山东省济宁市任城区2025-2026学年高二上学期11月期中考试语文试题

2025-2026学年度第一学期期中教学质量检测 高二语文试题参考答案 1. 【答案】D 【解析】材料二“反对追求口腹声色”于文无据。 2. 【答案】 C 【解析】A项“已无价值”错；B项举例是为证明传统节日“是文化活动的集合体”；D项因果关系不成立。 3. 【答案】 A 【解析】材料二“节日的重要价值在于对人类优秀文化精神的培育和发扬光大”。B项非“优秀文化精神”；C项仅是学习知识，培养文化认同；D项属于情感诉求，未上升到“优秀文化精神”。 4. 【参考答案】①节日是文化的标志，代表文化的发展阶段；②文化有进化的特点，影响调节节日；③节日是多种文化的集合体，具有复合性。④节日随着上层建筑文化的改变而修改。（4分，每点1分，答出三点即可4分） 5.【参考答案】① 传承核心：保留传统节日中满足精神需求，承载优秀文化精神的核心习俗。 ② 创新适配：结合当代社会现实，为传统节日融入符合时代的新内容，如清明结合烈士纪念、春节加入文明拜年形式等。 ③自然调整：尊重民间文化的调节能力，摒弃传统节日中不合理、迷信的部分。保留有一定价值的节日仪式，体现节日的严肃性。 （6分，每点2分，答出三点即可满分。能自圆其说，亦可酌情给分） 6.【答案】D。 【解析】D项“傲慢”错误。 7.【答案】C。 【解析】“当时官场黑暗腐败”夸大其词，曲解文意。 8.【参考答案】 ①责任担当。受同行推举，不远千里寻找灵芝以化解危机，为群体分忧； ②功夫高超。外表是看似文弱，实则精通功夫，在与张山峰比试时展露的实力让张山峰刮目相看。 ③思虑周密。入闽前研读《梁野散记》，了解汀江风物，为寻宝做准备；听闻有灵芝后立刻拿出备好的三千两银票。（4分，答出一点得2分，答出任意2点可得满分。） 9.【参考答案】 ①制造情节悬念。行文时写“行船难题”“拜访船行”“张山峰比试”等内容，让“取宝”过程充满波折，层层推进，不断制造悬念，吸引读者阅读兴趣。 ②塑造人物形象。在“克服行船难题”的过程中，建超的形象得以充分展现。 ③展现地域特色。对汀江险滩、铁竹篙、民谚的描写，也让小说充满闽地水乡的地域文化特色。 ④凸显文章主题。通过描写取宝的艰难过程，深化了文章重情重义、患难相助的主题。（6分，答出一点得2分，答出任意3点可得满分。） 10. 【答案】ACF 正确断句为：为而不恃，长而不宰，故能不劳聪明而人自化，不假修营而功自成。 【解析】“为而不恃”与“长而不宰”为工整的对偶结构，其后应断开；“故”领起结果，其后是两个并列分句“人自化”与“功自成”，故在“化”后断开。译文：他们有所施为但不自恃有功（施与恩惠而不强加自己的意志给别人），滋养万物但不主宰它们。所以能够不必劳心费神，而百姓自然就被感化；不需要借助治理，功业自然就能成就。 11.【答案】B 【解析】 B项错误。“圣人以治天下为事者也”意为“治理”。 12.【答案】D 【解析】D项错误：材料四指出“下士为之（道家），不推其本……狂狷为尚，迂诞谲怪而失其真”，即“下士推行道家思想”会导致偏激，非“道家思想本身”必然导致；同时点明墨家“愚者为之……混于亲疏”，即“愚者推行墨家思想”有流弊。 13.（1）所有自身具备这四种开端的人，如果懂得把它们扩充开来，就会像火开始燃烧，泉水开始流淌。 （评分要点：①凡：所有②于我：倒装句式。③若：像。④然：通“燃”，整体句意流畅，以上各1分，共4分） （2）《易经》说：“天下的事物最终的归宿相同，但途径不同；达到的目的一致，但思考的方式多种多样。 （评分要点：①归：归宿、结局。②殊：不同。③而，表转折。以上各1分，句意通顺1分，共4分） 14. 【参考答案】 （1）认识： 儒家：以仁义与五常为核心，以实现道德教化，但易陷入“博而寡要”的空谈。 道家：以道为本，倡导“无为而治”，但下士易走向“逐异狂狷”的极端。 墨家：主张兼爱互利、节俭务实，但愚者易固守节俭、混于亲疏而脱离实际。（3分） （2） 态度：总而不遗，折之中道。（综合各家思想精华，折中调和）（2分） （5分，认识3分，态度2分，意思对即可） 15.【答案】D 【解析】“无奈”和“因雨惊飞”错。正确解读：行人因雨欣喜，隔水相语；雨压树枝摧折，立鹭惊飞。本联表现雨水丰沛带来的惊喜。 16【参考答案】 （1）运用了今昔对比的手法。往年愁没有粮食，今年愁没有储粮储酒的器具，通过对比，表现今年雨后丰收盛况，更突出了作者对这场及时雨的欣喜之情。 （2）运用了反衬手法。虽然表面写的“愁”，但侧面表现的是雨后的丰收的喜悦，以“愁”衬“喜”，更加凸显了喜悦之情。 （3）语言幽默诙谐。诗人用一种略带调侃的语气，将丰收的喜悦通过这种看似发愁的方式表达出来，结尾的反转，避免了单调和直白，读起来更加生动有趣。 （6分，每点2分。意思对即可，其他答案言之成理可酌情计分） 17.（1）朝闻道，夕死可矣 （2）陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑 （3）谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼（驾一叶之扁舟，举匏樽以相属/玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/人生在世不称意，明朝散发弄扁舟） （6分，每处1分，出现错别字，该处不得分） 18. 【答案】A 【解析】不以为然：不认为是对的，表示不同意。（多含轻视意） 19. 【答案】唤醒 淬炼（2分，每处1分。） 20.【参考答案】A：外形（形式）非浅显不可 B：更是那一代教育者的集体写照（4分，每处2分） 21.【参考答案】正是这种一代代人弦歌不辍、薪火相传的精神，铸就了中华民族历经磨难仍能屹立不倒的根基，让中华文明永续留存、绵延传承。（4分，每改对一处得2分） 22.【参考答案】 画面：画面中，吊灯下，父母与一双儿女笑意融融。父亲兴奋地高举起幼儿，母亲目光慈爱地注视着孩子，左下角一只猫陪侍在侧，右上角是 “胜利之夜” 四个大字，左侧是落款及钤印。 寓意：父亲举子，喻示民族新生；母亲含笑，代表着坚韧守望；幼子伸手，指向未来希望；暖灯照耀，意味光明重现。整幅画以小见大，通过一个普通家庭的喜悦，展现了整个民族在抗战胜利后的欢欣鼓舞。 （5分，画面描述2分，寓意表达3分。意思对即可） 23.（60分）参照2025年高考作文评分标准 【文言文参考译文】 材料一 同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端，谦让心是礼的开端，是非心是智的开端。一个人有这四种开端，就像他有四肢一样（是天生的）。有这四种开端却说自己不行的人，是伤害自己的人；说他的君主不行的人，是陷害他的君主的人。所有自身具备这四种开端的人，如果懂得把它们扩充开来，就会像火刚刚开始燃烧（终将燎原），泉水刚刚开始流淌（终将汇成江河）。如果能扩充它们，就足以安定天下；如果不能扩充它们，就连侍奉父母都做不到。 材料二 不推崇贤能的人，使百姓不争夺；不珍爱稀有的财物，使百姓不去偷盗；不显耀足以引起贪欲的事物，使百姓的心神不被惑乱。因此，圣人治理天下，要使百姓内心虚静，使他们吃饱肚子，削弱其争逐的意志，强健其筋骨。常使百姓没有智巧、没有过多的欲望，使那些有智巧的人也不敢妄为。按照“无为”的原则去做，那么天下就没有治理不好的。 材料三 凡是天下的祸患、掠夺、怨恨，它们产生的原因，都是因为不互相关爱引起的，因此仁人反对它。既然认为它不对，用什么来改变它呢？墨子先生说：用互相友爱、互相使对方得利的方法来改变它。既然如此，那么互相友爱、互相得利的方法应该是怎样的呢？墨子先生说：看待别人的封国就像看待自己的封国一样，看待别人的封地就像看待自己的封地一样，看待别人就像看待自身一样。所以诸侯之间相爱就不会发生野战，家主之间相爱就不会互相掠夺，人与人之间相爱就不会互相残害，君臣之间相爱就会君惠臣忠，父子之间相爱就会父慈子孝，兄弟之间相爱就会和睦协调。天下的人都相爱，强大的就不会控制弱小的，人多的就不会劫掠人少的，富裕的就不会欺侮贫穷的，尊贵的就不会傲视卑贱的，狡诈的就不会欺骗愚笨的。凡是天下的祸患、掠夺、怨恨可以不让它出现，就是因为相爱而产生的，因此仁人称赞它。 材料四 儒家，是帮助君主阐明教化的。它大体上以仁义和五常之道为根本，黄帝、尧、舜、禹、汤、文王、武王，都遵循这个准则。所说的中庸之教，是历代帝王都不能改变的。那些庸俗的儒生，不考虑它的根本，若要哗众取宠，就多次设置疑问进行诘难，用巧言诡辩，扰乱了儒家学说的核心精神，致使学习的人难以理解，所以被批评为“学识广博却不得要领”。道家，探讨的是宇宙万物的本源，是圣人认为最深奥的道理。《易经》说：“一阴一阳的运行变化叫做道。”阴阳，说的就是天地。天地变化，万物生长，就有了经营的迹象。但至于道本身，是精微、纯粹到了极点的，没有人能知道它的本体是什么。圣人体悟“道”而成就了自己的本性，内心清静虚无，持守自我；他们有所施为但不自恃有功（施与恩惠而不强加自己的意志给别人），滋养万物但不主宰它们。所以能够不必劳心费神，而百姓自然就被感化；不需要借助治理，功业自然就能成就。这种玄妙的德性非常深远，用言语和形象是无法测度的。那些水平低下的修道之人，不去推究其根本，如果把标新立异当作高明，把狂妄急躁当作高尚，就荒诞怪异失去了道的真谛。墨家，是主张注重根本、节约用度的学派。他们向上称颂尧、舜、夏禹的品行，（认为应该像他们那样）住不加修剪茅草的简陋屋子，吃粗劣的食物，用三寸厚的桐木棺材下葬；他们看重节俭，主张“兼爱”；通过尊重父亲来崇尚德行，用孝道昭示天下，敬奉鬼神但反对“天命论”。但是，愚笨的人实行墨家学说，却只是死守着节俭，不懂得与时俱进；推行“兼爱”的心意，却混淆了亲人和陌生人的应有差别。《易经》说：“天下人最终的归宿相同，但途径不同；达到的目的一致，但思考的方式多种多样。”儒家、道家、墨家，都是圣人留下的教诲，但各自有所偏向。有的人用自己的学说去游说诸侯，各自推崇自己所学习的东西，就像分道扬镳的马车一样并驾齐驱、各走各路。如果能够全面地加以总结而不遗漏，折中调和采取适中的道理，也可以用来振兴教化、达到天下安定的目的。 学科网（北京）股份有限公司 $2025-2026学年度第-学期期中教学质量检测 现阶段，许多社会礼制和观念都起着新的变化，我们的风俗、习南、节日也不能安于 旧态，：新中国成立之后，我们已经采用了一些新节日，如青年节、劳动节、建军节、国庆 节，但同时有些传就节日仍在普填或局部语用，加春节、清明、中秋节等。不过由予现实 老来十增点语栏低古比 高二语文试题 海102025.11 生活有酸大的变动，作为上层建筑的文化，不能不作相应修改，如传统新年效为春节，开 推”收入，t就，#发月州该用干礼。H地管人视中， 加入愁问军烈属等内客；清明节主要作为纪念车命租士的节日等，这样微，是合理的，也 注意事项： 是必要的，这些有长远历史的古老节日，在新社会中就成了新文化的一部分，心 }答卷前，考生务必将自已的姓名、考生号等写在答发利减卷指定位正，4 2,回答选择题时，选出每小题答案后，用的笔把答思卡上对应腿目的答案标号涂黑， 材料二价8年“性米小~0去小a（精编自钟酸文（节日与文化）)习 如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，回答非选择题时，将答案写在答题卡 节日的重要价值在于对人类优券文化精神的培育和发扬光大，国此需姜传承的只能是 上。写在本试卷上无效。 传统文化中的“优秀”的东两。这从“节日”的名称中包可略见一班。“节”的繁体字为 一、阅读(72分) ,4划，款湖桑茶址山 “命”小从造字法讲，“节”字产生与“什”有直接关系，原稻竹的枝干问坚实结节的那 ,件（一）阅读I(本思共5小题，19分)为龙会修种炒”春来古，d示节工T 分，即“什节”之“节”。在使用上，人们会关往到这个“节点的文化内通，如东汉详 间读下面的文字，完成1~5题， 快在《说文解字》解释：“前，竹约也，”清代文字音湖训站学家段玉栽进一当注释说：“约。 材料一： ,了所洲能，名一各，T来，针装光原以九 被束色南”，从这些描还可以看出“节”所蓝含的深层道理，即由“节用的本义“竹节”逐 大近代以前，长期的农业社会产生和链承发展了许多节日言现在只要打开古代《岁 新延仲出“约来、节制”，国竹节的分段有一定的规律，义引中据法发、节操之意。国此 时广记》一类的文献看看，你就会感到惊并了型为仕么会有那么多的节目？是古人闲着无 特定的“节日以产生的本意与初表而古，并不是像一些人认为的那样，是为了口健声色之 事干，江煮者他们物力、精力过制，所以要来弄弄这种“四时八节整吗？不是的。尽管过去 疑，而是通过特定时闻、地点过节日形成一个重要的人生关口，得助于这个特定的节点， 有些节用，现在我们看米是无销、可笑乃至可厌的，但在被创速乃至孩越承的当时，有它 对人的言行苹止道德规范等进行的约来我制约，所以在汉语中的“节”有时会与“关”联系 的主客观原国和相应条件。在过去节日及其活动中，有些是有一定现实意义和作用的（如 起来，称之为“关节”，把“过年”说成是“过年关”，之所以产生这种情形：主委是为 端午的酒雄黄酒、六月六的晒衣物及年终的摔尘等)，有些却只是满足生活、心理的要求 了让人们通过节日对所经历的事情和将面临的事清做出深入的思考，因此许多节日的本质 的（如新年的家人团聚、亲友来住）。后老位往带着幻想知速信的色衫，这是由于当时人门 都是神圣的、严斯的。常常会规定紫每的仪式和禁总，甚至是一种触动心美的确苦的反思， 对付实际事物的能力还很有限，认识事物的如识又比较低下，回此，为了满足写要，不能 这色为“节日”战子了许多文化功能、教有功能与其他社会功能，“节”为人们创设了 不件功于亚水风家教信物，仅式：这议必然果线迷州交化香有消极的用茶：宫标志者人类 个自我反思、血我教有、自我塑造的有效环境，共核心价值就是对中华民族屁秀文化精神 和民族文化的原始的或近原始的阶段 的潜移默化与身体力行。 但是，人民文化具有一种自然调节、没进的能为随清注会的发来，天们的失际活动 (携编白王宪昭（论节日文化的传承与创新）) 能力和心理智能也不断变化。他们对于传统文化或节日中的不合理的、过时的部分，往往 上，下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)◆， 不白觉地加以没动，使之合理化，使之具有校高的社会意义日例如本来是—种攘史法术的 A,农业社会的节日，在被创造时有主客观原因与相应条件，有些节日显带有迷信色彩 载纸斯活动，逐渐成为二种大人或儿童的文娱活动又如本来是江滨人民除痘神等的常 却能够满足古人的生活或心理需求，处业售电本钟遵游平玉冷海 教行事—一适盘稻，后来中赦联系到楚国忠臣的沉江故事，使它具有历史的和伦理的意义 B人民文化的自然调节能力体现在，随着社会发展，之人们会不自觉地修正传统节日中 这种事实，不仪说明了民间文化的进步性，也增强了文化进化理论的可靠性， 不合理部分，这能印证文化进化理论， 民间节日，作为一种文化事原行有一个颜值得注意的特点头就是它的复合性，训如端 C,新中国成立后，春节加入慰问军烈属内容，清明节主要作为纪念革命然士的节日， 午节，它既有划龙丹、吃标子等活动，又有状绵黄酒、插艾高、柱满剑：粘钟想园，小雅 都休现了现实生活对上层建筑的影响。 带香量和穿老虎展肚，以及出嫁了的女儿回娘家、郁居互这节物等活动，至于那一年之黄 D.从造字法看，“节”字原指“竹节”，后衍生出丰富的深层内涵，节日的初衷是规 的春节，活动事项就更加繁多了。宋人陈元规蜗暴的《岁时广记》，“无旦”这都分的责 范人的言行举止，反对追求口腹声色。 料，复占了三卷。18世纪中叶文人学者所写作的新年民俗诗果《式林新年杂水》里，关于 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分) 艺术、技艺一类事项的题目就有40多个。这些表明，民间的许多节日是包括社会的多种 A,过去一些节日或活动带有幻想和迷信色彩，是因为古人应对实际问题的能力弱，知 活动事项在内的。从社会文化的门头说，它包括经济、家载、伦理、艺术，技艺等活动。 识水平低，这类节日活动在当代已无价值。 它是许多文化活动的集合体，是风观文化的一种展览会。 B.材料一以《岁时广记》“元且”部分的资料和《武林新年杂咏)含多个艺术技艺类 由于上连这种特点，民同文化的功能必然也是多方面的，关于人保的用培、社会规范 悲目为例，是为了证明春节活动的繁杂。 的保持、技能的表现、医药的运用，以及对各种心理的财精感之，民间节日，在过去， C。民间节日承担看人际的团结等多种社会功能，因此不能简单否定，需要我们用“拿 尽着各种社会的功能，是民族文化的综合应用。在这种意又上，我们今天不能简单地以旧 来主义”的方法，传承其中的优秀精神。 文化、旧生活视式一笔林最它。 D.节日为人们提供自我反思、自我教育的有效环境，所以节日是种圣严肃的，需通过 ”冷个海关公将姓”1后山第 繁锡的收式和禁忌实现节日的散育功能， 高二话文试题第页（共落页） 高二语文试题第2页（共8页） 3.下列选项中，最能支撑材料二核心观点的一项是(3分)食地 美A端午节用“划龙舟吃粽子”的习俗，纪念屉原的爱国情怀，引导人们崇尚忠义， 位：森有领0.眼羊一聚宾单幸0800 B古代新年开展”追摊”“钉桃符”等活动，体现了古人对驱邪避灾的心理追果。 一C.学校举办“中秋故事会，讲述民间传说和中秋节的由来，培养学生的文化认同， 河头城，又称应头，位于闲粤变界处，浩浩行江流经此地，山高滩险，形成数十未落 D.七夕节这天女子于月下穿针吃巧，并拜祭许愿，析求心灵手巧、获得美满婚缘， 盖，上河入百，下河三千，：上行粉与下行格所饭货物，必须却夜，本人力“数适上 4.请结合材料一简要分析节日与文化之间的关系：(4分) 如此货物臭数地，开市于明嘉请年间，后新成名镇， 5.结合两则材料，该谈当代应如何实现传统节日的“传承与创断”？(6分)】 民诗口：“双峰券丽狱棠天，一排街店半山悬。货杨没后如校织，棉花滩险把拾拉。” 人)圆读ⅡC本题共4小恩，16分)4h121人4风40 汀州城至河头域，水路四百三十八里，两库多悬度哺壁，江面时宽时窄，多险滩，板险者 阅读下面的文字，完成69题. 为大洁滩、穿针滩、福滩、竹基滩、著钩滩、鸟婚滩和棉花滩。棉花滩者，殖石害布，术 取宝（节选） 表白浪似桑桑棉花。故名。 。练建安 汀江行稳不易。古桌有“铁作销公纸作船”之说。连日多雨。汀江涨水。江上船排， 一舰停运， 雨脚如麻，密密亚亚。瓦片厚实表果，消溯细流汇聚瓦槽，绕过丛条夏松，在是檐滴 走短屬头素镜，末丁，长叹一声，满然润下， 落，滴落在一口大水缸里，嘴答有声。大水缸里变荷摇复。 原来，老街商家有东西两帮，前月中反间计，聚众平暖，各有损伤。开封府刘知府大 中厅，白衣秀士背手仁立，目光越过天井，遥望远处若稳若现的起伏山密，种情忧都， 怒，发签将两帮首领桶入大军，将严5不货。刘如府进士出身，不萄言笑，精明蛋样，然 他手一卷线策书，四堡日《梁野教记》客家山人著，简要记千里江人文 事章至孝，本月底将为其举办八秩普一寿能。众同行推章百草堂堂主建想人闲寻购延年益 掌故、风物风情。往来官吏客商常读。来为主来。 寿之宝物。如今，宝物有了，可汀州城到河头城，山路难行，水路不通，如何是好？河头 这里是汀州城东的一处江南庭院，三进，撒源建筑，回中州会馆。自衣秀士实为开封 城到三河细，顺流下潮州，海路到宁波，宁波至杭州，沿京杭大运河，经嘉兴、苏州北上， 城老衡百草堂堂主，人称“春玉雪”的建超。建超入馆，凡十五昼夜，再过数日，着购不 抵达开封府。至少耗时半月，若木能及时献上宝物，前景培忧哪 得宝物，必误大事， 果山道：一4诗静行去，以该8人，料 一位精瘦老者，情然走近， “多谢贤弟。“ “难哪！不会再来了：天凉，回客房吧。“ “和宝后，三河境以下，江面开调通畅，到潮州一日行丝。此时，购快马两匹轮替， 建规轻举右手，停在耳边，闲上了双眼， 沿京杭大运河库北上。委夜兼红，句目内可达中州，员酒由 老者造时闭肾。 “知此善好”心 “建超兄，建超兄在吗？”人未到，爽朝之声先到。 建提备焊礼与果山前往同粤船行。头累接见了他们。建超说明来意，头家面露难色 “贤弟有，可把您给酚来电！”建超快步出迎。 说：“大水不行输，乃敏行铁规矩，委实爱莫能助。张山峰，船头功夫好，胆大，兴许有 中来人灰布卡衫，健项，有书生气，南人北相。他合上油纸伞，住外并落水珠，放置门 戏。” 2点气3身，军共出效县去里发汽亲#数 侧。 ,建超拉看他，到大厅。坐定， 细雨纬绵，出南门，走石由路，两人来到了张家事，平 “果山货弟当年北上，传经适宝，中州商界至今津津乐道。” 围素外石坪上，他们见到了张山华，单1 别“散号借地谋生，仁兄高又，永志不忘。” 建超说：“空杨到应失，在下属出十倍酬金，。T剂出 “区区小事，不足挂齿。” “仁兄此番千里来网寻访百年灵芝。必定大有用场。” 张山4道：“晚乐意九，复是大不T:车电人 建超说：“何出此言？” “确实如此，” 张山峰道：“先生有所不如，俺只是船头师得。船尾师停尚需一人。” “愚弟探寻多日，此等种竿物，己然有了者落，” 果山说：“单米幽”呢？“ “何处？” 张山峰道：“病世，伤寒病。” “河头城。”2 雨歌，阳光斜飘。一科精蜒在石坪上空飞年。 “物主可愿传让7” 建短说：“大师博，在下如何？” 的“平价，千两银。”，的得 建超白表飘飘。张山峰集了一眼，哈哈大笑。 “此乃日升昌银票，三千两。” 果山说：“铁精公，笑麻介有？“ 高二语文试遥第3页（共8页） 高二语文试题第4页（共8页） 张山峰道：“果山老弟，你懂，过险滩，全凭铁什蒿重击猴石，暗力护船。错一次 (三)圆读Π（本题共5小题，22分）等得件件代 全都见海龙王去冬。" 阅读下面的文言文，完成10一14题.水《十Y 尽售张山峰转身入蓬，拿出了一杆什篇。 材料一： 《此物种利，顶端套有铁猛和率尺长的铁轩。这复是铁什离了，汀江行船利器， 倒之心，仁之璃也：羞恶之心，又之端也：辞让之心，礼之端也：是非之心，智之 张山峰道：“霞击植石，全凭很、准、稳三个字。老兄看好型。”随即沉身珠购，铁 端也。人之有是四编也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也：请其君不能 竹篱随身转动，草影重重。不 者，照其君者也。几有四丝于我是如皆扩而充之矣若火之始然，泉之始达，苟能充之】 线缓收特，张山峰问道：“都看清是啦？” 足以保四海：萄不充之，不是以事父母。 果山说：“铁针上，有两只靖蜒，” (节这自《孟子·公朴丑上》) 建超说：“三只。好功夫！”以于 材料二： 张山峰笑道：“中州客人，莫不是五乳峰地出来的吧？用兴心以， 不尚黄，使民不◆：不责难得之货，使民不为盗：不见可盆，使民心不乱，是以圣人 “在下可否一政7”￥为 之治，虚其心，实其成，弱其志，强其骨。常使民无如无盆，使智者不教为也，为无为。 “接着！”张山峰奶来竹篇。建短楼过，行单拿礼。猛然，幼如骤雨残风，人随竿走， 其手银身法步，与铁销公似出一银。外山一共代￥划数十车，法 时无不治： 度是收势，静立，撞笑。分 (节选自《老子》第三幸) 果山说：“也是三只。” 材料三： 张山峰道：“两只。本来是三只的。” 几天下祸墨怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。既以非之，何以易之？ 暴山说：“他把三十六式杨家枪用上了。”为二 子墨子言日：以景相爱、交相利之法易之，然则兼相发、交相利之法裤泰何益？子墨子言 张山峰道：“不得了，一燕或造。果山老弟，何必劳神费力，称做船头师傅得啦，” 视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诗候相爱刚不开战，家 梁山笑了：“铁辆公不做带头大哥，谁教在订江行船？” 主相爱时不相黑。人与人相发则不相碱，君臣相爱则怎忠，父子相发剩越孝，兄弟相爱则 (有酬政) 和调。天下之人皆相发，蛋不执弱，众不劫系，富不得黄，青不教践。诈不数是，凡天下 6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是(3分)： 解盖5根可使带起者，以相爱生也，是以仁者零之。 A.建超手持四堡版《梁野散记》，说明他为取宝一直在筹备，也瓶应了后文梁山提及 (节选自《墨子·兼爱中》) 上“河头城”时他借书中记我应答。文药塘研仙储转数 B.建超立刻拿出三千两银票求购百年灵芝，这一细节既表现了建超取宝的追切，也能 材料四： 体现他为化解老街危机不借重金。兴 优者，所以动人君明教化者也，其大抵本于仁又及五常之道，黄帝、无、年、禹、汤、 C船行头家以“大水不行船”为由拒绝建超，而推荐“胆大”的张山峰，为后文张山 文、火，成由此制。所谓中唐之教，百王不易者也。低信为之，不所共本，萄欲平众，多 峰的出场与“功夫比拼”做铺垫：4体体停生 设同难，便辞巧说，乱其大体，数令学者难晚，故日“博而靠要”，道者，盖为万物之奥， D.张山峰初次见到建超“白衣飘飘”便哈哈大笑，认为他没有行船过险滩的能力， 圣人之至喷也。《易》曰：“一阴一阳之谓道，”夫阴阳者，天地之谓色。天地变化，万 这一情节凸显了张山峰的做慢。 物盘生，耐有经管之连。至于道者，精搬淳粹，而其知其体。圣人体道成性，清虚自守， 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)又《 为而不此长而不多故能不蒙联明而人自化不烈件营而功自成上其宝德深运，言象不测。下 A小说开篇对打州城东庭院的雨景展开措写，体现出订州多雨的气候特点，烘托了建 士为之，不推其本，苟以异俗为高。红销为尚，过诞漏怪而失其真，墨者，强本节用之术 超“忧郁”的心境。 也，上证尧、奔、夏禹之行，养花不前，断梁之食，桐棺三寸，责位景爱，严父上德，以 B.第二节引用民谚、俗语，既交代了河头城的地理风貌与汀江行船的凶险，也体现了 孝示天下，右鬼种而非命。愚者为之，则中于节位，不达时变，推心景爱，而混于亲脆也 小说的地域特色。 C.小说第二节插叙了建超购买灵艺的原因，推动了情节发展，也交代了当时官场黑暗 《易》曰：“天下同归而殊堂一反而面应，”儒、道、小说，圣人之教也，而有所偏。 腐败这一时代背景， 成以其业湖说诸侯，各索所习，分镇并号，若使总而不遭，析之中道，赤可以兴化数治者 D.小说兽于运用细节描写刻画人物形象，如写建超“动如建雨疾风，人随竿走”。用 矣 词凝练，西面感强。 一（节选自《情书·经雅志·于邮》） 8.小说中“建超”这一人物具有哪些形象特点？请结合文本简要分析。(4分) 10。材料四画被浪线的部分有三处需要断句。请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂 9。文章以“取宝”为题，却用大量幅写汀江凶险、行船难题与功夫比试，这样安排有何 黑。(3分) 用意？请结合文本简要分析，(6分) 为而不特囚长目而不幸回数包能不劳碧明目而人自化目不假可修营日而功自成 高二语文试题第5页（共页） 高二语文试想第6页（共8页） 1山，下列对材料中加点的词语及相关内容的解说量不正确的一项是③分)暂网（三） 二语言文字运用18分)高赛谋钟期梦生，米五，》节，于比1“4 A.自酸，与《（论语）十二章》“见不贤而内自省也中的“自省”句式结构相同。 阅读下面的文字，完成18一22题， B.治，安定太平，与《兼爱》“圣人以治天下为事者也”中的“治”意义相同， 1938年11月28日，为“保卫大广西”，桂林狮范学枝决完从即日起停课两周以开展 上●C,以连词，表原因，与《大学之道》声“壹是告以修身为本”中的“以”：用法不同。 杭战室传活动：丰子花创作了四幅抗战主题漫画一《欢通》《凯如》《保国》《瓷并》 重D六贵，意动用法，与。（老子）归四章)头“不责难得之费中的“贵”用法相同5和 还香领学生分组下乡室传壮豪发科众爱围热情。他指手学生制作登报和创作杭战漫画，素 12.下列对材科有关内容的概述，不正确的一项是：(3分)力七口. 自修改画稿。在他看来，“我们的杭战艺术，务求广受四万万风众的理解。献广受理解， A。孟子以“四体”喻“四情“，强调其与生俱来的属性，并指出能否将兽端”扩而 内客非仁爱不可，A”。最仁爱淡竖广为理解的。便是好的杭战艺术：而漫画， (《4充之”，是能否安定天下的关健。 无是笔杆抗线的律利匕首， B。老子主张以“无为”之策治理天下，不推贤桌能、不追求奇货、不显露贪献，以 面对有些学生(。）的学习态度。丰子悦认为，比起教校学生漫画挂法，更重 入圣此消除民众纷争与作乱的根源，不天是，黄李有单香市：4士九丝，高 要也更迫切的，是教他们做人。来子把说”一初室传，不该意不能动人。自己对杭战尚 ,食C墨子桐察到壮会动乱的根原在于不相爱”，并据此开出“兼相爱、交相利票的 无初身之感，如何能使别人感动？”在民族存亡之际，教有的首要任务是换醒人性中的共 药方，個导无差别的互爱互利。 情艳力，是风族精神的摔炼与人格的锻造，艺术创作的棵基水运是时生命的数畏与关怀。 (◆D《隋节)指出了道家思想必将导致逐异狂翔的荒诞结果，也点明墨家“兼爱”思 在武族危亡的时刻，丰子悦以笔为枪、以教育为阵地，坚定地残行看教育枚国的信念， 想存在“混于亲疏”的流弊。 《庄子·秋水》：“孔子游于医，宋人国之数伍，而往歌不，”这句话成为来于悦在 抗战时别坚守教育的精神写顺，教育是民族复兴的根本，即使地火连天，弦歌不可绝响。 1把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。28分) D凡有四城于我者，知青扩而充之矣，若火之始然、泉之始达：1分》。1个 他的坚守，不仅是个人的选择，」 B 一一图着日军地火南迁，坚特办学的西南联 速沟，日 “天下同归而殊途，一致而百虑，”(4分) 大教校们，将新江大学西迁的权长竺可核，即使在最危急的时刻，这些人仍般然守护文 从前要领括《所邦对偏家、道家，墨家如的认识和态夜。6分 黑其身表风5人 明的火种：正是这种一代瓦人毯数不恒蓝太担传盛慧工中集民慈历经难仍能屹立不 创的机基止中集文明长性贸在热进传承量售产作不公海： (四)阒读V(本题共2小题，9分) ,性不红，品为不期，室时智人3T夫，则4 18.填入文中第二段括号处的词语，不恰当的一项是(3分) 阅读下面这首宋诗，完成1516题. 客雨以，心土业时，淡势下形低测 A.不以为然 B.无所用心象一能C,心不在焉轴害内美D.漫不经心 19.文中第二段有两处情别字，请找出含错别字的词语并改正(2分)当料1人 杨万里 20。请在文中横战处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯内容贴切，逻辑严密， 故知一雨温群情。听食溪流动地声。 .月4 出每处不量过15个字，算(4分)%单特调来厘再干三出岸量女适时，日 ,面，在角香，◆贵，区乱万动青裤海云厚千球翠培裤：成入候阳州，卡 21.文段中画波浪线的句子有语病，请进行修政，使语言表达流畅带逻辑严密，可少量增 是，a◆分度，4混深杆人隔术适相话，立雾报秋怎自惊，中后代，性出AA,入 山到词语，不得改变愿意。(4分)，新此 票三绿家依是，盖与学岁岁只愁妆与酿。今愁无位更无瓶：大其身，3新程韩外 22.请欣贫丰子饱先生的漫画《胜利之夜)，描述画面内容，园 15.下列对这首诗的理解和贯析，不正确的一项是(3分)”◆：日《)5之上入 ,并揭示寓意，不超过150字。(5分)身“周苏日” ,中A.首句的“惬”直抒随，既写了万物被雨水溢润的生机：也包含广大农民的喜悦之情 ,野角的脑 T,B.首联和额联运用比喻、夸张的修辞，写了雨后水流表鸣、禾苗青青：蜂查叠深的美景。 4位4)量保中的刚面深高言套海 5口额联中写了大风吹过万亩庄移，云层在山峰间环绕，有俯有仰，色影分明画面立体 工进心，边祥场产（的业速批门出产从，联器汽那景湖的道理 。D.颈联刻画了行人无奈只能隔水对话和白量因雨惊飞而排折树枝的细节，富有生活趣味， 16本诗恩目为《喜雨)，但结尾却以“地：作结，结合全诗：分析这样写的妙处。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小思，6分）二生工：(》 三、写作(60分) 门补写出下列句子中的空缺部分匀 23,阅读下面的材料，根据要求写作李(60分)联三乘系拉 ()当被间及如何理解生命的价值与意文厨，一位学着引用了论谣)中 有人认为黄人应有大境界，志当存高述，应如毛华东一样剩怀“杨点江山，教杨文字” ”来表达对真理的极政追求与无畏精神。 的大艳。，而不应遗轮时间效在鸡毛春皮的小事上，也有人认为生活中的细节自有人生的 《2)在现看历史测（建安风骨）财，看到酒宴上曹植的慷假与不用，小刚不禁想 快乐。平晨海扫庭院是乐趣，为晚归的家人热饭也是乐她。 到李白《将进酒)里面的句子：“ 你如何看待“大境界”和“小乐趣”？请结合生活赐悟，写一篇文章，”中实小 (3)小刚临幕了一幅飞雁图，想在上面恩两句诗，老师建议他直接用古人诗句， 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自狈标题：不要套作，不得抄爱：不得泄露 比如“人，上就很好.州 个人信息：不少于800字， 高二通文认题第7页（共器页） 高二语文试题第8页（共暴页）