标志着教化从先秦以来民间宗族、乡绅主导的自治性教化，转变为以政府为主导的官方行为，国家权力深度介入基层教化。 2．组织依托：从宗族乡约到基层行政 材料中“联保甲以弭盗贼”体现出教化依托的组织从传统的宗族、乡约等血缘/地缘自治组织，转向里甲、保甲等官方基层管理组织，教化与行政管控逐渐融合。 3．内容与手段：礼法合流、规范强化 “讲法律以儆愚顽，明礼让以厚风俗”将道德教化与法律惩戒结合，打破了早期教化单纯劝善惩恶的道德性特征；同时，“圣谕”的形式与保甲制度的配套推行，使教化的组织机构更健全、活动更具规范性。 预测1 礼法结合——中国古代法治与教化的特征 1．（新情境·以交通法规切入礼法关系）（2025·天津红桥·二模）我国的交通法规兴于唐，盛于宋，仪制是朝廷官府颁布的法规礼节，即社会奉行的礼仪制度。贞观十一年，唐太宗颁布《唐律·仪制令》，（内有“凡行路巷街，贱避贵，少避老，轻避重，去避来”。这一规定（  ） A．延续了《唐律疏议》的相关条例 B．规范了城市公共交通的运行 C．加速了坊市分区管理制度的瓦解 D．体现了礼法结合的立法理念 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是唐朝（中国）。根据材料可知，将儒家伦理（如“贱避贵”体现尊卑、“少避老”体现敬老）融入法律条文，正是“礼法结合”的典型表现。唐代立法注重“礼”与“法”的统一，这一规定符合这一理念，D项正确；《唐律疏议》是唐高宗永徽四年颁行天下的。而贞观十一年唐太宗颁布《唐律・仪制令》时，《唐律疏议》尚未出台，排除A项；题目中的规定确实涉及行路礼仪（如“贱避贵”“少避老”等），可以理解为对公共空间行为的规范。但“公共交通”是现代概念，唐代的“交通”更多是指行人、车马的通行秩序，而非现代意义上的“公共交通系统”，排除B项；坊市分区制度的瓦解是中晚唐至宋代逐渐发生的，原因是商品经济发展和城市管理松动。而《仪制令》的内容是礼仪规范，与坊市制度的瓦解无直接关系，排除C项。故选D项。 2．南朝《梁律》规定：“子杀父母，徒三年；父母杀子，徒一年。”北朝《北魏律》规定：“诸犯死罪，若父母、祖父母年老，无成人子孙、旁无期亲者，具状上请，流者鞭笞，留养其亲，终则从流，不在原赦之例。”二者体现出当时（  ） A．追求法律的公平公正 B．儒家教化与法律惩治结合 C．严刑峻法以维护统治 D．强化宗法制维护家庭稳定 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知本题是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：南北朝时期（中国）。根据题干和所学知识可知，南朝《梁律》对“子杀父母”与“父母杀子”的量刑差异，体现了儒家“孝道”伦理对法律的影响，子女被要求绝对服从父母，故刑罚更重；北朝《北魏律》允许死罪犯“留养其亲”，兼顾惩治犯罪与维护孝道，这体现了法律对儒家“孝道”等伦理观念的考量，同时也保留了法律的惩治，B项正确；题干中因亲属伦理关系不同，刑罚有别，并非追求单纯的法律公平公正，排除A项；题干中存在“留养其亲”等从轻或特殊处理的情况，并非单纯的严刑峻法，排除C项；宗法制强调的是家族内部的等级和世袭等，而题干儒家伦理（如孝道）与法律的结合，属于儒家教化范畴，而非仅仅强化宗法制来维护家庭稳定，排除D项。故选B项。 3．明太祖曾颁布诏令：以往因战乱“而为人奴隶者，即日放还”；下令由朝廷代为赎还因饥荒而典卖的男女。同时，《大明律》还规定，除官僚外，“庶民之家，存养奴婢者，杖一百，即放从良”。上述法令（  ） A．冲击了传统的社会等级秩序 B．适应了明初社会的发展状况 C．体现了明代社会成员身份趋于平等 D．开创了律令同效的司法先例 【答案】B 【解析】据本题次题干的提示词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是明代（中国）。根据材料和结合所学可知，明朝建立之初经济凋敝，亟需恢复生产，明朝政府下令释放奴婢为自由民等措施，正是适应了这种形势，B项正确；根据材料“除官僚外，‘庶民之家，存养奴婢者，杖一百，即放从良’”和结合所学可知，明朝时期仍是封建社会，社会等级秩序仍然存在，官僚仍可蓄奴，排除A项；明朝政府在法令中仍然存在“官僚”“庶民”，说明身份仍有高低上下之分，并没有“趋于平等”，排除C项；根据所学可知，早在秦朝律和令就都具有法律效力，排除D项。故选B项。 4．清代直隶宝坻县曾发生一起婚姻诉讼，民妇张王氏夫亡家贫，经族长主婚招赘李三为夫，却遭夫族张二以"异姓乱宗"阻挠。知县最终判决"招赘承祧，律所允许，但须同宗；今李三异姓，确实违律，然情有可原，着令李三改姓张氏，以续香火"。据此可知，清代（  ） ①传统宗法观念仍是司法判决的重要考量 ②政府法律一定程度上认可女性生存诉求 ③商品经济发展推动了婚姻观念趋向自由 ④入赘婚姻核心功能是维护家族血缘传承 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 【答案】B 【解析】本题是组合选择题。据题干的时间信息可知，本题准确时空是清朝（中国）。根据材料信息和所学知识可知，案件的核心矛盾就是“异姓乱宗”，这是典型的宗法观念。知县的判决虽然变通，但最终目的还是为了“续香火”，维护家族的血缘传承，说明宗法观念在司法中占据主导地位，①正确；张王氏“夫亡家贫”，招赘是为了生存和维持家庭，知县认为“情有可原”，没有完全驳回她的诉求，而是采取了改姓的折中方案，这体现了法律在维护礼教的同时，也兼顾了现实中的人情和女性的基本生存需求，②正确；题干中没有任何关于商品经济的信息，整个案件的处理看不出婚姻观念有趋向自由的迹象，③错误；从族长主婚到张二阻挠，再到知县判决改姓，所有行为的出发点都是为了让张家的“香火”得以延续，④正确。 综上所述，因为③错误，排除A、C、D项。①②④正确，故选B项。 预测2 儒学的基层教化 1．（新情境·微观地方治理案例的整合考查）（2025·天津北辰·三模）《南赣乡约》是明代王阳明在治理南赣地区时推行的地方乡约制度。乡约要求乡民患难相恤，并对本地大户与异境客商的放债收利等行为进行了规定；《泰泉乡礼》设立社仓积谷备荒扶危济困。由此可见，明代乡规民约（  ） A．保障了社会秩序稳定 B．有利于提升社会治理效果 C．强调法律与教化并举 D．旨在弘扬儒家的道德规范 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。据材料“患难相恤”“对本地大户与异境客商的放债收利等行为进行了规定”“设立社仓积谷备荒扶危济困”可知，明代乡规民约深切地关注着基层社会的民生问题，有利于提升社会治理效果，B项正确；材料只涉及乡约的规定，并未体现乡约的效果，且“保障了”说法过于绝对，排除A项；材料内容未涉及法律规定，无法体现法律与教化并举，排除C项；乡约的主要目的是维护社会稳定，“弘扬儒家的道德规范”属于目的之一，但不符合题意，排除D项。故选B项。 2．如表是元代郑氏义门家族第六世祖郑文融所撰《浦江郑氏规范》（部分）。这可以用以说明当时（  ） 第六条 子孙入祠堂者，当正衣冠，即如祖考在上，不得嬉笑、对语、疾步。晨昏皆当致恭而退。 第一百零二条子孙须恂恂孝友，实有义家气象。见兄长，坐必起立，行必以序，应对必以名，毋以尔我，诸妇并同。 A．元朝政治制度发生改变 B．儒学复兴运动取得成果 C．国家强化对基层的控制 D．理学世俗化的倾向明显 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：元朝（中国）。根据材料“子孙入祠堂者，当正衣冠，即如祖考在上，不得嬉笑、对语、疾步。晨昏皆当致恭而退。”的信息结合所学知识可知，元代郑氏义门家族第六世祖郑文融所撰《浦江郑氏规范》记载“正衣冠”“晨昏皆当致恭而退”“义家气象”“见兄长，坐必起立，行必以序，应对必以名”等实际上是理学的要求，强调上下尊卑，这表明当时理学对基层社会的家规家训产生重要影响，这可以用来说明理学世俗化倾向明显，D项正确；元朝仍是封建制度，政治制度未发生改变，排除A项；儒学复兴运动发生在唐宋时期，与材料时间信息不符，排除B项；材料涉及的是家训内容，未涉及政府对基层的管理情况，无法得出国家强化对基层的控制，排除C项。故选D项。 3．明朝常熟地方官张文凤以社学为化民成俗之地，“择端庄有德、教训有法者作教读，选良家可进童生，群聚而时诲之”，一时“书声四彻，士风大振”。清代苏州知府汤斌“令诸州县立社学，讲《孝经》《小学》”，于是“教化大行，民皆悦服”。这反映出明清时期（  ） A．儒学开始向基层渗透 B．江南民间向学风气浓厚 C．社学教化以儿童为主 D．地方官员履行教化职责 【答案】D 【解析】根据主题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：明清时期的中国。根据材料可知，明朝常熟地方官张文凤“择端庄有德……作教读，选良家可进童生……诲之”、清代苏州知府汤斌“令诸州县立社学，讲《孝经》《小学》”，表明地方官员通过设立社学、选聘教师、讲授儒家经典等方式推动教化，直接体现了“地方官员履行教化职责”，D项正确；“儒学开始向基层渗透”与史实不符，汉代以后儒学已通过乡约、私塾等形式深入基层，“开始”表述错误，排除A项；材料强调的是地方官员主导的教化举措（如立社学、选教读），而非“民间向学风气”的自发形成，排除B项；“以儿童为主”仅对应“童生”群体，但《孝经》《小学》的教化对象不仅限于儿童，且材料核心是官员的教化职责，而非教化对象的年龄，排除C项。故选D项。 4．明正德十五年，王守仁设立南赣乡约，宗旨是“协和尔民”，内容包括孝亲敬长、邻里互助、劝善惩恶、息讼修睦等。这说明南赣乡约（  ） ①注重道德教化  ②强化宗族管理 ③助力司法实践 ④维护社会稳定 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】B 【解析】本题是组合选择题。时空是明朝（中国）。据题干信息并结合所学知识可知，乡约中“孝亲敬长、劝善惩恶”等内容，体现了对民众道德的引导和教育，因此注重道德教化正确，①符合题意；“协和尔民”“邻里互助”等内容旨在协调人际关系，从而维护社会稳定正确，④符合题意，B项正确；题干未提及与宗族管理相关的内容（如宗法制度、家族事务等），因此强化宗族管理不正确，②不符合题意；“息讼修睦”强调调解纠纷而非直接参与司法实践，因此助力司法实践不正确，③不符合题意，排除A、C、D项。故选B项。 5．如图是金天德三年（1151年）山西屯留宋村墓中出土的“舜子耕田”图，右侧墨书为：“舜子少亡母……孝感神明……天赐二象耕地，百鸟运耕，尧王知孝，乃阐位于舜。”这可用于说明金朝（  ） A．儒学受迷信影响而僵化 B．佛释道三教思想的交融 C．“敬天保民”观念的流行 D．民间对道德教化的推崇 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。时空是：金朝（中国）。根据材料可知，“舜子耕田”图取材于舜的孝行传说，该图在金朝墓葬中出现，体现了金朝民间对道德教化的推崇，D项正确；“舜子耕田”图符合儒家思想，体现了民间对道德教化的推崇，并未体现僵化，排除A项；材料未涉及佛教和道教等相关思想内容，与材料主旨无关，排除B项；“敬天保民”是中国古代政治思想中的重要理念，这一理念强调统治者应敬畏天命、顺应天道，同时以保护民众的福祉为根本责任，与材料无关，排除C项。故选D项。 考点三 中国古代的民族关系与对外交往 【本部分内容，天津卷近五年，没有涉及】 1．（2025北京，4，3分）吐鲁番出土一件贞观年间由中央逐级传递到地方的敕旨文书，部分内容见下面示意图。这反映唐初 ①文书行政推广到了西域 ②尚书省是政令决策机构 ③安西都护府下设县管理 ④加强了与吐蕃间的交流 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 【答案】C 【解析】吐鲁番属西域，出土贞观年间中央逐级传递的敕旨文书，表明唐朝文书行政制度已推广至西域地区，故①正确；唐初行政体系中，尚书省为执行机构，政令决策权在中书省与皇帝，材料中传递过程未体现决策职能，故②错误；安西都护府是贞观时设立的管理西域机构，其下设有州县等行政单位，文书传递至地方印证此管理体系，故③正确；该文书涉及西域事务，吐蕃位于青藏高原，地理与事务分离，贞观年间唐蕃交流如和亲不在此文书体现，故④错误。选择C项符合题意。 命题解读 新情境：本题以吐鲁番出土了一件贞观年间由中央逐级传递到地方的敕旨文书创设新情境，通过展示文书的部分内容示意图，呈现出从中央（尚书省等）到安西都护府，再到交河县等地方的行政指令传递过程。 新考法：以出土文书为核心载体，融合时空定位与行政体系运作的考查。 突破了单纯依靠文字史料或教材结论的传统考法，借助吐鲁番出土的贞观年间敕旨文书这一实物史料，还原唐代从中央到西域地方（安西都护府、交河县）的文书行政流程。要求考生在“贞观年间（唐代）”“吐鲁番（西域）”的时空框架下，结合对唐代尚书省、安西都护府等行政机构职能的理解，判断文书行政的推广范围、地方管理模式等，将史料实证与历史解释素养的考查融入具体的行政运作场景中。 新角度：以西域出土的唐代文书为切入点，聚焦唐代中央对西域的行政管控细节。以往对唐代边疆管理的考查，多从宏观制度（如都护府设置）层面展开，而本题通过贞观年间中央传递到西域地方的敕旨文书，具体呈现了中央指令在西域从尚书省到安西都护府再到交河县的传递流程，从微观的文书行政视角，体现唐代对西域治理的精细化与行政体系的有效运作，将边疆治理的考查落到具体的行政执行环节。 2．（2025全国卷，25，4分）根据表2所列材料可知，西汉初匈奴能够对汉朝构成严重威胁的主要原因是（ ） 表2 材料 来源 汉高祖刘邦率兵三十二万反击匈奴，轻兵冒进被围。 《史记·匈奴列传》 “匈奴人众不能当汉之一郡”； 匈奴总人口约五六十万。 《史记·匈奴列传》 《中国人口史》 匈奴之“长技三”：马匹优良，“且驰且射”，“饥渴不困”。 《汉书·晁错传》 胡兵五而当汉兵一，何者？兵刃朴钝，弓弩不利。 《汉书·陈汤传》 A．兵多将广 B．长于骑射 C．人口众多 D．武器坚利 【答案】B 【解析】《汉书·晁错传》记载时人（晁错）分析匈奴“长技三”的内容，可见匈奴人身体素质好，长于骑射，匈奴马匹优良，故选B项；对于敌对双方来说，决定强弱之势的因素可能有人口、经济、兵力、武器装备、战略战术等多方面。材料中“率兵三十二万反击匈奴，轻兵冒进被围”，反映了汉匈之间的一次对战实例，刘邦“轻兵冒进被围”，属于战术失误。“匈奴人众不能当汉之一郡”的史料记载，以及“匈奴总人口约五六十万”的研究结论，均可说明匈奴人口远少于汉朝，不太可能在兵力上超过汉朝，排除A项和C项；《汉书·陈汤传》记载“胡兵五而当汉兵一”“兵刃朴钝，弓弩不利”，即匈奴武器装备不如汉朝，单兵作战能力也远逊于汉朝，排除D项。 3．（2025甘肃，2，3分）张骞凿空西域，更多的西方物产传入中原。东汉灵帝颇爱胡食，令宫女在皇家苑囿西园开设饮食店，灵帝扮作客商光顾，以为戏乐。可能出现在西园饮食店的是 A．南瓜酥 B．玉米羹 C．芝麻饼 D．烤红薯 【答案】C 【解析】张骞凿空西域发生在西汉时期，通过丝绸之路传入西域物产如芝麻，东汉时芝麻已用于制作食品，胡食流行，灵帝爱好胡食，西园饮食店可能供应芝麻饼这类西域风味食品，故选C项；南瓜原产美洲，传入中国在明朝以后，东汉时期尚未传入中原，不可能出现南瓜酥，排除A项；玉米同样原产美洲，传入中国在明朝，东汉时无玉米制品，排除B项；红薯原产美洲，传入中国在明朝，东汉时无红薯，烤红薯不可能出现，排除D项。 4．（2025海南，2，3分）有研究表明，北魏前期宗室女子多在鲜卑统治集团内部通婚；孝文帝改革后，宗室女子嫁给中原士族的比例约占75%。这有利于 A．阶级矛盾的缓和 B．门阀观念的弱化 C．南北差异的消亡 D．民族矛盾的缓解 【答案】D 【解析】北魏孝文帝改革后宗室女子嫁给中原士族比例大增，这种不同民族上层的通婚，增进了鲜卑族与汉族之间的联系与交流，有利于缓解民族矛盾，故选D项；阶级矛盾涉及社会阶层对立，而通婚仅限于统治集团内部，未改变农民与地主的阶级关系，北魏后期仍有六镇起义等冲突，排除A项；门阀观念指士族门第制度，通婚反而强化了汉族士族如清河崔氏的社会地位，未弱化门阀，排除B项；南北差异指南北朝对峙，孝文帝改革是北朝内部政策，未直接影响南朝，差异直到隋朝统一才逐渐消亡，排除C项。 5．（2025安徽，2，3分）考古工作者在西安发现北周大象元年（579）去世的同州（今属陕西省）官员安伽的墓。墓主人安伽是从凉州迁到关中的安国粟特人，其墓志载：“其先黄帝之苗裔，分族因居命氏。”这可用以佐证，北周时期 A．实现了对西域的管辖 B．多族群文化交融的特征 C．结束了分裂割据状态 D．敬天保民思想影响深远 【答案】B 【解析】安伽为安国粟特人，却称其先为黄帝苗裔，这表明少数民族受华夏文化影响，反映了北周时期多族群文化交融的特征，故选B项；北周虽与西域有贸易和军事接触，但未完全实现对西域的行政管辖，安伽来自凉州（今甘肃），墓志强调文化渊源而非政治统治，排除A项；北周统一了北方，但南方仍有陈朝政权对峙，中国分裂割据状态持续至隋朝开皇九年灭陈才结束，材料未提及统一进程，排除C项；敬天保民思想源于西周时期，强调天命与民生，材料中墓志仅追溯祖先至黄帝，未涉及天命观或保民内容，安伽身份凸显族群认同而非思想传承，排除D项。 知识1 中国古代的民族关系 （1）春秋战国：我国进入阶级社会后民族交融的初步发展时期，诸侯国之间兼并战争频繁，大大加强了华夏民族与周边民族的联系，民族认同观念初步产生。 （2）秦汉：秦汉是我国统一多民族国家的形成时期，中央政府加强了对岭南地区和西北地区的管理。汉朝设大鸿胪管理民族事务，在边疆推行屯戍政策。 （3）隋唐：是我国统一多民族国家的发展时期，民族政策相对开明，唐太宗被西北边疆各族称为“天可汗”，边疆各族加强了与中原的经济文化交流。 （4）宋朝：先后与契丹族建立的辽、党项族建立的西夏、女真族建立的金长期并立，但是，各民族间的交往交流交融从没有中断过。 （5）元明清 ①元朝结束了多个政权长期并存和对峙的局面，完成了全国的统一。 ②明清时期，我国统一的多民族国家进一步巩固和发展。清朝版图在前代王朝的基础上得到进一步开拓和巩固，各民族交往交流交融更加密切。 【易错提醒】 （1）凡是材料中涉及因地制宜、因俗而治，或者任用当地人治理旧部等内容的，答案通常指向政策的开明性、灵活性、务实性． （2）中央政府在民族地区实行的政策，其作用或影响通常指向有利于统一多民族国家的发展、推动民族地区对国家政权的认同、增强民族认同意识等方面。 （3）凡是材料中涉及少数民族学习中原地区精耕细作的农业生产方式，以及灌溉工具、犁耕工具等在民族地区使用等内容的，答案通常指向中原地区先进农耕文明对少数民族的影响． （4）边疆少数民族政权的重农政策，促进了边疆地区的开发，对统一多民族国家的经济发展作出了贡献。 （5）汉族与少数民族的文化是双向互动、彼此影响的，汉族对少数民族文化元素有借鉴，少数民族对汉族文化也有吸收。 （6）少数民族政权学习汉族的政策、任用汉人等是为了巩固其统治，有利于华夏认同意识的增强。 知识2 中国古代的对外交往 日本 ①秦汉：中国移民把冶铁和水稻种植技术带到日本，光武帝赐“汉委（倭）奴国王”金印。 ②隋唐：日本派出遣唐使，大化改新以唐制为蓝本，建立中央集权制度。鉴真和空海成为中日佛教交流的代表。 朝鲜 ①7世纪末，新罗模仿中国建立中央集权国家。 ②10世纪初，建立高丽王朝，效仿唐朝各项制度。 南洋 ①隋朝常骏从南海郡出航到达赤土国。 ②从唐朝开始，东南沿海一带有很多人到南洋诸岛谋生，对南洋开发作出重大贡献。 印度 半岛 两汉之际，印度佛教传入中国，东晋法显和唐朝玄奘远赴天竺取经，伴随佛教东传而来的异域文化，对中国产生了深远影响。 中亚和 西亚 ①唐朝与大食国接触，造纸术由此传入阿拉伯地区。 ②元代大量波斯人、阿拉伯人迁入中国，与其他各民族长期杂居通婚。 欧洲 ①东汉：甘英出使大秦，大秦安敦王朝派使者来到东汉。这是中欧直接往来的最早记录。 ②元朝：马可·波罗来华，列班·扫马前往西亚、欧洲。 ③明清：16世纪后期，意大利传教士利玛窦来到中国传播西方文化，又把中国的儒学和道教介绍给西方。徐光启等与传教士合译西方科技著作，为中国科技注入新的生机。 拓展1 民族认同——中国古代民族交融的特点 材料一 1959 年，在新疆尼雅遗址出土了一方汉代“司禾府印”（如图所示），这是汉代西域屯田官署的用印。同时期遗址中还发现了大量汉代风格的水渠、农田遗迹和“过所”（古代通行凭证）残片。 材料二 史料来源 史料内容 《旧唐书·西戎传》 （太宗时）置安西都护府于交河城，留兵镇之……（高宗时）破吐蕃，克龟兹，乃移安西都护府于龟兹，兼统于阗、疏勒、碎叶，谓之“安西四镇”。 《资治通鉴》 开元年间，唐玄宗“置朔方、陇右、河西、安西、北庭诸节度使以捍御边患……开屯田，供糗粮（军粮）……军城戍逻，万里相望”。 【思考】综合上述材料并结合所学知识，简析汉、唐王朝治理西域的共同特点。 共同特点：设置专门管理机构；军事镇守与经济开发相结合；因地制宜治理； 【史论阐释】 汉、唐两代对西域的治理，是中国古代统一多民族国家发展进程中的重要实践，其治理模式既体现了中原王朝边疆治理的传承性，又展现出时代发展的创新性，对后世产生了深远影响。从治理逻辑来看，汉、唐均以军政结合、屯垦开发为核心策略。汉代设立西域都护府，以“司禾府”为代表的屯田机构，将农业开发与行政管辖相结合，既解决了戍边军民的粮食供给，又推动了西域农耕经济的发展；唐代则在继承屯田制的基础上，增设安西、北庭都护府及“安西四镇”，构建起“军事镇守+屯田补给+交通管控”的立体治理体系，如“开屯田，供粮糗”“军城戍逻，万里相望”，使西域治理的制度化、体系化程度显著提升。这种“以屯固边、以边护路”的模式，既巩固了对西域的主权管辖，又保障了丝绸之路的畅通，成为中原王朝经略边疆的经典范式。 拓展2 开放包容——全面认识中国古代的对外交往 材料 两宋对外派遣使节的主要国家有高丽和交趾。宋朝希望与高丽保持良好关系以牵制辽、金。宋朝前中期遣使高丽30次，其中册封使七次，祭奠或吊慰使两次。宋朝派往交趾的使节，情况类似。交趾统治者去世后，宋派遣祭奠使和赐官告使，封其继承人为安南都护、交趾郡王。对于东南亚、中亚等地区，宋朝也偶尔遣使。宋太宗曾遣内侍八人携金帛"分四纲往海南诸番国，勾招进奉，博买香药、犀牙、真珠、龙脑，每纲赍空名诏书，于所至处赐之"。 ——摘编自吴晓萍《宋代外交制度研究》 【思考】根据材料并结合所学知识，简析宋代外交使节派遣制度的积极作用。 利于维护宋朝国家安全；维系了以宋朝为中心的宗藩体系，维护了宋朝的国家地位；推动了海上贸易的发展；扩大了中华文明的世界影响力。 【史料解读】 从史料可见，宋代外交使节派遣兼具政治谋略与经济诉求，其积极作用显著：政治上，对高丽频繁遣使以牵制辽、金，缓解了北方边防压力，对交趾的册封则维系了宗藩秩序，巩固了宋在东亚、东南亚的政治影响力；经济上，向东南亚、中亚遣使“博买香药、犀牙”等，以官方外交带动朝贡贸易发展，拓宽了海外物资交流渠道，助推了海上丝绸之路的繁荣；文化层面，使节往来成为中外文化互鉴的纽带，中原制度文化向外传播的同时，异域文化也融入宋代社会，丰富了中华文明的内涵；制度上，册封、祭奠、贸易招徕等使节类型的制度化，也为古代外交体系的成熟奠定了基础。 预测1 华夏认同观念的发展 1．（新角度·从国家治理的制度化、一体化角度）（2025·天津·一模）清朝时期，政府铸造的铜钱多是汉文、满文合璧。但清政府在新疆铸造“新疆红钱”时，正面为汉文，背面用满文和维吾尔文标注；在西藏地区铸造“乾隆宝藏”时，正面为汉文，背面为藏文。这反映了清政府意在（  ） A．保证赋税征收 B．促进民族交往 C．巩固边疆防务 D．强化国家治理 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝时期（中国）。根据材料“新疆红钱正面为汉文，背面用满文和维吾尔文；‘乾隆宝藏’正面为汉文，背面为藏文”并结合所学可知，清朝通过货币设计将中央权威（汉文）与边疆民族文化（当地文字）相结合，既维护中央集权又尊重地方传统，体现了因地制宜的治理策略，旨在强化对边疆地区的国家治理，D项正确；货币文字的变化是侧重文化融合与治理，并非直接针对赋税征收，排除A项；促进民族交往是客观效果而非主观目的，排除B项；巩固边疆防务侧重军事防御，而材料属于行政管理措施，排除C项。故选D项。 2．秦汉时期，大禹传说盛行于帝国边缘地带。例如吴越民众相信“禹葬会稽”；禹征三苗之说传播于长江中游洞庭、彭蠡之间；禹生于西羌说流行于西北地区。这些传说反映了（  ） A．疆土版图意识的增强 B．华夏认同意识的扩展 C．边疆管理政策的成熟 D．丝绸之路促进了交流 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：秦汉时期的中国。据题干和所学知识可知，大禹是华夏文明的核心始祖象征，代表着统一、治水安邦等共同文化记忆，帝国边缘的吴越、长江中游、西北地区民众普遍信奉大禹传说，边缘地带对华夏核心始祖的认同，本质是不同区域人群主动融入华夏文化圈，推动华夏认同从中心向边疆扩展，B项正确；传说聚焦文化认同，未涉及对疆域边界的界定或领土主权的认知，与版图意识无关，排除A项；题干仅体现民间传说的传播，未涉及中央对边疆的治理措施（如设郡、屯戍等），排除C项；丝绸之路主要沟通中原与西域的经济文化交流，而吴越、长江中游的大禹传说与丝绸之路无关，且传说传播并非依赖丝绸之路，排除D项。故选B项。 3．南宋初年，大理国派人到邕州（今广西南宁一带）卖马1000余匹，还携带大批大理国的土特产品、各种药材出售，购回锦缯及诸多的汉文书籍。此外大理国主段正淳曾派遣使臣高泰运到宋廷求书，“求经籍得六十九家，药书六十二部”。这些做法（  ） A．践行了因俗而治的民族政策 B．加深了民族间的交融 C．有利于边境地区的基层治理 D．反映了羁縻政策失效 【答案】B 【解析】根据主题干的设问词可知本题是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：南宋（中国）。根据材料概括可知：南宋时期大理国不仅与南宋贸易往来频繁，而且大理国国主还主动向宋廷求购经书与药书，说明大理国的文化发展受到南宋的影响，贸易与文化的融合有利于加深民族间的交融，B项正确；“因俗而治”是指中央政府尊重少数民族的风俗习惯，不强行改变其社会制度，题干中并未体现宋朝对大理国的治理政策，而是双方平等的经济文化交流，排除A项；“基层治理”是指对地方社会的管理，题干中的活动主要是经济文化交流，与基层治理无直接关系，排除C项；“羁縻政策”是唐宋时期对少数民族地区的间接统治政策，通过笼络地方首领实现控制，题干中并未体现羁縻政策的失效，排除D项。故选B项。 4．元朝时，许多民族的民众都喜欢用“茶”来帮女子取名，如“珍珠包髻翡翠花，一似现世的菩萨。绣袄儿齐腰撒跨，小名儿唤做茶茶”，“紧相催，闲笃磨，快道与茶茶嬷嬷”。元杂剧《便宜行事虎头牌》第一折女主角自述：“自家完颜女直人氏，名茶茶者是也。”材料反映出元代（  ） A．饮茶习俗得到普及 B．各民族生活模式同质化 C．戏曲推动习俗传播 D．多民族文化交融的加强 【答案】D 【解析】根据材料主题干的设问词可知本题是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：元（中国）。根据材料并结合所学知识，可知元朝时期，不同民族（如女真族）的女子以“茶”为名（如“茶茶”）和元杂剧中女真族角色自称“茶茶”，都体现了“茶”作为汉文化符号被女真等民族接纳，反映了元代多民族文化交融的加强，D项正确；材料未直接体现饮茶行为，而是聚焦“茶”作为名字的文化现象，无法得出饮茶习俗得到普及，排除A项；材料仅反映名字文化的交融，未涉及生活模式的全面趋同，排除B项；戏曲是文化交融的表现形式之一，但材料主旨是民族交融，而非戏曲的作用，排除C项。故选D项。 5．明清方志中，西南土司常被记载为“上古遗民”或“避乱南迁的华夏支脉”，如云南各大姓皆附会为“庄蹻（华夏名人）后裔”。这可说明，明清时（  ） A．中原民众南迁加强民族交融 B．以文化认同助推边疆治理 C．西南地区改土归流成效有限 D．各族平等施政理念的深化 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明清时期（中国）。据材料可知，明清方志将西南土司记载为“上古遗民”或“避乱南迁的华夏支脉”，把云南大姓附会为华夏名人后裔，这是在构建西南地区与华夏文化的联系，强化文化认同。从目的来看，通过这种文化认同的塑造，有助于让西南地区更好地接受中央王朝的统治，从而助推边疆治理，B项正确；材料并非强调中原民众实际南迁带来的民族交融，而是文化层面的附会，排除A项；材料未涉及改土归流的成效问题，与改土归流无关，排除C项；明清时期并没有真正的各族平等施政理念，且材料也体现不出这一点，排除D项。故选B项。 预测2 中国古代的对外交往 1．（新考法·通过政策细节推导时代特征）唐朝，政府规定由鸿胪寺接待外国使者，并设有负责专管对外贸易的“互市监”和“市舶使”。外商来华者甚多，其中不少人在华娶妻生子，成为侨民。这说明唐朝（  ） A．海上丝绸之路发达 B．重农抑商政策松动 C．商品经济不断发展 D．对外政策开放包容 【答案】D 【解析】据本题主题干设问词，可知这是本质题。时空是：唐朝时期（中国）。根据“由鸿胪寺接待外国使者”“互市监”“市舶使”“专管对外贸易”“来华者甚多”等信息，结合所学可知，唐朝政府在中央设立管理外交事务的机构，派遣官员管理和规范外贸，吸引了大量外商来华并长期侨居等，说明唐朝对外政策开放包容，D项正确；材料没有体现唐朝海上丝绸之路范围广泛、外贸繁忙的信息，排除A项；材料没有体现唐朝政府放宽抑商政策的信息，排除B项；商品经济不断发展与唐朝政府设立“鸿胪寺”“互市监”和“市舶使”等机构不符，排除C项。故选D项。 2．（2025·甘肃·高考）明朝一度厉行海禁，按照旧例，撒马尔罕入贡由甘肃验送。弘治二年（1489），撒马尔罕派遣使者从海道至广东，入贡狮子、鹦鹉等物，朝廷以其贡道不正，遣官阻回。明朝拒贡之举旨在（  ） A．强化边疆管理 B．减少朝贡频次 C．复兴丝路贸易 D．调整海禁政策 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知这是目的题，据材料关键信息可知准确时空是：明朝时期的中国。根据材料及所学可知，明朝以“贡道不正”拒贡撒马尔罕使者，根本目的在于通过规范朝贡路线强化边疆管控，确保中央对涉外事务的绝对主导。这一行为既符合明代朝贡制度“定贡道、明等级”的特征，也与海禁政策下维护边疆安全的需求一致，A项正确；题干未提及明朝试图减少朝贡次数，仅强调“贡道不正”。朝贡制度下，明朝更注重通过规范贡道来彰显天朝上国的秩序，而非主动压缩朝贡规模，排除B项；明朝并未主动复兴丝路贸易，而是被动维护既有朝贡规则，且弘治时期海禁严格，丝路贸易并非政策重点，排除C项；明朝拒绝海道入贡，恰恰是严格执行海禁、防范海路私通的体现，而非“调整”政策，排除D项。故选A项。 3．却贡即退还、拒绝、不接受贡品之意。却贡的物品大多是该国的“特产”。宋朝统治者在朝贡中奉行“臣事君以忠，君使臣以礼”的原则，一旦朝贡国不按照原则办事，宋廷就会采取却贡的方式来警告对方。宋代“却贡”旨在（  ） A．完善朝贡制度 B．宣扬仁政爱民思想 C．减轻经济负担 D．彰显华夏正统地位 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。根据材料可知，宋代“却贡”的核心逻辑是通过拒绝贡品维护朝贡体系的政治权威与礼制秩序，材料强调宋廷以 “君臣之礼”为原则，若朝贡国违背礼制（如不忠、失礼），则通过“却贡”警示对方，此举意在强化宋朝作为华夏正统的合法性地位，并以礼仪规范约束周边政权，防止其挑战中原权威，D项正确；完善朝贡制度是影响而非主要目的，排除A项；“宣扬仁政”曲解儒家礼制内涵，材料侧重君臣等级规范，非民本思想，排除B项；“经济负担”是“厚往薄来”的朝贡常态，“却贡”为偶发惩戒手段，非经济考量主导，排除C项。故选D项。 考点四 中国古代的赋税、户籍制度与社会治理 【本地视角】 1．（2023天津，3，3分）表格反映了（  ） 唐朝租庸调制和两税法 租庸调制 两税法 授田数 税 授田数 税 40 2.0 40 2.0 30 2.0 30 1.5 20 2.0 20 1.0 10 2.0 10 0.5 A．减轻部分农民的负担 B．保证农民的生产时间 C．强化农民的人身依附 D．增加政府的算赋收入 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是：唐朝中国。据材料数据可知，两税法相比于租庸调制，授田数少的农户赋税较轻，这与两税法根据土地的多少确定赋税额度有关，有利于减轻部分农民的负担，A项正确；材料未提及“不去服徭役的可以纳绢或布代役”，不能得出保证农民的生产时间，排除B项；两税法改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，减轻了政府对农民的人身控制，排除C项；算赋是汉代政府对成年人征收的一种人头税，排除D项。故选A项。 命题解读 新情境：以量化表格呈现租庸调制与两税法在不同授田数下的税额差异，跳出了传统文字描述的形式，用数据对比的微观情境替代宏观政策概述，更贴近新高考“史料实证”中对数据类史料解读的考查要求。 新考法：通过数据差异推导政策影响，需要从税额随授田数的变化中分析对农民的实际影响，侧重逻辑分析与史料解读能力。 新角度：从农民实际税负变化的视角切入，而非传统的“制度演变”“财政改革”角度，聚焦政策对基层民众的具体影响，体现了新高考对“民生视角”“社会史维度”的关注。 【全国视角】 2．（2025安徽，3，3分）唐德宗建中元年（780）定两税法，规定户税征钱，地税征谷物，而物轻钱重，民以为患。税法行四十年后，税额如故，当年若纳绢二匹半者，今需八匹，约要三倍之多，故农人日困，末业日增。这可用以说明，当时 A．征税标准渐以人丁为主 B．货币贬值加重农民负担 C．以庸代役利于农业生产 D．税法改革促进商业发展 【答案】D 【解析】据材料“故农人日困，末业日增”可知，两税法规定户税征钱，农人缴纳困难，促使从事商业等末业之人增多，一定程度上促进了商业发展，故选D；税法以土地、财产为主要征税标准，并非以人丁为主，排除A项；材料“物轻钱重”指通货紧缩、货币升值，农民需多卖实物换钱纳税，负担加重，而非货币贬值所致，排除B项；以庸代役属租庸调制内容，利于农业，但两税法已取代之，排除C项。 3．（2025广东，5，3分）山西《平阳府曲沃县均田记》碑刻记录了某一时期土地清丈的实施过程：知县公布清丈条例；个人申报，乡里复核，形成鱼鳞图册；确定税粮额度；攒造黄册。当时土地清丈 A．造成了户籍管理的混乱 B．加剧了土地兼并的程度 C．增加了国家的财政收入 D．加强了对地方官的考核 【答案】C 【解析】土地清丈过程包括公布条例、申报复核、形成鱼鳞图册、确定税粮额度及攒造黄册，旨在精确丈量土地并规范赋税征收，通过核实土地数据，减少隐匿逃税，确保税粮征收的公平性和效率，从而增加了国家财政收入，故选C项；清丈后攒造黄册用于登记户籍与土地，强化了户籍管理，并未导致户籍管理的混乱，排除A项；土地清丈明确土地状况，一定程度抑制土地兼并而非加剧，排除B项；材料虽涉及知县执行清丈，但全过程聚焦土地与税收管理，未体现对官员考核的加强，排除D项。 4．（2025广西，2，3分）甘肃出土的竹简记载：“戍卒，张掖郡居延广都里，大夫，虞地，年卅四”“河南郡荥阳桃邮里，公乘，庄盱，年廿八”。这些史料可以用来研究 A．汉代官吏选拔制度 B．秦朝文书行政管理制度 C．汉代户籍管理制度 D．秦朝户口分类登记制度 【答案】C 【解析】这些竹简记载了戍卒的籍贯、爵位和年龄，如“张掖郡居延广都里”和“河南郡荧阳桃邮里”表明详细籍贯，“大夫”和“公乘”为汉代二十等爵制中的爵位，“年卅四”和“年廿八”记录年龄，这直接反映了汉代户籍管理制度对人口信息的登记内容，用于兵役征发和社会管理，与居延汉简的考古发现一致，故选C项；汉代官吏选拔制度如察举制注重德行和才能推荐，而材料仅记录戍卒身份信息，未涉及选拔标准或过程，故不适用于研究官吏选拔，排除A项；秦朝文书行政管理制度涉及公文传递和档案管理，但材料出土于汉代遗址，时间不符，且内容为个人记录而非行政文书，排除B项；秦朝户口分类登记制度如“傅籍”制度，但材料明确记载汉代郡名和爵位，不能用于研究秦朝制度，排除D项。 5．（2025北京，3，3分）“圣王作制，籍无黄白之别。昔中原丧乱，流寓江左……自尔渐久，人安其业……虽无本邦之名，而有安土之实。今宜正其封疆，以土断人户，明考课之科，修闾伍之法。”这一建议有利于东晋政府 A．鼓励流民返回原籍 B．增加赋役强化管理 C．提高寒门政治地位 D．编制黄册管理户籍 【答案】B 【解析】材料中“明考课之科，修闾伍之法”，通过“土断人户”加强对人口管理，利于增加赋役征收，这对东晋政府增加财政收入、强化辖区管理有重要意义，故选B项；鼓励流民返回原籍与材料“人安其业”“有安土之实”及土断主张就地安置相矛盾，东晋土断是使流民定居现地而非遣返，排除A项；提高寒门政治地位在材料中未体现，土断政策针对户籍管理，不涉及士族与寒门的阶级变动，排除C项；编制黄册管理户籍与材料“籍无黄白之别”反对户籍区分相悖，且黄册是明代制度，东晋土断是统一户籍而非分册，排除D项。 6．（2025湖北，1，3分）岳麓秦简保存了一些秦王政时期颁行的法令，其中规定婚嫁和借贷都需要订立契约文书并在官府备案，否则没有法律效力，在诉讼时不予承认。这些法令旨在 A．维护等级秩序 B．鼓励商业发展 C．加强社会管控 D．践行法家思想 【答案】C 【解析】从材料中可知，规定婚嫁和借贷需订立契约并备案，这有利于官府及时掌握社会中婚姻和经济活动状况，以加强对社会各个方面的管控，确保社会秩序稳定，故选C项；维护等级秩序聚焦社会阶层固化，如贵族特权，但材料中契约备案适用于所有人群，未涉及身份差异，秦律虽严但此法令核心是普遍性管控，排除A项；鼓励商业发展需政策扶持贸易，但备案是监管措施，婚嫁属社会活动非商业，且秦朝推行重农抑商（如商鞅变法重农），此法令旨在防范风险而非促进经济，排除B项；践行法家思想体现秦以法治国（如商鞅、韩非主张），但该法令直接目的是加强社会管控，法家思想是理论基础而非具体目标，排除D项。 7．（2025，山东，5，3分）明朝推行里甲制度。下表为明朝在广西、浙江、山东、陕西等四省所设里的数量统计。其中，浙江是 省份 总里数 每县级行政区平均所设里数 甲 6400 61．5 乙 3597 31．0 丙 10899 143．4 丁 1183 12．1 A．甲 B．乙 C．丙 D．丁 【答案】C 【解析】明朝在全国推行里甲制度。里甲是明代编发赋役和社会治理的基层组织，它以户为单位进行编制，10户为一甲，110户为一里。某一地区里的数量多少与人户的多寡及其分布密切相关，而人户的多寡往往是衡量其所在地区经济发展水平的重要指标。明朝时期，我国经济重心已转移到南方地区，陕西地处西北，早已不复汉唐时期的繁盛；广西地处西南边陲，经济实力相对最弱；山东地处东部沿海，是我国经济实力较强的省份，但是受经济重心南移和战乱影响，它与江南一些省份的差距逐渐扩大；浙江地处江南，是当时最为富庶的经济发达地区之一。由此可以判定甲为山东，乙为陕西，丙为浙江，丁为广西，故选项C为正确答案，选项A、B、D错误。 知识1 古代户籍制度的变迁 战国 国家大规模编排民户，制定户籍 秦朝 实行分类登记制度，有户籍、宗室籍、宦籍和市籍等 汉朝 百姓编户入籍后，便成了封建国家的“编户齐民”，政府定期进行人口调查。东汉末年，户籍散乱 隋朝 “大索貌阅”，重新核定户籍，严防不实 唐朝 唐承隋制，管理更严，户籍三年一造 宋朝 户籍分主户与客户 元朝 按职业分为军户、民户、匠户、站户等，统称为“诸色户计”。一旦定籍，世代相袭，不得变动 明朝 户籍分民籍、军籍、匠籍等。户籍册称“黄册”，以里甲制为基础，每里一册，详列各户人口、田土、房屋 清朝 沿袭明制，户籍管理相对松弛。乾隆年间，户籍永停编审，此后政府只是按照一定的组织制度登记人口数量 知识2 古代赋税制度的演变及趋势 中国古代赋役制度的演变趋势 （1）征税标准：由以人丁为主逐渐向以田亩为主过渡，人头税在赋税中所占的比重越来越少，直到废除。 （2）赋税品种：由繁到简，税种减少。从田租、人头税、杂税简化为土地税等；随着商品经济的发展，明清时期对商业征收重税。 （3）征税方式：由实物地租逐渐向货币地租发展。 （4）征税时间：由不定时逐渐发展为基本定时。 （5）人身控制：封建国家对农民的人身控制逐渐松弛。 【易错提醒】赋税制度变革与人身依附关系的松弛。 知识3 中国古代基层组织与乡村治理的特点 （1）宗族势力强大，皇权与族权相结合，地方自治色彩鲜明。 中国社会宗族内互助性非常强，宗族的稳定与社会秩序的安定相一致。宗族势力得到皇权的认可，使行政组织与宗族组织合而为一。 （2）忠孝治理乡村，宗法关系扮演了重要角色。 中国社会政治结构具有家国同构特征，家国意识反映在乡村政治文化中，就是忠孝治村。忠和孝作为两个重要的价值观，维系了乡村的政治秩序。 （3）乡绅有限自治，官员治理与士绅管理相结合。 乡绅作为国家的代理人，要帮助国家做事； 作为乡村的代表，需要维护村民的共同利益。乡绅是和“士”阶层联系在一起的，入庙堂则为士，出庙堂即为绅。 【易错提醒】 ①由乡里制向保甲制； ②对乡村治理的干预和控制逐步增强，乡村自治功能逐步减弱； ③历代政府注重建立基层民众的自我管理与相互监督机制。 拓展1 社会治理——古代户籍制度的特点 材料  唐朝为了确保国家赋役征发，户籍登记要注明户内人口的姓名、性别、年龄、是否课田，土地名目、段亩、四至等。为防止脱籍漏户，沿用隋朝的“貌阅”制，即每年由各县对户口核查登记，上报州和尚书省保留。在户籍管理上，唐朝推行乡里制和坊村分治。乡里是地方自治组织，也是国家权力机关的最基层机构。管理者由民间实体家户构成，承担各种事务和责任。坊的居民主要是贵族和商人等，而村的居民主要是农民。坊和村都各自设职；掌管户口。坊和村之间，有着明显的等级差别，不可随意逾越。唐朝还制定了有关户籍的律令，对不登籍之户，或“脱口者”，一经查出，“家长徒三年”。 【思考】根据材料一并结合所学知识，概括指出唐朝户籍管理的特点。 特点：服务于国家赋役制度；在继承中创新；以民制民；与基层管理相结合；户籍管理法治化；坊村分治。 【史料解读】 这则史料是研究唐代国家治理与基层社会管控的重要文献。据材料“唐朝为了确保国家赋役征发，户籍登记要注明户内人口的姓名、性别、年龄、是否课田，土地名目、段亩、四至等”可知，服务于国家赋役制度；“沿用隋朝的‘貌阅’制，即每年由各县对户口核查登记，上报州和尚书省保留”可知，在继承中创新；“唐朝推行乡里制和坊村分治”可知，坊村分治；“乡里是地方自治组织，也是国家权力机关的最基层机构。管理者由民间实体家户构成，承担各种事务和责任”可知，以民制民，与基层管理相结合；“唐朝还制定了有关户籍的律令”可知，户籍管理法治化。 拓展2 制度创新——古代赋役制度的演变趋势 材料 “百姓及客等，约丁产，定等第，均率作，年支两税。其应税斛斗，据大历十四年（779年）见佃青苗地额均税……其旧租庸及诸色名目，一切并停。” “总括一州县之赋役，量地计丁，丁粮毕输于官。一岁之役，官为佥募。力差，则计其工食之费，量为增减；银差，则计其交纳之费，加以增耗。凡额办、派办……悉并一条，皆计亩征银。” “臣请敕部行文直隶各省地方官，确查各县地亩若干，统计地丁、人丁之银数若干，按亩均派，在有地者所加无多不为苦，无地者得免赔累，实幸。” ——摘编自孟繁华《中国古代赋税史料辑要》（中国税务出版社） 【思考】根据材料，按时间（先后）顺序写出三则赋税制度所涉及的名称与时间，概括中国古代赋税制度改革的发展趋势。 先后名称：两税法（唐中后期或780年）、一条鞭法（明代后期或1580年）、摊丁入亩（清前期或雍正时期）。 趋势：赋税依据从以人丁为主向以土地等财产为主转变；赋税内容从以实物为主向以货币为主转变；赋税名目和征税时间趋向合理、简便。 【史料解读】 三则史料串联起唐至清赋役制度的演变脉络，是研究中国古代赋役转型的重要文献，印证了古代赋役制度从“以人丁为本”到“以土地为本”、从实物税到货币税、从繁杂到简便的发展趋势，也反映了中央集权对社会经济管控方式的调整。 拓展3 民生救济——中国古代防灾和社会保障的措施 材料一 唐代社会保障主要由政府进行，政府通过均田制来保障农民基本的生产资料，同时建立常平仓、义仓，保障灾民的基本生活。政府为妇幼、老人等制定了一些特殊的规定，以保证弱势群体的利益。政府的保障与宗教组织特别的慈善救助、宗族宗党内部及部分富人的救助保障一起，构成了唐代相对完善的社会保障体系。唐代社会保障以儒家的仁政思想、中国古代的天命思想及佛教的慈悲思想等为理论基础。社会保障管理机构与职官设置逐步完善，形成了中央多部门合作、中央与地方分责与协调的管理机制。 ——摘编自裴恒涛《唐代社会保障制度体系研究》 材料二 宋代积极构建社会保障体系，由官府出资运营设立福田院、居养院等专门养老机构收养孤寡老人，为其妥善解决衣食住行等问题。其中，福田院聚焦于城市中的贫困老者，居养院则在城乡均有分布且规模较大。在医疗保障方面，宋代设有翰林医官院与惠民药局等医疗机构。翰林医官院汇聚诸多医术精湛的医官，医官除服务宫廷之外，在民间疫病流行等特殊情形时会被派遣至各地开展救治工作。惠民药局承担向民众供应平价药品的职责，疫病期间会免费发放药物以解民众燃眉之急。宋代社会保障范围还包括对贫困家庭的救助——通过发放米粟、衣物等物资进行资助。同时，政府大力鼓励民间富户投身慈善救助活动，构建起官民合作的救助模式，从而多方位、多层次地保障社会弱势群体的基本权益。 ——摘编自张文《宋代社会救济研究》 【思考】（1）根据材料，概括唐宋时期社会保障体系的共同特点。 特点：内容完善，覆盖全面；以救助为主；以官方救助为主；救助主体多元。 【思考】（2）根据材料并结合所学知识，分析影响唐宋时期社会保障体系构建的因素。 因素：统治者巩固统治的需要；社会经济发展为社会救助提供物质基础；受传统慈善救济思想的影响。 【史料解读】 这段史料呈现了唐宋社会保障体系的发展脉络与核心特征：唐代以政府为主导，通过均田制保障生产资料、常平仓赈济灾民，同时结合宗教、宗族救助形成多元网络；宋代则进一步设立福田院、惠民药局等专门机构，覆盖养老、医疗等领域，并推动官民协作模式成熟。二者共同呈现出政府主导、多元参与、聚焦弱势群体、形式多样且依托传统伦理的特点。这一体系的构建，既源于唐宋政府巩固统治、缓和土地兼并与灾荒引发的社会矛盾的政治需求，也依托于唐代农业繁荣、宋代商品经济发展提供的物质基础，同时儒家“仁政”与佛教“慈悲”思想为其提供了价值支撑，是政治、经济、思想等多重因素共同作用的结果。 预测1 户籍制度、赋税制度的作用 1．（新情境·跨朝代史料组合为载体）（25-26高三上·天津·阶段练习）据文献记载，周人的婚嫁年龄为“男三十而娶，女二十而嫁”。而春秋时，之前的晚婚习俗开始被早婚替代。齐桓公曾下令“丈夫二十而室，妇人十五而嫁”。某些思想家如墨子，也主张早婚。这主要是因为（  ） A．百家争鸣的推动 B．政府需要保障赋役 C．生产发展的需要 D．人地矛盾走向紧张 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知是原因题。据本题时间信息可知准确时空是古代中国。根据材料可知，春秋时期，各诸侯国为了在争霸战争中取得优势，需要充足的兵源和劳动力来保障赋役（如征兵、征收赋税等），早婚可以增加人口，从而为政府提供更多的兵源和劳动力，这是政府推动早婚的重要原因，B项正确；百家争鸣是战国时期思想现象，与题干中齐桓公（春秋早期）的时间不符，排除A项；生产发展需要劳动力，但从根本上来说，政府保障赋役（涉及军事、税收等国家层面的需求）对人口增长的需求更为直接和关键，生产发展的需要并非主要原因，排除C项；人地矛盾激化多出现在人口过剩的后期阶段（如明清），春秋时期地广人稀，土地开发仍是重点，排除D项。故选B项。 2．（2025·天津河西·一模）794年，唐朝宰相陆贽在《均节赋税恤百姓六条》的“论兼并之家私敛重于公税”中指出：“土地王者之所有，耕稼农夫之所为，而兼并之徒，居然受利……（建议）凡所占田，约为条限，裁减租价，务利贫人。”材料反映陆贽的政策目的是（  ） A．推行均田制以恢复农业生产 B．增加国家赋税收入 C．缓解因土地兼并引发的社会矛盾 D．休养生息以促进经济发展 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料可知，陆贽指出土地本为王者所有，农夫耕种，而兼并之徒却从中获利，建议对所占田地设置条限，裁减租价，以利于贫人。这说明陆贽认识到土地兼并问题严重，导致贫富差距加大，通过限制土地兼并、减轻贫人租价等措施，目的是缓解因土地兼并引发的社会矛盾，C项正确；均田制在唐朝前期已经推行，到唐朝后期逐渐瓦解，794年时均田制已无法有效实施，材料中也未明确提及要推行均田制，排除A项；材料主要强调的是对土地兼并进行限制以利于贫人，没有直接体现出增加国家赋税收入的目的，排除B项；陆贽的建议重点在于解决土地兼并带来的社会矛盾，并非单纯的休养生息促进经济发展，排除D项。故选C项。 3．唐前期，中央统一规定课丁的税额与税率，并通过严格的户籍、记账制度保证国家的赋役征收，地方官的职责在于检括丁口、催征赋税。唐朝中后期，中央从宏观上规定固定的税目、税额并督责地方官按时送缴，而地方长吏则掌握了征纳固定税额的几乎全部权限。这一变化反映出（  ） A．均田制度开始瓦解 B．地方官员素质提高 C．中央控制力的削弱 D．民众负担日益沉重 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。题干描述了唐前期，中央高度集权，直接规定税额、税率，地方仅负责执行（检括丁口、催征）；唐中后期，中央仅保留宏观税目、税额的制定权，地方官掌握实际征收权限，体现权力下放。中央从全面管理转向仅监督地方执行，权力收缩，体现中央控制力的削弱，C项正确；题干未提及土地分配问题，且均田制在唐前期已开始崩溃，非中后期变化的结果，排除A项；题干仅描述征税权限分配变化，未涉及选官制度，也与官员能力与素质无关，排除B项；税负轻重需结合税收总量和社会经济状况判断，题干仅说明征税权限转移，无法推出民众负担加重，排除D项。故选C项。 4．下表是史书中西晋、南朝宋、隋江南地区户口数情况。据此可推知，隋初（  ） 出处 统计范围 户数 《晋书·地理志》 吴郡 吴兴 宣城 新安 东阳 会稽 临海 鄱阳 143600户 《宋书·州郡志》 吴郡 吴兴 宣城 新安 东阳 会稽 临海 鄱阳 永嘉 207578户 《隋书·地理志》 吴郡 吴兴 宣城 新安 东阳 会稽 临海 鄱阳 永嘉 127963户 A．人口大量向外迁徙 B．人口增长速度较为缓慢 C．社会经济极为凋敝 D．户口登记可能存在隐漏 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：隋初（中国）。据材料中西晋、南朝宋和隋初江南地区的户数数据，南朝宋相较西晋户数增多，而隋初户数却大幅减少，结合所学，隋初国家趋于统一，经济也在恢复发展，人口不应大幅下降，可知户口登记可能存在隐漏，D项正确；据材料无法得出人口大量向外迁徙，且隋初统一后局势渐稳，无大规模外迁动力，排除A项；材料数据变化显示隋初户数大幅减少，不能体现人口增长缓慢，排除B项；隋初推行系列改革，经济在恢复发展，并非极为凋敝，排除C项。故选D项。 5．明朝的军队约有180万，都编制在卫所中，军士均另立户籍，叫做军户，一经签派为兵，不能随意脱籍。平时军士由卫所负责操练、屯田，一遇国家有事，则归兵部派遣统领。这一做法（  ） A．延缓了沿海边疆的危机 B．保证了国家兵源的稳定 C．限制了农民自由迁徙权 D．开创户籍分类登记制度 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是明朝（中国）。根据材料“一经签派为兵，不能随意脱籍。平时军士由卫所负责操练、屯田，一遇国家有事，则归兵部派遣统领”可知，军户一旦入籍，便需世代承担兵役义务，不得随意脱离卫所体系，保证了国家兵源的稳定，B项正确；材料并未体现卫所防御沿海等信息，排除A项；这一做法针对的是编入卫所的军户，未体现对农民迁徙权的限制，排除C项；早在明朝之前，就已出现户籍分类登记制度，排除D项。故选B项。 预测2 中国古代社会治理与救济 1．（新角度·以明初到明后期基层治理模式的演变为切入点）明初全国推行里甲制度，意图在保证赋役稳定的同时建立一个相对封闭的稳定社区，从而“甲首上有里长，里长上有县令”。明后期，朝廷“许民间皆得联宗立庙，于是宗祠遍天下”，宗族祠堂逐渐成为宗族成员集体活动、族长发号施令的地方。这一变化（ ） A．削弱了中央集权 B．可保障国家赋役的稳定 C．恢复了宗法制度 D．有助于基层自治与救济 【答案】D 【解析】根据设问用词可知，这是影响题。时空范围是明代的中国。根据材料可知，明朝初年的里甲制度中形成了“甲首上有里长，里长上有县令”，基层社会宗族色彩并不浓厚，但是明代后期宗族祠堂逐渐成为宗族成员集体活动、族长发号施令的地方。这种变化体现了明朝里甲制度随着社会的发展，难以稳定与封闭，宗族的影响日益扩大，成为重要的基层组织。结合所学知识可知，宗族内部救助活动从宋朝逐渐兴起，在明清得到进一步发展和官方的认同，从而以宗族内部的自治与救济，维护社会的稳定，弥补了里甲制度的局限，D项正确；中央集权是地方与中央的关系，材料是县以下的基层层面，与中央集权无关，排除A项；明朝一条鞭法之后，赋役主要由县里征收，材料体现的是基层组织的变化，宗族不负责赋役，排除B项；宗法制度体现的是嫡长子继承制与大小宗制度，与宗法观念是不同的概念，材料里的宗族祠堂是新的发展，不是先秦宗法制的恢复，排除C项。故选D项。 2．“社仓之设，先于里中选善者一人为仓长，又择公谨者三四人为副，劝谕富室出谷，置仓于里中；春夏之交，小民缺食，则计口给贷，至冬秋成，随所收而偿，每石取息二斗，若岁凶则尽蠲其息，以次偿本。”据此可知，宋代社仓（  ） A．兼顾互助救济与可持续性 B．政府财政拨款保障民生 C．灾年贫民可获得无偿救济 D．保障粮食借贷覆盖范围 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是宋朝（中国）。根据材料可知，社仓通过富户捐谷实现互助救济，收取利息（正常年景）和灾年免息还本的设计，既保障救济功能，又确保仓谷循环使用，体现可持续性，A项正确；材料未提及政府财政拨款，社仓依赖富户捐谷，属民间自发行为，排除B项；灾年虽免息，但需偿还本金，并非“无偿救济”，排除C项；材料强调借贷机制（计口给贷、收息规则），未直接涉及“覆盖范围”的保障，排除D项。故选A项。 3．宋代《四明义田记》碑刻记载：乡绅“置田千亩，岁收助婚嫁、济疾病”；《名公书判清明集》中多个判例强调“宗族相济，官不过问”。这体现出宋代（  ） A．政府忽视社会保障与救济 B．乡绅主导地方治理 C．民间救济与宗族伦理结合 D．土地兼并得到缓解 【答案】C 【解析】根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：宋代（中国）。乡绅“置田千亩，岁收助婚嫁、济疾病”体现民间救济，“宗族相济，官不过问”体现宗族伦理在救济中的作用，反映出民间救济与宗族伦理结合，C项正确；材料中乡绅的义举不能说明政府忽视社会保障与救济，宋代政府也有相关社会保障举措，排除A项；材料体现乡绅在民间救济等方面有作为，但“主导地方治理”说法过于绝对，宋代地方治理是政府主导，排除B项；材料未涉及土地兼并及缓解情况，排除D项。故选C项。 学科网(北京)股份有限公司 学科网(北京)股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司39 / 39 学科网（北京）股份有限公司 $