精品解析：河北省邯郸市武安市一中2025-2026学年高一11月月考语文试题

2025-2026学年第一学期高一年级11月考试 语文 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读（本题共 5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “开荒南野际，守拙归园田”中“守拙”二字是诗人对自己归于田园生活的状态自述。何为“守拙”？“此‘拙’乃是相对于世俗之‘机巧’而言，‘守拙’意谓保持自身纯朴之本性（自世俗看来为愚拙），不同流合污。”（袁行霈）诗人宁愿归隐田园，也不愿违背本性投身于仕途的机巧之中。 除在《归园田居·其一》中提及“守拙”，诗人在其他诗词中也常以“拙”自居。如《与子俨等疏》：“性刚才拙，与物多忤。”《感士不遇赋》：“诚谬会以取拙，且欣然而归止。”《杂诗·其八》：“人皆尽获宜，拙生失其方。”《咏贫士·其六》：“人事固以拙，聊得长相从。”可见，诗人对“拙”情有独钟。 “守拙”是远离官场黑暗，追求内心宁静的选择，是人生迷途处的智慧反思。在《归园田居·其一》中“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”一句借用“比兴”的手法生动刻画了诗人入仕的状态。“羁鸟”指笼子里的鸟，“池鱼”指失去自由的鱼。借失去自由的“羁鸟”“池鱼”暗喻自己在官场中心志被束缚。“旧林”“故渊”是“羁鸟”“池鱼”的归宿，暗喻田园才是自己率真本性的归宿。“鸟”“鱼”的意象在诗人其他诗作中也多常见。在《感士不遇赋》：“密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊。”在《始作镇军参军经曲阿作》：“望云惭高鸟，临水愧游鱼。”诗词中的鸟、鱼是灵魂自由，复返自然的代表。关于“守拙”，清代的沃仪仲对此别有会心：“有适俗之韵则拙不肯守，不肯守拙则机巧百端，安得复返自然！”诗人“守拙”是颖悟后灵魂的追求，是质性自然的坚守。 从另一方面来说，“守拙”是诗人坚守内心的选择。“陶渊明的‘守拙’并非是无为的消极避世，其一生的主导思想是建功立业，特别是追求文学上的建树。”在《感士不遇赋》中写道：“禀神智以藏照，秉三五而垂名。”在《咏荆轲》中用“心知去不归，且有后世名”歌颂荆轲的豪情。 可以见得，诗人心中有效力家国的壮志豪情。但通过对当时社会的体察分析，亲身入仕的感受，对现实有了深刻的认识。《怨诗楚调示庞主簿邓治中》：“吁嗟身后名，于我若浮烟”正是诗人面对现实心中的愤语。《命子》：“福不虚至，祸亦易来”是诗人面对现实的慨叹。由此看来，陶渊明“守拙的目的就是守住本心不为惑染所障，‘守拙’的方法则是委运自然，陶公的守护真性重在要求不让自己存在的真性为世俗声利所扭曲，‘守拙’来于生命的内在要求”（李秀平）。 （摘编自白千群《论陶渊明“守拙”人格中的真意人生》） 材料二： “拙”“真”“自然”在陶渊明诗文中是同义词；“守拙”“养真”“返自然”因而也是同义语，它们同指个体生命从营逐于外转而反求诸己，由沦于物欲转而返本归真。“复得返自然”不仅仅是指最终返回到了竹篱茅舍榆树柳丛的田园，更主要是指回归到自己的本心或本性。对于陶渊明这种自小“游好在六经”的士人来说，选择躬耕的确需要巨大的勇气。因为孔子早有“遗训”：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣。学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”孔子认为躬耕只是为了谋食而有碍于“谋道”。陶渊明辞彭泽县令而去做“陇亩民”，不仅自己“秉耒欢时务”，而且还“解颜劝农人”，这不正是孔子所痛斥的远君子而近小人吗？更要命的是，孔子鄙视耕稼的偏见到魏晋南北朝已变成了成见和定见，那些仰赖家世余绪的士族自己“未尝目观起一拔土，耘一株苗，不知几月当下，几月当收”，却无知而又轻薄地蔑称农民为“田里猥人”“田舍儿”。不难想象，陶渊明选择躬耕既要忍受来自士林的轻薄嘲讽，还得忍受有悖孔子遗训的指责批评，更不得不忍受耕不救穷的煎熬。以如此沉重的代价换来贫穷，却偏偏要选择躬耕作为自己的生存方式，陶渊明真是“拙”到家了。一方面，他谴责当世那些“曳裾拱手”“宴安自逸”的不劳而食之辈；同时，他自己“解印绶，弃官去”后，便有滋有味地操起开荒、种豆、锄草、收禾这些农圃营生。诗人归隐躬耕“所愿”“所怀”“所保”的是什么呢？从陶诗“所训讵乃浅”的语意与语气来看，诗人“所保”的绝不是身家性命。沃仪仲释陶的“所保”十分精到：“寄托原不在农，借此以保吾真。‘聊为陇亩民’即《简兮》万舞之意，所谓醉翁之意不在酒也。”虽然陶渊明躬耕并非完全不在意收成，“寄托原不在农”一语有失绝对和偏颇，但这无妨沃氏解释的深刻独到。陶渊明归隐躬耕除了像农民那样关心作物收成的丰歉外，他同时也关注自己生命本性的“养真”与“守拙”——他正是为了“守拙”才“归园田”、为了“养真”才栖迟“衡茅”的。农民的耕作是对命运的被动接受，陶渊明的躬耕行为则是自己的主动选择。他与“陇亩民”的这些差别不仅不影响他作为诗人的伟大，反而正是这些差别使他的人生更具有独特的魅力，更具有存在的深度。 （摘编自戴建业《养真与守拙——论陶渊明归隐》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “守拙”有着丰富的内涵，此处，“拙”乃自身纯朴之本性，陶渊明宁愿归隐田园，也不愿违背本性。 B. “守拙”是人生迷途处的智慧反思，陶渊明对“拙”情有独钟，其诗词创作中都能看到他以“拙”自居。 C. 魏晋南北朝时士人多鄙视耕稼，陶渊明选择躬耕既要忍受当时世俗的一些成见，更要忍受内心的煎熬。 D. 陶渊明的躬耕行为具有主动性，他与“陇亩民”的差别，使陶渊明的人生更具有独特魅力和存在深度。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在《归园田居·其一》中，陶渊明用“羁鸟”“池鱼”比喻自己在官场中心志被束缚，如同“旧林”“故渊”田园才是自己本性的归宿。 B. “守拙”是陶渊明坚守内心的选择，但不同于消极避世，作者认为陶渊明的主导思想是建功立业，心中有效力家国的壮志豪情。 C. “守拙”“养真”“返自然”同指个体生命从营逐于外转而反求诸己，由沦于物欲转而反本归真，因而“拙”“真”“自然”是同义词。 D. 陶渊明“所保”的是他的“真”，陶渊明不仅在意作物收成，也关注“养真”与“守拙”，为“守拙”才“归园田”、为“养真”才栖迟“衡茅”。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明《杂诗十二首·其一》） B. 同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待。（陶渊明《读山海经十三首·其十》） C. 停云霭霭，时雨濛濛。八表同昏，平陆成江。（陶渊明《停云》） D. 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。（陶渊明《归园田居·其二》） 4. 请简要分析材料二的论证思路。 5. 材料一与材料二都围绕陶渊明的“守拙”展开论述，但侧重各有不同，请简要概括。 【答案】1. C 2. C 3. D 4. ①文章首先定义的陶渊明的“守拙”等品格的相关内容和特点，引出“守拙”就是回归到自己的本心或本性的论点。 ②然后论证传统和当时的文化对躬耕的态度，得出陶渊明以沉重的代价坚守自己的“守拙”的理想。 ③接着从陶渊明自己对农耕的态度入手分析他对自己选择的认识，一方面是从反面批评，另一方面是正面介绍陶渊明的做法，正反对比论证。 ④最后得出陶渊明归隐躬耕除了像农民那样关心作物收成的丰歉外，他同时也关注自己生命本性的“养真”与“守拙”的结论 ，强调他的归隐农耕和一般农人的不同之处，对比中论证了陶渊明的归隐的目的。 5. ①材料一通过分析陶渊明的诗歌来得出诗人“守拙”的精神状态。 ②材料二先定义陶渊明的“守拙”为何？再通过分析传统和当时的文化对躬耕的态度，分析陶渊明“守拙”的艰难过程，最后是他“守拙”躬耕的特点与一般农人的区别。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 C.“更要忍受内心的煎熬”错误，原文“陶渊明辞彭泽县令而去做‘陇亩民’，不仅自己‘秉耒欢时务’，而且还‘解颜劝农人’”“同时，他自己‘解印绶，弃官去’后，便有滋有味地操起开荒、种豆、锄草、收禾这些农圃营生”可知陶渊明乐于躬耕在农田，并非忍受煎熬。 故选C。 2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 C.“由沦于物欲转而反本归真，因而……”强加因果，原文“‘拙’‘真’‘自然’在陶渊明诗文中是同义词；‘守拙’‘养真’‘返自然’因而也是同义语，它们同指个体生命从营逐于外转而反求诸己，由沦于物欲转而返本归真”，可见“由沦于物欲转而反本归真”并不是“拙”“真”“自然”是同义词的原因。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 材料一的观点是：陶渊明“守拙”是保持自身纯朴之本性，不同流合污，不愿违背本性投身于仕途的机巧之中。 A.选项表达的意思是关于“人生无常”“生命短暂”的叹喟。不适合作为论据来支撑材料一观点。 B.选项表达的意思是陶渊明无所畏惧的反抗精神。不适合作为论据来支撑材料一观点。 C.选项表达的是陶渊明为思念亲友而作。不适合作为论据来支撑材料一观点。 D.选项写山村生活的简单、纯朴，与外界人事无涉(“罕人事”)，与官贾不相交往(“寡轮鞅”)，因而得到清静自在的居处(“白日掩荆扉”)，空灵纯粹而不作世俗之想(“虚室绝尘想”)。表达了“守拙”的品格特质。适合作为论据来支撑材料一观点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 “‘拙’‘真’‘自然’在陶渊明诗文中是同义词；……‘复得返自然’不仅仅是指最终返回到了竹篱茅舍榆树柳丛的田园，更主要是指回归到自己的本心或本性”，文章首先定义的陶渊明的“守拙”等品格的相关内容和特点，引出“守拙”就是回归到自己的本心或本性的论点。 “对于陶渊明这种自小‘游好在六经’的士人来说，选择躬耕的确需要巨大的勇气。因为孔子早有……不难想象，陶渊明选择躬耕既要忍受来自士林的轻薄嘲讽，还得忍受有悖孔子遗训的指责批评，更不得不忍受耕不救穷的煎熬。以如此沉重的代价换来贫穷，却偏偏要选择躬耕作为自己的生存方式，陶渊明真是‘拙’到家了”，然后论证传统和当时的文化对躬耕的态度，得出陶渊明以“以如此沉重的代价换来贫穷，却偏偏要选择躬耕作为自己的生存方式，陶渊明真是‘拙’到家了”。 “一方面，他谴责当世那些‘曳裾拱手’……同时，他自己‘解印绶，弃官去’后，便有滋有味地操起开荒、种豆、锄草、收禾这些农圃营生”，接着从陶渊明自己对农耕的态度入手分析他对自己选择的认识，一方面是从反面批评，另一方面是正面介绍陶渊明的做法，正反对比论证。 “‘寄托原不在农’一语有失绝对和偏颇，但这无妨沃氏解释的深刻独到。陶渊明归隐躬耕除了像农民那样关心作物收成的丰歉外，他同时也关注自己生命本性的‘养真’与‘守拙’……农民的耕作是对命运的被动接受，陶渊明的躬耕行为则是自己的主动选择。他与‘陇亩民’的这些差别不仅不影响他作为诗人的伟大，反而正是这些差别使他的人生更具有独特的魅力，更具有存在的深度”，最后得出陶渊明归隐躬耕除了像农民那样关心作物收成的丰歉外，他同时也关注自己生命本性的“养真”与“守拙”的结论 ，强调他的归隐农耕和一般农人的不同之处，对比中论证了陶渊明的归隐的目的。 【5题详解】 本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。 材料一第一段介绍了陶渊明“守拙”；第二段介绍了陶渊明诗歌中经常出现“守拙”；第三、四和五段介绍“守拙”是诗人追求内心宁静的选择，并且在其诗文中得以彰显；分析材料一可得出侧重点在介绍陶渊明的“守拙”的精神状态，并在其诗歌中寻找到依据。 材料二“‘拙’‘真’‘自然’在陶渊明诗文中是同义词；……‘复得返自然’不仅仅是指最终返回到了竹篱茅舍榆树柳丛的田园，更主要是指回归到自己的本心或本性”，先定义陶渊明的“守拙”为何？ 再通过“对于陶渊明这种自小‘游好在六经’的士人来说，选择躬耕的确需要巨大的勇气。因为孔子早有……不难想象，陶渊明选择躬耕既要忍受来自士林的轻薄嘲讽，还得忍受有悖孔子遗训的指责批评，更不得不忍受耕不救穷的煎熬。以如此沉重的代价换来贫穷，却偏偏要选择躬耕作为自己的生存方式，陶渊明真是‘拙’到家了”，然后论证传统和当时的文化对躬耕的态度，得出陶渊明以“以如此沉重的代价换来贫穷，却偏偏要选择躬耕作为自己的生存方式，陶渊明真是‘拙’到家了”，分析传统和当时的文化对躬耕农田的态度，分析陶渊明“守拙”的艰难过程。 最后“‘寄托原不在农’一语有失绝对和偏颇，但这无妨沃氏解释的深刻独到。陶渊明归隐躬耕除了像农民那样关心作物收成的丰歉外，他同时也关注自己生命本性的‘养真’与‘守拙’……农民的耕作是对命运的被动接受，陶渊明的躬耕行为则是自己的主动选择。他与‘陇亩民’的这些差别不仅不影响他作为诗人的伟大，反而正是这些差别使他的人生更具有独特的魅力，更具有存在的深度”，最后是他“守拙”躬耕的特点与一般农人的区别。 整理可得材料一侧重通过陶渊明的诗歌发掘“守拙”的含义及他的人生追求；材料二侧重陶渊明的“守拙”“养真”“返自然”的精神特质在当时所遇到的阻碍，说明了当时的陶渊明格格不入其流，最后论述了陶渊明的归隐躬耕的真实意图和与一般农人的不同之处。 （二）现代文阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 咳嗽天鹅 铁凝 天越来越冷了。刘富鞧在被窝里想，院子里那只天鹅，得赶紧送去动物园。 刘富在镇上给镇长开车，把车拾掇得挺干净。刘富爱干净，后来去外边开过眼界，变得更爱干净，并且滋长着一点从前并不明显的小傲气。比如他经常对香改说：“就你，要不是为了让我妈高兴，打死我也不会娶了你。” 香改是刘富的老婆，人长得好看，却生性邋遢，手脚都懒。结婚之后，刘富从来没在自家的大衣柜里找到过要找的衣服。这很让刘富受不了，就为了这个，他和香改闹起离婚。香改抵抗不住刘富的坚决：“离就离，缺了鸡蛋还不做槽子糕了！”话没说完突然大声咳嗽起来，从此这咳嗽没有一天断过。 现在，刘富钻出被窝，西屋响起香改的咳嗽声。刘富朝东窗根望望，窝棚里的天鹅好似响应着香改的咳嗽，伸出雪白的长颈也“咳、咳、咳”地叫起来。每逢这时刘富就想：怨不得这天鹅名叫咳嗽天鹅呢，一叫还真像咳嗽一样，可真不怎么好听。 这只天鹅是镇长送给刘富的：耷拉着脖子，毛奓着，一看就是只病鹅。他讲究干净，打算过几天把它给出去。女儿正念初中，上网查了这只鹅的学名应该是大天鹅，也叫咳声天鹅，国家二级保护动物。刘富尤其记住了咳声天鹅四个字，只是听成了咳嗽天鹅，从此没改口。 刘富虽然对它很不耐烦，但还是和女儿研究起怎么给它治病，只两天，这鹅竟然好了起来，也吃也喝了，每天吃家里一个鸡蛋，刘富很心疼。每天早晨刘富一出屋门，它准在东窗根的窝棚里咳、咳、咳地大叫几声，问好似的。常常在这时，西屋的香改也会咳嗽起来，好似迫不及待和天鹅比着赛。刘富不为天鹅的“问候”所动，他只觉得自己倒霉，稀里糊涂家里就添了女人的咳嗽和咳嗽的天鹅。 一天早晨，天鹅步履踉跄地从窝棚里钻出来，站也站不好，走又不敢走。刘富发现它的脚蹼已经干裂。刘富的脚就在这时也突然不自在起来，脚趾缝之间像有利刃在切割，凉嗖嗖的刺痛。原来天鹅只能旱养两三个月，离开水过久脚蹼就会皴裂。哪里能管它的一世呢？女儿想了想说：动物园。 刘富打通了省城动物园的天鹅馆，接电话的是景班长，刘富就说了要送天鹅的事。晚上，刘富把香改叫到东屋说，明天你也跟我去趟省城。你那咳嗽从来也没好好治过，离婚之前，我得给你把咳嗽治好。 中午之前他们就顺利到了省城，刘富搬下装着天鹅的竹筐对车上的香改说，你就坐在车上等我，一会儿我就出来。 刘富很快就找到了天鹅馆：敢情有这么一大片水啊，三十来亩吧。景班长打量着他怀里的竹筐说，不错，是大天鹅，我们这儿最多的就是大天鹅……刘富想亲眼看见裂了脚蹼的咳嗽天鹅下水入了池，他也就算对得起它了，也就算了了一桩麻烦事。 快中午了，景班长说吃了饭再走。 一会儿粉条菜端上来了。 一会儿管理员叫景班长出去了。 一会儿景班长回来了。 一会儿一只热气腾腾的黑铁锅端了上来，锅里炖着灰褐色的大块的肉。景班长举起筷子冲着铁锅对刘富说，来，尝尝。 刘富说这是鸡呀？景班长说是鹅，你送来的那只天鹅。 刘富放下筷子，似懂未懂的样子。 景班长只好给他解释说，动物园医生已经为这只天鹅做了体检，结果是它太老了，足有25岁了，体内脏器严重老化，基本不再有存活的意义。 刘富说多老算是老啊。 景班长说天鹅寿命在25岁左右，你说它老不老。 刘富说可它正活着哪。 景班长说我们养这么一只老天鹅所要花费的成本你想过没有？ 刘富不记得自己是怎么离开天鹅馆的，只记得他摔了眼前一个酒杯。他觉出自己的脚趾缝一阵阵钝痛，像被长了锈的锯子在割锯。他把头伏在方向盘上闭住眼，眼前立刻是黑铁锅里被肢解了的白天鹅。刘富的整个脑袋顿时轰鸣起来。他没有想到，这只麻烦了他几个月的天鹅，竟会让他的心有那么大的说不出的难受。这时后排座上传出一阵咳、咳、咳的咳嗽声，刘富心里一惊：这不是我那咳嗽天鹅吗？难道它没有被送进黑锅它也没有那么衰老？刘富扭转头朝后排座看去，看见了歪坐在那里的香改。 刘富如果不在这时往后看，他就真的记不起香改还在车上等着他。大半天时间他已经把她给忘了，他原本要在离婚前给香改治好咳嗽的。是啊，咳嗽，刘富曾经那么厌恶香改的咳嗽，也同样不喜欢天鹅的咳嗽。每当女人和鹅同时在院子里咳嗽起来，他就觉得他的生活纷杂、烦乱，很没有成色。但是就在刚才，当他听见后排座上突然响起的咳嗽声时，竟意外地有了几分失而复得般的踏实感。 刘富一心想要快些离开省城，路上他只下了一次车给香改买了一套煎饼馃子。香改不挑食，也不抱怨刘富丢她在车上那么长时间，只扎着头吃煎饼。吃了一会儿才冷不丁问刘富一句：“哎，你不吃啊？”刘富摇摇头，香改就又自顾自地吃起来。唉，这就是香改了。刘富叹道。其实香改从来就是这样吧？只是他忘了她从来就是这样。他没有在医院门前停车，也没有征得香改的同意。也许他是想，要是从今往后给香改治咳嗽还有的是时间，他又为什么非在今天不可呢。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 咳嗽天鹅没有死在普通的百姓家中，却死在懂得照顾天鹅的动物园工作人员手上，这充满讽刺意味。 B. 刘富很疼爱咳嗽天鹅，与它建立起较深的感情，天鹅脚蹼因缺水而皴裂，他就赶紧联系相关动物园。 C. 天鹅在家里是“雪白的长颈”，在动物园是“灰褐色的大块的肉”，强烈的视觉冲击，带来灵魂的震撼。 D. 本来铁了心要和香改离婚的刘富，却因为天鹅之死领悟到了人生的真谛，从而放弃了离婚的念头。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（ ） A. 作者通过咳嗽声相似这一点巧妙地将人与人的关系和人与动物的关系连接起来，构思用心，叙事讲究，内涵丰富。 B. 本文以悬念开篇，引发读者兴趣，接下来用插叙的手法交代了刘富得到天鹅的由来、喂养的经过及送走天鹅的原因。 C. 刘富“觉出自己的脚趾缝一阵阵钝痛，像被长了锈的锯子在割锯”，比拟形象生动，意在批判动物园宰杀老鹅的冷酷。 D. 小说以小见大，借助一个庸常的生活琐事，把读者导向了一个生活哲学的境界，体现了作者对现实的细腻冷静的体察。 8. 小说中咳嗽天鹅的结局“意料之外，情理之中”，请简要分析这一效果是如何取得的。 9. 有人认为“咳嗽天鹅”就在我们身边，那么“咳嗽天鹅”有哪些象征意味呢？请结合全文谈谈你的理解。 【答案】6. B 7. C 8. ①采用欲抑先扬/对比/突转的手法，前文叙述咳嗽天鹅被送到了天鹅馆，似乎有了理想的归宿，结果却反遭劫难，出人意料。②借助铺垫/伏笔的手法，前文透露天鹅馆里最不缺大天鹅，以及用餐期间景班长进进出出，都暗示了咳嗽天鹅的命运，因而结局又在情理之中。 9. ①象征着动物的生存困境。缺乏人道主义的意识，功利至上，动物保护问题就难以根本解决。②象征着值得珍惜却被忽略的亲人。他们虽然可能不完美，却应该得到爱与宽容。③象征着乏善可陈却值得经营的平凡生活。虽然可能是一地鸡毛，没有成色，却让人踏实，应该被维护与经营。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 B.“刘富很疼爱咳嗽天鹅”错，刘富并非一直心疼喜爱老天鹅，而是觉得它是个麻烦，让自己的生活更纷乱。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 C.“比拟”“意在批判动物园宰杀老鹅的冷酷”错，不是比拟，是比喻。意在表现刘富的感同身受，他内心的痛苦与怜悯。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章艺术手法的能力。 ①采用欲抑先扬/对比/突转的手法，“刘富很快就找到了天鹅馆：敢情有这么一大片水啊，三十来亩吧……刘富想亲眼看见裂了脚蹼的咳嗽天鹅下水入了池，他也就算对得起它了，也就算了了一桩麻烦事”前文叙述咳嗽天鹅被送到了天鹅馆，似乎有了理想的归宿，结果“一会儿一只热气腾腾的黑铁锅端了上来，锅里炖着灰褐色的大块的肉。景班长举起筷子冲着铁锅对刘富说，来，尝尝。刘富说这是鸡呀？景班长说是鹅，你送来的那只天鹅”天鹅被炖了，反遭劫难，出人意料。 ②借助铺垫/伏笔的手法，前文“景班长打量着他怀里的竹筐说，不错，是大天鹅，我们这儿最多的就是大天鹅”“一会儿管理员叫景班长出去了。一会儿景班长回来了”透露天鹅馆里最不缺大天鹅，以及用餐期间景班长进进出出，都暗示了咳嗽天鹅的命运，因而结局又在情理之中。 【9题详解】 本题考查学生探究作品丰富意蕴的能力。 ①象征着动物的生存困境。结合“动物园医生已经为这只天鹅做了体检，结果是它太老了，足有25岁了，体内脏器严重老化，基本不再有存活的意义”“景班长说我们养这么一只老天鹅所要花费的成本你想过没有？”可知，咳嗽天鹅没有死在普通的百姓家中，却因为年老和花费成本高而死在懂得照顾天鹅的动物园工作人员手上，说明缺乏人道主义的意识，功利至上，动物保护问题就难以根本解决。 ②象征着值得珍惜却被忽略的亲人。结合“刘富如果不在这时往后看，他就真的记不起香改还在车上等着他。大半天时间他已经把她给忘了，他原本要在离婚前给香改治好咳嗽的”“刘富摇摇头，香改就又自顾自地吃起来。唉，这就是香改了”可知，改香需要他的照顾，他们虽然可能不完美，却应该得到爱与宽容。 ③象征着乏善可陈却值得经营平凡生活。结合“咳嗽，刘富曾经那么厌恶香改的咳嗽，也同样不喜欢天鹅的咳嗽。每当女人和鹅同时在院子里咳嗽起来，他就觉得他的生活纷杂、烦乱，很没有成色”“但是就在刚才，当他听见后排座上突然响起的咳嗽声时，竟意外地有了几分失而复得般的踏实感”可知，香改虽然可能是一地鸡毛，没有成色，却让人踏实，应该被维护与经营。 二、古代诗文阅读（37 分） （一）文言文阅读（本题共4小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公履，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已瞑。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 （节选自李白《梦游天姥吟留别》） 材料二： 从南明入台，山如剥笋根，又如旋螺顶，渐深遂渐上。过桃墅，溪鸣树舞，白云绿坳，略有人间。饭斑竹岭，酒家胡当垆①艳甚，桃花流水，胡麻正香。过会墅，入太平庵看竹，俱汲桶②大，碧骨雨寒，而毛叶离屣③，不啻云凤之尾。使吾家林得百十本④，逃帻去祥⑤其下，自不来俗物败人意也。 行十里，望见天姥峰大丹⑥郁起，至则野佛无家，化为废地，荒烟迷草，断碣难扪。农僧见人辄缩，不识李太白为何物，安可在痴人前说梦乎？所谓“半壁见海”“空中闻鸡”，疑意其颠，上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘⑦，俱在明昧之际。不知供奉何以神往？天台如天姥者，仅当儿孙内一魁父⑧，焉能“势拔五岳掩赤城”耶？山灵有力夤缘⑨入供奉之梦一梦而吟一吟而天姥与天台遂争伯仲席。嗟呼！山哉！天哉！ （选自明・王思任《天姥》，有删改） [注]①酒家胡：酒家妇。当垆：卖酒。②汲桶：水桶。③离屣：此处形容竹叶纷披之状。④本：棵，株。⑤帻：包头巾。祥（kūn）：有档的裤子。⑥丹：指代寺庙。⑦葛洪：晋代炼丹家。丹丘：传说中葛洪炼丹的遗址。⑧魁父：小土丘。⑨夤缘：攀附。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。 山灵有力A夤缘B入供C奉之梦D一梦而吟E一吟F而天姥与天台G遂争H伯仲席 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “谢公屐”是诗人谢灵运发明的登山时穿的一种活齿木屐。鞋底安有两个木齿，上山去其前齿，下山去其后齿，便于走山路。 B. “使吾家林得百十本”中的“使”与“上使外将兵”（《陈涉世家》）中的“使”含义相同。 C. “俱在明昧之际”中的“昧”与成语“拾金不昧”中的“昧”含义不同。 D. “不知供奉何以神往”中的“供奉”指的是李白，因为李白曾担任翰林供奉。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，从“我欲因之梦吴越”一直到“仙之人兮列如麻”写的都是梦境，这也是全诗的主体部分。 B. 《梦游天姥吟留别》节选部分描写梦中一路登山所见之景和迷离恍惚、光怪陆离的神仙世界，写得有声有色。 C. 王思任行至天姥山，本欲领略李白诗中所写的气派之景，而当实地见到李白所言所梦之景时，他深感失望。 D. 王思任登山后发现李白所谓“洞天石扉，訇然中开”“且放白鹿青崖间”，“俱在明昧之际”，意在讽刺李白夸大其词，所言不实。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 （2）农僧见人辄缩，不识李太白为何物，安可在痴人前说梦乎？ 14. 王思任亲历天姥山，见到了哪些与《梦游天姥吟留别》一诗中截然不同的情景？请简要概括。 【答案】10. ADE 11. B 12. D 13. （1）醒来时只有身边的枕席，刚才（梦中）所见的烟雾云霞消失了。 （2）农人僧人看见生人就退缩，不知李太白什么，（只能感慨）怎么能在痴人面前说梦呢？ 14. ①山景荒败：废寺，断碑，荒烟迷草。 ②天姥不高：“半壁见海”“空中闻鸡”是痴人说梦。 ③山顶明昧：不是李白写的“青冥浩荡”的模样。 【解析】 【导语】李白的《梦游天姥吟留别》通过梦境描绘了天姥山的奇幻景象，展现了诗人对自由和理想的追求，充满浪漫主义色彩。王思任的《天姥》则以实地考察的方式，记录了他对天姥山的真实感受，表达了对李白诗中夸张描写的质疑和失望。两篇文章形成了鲜明对比，一篇是浪漫主义的梦幻描绘，另一篇是现实主义的冷静观察，体现了不同的文学风格和审美取向。 【10题详解】 本题考查学生文言断句的能力。 句意：山灵有神力，借机进入李白的梦境，李白梦此境吟此诗，吟此诗才使天姥山和天台山一争高下。 “山灵有力”语意完整，主谓宾齐全，故A处断开； “夤缘入供奉之梦”中“供奉之梦”做“入”的宾语，故D处断开； “一梦而吟”省略主语李白，“梦”“吟”同作谓语，且“一梦而吟”与“一吟而天姥与天台遂争伯仲席”句式一致，故E处断开。 故选ADE。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法及掌握文化常识的能力。 A.正确。 B.“含义相同”错。连词，假使/动词，派。句意：如果我家林中能种此百十竿竹。/皇上派他在外面带兵。 C.正确。昏暗/隐藏。句意：都在隐隐约约中。/拾到东西并不隐瞒下来据为己有，指良好的人的道德和社会风尚。 D.正确。句意：不知道李太白凭什么会神往此地？ 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“意在讽刺”错误。王思任并无讽刺之意，而是客观指出李白所写并非现实。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“惟”，只有；“觉时”，醒来时；“向来”，刚才。 （2）“辄”，就；“缩”，退缩；“安可”，怎么能。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①山景荒败：由“野佛无家，化为废地，荒烟迷草，断碣难扪”可知，佛像随意放置，寺庙废弃，荒草迷离，断碑难抚。 ②天姥不高：由“山是桐柏门户，所谓‘半壁见海’，‘空中闻鸡’，疑意其颠”可知，诗中所说的“半壁见海”“空中闻鸡”，料想是山巅的景致，而不是半山中所见，“半壁见海”“空中闻鸡”简直是痴人说梦。 ③山顶明昧：由“上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘，俱在明昧之际，不知供奉何以神往”可知，青崖白鹿，葛洪丹丘，都在隐隐约约中，不是李白写的“青冥浩荡”的模样。 参考译文： 材料一： 我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。忽然我魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。 材料二： 从南明进入天台山，山形像剥开的笋根，又像圆螺的顶部，（山色）渐渐深邃（我们）慢慢上山，过了桃墅，溪水潺潺，树影婆娑，白云悠悠，山坳青青，几处人家。在斑竹岭吃饭，有酒家女艳丽无比，又有桃花流水，胡麻花开正香，经过会墅，进太平庵看竹，竹子大如汲水桶，颜色如碧玉，让雨水生寒意，竹叶纷批，不亚于飞凤的尾巴。如果我家林中能种此百十竿竹，在竹林中抛开头巾脱去衣裤，自然不会让粗俗之人来败坏游玩的兴致。 又行十里，远远望见天姥峰上一片红色（寺庙墙）高高伫立，到近处发现佛像随意放置，寺庙废弃，荒草迷离，断碑难抚。农人僧人看见生人就退缩，不知李太白是什么东西，（只能感慨）怎么能在痴人面前说梦呢？天姥山是桐柏宫的大门，诗中所说的“半壁见海”“空中闻鸡”，料想是山巅的景致。向上到达石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘，都在隐隐约约中，不知道李太白凭什么会神往此地？天台山比得上天姥山，而（天姥山）也只是（名山）儿孙辈中一魁伟的男子罢了，怎么有“势拔五岳掩赤城”的气势呢？山灵有神力，借机进入李白的梦境，李白梦此境吟此诗，吟此诗才使天姥山和天台山一争高下。唉，是山之故啊，还是人之故啊？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成各题。 雨 陈与义① 沙岸残春雨，茅檐古镇官。一时花带泪，万里客凭栏。 日晚蔷薇重，楼高燕子寒。惜无陶谢②手，尽力破忧端。 [注]①此诗作于宣和七年（1125），当时诗人因奸相王黼被罢官而受到牵连，被贬为陈留（今河南杞县）酒税。②陶谢，即陶渊明和谢灵运。 15. 下列对诗歌的分析鉴赏，不恰当的一项是（ ） A. 诗歌的首联对仗工整，上半句停顿应为“沙岸/残春/雨”，“残春”在这里意为晚春。 B. “花带泪”用拟人手法写经雨之后花瓣上残留着雨滴的景象，蕴含着诗人的感伤之情。 C. “万里”一句用夸张手法极写诗人凭栏远眺视野之开阔，侧面表现了雨后空气的澄明。 D. 颈联中的“寒”字是作者的身心感受，表现了雨后天气的寒凉和诗人心中的悲凉。 16. 结合诗歌内容和作者的遭遇来看，尾联“忧”的具体内涵有哪些？ 【答案】15. C 16. ①被贬偏远之地的感伤； ②客居万里之外的忧愁； ③残春寒雨中的落寞、悲凉（伤春之感）。 【解析】 【导语】这首诗写于诗人被贬时，借残春雨景，绘沙岸茅檐、花带泪、客凭栏、蔷薇重、燕子寒之境，融凄凉景象与被贬忧愤，末叹无陶谢之才难破忧端，情景交融，抒发愁绪。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“‘万里’一句用夸张手法极写诗人凭栏远眺视野之开阔，侧面表现了雨后空气的澄明”错误。“万里客凭栏”中“万里”强调诗人被贬后漂泊远方、离家万里之遥的孤寂身份。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①诗人因受奸相牵连被贬为陈留酒税，诗中“古镇官”点明被贬的处境，结合这一遭遇，体现出被贬偏远之地的感伤。 ②诗中“万里客凭栏”直接写出诗人客居万里之外的状态，由此蕴含客居他乡的忧愁。 ③首联“沙岸残春雨”描绘残春之景，颈联“日晚蔷薇重”“楼高燕子寒”进一步渲染残春寒雨的氛围，触发了诗人在残春寒雨中的落寞、悲凉之感（伤春之感）。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）曹操在《短歌行》中“___________，___________”两句借用《管子·形势解》中的典故，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才。 （2）在《归园田居》（其一）中，“____________，____________”阐明了作者厌恶官场生活，一心想要回归自然的原因。 （3）一位老人因生活坎坷、疾病缠身，连借酒排遣愁绪都成奢望，其处境可借杜甫《登高》中“_____________，___________”来表达。 （4）苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》流露出消极情绪：“人生如梦，一尊还酹江月。”李白的《梦游天姥吟留别》中也有消极情绪的流露：“____________，____________。” 【答案】 ①. 山不厌高 ②. 海不厌深 ③. 少无适俗韵 ④. 性本爱丘山 ⑤. 艰难苦恨繁霜鬓 ⑥. 潦倒新停浊酒杯 ⑦. 世间行乐亦如此 ⑧. 古来万事东流水 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：韵、艰、繁、鬓、潦。 三、语言文字运用（18 分） （一）语言文字运用Ⅰ（7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 齐白石在求艺、交游生活中，与陈师曾、于右任等20世纪中国文坛艺界名家的诗文酬和与赠答_____①_____，留下了许多妙趣横生的轶事。1904年，他应王湘绮之约游历南昌。登高小饮，正值七夕良辰，老师首以“地灵胜江汇，星聚及秋期”起唱，但是齐白石和同门都没有联上。为此，齐白石深感羞愧，回家便把“借山吟馆”的“吟”字删掉了。自此，他愈发着力于诗书之上，在与师友的交流切磋中，诗道、艺事愈发精进。展览中，北京画院藏《南昌馆七夕连句》上有齐白石所作的“坐久生微凉，竹簟清露滋”，应该是齐白石事后在南昌誊写的，师徒之间这件趣事_____②_____。 中国绘画艺术讲究“诗画一律”，强调诗与画的异质而同趣。宋人蔡绦在《西清诗话》中有言：“丹青吟咏，妙处相资。”诗画互补的观念促使题画诗、诗意画得以发展和兴感。齐白石的书画艺术天真平淡，诗画同观，_____③_____。其题画诗或直陈心曲，折射出对家乡故土的深切怀恋；或联喻类比，表达对天地世相的体察洞悉；或应物斯感，流露出民胞物与的大爱情怀。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 【答案】18. ①不计其数 ②耐人寻味 ③相得益彰 19. 画线句使用了排比的修辞手法，突出强调齐白石题画诗手法之多，精神内涵之丰富，表达了作者的赞美之情；语气连贯，节奏感强，层层递进，增强气势。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第①处，结合后文“留下了许多妙趣横生的轶事”可知，此处语境意在强调赠答很多，故可填入“不计其数”。不计其数：没法计算数目，形容很多。 第②处，根据“应该是齐白石……誊写”是一种推测，语境意在介绍师徒趣事值得人仔细体会琢磨，故可填入“耐人寻味”。耐人寻味：意味深长，值得人仔细体会琢磨。 第③处，结合前文“诗画互补的观念促使题画诗、诗意画得以发展和兴感”，故可填入“相得益彰”。相得益彰：指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。 【19题详解】 本题考查学生分析修辞手法的表达效果的能力。 根据“或……，折射出……”“或……，表达出……”“或……，流露出……”可知，此处用了三个结构相似的句子，画线句使用了排比的修辞手法，行文有节奏感，琅琅上口，有极强的说服力，能增强文章的表达效果。 “或直陈心曲”“或联喻类比”“或应物斯感”指出了齐白石题画诗的手法之多，“折射出对家乡故土的深切怀恋”“表达对天地世相的体察洞悉”“流露出民胞物与的大爱情怀”，强调齐白石题画诗丰富的精神内涵，表达了作者的赞美之情。 （二）语言文字运用Ⅱ（13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 葫芦和人们的生活密切相关。人际交往中有一句俗语：“不知葫芦里卖的什么药。”俗语中还有“依葫芦画瓢”， A ；“东扯葫芦西扯瓢”，指说话无章法；“抱住葫芦不开瓢”，比喻闷声不响；“留得葫芦籽，不怕无水瓢”，指说话做事要留后路等，常见于文学作品中。《后汉书》中有一个“悬壶”的故事：“市中有老翁卖药，悬一壶于肆头。”这里的“壶”就是葫芦。后来人们用“悬壶” B 。 人们喜爱葫芦。①它生长快、果实多这一特点，②与人们希望子孙繁衍相吻合，③人们借物抒情，④于是产生了对葫芦钟爱和崇拜之情。⑤葫芦，谐音福禄，自古以来就被当作招财纳福的吉祥物。古代许多吉祥图案中都有关于葫芦的题材，如“子孙万代”“万代盘长”等。有些人家在屋梁下悬挂着葫芦，称之为“顶梁”，寄寓居家平安顺利之意。较讲究的人家，则用红绳线串绑五个葫芦，称之为“五福临门”，五种福气同时降临家门。过去传统年画上的寿星公手执拐杖，胸前挂一个大葫芦，这形象成了健康、长寿、慈善的化身。 20. 下列句子中的“人家”和“较讲究的人家”中的“人家”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 人家能做到的，我们也能做到。 B. 把信给人家送去。 C. 原来是你呀，差点儿没把人家吓死！ D. 打造“干净人家”，助力乡村换新颜。 21. 文中画波浪线的部分有语病，请指出并进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】20. D 21. ②与人们希望子孙繁衍的愿望相吻合。④于是对葫芦产生了钟爱和崇拜之情。 22. ①比喻单纯模仿 ②指代医生行医 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确理解词语的意义和用法的能力。 语段中的“人家”指“家庭”，作名词。 A.“人家”指说话人或听话人以外的人，可作名词，也可作代词。 B.“人家”指某个人或某些人，同“他”或“他们”，作代词。 C.指“我”，作代词。 D.“人家”指“家庭”，作名词，与“较讲究的人家”中的“人家”意义和用法相同。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②成分残缺，“与人们希望子孙繁衍”后面缺少宾语，改为“与……的愿望相吻合”； ④语序不当，“对葫芦”做状语，应放在动词“产生”的前面。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写能力。 A处，根据前文“依葫芦画瓢”和后文“东扯葫芦西扯瓢”“指说话无章法”，“抱住葫芦不开瓢”“比喻闷声不响”等信息，可知此处是“依葫芦画瓢”的比喻义，应指模仿，可填：比喻单纯模仿。 B处，根据前文“《后汉书》中有一个‘悬壶’的故事”等信息，可以推知“悬壶”具有指代义，前面有“老翁卖药”，应填：指代医生行医。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 什么样的人生才是有意义的人生？有人认为，应当像陶渊明那样，不以躬耕为耻，不以无财为病，遵循“采菊东篱下，悠然见南山”的内心向往；也有人认为，应当像杜甫那样，把安邦定国视为自己的人生目标，秉持“大庇天下寒士俱欢颜”的坚定信念；还有人认为，应当像苏轼那样，即使屡经磨难也依然不改初心，追寻“一蓑烟雨任平生”的旷达胸襟…… 读了上述材料，你有怎样的认识与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 奋斗绘就人生画卷，担当点亮价值之光 “日月忽其不淹兮，春与秋其代序。”人生海海，什么样的人生才是有意义的人生是一个值得你我深思的问题。是如陶渊明那样，遵循“采菊东篱”的内心向往；还是如苏轼那般，屡经磨难依然不改初心？私以为，我们更应以奋进的姿态寻找人生的意义，用奋斗之姿绘就人生画卷，以担当精神点亮价值之光。 奋斗是人生旅途中不可或缺的一部分，它不仅是追求梦想和实现目标的驱动力，更是个人成长和进步的关键。正因为有了奋斗精神，我们才能经风雨而不倒，历磨难而自强。而担当则是责任的体现，是勇气的象征。担当不仅关乎个人的成长，更关乎社会的进步。一个敢奋斗、勇担当的人，方为大写的人，方能成就有意义的人生。 “苔花如米小，也学牡丹开。”青年者，当踔厉奋发，于平凡中育非凡之花。 青年时期，是人生中最具活力与创造力的阶段，也是实现人生意义的关键时期。踔厉奋发，是青年应有的精神风貌。江苏小伙陆鸿，虽然脑瘫却凭借自强不息的精神扼住命运的喉咙，创立了远近闻名的残疾人扶贫创业基地，实现了人生的意义。桂海潮等“小镇做题家”们紧握奋斗之笔向命运挥毫，跨过漫漫书山，攀向人生高峰……个人的生命也许是易逝的，但时代永远铭记奋斗者，人生的意义也将在奋斗中得以升华。 “志士勇担当，挺身护家国。”青年者，当挺膺担当，于奉献中铸人生底色。 诚如艾青所说：“个人的痛苦与欢乐，必须融合在时代的痛苦与欢乐中。”找到个人与时代的交叉点，方可在与时代共振中实现自我价值。且看朱彦夫，参加过上百次战斗，三次立功，十次负伤，退伍后，拖着残躯带领乡亲建设家园，用坚强意志和为民情怀诠释了与时代同频共振的英雄本色；且看黄文秀、毛相林等一代代扶贫干部，将青春甚至生命毫无保留地献给了土地和人民，用实际行动诠释了什么是真正的奉献和担当。身为新时代的青年，我们也要将个人的成长与国家的命运紧密相连，将个人的价值融入到为社会、为国家、为人民的奉献之中。于担当中彰显人生意义，这是时代的要求，也是历史的使命。 奋斗与担当相辅相成，共同构成了人生的意义。在奋斗的过程中，担当让人们不忘初心，始终保持对梦想的执着追求。同时，担当也让奋斗更加有意义，个人的梦想与国家的命运、民族的未来紧密相连，让奋斗成为了一种更加崇高的事业，人生的意义也于此间彰显。 刚健有为、挺膺担当是我们民族精神的凝练表达。新征程中，让我们以小我之力融入大我的时代洪流，涤荡青春的光芒，实现人生的意义，点亮价值之光。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料首先提出问题“什么样的人生才是有意义的人生”，然后通过三位历史人物的不同人生态度，引发学生对于“有意义的人生”的思索。不同的人对于人生的意义有着不同的看法，正所谓“仁者见仁，智者见智”，不能一概而论。因为有意义的人生是多元的，它既可以是对个人精神世界的深度探索，也可以是对社会责任的主动承担，还可以是在逆境中不屈不挠的坚持与成长。在当代中国，随着社会的快速发展和价值观的多元化，每个人都可以根据自己的兴趣、能力和信念，选择适合自己的生活方式，追求属于自己的有意义人生。 考生在写作时，可以从材料中的三种人生态度中任选一种加以阐述，也可以提出自己关于“人生的意义”的独特理解。如对于有些人来说，人生的意义可能在于在科研领域不断探索，为人类的进步贡献力量；对于另一些人，则可能是致力于文化传承，守护民族的记忆等等。 写作时，可采用层进式的论证结构，先结合材料提出中心论点，如展现自我风采，与时代同频共振，方为有意义的人生。接着可从对人生意义的辩证思考，如何实现真正有意义的人生等角度展开具体论证。在论说“如何实现真正有意义的人生”时，可以从不同角度切入深入分析，如一方面，我们应坚守自己的内心，不盲从，不迎合，展现自我风采；另一方面，我们应自觉担起时代赋予我们的使命，与时代同频共振，成就人生价值。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以引用胡适“人生的意义不在于何以为生，而在于自己怎样生活”的名言，使论证更有力。 立意： 1.人生的意义在于担当。 2.展现自我风采，与时代同频共振，方为有意义的人生。 3.人生的意义在于勇敢活出自我。 4.追求理想，不惧坎坷。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年第一学期高一年级11月考试 语文 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读（本题共 5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “开荒南野际，守拙归园田”中“守拙”二字是诗人对自己归于田园生活的状态自述。何为“守拙”？“此‘拙’乃是相对于世俗之‘机巧’而言，‘守拙’意谓保持自身纯朴之本性（自世俗看来为愚拙），不同流合污。”（袁行霈）诗人宁愿归隐田园，也不愿违背本性投身于仕途的机巧之中。 除在《归园田居·其一》中提及“守拙”，诗人在其他诗词中也常以“拙”自居。如《与子俨等疏》：“性刚才拙，与物多忤。”《感士不遇赋》：“诚谬会以取拙，且欣然而归止。”《杂诗·其八》：“人皆尽获宜，拙生失其方。”《咏贫士·其六》：“人事固以拙，聊得长相从。”可见，诗人对“拙”情有独钟。 “守拙”是远离官场黑暗，追求内心宁静的选择，是人生迷途处的智慧反思。在《归园田居·其一》中“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”一句借用“比兴”的手法生动刻画了诗人入仕的状态。“羁鸟”指笼子里的鸟，“池鱼”指失去自由的鱼。借失去自由的“羁鸟”“池鱼”暗喻自己在官场中心志被束缚。“旧林”“故渊”是“羁鸟”“池鱼”的归宿，暗喻田园才是自己率真本性的归宿。“鸟”“鱼”的意象在诗人其他诗作中也多常见。在《感士不遇赋》：“密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊。”在《始作镇军参军经曲阿作》：“望云惭高鸟，临水愧游鱼。”诗词中的鸟、鱼是灵魂自由，复返自然的代表。关于“守拙”，清代的沃仪仲对此别有会心：“有适俗之韵则拙不肯守，不肯守拙则机巧百端，安得复返自然！”诗人“守拙”是颖悟后灵魂的追求，是质性自然的坚守。 从另一方面来说，“守拙”是诗人坚守内心的选择。“陶渊明的‘守拙’并非是无为的消极避世，其一生的主导思想是建功立业，特别是追求文学上的建树。”在《感士不遇赋》中写道：“禀神智以藏照，秉三五而垂名。”在《咏荆轲》中用“心知去不归，且有后世名”歌颂荆轲的豪情。 可以见得，诗人心中有效力家国的壮志豪情。但通过对当时社会的体察分析，亲身入仕的感受，对现实有了深刻的认识。《怨诗楚调示庞主簿邓治中》：“吁嗟身后名，于我若浮烟”正是诗人面对现实心中的愤语。《命子》：“福不虚至，祸亦易来”是诗人面对现实的慨叹。由此看来，陶渊明“守拙的目的就是守住本心不为惑染所障，‘守拙’的方法则是委运自然，陶公的守护真性重在要求不让自己存在的真性为世俗声利所扭曲，‘守拙’来于生命的内在要求”（李秀平）。 （摘编自白千群《论陶渊明“守拙”人格中的真意人生》） 材料二： “拙”“真”“自然”在陶渊明诗文中是同义词；“守拙”“养真”“返自然”因而也是同义语，它们同指个体生命从营逐于外转而反求诸己，由沦于物欲转而返本归真。“复得返自然”不仅仅是指最终返回到了竹篱茅舍榆树柳丛的田园，更主要是指回归到自己的本心或本性。对于陶渊明这种自小“游好在六经”的士人来说，选择躬耕的确需要巨大的勇气。因为孔子早有“遗训”：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣。学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”孔子认为躬耕只是为了谋食而有碍于“谋道”。陶渊明辞彭泽县令而去做“陇亩民”，不仅自己“秉耒欢时务”，而且还“解颜劝农人”，这不正是孔子所痛斥的远君子而近小人吗？更要命的是，孔子鄙视耕稼的偏见到魏晋南北朝已变成了成见和定见，那些仰赖家世余绪的士族自己“未尝目观起一拔土，耘一株苗，不知几月当下，几月当收”，却无知而又轻薄地蔑称农民为“田里猥人”“田舍儿”。不难想象，陶渊明选择躬耕既要忍受来自士林的轻薄嘲讽，还得忍受有悖孔子遗训的指责批评，更不得不忍受耕不救穷的煎熬。以如此沉重的代价换来贫穷，却偏偏要选择躬耕作为自己的生存方式，陶渊明真是“拙”到家了。一方面，他谴责当世那些“曳裾拱手”“宴安自逸”的不劳而食之辈；同时，他自己“解印绶，弃官去”后，便有滋有味地操起开荒、种豆、锄草、收禾这些农圃营生。诗人归隐躬耕“所愿”“所怀”“所保”的是什么呢？从陶诗“所训讵乃浅”的语意与语气来看，诗人“所保”的绝不是身家性命。沃仪仲释陶的“所保”十分精到：“寄托原不在农，借此以保吾真。‘聊为陇亩民’即《简兮》万舞之意，所谓醉翁之意不在酒也。”虽然陶渊明躬耕并非完全不在意收成，“寄托原不在农”一语有失绝对和偏颇，但这无妨沃氏解释的深刻独到。陶渊明归隐躬耕除了像农民那样关心作物收成的丰歉外，他同时也关注自己生命本性的“养真”与“守拙”——他正是为了“守拙”才“归园田”、为了“养真”才栖迟“衡茅”的。农民的耕作是对命运的被动接受，陶渊明的躬耕行为则是自己的主动选择。他与“陇亩民”的这些差别不仅不影响他作为诗人的伟大，反而正是这些差别使他的人生更具有独特的魅力，更具有存在的深度。 （摘编自戴建业《养真与守拙——论陶渊明归隐》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “守拙”有着丰富的内涵，此处，“拙”乃自身纯朴之本性，陶渊明宁愿归隐田园，也不愿违背本性。 B. “守拙”是人生迷途处的智慧反思，陶渊明对“拙”情有独钟，其诗词创作中都能看到他以“拙”自居。 C. 魏晋南北朝时士人多鄙视耕稼，陶渊明选择躬耕既要忍受当时世俗的一些成见，更要忍受内心的煎熬。 D. 陶渊明的躬耕行为具有主动性，他与“陇亩民”的差别，使陶渊明的人生更具有独特魅力和存在深度。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在《归园田居·其一》中，陶渊明用“羁鸟”“池鱼”比喻自己在官场中心志被束缚，如同“旧林”“故渊”的田园才是自己本性的归宿。 B. “守拙”是陶渊明坚守内心的选择，但不同于消极避世，作者认为陶渊明的主导思想是建功立业，心中有效力家国的壮志豪情。 C. “守拙”“养真”“返自然”同指个体生命从营逐于外转而反求诸己，由沦于物欲转而反本归真，因而“拙”“真”“自然”是同义词。 D. 陶渊明“所保”的是他的“真”，陶渊明不仅在意作物收成，也关注“养真”与“守拙”，为“守拙”才“归园田”、为“养真”才栖迟“衡茅”。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明《杂诗十二首·其一》） B. 同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待。（陶渊明《读山海经十三首·其十》） C. 停云霭霭，时雨濛濛。八表同昏，平陆成江。（陶渊明《停云》） D. 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。（陶渊明《归园田居·其二》） 4. 请简要分析材料二的论证思路。 5. 材料一与材料二都围绕陶渊明的“守拙”展开论述，但侧重各有不同，请简要概括。 （二）现代文阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 咳嗽天鹅 铁凝 天越来越冷了。刘富鞧在被窝里想，院子里那只天鹅，得赶紧送去动物园。 刘富在镇上给镇长开车，把车拾掇得挺干净。刘富爱干净，后来去外边开过眼界，变得更爱干净，并且滋长着一点从前并不明显的小傲气。比如他经常对香改说：“就你，要不是为了让我妈高兴，打死我也不会娶了你。” 香改是刘富的老婆，人长得好看，却生性邋遢，手脚都懒。结婚之后，刘富从来没在自家的大衣柜里找到过要找的衣服。这很让刘富受不了，就为了这个，他和香改闹起离婚。香改抵抗不住刘富的坚决：“离就离，缺了鸡蛋还不做槽子糕了！”话没说完突然大声咳嗽起来，从此这咳嗽没有一天断过。 现在，刘富钻出被窝，西屋响起香改的咳嗽声。刘富朝东窗根望望，窝棚里的天鹅好似响应着香改的咳嗽，伸出雪白的长颈也“咳、咳、咳”地叫起来。每逢这时刘富就想：怨不得这天鹅名叫咳嗽天鹅呢，一叫还真像咳嗽一样，可真不怎么好听。 这只天鹅是镇长送给刘富的：耷拉着脖子，毛奓着，一看就是只病鹅。他讲究干净，打算过几天把它给出去。女儿正念初中，上网查了这只鹅的学名应该是大天鹅，也叫咳声天鹅，国家二级保护动物。刘富尤其记住了咳声天鹅四个字，只是听成了咳嗽天鹅，从此没改口。 刘富虽然对它很不耐烦，但还是和女儿研究起怎么给它治病，只两天，这鹅竟然好了起来，也吃也喝了，每天吃家里一个鸡蛋，刘富很心疼。每天早晨刘富一出屋门，它准在东窗根的窝棚里咳、咳、咳地大叫几声，问好似的。常常在这时，西屋的香改也会咳嗽起来，好似迫不及待和天鹅比着赛。刘富不为天鹅的“问候”所动，他只觉得自己倒霉，稀里糊涂家里就添了女人的咳嗽和咳嗽的天鹅。 一天早晨，天鹅步履踉跄地从窝棚里钻出来，站也站不好，走又不敢走。刘富发现它的脚蹼已经干裂。刘富的脚就在这时也突然不自在起来，脚趾缝之间像有利刃在切割，凉嗖嗖的刺痛。原来天鹅只能旱养两三个月，离开水过久脚蹼就会皴裂。哪里能管它的一世呢？女儿想了想说：动物园。 刘富打通了省城动物园的天鹅馆，接电话的是景班长，刘富就说了要送天鹅的事。晚上，刘富把香改叫到东屋说，明天你也跟我去趟省城。你那咳嗽从来也没好好治过，离婚之前，我得给你把咳嗽治好。 中午之前他们就顺利到了省城，刘富搬下装着天鹅的竹筐对车上的香改说，你就坐在车上等我，一会儿我就出来。 刘富很快就找到了天鹅馆：敢情有这么一大片水啊，三十来亩吧。景班长打量着他怀里的竹筐说，不错，是大天鹅，我们这儿最多的就是大天鹅……刘富想亲眼看见裂了脚蹼的咳嗽天鹅下水入了池，他也就算对得起它了，也就算了了一桩麻烦事。 快中午了，景班长说吃了饭再走。 一会儿粉条菜端上来了。 一会儿管理员叫景班长出去了。 一会儿景班长回来了。 一会儿一只热气腾腾的黑铁锅端了上来，锅里炖着灰褐色的大块的肉。景班长举起筷子冲着铁锅对刘富说，来，尝尝。 刘富说这是鸡呀？景班长说是鹅，你送来的那只天鹅。 刘富放下筷子，似懂未懂的样子。 景班长只好给他解释说，动物园医生已经为这只天鹅做了体检，结果是它太老了，足有25岁了，体内脏器严重老化，基本不再有存活的意义。 刘富说多老算是老啊。 景班长说天鹅寿命在25岁左右，你说它老不老。 刘富说可它正活着哪。 景班长说我们养这么一只老天鹅所要花费的成本你想过没有？ 刘富不记得自己是怎么离开天鹅馆的，只记得他摔了眼前一个酒杯。他觉出自己的脚趾缝一阵阵钝痛，像被长了锈的锯子在割锯。他把头伏在方向盘上闭住眼，眼前立刻是黑铁锅里被肢解了的白天鹅。刘富的整个脑袋顿时轰鸣起来。他没有想到，这只麻烦了他几个月的天鹅，竟会让他的心有那么大的说不出的难受。这时后排座上传出一阵咳、咳、咳的咳嗽声，刘富心里一惊：这不是我那咳嗽天鹅吗？难道它没有被送进黑锅它也没有那么衰老？刘富扭转头朝后排座看去，看见了歪坐在那里的香改。 刘富如果不在这时往后看，他就真的记不起香改还在车上等着他。大半天时间他已经把她给忘了，他原本要在离婚前给香改治好咳嗽的。是啊，咳嗽，刘富曾经那么厌恶香改的咳嗽，也同样不喜欢天鹅的咳嗽。每当女人和鹅同时在院子里咳嗽起来，他就觉得他的生活纷杂、烦乱，很没有成色。但是就在刚才，当他听见后排座上突然响起的咳嗽声时，竟意外地有了几分失而复得般的踏实感。 刘富一心想要快些离开省城，路上他只下了一次车给香改买了一套煎饼馃子。香改不挑食，也不抱怨刘富丢她在车上那么长时间，只扎着头吃煎饼。吃了一会儿才冷不丁问刘富一句：“哎，你不吃啊？”刘富摇摇头，香改就又自顾自地吃起来。唉，这就是香改了。刘富叹道。其实香改从来就是这样吧？只是他忘了她从来就是这样。他没有在医院门前停车，也没有征得香改的同意。也许他是想，要是从今往后给香改治咳嗽还有的是时间，他又为什么非在今天不可呢。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 咳嗽天鹅没有死在普通的百姓家中，却死在懂得照顾天鹅的动物园工作人员手上，这充满讽刺意味。 B. 刘富很疼爱咳嗽天鹅，与它建立起较深的感情，天鹅脚蹼因缺水而皴裂，他就赶紧联系相关动物园。 C. 天鹅在家里是“雪白的长颈”，在动物园是“灰褐色的大块的肉”，强烈的视觉冲击，带来灵魂的震撼。 D. 本来铁了心要和香改离婚的刘富，却因为天鹅之死领悟到了人生的真谛，从而放弃了离婚的念头。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（ ） A. 作者通过咳嗽声相似这一点巧妙地将人与人关系和人与动物的关系连接起来，构思用心，叙事讲究，内涵丰富。 B. 本文以悬念开篇，引发读者兴趣，接下来用插叙的手法交代了刘富得到天鹅的由来、喂养的经过及送走天鹅的原因。 C. 刘富“觉出自己的脚趾缝一阵阵钝痛，像被长了锈的锯子在割锯”，比拟形象生动，意在批判动物园宰杀老鹅的冷酷。 D. 小说以小见大，借助一个庸常的生活琐事，把读者导向了一个生活哲学的境界，体现了作者对现实的细腻冷静的体察。 8. 小说中咳嗽天鹅的结局“意料之外，情理之中”，请简要分析这一效果是如何取得的。 9. 有人认为“咳嗽天鹅”就在我们身边，那么“咳嗽天鹅”有哪些象征意味呢？请结合全文谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（37 分） （一）文言文阅读（本题共4小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公履，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已瞑。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 （节选自李白《梦游天姥吟留别》） 材料二： 从南明入台，山如剥笋根，又如旋螺顶，渐深遂渐上。过桃墅，溪鸣树舞，白云绿坳，略有人间。饭斑竹岭，酒家胡当垆①艳甚，桃花流水，胡麻正香。过会墅，入太平庵看竹，俱汲桶②大，碧骨雨寒，而毛叶离屣③，不啻云凤之尾。使吾家林得百十本④，逃帻去祥⑤其下，自不来俗物败人意也。 行十里，望见天姥峰大丹⑥郁起，至则野佛无家，化为废地，荒烟迷草，断碣难扪。农僧见人辄缩，不识李太白为何物，安可在痴人前说梦乎？所谓“半壁见海”“空中闻鸡”，疑意其颠，上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘⑦，俱在明昧之际。不知供奉何以神往？天台如天姥者，仅当儿孙内一魁父⑧，焉能“势拔五岳掩赤城”耶？山灵有力夤缘⑨入供奉之梦一梦而吟一吟而天姥与天台遂争伯仲席。嗟呼！山哉！天哉！ （选自明・王思任《天姥》，有删改） [注]①酒家胡：酒家妇。当垆：卖酒。②汲桶：水桶。③离屣：此处形容竹叶纷披之状。④本：棵，株。⑤帻：包头巾。祥（kūn）：有档的裤子。⑥丹：指代寺庙。⑦葛洪：晋代炼丹家。丹丘：传说中葛洪炼丹的遗址。⑧魁父：小土丘。⑨夤缘：攀附。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。 山灵有力A夤缘B入供C奉之梦D一梦而吟E一吟F而天姥与天台G遂争H伯仲席 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “谢公屐”是诗人谢灵运发明的登山时穿的一种活齿木屐。鞋底安有两个木齿，上山去其前齿，下山去其后齿，便于走山路。 B. “使吾家林得百十本”中的“使”与“上使外将兵”（《陈涉世家》）中的“使”含义相同。 C. “俱在明昧之际”中的“昧”与成语“拾金不昧”中的“昧”含义不同。 D. “不知供奉何以神往”中的“供奉”指的是李白，因为李白曾担任翰林供奉。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，从“我欲因之梦吴越”一直到“仙之人兮列如麻”写的都是梦境，这也是全诗的主体部分。 B. 《梦游天姥吟留别》节选部分描写梦中一路登山所见之景和迷离恍惚、光怪陆离的神仙世界，写得有声有色。 C. 王思任行至天姥山，本欲领略李白诗中所写的气派之景，而当实地见到李白所言所梦之景时，他深感失望。 D. 王思任登山后发现李白所谓“洞天石扉，訇然中开”“且放白鹿青崖间”，“俱明昧之际”，意在讽刺李白夸大其词，所言不实。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 （2）农僧见人辄缩，不识李太白何物，安可在痴人前说梦乎？ 14. 王思任亲历天姥山，见到了哪些与《梦游天姥吟留别》一诗中截然不同的情景？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成各题。 雨 陈与义① 沙岸残春雨，茅檐古镇官。一时花带泪，万里客凭栏。 日晚蔷薇重，楼高燕子寒。惜无陶谢②手，尽力破忧端。 [注]①此诗作于宣和七年（1125），当时诗人因奸相王黼被罢官而受到牵连，被贬为陈留（今河南杞县）酒税。②陶谢，即陶渊明和谢灵运。 15. 下列对诗歌的分析鉴赏，不恰当的一项是（ ） A. 诗歌的首联对仗工整，上半句停顿应为“沙岸/残春/雨”，“残春”在这里意为晚春。 B. “花带泪”用拟人手法写经雨之后花瓣上残留着雨滴的景象，蕴含着诗人的感伤之情。 C. “万里”一句用夸张手法极写诗人凭栏远眺视野之开阔，侧面表现了雨后空气的澄明。 D. 颈联中的“寒”字是作者的身心感受，表现了雨后天气的寒凉和诗人心中的悲凉。 16. 结合诗歌内容和作者的遭遇来看，尾联“忧”的具体内涵有哪些？ （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）曹操在《短歌行》中“___________，___________”两句借用《管子·形势解》中的典故，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才。 （2）在《归园田居》（其一）中，“____________，____________”阐明了作者厌恶官场生活，一心想要回归自然原因。 （3）一位老人因生活坎坷、疾病缠身，连借酒排遣愁绪都成奢望，其处境可借杜甫《登高》中“_____________，___________”来表达 （4）苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》流露出消极情绪：“人生如梦，一尊还酹江月。”李白的《梦游天姥吟留别》中也有消极情绪的流露：“____________，____________。” 三、语言文字运用（18 分） （一）语言文字运用Ⅰ（7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 齐白石在求艺、交游生活中，与陈师曾、于右任等20世纪中国文坛艺界名家的诗文酬和与赠答_____①_____，留下了许多妙趣横生的轶事。1904年，他应王湘绮之约游历南昌。登高小饮，正值七夕良辰，老师首以“地灵胜江汇，星聚及秋期”起唱，但是齐白石和同门都没有联上。为此，齐白石深感羞愧，回家便把“借山吟馆”的“吟”字删掉了。自此，他愈发着力于诗书之上，在与师友的交流切磋中，诗道、艺事愈发精进。展览中，北京画院藏《南昌馆七夕连句》上有齐白石所作的“坐久生微凉，竹簟清露滋”，应该是齐白石事后在南昌誊写的，师徒之间这件趣事_____②_____。 中国绘画艺术讲究“诗画一律”，强调诗与画的异质而同趣。宋人蔡绦在《西清诗话》中有言：“丹青吟咏，妙处相资。”诗画互补的观念促使题画诗、诗意画得以发展和兴感。齐白石的书画艺术天真平淡，诗画同观，_____③_____。其题画诗或直陈心曲，折射出对家乡故土的深切怀恋；或联喻类比，表达对天地世相的体察洞悉；或应物斯感，流露出民胞物与的大爱情怀。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 （二）语言文字运用Ⅱ（13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 葫芦和人们的生活密切相关。人际交往中有一句俗语：“不知葫芦里卖的什么药。”俗语中还有“依葫芦画瓢”， A ；“东扯葫芦西扯瓢”，指说话无章法；“抱住葫芦不开瓢”，比喻闷声不响；“留得葫芦籽，不怕无水瓢”，指说话做事要留后路等，常见于文学作品中。《后汉书》中有一个“悬壶”的故事：“市中有老翁卖药，悬一壶于肆头。”这里的“壶”就是葫芦。后来人们用“悬壶” B 。 人们喜爱葫芦。①它生长快、果实多这一特点，②与人们希望子孙繁衍相吻合，③人们借物抒情，④于是产生了对葫芦钟爱和崇拜之情。⑤葫芦，谐音福禄，自古以来就被当作招财纳福的吉祥物。古代许多吉祥图案中都有关于葫芦的题材，如“子孙万代”“万代盘长”等。有些人家在屋梁下悬挂着葫芦，称之为“顶梁”，寄寓居家平安顺利之意。较讲究的人家，则用红绳线串绑五个葫芦，称之为“五福临门”，五种福气同时降临家门。过去传统年画上的寿星公手执拐杖，胸前挂一个大葫芦，这形象成了健康、长寿、慈善的化身。 20. 下列句子中的“人家”和“较讲究的人家”中的“人家”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 人家能做到的，我们也能做到。 B. 把信给人家送去。 C. 原来是你呀，差点儿没把人家吓死！ D. 打造“干净人家”，助力乡村换新颜。 21. 文中画波浪线的部分有语病，请指出并进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 什么样的人生才是有意义的人生？有人认为，应当像陶渊明那样，不以躬耕为耻，不以无财为病，遵循“采菊东篱下，悠然见南山”的内心向往；也有人认为，应当像杜甫那样，把安邦定国视为自己的人生目标，秉持“大庇天下寒士俱欢颜”的坚定信念；还有人认为，应当像苏轼那样，即使屡经磨难也依然不改初心，追寻“一蓑烟雨任平生”的旷达胸襟…… 读了上述材料，你有怎样的认识与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $