精品解析：安徽省临泉田家炳实验中学（临泉县教师进修学校）2025-2026学年高一上学期11月期中考试语文试题

高一语文 （150分钟　150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 所谓做“经师”，是指精通专业知识，成为学术典范；做“人师”指的是教师要涵养德行，润己泽人。仅做“经师”，只是一个教书匠；只做“人师”，学生又学不到应学的专业技能。我们的教学，需要做到“经师”与“人师”的并重合一，互融共促，彼此耦合，才能真正承担起为中华民族伟大复兴培育时代新人的重要使命。 为“经师”者，理应有广博精深的专业知识，做知识的传播者。 要给学生一碗水，自己至少要有一桶水。授业是为人师者的本职，在知识爆炸的信息时代，精深的专业知识和合理的知识结构不可或缺。只有不断学习、更新知识，才能跟得上日新月异的形势，满足学生旺盛的求知欲，为学生的梦想插上知识的翅膀。 教师是知识的传授者，但不仅仅是知识的搬运工，更重要的是要让知识入学生脑、入学生心。教好书、育良才，除了要有扎实的知识功底，还要靠过硬的教学能力、勤勉的教学态度、科学的教学方法。这就意味着教师必须深入学生，了解学生的生活习惯、思想观念和价值取向，创新授课模式，因材施教。讲好故事，用故事吸引人；讲透理论，用理论说服人；传递情感，用情感打动人；彰显情怀，用情怀感染人，从而不断提高自己所传授知识的接受度。 为“人师”者，则应有积极向上的浩然正气，做道德的守望者。 “为人师者，必先正其身，方能教书育人，此乃师德之本也。”所谓“身正人之范”，就是能够端正自身，做出表率。教育是以心灵唤醒心灵、以精神引领精神、以生命温暖生命的事业，言传身教的榜样力量是无穷的。在学生眼里，老师“吐辞为经，举足为法”，一言一行不仅显示着学识和思想的深浅，也体现出德行和境界的高低。然而，“经师易得，人师难求”。新时代教师要把教书育人和自我修养结合起来，做到以德立身、以德立学、以德施教，用深厚的学识储备滋养学生，用务实的工作作风带动学生，用高尚的人格魅力感染学生，时时处处做学生为学、为事、为人的表率。 为“人师”者，还应有诲人不倦的一腔热血，做灵魂的塑造者。 “善之本在教，教之本在师。”对于正处于抽穗拔节阶段的广大青年学生而言，如何形成正确的世界观、人生观、价值观，如何习得志存高远、为国效力的胸襟、格局，“人师”的作用至关重要。“教育就是一棵树摇动一棵树，一朵云推动一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”教育的智慧在于唤醒潜能，塑造灵魂。教师要善于育人，因材施教，把自己的温暖和情感倾注到每一个学生身上，让每一个学生都健康成长，让每一个孩子都有人生出彩的机会。 努力做精于“传道受业解惑”的“经师”和“人师”的统一者，是新时代对教育工作者提出的更高要求。以强烈的使命意识和担当精神立德树人，以敏锐的改革意识和创新精神投身育人实践，用高尚的道德品质和人格力量引领学生，才能成为有理想信念、有道德情操、有扎实知识、有仁爱之心的“大先生”。 （摘编自柯高阳《做“经师”和“人师”的统一者》） 材料二： 习近平总书记特别强调教师要努力做“经师”和“人师”的统一者，要做到方向明、主义真、学问高、德行正。 青年教师要向老教授老专家学习，争取成为有品格、品行、品味的“大先生”。习近平总书记指出，好的学校特色各不相同，但有一个共同特点，都有一支优秀教师队伍。中国人民大学在延安时期就汇聚了吴玉章、成仿吾等一批红色教育家，新中国成立后，又培养了以卫兴华、高铭暄两位“人民教育家”为代表的优秀教师。老教授老专家为党的教育事业付出了巨大心血，做出了重要贡献。中青年教师要向他们学习，传承红色基因，做学生为学、为事、为人的“大先生”，在教书育人和科研创新上不断创造新业绩。 青年教师要坚持立德树人、培根铸魂。立德树人是我国教育的优良传统，《管子》中就载有“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人”。对教师来说，“传道”是第一位的，学生求师的关键是学“道”。“立德树人”要求教师必须率先垂范、以身作则，引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观。“培根铸魂”则强调教师要“做学生锤炼品格的引路人，做学生学习知识的引路人，做学生创新思维的引路人，做学生奉献祖国的引路人”。习近平总书记指出：“对教师来说，想把学生培养成什么样的人，自己首先就应该成为什么样的人。”我们要培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，迫切需要教师精通专业知识，做好“经师”，又要涵养德行，成为“人师”，立志做精于“传道受业解惑”的“经师”和“人师”的统一者。 （摘编自刘复兴《青年教师要努力做“经师”和“人师”的统一者》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 博学的知识、科学的教学方法、了解学生等都是成为“经师”的必须。 B. “吐辞为经，举足为法”阐述的是“经师”和“人师”的辩证关系。 C. 在“人师”的眼里，没有所谓的优等生和差生，同学们都是平等的。 D. “大先生”是“经师”和“人师”复合型教师的代名词，形象生动。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “要给学生一碗水，自己至少要有一桶水”，因此，为“经师”比为“人师”更难。 B. 材料一引用名言“传道受业解惑”的目的是论证“经师”和“人师”是一个统一体。 C. 习近平总书记强调，新时代的教师应当既做“经师”，又要为“人师”，为人师表。 D. 材料一和材料二都围绕“经师”和“人师”的关系进行论述，但是侧重点有所不同。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一核心观点的一项是（ ） A. 达尔文：“最有价值的知识是关于方法的知识。” B. 《礼记》：“师者也，教之以事而喻诸德也。” C. 《朱舜水集·劝兴》：“敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。” D. 蔡元培：“知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。” 4. 著名教育学家陶行知先生说：“学高为师，身正为范。”北京师范大学将其作为校训。请结合材料二谈谈你对这句话的理解。 5. 教师如何紧跟时代进步的脚步？请结合材料，从受教者的角度谈谈你对教师的要求。 【答案】1. B 2. A 3. B 4. ①“学高为师”强调的是要具有广博的知识或学问，这是对“经师”的要求，是做当今“大先生”的基本要求；“身正为范”即为人师表，强调的是要做“人师”。②教师要追求“经师”和“人师”的统一，不仅要重视对学生文化知识的传播，还应重视学生的思想道德教育，将做“经师”与做“人师”统一起来。 5. ①我们需要“经师”。广博的知识可以征服我们，能够与时俱进、知识更新快的教师，是我们心中的偶像。②我们需要“人师”。面对新的社会，我们也有新的思想，需要在精神道德方面的领路人，让我们明确前进的方向，我们需要的是良师益友。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕"经师"与"人师"的统一展开论述，具有鲜明的时代特征和教育价值。两则材料形成互补：材料一系统阐释"经师"（专业能力）与"人师"（道德引领）的内涵及辩证关系，强调二者融合的必要性；材料二则从政策导向和教师发展角度，引用习近平总书记的论述，突出新时代教师培养要求。文章引经据典，论证严密，既传承传统教育思想，又回应了当前立德树人的教育使命，对教师队伍建设具有重要指导意义。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“阐述的是‘经师’和‘人师’的辩证关系”错误，“吐辞为经，举足为法”出自材料一第六段，文中的阐释是“一言一行不仅显示着学识和思想的深浅，也体现出德行和境界的高低”，阐述的是“言传身教的榜样力量是无穷的”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“为‘经师’比为‘人师’更难”说法错误。“要给学生一碗水，自己至少要有一桶水”论证的是对“经师”的要求，并没有将“经师”和“人师”进行比较；而且原文有“经师易得，人师难求”的说法，即为“人师”比为“经师”更难。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的核心观点是“我们的教学，需要做到‘经师’与‘人师’的并重合一”。 B.“教之以事”强调做“经师”，“喻诸德”强调做“人师”，二者一起强调“‘经师’与‘人师’的并重合一，互融共促、彼此耦合”，最适合支撑材料一的核心观点。 A.强调学习方法的重要性，用于文中，只适合支撑做“经师”传授学生学习方法的分论点。 C.从为政者的角度强调教育的重要性，游离了“师”的范畴。 D.“尚自然”主张教学知识和方法与时俱进，“展个性”主张因材施教，都属于“经师”的范畴，还没有涉及“立德树人”的“人师”的范畴。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解句子含义的能力。 ①“学高为师”对应“经师”要求：“学高”指教师需具备广博精深的专业知识、扎实的学问功底，这是“经师”的核心素养。材料二强调教师要“学问高”，精通专业知识，才能做好“传道受业解惑”的本职，为学生提供知识滋养，这是成为“大先生” 的基础。 “身正为范”对应“人师”要求：“身正”指教师需涵养高尚德行，以身作则、率先垂范，这是“人师”的核心内涵。材料二指出教师要“德行正”，以人格魅力感染学生，引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观，承担“培根铸魂”的使命。 ②二者是统一整体：正如材料二所强调，教师需成为“经师”与“人师”的统一者。“学高” 是育人的底气，“身正”是育人的根基，只有兼具扎实学识与高尚德行，才能成为学生为学、为事、为人的“大先生”，践行立德树人的教育使命。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①知识层面：需持续更新知识储备，紧跟信息时代的知识迭代，不仅传授课本知识，还能补充前沿领域内容，满足我们旺盛的求知欲；创新教学方法与授课模式，结合我们的生活习惯、思想观念（如善用新媒体、案例教学），让知识更易接受、入脑入心，避免“照本宣科”。 ②德行层面：关注时代主流价值观，以积极向上的浩然正气感染我们，引导我们在复杂社会环境中树立正确的“三观”；成为“良师益友”，理解我们的成长困惑与思想动态，用温暖与情感倾注教育，既守护道德底线，又包容多元想法，助力我们全面发展。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 18岁的沉重 赵勤 18岁，在千辛万苦熬过了高三之后，我没有考上清华。原因竟然不在数学，而在文科综合。揭晓分数的那天，我听完电话里的报数，在草稿纸上加了3遍，得到的仍然是那个我不想面对的数字。我倒在床上蒙头痛哭了整整一天。母亲坐在客厅，也是默不作声地落泪。过了很久很久，她悄悄来到我的床边，抚摸着我的头，那么无奈而痛心地安慰我：“不要哭了，乖，不要哭了。” 烈日不怜悯我的悲伤，耀我致盲。彼时过于年轻脆弱，我只知道蒙头痛哭，在盛夏7月，眼泪与汗水一样丰沛而无耻。我仿佛听见命运的大门缓缓关上的吱嘎声……我一度以为，我一度那样真真切切地以为，这是我人生中最无可挽回的失败。在后来高中好友们一一被名牌大学录取的报喜声中，在后来一次次首都顶尖高校的昔日好友满面春风的精英型同学聚会中，在后来的后来，我愚蠢而耐心地反复咀嚼着这一次失败的味道，几近一蹶不振，为这一个理想的幻灭赔上了此后将近3年的无所事事的荒凉青春。在20岁出头的关口，我才明白过来，不懂得从一次失败中站起来，永远跪在地上等待怜悯并且期待永不可能的时间倒流，才是人生中最无可挽回的失败。 母亲想要安慰我，像《我与地坛》中那个欲言又止的可怜的母亲那样，对我说：“带你出去走走吧，老这么在家里不成样子。” 是带着这样一种失魂落魄，真的是失魂落魄的心绪，去往稻城的。自驾车2000多公里，从川西南，北上到甘肃南部的花湖，再南下，去往藏东的稻城亚丁，途经红原、八美、丹巴等与世隔绝的绮丽仙境。巍巍青山上，神秘古老的碉楼隐匿于云端，触目惊心的山壁断层上苍石青峻。月色辉映的夜里，沿着狭窄的公路在峡谷深处与奔腾澎湃的大河蜿蜒并驰，黑暗中只听见咆哮的水声。翻滚的洪流在月色之下闪着寒光，仿佛一个急转弯稍不注意，便会翻入江谷，尸骨无存。 头顶着寂静的星辰，我在诗一般险峻的黑暗中，在行进着的未知的深深危险中，渐渐找到一丝不畏死的平静。 我曾经说过，其实人应当活得更麻木一点，如此方能多感知到一些的生之欢愉。明白归明白，但我或许还将终我一生，因着性情深处与生俱来的暗调色彩，常不经意间就沉浸在如此的底色中。希望、坚持等富有支撑力的东西总是处在临界流产的艰难孕育中，好像稍不注意，一切引诱我继续活下去的幻觉就将消失殆尽。 7月，在行驶了2000多公里之后，在接近稻城的那个黄昏，潮湿的荒原上开满了紫色花朵，落雨如尘，阴寒如秋。孤独的鹰在苍穹之上久久盘旋。我眺望窗外的原野，身边坐着母亲。 高三时，我在外读书，母亲常常专程来看我，一早赶30多公里路，给我带来我喜欢吃的东西，热乎乎地焐在包里，外加很多她精挑细选的水果、营养品。我由此越发懂得什么叫作可怜天下父母心。 有次她借着出差的机会，又带上很多东西来看我。白天忙完工作，傍晚时才来到学校。母亲就这么静静地坐在我的宿舍里干等我一个晚上。那天晚自习照例是考试，我急不可待地交了卷，匆匆赶回宿舍和母亲相见。没说上两句话，很快就有生活老师催促熄灯，母亲说：“那我走了，你好好的，要乖，妈妈相信你会努力的。”我送母亲到校门口，那时下着雨，母亲想让我早点回去，就说司机已经来了，宿舍关门了就不好了。我想也是，生活老师不太好说话，我就先回去了。 而后来的事情是，那个下雨的凄凉夜晚，为母亲开车的司机在市中心吃完饭已经醉得不省人事，睡得连电话响都听不到。母亲瞒着我，要我赶紧回宿舍睡觉，她自己一人站在学校外面空旷的公路边等着打车回去。可是因为过于偏僻，她打不到车。她一个孤身女子在那黑暗冷漠的马路边，从10点30分一直站到深夜12点，手机也没了电，无法求助。偶尔飞驰而过的车，像划不燃的火柴，擦着她一闪而过，没有一辆停下。她冷得发抖。最终她拦到一辆好心人的私家车，狼狈落魄地赶了回去，因为受寒，病了一个星期。 高三结束了很久后，有次母亲轻描淡写地对我说起这件事情。我们正吃着午饭，我强忍着眼泪，放下碗筷，走进厕所咬着自己的嘴唇，痛彻心扉地哭了，眼泪喷涌，却没有发出一丝声音，然后迅速地洗脸，按下抽水马桶的按钮，佯装才上完厕所，然后平静地回到饭桌上。 我在心里想着，如果那个夜晚母亲发生什么不测，那我余生如何能够原谅自己？幸而她平安无事。因此我不知道除了考上一所体体面面的名牌大学，还有什么能够报答母亲的一片苦心。 这也是为何我高考失败后，这么久以来无法摆脱内疚感和挫败感的原因，我觉得我对不起她。她寄予我的，不过是这样一个简简单单的期望，期望我考上一个好大学，希望我争气。为着这样一个简单的期望，她18年如一日地付出无微不至的关爱。在后来，经历几番追逐恋慕，浅尝过人与人之间的感情维系何等脆弱，我才惊觉母亲给予自己的那种爱意，深情至不可说，无怨无悔地，默默伴我多年。我不得不承认，唯有出自母爱的天性，才可以解释这样一种无私。 稻城的夜，雨声如泣。在黑灰色的天地间，7月似深秋，因为极度寒冷，我们遍街寻找羽绒大衣。海拔升高，加上寒冷，母亲的身体严重不适。我们只好放弃了翌日骑马去草甸再辗转亚丁的计划，原路返回，旅程在此结束。带着《游褒禅山记》中记叙的那般遗憾，带着上路时的失魂落魄，离开了寒冷的稻城。 那是18岁时的事情。几年过去，因着对人世的猎奇，探知内心明暗，许诺自己此生要如此如此，将诸多虚幻而痛苦的读本奉作命运的旨意——书里说，“生命中许多事情，沉重婉转至不可说”，我曾为这句话彻头彻尾地动容，拍案而起，惊怯至无路可退，相信在以自我凌虐的姿势挣扎的人之中，我并不孤单。我时常面对照片上4岁时天真至脆弱不堪的笑容，不肯相信生命这般酷烈的锻造。但事实上，它又的确是如此。我从对现实感受的再造与逃避中体验到的，不过是一次又一次对苦痛的幻想。 在我所有的旅行当中，18岁的稻城是最荒凉的一个站点。可悲的是，它最贴近人生。 人生如路，须在荒凉中走出繁华的风景来。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 题目中的“沉重”既来源于“我”高考的失利，也来源于“我”辜负了母亲的期望。 B. “原因竟然不在数学，而在文科综合”中“竟然”一词表明作者的弱势学科是数学。 C. “诗”作为字义的引申，通常用来表示美好，但文中却用来形容“黑暗”，表达新颖。 D. 母亲18年如一日对“我”无微不至地关怀和爱护，就是希望“我”能考上清华大学。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 母亲“无奈而痛心”的情感，复杂纠结，既有对“我”成绩不如意的无能为力，也有对经历打击的“我”的心疼。 B. 作者打通了内心之情与外界之景，因为带着一种失魂落魄的心绪前往稻城，所以看到的景色带有了一些暗调色彩。 C. 文章善于运用比喻的修辞，比如“像划不燃的火柴”“仿佛一个急转弯稍不注意，便会翻入江谷”，表达形象生动。 D. 文中画横线部分的动作描写，在反映出“我”心理活动进程的同时，也在一定程度上表现了“我”心中的内疚感。 8. 作者在文中为什么会提到《我与地坛》和《游褒禅山记》两篇文章？请谈谈你的理解。 9. 文章插叙了一段作者高三时的往事，这样的写法有什么好处？请结合文本进行分析。 【答案】6. D 7. C 8. ①作为一个学生，《我与地坛》和《游褒禅山记》两篇文章是语文课本上的课文，作者对这两篇文章有印象；②这两篇文章的内容符合作者遇到的情境，作者产生情感的共鸣；③可以增加文章的文学性，增强语言感染力，可以更好地表达情感。 9. ①让结构更加严密。紧承了上文旅途中母亲坐在“我”身边的叙述，让“我”自然而然就想到了以前的往事，而且引出了下文自己的感悟。②让内容更加充实。记叙了“我”高三时的往事，让读者能更直接地感受到母亲对“我”的付出。③让主旨更加突出。赞美了母亲无私的付出，也更加触动自己，让自己明白人经历过痛苦之后才会成长。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 D.“就是希望‘我’能考上清华大学”错，原文“期望我考上一个好大学”，并不是“考上清华大学”，而且“就是希望”表述绝对。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 C.“仿佛一个急转弯稍不注意，便会翻入江谷”不是比喻句。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①作者在文中记叙的是高三时高考落败的往事，作为一个学生，《我与地坛》和《游褒禅山记》两篇文章是语文课本上的课文，作者对这两篇文章有印象。 ②《我与地坛》是史铁生的散文，散文中饱含作者对人生的种种感悟，对亲情的深情讴歌。《游褒禅山记》“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”有遗憾和感慨。这两篇文章的内容符合作者遇到的情境，作者产生情感的共鸣。 ③《我与地坛》和《游褒禅山记》是两篇有哲思的散文，可以增加文章的文学性，增强语言感染力，可以更好地表达情感。 【9题详解】 本题考查学生分析叙述手法和表达作用的能力。 ①让结构更加严密。“我眺望窗外的原野，身边坐着母亲”紧承了上文旅途中母亲坐在“我”身边的叙述，“高三时，我在外读书，母亲常常专程来看我”让“我”自然而然就想到了以前的往事，而且”引出了下文自己的感悟“我由此越发懂得什么叫作可怜天下父母心”。 ②让内容更加充实。“有次她借着出差的机会，又带上很多东西来看我。白天忙完工作，傍晚时才来到学校。母亲就这么静静地坐在我的宿舍里干等我一个晚上”记叙了“我”高三时的往事，母亲为了看我，等了我一个晚上，回去还淋了雨，生了病，让读者能更直接地感受到母亲对“我”的付出。 ③让主旨更加突出。“最终她拦到一辆好心人的私家车，狼狈落魄地赶了回去，因为受寒，病了一个星期”“我在心里想着，如果那个夜晚母亲发生什么不测，那我余生如何能够原谅自己？幸而她平安无事”后来知道了母亲的遭遇，作为儿子深受触动，赞美了母亲无私的付出，让自己明白人经历过痛苦之后才会成长。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 晏子饮景公酒，令器必新。家老曰：“财不足，请敛于民。”晏子曰：“止。夫乐者上下同之，故天子与天下诸侯与境内自大夫以下各与其僚无有独乐。今上乐其乐，下伤其费，是独乐者也，不可。” 赵简子春筑台于邯郸，天雨而不息，谓左右曰：“可无趋种乎？”尹铎对曰：“公事急，厝种而悬之台，夫虽欲趋种，不能得也。”简子惕然，乃释台罢役，曰：“我以台为急，不如民之急也。民以不为台故，知吾之爱也。” 中行穆子围鼓，鼓人有以城反者，不许。军吏曰：“师徒不勤而可得城，奚故不受？”曰：“有以吾城反者，吾所甚恶也；人以城来，我独奚好焉？赏其所甚恶，是失赏也，若所好何？若不赏，是失信也，奚以示民？”鼓人又请降，使人视之，其民尚有食也，不听。鼓人告食尽力竭，而后取之。克鼓而反，不戮一人。 孟简子相梁并卫，有罪而走齐，管仲迎而问之曰：“吾子相梁并卫之时，门下使者几何人矣？”孟简子曰：“门下使者有三千余人。”管仲曰：“今与几何人来？”对曰：“臣与三人俱。”仲曰：“是何也？”对曰：“其一人父死无以葬，我为葬之；一人母死无以葬，亦为葬之；一人兄有狱，我为出之。是以得三人来。”管仲上车曰：“嗟兹乎！我穷必矣！吾不能以春风风人，吾不能以夏雨雨人，吾穷必矣！” 凡人之性，莫不欲善其德，然而不能为善德者，利败之也。故君子羞言利名。言利名尚羞之，况居而求利者也？ （节选自《说苑·贵德》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 故天子与A天下B诸侯C与D境内E自大夫F以下各与G其僚H无有独乐 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “台”是高出地面的方形平顶构筑物，陈子昂曾写了一首与“台”有关的《登幽州台歌》。 B. “可无趋种乎”与“尝趋百里外”（《送东阳马生序》）两句中的“趋”字意思相同。 C. “春风风人”“夏雨雨人”，指像春风一样吹拂人，像夏雨一样滋润人，比喻及时给人教益和帮助。 D. “况居而求利者”与“而半山居雾若带然”（《登泰山记》）两句中的“居”字意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晏子招待景公宴饮费用不够，有人建议向百姓征收贴补，但晏子不愿因此而增加百姓的负担。 B. 赵简子得知因为自己筑台而耽误了百姓农时播种，深感不安，就中止了筑台，放百姓回家。 C. 中行穆子围攻鼓国，有人要献城请降，被他一再拒绝，直到鼓国粮绝力竭，中行穆子才攻取。 D. 孟简子原有三千门客，但当获罪逃亡时，只有三人跟随，这是因为孟简子平日待人寡恩薄情。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）师徒不勤而可得城，奚故不受？ （2）吾子相梁并卫之时，门下使者几何人矣？ 14. 晏子、赵简子、中行穆子的言行反映了他们心目中共同的追求是什么？ 【答案】10. BEH 11. B 12. D 13. （1）士卒们不用辛苦就能得到城池，为什么不接受（投降）？ （2）你在梁国和卫国做宰相时，门下有多少食客？ 14. ①以德为贵，德贵于利。②施德于民，爱民保民。 【解析】 【导语】这篇文言文通过四则历史故事，展现了古代贤臣的治国智慧与道德追求。晏子反对敛财伤民，体现“与民同乐”的仁政思想；赵简子罢役重农，彰显以民为本的执政理念；中行穆子严守信义，展示军事伦理的坚守；管仲感叹“春风风人”，则深刻揭示了施恩与人际关系的真谛。全文以“贵德”为核心，层层递进，通过人物对话和行动，生动诠释了儒家“仁政”“信义”“惠民”等政治伦理，语言简练而意蕴深远。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以天子和天下（的百姓同乐），诸侯与封地内（的百姓同乐），大夫以下各自与他们的下属同乐，没有独乐的。 “天子与天下”“诸侯与境内”与“自大夫以下各与其僚”结构相似，语意相关，三者各自断开，故BEH断开。 故选BEH。 【11题详解】 本题考查学生理解古代文化常识、文言词语和句子含义的能力。 A.正确。 B.错误。开始/快步走。句意：有没有开始播种呢？/我曾经赶到百里之外。 C.正确。 D.正确。身处高位/停留。句意：更何况身处高位而追求利益的人呢？/半山腰处停留的云雾就像是一条飘带。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“这是因为孟简子平日待人寡恩薄情”错误。从“其一人父死无以葬，我为葬之；一人母死无以葬，亦为葬之；一人兄有狱，我为出之。是以得三人来”可知，孟简子平日待人并不是寡恩薄情。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“师徒”，士卒们；“勤”，辛苦；“奚故”，为什么。 （2）“吾子”，你；“相”，做宰相；“几何”，多少。 【14题详解】 本题考查学生概括、分析人物形象的能力。 晏子：拒绝“敛于民”补充宴饮费用，认为“乐者上下同之”，反对“上乐其乐，下伤其费”的独乐，体现“爱民”“重德轻利”。 赵简子：得知筑台耽误农时，立即“释台罢役”，坦言“不如民之急也”，体现“以民为急”“施德于民”。 中行穆子：拒绝不义献城（“赏其所甚恶，是失赏也”），坚守诚信，攻克后“不戮一人”，体现“以德治军”“善待百姓”。 三人的言行均围绕“德”展开，将“爱民、施德”置于个人享乐、功利得失之上，由此概括出：①以德为贵，德贵于利。②施德于民，爱民保民。 参考译文： 晏子请（齐）景公饮酒，要求使用的酒器必须是新的。家仆里的长者说：“我们财力不足，请让我去向百姓收敛钱财吧。”晏子说：“不能这样做。乐是要上下同享的，所以天子和天下（的百姓同乐），诸侯与封地内（的百姓同乐），大夫以下各自与他们的下属同乐，没有独乐的。现在君主为自己的快乐而乐，却让底层的百姓财产受损，这是独乐，不能这样。” 春天时赵简子在邯郸城修筑景台，天一直下雨不停息，（赵简子）对身边的人说：“有没有开始播种呢？”尹铎回答说：“大人筑台事急，播种会影响筑台，农夫即使想去播种，也是不被允许的。”赵简子很惶恐，于是停止筑台并解散征夫，说：“我为筑台着急，不如老百姓为播种着急。老百姓会因为我不再筑台的缘故，明白我的爱民之心。” 中行穆子包围了鼓城，鼓城有人率全城反叛投降，（中行穆子）不答应。军官说：“士卒们不用辛苦就能得到城池，为什么不接受（投降）？”（中行穆子）说：“（如果）有人率领我城中的百姓反叛，（这）是我憎恶的事情；有人率领他们城中的百姓来（投降），难道我就喜欢吗？赏赐自己憎恶的行为，是错误的赏赐，你喜欢的原因是什么？如果不赏赐（他们），就是失信，拿什么来告诉（那些跟着投降的）老百姓呢？”鼓城人再次请求投降，（中行穆子）派人去查看，百姓还有食物可吃，（中行穆子还是）不答应。得知鼓城人食物已尽力量已经枯竭，（中行穆子）才攻取鼓城。攻下鼓城后返回，没有杀戮一个人。 孟简子（曾）在梁国和卫国做宰相，（后）获罪逃到齐国，管仲迎接他并问他说：“你在梁国和卫国做宰相时，门下有多少食客？”孟简子说：“门下食客有三千多人。”管仲说：“今天跟你一起来的有几个人呢？”（孟简子）回答说：“有三个人与我一起来。”管仲说：“这是什么原因呢？”（孟简子）回答道：“其中一个人的父亲去世了没钱埋葬，我替他埋葬；一个人的母亲去世了没钱埋葬，我也替他埋葬；一个人的哥哥被关在监狱，我把他的哥哥救出来。因此有三个人跟着我一起来了。”管仲上车后说：“唉！我肯定会处于困难境地！我不能像春风一样吹拂人，我不能像夏雨一样滋润人，我肯定会处于困难境地！” 人的本性，没有不希望使自己的品德完善美好的，然而有的人不能使自己的品德得到完善，那是因为名利损害了他。因此君子羞于谈论名利。谈论名利尚且羞耻，更何况身处高位而追求利益的人呢？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 登慈恩绝顶有感 许月卿 为学平生不究源，未妨绝顶上慈恩。塔高俯视群山小，江阔能容巨浪喧。 人每中登难脚力，谁于高处领天根。须信平生为基址，基址牢时德业尊。 【注】天根：星名。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌起笔于登临之事，收笔处生发人生感慨。议论诚挚中肯，语言晓畅。 B. 诗歌首联从“为学”话题入手，并交代登临慈恩绝顶一事，呼应题目。 C. 颔联以比喻说理，表达了诗人由“塔高”“江阔”产生的思考与感悟。 D. 颈联写登山中途脚力难以为继，在对谁能登顶的疑问中流露出沮丧之情。 16. 杜甫登泰山而生济天下之雄心壮志，本诗作者登慈恩绝顶后领悟到了“为学”的哪些心得？请简要概括。 【答案】15. D 16. ①要寻根究底，学深学透；②要渊博学识，博古通今；③要不惧困难，勇攀高峰；④要牢固基础，德业俱尊。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。 D.“沮丧之情”错误。流露的应该是坚韧顽强、不屈不挠、意志坚定、勇往直前、拼搏向上之情。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生概括诗歌内容及诗人的观点的能力。 （1）首句“为学平生不究源”意思是说平生求学不探究本源，意在劝谏鼓励自己应该深入求学，寻根究底。 （2）颔联“塔高俯视群山小，江阔能容巨浪喧”意思是说塔高可以俯视群山，江水开阔可以容纳巨浪的喧腾，以此启示为学也该像高塔阔江一样，不断向高处攀登，并拓展视野和见闻，博古通今。 （3）颈联“人每中登难脚力，谁于高处领天根”意思是说人在向上攀登的过程中必然遇到重重困难，只有不惧危险的人才能登上绝顶、山巅触摸星辰。 （4）尾联“须信平生为基址，基址牢时德业尊”直抒胸臆，强调为学也该重视筑牢基础，唯此才能实现德艺双馨、德高位尊。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《劝学》以马为喻，从反面强调积累的重要性的两句是“_______，_______”。 （2）韩愈《师说》中，有些人对他们的孩子“_______”，对自己“_______”，韩愈批评了这种在从师学习的问题上实行“双标”的糊涂行为。 （3）人类很伟大，却也很渺小。大文豪苏轼也会有“_______，_______”的感慨，这两句是对人类渺小的生动诠释。 【答案】 ①. 骐骥一跃 ②. 不能十步 ③. 择师而教之 ④. 则耻师焉 ⑤. 寄蜉蝣于天地 ⑥. 渺沧海之一粟（哀吾生之须臾，羡长江之无穷） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：骐骥、焉、蜉蝣、渺、沧、粟、臾、羡。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在我看来，讲理论、讲道理，而要使人感到有趣味，至少有三点要做到：一是要结合实际事例来解释，使抽象的道理容易理解且不乏味；二是要生动、形象、活泼，有点艺术化的处理，使人读来不但不感枯燥，反而感到新鲜有味；三是行文要 ① ，把深奥的道理用平实浅易的话表述得一清二楚，语言要流畅优美，使人读之如口渴饮甘泉，舒畅无比。朱先生这两本书在这几方面做得极好，堪称典范。那些谈论人生修养的哲理和探求美和艺术奥秘的学理，本来都是十分艰深的，但到了朱先生笔下，却一下子变得 ② 、新鲜有趣起来。譬如《谈静》一信，是谈人生境界的。他所谓“静”，是指“心界的空灵”，有了心境的空灵，才能领略静中之趣。朱先生讲此理时，先引了朱熹的《观书有感》一诗来作说明，后又引陶渊明、嵇康的几首诗解“静趣”之奥秘，使人读后不但在道理上懂得了人生动、静两者 ③ ，更领略、感悟到“静”之趣味。能把深切的美学道理讲得如此简明生动，使人感到趣味无穷的，除朱先生之外，有人很少能做得好。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其构成及表达效果。 【答案】18. ①深入浅出 ②生动活泼 ③缺一不可 19. 能把深奥的美学道理讲得如此简明生动，使人感到趣味无穷的，除朱先生之外，很少有人能够做得好。 20. ①“读流畅优美的语言”为本体，“口渴饮甘泉”为喻体，“如”为比喻词；②将读流畅优美的语言比作口渴饮甘泉，形象地描述了阅读时的美妙感受，表达了对朱光潜先生高超的文字技巧的赞美之情。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生准确理解成语的意义的能力。 第一空，根据后文“把深奥的道理用平实浅易的话表述得一清二楚”可知，此处是说要处理好内容深度与表达平易的问题，故可填“深入浅出”。深入浅出：内容深刻，表达的语言却浅显易懂。 第二空，根据语意可知，此处所填的应是与后文“新鲜有趣”相类似的形容词，故可填“生动活泼”。生动活泼：富有生气活力，活跃、不呆板。 第三空，前文描述朱先生写作既“引了朱熹的《观书有感》一诗来作说明”，又有“后又引陶渊明、嵇康的几首诗解‘静趣’之奥秘”，兼具动与静，故可填“缺一不可”。缺一不可：缺少一样都不行。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改语病的能力。 画线句共有两处语病： 第一处，搭配不当，“深切”指真挚恳切，而句子应是指美学道理过于艰深，应用“深奥”。 第二处，语序不当，该句应是指除了朱先生之外几乎没人能做到，应是“很少有人能……”。 故句子应改为：能把深奥的美学道理讲得如此简明生动，使人感到趣味无穷的，除朱先生之外，很少有人能够做得好。 【20题详解】 本题考查学生赏析语句表达效果的能力。 画线句中，作者首先指出应当“把深奥的道理用平实浅易的话表述得一清二楚”，从而达到“语言要流畅优美”的结果。而这一结果，让人读了之后有舒畅无比的感觉，“如口渴饮甘泉，舒畅无比”。由此可见，“读流畅优美的语言”为本体。“如口渴饮甘泉”中，“如”是比喻词，“口渴饮甘泉”是喻体。 “口渴饮甘泉”后感觉舒畅无比是大部分人都能真切产生的感受，作者在这里用这一生活中常见的现象来说明要处理好语言问题，让读者读到流畅优美的语言。这样处理，形象地描述了阅读时的美妙感受，表达了对朱光潜先生高超的文字技巧的赞美之情。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在我国传统手工染色技术中，靛蓝扮演着非常重要的角色。荀子《劝学》中所说的“青” ① ，而“蓝”则是指蓼蓝这类能提取靛蓝的植物。 靛蓝属于吲哚类天然染料， ② ，对织物纤维更没有亲和力，常规的染色方法不能使其着色。这就需要先把靛蓝用水稀释，往染缸里加入石灰或其他碱性物质，再在染液中慢慢加入米酒或酒糟，让其中的微生物帮助染液发酵，将靛蓝变成蓝绿色的靛白。靛白再与碱性溶液发生反应， ③ 。隐色体比靛蓝“乖巧”，不仅能溶于水，也更容易上染棉麻纤维。将织物在染液中浸泡一段时间，然后捞出晾晒，在阳光和空气的作用下，黄绿色的隐色体经过氧化恢复成靛蓝，漂亮的蓝色就可以在织物上“重生”了。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字意思完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 请用简洁的文字，概述用靛蓝染色的全过程，不超过50个字。 【答案】21. ①其实就是靛蓝 ②不能溶于水 ③变成黄绿色的隐色体 22. ①把靛蓝用水稀释，②在染液加入碱性物质，③再加入米酒或酒糟，④将织物在染液中浸泡，⑤最后捞出晾晒。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一处，根据后文“而‘蓝’则是指蓼蓝这类能提取靛蓝的植物”可知，此处是解释“青”是什么，荀子《劝学》中说“青，取之于蓝，而青于蓝”，由此可知，此处可填“其实就是靛蓝”。 第二处，根据“隐色体比靛蓝‘乖巧’，不仅能溶于水，也更容易上染棉麻纤维”可知，隐色体与靛蓝不同，文中已说靛蓝“对织物纤维更没有亲和力”，据此可知，另一个不同点是靛蓝“不能溶于水”，所以此处应该填写“不能溶于水”。 第三处，根据后文“隐色体比靛蓝‘乖巧’”可知，此处是说“靛白再与碱性溶液发生反应”后，变成隐色体，再根据“黄绿色的隐色体经过氧化恢复成靛蓝”可知，隐色体是黄绿色的，由此可填“变成黄绿色的隐色体”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 题干要求“概述用靛蓝染色的全过程”，首先对染色的全过程分层，然后再概括。 根据“这就需要先把靛蓝用水稀释，往染缸里加入石灰或其他碱性物质，再在染液中慢慢加入米酒或酒糟，让其中的微生物帮助染液发酵，将靛蓝变成蓝绿色的靛白”可知，先把靛蓝用水稀释，然后在染液加入碱性物质，再加入米酒或酒糟。根据“将织物在染液中浸泡一段时间，然后捞出晾晒，……漂亮的蓝色就可以在织物上‘重生’了”可知，将织物在染液中浸泡，最后捞出晾晒。 据以上信息可整理得出答案。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 四季更替是大自然的节律，每个季节都有它独有的特点。“立春”“立秋”“夏至”“冬至”，这些字眼都能引起很多遐想和回忆，选择一个节气，观察此时的景物和人们的活动，写一篇写景抒情类文章。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 立春日，风捎来春的信笺 晨起推窗时，风撞在掌心，竟没有了数九寒天的刺骨。檐角悬挂了整月的冰棱，尖端已化作针尖大的水珠，坠在青瓦上，“嗒”地一声砸在阶前的枯草里——这是立春了。老辈人说“春打六九头”，昨夜的鞭炮碎屑还沾着霜白，风里已藏了细若游丝的暖意，像谁偷偷拆开了春的信笺，漏出半缕温柔。 巷口的老槐树最懂时节。腊月里还光秃秃的枝桠，今日细看已缀满米粒大的芽苞，裹着一层细密的绒毛，像雏鸟未丰的羽翼。树身斑驳的裂纹里，几株苔藓率先苏醒，吸饱了晨露，泛着青莹莹的光。我蹲下身，指尖轻触冻土，竟比昨日松软了些，泥土深处似有细微的声响，那是蛰伏的虫豸在翻身，是草根在伸展腰肢，是春的脚步从地下传来的回声。 卖花人的担子从巷头晃过来时，竹筐里的水仙正开得热闹。翠绿的叶片间，嫩白的花瓣托着鹅黄的蕊，香气混着潮湿的水汽漫开，驱散了冬日的沉郁。“姑娘，带盆报春吧，立春栽下，正月就开花。”老汉的手套沾着泥点，指腹抚过报春的花苞，那动作温柔得像哄着襁褓里的婴孩。竹筐边缘，几株嫩绿的菠菜带着露水，是刚从自家菜畦割的，菜根上还挂着新鲜的泥土——这是春的第一口馈赠，带着土地的温度。 街角的空地上，晨练的老人已脱下厚重的棉袄。张奶奶正领着几个老姐妹打太极，绸缎做的练功服在风里飘起来，像五彩的蝶。她的孙子举着风筝跑过，风筝是只粉色的蝴蝶，线一拉，便借着风势往上窜，差点撞在老槐树上。“慢着点，别摔着！”张奶奶笑着喊，声音里满是暖意。不远处，几个孩童蹲在地上挖荠菜，小拳头攥着竹片，鼻尖冻得通红，却把挖来的荠菜小心翼翼地放进竹篮，说是要给妈妈包春卷——立春吃春卷，咬下的是整个春天的希冀。 午后的阳光渐渐暖起来，我把折叠椅搬到老槐树下。风穿过枝桠，带来远处孩童的嬉笑声，带来卖花人悠长的吆喝，带来泥土与草木的清香。老槐树的芽苞又鼓胀了些，仿佛下一秒就要绽开。我忽然想起“律回岁晚冰霜少，春到人间草木知”的诗句，原来春从不是轰轰烈烈地降临，它是冰棱融化的滴答声，是芽苞鼓起的细微纹路，是人们脸上舒展的笑容，是藏在风里、泥里、烟火里的，一点点苏醒的温柔。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 本题要求从二十四节气中选择一个节气，写一篇写景抒情的文章。和二十四节气关系最为紧密的是农民、土地、耕作、故乡，还有传统习俗。写作时必须围绕某个具体节气展开，观察并描写该节气的特有景物，还要涉及人们在该节气的活动，核心是“景”与“情”的交融，写景要细腻生动，抒情要自然真挚，不能只写景而无情，也不能空抒情而无景。同时眼前的景物要能引发联想，可以怀念往事，通过对往事的叙述，表达对故乡及逝去岁月的怀念、对亲人或朋友的思念，对生命、时间的独特感悟等。 可以写个人记忆中的节气，选择一个与自身重要经历相关的节气，通过节气景物触发个人回忆，表达对过往时光的怀念或感悟；也可以写节气中的文化乡愁，聚焦于正在消逝的节气民俗，对比古今过节方式，引发思考，表达对传统文化传承的关切；还可以写节气的生命哲学，将节气视为宇宙规律的体现，思考变与不变、短暂与永恒的辩证，表达顺应自然、珍惜当下的智慧等。 行文构思上，写冬至夜晚的沉思。开篇描写冬至这一夜，是一年中黑夜最漫长的一天，可奇怪的是，人们脸上不见丝毫对寒冷的畏惧，反而洋溢着一种隐秘的欢欣。主体段落构思：写景：描写冬至特有的景物——光秃的枝桠在灰色天空下的剪影、窗上的冰花、傍晚时分格外明亮的万家灯火；叙事：加入具体的人物活动——母亲揉面团准备饺子，老人说“吃了冬至面，一天长一线”，孩子们期待雪的心情；抒情：从“最长的夜”引发思考——人生也有这样的“冬至时刻”，在最艰难处反而生出最坚定的希望。最后立意升华：冬至并非结束，而是光明重返的起点。从这一天起，太阳将一步步北归，白昼会一天天长起来。这多么像生命中的至暗时刻——当我们觉得再也撑不下去时，转变其实已经悄悄开始。冬至教会我们：要怀揣希望，在最深的夜里，守望必将到来的光明。 立意： 1.东风至，春又归。（写“东风解冻，蛰虫始振”的节气特征，传递出时光轮回的温情） 2.最长的白昼，藏着最热的光。（紧扣夏至“白昼最长”的核心特征，以“热光”象征夏日的热烈与生命力，表达对蓬勃生机的赞颂） 3.立秋，梧桐叶上的第一缕凉。（以“梧桐叶落”这一立秋典型物候为锚点，聚焦“凉”这一核心感受，引发对季节流转，时光流逝的思考） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一语文 （150分钟　150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 所谓做“经师”，是指精通专业知识，成为学术典范；做“人师”指的是教师要涵养德行，润己泽人。仅做“经师”，只是一个教书匠；只做“人师”，学生又学不到应学的专业技能。我们的教学，需要做到“经师”与“人师”的并重合一，互融共促，彼此耦合，才能真正承担起为中华民族伟大复兴培育时代新人的重要使命。 为“经师”者，理应有广博精深的专业知识，做知识的传播者。 要给学生一碗水，自己至少要有一桶水。授业是为人师者的本职，在知识爆炸的信息时代，精深的专业知识和合理的知识结构不可或缺。只有不断学习、更新知识，才能跟得上日新月异的形势，满足学生旺盛的求知欲，为学生的梦想插上知识的翅膀。 教师是知识的传授者，但不仅仅是知识的搬运工，更重要的是要让知识入学生脑、入学生心。教好书、育良才，除了要有扎实的知识功底，还要靠过硬的教学能力、勤勉的教学态度、科学的教学方法。这就意味着教师必须深入学生，了解学生的生活习惯、思想观念和价值取向，创新授课模式，因材施教。讲好故事，用故事吸引人；讲透理论，用理论说服人；传递情感，用情感打动人；彰显情怀，用情怀感染人，从而不断提高自己所传授知识的接受度。 为“人师”者，则应有积极向上的浩然正气，做道德的守望者。 “为人师者，必先正其身，方能教书育人，此乃师德之本也。”所谓“身正人之范”，就是能够端正自身，做出表率。教育是以心灵唤醒心灵、以精神引领精神、以生命温暖生命的事业，言传身教的榜样力量是无穷的。在学生眼里，老师“吐辞为经，举足为法”，一言一行不仅显示着学识和思想的深浅，也体现出德行和境界的高低。然而，“经师易得，人师难求”。新时代教师要把教书育人和自我修养结合起来，做到以德立身、以德立学、以德施教，用深厚的学识储备滋养学生，用务实的工作作风带动学生，用高尚的人格魅力感染学生，时时处处做学生为学、为事、为人的表率。 为“人师”者，还应有诲人不倦的一腔热血，做灵魂的塑造者。 “善之本在教，教之本在师。”对于正处于抽穗拔节阶段的广大青年学生而言，如何形成正确的世界观、人生观、价值观，如何习得志存高远、为国效力的胸襟、格局，“人师”的作用至关重要。“教育就是一棵树摇动一棵树，一朵云推动一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”教育的智慧在于唤醒潜能，塑造灵魂。教师要善于育人，因材施教，把自己的温暖和情感倾注到每一个学生身上，让每一个学生都健康成长，让每一个孩子都有人生出彩的机会。 努力做精于“传道受业解惑”的“经师”和“人师”的统一者，是新时代对教育工作者提出的更高要求。以强烈的使命意识和担当精神立德树人，以敏锐的改革意识和创新精神投身育人实践，用高尚的道德品质和人格力量引领学生，才能成为有理想信念、有道德情操、有扎实知识、有仁爱之心的“大先生”。 （摘编自柯高阳《做“经师”和“人师”的统一者》） 材料二： 习近平总书记特别强调教师要努力做“经师”和“人师”的统一者，要做到方向明、主义真、学问高、德行正。 青年教师要向老教授老专家学习，争取成为有品格、品行、品味的“大先生”。习近平总书记指出，好的学校特色各不相同，但有一个共同特点，都有一支优秀教师队伍。中国人民大学在延安时期就汇聚了吴玉章、成仿吾等一批红色教育家，新中国成立后，又培养了以卫兴华、高铭暄两位“人民教育家”为代表的优秀教师。老教授老专家为党的教育事业付出了巨大心血，做出了重要贡献。中青年教师要向他们学习，传承红色基因，做学生为学、为事、为人的“大先生”，在教书育人和科研创新上不断创造新业绩。 青年教师要坚持立德树人、培根铸魂。立德树人是我国教育的优良传统，《管子》中就载有“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人”。对教师来说，“传道”是第一位的，学生求师的关键是学“道”。“立德树人”要求教师必须率先垂范、以身作则，引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观。“培根铸魂”则强调教师要“做学生锤炼品格的引路人，做学生学习知识的引路人，做学生创新思维的引路人，做学生奉献祖国的引路人”。习近平总书记指出：“对教师来说，想把学生培养成什么样的人，自己首先就应该成为什么样的人。”我们要培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，迫切需要教师精通专业知识，做好“经师”，又要涵养德行，成为“人师”，立志做精于“传道受业解惑”的“经师”和“人师”的统一者。 （摘编自刘复兴《青年教师要努力做“经师”和“人师”的统一者》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 博学的知识、科学的教学方法、了解学生等都是成为“经师”的必须。 B. “吐辞为经，举足为法”阐述的是“经师”和“人师”的辩证关系。 C. 在“人师”的眼里，没有所谓的优等生和差生，同学们都是平等的。 D. “大先生”是“经师”和“人师”复合型教师的代名词，形象生动。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “要给学生一碗水，自己至少要有一桶水”，因此，为“经师”比为“人师”更难。 B. 材料一引用名言“传道受业解惑”的目的是论证“经师”和“人师”是一个统一体。 C. 习近平总书记强调，新时代的教师应当既做“经师”，又要为“人师”，为人师表。 D. 材料一和材料二都围绕“经师”和“人师”的关系进行论述，但是侧重点有所不同。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一核心观点的一项是（ ） A. 达尔文：“最有价值的知识是关于方法的知识。” B. 《礼记》：“师者也，教之以事而喻诸德也。” C. 《朱舜水集·劝兴》：“敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。” D. 蔡元培：“知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。” 4. 著名教育学家陶行知先生说：“学高为师，身正为范。”北京师范大学将其作为校训。请结合材料二谈谈你对这句话的理解。 5. 教师如何紧跟时代进步的脚步？请结合材料，从受教者的角度谈谈你对教师的要求。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 18岁的沉重 赵勤 18岁，在千辛万苦熬过了高三之后，我没有考上清华。原因竟然不在数学，而在文科综合。揭晓分数的那天，我听完电话里的报数，在草稿纸上加了3遍，得到的仍然是那个我不想面对的数字。我倒在床上蒙头痛哭了整整一天。母亲坐在客厅，也是默不作声地落泪。过了很久很久，她悄悄来到我的床边，抚摸着我的头，那么无奈而痛心地安慰我：“不要哭了，乖，不要哭了。” 烈日不怜悯我的悲伤，耀我致盲。彼时过于年轻脆弱，我只知道蒙头痛哭，在盛夏7月，眼泪与汗水一样丰沛而无耻。我仿佛听见命运的大门缓缓关上的吱嘎声……我一度以为，我一度那样真真切切地以为，这是我人生中最无可挽回的失败。在后来高中好友们一一被名牌大学录取的报喜声中，在后来一次次首都顶尖高校的昔日好友满面春风的精英型同学聚会中，在后来的后来，我愚蠢而耐心地反复咀嚼着这一次失败的味道，几近一蹶不振，为这一个理想的幻灭赔上了此后将近3年的无所事事的荒凉青春。在20岁出头的关口，我才明白过来，不懂得从一次失败中站起来，永远跪在地上等待怜悯并且期待永不可能的时间倒流，才是人生中最无可挽回的失败。 母亲想要安慰我，像《我与地坛》中那个欲言又止的可怜的母亲那样，对我说：“带你出去走走吧，老这么在家里不成样子。” 是带着这样一种失魂落魄，真的是失魂落魄的心绪，去往稻城的。自驾车2000多公里，从川西南，北上到甘肃南部的花湖，再南下，去往藏东的稻城亚丁，途经红原、八美、丹巴等与世隔绝的绮丽仙境。巍巍青山上，神秘古老的碉楼隐匿于云端，触目惊心的山壁断层上苍石青峻。月色辉映的夜里，沿着狭窄的公路在峡谷深处与奔腾澎湃的大河蜿蜒并驰，黑暗中只听见咆哮的水声。翻滚的洪流在月色之下闪着寒光，仿佛一个急转弯稍不注意，便会翻入江谷，尸骨无存。 头顶着寂静的星辰，我在诗一般险峻的黑暗中，在行进着的未知的深深危险中，渐渐找到一丝不畏死的平静。 我曾经说过，其实人应当活得更麻木一点，如此方能多感知到一些的生之欢愉。明白归明白，但我或许还将终我一生，因着性情深处与生俱来的暗调色彩，常不经意间就沉浸在如此的底色中。希望、坚持等富有支撑力的东西总是处在临界流产的艰难孕育中，好像稍不注意，一切引诱我继续活下去的幻觉就将消失殆尽。 7月，在行驶了2000多公里之后，在接近稻城的那个黄昏，潮湿的荒原上开满了紫色花朵，落雨如尘，阴寒如秋。孤独的鹰在苍穹之上久久盘旋。我眺望窗外的原野，身边坐着母亲。 高三时，我在外读书，母亲常常专程来看我，一早赶30多公里路，给我带来我喜欢吃的东西，热乎乎地焐在包里，外加很多她精挑细选的水果、营养品。我由此越发懂得什么叫作可怜天下父母心。 有次她借着出差的机会，又带上很多东西来看我。白天忙完工作，傍晚时才来到学校。母亲就这么静静地坐在我的宿舍里干等我一个晚上。那天晚自习照例是考试，我急不可待地交了卷，匆匆赶回宿舍和母亲相见。没说上两句话，很快就有生活老师催促熄灯，母亲说：“那我走了，你好好的，要乖，妈妈相信你会努力的。”我送母亲到校门口，那时下着雨，母亲想让我早点回去，就说司机已经来了，宿舍关门了就不好了。我想也是，生活老师不太好说话，我就先回去了。 而后来的事情是，那个下雨的凄凉夜晚，为母亲开车的司机在市中心吃完饭已经醉得不省人事，睡得连电话响都听不到。母亲瞒着我，要我赶紧回宿舍睡觉，她自己一人站在学校外面空旷的公路边等着打车回去。可是因为过于偏僻，她打不到车。她一个孤身女子在那黑暗冷漠的马路边，从10点30分一直站到深夜12点，手机也没了电，无法求助。偶尔飞驰而过的车，像划不燃的火柴，擦着她一闪而过，没有一辆停下。她冷得发抖。最终她拦到一辆好心人的私家车，狼狈落魄地赶了回去，因为受寒，病了一个星期。 高三结束了很久后，有次母亲轻描淡写地对我说起这件事情。我们正吃着午饭，我强忍着眼泪，放下碗筷，走进厕所咬着自己的嘴唇，痛彻心扉地哭了，眼泪喷涌，却没有发出一丝声音，然后迅速地洗脸，按下抽水马桶的按钮，佯装才上完厕所，然后平静地回到饭桌上。 我在心里想着，如果那个夜晚母亲发生什么不测，那我余生如何能够原谅自己？幸而她平安无事。因此我不知道除了考上一所体体面面的名牌大学，还有什么能够报答母亲的一片苦心。 这也是为何我高考失败后，这么久以来无法摆脱内疚感和挫败感的原因，我觉得我对不起她。她寄予我的，不过是这样一个简简单单的期望，期望我考上一个好大学，希望我争气。为着这样一个简单的期望，她18年如一日地付出无微不至的关爱。在后来，经历几番追逐恋慕，浅尝过人与人之间的感情维系何等脆弱，我才惊觉母亲给予自己的那种爱意，深情至不可说，无怨无悔地，默默伴我多年。我不得不承认，唯有出自母爱的天性，才可以解释这样一种无私。 稻城的夜，雨声如泣。在黑灰色的天地间，7月似深秋，因为极度寒冷，我们遍街寻找羽绒大衣。海拔升高，加上寒冷，母亲的身体严重不适。我们只好放弃了翌日骑马去草甸再辗转亚丁的计划，原路返回，旅程在此结束。带着《游褒禅山记》中记叙的那般遗憾，带着上路时的失魂落魄，离开了寒冷的稻城。 那是18岁时的事情。几年过去，因着对人世的猎奇，探知内心明暗，许诺自己此生要如此如此，将诸多虚幻而痛苦的读本奉作命运的旨意——书里说，“生命中许多事情，沉重婉转至不可说”，我曾为这句话彻头彻尾地动容，拍案而起，惊怯至无路可退，相信在以自我凌虐的姿势挣扎的人之中，我并不孤单。我时常面对照片上4岁时天真至脆弱不堪的笑容，不肯相信生命这般酷烈的锻造。但事实上，它又的确是如此。我从对现实感受的再造与逃避中体验到的，不过是一次又一次对苦痛的幻想。 在我所有的旅行当中，18岁的稻城是最荒凉的一个站点。可悲的是，它最贴近人生。 人生如路，须在荒凉中走出繁华的风景来。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 题目中的“沉重”既来源于“我”高考的失利，也来源于“我”辜负了母亲的期望。 B. “原因竟然不在数学，而在文科综合”中“竟然”一词表明作者的弱势学科是数学。 C. “诗”作为字义的引申，通常用来表示美好，但文中却用来形容“黑暗”，表达新颖。 D. 母亲18年如一日对“我”无微不至地关怀和爱护，就是希望“我”能考上清华大学。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 母亲“无奈而痛心”的情感，复杂纠结，既有对“我”成绩不如意的无能为力，也有对经历打击的“我”的心疼。 B. 作者打通了内心之情与外界之景，因为带着一种失魂落魄的心绪前往稻城，所以看到的景色带有了一些暗调色彩。 C. 文章善于运用比喻的修辞，比如“像划不燃的火柴”“仿佛一个急转弯稍不注意，便会翻入江谷”，表达形象生动。 D. 文中画横线部分的动作描写，在反映出“我”心理活动进程的同时，也在一定程度上表现了“我”心中的内疚感。 8. 作者在文中为什么会提到《我与地坛》和《游褒禅山记》两篇文章？请谈谈你的理解。 9. 文章插叙了一段作者高三时的往事，这样的写法有什么好处？请结合文本进行分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 晏子饮景公酒，令器必新。家老曰：“财不足，请敛于民。”晏子曰：“止。夫乐者上下同之，故天子与天下诸侯与境内自大夫以下各与其僚无有独乐。今上乐其乐，下伤其费，是独乐者也，不可。” 赵简子春筑台于邯郸，天雨而不息，谓左右曰：“可无趋种乎？”尹铎对曰：“公事急，厝种而悬之台，夫虽欲趋种，不能得也。”简子惕然，乃释台罢役，曰：“我以台为急，不如民之急也。民以不为台故，知吾之爱也。” 中行穆子围鼓，鼓人有以城反者，不许。军吏曰：“师徒不勤而可得城，奚故不受？”曰：“有以吾城反者，吾所甚恶也；人以城来，我独奚好焉？赏其所甚恶，是失赏也，若所好何？若不赏，是失信也，奚以示民？”鼓人又请降，使人视之，其民尚有食也，不听。鼓人告食尽力竭，而后取之。克鼓而反，不戮一人。 孟简子相梁并卫，有罪而走齐，管仲迎而问之曰：“吾子相梁并卫之时，门下使者几何人矣？”孟简子曰：“门下使者有三千余人。”管仲曰：“今与几何人来？”对曰：“臣与三人俱。”仲曰：“是何也？”对曰：“其一人父死无以葬，我为葬之；一人母死无以葬，亦为葬之；一人兄有狱，我为出之。是以得三人来。”管仲上车曰：“嗟兹乎！我穷必矣！吾不能以春风风人，吾不能以夏雨雨人，吾穷必矣！” 凡人之性，莫不欲善其德，然而不能为善德者，利败之也。故君子羞言利名。言利名尚羞之，况居而求利者也？ （节选自《说苑·贵德》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 故天子与A天下B诸侯C与D境内E自大夫F以下各与G其僚H无有独乐 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “台”是高出地面的方形平顶构筑物，陈子昂曾写了一首与“台”有关的《登幽州台歌》。 B. “可无趋种乎”与“尝趋百里外”（《送东阳马生序》）两句中的“趋”字意思相同。 C. “春风风人”“夏雨雨人”，指像春风一样吹拂人，像夏雨一样滋润人，比喻及时给人教益和帮助。 D. “况居而求利者”与“而半山居雾若带然”（《登泰山记》）两句中的“居”字意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晏子招待景公宴饮费用不够，有人建议向百姓征收贴补，但晏子不愿因此而增加百姓的负担。 B. 赵简子得知因为自己筑台而耽误了百姓农时播种，深感不安，就中止了筑台，放百姓回家。 C. 中行穆子围攻鼓国，有人要献城请降，被他一再拒绝，直到鼓国粮绝力竭，中行穆子才攻取。 D. 孟简子原有三千门客，但当获罪逃亡时，只有三人跟随，这是因为孟简子平日待人寡恩薄情。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）师徒不勤而可得城，奚故不受？ （2）吾子相梁并卫之时，门下使者几何人矣？ 14. 晏子、赵简子、中行穆子的言行反映了他们心目中共同的追求是什么？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 登慈恩绝顶有感 许月卿 为学平生不究源，未妨绝顶上慈恩。塔高俯视群山小，江阔能容巨浪喧。 人每中登难脚力，谁于高处领天根。须信平生为基址，基址牢时德业尊。 【注】天根：星名。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌起笔于登临之事，收笔处生发人生感慨。议论诚挚中肯，语言晓畅。 B. 诗歌首联从“为学”话题入手，并交代登临慈恩绝顶一事，呼应题目。 C. 颔联以比喻说理，表达了诗人由“塔高”“江阔”产生的思考与感悟。 D. 颈联写登山中途脚力难以为继，在对谁能登顶的疑问中流露出沮丧之情。 16. 杜甫登泰山而生济天下之雄心壮志，本诗作者登慈恩绝顶后领悟到了“为学”的哪些心得？请简要概括。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《劝学》以马为喻，从反面强调积累的重要性的两句是“_______，_______”。 （2）韩愈《师说》中，有些人对他们的孩子“_______”，对自己“_______”，韩愈批评了这种在从师学习的问题上实行“双标”的糊涂行为。 （3）人类很伟大，却也很渺小。大文豪苏轼也会有“_______，_______”的感慨，这两句是对人类渺小的生动诠释。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在我看来，讲理论、讲道理，而要使人感到有趣味，至少有三点要做到：一是要结合实际事例来解释，使抽象的道理容易理解且不乏味；二是要生动、形象、活泼，有点艺术化的处理，使人读来不但不感枯燥，反而感到新鲜有味；三是行文要 ① ，把深奥的道理用平实浅易的话表述得一清二楚，语言要流畅优美，使人读之如口渴饮甘泉，舒畅无比。朱先生这两本书在这几方面做得极好，堪称典范。那些谈论人生修养的哲理和探求美和艺术奥秘的学理，本来都是十分艰深的，但到了朱先生笔下，却一下子变得 ② 、新鲜有趣起来。譬如《谈静》一信，是谈人生境界的。他所谓“静”，是指“心界的空灵”，有了心境的空灵，才能领略静中之趣。朱先生讲此理时，先引了朱熹的《观书有感》一诗来作说明，后又引陶渊明、嵇康的几首诗解“静趣”之奥秘，使人读后不但在道理上懂得了人生动、静两者 ③ ，更领略、感悟到“静”之趣味。能把深切的美学道理讲得如此简明生动，使人感到趣味无穷的，除朱先生之外，有人很少能做得好。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其构成及表达效果。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在我国传统手工染色技术中，靛蓝扮演着非常重要的角色。荀子《劝学》中所说的“青” ① ，而“蓝”则是指蓼蓝这类能提取靛蓝的植物。 靛蓝属于吲哚类天然染料， ② ，对织物纤维更没有亲和力，常规的染色方法不能使其着色。这就需要先把靛蓝用水稀释，往染缸里加入石灰或其他碱性物质，再在染液中慢慢加入米酒或酒糟，让其中的微生物帮助染液发酵，将靛蓝变成蓝绿色的靛白。靛白再与碱性溶液发生反应， ③ 。隐色体比靛蓝“乖巧”，不仅能溶于水，也更容易上染棉麻纤维。将织物在染液中浸泡一段时间，然后捞出晾晒，在阳光和空气的作用下，黄绿色的隐色体经过氧化恢复成靛蓝，漂亮的蓝色就可以在织物上“重生”了。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字意思完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 请用简洁的文字，概述用靛蓝染色的全过程，不超过50个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 四季更替是大自然的节律，每个季节都有它独有的特点。“立春”“立秋”“夏至”“冬至”，这些字眼都能引起很多遐想和回忆，选择一个节气，观察此时的景物和人们的活动，写一篇写景抒情类文章。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $