专题01：议论文阅读之论点概括（练习）-备战2026年中考语文一轮复习之现代文专题（全国通用）

备战2026年中考语文一轮复习现代文阅读（全国通用） 专题01：议论文阅读之论点概括（练习） 1．阅读文段，回答问题 阅历与读书 ①在读书的过程中，我们都有这样的体会：同一本书，在不同的人生阶段阅读，往往会有不同的理解和感受。正如清代文学家张潮在《幽梦影》一书中写道：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅为所得之深浅耳。”可见阅历对读书至关重要。 ②阅历之所以会对读书所得产生深浅有别的影响，原因在于阅读并非是对作品的简单再现，而是一个积极主动的再创造过程，人生的经历与生活的经验都会参与进来。少年时阅历不够丰富，洞察力、理解力有所欠缺，所以在读书时往往容易只看其中一点或几点，对书中蕴含的丰富意义难以全面把握。随着年龄的增长，眼界学识、经验阅历以及分析问题、理解问题的能力都有大幅度提升，往往能够从更高的层次、更宽的视角观察问题，能够看得更加全面透彻。著名学者林语堂在谈读书体验时说：“我此时重读的论文，比幼时所读全然不同，幼时虽觉其文章有趣，没有真正魂灵的接触，未深知其文之佳境所在。”可见，生活阅历越丰富，越有助于人们对作品的全面理解和深刻把握。 ③那么，该如何丰富阅历呢？一般来说，一个人的阅历是不是丰富，往往与其生活经历密切相关。然而经历不等于阅历。经历只是一种经过，形成的是对事物表象的感性的认知；而阅历则是在表象的基础上对经历进行思考、领悟、概括、提炼，是感性与理性的有机统一。只有勤于反思，才能从经历中领悟到人生的真谛，才能让经历升华成为阅历。但对于人生经历并不丰富的年轻人来说，要丰富自己的阅历，最有效便捷的方法是读书。书籍是人类进步的阶梯，书籍是人成长的良师益友。读书，与智者对话，向圣人讨教，从他人的经历中取得经验教训，从前人的论述中获得启迪，赢得智慧，增长阅历。行万里路，读万卷书，人不能任意拉长生命的长度，但可以在不断经历与不断读书中拓宽生命的宽度。 ④阅历助益读书，读书增长阅历，但这并不意味着二者可以互相代替。不少人在年轻的时候，迫于升学就业的压力，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书；到中年后，自认为有几十年的阅历，早已洞察世事，不需要再到书中寻求人生真谛，阅读的动力大大减退。这都是不对的。读书和阅历都是获取知识的重要源泉，在“有字之书”中透彻理解书中寓意，在“无字之书”中深入领悟生活哲理，二者不可偏废。无论为官经商，还是读书治学，只重读书不重阅历，极易造成主观臆断，会因脱离实际而寸步难行；只重阅历不重读书，则会导致经验主义，会因缺乏理论指引而流于平庸世俗。只有二者紧密结合，既博览群书，又勇于实践，以读书拓展阅历，以阅历深化读书，才能做到阅历和读书相长，在二者的相辅相成中更好地学习和工作。 请概括本文的中心论点。 2．拓展阅读训练 对自己的人生负责 周国平 ①我们活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，对自己的职务，大至对国家和社会。这些责任多半是应该承担的。不过我们不要忘记，除此之外，我们还有一项根本的责任，便是对自己的人生负责。 ②每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次。如果这唯一的一次人生虚度了，也没有任何人能够真正安慰他。认识到这一点，我们对自己的人生怎么能不产生强烈的责任心呢?在某种意义上，人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人。 ③不止于此。我还要说，对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源。一个人惟有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。正如歌德所说：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。”因为这种爱，所以尽责本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获得心灵的满足。相反，我不能想象，一个不爱人生的人怎么会爱他人和爱事业，一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任。实际情况往往是，这样的人把尽责不是看做从外面加给他的负担而勉强承受，便是看作纯粹的付出而索求回报。 ④一个不知对自己的人生负有什么责任的人，他甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。有一位小姐向托尔斯泰请教，为了尽到对人类的责任，她应该做些什么。托尔斯泰听了非常反感，因此想到：人们为之受苦的巨大灾难就在于没有自己的信念，却偏要做出按照某种信念生活的样子。当然，这样的信念只能是空洞的。这是一种情况。更常见的情况是，许多人对责任的关系确实是完全被动的，他们之所以把一些做法视为自己的责任，不是出于自觉的选择，而是由于习惯、时尚、舆论等原因。譬如说，有的人把偶然却又长期从事的某一职业当作了自己的责任。从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业。有的人看见别人发财和挥霍，便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱。有的人十分看重别人尤其上司对自己的评价，谨小慎微地为这种评价而活着。由于他们不曾认真地想过自己的人生使命究竟是什么，在责任问题上也就必然是盲目的了。 ⑤所以我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。他知道自己的责任之所在。因而关于责任的种种虚假观念都不能使他动摇了。我还相信，如果一个人能对自己的人生负责，那么，在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一种负责的态度。如果一个社会是由这样对自己的人生负责的成员组成的，这个社会就必定是高质量的有效率的社会。 文章②③④段分别从不同角度论证“每个人都要对自己的人生负责”这一中心论点，试概括②④段的分论点。 第②段： 第③段：对自己人生的责任心是其余一切责任心的根源。 第④段： 3．阅读下面的文章，完成后面小题 ①林语堂曾说，“读书，开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广识见，养性灵。”读书可以使人增长学问见识，领悟为人处世的道理，即“开茅塞，除鄙见”，这是阅读大多数书籍都可以带来的好处。读书还可以“养性灵”，这种好处，则非品读经典而不可得。品读经典可以养成知识丰富、道德高尚、情趣健康的性灵，可以让人生从浮躁走向宁静、从浅陋走向优雅。总之，品读经典可以培养高尚心灵。 ②何谓经典？唐代史学家刘知几说：“自圣贤述作，是曰经典。”他认为，古代圣贤所述所作的就是经典。这个解释有些道理。圣贤的思想往往能够洞穿古今，必然是经典。但问题又来了，圣贤何以成为圣贤？实际上，还是靠其著述留存后世，为后人所接受、认可、推崇。有学者曾总结过经典的特性：传世性、权威性、耐读性、累积性。可以说，经典之所以成为经典，关键在于其蕴含的思想精髓能触及人们的心灵。它们代表着时代精神，能够穿越时空、启迪后人。因而，经典是历史选择出来的最具价值的书籍。 ③品读经典，人们可以沐浴思想的光华，感受圣贤哲人的思考。又如，马克思、恩格斯的著作历来为共产党人所推崇，百读不厌，回味无穷。品读马克思、恩格斯的经典著作，不仅有助于我们用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点、方法来研究人类社会的各种现象和问题，而且可以引发我们对世界观、人生观、价值观的深入思考，启迪智慧，荡涤心灵。 ④品读经典，人们可以穿越到遥远的古代，仿佛身临历史现场，感受古人的风采。《史记》中荆轲刺秦王，一番悲壮，一幕惊险。从《史记》中可以看出，作者司马迁的追求是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。他将失败的英雄项羽列入“本纪”，为匈奴作列传，还专辟《货殖列传》记录那些在当时为世人所不屑的商人。品读这部历史经典，我们可以读出并且学习司马迁的大气魄、大胸怀。 ⑤品读经典，可以给人以美的享受。“所谓伊人，在水一方”，人美景也美；“七八个星天外，两三点雨山前”，让人感到清新、舒旷，意境悠长。阅读叙事文学作品，就如同步入历史人物长廊：刘兰芝、焦仲卿的悲剧让人感叹，巾帼英雄花木兰的形象令人叹奇，梁山泊一百单八好汉的忠义令人回肠荡气等等，文学经典往往也是历史经典。例如，杜甫的“三吏”“三别”，书写了安史之乱的历史场景。又如，一部《红楼梦》通过对贾家的细致描写，揭示了封建社会大厦将倾的历史趋势。 ⑥品读经典未必能让人学会一项生存技能，但可以培养高尚的心灵。经典蕴含的深刻哲思、美妙文辞，给人带来的并非单一的启迪，而是多元的文化熏陶，使我们在潜移默化中气质得到提升、心灵得到洗礼、心胸变得开阔、见识更加高远。 （选自《人民日报》有删改） 通读全文，拟写一个能作为中心论点的标题。 4．阅读《守住内心的在乎》，完成下面小题。 守住内心的在乎 游游 ①我们要守住内心的“在乎”。 ②作家孙犁创作过多部优秀的小说和散文。一天，天津市社科院文学所的评论家滕云与朋友一起去拜访他。其时滕云正准备研究孙犁的著作，有些问题想当面向孙犁请教，两人聊得很投机。后来滕云说了早就想说的话：“现在希望开一个孙犁作品研究会的呼声很高。”他希望得到孙犁本人的正面回应。没想到此话一出，气氛马上变了，孙犁说：“这事我从不表态。花那么多钱，没有那么多新东西，本来就浅，在浅的里边再评得更肤浅，实在没什么意思。” ③写意画派宗师李苦禅一生特别守信，答应别人的事从不食言。某次，有位老朋友请他作一幅画，因为有事在身，他没有及时完成。不久，老友病逝。李苦禅深感内疚，画了一幅“百莲图”，一丝不苟地题上老友姓名，盖上自己的印章，拿到后院烧了。他吩咐在旁的儿子说：“今后再有老友要画，及时催我，不可失信啊！” ④林则徐以钦差大臣的身份赴广东禁烟，其虎门销烟的壮举大快人心。1847年1月，正在养病、自知来日无多的林则徐给三个儿子写了一份《析产间书》，书中有段话是这样的：“余服官已三十余年，并无经营田宅之暇。惟祖父母在时，每岁于俸廉中酌留甘旨之奉，祖父母不肯享用，略置家乡产业……利于庚寅年再出，至今未得回闽，惟尔母中间回家一次，添买零产几处……目下无现银可分。”“苟利国家生死以”的林则徐到去世时，才积累了一点儿家当，令人感慨系之。 ⑤上述三则故事，人物年代不同，做法不同，但认真一想，就能发现三个主人公做出了同样的选择：守住内心的“在乎”。 ⑥孙犁在乎什么呢？他在乎名副其实。在我们看来，孙犁的文学成就已经到了使人仰视的高度，但在他自己看来，其实作品又“旧”又“浅”，不值得召开一个研讨会。李苦禅在乎何物呢？他在乎“诚信”。李苦禅希望践行的这种诚信不是想获得谁的好感，也不是要在公众面前树立什么“人设”，而是希望自己内心无愧。林则徐在乎哪样东西呢？在乎官员的良知。为官一任，得了应得的薪金，就应该造福一方，不能妄取百姓财物。正因为内心的“在乎”，他们在面对这个世界时，心有敬畏，更有建立在敬畏之上的自律。 ⑦一个人能不能守住内心的“在乎”至关紧要。有些人其实也知道生活中哪些事该做、哪些事不该做，一旦面对声名、利益等方面的诱惑，他们会抛弃美好的初心，毫不犹豫地伸出不该伸出的手。最后他们因为贪婪而突破了内心“在乎”的红线，因而坠入万劫不复之渊。 （选自《做人与处世》，有改动） 下面对文章中心论点的表述，最恰当的一项是（   ） A．我们要守住内心的“在乎”。 B．写意画派宗师李苦禅一生特别守信。 C．人们在面对这个世界时，心有敬畏，更有建立在敬畏之上的自律。 D．突破内心“在乎”的红线，就会坠入万劫不复之渊。 5．阅读下面文章，完成题目。 发现自己的亮点 ①美学大师罗丹曾说：“生活中并不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”同样，我们每一个人身上并不是缺少亮点，而是缺少发现自己亮点的眼睛。善于发现自己的亮点，便会发现生活的湖面阳光遍洒、波光粼粼、生机无限，进而就能满怀信心地驾驶人生的航船，一路破浪前行。 ②发现自己的亮点，就能理性确立人生的路径和目标。西方有句俗话：“上帝从不偏心。我们都是用同样的黏土捏成的。”人人都不完美，但人人都有亮点，发现自己的亮点就能科学确立人生的目标。早年在文学院被戏称为低能儿的奥托•瓦拉赫，在心灰意冷之际发现了自己一丝不苟、严谨缜密的亮点，于是在自然科学研究道路上扬长避短，终获诺贝尔奖。发现自己的亮点，成就了他丑小鸭变白天鹅的经典美谈。年幼辍学的大仲马，也曾几度贫困潦倒，流落街头，他在冷静审视人生，发现自己超群的想象力后，锲而不舍地走上文学创作之路，终以影响深远的《三个火枪手》等不朽著作成为世界文学巨匠，发现自己的亮点，让他登上文学创作的巅峰。可见，只要我们睁开慧眼，去发现自身蕴藏的熠熠闪光之亮点，便能成为自己的伯乐，找到适合自己奔跑的道路，从伏于槽枥的常马转变为飞跃千里的骐骥。 ③发现自己的亮点，让我们在追求的道路上充满信心与希望。在亮点的激励下，我们更加自信，因为有信心，便拥有了不断向前的勇气和动力。大才子刘禹锡善于发现自己的亮点，虽仕途坎坷，却欣慰于自己吟咏山水的才情和乐天自信的性格，吟咏出“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”这般激奋人心的警句，生活怡然自乐而充满诗意。而与他同朝为官的柳宗元，则在贬谪之后怅然若失，郁郁寡欢。善于发现自己的亮点使人于幸运之中而不被宠坏，于厄运之中而不被压垮。巴尔扎克初涉文坛之时遭到所有人的反对，但他发现自己面对压力和非议有着无比的坚毅，最终坚持己见，写下流芳百世的《人间喜剧》。雅纳切克开始创作之路初期，遭到所有前辈的恶评，但他发现自己音乐中有着如风的灵动和自由的力量，最终谱写出令无数人心潮澎湃的《小交响曲》。善于发现自己的亮点，让我们在踽踽独行之时坚定而执着，勇敢地发出有悖于陈规的声音，实现自己人生的价值。 ④发现自己的亮点，需要换个角度看问题。当我们总是抱怨自身与外界条件的不足而使事业陷入僵局时，往往是因为自己背对着亮点的光芒而惆怅于自身斑驳的影子。殊不知，转换角度便会发现亮点的璀璨。海伦•凯勒几乎一生都生活在盲聋哑的黑暗幽闭世界中，在常人看来，这是人生的至苦至痛和不幸。然而，她却感恩于仍拥有的感观和黑暗赋予的敏锐的幸福感，最终成为一名颇有成就的作家，为千万处于黑暗中的人们带去慈善之光。法国作家博迪在风华正茂之际，惨遭飞来横祸，全身瘫痪，但在病魔的折磨下，仍感恩于苦难的历练，燃起创作的热情，用仅能眨动的左眼完成享誉西方文坛的《潜水钟与蝴蝶》。转换角度，不幸亦可为大幸，何况是健康的常人呢？当我们从发现亮点的角度去看问题，人生的阴霾便顷刻消散，生活的美好便如空气一般无处不在。 ⑤发现自己的亮点，推己及人，若人人都能善于发现自己和他人的亮点，带着积极与感恩的心态生活，社会必将更加和谐。 ⑥发现自己的亮点，让我们时时感叹生活的美好，总能发现问题积极的一面，用自信和勇气踏平坎坷，迎来人生的艳阳天。 本文的中心论点是什么？ 一、（2024·黑龙江哈尔滨·中考真题）阅读《长志气、硬骨气、蓄底气》，完成下面小题。 长志气、硬骨气、蓄底气 ①（1）习近平总书记强调：“新时代的中国青年要以实现中华民族伟大复兴为己任，增强做中国人的志气、骨气、底气，不负时代，不负韶华，不负党和人民的殷切期望！”亲切的勉励、深情的寄语，鼓舞新时代的中国青年。因此，我们只有长志气、硬骨气、蓄底气，才能建立伟大的功业。 ②长志气才可成伟业。何谓志气？志气就是“志向坚定之气”，是一定要成功的气概！因而，“长志气”就是要先树立崇高的志向，然后进一步坚定这个志向，并始终为之奋斗。周恩来学生时代即立“为中华之崛起而读书”之志，他矢志不渝，为此奋斗一生，成就伟业。嫦娥团队、神舟团队、北斗团队都是心怀必胜的决心和勇气，“长志气”，创造了一个个奇迹……一代代抱有救国报国强国志气的青年，把热血融入祖国的山河，展示了磅礴力量。新时代的中国青年要立大志、明大德、成大才、担大任，在学思践悟中坚定志气，在奋发有为中践行初心。 ③硬骨气才可成伟业。建党百年，一代代青年勇立潮头，争做先锋，展现了中国人的骨气。李大钊25岁就开始了革命生涯。被军阀逮捕后，他慷慨就义。虽然他牺牲了，但他刚毅不屈的革命意志鼓舞着一代代有志青年一往无前！“宁肯少活二十年，拼命也要拿下大油田！”铁人王进喜骨气如钢。“宁洒热血，不失寸土！”（2）新时代卫国戍边的英雄官兵在艰险中实现人生理想。硬骨气，必须弘扬优良传统，赓续红色血脉，让骨气充盈，让精神强健，才能更好肩负起实现民族复兴的重任。 ④蓄底气才可成伟业。中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，实现中华民族伟大复兴进入了不可逆转的历史进程。这份底气，源于五千多年中华文明的深厚底蕴，源于党的坚强领导，源于中国人民的艰苦奋斗。当代青年生逢强国盛世，肩负奋斗重任。蓄底气，意味着自信面对未来，勇于担当作为。我们要蓄积无比深厚的底气，深刻理解把握时代潮流和国家需要，顽强拼搏、开拓进取，从容应对前进道路上的风险与挑战，成就伟业。 ⑤我们只有长志气、硬骨气、蓄底气，才能建立伟大的功业。 （选自《人民日报》，有改动） 1．请写出本文的中心论点。 2．分别指出文中画横线的句子所运用的论证方法。（一个括号内只能填写一种论证方法） （1）( )    （2）( ) 3．本文第④段说“蓄底气才可成伟业”，“底气”源于哪里？ 4．阅读链接材料，结合文章第②段中画波浪线的句子，说说习近平总书记青少年时代是如何“长志气”的。 【链接材料】 习近平在五六岁的时候，跟母亲去买有关岳飞的小人书，“精忠报国”四个字他一直记着，并成为一生追求的目标。 15岁时，习近平主动申请到陕北农村插队，来到延川县文安驿公社梁家河大队当农民，立下为祖国、为人民奉献自己的信念。 20岁时，他挑起了梁家河大队支部书记的重担，带领村民建起陕西第一口沼气池。 30岁时，他主政一方，在担任正定县委书记期间经常骑着自行车下乡走访，同基层干部和老百姓拉近了距离，增进了感情。 青年习近平的成长经历，可以为当代青年的价值坐标锚定方向。 【注】链接材料选自《义务教育教科书·道德与法治》（教育部组织编写，人民教育出版社2018年12月第1版，2023年12月第6次印刷）九年级下册第85页。 二、（2024·山东威海·中考真题）阅读下文，完成下面小题。 保持健康身心，书写开阔人生 康岩 ①提起“杂交水稻之父”袁隆平，很多人可能知道他的“禾下乘凉梦”，但不清楚他年轻时还有个“体育报国梦”。袁隆平一辈子热爱运动、坚持锻炼。进入耄耋之年后，他依然拥有年轻的心态，自称80后、90后。身心健康的袁隆平，在科研道路上不怕失败、不断攀登高峰，给青年人树立了榜样。 ②强健的体魄、阳光的心态，是青年成长成才的重要前提。对于青年人来说，只有把身心健康牢牢抓在手上，让身心素质更好更强，才能在成长之路上经得住风雨、受得住磨砺、扛得住摔打，书写更加开阔的人生。今天，物质生活的丰富、科学技术的发展，带来了诸多便利，也让一些人养成了不健康的生活习惯。过度陷入“宅”生活、久坐不运动、长期沉迷虚拟世界等，都不利于身心健康。此外，青年人也难免会有“成长的烦恼”。面对一时的挫折、压力，如何调节身心，保持健康饱满的状态，对青年人的成长十分重要。 ③“完全人格，首在体育。”德智体美劳全面发展，体育处在重要的位置。我们常说，身体是革命的本钱，健康是人生的财富。体魄越强健，奋发向上的根基才越牢固。树立健康第一的理念，养成良好的生活习惯，经常参加劳动和体育锻炼，在“野蛮其体魄”中享受乐趣、增强体质、健全人格、锤炼意志，是新时代青年应有的生活状态。中国科学院院士施一公曾谈到，正是当年在清华园养成的良好锻炼习惯，才使得他在紧张的学术研究中能够保持旺盛的精力。青年人既要静下来多学习，也要动起来勤锻炼，既把学习搞得好好的，又把身体搞得棒棒的，才能为人生积蓄远航的动力。 ④“成长是螺旋式的上升！”今年夏天，奥运冠军丁宁的毕业致辞火了。经历过困难和失败的砥砺、面对未知挑战的忐忑，她勇敢说出“人生本就不是一次或者暂时的胜负定成败的”，自信达观，积极向上的青春风采，感染了不少人。自信飞扬是青春。无论是敞开心扉去结交朋友，还是培养兴趣爱好让内心充盈，抑或是在饱览自然风光中开阔心胸，青年人要通过多种方式怡情养性，涵养面对困难不消沉、面对压力愈坚韧的心境，形成健康、乐观、向上的品格，让对未来发展的信心斗志、对美好生活的向往追求，成为内心的主旋律、向前奔跑的动力源。 ⑤青年人处于“拔节孕穗期”，要想身心健康、茁壮成长，还要加强道德修养，以正确的世界观、人生观和价值观塑形打底。从现在做起、从日常点滴做起，用真、善、美雕琢自己，用健康情趣、高尚情操陶冶自己，努力做一个心灵纯洁、人格健全、品德高尚的人，努力做一个有文化修养、有人文关怀、有责任担当的人，才能舒展青春最美的模样。 ⑥“青年之文明，奋斗之文明也，与境遇奋斗，与时代奋斗，与经验奋斗。”百余年前，李大钊同志写下的这段话，依旧发人深省。新时代的中国青年，肩负着国家的未来、时代的重担。塑造健康的体魄，淬炼昂扬的精神，积极投身时代发展的潮流、强国有我的实践，新时代的大舞台上必将书写更多青年人的精彩故事。 （选自《人民日报》，有删改） 5．请概括本文中心论点。 6．请根据第①段画线句子推断袁隆平当时的年龄段。 7．请根据作者的行文思路，用“||”将文章②～⑤段划分为两个部分。 ②③④⑤ 8．请谈谈你对文中第④段画线句子“成长是螺旋式的上升”的理解。 9．结合文章内容，归纳青年人书写精彩故事的必备条件。 三、（2024·辽宁·中考真题）阅读下面选文，完成下面小题。 卑以自牧 孙宽 ①《周易》中有一句话：“谦谦君子，卑以自牧也。”意思是说，谦而又谦的君子，总是以谦卑的态度来修养自己的德行。以此来启示世人：做人要恪守谦卑之道。 ②“卑”，甲骨文字形像手执酒器为尊者酌酒，本义为（身份与地位）低下。在《说文解字》中解释为“卑，贱也”。“卑”作为谦词，常被人们用来表示一个人的谦卑、内敛、自守、养性。 ③谦卑有礼是中华民族的传统美德。从“满招损，谦受益”，《论语》中的“三人行，必有我师焉”，明代方孝孺的“虚己者进德之基”……诸多箴言警语在博大精深的传统文化中熠熠生辉。这些至理名言无不提醒人们，对骄傲自满要保持警惕，应以谦恭卑下为本。明代学者张畏岩，学识渊博，声名远扬，参加科考却名落孙山。他抱怨试官不识人才，一位路人说，你如此心性浮躁，傲慢自恃，怎么可能考取呢？张畏岩恍然大悟，从此谦卑自持，不再心高气傲，踏实努力。三年后，果然金榜题名。 ④谦卑体现着一个人的道德修养。谦卑的人往往含蓄内敛、低调谨慎，有着尊重他人、与人为善的品格。唐代名将娄师德任兵部尚书时，在山西并州巡视，发现自己吃的是精细的白米，而下属吃的却是粗糙的黑米，于是娄师德放弃吃白米，和随行的官员一起吃糙米。娄师德平等待人的背后，体现的是他谦卑为怀的好品德和好作风。 ⑤谦卑的人能做到有成就而不骄傲。对于平时善于听取他人意见，严格要求自己分不开。孔子说过，“丘也幸，苟有过，人必知之”，孔子把别人能够指出自己的过错看作是一件大幸事。魏征是唐太宗的一面镜子，多次劝谏唐太宗，唐太宗没有因为自己是一国之君就自以为是，能够接受魏征劝谏，时时约束自己，开创了“贞观之治”，被后人传颂。 ⑥“卑以自牧”中的“自牧”，告诉我们更要把提高自己的谦卑的修养内化为自觉行为。待人接物学会虚心，为人处世懂得谦退。能做到空杯纳新，将自己的姿态放低，学在平时、做在平日，平易近人，虚心以待，永远保持谦卑，保持进步。 ⑦我们要学会谦卑，只有把谦卑作为真正的修养，以“谦”来约束自己，以谦卑之心蓄进取之志，沉下心学习，低下头倾听，俯下身实干。甘做沉甸甸的“低头麦穗”，才能有进取的空间，才能锤炼新本领、展现新作为。 （选自《中国纪检监察报》。有删改） 10．选文的中心论点是什么？ 11．选文第③段画线句运用了哪两种论证方法？有什么作用？ 12．阅读选文第②～⑥段，理清论证思路，补全下面分析。 首先， 。接着，阐述谦卑有礼是传统美德，体现一个人的道德修养。最后，阐述 ，要善于听取他人意见、严格要求自己，有成就而不骄傲，还要 。 13．下面哪则材料更适合作为选文的论据？说明理由。 （1）季羡林在书房里一直用着一张睡了几十年的旧床，床上还铺着粗布草垫。 （2）季羡林认为自己被称为“国学大师”不够格，甚至连“国学小师”都谈不上。 四、（2024·四川南充·中考真题）阅读下面选文，完成下面小题。 节水护水，需要全社会共同努力 彭飞 ①打开水龙头，清洁洗漱；倒一杯温开水，一饮而尽；洗干净食材，准备早餐……人们每一天往往从用水开始，处处都离不开水。越是常见，越容易被忽视。在安享每一滴水带来的好处和便利时，别忘了，从5月1日起，《节约用水条例》开始施行。节水护水，需要全社会共同努力。 ②“推进中国式现代化，要把水资源问题考虑进去，以水定城、以水定地、以水定人、以水定产，发展节水产业”“黄河水资源量就这么多，搞生态建设要用水，发展经济、吃饭过日子也离不开水，不能把水当作无限供给的资源”“如果用水思路不改变，不大力推动全社会节约用水，再多的水也不够用”“河套地区条件得天独厚，虽然不缺水，但也要节约水资源，大力发展现代高效农业和节水产业，不能搞大水漫灌”……习近平总书记关于节约用水的一系列重要论断发人思考，深刻警醒我们从观念、意识、措施等各方面都要把节水放在优先位置。 ③水是生命之源、生态之基、生产之要。尽管今天全社会节水意识显著增强，但一些人诸如刷牙时不关水龙头、矿泉水喝一半就丢弃等习惯，一些城市供水管网老化存在跑冒滴漏、个别干旱地区违规圈水造景搞“人工湖”等现象警示我们，节水需要刚性约束。以《节约用水条例》施行为契机，无论是生产还是生活，无论是观念还是行动，拧紧思想的“龙头”，才能自觉节约用水，激发内生动力，共创美好家园。 ④今年以来，河北辛集马兰农场的农民用上了灌溉“黑科技”。以前，浇地都是大水漫灌，费时费力还费水。现在，农民通过手机APP操作发出指令，预埋在田里的喷灌设施会自动升起来，哪缺水就浇哪，还能控制水量，实现了从“浇地”向“浇作物”的转变。更重要的是，农民节省了人力成本，增加了种植面积，还能享受节水政策补贴，平均每年算下来多赚不少。用好新技术，科学用水，不仅能高效节水，把宝贵水资源省下来，还能赋能发展、促进增收，给群众带来实实在在的福利。 ⑤如今，人们在购买淋浴器、净水机等产品时，会仔细看一眼贴在上面的水效标识，如果是“一个小水滴”，代表耗水量很低，就可以放心购买；如果是“三个小水滴”，代表耗水量较高，则需要再加思量。水效标识制度，是我国节水管理方式的重要创新，巧妙利用市场机制，既能鼓励消费者购买节水商品，也能激励企业提升技术、精进工艺，生产更加节水的产品。从健全节水规划体系，到完善用水定额体系，再到支持开展多种形式的水权交易，规则立起来、政策落下去、管理跟上来，打好节水“组合拳”，必将推动节约用水取得新成效。 （选自《人民日报》2024年5月2日，有删改） 14．下列对文本中心论点的表述最恰当的一项是（    ） A．我们要把节水放在优先位置。 B．节水护水，需要全社会共同努力。 C．节水需要刚性约束。 D．规则立起来、政策落下去、管理跟上来，必将推动节约用水取得新成效。 15．下列对文本论证的相关分析，不正确的一项是（    ） A．第①段用生活中的事例引出本文的论题，同时这些事例也激发了读者的阅读兴趣。 B．第②段引用习近平总书记关于节约用水的一系列重要论断，运用了道理论证的方法。 C．第③段用个人、城市、地区用水中的浪费现象证明了水是生命之源、生态之基、生产之要。 D．第④段运用举例论证和对比论证的方法论证了新技术在科学用水中的作用。 16．下列对文本内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．从2024年5月1日起，《节约用水条例》在我国开始施行，必将影响我们的用水观念和行为。 B．今年以来，河北辛集马兰农场的农民用上了灌溉“黑科技”，实现了从“浇地”向“浇作物”的转变。 C．利用新技术，科学用水，不仅能节约水资源，还能赋能发展，促进增收，给群众带来实实在在的福利。 D．水效标识制度，是我国节水管理方式的重要创新，能激励企业提升技术、精进工艺，提高效益。 一、（2025·江西赣州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 磨砺始得玉成 康岩 ①冰清玉洁、精金良玉、玉振金声、玉树临风……在中国传统文化里，“玉”常常被用来形容人的优秀品质，彰显着东方美学的韵味。凝视一块美玉，看到的是柔美和温润；触摸一块美玉，感受到的是坚实和高洁。《荀子·法行》中记载，子贡询问“君子贵玉”的原因，孔子答曰：“夫玉者，君子比德焉”。中国人从美玉身上，寻找到了修身立德的追求，寄托着为人处世的智慧。 ②谦谦君子，正如温润之玉，光华敛于内而不炫于外，清辉藏于身而气韵自生，给人以温暖和力量。方志敏在狱中面对敌人的百般诱降和严刑逼供，依旧正气凛然，坚贞不屈，这是革命先烈“宁为玉碎，不为瓦全”的坚韧气节。黄文秀为了让基层群众过上好日子，把韶华留在广西百色的大山深处，这是当代年轻人“艰难困苦，玉汝于成”的责任担当。杨善洲常拿工资接济困难群众，为他们买粮食、购种子、送衣被，却从未利用手中的权力为亲属办过私事，这是优秀党员干部冰清玉洁、白璧无瑕的崇高风范。 ③玉石藏于山中、埋于谷底，与普通石头不分高下，如何成为众所敬仰的美玉？“玉不琢，不成器。”玉石质地坚固细密，必得经过一番艰苦的切、磋、琢、磨，才会露出质朴面目，显出纯美底色。器与人皆通此理。大凡成就大业者、贡献杰出者、勇赴使命者、舍己为人者，无不是经历几番潜心学习、艰苦锻炼、奋斗打拼，才为世所识、为人所赞。______________。在国家建设中，大国工匠们无不是在工作实践中拿出“燕子垒窝”“老牛爬坡”的劲头，战风雨、斗寒霜，砥砺心性、强壮筋骨、增长才干，才终有所成就。磨砺始得玉成，笃行方能致远。只有历经雕琢磨砺，唤醒内心的道德律，淬炼信仰的主心骨，才能成为一个有益于国家和人民的人。 ④习近平总书记强调：“广大青年人都是一块玉，要时常用真善美来雕琢自己，不断培养高洁的操行和纯朴的情感，努力使自己成为高尚的人。”胸怀锦绣，腹隐珠玑，时时砥砺，事事精进，必能成为栋梁之才。因此，广大青年在追求学业、干事创业的路途中，需心怀真善美的追求，以不负韶华之朝气、激越沧海之胆气，将为人民服务的意识镌刻在灵魂深处，清白做人，踏实做事，让青春之花在人民最需要的地方绽放。 ⑤“言念君子，温其如玉”。正如美玉经得起岁月的淘洗，美德懿行耐得住时间的检验和人心的评判。以人比玉，由玉及人，我们每个人都需要更加勤勉，用时间和汗水雕琢自己，努力成为一块“美玉”，永远散发洁净通透的光泽。 1．下列关于文章①-⑤段结构关系的图示，正确的一项是（   ） A．B． C． 2．在第③段横线处补充一个论据，下列选项中最恰当的一项是（   ） A．闻一多先生从学生时代起就饱含对国家与民族的深厚情感。做诗人，他用激昂的诗句歌咏祖国，歌咏光明；做学者，他埋首典籍，古典文学研究成就斐然；做斗士，他“拍案而起”，伟岸形象永远铭刻在中华民族的精神丰碑上。 B．“中国核潜艇之父”黄旭华，在没钱、没人、没资料、没技术的情况下，和同事靠着两个核潜艇玩具模型、简陋的算盘、计算尺、笨重的磅秤和不可动摇的坚定决心，逐步突破一系列关键技术；他隐姓埋名三十载，与惊涛骇浪做伴，93岁高龄还每天坚持上班，为中国核潜艇事业的发展做出了杰出贡献。 C．“大国工匠年度人物”李云鹤，从事文物修复工作已有60多年，至今已修复4000多平方米壁画，500多身彩塑。他多次开壁画修复先河，是国内石窟整体异地搬迁复原成功的第一人，也是国内运用金属骨架修复保护壁画获得成功的第一人。 3．阅读全文，说说文章的中心论点是什么。 二、（2025·江西·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 影视创作：好产品首先得是好作品 何美 ①在移动互联网时代，尤其是在短视频、微短剧崛起的背景下，很多新思维、新理念正在颠覆并重新定义影视业的每一个环节。其中一个变化是部分创作者忽视作品思维，以片面偏激的所谓“产品思维”为指导，以粗制滥造之作扰乱了影视创作生产秩序。 ②作品思维讲求艺术质量和思想价值，追求个性化、原创性、独特性。在这种思路指导下，创作者的专业化追求能得到极大的尊重和肯定。而产品思维要求影视创作考虑市场、效益以及成本核算、营销、广告等因素，讲求收视率、广告拉动能力及市场开发能力，权衡能否形成产业链、创造经济价值等。 ③作品思维和产品思维在影视创作生产过程中，本应该是以作品思维为基础、两者动态平衡的状态。然而，随着影视市场化程度不断加深，影视内容与流量、收益日益紧密地结合在一起，当下的部分创作者本末倒置，只重视产品思维，甚至曲解产品思维，将其理解为一味地追求经济利益、生产效率以及市场回报。他们有的在剧本情节、主旨思想没有仔细推敲的情况下仓促上马，投入制作；有的刻意迎合目标受众浅阅读、碎片化等低水平欣赏诉求，将不同故事里的“吸睛”内容搜罗到一起，进行简单排列组合；有的直接照搬爆款，甚至不改故事框架，只是换一个时代背景或人物身份；有的将大量成本用于买量投流，导致制作成本不足，只能粗制滥造；有的跟风热门题材类型，热衷于IP改编翻拍，造成内容同质化；有的注水乏味，回避深邃，解构崇高；有的生硬加入商品推介的内容，变成某品牌的“定制广告”。 ④如此快餐化、模式化，有数量缺质量，注重视听效果却忽视现实逻辑、注重娱乐性却忽视思想性，放弃对现实价值和社会意义的价值追求，一些影视剧就沦为“电子榨菜”，甚至是失去审美价值和艺术营养的“垃圾食品”。它们虽然质量不高，却可能凭借出演者的知名度、剧情的话题度、营销的高手段等外在因素吸引观众，获得较高市场成绩。这种吊诡现象若一再发生，正常创作的生存空间就会被挤压。如果质量低劣之作成了影视餐桌的主菜，影视欣赏原本那些恍然大悟、回味无穷的收获就会变少。尤其是随着大众接受欣赏习惯发生变化，以及阅片量迅速提高，人们对影视剧的艺术质量、审美品位、思想价值都提出了更高要求。创作者应厘清产品思维和作品思维的概念，在创作中明确意识到好产品首先得是好作品。 ⑤要创作好作品，应深入生活、扎根人民，表现具有真实质感的好故事，谱写出立体丰富的时代生活和生命样本。要创作好作品，应潜心打磨，寸寸精进，以一丝不苟的态度对待每一个细节，用绵密富有逻辑的“细节群”揭示主题、推动情节。要创作好作品，应加强作品的思想性和文化味儿，力争给人带来意味隽永的观赏感受。要创作好作品，应在作品中突出艺术感，提高原创力，按照美的规律创造新的艺术价值，提供新的审美经验。 ⑥总之，创作好作品，不可花拳绣腿、投机取巧，还需内容为王、苦练内功，在题材选择、创作手法、技术运用等方面推动创作向美而生，向新而行，向精深迈进。如此，才能实现社会效益和经济效益的双丰收，实现影视业的高质量发展。 （选自《光明日报》2024年10月2日，有改动） 4．下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（   ） A．本文的标题就是本文的中心论点。 B．作者赞成作品思维，反对产品思维。 C．文中阐述了该如何创作好作品。 D．文中运用了对比论证、举例论证的论证方法。 5．下列选项，不适合作为论据来支撑本文中心论点的一项是（   ） A．《县委大院》的编剧王小枪对基层党员干部群体不够了解，于是在创作中到江西省赣州市大余县，以挂职的方式体验生活近5个月，积累了大量故事素材。 B．电视剧《人世间》用大约14000件老物件复原“光字片”等场景，从绿皮火车、弯曲逼仄的胡同，到木棍木条混搭钉制的围栏、斑驳脱皮的山墙，这些细节如涓涓细流，折射出一个棚户区、一座城市、一个国家半个世纪的发展进程。 C．某贺岁片改编自传统神话故事，用高片酬吸引明星加盟，号称豪华制作班底，上映前投入大量资金进行宣传。 D．《哪吒之魔童闹海》将传统美术技法与特效镜头融合，构建兼具神话美与科技美的“新神话世界”，赢得了观众的口碑，成功晋级世界影史票房前十。 6．在影视创作过程中，影视创作者为什么首先要明确意识到好产品首先得是好作品？ 三、（2025·黑龙江佳木斯·二模）阅读《日日精进终将不凡》，完成下面小题。 日日精进终将不凡 ①最近，《哪吒2》票房持续创造纪录。令人震撼的数字背后，彰显的不仅仅是中国动画电影的成功，更传递出日日精进、坚持将一件事做到极致的非凡意义。 ②追逐梦想的过程如同一场远征，途中难免会遇到各种风霜、激流、险滩、暗礁，经历寂寥、迷茫、失败、挑战，能否劈波斩浪、跨越山海，成功抵达目的地，考验的不是一-时的速度与激情，而是长期的热爱、毅力和坚持。要知道，没有凭空而来的收获，没有一蹴而就的辉煌，所有功成名就的背后，都是无数个日夜的艰辛付出、痛苦煎熬和打磨精进。 ③“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”没有什么比热爱更能激发一个人的潜能。《哪吒2》导演饺子曾说：“心中一直有团无名火在烧。”这团火，就是为热爱动画、为实现梦想而燃烧。这团火，给了他无穷勇气和力量，哪怕是遭遇行业不景气，依然毫不动摇，几近痴迷，把每一个细节都做到极致，最终大获成功。作家李娟从小热爱阅读写作，尽管出身贫寒，只有高中学历，没有经过专业写作训练，却在写作路上几十年如一日风雨无阻，执着深耕，写出了一本又一本广受欢迎的好书。可以说，无论起点多么低、出身多么卑微、开始多么晚，勇于迈出第一步，找准前进方向，点燃心中热爱，专心致志、全情投入，梦想就有实现的可能。 ④干事创业，光有一腔热情，没有过硬本领傍身，是难以取得进展和突破的。功夫下足了，火候到位了，本领到家了，做起事来才会得心应手，游刃有余。齐白石初学篆刻时，专门挑了一担石头放家里，日复一日，随刻随磨，一练就是十年多，待石头全磨成石浆化成泥时，他的篆刻技艺终于大成。《哪吒2》在深度挖掘讲述传统文化的基础上，充分运用现代科技手段赋能，通过1948个特效镜头，全力打造视听奇观，达到了叫好又叫座的共赢效果。“善蓄者不竭，善应者无穷。”舍得花时间精力，潜心磨炼本领，善于适应环境形势变化，更新知识技能，不断积蓄力量，提升能力，方能厚积薄发，经久不衰。 ⑤日日行不怕千万里，常常做不怕千万事。做任何事，不怕没经验、底子薄、起步晚，就怕一曝十寒，中道辍足，虎头蛇尾。在快节奏的现代社会里，不少人只顾眼前利益，急不可耐，陷入等不得、慢不得、一味追求快速回报的泥潭，要么遇到点阻力和困难就绕道走，要么付出点努力看不到成效就放弃，结果自然事与愿违，难以出色出彩。真正的成长住往是缓慢而持久的，真正的高手都是长期主义者。 ⑥梦虽遥，追则能达；愿虽艰，持则可圆。无论从事什么工作，岗位多么平凡，找到自己热爱的领域，付出比常人更多的努力，不急躁不冒进，一步一个脚印深耕，日日精进，把一件件小事做到极致，终将从普通琐碎的工作中脱颖而出，成为行业的佼佼者，实现人生理想，绽放不凡光彩。 7．选文的中心论点是什么？ 8．请简要分析选文第③段的论证思路。 9．中考将至，愿以一言铭心，激励前行。请从选文⑤⑥段中选取一句，作为你的座右铭，并写出你对这句话的独立见解，不少于70字。 四、（2025·青海西宁·一模）阅读《怀疑与学问》，完成小题。 ①“学者先要会疑。”——程颐 ②“在可疑而不疑者，不曾学：学则须疑。”——张载 ③学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据：但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。 ④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为莹”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。 ⑤我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们要有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。 ⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒：他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。法国的大哲学家笛卡尔也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。 10．选文的中心论点是什么？然后围绕哪两个方面紧扣中心论点进行论证？ 11．选文中前两段的作用？ 12．选文第④段画线句运用了什么论证方法？有何作用？ 13．选文第⑥段中加点词“一切”是否去掉，对此，你怎么看？ 14．说说最后一段的论证思路。 / 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 备战2026年中考语文一轮复习现代文阅读（全国通用） 专题01：议论文阅读之论点概括（练习） 1．阅读文段，回答问题 阅历与读书 ①在读书的过程中，我们都有这样的体会：同一本书，在不同的人生阶段阅读，往往会有不同的理解和感受。正如清代文学家张潮在《幽梦影》一书中写道：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅为所得之深浅耳。”可见阅历对读书至关重要。 ②阅历之所以会对读书所得产生深浅有别的影响，原因在于阅读并非是对作品的简单再现，而是一个积极主动的再创造过程，人生的经历与生活的经验都会参与进来。少年时阅历不够丰富，洞察力、理解力有所欠缺，所以在读书时往往容易只看其中一点或几点，对书中蕴含的丰富意义难以全面把握。随着年龄的增长，眼界学识、经验阅历以及分析问题、理解问题的能力都有大幅度提升，往往能够从更高的层次、更宽的视角观察问题，能够看得更加全面透彻。著名学者林语堂在谈读书体验时说：“我此时重读的论文，比幼时所读全然不同，幼时虽觉其文章有趣，没有真正魂灵的接触，未深知其文之佳境所在。”可见，生活阅历越丰富，越有助于人们对作品的全面理解和深刻把握。 ③那么，该如何丰富阅历呢？一般来说，一个人的阅历是不是丰富，往往与其生活经历密切相关。然而经历不等于阅历。经历只是一种经过，形成的是对事物表象的感性的认知；而阅历则是在表象的基础上对经历进行思考、领悟、概括、提炼，是感性与理性的有机统一。只有勤于反思，才能从经历中领悟到人生的真谛，才能让经历升华成为阅历。但对于人生经历并不丰富的年轻人来说，要丰富自己的阅历，最有效便捷的方法是读书。书籍是人类进步的阶梯，书籍是人成长的良师益友。读书，与智者对话，向圣人讨教，从他人的经历中取得经验教训，从前人的论述中获得启迪，赢得智慧，增长阅历。行万里路，读万卷书，人不能任意拉长生命的长度，但可以在不断经历与不断读书中拓宽生命的宽度。 ④阅历助益读书，读书增长阅历，但这并不意味着二者可以互相代替。不少人在年轻的时候，迫于升学就业的压力，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书；到中年后，自认为有几十年的阅历，早已洞察世事，不需要再到书中寻求人生真谛，阅读的动力大大减退。这都是不对的。读书和阅历都是获取知识的重要源泉，在“有字之书”中透彻理解书中寓意，在“无字之书”中深入领悟生活哲理，二者不可偏废。无论为官经商，还是读书治学，只重读书不重阅历，极易造成主观臆断，会因脱离实际而寸步难行；只重阅历不重读书，则会导致经验主义，会因缺乏理论指引而流于平庸世俗。只有二者紧密结合，既博览群书，又勇于实践，以读书拓展阅历，以阅历深化读书，才能做到阅历和读书相长，在二者的相辅相成中更好地学习和工作。 请概括本文的中心论点。 【答案】阅历助益读书，读书增长阅历，（阅历与读书相辅相成）二者不可偏废。 【导语】《阅历与读书》围绕阅历和读书的关系展开。先指阅历对读书至关重要，因阅历影响对作品的理解；再讲丰富阅历可通过读书，从他人经历中获启迪；最后强调二者不可偏废，需紧密结合，方能更好学习与工作。 【详解】本题考查学生概括中心论点的能力。 要概括本文的中心论点，需从文章的论证结构、内容展开等方面进行分析： 首先，梳理文章各段核心内容第①段以读书体会和张潮的名言引出“阅历对读书至关重要”这一初步观点，为后文论述奠定基础。   第②段深入分析阅历影响读书所得的原因，通过阐述少年与中年读书的不同，以及引用林语堂的读书体验，进一步说明生活阅历越丰富，越有助于对作品的全面理解和深刻把握，论证了“阅历助益读书”。 第③段探讨丰富阅历的途径，区分“经历”与“阅历”，指出对于人生经历不丰富的年轻人，读书是丰富阅历最有效便捷的方法，体现了“读书增长阅历”。第④段指出阅历和读书不能互相代替，接着分析只重读书或只重阅历的弊端，最后得出结论，只有二者紧密结合，既博览群书，又勇于实践，以读书拓展阅历，以阅历深化读书，才能做到阅历和读书相长，在二者的相辅相成中更好地学习和工作。   其次，提炼中心论点。文章前半部分分别论述了“阅历助益读书”和“读书增长阅历”，后半部分重点强调二者不可偏废，必须紧密结合，这样才能实现更好的学习和工作。 示例：阅历助益读书，读书增长阅历，二者不可偏废，只有紧密结合，才能更好地学习和工作。 2．拓展阅读训练 对自己的人生负责 周国平 ①我们活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，对自己的职务，大至对国家和社会。这些责任多半是应该承担的。不过我们不要忘记，除此之外，我们还有一项根本的责任，便是对自己的人生负责。 ②每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次。如果这唯一的一次人生虚度了，也没有任何人能够真正安慰他。认识到这一点，我们对自己的人生怎么能不产生强烈的责任心呢?在某种意义上，人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人。 ③不止于此。我还要说，对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源。一个人惟有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。正如歌德所说：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。”因为这种爱，所以尽责本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获得心灵的满足。相反，我不能想象，一个不爱人生的人怎么会爱他人和爱事业，一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任。实际情况往往是，这样的人把尽责不是看做从外面加给他的负担而勉强承受，便是看作纯粹的付出而索求回报。 ④一个不知对自己的人生负有什么责任的人，他甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。有一位小姐向托尔斯泰请教，为了尽到对人类的责任，她应该做些什么。托尔斯泰听了非常反感，因此想到：人们为之受苦的巨大灾难就在于没有自己的信念，却偏要做出按照某种信念生活的样子。当然，这样的信念只能是空洞的。这是一种情况。更常见的情况是，许多人对责任的关系确实是完全被动的，他们之所以把一些做法视为自己的责任，不是出于自觉的选择，而是由于习惯、时尚、舆论等原因。譬如说，有的人把偶然却又长期从事的某一职业当作了自己的责任。从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业。有的人看见别人发财和挥霍，便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱。有的人十分看重别人尤其上司对自己的评价，谨小慎微地为这种评价而活着。由于他们不曾认真地想过自己的人生使命究竟是什么，在责任问题上也就必然是盲目的了。 ⑤所以我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。他知道自己的责任之所在。因而关于责任的种种虚假观念都不能使他动摇了。我还相信，如果一个人能对自己的人生负责，那么，在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一种负责的态度。如果一个社会是由这样对自己的人生负责的成员组成的，这个社会就必定是高质量的有效率的社会。 文章②③④段分别从不同角度论证“每个人都要对自己的人生负责”这一中心论点，试概括②④段的分论点。 第②段： 第③段：对自己人生的责任心是其余一切责任心的根源。 第④段： 【答案】第②段：自己的人生责任只能完全由自己来承担。第④段：明确自己的人生责任，才能弄清自己的社会责任。或：不明确自己的人生责任，就不能弄清自己的社会责任。 【导语】这篇议论文以“对自己的人生负责”为核心论点，层层递进展开论证。作者从生命唯一性切入，强调责任不可替代；进而指出自我责任是其他责任的根基；最后批判盲目从众的责任观。论证逻辑严密，既有哲理深度，又结合现实案例，体现了周国平散文思辨性与人文关怀并重的特点。 【详解】本题考查分论点。 第②段分论点：根据“每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次”可知，强调人生的唯一性与不可替代性，从“人生无法重来”的客观事实，铺垫“无人能代替承担人生责任”的结论。根据“在某种意义上，人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人”可知，通过对比“其他责任可分担”与“人生责任只能自担”，直接点明本段核心——自己的人生责任必须由自己承担，无法依赖他人。据此可概括为：自己的人生责任只能完全由自己来承担。 第④段分论点：根据第④段中“一个不知对自己的人生负有什么责任的人，他甚至无法弄清他在世界上的责任是什么”可知，开篇直接提出本段核心逻辑，对自身人生责任的认知，是弄清社会责任的前提，即“不知自身责任→无法弄清社会责任”，反向引出分论点。 根据“有一位小姐向托尔斯泰请教……这样的信念只能是空洞的”可知，通过托尔斯泰的例子，阐述无自身人生信念，却想承担对人类的社会责任，最终只能拥有空洞的信念，从反面论证“不明确自身人生责任，便无法真正承担社会责任”。 根据“更常见的情况是……在责任问题上也就必然是盲目的了”可知，列举多种常见情况，进一步阐述由于不明确自己的人生使命（人生责任），人们在责任问题上是被动的、盲目的，从而无法弄清自己的社会责任，进一步印证“明确自身人生责任，才能弄清并承担社会责任”的分论点。据此可概括为：明确自己的人生责任，才能弄清自己的社会责任。或：不明确自己的人生责任，就不能弄清自己的社会责任。 3．阅读下面的文章，完成后面小题 ①林语堂曾说，“读书，开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广识见，养性灵。”读书可以使人增长学问见识，领悟为人处世的道理，即“开茅塞，除鄙见”，这是阅读大多数书籍都可以带来的好处。读书还可以“养性灵”，这种好处，则非品读经典而不可得。品读经典可以养成知识丰富、道德高尚、情趣健康的性灵，可以让人生从浮躁走向宁静、从浅陋走向优雅。总之，品读经典可以培养高尚心灵。 ②何谓经典？唐代史学家刘知几说：“自圣贤述作，是曰经典。”他认为，古代圣贤所述所作的就是经典。这个解释有些道理。圣贤的思想往往能够洞穿古今，必然是经典。但问题又来了，圣贤何以成为圣贤？实际上，还是靠其著述留存后世，为后人所接受、认可、推崇。有学者曾总结过经典的特性：传世性、权威性、耐读性、累积性。可以说，经典之所以成为经典，关键在于其蕴含的思想精髓能触及人们的心灵。它们代表着时代精神，能够穿越时空、启迪后人。因而，经典是历史选择出来的最具价值的书籍。 ③品读经典，人们可以沐浴思想的光华，感受圣贤哲人的思考。又如，马克思、恩格斯的著作历来为共产党人所推崇，百读不厌，回味无穷。品读马克思、恩格斯的经典著作，不仅有助于我们用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点、方法来研究人类社会的各种现象和问题，而且可以引发我们对世界观、人生观、价值观的深入思考，启迪智慧，荡涤心灵。 ④品读经典，人们可以穿越到遥远的古代，仿佛身临历史现场，感受古人的风采。《史记》中荆轲刺秦王，一番悲壮，一幕惊险。从《史记》中可以看出，作者司马迁的追求是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。他将失败的英雄项羽列入“本纪”，为匈奴作列传，还专辟《货殖列传》记录那些在当时为世人所不屑的商人。品读这部历史经典，我们可以读出并且学习司马迁的大气魄、大胸怀。 ⑤品读经典，可以给人以美的享受。“所谓伊人，在水一方”，人美景也美；“七八个星天外，两三点雨山前”，让人感到清新、舒旷，意境悠长。阅读叙事文学作品，就如同步入历史人物长廊：刘兰芝、焦仲卿的悲剧让人感叹，巾帼英雄花木兰的形象令人叹奇，梁山泊一百单八好汉的忠义令人回肠荡气等等，文学经典往往也是历史经典。例如，杜甫的“三吏”“三别”，书写了安史之乱的历史场景。又如，一部《红楼梦》通过对贾家的细致描写，揭示了封建社会大厦将倾的历史趋势。 ⑥品读经典未必能让人学会一项生存技能，但可以培养高尚的心灵。经典蕴含的深刻哲思、美妙文辞，给人带来的并非单一的启迪，而是多元的文化熏陶，使我们在潜移默化中气质得到提升、心灵得到洗礼、心胸变得开阔、见识更加高远。 （选自《人民日报》有删改） 通读全文，拟写一个能作为中心论点的标题。 【答案】品读经典可以培养高尚心灵 【导语】本篇文章通过“开茅塞，除鄙见”强调读书对拓展认知、破除偏见的作用；而“养性灵”则升华到精神陶冶的层面，暗示经典阅读对人格塑造的深远意义。语言凝练，层次分明，既点明读书的普遍功能，又为后文聚焦“经典”埋下伏笔，体现了由浅入深的逻辑推进，具有启发性。 【详解】考查拟写一个能作为中心论点的标题的能力。 文章围绕品读经典展开论述，首先分析文章内容，明确各段的核心观点。第①段指出品读经典可以养成知识丰富、道德高尚、情趣健康的性灵，让人生步骤走得宁静、优雅；第②段阐述经典的定义与成为经典的关键；第③至⑤段分别从品读经典可沐浴思想光华、穿越到遥远古代、接触人类史实等方面，论述品读经典对人心灵的滋养；第⑥段进行总结，品读经典可以培养高尚的心灵。综合以上的分析，提炼出“品读经典”与“培养高尚心灵”这两个关键要素，进而拟写出能作为中心论点的标题。 示例：品读经典，培养高尚心灵 4．阅读《守住内心的在乎》，完成下面小题。 守住内心的在乎 游游 ①我们要守住内心的“在乎”。 ②作家孙犁创作过多部优秀的小说和散文。一天，天津市社科院文学所的评论家滕云与朋友一起去拜访他。其时滕云正准备研究孙犁的著作，有些问题想当面向孙犁请教，两人聊得很投机。后来滕云说了早就想说的话：“现在希望开一个孙犁作品研究会的呼声很高。”他希望得到孙犁本人的正面回应。没想到此话一出，气氛马上变了，孙犁说：“这事我从不表态。花那么多钱，没有那么多新东西，本来就浅，在浅的里边再评得更肤浅，实在没什么意思。” ③写意画派宗师李苦禅一生特别守信，答应别人的事从不食言。某次，有位老朋友请他作一幅画，因为有事在身，他没有及时完成。不久，老友病逝。李苦禅深感内疚，画了一幅“百莲图”，一丝不苟地题上老友姓名，盖上自己的印章，拿到后院烧了。他吩咐在旁的儿子说：“今后再有老友要画，及时催我，不可失信啊！” ④林则徐以钦差大臣的身份赴广东禁烟，其虎门销烟的壮举大快人心。1847年1月，正在养病、自知来日无多的林则徐给三个儿子写了一份《析产间书》，书中有段话是这样的：“余服官已三十余年，并无经营田宅之暇。惟祖父母在时，每岁于俸廉中酌留甘旨之奉，祖父母不肯享用，略置家乡产业……利于庚寅年再出，至今未得回闽，惟尔母中间回家一次，添买零产几处……目下无现银可分。”“苟利国家生死以”的林则徐到去世时，才积累了一点儿家当，令人感慨系之。 ⑤上述三则故事，人物年代不同，做法不同，但认真一想，就能发现三个主人公做出了同样的选择：守住内心的“在乎”。 ⑥孙犁在乎什么呢？他在乎名副其实。在我们看来，孙犁的文学成就已经到了使人仰视的高度，但在他自己看来，其实作品又“旧”又“浅”，不值得召开一个研讨会。李苦禅在乎何物呢？他在乎“诚信”。李苦禅希望践行的这种诚信不是想获得谁的好感，也不是要在公众面前树立什么“人设”，而是希望自己内心无愧。林则徐在乎哪样东西呢？在乎官员的良知。为官一任，得了应得的薪金，就应该造福一方，不能妄取百姓财物。正因为内心的“在乎”，他们在面对这个世界时，心有敬畏，更有建立在敬畏之上的自律。 ⑦一个人能不能守住内心的“在乎”至关紧要。有些人其实也知道生活中哪些事该做、哪些事不该做，一旦面对声名、利益等方面的诱惑，他们会抛弃美好的初心，毫不犹豫地伸出不该伸出的手。最后他们因为贪婪而突破了内心“在乎”的红线，因而坠入万劫不复之渊。 （选自《做人与处世》，有改动） 下面对文章中心论点的表述，最恰当的一项是（   ） A．我们要守住内心的“在乎”。 B．写意画派宗师李苦禅一生特别守信。 C．人们在面对这个世界时，心有敬畏，更有建立在敬畏之上的自律。 D．突破内心“在乎”的红线，就会坠入万劫不复之渊。 【答案】A 【导语】文章以三则故事展现孙犁、李苦禅、林则徐守住内心“在乎”的选择，孙犁在乎名副其实，李苦禅看重诚信，林则徐坚守官员良知。强调守住内心“在乎”至关重要，否则会因贪婪突破红线，坠入深渊，语言平实却发人深省。 【详解】本题考查提炼中心论点。 A.是文章的中心论点。由第①段“我们要守住内心的‘在乎’”可知，此句直接表明了作者观点，是全文核心。文章②—④段分别讲述孙犁、李苦禅、林则徐的事例，由第⑤段“上述三则故事……做出了同样的选择：守住内心的‘在乎’”可知，这些事例都是围绕“守住内心的‘在乎’”展开，为论点提供支撑。第⑥段进一步阐述三人分别在乎名副其实、诚信、官员良知，强调内心“在乎”带来的敬畏与自律，也是对“守住内心的‘在乎’”的深化。第⑦段从反面说明守不住内心“在乎”的后果，同样是在强调要守住内心的“在乎”。 B.“写意画派宗师李苦禅一生特别守信”只是文中一个事例体现的内容，不能代表全文观点； C.“人们在面对这个世界时，心有敬畏，更有建立在敬畏之上的自律”是守住内心“在乎”产生的结果，并非中心论点； D.“突破内心‘在乎’的红线，就会坠入万劫不复之渊”是反面论述不守住内心“在乎”的后果，不是中心论点。 故选A。 5．阅读下面文章，完成题目。 发现自己的亮点 ①美学大师罗丹曾说：“生活中并不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”同样，我们每一个人身上并不是缺少亮点，而是缺少发现自己亮点的眼睛。善于发现自己的亮点，便会发现生活的湖面阳光遍洒、波光粼粼、生机无限，进而就能满怀信心地驾驶人生的航船，一路破浪前行。 ②发现自己的亮点，就能理性确立人生的路径和目标。西方有句俗话：“上帝从不偏心。我们都是用同样的黏土捏成的。”人人都不完美，但人人都有亮点，发现自己的亮点就能科学确立人生的目标。早年在文学院被戏称为低能儿的奥托•瓦拉赫，在心灰意冷之际发现了自己一丝不苟、严谨缜密的亮点，于是在自然科学研究道路上扬长避短，终获诺贝尔奖。发现自己的亮点，成就了他丑小鸭变白天鹅的经典美谈。年幼辍学的大仲马，也曾几度贫困潦倒，流落街头，他在冷静审视人生，发现自己超群的想象力后，锲而不舍地走上文学创作之路，终以影响深远的《三个火枪手》等不朽著作成为世界文学巨匠，发现自己的亮点，让他登上文学创作的巅峰。可见，只要我们睁开慧眼，去发现自身蕴藏的熠熠闪光之亮点，便能成为自己的伯乐，找到适合自己奔跑的道路，从伏于槽枥的常马转变为飞跃千里的骐骥。 ③发现自己的亮点，让我们在追求的道路上充满信心与希望。在亮点的激励下，我们更加自信，因为有信心，便拥有了不断向前的勇气和动力。大才子刘禹锡善于发现自己的亮点，虽仕途坎坷，却欣慰于自己吟咏山水的才情和乐天自信的性格，吟咏出“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”这般激奋人心的警句，生活怡然自乐而充满诗意。而与他同朝为官的柳宗元，则在贬谪之后怅然若失，郁郁寡欢。善于发现自己的亮点使人于幸运之中而不被宠坏，于厄运之中而不被压垮。巴尔扎克初涉文坛之时遭到所有人的反对，但他发现自己面对压力和非议有着无比的坚毅，最终坚持己见，写下流芳百世的《人间喜剧》。雅纳切克开始创作之路初期，遭到所有前辈的恶评，但他发现自己音乐中有着如风的灵动和自由的力量，最终谱写出令无数人心潮澎湃的《小交响曲》。善于发现自己的亮点，让我们在踽踽独行之时坚定而执着，勇敢地发出有悖于陈规的声音，实现自己人生的价值。 ④发现自己的亮点，需要换个角度看问题。当我们总是抱怨自身与外界条件的不足而使事业陷入僵局时，往往是因为自己背对着亮点的光芒而惆怅于自身斑驳的影子。殊不知，转换角度便会发现亮点的璀璨。海伦•凯勒几乎一生都生活在盲聋哑的黑暗幽闭世界中，在常人看来，这是人生的至苦至痛和不幸。然而，她却感恩于仍拥有的感观和黑暗赋予的敏锐的幸福感，最终成为一名颇有成就的作家，为千万处于黑暗中的人们带去慈善之光。法国作家博迪在风华正茂之际，惨遭飞来横祸，全身瘫痪，但在病魔的折磨下，仍感恩于苦难的历练，燃起创作的热情，用仅能眨动的左眼完成享誉西方文坛的《潜水钟与蝴蝶》。转换角度，不幸亦可为大幸，何况是健康的常人呢？当我们从发现亮点的角度去看问题，人生的阴霾便顷刻消散，生活的美好便如空气一般无处不在。 ⑤发现自己的亮点，推己及人，若人人都能善于发现自己和他人的亮点，带着积极与感恩的心态生活，社会必将更加和谐。 ⑥发现自己的亮点，让我们时时感叹生活的美好，总能发现问题积极的一面，用自信和勇气踏平坎坷，迎来人生的艳阳天。 本文的中心论点是什么？ 【答案】（善于）发现自己的亮点。 【导语】这篇议论文围绕“发现自身亮点”展开论述，结构严谨，论证充分。文章以罗丹名言开篇，通过奥托·瓦拉赫、大仲马等典型事例，从确立人生目标、增强信心、转换视角三个维度展开论证，最后升华到社会和谐和个人成长。论证手法多样，既有名人名言，又含中外事例，古今结合，说理透彻。语言生动形象，善用比喻，使抽象道理具象化。全文逻辑清晰，层层递进，具有较强的说服力和感染力。 【详解】本题考查中心论点的提炼。 第①段引用罗丹“生活中并不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛”的名言，类比提出“我们每一个人身上并不是缺少亮点，而是缺少发现自己亮点的眼睛”，进而提出论点“善于发现自己的亮点”； 第②段论述发现自己的亮点能“理性确立人生的路径和目标”，以奥托・瓦拉赫、大仲马为例，说明亮点对人生方向的指引作用；第③段强调发现自己的亮点能“在追求的道路上充满信心与希望”，通过刘禹锡、巴尔扎克等人的事例，展现亮点带来的精神力量；第④段指出发现自己的亮点“需要换个角度看问题”，以海伦・凯勒、博迪的经历，说明转换视角才能发现自身价值。这些分论点从不同维度阐释了“善于发现自己的亮点”的重要性，共同支撑中心论点； 第⑤⑥段总结“发现自己的亮点”对个人成长与社会和谐的意义，呼吁人们以积极心态发现亮点，强化了论点； 综上所述，全文始终围绕“善于发现自己的亮点”展开论证，因此这是本文的中心论点。 一、（2024·黑龙江哈尔滨·中考真题）阅读《长志气、硬骨气、蓄底气》，完成下面小题。 长志气、硬骨气、蓄底气 ①（1）习近平总书记强调：“新时代的中国青年要以实现中华民族伟大复兴为己任，增强做中国人的志气、骨气、底气，不负时代，不负韶华，不负党和人民的殷切期望！”亲切的勉励、深情的寄语，鼓舞新时代的中国青年。因此，我们只有长志气、硬骨气、蓄底气，才能建立伟大的功业。 ②长志气才可成伟业。何谓志气？志气就是“志向坚定之气”，是一定要成功的气概！因而，“长志气”就是要先树立崇高的志向，然后进一步坚定这个志向，并始终为之奋斗。周恩来学生时代即立“为中华之崛起而读书”之志，他矢志不渝，为此奋斗一生，成就伟业。嫦娥团队、神舟团队、北斗团队都是心怀必胜的决心和勇气，“长志气”，创造了一个个奇迹……一代代抱有救国报国强国志气的青年，把热血融入祖国的山河，展示了磅礴力量。新时代的中国青年要立大志、明大德、成大才、担大任，在学思践悟中坚定志气，在奋发有为中践行初心。 ③硬骨气才可成伟业。建党百年，一代代青年勇立潮头，争做先锋，展现了中国人的骨气。李大钊25岁就开始了革命生涯。被军阀逮捕后，他慷慨就义。虽然他牺牲了，但他刚毅不屈的革命意志鼓舞着一代代有志青年一往无前！“宁肯少活二十年，拼命也要拿下大油田！”铁人王进喜骨气如钢。“宁洒热血，不失寸土！”（2）新时代卫国戍边的英雄官兵在艰险中实现人生理想。硬骨气，必须弘扬优良传统，赓续红色血脉，让骨气充盈，让精神强健，才能更好肩负起实现民族复兴的重任。 ④蓄底气才可成伟业。中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，实现中华民族伟大复兴进入了不可逆转的历史进程。这份底气，源于五千多年中华文明的深厚底蕴，源于党的坚强领导，源于中国人民的艰苦奋斗。当代青年生逢强国盛世，肩负奋斗重任。蓄底气，意味着自信面对未来，勇于担当作为。我们要蓄积无比深厚的底气，深刻理解把握时代潮流和国家需要，顽强拼搏、开拓进取，从容应对前进道路上的风险与挑战，成就伟业。 ⑤我们只有长志气、硬骨气、蓄底气，才能建立伟大的功业。 （选自《人民日报》，有改动） 1．请写出本文的中心论点。 2．分别指出文中画横线的句子所运用的论证方法。（一个括号内只能填写一种论证方法） （1）( )    （2）( ) 3．本文第④段说“蓄底气才可成伟业”，“底气”源于哪里？ 4．阅读链接材料，结合文章第②段中画波浪线的句子，说说习近平总书记青少年时代是如何“长志气”的。 【链接材料】 习近平在五六岁的时候，跟母亲去买有关岳飞的小人书，“精忠报国”四个字他一直记着，并成为一生追求的目标。 15岁时，习近平主动申请到陕北农村插队，来到延川县文安驿公社梁家河大队当农民，立下为祖国、为人民奉献自己的信念。 20岁时，他挑起了梁家河大队支部书记的重担，带领村民建起陕西第一口沼气池。 30岁时，他主政一方，在担任正定县委书记期间经常骑着自行车下乡走访，同基层干部和老百姓拉近了距离，增进了感情。 青年习近平的成长经历，可以为当代青年的价值坐标锚定方向。 【注】链接材料选自《义务教育教科书·道德与法治》（教育部组织编写，人民教育出版社2018年12月第1版，2023年12月第6次印刷）九年级下册第85页。 【答案】1．我们只有长志气，硬骨气，蓄底气，才能建立伟大的功业 2． 道理论证 举例论证 3． 这份底气，源于五千多年中华文明的深厚底蕴，源于党的坚强领导，源于中国人民的艰苦奋斗。 4．习近平总书记在五六岁时就立下“精忠报国”的崇高志向。在15岁时，他坚定了为祖国，为人民奉献自己的信念。从此以后，他一直为这个崇高的志向而奋斗。 【导语】这篇文章阐述了新时代中国青年应具备的三种重要品质，即志气、骨气、底气，并通过鲜活的历史人物和现代事例充分论证其重要性。文中引用了周恩来、李大钊等典型人物的事迹，以及当代科技团队的成就，层层递进地展示了长志气、硬骨气和蓄底气的重要性。文章结构严谨，逻辑清晰，内容丰富，激励了广大青年在实现中华民族伟大复兴的征途上奋力拼搏。这不仅具有思想深度，还充满感召力。 1．本题考查提炼中心论点。 中心论点是议论文中作者主要表达的观点，是高度概括全文的简单明了的一句话，从句式上看，中心论点是个判断句。中心论点一般在文章的开头段、中间段、结尾段、段落开头、段落中间、段落结尾，或是需要通读全文，自己总结概括。同时注意文题点明论题或中心论点的作用。 本文文题是“长志气、硬骨气、蓄底气”，直接点明论题；全文是总分总的结构，首段通过引用习近平总书记的讲话开门见山“我们只有长志气、硬骨气、蓄底气，才能建立伟大的功业”直接点明本文的中心论点，起到了总领全文的作用；②③④段分别从长志气、硬骨气、蓄底气三个不同的方面进行阐述，使中心论点更加具体深入；⑤段总结概括中心论点“我们只有长志气、硬骨气、蓄底气，才能建立伟大的功业”强调了长志气、硬骨气、蓄底气对于建立伟大功业的重要性，使文章内容更加严谨。 故本文的中心论点为“我们只有长志气、硬骨气、蓄底气，才能建立伟大的功业”。 2．本题考查论证方法。 （1）“习近平总书记强调：‘新时代的中国青年要以实现中华民族伟大复兴为己任，增强做中国人的志气、骨气、底气，不负时代，不负韶华，不负党和人民的殷切期望’”为引用论证。通过引用习近平总书记的话，增强了文章的权威性和说服力，有力地论证了新时代的中国青年要增强志气、骨气、底气的观点。 （2）“新时代卫国戍边的英雄官兵在艰险中实现人生理想”为举例论证。列举新时代卫国戍边的英雄官兵的事例，他们“宁洒热血，不失寸土”，具体地论证了本段硬骨气才可成伟业的分论点。 3．本题考查内容理解与概括。 结合第④段中“蓄底气才可成伟业”“这份底气，源于五千多年中华文明的深厚底蕴，源于党的坚强领导，源于中国人民的艰苦奋斗”可得出答案：这份底气，源于五千多年中华文明的深厚底蕴，源于党的坚强领导，源于中国人民的艰苦奋斗。 4．本题考查提炼与概括。 首先明确问题，习近平总书记青少年时代是如何“长志气”的，需结合文章给定句子中关于“长志气”的定义，即“‘长志气’就是要先树立崇高的志向，然后进一步坚定这个志向，并始终为之奋斗”进行分析概括；提取链接材料中习近平总书记在不同年龄段的经历，提取与“长志气”相关的内容。 五六岁时，习近平记住“精忠报国”四个字，这可以理解为初步树立了崇高的志向；15岁时，主动申请到陕北农村插队，立下为祖国、为人民奉献自己的信念，进一步明确并坚定了志向；20岁时，挑起梁家河大队支部书记的重担，带领村民建沼气池，30岁时，主政一方下乡走访，增进与基层干部和老百姓的感情，是在为实现志向而奋斗。 故可提炼答案为：习近平总书记在五六岁时就立下了“精忠报国”的崇高志向；15岁主动申请到陕北农村插队，立下为祖国、为人民奉献的信念，进一步坚定志向；20岁挑起梁家河大队支部书记重担带领村民建沼气池，30岁主政一方下乡走访，他始终在为实现自己的志向而不懈奋斗。 二、（2024·山东威海·中考真题）阅读下文，完成下面小题。 保持健康身心，书写开阔人生 康岩 ①提起“杂交水稻之父”袁隆平，很多人可能知道他的“禾下乘凉梦”，但不清楚他年轻时还有个“体育报国梦”。袁隆平一辈子热爱运动、坚持锻炼。进入耄耋之年后，他依然拥有年轻的心态，自称80后、90后。身心健康的袁隆平，在科研道路上不怕失败、不断攀登高峰，给青年人树立了榜样。 ②强健的体魄、阳光的心态，是青年成长成才的重要前提。对于青年人来说，只有把身心健康牢牢抓在手上，让身心素质更好更强，才能在成长之路上经得住风雨、受得住磨砺、扛得住摔打，书写更加开阔的人生。今天，物质生活的丰富、科学技术的发展，带来了诸多便利，也让一些人养成了不健康的生活习惯。过度陷入“宅”生活、久坐不运动、长期沉迷虚拟世界等，都不利于身心健康。此外，青年人也难免会有“成长的烦恼”。面对一时的挫折、压力，如何调节身心，保持健康饱满的状态，对青年人的成长十分重要。 ③“完全人格，首在体育。”德智体美劳全面发展，体育处在重要的位置。我们常说，身体是革命的本钱，健康是人生的财富。体魄越强健，奋发向上的根基才越牢固。树立健康第一的理念，养成良好的生活习惯，经常参加劳动和体育锻炼，在“野蛮其体魄”中享受乐趣、增强体质、健全人格、锤炼意志，是新时代青年应有的生活状态。中国科学院院士施一公曾谈到，正是当年在清华园养成的良好锻炼习惯，才使得他在紧张的学术研究中能够保持旺盛的精力。青年人既要静下来多学习，也要动起来勤锻炼，既把学习搞得好好的，又把身体搞得棒棒的，才能为人生积蓄远航的动力。 ④“成长是螺旋式的上升！”今年夏天，奥运冠军丁宁的毕业致辞火了。经历过困难和失败的砥砺、面对未知挑战的忐忑，她勇敢说出“人生本就不是一次或者暂时的胜负定成败的”，自信达观，积极向上的青春风采，感染了不少人。自信飞扬是青春。无论是敞开心扉去结交朋友，还是培养兴趣爱好让内心充盈，抑或是在饱览自然风光中开阔心胸，青年人要通过多种方式怡情养性，涵养面对困难不消沉、面对压力愈坚韧的心境，形成健康、乐观、向上的品格，让对未来发展的信心斗志、对美好生活的向往追求，成为内心的主旋律、向前奔跑的动力源。 ⑤青年人处于“拔节孕穗期”，要想身心健康、茁壮成长，还要加强道德修养，以正确的世界观、人生观和价值观塑形打底。从现在做起、从日常点滴做起，用真、善、美雕琢自己，用健康情趣、高尚情操陶冶自己，努力做一个心灵纯洁、人格健全、品德高尚的人，努力做一个有文化修养、有人文关怀、有责任担当的人，才能舒展青春最美的模样。 ⑥“青年之文明，奋斗之文明也，与境遇奋斗，与时代奋斗，与经验奋斗。”百余年前，李大钊同志写下的这段话，依旧发人深省。新时代的中国青年，肩负着国家的未来、时代的重担。塑造健康的体魄，淬炼昂扬的精神，积极投身时代发展的潮流、强国有我的实践，新时代的大舞台上必将书写更多青年人的精彩故事。 （选自《人民日报》，有删改） 5．请概括本文中心论点。 6．请根据第①段画线句子推断袁隆平当时的年龄段。 7．请根据作者的行文思路，用“||”将文章②～⑤段划分为两个部分。 ②③④⑤ 8．请谈谈你对文中第④段画线句子“成长是螺旋式的上升”的理解。 9．结合文章内容，归纳青年人书写精彩故事的必备条件。 【答案】5．保持健康身心，书写开阔人生。 6． 当时他的年龄应该在 80 岁以上。 7． ②③ || ④⑤ 8． “成长是螺旋式的上升”意味着成长不是一帆风顺、直线上升的，而是会经历曲折、困难和挫折，有起有伏，在不断的砥砺和挑战中逐步提升和进步。 9．①拥有强健的体魄和阳光的心态。②养成良好的生活习惯，经常参加劳动和体育锻炼。③怡情养性，涵养面对困难不消沉、面对压力愈坚韧的心境，形成健康、乐观、向上的品格。④加强道德修养，以正确的世界观、人生观和价值观塑形打底。⑤积极投身时代发展的潮流、强国有我的实践。 【解析】5．本题考查中心论点提炼。 第①段引出议论话题。由第①段“提起‘杂交水稻之父’袁隆平……给青年人树立了榜样”，通过讲述袁隆平热爱运动、心态年轻的事例，引出关于青年人身心健康的话题。 第②至⑤段分别展开论述。由第②段“强健的体魄、阳光的心态，是青年成长成才的重要前提……对青年人的成长十分重要”，明确指出青年人重视身心健康的重要性，从而引出中心论点“青年人要把身心健康牢牢抓在手上，才能书写更加开阔的人生”。由第③段“‘完全人格，首在体育’……才能为人生积蓄远航的动力”可知，强调体育对青年人的重要性，呼吁青年人要养成良好生活习惯，加强体育锻炼。由第④段“‘成长是螺旋式的上升！’今年夏天，奥运冠军丁宁的毕业致辞火了……成为内心的主旋律、向前奔跑的动力源”可知，通过丁宁的例子，论述青年人要通过多种方式涵养心境。由第⑤段“青年人处于‘拔节孕穗期’……努力做一个有文化修养、有人文关怀、有责任担当的人，才能舒展青春最美的模样”可知，指出青年人要加强道德修养。 第⑥段“‘青年之文明，奋斗之文明也，与境遇奋斗，与时代奋斗，与经验奋斗。’……新时代的大舞台上必将书写更多青年人的精彩故事”，最后总结全文，鼓励青年人积极投身时代发展实践，书写精彩故事。 再结合本文题目，据此可知，文章的中心论点是：保持健康身心，书写开阔人生。 6．本题考查重要语句理解。 “耄耋之年”用作对老年人的泛称，一般指八九十岁，由“自称 80 后、90 后”可知，袁隆平自称 80 后、90 后，说明当时他的年龄应该在 80 岁以上。 7．本题考查行文思路。 第一部分（②③）：由第②段“对于青年人来说，只有把身心健康牢牢抓在手上……面对一时的挫折、压力，如何调节身心，保持健康饱满的状态，对青年人的成长十分重要”和第③段“完全人格，首在体育……青年人既要静下来多学习，也要动起来勤锻炼……才能为人生积蓄远航的动力”可知，这部分论述了青年人要重视身心健康，养成良好生活习惯，加强体育锻炼。 第二部分（④⑤）：由第④段“经历过困难和失败的砥砺、面对未知挑战的忐忑……青年人要通过多种方式怡情养性，涵养面对困难不消沉、面对压力愈坚韧的心境，形成健康、乐观、向上的品格”和第⑤段“青年人处于‘拔节孕穗期’，要想身心健康、茁壮成长，还要加强道德修养，以正确的世界观、人生观和价值观塑形打底”可知，这部分论述了青年人要通过多种方式涵养心境，加强道德修养。 8．本题考查重要语句的理解。 由第④段“今年夏天，奥运冠军丁宁的毕业致辞火了。经历过困难和失败的砥砺、面对未知挑战的忐忑，她勇敢说出‘人生本就不是一次或者暂时的胜负定成败的’，自信达观，积极向上的青春风采，感染了不少人”可知，“成长是螺旋式的上升”这句话意味着意味着成长并非是一条笔直、平坦、毫无波折的上升路径，而是像螺旋一样，既有前进上升的趋势，又会伴随着曲折、迂回和反复。就像丁宁经历过困难、失败和未知挑战，但依然保持积极向上的心态，不断成长。 9．本题考查对内容的理解与概括。 由第②段“强健的体魄、阳光的心态，是青年成长成才的重要前提”可知，要拥有强健的体魄和阳光的心态； 由第③段“树立健康第一的理念，养成良好的生活习惯，经常参加劳动和体育锻炼”可知，要养成良好的生活习惯，加强身体锻炼； 由第④段“青年人要通过多种方式怡情养性，涵养面对困难不消沉、面对压力愈坚韧的心境，形成健康、乐观、向上的品格”可知，要怡情养性，培养坚韧品质，形成健康、乐观、向上的品格； 由第⑤段“青年人处于‘拔节孕穗期’，要想身心健康、茁壮成长，还要加强道德修养，以正确的世界观、人生观和价值观塑形打底”可知，加强道德修养，树立正确三观； 由第⑥段“积极投身时代发展的潮流、强国有我的实践，新时代的大舞台上必将书写更多青年人的精彩故事”可知，积极投身时代发展的潮流、强国有我的实践。 三、（2024·辽宁·中考真题）阅读下面选文，完成下面小题。 卑以自牧 孙宽 ①《周易》中有一句话：“谦谦君子，卑以自牧也。”意思是说，谦而又谦的君子，总是以谦卑的态度来修养自己的德行。以此来启示世人：做人要恪守谦卑之道。 ②“卑”，甲骨文字形像手执酒器为尊者酌酒，本义为（身份与地位）低下。在《说文解字》中解释为“卑，贱也”。“卑”作为谦词，常被人们用来表示一个人的谦卑、内敛、自守、养性。 ③谦卑有礼是中华民族的传统美德。从“满招损，谦受益”，《论语》中的“三人行，必有我师焉”，明代方孝孺的“虚己者进德之基”……诸多箴言警语在博大精深的传统文化中熠熠生辉。这些至理名言无不提醒人们，对骄傲自满要保持警惕，应以谦恭卑下为本。明代学者张畏岩，学识渊博，声名远扬，参加科考却名落孙山。他抱怨试官不识人才，一位路人说，你如此心性浮躁，傲慢自恃，怎么可能考取呢？张畏岩恍然大悟，从此谦卑自持，不再心高气傲，踏实努力。三年后，果然金榜题名。 ④谦卑体现着一个人的道德修养。谦卑的人往往含蓄内敛、低调谨慎，有着尊重他人、与人为善的品格。唐代名将娄师德任兵部尚书时，在山西并州巡视，发现自己吃的是精细的白米，而下属吃的却是粗糙的黑米，于是娄师德放弃吃白米，和随行的官员一起吃糙米。娄师德平等待人的背后，体现的是他谦卑为怀的好品德和好作风。 ⑤谦卑的人能做到有成就而不骄傲。对于平时善于听取他人意见，严格要求自己分不开。孔子说过，“丘也幸，苟有过，人必知之”，孔子把别人能够指出自己的过错看作是一件大幸事。魏征是唐太宗的一面镜子，多次劝谏唐太宗，唐太宗没有因为自己是一国之君就自以为是，能够接受魏征劝谏，时时约束自己，开创了“贞观之治”，被后人传颂。 ⑥“卑以自牧”中的“自牧”，告诉我们更要把提高自己的谦卑的修养内化为自觉行为。待人接物学会虚心，为人处世懂得谦退。能做到空杯纳新，将自己的姿态放低，学在平时、做在平日，平易近人，虚心以待，永远保持谦卑，保持进步。 ⑦我们要学会谦卑，只有把谦卑作为真正的修养，以“谦”来约束自己，以谦卑之心蓄进取之志，沉下心学习，低下头倾听，俯下身实干。甘做沉甸甸的“低头麦穗”，才能有进取的空间，才能锤炼新本领、展现新作为。 （选自《中国纪检监察报》。有删改） 10．选文的中心论点是什么？ 11．选文第③段画线句运用了哪两种论证方法？有什么作用？ 12．阅读选文第②～⑥段，理清论证思路，补全下面分析。 首先， 。接着，阐述谦卑有礼是传统美德，体现一个人的道德修养。最后，阐述 ，要善于听取他人意见、严格要求自己，有成就而不骄傲，还要 。 13．下面哪则材料更适合作为选文的论据？说明理由。 （1）季羡林在书房里一直用着一张睡了几十年的旧床，床上还铺着粗布草垫。 （2）季羡林认为自己被称为“国学大师”不够格，甚至连“国学小师”都谈不上。 【答案】10．做人要恪守谦卑之道（或人们应该保持谦虚、谦逊的态度，不要过于自满和骄傲，这是我们应该遵循的重要道德准则。） 11． 选文第③段画线句采用了举例论证和道理论证两种论证方法。通过列举张畏岩的实例和引用《论语》中的名言，证明了“谦卑有礼是中华民族的传统美德”这一分论点，从而进一步论证了中心论点。这种方法使论证更具体、更有说服力。 12． 文章阐述了“卑”字的含义和作为谦词所代表的品质 阐述了谦卑的人应如何做到有成就而不骄傲将提高自己的谦卑修养内化为自觉行为 永远保持谦卑和进步。 13．第二则材料更适合作为选文的论据。因为材料（2）中季羡林认为自己被称为“国学大师”不够格，甚至连“国学小师”都谈不上，这体现了他非常谦卑的态度，与选文的主旨“做人要恪守谦卑之道”相吻合。而材料（1）中季羡林使用旧床和粗布草垫，虽然也体现了他的朴素和节俭，但与选文的主旨关系不大。因此，材料（2）更适合作为选文的论据。 【解析】10．本题考查中心论点。 根据第①段“以此来启示世人：做人要恪守谦卑之道”可知，首段通过引用《周易》中的一句话“谦谦君子，卑以自牧也”来引出观点：做人要恪守谦卑之道。文章围绕这一中心论点进行了展开和论述。②—⑥段作者首先解释了“卑”的含义，然后通过多个例子和论据，如明代学者张畏岩的经历、唐代名将娄师德的事迹、孔子和魏征的故事等，来具体阐述谦卑的重要性和价值，以及如何践行谦卑之道。最后，文章再次强调，要学会谦卑，并将其作为真正的修养，以谦卑之心蓄进取之志，展现新作为。整个选文紧扣中心论点，从多个角度进行了深入的分析和阐述。 11．本题考查论证方法。 第③段中“满招损，谦受益”“三人行，必有我师焉”“虚己者进德之基”引用的是一些著作中的名言或俗语或名家名言，属于道理论证；语段中“明代学者张畏岩，学识渊博，声名远扬……三年后，果然金榜题名”列举明代张畏岩曾经心性浮躁导致考试失利，之后谦卑自持，最终金榜题名的事例，属于举例论证；结合第③段“谦卑有礼是中华民族的传统美德”可知，本段运用道理论证和距离论证，具体有力地证明了谦卑有礼是中华民族的传统美德这一分论点，从而更好地证明文章的中心论点——做人要恪守谦卑之道，使论证更有说服力。 12．本题考查论证思路分析。 第①空：已知题干信息“接着，阐述谦卑有礼是传统美德，体现一个人的道德修养”可定位到文章第③段“谦卑有礼是中华民族的传统美德”第④段“谦卑体现着一个人的道德修养”，由此结合文章第②段“‘卑’，甲骨文字形像手执酒器为尊者酌酒，本义为（身份与地位）低下”“‘卑’作为谦词，常被人们用来表示一个人的谦卑、内敛、自守、养性”可知，本段主要阐释了“卑”的含义以及“卑”所代表的品质； 第②空：已知题干信息“要善于听取他人意见、严格要求自己，有成就而不骄傲”可定位第⑤段“对于平时善于听取他人意见，严格要求自己分不开”第⑥段“待人接物学会虚心，为人处世懂得谦退。能做到空杯纳新，将自己的姿态放低，学在平时、做在平日，平易近人，虚心以待”，再根据第⑤段“谦卑的人能做到有成就而不骄傲”第⑥段“‘卑以自牧’中的‘自牧’，告诉我们更要把提高自己的谦卑的修养内化为自觉行为”可知，这两段主要论述了如何做到谦卑，据此可整合信息为：阐述了谦卑的人应如何做到有成就而不骄傲，将提高自己的谦卑修养内化为自觉行为； 第③空：根据第⑥段“能做到空杯纳新，将自己的姿态放低，学在平时、做在平日，平易近人，虚心以待，永远保持谦卑，保持进步”可提炼信息为：永远保持谦卑，保持进步。 13．本题考查论据分析。 选文主要讨论了“卑以自牧”即做人要恪守谦卑之道的观点，强调了谦卑对于个人德行修养的重要性。根据材料（2）可知，季羡林作为一位杰出的学者，却能够对自己有清醒的认识，认为自己被称为“国学大师”不够格，甚至连“国学小师”都谈不上，这体现了他非常谦卑的品格和态度。这种自我谦抑的精神与选文的主题“卑以自牧”高度契合，因此能够作为有力的论据来支持选文的中心论点。而材料（1）季羡林在书房里一直用着一张睡了几十年的旧床，床上还铺着粗布草垫这则材料虽然展现了季羡林简朴的生活方式，但与选文讨论的主题“谦卑”关联不大，因此不太适合作为论据。据此分析作答即可。 四、（2024·四川南充·中考真题）阅读下面选文，完成下面小题。 节水护水，需要全社会共同努力 彭飞 ①打开水龙头，清洁洗漱；倒一杯温开水，一饮而尽；洗干净食材，准备早餐……人们每一天往往从用水开始，处处都离不开水。越是常见，越容易被忽视。在安享每一滴水带来的好处和便利时，别忘了，从5月1日起，《节约用水条例》开始施行。节水护水，需要全社会共同努力。 ②“推进中国式现代化，要把水资源问题考虑进去，以水定城、以水定地、以水定人、以水定产，发展节水产业”“黄河水资源量就这么多，搞生态建设要用水，发展经济、吃饭过日子也离不开水，不能把水当作无限供给的资源”“如果用水思路不改变，不大力推动全社会节约用水，再多的水也不够用”“河套地区条件得天独厚，虽然不缺水，但也要节约水资源，大力发展现代高效农业和节水产业，不能搞大水漫灌”……习近平总书记关于节约用水的一系列重要论断发人思考，深刻警醒我们从观念、意识、措施等各方面都要把节水放在优先位置。 ③水是生命之源、生态之基、生产之要。尽管今天全社会节水意识显著增强，但一些人诸如刷牙时不关水龙头、矿泉水喝一半就丢弃等习惯，一些城市供水管网老化存在跑冒滴漏、个别干旱地区违规圈水造景搞“人工湖”等现象警示我们，节水需要刚性约束。以《节约用水条例》施行为契机，无论是生产还是生活，无论是观念还是行动，拧紧思想的“龙头”，才能自觉节约用水，激发内生动力，共创美好家园。 ④今年以来，河北辛集马兰农场的农民用上了灌溉“黑科技”。以前，浇地都是大水漫灌，费时费力还费水。现在，农民通过手机APP操作发出指令，预埋在田里的喷灌设施会自动升起来，哪缺水就浇哪，还能控制水量，实现了从“浇地”向“浇作物”的转变。更重要的是，农民节省了人力成本，增加了种植面积，还能享受节水政策补贴，平均每年算下来多赚不少。用好新技术，科学用水，不仅能高效节水，把宝贵水资源省下来，还能赋能发展、促进增收，给群众带来实实在在的福利。 ⑤如今，人们在购买淋浴器、净水机等产品时，会仔细看一眼贴在上面的水效标识，如果是“一个小水滴”，代表耗水量很低，就可以放心购买；如果是“三个小水滴”，代表耗水量较高，则需要再加思量。水效标识制度，是我国节水管理方式的重要创新，巧妙利用市场机制，既能鼓励消费者购买节水商品，也能激励企业提升技术、精进工艺，生产更加节水的产品。从健全节水规划体系，到完善用水定额体系，再到支持开展多种形式的水权交易，规则立起来、政策落下去、管理跟上来，打好节水“组合拳”，必将推动节约用水取得新成效。 （选自《人民日报》2024年5月2日，有删改） 14．下列对文本中心论点的表述最恰当的一项是（    ） A．我们要把节水放在优先位置。 B．节水护水，需要全社会共同努力。 C．节水需要刚性约束。 D．规则立起来、政策落下去、管理跟上来，必将推动节约用水取得新成效。 15．下列对文本论证的相关分析，不正确的一项是（    ） A．第①段用生活中的事例引出本文的论题，同时这些事例也激发了读者的阅读兴趣。 B．第②段引用习近平总书记关于节约用水的一系列重要论断，运用了道理论证的方法。 C．第③段用个人、城市、地区用水中的浪费现象证明了水是生命之源、生态之基、生产之要。 D．第④段运用举例论证和对比论证的方法论证了新技术在科学用水中的作用。 16．下列对文本内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．从2024年5月1日起，《节约用水条例》在我国开始施行，必将影响我们的用水观念和行为。 B．今年以来，河北辛集马兰农场的农民用上了灌溉“黑科技”，实现了从“浇地”向“浇作物”的转变。 C．利用新技术，科学用水，不仅能节约水资源，还能赋能发展，促进增收，给群众带来实实在在的福利。 D．水效标识制度，是我国节水管理方式的重要创新，能激励企业提升技术、精进工艺，提高效益。 【答案】14．B 15．C 16．D 【解析】14．本题考查中心论点。 阅读文章，从标题“节水护水，需要全社会共同努力”就可以看出，作者强调的是节水护水工作不是一个个体或单一群体的任务，而是需要整个社会的共同参与和努力。在文章的正文中，作者通过多个方面来论证这一中心论点。例如，作者引用了习近平总书记关于节约用水的一系列重要论断，强调从观念、意识、措施等各方面都要把节水放在优先位置，这进一步凸显了节水工作的重要性和紧迫性，以及全社会共同参与的必要性。此外，作者还通过列举一些节水措施和成效，如灌溉“黑科技”的应用、水效标识制度的实施等，来展示节水工作取得的进展和成效。这些实例不仅证明了节水措施的有效性，也进一步强调了全社会共同努力节水护水的重要性和意义。最后，在结论部分，作者再次强调了“节水护水需要全社会共同努力”这一中心论点，并呼吁全社会共同参与节水护水工作，打好节水“组合拳”，推动节约用水取得新成效。据此可知，本文的中心论点是“节水护水需要全社会共同努力”。这一论点贯穿全文，是文章的核心观点。 故选B。 15．本题考查论证方法和论据作用。 C.有误，第③段“尽管今天全社会节水意识显著增强，但一些人诸如刷牙时不关水龙头、矿泉水喝一半就丢弃等习惯，一些城市供水管网老化存在跑冒滴漏、个别干旱地区违规圈水造景搞‘人工湖’等现象警示我们，节水需要刚性约束”，列举个人、城市和地区用水中的浪费现象，是为了论述“节水需要刚性约束”这一观点；强调节水的重要性，说明即使在水资源相对丰富的地区，也存在浪费的问题，因此需要加强节水意识和措施；而“水是生命之源、生态之基、生产之要”这一观点，是用来阐述水资源的重要性和基础性地位；第③段用个人、城市、地区用水中的浪费现象不能证明了水是生命之源、生态之基、生产之要； 故选C。 16．本题考查内容理解和辨析。 D.有误，结合⑤段中“水效标识制度，是我国节水管理方式的重要创新，巧妙利用市场机制，既能鼓励消费者购买节水商品，也能激励企业提升技术、精进工艺，生产更加节水的产品”的内容可知，水效标识制度确实是我国节水管理方式的重要创新，也能激励企业提升技术、精进工艺。但是，原文中强调的是这一制度能激励企业生产更加节水的产品，而并未直接提及“提高效益”。虽然提升技术和精进工艺可能间接提高企业的效益，但这并非水效标识制度的直接目的。因此，将“提高效益”作为水效标识制度的直接结果是不准确的； 故选D。 一、（2025·江西赣州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 磨砺始得玉成 康岩 ①冰清玉洁、精金良玉、玉振金声、玉树临风……在中国传统文化里，“玉”常常被用来形容人的优秀品质，彰显着东方美学的韵味。凝视一块美玉，看到的是柔美和温润；触摸一块美玉，感受到的是坚实和高洁。《荀子·法行》中记载，子贡询问“君子贵玉”的原因，孔子答曰：“夫玉者，君子比德焉”。中国人从美玉身上，寻找到了修身立德的追求，寄托着为人处世的智慧。 ②谦谦君子，正如温润之玉，光华敛于内而不炫于外，清辉藏于身而气韵自生，给人以温暖和力量。方志敏在狱中面对敌人的百般诱降和严刑逼供，依旧正气凛然，坚贞不屈，这是革命先烈“宁为玉碎，不为瓦全”的坚韧气节。黄文秀为了让基层群众过上好日子，把韶华留在广西百色的大山深处，这是当代年轻人“艰难困苦，玉汝于成”的责任担当。杨善洲常拿工资接济困难群众，为他们买粮食、购种子、送衣被，却从未利用手中的权力为亲属办过私事，这是优秀党员干部冰清玉洁、白璧无瑕的崇高风范。 ③玉石藏于山中、埋于谷底，与普通石头不分高下，如何成为众所敬仰的美玉？“玉不琢，不成器。”玉石质地坚固细密，必得经过一番艰苦的切、磋、琢、磨，才会露出质朴面目，显出纯美底色。器与人皆通此理。大凡成就大业者、贡献杰出者、勇赴使命者、舍己为人者，无不是经历几番潜心学习、艰苦锻炼、奋斗打拼，才为世所识、为人所赞。______________。在国家建设中，大国工匠们无不是在工作实践中拿出“燕子垒窝”“老牛爬坡”的劲头，战风雨、斗寒霜，砥砺心性、强壮筋骨、增长才干，才终有所成就。磨砺始得玉成，笃行方能致远。只有历经雕琢磨砺，唤醒内心的道德律，淬炼信仰的主心骨，才能成为一个有益于国家和人民的人。 ④习近平总书记强调：“广大青年人都是一块玉，要时常用真善美来雕琢自己，不断培养高洁的操行和纯朴的情感，努力使自己成为高尚的人。”胸怀锦绣，腹隐珠玑，时时砥砺，事事精进，必能成为栋梁之才。因此，广大青年在追求学业、干事创业的路途中，需心怀真善美的追求，以不负韶华之朝气、激越沧海之胆气，将为人民服务的意识镌刻在灵魂深处，清白做人，踏实做事，让青春之花在人民最需要的地方绽放。 ⑤“言念君子，温其如玉”。正如美玉经得起岁月的淘洗，美德懿行耐得住时间的检验和人心的评判。以人比玉，由玉及人，我们每个人都需要更加勤勉，用时间和汗水雕琢自己，努力成为一块“美玉”，永远散发洁净通透的光泽。 1．下列关于文章①-⑤段结构关系的图示，正确的一项是（   ） A．B． C． 2．在第③段横线处补充一个论据，下列选项中最恰当的一项是（   ） A．闻一多先生从学生时代起就饱含对国家与民族的深厚情感。做诗人，他用激昂的诗句歌咏祖国，歌咏光明；做学者，他埋首典籍，古典文学研究成就斐然；做斗士，他“拍案而起”，伟岸形象永远铭刻在中华民族的精神丰碑上。 B．“中国核潜艇之父”黄旭华，在没钱、没人、没资料、没技术的情况下，和同事靠着两个核潜艇玩具模型、简陋的算盘、计算尺、笨重的磅秤和不可动摇的坚定决心，逐步突破一系列关键技术；他隐姓埋名三十载，与惊涛骇浪做伴，93岁高龄还每天坚持上班，为中国核潜艇事业的发展做出了杰出贡献。 C．“大国工匠年度人物”李云鹤，从事文物修复工作已有60多年，至今已修复4000多平方米壁画，500多身彩塑。他多次开壁画修复先河，是国内石窟整体异地搬迁复原成功的第一人，也是国内运用金属骨架修复保护壁画获得成功的第一人。 3．阅读全文，说说文章的中心论点是什么。 【答案】1．A 2．B 3．我们每个人都需要更加勤勉，用时间和汗水雕琢自己，努力成为一块“美玉”，永远散发洁净通透的光泽。 【导语】这篇文章以“玉”为喻，紧扣“磨砺始得玉成”主旨，结构清晰。首段借传统文化定调，引出“君子比德于玉”；中段用先烈、楷模事例与玉石雕琢类比，论证磨砺价值；末段引总书记寄语，号召青年修身。语言典雅，融经典与现实，既显文化底蕴，又具时代意义，将修身立德与个人成长、国家需求结合，论证有力，感染力强。 1．本题考查论证思路。 根据第①段“冰清玉洁、精金良玉、玉振金声、玉树临风……中国人从美玉身上，寻找到了修身立德的追求，寄托着为人处世的智慧”可知，此段为文章的第一部分，通过列举与“玉”相关的成语，引出在中国传统文化中“玉”常用来形容人的优秀品质这一话题，并借助孔子的话阐述中国人从美玉身上寄托修身立德和为人处世的智慧，为后文论述做铺垫。 根据第②段“谦谦君子，正如温润之玉，光华敛于内而不炫于外，清辉藏于身而气韵自生，给人以温暖和力量……却从未利用手中的权力为亲属办过私事，这是优秀党员干部冰清玉洁、白璧无瑕的崇高风范”可知，此段为第二部分，以“谦谦君子，正如温润之玉”为过渡，通过列举方志敏、黄文秀、杨善洲的事例，具体阐述了如玉品质在不同人物身上的体现，进一步阐述“玉”所象征的优秀品质。 根据第③段“玉石藏于山中、埋于谷底，与普通石头不分高下，如何成为众所敬仰的美玉……只有历经雕琢磨砺，唤醒内心的道德律，淬炼信仰的主心骨，才能成为一个有益于国家和人民的人”可知，此段先以玉石如何成为美玉设问，引出“玉不琢，不成器”的观点，进而论述人要像玉石一样经过雕琢磨砺才能有所成就，强调磨砺对于人成长成才的重要性。根据第④段“习近平总书记强调：‘广大青年人都是一块玉，要时常用真善美来雕琢自己，不断培养高洁的操行和纯朴的情感，努力使自己成为高尚的人……将为人民服务的意识镌刻在灵魂深处，清白做人，踏实做事，让青春之花在人民最需要的地方绽放”可知，此段引用习近平总书记的话，针对广大青年提出要用真善美雕琢自己，成为高尚的人，并鼓励青年在追求学业和创业中清白做人、踏实做事，是对第③段内容的进一步延伸和具体化，共同构成文章的第三部分，论述人要经过磨砺以及青年应如何雕琢自己。 根据第⑤段“‘言念君子，温其如玉’。正如美玉经得起岁月的淘洗……，永远散发洁净通透的光泽”可知，此段为第四部分，总结全文，再次强调人要像玉一样经得起考验，用时间和汗水雕琢自己成为“美玉”，升华文章主旨。 故选A。 2．本题考查论据补充。 第③段的论点是“磨砺始得玉成，笃行方能致远。只有历经雕琢磨砺，才能成为一个有益于国家和人民的人”，强调成就大业者需经过艰苦锻炼、奋斗打拼。   A.闻一多先生主要体现的是他对国家与民族的深厚情感以及在不同领域的成就，没有突出其经历艰苦磨砺的过程，与第③段论点不符；   B.“中国核潜艇之父”黄旭华，在“没钱、没人、没资料、没技术的情况下”，靠着“简陋的算盘、计算尺”等，逐步突破关键技术，“隐姓埋名三十载，与惊涛骇浪做伴”，这体现了他历经艰难困苦，经过长期的奋斗打拼，最终为中国核潜艇事业做出杰出贡献，很好地论证了第③段的论点； C.李云鹤主要强调的是他在文物修复工作上的成就和贡献，没有体现出他在工作过程中所经历的艰苦锻炼和奋斗打拼，不能很好地论证第③段论点； 故选B。 3．本题考查中心论点。 根据第①段“冰清玉洁、精金良玉、玉振金声、玉树临风……中国人从美玉身上，寻找到了修身立德的追求，寄托着为人处世的智慧”可知，以诸多与玉相关的词语和孔子“君子比德于玉”的言论开篇，只是引出“玉象征优秀品质”的话题，为后文论述做人要如美玉做铺垫，并非中心论点。 根据第②段“谦谦君子，正如温润之玉，光华敛于内而不炫于外，清辉藏于身而气韵自生，给人以温暖和力量……杨善洲常拿工资接济困难群众，为他们买粮食、购种子、送衣被，却从未利用手中的权力为亲属办过私事，这是优秀党员干部冰清玉洁、白璧无瑕的崇高风范”可知，该段通过列举方志敏、黄文秀、杨善洲的事例，具体说明如玉品质在不同人物身上的体现，进一步阐述“玉”所象征的优秀品质； 根据第③段“玉石藏于山中、埋于谷底，与普通石头不分高下，如何成为众所敬仰的美玉……只有历经雕琢磨砺，唤醒内心的道德律，淬炼信仰的主心骨，才能成为一个有益于国家和人民的人”可知，由玉石需切、磋、琢、磨才成器，类比到人需经磨砺才成才，提出“磨砺始得玉成”的道理，进一步推进论述，为最终中心论点铺垫。 根据第④段“习近平总书记强调：‘广大青年人都是一块玉，要时常用真善美来雕琢自己，不断培养高洁的操行和纯朴的情感，努力使自己成为高尚的人……将为人民服务的意识镌刻在灵魂深处，清白做人，踏实做事，让青春之花在人民最需要的地方绽放”可知，引用总书记的话，对青年人提出要以真善美雕琢自己的要求，是针对特定群体的呼吁，是向中心论点过渡的内容。 根据第⑤段“‘言念君子，温其如玉’。正如美玉经得起岁月的淘洗……永远散发洁净通透的光泽”可知，结尾句“我们每个人都需要更加勤勉，用时间和汗水雕琢自己，努力成为一块‘美玉’，永远散发洁净通透的光泽”，总结全文。前文围绕玉与人的关联、人需经磨砺等展开的所有论述，最终都落脚于此，这就是全文的中心论点。 二、（2025·江西·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 影视创作：好产品首先得是好作品 何美 ①在移动互联网时代，尤其是在短视频、微短剧崛起的背景下，很多新思维、新理念正在颠覆并重新定义影视业的每一个环节。其中一个变化是部分创作者忽视作品思维，以片面偏激的所谓“产品思维”为指导，以粗制滥造之作扰乱了影视创作生产秩序。 ②作品思维讲求艺术质量和思想价值，追求个性化、原创性、独特性。在这种思路指导下，创作者的专业化追求能得到极大的尊重和肯定。而产品思维要求影视创作考虑市场、效益以及成本核算、营销、广告等因素，讲求收视率、广告拉动能力及市场开发能力，权衡能否形成产业链、创造经济价值等。 ③作品思维和产品思维在影视创作生产过程中，本应该是以作品思维为基础、两者动态平衡的状态。然而，随着影视市场化程度不断加深，影视内容与流量、收益日益紧密地结合在一起，当下的部分创作者本末倒置，只重视产品思维，甚至曲解产品思维，将其理解为一味地追求经济利益、生产效率以及市场回报。他们有的在剧本情节、主旨思想没有仔细推敲的情况下仓促上马，投入制作；有的刻意迎合目标受众浅阅读、碎片化等低水平欣赏诉求，将不同故事里的“吸睛”内容搜罗到一起，进行简单排列组合；有的直接照搬爆款，甚至不改故事框架，只是换一个时代背景或人物身份；有的将大量成本用于买量投流，导致制作成本不足，只能粗制滥造；有的跟风热门题材类型，热衷于IP改编翻拍，造成内容同质化；有的注水乏味，回避深邃，解构崇高；有的生硬加入商品推介的内容，变成某品牌的“定制广告”。 ④如此快餐化、模式化，有数量缺质量，注重视听效果却忽视现实逻辑、注重娱乐性却忽视思想性，放弃对现实价值和社会意义的价值追求，一些影视剧就沦为“电子榨菜”，甚至是失去审美价值和艺术营养的“垃圾食品”。它们虽然质量不高，却可能凭借出演者的知名度、剧情的话题度、营销的高手段等外在因素吸引观众，获得较高市场成绩。这种吊诡现象若一再发生，正常创作的生存空间就会被挤压。如果质量低劣之作成了影视餐桌的主菜，影视欣赏原本那些恍然大悟、回味无穷的收获就会变少。尤其是随着大众接受欣赏习惯发生变化，以及阅片量迅速提高，人们对影视剧的艺术质量、审美品位、思想价值都提出了更高要求。创作者应厘清产品思维和作品思维的概念，在创作中明确意识到好产品首先得是好作品。 ⑤要创作好作品，应深入生活、扎根人民，表现具有真实质感的好故事，谱写出立体丰富的时代生活和生命样本。要创作好作品，应潜心打磨，寸寸精进，以一丝不苟的态度对待每一个细节，用绵密富有逻辑的“细节群”揭示主题、推动情节。要创作好作品，应加强作品的思想性和文化味儿，力争给人带来意味隽永的观赏感受。要创作好作品，应在作品中突出艺术感，提高原创力，按照美的规律创造新的艺术价值，提供新的审美经验。 ⑥总之，创作好作品，不可花拳绣腿、投机取巧，还需内容为王、苦练内功，在题材选择、创作手法、技术运用等方面推动创作向美而生，向新而行，向精深迈进。如此，才能实现社会效益和经济效益的双丰收，实现影视业的高质量发展。 （选自《光明日报》2024年10月2日，有改动） 4．下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（   ） A．本文的标题就是本文的中心论点。 B．作者赞成作品思维，反对产品思维。 C．文中阐述了该如何创作好作品。 D．文中运用了对比论证、举例论证的论证方法。 5．下列选项，不适合作为论据来支撑本文中心论点的一项是（   ） A．《县委大院》的编剧王小枪对基层党员干部群体不够了解，于是在创作中到江西省赣州市大余县，以挂职的方式体验生活近5个月，积累了大量故事素材。 B．电视剧《人世间》用大约14000件老物件复原“光字片”等场景，从绿皮火车、弯曲逼仄的胡同，到木棍木条混搭钉制的围栏、斑驳脱皮的山墙，这些细节如涓涓细流，折射出一个棚户区、一座城市、一个国家半个世纪的发展进程。 C．某贺岁片改编自传统神话故事，用高片酬吸引明星加盟，号称豪华制作班底，上映前投入大量资金进行宣传。 D．《哪吒之魔童闹海》将传统美术技法与特效镜头融合，构建兼具神话美与科技美的“新神话世界”，赢得了观众的口碑，成功晋级世界影史票房前十。 6．在影视创作过程中，影视创作者为什么首先要明确意识到好产品首先得是好作品？ 【答案】4．B 5．C 6．（1）作品思维和产品思维在影视创作生产过程中，本应该是以作品思维为基础，两者实现动态平衡的状态；（2）只有创作好作品，才能产生好产品，才能实现社会效益和经济效益的双丰收，实现影视业的高质量发展；（3）随着大众接受欣赏习惯发生变化，以及阅片量迅速提高，人们对影视剧的艺术质量、审美品位、思想价值都提出了更高要求。 【导语】这篇评论文章以影视创作为切入点，犀利指出当前行业存在的“重产品轻作品”现象。作者通过对比“作品思维”与“产品思维”的本质差异，列举了六种粗制滥造的创作乱象，并提出了四条创作好作品的具体建议。论证层层递进，既有现象批评又有建设性方案，运用了对比论证、举例论证等方法，最终回归“内容为王”的艺术本质。全文观点鲜明，论证严密，对影视创作具有现实指导意义。 4．本题考查对本文内容的理解和论证的分析。 B.结合第③段“作品思维和产品思维在影视创作生产过程中，本应该是以作品思维为基础、两者动态平衡的状态”可知，作者认为作品思维和产品思维应处于动态平衡状态，并非赞成作品思维，反对产品思维； 故选B。 5．本题考查论据补充。 本文的中心论点可用第④段“创作者应厘清产品思维和作品思维的概念，在创作中明确意识到好产品首先得是好作品”来概括。 A.本事例中编剧深入生活，积累了大量素材，体现了第⑤段“要创作好作品，应深入生活、扎根人民，表现具有真实质感的好故事”，适合作为论据来支撑本文中心论点； B.本事例中电视剧用老物件复原场景，用细节打磨呈现时代发展，体现了第⑤段“要创作好作品，应潜心打磨，寸寸精进，以一丝不苟的态度对待每一个细节，用绵密富有逻辑的‘细节群’揭示主题、推动情节”，适合作为论据来支撑本文中心论点； C.某贺岁片的事例，仅强调明星、宣传等商业操作，未涉及作品质量本身，属于片面追求效益的“产品思维”，不适合作为论据来支撑本文中心论点； D.《哪吒之魔童闹海》将创新技术融合传统艺术赢得口碑，体现了第⑤段“要创作好作品，应在作品中突出艺术感，提高原创力，按照美的规律创造新的艺术价值，提供新的审美经验”，适合作为论据来支撑本文中心论点； 故选C。 6．本题考查文章内容概括。 在影视创作过程中，影视创作者首先要明确意识到好产品首先得是好作品，原因在第③至⑥段。 原因之一，可用第③段“作品思维和产品思维在影视创作生产过程中，本应该是以作品思维为基础、两者动态平衡的状态”直接作答。 原因之二，可用第④段“随着大众接受欣赏习惯发生变化，以及阅片量迅速提高，人们对影视剧的艺术质量、审美品位、思想价值都提出了更高要求”直接作答。 原因之三，结合第⑥段“总之，创作好作品，不可花拳绣腿、投机取巧，还需内容为王、苦练内功，在题材选择、创作手法、技术运用等方面推动创作向美而生，向新而行，向精深迈进。如此，才能实现社会效益和经济效益的双丰收，实现影视业的高质量发展”，可概括为：只有创作好作品，才能产生好产品，才能实现社会效益和经济效益的双丰收，实现影视业的高质量发展。 三、（2025·黑龙江佳木斯·二模）阅读《日日精进终将不凡》，完成下面小题。 日日精进终将不凡 ①最近，《哪吒2》票房持续创造纪录。令人震撼的数字背后，彰显的不仅仅是中国动画电影的成功，更传递出日日精进、坚持将一件事做到极致的非凡意义。 ②追逐梦想的过程如同一场远征，途中难免会遇到各种风霜、激流、险滩、暗礁，经历寂寥、迷茫、失败、挑战，能否劈波斩浪、跨越山海，成功抵达目的地，考验的不是一-时的速度与激情，而是长期的热爱、毅力和坚持。要知道，没有凭空而来的收获，没有一蹴而就的辉煌，所有功成名就的背后，都是无数个日夜的艰辛付出、痛苦煎熬和打磨精进。 ③“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”没有什么比热爱更能激发一个人的潜能。《哪吒2》导演饺子曾说：“心中一直有团无名火在烧。”这团火，就是为热爱动画、为实现梦想而燃烧。这团火，给了他无穷勇气和力量，哪怕是遭遇行业不景气，依然毫不动摇，几近痴迷，把每一个细节都做到极致，最终大获成功。作家李娟从小热爱阅读写作，尽管出身贫寒，只有高中学历，没有经过专业写作训练，却在写作路上几十年如一日风雨无阻，执着深耕，写出了一本又一本广受欢迎的好书。可以说，无论起点多么低、出身多么卑微、开始多么晚，勇于迈出第一步，找准前进方向，点燃心中热爱，专心致志、全情投入，梦想就有实现的可能。 ④干事创业，光有一腔热情，没有过硬本领傍身，是难以取得进展和突破的。功夫下足了，火候到位了，本领到家了，做起事来才会得心应手，游刃有余。齐白石初学篆刻时，专门挑了一担石头放家里，日复一日，随刻随磨，一练就是十年多，待石头全磨成石浆化成泥时，他的篆刻技艺终于大成。《哪吒2》在深度挖掘讲述传统文化的基础上，充分运用现代科技手段赋能，通过1948个特效镜头，全力打造视听奇观，达到了叫好又叫座的共赢效果。“善蓄者不竭，善应者无穷。”舍得花时间精力，潜心磨炼本领，善于适应环境形势变化，更新知识技能，不断积蓄力量，提升能力，方能厚积薄发，经久不衰。 ⑤日日行不怕千万里，常常做不怕千万事。做任何事，不怕没经验、底子薄、起步晚，就怕一曝十寒，中道辍足，虎头蛇尾。在快节奏的现代社会里，不少人只顾眼前利益，急不可耐，陷入等不得、慢不得、一味追求快速回报的泥潭，要么遇到点阻力和困难就绕道走，要么付出点努力看不到成效就放弃，结果自然事与愿违，难以出色出彩。真正的成长住往是缓慢而持久的，真正的高手都是长期主义者。 ⑥梦虽遥，追则能达；愿虽艰，持则可圆。无论从事什么工作，岗位多么平凡，找到自己热爱的领域，付出比常人更多的努力，不急躁不冒进，一步一个脚印深耕，日日精进，把一件件小事做到极致，终将从普通琐碎的工作中脱颖而出，成为行业的佼佼者，实现人生理想，绽放不凡光彩。 7．选文的中心论点是什么？ 8．请简要分析选文第③段的论证思路。 9．中考将至，愿以一言铭心，激励前行。请从选文⑤⑥段中选取一句，作为你的座右铭，并写出你对这句话的独立见解，不少于70字。 【答案】7．找到自己热爱的领域，付出更多努力，日日精进，终将脱颖而出，实现人生理想。 8．首先引用“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”引出观点，即热爱能激发潜能；然后列举饺子和李娟的事例，论证了热爱对实现梦想的重要性；最后总结，强调点燃心中热爱，专心投入，梦想就有可能实现。 9．示例： 座右铭：“日日行不怕千万里，常常做不怕千万事。” 见解：这句话告诉我们做事要坚持不懈，不能半途而废。中考在即，学习任务繁重，难免会遇到困难，但只要我们每天都坚持努力，一步一个脚印地积累知识，不急躁、不放弃，最终一定能取得理想的成绩。 【导语】这篇议论文以《哪吒2》的成功为切入点，层层递进地论证了“日日精进终将不凡”的核心观点。文章结构严谨，采用总分总式论证：先提出论点，再通过“热爱”“毅力”“本领”三个维度展开论述，最后升华主题。论证手法多样，既有道理论证，又巧妙运用了饺子导演、齐白石等典型事例，增强了说服力。语言富有感染力，善用比喻和排比，使抽象道理形象化。结尾点题有力，激励读者在平凡中追求卓越。 7．本题考查论点提炼。 根据第①段《哪吒2》票房创纪录的事例可知，引出“日日精进、坚持将一件事做到极致的非凡意义”这一话题。 第②段论述追逐梦想需长期热爱、毅力和坚持；第③段通过名言和饺子、李娟的事例说明热爱能激发潜能；第④段阐述干事创业需锤炼本领；第⑤段强调做事要长期坚持不急躁。 第⑥段总结全文，明确提出“无论从事什么工作，岗位多么平凡，找到自己热爱的领域，付出比常人更多的努力，不急躁不冒进，一步一个脚印深耕，日日精进，把一件件小事做到极致，终将从普通琐碎的工作中脱颖而出，成为行业的佼佼者，实现人生理想，绽放不凡光彩”， 再结合文章的标题“日日精进终将不凡”，可知中心论点可提炼为：找到自己热爱的领域，付出更多努力，日日精进，终将脱颖而出，实现人生理想。 8．本题考查论证思路。 根据第③段内容可知，作者首先引用“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的名言，提出“没有什么比热爱更能激发一个人的潜能”的观点；接着列举《哪吒2》导演饺子因热爱动画，克服行业不景气等困难，把每个细节做到极致而成功，以及作家李娟因热爱写作，几十年如一日坚持最终写出广受好评的书这两个事例，论证了热爱对实现梦想的重要性；最后得出“无论出身多么卑微、开始多么晚，勇于迈出第一步，找准前进方向，点燃心中热爱，专心致志、全情投入，梦想就有实现的可能”的结论。 9．本题考查谈见解。 需从第⑤⑥段中选取一句，结合自身理解阐述独立见解，字数不少于70字。 示例一：第⑤段“日日行不怕千万里，常常做不怕千万事。”中考在即，学习任务繁重，但只要我们每天坚持去学，哪怕只是攻克一道难题、背诵一篇课文，长期积累下来，也能在知识的海洋里不断前行。就像这句话说的，不怕任务多、路程远，只要日日做、常常行，我们终能在中考中取得理想的成绩，驶向成功的彼岸。 示例二：第⑥段“梦虽遥，追则能达；愿虽艰，持则可圆。”中考的目标或许看似遥远，备考之路也充满挑战，但只要我们坚定信念，每天在学习上深耕细作，攻克一个知识点、掌握一种解题方法，长期坚持下去，不被一时的困难打倒，就一定能在中考中收获佳绩，让自己的升学梦想成真。 四、（2025·青海西宁·一模）阅读《怀疑与学问》，完成小题。 ①“学者先要会疑。”——程颐 ②“在可疑而不疑者，不曾学：学则须疑。”——张载 ③学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据：但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。 ④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为莹”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。 ⑤我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们要有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。 ⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒：他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。法国的大哲学家笛卡尔也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。 10．选文的中心论点是什么？然后围绕哪两个方面紧扣中心论点进行论证？ 11．选文中前两段的作用？ 12．选文第④段画线句运用了什么论证方法？有何作用？ 13．选文第⑥段中加点词“一切”是否去掉，对此，你怎么看？ 14．说说最后一段的论证思路。 【答案】10．中心论点：治学必须有怀疑精神。围绕两个方面论证：①怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤；②怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。 11． 引用程颐和张载的名言，点明“怀疑”与“治学”的关系，作为道理论据支撑中心论点；引出下文对怀疑精神的论述；吸引读者阅读兴趣，增强文章说服力。 12． 举例论证作用：通过列举“三皇五帝”和“腐草为萤”的例子，具体论证对传说应持怀疑态度，使论证更直观有力。 13．不能去掉。“一切”表范围，指所有学问家，强调无一例外，突出了怀疑精神对所有学问家治学的重要性，若去掉则范围缩小，无法体现论证的严密性和普遍性，不符合客观事实。 14．①首先提出分论点：怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件；②然后从反面论证：不怀疑会导致思想懒惰；③接着举例论证：戴震和笛卡尔的例子；④最后总结强调：怀疑精神推动学术进步。 【导语】《怀疑与学问》是一篇逻辑严密的议论文。开篇引用程颐、张载名言，直接提出“治学须有怀疑精神”的中心论点，立论鲜明。主体部分采用递进式论证，先从消极层面论述怀疑是“辨伪去妄的必须步骤”，以“三皇五帝”“腐草为萤”为例证，说明对传说需追问；再从积极层面论证怀疑是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”，用戴震质疑、笛卡尔哲学等事例支撑。全文论据兼顾道理与事实，正反论证结合，层层深入，有力阐释了怀疑精神对治学与文化进步的重要性，结构清晰且说服力强。 10．本题考查中心论点的提炼。 第一问，寻找或提炼论点，论点应是明确的判断与作者看法的完整陈述，形式上多为完整句子，可通过题目、开头、结尾及论据辅助判断，通常优先关注标题和开头。根据第①②段引用程颐“学者先要会疑”与张载“学则须疑”的名言，直接点明“疑”对治学的重要性；第③段从学问基础切入，引出对“传说”需思考的话题，第④段进而明确“怀疑的精神是做一切学问的基本条件”；后文第⑤段拓展到对书籍与学问的怀疑，第⑥段从消极辨伪去妄和积极建设新学说两方面论证怀疑精神的价值，均围绕“治学需怀疑”展开。综上，结合全文论证逻辑与开篇名言铺垫，中心论点为：治学必须有怀疑精神。 第二问，根据第⑥段“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”可直接得出答案。 11．本题考查段落作用分析。 根据第①段“‘学者先要会疑。’——程颐”可知，作者开篇引用北宋理学家程颐的名言，直接将“学者”这一身份与“会疑”这一行为关联，明确了治学的首要前提，为后文论述怀疑精神奠定理论基础。 根据第②段“‘在可疑而不疑者，不曾学：学则须疑。’——张载”可知，作者紧接着引用另一位北宋思想家张载的名言，从反面强调“不疑则未学”，从正反两个角度强化了“怀疑”对“治学”的重要性，两句名言共同构成道理论据，有力支撑了“治学必须有怀疑精神”的中心论点。 同时，这两句名言均为古代名家观点，既引出了下文第③至⑥段段对怀疑精神在治学中具体作用的展开论述，又凭借名人效应吸引读者阅读兴趣，让文章开篇就具备较强的说服力和文化底蕴。 12．本题考查论证方法及其作用分析。 根据第④段“我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说‘腐草为莹’，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？”可知，该部分内容列举了两个具体事例。第一个事例是针对“中国古代有三皇、五帝”这一传说，提出了关于传说来源、记载书籍及著者依据的追问；第二个事例是针对“腐草为莹”的说法，提出了关于植物变甲虫的原理及科学依据的疑问。这种通过列举具体实例来展开论证的方式，属于举例论证。它不是抽象地谈论“要怀疑传说”，而是用两个大家可能熟知的传说作为切入点，让“对传说需持怀疑态度”这一观点有了具体的支撑。读者能通过这两个清晰的例子，直观理解怀疑精神在面对传说时该如何运用，避免了论证的空洞，让整个论证过程更具说服力，也更易被读者接受。 13．本题考查议论语言。 根据第⑥段“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生”可知，句中的“一切”限定了主体范围，涵盖了所有从事学问研究的人，没有任何例外情况。它明确指出无论是哪位学问家，在面对流俗传说和过去学者的学说时，都需要秉持怀疑、辩论、评判、修正的态度，这是产生更新更善学说的必要前提。 根据第⑥段“许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒：他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。法国的大哲学家笛卡尔也说：‘我怀疑，所以我存在。’他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上”可知，后文列举戴震质疑朱子学说、笛卡尔因怀疑建立哲学体系的例子，都是对“一切学问家”需有怀疑精神的具体佐证，这些例子涵盖了中国与外国的学问家，进一步说明“一切”所指范围的普遍性。若去掉“一切”，就变成部分学问家需要有怀疑精神，无法涵盖所有情况，既与后文列举的广泛案例不匹配，也削弱了论证的严谨性，不能客观反映怀疑精神对所有学问家治学的重要意义。所以“一切”不能去掉。 14．本题考查论证思路分析。 根据第⑥段“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”可知，作者首先在段首提出该段的核心分论点，通过“不仅是……也是……”的递进句式，将论述从怀疑的消极作用过渡到积极作用，明确本段要围绕“怀疑对建设新学说、启迪新发明的重要性”的分论点展开。 根据第⑥段“对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学”可知，在提出分论点后，作者先从反面论证：假设“不怀疑、全承认”的情况，指出这种态度会导致思想懒惰、脑筋被动，最终无法治学。通过否定错误做法，从反面凸显“怀疑”的必要性，为后续正面论证作铺垫。 根据第⑥段“许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人……法国的大哲学家笛卡尔也说：‘我怀疑，所以我存在。’他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上”可知，作者接着采用举例论证：先以戴震幼时质疑《大学章句》的事例，说明中国学问家因怀疑推动思考；再以笛卡尔“我怀疑，所以我存在”的哲学观点，说明外国哲学家的思想也源于怀疑。两个跨越中外的实例，具体有力地证明了“学问家从怀疑中锻炼成长”，支撑分论点。 根据第⑥段“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度……若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了”可知，作者随后进一步阐释学问家的怀疑态度——需对“流俗传说”和“过去学者的学说”均持怀疑、辩论、评判、修正的态度，并指出这种态度是“更新更善学说产生”的关键；最后从反面假设“后之学者墨守旧说”的后果，强调会导致学术停滞、文化不进步，以此总结怀疑精神对学术发展和人类文化进步的重要意义，完成整个论证过程。 / 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $