精品解析：安徽省滁州市定远县育才学校2025-2026学年高三上学期期中检测历史试题

定远育才学校2025-2026学年上学期高三（上）期中检测历史试题 一、单选题：本大题共16小题，共16分。 1. “（在希腊）流通中发展起来的交换价值过程，不但尊重自由和平等，而且自由和平等是它的产物；它是自由和平等的现实基础。”这实质上反映了在古希腊（ ） A. 商业平等是政治平等的现实基础 B. 商业贸易尊重自由和平等的原则 C. 海外贸易活动推动平等观念形成 D. 商业上自由平等影响了政治理念 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代希腊。根据材料“流通中发展起来的交换价值过程，不但尊重自由和平等，而且自由和平等是它的产物；它是自由和平等的现实基础”可以看出，商品流通中体现出的平等，深刻影响并大大促进了现实政治中的自由和平等，体现出了商业上的平等观念，影响到了当时的政治理念，D项正确；结合材料和所学知识可知，古希腊的政治平等受到了商业平等的影响，但不是建立在商业平等的基础之上，还受到了地理因素等方面影响，排除A项；材料主要反映的是商业贸易的产物是自由平等，而这一交换原则对希腊社会政治的影响比较深刻，不仅仅是“尊重”，排除B项；材料强调商业贸易的影响，没有体现具体城邦内部贸易还是海外贸易活动，排除C项。故选D项。 2. 《史记》记载陈胜吴广起义：“会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。”睡虎地秦简《徭律》明确规定：御中发征，乏弗行，赀（罚）二甲。失期三日到五日，谇（口头批评）；六日到旬，赀一盾；过旬，赀一甲。水雨，除兴（免除徭役）。但有学者指出，制度设计的治理理念未必完全对应实际执行。据此可知（ ） A. 文献史料与实物史料相互印证能够探寻历史的真相 B. 史料记载体例的不同，影响历史记录与叙述的真与伪 C. 历史记载带有强烈的价值判断，掺杂了记录者的主观演绎 D. 《史记》与《徭律》的矛盾，本质是“历史叙事”与“制度文本”的差异 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。题干描述了《史记》记载陈胜吴广起义的原因是“失期，法皆斩”，但睡虎地秦简《徭律》规定迟到仅受罚款（“赀二甲”）或批评（“谇”），且遇雨免除徭役（“除兴”）。学者指出制度设计可能未完全执行，说明历史记录与制度文本可能存在差异。结合所学知识分析可知，《史记》为叙事性记载，《徭律》为制度性文本，二者矛盾反映了不同类型史料的特点，D项正确；题干未体现通过文献与实物史料相互印证探寻真相，而是强调二者矛盾，排除A项；史料体例（如纪传体与律令体）不直接影响真伪，题干未讨论体例问题，排除B项；题干未提及记录者的主观演绎或价值判断，排除C项。故选D项。 3. 下面两幅地图涉及明、清两朝在东北地区设置的地方管理机构。据图可知，明、清两朝（ ） A. 在东北实行灵活的统治方式 B. 使东北正式归于中国版图 C. 东北地区面临西方列强威胁 D. 对东北地区进行了有效管辖 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：明清（中国）。根据材料可知，明朝在东北设奴儿干都司，清朝在东北设黑龙江、吉林等省级行政区，这些地方管理机构的设置，表明明、清两朝对东北地区进行了行政管辖，实现了有效治理，D项正确；明朝设奴儿干都司，清朝设省级行政机构，材料并未体现其他统治方式，无法得出“灵活的统治方式”的结论，排除A项；元朝时，东北已纳入中国版图，政府对包括东北在内的广大区域进行有效管辖，如设置辽阳行省等，排除B项；地图呈现的是明清时期对东北的管理机构，未涉及西方列强相关内容，且西方列强对中国东北的威胁主要是在近代(如鸦片战争后)，排除C项。故选D项。 4. 1898年，《中英订租威海卫专条》写到：“今议定中国政府将山东之威海卫及附近之海面租与英国政府，以为英国在华北得有水师合宜之处，专归英国管辖。此外……附近沿海地方，均可择地建筑炮台、驻扎兵丁；又在该界内均可以公平价值择用地段，凿井开泉、修筑道路、建设医院，以期适用”。这意味着（ ） A. 清政府开始丧失领土、贸易主权 B. 山东地区变成英国的势力范围 C. 英国在山东的权益进一步扩大 D. 美国放弃了“门户开放”政策 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是本质题。根据题干关键信息可知准确时空是 1898年的中国。据材料“今议定中国政府将山东之威海卫及附近之海面租与英国政府”、“附近沿海地方、驻扎兵丁；又在该界内均可以公平价值择用地段、修筑道路，以期适用”等信息并结合所学可知，当时英国通过不平等条约，从中国山东获得了贸易、修建炮台、驻兵、修筑医院和道路等特权，说明当时英国在山东的权益进一 步扩大了，C项正确；鸦片战争后清政府开始丧失领土、贸易主权，排除A项；材料只涉及威海卫成为英国的租界，不能看出山东成为英国势力范围，排除B项；美国于1899年正式提出“门户开放”政策，与材料时间不符，排除D项。故选C项。 5. 唐代前期，漳州龙岩县（今龙岩市）因地处闽西与闽南交界，成为区域交流的重要节点。据《漳平县志》记载，龙岩县有九龙江支流贯境，“商贾沿流贸迁”。考古工作者还在新罗区西城街道的唐代遗址中，发掘出用于农业灌溉的陶水管及带有“开元通宝”字样的货币窖藏。这可用于说明，当时龙岩县（ ） A. 已成为该地区的政治经济中心 B. 水陆交通便利助推农商发展 C. 手工业生产完全依赖外地技术 D. 农业生产以经济作物种植为主 【答案】B 【解析】 【详解】本题是推断题。时空是唐代前期的中国。根据材料“漳州龙岩县（今龙岩市）因地处闽西与闽南交界，成为区域交流的重要节点”可知其地理位置重要，根据“九龙江支流贯境，‘商贾沿流贸迁’”可知其水路交通便利，商业活跃，根据“发掘出用于农业灌溉的陶水管及带有‘开元通宝’字样的货币窖藏”可知其农业灌溉设施完善且货币经济有所发展，这些信息共同说明龙岩县凭借其水陆交通条件，促进了当地农业与商业的发展，B项正确；材料仅反映龙岩县是区域交流节点，并未明确其已成为整个地区的政治经济中心，排除A项；“陶水管”反映当地有手工业存在，“完全依赖外地技术”表述过于绝对，排除C项；材料未体现经济作物种植占主导地位，排除D项。故选B项。 6. 元朝皇帝不行常朝，每年仅在元旦、皇帝生日及某些大庆典时举行“朝贺”，平时并无接见百官的法定制度。中书省、枢密院、御史台等主要机构每日正常议政，处理日常政务。这种政治体制（ ） A. 容易导致大臣专权局面的出现 B. 有利于分化相权加强皇权 C. 标志着古代政治制度走向成熟 D. 提升了官员们的执政素质 【答案】A 【解析】 【详解】本题是影响题。时空是元朝时期的中国。根据材料“元朝皇帝不行常朝”“平时并无接见百官的法定制度”“中书省、枢密院、御史台等主要机构每日正常议政，处理日常政务”可知，皇帝不经常接见百官，日常政务由主要机构处理，这种体制下，皇帝与百官直接沟通不足，容易导致权臣把持朝政，出现大臣专权的局面，A项正确；材料体现的是皇帝疏于理政，这并非分化相权的措施，排除B项；古代政治制度走向成熟的标志是三省六部制的完善，而非元朝的这种特殊体制，排除C项；这种体制下官员执政素质是否提升在材料中无法体现，排除D项。故选A项。 7. 封检题署是指文书在完成封装后，在封缄之处题写署名、日期等相关信息。秦及汉初的封检题署由发文机构撰写，收文按启封机构各自启封，文书收发分曹运作；西汉中后期的封检题署分发文与收文两个阶段撰写，文书被统一启封，统一化管理。这一变化（ ） A. 加强了政令传递的便捷性 B. 体现了国家治理能力的提升 C. 完善了中央行政管理体系 D. 推动了道路交通建设的发展 【答案】B 【解析】 【详解】据本题次题干的关键词，可知这是影响题、本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。据材料可知，秦及汉初的封检题署是发文机构撰写、收文机构各自启封，属于分散运作；西汉中后期变为分阶段撰写、统一启封、统一化管理，这是从分散到集中规范的管理升级，是国家治理的精细化、有序化，体现国家治理能力的提升，B项正确；统一启封不一定提升传递便捷性，重点是管理方式，不是传递速度，排除A项；文书管理不仅仅针对中央行政体系，还针对地方行政体系，排除C项；材料描述的是文书管理，和道路交通建设无关，排除D项。故选B项。 8. 如表为不同时期人物对王安石变法的评价及相关解读。其中解读合理的是（ ） 选项 材料 解读 A 司马光：尽变祖宗旧法……无一人得袭故而守常者，纷纷扰扰，莫安其居 强调旧有制度对变法具有借鉴价值 B 王安石：免徭、保甲、市易三者，得其人而行之则为大利，非其人而行之则为大害 说明变法失败存在执行层面的因素 C 朱熹：乃行青苗、建市易、置保甲……弃诚而怀诈，兴利而忘义，尚功而悖道 批判变法导致成熟的理学体系受到冲击 D （清）钱大昕：（《宋史》评价变法）欲富国强兵，非尽无见。而一概抹杀，诋为奸邪，此岂公论乎 认为变法彻底背离了富国强兵的目的 A. A B. B C. C D. D 【答案】B 【解析】 【详解】根据主题干设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：宋代（中国）。据材料信息可知，王安石认为，“免徭、保甲、市易三者，得其人而行之则为大利，非其人而行之则为大害。”意思是免役法、保甲法、市易法这些，如果由合适的人执行，就是大好事；由不合适的人执行，就是大祸害。这说明变法失败存在执行层面的因素，B项正确；司马光的评价强调变法破坏了祖宗旧制，导致社会动荡。解读称“强调旧有制度对变法具有借鉴价值”，但司马光作为保守派代表，其言论旨在全盘否定变法，而非探讨旧制度的借鉴价值，解读偏离了材料本意，排除A项；朱熹（南宋理学家）批评变法过于功利，违背道德。解读称“批判变法导致成熟的理学体系受到冲击”，但王安石变法发生在北宋中期（1069年），而理学体系在北宋末至南宋才逐渐成熟（朱熹生活于1130-1200年）。朱熹的批评是针对变法内容本身，并未直接涉及理学体系受冲击，解读与史实不符，排除C项；钱大昕（清朝学者）认为《宋史》对变法的评价不公，承认变法有富国强兵的意图。解读称“认为变法彻底背离了富国强兵的目的”，但材料明确说“欲富国强兵，非尽无见”，即变法目的是富国强兵，并非背离，解读与材料直接矛盾，不合理，排除D项。故选B项。 9. 清代，在汉族移民较多的地区实行州县制，由流官管理民政事务；在维吾尔族地区保留并改革原有伯克制度；对蒙古部落则进行编旗设佐；同时，设伊犁将军，统辖全疆军政事务。此外，国家允许部分习惯法和宗教法存在，但重大案件则适用《大清律例》。这表明清政府（ ） A 通过加强中央集权以扩大国家版图 B. 利用行政手段积极扩展农耕经济模式 C. 实行因地制宜政策来实现民族交融 D. 坚持边疆治理原则性与灵活性的统一 【答案】D 【解析】 【详解】根据主题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：清朝时期的中国。根据材料可知，清代在不同民族地区实行差异化管理制度：汉族地区用州县制、维吾尔族保留伯克制度、蒙古族编旗设佐，体现治理的灵活性；同时设伊犁将军统辖全疆军政，并规定重大案件适用《大清律例》，维护国家法律权威与中央集权，体现原则性。这种“因俗而治”与统一法度相结合的方式，反映了清政府边疆治理中原则性与灵活性的统一，D项正确；“扩大国家版图”与材料中对现有疆域的治理措施无关，排除A项；“扩展农耕经济”在材料中未体现，题干强调的是政治制度适配，排除B项；“实现民族交融”非材料核心，题干侧重制度适配性而非交融结果，排除C项。故选D项。 10. 秦汉以来，佃农一直是世家大族的私属。直到唐代，佃种大地主庄园的农民仍多“王役不供，簿籍不挂”。赵宋立国后，把客户登录簿籍，从而成了封建国家的编户齐民，他们的户籍权得到承认，同别的编户齐民有了平等的关系。据此可知（ ） A. 唐代士族地主势力进一步膨胀 B. 唐代佃农与地主是单纯的纳租关系 C. 宋代的大土地所有制得到遏制 D. 宋代政府对佃农的控制力有所增强 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。据材料及所学知识可知，题干指出，宋代将佃农（客户）纳入国家户籍，使其成为编户齐民，与普通民户地位平等。这一措施意味着政府加强了对佃农的直接管理，削弱了世家大族对佃农的人身控制，国家权力向基层延伸，表明政府通过户籍制度加强了对佃农的控制，D项正确；题干未提及唐代士族势力膨胀，仅说明唐代佃农仍依附于大庄园主，排除A项；唐代佃农“王役不供，簿籍不挂”表明其与地主存在人身依附关系，并非单纯纳租，排除B项；宋代土地兼并现象严重，大土地所有制并未被遏制，且题干仅强调户籍管理变化，不能得知大土地所有制的发展情况，排除C项。故选D项。 11. 明末徐光启曾提出西方的算术之学在古代中国就有，现在引进西方这些学问不过是恢复中国固有传统而已，后来黄宗羲等人又提出“西学中源”说，即认为西学出于中国，中国文化是西方文化之源。该现象（ ） A. 反映了学术思想上的天朝上国观念 B. 体现了中国传统科技的创新性发展 C. 开启了中国古代思想近代化的潮流 D. 导致中国逐渐落后于世界发展进程 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干的设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确的时空是明代的中国。据材料可知，明末徐光启、清初黄宗羲都强调“西学出于中国，中国文化是西方文化之源”，说明当时一些学者依然认为中国文化高于西方文化，体现了其文化自大心理，即学术思想上的天朝上国观念，A项正确；清初中国的传统科技在创新方面明显不足，排除B项；古代中国思想近代化是在鸦片战争后，排除C项；导致中国逐渐落后于世界发展进程的是腐朽的封建制度和政策，排除D项。故选A项。 12. 宋初，枢密院宣代表君主传达重要军政命令。随着枢密院外朝化的完成，枢密院宣在官兵选任、军令传布方面应用愈广，但其重要性却趋于下降。宋太宗淳化元年，与中书门下札子对应的枢密院札子开始使用。宋仁宗以后，枢密院札子成为枢密院最为重要的军政文书。这一变化（ ） A. 可确保枢密院奏令准确 B. 提高了枢密院行政效率 C. 加强了军队的作战能力 D. 有助于专制皇权的强化 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。根据材料可知，枢密院札子的重要性逐渐高于枢密院宣，得益于枢密院札子在处理各项激增的日常或紧急军政事务方面所具有的独特优势，顺应了宋廷统治的需要，有助于皇权运作的强化，D项正确；“可确保枢密院奏令准确”说法夸大，不符合史实，排除A项；材料只表明枢密院札子成为枢密院最为重要的军政文书，与行政效率提高无关，排除B项；材料变法有利于皇权的强化，无法直接提高军队的作战能力，排除C项。故选D项。 13. 下表是对哪吒的形象逐步走出佛教经典，融入中国古典文学的阶段性描述。哪吒形象的演变全面而深刻地反映了（ ） 演变 晚唐至宋朝 “析骨还父，析肉还母，莲花化身”的故事开始流行；毗沙门信仰与英雄李靖的传说合流；哪吒从毗沙门之子演变为李靖之子；哪吒形象融入道教体系 元朝至明初 以丰富的体裁为依托，哪吒的故事在沿袭和改编宋人传说的基础上，侧重降妖除魔的情节，元末明初，哪吒的故事已经基本成型，且逐步脱离佛教，道教化倾向明显 明代 《西游记》和《封神演义》对哪吒的故事进行了更加深入的改写和扩充 A. 佛教逐渐本土化的历程 B. 中华文化本土性和凝聚性特性 C. 市民文化逐渐成为主流 D. 文化交流、碰撞和融合的过程 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问句，可知是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：古代中国。哪吒形象的演变经历了佛教元素（毗沙门信仰）与中国本土道教、民间传说（李靖故事）的深度结合，再到元明时期道教化倾向明显和文学创作的再创造。这一过程不仅包含佛教传入后的本土化，更突出不同文化（佛教、道教、民间文学）之间的碰撞、吸收与融合，最终形成独特的中国化形象，D项正确；A项仅强调佛教本土化，忽略道教和文学的作用，排除A项；材料没有反映凝聚性，排除B项；题干中并未提及市民文化成为主流的信息，排除C项。故选D项。 14. 史墙盘是1976年出土的西周青铜器。史墙（人名）所属的微氏家族为殷商后裔，在武王克商后主动归顺。在史墙盘铭文中史墙记其父为“文考乙公”，用“考”取代了原有的“父”称，而“考”为周人对父辈的重要称谓。据此可知，当时（ ） A. 宗法制度获得普遍认同 B. 周文化影响力得到提升 C. 华夏认同观念有所发展 D. 西周对地方控制力增强 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：周朝（中国）。题目描述了西周青铜器史墙盘的铭文内容，提到微氏家族（殷商后裔）在归顺周朝后，史墙在铭文中使用周人的“考”称代替原有的“父”称，反映了殷商后裔对周文化的接受和认同，直接体现了周文化影响力的提升，B项正确；材料仅提到微氏家族使用周文化称谓，无法证明“宗法制度”在更广泛范围内被认同，排除A项；材料仅涉及家族内部的称谓变化，未体现“华夏”这一更高层次的民族认同概念，排除C项；微氏家族的文化转变属于社会文化现象，与政治上的“地方控制力”无直接关联，排除D项。故选B项。 15. 自1906年起，清政府陆续发布了《大清印刷物专律》等法律，采用注册制、分级管理等近代法律术语来规范报刊业，明确禁止报刊刊载“诋毁朝廷”“淆乱政体”“煽动民变”等内容。但在1906—1911年，报刊数量仍从234种增至500余种，其中革命类报刊占比超40%。这反映出（ ） A. 近代传媒催生新的社会语境 B. 社会变革强化清廷舆论管控能力 C. 清末新政刺激革命思想传播 D. 晚清政府遏制了革命思想传播 【答案】C 【解析】 【详解】根据主题干设问词，可知这是本质题。据材料关键信息可知准确时空是：晚清时期的中国。根据材料可知，清政府在1906年后颁布《大清印刷物专辑》等法律，试图规范和控制报刊业，但报刊数量仍从234种增至500余种，其中革命类报刊占比超40%，说明清末新政客观上促进了近代传媒和公共舆论空间的发展，而清政府的腐败无能和内外危机反而刺激了革命思想的传播，C项正确；近代传媒的发展确实催生了新的社会语境，但材料更突出的是在清政府管控背景下革命思想的广泛传播，排除A项；清政府的舆论管控并未有效强化，反而在革命思潮面前显得无力，排除B项；革命类报刊占比超40%说明清政府未能遏制革命思想传播，排除D项。故选C项。 16. 1895年，严复在《原强》中指出：“是故富强者，不外利民之政也，而必自民之能自利始；能自利自能自由始；能自由自能自治始。”1906年，孙中山在《同盟会宣言》宣称：“今者由平民革命以建国民政府，凡为国民皆平等以有参政权。”两者都（ ） A. 阐明了救亡图存的正确路径 B. 倡导平民革命建立民主政府 C. 致力于社会改良道路的探索 D. 强调民权觉醒推动国家革新 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知本题是影响题，根据材料关键信息可知准确时空是：近代中国。根据材料信息并结合所学知识可知，严复认为富强的关键在于利民之政，而实现利民要从民能自利开始，进而到自由、自治，这表明他强调民众自身权利意识的觉醒对于国家走向富强的重要性，孙中山则主张通过平民革命建立国民政府，让国民都平等拥有参政权，这里突出了赋予民众参政权，也就是强调民众民权意识的觉醒，以此来推动国家政治的变革，实现国家革新，综上，从严复强调民的自利、自由、自治，孙中山强调国民平等有参政权可以看出，两者都强调了民众民权意识的觉醒对国家变革（革新）的推动作用，D项正确；无论是严复还是孙中山的主张，都只是他们各自对救亡图存道路的一种探索，不能说就阐明了“正确路径”，救亡图存是一个复杂的多路径探索过程，且历史证明他们的道路在当时都存在一定局限性，排除A项；“倡导平民革命建立民主政府”是孙中山的主张，严复主要是倡导通过民众民权意识觉醒进行社会改良，并非倡导平民革命，排除B项；“致力于社会改良道路的探索”是严复的做法，孙中山主张通过革命手段建立新政府，不是社会改良，排除C项。故选D项。 二、非选择题（本大题共3小题，共52分） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 下图为1963年出土于陕西宝鸡的青铜器何尊上的铭文，铭文记有“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹乂民”，此处是“中国”一词首见于文字记载。当代学者释“中国”出自“中”“国”两字组成，“中”在甲骨文中形状如有旌旗，“国”字的含义则与“邑”相同。进入西周后，“中国”所指地理内涵发生变化；春秋时期“中国”再次回到殷商时期的位置，如《左传》中“德以柔中国，刑以威四夷”中的“中国”则基本明确为以今河南为中心的腹地。 ——摘编自韩茂莉《中国历史地理十五讲》 材料二 有学者称战国时期的民众是“没有‘中国’的‘中国人’”，在诸子百家典籍中形成了三种鲜明的“中国”意涵。 记忆中国 将曾经共同生活的国度——周朝称为中国，如《庄子》中云：“计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？”《韩非子》中称：“臣闻王之居，僻陋而道远，未闻中国之声。” 文化中国 亦称“华夏中国”，随着“华”文化与“诸夏”的深入交流，“华”与“夏”日渐同质化 一统中国 即一统六合，“以中国一统”也，诸国不约而同地追求“变周礼以图强”，最终实现“大一统” ——摘编自冉诗译《从周人到“中国人”：论先秦时期中华民族共同体意识的演进》 材料三 1904年年初，清朝学部颁布的《奏定学堂章程》，规定各级学校的课程名称有“中国文学”“中国历史”和“中国地理”等，很少使用“大清”一词，“大清”的历史课，亦名为“中国本朝史”。1909年，清廷“预备立宪”通过的《大清国籍条例》，除标题外，正文中全无“大清”一词，皆为“中国”和“中国人”。 ——摘编自石硕《从民族视角看“中国”词义嬗变及晚清成为国名之缘由》 （1）根据材料一，从地理层面指出先秦时期“中国”一词概念内涵的演变，并结合所学知识分析影响这一内涵演变的因素。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明战国时期新“中国”意涵生成的意义。补充一个古代“中国”概念的意涵，并进行简要阐述。 （3）根据材料三并结合所学知识，简述晚清“中国”取代“大清”而作为国名的原因。 【答案】（1）内涵的演变：王畿之地出现反复；由王畿之地扩展为中原腹地。因素：政治格局的变动；领土疆域的拓展；文明认同的强化；地理认知的深化；农耕文明的发展。 （2）意义：重构政治合法性；促进了民族共同体意识的形成；为后世“中国”概念及国家认同奠定思想基础；推动文化融合与政治统一理念的发展。 意涵： 示例一：德性中国 阐述：“中国”被视为践行天道伦理的文明高地，将政权合法性绑定于道德实践，儒家天命观成为区分“外夷”与“中国”的重要理论根基。 示例二：制度中国。 阐述：自秦制（郡县、律令、官僚）到隋唐制度（科举、三省六部），中原王朝构建了精密的国家机器。《唐律疏议》被日本、朝鲜奉为法典范本，长安城布局为东亚都城模板，“中国”由此成为制度输出的源头。 （3）原因：明清多民族国家的巩固，消除了华夷长期对立的格局；国际条约与近代外交实践的推动；近代民族危机加深促使民族主义觉醒；晚清改革与主权意识的强化；文化认同与政治合法性重构的现实需要。 【解析】 【小问1详解】 本题是对比题、背景题。时空是古代中国。内涵的演变：根据材料一“唯武王既克大邑商，则延告于天，曰：余其宅兹中国，自兹乂民”“春秋时期……的‘中国’则基本明确为以今河南为中心的腹地”可知，在西周时“中国”意味着王畿之地，春秋时期扩展为中原腹地；根据材料一“春秋时期‘中国’再次回到殷商时期的位置”可知，王畿之地出现反复。影响因素‌：结合所学知识可知，政治格局的变动，如分封制的实施与诸侯争霸，影响了“中国”的地理内涵；领土疆域的拓展，如周王朝的扩张，促使“中国”涵盖更广的区域；中原地区作为华夏文明发源地，文化影响力使“中国”与文明紧密相连；人们对地理环境认识不断加深，对“中国”位置和范围理解更准确；结合所学可知，农耕文明的发展，中原地区农耕繁荣促进人口聚集与经济提升，巩固了“中国”作为中原腹地的地位。 【小问2详解】 本题是影响题、评论解说题。时空是古代中国。意义：根据材料二可知，战国时期，在诸子百家典籍中形成了三种鲜明的“中国”意涵，包括记忆中国、文化中国和一统中国。其中记忆中国强调共同尊奉周王统治权威的政治认同，一统中国强调国家统一，重构了政治合法性，推动了政治统一理念的发展；文化中国强调了华夏民族的共同文化，促进了民族共同体意识的形成，推动了不同地域、民族间文化融合；从后世影响方面分析，战国时期新“中国”意涵蕴含的文化融合与政治统一理念，深刻影响了后世对“中国”的认知和国家认同，为后世“中国”概念及国家认同奠定思想基础。意涵：示例一：首先，题干要求“补充一个古代‘中国’概念的意涵，并进行简要阐述”。从中国涵义中“遵奉天命、传承道统”的内容出发，可拟定意涵为：德性中国。其次，根据材料并结合所学可知，“中国”被视为践行天道伦理的文明高地，将政权合法性绑定于道德实践，儒家天命观成为区分“外夷”与“中国”的重要理论根基。这体现了“中国”在道德伦理层面的独特内涵，强调了道德实践对于政权合法性和国家认同的重要性。综上所述，古代“中国”概念的意涵可为“德性中国”。示例二：从中国涵义中“制度”的内容出发，可拟定意涵为：制度中国。结合所学可知，自秦制（郡县、律令、官僚）到隋唐制度（科举、三省六部），中原王朝构建了精密的国家机器。这些制度不仅在中国历史上发挥了重要作用，还对周边国家产生了深远影响。如《唐律疏议》被日本、朝鲜奉为法典范本，长安城布局成为东亚都城模板。因此，“中国”成为制度输出的源头，具有了制度上的优越性和影响力。综上所述，古代“中国”概念的意涵可为“制度中国”。 【小问3详解】 本题是背景题。时空是古代中国。‌原因：结合所学可知，明清时期多民族国家的巩固，消除了华夷长期对立的格局，为“中国”作为统一的国名提供了民族融合的基础；国际条约的签订和近代外交实践的推动，使“中国”在国际交往中逐渐成为代表国家的名称；近代民族危机加深，促使民族主义觉醒，人们更倾向于使用具有民族认同意义的“中国”作为国名；晚清的改革以及主权意识的强化，使得“中国”更能体现国家主权的概念；结合所学可知，文化认同与政治合法性重构的现实需要，使得“中国”这一名称更符合时代发展的需求，能够更好地凝聚民族力量和国家认同。 18. 鸦片战争前，中国在对外茶叶贸易中长期处于优势地位；鸦片战争后，中国的对外茶叶贸易日渐衰落。某历史研究小组要探讨“近代中国对外茶叶贸易衰落的原因”这一问题，搜集了以下材料。阅读材料，完成下列要求。 材料一 材料二 至于武夷北苑，夙著茶名，饥不可食，寒不可衣，末业所存，易荒本务。乃自各国通商之初，番舶云集，商民偶沾其利，遂至争相慕效，满山遍野，愈种愈多。……近年以来，外洋印度等处产茶日多，行销日滞，富商大贾，历次亏折，裹足不前。在山客民有经年未曾开米者，而乡僻愚民，犹复剔壤挖崖，种植不已，等良田于硗确，置耕织为缓图，逆料数年后，工本徒抛，衣食无出，势将坐困。……现在种茶之区，市疲山败，民心思改悔，乘势引导，重劝农桑，尤属刻不容缓。 材料三 中国茶叶完全以手工制作。数百年后，茶叶栽制方法传至爪哇、印度、锡兰等地，中国之制造方法，即为各该处最先采用者。但西方人与素守旧法之中国人之素性不同，故最初由中国传入之手揉、锅炒等方法今日已改为用萎凋机、揉捻机、解块机、水门汀发酵地板、玻璃发酵台、烘茶机、切茶机、拣选机、筛分机及装箱机之现代化茶厂矣。 ——摘编自[美]威廉·乌克斯《茶叶全书》 （1）根据材料一，概括中国与印度对英国茶叶出口的变化趋势。 （2）根据材料二、三，指出晚清时期中国茶叶出口面临的困境。并分析导致这些困境的技术因素。 （3）根据以上材料并结合所学补充研究这一问题的其他角度。 （4）综上所述，谈谈近代中国茶叶贸易兴衰带来启示。 【答案】（1）变化趋势：中国对英国的茶叶出口总量整体呈下降趋势，印度呈上升趋势。中国的出口优势地位逐渐被印度超越，印度成为英国市场主要茶叶供应国。 （2）困境：印度茶叶冲击导致中国茶叶行销停滞；茶商亏损、种茶者盲目扩种后陷入困境；茶叶种植挤占良田，影响农业主业 技术因素：中国茶叶采用传统手工制造，印度则实现机械化生产，生产效率与茶叶品质稳定性更具优势。 （3）其他角度：进出口税率对国际茶叶贸易的影响；政府的政策；交通运输、通信的影响；英国对国际茶叶市场的操控；政局的影响；其他国家茶叶生产及贸易情况等相关角度。 （4）启示：民族独立是产业良性发展的前提；改变不合理的国际贸易秩序；利用先进技术促进产业升级；国家政策的支持。 【解析】 【小问1详解】 本题是对比题。时空是近代中国、印度、英国。变化趋势：由材料“1866—1893年中国和印度对英国茶叶出口总量示意图”可得出中国对英国的茶叶出口总量整体呈下降趋势，印度呈上升趋势。中国的出口优势地位逐渐被印度超越，印度成为英国市场主要茶叶供应国。 【小问2详解】 本题是特点题、原因题。时空是晚清时期的中国。困境：由材料“附近年以来，外洋印度等处产茶日多，行销日滞”及所学可得出印度茶叶冲击导致中国茶叶行销停滞；由材料“乃自各国通商之初，番舶云集，商民偶沾其利，遂至争相慕效，满山遍野，愈种愈多”可得出茶商亏损、种茶者盲目扩种后陷入困境；由材料“在山客民有经年未曾开米者，而乡僻愚民，犹复剔壤挖崖，种植不已，等良田于硗确，置耕织为缓图，逆料数年后，工本徒抛，衣食无出，势将坐困。”可得出茶叶种植挤占良田，影响农业主业。技术因素：由材料“中国茶叶完全以手工制作。数百年后，茶叶栽制方法传至爪哇、印度、锡兰等地，中国之制造方法，即为各该处最先采用者。”及所学可得出中国茶叶采用传统手工制造，印度则实现机械化生产，生产效率与茶叶品质稳定性更具优势。 【小问3详解】 本题是特点题。时空是近代中国。由材料“鸦片战争前，中国在对外茶叶贸易中长期处于优势地位；鸦片战争后，中国的对外茶叶贸易日渐衰落。”及所学可得出进出口税率对国际茶叶贸易的影响；政府的政策；由材料“数百年后，茶叶栽制方法传至爪哇、印度、锡兰等地，中国之制造方法，即为各该处最先采用者。”可得出英国对国际茶叶市场的操控；结合所学知识，还可以从交通运输、通信的影响；政局的影响；其他国家茶叶生产及贸易情况等相关角度说明。 【小问4详解】 本题是启示题。时空是近代中国。由材料“附近年以来，外洋印度等处产茶日多，行销日滞，富商大贾，历次亏折，裹足不前。”及所学可得出民族独立是产业良性发展的前提；由材料“数百年后，茶叶栽制方法传至爪哇、印度、锡兰等地，中国之制造方法，即为各该处最先采用者。”及所学可得出改变不合理的国际贸易秩序；由材料“但西方人与素守旧法之中国人之素性不同，故最初由中国传入之手揉、锅炒等方法今日已改为用萎凋机、揉捻机、解块机、水门汀发酵地板、玻璃发酵台、烘茶机、切茶机、拣选机、筛分机及装箱机之现代化茶厂矣。”可得出利用先进技术促进产业升级；结合所学可得出国家政策的支持。 19. 任何道德都是具体历史时代的产物。 古希腊哲学家柏拉图在《理想国》中提出公民应具有“四主德”，即智慧、勇敢、节制和正义。具有智慧之德的人担任统治者，负责治理国家；具有勇敢之德的人担当卫国者；具有节制之德的人从事生产。智慧是最高的德性,节制是最低的德性,勇敢居中。这三种人各具其德、各守其责，国家就具备了正义的德性。亚里士多德则强调公民对政治的参与，公民有修身、修政的道德责任。 欧洲中世纪，“君权神授”的国王享有世俗权利，臣民对国王是依附和从属关系。基督教神学的奠基者圣·奥古斯丁在四主德的基础上,提出爱上帝是一切美德之源。基督教还宣扬“上帝面前人人平等”、“爱一切人”，并通过一系列戒律来规范人们的行为,将忏悔、祈祷、诵经等作为个人道德修养的重要手段。 18世纪，孟德斯鸠提出：品德“不是道德上的品德，也不是基督教上的品德，而是政治上的品德”，这种政治品德就是爱祖国、爱平等、爱法律，这种爱是民主国家特有的，只有民主国家，政府才由每个公民负责。英国经济学家亚当·斯密认为，道德学的唯一目标是使国家富强和人民幸福。物质生产的发展有助于提高公民的道德水平,促进公民的自由、平等与幸福。他强调人的本性是自由活动，坚信公民对个人利益的追求将会增进社会的整体利益。 结合所学，解读“西方道德观念的发展变迁”。要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。 【答案】评分标准： 等级四：全面归纳西方不同时期道德观念的内容；准确结合世界史的相关史实和阶段特征，全面分析它们的背景和影响；逻辑清晰、史论结合、结构完整。 等级三：基本归纳出西方不同时期道德观念的内容；能够结合世界史发展的相关史实和阶段特征，比较全面地分析背景和影响；逻辑较清晰、结构较完整。 等级二：能够归纳西方道德观念的部分内容；对提取信息进行分析时，运用所学不充分、表述不准确；叙述比较连贯通顺，有基本结构。 等级一：能零星提取西方道德观念的相关信息，但缺少分析；或未能提取材料信息，只列举所学知识。 【解析】 【详解】本题为开放性试题，答案言之成立即可。根据材料柏拉图、苏格拉底、孟德斯鸠等人的主张可归纳出论点是西方道德观念的发展是政治变迁的产物。关于阐释可从当时雅典民主政治的弊端、中世纪强化君权的需要及启蒙运动构想未来资产阶级理性王国蓝图的角度进行分析即可。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 定远育才学校2025-2026学年上学期高三（上）期中检测历史试题 一、单选题：本大题共16小题，共16分。 1. “（在希腊）流通中发展起来的交换价值过程，不但尊重自由和平等，而且自由和平等是它的产物；它是自由和平等的现实基础。”这实质上反映了在古希腊（ ） A. 商业平等是政治平等的现实基础 B. 商业贸易尊重自由和平等的原则 C. 海外贸易活动推动平等观念形成 D. 商业上自由平等影响了政治理念 2. 《史记》记载陈胜吴广起义：“会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。”睡虎地秦简《徭律》明确规定：御中发征，乏弗行，赀（罚）二甲。失期三日到五日，谇（口头批评）；六日到旬，赀一盾；过旬，赀一甲。水雨，除兴（免除徭役）。但有学者指出，制度设计的治理理念未必完全对应实际执行。据此可知（ ） A. 文献史料与实物史料相互印证能够探寻历史的真相 B. 史料记载体例的不同，影响历史记录与叙述的真与伪 C. 历史记载带有强烈的价值判断，掺杂了记录者的主观演绎 D. 《史记》与《徭律》的矛盾，本质是“历史叙事”与“制度文本”的差异 3. 下面两幅地图涉及明、清两朝在东北地区设置的地方管理机构。据图可知，明、清两朝（ ） A. 在东北实行灵活的统治方式 B. 使东北正式归于中国的版图 C. 东北地区面临西方列强威胁 D. 对东北地区进行了有效管辖 4. 1898年，《中英订租威海卫专条》写到：“今议定中国政府将山东之威海卫及附近之海面租与英国政府，以为英国在华北得有水师合宜之处，专归英国管辖。此外……附近沿海地方，均可择地建筑炮台、驻扎兵丁；又在该界内均可以公平价值择用地段，凿井开泉、修筑道路、建设医院，以期适用”。这意味着（ ） A. 清政府开始丧失领土、贸易主权 B. 山东地区变成英国的势力范围 C. 英国在山东的权益进一步扩大 D. 美国放弃了“门户开放”政策 5. 唐代前期，漳州龙岩县（今龙岩市）因地处闽西与闽南交界，成为区域交流的重要节点。据《漳平县志》记载，龙岩县有九龙江支流贯境，“商贾沿流贸迁”。考古工作者还在新罗区西城街道的唐代遗址中，发掘出用于农业灌溉的陶水管及带有“开元通宝”字样的货币窖藏。这可用于说明，当时龙岩县（ ） A. 已成为该地区的政治经济中心 B. 水陆交通便利助推农商发展 C. 手工业生产完全依赖外地技术 D. 农业生产以经济作物种植主 6. 元朝皇帝不行常朝，每年仅在元旦、皇帝生日及某些大庆典时举行“朝贺”，平时并无接见百官的法定制度。中书省、枢密院、御史台等主要机构每日正常议政，处理日常政务。这种政治体制（ ） A. 容易导致大臣专权局面的出现 B. 有利于分化相权加强皇权 C. 标志着古代政治制度走向成熟 D. 提升了官员们的执政素质 7. 封检题署是指文书在完成封装后，在封缄之处题写署名、日期等相关信息。秦及汉初的封检题署由发文机构撰写，收文按启封机构各自启封，文书收发分曹运作；西汉中后期的封检题署分发文与收文两个阶段撰写，文书被统一启封，统一化管理。这一变化（ ） A. 加强了政令传递的便捷性 B. 体现了国家治理能力的提升 C. 完善了中央行政管理体系 D. 推动了道路交通建设的发展 8. 如表为不同时期人物对王安石变法的评价及相关解读。其中解读合理的是（ ） 选项 材料 解读 A 司马光：尽变祖宗旧法……无一人得袭故而守常者，纷纷扰扰，莫安其居 强调旧有制度对变法具有借鉴价值 B 王安石：免徭、保甲、市易三者，得其人而行之则为大利，非其人而行之则为大害 说明变法失败存在执行层面的因素 C 朱熹：乃行青苗、建市易、置保甲……弃诚而怀诈，兴利而忘义，尚功而悖道 批判变法导致成熟的理学体系受到冲击 D （清）钱大昕：（《宋史》评价变法）欲富国强兵，非尽无见。而一概抹杀，诋为奸邪，此岂公论乎 认为变法彻底背离了富国强兵的目的 A. A B. B C. C D. D 9. 清代，在汉族移民较多的地区实行州县制，由流官管理民政事务；在维吾尔族地区保留并改革原有伯克制度；对蒙古部落则进行编旗设佐；同时，设伊犁将军，统辖全疆军政事务。此外，国家允许部分习惯法和宗教法存在，但重大案件则适用《大清律例》。这表明清政府（ ） A. 通过加强中央集权以扩大国家版图 B. 利用行政手段积极扩展农耕经济模式 C. 实行因地制宜政策来实现民族交融 D. 坚持边疆治理原则性与灵活性的统一 10. 秦汉以来，佃农一直是世家大族的私属。直到唐代，佃种大地主庄园的农民仍多“王役不供，簿籍不挂”。赵宋立国后，把客户登录簿籍，从而成了封建国家的编户齐民，他们的户籍权得到承认，同别的编户齐民有了平等的关系。据此可知（ ） A 唐代士族地主势力进一步膨胀 B. 唐代佃农与地主是单纯的纳租关系 C. 宋代的大土地所有制得到遏制 D. 宋代政府对佃农的控制力有所增强 11. 明末徐光启曾提出西方的算术之学在古代中国就有，现在引进西方这些学问不过是恢复中国固有传统而已，后来黄宗羲等人又提出“西学中源”说，即认为西学出于中国，中国文化是西方文化之源。该现象（ ） A. 反映了学术思想上的天朝上国观念 B. 体现了中国传统科技的创新性发展 C. 开启了中国古代思想近代化的潮流 D. 导致中国逐渐落后于世界发展进程 12. 宋初，枢密院宣代表君主传达重要军政命令。随着枢密院外朝化的完成，枢密院宣在官兵选任、军令传布方面应用愈广，但其重要性却趋于下降。宋太宗淳化元年，与中书门下札子对应的枢密院札子开始使用。宋仁宗以后，枢密院札子成为枢密院最为重要的军政文书。这一变化（ ） A. 可确保枢密院奏令准确 B. 提高了枢密院行政效率 C. 加强了军队的作战能力 D. 有助于专制皇权的强化 13. 下表是对哪吒的形象逐步走出佛教经典，融入中国古典文学的阶段性描述。哪吒形象的演变全面而深刻地反映了（ ） 演变 晚唐至宋朝 “析骨还父，析肉还母，莲花化身”的故事开始流行；毗沙门信仰与英雄李靖的传说合流；哪吒从毗沙门之子演变为李靖之子；哪吒形象融入道教体系 元朝至明初 以丰富的体裁为依托，哪吒的故事在沿袭和改编宋人传说的基础上，侧重降妖除魔的情节，元末明初，哪吒的故事已经基本成型，且逐步脱离佛教，道教化倾向明显 明代 《西游记》和《封神演义》对哪吒的故事进行了更加深入的改写和扩充 A. 佛教逐渐本土化的历程 B. 中华文化本土性和凝聚性特性 C. 市民文化逐渐成为主流 D. 文化交流、碰撞和融合的过程 14. 史墙盘是1976年出土的西周青铜器。史墙（人名）所属的微氏家族为殷商后裔，在武王克商后主动归顺。在史墙盘铭文中史墙记其父为“文考乙公”，用“考”取代了原有的“父”称，而“考”为周人对父辈的重要称谓。据此可知，当时（ ） A. 宗法制度获得普遍认同 B. 周文化影响力得到提升 C. 华夏认同观念有所发展 D. 西周对地方控制力增强 15. 自1906年起，清政府陆续发布了《大清印刷物专律》等法律，采用注册制、分级管理等近代法律术语来规范报刊业，明确禁止报刊刊载“诋毁朝廷”“淆乱政体”“煽动民变”等内容。但在1906—1911年，报刊数量仍从234种增至500余种，其中革命类报刊占比超40%。这反映出（ ） A. 近代传媒催生新的社会语境 B. 社会变革强化清廷舆论管控能力 C. 清末新政刺激革命思想传播 D. 晚清政府遏制了革命思想传播 16. 1895年，严复在《原强》中指出：“故富强者，不外利民之政也，而必自民之能自利始；能自利自能自由始；能自由自能自治始。”1906年，孙中山在《同盟会宣言》宣称：“今者由平民革命以建国民政府，凡为国民皆平等以有参政权。”两者都（ ） A. 阐明了救亡图存的正确路径 B. 倡导平民革命建立民主政府 C. 致力于社会改良道路的探索 D. 强调民权觉醒推动国家革新 二、非选择题（本大题共3小题，共52分） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 下图为1963年出土于陕西宝鸡的青铜器何尊上的铭文，铭文记有“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹乂民”，此处是“中国”一词首见于文字记载。当代学者释“中国”出自“中”“国”两字组成，“中”在甲骨文中形状如有旌旗，“国”字的含义则与“邑”相同。进入西周后，“中国”所指地理内涵发生变化；春秋时期“中国”再次回到殷商时期的位置，如《左传》中“德以柔中国，刑以威四夷”中的“中国”则基本明确为以今河南为中心的腹地。 ——摘编自韩茂莉《中国历史地理十五讲》 材料二 有学者称战国时期的民众是“没有‘中国’的‘中国人’”，在诸子百家典籍中形成了三种鲜明的“中国”意涵。 记忆中国 将曾经共同生活的国度——周朝称为中国，如《庄子》中云：“计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？”《韩非子》中称：“臣闻王之居，僻陋而道远，未闻中国之声。” 文化中国 亦称“华夏中国”，随着“华”文化与“诸夏”的深入交流，“华”与“夏”日渐同质化 一统中国 即一统六合，“以中国一统”也，诸国不约而同地追求“变周礼以图强”，最终实现“大一统” ——摘编自冉诗译《从周人到“中国人”：论先秦时期中华民族共同体意识的演进》 材料三 1904年年初，清朝学部颁布的《奏定学堂章程》，规定各级学校的课程名称有“中国文学”“中国历史”和“中国地理”等，很少使用“大清”一词，“大清”的历史课，亦名为“中国本朝史”。1909年，清廷“预备立宪”通过的《大清国籍条例》，除标题外，正文中全无“大清”一词，皆为“中国”和“中国人”。 ——摘编自石硕《从民族视角看“中国”词义嬗变及晚清成为国名之缘由》 （1）根据材料一，从地理层面指出先秦时期“中国”一词概念内涵的演变，并结合所学知识分析影响这一内涵演变的因素。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明战国时期新“中国”意涵生成的意义。补充一个古代“中国”概念的意涵，并进行简要阐述。 （3）根据材料三并结合所学知识，简述晚清“中国”取代“大清”而作为国名原因。 18. 鸦片战争前，中国在对外茶叶贸易中长期处于优势地位；鸦片战争后，中国的对外茶叶贸易日渐衰落。某历史研究小组要探讨“近代中国对外茶叶贸易衰落的原因”这一问题，搜集了以下材料。阅读材料，完成下列要求。 材料一 材料二 至于武夷北苑，夙著茶名，饥不可食，寒不可衣，末业所存，易荒本务。乃自各国通商之初，番舶云集，商民偶沾其利，遂至争相慕效，满山遍野，愈种愈多。……近年以来，外洋印度等处产茶日多，行销日滞，富商大贾，历次亏折，裹足不前。在山客民有经年未曾开米者，而乡僻愚民，犹复剔壤挖崖，种植不已，等良田于硗确，置耕织为缓图，逆料数年后，工本徒抛，衣食无出，势将坐困。……现在种茶之区，市疲山败，民心思改悔，乘势引导，重劝农桑，尤属刻不容缓。 材料三 中国茶叶完全以手工制作。数百年后，茶叶栽制方法传至爪哇、印度、锡兰等地，中国之制造方法，即为各该处最先采用者。但西方人与素守旧法之中国人之素性不同，故最初由中国传入之手揉、锅炒等方法今日已改为用萎凋机、揉捻机、解块机、水门汀发酵地板、玻璃发酵台、烘茶机、切茶机、拣选机、筛分机及装箱机之现代化茶厂矣。 ——摘编自[美]威廉·乌克斯《茶叶全书》 （1）根据材料一，概括中国与印度对英国茶叶出口变化趋势。 （2）根据材料二、三，指出晚清时期中国茶叶出口面临的困境。并分析导致这些困境的技术因素。 （3）根据以上材料并结合所学补充研究这一问题的其他角度。 （4）综上所述，谈谈近代中国茶叶贸易兴衰带来的启示。 19. 任何道德都是具体历史时代的产物。 古希腊哲学家柏拉图在《理想国》中提出公民应具有“四主德”，即智慧、勇敢、节制和正义。具有智慧之德的人担任统治者，负责治理国家；具有勇敢之德的人担当卫国者；具有节制之德的人从事生产。智慧是最高的德性,节制是最低的德性,勇敢居中。这三种人各具其德、各守其责，国家就具备了正义的德性。亚里士多德则强调公民对政治的参与，公民有修身、修政的道德责任。 欧洲中世纪，“君权神授”的国王享有世俗权利，臣民对国王是依附和从属关系。基督教神学的奠基者圣·奥古斯丁在四主德的基础上,提出爱上帝是一切美德之源。基督教还宣扬“上帝面前人人平等”、“爱一切人”，并通过一系列戒律来规范人们的行为,将忏悔、祈祷、诵经等作为个人道德修养的重要手段。 18世纪，孟德斯鸠提出：品德“不是道德上的品德，也不是基督教上的品德，而是政治上的品德”，这种政治品德就是爱祖国、爱平等、爱法律，这种爱是民主国家特有的，只有民主国家，政府才由每个公民负责。英国经济学家亚当·斯密认为，道德学的唯一目标是使国家富强和人民幸福。物质生产的发展有助于提高公民的道德水平,促进公民的自由、平等与幸福。他强调人的本性是自由活动，坚信公民对个人利益的追求将会增进社会的整体利益。 结合所学，解读“西方道德观念的发展变迁”。要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $