精品解析：福建省莆田市二十五中2025-2026学年高二上学期期中语文试题

莆田第二十五中学2025-2026学年上学期高二语文期中考试卷 一、现代文阅读（29分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年。中国人民经过14年艰苦卓绝的浴血奋战，最终战胜了侵略者，迎来了抗日战争的伟大胜利。这个伟大的胜利，重新确立了中国的大国地位，彻底洗刷了近代以来抗击外来侵略屡战屡败的民族耻辱。从精神层面而言，中华民族经过抗战血与火的洗礼，犹如凤凰涅槃般浴火重生，“中华民族是一个”的民族共同体认识深入人心，爱国主义空前高涨。 天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀，视死如归、宁死不屈的民族气节，不畏强暴、血战到底的英雄气概，百折不挠、坚忍不拔的必胜信念。中华民族经由抗战而形成的伟大抗战精神，内涵丰富、意蕴深远，不仅是抗战胜利的精神源泉，也一直激励着后人勇毅前行。 马克思主义唯物史观认为，物质决定精神，精神反作用于物质。近代中国积弱积贫，物质基础薄弱。以钢为例，20世纪30年代，中国钢的年产量大约只有日本的百分之一，军队装备远不及日本军队。物质基础薄弱，也导致国人精神世界受到侵蚀，“一盘散沙”似乎成了当时中国人的代名词。 但是，中国有着数千年从未中断的文明历史。正如鲁迅先生所言，“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人”，他们才是“中国的脊梁”。近代以来日本对中国的侵略，致中国于“亡国灭种”的危机，强烈地激发了中国人内心深处的爱国情感，并焕发出无敌的力量。中国人民的民族精神被全面激发，开始了全民族抗战，并且以精神力的强健与发扬，在相当程度上弥补着物质力的短缺与不足。 中国共产党人是伟大抗战精神的杰出代表。抗战时期牺牲的共产党人千千万万，他们无不体现出强大的精神力量。赵一曼，这位貌似柔弱的女子，有着“白山黑水除敌寇，笑看旌旗红似花”的抗日情怀。她在被日军关押期间，成功地以爱国心民族情打动看守和护士，于是他们帮她逃出了关押地，虽最终未能成功，但使日本人也不得不感叹共产党人的意志感染力和普通中国人内在的爱国情怀。借用毛泽东形容抗美援朝之语，抗战时期的中国，是“钢少气多”，但就是这样的“气”，也就是强大的精神力量，支撑着中国在艰难的环境下坚持抵抗，不仅取得了最终的胜利，而且开辟了世界反法西斯战争的东方主战场。 伟大抗战精神包含着多方面的丰富内涵。 天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀。近代以来，列强压迫激发了每一个中国人的爱国情感。1937年卢沟桥的枪声，让中华民族精神“像一道现代的新万里长城似的矗立了起来”。个个争先，义无反顾，团结在抗战的旗帜下，“恨不抗日死”，这是令侵略者胆寒的精神力量。 视死如归、宁死不屈的民族气节。“时穷节乃见，一一垂丹青。”民族气节看似无形，实则有形。在抵抗侵略、生死存亡的刹那间，唯有爱国的情感，可以驱动个人舍生取义。戴安澜将军率队远征缅甸，多次重创日军，后身负重伤，他在遗书中表示：为国战死，事极光荣。冀中抗日英雄马本斋的母亲白文冠被日军逮捕逼其劝降，她绝食殉国。马本斋得知后写下誓言：伟大母亲，虽死犹生，儿承母志，继续斗争！ 不畏强暴、血战到底的英雄气概。面对强敌，中国人不畏强暴。淞沪会战中，谢晋元率部坚守四行仓库，他写下誓词：“余一枪一弹，决与倭寇周旋到底。”左权将军身负重任，舍弃个人生活换得千千万万中国人独立自由的生活，最后在太行山壮烈牺牲。 百折不挠、坚忍不拔的必胜信念。战争是物质的较量，也是精神的对抗。面对困难，坚定抵抗者则永不退缩、心怀必胜信念。毛泽东总结道：“这个军队具有一往无前的精神，它要压倒一切敌人，而决不被敌人所屈服。”杨靖宇将军在射出最后一颗子弹时说：“一个忠实的共产党员……最后胜利的决心是坚定的。” 共产党人是伟大抗战精神的塑造者和实践者。敢于斗争，就是迎难而上；善于斗争，就是知己知彼。毛泽东在《论持久战》中精辟地阐释了两者关系，其中的关键在发动全面抗战、全民抗战。而只有中国共产党能以自身的政治引领、思想意志、精神作风、实干苦干，团结动员民众，实现全民族抗战，发挥中流砥柱的作用。 材料二： 历史可以观照现实，现实也可以反映历史。形成于抗战中的伟大抗战精神，不仅是那个时代的反映，也是代代不息的中国人爱国情怀的写照；不仅具有历史的特性，更具有时代的价值。 伟大的抗战精神，是中华民族觉醒的里程碑。抗战时期，以中国共产党的中流砥柱作用为核心，在抗日民族统一战线的旗帜下，积极昂扬的民族精神得到极大升华和锤炼，中国人的精神面貌有了极大的变化，为新中国的成立奠定了强大的精神基础。毛泽东这样总结抗战时期中国的变化：“这个战争促进中国人民的觉悟和团结的程度，是近百年来中国人民的一切伟大的斗争没有一次比得上的。” 伟大抗战精神是我们聚力强国复兴伟业的精神源泉。人要有精神，民族和国家更是如此。当今世界正处于百年未有之大变局，我们更需要发扬伟大抗战精神，团结一心，砥砺前行，攻坚克难，以抗战先辈为榜样楷模，筑起我们的精神长城，为以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业而团结奋斗！ （两则材料均摘编自汪朝光《弘扬伟大抗战精神 聚力强国复兴伟业》，载《光明日报》2025年9月13日） 1. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 两则材料共同表明，伟大抗战精神的形成，其内因在于中华民族数千年未中断的文明历史，外因则在于近代日本侵略带来的亡国灭种危机。 B. 材料一引用“钢少气多”的说法，是为了论证在特定历史条件下，强大的精神力量能够突破物质基础的制约，甚至在一定程度上决定战争的最终走向。 C. 材料一列举戴安澜、马本斋母亲等人的事迹，旨在说明爱国情怀是伟大抗战精神的核心，它统领并涵盖了民族气节、英雄气概与必胜信念。 D. 材料二在材料一的基础上，进一步阐发了伟大抗战精神的时代价值，指出其不仅是历史的里程碑，更是我们今天应对百年变局、实现民族复兴的精神动力。 2. 下列对材料一论证特色的分析，不正确的一项是（ ） A. 文章将唯物史观作为立论基础，先分析物质基础的薄弱，再论述精神力量的强大，体现了辩证的逻辑思维。 B. 文章在论述“民族气节”时，通过马本斋母子誓言的对比，有力地证明了爱国情感可以驱动个人舍生取义。 C. 文章引用鲁迅、毛泽东等人的言论，增强了论证的说服力和权威性，也使文章语言更富文采和感染力。 D. 文章先将共产党人定位为抗战精神的杰出代表，然后解释抗战精神的内涵，最后指出共产党人恰是这种精神内涵的塑造者和实践者，体现了论证的层层深入。 3. 材料一隐含了对“物质弱国必然战败”这一观点的反驳。请根据文本，补全作者的核心论证链条。（补写出恰当的词句，每处不超过12字。） 作者首先承认近代中国物质基础薄弱的事实。但他指出，这种劣势可以被__________所弥补。因为中国的__________蕴藏着强大的潜能，侵略危机则充当了__________，最终使精神力量战胜了物质上的悬殊。 4. 材料一认为，伟大抗战精神在相当程度上弥补了物质力的短缺。《长征胜利万岁》和《大战中的插曲》同样展现了革命者强大的精神力量。请结合其中一篇课文，谈谈你对“精神力量”的理解。 【答案】1. C 2. B 3. ①. 精神力的强健与发扬         ②. 数千年未中断的文明历史（或：中国的脊梁/深厚的历史文化底蕴）  ③. 激发这种潜能的催化剂（或：激化矛盾的外部因素）  4. 示例一：结合《长征胜利万岁》 ①精神力量是超越物质困乏的强大意志和乐观主义情怀。 ②长征中的红军物质极度匮乏，但凭着对革命必胜的信念和党的坚强领导，战胜了无数艰难险阻。吴起镇战斗的胜利，更是在“疲惫不堪”的状态下取得的。 ③这充分证明了“钢少气多”的红军，其强大的精神力量是克服物质困难、取得最终胜利的根本保障，与伟大抗战精神的内核一致。 示例二：结合《大战中的插曲》 ①精神力量是超越战争残酷的人道主义光辉和政治智慧。 ②在“炮火轰鸣、刀光剑影”的百团大战中，聂荣臻元帅救助日本孤女，体现了超越国仇家恨的革命人道主义精神。 ③这种精神力量不仅彰显了八路军的文明与正义，更成为瓦解敌军、争取国际同情的有力武器，是抗战精神中“善于斗争”的体现，同样弥补了物质装备上的不足。 【解析】 【导语】两则材料围绕伟大抗战精神展开论述，形成递进式结构。材料一通过历史事实与典型事例（如赵一曼、戴安澜等），从唯物史观角度分析抗战精神的内涵（爱国情怀、民族气节等）及其对物质劣势的弥补作用，突出共产党人的中流砥柱地位。材料二升华主题，强调抗战精神的历史里程碑意义与当代价值，将其与民族复兴伟业相联系。两则材料史论结合，逻辑严密，既具历史纵深感，又体现现实指导性。 【1题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 C．“爱国情怀是伟大抗战精神的核心，它统领并涵盖……”错。材料一将“天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀”与“视死如归、宁死不屈的民族气节”“不畏强暴、血战到底的英雄气概”“百折不挠、坚忍不拔的必胜信念”作为并列关系来阐述，共同构成了伟大抗战精神的丰富内涵。虽然四者都与爱国有关，但文本并未表明“爱国情怀”是核心并“统领并涵盖”其他三者。 故选C。 2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B．“通过马本斋母子誓言的对比”错。在论述“民族气节”时，作者引用马本斋母亲的事迹和马本斋的誓言，二者之间是因果承接关系，母亲殉国是因，儿子承志是果。都是正面事例，没有对比关系。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生把握文本论证逻辑、筛选信息进行情境补写的能力。 解题关键在于定位原文中阐述抗战精神成因的第四段，并按照作者反驳“唯物质论”的思路进行信息提炼。 第①处，根据第四段中“中国人民的民族精神被全面激发，开始了全民族抗战，并且以精神力的强健与发扬，在相当程度上弥补着物质力的短缺与不足”分析，此处填写内容应能够弥补物质劣势的核心要素，即“精神力的强健与发扬”。 第②处，第四段说“中国有着数千年从未中断的文明历史。正如鲁迅先生所言，‘我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人’，他们才是‘中国的脊梁’”，此处应填写中国人民的民族精神要素得以产生的内在根据，即“数千年未中断的文明历史/中国的脊梁/深厚的历史文化底蕴”。 第③处，根据“近代以来日本对中国的侵略，致中国于‘亡国灭种’的危机，强烈地激发了中国人内心深处的爱国情感，并焕发出无敌的力量”分析，此处应填写激活这种内心爱国情感的外部条件，即填写“激发这种潜能的催化剂/激化矛盾的外部因素”。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 首先明确材料一的核心观点：精神力量可以弥补物质的不足。然后在课文中找到能体现这一观点的具体情节或细节。最后将课文实例与材料观点结合，分析阐明精神力量的具体表现及作用。 （1）选择《长征胜利万岁》： ①先根据“面对困难，坚定抵抗者则永不退缩、心怀必胜信念”界定“精神力量”内涵：它是超越物质困乏的强大意志和乐观主义情怀。 ②用课文中吴起镇战斗在疲惫不堪状态下取胜作支撑，证明精神力量直接转化为战斗力，弥补了体力、装备上的绝对劣势。 ③“物质极度匮乏”对应材料一“钢少”，“对革命必胜的信念”“党的坚强领导”对应“气多”，这充分证明了“钢少气多”的红军，其精神力量是取得胜利的根本保障。 （2）选择《大战中的插曲》： ①《大战中的插曲》写百团大战期间，聂荣臻在战火中救助两名日本幼女，并千方百计将其平安送回日方。这一行为最闪光之处是：超越民族仇恨的人道主义大爱；用正义之举瓦解敌军、争取国际舆论。这构成了“精神力量”的内涵。 ②材料一反复强调“钢少气多”“精神力的强健弥补了物质力的短缺”。聂荣臻救助日本孤女的行为正是“气多”的典范，体现革命人道主义精神。 ③八路军装备远逊日军，却以人道、文明与正义的“软实力”，打击日军士气、争取国际同情的有力武器，弥补物质短缺的不足。 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 雪花禅 叶弥 男人要把每一个地方都变成战场，但是真的战争来了，何文涧却要逃到西安。 昨天，不知谁把一个条幅挂在他书房外面，写着：你走了，城就空了。 何文涧见此条幅，流了泪。 何文涧不喜欢死亡，不喜欢告别，喜欢在自己的土地上，自由快乐、风花雪月。 所以，你看：何家的马厩里，养着两匹高头大马，不时地喷出威武鼻息。院子里的喷水池边。停着吴郭第一辆小轿车，车夫是从上海雇来的。两辆自行车，时常亮闪闪地倚靠在假山边上。何家的大门口，永远停着一辆黄包车，拉车的小江，也是何家的花工。后院子里，放着一乘四人抬的小轿子，何文涧的父亲用过的。除了骑马，有时候，何文涧也会坐上小轿子出游，轿边走着几个盛装丫鬟，有时都穿旗袍，有时全穿洋装。何宅后门口的私人码头上，停着他的画船。为了这画船，他用了两位厨师，一位点心师傅，一位烧菜师傅。明月皎皎的夜晚，叫上三五好友，摇着橹，师傅做菜，丫头上酒，他们吃着绿豆糕，沿着碧清的小河悄悄滑行。 现在，他要与这些风趣甜美的生活告别了。 早晨，仆人阿进来报告，门口站着一个人，是何文涧最喜爱的学生潘新北的叔叔。 见到何文涧，叔叔跪下叩个头，说：“我就把话都说了吧。何老爷，我临街的房子卖给日本人竹下四郎开了公司——这件事你是知道的。四郎叫我和你说，不要走，留下与日本人一起建立大东亚王道乐土。” 何文涧说：“哦，你做汉奸了。这么说，这城里现在就有好多日本人的眼线了？难道我离开吴郭，日本人就会杀了我？” 潘叔叔说：“四郎给我透过消息，说住在吴门桥的杨荫榆，对大东亚理念没有一点理解，还一直乱说话，恐怕没有好下场。你是个有趣谦和的人，我家新北又受了你大恩，有我在，他们不敢对你怎样。你要走就悄悄地走吧。” 何文涧坐着发呆，想哭，又哭不出。忽然听得一片喧嚣，阿进跑进来，惨白着脸说：“潘叔叔刚出门就被人捅死在街上……有人看见是潘新北叫住潘叔叔说话，然后边上就窜出一个人，朝他后脖子、后腰、扎了十几刀……” 何文涧问：“那潘新北呢？” 书房门口，汉白玉台阶下，有人说：“何先生，我来了。” 珠帘一动，潘新北走了进来，说：“老师怎么这样没骨气？别人打上门来，屁都不放一个，还说什么自由？” 何文涧站起来拍了桌子，吼道：“书生不是用来打仗的！” 潘新北却也执拗，也拍了桌子问道：“那书生是用来干什么的？难道等着以后每天向日本天皇的画像三鞠躬？” 何文涧说：“书生是用来传道授业和风花雪月的，外邦皇帝想让我鞠躬，也不是那么容易。” 潘新北说：“说来说去一句话，你就是贪生怕死。” 街上反战的传单四处飘，却没有人，一片凄凉。 走过一队游行队伍，有人交头接耳说：“看，这是何文涧……他当逃兵……”立刻，队伍里嗡嗡地冒出一些词：民族、危亡、宁死不屈……一个声音突然刺耳地从嗡嗡声里响起来：“上前打死他，防止他去做了汉奸。” 何文涧抖着手，急忙发动汽车，逃离这条街道。拐弯时回头一看，身后的街道空空荡荡，一个人也没有。他不禁如此想，历史的长河中，他，何文涧，不过是一只偷生蝼蚁，人畜无害，怎么会有人大动干戈取他性命？他浑身汗津津的，愈加想念那念念寺的蜡梅花浴。 寺里香火很盛，吴郭人都说住持背月通神，是半仙。看见何文涧走过来，小和尚寂欢说：“前天刚收的蜡梅花，花油已经渗出来，正好趁着新鲜花油洗一洗身子。” 何文涧默声点点头，直接去见背月。 两人见了，便去书房磨墨写字，一边写，一边重温两人第一次见面的情景。 何文涧说：“想活，都那么难。” 突然，他扔下毛笔，跪在背月脚下说：“我心里害怕，这些天，走路脚飘，像踩着棉花。” 背月也不扶他，只安静地写字：“世上一切全是幻境，生与死，全是造化弄人。参不透‘生死’二字，一生苦恼。” 何文涧气愤地站起来指着他说：“这个时候你还说这种空话？让你现在就死，你舍得吗？” 背月笑起来。 外面的天空上飘起了零星雪花，今天的雪花飘落得分外缓慢，就似无比留恋天空、不忍与天分离的模样。何文涧只看了一眼，眼角就有泪花涌出，说：“我先去雪地里坐一会儿，诵一诵大悲咒。诵完了再洗澡。我想起中午饭也没吃，到现在也不饿，游魂一样。人要是不知饥饿，生活乐趣起码少了一半。” 背月还在写字：“你就念心经吧。不停地念，就有放下之念。人一想放下，就舒服了。” 寂欢把何文涧扶到寺庙东边的巨石上坐下，说：“何先生，要是雪大，就回屋来吧。” 这雪没有下大，但也一直不停，稀稀拉拉地，慵懒颓废地飘荡，何文涧闭上眼睛，带着眼角边的一滴泪花，开始诵心经。梅香扑鼻，天寂静，地空远，他在诵经声里颤抖，知道自己的恐惧有多深。 枪声在山下响起，难民携儿扶老，从山下拥入寺庙，寺庙里所有的屋子都亮起了蜡烛光。上山的一条道，密密地行走出一条人龙。何文涧在巨石上纹丝不动，气息孱弱，对枪声和人声充耳不闻，口中的诵经也不知不觉换成他平时酷爱的柳永和杜牧，他们的诗句才是他的心头之爱，才能在此时与他融为一体。 不知过了多久，寺里的蜡烛光一个一个地熄了，寂静中有一支蜡烛微光踏雪而来，是寂欢和寂行。他俩走过来，把何文涧推倒在地，把他抬到洗浴的地方。 背月和尚说：“你为了求生，差点把自己冻死。既然你这么执着，我把你的三魂七魄封存可好？封到岁月太平，你自然会醒过来。” 背月神情凛然，朝何文涧一指，他就昏沉沉地睡过去了。这一睡，时光如梭，斗转星移。醒来时，是八年以后，岁月太平了，太阳重新灿烂。寺里空无一人，墙壁坍塌，浴室外面长满杂草。山下锣鼓喧天，他听了一会儿，知道抗战胜利了，山下的百姓正在庆祝。 何文涧又惊又喜，他逃过了劫难，他又能在这片可爱的土地上受用无边的风花雪月。他嚅动着嘴唇练习说话：“我，我，爱，生活！” 门外出现一个瘦削汉子，一脸胡须，身上背着枪，手里提着大刀，大步走进来，朝何文涧瞪着眼，说：“我找得你好苦，原来躲在这里？” 何文涧认出来了，是潘新北。 潘新北抡起大刀就砍。何文涧在凛厉刀风下喊出最后一句话：“我要活，何其难？” 苍穹之中，黑暗无光。一根火柴划亮，半根残烛光明。寂欢说：“山里风穿过门缝，把蜡烛弄熄了。何先生，你醒了？起来用饭吧。” 何文涧睁眼一看，没有背月，没有山下锣鼓，更没有提着大刀的潘新北。 寂欢体贴地说：“何先生，泡了一泡花澡，你现在能说话了吧？你说句话吧。” 何文涧说：“我要活，何其难？” （全文有删改） 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “你要走就悄悄地走吧”这句，表明潘叔叔虽为日本人传话，但仍对何文涧怀有善意，体现了乱世中人性的复杂性。 B. “书生不是用来打仗的”，是何文涧对他逃避行为的开脱，体现了他固守自己认同的文人价值观和生活方式。 C. 在寺庙中，何文涧从诵读心经转为吟咏柳永和杜牧的诗句，表明他已经克服了对死的恐惧，真正获得了心灵的慰藉。 D. 小说“封存魂魄”这一情节，既外化了何文涧保全自我的深层心理，又让读者感受到个人命运无法摆脱时代的影响。 6. 下列对文本中四处加点部分的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “流了泪”，表现何文涧打算逃离，又为民众的故土深情一时触动的矛盾心理。 B. “哭不出”，表现了何文涧在暴力威胁前茫然无助、痛苦窒息的复杂情绪。 C. “泪花”，是何文涧处境艰难仍被背月忽视、嘲笑而产生的气愤之泪。 D. “一滴泪花”，表明何文涧在背月开解下，内心的情绪得到了片刻的舒缓。 7. 第五段有大量关于交通工具的描写，有着怎样的表达效果？ 8. 对何文涧这个人物，有人认为他是顺时的个人主义者，有人认为他是怯懦的逃避主义者。你持怎样的观点？请结合文本阐述。 【答案】5. C 6. C 7. ①呈现了何文涧的风雅（奢靡）生活，交代了后文他想要偷生逃避的原因。 ②舒缓了叙事节奏，和紧张的战争状态形成反差，增强了小说的抒情意味和审美意蕴。 ③象征了何文涧所能选择的人生自由，他与“风花雪月的告别”意味着战争对美好人生的摧残。 8. 示例（1）：顺时的个人主义者。①他希望在乱世中保留以往风雅的生活方式，本质上是想存续传统文化。②他强调“书生不是用来打仗的”，诠释了自己理解的文人个体在时代洪流中的价值定位；对做汉奸的决然抵制，表明了他对个人价值和文人风骨的捍卫。③逃离即将沦陷的城市，对死亡的恐惧只是人性的真实反映，并非道德沦丧。 示例（2）：怯懦的逃避主义者。①在民众流离失所、学生浴血抗争时，他仍沉溺于个人的精致生活，这体现了他对民族苦难的逃避和阶级局限性。②他在当地具有一定的影响力，但在城将沦陷的危难时刻，却选择逃亡，没有肩负起公共责任。③他与背月谈论生死，在雪地诵经，看似超脱，实则逃避，为自己的怯懦和恐惧寻找精神慰藉。 示例（3）：他的形象是复杂的，不能简单定性。①对生命的留恋是人的本能，不应苛责；但完全无视知识分子的社会责任，也确实自私。这种矛盾是乱世中个体困境的真实写照。②坚守一种非功利的、审美的生活方式，本身就是对野蛮战争的一种否定；但这种“抵抗”很无力，最终只能寻求宗教的慰藉来获得解脱。③最后“封存魂魄”的魔幻情节带来解读的丰富性，促使读者思考生存与责任的关系。 【解析】 【导语】这篇小说通过何文涧在战争背景下的心理挣扎，深刻展现了知识分子在民族危亡时刻的生存困境。作者以细腻的笔触刻画了何文涧对风花雪月生活的眷恋与对死亡的恐惧，通过“封存魂魄”的魔幻情节，隐喻了个人在时代洪流中的无力感。潘新北的激进与何文涧的逃避形成鲜明对比，揭示了不同人生选择背后的价值冲突。小说结尾的虚实交错，强化了主人公始终无法摆脱的生存焦虑，引发对生命意义与时代责任的思考。 【5题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“表明他已经克服了对死的恐惧，真正获得了心灵的慰藉”错误。原文明确写道：“他在诵经声里颤抖，知道自己的恐惧有多深”，这表明何文涧内心仍然充满恐惧，并未真正克服。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 C.“气愤之泪”错误。原文描写：“今天的雪花飘落得分外缓慢，就似无比留恋天空、不忍与天分离的模样。何文涧只看了一眼，眼角就有泪花涌出”，此处的“泪花”是何文涧看到雪花飘落的姿态后，触景生情，联想到自身处境而产生的感伤之泪。雪花“不忍与天分离”的模样，映射了他对故土和生活的不舍，与背月的态度无直接关联，更非因被忽视、嘲笑而产生的气愤。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生赏析重要句子的表达效果的能力。 ①呈现生活与交代原因。文中描写“两匹高头大马”“吴郭第一辆小轿车”“两辆自行车”“四人抬的小轿子”“私人码头上的画船”，还有专属厨师、丫鬟随行，直观展现何文涧风雅奢靡的生活。这种“自由快乐、风花雪月”的日子，正是他后文不愿面对战争、想要逃到西安偷生的根本原因。 ②舒缓节奏与形成反差。大量交通工具描写细致铺陈日常，放缓叙事节奏。而当时“真的战争来了”，这种安逸场景与紧张的战争背景形成强烈反差，既突出和平生活的珍贵，也让小说充满抒情意味与审美意蕴。 ③象征自由与凸显摧残。这些交通工具象征何文涧可自由选择出行方式的人生自由。但“现在，他要与这些风趣甜美的生活告别了”，意味着战争打破了他的自由，摧残了原本美好的人生，凸显战争对个体生活的毁灭性影响。 【8题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 示例（1）：顺时的个人主义者。 ①根据原文何文涧拥有马、轿子、画船等一系列象征传统文人雅趣的交通工具与生活配置，并沉醉于“明月皎皎的夜晚，叫上三五好友……沿着碧清的小河悄悄滑行”的生活，可推知他希望在乱世中保留以往风雅的生活方式，其本质是想存续一种与武力抗争不同的、以审美和文化为核心的传统文人生活范式。 ②根据原文他面对学生的质问时，坚持“书生不是用来打仗的”，而是“用来传递斯文和风花雪月的”，同时他对潘叔叔转达的日本人的邀约，虽未激烈反抗但内心决然不愿合作，可推知他是在用一种自己认同的（即便在他人看来是消极的）方式，来诠释文人在时代洪流中的价值定位（传承文化），并捍卫个人意志与文人风骨（不做汉奸）。 ③根据原文他多次流露出的恐惧（如“心里害怕”、“走路脚飘”）以及对生存的渴望（“我要活，何其难？”），可推知他对战争和死亡的恐惧是真实且深切的。在乱世中，这种求生本能与其维护个人生活方式的诉求相结合，共同导向了“顺时”（顺应自身天性）与“为己”（保全性命与生活）的逃避选择。 示例（2）：怯懦逃避主义者。 ①根据原文在“难民携儿扶老”涌入寺庙的危难时刻，何文涧却“纹丝不动”、“充耳不闻”，依然沉浸于个人的诵经与吟诗，可推知他对周遭的民族苦难表现出一种近乎冷漠的疏离，缺乏知识分子应有的悲悯与担当，其逃避行为已触及道德层面。 ②根据原文他在当地颇有声望（有条幅称“你走了，城就空了”），且潘叔叔传达日本人意图挽留他，可推知他本具有一定的社会影响力。然而在城将沦陷之际，他选择的不是利用这种影响力有所作为，而是计划独自逃亡，可推知他完全放弃了其社会地位所应承载的公共责任。 ③根据原文他与背月谈论“生死皆是幻境”，在雪地中诵经以求“放下”，但内心实则“颤抖，知道自己的恐惧有多深”，可推知这些看似超脱的哲学探讨和宗教行为，并未带来真正的平静，反而成为他掩饰内心巨大恐惧、为自我逃避行为寻求合理化解释的精神庇护所。 示例（3）：他的形象是复杂的，不能简单定性。 ①根据原文他既有“我要活，何其难？”的生命本能呐喊，又有在民众逃难时“纹丝不动”的疏离，可推知其形象内在充满了矛盾：对生命的留恋是正当的，但作为知识分子完全无视社会责任又是自私的。这种撕扯恰恰真实反映了乱世中个体在生存欲望与道德责任之间的普遍困境。 ②根据原文他固执地坚守“风花雪月”的生活方式与价值观，可推知在全民抗战的宏大叙事下，这种非功利的、审美化的生活态度本身，构成了一种对野蛮战争逻辑的无声否定。然而，这种“抵抗”形式过于个人化和无力，可推知其最终只能导向寻求宗教慰藉的消极解脱，无法产生实质性的影响。 ③根据原文小说结尾设计了“封存魂魄”这一超现实情节，让何文涧在幻梦中经历八年沉睡后仍被学生追杀，可推知作者意在通过魔幻笔法打破非此即彼的评判，促使读者思考在极端环境下，个人生存与社会责任、历史洪流与个体选择之间难以调和的复杂关系。 二、古代诗文阅读（40分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 是故诸侯不相爱，则必野战；家主不相爱，则必相篡；人与人不相爱，则必相贼；君臣不相爱，则不惠忠；父子不相爱，则不慈孝；兄弟不相爱，则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨其所以起者以不相爱生也是以仁者非之。 （节选自《墨子·兼爱》） 材料二： 巫马子谓子墨子曰：“子兼爱天下，未云利也；我不爱天下，未云贼也。功皆未至，子何独自是而非我哉？”子墨子曰：“今有燎者于此，一人奉水将灌之，一人掺火将益之，功皆未至，子何贵于二人？”巫马子曰：“我是彼奉水者之意，而非夫掺火者之意。”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。” （节选自《墨子·耕柱》） 材料三： 圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪曰：“庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。”杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。 （节选自《孟子·滕文公下》） 材料四： 儒讥墨以上同①、兼爱、上贤、明鬼，而孔子畏大人②，居是邦，不非其大夫。《春秋》讥专臣，不“上同”哉？孔子泛爱亲仁，以博施济众为圣，不“兼爱”哉？孔子贤贤，以四科③进褒弟子，疾殁世而名不称，不“上贤”哉？孔子祭如在，讥祭如不祭者，曰：“我祭则受福”，不“明鬼”哉？ 儒墨同是尧舜，同非桀纣，同修身正心以治天下国家，奚不相悦如是哉？余以为辩生于末学，各务售其师之说，非二师之道本然也。孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用，不足为孔墨。 （节选自韩愈《读〈墨子〉》） 【注】①上同：即尚同。②大人：指在高位的人。③四科：即德行、言语、政事、文学四科。 9. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡天下A祸篡B怨恨C其所以起者D以不相爱E生也F是G以H仁者非之。 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 贼，害、伤害，与《人皆有不忍人之心》“自贼者也”的“贼”意义相同。 B. 贵，意动用法，认为……更可贵，与《大学之道》“先齐其家”的“齐”用法不相同。 C. 归，归属、属于，与《〈论语〉十二章》“天下归仁焉”的“归”意义相同。 D. 以，连词，表目的，来，与《兼爱》“圣人以治天下为事者也”的“以”意义和用法不相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一围绕“不相爱”展开论述，揭示了不相爱会引发的社会问题，体现出鲜明的思想主张。 B. 材料二中，巫马子认为墨子倡导兼爱天下却未见其利，自己不爱天下也未见其害，因而质疑墨子。 C. 材料三中，孟子严厉批判杨朱“为我”的思想，认为其主张是目无君主，足以导致天下大乱。 D. 材料四中，韩愈认为孔子的主张与墨家的核心思想存在相通之处，儒墨本出同源，应互相借鉴融合。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）功皆未至，子何独自是而非我哉？ （2）民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。 13. 墨子和孟子对“兼爱”各持己见，请结合材料简要分析原因。 【答案】9. CDF 10. C 11. D 12. （1）功效都还没有显现（达到），您为什么只认为自己正确而认为我错误呢？ （2）（而）民众却脸带饥色，野外有饿死的人，这是率领野兽去吃人。 13. ①墨子主张“兼爱”，认为不相爱是社会动荡祸乱的根本原因，“兼爱”能“利天下”，是止乱求治的途径，故极力捍卫。②孟子反对“兼爱”，认为墨家主张爱无差等，忽视亲疏之别，违背儒家“仁义”“孝悌”的伦理根基，会导致人们相互残杀，故猛烈批判。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料围绕“兼爱”思想展开多维度探讨，呈现了先秦时期的思想交锋。墨子从社会关系角度论证“不相爱”的危害，孟子则站在儒家立场批判墨家学说，韩愈则试图调和儒墨矛盾。四则材料构成完整的思辨链条：先立论（墨家主张）→再质疑（巫马子）→后批判（孟子）→终调和（韩愈），展现了古代思想碰撞的典型范式。选文兼具思想深度与文学价值，既呈现墨家“兼爱”核心主张，又反映儒家对其的批判吸收，是理解先秦思想争鸣的优质文本。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：凡是天下祸患、掠夺、埋怨、愤恨，之所以会出现，都是因不相爱而产生的。所以仁者认为它不对。 “其”代指“天下祸篡怨恨”，是“所以起”的主语，所以应在“恨”后面断开，即在C处断开； “……者，……也”为判断句，所以应在“者”“也”后面分别断开，即在D、F处分别断开。 故选CDF。 【10题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义以及词类活用现象的理解能力。 A.正确。“贼”，均为“害、伤害”。句意：就必然相互残害。/是自我伤害的人。 B.正确。“贵”，意动用法，认为……更可贵；/“齐”，使动用法，使……整齐有序。句意：在这两个人之中，你看重哪一个？/先要使家族中的各种关系整齐有序。 C.错误。意义不同。“归”，归属，属于；/称赞，称许。句意：世上的言论不属于杨朱一派。/ 天下的人都会赞许他是仁人。 D.正确。“以”，连词，表目的，来；/介词，把。句意：都注重修养自身端正心态来治理天下国家。/圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“本出同源”错误，结合“墨同是尧舜，同非桀纣，同修身正心以治天下国家”可知，文中只是指出二者有相似观点。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“何”，为什么；“自是”，认为自己正确；“非我”，认为我错误。 （2）“饿莩”，饿死的人；“此率兽而食人也”，判断句，这是率领野兽去吃人；“率”，率领。 【13题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①墨子在材料一中指出，诸侯野战、君臣不惠忠、父子不慈孝等天下祸乱，皆因“不相爱”而生。他认为，若天下人普遍践行“兼爱”，摒弃强执弱、富侮贫的对立，就能消除怨恨篡夺，实现社会秩序的稳定，所以墨子认为“兼爱”是止乱求治的途径，故极力捍卫。 ②孟子主张的“爱”是有差等的——先爱亲族，再推及他人，而墨子的“兼爱”是“无父”，即要求跳过亲疏差别。认为“杨墨之道不息”，就会“充塞仁义”。“充塞仁义”就会导致人们相互残杀，故猛烈批判。 参考译文： 材料一： 所以诸侯不相爱，就必然发生野战；家族宗主不相爱，就必然相互掠夺；人与人不相爱，就必然相互残害；君与臣不相爱，就必然不相互施惠、效忠；父与子不相爱，就必然不慈爱、孝敬；兄与弟不相爱，就必然不相互融洽、协调。天下的人都不相爱，强大的就必然控制弱小的，富足的就必然欺侮贫困的，尊贵的就必然傲视卑贱的，狡猾的就必然欺骗愚笨的。凡是天下祸患、掠夺、埋怨、愤恨，之所以会出现，都是因不相爱而产生的。所以仁者认为它不对。 材料二： 巫马子问墨子说：“你兼爱天下，没有什么利益；我不爱天下，也没有什么损害。功效都还没有显现（达到），您为什么只认为自己正确而认为我错误呢？”墨子回答道：“现在这里有个人在放火，一个人捧着水将要浇灭它，另一个人拿着火苗，将使火烧得更旺，都还没有做成，在这两个人之中，你看重哪一个？”巫马子回答说：“我认为那个捧水的人用意是正确的，而那个拿火苗的人的用意是错误的。”墨子说：“我也认为我兼爱天下的用意是正确的，而你不爱天下的用意是错误的。” 材料三： 圣王不再出现，诸侯肆无忌惮，在野人士横加议论，杨朱、墨翟的言论充斥天下。世上的言论不属于杨朱一派，便属于墨翟一派。杨氏主张为我，这便否定了忠君（是目无君王）；墨氏主张兼爱，这便否定了孝亲（是目无父母）。目无父母、目无君王，就是禽兽。公明仪说：“厨房里有肥肉，马厩里有壮马；（而）民众却脸带饥色，野外有饿死的人，这是率领野兽去吃人。”杨墨的学说不破除，孔子的学说就无法发扬，那就是用邪说来欺罔民众、阻塞仁义。仁义被阻塞，就会率领野兽去吃人，人们将会相互残杀。 材料四： 儒家讥笑墨家的尚同、兼爱、尚贤、明鬼，而孔子也敬畏居于高位的人，住在这个国家，就不非议这个国家的大夫。他编纂的《春秋》批评专权的大臣，这不正是“尚同”吗？孔子主张广泛普遍地关爱人，认为能够做到广施恩惠、救济大众可成为圣人，这不正是“兼爱”吗？孔子崇尚有贤德的人，用德行、言语、政事、文学四科来选拔、奖励弟子，痛心人死后名声不被称道，这不正是“尚贤”吗？孔子祭祀先人就如先人还活在世上一样，批评不亲自祭祀的人，说他们等于不祭，认为：“亲自祭祀就能受到鬼神的福佑”，这不正是“明鬼”吗？ 儒墨都肯定尧、舜，都否定桀、纣，都注重修养自身端正心态来治理天下国家，为什么要像现在这样彼此不认同呢？我认为辩论之士对于后学，各自致力于推行他们老师的学说，这不是两位先师思想的本来面目。孔子必定会借鉴墨子的思想，墨子也会借鉴孔子的思想，不互相借鉴，就不足以形成儒墨各自的思想。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 金城北楼① （唐）高适 北楼西望满晴空，积水连山胜画中。 湍上急流声若箭，城头残月势如弓。 垂竿已羡磻溪老②，体道犹思塞上翁③。 为问边庭更何事，至今羌笛怨无穷。 [注]①这首诗是唐天宝十一载（752年）秋冬之际，高适离开长安，赴任陇右节度使哥舒翰幕中掌书记的途中，经金城（今兰州）时所作。②磻（pán）溪：在今陕西宝鸡东南，渭水的支流，相传周太公望（吕尚）出仕前曾垂钓于此。磻溪老即指太公望吕尚，此亦泛指隐者。③体道：体会人事规律。塞上翁：取自《淮南子：人间训》“塞翁失马，焉知非福”之意。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗首联写诗人登高所望之壮丽景色，起句宏伟。其中“满”“胜”二字，倾注了诗人对金城秋色的由衷赞美之情。 B. 颔联写水月之间仿佛满是刀枪剑戟。水流湍急，月势极静，两相映衬，极有塞外特色。 C. 颈联诗人追思历史旧事，对人生际遇、祸福更替有了更深的认识，对于此次千里西行，深感前路迷茫，忧心忡忡。 D. 本诗立意高远，引人遐想，既有明快苍劲的风格特色，亦不失沉雄浑厚的气象。 15. 这首诗和《燕歌行》同为高适边塞诗的代表作。请结合文本简要分析两首诗在表现手法上的共同之处。 【答案】14. C 15. ①两首诗都运用典故，本诗借“羡磻溪老”的典故委婉表达了诗人渴望像吕尚一样遇贤主、展才华的愿望；《燕歌行》借飞将军李广的典故，表达了期盼边境安宁的情怀。②两首诗都运用衬托手法，本诗前四句写出了边塞的苍凉雄壮，衬托诗人的慷慨豪情；《燕歌行》以凄凉的惨状，揭露好大喜功的将军们的罪责。 【解析】 【导语】高适《金城北楼》以雄浑笔触勾勒边塞风光，首联壮阔写景，颔联以“箭”“弓”暗喻军旅肃杀。颈联用磻溪、塞翁典故，体现诗人对仕隐矛盾的思考。尾联羌笛怨声，将个人际遇与边关忧思交融。全诗兼具盛唐边塞诗的豪迈气韵与深沉的人生感悟，在壮景中寄寓复杂心绪，刚健中见含蓄。 【14题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“深感前路迷茫，忧心忡忡”错，颈联写诗人追思历史旧事，对人生际遇，祸福更替有了更深的认识，但内心因不得志而郁结的愁思仍然溢于字里行间。“垂竿已羡磻溪老”这句借用典故，表明自己已经结束了无所作为的闲散生活，此次千里西行，将要有所作为。诗人在回顾以往失意、困顿的生活时，吟味了“塞上翁’的典故，对即将在哥舒翰幕府中作事，充满了信心和希望。因此“深感前路迷茫，忧心忡忡”不准确。 故选C。 15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①运用典故，含蓄传递情感与主旨。《金城北楼》：颈联“垂竿已羡磻溪老”化用吕尚垂钓磻溪、终遇周文王的典故，委婉表达诗人渴望被明主赏识、施展才华的抱负。《燕歌行》：“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”化用李广治军严明、爱护士卒的典故，既批判了当前将领的庸碌无能，又表达了对良将镇守边疆、平息战乱的期盼，深化了边塞战争的主题。 ②运用衬托手法，强化意境与情感。《金城北楼》：前四句“北楼西望满晴空，积水连山胜画中。湍上急流声若箭，城头残月势如弓”描绘了雄浑壮阔的边塞景色，以壮丽之景衬托诗人内心的慷慨豪情与对边塞生活的关注，为后文的抒怀做铺垫。《燕歌行》：以“大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”的凄凉惨状，衬托战士们的悲惨遭遇与战争的残酷，突出对穷兵黩武的批判。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）某中学高二教学楼悬挂的一幅标语“坚定信念，铸就坚韧之魂；肩负使命，迈向远大前程”与《论语·泰伯》中的“___________，___________”两句所表达的意思有异曲同工之妙。 （2）《将进酒》中诗人借用曹植纵情宴饮的典故来抒发心中郁积的忧愤之情的两句是“________，________”。 （3）古时行军打仗常常用敲击金属器具来传递信号，如高适《燕歌行并序》一诗中，出征路上，士兵们“________________”，军中巡更时，可以听到“________________”。 （4）《李凭箜篌引》中“_____________，_____________”两句，写成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树，久久地立在那儿，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露水不停地洒落在身上，把身体浸湿，也不肯离去。 （5）小棠同学运用AI绘图软件，通过给出《春江花月夜》中“___________，___________”的诗句，绘制出如下图所示的画面。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 陈王昔时宴平乐 ④. 斗酒十千恣欢谑 ⑤. 金伐鼓下榆关 ⑥. 寒声一夜传刁斗 ⑦. 吴质不眠倚桂树 ⑧. 露脚斜飞湿寒兔 ⑨. 谁家今夜扁舟子 ⑩. 何处相思明月楼（可怜楼上月裴回 ，应照离人妆镜台） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：弘毅、宴、恣、谑、、榆、扁、裴回。 三、语言文字运用（15分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 对多数人来说，手机早已成为生活的一部分，每天睡醒第一件事就是打开手机，睡前最后一件事就是关掉手机。频繁地刷手机并沉迷其中，的确存在诸多危害，如影响注意力、思考力、学习力等。专家们将这一现象形象地描述为“脑腐”，这是一种定义，也是一种预警。当人类的认知能力、情绪管理、社交技能等在无形中被“腐蚀”时，人类引以为傲的理性思维，正在面临前所未有的困境与挑战。 “脑腐”现象的出现，存在极大的负面影响。一方面，“脑腐”会给人们的身心健康带来威胁，影响人的激素分泌，破坏大脑的自我修复，对青少年的健康影响更甚。另一方面，“脑腐”还会带来恶性循环。注意力碎片化会导致认知能力下滑，认知能力下滑又让人难以抵挡诱惑，进而加剧对手机的依赖。这种循环最可怕的地方在于，它（ ）地改变了大脑的工作方式，使人们失去专注阅读、逻辑推理和独立思考的能力，而这些，恰恰是文明社会赖以维系的核心技能。 技术进步不可阻挡，我们需要做的是重新确立人的主体地位。法国著名哲学家贝尔纳·斯蒂格勒曾经说过：“技术是人类的解药，也是人类的毒药。我们要对技术的高速发展心存警惕。”智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，就必须重建深度社交、培养批判意识、重新设置使用边界。我们需要创造一个新的技术文化，去应对技术的时代，唯有如此，我们才能在享受技术便利的同时，不至于迷失在数字迷雾中，丧失人之为人的思维与尊严。 在“脑腐”现象的认知保卫战中，每个人都是参与者。我们需要放下手机、重拾书本，这不仅是在修复自己的大脑，更是给人类文明的未来投票。如此我们才能更从容地应对日益复杂的各种风险与挑战。 17. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 悄无声息 B. 不知不觉 C. 耳濡目染 D. 潜移默化 18. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改正确的一项是（ ） A. 当智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，我们就必须重新设置使用边界、培养批判意识、重建深度社交。 B. 智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，我们就必须重建深度社交、培养批判意识、重新设置使用边界。 C. 当智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，就必须重建深度社交、培养批判意识、重新设置使用边界。 D. 智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，就必须重新设置使用边界、培养批判意识、重建深度社交。 19. 文中“脑腐”一词属于仿造的新词。请结合内容，分析“脑腐”一词的含义及表达效果。 【答案】17. C 18. A 19. （1）含义：“脑腐”指因频繁刷手机、沉迷其中，导致人的认知能力、情绪管理、社交技能、理性思维等心智能力被逐渐“腐蚀”的现象。（2）表达效果：①采用“腐”（腐蚀）与“脑”（心智、大脑功能）组合的仿造方式，生动形象地突出手机沉迷对大脑功能的损害，如“腐蚀”般缓慢且具有破坏性，易于读者理解这一现象的危害；②“脑腐”一词简洁新颖，兼具警示性，能引发读者对手机依赖问题的重视，强化文章对过度使用手机负面影响的论述效果。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 本句强调的是“这种循环”对大脑工作方式的“无形中”改变，即在人们毫无察觉的情况下发生的变化。 A.悄无声息：形容没有声音、不为人察觉，符合“无形中”的语境。 B.不知不觉：指没有意识到就发生了变化，契合“改变”的隐蔽性。 C.耳濡目染：指长期在某种环境中耳听目见，潜移默化地受到影响，通常强调环境影响，而非行为习惯带来的认知变化。 D.潜移默化：形容人的思想、性格等在无形中发生变化，非常贴合语境。 故选C。 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句子存在问题： 介词缺失：“智能手机……时”缺少和“时”搭配的介词，可加上“当”，形成“当……时”搭配。 主语缺失：“就必须重建……”缺少主语，前句“智能手机……时”只是一个时间状语，因此整个句子缺少主语，可加上主语“我们”。 逻辑顺序不当：措施应按照“先重新设置使用边界，再培养批判意识，最后重建深度社交”的逻辑，体现治理行为的先后步骤。 只有A项修改正确。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生分析词义的能力。 （1）含义：“脑腐”是作者仿造的新词，结合上下文可知，其含义是指因频繁刷手机、沉迷其中，导致人的认知能力、情绪管理、社交技能、理性思维等心智能力受到持续性损害的现象。这种损害是渐进的、隐蔽的，如“腐蚀”般悄然发生，契合“脑”这一心智核心的受损状态。 （2）表达效果：①“腐”本义为腐蚀、腐烂，与“脑”结合，将抽象的认知退化具象化，突出其缓慢但破坏性强的特征，便于读者直观理解手机沉迷的深层危害。 ②该词形式新颖、易记易传播，兼具科学性与通俗性，不仅强化了文章批判手机依赖的语气，也提升了读者对“认知退化”问题的关注和警惕，增强了语言的表现力与说服力。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 坐在门旁的石头上，有着花白头发、匀称身材的乌米的脸已被太阳晒成了棕褐色。层层叠叠的石堆，年久失修的半塌的土屋，在炎热的蓝天衬托下的阿伊——佩特里山的灰色峰顶，以及在太阳照耀下寒光熠熠的大海，所有这一切在老人周围形成了一种肃穆静谧的气氛。在乌米脚下的山坡上，有一些零零落落的村舍。透过果园的绿树丛看去，它们那五颜六色的屋顶，酷似一个被打翻了的颜料箱。从山下不时传来马具的叮当声，还有潮水拍击海岸的沙沙声。偶尔还可以听到聚集在集市上咖啡馆附近的人们的喧嚷声。在这儿的山顶上是一片宁静，只有淙淙的溪水，伴随着还在六年前已经开始了的乌米的幽思漫漫的歌声。 我走近前去，在她身旁坐下，听着她歌唱。歌词是那样奇特：满怀信心的曲调不时为忧思所代替，其中含有焦灼不安和疲倦的调子，它时而中断，寂然无声；时而又响起来，充满了喜悦和希望…… 20. 文中画横线的句子是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 21. 文中画波浪线的句子营造了一种生动而又静谧的氛围，请分析这一效果是如何取得的。 【答案】20. 乌米坐在门旁的石头上，头发花白，身材匀称，她的脸已被太阳晒成了棕褐色。 21. ①运用比喻的修辞手法，用色彩丰富的“颜料箱”来形容屋顶，不仅传递了景色的美丽，还带有一种生动、活泼的氛围。 ②运用对比的手法，山下集市喧嚣，充满生活气息，而山顶则是只有“淙淙的溪水”和“幽思漫漫的歌声”，没有外界的喧闹，使得宁静的氛围显得更加突出，给读者一种远离尘嚣、心境平和的感觉。（或句子节奏平缓，像流水般轻轻流淌，强化了轻柔、安稳的氛围。） 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 长句变短句常用抽取法：先把句子的主干抽取出来独立成句，然后将长句的修饰成分抽出来，变为短句。 分析长句：“乌米的脸已被太阳晒成了棕褐色”是主干句，“坐在门旁的石头上”是其动作，“有着花白头发、匀称身材”是其外貌。 组织表述：先明确主体“乌米”，再依次呈现她的动作“坐在门旁的石头上”，外貌“头发花白，身材匀称”，最后说明脸部状态“脸已被太阳晒成了棕褐色”。组织语言时注意要保证信息完整、语序恰当。 【21题详解】 本题考查学生正确使用修辞并分析表达效果的能力。 ①比喻修辞，将“五颜六色的屋顶”比作“被打翻的颜料箱”，让读者直观感受到屋顶色彩的多样与鲜活，让静态的屋顶景色传递出活泼、生动的氛围。 ②对比手法，山下有“马具的叮当声”“潮水拍击海岸的沙沙声”“人们的喧嚷声”，这些都是生活喧闹声，凸显了山下的热闹。山顶只有“淙淙的溪水”和乌米的歌声，溪水声轻柔、歌声低缓，而且“山顶上是一片宁静”。通过山下“喧嚷”与山顶“宁静”的对比，以动衬静，让山顶的静谧感更突出，带有柔和生机的宁静。 四、课内文言文知识（本题共3小题，6分） 22. 下列语句中加点词的解释，全部正确的一项是（ ） A. 常于几成而败之（几：时机，机会） 回虽不敏，请事斯语矣（事：实践，从事） B. 质胜文则野（质：质朴、朴实） 苟不充之，不足以事父母（事：侍奉） C. 今一朝而鬻技百金（鬻：买） 君子喻于义，小人喻于利 （喻：知晓，明白） D. 自伐者无功（伐：夸耀） 恶得不禁恶而劝爱（劝：劝说） 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.几：接近。句意：一般人做事，常在接近成功时遭致失败。 正确。句意：我虽然不聪敏，让我实践您这话吧。 B.正确。句意：质朴超过文采就会粗野鄙俗。 正确。句意：假若不扩充,(让它消灭，)便连侍奉父母都不行。 C.鬻：卖。句意：现在一旦卖出这个药方就可获得百金。 正确。句意：君子知晓的是义，小人知晓的是利。 D.正确。句意：自我夸耀的人不能建功。 劝：鼓励句意：怎么能不禁绝仇恨而鼓励亲爱呢？ 故选B。 23. 下列各项中，加点词的意义和用法完全相同的一项是（ ） A. 送杜少府之任蜀州 若火之始然，泉之始达 B. 其“恕”乎 请买其方百金 C. 不失其所者久，死而不亡者寿 常于几成而败之 D. 必知乱之所自起，焉能治之 就有道而正焉 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。动词，往，到。句意：送别友人杜少府（名镜）赴蜀州任县尉。 助词，定语后置标志，无义。句意：便会像刚刚燃烧的火(终必不可扑灭)，刚刚流出的泉水(终必汇为江河)。 B.不同。副词，大概。句意：大概是“恕”吧。 代词，他的。句意：愿意出百金收买他的药方。 C.连词，表转折，却。句意：不离失本分的人就能长久不衰，身虽死“道”仍存的，才算真正的长寿。 连词，表转折，却。句意：常在接近成功时却遭致失败。 D.不同。连词，于是。句意：一定要知道祸乱兴起的原因，于是才能去治理。 语气助词，无义。句意：到有道人那里去匡正自己。 故选C。 24. 下列各项中，句式相同的一项是（ ） A. 宋人有善为不龟手之药者/止，我止也 B. 仁以为己任/自伐者无功 C. 故亏父而自利/非所以要誉于乡党朋友也 D. 以盛水浆/为之于未有 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.定语后置句，正常语序为“宋有善为不龟手之药（之）人”。句意：宋国有一个擅长制作防止皮肤冻裂的药的人。 判断句，“也”表判断。句意：停下来，是我自己停下来的。 B.宾语前置句，正常语序为“以仁为己任”。句意：把实现仁作为自己的责任。 宾语前置句，正常语序为“伐自者无功”。句意：自我夸耀的人难以建立功勋。 C.宾语前置句，正常语序为“故亏父而利自”。句意：因此使父亲受损失而使自己得利。 判断句，“非……也”表判断。句意：不是因为想要向乡邻朋友博取声誉。 D.省略句，应为“以之盛水浆”。句意：用大葫芦去盛水浆。 状语后置句，正常语序是“于未有为之”。句意：要在事情尚未发生之时就预防处理。 故选B。 五、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一个人可以被毁灭，但不能被打倒。 ——海明威 苦难磨钝了多少敏感的心灵，悲剧毁灭了多少失意的英雄。 ——周国平 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 毁灭可承，打倒不允 悲剧的利刃或许能割裂生命的躯体，却无法弯折精神的脊梁；苦难的洪流可能吞噬现实的存在，却难以冲垮意志的堤坝。真正的强者，从来不是永不遭遇毁灭，而是在毁灭的废墟上，始终保持站立的姿态。 个体的生命维度中，毁灭是肉体的极限挑战，而不倒则是精神的终极坚守。“中国核潜艇之父”黄旭华，在荒岛之上隐姓埋名三十年，面对的是物资匮乏的窘迫、与家人隔绝的孤独，更有试验失败可能带来的生命危险。一次深潜试验中，潜艇突然出现异常震动，仪表盘指针剧烈摇摆，所有人都面临着艇毁人亡的“毁灭”威胁。黄旭华却沉着指挥，亲自检查关键部件，最终排除故障完成试验。他的肉体曾直面死亡阴影，他的生活曾被苦难碾压，但他从未被打倒，三十年如一日的坚守，让中国核潜艇从无到有，挺直了民族的脊梁。 群体的奋斗历程里，毁灭是事业的重创打击，而不倒则是信念的薪火相传。敦煌莫高窟的守护者们，历经千年风沙侵蚀、战乱劫掠的“毁灭”威胁，却从未让这份文化瑰宝蒙尘。上世纪四十年代，常书鸿放弃巴黎的优渥生活回国守窟，面对的是洞窟坍塌、壁画霉变、盗匪觊觎的多重困境，甚至遭遇儿子意外夭折的人生悲剧。但他从未被打倒，带领团队清理洞窟、修复壁画，培养后继人才。如今的樊锦诗，接过守护的接力棒，用数字化技术让莫高窟“永生”。从常书鸿到樊锦诗，一代代守护者或许遭遇过事业的重创、生活的悲剧，却始终以信念为灯，让敦煌文明熠熠生辉。 文明的传承长河中，毁灭是历史的严峻考验，而不倒则是精神的绵延不绝。从鸦片战争后的山河破碎，到抗日战争时的亡国危机，中华民族多次面临文明中断的“毁灭”边缘。但文天祥“人生自古谁无死”的绝唱，杨靖宇“冰天雪地食草根”的坚守，钱学森“冲破阻挠归祖国”的执着，无数仁人志士用血肉之躯抵御“毁灭”，用精神信念守护文明。他们或许牺牲了生命，或许历经了磨难，却从未让民族精神被打倒。正如黄河虽遇九曲弯折、高山阻隔，却始终奔流入海；中华民族虽经千灾百难、战火洗礼，却始终屹立东方。 周国平所言的“悲剧毁灭英雄”，或许只是对表象的慨叹；海明威的“不能被打倒”，才是生命的本质回响。毁灭是客观的遭遇，而“被打倒”是主观的沉沦。肉体可毁，事业可损，文明可历劫难，但只要精神不屈、信念不灭，便永远不会被真正打倒。这，正是生命最磅礴的力量，也是文明最坚韧的密码。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 “一个人可以被毁灭，但不能被打倒”是海明威“硬汉精神”的核心表达。此处的“毁灭”指向肉体层面的极限消耗、物质层面的一无所有甚至生命的终结，是外在力量能够施加的客观结果；而“被打倒”则指向精神层面的屈服、信念的崩塌、意志的溃败，是内在坚守能否存续的主观状态。这句话的关键点在于承认苦难的强大与不可抗性，但更强调精神意志的不可战胜性。其本质是对“人的精神主体性”的肯定：即便身处绝境，人依然拥有选择“不认输”的自由与尊严。​ 周国平的话并非否定人的意志，而是以更冷峻的视角直面苦难的“破坏力”。“磨钝敏感的心灵”指向苦难对人精神世界的侵蚀，长期的挫折可能让人从敏锐共情变得麻木冷漠；“毁灭失意的英雄”则指向悲剧的终极性打击，即便是曾有抱负、有韧性的“英雄”，在无法承受的悲剧面前也可能彻底溃败。这句话的价值在于承认“坚守”的难度与“溃败”的可能性。 两则材料并非对立，而是“互补共生”的关系。苦难兼具“破坏力”与“塑造力”，人性兼具“坚守”与“脆弱”，而真正的精神强者，是在认清苦难的残酷后，依然选择“不被打倒”的人。写作时需兼顾二者，不可只谈“坚守”而忽视苦难的残酷，也不可只谈“脆弱”而否定坚守的价值。所以本题最佳立意是辩证谈论两者的关系。承认周国平所言的苦难“磨钝心灵”“毁灭英雄”的残酷性，更突出海明威“不被打倒”的精神坚守。 具体写作时，可以引材点题，明确观点，苦难可毁其身，不可摧其志；可磨其表，不可蚀其心。分论点一，正视苦难之“破”，承认人性之“脆”。结合周国平的观点，论述苦难的真实破坏力。如屈原被放逐、苏轼被贬谪初期的失意，如创业者遭遇失败后的迷茫、普通人面对重大挫折的崩溃，说明“磨钝心灵”“毁灭英雄”是苦难的常见结果。分论点二，坚守精神之“立”，超越毁灭之“痛”。比如史铁生双腿瘫痪后，心灵曾陷入绝望，但最终以《我与地坛》叩问生命，精神永不沉沦。分论点三，辩证统一，方见人性之真。如老人桑迪亚哥，他承认“被毁灭”的可能，但始终坚守“人不是为失败而生的”的信念，这种“带着脆弱的坚守”才是最动人的人性力量。结尾：升华主旨，联系现实。强调在认清生活的残酷后依然热爱生活、在遭遇苦难后依然坚守本心的重要性，升华“精神不朽”的主题。 立意： 1.毁其身，不摧其志。 2.正视脆弱，坚守不屈。 3.心灵的铠甲，苦难的熔炉。 4.脆弱之上，风骨永存。 5.压力之下，更要“不被打倒”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 莆田第二十五中学2025-2026学年上学期高二语文期中考试卷 一、现代文阅读（29分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年。中国人民经过14年艰苦卓绝的浴血奋战，最终战胜了侵略者，迎来了抗日战争的伟大胜利。这个伟大的胜利，重新确立了中国的大国地位，彻底洗刷了近代以来抗击外来侵略屡战屡败的民族耻辱。从精神层面而言，中华民族经过抗战血与火的洗礼，犹如凤凰涅槃般浴火重生，“中华民族是一个”的民族共同体认识深入人心，爱国主义空前高涨。 天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀，视死如归、宁死不屈的民族气节，不畏强暴、血战到底的英雄气概，百折不挠、坚忍不拔的必胜信念。中华民族经由抗战而形成的伟大抗战精神，内涵丰富、意蕴深远，不仅是抗战胜利的精神源泉，也一直激励着后人勇毅前行。 马克思主义唯物史观认为，物质决定精神，精神反作用于物质。近代中国积弱积贫，物质基础薄弱。以钢为例，20世纪30年代，中国钢的年产量大约只有日本的百分之一，军队装备远不及日本军队。物质基础薄弱，也导致国人精神世界受到侵蚀，“一盘散沙”似乎成了当时中国人的代名词。 但是，中国有着数千年从未中断的文明历史。正如鲁迅先生所言，“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人”，他们才是“中国的脊梁”。近代以来日本对中国的侵略，致中国于“亡国灭种”的危机，强烈地激发了中国人内心深处的爱国情感，并焕发出无敌的力量。中国人民的民族精神被全面激发，开始了全民族抗战，并且以精神力的强健与发扬，在相当程度上弥补着物质力的短缺与不足。 中国共产党人是伟大抗战精神的杰出代表。抗战时期牺牲的共产党人千千万万，他们无不体现出强大的精神力量。赵一曼，这位貌似柔弱的女子，有着“白山黑水除敌寇，笑看旌旗红似花”的抗日情怀。她在被日军关押期间，成功地以爱国心民族情打动看守和护士，于是他们帮她逃出了关押地，虽最终未能成功，但使日本人也不得不感叹共产党人的意志感染力和普通中国人内在的爱国情怀。借用毛泽东形容抗美援朝之语，抗战时期的中国，是“钢少气多”，但就是这样的“气”，也就是强大的精神力量，支撑着中国在艰难的环境下坚持抵抗，不仅取得了最终的胜利，而且开辟了世界反法西斯战争的东方主战场。 伟大抗战精神包含着多方面的丰富内涵。 天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀。近代以来，列强压迫激发了每一个中国人的爱国情感。1937年卢沟桥的枪声，让中华民族精神“像一道现代的新万里长城似的矗立了起来”。个个争先，义无反顾，团结在抗战的旗帜下，“恨不抗日死”，这是令侵略者胆寒的精神力量。 视死如归、宁死不屈的民族气节。“时穷节乃见，一一垂丹青。”民族气节看似无形，实则有形。在抵抗侵略、生死存亡的刹那间，唯有爱国的情感，可以驱动个人舍生取义。戴安澜将军率队远征缅甸，多次重创日军，后身负重伤，他在遗书中表示：为国战死，事极光荣。冀中抗日英雄马本斋的母亲白文冠被日军逮捕逼其劝降，她绝食殉国。马本斋得知后写下誓言：伟大母亲，虽死犹生，儿承母志，继续斗争！ 不畏强暴、血战到底的英雄气概。面对强敌，中国人不畏强暴。淞沪会战中，谢晋元率部坚守四行仓库，他写下誓词：“余一枪一弹，决与倭寇周旋到底。”左权将军身负重任，舍弃个人生活换得千千万万中国人独立自由的生活，最后在太行山壮烈牺牲。 百折不挠、坚忍不拔的必胜信念。战争是物质的较量，也是精神的对抗。面对困难，坚定抵抗者则永不退缩、心怀必胜信念。毛泽东总结道：“这个军队具有一往无前的精神，它要压倒一切敌人，而决不被敌人所屈服。”杨靖宇将军在射出最后一颗子弹时说：“一个忠实的共产党员……最后胜利的决心是坚定的。” 共产党人是伟大抗战精神的塑造者和实践者。敢于斗争，就是迎难而上；善于斗争，就是知己知彼。毛泽东在《论持久战》中精辟地阐释了两者关系，其中的关键在发动全面抗战、全民抗战。而只有中国共产党能以自身的政治引领、思想意志、精神作风、实干苦干，团结动员民众，实现全民族抗战，发挥中流砥柱的作用。 材料二： 历史可以观照现实，现实也可以反映历史。形成于抗战中的伟大抗战精神，不仅是那个时代的反映，也是代代不息的中国人爱国情怀的写照；不仅具有历史的特性，更具有时代的价值。 伟大的抗战精神，是中华民族觉醒的里程碑。抗战时期，以中国共产党的中流砥柱作用为核心，在抗日民族统一战线的旗帜下，积极昂扬的民族精神得到极大升华和锤炼，中国人的精神面貌有了极大的变化，为新中国的成立奠定了强大的精神基础。毛泽东这样总结抗战时期中国的变化：“这个战争促进中国人民的觉悟和团结的程度，是近百年来中国人民的一切伟大的斗争没有一次比得上的。” 伟大抗战精神是我们聚力强国复兴伟业的精神源泉。人要有精神，民族和国家更是如此。当今世界正处于百年未有之大变局，我们更需要发扬伟大抗战精神，团结一心，砥砺前行，攻坚克难，以抗战先辈为榜样楷模，筑起我们的精神长城，为以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业而团结奋斗！ （两则材料均摘编自汪朝光《弘扬伟大抗战精神 聚力强国复兴伟业》，载《光明日报》2025年9月13日） 1. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 两则材料共同表明，伟大抗战精神的形成，其内因在于中华民族数千年未中断的文明历史，外因则在于近代日本侵略带来的亡国灭种危机。 B. 材料一引用“钢少气多”的说法，是为了论证在特定历史条件下，强大的精神力量能够突破物质基础的制约，甚至在一定程度上决定战争的最终走向。 C. 材料一列举戴安澜、马本斋母亲等人的事迹，旨在说明爱国情怀是伟大抗战精神的核心，它统领并涵盖了民族气节、英雄气概与必胜信念。 D. 材料二在材料一的基础上，进一步阐发了伟大抗战精神的时代价值，指出其不仅是历史的里程碑，更是我们今天应对百年变局、实现民族复兴的精神动力。 2. 下列对材料一论证特色的分析，不正确的一项是（ ） A. 文章将唯物史观作为立论基础，先分析物质基础的薄弱，再论述精神力量的强大，体现了辩证的逻辑思维。 B. 文章在论述“民族气节”时，通过马本斋母子誓言的对比，有力地证明了爱国情感可以驱动个人舍生取义。 C. 文章引用鲁迅、毛泽东等人的言论，增强了论证的说服力和权威性，也使文章语言更富文采和感染力。 D. 文章先将共产党人定位为抗战精神的杰出代表，然后解释抗战精神的内涵，最后指出共产党人恰是这种精神内涵的塑造者和实践者，体现了论证的层层深入。 3. 材料一隐含了对“物质弱国必然战败”这一观点的反驳。请根据文本，补全作者的核心论证链条。（补写出恰当的词句，每处不超过12字。） 作者首先承认近代中国物质基础薄弱的事实。但他指出，这种劣势可以被__________所弥补。因为中国的__________蕴藏着强大的潜能，侵略危机则充当了__________，最终使精神力量战胜了物质上的悬殊。 4. 材料一认为，伟大抗战精神在相当程度上弥补了物质力的短缺。《长征胜利万岁》和《大战中的插曲》同样展现了革命者强大的精神力量。请结合其中一篇课文，谈谈你对“精神力量”的理解。 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 雪花禅 叶弥 男人要把每一个地方都变成战场，但是真的战争来了，何文涧却要逃到西安。 昨天，不知谁把一个条幅挂在他书房外面，写着：你走了，城就空了。 何文涧见此条幅，流了泪。 何文涧不喜欢死亡，不喜欢告别，喜欢在自己的土地上，自由快乐、风花雪月。 所以，你看：何家的马厩里，养着两匹高头大马，不时地喷出威武鼻息。院子里的喷水池边。停着吴郭第一辆小轿车，车夫是从上海雇来的。两辆自行车，时常亮闪闪地倚靠在假山边上。何家的大门口，永远停着一辆黄包车，拉车的小江，也是何家的花工。后院子里，放着一乘四人抬的小轿子，何文涧的父亲用过的。除了骑马，有时候，何文涧也会坐上小轿子出游，轿边走着几个盛装丫鬟，有时都穿旗袍，有时全穿洋装。何宅后门口的私人码头上，停着他的画船。为了这画船，他用了两位厨师，一位点心师傅，一位烧菜师傅。明月皎皎的夜晚，叫上三五好友，摇着橹，师傅做菜，丫头上酒，他们吃着绿豆糕，沿着碧清的小河悄悄滑行。 现在，他要与这些风趣甜美的生活告别了。 早晨，仆人阿进来报告，门口站着一个人，是何文涧最喜爱的学生潘新北的叔叔。 见到何文涧，叔叔跪下叩个头，说：“我就把话都说了吧。何老爷，我临街的房子卖给日本人竹下四郎开了公司——这件事你是知道的。四郎叫我和你说，不要走，留下与日本人一起建立大东亚王道乐土。” 何文涧说：“哦，你做汉奸了。这么说，这城里现在就有好多日本人的眼线了？难道我离开吴郭，日本人就会杀了我？” 潘叔叔说：“四郎给我透过消息，说住在吴门桥的杨荫榆，对大东亚理念没有一点理解，还一直乱说话，恐怕没有好下场。你是个有趣谦和的人，我家新北又受了你大恩，有我在，他们不敢对你怎样。你要走就悄悄地走吧。” 何文涧坐着发呆，想哭，又哭不出。忽然听得一片喧嚣，阿进跑进来，惨白着脸说：“潘叔叔刚出门就被人捅死在街上……有人看见是潘新北叫住潘叔叔说话，然后边上就窜出一个人，朝他后脖子、后腰、扎了十几刀……” 何文涧问：“那潘新北呢？” 书房门口，汉白玉台阶下，有人说：“何先生，我来了。” 珠帘一动，潘新北走了进来，说：“老师怎么这样没骨气？别人打上门来，屁都不放一个，还说什么自由？” 何文涧站起来拍了桌子，吼道：“书生不是用来打仗的！” 潘新北却也执拗，也拍了桌子问道：“那书生是用来干什么的？难道等着以后每天向日本天皇的画像三鞠躬？” 何文涧说：“书生是用来传道授业和风花雪月的，外邦皇帝想让我鞠躬，也不是那么容易。” 潘新北说：“说来说去一句话，你就是贪生怕死。” 街上反战的传单四处飘，却没有人，一片凄凉。 走过一队游行队伍，有人交头接耳说：“看，这是何文涧……他当逃兵……”立刻，队伍里嗡嗡地冒出一些词：民族、危亡、宁死不屈……一个声音突然刺耳地从嗡嗡声里响起来：“上前打死他，防止他去做了汉奸。” 何文涧抖着手，急忙发动汽车，逃离这条街道。拐弯时回头一看，身后的街道空空荡荡，一个人也没有。他不禁如此想，历史的长河中，他，何文涧，不过是一只偷生蝼蚁，人畜无害，怎么会有人大动干戈取他性命？他浑身汗津津的，愈加想念那念念寺的蜡梅花浴。 寺里香火很盛，吴郭人都说住持背月通神，是半仙。看见何文涧走过来，小和尚寂欢说：“前天刚收的蜡梅花，花油已经渗出来，正好趁着新鲜花油洗一洗身子。” 何文涧默声点点头，直接去见背月。 两人见了，便去书房磨墨写字，一边写，一边重温两人第一次见面的情景。 何文涧说：“想活，都那么难。” 突然，他扔下毛笔，跪在背月脚下说：“我心里害怕，这些天，走路脚飘，像踩着棉花。” 背月也不扶他，只安静地写字：“世上一切全是幻境，生与死，全是造化弄人。参不透‘生死’二字，一生苦恼。” 何文涧气愤地站起来指着他说：“这个时候你还说这种空话？让你现在就死，你舍得吗？” 背月笑起来。 外面的天空上飘起了零星雪花，今天的雪花飘落得分外缓慢，就似无比留恋天空、不忍与天分离的模样。何文涧只看了一眼，眼角就有泪花涌出，说：“我先去雪地里坐一会儿，诵一诵大悲咒。诵完了再洗澡。我想起中午饭也没吃，到现在也不饿，游魂一样。人要是不知饥饿，生活乐趣起码少了一半。” 背月还在写字：“你就念心经吧。不停地念，就有放下之念。人一想放下，就舒服了。” 寂欢把何文涧扶到寺庙东边的巨石上坐下，说：“何先生，要是雪大，就回屋来吧。” 这雪没有下大，但也一直不停，稀稀拉拉地，慵懒颓废地飘荡，何文涧闭上眼睛，带着眼角边的一滴泪花，开始诵心经。梅香扑鼻，天寂静，地空远，他在诵经声里颤抖，知道自己的恐惧有多深。 枪声在山下响起，难民携儿扶老，从山下拥入寺庙，寺庙里所有的屋子都亮起了蜡烛光。上山的一条道，密密地行走出一条人龙。何文涧在巨石上纹丝不动，气息孱弱，对枪声和人声充耳不闻，口中的诵经也不知不觉换成他平时酷爱的柳永和杜牧，他们的诗句才是他的心头之爱，才能在此时与他融为一体。 不知过了多久，寺里的蜡烛光一个一个地熄了，寂静中有一支蜡烛微光踏雪而来，是寂欢和寂行。他俩走过来，把何文涧推倒在地，把他抬到洗浴的地方。 背月和尚说：“你为了求生，差点把自己冻死。既然你这么执着，我把你的三魂七魄封存可好？封到岁月太平，你自然会醒过来。” 背月神情凛然，朝何文涧一指，他就昏沉沉地睡过去了。这一睡，时光如梭，斗转星移。醒来时，是八年以后，岁月太平了，太阳重新灿烂。寺里空无一人，墙壁坍塌，浴室外面长满杂草。山下锣鼓喧天，他听了一会儿，知道抗战胜利了，山下的百姓正在庆祝。 何文涧又惊又喜，他逃过了劫难，他又能在这片可爱的土地上受用无边的风花雪月。他嚅动着嘴唇练习说话：“我，我，爱，生活！” 门外出现一个瘦削汉子，一脸胡须，身上背着枪，手里提着大刀，大步走进来，朝何文涧瞪着眼，说：“我找得你好苦，原来躲在这里？” 何文涧认出来了，是潘新北。 潘新北抡起大刀就砍。何文涧在凛厉刀风下喊出最后一句话：“我要活，何其难？” 苍穹之中，黑暗无光。一根火柴划亮，半根残烛光明。寂欢说：“山里风穿过门缝，把蜡烛弄熄了。何先生，你醒了？起来用饭吧。” 何文涧睁眼一看，没有背月，没有山下锣鼓，更没有提着大刀的潘新北。 寂欢体贴地说：“何先生，泡了一泡花澡，你现在能说话了吧？你说句话吧。” 何文涧说：“我要活，何其难？” （全文有删改） 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “你要走就悄悄地走吧”这句，表明潘叔叔虽为日本人传话，但仍对何文涧怀有善意，体现了乱世中人性的复杂性。 B. “书生不是用来打仗的”，是何文涧对他逃避行为的开脱，体现了他固守自己认同的文人价值观和生活方式。 C. 在寺庙中，何文涧从诵读心经转为吟咏柳永和杜牧的诗句，表明他已经克服了对死的恐惧，真正获得了心灵的慰藉。 D. 小说“封存魂魄”这一情节，既外化了何文涧保全自我的深层心理，又让读者感受到个人命运无法摆脱时代的影响。 6. 下列对文本中四处加点部分的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “流了泪”，表现何文涧打算逃离，又为民众的故土深情一时触动的矛盾心理。 B. “哭不出”，表现了何文涧在暴力威胁前茫然无助、痛苦窒息的复杂情绪。 C. “泪花”，是何文涧处境艰难仍被背月忽视、嘲笑而产生的气愤之泪。 D. “一滴泪花”，表明何文涧在背月开解下，内心的情绪得到了片刻的舒缓。 7. 第五段有大量关于交通工具描写，有着怎样的表达效果？ 8. 对何文涧这个人物，有人认为他是顺时的个人主义者，有人认为他是怯懦的逃避主义者。你持怎样的观点？请结合文本阐述。 二、古代诗文阅读（40分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 是故诸侯不相爱，则必野战；家主不相爱，则必相篡；人与人不相爱，则必相贼；君臣不相爱，则不惠忠；父子不相爱，则不慈孝；兄弟不相爱，则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨其所以起者以不相爱生也是以仁者非之。 （节选自《墨子·兼爱》） 材料二： 巫马子谓子墨子曰：“子兼爱天下，未云利也；我不爱天下，未云贼也。功皆未至，子何独自是而非我哉？”子墨子曰：“今有燎者于此，一人奉水将灌之，一人掺火将益之，功皆未至，子何贵于二人？”巫马子曰：“我是彼奉水者之意，而非夫掺火者之意。”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。” （节选自《墨子·耕柱》） 材料三： 圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪曰：“庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。”杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。 （节选自《孟子·滕文公下》） 材料四： 儒讥墨以上同①、兼爱、上贤、明鬼，而孔子畏大人②，居是邦，不非其大夫。《春秋》讥专臣，不“上同”哉？孔子泛爱亲仁，以博施济众为圣，不“兼爱”哉？孔子贤贤，以四科③进褒弟子，疾殁世而名不称，不“上贤”哉？孔子祭如在，讥祭如不祭者，曰：“我祭则受福”，不“明鬼”哉？ 儒墨同是尧舜，同非桀纣，同修身正心以治天下国家，奚不相悦如是哉？余以为辩生于末学，各务售其师之说，非二师之道本然也。孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用，不足为孔墨。 （节选自韩愈《读〈墨子〉》） 【注】①上同：即尚同。②大人：指在高位的人。③四科：即德行、言语、政事、文学四科。 9. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡天下A祸篡B怨恨C其所以起者D以不相爱E生也F是G以H仁者非之。 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 贼，害、伤害，与《人皆有不忍人之心》“自贼者也”的“贼”意义相同。 B. 贵，意动用法，认为……更可贵，与《大学之道》“先齐其家”的“齐”用法不相同。 C. 归，归属、属于，与《〈论语〉十二章》“天下归仁焉”的“归”意义相同。 D. 以，连词，表目的，来，与《兼爱》“圣人以治天下为事者也”的“以”意义和用法不相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一围绕“不相爱”展开论述，揭示了不相爱会引发的社会问题，体现出鲜明的思想主张。 B. 材料二中，巫马子认为墨子倡导兼爱天下却未见其利，自己不爱天下也未见其害，因而质疑墨子。 C. 材料三中，孟子严厉批判杨朱“为我”的思想，认为其主张是目无君主，足以导致天下大乱。 D. 材料四中，韩愈认为孔子的主张与墨家的核心思想存在相通之处，儒墨本出同源，应互相借鉴融合。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）功皆未至，子何独自是而非我哉？ （2）民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。 13. 墨子和孟子对“兼爱”各持己见，请结合材料简要分析原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 金城北楼① （唐）高适 北楼西望满晴空，积水连山胜画中。 湍上急流声若箭，城头残月势如弓。 垂竿已羡磻溪老②，体道犹思塞上翁③。 为问边庭更何事，至今羌笛怨无穷。 [注]①这首诗是唐天宝十一载（752年）秋冬之际，高适离开长安，赴任陇右节度使哥舒翰幕中掌书记的途中，经金城（今兰州）时所作。②磻（pán）溪：在今陕西宝鸡东南，渭水的支流，相传周太公望（吕尚）出仕前曾垂钓于此。磻溪老即指太公望吕尚，此亦泛指隐者。③体道：体会人事规律。塞上翁：取自《淮南子：人间训》“塞翁失马，焉知非福”之意。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗首联写诗人登高所望之壮丽景色，起句宏伟。其中“满”“胜”二字，倾注了诗人对金城秋色的由衷赞美之情。 B. 颔联写水月之间仿佛满是刀枪剑戟。水流湍急，月势极静，两相映衬，极有塞外特色。 C. 颈联诗人追思历史旧事，对人生际遇、祸福更替有了更深的认识，对于此次千里西行，深感前路迷茫，忧心忡忡。 D. 本诗立意高远，引人遐想，既有明快苍劲的风格特色，亦不失沉雄浑厚的气象。 15. 这首诗和《燕歌行》同为高适边塞诗的代表作。请结合文本简要分析两首诗在表现手法上的共同之处。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）某中学高二教学楼悬挂的一幅标语“坚定信念，铸就坚韧之魂；肩负使命，迈向远大前程”与《论语·泰伯》中的“___________，___________”两句所表达的意思有异曲同工之妙。 （2）《将进酒》中诗人借用曹植纵情宴饮的典故来抒发心中郁积的忧愤之情的两句是“________，________”。 （3）古时行军打仗常常用敲击金属器具来传递信号，如高适《燕歌行并序》一诗中，出征路上，士兵们“________________”，军中巡更时，可以听到“________________”。 （4）《李凭箜篌引》中“_____________，_____________”两句，写成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树，久久地立在那儿，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露水不停地洒落在身上，把身体浸湿，也不肯离去。 （5）小棠同学运用AI绘图软件，通过给出《春江花月夜》中“___________，___________”的诗句，绘制出如下图所示的画面。 三、语言文字运用（15分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 对多数人来说，手机早已成为生活的一部分，每天睡醒第一件事就是打开手机，睡前最后一件事就是关掉手机。频繁地刷手机并沉迷其中，的确存在诸多危害，如影响注意力、思考力、学习力等。专家们将这一现象形象地描述为“脑腐”，这是一种定义，也是一种预警。当人类的认知能力、情绪管理、社交技能等在无形中被“腐蚀”时，人类引以为傲的理性思维，正在面临前所未有的困境与挑战。 “脑腐”现象的出现，存在极大的负面影响。一方面，“脑腐”会给人们的身心健康带来威胁，影响人的激素分泌，破坏大脑的自我修复，对青少年的健康影响更甚。另一方面，“脑腐”还会带来恶性循环。注意力碎片化会导致认知能力下滑，认知能力下滑又让人难以抵挡诱惑，进而加剧对手机的依赖。这种循环最可怕的地方在于，它（ ）地改变了大脑的工作方式，使人们失去专注阅读、逻辑推理和独立思考的能力，而这些，恰恰是文明社会赖以维系的核心技能。 技术进步不可阻挡，我们需要做的是重新确立人的主体地位。法国著名哲学家贝尔纳·斯蒂格勒曾经说过：“技术是人类的解药，也是人类的毒药。我们要对技术的高速发展心存警惕。”智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，就必须重建深度社交、培养批判意识、重新设置使用边界。我们需要创造一个新的技术文化，去应对技术的时代，唯有如此，我们才能在享受技术便利的同时，不至于迷失在数字迷雾中，丧失人之为人的思维与尊严。 在“脑腐”现象的认知保卫战中，每个人都是参与者。我们需要放下手机、重拾书本，这不仅是在修复自己的大脑，更是给人类文明的未来投票。如此我们才能更从容地应对日益复杂的各种风险与挑战。 17. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 悄无声息 B. 不知不觉 C. 耳濡目染 D. 潜移默化 18. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改正确的一项是（ ） A. 当智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵心智能力时，我们就必须重新设置使用边界、培养批判意识、重建深度社交。 B. 智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，我们就必须重建深度社交、培养批判意识、重新设置使用边界。 C. 当智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，就必须重建深度社交、培养批判意识、重新设置使用边界。 D. 智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，就必须重新设置使用边界、培养批判意识、重建深度社交。 19. 文中“脑腐”一词属于仿造的新词。请结合内容，分析“脑腐”一词的含义及表达效果。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 坐在门旁的石头上，有着花白头发、匀称身材的乌米的脸已被太阳晒成了棕褐色。层层叠叠的石堆，年久失修的半塌的土屋，在炎热的蓝天衬托下的阿伊——佩特里山的灰色峰顶，以及在太阳照耀下寒光熠熠的大海，所有这一切在老人周围形成了一种肃穆静谧的气氛。在乌米脚下的山坡上，有一些零零落落的村舍。透过果园的绿树丛看去，它们那五颜六色的屋顶，酷似一个被打翻了的颜料箱。从山下不时传来马具的叮当声，还有潮水拍击海岸的沙沙声。偶尔还可以听到聚集在集市上咖啡馆附近的人们的喧嚷声。在这儿的山顶上是一片宁静，只有淙淙的溪水，伴随着还在六年前已经开始了的乌米的幽思漫漫的歌声。 我走近前去，在她身旁坐下，听着她歌唱。歌词是那样奇特：满怀信心的曲调不时为忧思所代替，其中含有焦灼不安和疲倦的调子，它时而中断，寂然无声；时而又响起来，充满了喜悦和希望…… 20. 文中画横线的句子是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 21. 文中画波浪线的句子营造了一种生动而又静谧的氛围，请分析这一效果是如何取得的。 四、课内文言文知识（本题共3小题，6分） 22. 下列语句中加点词的解释，全部正确的一项是（ ） A. 常于几成而败之（几：时机，机会） 回虽不敏，请事斯语矣（事：实践，从事） B 质胜文则野（质：质朴、朴实） 苟不充之，不足以事父母（事：侍奉） C. 今一朝而鬻技百金（鬻：买） 君子喻于义，小人喻于利 （喻：知晓，明白） D 自伐者无功（伐：夸耀） 恶得不禁恶而劝爱（劝：劝说） 23. 下列各项中，加点词意义和用法完全相同的一项是（ ） A. 送杜少府之任蜀州 若火之始然，泉之始达 B. 其“恕”乎 请买其方百金 C. 不失其所者久，死而不亡者寿 常于几成而败之 D. 必知乱之所自起，焉能治之 就有道而正焉 24. 下列各项中，句式相同的一项是（ ） A. 宋人有善为不龟手之药者/止，我止也 B. 仁以为己任/自伐者无功 C. 故亏父而自利/非所以要誉于乡党朋友也 D. 以盛水浆/为之于未有 五、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一个人可以被毁灭，但不能被打倒。 ——海明威 苦难磨钝了多少敏感的心灵，悲剧毁灭了多少失意的英雄。 ——周国平 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $