专题03 文言文阅读（期末真题汇编，江苏专用）高一语文上学期

专题03 文言文阅读 一、（24-25高一上·江苏南通·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 二十一日，晨，谒岳帝。出殿，东向太室绝顶。按嵩当天地之中，祀秩为五岳首，故称嵩高，与少室并峙，下多洞窟，故又名太室。两室相望如双眉，然少室嶙峋，而太室雄厉称尊，俨若负扆。自翠微以上，连崖横亘，列者如屏，展者如旗，故更觉岩岩。崇封始自上古，汉武以嵩呼之异，特加祀邑；宋时逼近京畿，典礼大备，至今绝顶犹传铁梁桥、避暑寨之名，当盛之时，固可想见矣。 太室东南一支，曰黄盖峰。峰下即岳庙，规制宏壮。庭中碑石矗立，皆宋、辽以来者。登岳正道，乃在万岁峰下，当太室正南。余昨趋卢岩时，先过东峰，道中见峰峦秀出，中裂如门，或指为金峰玉女沟，从此亦有路登顶，乃觅樵预期为导，今遂从此上。近秀出处，路渐折避之，险绝不能径越也。北就土山，一缕仅容攀跻，约二十里，遂越东峰，已转出裂门之上。西度狭脊，望绝顶行。 是日浓云如泼墨，余不为止。至是岚气愈沉，稍开则下瞰绝壁重崖，如列绡削玉，合则如行大海中。 五里，抵天门。上下皆石崖重叠，路多积雪。导者指峻绝处为大铁梁桥。折而西，又三里，绕峰南下，得登高岩。凡岩幽者多不畅，畅者又少回藏映带之致。此岩上倚层崖下临绝壑洞门重峦拥护左右环倚台嶂。初入，有洞岈然，洞壁斜透，穿行数武，崖忽中断五尺，莫可着趾。导者故老樵，狷捷如猿猴，侧身跃过对崖，取木二枝，横架为阁道。既度，则岩穹然上覆，中有乳泉、丹灶、石榻诸胜。从岩侧跻而上，更得一台，三面悬绝壑中，导者曰：“下可瞰登封，远及箕、颍。”时浓雾四塞，都无所见。 出岩，转北二里，得白鹤观址。址在山坪，去险就夷，孤松挺立有旷致，又北上三里，始跻绝顶，有真武庙三楹。侧一井、甚莹，曰御井，宋真宗避暑所浚也。 （节选自徐弘祖《游嵩山日记》） 文本二： 及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。 （节选自姚鼐《登泰山记》） 1．材料中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此岩A上倚B层崖C下临D绝壑E洞门F重峦G拥护H左右I环倚J台嶂。 2．下列选项中加点词的解释全部正确的一项是（ ） A．秧根未牢莳未匝（移栽、种植） 对酒当歌（当作）迷花倚石忽已暝（昏暗） 俨若负扆（宛如，好像） B．予出官二年（出仕为官） 一尊还酹江月（洒酒在地表示凭吊）如今有谁堪摘（可以，能够） 北就土山（靠近） C．无以至千里（没有用来……的办法） 术业有专攻（学习、研究）不知东方之既白（明亮） 戊申晦（农历每月最后一天） D．因之以饥馑（接续） 不识有诸（“之乎”的合音）技盖至此乎（同“盍”，何、怎么） 稍见云中白若樗蒱数十立者（稍微） 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．嵩山被称为嵩高，在天地之中，与少室山并峙，下有很多洞窟，又称太室。太室雄伟高峻，少室嶙峋险峻。 B．徐霞客登嵩山的正道在万岁峰下，他之前经过东峰时看到峰峦中裂如门之处有路可登顶，这天于此处登山。 C．登上嵩山绝顶后，徐霞客看到一口御井，这口井是宋真宗避暑时所挖，井水非常清澈，旁边有三座真武庙。 D．姚鼐登上泰山后看到苍山覆盖着白雪，雪光照亮了天南，还描写了日落时的绚丽景色以及周围的山水云雾。 4．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）从岩侧跻而上，更得一台，三面悬绝壑中。 （2）提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。 5．两则材料描写的云雾有何不同？请根据材料简要分析。 二、（24-25高一上·江苏镇江·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 中室如堂，右室如厨，左室如别馆。其中一石，乳而下垂，扣之，其声如钟。而左室外小石突立正方，扣之如磬。其地石杂以土，撞之则逄逄然鼓音。予与二三子浩歌其间，其声轰然，如钟磬助之响者。下视深溪，水声泠然出地底。溪之外翠壁千寻其下有径薪采者负薪行歌缕缕不绝焉。 昔白乐天自江州司马徙为忠州刺史，而元微之适自通州将北还，乐天携其弟知退，与微之会于夷陵，饮酒欢甚，留连不忍别去，因共游此洞，洞以此三人得名。其后欧阳永叔暨黄鲁直二公皆以摈斥流离，相继而履其地，或为诗文以纪之。予自顾而嘻，谁摈斥予乎？谁使予之流离而至于此乎？偕予而来者，学使陈公之子曰伯思、仲思。予非陈公，虽欲至此无由，而陈公以守其官未能至，然则其至也，其又有幸有不幸邪？ 夫乐天、微之辈，世俗之所谓伟人，能赫然取名位于一时，故凡其足迹所经，皆有以传于后世，而地得因人以显。若予者，虽其穷幽陟险，与虫鸟之适去适来何异？山川之胜，使其生于通都大邑，则好游者踵相接也。顾乃置之于荒遐僻陋之区，美好不外见，而人亦无以亲炙其光。呜呼！此岂一人之不幸也哉！ （节选自刘大櫆《游三游洞记》） 材料二： 刘海峰先生，名大櫆。生而好学，读古人文章，即如其意而善效之。康熙末，方侍郎苞[注]名大重于京师矣。见海峰，大奇之，语人曰：“如苞何足言耶？吾同里刘大櫆，乃今世韩欧才也！”自是天下皆闻刘海峰。然自康熙至乾隆数十年，应顺天府试，两登副榜，终不得举。乾隆元年举博学鸿词，乾隆十五年举经学，皆不录用。朝官相知、提督学政者，率邀之幕中阅文。因历天下佳山水，为歌诗自发其意。 天下言文章者，必首方侍郎。方侍郎少时尝作诗以视海宁查侍郎慎行，查侍郎曰：“君诗不能佳，徒夺为文力，不如专为文。”方侍郎从之，终身未尝作诗。至海峰则文与诗并极其力，能包括古人之异体镕以成其体，雄豪奥秘，麾斥出之，岂非其才之绝出今古者哉！ （节选自姚鼐《刘海峰先生传》） [注]方侍郎苞：方苞，官至礼部右侍郎。 6．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 溪之外翠壁A千寻B其下C有径D薪采者E负薪F行歌G缕缕H不绝焉 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．陟，攀登，与《出师表》中的“陟罚臧否”的“陟”意思不同。 B．之，与《荀子·劝学》中“蚓无爪牙之利”的“之”用法相同。 C．首，意动用法，与《赤壁赋》中“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”用法相同。 D．奥秘，深远含蓄，与现代汉语中的“宇宙的奥秘”的“奥秘”意思不同。 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．敲击三游洞的石头会听到种种乐器之声，人在洞中唱歌，声音轰响，如有伴奏，十分奇妙。 B．刘大櫆认为，能到三游洞欣赏风光的人和不能到三游洞游玩的人，各自有各自的幸与不幸。 C．刘大櫆不仅擅长仿效古人的文章，且诗文俱佳，能融合古人的不同样式，形成自己的风格。 D．方苞是当时的文学大家，姚鼐两次提到方苞不如刘大櫆，以此反衬刘大櫆的文学才华之高。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）山川之胜，使其生于通都大邑，则好游者踵相接也。 （2）因历天下佳山水，为歌诗自发其意。 10．有人认为三游洞“美好不外见”恰似刘大櫆的人生写照，请结合材料二刘大櫆的人生际遇，分析他如此感慨的原因。 三、（24-25高一上·江苏盐城·期末）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 太学生何蕃入太学者廿余年矣，岁举进士。学成行尊，自太学诸生推颂不敢与蕃齿，相与言于助教、博士，助教、博士以状申于司业、祭酒，司业、祭酒撰次蕃之群行焯焯者数十余事。以之升于礼部，而以闻于天子。京师诸生以荐蕃名为文说者，不可选纪。公卿大夫知蕃者比肩立叹，莫为礼部。为礼部者，率蕃所不合者，以是无成功。蕃，淮南人，父母俱全。初入太学，岁率一归，父母止之；其后间一二岁乃一归，又止之；不归者五岁矣。蕃，纯孝人也，闵亲之老不自克，一日揖诸生，归养于和州。诸生不能止，乃闭蕃空舍中。于是太学六馆之士百余人，又以蕃之义行，言于司业阳先生城，请渝留蕃，于是太学阙祭酒，会阳先生出道州，不果留。 欧阳詹生言曰：“蕃，仁勇人也。”或者曰：“蕃居太学，诸生不为非义，葬死者之无归，哀其孤而字焉，惠之大小必以力复。斯其所谓仁欤。蕃之力不任其体，其貌不任其心，吾不知其勇也。”欧阳詹生曰：“朱泚之乱，太学诸生举将从之，来请起蕃，蕃正色叱之，六馆之士不从乱，兹非其勇欤？”惜乎！蕃之居下，其可以施于人者不流。也譬之水，其为泽，不为川乎。川者高，泽者卑，高者流，卑者止。是故蕃之仁义充诸心行诸太学积者多施者不遐也。天将雨，水气上，无择于川泽涧溪之高下，然则泽之道，其亦有施乎？抑有待于彼者欤？故凡贫贱之士，必有待然后能有所立。独何蕃欤！吾是以言之，无使其无传焉。 （节选自韩愈《太学生何蕃传》） 材料二： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是故蕃之A仁义充B诸心C行诸D太学E积者F多G施者H不遐也。 12．下列对材料中加点的部分及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．齿，并列。与“巫医乐师百工之人，君子不齿”中的“齿”意思相同。 B．雨，下雨。与“云青青兮欲雨”中的“雨”意思和用法相同。 C．所以，……的原因。与成语“忘乎所以”中的“所以”意思不同。 D．“句读之不知”与“蚓无爪牙之利”的文言句式相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．何蕃在太学二十多年，学业有成，品行高尚，太学的学生都推崇称颂他，司业、祭酒将他的事迹上报到礼部。 B．何蕃因为双亲年迈，想要回家奉养父母，太学生们想方设法阻拦他，还向司业阳城求助，最终还是没能留住何蕃。 C．有的人认为何蕃既算不上仁义，也不勇敢，欧阳詹先生以何蕃在朱泚作乱之时阻止太学生跟随叛军一事对此进行了驳斥。 D．材料二作者将“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师进行对比，认为这是圣愚之分的关键所在。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其后间一二岁乃一归，又止之；不归者五岁矣。 （2）巫医乐师百工之人，不耻相师。 15．两则材料分别针对当时怎样的社会现象进行批判？请简要说明。 四、（24-25高一上·江苏盐城·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 游双溪记 乾隆四十年七月丁巳，余邀左世琅一青、张若兆应宿，同入北山，观乎双溪。一青之弟仲严，与邀而疾作，不果来。一青又先返。余与应宿宿张太傅文端公墓舍，大雨溪涨，留之累日。盖龙溪水西北来，将入两崖之口，又受椒园之水，故其会曰双溪。松堤内绕，碧岩外交，势若重环。处于环中，以四望烟雨之所合散，树石之所拥露，其状万变。夜共一镫，凭几默听，众响皆入，人意萧然。 当文端遭遇仁皇帝，登为辅相，一旦退老，御书“双溪”以赐，归悬之于此楣，优游自适于此者数年乃薨，天下谓之盛事。而余以不肖，不堪世用，亟去，蚤匿于岩窔。从故人于风雨之夕，远思文端之风，邈不可及。而又未知余今者之所自得，与昔文端之所娱乐于山水间者，其尚有同乎耶，其无有同乎耶？ （选自姚鼐《惜抱轩诗文集》） 材料二： 观披雪之瀑记 双溪归后十日，偕一青、仲孚、应宿，观披雪之瀑。水源出乎西山东流两石壁之隘隘中陷为石潭大腹弃口若罂，瀑坠罂中，奋而再起，飞沫散雾，蛇折雷奔，乃至平地。 其地南距县治七八里，西北距双溪亦七八里。中间一岭，而山林之幽邃，水石之峭厉，若故为诡愕以相变焉者，是吾邑之奇也。石潭壁上有刻文曰：“敷阳王孚信道、建安陈信臣、荥阳张蛲子厚、合肥黄甫升。绍圣丙子正月甲寅回。”凡三十六字。“信臣”“皇甫”“甲寅”之下，各有二字损焉。以兹瀑之近依县治，而余昔尝来游，未及至而返。后二十余年，及今乃履其地。人前后观兹瀑者多矣，未有言见北宋人题名者，至余辈乃发出之。人事得失之难期，而物显晦之无常也，往往若此。余是以慨然而复记之。 （选自姚鼐《惜抱轩诗文集》） 16．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 水源出乎A西山B东流C两石壁之隘D隘E中陷为石潭F大腹G弃口若罂 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ） A．丁巳，是天干地支纪日法，与《赤壁赋》“壬戌之秋”的“壬戌”不一样。 B．登，是升任的意思，与《梦游天姥吟留别》中“身登青云梯”的“登”意思不同。 C．“蛇折雷奔”中“蛇”“雷”的用法与《劝学》中“上食埃土，下饮黄泉”的“上”“下”用法相同。 D．“余是以慨然而复记之”的句式与《师说》中“句读之不知，惑之不解”的句式不同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．《登泰山记》语言简练，不发议论，极少流露个人情感，而《游双溪记》则不乏有直抒胸臆之词。 B．《游双溪记》作者置身于家乡的美景，凭吊功成身退的乡人前贤张文端，因而顿生辞官归隐之心。 C．两篇文本对于景物的描写皆用比喻，生动形象，开合适度，自然清新之中给人以惊心动魄之感。 D．《观披雪之瀑记》中石潭壁上刻文和《登泰山记》中道中石刻都属于人文景观，体现作者的文化追求。 19．请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而余以不肖，不堪世用，亟去，蚤匿于岩窔。 （2）人事得失之难期，而物显晦之无常也，往往若此。 20．请简要概括两篇游记表达的思想感情有何不同。 五、（24-25高一上·江苏南通·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：留侯张良者，其先韩人也。韩破，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇。良尝得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下。良乃亡匿下邳。良尝闲从容步游下邳圯上①，有一老父直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之，为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴。”遂去。旦日视其书，乃太公兵法也。良因异之，常习诵读之。后十年，陈涉等起兵，良亦聚少年百余人。沛公将数千人，略地下邳西，遂属焉。 （节选自《史记·留侯世家》） 材料二：汉四年，（韩信）遂皆降平齐。使人言汉王曰：“齐伪诈多变不为假王以镇之其势不定愿为假王便。”当是时，楚方急围汉王于荥阳，韩信使者至，发书，汉王大怒，骂曰：“吾困于此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王！”张良、陈平蹑汉王足，因附耳语曰：“汉方不利，宁能禁信之王乎？不如因而立，善遇之，使自为守。不然，变生。”汉王亦悟，因复骂曰：“大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为！”乃遣张良往立信为齐王，征其兵击楚。 （节选自《史记·淮阴侯列传》） 材料三：夫（圯上）老人者，以为子房②才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？ （节选自苏轼《留侯论》） 【注】①圯：桥。②子房：张良的字。 21．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 齐伪A诈多变B不为C假王D以镇之E其势F不定G愿为H假王便。 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．亡，逃亡，与《杞人忧天》“身亡所寄，废寝食者”的“亡”字意义不同。 B．履，穿鞋，与《喻郭汜诏》中成语“履险如夷”的“履”字意义相同。 C．期，约定，与《邹忌讽齐王纳谏》中“期年之后”的“期”的意义不同。 D．见，显现，与《师说》“小学而大遗，吾未见其明也”的“见”意思不同。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．苏轼认为张良在为报韩国之仇谋划并刺杀秦始皇这件事上，才能有余但度量不足，不能忍耐小忿，这样难以成就大事。 B．圯上老人以捡鞋、穿鞋试探张良，后张良两次赴约迟到被老人斥责，第三次“夜未半”即往，得到了老人的首肯和赠书。 C．圯上老人认为读了《太公兵法》能为帝王之师，十年后就会发迹，张良也觉得这部书非同寻常，于是经常学习、诵读。 D．在苏轼看来，楚汉相争中刘邦之所以成功，项羽之所以失败，就在于其能不能忍耐，而刘邦的忍耐正是张良教给他的。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）沛公将数千人，略地下邳西，遂属焉。 （2）吾困于此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王！ 25．张良是如何帮助汉高祖“忍小忿而就大谋”的？请根据材料二简要概括。 六、（24-25高一上·江苏·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 范蠡之子杀人，系于楚，蠡令其少子行千金于所善楚庄生救之。其长子请行，不许，其后卒强以行。于是庄生因为入朝楚王而说之赦。蠡长子闻楚将赦，谓弟固可活矣，入庄生家，复取金去。庄生怒，竟说楚王论杀其弟。人以此称蠡始不欲遣其长子为知也。自君子观之，蠡固未尝知也。 吾观庄生非贤者也。其褊心与市井小人之为虑无以异，而蠡顾以其子之命委之，乌得知？方蠡子之进金庄生也，如果不欲受，却之可也；既思终还之，则虽为取去，奚嫌焉？盖生以为救蠡之子，而其家不见德，则不足以为名。又忿己以力为人，而反为人所易，故虽当其厚友之托不顾而必以术杀其子。噫！抑甚矣！ 郈成子过卫，右宰谷臣飨之，欲托以其孥而未言。及谷臣死，迎其妻子，分宅而居之。晋叔向系狱，祁奚乘驿见范宣子，言而出之，不见叔向而归。夫受人之事，则死生不以变其志；急人之难，而非为名高，此固古贤人君子所为，而蠡乃以望于庄生。及其不得，反以为其长子致之，何其谬也！ 且蠡当日即令遣其少子如楚，而其子之囚于楚者，亦必不可救。何则？长子生而贫，则啬而贵财；少子长而富，则亦骄而轻士。今使膏粱之子，忽视贫士，指麾而为之用，则虽予之厚利而不甘。况以庄生之褊心多忌挟残忍以报睚眦设以少年轻肆之气乘之蠡之子不愈危哉！ 尝考范蠡之行：当其相越，所图皆倾险之谋。及越破吴，吴危急而求成，勾践欲许，独蠡不可，而必亟毙之，其意盖亦忍矣。夫涘频①之水，鳣鲔②不游，离靡之草，虎豹不居，旦暮之交，君子弗与。故必内行备而后可友天下之士，友天下之士而后为之谋，则忠信而不私，当其事，则利害而不渝。故君子重修身而贵择交，而蠡之所为，残忍刻薄，其事独与庄生者相近，宜其心贤之，而欲倚以为重也，而岂知身受其祸也哉！ （节选自姚鼐《范蠡论》） 材料二： 朱公③既有灼见，不宜移于妇言，所以改遣者，惧杀长子故也。“听其所为，勿与争事。”已明明道破，长子自不奉教耳。庄生纵横之才不下朱公，生人杀人，在其鼓掌。然宁负好友，而必欲伸气于孺子，何德字之不宽也？噫，其所以为纵横之才也与！ （节选自冯梦龙《智囊》） [注]①涘频，水边。②鳣鲔（zhān wěi），大鱼。③朱公，即范蠡，自号陶朱公。 26．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 况以庄生之褊心A多忌B挟残忍C以报睚眦D设以少年E轻肆之气F乘之G蠡之子H不愈危哉 27．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．德，感激，与《劝学》“积善成德，而神明自得”中“德”用法不同。 B．当，正在……时候，与《登泰山记》“崖限当道者”中“当”意思相同。 C．友，以……为友，与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麋鹿”中“友”用法相同。 D．所以，表原因，与《师说》“所以传道受业解惑也”中“所以”意思不同。 28．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．范蠡的长子认为弟弟将被赦免，便到庄生家拿走了金子，庄生愤怒之下，劝说楚王杀害了他的弟弟。 B．姚鼐用郃成子和祁奚之事，论证贤人君子能急人之难，始终不改变自己的志向，批评庄生不是贤者。 C．姚鼐认为范蠡少子生长在富庶的环境中，必定态度傲慢、轻视他人，即便让他去救人，也不能成功。 D．冯梦龙和姚鼐均认为庄生与范蠡都是纵横之才，且能力不相上下，可将他人的生死控制于股掌之间。 29．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）及其不得，反以为其长子致之，何其谬也！ （2）自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！（《赤壁赋》） 30．对范蠡救子失败一事，姚鼐和冯梦龙的看法有何异同？请简要概括。 七、（24-25高一上·江苏常州·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 四菩萨阁记 苏轼 始吾先君于物无所好，燕居如斋，言笑有时。顾尝嗜画，弟子门人无以悦之，则争致其所嗜，庶几一解其颜。故虽为布衣，而致画与公卿等。 长安有故藏经龛，唐明皇帝所建，其门四达，八板皆吴道子画，阳为菩萨，阴为天王，凡十有六躯。广明之乱，为贼所焚。有僧忘其名，于兵火中拔其四板以逃。西奔于岐，而寄死于乌牙之僧舍，板留于是百八十年矣。客有以钱十万得之以示轼者，轼归其直，而取之以献诸先君。先君之所嗜，百有余品，一旦以是四板为甲。 治平四年，先君没于京师。轼自汴入淮，溯于江，载是四板以归。既免丧，所尝与往来浮屠人惟简，诵其师之言，教轼为先君舍施必所甚爱与所不忍舍者。轼用其说思先君之所甚爱轼之所不忍舍者莫若是板故遂以与之。且告之曰：“此明皇帝之所不能守，而焚于贼者也，而况于余乎!余视天下之蓄此者多矣，有能及三世者乎?其始求之若不及，既得，唯恐失之，而其子孙不以易衣食者，鲜矣。子将何以守之?”简曰：“吾以身守之。吾眼可曜，吾足可斫，吾画不可夺。若是，足以守之欤?”轼曰：“未也，足以终子之世而已。”简曰：“吾又盟于佛，而以鬼守之。凡取是者与凡以是予人者，其罪如律。若是，足以守之欤?”轼曰：“未也，世有无佛而蔑鬼者。”“然则何以守之?”曰：“轼之以是予子者，凡以为先君舍也。天下岂有无父之人欤?其谁忍取之。若其闻是而不悛，不惟一观而已，将必取之然后为快，则其人之贤愚，与广明之焚此者一也。全其子孙难矣，而况能久有此乎!且夫不可取者存乎子，取不取者存乎人。子勉之矣，为子之不可取者而已，又何知焉。” 既以予简，简以钱百万度为大阁以藏之，且画先君像其上。轼助钱二十之一，期以明年冬阁成。照宁元年十月二十六日记。 （选自《苏东坡全集》） 31．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 轼用其说A思先君之所B甚爱轼C之所不忍D舍者E莫若F是板G故H遂以与之。 32．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．无以，意为没有办法，与《荀子·劝学》中“不积小流，无以成江海”的“无以”意思相同。 B．阳、阴，正面、背面，与《登泰山记》“泰山之阳汶水西流；其阴，济水东流”的“阴”“阳”意思不同。 C．直，使……笔直，与《荀子·劝学》“木受绳则直，金就砺则利”中的“直”字意思和用法不同。 D．鲜，少，与《论语》中“巧言令色鲜矣仁”和成语“靡不有初，鲜克有终”的“鲜”意思相同。 33．下列对原文有关内容的概括或分析，不正确的一项是（   ） A．苏洵退朝闲居，平常不苟言笑，他的弟子门人投其所好，给他送画来取悦他。 B．苏轼所得的画板来自唐玄宗时期的一个藏经龛，画的作者是唐代画圣吴道子。 C．惟简的师傅让苏轼把画板施舍给寺院，苏轼对于画板能否传及三世表示疑虑。 D．苏轼捐钱支持惟简修建四菩萨阁藏画的计划，也是以此表达他对父亲的纪念。 34．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）先君之所嗜，百有余品，一旦以是四板为甲。 （2）轼之以是予子者，凡以为先君舍也。天下岂有无父之人欤？其谁忍取之。 35．苏轼认为很难保存这些画板的原因有哪些？请简要概括。 八、（24-25高一上·江苏连云港·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 【乙】学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。 故师之教也不争轻重尊卑贫富而争于道其人苟可其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，余若夫何哉！”此言事师之犹事父也。曾点使曾参，过期而不至，人曾见曾点曰：“无乃畏邪？”曾点曰：“彼虽畏，我存，夫安敢畏？”孔子畏于匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死？”颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。古之贤者，其尊师若此，故师尽智竭道以教。 （节选自《吕氏春秋卷四》） 36．乙文画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故师之教也A不争B轻重尊卑C贫富D而争于道E其人苟可F其事G无不可 37．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“学者”在古代指求学的人，现指在学术上有一定成就的人，甲乙文中“学者”意思相同。 B．甲文“师道之不传也久矣”与乙文“是故古之圣王未有不尊师者也”的“之”用法不相同。 C．乙文中的“德行彰矣”与《劝学》中“声非加疾也，而闻者彰”的“彰”意思与用法相同。 D．乙文中“过期而不至”的“而”字与《劝学》中“吾尝终日而思矣”的“而”字用法不同。 38．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．甲文韩愈开篇明确指出从师学习的必要性，阐述择师的标准是“道”。 B．甲文运用对比手法，从三个层面批评时代弊病，说理充分，论证严密。 C．甲乙两文都鲜明地指出，从师学习是一个人成为圣人至关重要的途径。 D．乙文采用引证、例证的方法，论述古代的贤人尊重老师如同侍奉父亲。 39．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 （2）圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 40．甲乙两文围绕“尊师”的议论各有侧重，请简要说明。 九、（24-25高一上·江苏淮安·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 寿梦元年，朝周，适楚，观诸侯礼乐。鲁成公会于钟离，深问周公礼乐，成公悉为陈前王之礼乐，因为咏歌三代之风。寿梦曰：“孤在夷蛮，徒以椎髻为俗，岂有斯之服哉！”因叹而去，曰：“於乎哉，礼也！” 二年，楚之亡大夫申公巫臣适吴，教吴射御，导之伐楚。楚恭王怒，使子反将，败吴师，二国从斯结仇。于是吴始通中国而与诸侯为敌。 二十五年，寿梦病将卒。有子四人：长曰诸樊，次曰余祭，次曰余昧，次曰季札。季札贤，寿梦欲立之，季札让，曰：“礼有旧制，奈何废前王之礼，而行父子之私乎？” 寿梦乃命诸樊曰：“我欲传国及札，尔无忘寡人之言。”诸樊曰：“敢不如命？”寿梦卒，诸樊以嫡长摄行事，当国政。 诸樊元年，已除丧，让季札。季札谢曰：“夫嫡长当国非前王之私乃宗庙社稷之制岂可变乎？”诸樊复让。札复谢。 吴人固立季札，季札不受而耕于野。诸樊将死，命弟余祭曰：“必以国及季札。”后封季札于延陵。 余祭十二年，楚灵王会诸侯伐吴，诛庆封。庆封数为吴伺察，故晋、楚伐之。吴王余祭怒曰：“庆封穷来奔吴，封之朱方，以效不恨士也。”即举兵伐楚，取二邑而去。 十七年，余祭卒，余昧立。四年，欲授位季札，季札让，逃去，曰：“吾不受位，明矣。我洁身清行，仰高履尚，惟仁是处，富贵之于我，如秋风之过耳。”遂逃归延陵。吴人立余昧子州于，号为吴王僚也。 （节选自《吴越春秋·吴王寿梦传》，有删改） 材料二： 吴公子札来聘，见叔孙穆子①，说之。谓穆子曰：“子其不得死乎？好善而不能择人。吾闻‘君子务在择人’。吾子为鲁宗卿，而任其大政，不慎举，何以堪之？祸必及子！” 请观于周乐。使工为之歌《周南》《召南》，曰：“美哉！始基②之矣，犹未也。然勤③而不怨矣。”为之歌《邶》《鄘》《卫》，曰：“美哉！渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？”为之歌《王》，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎？”为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也，是其先亡乎！” （节选自《左传·襄公二十九年》） [注]①叔孙穆子：即叔孙豹，春秋时鲁国人。②基：奠基。③勤：感觉心情急躁。 41．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫嫡长A当国B非前王C之私D乃宗庙E社稷之制F岂可G变乎 42．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．徒，只，与《师说》“郯子之徒”的“徒”意思不同。 B．私，私情，与《邹忌讽齐王纳谏》“臣之妻私臣”的“私”意思相同。 C．“如秋风之过耳”与《劝学》“取之于蓝”的“之”用法不相同。 D．东，东迁，名词作动词，与《赤壁赋》“顺流而东也”的“东”用法相同。 43．下列对有关材料内容的概述，不正确的一项是（   ） A．寿梦即王位之初朝见周天子时，和鲁成公在钟离相见。寿梦深入询问周公制作的礼制音乐，并听了夏、商、周三代的民谣。 B．楚国申公巫臣逃到吴国，劝其攻打楚国。楚恭王因此派子反攻吴，打败吴军。吴、楚由此结仇，这时吴国才与中原地区交往。 C．寿梦想让季札继位，季札以不能废弃从前帝王的礼制为由推让。后诸樊和余昧在位时，仍要让君位于季札，季札一再推辞。 D．吴公子季札出使鲁国时，认为叔孙穆子虽乐善好施却不善择人，祸患一定会殃及他的子孙，劝说他务必要注重选择人才。 44．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）吾子为鲁宗卿，而任其大政，不慎举，何以堪之？ （2）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 45．季札到鲁国后对周乐大加赞赏。请结合材料二，简要说明其理由。 十、（24-25高一上·江苏扬州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“……况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” （选自苏轼《赤壁赋》） 材料二： 轼顿首再拜。 足下才高识明，不应轻许与人，得非用黄鲁直、秦太虚辈语，真以为然耶？不肖为人所憎，而二子独喜见誉，如人嗜昌歜、羊枣，未易诘其所以然者。以二子为妄则不可，遂欲以移之众口，又大不可也。 轼少年时，读书作文，专为应举而已。既及进士第，贪得不已，又举制策，其实何所有。而其科号为直言极谏，故每纷然诵说古今，考论是非，以应其名耳，人苦不自知，既以此得，因以为实能之，故譊譊①至今，坐此得罪几死，所谓齐虏以口舌得官，直可笑也。然世人遂以轼为欲立异同，则过矣。妄论利害，搀说得失，此正制科人习气。譬之候虫时鸟，自鸣自已，何足为损益。轼每怪时人待轼过重，而足下又复称说如此，愈非其实。 得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间与樵渔杂处往往为醉人所推骂辄自喜渐不为人识，平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。足下又复创相推与，甚非所望。 木有瘿，石有晕，犀有通，以取妍于人，皆物之病也。谪居无事，默自观省，回视三十年以来所为，多其病者。足下所见，皆故我，非今我也。无乃闻其声不考其情，取其华而遗其实乎？抑将又有取于此也？此事非相见不能尽。 岁行尽，寒苦。惟万万节哀强食。不次。 （选自苏轼《答李端叔书》） 【注】①譊譊：争辩。 46．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑分。 放浪山水A间B与樵渔C杂处D往往E为醉人所推F骂G辄自喜H渐不为人识 47．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．侣，以……为侣，与《师说》中“吾从而师之”的“师”用法相同。 B．以为，认为，与《劝学》中“𫐓以为轮”的“以为”意思不同。 C．因，于是、就，与《琵琶行（并序）》中“因为长句”的“因”意思不同。 D．坐，因为，与《山行》中“停车坐爱枫林晚”的“坐”意思相同。 48．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一采用了主客问答的方式，客自觉生命渺小短暂和苏子参透变化与永恒，实质都可理解成苏轼自己真实而复杂内心世界的坦露。 B．材料二中苏轼告诫李端叔不要因为黄庭坚和秦观对自己的认可就轻易称赞自己，且想以此来改变众人对自己的看法是不可行的。 C．材料二中，苏轼以树木长有赘瘤、石头上有晕圈、犀角中间相通来说自己以前发表议论也是为了标新立异，其实是取悦于人的错误做法。 D．两则材料一为赋体，一为书信，文体不同，文辞各异，但都反映了苏轼被贬后融入山水之中的自我涤荡，有了自我反思与自我突破。 49．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？” （2）轼每怪时人待轼过重，而足下又复称说如此，愈非其实。 50．材料二中作者说“足下所见，皆故我，非今我也”的原因是什么？请结合两则材料简要概括。 一、（23-24高一上·江苏盐城·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生①,惊姜氏，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。 及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，他邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都不过参国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害?”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。” 既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕②曰：“国不堪贰，君将若之何?欲与大叔，臣请事之。若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。” 大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。 遂置姜氏于城颍，而誓之曰“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食，食舍肉，公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也?”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉?若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然?”公从之，后母子如初。 （节选自《左传》，有删改） 材料二： 段，郑伯弟也。何以知其为弟也?杀世子、母弟目君③,以其目君，知其为弟也。段，弟也，而弗谓弟，公子也，而弗谓公子，贬之也。段失子弟之道矣，贱段而甚郑伯也。何甚乎郑伯?甚郑伯之处心积虑，成于杀也。 于鄢，远也，犹曰取之其母之怀中而杀之云尔，甚之也。然则为郑伯者宜奈何缓追逸贼亲亲之道也。 （节选自《毂梁传》有删改） 【注】①寤生：胎儿脚先出来，难产。②公子吕：郑国大夫，字子封。③目君：称呼国君（郑伯）。按照《春秋》笔法，凡杀太子或同母弟的君主，只称他为国君，不再以兄弟相称，含有贬抑之意。 1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然则A为郑伯者B宜C奈何D缓E追逸贼F亲G亲之H道也。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“惊姜氏”中“惊”的用法，与“非能水也”《劝学》中“水”的用法不同。 B．“君将不堪”的“堪”意为经得起、承受得住，与“疲惫不堪”中的“堪”含义相同。 C．“请以遗之”与“以光先帝遗德”《出师表》两句中“遗”的含义相同。 D．《毂梁传》也称作《谷梁传》与《左传》《公羊传》同为解说《春秋》的三传。 3．下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．由于生庄公时难产，姜氏不喜欢庄公，更宠爱小儿子共叔段，甚至多次向武公请求让共叔段做太子。 B．祭仲认为共叔段掌管下的京邑规模不合乎规定，劝说庄公要采取行动以绝后患，但庄公始终没有任何动作。 C．共叔段将西部、北部边境地区暗归自己管辖，后来又把两个地区划入自己的封地，不断扩张自己的领土。 D．颍考叔建议庄公挖一条地道直到看见泉水涌出，然后在地道中与姜氏见面，这样就不算违背誓言，庄公听从了颍考叔的建议。 4．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。 （2）望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 5．请结合两则材料，谈谈《毂梁传》作出“贱段而甚郑伯也”的理由。 二、（24-25高一上·江苏徐州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 游三游洞记（节选） [清]刘大櫆 ①出夷陵州治，西北陆行二十里，濒大江之左，所谓下牢之关也。路狭不可行，舍舆登舟。舟行里许，闻水声汤汤，出于两崖之间。复舍舟登陆，循仄径曲折以上。穷山之颠，则又自上缒危滑以下。其下地渐平，有大石覆压当道，乃伛俯径石腹以出。出则豁然平旷，而石洞穹起，高六十馀尺，广可十二丈。二石柱屹立其口，分为三门，如三楹之室焉。 ②中室如堂，右室如厨，左室如别馆。其中一石，乳而下垂，扣之，其声如钟。而左室外小石突立正方，扣之如磬。其地石杂以土，撞之则逄逄然鼓音。背有石如床，可坐，予与二三子浩歌其间，其声轰然，如钟磬助之响者。下视深溪，水声泠然出地底。溪之外翠壁千寻其下有径薪采者负薪行歌缕缕不绝焉。 ③昔白乐天自江州司马徙为忠州刺史，而元微之适自通州将北还，乐天携其弟知退，与微之会于夷陵，饮酒欢甚，留连不忍别去，因共游此洞，洞以此三人得名。其后欧阳永叔暨黄鲁直二公皆以摈斥流离，相继而履其地，或为诗文以纪之。予自顾而嘻，谁摈斥予乎？谁使予之流离而至于此乎？ ④夫乐天、微之辈，世俗之所谓伟人，能赫然取名位于一时，故凡其足迹所经，皆有以传于后世，而地得因人以显。若予者，虽其穷幽陟险，与虫鸟之适去适来何异？虽然，山川之胜，使其生于通都大邑，则好游者踵相接也；顾乃置之于荒遐僻陋之区，美好不外见，而人亦无以亲炙其光。呜呼！此岂一人之不幸也哉？ 材料二： 既而，通夕不寐，迨旦将去，怜奇惜别，且叹且言。知退曰：“斯境胜绝，天地间其有几乎？如之何俯通津，绵岁代，寂寥委置，罕有到者？”予曰：“借此喻彼，可为长太息，岂独是哉？岂独是哉？”微之曰：“诚哉是言。且吾人难相逢，斯境不易得；今两偶于是，得无述乎？请各赋古调诗二十韵，书于石壁。”仍命予序而记之。又以吾三人始游，故目为“三游洞”。洞在峡州上二十里北峰下两崖相嵌间。欲将来好事者知，故备书其事。 （节选自白居易《三游洞序》） 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 溪之外翠壁A千寻B其下C有径D薪采者E负薪F行歌G缕缕H不绝焉 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．舟，乘舟，名词活用为状语，与《劝学》中“非能水也”的“水”用法相同。 B．乃，于是，就，与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”意义不同。 C．虽，即使，与《赤壁赋》中“虽一毫而莫取”的“虽”意义相同。 D．胜，优美的，与《岳阳楼记》中“予观夫巴陵胜状”的“胜”意义相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．刘大櫆散文文笔洗练，第一段寥寥数语，就把往三游洞途中由舆而舟，由水而陆的复杂行程交代得清清楚楚。 B．刘大櫆在描写三游洞时，还描写了丰富的声音，扣石声、水声、浩歌声交织在一起，以动衬静，营造了静谧的氛围。 C．材料一第三段中，刘大櫆指出三游洞得名原因是白乐天、元微之、白知退三人曾共游此洞，从而引出下文的议论。 D．材料二因景伤情，不仅表达了“怜奇惜别”的情感，而且“借此喻彼”，抒发了更为深沉的人生慨叹。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）顾乃置之于荒遐僻陋之区，美好不外见，而人亦无以亲炙其光。 （2）且吾人难相逢，斯境不易得；今两偶于是，得无述乎？ 10．材料一最后一段的“呜呼”一词，蕴含了丰富的情感，请简要分析。 三、（24-25高一上·江苏南京·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 姚鼐，字姬传，桐城人，刑部尚书文然玄孙。乾隆二十八年进士，选庶吉士，改礼部主事。历充山东、湖南乡试考官，会试同考官，所得多知名士。四库馆开，充纂修官。书成，以御史记名，乞养归，不仕。鼐言：“古之君子仕非苟焉而已将度其志可行于时其道可济于众。” 鼐工为古文。康熙间，侍郎方苞名重一时，同邑刘大櫆继之。鼐世父范与大櫆善，鼐本所闻于家庭师友间者，益以自得。所为文高简深古，尤近欧阳修、曾巩。其论文根极于道德，而探原于经训。至其浅深之际，有古人所未尝言，鼐独抉其微，发其蕴。论者以为辞迈于方，理深于刘。三人皆籍桐城，世传以为桐城派。桐城家法，至此乃立，流风作韵，南极湘桂，北被燕赵。 鼐清约寡欲，接人极和蔼，无贵贱皆乐与尽欢，而义所不可，则确乎不易其所守。世言学品兼备，推鼐无异词。尝仿王士祯《五七言古体诗选》为《今体诗选》，论者以为精当云。自告归后，主讲江南紫阳、钟山书院四十余年，以诲迪后进为务。嘉庆十五年，重赴鹿鸣，加四品衔。二十年，卒，年八十有五。所著有《九经说》十七卷，《老子章义》一卷，《庄子章义》十卷，《惜抱轩文集》二十卷，《诗集》二十卷，《三传补注》三卷，《法帖题跋》二卷，《笔记》四卷。子景衡，举人，知县，有隽才。鼐故工书，景衡学其笔法，能乱真。 （选自《清史稿·姚鼐传》） 材料二： 自梁以来，纂文辞者日众，而至今讫无善本，其以是也夫？夫先生气节道德，海内所知，兹不具论。其文格则授之刘学博，而学博得之方侍郎。然先生才高而学识深远，所独得者，方、刘不能逮也。蚤休官，耄耋嗜学不倦，是以所纂文辞，上自秦汉，下至于今，搜之也博，择之也精，考之也明，论之也确。使夫读者，若入山以采金玉，而石砾有必分；若入海以探珠玑，而泥沙靡不辨。纂文辞者，至是而止矣。 （节选自吴启昌《〈古文辞类纂〉序》） 11．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 古之君子A仕非苟焉B而已C将度D其志E可行F于时G其道H可济于众 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．为，指创作，与《琵琶行并序》中“因为长句”的“为”词义不同。 B．于，指比，与《师说》中“而耻学于师”的“于”词义不相同。 C．以，指因为，与《赤壁赋》中“挟飞仙以遨游”的“以”词义不相同。 D．若，指像，与《登泰山记》中“半山居雾若带然”的“若”词义相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．姚鼐在礼部任职期间，担任过乡试及会试的主考官，所交往的大多为知名人士。 B．姚鼐在《四库全书》完成之后，自请辞去当时所任官职，回到家乡去奉养父母。 C．姚鼐文风接近于欧阳修、曾巩，高雅简练、深刻古朴，其论文以道德经训为源。 D．姚鼐品性清正，平等待人，治学精深，著述颇为丰厚，致力于教育和启迪后生。 14．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）至其浅深之际，有古人所未尝言，鼐独抉其微，发其蕴。 （2）取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 15．吴启昌先生是如何评价姚鼐及其《古文辞类纂》的？请根据材料二简要概括。 四、（24-25高一上·江苏盐城·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 齐景公出猎。归召晏子而问之曰：“今日寡人出猎上山则见虎下泽则见蛇殆所谓之不祥也？”晏子曰：“国有三不祥，是不与焉。夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所谓不祥乃若此者也。今上山见虎，虎之室也；下泽见蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴而见之，曷为不祥也？” （节选自《说苑·君道》） 材料二： 桓公问于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得毋害于霸乎？”管仲对曰：“此极非其贵者耳，然亦无害于霸也。”桓公曰：“何如而害霸？”管仲对曰：“不知贤，害霸；知而不用，害霸；任而不信，害霸；信而复使小人参之，害霸。”桓公：“善。” 子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“范、中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“范、中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而仇之。贤者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，范、中行氏虽欲无亡，得乎？” （节选自《说苑·尊贤》） 材料三： 马周，博州茌平人也。贞观五年至京师，舍于中郎将常何之家。时太宗令百官上书言得失，周为何陈便宜二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，问何，何对曰：“此非臣所发意，乃臣家客马周也。”太宗即召之，未至间，遣使者四度敦趣。及谒见，与语，帝大说，诏直门下省。明年，拜监察御史，奉命称职，累除中书舍人。周有机辩，能敷奏，深识事端，故动无不中。太宗尝曰：“我于马周，暂时不见，则便思之。”十八年，历迁中书令，兼太子左庶子，周既职兼两宫，处事平允，甚获当时之誉。又以本官摄吏部尚书。太宗尝谓侍臣曰：“周见事敏速，性甚慎至。至于论量人物，直道而言，朕比任使之，多称朕意。既竭忠诚，亲附于朕，实藉此人，共康时政也。” （节选自《贞观政要·任贤》） 16．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今日A寡人B出猎C上山D则见虎E下泽F则见蛇G殆所谓之H不祥也？ 17．下列对材料中加点的词及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“有贤而不知”与《师说》“吾从而师之”中的“而”用法不同。 B．说，同“悦”，喜欢；与《静女》“说怿女美”的“说”意思相同。 C．中，合于、符合；与《劝学》中“其曲中规”的“中”意思相同。 D．思，想念；与《琵琶行》“弦弦掩抑声声思”的“思”意思相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．晏子认为，国君对贤人“不知、不用、不任”是国之不祥，而景公出猎所见与不详无关。 B．管仲认为，酒变酸、肉腐烂之类生活琐事并不妨害称霸，由此引出齐桓公的“尊贤”论。 C．孔子认为，尊重贤能的人却不任用他，轻视不贤的人却不远离他，仍然难以治理好国家。 D．常何上奏的建议得到唐太宗认可，但常何说是自己门客马周所写，可见常何是忠信之人。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）怨仇并前，范、中行氏虽欲无亡，得乎？ （2）太宗即召之，未至间，遣使者四度敦趣。 20．材料一和材料二都强调治国要知贤、用贤、信贤，材料三中唐太宗的哪些做法体现了这一点？ 五、（23-24高一上·江苏扬州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。 有客难主人曰吾见强弩长戟诛罪安民以取公侯者有矣；文义习吏，匡时富国，以取卿相者有矣；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？”主人对曰：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹，自美其矿璞，木石之段块，自丑其雕刻；安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？不得以有学之贫贱，比于无学之富贵也。且负甲为兵，咋笔为吏，身死名灭者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黄，吟道咏德，苦辛无益者如日蚀，逸乐名利者如秋荼，岂得同年而语矣。且又闻之：生而知之者上，学而知之者次。所以学者，欲其多知明达耳。必有天才，拔群出类，为将则暗与孙武、吴起同术，执政则悬得管仲、子产之教，虽未读书，吾亦谓之学矣。今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。” （节选自《颜氏家训·勉学》） 21．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 有客A难主人曰B吾见C强弩长戟D诛罪安民E以取F公侯者G有矣； 22．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．君子，在先秦典籍中是指地位崇高的人，文中特指有学问、有修养的人。 B．跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，与今天的“步”不同。 C．六经，文中指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，其中《乐》已失传。 D．学者，文中指求学的人，与“古之学者必有师”中的“学者”意思相同。 23．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．荀子在《劝学》中认为，客观条件的好与坏不是学习的决定因素，关键在于能否做到坚持不懈。 B．材料二中，面对学习无用的看法，主人认为不能将无学问的富贵之人与有学问的贫贱之人相提并论。 C．材料二中，主人认为如果有天才，不读书而具备了孙武、管仲一样的才能，那么他们也是有学问的人。 D．两则材料的主旨都是劝勉学习，论述的角度也高度一致，既有学习的意义，也有学习的方法、态度。 24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 （2）今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。 25．学习具有哪些意义？请结合两则材料作简要概括。 六、（23-24高一上·江苏苏州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：   客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳胪千里， 旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在战?” (节选自苏轼《赤壁赋》)    材料二：    东坡云：“黄州西山麓，斗入江中，石色如丹，传云曹公败处，所谓赤壁者。或曰非也。曹公败归由华容路，路多泥泞，使老弱先行践之而过，曰：‘刘备智过人，而见事迟，华容夹道皆葭苇，若使纵火，吾无遗类矣。’今赤壁少西，对岸即华容镇，庶几是也。然岳州复有华容县，竟不知孰是。今日，李委秀才来，因以小舟载酒饮于赤壁下。李善吹笛，酒酣，作数弄，风起水涌，大鱼皆出，山上有栖鹘，亦惊起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳。”   《江夏辨疑》①云：“周瑜败曹公于赤壁，三尺之童子，能道其事，然江汉之间，指赤壁者三焉： 一在汉水之侧，竟陵之东；竟陵今复州。 一在齐安郡之步下；齐安今黄州。一在江夏西南二百里许今属汉阳县予以谓郡之西南者正曹公所败之地也。按《三国志》，建安十三年七月，曹公南征刘表，表卒，其子琮代，屯襄阳，刘备屯樊，既而琮降，备走夏口②，冬，公自江陵征备，至赤壁，战不利。又《周瑜传》曰：‘备进住夏口，孙权遣瑜等与备并力逆曹公，遇于赤壁。’夫操自江陵而下，备与瑜由夏口往而逆战，则赤壁明非竟陵之东与齐安之步下者也。故郦道元《水经注》云：‘江水又东，左径百丈山南，右径赤壁山北，昔周瑜与黄盖诈魏武大军处也。江水又东径大军山南。’由是观之，以大军山而考，合其出所，可以无疑矣。” (节选自胡仔《苕溪渔隐丛话》) [注]①《江夏辨疑》作者王得臣，北宋学者，安州安陆(今湖北安陆)人。②夏口，即夏口城，在三国时期为孙权所筑，南北朝时夏口为江夏郡的治所。 26．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 一在江夏西南A二百里B许C今D属汉阳县E予以谓郡之西F南者G正H国曹公所败之地也。 27．下列对材料二中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．丹，是指朱砂，古时常用作红色颜料，与姚鼐《登泰山记》中“日上，正赤如丹”的“丹”意义和用法一致。 B．于，在，与“赤壁下”构成介词结构后置，与材料一“此非孟德之困于周郎者乎”中“于”意义和用法相同。 C．江，在文中特指长江，与《荀子·劝学》中“无以成江海”的“江”，两者意义不同，后者是江河的通称。 D．建安，汉献帝年号，文中用作纪年，《赤壁赋》中“壬戌之秋”是干支纪年法，两种纪年法有时会兼用。 28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．材料一中，“客”认定泛舟的地方就是三国赤壁，但从材料二来看，苏轼对此地究竟是否是三国赤壁其实并不确定。 B．材料二中，苏轼描述了曹操败走华容道的情形，当时道路泥泞难行，并且遭遇了刘备暗中纵火突袭，军士伤亡惨重。 C．曹操率军南征，刘琮投降，刘备逃往夏口，后来孙刘结成联盟。之后曹操从江陵出兵攻打刘备，在赤壁遭受挫败。 D．江汉一带，被认为是赤壁的地方共有三处，《江夏辨疑》的作者王得臣认为，汉阳县的那一处才是真正的三国赤壁。 29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉? （2）备进住夏口，孙权遣瑜等与备并力逆曹公，遇于赤壁。 30．《江夏辨疑》是根据什么判断真“赤壁”的确切位置的? 一、（23-24高一上·江苏南通·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琶琵于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 （白居易《琵琶行·序》） 材料二： 琵琶亭，即白司马泪湿青衫处也。名人托迹之地，江山千载犹香，何乃寂寂至此！近日学诗者，才把笔，即绝口不言长庆。如《琵琶行》，使李杜为之，未必能过。大都元白之警策处，亦自有李杜；李杜之流畅处，亦自有元白，未可轻议也。或曰乐天学道者，然读其诗，于得失之际，何介介也？予曰：人未免有情。荣谢辱来，其始何得无动。盖至徘徊东西林，蹑飞云履，仰看山，俯听泉，筑草堂，凿莲池，则迁谪之感，顿为冰雪矣，宁同长戚戚者？予观乐天，从此地渐步华贵，年才五十余耳，即退求散地，为尹辄去，拜刺史不出。 方太和、开成、会昌间，士大夫对垒交争磨戛不休罹其事者多为岭海万里之行；而乐天优游履道里宅中，卧天竺石，玩华亭鹤，种折腰菱，听《霓裳曲》者数十年，此其先几之哲，亦何可及。姻虞卿①而不累其事，昵元牛②而不附其党；重于裴公，而不受其恩；妒于李文饶，而不重其怨。入群不乱，涉水不濡，几于有道者。而犹以得失介介议之，过矣。子瞻有云：“处患难不戚戚者，此特愚人无心肝耳，于道何曾梦见？”此等处，非慧业文人不解也。 （选自袁中道《珂雪斋集》） 注：①虞卿即杨虞卿。②元牛：元稹和牛僧孺。 1．材料二画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。 士大夫A对垒B交争D磨戛E不休F罹其事者G多为岭海H万里之行 2．下列选项中加点词的解释全部正确的一项是（   ） A．驽马十驾（一天的行程）    君子不齿（并列、排列） 知不可乎骤得（一下子，很轻易地）    拜刺史不出（授予官职） B．使快弹数曲（快速地弹奏）    因为长句（于是写了） 泰山之阳，汶水西流（南边）    方太和、开成、会昌间（正，正在） C．今漂沦憔悴（漂泊沉沦）    用心躁也（因为） 而半山居雾若带然（处在）    昵元牛而不附其党（亲近） D．歌以赠之（连词，用来）    忽魂悸以魄动（连词，表转折） 余以乾隆三十九年十二月（介词，在）    而犹以得失介介议之（介词，拿） 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A．琵琶亭是白居易泪湿青衫的遗迹，本应长久地被人们崇仰，但作者游览时却显得十分空寂，因而内心感到愤懑不平。 B．当时，学诗的人们都绝口不提《长庆集》，袁中道认为凭白居易写《琵琶行》的诗才，所写的《长庆集》一定不会逊于李白和杜甫的作品。 C．白居易被贬九江后，仕途逐渐通达，他却一心寻求散淡的官职，只要被任命为高官，他要么辞职，要么就不去就任。 D．袁中道认为，白居易虽然与政坛上不少人物有所交往，但并未沾染其中是非，能够洁身自好，保持独立的人格。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。 （2）处患难不戚戚者，此特愚人无心肝耳，于道何曾梦见？ 5．作者反驳“乐天学道者，然读其诗，于得失之际，何介介也”这一说法的理由有哪些？ 二、（23-24高一上·江苏常州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？ 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州，数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳度今天下不吠者几人而谁敢炫怪于群目以召闹取怒乎？ 抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外庭，荐笏言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然曳笏却立曰：“何预我耶？”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉？独为所不为也。今之命师者大类此。 吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；虽仆敢为师，亦何所增加也！若定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？取其实而去其名，无招越蜀吠怪，而为外廷所笑，则幸矣。宗元复白。 （节选自柳宗元《答韦中立论师道书》） 6．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 顾吠者A犬耳B度今天下C不吠者D几人E而谁F敢炫怪G于群目H以召闹取怒乎？ 7．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．相，表动作偏指一方，与《短歌行》“枉用相存”中的“相”意思不同。 B．蛮夷，古代对四方边远地区少数民族的泛称。文中指柳宗元当时居住地。 C．苍黄，指匆促慌张，与《京口北固亭怀古》“赢得仓皇北顾”中的“仓皇”意思相同。 D．冠礼，古代男子二十岁举行的加冠之礼，表示其成人。在唐代已不流行。 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．文章开头回复韦中立，交代自己不敢为师的真正原因：道德修养不深厚，学业浅薄。 B．韩愈不顺流俗，收召后学，作《师说》，结果招致世人笑骂攻击，被视为狂人。 C．本文说理时，把反对师道的人比作吠日吠雪的狗，透露出其批判的尖锐和力量。 D．孙昌胤行“冠礼”遭耻笑，揭示了当时官场的丑态，使人想到“为师”的险境。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师。 （2）天下不以非郑尹而快孙子，何哉？独为所不为也。 10．柳宗元和韩愈对待做老师的态度一样吗？结合文本说说你的依据。 三、（24-25高一上·江苏镇江·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得’。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨；得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧乃辞谢固请召有司案图指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈详为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。 秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十馀君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬，唯大王与群臣孰计议之。”秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢，不如因而厚遇之，使归赵，赵王岂以一璧之故欺秦邪！”卒廷见相如，毕礼而归之。 既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”卒相与欢，为刎颈之交。 （节选自《史记·廉颇蔺相如列传》） 11．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦王恐A其破璧B乃辞C谢固请D召有司E案图F指G从此以往十五H都予赵。 12．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．却，退回，与《琵琶行》“感我此言良久立，却坐促弦弦转急”中“却”意思相同。 B．布衣，平民百姓，与《出师表》“臣本布衣，躬耕于南阳”中“布衣”的意思相同。 C．衣，穿上，与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麋鹿”一句中“侣”、“友”二字的用法相同。 D．相与，相互一起，与《赤壁赋》“相与枕藉乎舟中”中“相与”的意思和用法相同。 13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．蔺相如看出秦王没有用城邑与赵国交换的意思，便假意说璧上有瑕疵要指给秦王看，趁机把璧拿回自己手里。 B．秦王被蔺相如的诚心打动，便按照蔺相如的要求，斋戒五天，并且在殿堂上安排了隆重的九宾之礼来接见他。 C．廉颇认为一向地位低下的蔺相如只靠嘴皮上的功夫却位居自己之上，十分不满，于是公开扬言要羞辱蔺相如。 D．门客们不理解蔺相如忍让、躲避廉颇的行为，蔺相如则通过秦王和廉颇的对比以及两虎相争例子进行了解释。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。 （2）顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。 15．材料中的故事可以用哪两个成语来概括？请简要分析故事中蔺相如的人物形象特点。 四、（24-25高一上·江苏部分校·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不凌节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格①而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道②而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也教也者长善而救其失者也。 （节选自乐正克《学记》） 材料二： 别纸累幅过当，老病废忘，岂堪英俊如此责望邪？少年应科目时，记录名数沿革及题目等，大略与近岁应举者同尔。亦有少节目③文字，才尘忝后④，便被举主取去，今皆无有，然亦无用也。实无捷径必得之术。但如君高才强力，积学数年，自有可得之道。但卑意欲少年为学者，每一书皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用，但作此意求之，勿生余念。又别作一次，求事迹故实典章文物之类，亦如之。他皆仿此。此虽迂钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。甚非速化之术。可笑可笑。 （节选自苏轼《又答王庠书》） 【注】①扞格（hàn gé）：互相抵触。②道，通“导”，引导。③节目：原指树木枝干交接处、纹理纠结不顺的地方，引申为难度较大的。④才尘忝后：指通过科举考试被录取。才尘，才能低下、微小；忝后，名列榜后；忝，辱，有愧，谦词。 16．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 知其心A然后B能救C其失也D教也者E长善F而救G其失者也。 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．道，事理、规律，与《登泰山记》中“道中迷雾冰滑”的“道”意思不同。 B．“则勤苦而难成”与“于其身也，则耻师焉”两句中的“则”意思相同。 C．术，方法、策略，与《师说》中“术业有专攻”的“术”意思不同。 D．治，治理得好、安定太平，与成语“治国安民”中的“治”意思不同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．《学记》认为：古代仁君圣王建邦立国，治理民众，一定把教育放在首要地位。因为民众需要教化学习。 B．《学记》中阐释了教育兴旺的四个原因及其衰败的六个理由，认为君子洞察明晰这些后就可以做老师了。 C．苏轼在给王庠的回信中，肯定了王庠优秀的才能，相信他经过多年的积累和学习，自然会获取做学问的门道。 D．苏轼认为自己提出的学习之法有些迂阔笨拙，有一天学业有成了，会八面受敌，比不上那些广泛涉猎的读书人。 19．把下列两个句子翻译成现代汉语。 （1）人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。 （2）是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。（《赤壁赋》） 20．请结合材料一的观点，谈谈材料二中苏轼是如何引导启发王庠等年轻人的。 试卷第1页，共3页 1 / 29 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 一、（24-25高一上·江苏南通·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 二十一日，晨，谒岳帝。出殿，东向太室绝顶。按嵩当天地之中，祀秩为五岳首，故称嵩高，与少室并峙，下多洞窟，故又名太室。两室相望如双眉，然少室嶙峋，而太室雄厉称尊，俨若负扆。自翠微以上，连崖横亘，列者如屏，展者如旗，故更觉岩岩。崇封始自上古，汉武以嵩呼之异，特加祀邑；宋时逼近京畿，典礼大备，至今绝顶犹传铁梁桥、避暑寨之名，当盛之时，固可想见矣。 太室东南一支，曰黄盖峰。峰下即岳庙，规制宏壮。庭中碑石矗立，皆宋、辽以来者。登岳正道，乃在万岁峰下，当太室正南。余昨趋卢岩时，先过东峰，道中见峰峦秀出，中裂如门，或指为金峰玉女沟，从此亦有路登顶，乃觅樵预期为导，今遂从此上。近秀出处，路渐折避之，险绝不能径越也。北就土山，一缕仅容攀跻，约二十里，遂越东峰，已转出裂门之上。西度狭脊，望绝顶行。 是日浓云如泼墨，余不为止。至是岚气愈沉，稍开则下瞰绝壁重崖，如列绡削玉，合则如行大海中。 五里，抵天门。上下皆石崖重叠，路多积雪。导者指峻绝处为大铁梁桥。折而西，又三里，绕峰南下，得登高岩。凡岩幽者多不畅，畅者又少回藏映带之致。此岩上倚层崖下临绝壑洞门重峦拥护左右环倚台嶂。初入，有洞岈然，洞壁斜透，穿行数武，崖忽中断五尺，莫可着趾。导者故老樵，狷捷如猿猴，侧身跃过对崖，取木二枝，横架为阁道。既度，则岩穹然上覆，中有乳泉、丹灶、石榻诸胜。从岩侧跻而上，更得一台，三面悬绝壑中，导者曰：“下可瞰登封，远及箕、颍。”时浓雾四塞，都无所见。 出岩，转北二里，得白鹤观址。址在山坪，去险就夷，孤松挺立有旷致，又北上三里，始跻绝顶，有真武庙三楹。侧一井、甚莹，曰御井，宋真宗避暑所浚也。 （节选自徐弘祖《游嵩山日记》） 文本二： 及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。 （节选自姚鼐《登泰山记》） 1．材料中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此岩A上倚B层崖C下临D绝壑E洞门F重峦G拥护H左右I环倚J台嶂。 2．下列选项中加点词的解释全部正确的一项是（ ） A．秧根未牢莳未匝（移栽、种植） 对酒当歌（当作）迷花倚石忽已暝（昏暗） 俨若负扆（宛如，好像） B．予出官二年（出仕为官） 一尊还酹江月（洒酒在地表示凭吊）如今有谁堪摘（可以，能够） 北就土山（靠近） C．无以至千里（没有用来……的办法） 术业有专攻（学习、研究）不知东方之既白（明亮） 戊申晦（农历每月最后一天） D．因之以饥馑（接续） 不识有诸（“之乎”的合音）技盖至此乎（同“盍”，何、怎么） 稍见云中白若樗蒱数十立者（稍微） 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．嵩山被称为嵩高，在天地之中，与少室山并峙，下有很多洞窟，又称太室。太室雄伟高峻，少室嶙峋险峻。 B．徐霞客登嵩山的正道在万岁峰下，他之前经过东峰时看到峰峦中裂如门之处有路可登顶，这天于此处登山。 C．登上嵩山绝顶后，徐霞客看到一口御井，这口井是宋真宗避暑时所挖，井水非常清澈，旁边有三座真武庙。 D．姚鼐登上泰山后看到苍山覆盖着白雪，雪光照亮了天南，还描写了日落时的绚丽景色以及周围的山水云雾。 4．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）从岩侧跻而上，更得一台，三面悬绝壑中。 （2）提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。 5．两则材料描写的云雾有何不同？请根据材料简要分析。 【答案】1．CEH 2．C 3．C 4．（1）从登高岩侧面攀登上去，又看到一座平台，平台三面悬空在深壑之中。（2）提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦拭干净，收藏起来。 5．①《游嵩山日记》中的云雾浓且多变，如“浓云如泼墨”“岚气愈沉，稍开则下绝壁重崖，如列绡削玉，合则如行大海中”，给登山带来艰难险阻，增添了神秘氛围。②《登泰山记》中的云雾在日出时与积雪、山峰等相互映衬，如“大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗辅数十立者，山也”，营造出壮观、奇幻的景象，突出了泰山的雄伟。 【解析】 1．本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 句意：这座岩石上方依靠着层叠的悬崖，下方俯视着深谷，洞口被重重山峦环护，四周围绕着高耸的山峰。 “下临绝壑”与“上倚层崖”结构一致，共同陈述“此岩”，故“下临绝壑”前后CE处应断开； “洞门重峦拥护”与“左右环倚台嶂”也是对称句，故H处断开。 故选CEH。 2．本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.错误。当：对着。句意：秧苗根部尚不牢固，栽种也还没完成。/面对着酒与歌。/迷恋奇花，倚着山石，不觉已经天黑了。/宛如背靠着屏风。 B.错误。出官：京官贬黜往地方任职。句意：我从京城外调出来江州作官已经两年了。/举起酒杯奠祭这万古的明月。/如今花儿将败还有谁能采摘？/向北靠近土山。 C.正确。句意：没有用来达到千里之外的办法。/学术技艺各有专长。/不知不觉已经天亮了。/戊申日月底这一天。 D.错误。稍：逐渐。句意：接下来(国内)又有饥荒。/不知道有没有这件事？/(你解牛的)技术怎么竟会高超到这种程度啊？/渐渐地看见云雾中立着几十个白色的像骰子似的东西。 故选C。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“旁边有三座真武庙”错误，原文是“有真武庙三楹。侧一井，甚莹，曰御井”，是说有三间真武庙，真武庙旁边有一口御井，并非御井旁边有三座真武庙。 故选C。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“跻”，动词，攀登；“更”，副词，又，再；“一台”，一个高台。 （2）“四顾”，向四周看；“踌躇满志”，从容自得的样子，形容心满意足，非常得意；“善”，动词，揩拭，揩光，擦拭干净。 5．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①材料一中，作者徐弘祖详细描述了嵩山的云雾景象，“是日浓云如泼墨”，“至是岚气愈沉”，“合则如行大海中”。这些描绘显示，云雾在嵩山是浓密的，像泼墨一样滚滚而下，弥漫在山峦之间，广阔无边，有时甚至让作者感觉自己像是在大海中行走。而在材料二中，姚鼐描绘泰山云雾时写道，“半山居雾若带然”，这表示泰山的云雾主要集中在半山腰，像是一条带子一样环绕着山腰，与嵩山的云雾景象有显著的不同。 ②对于云雾带来的感受，两则材料也有不同的描述。在材料一中，作者徐弘祖在面对“浓云如泼墨”，“岚气愈沉”的云雾时，感到的是一种压抑、阴沉的感觉，这种环境使得他在行进中感到困难重重，如“险绝不能径越”。然而，在材料二中，姚鼐面对“半山居雾若带然”的云雾时，感受到的是一种朦胧、神秘的美感。他在等待日出时，虽然遇到“大风扬积雪击面”，但云雾中的山峦若隐若现，像“白若樗蒱数十立者”，给他带来了一种别样的视觉享受，突出了泰山的雄伟。 参考译文： 文本一： 二十一日早晨，我拜谒了岳帝。走出大殿，向东登上太室山的最高峰。按照嵩山位于天地之间的中心位置，祭祀的等级是五岳之首，所以称为嵩高，与少室山并列对峙，山下有很多洞窟，所以又被称为太室。两座山峰相望像两条眉毛，然而少室山嶙峋突兀，而太室山雄伟威严独尊，宛如背靠着屏风。从青翠的山峦以上，连绵的山崖横亘着，排列着的像屏障，展开着的像旗帜，所以更觉得山峰高耸险峻。尊崇的封号开始于上古时期，汉武帝因为嵩山呼喊的奇异现象，特别加封了祀邑；宋代时逼近京城附近，典礼非常完备，到现在山顶上还流传着铁梁桥、避暑寨的名字，当盛大之时，当然可以想象得出来了。 太室山东南的一座山峰，叫做黄盖峰。山峰下面就是岳庙，规模形制宏伟壮丽。庭院中的碑石高耸直立，都是宋代、辽代以来的。登上嵩山的正道，就在万岁峰的下面，位于太室山的正南方向。我昨天赶到卢岩的时候，首先经过东峰，在道路中间看到山峦秀丽突出，中间裂开像门一样，有人指着说是金峰玉女沟，从这里也有路登上山顶，于是寻找樵夫预先约定为我做向导，今天就从这里上山。接近秀丽的出处，道路渐渐转向避开它，危险绝伦不能径直越过。向北靠近土山，一条缝隙仅能容许攀爬，大约二十里，就越过东峰，已经转到裂门的上面。向西越过狭窄的山脊，望着绝顶前行。 这一天浓云像泼墨一样，我没有停下来。到此时山间的雾气更加浓重，稍微散开就向下俯瞰绝壁重重的山崖，像排列着的丝绸削成的玉片，聚合在一起就像在大海中行走。 五里，抵达天门。上下都是重叠的石崖，道路上有很多积雪。向导指着险峻绝绝的地方为大铁梁桥。折向西走，又行三里，绕着山峰向南下山，得到登高岩。大凡幽深的山岩大多不畅通，畅通的山岩又缺少回绕隐匿映衬的景致。这座岩石上方依靠着层叠的悬崖，下方俯视着深谷，洞口被重重山峦环护，四周围绕着高耸的山峰。刚进去的时候，有个洞口豁然开朗，洞壁斜着穿透过去，穿行了几步，山崖忽然从中断开五尺，无处可以踩踏。向导本来是老樵夫，敏捷得像猿猴一样，侧身跳过对面的山崖，取来两根树枝，横架着作为阁道。已经越过山崖，就见岩洞穹隆而起向上覆盖着，中间有乳泉、丹灶、石榻等名胜。从登高岩侧面攀登上去，又看到一座平台，平台三面悬空在深壑之中。向导说：“向下可以俯瞰登封县，远处到箕山、颍水。”当时浓雾四面弥漫，都看不见。 走出岩洞，转向北走二里，得到白鹤观的遗址。遗址在山间的平地上，离开险峻靠近平坦，孤松挺立有旷达的意趣，又向北上登三里，才开始登上绝顶，有三间真武庙。旁边有一口井，非常晶莹，叫做御井，是宋真宗避暑时挖掘的井。 文本二： 等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着城郭，汶水、徂徕山就像图画一般，半山腰处停留的云雾就像是一条飘带。戊申日月底这一天，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。大风扬起积雪扑打在脸上。日观亭东面从脚底往下都是云雾弥漫。逐渐看见云中几十个白色的像掷具一样的立着的东西，那是山峰。 二、（24-25高一上·江苏镇江·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 中室如堂，右室如厨，左室如别馆。其中一石，乳而下垂，扣之，其声如钟。而左室外小石突立正方，扣之如磬。其地石杂以土，撞之则逄逄然鼓音。予与二三子浩歌其间，其声轰然，如钟磬助之响者。下视深溪，水声泠然出地底。溪之外翠壁千寻其下有径薪采者负薪行歌缕缕不绝焉。 昔白乐天自江州司马徙为忠州刺史，而元微之适自通州将北还，乐天携其弟知退，与微之会于夷陵，饮酒欢甚，留连不忍别去，因共游此洞，洞以此三人得名。其后欧阳永叔暨黄鲁直二公皆以摈斥流离，相继而履其地，或为诗文以纪之。予自顾而嘻，谁摈斥予乎？谁使予之流离而至于此乎？偕予而来者，学使陈公之子曰伯思、仲思。予非陈公，虽欲至此无由，而陈公以守其官未能至，然则其至也，其又有幸有不幸邪？ 夫乐天、微之辈，世俗之所谓伟人，能赫然取名位于一时，故凡其足迹所经，皆有以传于后世，而地得因人以显。若予者，虽其穷幽陟险，与虫鸟之适去适来何异？山川之胜，使其生于通都大邑，则好游者踵相接也。顾乃置之于荒遐僻陋之区，美好不外见，而人亦无以亲炙其光。呜呼！此岂一人之不幸也哉！ （节选自刘大櫆《游三游洞记》） 材料二： 刘海峰先生，名大櫆。生而好学，读古人文章，即如其意而善效之。康熙末，方侍郎苞[注]名大重于京师矣。见海峰，大奇之，语人曰：“如苞何足言耶？吾同里刘大櫆，乃今世韩欧才也！”自是天下皆闻刘海峰。然自康熙至乾隆数十年，应顺天府试，两登副榜，终不得举。乾隆元年举博学鸿词，乾隆十五年举经学，皆不录用。朝官相知、提督学政者，率邀之幕中阅文。因历天下佳山水，为歌诗自发其意。 天下言文章者，必首方侍郎。方侍郎少时尝作诗以视海宁查侍郎慎行，查侍郎曰：“君诗不能佳，徒夺为文力，不如专为文。”方侍郎从之，终身未尝作诗。至海峰则文与诗并极其力，能包括古人之异体镕以成其体，雄豪奥秘，麾斥出之，岂非其才之绝出今古者哉！ （节选自姚鼐《刘海峰先生传》） [注]方侍郎苞：方苞，官至礼部右侍郎。 6．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 溪之外翠壁A千寻B其下C有径D薪采者E负薪F行歌G缕缕H不绝焉 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．陟，攀登，与《出师表》中的“陟罚臧否”的“陟”意思不同。 B．之，与《荀子·劝学》中“蚓无爪牙之利”的“之”用法相同。 C．首，意动用法，与《赤壁赋》中“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”用法相同。 D．奥秘，深远含蓄，与现代汉语中的“宇宙的奥秘”的“奥秘”意思不同。 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．敲击三游洞的石头会听到种种乐器之声，人在洞中唱歌，声音轰响，如有伴奏，十分奇妙。 B．刘大櫆认为，能到三游洞欣赏风光的人和不能到三游洞游玩的人，各自有各自的幸与不幸。 C．刘大櫆不仅擅长仿效古人的文章，且诗文俱佳，能融合古人的不同样式，形成自己的风格。 D．方苞是当时的文学大家，姚鼐两次提到方苞不如刘大櫆，以此反衬刘大櫆的文学才华之高。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）山川之胜，使其生于通都大邑，则好游者踵相接也。 （2）因历天下佳山水，为歌诗自发其意。 10．有人认为三游洞“美好不外见”恰似刘大櫆的人生写照，请结合材料二刘大櫆的人生际遇，分析他如此感慨的原因。 【答案】6．BDG 7．B 8．D 9．（1）山川的美景，如果它出现在四通八达（或：交通便捷）的大城市，那么喜好游玩的人就会接踵而至。（2）（刘海峰）趁机游玩天下美丽的山水，写诗歌来表达自己的志向。 10．①刘大櫆才华横溢但始终不得重用；②三游洞风光美好却因地僻而不被众人欣赏。 【解析】 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：深溪两岸是高达几千尺的翠绿崖壁，那下面还有小路，山中樵夫背着柴边走边唱，歌声如丝缕般连续不断。 “翠壁千寻”是定语后置，“千寻”是后置定语，其后B处断开； “其下有径”主谓宾齐全，其后D处断开； “薪采者负薪行歌”是主谓句，“负薪行歌”作谓语，其后G处断开。 故选BDG。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义和活用现象的理解能力。 A.正确。攀登/提拔。句意：即使走遍幽奇险峻的山水。/赏罚褒贬。 B.错误。主谓间取消句子独立性/定语后置的标志。句意：和虫儿鸟儿来来去去又有什么不同呢？/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 C.正确。都是意动用法，以……为首/以……为伴侣。句意：一定首推侍郎方苞。/以鱼虾为侣，以麋鹿为友。 D.正确。深远含蓄/奥妙隐秘。句意：一定首推侍郎方苞。/宇宙的奥妙神秘。 故选B。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“方苞不如刘大櫆，以此反衬刘大櫆的文学才华之高”错，姚鼐并没有认为“方苞不如刘大櫆”；且“反衬”不正确，应是“正衬”。 故选D。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“胜”，美景；“使”，如果；“踵相接”，接踵而至，一个接一个到来。 （2）“因”，趁机；“历”，游历；“发”，表达。 10．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①刘大櫆才华横溢但始终不得重用：从材料二可知，刘大櫆“生而好学，读古人文章，即如其意而善效之”，连当时名重京师的方苞见了他都“大奇之”，并评价他 “乃今世韩欧才也”，这充分表明刘大櫆具有卓越的文学才华，在文学方面有很高的造诣。然而，“自康熙至乾隆数十年，应顺天府试，两登副榜，终不得举。 乾隆元年举博学鸿词，乾隆十五年举经学，皆不录用”，尽管他有才华，却在科举道路上屡屡受挫，始终未能得到朝廷的重用，无法施展自己的抱负，他的才能就如同被埋没一般，不被世人所重视和赏识。 ②三游洞风光美好却因地僻而不被众人欣赏：材料一详细描写了三游洞的奇妙之处，如“中室如堂，右室如厨，左室如别馆。 其中一石，乳而下垂，扣之，其声如钟。 而左室外小石突立正方，扣之如磬。其地石杂以土，撞之则逄逄然鼓音”，洞内石头敲击发出如钟磬、鼓音等各种美妙声音，“下视深溪，水声泠然出地底。 溪之外翠壁千寻”，洞外景色也十分秀丽。但“顾乃置之于荒遐僻陋之区，美好不外见，而人亦无以亲炙其光”，它地处荒远偏僻之地，美好的景致不能被外界所知晓，很少有人能够欣赏到它的美，就如同刘大櫆的才华不被人发现和认可一样。 参考译文： 材料一： 中室像客厅，右室像厨房，左室像招待宾客的住所。洞中有一块下垂的钟乳石，敲它就会发出像钟声一样的声音。左室外有一块小石突出，形状方正，敲它就会发出像磬声一样的声音。这地方还有些石头夹杂着泥土，撞它就会发出“逄逄”的鼓音。我与几个朋友在洞内大声放歌，声音轰响，就像是钟磬等乐器加大了我们的音量。向下看是一条深溪，水声清越，就像是从地底传出来一样。深溪两岸是高达几千尺的翠绿崖壁，那下面还有小路，山中樵夫背着柴边走边唱，歌声如丝缕般连续不断。 以前白乐天从江州司马升为忠州刺史，元微之恰好从通州将回北方，乐天携同弟弟知退，和元微之在夷陵相会，喝酒喝得十分高兴，流连忘返不忍离去，所以一起来此洞游玩，洞因为这三人而得名。后来，欧阳永叔及黄鲁直两个人都因为被排斥贬官，相继来到此洞，有的还写了诗文来记这件事。我想到自己，不禁笑了，是谁排斥我吗？是谁把我贬到这里的吗？和我一起来游玩的，有学使陈公的儿子伯思、仲思。我不是陈公，即使想来这里，也没有办法，而陈公因为公务不能一起来。但是即使他来了，到底是有幸还是不幸呢？ 像乐天、微之这样的人就是世俗所说的高人，地位显赫，名重一时，所以凡是他们足迹经过的地方，都流传后世，而且那个地方也因为那些人出名。像我这样的人，即使走遍幽奇险峻的山水，和虫儿鸟儿来来去去又有什么不同呢？山川的美景，如果出现在四通八达（或：交通便捷）的大城市，那么喜好游玩的人就会接踵而至。但是把它放在荒远偏僻的地方，美好的风景就不能显现出来，人们也就不能亲自前来领略它的美好风光。唉，这哪里是一个人的不幸呢？ 材料二： 刘海峰先生，名叫大櫆，生性喜欢学习，读古人的文章，就明白它的意思，并且善于模仿古人的文章。康熙末年，侍郎方苞在京城的名声很大。见到了刘海峰，认为他非常奇特，就对人说：“像我方苞有什么值得说的呢？我的同乡刘大櫆，是当今的韩愈和欧阳修啊！”从这以后，天下的人都知道了刘海峰。可是，从康熙到乾隆几十年间，刘海峰在顺天府应乡试，两次名列副榜，最终还是没有考中举人。乾隆元年被举荐参加博学鸿词科考试，乾隆十五年又被举荐参加经学考试，都没有被录用。朝廷中了解他的官员、提督学政等人，都来邀请他到幕府中看文章。（刘海峰）趁机游玩天下美丽的山水，写诗歌来表达自己的志向。 天下要说善写文章的人，一定首推侍郎方苞。方侍郎年少时，曾经把自写的诗歌拿来给海宁人查慎行侍郎看，查侍郎说：“你的诗歌写得不好，白白地耗损了写文章的力气，不如专心于写文章。”方苞听从了他的话，终身未曾写过诗。到刘海峰，却是诗歌文章一起极尽他的才气，能够总括古人的不同样式，熔铸而形成自己的体式，雄壮豪放深远含蓄，情感奔放，难道不是他的才气远远超出了古今的文人吗！ 三、（24-25高一上·江苏盐城·期末）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 太学生何蕃入太学者廿余年矣，岁举进士。学成行尊，自太学诸生推颂不敢与蕃齿，相与言于助教、博士，助教、博士以状申于司业、祭酒，司业、祭酒撰次蕃之群行焯焯者数十余事。以之升于礼部，而以闻于天子。京师诸生以荐蕃名为文说者，不可选纪。公卿大夫知蕃者比肩立叹，莫为礼部。为礼部者，率蕃所不合者，以是无成功。蕃，淮南人，父母俱全。初入太学，岁率一归，父母止之；其后间一二岁乃一归，又止之；不归者五岁矣。蕃，纯孝人也，闵亲之老不自克，一日揖诸生，归养于和州。诸生不能止，乃闭蕃空舍中。于是太学六馆之士百余人，又以蕃之义行，言于司业阳先生城，请渝留蕃，于是太学阙祭酒，会阳先生出道州，不果留。 欧阳詹生言曰：“蕃，仁勇人也。”或者曰：“蕃居太学，诸生不为非义，葬死者之无归，哀其孤而字焉，惠之大小必以力复。斯其所谓仁欤。蕃之力不任其体，其貌不任其心，吾不知其勇也。”欧阳詹生曰：“朱泚之乱，太学诸生举将从之，来请起蕃，蕃正色叱之，六馆之士不从乱，兹非其勇欤？”惜乎！蕃之居下，其可以施于人者不流。也譬之水，其为泽，不为川乎。川者高，泽者卑，高者流，卑者止。是故蕃之仁义充诸心行诸太学积者多施者不遐也。天将雨，水气上，无择于川泽涧溪之高下，然则泽之道，其亦有施乎？抑有待于彼者欤？故凡贫贱之士，必有待然后能有所立。独何蕃欤！吾是以言之，无使其无传焉。 （节选自韩愈《太学生何蕃传》） 材料二： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是故蕃之A仁义充B诸心C行诸D太学E积者F多G施者H不遐也。 12．下列对材料中加点的部分及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．齿，并列。与“巫医乐师百工之人，君子不齿”中的“齿”意思相同。 B．雨，下雨。与“云青青兮欲雨”中的“雨”意思和用法相同。 C．所以，……的原因。与成语“忘乎所以”中的“所以”意思不同。 D．“句读之不知”与“蚓无爪牙之利”的文言句式相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．何蕃在太学二十多年，学业有成，品行高尚，太学的学生都推崇称颂他，司业、祭酒将他的事迹上报到礼部。 B．何蕃因为双亲年迈，想要回家奉养父母，太学生们想方设法阻拦他，还向司业阳城求助，最终还是没能留住何蕃。 C．有的人认为何蕃既算不上仁义，也不勇敢，欧阳詹先生以何蕃在朱泚作乱之时阻止太学生跟随叛军一事对此进行了驳斥。 D．材料二作者将“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师进行对比，认为这是圣愚之分的关键所在。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其后间一二岁乃一归，又止之；不归者五岁矣。 （2）巫医乐师百工之人，不耻相师。 15．两则材料分别针对当时怎样的社会现象进行批判？请简要说明。 【答案】11．CEG 12．D 13．C 14．（1）这之后间隔一两年才回家一次，父母又劝止了他；后来他有五年没有回家省亲了。（2）巫医乐师和各种工匠这一类人，不以互相学习为耻。 15．材料一针对当时压抑、埋没人才的恶劣现象进行批判；材料二针对当时不重师道和耻于从师的不良风气进行批判。 【解析】 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以何蕃的仁义充实他的内心，在太学施行，善行能够积累很多，但所施用的范围就不够广远了。 “蕃之仁义”是主语，“诸”是兼词，相当于“之于”，“充诸心”为谓语和补语，故在C处断开； “行诸太学”即“在太学施行”，“诸”是兼词，相当于“之于”，“之”与“行”构成动宾结构，意思完整，故在E处断开； “积者多”，意思是“善行能够积累很多”，主谓结构，意思完整，故在G处断开。 故选CEG。 12．本题考查学生理解一词多义和特殊句式现象的能力。 A.正确。句意：自从太学的诸位学生都推崇称颂他，不敢和他并列在一起。/巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提。 B.正确。都是名词用作动词，下雨。句意：天将要下雨。/云黑沉沉的，像是要下雨。 C.正确。……的原因/原来应有的态度或行为。句意：圣人能成为圣人的原因。/指由于过度兴奋或骄傲自满而忘记了言行应该把握的分寸。 D.错误，句式不同。宾语前置句，正常的语序为“不知句读”/定语后置句，正常的语序为“蚓无利爪牙”。句意：不通晓句读。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 故选D。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“有的人认为何蕃既算不上仁义，也不勇敢”错误。根据原文“斯其所谓仁欤。蕃之力不任其体，其貌不任其心，吾不知其勇也”可知，他们认可何蕃的仁义的，不认可他的勇敢。 故选C。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“间”，间隔；“岁”，年；“止”，劝止。 （2）“之”，这；“耻”，以……为耻；“师”，学习。 15．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①从材料一“公卿大夫知蕃者比肩立叹，莫为礼部。为礼部者，率蕃所不合者，以是无成功”可以看出，尽管何蕃优秀，但由于当时负责礼部的人与他不合，导致他未被重用，说明了体制内的人际纷争对人才的压抑；从“惜乎！蕃之居下，其可以施于人者不流”以及“然则泽之道，其亦有施乎？抑有待于彼者欤？”等话可以看出，虽然何蕃有着丰富的才能和美德，但由于所处低下位置，无法实现施展才华的机会，这反映了对人才埋没的不满。韩愈借此希望何蕃的品德和才能不会被世人遗忘，批判了当时人才不能被公平使用的社会现象。 ②由原文“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师……”“于其身也，则耻师焉，惑矣”“则曰：‘彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。’呜呼！师道之不复，可知矣”等可知，当时尤其是一些士大夫，以同辈间互学为耻，认为或因年岁相近、道理相似而不愿从师，地位较低觉得丢脸，地位较高又嫌近于奉承的观念，这种风气意味着传统尊师重道的观念已经无法复兴，材料中所述现象揭示了当时社会普遍存在的对教育和从师学习的轻视，倡导重振师道以促使学问的传承，韩愈由此抨击了当时社会的不良风气，并强调尊师的重要性。 参考译文： 材料一： 太学生何蕃进入太学有二十多年了，每年都被推荐参加进士考试。可以说是学业有成，品行高尚，自从太学的诸位学生都推崇称颂他，不敢和他并列在一起，太学生们一同去向助教、博士说起这件事，助教、博士又把他的状况申报给司业、祭酒，司业、祭酒随后编写何蕃的种种突出事迹有数十件之多。（他们）把这些事迹上报到礼部，从而让天子知道。当时京城以荐举何蕃事迹为标题去写文章的门生，多到无法计算。了解何蕃的公卿大夫很多，他们纷纷感叹‌‌，但没有一个在礼部当官的。在礼部当官的人，大概又大多是与何蕃不合的，因此他的仕途升迁没有获得成功。何蕃，淮南人，父母都健在。他刚入太学的时候，大约一年回家一次，他的父母阻止了他；这之后间隔一两年才回家一次，父母又劝止了他；后来他有五年没有回家省亲了。何蕃，是个非常孝顺的人，怜悯双亲年老不能自己照料自己，有一天，何蕃拜别各位太学生，要返回和州去奉养父母。太学生们无法劝阻，就把何蕃关在一个空房间里。在这种情况下，太学六馆的一百多名太学生，又将何蕃美好的品行，陈述给太学司业阳城先生，请他发布命令挽留何蕃，就在这时，太学的祭酒职位出现空缺（无法决定此事），又恰逢阳城先生出任道州刺史，结果没能留住何蕃。 欧阳詹先生说：“何蕃，是个仁义勇敢的人。”有人说：“何蕃在太学读书，太学生们不敢做不仁义的事，效仿他埋葬那些死后无人为其料理丧事的人，怜悯那些失去亲人的孤儿并养育他们，不管别人给予的恩惠大小，一定会尽力报答。这就是人们所说的仁吧。何蕃看起来力量单薄不能承受身体之重，相貌平平不能承受他的内心，我不知道他的勇敢表现在哪里啊。”欧阳詹先生说：“朱泚作乱之时，诸多太学生发动起来准备跟随叛军，他们来请何蕃前往，但是何蕃态度坚定地大声呵斥了他们，所以太学六馆的读书人才没有跟从作乱，这难道不是他的勇敢吗？”可惜呀！何蕃处于卑下的地位，他能将自己的道德去施与别人，却不能得到流传推广。把他比作水的话，他算是沼泽，不能算是河流了。因为河流地势高，沼泽地势低，地势高的水向下奔流不息，而地势低的水容易停止。所以何蕃的仁义充实他的内心，在太学施行，善行能够积累很多，但所施用的范围就不够广远了。天将要下雨，水汽蒸发上升，无论高处还是低处的河川沼泽、山涧溪流的水汽都可以蒸发而化为云雨，既然这样，那么沼泽的水不也有它可施展抱负之处了吗？或者是有待于那特定的条件吧？所以大凡贫贱的士子，必须等待时机，这样以后才能有所建树。难道只有何蕃是这样的吗？我因此说了以上这些话，也是不想让何蕃的事迹没有留下记录而不能流传于世啊。 材料二： 唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的（才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人能成为圣人的原因，愚人能成为愚人的原因，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。不通晓句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看到他的明达。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师）就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师）就近乎谄媚了。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！ 四、（24-25高一上·江苏盐城·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 游双溪记 乾隆四十年七月丁巳，余邀左世琅一青、张若兆应宿，同入北山，观乎双溪。一青之弟仲严，与邀而疾作，不果来。一青又先返。余与应宿宿张太傅文端公墓舍，大雨溪涨，留之累日。盖龙溪水西北来，将入两崖之口，又受椒园之水，故其会曰双溪。松堤内绕，碧岩外交，势若重环。处于环中，以四望烟雨之所合散，树石之所拥露，其状万变。夜共一镫，凭几默听，众响皆入，人意萧然。 当文端遭遇仁皇帝，登为辅相，一旦退老，御书“双溪”以赐，归悬之于此楣，优游自适于此者数年乃薨，天下谓之盛事。而余以不肖，不堪世用，亟去，蚤匿于岩窔。从故人于风雨之夕，远思文端之风，邈不可及。而又未知余今者之所自得，与昔文端之所娱乐于山水间者，其尚有同乎耶，其无有同乎耶？ （选自姚鼐《惜抱轩诗文集》） 材料二： 观披雪之瀑记 双溪归后十日，偕一青、仲孚、应宿，观披雪之瀑。水源出乎西山东流两石壁之隘隘中陷为石潭大腹弃口若罂，瀑坠罂中，奋而再起，飞沫散雾，蛇折雷奔，乃至平地。 其地南距县治七八里，西北距双溪亦七八里。中间一岭，而山林之幽邃，水石之峭厉，若故为诡愕以相变焉者，是吾邑之奇也。石潭壁上有刻文曰：“敷阳王孚信道、建安陈信臣、荥阳张蛲子厚、合肥黄甫升。绍圣丙子正月甲寅回。”凡三十六字。“信臣”“皇甫”“甲寅”之下，各有二字损焉。以兹瀑之近依县治，而余昔尝来游，未及至而返。后二十余年，及今乃履其地。人前后观兹瀑者多矣，未有言见北宋人题名者，至余辈乃发出之。人事得失之难期，而物显晦之无常也，往往若此。余是以慨然而复记之。 （选自姚鼐《惜抱轩诗文集》） 16．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 水源出乎A西山B东流C两石壁之隘D隘E中陷为石潭F大腹G弃口若罂 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ） A．丁巳，是天干地支纪日法，与《赤壁赋》“壬戌之秋”的“壬戌”不一样。 B．登，是升任的意思，与《梦游天姥吟留别》中“身登青云梯”的“登”意思不同。 C．“蛇折雷奔”中“蛇”“雷”的用法与《劝学》中“上食埃土，下饮黄泉”的“上”“下”用法相同。 D．“余是以慨然而复记之”的句式与《师说》中“句读之不知，惑之不解”的句式不同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．《登泰山记》语言简练，不发议论，极少流露个人情感，而《游双溪记》则不乏有直抒胸臆之词。 B．《游双溪记》作者置身于家乡的美景，凭吊功成身退的乡人前贤张文端，因而顿生辞官归隐之心。 C．两篇文本对于景物的描写皆用比喻，生动形象，开合适度，自然清新之中给人以惊心动魄之感。 D．《观披雪之瀑记》中石潭壁上刻文和《登泰山记》中道中石刻都属于人文景观，体现作者的文化追求。 19．请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而余以不肖，不堪世用，亟去，蚤匿于岩窔。 （2）人事得失之难期，而物显晦之无常也，往往若此。 20．请简要概括两篇游记表达的思想感情有何不同。 【答案】16．BDF 17．D 18．B 19．（1）而我却因为不才，不能为世所用，匆匆离开官场，早早寄身于岩崖之间。（2）人事的得与失难以预料，而万事万物的显著与隐晦变化无常，往往就像这样。 20．①《游双溪记》表达了作者对前贤的敬仰与追慕，以及对自己人生境遇的思考。②《观披雪之瀑记》抒发了人事得失难料、世事变化无常幽深难辨的感慨。 【解析】 16．本题考学生文言文断句的能力。 句意：披雪瀑布的水源出于西山，向东流经两面石壁的隘口，隘口内陷，成为一个大石潭，就像一个大腹小口的瓦器一样。 “水源”作主语，“出”作谓语，“乎西山”做“出”的后置状语，应在B处断开； “东”方位名词作状语，“流”作谓语，“两石壁之隘”作的宾语，应在D处断开； “隘中陷”作主语，“为”作谓语，“石潭”作宾语，应在F处断开。 故选BDF。 17．本题考查学生理解古代文化常识、文言一词多义、词类活用及句式和用法的能力。 A.正确。“丁巳”为干支纪日，“壬戌”为干支纪年。句意：乾隆四十年的七月丁巳这天。/壬戌年秋天。 B.正确。升任；/攀登。句意：升任为辅佐的丞相。/攀登直上云霄的山路。 C.正确。都为名词作状语，像蛇一样、如雷声般；/向上、向下。句意：水流像蛇一样曲折蜿蜒，如雷奔腾。/却能向上吃泥土，向下饮泉水。 D.错误。皆为宾语前置，正常语序为“余以是慨然而复记之”；/“不知句读，不解惑”。句意：我因此感慨万千而又写下了这些。/不通晓句读，不能解决疑惑。 故选D。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“因而顿生辞官归隐之心”错误。文章里说作者早早离开官场，寄身岩崖之间，现在追随先人遗迹，追思文端公的风范，可见作者在游览此地前就已经辞官归隐。 故选B。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“不肖”，不成器；“亟去”，急切离开；“蚤”，通“早”，早早地；“岩窔”，山的深处。 （2）“期”，预料；“显晦”，显扬与隐没；“无常”，变化不定。 20．本题考查学生比较分析文章思想感情的能力。 ①作者追忆张文端“登为辅相”“优游自适”的“盛事”，流露出对前贤功成身退的仰慕。而“余以不肖，不堪世用”的自贬之语，以及“亟去，蚤匿于岩窔”的隐退选择，形成鲜明对比。这种对比突显了作者对自身“不遇于时”的怅惘，隐含怀才不遇的苦闷与人生选择的矛盾。 ②作者偶然发现北宋题刻，通过“昔尝来游未至”“今乃履其地”的对比，以及“人前后观者多矣，未有言见”的细节，借自己与石刻一次错失和多年来石刻未被发现的命运，抒发了人事得失难料、世事变化无常幽深难辨的感慨。 参考译文： 材料一： 乾隆四十年的七月丁巳这天，我邀请了左世琅（字一青）、张若兆（字应宿）一同进入北山，游览双溪。左一青的弟弟左仲严也在被邀请之列，但是突然生病，最终没能到来。左—青又先回去了。我便和张应宿一起住在了张太傅文端公墓地旁边的庐舍里，天降大雨，双溪的溪流猛涨，我们便滞留在那里好几天。大概龙溪水从西北方向滚滚而来，在快要进入两座山崖之间的入口时，又有椒园之水汇入，因为两水汇聚，这条溪便被称为“双溪”。茂盛的松树恰如堤坝在双溪内环绕；双溪外，苍绿色的山岩交错分布，整个情形像双环状。我们处于环状的中间，向四处观望，恰好目睹烟雨的聚合与消散，树林和石头簇拥着交错呈现，在烟雨中这些景致变化万千。夜晚坐在同一灯光下，倚靠几案默听，所有的自然音响都汇入耳畔，我们便有一种孤寂冷清的萧然之感。 当年张文端遇到明主仁皇帝玄烨，升任为辅佐的丞相，告老还乡之时，皇帝亲笔书写了“双溪”来赏赐他，文端公归乡后便将此匾悬挂于门楣之上，在此地悠游自在闲适度日，数年后才去世，天下人都称赞这是一大美事。而我却因为不才，不能为世所用，匆匆离开官场，早早寄身于岩崖之间，在这风雨之夜追随先人遗踪，追思文端公的风范，邈远而不可企及。而又不知道我今日的心得，与往昔文端公娱游于山水之间的心境，是尚且有所相同呢，还是完全没有相同之处呢？ 材料二： 游双溪回来后十天，我偕同左一青、左仲孚、张应宿前往观赏披雪瀑布。披雪瀑布的水源出于西山，向东流经两面石壁的隘口，隘口内陷，成为一个大石潭，就像一个大腹小口的瓦器一样。瀑流坠落于瓦器之中，水流冲荡，再度溅起，飞起的水沫飘散如雾，水流像蛇一样曲折蜿蜒，如雷奔腾，最终落于平地。 这里向南距离本县治所七八里，西北方向距离双溪也有七八里。中间有一座山岭，岭上山林幽深，水石陡峻，好像是故意成为诡谲骇人的样子而变化与此的，这是我们县里的一大奇景。石潭壁上刻有文字：“敷阳王孚信道、建安陈信臣、荥阳张铙子厚、合肥黄甫升。绍圣丙子正月甲寅回。”总共三十六个字。在“信臣”“皇甫”“甲寅”三词的下面，各有两个字缺损。因为这个瀑布邻近本县治所，而我往日曾来游玩过，没有到达这里就回去了。之后二十多年，直到今日才到达这里。前前后后观赏这个瀑布的人太多了，没有说见过北宋人题名的，一直到我们这些人来到，才发现了这些题字。人事的得与失难以预料，而万事万物的显著与隐晦变化无常，往往就像这样。我因此感慨万千而又写下了这些。 五、（24-25高一上·江苏南通·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：留侯张良者，其先韩人也。韩破，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇。良尝得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下。良乃亡匿下邳。良尝闲从容步游下邳圯上①，有一老父直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之，为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴。”遂去。旦日视其书，乃太公兵法也。良因异之，常习诵读之。后十年，陈涉等起兵，良亦聚少年百余人。沛公将数千人，略地下邳西，遂属焉。 （节选自《史记·留侯世家》） 材料二：汉四年，（韩信）遂皆降平齐。使人言汉王曰：“齐伪诈多变不为假王以镇之其势不定愿为假王便。”当是时，楚方急围汉王于荥阳，韩信使者至，发书，汉王大怒，骂曰：“吾困于此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王！”张良、陈平蹑汉王足，因附耳语曰：“汉方不利，宁能禁信之王乎？不如因而立，善遇之，使自为守。不然，变生。”汉王亦悟，因复骂曰：“大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为！”乃遣张良往立信为齐王，征其兵击楚。 （节选自《史记·淮阴侯列传》） 材料三：夫（圯上）老人者，以为子房②才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？ （节选自苏轼《留侯论》） 【注】①圯：桥。②子房：张良的字。 21．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 齐伪A诈多变B不为C假王D以镇之E其势F不定G愿为H假王便。 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．亡，逃亡，与《杞人忧天》“身亡所寄，废寝食者”的“亡”字意义不同。 B．履，穿鞋，与《喻郭汜诏》中成语“履险如夷”的“履”字意义相同。 C．期，约定，与《邹忌讽齐王纳谏》中“期年之后”的“期”的意义不同。 D．见，显现，与《师说》“小学而大遗，吾未见其明也”的“见”意思不同。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．苏轼认为张良在为报韩国之仇谋划并刺杀秦始皇这件事上，才能有余但度量不足，不能忍耐小忿，这样难以成就大事。 B．圯上老人以捡鞋、穿鞋试探张良，后张良两次赴约迟到被老人斥责，第三次“夜未半”即往，得到了老人的首肯和赠书。 C．圯上老人认为读了《太公兵法》能为帝王之师，十年后就会发迹，张良也觉得这部书非同寻常，于是经常学习、诵读。 D．在苏轼看来，楚汉相争中刘邦之所以成功，项羽之所以失败，就在于其能不能忍耐，而刘邦的忍耐正是张良教给他的。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）沛公将数千人，略地下邳西，遂属焉。 （2）吾困于此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王！ 25．张良是如何帮助汉高祖“忍小忿而就大谋”的？请根据材料二简要概括。 【答案】21．BEG 22．B 23．A 24．（1）沛公率领几千人，夺取下邳以西的地方，张良于是归属了他。（2）我在这里被围困，日夜盼望你来辅佐我，（你）竟然想要自立为王！ 25．①张良和陈平一起进言，劝刘邦暂且忍耐，好好对待韩信以防生变；②受刘邦派遣，张良亲自去齐地封韩信为王，征发韩信的士兵去荥阳参战。 【解析】 21．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：齐国狡诈多变，不设立一个代理的王来镇抚，局势一定不能稳定。希望允许我临时代理齐王。 “齐国狡诈多变”是主谓结构，“齐国”是主语，“伪诈多变”为谓语，故B处断开； “为假王”是动宾结构，目的是“镇之”，用“以”连接，中间不断开，故E处断开； “其势不定”是主谓结构，“愿为假王便”省略主语韩信，“愿”前G处断开。 故选BEG。 22．本题考查学生理解文言文一词多义现象的能力。 A.正确。逃亡/通“无”，没有。句意：张良于是逃到下邳躲藏起来。/自己无处存身，便食不下咽，寝不安席。 B.“意义相同”错误。给……穿鞋/踩踏。句意：给我穿上鞋。/走在危险的地方就象走在平地一样。比喻平安地渡过困境。 C.正确。约定/满一年。句意：跟老年人约会。/一年之后。 D.正确。显现/看见。句意：表现在言词脸色上。/小的方面则要学习，大的方面却放弃。 故选B。 23．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“苏轼认为张良在为报韩国之仇谋划并刺杀秦始皇这件事上，才能有余但度量不足”错误。由原文“夫（圯上）老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋”可知，苏轼认为是桥上老人担心张良度量不足，通过考验磨炼他，并非认为张良在刺杀秦始皇这件事上度量不足。 故选A。 24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“将”，率领；“略”，夺取；“属”，归属。 （2）“困”，被围困；“若”，你；“乃”，竟然。 25．本题考查学生分析文章信息，归纳内容要点的能力。 ①韩信想要在齐地自立为王，刘邦大怒，“张良、陈平蹑汉王足，因附耳语曰：‘汉方不利……变生’”，张良和陈平一起进言，劝刘邦暂且忍耐，好好对待韩信以防生变； ②“乃遣张良往立信为齐王，征其兵击楚”，受刘邦派遣，张良亲自去齐地封韩信为王，征发韩信的士兵去荥阳参战。 参考译文： 材料一：留侯张良，其先人是韩国人。韩国灭亡后，他用全部财产寻求勇士谋刺秦王，为韩国报仇。张良曾经找到一个大力士，造了一个一百二十斤重的铁锤。秦始皇到东方巡游，张良与大力士在博浪沙伺机袭击他，误中了副车。秦始皇大怒，在全国大肆搜捕。张良于是逃到下邳躲藏起来。张良曾经于闲暇时在下邳桥上漫步，有一个老人故意把鞋甩到桥下，看着张良说：“小子，下去把鞋捡上来！”张良惊讶，想打他，看他年老，勉强忍了下来，下去捡来了鞋。老人说：“给我穿上！”张良既然已经替他把鞋捡了上来，就跪着替他穿上。老人伸出脚穿上鞋，笑着离去了。走了约有一里路，又返回来，说：“你这个孩子还可以教导。五天后天刚亮时，到这里跟我相会。”张良觉得奇怪，跪下来说：“是。”五天后的拂晓，张良去到那里。老人已先在那里，生气地说：“跟老年人约会，却后到，为什么？”老人离去，并说：“五天后早来会面。”五天后鸡一叫，张良就去了。老人又先在那里，又生气地说：“又来晚了，为什么？”老人离开说：“五天后再早点儿来。”五天后，张良不到半夜就去了。过了一会儿，老人也来了，高兴地说：“就应当这样。”老人拿出一部书，说：“读了这部书就能做帝王的老师了。十年以后就会发迹。”说完便走了。天明时一看老人送的书，是《太公兵法》。张良因而觉得这部书非同寻常，经常学习、诵读它。十年后，陈涉等人起兵反秦，张良也聚集了一百多个青年。沛公率领几千人，夺取下邳以西的地方，(张良)便归附了他。 材料二：汉四年，韩信降服并全部平定了齐国。派人向汉王说：“齐国狡诈多变，不设立一个代理的王来镇抚，局势一定不能稳定。希望允许我临时代理齐王。”这时，楚军正在荥阳紧紧地围困汉王，韩信的使者到了，书信一打开，汉王大怒，骂道：“我被围在这里，日夜盼望你来帮助我，你却要自立为王！”张良、陈平踩汉王的脚，凑近汉王的耳朵说：“汉军处境正不利，难道能禁止韩信称王吗？不如顺势立他为王，善待他，让他自己镇守齐国。不然，将生变乱。”汉王醒悟，又接着骂道：“大丈夫平定了诸侯，就该做真王罢了，为何要做个临时代理的呢！”就派遣张良前往册立韩信为齐王，征调他的军队攻打楚军。 材料三：那位圯上老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深摧挫他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨情去成就大谋略。看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，就在于能忍耐和不能忍耐罢了。汉高祖能忍耐，保养自己完整的锋锐，等到对方疲敝，这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖发怒，表现在言词脸色上。由这件事来看，他还有刚强不能忍耐的忿气，如果不是张良，难道谁能成全他吗？ 六、（24-25高一上·江苏·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 范蠡之子杀人，系于楚，蠡令其少子行千金于所善楚庄生救之。其长子请行，不许，其后卒强以行。于是庄生因为入朝楚王而说之赦。蠡长子闻楚将赦，谓弟固可活矣，入庄生家，复取金去。庄生怒，竟说楚王论杀其弟。人以此称蠡始不欲遣其长子为知也。自君子观之，蠡固未尝知也。 吾观庄生非贤者也。其褊心与市井小人之为虑无以异，而蠡顾以其子之命委之，乌得知？方蠡子之进金庄生也，如果不欲受，却之可也；既思终还之，则虽为取去，奚嫌焉？盖生以为救蠡之子，而其家不见德，则不足以为名。又忿己以力为人，而反为人所易，故虽当其厚友之托不顾而必以术杀其子。噫！抑甚矣！ 郈成子过卫，右宰谷臣飨之，欲托以其孥而未言。及谷臣死，迎其妻子，分宅而居之。晋叔向系狱，祁奚乘驿见范宣子，言而出之，不见叔向而归。夫受人之事，则死生不以变其志；急人之难，而非为名高，此固古贤人君子所为，而蠡乃以望于庄生。及其不得，反以为其长子致之，何其谬也！ 且蠡当日即令遣其少子如楚，而其子之囚于楚者，亦必不可救。何则？长子生而贫，则啬而贵财；少子长而富，则亦骄而轻士。今使膏粱之子，忽视贫士，指麾而为之用，则虽予之厚利而不甘。况以庄生之褊心多忌挟残忍以报睚眦设以少年轻肆之气乘之蠡之子不愈危哉！ 尝考范蠡之行：当其相越，所图皆倾险之谋。及越破吴，吴危急而求成，勾践欲许，独蠡不可，而必亟毙之，其意盖亦忍矣。夫涘频①之水，鳣鲔②不游，离靡之草，虎豹不居，旦暮之交，君子弗与。故必内行备而后可友天下之士，友天下之士而后为之谋，则忠信而不私，当其事，则利害而不渝。故君子重修身而贵择交，而蠡之所为，残忍刻薄，其事独与庄生者相近，宜其心贤之，而欲倚以为重也，而岂知身受其祸也哉！ （节选自姚鼐《范蠡论》） 材料二： 朱公③既有灼见，不宜移于妇言，所以改遣者，惧杀长子故也。“听其所为，勿与争事。”已明明道破，长子自不奉教耳。庄生纵横之才不下朱公，生人杀人，在其鼓掌。然宁负好友，而必欲伸气于孺子，何德字之不宽也？噫，其所以为纵横之才也与！ （节选自冯梦龙《智囊》） [注]①涘频，水边。②鳣鲔（zhān wěi），大鱼。③朱公，即范蠡，自号陶朱公。 26．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 况以庄生之褊心A多忌B挟残忍C以报睚眦D设以少年E轻肆之气F乘之G蠡之子H不愈危哉 27．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．德，感激，与《劝学》“积善成德，而神明自得”中“德”用法不同。 B．当，正在……时候，与《登泰山记》“崖限当道者”中“当”意思相同。 C．友，以……为友，与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麋鹿”中“友”用法相同。 D．所以，表原因，与《师说》“所以传道受业解惑也”中“所以”意思不同。 28．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．范蠡的长子认为弟弟将被赦免，便到庄生家拿走了金子，庄生愤怒之下，劝说楚王杀害了他的弟弟。 B．姚鼐用郃成子和祁奚之事，论证贤人君子能急人之难，始终不改变自己的志向，批评庄生不是贤者。 C．姚鼐认为范蠡少子生长在富庶的环境中，必定态度傲慢、轻视他人，即便让他去救人，也不能成功。 D．冯梦龙和姚鼐均认为庄生与范蠡都是纵横之才，且能力不相上下，可将他人的生死控制于股掌之间。 29．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）及其不得，反以为其长子致之，何其谬也！ （2）自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！（《赤壁赋》） 30．对范蠡救子失败一事，姚鼐和冯梦龙的看法有何异同？请简要概括。 【答案】26．BDG 27．B 28．D 29．（1）当他没有得到他想要的，反而认为是他的长子导致的，这多么荒谬啊！（2）如果从不变的一面看，万物同我们一样都是永恒的，又羡慕什么呢！ 30．同：两人都认为庄生气量小（心胸狭隘），德行不高。 异：姚鼐认为救子失败还因为范蠡不智慧，所托非人；冯梦龙认为救子失败还因为：①范蠡听信妇人之言，②长子不听父亲嘱托。 【解析】 26．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：况且庄生心胸狭窄多忌讳，他会带着残忍之心报复小小的怨恨，如果再加上年轻人轻率放肆的性格，那么范蠡的儿子不是更加危险了吗？ “况以庄生之褊心多忌”是前提，“挟残忍以报睚眦”是推论，其主语是“庄生”，动词“挟”前即B处断开； “设”，假设，位于句首，“设”前即D处断开； “蠡之子不愈危哉”中“蠡之子”为主语，“蠡之子”前即G处断开。 故选BDG 27．本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。名词作动词，感激/名词，品德。句意：但范蠡的家人却没有感激他。/积累善行养成高尚的品德，那么非凡的智慧自然就会得到。 B.“相同”错误。介词，正在……时候/动词，挡住。句意：正在他辅佐越王的时候。/像门槛一样挡在路上的山崖。 C.正确。都是意动用法，以……为友。句意：所以一定要自身德行完备之后，才能够以天下的士人为友。/以鱼虾为伴，与麋鹿为友。 D.正确。……的原因。/用来……的。句意：他改派小儿子去的原因。/是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。 故选B。 28．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“均认为庄生与范蠡都是纵横之才，且能力不相上下”错误，由原文“庄生纵横之才不下朱公，生人杀人，在其鼓掌”可知，只是冯梦龙认为庄生与范蠡都是纵横之才，且能力不相上下，可将他人的生死控制于股掌之间，材料一中姚鼐并没有说庄生与范蠡都是纵横之才，且能力不相上下。由原文“而蠡之所为，残忍刻薄，其事独与庄生者相近”可知，姚鼐说他们的行事风格颇为相近，即德行差不多，并不是能力不相上下。 故选D。 29．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“及”，当；“以为”，认为；“谬”，荒谬。 （2）“自”，从；“无尽”，无穷，永恒；“何羡”，宾语前置，应为“羡何”。 30．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 同：由原文“吾观庄生非贤者也。其褊心与市井小人之为虑无以异……盖生以为救蠡之子，而其家不见德，则不足以为名。又忿己以力为人，而反为人所易”“然宁负好友，而必欲伸气于孺子，何德字之不宽也”可知，姚鼐指出庄生因范蠡长子取回千金而心生怨恨，最终设计害死范蠡之子，显露出其心胸狭隘和报复心切。冯梦龙也认为庄生宁愿辜负好友托付，也要在范蠡长子身上发泄怒气，缺乏君子应有的宽厚德行，两人都认为庄生气量小（心胸狭隘），德行不高。 异：姚鼐认为范蠡在救子一事上缺乏智慧，错误地将儿子的性命托付给庄生。他指出，范蠡的长子因吝啬和轻率导致失败，而小儿子则因骄纵和轻视他人，同样不适合承担此任。姚鼐进一步分析，范蠡的残忍刻薄与庄生的性格相近，因此他误以为庄生值得信赖，最终导致悲剧发生。故姚鼐认为救子失败还因为范蠡不智慧，所托非人； 冯梦龙认为救子失败还因为：由原文“朱公既有灼见，不宜移于妇言”可知，①范蠡听信妇人之言，由原文“已明明道破，长子自不奉教耳”可知，②长子不听父亲嘱托。 参考译文： 材料一： 范蠡的儿子杀了人，被关押在楚国。范蠡命令他的小儿子带着千金去拜访他所熟识的楚国庄生，请求庄生救他的儿子。范蠡的长子请求前往，范蠡不同意，但最终长子坚持要去。于是，庄生因此为他入朝拜见楚王，劝说楚王赦免范蠡的儿子。范蠡的长子听说楚国将要赦免，认为弟弟本来可以得救，便到庄生家，又取回了千金。庄生因此感到愤怒，最终劝说楚王处死了他的弟弟。人们因此称赞范蠡最初不让长子去是明智的。但从君子的角度来看，范蠡其实并没有真正明白其中的道理。 在我看来，庄生并不是一个贤德之人。他的心胸狭隘，与市井小人的算计没有什么区别，而范蠡却将儿子的性命托付给他，这怎么能算是明智呢？当范蠡的儿子将千金送给庄生时，如果庄生不想接受，完全可以拒绝；既然他想着最终要归还，那么即使范蠡的儿子将钱取回，又有什么可介意的呢？庄生大概是认为，自己救了范蠡的儿子，但范蠡的家人却没有感激他，这不足以成就他的名声。他又愤恨自己费力帮助别人，却反而被人轻视，所以即使面对好友的托付，也不顾情义，一定要用计谋害死范蠡的儿子。唉！这实在是太过分了！ 郈成子经过卫国时，右宰谷臣设宴款待他，想要将自己的妻儿托付给他，但当时没有明说。等到谷臣去世后，郈成子便迎接了他的妻子和儿女，分出自己的房子让他们居住。晋国的叔向被关进监狱，祁奚乘坐驿车去见范宣子，劝说后救出了叔向，但祁奚并没有去见叔向就回去了。接受别人的托付，就要无论生死都不改变自己的承诺；急人之难，而不是为了追求名声，这本来就是古代贤人君子的行为，而范蠡却将这些期望寄托在庄生身上。当他没有得到他想要的，反而认为是他的长子导致的，这多么荒谬啊！ 况且，范蠡当时即使派他的小儿子去楚国，他那个被关押在楚国的儿子也一定无法得救。为什么呢？长子从小生活在贫困中，因此吝啬而看重钱财；小儿子则从小生活在富裕中，因此骄纵而轻视他人。如今让一个养尊处优的年轻人突然去见贫寒之士，指挥他们为自己所用，即使给予丰厚的利益，他们也不会甘心。况且庄生心胸狭窄多忌讳，他会带着残忍之心报复小小的怨恨，如果再加上年轻人轻率放肆的性格，那么范蠡的儿子不是更加危险了吗？ 我曾考察范蠡的所作所为：正在他辅佐越王的时候，所策划的都是阴险狡诈的计谋。等到越国攻破吴国，吴国危急而请求和解，勾践想要答应，唯独范蠡不同意，一定要迅速灭掉吴国，他的心思可谓残忍。那浑浊的水，鳣鲔不会游动；那茂密的草丛，虎豹不会栖息；短暂的交往，君子不会参与。所以一定要自身德行完备之后，才能够以天下的士人为友；与天下士人为友，才能为他们谋划，做到忠诚守信而不偏私；面对事情，才能权衡利害而不动摇。所以君子注重修身，重视择友。而范蠡的所作所为，残忍刻薄，他的行事风格与庄生颇为相近，难怪他会认为庄生贤能，并想倚重他，却哪里知道自己遭受他的祸患！ 材料二： 朱公（范蠡）既然已经有了明确的见解，就不应该因为妻子的言辞而改变主意，他改派小儿子去的原因，是担心长子会被杀。“听任他去做，不要与他争辩。”这句话已经明确道破了关键，只是长子自己没有遵从教诲罢了。庄生的纵横才能并不逊色于朱公，生杀予夺，全在他一念之间。然而，他宁愿辜负好友的托付，也要在一个年轻人身上发泄怒气，为何心胸如此狭隘呢？唉，这或许正是他成为纵横之才的原因吧！ 七、（24-25高一上·江苏常州·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 四菩萨阁记 苏轼 始吾先君于物无所好，燕居如斋，言笑有时。顾尝嗜画，弟子门人无以悦之，则争致其所嗜，庶几一解其颜。故虽为布衣，而致画与公卿等。 长安有故藏经龛，唐明皇帝所建，其门四达，八板皆吴道子画，阳为菩萨，阴为天王，凡十有六躯。广明之乱，为贼所焚。有僧忘其名，于兵火中拔其四板以逃。西奔于岐，而寄死于乌牙之僧舍，板留于是百八十年矣。客有以钱十万得之以示轼者，轼归其直，而取之以献诸先君。先君之所嗜，百有余品，一旦以是四板为甲。 治平四年，先君没于京师。轼自汴入淮，溯于江，载是四板以归。既免丧，所尝与往来浮屠人惟简，诵其师之言，教轼为先君舍施必所甚爱与所不忍舍者。轼用其说思先君之所甚爱轼之所不忍舍者莫若是板故遂以与之。且告之曰：“此明皇帝之所不能守，而焚于贼者也，而况于余乎!余视天下之蓄此者多矣，有能及三世者乎?其始求之若不及，既得，唯恐失之，而其子孙不以易衣食者，鲜矣。子将何以守之?”简曰：“吾以身守之。吾眼可曜，吾足可斫，吾画不可夺。若是，足以守之欤?”轼曰：“未也，足以终子之世而已。”简曰：“吾又盟于佛，而以鬼守之。凡取是者与凡以是予人者，其罪如律。若是，足以守之欤?”轼曰：“未也，世有无佛而蔑鬼者。”“然则何以守之?”曰：“轼之以是予子者，凡以为先君舍也。天下岂有无父之人欤?其谁忍取之。若其闻是而不悛，不惟一观而已，将必取之然后为快，则其人之贤愚，与广明之焚此者一也。全其子孙难矣，而况能久有此乎!且夫不可取者存乎子，取不取者存乎人。子勉之矣，为子之不可取者而已，又何知焉。” 既以予简，简以钱百万度为大阁以藏之，且画先君像其上。轼助钱二十之一，期以明年冬阁成。照宁元年十月二十六日记。 （选自《苏东坡全集》） 31．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 轼用其说A思先君之所B甚爱轼C之所不忍D舍者E莫若F是板G故H遂以与之。 32．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．无以，意为没有办法，与《荀子·劝学》中“不积小流，无以成江海”的“无以”意思相同。 B．阳、阴，正面、背面，与《登泰山记》“泰山之阳汶水西流；其阴，济水东流”的“阴”“阳”意思不同。 C．直，使……笔直，与《荀子·劝学》“木受绳则直，金就砺则利”中的“直”字意思和用法不同。 D．鲜，少，与《论语》中“巧言令色鲜矣仁”和成语“靡不有初，鲜克有终”的“鲜”意思相同。 33．下列对原文有关内容的概括或分析，不正确的一项是（   ） A．苏洵退朝闲居，平常不苟言笑，他的弟子门人投其所好，给他送画来取悦他。 B．苏轼所得的画板来自唐玄宗时期的一个藏经龛，画的作者是唐代画圣吴道子。 C．惟简的师傅让苏轼把画板施舍给寺院，苏轼对于画板能否传及三世表示疑虑。 D．苏轼捐钱支持惟简修建四菩萨阁藏画的计划，也是以此表达他对父亲的纪念。 34．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）先君之所嗜，百有余品，一旦以是四板为甲。 （2）轼之以是予子者，凡以为先君舍也。天下岂有无父之人欤？其谁忍取之。 35．苏轼认为很难保存这些画板的原因有哪些？请简要概括。 【答案】31．AEG 32．C 33．C 34．（1）父亲喜欢的画，有一百多幅，一时得到这四幅画，就认为它们是最好的。（2）我把这些画板给你，主要是把它们作为我父亲的捐助。天下哪有没父亲的人呢？难道有人忍心拿走它们。 35．①帝王都无法保全，常人就更没有能力。②难以保证子孙不用它们换衣食。③不信鬼神的愚蠢的盗贼难以预防。④自身不一定能坚守保管的信念。 【解析】 31．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我接受了他的意见，心想父亲非常喜欢而我又不忍心割舍的东西，没有比得上这四版画的了，所以就把画给了他。 “轼用其说”主谓宾齐全，在宾语“其说”后A处断开； “先君之所甚爱轼之所不忍舍者”都是“思”的宾语，其后E处断开； “莫若是板”是动宾结构，且“故”一般放在句首，G处断开。 故选AEG。 32．本题考查学生理解一词多义的能力。 A.正确。句意：学生们没有方法使他快乐。/不积累小的水流，就没有办法形成大江大海。 B.正确。正面、背面/山的南面、山的北面。句意：正面画菩萨，反面画天王。/泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。 C.错误。文中的“直”通“值”，意思是买画板花的钱/动词，变直。句意：我归还他的价钱。/木材受墨绳量过就会变得笔直，金属制的刀斧在磨刀石上磨过就会变得锋利。 D.正确。句意：但他们子孙不用它来换取衣食的，是很少的。/花言巧语，伪装出一副和善的面孔，这种人很少是仁德的。/事情都有个开头，但很少能到终了。 故选C。 33．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“惟简的师傅让苏轼把画板施舍给寺院”错，原文“所尝与往来浮屠人惟简，诵其师之言，教轼为先君舍施必所甚爱与所不忍舍者”，意思是，曾经跟我有交往的和尚惟简，述说他师父的教导，教我替父亲捐献他特别喜欢而我又不忍心割舍的东西。可见是惟简本人让苏轼给寺院施舍，不是惟简的师傅。 故选C。 34．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“嗜”，嗜好、爱好、喜欢；“有”，通“又”；“一旦”，一时；“甲”，最好的。 （2）“以是”，把这些；“舍”，捐助；“其”，表反问，难道。 35．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①“此明皇帝之所不能守，而焚于贼者也，而况于余乎!”帝王都无法保全，常人就更没有能力。 ②“其子孙不以易衣食者，鲜矣”，难以保证子孙不用它们换衣食。 ③“世有无佛而蔑鬼者”“若其闻是而不悛，不惟一观而已，将必取之然后为快，则其人之贤愚，与广明之焚此者一也”，不信鬼神的愚蠢的盗贼难以预防。 ④“不可取者存乎子”“为子之不可取者而已”，自身不一定能坚守保管的信念。 参考译文： 当初，我父亲对事物没有什么偏好，闲居在书房时，连说笑也不多。只是他曾经很喜欢画，学生们没有方法使他快乐，就抢着弄到他喜欢的画，希望他能露出点笑容。所以父亲虽是百姓，但得到的好画却能和公卿相比。 长安有个旧的藏经书的阁子，是唐明皇帝时期建造的，阁门有四个，八面都是吴道子的画，正面画菩萨，反面画天王，神佛像总共有十六尊。广明年间，黄巢、王仙芝作乱， 阁被贼寇放火燃烧。有个不知名的和尚，在兵火中抽起四幅画逃跑。向西跑到岐山，后来和尚死在他所依附的乌牙僧舍中，这四幅画存在那里已经一百八十年了。有朋友用十万的钱买到了它们，拿来给我看，我归还他的价钱，买了它们，把它们送给了父亲。父亲喜欢的画，有一百多幅，一时得到这四幅画，就认为它们是最好的。 治平四年，父亲在京城去世。我从汴梁到淮河，沿长江逆流而上，带着这四幅画回乡。守孝结束后，曾经跟我有交往的和尚惟简，述说他师父的教导，教我替父亲捐献他特别喜欢而我又不忍心割舍的东西。我接受了他的意见，心想父亲非常喜欢而我又不忍心割舍的东西，没有比得上这四版画的了，所以就把画给了他。并告诉他说：“这是像唐明皇帝那样的人都不能保住而被贼寇烧过的画，何况对我这样的人呢！我看天下收藏这类文物的人很多，但有能保存到三代的吗？那些当初渴求画时生怕不能得到，而得到后，又生怕失去，但他们子孙不用它来换取衣食的，是很少的。我只是考虑我不能长期保存这些画，因此就给了你。你准备用什么方法保护它们呢？”惟简说：“我用我的生命来保护它们。我的眼睛可以失明，我脚可以被砍断，而我的画不可以被抢走，像这样，就足够保护它们了吧？” 我说：“不可以。这只是够你这辈子保护它们罢了。”帷简说：“我又向佛盟誓，而且依靠鬼神来保护它。但凡拿走画的，和但凡把这画给别人的，他的罪过都得依佛法按神律处置。像这样：就足够保护它们了吧？”我说：“还不可以，世上有不相信佛又蔑视鬼神的人。”惟简说：“如果这样，那么又凭什么来保护它们呢？”我说：“我把这些画给你，主要是将它们作为先父的捐物。天下哪有没父亲的人呢？难道有谁忍心拿走别人父亲的捐物吗？如果他听说了这种情况仍不罢手，不只是看一下就行，而要一定拿走它然后才感到愉快，那么，这个人人品的好坏，与广明之乱时烧画的贼寇是一样的。这些画要 保全到子辈孙辈都很难，更何况要长期拥有它们呢！况且不可以取走这些画的念头在于你，取不取走的结果在于别人。你努力吧，你只要守住不可以取走这些画的念头]就行了，后来的事又怎么知道呢？” 我把画给惟简后，惟简用百万的钱建造一个大阁子来藏画，并且在阁上画上我父亲的像。我捐了其中二十分之一的钱，希望在第二年冬天阁子能够建成。熙宁元年十月二十六日记。 八、（24-25高一上·江苏连云港·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 【乙】学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。 故师之教也不争轻重尊卑贫富而争于道其人苟可其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，余若夫何哉！”此言事师之犹事父也。曾点使曾参，过期而不至，人曾见曾点曰：“无乃畏邪？”曾点曰：“彼虽畏，我存，夫安敢畏？”孔子畏于匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死？”颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。古之贤者，其尊师若此，故师尽智竭道以教。 （节选自《吕氏春秋卷四》） 36．乙文画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故师之教也A不争B轻重尊卑C贫富D而争于道E其人苟可F其事G无不可 37．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“学者”在古代指求学的人，现指在学术上有一定成就的人，甲乙文中“学者”意思相同。 B．甲文“师道之不传也久矣”与乙文“是故古之圣王未有不尊师者也”的“之”用法不相同。 C．乙文中的“德行彰矣”与《劝学》中“声非加疾也，而闻者彰”的“彰”意思与用法相同。 D．乙文中“过期而不至”的“而”字与《劝学》中“吾尝终日而思矣”的“而”字用法不同。 38．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．甲文韩愈开篇明确指出从师学习的必要性，阐述择师的标准是“道”。 B．甲文运用对比手法，从三个层面批评时代弊病，说理充分，论证严密。 C．甲乙两文都鲜明地指出，从师学习是一个人成为圣人至关重要的途径。 D．乙文采用引证、例证的方法，论述古代的贤人尊重老师如同侍奉父亲。 39．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 （2）圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 40．甲乙两文围绕“尊师”的议论各有侧重，请简要说明。 【答案】36．AEF 37．C 38．C 39．（1）现在的普通人，他们的才智远在圣人的下面，却以向老师学习为耻。（2）圣人是在努力学习中产生的。不努力学习却能成为大学者名人的，不曾有过这样的。 40．甲文着重从反面联系现实批判不尊师重道的社会风气； 乙文着重论述尊师的意义和做法。 【解析】 36．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以，老师施行教诲的时候，也不计较学生的轻重、尊卑、贫富，而看重他们是否能接受所传之道。他们倘若能够接受这些道理，对他们的教诲就会无不合宜。 “故师之教也”中，“也”为语气词，表示停顿，其后A处断开； “不争轻重尊卑贫富而争于道”形成对比，语气连贯，“道”后E处断开； “其人苟可”“其事无不可”两句句式相似，中间F处断开。 故选AEF。 37．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：古代求学的人必定有老师。/求学的人如果老师通达并且自己又有才能。 B.正确。结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性/结构助词，的。句意：古代从师学习的风尚不流传已经很久了。/因此古代的圣王没有不尊重老师的。 C.错误。动词，彰明/形容词，清楚。句意：德行就彰明了。/声音并没有加大加强，可是听的人却能听得很清楚。 D.正确。连词，表转折/连词，表修饰。句意：过了约定的日期却没有回来。/我曾经整天思考。 故选C。 38．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“甲乙两文都鲜明地指出”错误。甲文“古之学者必有师”强调从师学习的重要性，“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”“于其身也，则耻师焉，惑矣”“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”批判不尊师重道的风气。但甲文并未明确指出从师学习是成为圣人至关重要的途径；乙文“学者师达而有材，吾未知其不为圣人”表明从师学习与成为圣人的关系，选项说甲乙两文都鲜明指出此点，表述不准确。 故选C。 39．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“众人”，普通人，一般人；“下”，名词作动词，居于……之下；“耻”，形容词意动用法，以……为耻；“学于师”，状语后置句，正常语序为“于师学”。   （2）“疾”，奋力，用力；“生于疾学”，状语后置句，正常语序为“于疾学生”；“魁士”，大学者；“未之尝有也”，宾语前置句，正常语序为“未尝有之也”。 40．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 甲文：从“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣”“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉”“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”等内容可知，甲文着重从反面联系现实，批判当时社会上不尊师重道的不良风气。 乙文：由“尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣”可知，尊师能使名号显、德行彰，论述了尊师的意义；从“尊师则不论其贵贱贫富矣”“此言事师之犹事父也”可知，论述了尊师要不分贵贱贫富，要像侍奉父亲一样，这是论述尊师的做法。所以乙文着重论述尊师的意义和做法。 参考译文： 【甲】古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理啊，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出普通人很远，尚且跟从老师而请教；现在的普通人，他们的才智远在圣人的下面，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他；但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些大道理，解答那些疑难问题的。不通晓句读，不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到称 “老师” 称 “弟子” 的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。” 唉！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！ 【乙】求学的人如果老师通达并且自己又有才能，我没听说过这样的人成不了圣人。圣人所在的地方，天下就会治理得好。圣人在这个地方，这个地方就受到尊重；圣人在那个地方，那个地方就受到尊重，因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵贱、贫富了。像这样，（这个从师学习的人）名号就显扬了，德行就彰明了。 所以，老师施行教诲的时候，也不计较学生的轻重、尊卑、贫富，而看重他们是否能接受所传之道。他们倘若能够接受这些道理，对他们的教诲就会无不合宜。所追求的都能得到，所希望的都能实现，这种情况在得到圣人教诲之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的。不努力学习却能成为大学者名人的，不曾有过这样的。 曾子说：“君子在道路上行走，其中父亲还在的可以看出来，其中有老师的也可以看出来。对于那些父亲、老师都不在的，其他人又能怎么样呢？” 这是说侍奉老师就像侍奉父亲一样。曾点派曾参外出，过了约定的日期却没有回来，有人看到曾点说：“恐怕是遇难了吧？” 曾点说：“他虽然会遇到困难，但是我还活着，他怎么敢不努力活着！” 孔子被围困在匡地，颜渊落在后面，孔子说：“我以为你死了。” 颜渊说：“您还活着，我怎么敢死？” 颜回对待孔子，就像曾参侍奉父亲一样。古代的贤人，他们尊重老师达到这样的地步，所以老师尽心竭力地教诲他们。 九、（24-25高一上·江苏淮安·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 寿梦元年，朝周，适楚，观诸侯礼乐。鲁成公会于钟离，深问周公礼乐，成公悉为陈前王之礼乐，因为咏歌三代之风。寿梦曰：“孤在夷蛮，徒以椎髻为俗，岂有斯之服哉！”因叹而去，曰：“於乎哉，礼也！” 二年，楚之亡大夫申公巫臣适吴，教吴射御，导之伐楚。楚恭王怒，使子反将，败吴师，二国从斯结仇。于是吴始通中国而与诸侯为敌。 二十五年，寿梦病将卒。有子四人：长曰诸樊，次曰余祭，次曰余昧，次曰季札。季札贤，寿梦欲立之，季札让，曰：“礼有旧制，奈何废前王之礼，而行父子之私乎？” 寿梦乃命诸樊曰：“我欲传国及札，尔无忘寡人之言。”诸樊曰：“敢不如命？”寿梦卒，诸樊以嫡长摄行事，当国政。 诸樊元年，已除丧，让季札。季札谢曰：“夫嫡长当国非前王之私乃宗庙社稷之制岂可变乎？”诸樊复让。札复谢。 吴人固立季札，季札不受而耕于野。诸樊将死，命弟余祭曰：“必以国及季札。”后封季札于延陵。 余祭十二年，楚灵王会诸侯伐吴，诛庆封。庆封数为吴伺察，故晋、楚伐之。吴王余祭怒曰：“庆封穷来奔吴，封之朱方，以效不恨士也。”即举兵伐楚，取二邑而去。 十七年，余祭卒，余昧立。四年，欲授位季札，季札让，逃去，曰：“吾不受位，明矣。我洁身清行，仰高履尚，惟仁是处，富贵之于我，如秋风之过耳。”遂逃归延陵。吴人立余昧子州于，号为吴王僚也。 （节选自《吴越春秋·吴王寿梦传》，有删改） 材料二： 吴公子札来聘，见叔孙穆子①，说之。谓穆子曰：“子其不得死乎？好善而不能择人。吾闻‘君子务在择人’。吾子为鲁宗卿，而任其大政，不慎举，何以堪之？祸必及子！” 请观于周乐。使工为之歌《周南》《召南》，曰：“美哉！始基②之矣，犹未也。然勤③而不怨矣。”为之歌《邶》《鄘》《卫》，曰：“美哉！渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？”为之歌《王》，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎？”为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也，是其先亡乎！” （节选自《左传·襄公二十九年》） [注]①叔孙穆子：即叔孙豹，春秋时鲁国人。②基：奠基。③勤：感觉心情急躁。 41．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫嫡长A当国B非前王C之私D乃宗庙E社稷之制F岂可G变乎 42．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．徒，只，与《师说》“郯子之徒”的“徒”意思不同。 B．私，私情，与《邹忌讽齐王纳谏》“臣之妻私臣”的“私”意思相同。 C．“如秋风之过耳”与《劝学》“取之于蓝”的“之”用法不相同。 D．东，东迁，名词作动词，与《赤壁赋》“顺流而东也”的“东”用法相同。 43．下列对有关材料内容的概述，不正确的一项是（   ） A．寿梦即王位之初朝见周天子时，和鲁成公在钟离相见。寿梦深入询问周公制作的礼制音乐，并听了夏、商、周三代的民谣。 B．楚国申公巫臣逃到吴国，劝其攻打楚国。楚恭王因此派子反攻吴，打败吴军。吴、楚由此结仇，这时吴国才与中原地区交往。 C．寿梦想让季札继位，季札以不能废弃从前帝王的礼制为由推让。后诸樊和余昧在位时，仍要让君位于季札，季札一再推辞。 D．吴公子季札出使鲁国时，认为叔孙穆子虽乐善好施却不善择人，祸患一定会殃及他的子孙，劝说他务必要注重选择人才。 44．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）吾子为鲁宗卿，而任其大政，不慎举，何以堪之？ （2）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 45．季札到鲁国后对周乐大加赞赏。请结合材料二，简要说明其理由。 【答案】41．BDF 42．B 43．D 44．（1）您身为鲁宗室大臣，又肩负鲁国大政，不慎重推荐人才，怎么能够担当这样重大的责任呢？（2）螃蟹有六条腿，还有两个钳，然而没有蛇、鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故（是因为它心思浮躁）。 45．①听完《周南》《召南》，感觉意犹未尽，无抱怨之感；②听了《邶》《鄘》《卫》，感觉深沉，觉得忧伤但无颓废感；③听过《王》，感觉有忧思却无恐惧的情绪。 【解析】 41．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：嫡长子主持国政，并不是父王的私意，而是国家的制度，怎么能改变呢？ “夫嫡长当国”，“夫”为发语词，“嫡长当国”主谓宾结构，句意完整，B处断开； “前王之私”作“非”的宾语，其后D处断开； “乃宗庙社稷之制”，判断句，句意完整，F处断开。 故选BDF。 42．本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.正确。只/同类的人。句意：只把扎发髻作为习俗。/郯子那些人。 B.错误。私情/偏爱。句意：而根据父子之间的私情来办事呢？/我的妻子偏爱我。 C.正确。取消句子独立性/代词，它，指“青”。句意：就像秋风吹过罢了。/从蓝草里提取靛青。 D.正确。句意：这大概（表现的）是周王室东迁吧！ /随着江水向东行驶。 故选B。 43．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“祸患一定会殃及他的子孙”错误，“子其不得死乎” 意思是：您怕是不得善终！说的是叔孙穆子本人，而不是其子孙。 故选D。 44．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“吾子”，您；“任”，担荷（肩担）；“举”，举荐；“堪”，胜任。 （2）“跪”，腿；“寄托”，容身；“用”，因为；“……者，……也”，判断句。 45．本题考查学生分析信息、概括要点的能力。 ①结合“工为之歌《周南》《召南》，曰：‘美哉！始基之矣，犹未也。然勤而不怨矣’”可知，听完《周南》《召南》，感觉意犹未尽，无抱怨之感； ②结合“为之歌《邶》《鄘》《卫》，曰：‘美哉！渊乎！忧而不困者也’”可知，听了《邶》《鄘》《卫》，感觉深沉，觉得忧伤但无颓废感； ③结合“为之歌《王》，曰：‘美哉！思而不惧’”可知，听过《王》，感觉有忧思却无恐惧的情绪。 参考译文： 材料一： 吴王寿梦元年，朝见了周天子，又到楚国，考察其他诸侯国的礼制音乐。鲁成公在钟离会见了寿梦，寿梦深入地询问了周公旦制作的礼制音乐，鲁成公便详尽地给他陈说了先前帝王的礼制音乐，接着还给他吟诵歌唱了夏、商、周三代的民谣。寿梦说：“我住在少数民族地区，只把扎发髻作为习俗，哪里有这样的服装呢！”寿梦便叹着气而离去，说：“哎呀呀，这种礼制啊！” 寿梦二年，楚国的逃亡大夫申公巫臣来到吴国，教授吴国人射箭和驾驭马车，并劝导他们攻打楚国。楚恭王生气了，派遣子反率领军队回击，击败了吴国的军队，吴、楚两国从此结下了仇怨。从这个时候起吴国才开始与中原各国交往，而和诸侯为敌。 二十五年，寿梦病重将死。他有四个儿子：大儿子叫诸樊，二儿子叫余祭，三儿子叫余昧，第四个儿子叫季札。季札有贤才，寿梦想让他继位，季札推让说：“礼制有成规，怎么能废弃从前帝王的礼制，而根据父子之间的私情来办事呢？” 寿梦于是命令诸樊说：“我想将国家传给季札，你不要忘了我的话。”诸樊说：“我敢不遵从您的命令吗？”寿梦去世，诸樊以嫡长子身份代理操办国事，主持国家的政事。 吴王诸樊元年，已经脱下丧服后，便将君位让给季札。季札推辞说：“嫡长子主持国政，并不是父王的私意，而是国家的制度，怎么能改变呢？” 诸樊又让君位。季札再次推辞。 吴国的百姓坚决要拥立季札，季札不接受而到野外去种地。诸樊临死时，命令弟弟余祭说：“你一定要把国家传给季札。”后来就把季札封在延陵。 余祭十二年，楚灵王会合诸侯进攻吴国，诛杀了庆封。庆封屡次为吴国侦察敌情，所以晋、楚等国讨伐他。吴王余祭愤怒地说：“庆封走投无路了才来投奔吴国，把他封在朱方，只是为了表明我们不仇视有才之士啊。”便起兵讨伐楚国，夺取了两个城邑才回师。 余祭十七年，余祭去世，余昧继位。余昧四年，去世前，想把君位传给季札，季札推让，逃走了，说：“我不肯接受君位，已经很明白了。我洁身自好，清廉为人，景仰高风亮节，从事崇高的事业，只遵行那仁义的原则，荣华富贵对于我来说，就像秋风吹过罢了。”于是讨回延陵。吴国人就拥立余昧的儿子州于，称为吴王僚。 材料二： 吴公子季札出使鲁国，见到（鲁国的）叔孙穆子，季札很敬重他。他对穆子说：“您怕是不得善终！虽然你乐善好施但不善择人。我听说‘君子重在择人。’您身为鲁国宗室大臣，又肩负鲁国大政，不慎重举荐人才，怎么能够担当这样重大的责任呢？祸必及身。” （吴公子季札）请求观赏周室乐舞。（鲁国）令乐官为其吟唱《周南》《召南》。（季札听后）说：“（音乐）真好啊！感觉（王业）已开始奠基，有意犹未尽之感。不过，虽感心情急躁却无抱怨之感。”（再）为其吟唱《邶》《鄘》《卫》，他听后说：“真好啊！有深沉之感，是一首虽忧伤但无颓废感的乐曲。我知道的卫康叔、武公的善行就像这乐曲一样，这当是《卫》吧！”再为其吟唱《王》，他听后说：“真好啊！（听来）有悲伤感但无忧虑感，这大概（表现的）是周王室东迁吧！”再为其吟唱《郑》，他听后说：“真好啊！（但）其中有过于烦琐之感。（政事若烦琐）百姓将不堪忍受，这恐怕将导致亡国啊！” 十、（24-25高一上·江苏扬州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“……况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” （选自苏轼《赤壁赋》） 材料二： 轼顿首再拜。 足下才高识明，不应轻许与人，得非用黄鲁直、秦太虚辈语，真以为然耶？不肖为人所憎，而二子独喜见誉，如人嗜昌歜、羊枣，未易诘其所以然者。以二子为妄则不可，遂欲以移之众口，又大不可也。 轼少年时，读书作文，专为应举而已。既及进士第，贪得不已，又举制策，其实何所有。而其科号为直言极谏，故每纷然诵说古今，考论是非，以应其名耳，人苦不自知，既以此得，因以为实能之，故譊譊①至今，坐此得罪几死，所谓齐虏以口舌得官，直可笑也。然世人遂以轼为欲立异同，则过矣。妄论利害，搀说得失，此正制科人习气。譬之候虫时鸟，自鸣自已，何足为损益。轼每怪时人待轼过重，而足下又复称说如此，愈非其实。 得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间与樵渔杂处往往为醉人所推骂辄自喜渐不为人识，平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。足下又复创相推与，甚非所望。 木有瘿，石有晕，犀有通，以取妍于人，皆物之病也。谪居无事，默自观省，回视三十年以来所为，多其病者。足下所见，皆故我，非今我也。无乃闻其声不考其情，取其华而遗其实乎？抑将又有取于此也？此事非相见不能尽。 岁行尽，寒苦。惟万万节哀强食。不次。 （选自苏轼《答李端叔书》） 【注】①譊譊：争辩。 46．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑分。 放浪山水A间B与樵渔C杂处D往往E为醉人所推F骂G辄自喜H渐不为人识 47．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．侣，以……为侣，与《师说》中“吾从而师之”的“师”用法相同。 B．以为，认为，与《劝学》中“𫐓以为轮”的“以为”意思不同。 C．因，于是、就，与《琵琶行（并序）》中“因为长句”的“因”意思不同。 D．坐，因为，与《山行》中“停车坐爱枫林晚”的“坐”意思相同。 48．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一采用了主客问答的方式，客自觉生命渺小短暂和苏子参透变化与永恒，实质都可理解成苏轼自己真实而复杂内心世界的坦露。 B．材料二中苏轼告诫李端叔不要因为黄庭坚和秦观对自己的认可就轻易称赞自己，且想以此来改变众人对自己的看法是不可行的。 C．材料二中，苏轼以树木长有赘瘤、石头上有晕圈、犀角中间相通来说自己以前发表议论也是为了标新立异，其实是取悦于人的错误做法。 D．两则材料一为赋体，一为书信，文体不同，文辞各异，但都反映了苏轼被贬后融入山水之中的自我涤荡，有了自我反思与自我突破。 49．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？” （2）轼每怪时人待轼过重，而足下又复称说如此，愈非其实。 50．材料二中作者说“足下所见，皆故我，非今我也”的原因是什么？请结合两则材料简要概括。 【答案】46．BDG 47．C 48．C 49．（1）苏先生不禁改变容色，整好衣襟端正地坐着，问客人说：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢？” （2）我常常惊讶于如今的人太过看重我（或“我常常对如今的人太过看重我感到奇怪”），而您又像这样陈述，更加不符合我的实际情况了。 50．由于被贬，作者生活境遇及心境发生了巨大变化，“故我”在仕途官场之上，能直言是非，议论得失，自信而不自知，而“今我”则渔樵山水之间，谪居自省，变得豁达超脱。 【解析】 46．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：纵情于山水之间，跟樵夫渔父混杂相处，常常被醉汉所推搡责骂。反倒常常暗自高兴逐渐使人们不认识自己了。 “山水间”“放浪”的后置状语，语意完整，其后B处断开； “与樵渔杂处”，状语加中心语结构，谓语“处”后D处断开； “往往”是状语，修饰“推骂”，“为醉人所推骂”中“为……所……”被动句，语意完整，单独成句，G处断开。 故选BDG。 47．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。都是意动用法，侣，以……为侣/师，以……为师。句意：以渔虾为伴，与麋鹿为友。/我（也应该）跟从（他），把他当做老师。 B.正确。“以为”，认为/把……做成……。句意：您真认为是那样吗？/用火烤使弯曲把它做成轮子。 C.错误。意思相同，均为“于是、就”的意思。句意：便认为确实在这方面有点才能。/于是撰写了这首七言歌行。 D.正确。句意：因此而得罪差一点被处死。/停下马车是因为喜爱深秋枫林的晚景。 故选C。 48．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“说自己以前发表议论也是为了标新立异”错误。信中苏轼明确表示“然世人遂以轼为欲立异同，则过矣”，世上一般人认为的想标新立异，苏轼是不认同的。 故选C。 49．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“愀然”，容色改变的样子；“危”，端正；“何为”，宾语前置，“为何”，为什么。 （2）“怪”，感到奇怪，惊讶；“待”，对待；“其实”，它的实际情况。 50．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 结合“既及进士第，贪得不已”“其科号为直言极谏，故每纷然诵说古今，考论是非，以应其名耳，人苦不自知，既以此得，因以为实能之，故譊譊至今”可知，“故我”在仕途官场之上，能直言是非，议论得失，自信而不自知； 结合材料一“渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，材料二“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处”可知，“今我”则渔樵山水之间，谪居自省，变得豁达超脱。 前后的变化，是由于“得罪”被贬，作者生活境遇及心境发生了巨大变化，故思想和生活态度也随之改变。 参考译文： 材料一： 我不禁感伤起来，整理了衣裳，端正地坐着，问客人说：“为什么会这样？”客人说：“……何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴，以渔虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒。哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能经常得到的，因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风。” 我说：“你们也知道那水和月亮吗？（江水）总是不停地流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。要是从它们变的一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化；要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，又何必羡慕它们呢！再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了才成其为声音，眼睛看到了才成其为颜色，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你们共享。” 材料二： 我向您致敬。 您才华高超识见明达，不应当随便称赞别人，是不是因为黄庭坚、秦观等人（称扬我）的话，您真认为是那样吗？我这不肖之人被世人所憎恨，而他们二人却喜欢称赞我，好比古人偏嗜菖蒲酱和羊枣，不容易追问出原因来是一样的。认为他们两人的看法虚妄，当然不可，而要想因此改变一般人对我的看法，那更加不可以啊。 我年轻时读书写文章，只是专门为了参加科举考试罢了。等到中了进士以后，还贪心不足，又参加了制策的专科考试，其实有什么实际意义？而那次专科考试号称为“直言极谏”，所以常常谈今说古，考证评论是非，以求得符合“直言极谏”的名称罢了，人苦于没有自知之明，既然因为在这个名目下考中了，便认为确实在这方面有点才能，所以在文章中争辩、谈论，直到现在，因此而得罪差一点被处死，真所谓“齐虏以口舌得官”，多么可笑啊。然而世上一般人便认为我要想标新立异，那就太过分了。胡乱地论述利害，评说得失，这正是参加制科考试的人的一种习气。好比候鸟和时虫，到时就叫，过时就停，对于当前的政治又有什么损害呢？我常常惊讶于如今的人太过看重我，而您又像这样陈述，更加不符合我的实际情况了。 我自从得罪以来，深自闭门，杜绝与外界的交往。常乘小船，穿草鞋，纵情于山水之间，跟樵夫渔父混杂相处，常常被醉汉所推搡责骂。反倒常常暗自高兴逐渐使人们不认识自己了。平生的亲朋好友也没有一个字的信寄来，即使我写信给他们，他们也不回信，自己庆幸差不多可以避免与世人交往了。而您又再称扬推重，这很不符合本人的愿望。 树木长有赘瘤，石头上有晕圈，犀角中间相通，用这些特征来使人觉得它美而喜欢它，其实这都是这些东西有病之处、欠缺之处啊。我谪居到这里后无事可做，常默默地自我察看反省，回顾三十年以来的所作所为，大多都是这种有病之处。您所看到的，都是过去的我，而不是今天的我啊。恐怕只听到那种虚名而不考察真情，只注意那种现象而忽视了实质吧？或者是将要采取其中某一点吧？这件事不是见面无法详谈。 一年将尽，天气十分严寒，万望节制悲哀，多吃东西。其他情况不再赘言。 一、（23-24高一上·江苏盐城·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生①,惊姜氏，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。 及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，他邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都不过参国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害?”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。” 既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕②曰：“国不堪贰，君将若之何?欲与大叔，臣请事之。若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。” 大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。 遂置姜氏于城颍，而誓之曰“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食，食舍肉，公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也?”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉?若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然?”公从之，后母子如初。 （节选自《左传》，有删改） 材料二： 段，郑伯弟也。何以知其为弟也?杀世子、母弟目君③,以其目君，知其为弟也。段，弟也，而弗谓弟，公子也，而弗谓公子，贬之也。段失子弟之道矣，贱段而甚郑伯也。何甚乎郑伯?甚郑伯之处心积虑，成于杀也。 于鄢，远也，犹曰取之其母之怀中而杀之云尔，甚之也。然则为郑伯者宜奈何缓追逸贼亲亲之道也。 （节选自《毂梁传》有删改） 【注】①寤生：胎儿脚先出来，难产。②公子吕：郑国大夫，字子封。③目君：称呼国君（郑伯）。按照《春秋》笔法，凡杀太子或同母弟的君主，只称他为国君，不再以兄弟相称，含有贬抑之意。 1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然则A为郑伯者B宜C奈何D缓E追逸贼F亲G亲之H道也。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“惊姜氏”中“惊”的用法，与“非能水也”《劝学》中“水”的用法不同。 B．“君将不堪”的“堪”意为经得起、承受得住，与“疲惫不堪”中的“堪”含义相同。 C．“请以遗之”与“以光先帝遗德”《出师表》两句中“遗”的含义相同。 D．《毂梁传》也称作《谷梁传》与《左传》《公羊传》同为解说《春秋》的三传。 3．下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．由于生庄公时难产，姜氏不喜欢庄公，更宠爱小儿子共叔段，甚至多次向武公请求让共叔段做太子。 B．祭仲认为共叔段掌管下的京邑规模不合乎规定，劝说庄公要采取行动以绝后患，但庄公始终没有任何动作。 C．共叔段将西部、北部边境地区暗归自己管辖，后来又把两个地区划入自己的封地，不断扩张自己的领土。 D．颍考叔建议庄公挖一条地道直到看见泉水涌出，然后在地道中与姜氏见面，这样就不算违背誓言，庄公听从了颍考叔的建议。 4．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。 （2）望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 5．请结合两则材料，谈谈《毂梁传》作出“贱段而甚郑伯也”的理由。 【答案】1．BDF 2．C 3．B 4．（1）姜氏哪有满足的时候呢？不如及早做好打算，别让祸害滋生蔓延开来。（2）远望夕阳映照着城郭，汶水、徂徕山就像图画般，半山腰处停留的云雾就像是一条飘带。 5．①共叔段丧失了做子弟的原则，应受到鄙薄。②但庄公在共叔段有不义不亲之举开始的时候，并未加以阻止，而是放任其野心，最终“克段于鄢”，可见庄公的处心积虑、费尽心机。③《毂梁传》认为庄公可以采取其他措施，既保住自己君主的地位，而且能够与家人和谐共处，但庄公并未这样做。因此鄙薄共叔段，更鄙薄庄公。 【解析】 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：既然这样那么作为郑伯，应该怎么办？应该慢慢地追赶放走作乱的弟弟，这才是亲睦本家人的做法。 “然则为郑伯者”，此处“者”表提顿，后面B处断开； “宜奈何”，偏正结构，“奈何”为谓语，表疑问，句意完整，单独成句，D处断开； “缓追逸贼”，动宾结构，句意完整，F处断开。 故BDF三处需要断句。 2．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。“惊”是使动用法，使……惊。/“水”是名词活用做动词，游泳。句意：使武姜受到惊吓。/不是善于游泳。 B. 正确。均是经得起、承受得住。句意：恐怕对您有所不利。/极度疲乏，不能忍受。 C.错误。送给。/留下。句意：请让我带回去送给她吃。/来光大先帝遗留下来美德。 D. 正确。 故选C。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“始终没有任何动作”错误，根据后文“公闻其期，曰：‘可矣!’”可知，庄公一直在等待时机采取行动。 故选B。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“何厌之有”，宾语前置，“何厌”作“有”的宾语提前，正常语序为“有何厌”，哪有满足的时候；“滋”，滋生；“蔓”，蔓延。 （2）“照”，映照；“居”，停留；“若带”，像是一条飘带。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 结合原文“段，弟也，而弗谓弟”“段失子弟之道矣，贱段而甚郑伯也”可知，共叔段丧失了做子弟的原则，应受到鄙薄。 结合原文“无庸，将自及”“不义不昵，厚将崩”“公闻其期，曰：‘可矣！’”“甚郑伯之处心积虑，成于杀也”可知，但庄公在共叔段有不义不亲之举开始的时候，并未加以阻止，而是放任其野心，最终“克段于鄢”，可见庄公的处心积虑、费尽心机。 结合原文“然则为郑伯者，宜奈何？缓追逸贼，亲亲之道也”可知，《毂梁传》认为庄公可以采取其他措施，既保住自己君主的地位，而且能够与家人和谐共处，但庄公并未这样做。因此鄙薄共叔段，更鄙薄庄公。 参考译文：     材料一：     从前，郑武公在申国娶了一个妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，所以很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。       到庄公继承了君位时，姜氏请求把制这个地方作为共叔段的封地。庄公说：“制是个险要的地方，虢叔就死在那儿，你要其他地方我都照办。”姜氏要了京邑，庄公就让共叔段住在那儿，人们称他为京城大叔。祭仲对庄公说：“一般的都邑，城墙超过三百丈长，那就要成为国家的祸害。先王规定的制度：大城的规模不得超过国都的三分之一，中等的不得超过五分之一，小的不得超过九分之一。现在京邑的规模不合乎规定，违反了制度，您可能承受不起这样做的后果。”庄公说：“姜氏要这么做，我怎么能躲避因此产生的祸害?”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候呢？不如及早做好打算，别让祸害滋生蔓延开来。一旦蔓延开来，就难以对付了。野草蔓延尚且难以铲除，更何况是您受宠的弟弟呢?”庄公说：“不仁义的事做多了必然会自取灭亡，你姑且等着瞧吧。”        不久之后，大叔便命令西部、北部边境地区明属庄公，暗归自己管辖。公子吕对庄公说：“国家不能忍受有两个君主，对此您打算如何处理？如果想让位给大叔，那么请允许我去侍奉他。不同意的话，就把他除了，不要让百姓们产生疑虑。”庄公说：“用不着这样,他会自作自受的。”大叔又把那两个地区划入自己的封地，领土一直扩展到廩延。公子吕又进言说:“现在可以剿灭他了。土地多了，得到的民众也就多了。”庄公说:“对君主不义、对兄长不亲，土地扩展得越大，瓦解倒台得越快。”       大叔修葺城墙，屯聚粮食，修整兵甲武器，训练好步兵、车兵，将要攻打郑国国都。姜夫人准备好开城门接应。庄公打听到大叔起兵的日期，说:“可以下手了!”并命令公子吕率领两百辆战车去攻打京邑。京邑的人叛离大叔段。大叔段只好逃到鄢邑，庄公又领兵攻打鄢邑。五月二十三日，大叔逃亡到共国。       于是庄公把姜氏安置在城颍，并发誓说：“不到黄泉，不再相见!”没过多久，庄公又后悔了。颍考叔当时是在颍谷守卫疆界的官员，听说这件事，就假借贡献礼物，进见庄公。庄公赏赐他吃饭，他吃的时候有意把肉放在一边不吃，庄公询问原因，颍考叔说：“小人家有母亲，小人所能得到的食物她都吃过了，可是从没尝过国君赏赐的肉，请允许我把这肉留给她。”庄公说：“你有母亲可以孝敬,唯独我没有!”颍考叔问：“请问这是什么意思？”庄公说出了事情的前因后果，并告诉他自己后悔的心情。颍考叔回答说：“您何必为这发愁呢？如果挖个地道见到泉水涌出，在地道中见面，谁会说您违背了誓言呢?”庄公照他的话做了，后来庄公与姜氏恢复了以往的母子关系。       材料二：       段，是郑伯的弟弟。怎么知道他是弟弟？杀掉太子或同母弟的在《春秋》中被称为国君，因为他被称为国君，所以知道段是弟弟。段，是弟弟，而不称为弟；是公子，而不称为公子，这是贬斥他。因为段丧失了做子弟的原则，鄙薄段而更鄙薄郑伯。为什么更鄙薄郑伯呢?更鄙薄郑伯的处心积虑，费尽心机，以实现杀伐的目的。       到鄢，说明郑伯追击之远，就像是说把段从母亲的怀中夺过来杀掉一样，所以更严厉地鄙薄他。既然这样那么作为郑伯，应该怎么办？应该慢慢地追赶放走作乱的弟弟，这才是亲睦本家人的做法。 二、（24-25高一上·江苏徐州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 游三游洞记（节选） [清]刘大櫆 ①出夷陵州治，西北陆行二十里，濒大江之左，所谓下牢之关也。路狭不可行，舍舆登舟。舟行里许，闻水声汤汤，出于两崖之间。复舍舟登陆，循仄径曲折以上。穷山之颠，则又自上缒危滑以下。其下地渐平，有大石覆压当道，乃伛俯径石腹以出。出则豁然平旷，而石洞穹起，高六十馀尺，广可十二丈。二石柱屹立其口，分为三门，如三楹之室焉。 ②中室如堂，右室如厨，左室如别馆。其中一石，乳而下垂，扣之，其声如钟。而左室外小石突立正方，扣之如磬。其地石杂以土，撞之则逄逄然鼓音。背有石如床，可坐，予与二三子浩歌其间，其声轰然，如钟磬助之响者。下视深溪，水声泠然出地底。溪之外翠壁千寻其下有径薪采者负薪行歌缕缕不绝焉。 ③昔白乐天自江州司马徙为忠州刺史，而元微之适自通州将北还，乐天携其弟知退，与微之会于夷陵，饮酒欢甚，留连不忍别去，因共游此洞，洞以此三人得名。其后欧阳永叔暨黄鲁直二公皆以摈斥流离，相继而履其地，或为诗文以纪之。予自顾而嘻，谁摈斥予乎？谁使予之流离而至于此乎？ ④夫乐天、微之辈，世俗之所谓伟人，能赫然取名位于一时，故凡其足迹所经，皆有以传于后世，而地得因人以显。若予者，虽其穷幽陟险，与虫鸟之适去适来何异？虽然，山川之胜，使其生于通都大邑，则好游者踵相接也；顾乃置之于荒遐僻陋之区，美好不外见，而人亦无以亲炙其光。呜呼！此岂一人之不幸也哉？ 材料二： 既而，通夕不寐，迨旦将去，怜奇惜别，且叹且言。知退曰：“斯境胜绝，天地间其有几乎？如之何俯通津，绵岁代，寂寥委置，罕有到者？”予曰：“借此喻彼，可为长太息，岂独是哉？岂独是哉？”微之曰：“诚哉是言。且吾人难相逢，斯境不易得；今两偶于是，得无述乎？请各赋古调诗二十韵，书于石壁。”仍命予序而记之。又以吾三人始游，故目为“三游洞”。洞在峡州上二十里北峰下两崖相嵌间。欲将来好事者知，故备书其事。 （节选自白居易《三游洞序》） 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 溪之外翠壁A千寻B其下C有径D薪采者E负薪F行歌G缕缕H不绝焉 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．舟，乘舟，名词活用为状语，与《劝学》中“非能水也”的“水”用法相同。 B．乃，于是，就，与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”意义不同。 C．虽，即使，与《赤壁赋》中“虽一毫而莫取”的“虽”意义相同。 D．胜，优美的，与《岳阳楼记》中“予观夫巴陵胜状”的“胜”意义相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．刘大櫆散文文笔洗练，第一段寥寥数语，就把往三游洞途中由舆而舟，由水而陆的复杂行程交代得清清楚楚。 B．刘大櫆在描写三游洞时，还描写了丰富的声音，扣石声、水声、浩歌声交织在一起，以动衬静，营造了静谧的氛围。 C．材料一第三段中，刘大櫆指出三游洞得名原因是白乐天、元微之、白知退三人曾共游此洞，从而引出下文的议论。 D．材料二因景伤情，不仅表达了“怜奇惜别”的情感，而且“借此喻彼”，抒发了更为深沉的人生慨叹。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）顾乃置之于荒遐僻陋之区，美好不外见，而人亦无以亲炙其光。 （2）且吾人难相逢，斯境不易得；今两偶于是，得无述乎？ 10．材料一最后一段的“呜呼”一词，蕴含了丰富的情感，请简要分析。 【答案】6．BDG 7．A 8．B 9．（1）然而把它放在荒远偏僻的地方，美好的风景就不能向外界显现出来，人们也就不能亲自领略它的风光。（2）况且我们难得相逢，这个地方也不易遇到；现在这两件偶然的情况都在这里，怎么能不记述呢？ 10．①伟人（名人）探胜而能使美景扬名，作者却对此毫无作用，表达自身卑微的伤感之情；②有些美景地处偏远罕有人至，表达对这种美好景色无人欣赏的惋惜之情；③表达对包含自己在内的所有怀才不遇者的无奈之情。 【解析】 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：深溪两岸，是高达千寻的翠绿山壁，下面还有小路，山中樵夫背着柴边走边唱，歌声袅袅不绝于耳。 “溪之外”与“翠壁千寻”是主谓结构，中间不断开，B处断开； “径”是“有”的宾语，“薪采者”是后句的主语，故D处断开； “薪采者”是主语，“负薪行歌”是谓语，G处断开。 故选BDG。 7．本题考查学生理解一词多义、词类活用的能力。 A.错误。舟，乘舟，名词活用为状语/水，游泳，名词活用为动词。句意：坐船走了一里左右。/不是他能游泳。 B.正确。于是，就/竟然。句意：便弯着腰从石头下面过去。/如今他们的智慧竟然比不上百工之人。 C.正确。句意：即使走遍幽奇险峻的山水。/即使一丝一毫也不会取用。 D.正确。句意：这个地方美丽至极。/我看那巴陵郡的美丽景色。 故选A。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“交织”错，“其中一石，乳而下垂，扣之，其声如钟。而左室外小石突立正方，扣之如磬。其地石杂以土，撞之则逄逄然鼓音”可见有先后顺序；“静谧”错，描写丰富的声音意在表现三游洞的奇特。 故选B。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“顾乃”，然而，却；“见”，显现；“炙”，领略。 （2）“于是”，在这里，在一起；“得无”，能不，怎能不；“两偶于是”，这两种情况都在这儿了，现在这两件难得的事情都在这里了。 10．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①乐天、微之这些世俗所说的伟人“能赫然取名位于一时，故凡其足迹所经，皆有以传于后世，而地得因人以显”，但像自己这样的平凡人，“虽其穷幽陟险，与虫鸟之适去适来何异？”，作者感叹伟人（名人）探胜而能使美景扬名，作者却对此毫无作用，表达自身卑微的伤感之情； ②美好的山川盛景，如果不幸“置之于荒遐僻陋之区”，就会“好不外见，而人亦无以亲炙其光”，作者感叹有些美景地处偏远罕有人至，表达对这种美好景色无人欣赏的惋惜之情； ③“此岂一人之不幸也哉？”表达对包含自己在内的所有怀才不遇者的无奈之情。 参考译文： 材料一： ①从夷陵州的州府出发，向西北方向走陆路二十里，靠近江的南岸，就是所说的下牢关。路很窄，不能通行，便下车上船。坐船走了一里左右，听见“汤汤”的流水声，从两崖之间传出。于是又下船走陆路，顺着窄窄的小路曲折上山，直至山顶，就又从上面用绳子从高处滑下。下面的土地渐渐平了，有一块大石头挡在路中，便弯着腰从石头下面过去。一出去便见开阔的平地，有一个石洞隆起，高六十多尺，宽约十二丈。两根石柱屹立在洞口，把洞口分为三个门，就像三室的房子一样。 ②中室像客厅，右室像厨房，左室像招待宾客的住所。洞中有一块石头，是下垂的钟乳石，敲它，发出的声音像钟声一样。左室外有一块小石突出，形状规则，敲它就会发出像磬声一样的声音。这地方还有些石头杂着土，撞它就会发出“逄逄”鼓音般的声音。后面还有一块石头像床，可以坐。我与几个朋友在洞内大声放歌，声音轰响，就像是钟磬等乐器增大了我们的音量。向下看是一条深溪，水声清越，就像是从地底传出来一样。深溪两岸，是高达千寻的翠绿山壁，下面还有小路，山中樵夫背着柴边走边唱，歌声袅袅不绝于耳。 ③以前白乐天（居易）从江州司马升为忠州刺史，他的好友元微之恰好从通州将回北方，乐天携同弟弟知退，和元稹在夷陵相会，喝酒喝得十分高兴，流连忘返不忍离去，所以一起来此洞游玩，洞因为这三人而得名。后来，欧阳永叔及黄鲁直两个人都因为被排斥而离散流落，相继来到此地，有的还写了诗文来记这件事。我回看自己，不禁笑了，是谁排斥我吗？是谁让我离散流落而来到这里的吗？ ④像乐天、微之这样的人就是世俗所说的高人，地位显赫，名重一时，所以凡是他们足迹经过的地方，都流传后世，而且那个地方也因为他们而扬名。像我这样的人，即使走遍幽奇险峻的山水，和虫儿鸟儿来来去去又有什么不同呢？虽然如此，山川之美，如果是处在交通方便的大城市，那么喜好游玩的人就会比肩接踵地去游玩；然而把它放在荒远偏僻的地方，美好的风景就不能显现出来，人们也就不能亲自前来领略它的美好风光。唉，这哪里是一个人的不幸呢？ 材料二： 就这样，我们通宵未睡，直到天明，才准备离去，既怜惜于奇景又感伤于将别离，边惊叹边对谈。知退说道：“这个地方美丽至极，天地间能有几处？为什么此洞下面就和渡口相通，却绵延多年，寂寞无闻，被人抛弃，极少有人到这里来呢？”我说：“借这件事可以说明另外的事，可以为之叹息的，难道只有这件事情吗？难道只有这件事情吗？”元微之说：“此话对极! 况且我们难得相逢，如此地方也不易遇到；现在这两件偶然发生的事都在这里，岂能不记述一番？就请各自赋古体诗二十韵，写在石壁上。”还让我写一篇序以加以记叙。又因为是我们三人首先到此游玩，所以把名字取为“三游洞”。洞在峡州往北二十里北峰之下，两崖相衔接的地方。我们希望将来有人知道这个地方，所以详细地记载了这次游玩。 三、（24-25高一上·江苏南京·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 姚鼐，字姬传，桐城人，刑部尚书文然玄孙。乾隆二十八年进士，选庶吉士，改礼部主事。历充山东、湖南乡试考官，会试同考官，所得多知名士。四库馆开，充纂修官。书成，以御史记名，乞养归，不仕。鼐言：“古之君子仕非苟焉而已将度其志可行于时其道可济于众。” 鼐工为古文。康熙间，侍郎方苞名重一时，同邑刘大櫆继之。鼐世父范与大櫆善，鼐本所闻于家庭师友间者，益以自得。所为文高简深古，尤近欧阳修、曾巩。其论文根极于道德，而探原于经训。至其浅深之际，有古人所未尝言，鼐独抉其微，发其蕴。论者以为辞迈于方，理深于刘。三人皆籍桐城，世传以为桐城派。桐城家法，至此乃立，流风作韵，南极湘桂，北被燕赵。 鼐清约寡欲，接人极和蔼，无贵贱皆乐与尽欢，而义所不可，则确乎不易其所守。世言学品兼备，推鼐无异词。尝仿王士祯《五七言古体诗选》为《今体诗选》，论者以为精当云。自告归后，主讲江南紫阳、钟山书院四十余年，以诲迪后进为务。嘉庆十五年，重赴鹿鸣，加四品衔。二十年，卒，年八十有五。所著有《九经说》十七卷，《老子章义》一卷，《庄子章义》十卷，《惜抱轩文集》二十卷，《诗集》二十卷，《三传补注》三卷，《法帖题跋》二卷，《笔记》四卷。子景衡，举人，知县，有隽才。鼐故工书，景衡学其笔法，能乱真。 （选自《清史稿·姚鼐传》） 材料二： 自梁以来，纂文辞者日众，而至今讫无善本，其以是也夫？夫先生气节道德，海内所知，兹不具论。其文格则授之刘学博，而学博得之方侍郎。然先生才高而学识深远，所独得者，方、刘不能逮也。蚤休官，耄耋嗜学不倦，是以所纂文辞，上自秦汉，下至于今，搜之也博，择之也精，考之也明，论之也确。使夫读者，若入山以采金玉，而石砾有必分；若入海以探珠玑，而泥沙靡不辨。纂文辞者，至是而止矣。 （节选自吴启昌《〈古文辞类纂〉序》） 11．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 古之君子A仕非苟焉B而已C将度D其志E可行F于时G其道H可济于众 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．为，指创作，与《琵琶行并序》中“因为长句”的“为”词义不同。 B．于，指比，与《师说》中“而耻学于师”的“于”词义不相同。 C．以，指因为，与《赤壁赋》中“挟飞仙以遨游”的“以”词义不相同。 D．若，指像，与《登泰山记》中“半山居雾若带然”的“若”词义相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．姚鼐在礼部任职期间，担任过乡试及会试的主考官，所交往的大多为知名人士。 B．姚鼐在《四库全书》完成之后，自请辞去当时所任官职，回到家乡去奉养父母。 C．姚鼐文风接近于欧阳修、曾巩，高雅简练、深刻古朴，其论文以道德经训为源。 D．姚鼐品性清正，平等待人，治学精深，著述颇为丰厚，致力于教育和启迪后生。 14．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）至其浅深之际，有古人所未尝言，鼐独抉其微，发其蕴。 （2）取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 15．吴启昌先生是如何评价姚鼐及其《古文辞类纂》的？请根据材料二简要概括。 【答案】11．ACG 12．A 13．A 14．（1）到了那（经籍义理）深刻之处，有古人不曾提到的地方，唯独姚鼐能选择其中的微妙之处，发掘其中的意蕴。（2）取用它们没有人禁止，享用它们也不会竭尽，这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受（享有）。 15．①姚鼐的气节与道德天下皆知；②姚鼐才高学深，有方苞、刘大櫆不及之处；③姚鼐所著《古文辞类纂》为同类中的善本（或答出“搜罗广博、选择精当、考证明晰”任意一词也可）。 【解析】 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：古代的君子，做官不是随随便便的，他将会考虑他的志向能否在当时得以实现，他的方法能否对大众有所补益。 “古之君子”是句子的主语，为了表示强调，后面可断开，即A处断句； “焉而已”是句末语气词，其后C处断句； “其志可行于时”与“其道可济于众”结构一致，共同作“度”的宾语，两句中间G处断句。 故选ACG。 12．本题考查学生理解一词多义的能力。 A.错误。相同，都指创作。句意：姚鼐擅长写作古文。/于是创作了这首长诗。 B.正确。介词，比。/向。句意：评论者认为他的文辞比方苞豪放。/却以向老师学习为耻辱。 C.正确。因为。/表修饰。句意：因此编纂的文章。/（我想）与仙人携手遨游各地。 D.正确。句意：像进入山中去开采金块玉石。/而半山腰停留的雾像一条带子一样。 故选A。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“主考官”错，原文说的是担任“会试同考官”，可见会试时只是同考官，不是主考官。 故选A。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“浅深”，偏义复词，深刻；“所未尝言”，所字结构，不曾提到的地方；“微”，微妙之处；“发”，发掘。 （2）“是造物者之无尽藏也”，判断句；“是”，这；“适”，享有。 15．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①结合“先生气节道德，海内所知”可概括出，姚鼐的气节与道德天下皆知； ②结合“先生才高而学识深远，所独得者，方、刘不能逮也”可概括出，姚鼐才高学深，有方苞、刘大櫆不及之处； ③结合“纂文辞者，至是而止矣”可概括出，姚鼐所著《古文辞类纂》为同类中的善本。 参考译文： 材料一： 姚鼐，字姬传，桐城人，刑部尚书姚文然的玄孙。乾隆二十八年考中进士，被授为庶吉士，后来改任礼部主事。曾经担任山东、湖南乡试考官，会试同考官，所选拔的人（后来）大多成为知名人士。四库全书馆开设，姚鼐担任纂修官。《四库全书》完成后，在记名御史的官任上，请求辞职奉养父母，回到故里，不肯再出来做官。姚鼐说：“古代的君子，做官不是随随便便的，他将会考虑他的志向能否在当时得以实现，他的方法能否对大众有所补益。” 姚鼐擅长写作古文。康熙年间，侍郎方苞在当时名声很大，同乡刘大櫆承续他。姚鼐的伯父姚范与刘大櫆交情深厚，姚鼐原本在家庭和师友之间有点名气，因此更加得以长进，所写的文章高雅简练深刻古朴，尤其和欧阳修、曾巩的文风非常接近。他的论文以道德为根本，而且在经籍义理的解说上探本溯源，到了那(经籍义理)深刻之处，有古人不曾提到的地方，唯独姚鼐能选择其中的微妙之处，发掘其中的意蕴。评论者认为他的文辞比方苞豪放，道理比刘大櫆深刻。三个人都是桐城籍，世人传颂他们为桐城派。桐城派的风格传统，到这时就形成了，这种风尚情趣，向南波及湘桂一带，向北覆盖了燕赵地区。 姚鼐清廉节俭，少有私欲，待人十分和蔼，无论身份贵贱(姚鼐)都乐于与他们尽情欢乐。然而如果是道义上所不允许做的事，他坚定地不肯改变自己的操守(去迎合)。世人称赞他品学兼备，推崇姚鼐没有异议。曾经模仿王士祯《五七言古体诗选》写作《今体诗选》。评论的人认为十分精确恰当。自从告老回乡以后，姚鼐在江南紫阳、钟山书院担任讲授四十多年,把教诲开导后辈当作要务。嘉庆十五年，他重赴鹿鸣宴，被授予四品官衔。嘉庆二十年，姚鼐去世，时年八十五岁。著作有《九经说》十七卷，《老子章义》一卷，《庄子章义》十卷，《惜抱轩文集》二十卷，《诗集》二十卷，《三传补注》三卷，《法帖题跋》二卷，《笔记》四卷。儿子姚景衡。考中举人，做了知县，有出众的才智。姚鼐原先擅长书法，姚景衡学习他的笔法，能够以假乱真。 材料二： 从梁代到现在，整理编纂文章的著作越来越多，但到现在为止，还没有校勘严密、刻印精美的文献版本，难道是这样的吗？姚鼐先生的气度、节操、道义、品德，天下的人都知道，这方面不详细地谈论。他的文章风格师承于刘学博，刘学博又是从方苞那里学习到的。但是先生文采出众，学识深远，他的独到之处是方苞、刘大櫆不能够达到的。早先辞去官职，直至耄耋之年仍爱好学习不知倦怠，因此编纂的文章，上自秦汉，下至当今，搜求的文章广博，择选精当，考证明晰，论说确切。使那些读他文章的人，像进入山中去开采金块玉石，石块沙砾一定能够分辨出来；像潜入大海去探寻珠玉，淤泥与沙石没有不分辨清楚的。整理编纂文章的著作到这一部书就臻于至善了。 四、（24-25高一上·江苏盐城·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 齐景公出猎。归召晏子而问之曰：“今日寡人出猎上山则见虎下泽则见蛇殆所谓之不祥也？”晏子曰：“国有三不祥，是不与焉。夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所谓不祥乃若此者也。今上山见虎，虎之室也；下泽见蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴而见之，曷为不祥也？” （节选自《说苑·君道》） 材料二： 桓公问于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得毋害于霸乎？”管仲对曰：“此极非其贵者耳，然亦无害于霸也。”桓公曰：“何如而害霸？”管仲对曰：“不知贤，害霸；知而不用，害霸；任而不信，害霸；信而复使小人参之，害霸。”桓公：“善。” 子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“范、中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“范、中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而仇之。贤者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，范、中行氏虽欲无亡，得乎？” （节选自《说苑·尊贤》） 材料三： 马周，博州茌平人也。贞观五年至京师，舍于中郎将常何之家。时太宗令百官上书言得失，周为何陈便宜二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，问何，何对曰：“此非臣所发意，乃臣家客马周也。”太宗即召之，未至间，遣使者四度敦趣。及谒见，与语，帝大说，诏直门下省。明年，拜监察御史，奉命称职，累除中书舍人。周有机辩，能敷奏，深识事端，故动无不中。太宗尝曰：“我于马周，暂时不见，则便思之。”十八年，历迁中书令，兼太子左庶子，周既职兼两宫，处事平允，甚获当时之誉。又以本官摄吏部尚书。太宗尝谓侍臣曰：“周见事敏速，性甚慎至。至于论量人物，直道而言，朕比任使之，多称朕意。既竭忠诚，亲附于朕，实藉此人，共康时政也。” （节选自《贞观政要·任贤》） 16．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今日A寡人B出猎C上山D则见虎E下泽F则见蛇G殆所谓之H不祥也？ 17．下列对材料中加点的词及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“有贤而不知”与《师说》“吾从而师之”中的“而”用法不同。 B．说，同“悦”，喜欢；与《静女》“说怿女美”的“说”意思相同。 C．中，合于、符合；与《劝学》中“其曲中规”的“中”意思相同。 D．思，想念；与《琵琶行》“弦弦掩抑声声思”的“思”意思相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．晏子认为，国君对贤人“不知、不用、不任”是国之不祥，而景公出猎所见与不详无关。 B．管仲认为，酒变酸、肉腐烂之类生活琐事并不妨害称霸，由此引出齐桓公的“尊贤”论。 C．孔子认为，尊重贤能的人却不任用他，轻视不贤的人却不远离他，仍然难以治理好国家。 D．常何上奏的建议得到唐太宗认可，但常何说是自己门客马周所写，可见常何是忠信之人。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）怨仇并前，范、中行氏虽欲无亡，得乎？ （2）太宗即召之，未至间，遣使者四度敦趣。 20．材料一和材料二都强调治国要知贤、用贤、信贤，材料三中唐太宗的哪些做法体现了这一点？ 【答案】16．CEG 17．D 18．B 19．（1）怨恨和仇视一起到来，范氏、中行氏即使不想灭亡，可能吗？（2）太宗立即召见马周，在马周没到的时间里，太宗先后四次派遣使者敦促他。 20．①唐太宗通过常何了解到马周是贤人，授予他官职，体现了“知而用之”。②唐太宗认为马周忠诚，值得信任，决定借助他共同治理政务，体现出“任而信之”。 【解析】 16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：今天我外出打猎，上山就看见老虎，到沼泽地就看见蛇，这大概就是所说的不祥之兆吧？ “今日”是状语，不必与后文断开；“寡人出猎”是主谓结构，C处断开； “上山则见虎”“下泽则见蛇”结构一致，EG处断开。 故选CEG。 17．本题考查学生理解一词多义的能力。 A.正确。连词，表转折/连词，表顺承。句意：有贤能的人却不了解他们。/我跟随他然后向他学习。 B.正确。句意：太宗与他交谈后，非常高兴。/爱你颜色真鲜艳。 C.正确。句意：所以他的行动没有不符合旨意的。/它的弯度合乎圆规。 D.错误。想念/深长的情思。句意：只要短时间不见，就会想念他。/弦弦凄楚悲切声音隐含着沉思，似乎在诉说着她一生的不如意。 故选D。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“由此引出齐桓公的‘尊贤’论”错，由“管仲对曰：‘不知贤，害霸；知而不用，害霸；任而不信，害霸；信而复使小人参之，害霸。’”可知“尊贤”论，不是齐桓公的，而是管仲的。 故选B。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“并”，一起；“虽”，即使；“得”，可能。 （2）“即”，立即；“度”，次；“趣”，敦促。 20．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①唐太宗得知马周的才华，先是“即召之未至间，遣使者四度敦趣”，后来“及谒见，与语，帝大悦，诏直门下省。明年，拜监察御史，奉命称职，累除中书舍人”可知，唐太宗知道马周世一位有才能得人，就重用他，授予他官职，这体现了管仲“知而用之”的观点。 ②由原文“太宗尝谓侍臣曰：‘周见事敏速，性甚慎至。至于论量人物，直道而言，朕比任使之，多称朕意。既写忠诚亲附于朕实藉此人共康时政也。’”可知，唐太宗重用马周之后，对他非常地信任，任用马周推荐的人，想要依靠马周来共同地把政事办好，这体现了管仲“任而信之”的观点。 参考译文： 材料一： 齐景公外出打猎。回来后，召见晏子并问他说：“今天我外出打猎，上山就看见老虎，到沼泽地就看见蛇，这大概就是所说的不祥之兆吧？”晏子说：“国家有三种不祥的情况，这些情况并不在其中。有贤能的人却不了解他们，这是第一种不祥；了解了贤能的人却不任用他们，这是第二种不祥；任用了却不信任他们，这是第三种不祥。所说的不祥之事就是像这样的情况呀。现在您上山看到老虎，山是老虎的居所；到沼泽地看到蛇，沼泽是蛇的巢穴。去到老虎的居所，进入蛇的巢穴而看到它们，怎么能算是不祥呢？” 材料二： 桓公问管仲说：“我想让美酒在酒杯里变酸，让鲜肉在案板上腐烂，这样做该不会妨害称霸吧？”管仲回答说：“这绝不是值得崇尚的做法，然而这样做也不妨害称霸。”桓公说：“怎样做才会妨害称霸呢？”管仲回答说：“不了解贤能的人，会妨害称霸；了解了贤能的人却不任用他们，会妨害称霸；任用了却不信任他们，会妨害称霸；信任了他们却又让小人来干扰他们做事，会妨害称霸。”桓公说：“说得好。” 子路问孔子说：“治理国家应该怎么做呢？”孔子说：“关键在于尊重贤能的人而轻视不贤的人。”子路说：“范氏、中行氏尊重贤能的人并且轻视不贤的人，他们却灭亡了，这是为什么呢？”孔子说：“范氏、中行氏尊重贤能的人却不能任用他们，轻视不贤的人却不能摒弃他们；贤能的人知道他们不会任用自己，因而怨恨他们，不贤的人知道他们轻视自己，因而仇视他们。贤能的人怨恨，不贤的人仇视；怨恨和仇视一起到来，范氏、中行氏即使不想灭亡，可能吗？” 材料三： 马周，是博州茌平人。贞观五年来到京城，住在中郎将常何的家中。当时唐太宗让百官上书陈述朝政得失，马周为常何撰写了二十多条合乎时宜的建议，让常何上奏朝廷，所奏之事都符合太宗的心意。太宗对常何的才能感到奇怪，就询问常何，常何回答说：“这不是我想出来的主意，是我家的门客马周啊。”太宗立即召见马周，在马周没到的时间里，太宗先后四次派遣使者敦促他。等到马周前来拜见，太宗与他交谈后，非常高兴，下诏让他在门下省任职。第二年，任命他为监察御史，马周接受使命后很称职，多次升迁后担任中书舍人。马周思维敏捷、能言善辩，上奏时能够详细阐述事理，对事情的洞察深刻，所以他的行动没有不符合旨意的。太宗曾经说：“我对于马周，只要短时间不见，就会想念他。”贞观十八年，马周又连续升迁担任中书令，兼任太子左庶子，马周既然兼任了东宫和皇宫的职务，处理事情公平恰当，很是获得当时人的赞誉。又凭借原本的官职代理吏部尚书一职。太宗曾经对身边的侍臣说：“马周处理事情机敏迅速，性情非常谨慎周到。至于评价衡量人物，能够公正地发表意见，我近来任用他，大多都很符合我的心意。他竭尽忠诚，与我关系亲近，我实在是依靠这个人，共同让时政安康啊。” 五、（23-24高一上·江苏扬州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。 有客难主人曰吾见强弩长戟诛罪安民以取公侯者有矣；文义习吏，匡时富国，以取卿相者有矣；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？”主人对曰：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹，自美其矿璞，木石之段块，自丑其雕刻；安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？不得以有学之贫贱，比于无学之富贵也。且负甲为兵，咋笔为吏，身死名灭者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黄，吟道咏德，苦辛无益者如日蚀，逸乐名利者如秋荼，岂得同年而语矣。且又闻之：生而知之者上，学而知之者次。所以学者，欲其多知明达耳。必有天才，拔群出类，为将则暗与孙武、吴起同术，执政则悬得管仲、子产之教，虽未读书，吾亦谓之学矣。今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。” （节选自《颜氏家训·勉学》） 21．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 有客A难主人曰B吾见C强弩长戟D诛罪安民E以取F公侯者G有矣； 22．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．君子，在先秦典籍中是指地位崇高的人，文中特指有学问、有修养的人。 B．跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，与今天的“步”不同。 C．六经，文中指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，其中《乐》已失传。 D．学者，文中指求学的人，与“古之学者必有师”中的“学者”意思相同。 23．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．荀子在《劝学》中认为，客观条件的好与坏不是学习的决定因素，关键在于能否做到坚持不懈。 B．材料二中，面对学习无用的看法，主人认为不能将无学问的富贵之人与有学问的贫贱之人相提并论。 C．材料二中，主人认为如果有天才，不读书而具备了孙武、管仲一样的才能，那么他们也是有学问的人。 D．两则材料的主旨都是劝勉学习，论述的角度也高度一致，既有学习的意义，也有学习的方法、态度。 24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 （2）今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。 25．学习具有哪些意义？请结合两则材料作简要概括。 【答案】21．BDE 22．D 23．D 24．（1）骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天（也能走得很远），功效来源于走个不停。（2）现在你如果不能做到这样，又不去效法古人的所作所为，就像蒙着被子睡觉罢了（什么也不知道了）。 25．生活上，可以自己谋生；视野上，可以弥补不足（见多识广）；能力上，可以知明而行无过（多知明达）。 【解析】 21．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：有客人质问我说：“我看见手持强弓长戟，讨伐罪人，安抚百姓，以此取得公侯爵位的人是有的。 “曰”是对话标志词，其后要断开，即B处断开； “强弩长戟”作“见”的宾语，在D处断开； “诛罪”“安民”都是动宾式结构，放在一起构成并列关系，且句子结构完整，在E处断开。 故在BDE处断开。 22．本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 D．“文中指求学的人”错，文中“学者”不是一个词，“学”指学习，“者”与“耳”连用，表判断。/求学的人。句意：人学习的原因是希望增加智慧，通达事理罢了。/古时候求学的人一定有老师。 故选D。 23．本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。 D．“也有学习的方法”错，材料二没有论述学习的方法。 故选D。 24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“骐骥”，骏马；“驽马”，劣马；“驾”，马拉车走一天的路程；“舍”，停止。 （2）“即”，如果；“师”，效法；“踪迹”，所作所为。 25．本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。 根据材料二“夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资”可知，通晓《六经》的旨意，涉猎百家著述的人，即使不能增强道德修养，砥砺世风习俗，仍算有一项才能，可借此自谋生计。强调学习在生活上的作用，可以自己谋生。 根据材料一第二段“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也……君子生非异也，善假于物也”可知，这一段荀子通过自己的切身经验举例，强调从实践中学习的重要性，他认为应该走出狭窄的思维和环境，去寻找更广阔的世界，从而更好地学习和理解世界。可见学习在视野上的作用，可以弥补不足（见多识广）。 根据材料一第一段“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”可知，荀子认为君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了，可见学习在能力上的作用，可以知明而行无过（多知明达）。 参考译文： 材料一： 君子说：学习是不可以停止的。 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经斧锯加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 材料二： 通晓《六经》的旨意，涉猎百家著述的人，即使不能增强道德修养，砥砺世风习俗，仍算有一项才能，可借此自谋生计。父亲兄长不能长期依赖，家乡邦国不能常保无事，一旦流离失所，没有人庇佑保护时，就得靠自己了。俗话说：“积蓄千万财产，不如薄技在身。”容易学习而又值得推崇的技艺，莫过于读书了。世人不管愚蠢还是聪明，都希望认识的人多，见识的事广，却不肯读书，这就好像想饱餐却懒得做饭，想身暖却懒得裁衣一样。 有客人质问我说：“我看见手持强弓长戟，讨伐罪人，安抚百姓，以此取得公侯爵位的人是有的；阐释文章义理，研习吏道，匡正时代，使国家富强，以此博取卿相职位的人是有的；而学问贯通古今，才能兼备文武，却没有官禄爵位，妻子儿女挨饿受冻的人却数不胜数，又哪里值得推崇学习呢？”我回答他说：“人的命运坎坷还是显达，就好像金玉木石；研习学问和技艺，就好像琢磨与雕刻的手艺。金玉经过琢磨，比矿石、璞玉更美，一段一块的木、石，比经过雕刻的丑陋；怎么可以说经过雕刻的木、石，就胜过未经琢磨的矿石、璞玉呢？（所以）不能把有学问的贫贱之士和无学问的富贵之人相比。况且披起铠甲当兵的人，口含笔管充任小吏的人，身死名灭的人多如牛毛，超群出众的人少如灵芝；勤奋攻读，歌咏高尚品德，含辛茹苦而没有获得好处的人像日食那样少见，而闲适安乐、追名逐利的人却像秋荼那么多，二者怎么能相提并论呢？况且我又听说：生下来（不学）就知道的人是天才，通过学习才知道的人差了一等。人学习的原因是希望增加智慧，通达事理罢了。如果说一定有天才的话，那就是出类拔萃的人，（如果他们）做将领，便暗合了孙武、吴起的军事谋略；（如果）执政先天就凭空获得了管仲、子产那样的政治教养，即使他们没有读过书，我也认为他们是有学问的人。现在你如果不能做到这样，又不去效法古人的所作所为，就像蒙着被子睡觉罢了（什么也不知道了）。 六、（23-24高一上·江苏苏州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：   客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳胪千里， 旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在战?” (节选自苏轼《赤壁赋》)    材料二：    东坡云：“黄州西山麓，斗入江中，石色如丹，传云曹公败处，所谓赤壁者。或曰非也。曹公败归由华容路，路多泥泞，使老弱先行践之而过，曰：‘刘备智过人，而见事迟，华容夹道皆葭苇，若使纵火，吾无遗类矣。’今赤壁少西，对岸即华容镇，庶几是也。然岳州复有华容县，竟不知孰是。今日，李委秀才来，因以小舟载酒饮于赤壁下。李善吹笛，酒酣，作数弄，风起水涌，大鱼皆出，山上有栖鹘，亦惊起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳。”   《江夏辨疑》①云：“周瑜败曹公于赤壁，三尺之童子，能道其事，然江汉之间，指赤壁者三焉： 一在汉水之侧，竟陵之东；竟陵今复州。 一在齐安郡之步下；齐安今黄州。一在江夏西南二百里许今属汉阳县予以谓郡之西南者正曹公所败之地也。按《三国志》，建安十三年七月，曹公南征刘表，表卒，其子琮代，屯襄阳，刘备屯樊，既而琮降，备走夏口②，冬，公自江陵征备，至赤壁，战不利。又《周瑜传》曰：‘备进住夏口，孙权遣瑜等与备并力逆曹公，遇于赤壁。’夫操自江陵而下，备与瑜由夏口往而逆战，则赤壁明非竟陵之东与齐安之步下者也。故郦道元《水经注》云：‘江水又东，左径百丈山南，右径赤壁山北，昔周瑜与黄盖诈魏武大军处也。江水又东径大军山南。’由是观之，以大军山而考，合其出所，可以无疑矣。” (节选自胡仔《苕溪渔隐丛话》) [注]①《江夏辨疑》作者王得臣，北宋学者，安州安陆(今湖北安陆)人。②夏口，即夏口城，在三国时期为孙权所筑，南北朝时夏口为江夏郡的治所。 26．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 一在江夏西南A二百里B许C今D属汉阳县E予以谓郡之西F南者G正H国曹公所败之地也。 27．下列对材料二中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．丹，是指朱砂，古时常用作红色颜料，与姚鼐《登泰山记》中“日上，正赤如丹”的“丹”意义和用法一致。 B．于，在，与“赤壁下”构成介词结构后置，与材料一“此非孟德之困于周郎者乎”中“于”意义和用法相同。 C．江，在文中特指长江，与《荀子·劝学》中“无以成江海”的“江”，两者意义不同，后者是江河的通称。 D．建安，汉献帝年号，文中用作纪年，《赤壁赋》中“壬戌之秋”是干支纪年法，两种纪年法有时会兼用。 28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．材料一中，“客”认定泛舟的地方就是三国赤壁，但从材料二来看，苏轼对此地究竟是否是三国赤壁其实并不确定。 B．材料二中，苏轼描述了曹操败走华容道的情形，当时道路泥泞难行，并且遭遇了刘备暗中纵火突袭，军士伤亡惨重。 C．曹操率军南征，刘琮投降，刘备逃往夏口，后来孙刘结成联盟。之后曹操从江陵出兵攻打刘备，在赤壁遭受挫败。 D．江汉一带，被认为是赤壁的地方共有三处，《江夏辨疑》的作者王得臣认为，汉阳县的那一处才是真正的三国赤壁。 29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉? （2）备进住夏口，孙权遣瑜等与备并力逆曹公，遇于赤壁。 30．《江夏辨疑》是根据什么判断真“赤壁”的确切位置的? 【答案】26．CEG 27．B 28．B 29．（1）在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋,委实是当世的一代英雄，而今又在哪里呢?（2）刘备进驻夏口，孙权派周瑜等和刘备合力迎战曹操，在赤壁相遇（交战)。 30．史书记载的交战双方的出发地点，《水经注》记载的赤壁相对于大军山的位置。 【解析】 26．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：一处在江夏郡西南二百多里的地方，此地现在隶属于汉阳县。我认为所说的江夏郡西南的地方，正是曹操战败的地方。 “江夏西南二百里”是表示方位的名词短语，中间不能断开，“许”表示约数，紧跟数量词之后，也不能断开，可以在C后面断开。 “今”在古文中作时间状语，不表示强调，不断开；“属汉阳县”是动宾短语，所以在E后断开。 “郡之西南”是表示方位的名词短语，中间不能断开，“者，……也”在句中表示判断，所以在G后断开。 故选CEG。 27．本题考查学生对古代文化常识的掌握及理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。句意：石壁的颜色像丹砂一样赤红。/太阳出来了，像丹砂一样赤红。 B.错误。文中的“于”是状语后置标志；“此非孟德之困于周郎者乎”中“于”意思是“被”。句意：于是用小舟载酒在赤壁下畅饮。/这不是曹操被周瑜困住的地方吗？ C.正确。长江/江河。句意：然而长江和汉水之间。/就无法形成大江大海。 D.正确。 故选B。 28．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“遭遇了刘备暗中纵火突袭，军士伤亡惨重”错误，由材料二第一段“曹公……若使纵火，吾无遗类矣”可知，选项内容是曹操根据地形进行的推测，“若”表示在材料中“火烧华容道”事件没有发生。 故选B。 29．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“酾”，斟酒；“固”，确实；“安”，哪里。 （2）“遣”，派；“并力”，合力；“逆”，迎（战）。 30．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 判断真“赤壁”的确切位置，主要依据是《三国志》的记载，如材料二“操自江陵而下，备与瑜由夏口往而逆战，则赤壁明非竟陵之东与齐安之步下”。《三国志》作为史料，而非民间传说，比较可靠。 第二是《水经注》，郦道元搜集资料，实地考察，该书作为研究资料也比较可信。材料二引用了“江水又东，左径百丈山南，右径赤壁山北，昔周瑜与黄盖诈魏武大军处也。江水又东径大军山南”一段。《江夏辨疑》一书认为，可以根据大军山的位置来考证。 参考翻译： 材料一： 客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗吗？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠，这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？” (节选自苏轼《赤壁赋》)材料二： 苏轼写到：“黄州往西不远的山脉，陡峭直插入江，石壁通红。某本书中记载，当年曹操战败的地方，就是所说的赤壁。有的人说不是。曹操战败仗，经由华容道北归时，道路泥泞，让老人和虚弱的人先走，再踏着他们过去。曹操说：‘刘备聪明过人，但预见事情迟钝，华容道的两侧路边都是芦苇，如果派人放火，那么我们会死得一人不留。’现在赤壁西边不远处，对岸就是华容镇，大概是那个地方。然而岳州又有华容县，最终不知道哪个才是真的。 今日李委秀才来辞别，于是用小舟载酒在赤壁下畅饮。李委擅长吹笛，酒喝到酣畅，吹奏了数曲，风将水吹起波澜，大鱼都出来了欣赏着笛声。山上有栖息的鹘也受惊飞起。坐下来，想到曹操、周瑜当年在这里决战，如同昨天发生一样。” 《江夏辨疑》记载：“周瑜在赤壁打败曹操，三尺高的小孩子（年幼不懂事的儿童），都能讲出这些故事，然而长江、汉水一带，被认定为赤壁的地方有三处： 一处在汉水之滨，竟陵的东面；竟陵就是现在的复州。 一处在齐安郡的步下；齐安就是现在的黄州。还有一处在江夏郡西南二百多里的地方，此地现在隶属于汉阳县。我认为所说的江夏郡西南的地方，正是曹操战败的地方。根据《三国志》记载，建安十三年七月，曹操南征刘表，刘表病故，他的儿子刘琮继任，屯兵襄阳，刘备屯兵樊城，不久刘琮投降，刘备败走夏口。冬季，曹操从江陵出发征讨刘备，到达赤壁，作战不利。另外《周瑜传》记载：‘刘备进驻夏口，孙权派周瑜等和刘备合力迎战曹操，在赤壁交战。’曹操从江陵顺江而下，刘备与周瑜从夏口前往迎战，那么赤壁明显不是在竟陵的东面与齐安的步下。所以郦道元的《水经注》记载：‘江水又向东流，左侧经过百丈山的南面，右侧经过赤壁山的北面，这是当初周瑜与黄盖诈降曹操大军的地方。江水又向东流经大军山南。’由此来看，按照大军山方位来考证，合验它流经之处，可以说是没有疑问了。” (节选自胡仔《苕溪渔隐丛话》) 一、（23-24高一上·江苏南通·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琶琵于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 （白居易《琵琶行·序》） 材料二： 琵琶亭，即白司马泪湿青衫处也。名人托迹之地，江山千载犹香，何乃寂寂至此！近日学诗者，才把笔，即绝口不言长庆。如《琵琶行》，使李杜为之，未必能过。大都元白之警策处，亦自有李杜；李杜之流畅处，亦自有元白，未可轻议也。或曰乐天学道者，然读其诗，于得失之际，何介介也？予曰：人未免有情。荣谢辱来，其始何得无动。盖至徘徊东西林，蹑飞云履，仰看山，俯听泉，筑草堂，凿莲池，则迁谪之感，顿为冰雪矣，宁同长戚戚者？予观乐天，从此地渐步华贵，年才五十余耳，即退求散地，为尹辄去，拜刺史不出。 方太和、开成、会昌间，士大夫对垒交争磨戛不休罹其事者多为岭海万里之行；而乐天优游履道里宅中，卧天竺石，玩华亭鹤，种折腰菱，听《霓裳曲》者数十年，此其先几之哲，亦何可及。姻虞卿①而不累其事，昵元牛②而不附其党；重于裴公，而不受其恩；妒于李文饶，而不重其怨。入群不乱，涉水不濡，几于有道者。而犹以得失介介议之，过矣。子瞻有云：“处患难不戚戚者，此特愚人无心肝耳，于道何曾梦见？”此等处，非慧业文人不解也。 （选自袁中道《珂雪斋集》） 注：①虞卿即杨虞卿。②元牛：元稹和牛僧孺。 1．材料二画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。 士大夫A对垒B交争D磨戛E不休F罹其事者G多为岭海H万里之行 2．下列选项中加点词的解释全部正确的一项是（   ） A．驽马十驾（一天的行程）    君子不齿（并列、排列） 知不可乎骤得（一下子，很轻易地）    拜刺史不出（授予官职） B．使快弹数曲（快速地弹奏）    因为长句（于是写了） 泰山之阳，汶水西流（南边）    方太和、开成、会昌间（正，正在） C．今漂沦憔悴（漂泊沉沦）    用心躁也（因为） 而半山居雾若带然（处在）    昵元牛而不附其党（亲近） D．歌以赠之（连词，用来）    忽魂悸以魄动（连词，表转折） 余以乾隆三十九年十二月（介词，在）    而犹以得失介介议之（介词，拿） 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A．琵琶亭是白居易泪湿青衫的遗迹，本应长久地被人们崇仰，但作者游览时却显得十分空寂，因而内心感到愤懑不平。 B．当时，学诗的人们都绝口不提《长庆集》，袁中道认为凭白居易写《琵琶行》的诗才，所写的《长庆集》一定不会逊于李白和杜甫的作品。 C．白居易被贬九江后，仕途逐渐通达，他却一心寻求散淡的官职，只要被任命为高官，他要么辞职，要么就不去就任。 D．袁中道认为，白居易虽然与政坛上不少人物有所交往，但并未沾染其中是非，能够洁身自好，保持独立的人格。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。 （2）处患难不戚戚者，此特愚人无心肝耳，于道何曾梦见？ 5．作者反驳“乐天学道者，然读其诗，于得失之际，何介介也”这一说法的理由有哪些？ 【答案】1．DFG 2．A 3．B 4．（1）我被贬黜到地方任职两年来，毫不在乎，安于自己的生活，被这个人的话触动，这一晚才有了被贬逐的感受。（2）处于患难之中却不忧伤的，这只是没有心肝的蠢人罢了，又怎么能够梦见道呢？（做梦也不会梦见道。） 5．①遭遇贬谪之初伤怀是人之常情；②白居易很快就流连山水，修建雅舍，抛却了得失；③白居易在仕途通达时功成身退；④白居易与人交往能洁身自好，恪守节操。 【解析】 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：士大夫们相互竞争、争斗，产生矛盾互相攻击一刻也不停止。因为自己所做的事而遭受灾祸的人，大多数都被流放到岭南、海边这些万里之外的地方。 “对垒交争”作“士大夫”的连动式谓语，其中间不断开，其后不带宾语，因此在D处断开。 “不休”作“磨戛”的谓语，其后不带宾语，因此在F处断开。 “罹其事者”是名词性者字结构作“多为岭海万里之行”的主语，一般与其后的谓语断开，因此在G处断开。 故选DFG。 2．本题考查学生理解文言实词及虚词在文中的意义和用法的能力。 A.解释全部正确；句意：劣马连走十天的路程。/君子不屑于与之并列。/知道上面这种想法不能一下子实现。/授予他刺史的官职他也不外出任职。 B. 快：畅快；句意：叫她畅快地弹几曲。/于是撰写了这首七言歌行。/泰山的南面，汶水向西流。/正当太和、开成、会昌年间。 C. 居：停留；句意：但如今漂泊沦落，憔悴不堪。/这是因为它用心浮躁。/停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。/亲近元稹和牛僧孺却不依附他们。 D. “忽魂悸以魄动”的“以”，连词，表并列，并且；句意：吟唱一番来赠送给她。/忽然魂魄惊动。/我在乾隆三十九年十二月/但还有些人拿得失不休止地评价白居易。 故选A。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“所写的《长庆集》一定不会逊于李白和杜甫的作品”错，根据“如《琵琶行》，使李杜为之，未必能过”可知，本文只是在“诗才”方面将白居易与李杜进行了比较，在作品方面并没有进行比较。 故选B。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“予”，我；“出官”，被贬黜到地方任职；“感”，被……触动；“是夕”，这一晚。 （2）“处”，处于；“戚戚”，忧伤的样子；“特”，只是；“何”，怎么。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 根据“人未免有情。荣谢辱来，其始何得无动”，可以概括为“遭遇贬谪之初伤怀是人之常情”。 根据“盖至徘徊东西林，蹑飞云履，仰看山，俯听泉，筑草堂，凿莲池，则迁谪之感，顿为冰雪矣”，可以概括为“白居易很快就流连山水，修建雅舍，抛却了得失”。 根据“予观乐天，从此地渐步华贵，年才五十余耳，即退求散地，为尹辄去，拜刺史不出”，可以概括为“白居易在仕途通达时功成身退”。 根据“入群不乱，涉水不濡”，可以概括为“白居易与人交往能洁身自好，恪守节操”。 参考译文： 材料一： 元和十年，我被贬为九江郡司马。次年秋天，到湓浦口送客，听到邻舟有一女子在夜晚弹奏琵琶，细审那声音，铿铿锵锵颇有点京城的风味。我询问她的来历，原来是长安的乐伎，曾经跟穆、曹这两位琵琶名家学习技艺，后来年长色衰，嫁给一位商人为妻。于是我吩咐摆酒，请她尽情地弹几支曲子。她演奏完毕，神态忧伤，叙说自己年青时欢乐的往事，但如今漂泊沦落，憔悴不堪，在江湖之间飘零流浪。我被贬黜到地方任职两年来，毫不在乎，安于自己的生活，被这个人的话触动，这一晚才有了被贬逐的感受。于是撰写了这首七言歌行，吟唱一番来赠送给她，一共有六百一十六字，命题为《琵琶行》。 （白居易《琵琶行·序》） 材料二： 琵琶亭，也就是白司马白居易眼泪打湿身上青衫的地方。因遗留名人行迹而出名的地方，即使江山历时千载此地也会依旧留下美誉，可是为什么这个地方会沉寂到如此地步！现如今学习诗的人，刚刚开始学，就闭口不提白居易的《长庆集》。像《琵琶行》这样的诗篇，即使让李白、杜甫来写，也未必会超过白居易。大致元稹、白居易诗文中警示激励的文字，也有来自于李白、杜甫的诗文；李白、杜甫诗文中流畅通达的文字，也有来自于元稹、白居易诗文，这些都不能轻易下结论。有人说白乐天学习道家的学说，但是读他的诗，在表述个人得失的时候，他为什么介意得失呢？我说：人是难免会有情感的。荣耀谢去耻辱接踵而来，在这样的事情发生时人怎么会无动于衷。大概就会在东面西面的林间徘徊，穿上能飞上云霄的鞋子，仰起头来看山，俯下身子听泉水的流动之声，修筑起草堂，开凿种莲的池塘，那么被贬谪的感觉，立即会像冰雪一样消散了，怎么会长久地让自己心绪不宁呢？我看白乐天，从此时此地开始逐渐地步入华贵的境界，刚刚五十岁啊，就从仕途退身去寻求闲散的职务，让做府尹就立即离开，授予他刺史的官职他也不外出任职。 正当太和、开成、会昌年间，士大夫们相互竞争、争斗，产生矛盾互相攻击一刻也不停止。因为自己所做的事而遭受灾祸的人，大多数都被流放到岭南、海边这些万里之外的地方；可白乐天却悠闲自得地在街道里宅院中游玩，躺在天竺石上，赏玩华亭的仙鹤，种植折腰菱，听《霓裳曲》，像这样生活了数十年，那些能料事于先的聪明智慧之人，也怎么能比得上他。与杨虞卿联姻却不被杨虞卿的事所牵连，亲近元稹和牛僧孺却不依附他们；被裴公所看重，却不接受他的恩惠；被李文饶妒忌，却不加重对他的怨恨。进入人群之中却不迷乱自己的心志，走进水里却不被水沾湿，非常接近于得道的人。但还有些人拿得失不休止地评价白居易，真是太过分了。苏子瞻说：“处于患难之中却不忧伤的，这只是没有心肝的蠢人罢了，又怎么能够梦见道呢？这些事情的精妙之处，没有智慧业缘的文人是不理解其中奥妙的。 （选自袁中道《珂雪斋集》） 二、（23-24高一上·江苏常州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？ 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州，数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳度今天下不吠者几人而谁敢炫怪于群目以召闹取怒乎？ 抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外庭，荐笏言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然曳笏却立曰：“何预我耶？”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉？独为所不为也。今之命师者大类此。 吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；虽仆敢为师，亦何所增加也！若定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？取其实而去其名，无招越蜀吠怪，而为外廷所笑，则幸矣。宗元复白。 （节选自柳宗元《答韦中立论师道书》） 6．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 顾吠者A犬耳B度今天下C不吠者D几人E而谁F敢炫怪G于群目H以召闹取怒乎？ 7．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．相，表动作偏指一方，与《短歌行》“枉用相存”中的“相”意思不同。 B．蛮夷，古代对四方边远地区少数民族的泛称。文中指柳宗元当时居住地。 C．苍黄，指匆促慌张，与《京口北固亭怀古》“赢得仓皇北顾”中的“仓皇”意思相同。 D．冠礼，古代男子二十岁举行的加冠之礼，表示其成人。在唐代已不流行。 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．文章开头回复韦中立，交代自己不敢为师的真正原因：道德修养不深厚，学业浅薄。 B．韩愈不顺流俗，收召后学，作《师说》，结果招致世人笑骂攻击，被视为狂人。 C．本文说理时，把反对师道的人比作吠日吠雪的狗，透露出其批判的尖锐和力量。 D．孙昌胤行“冠礼”遭耻笑，揭示了当时官场的丑态，使人想到“为师”的险境。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师。 （2）天下不以非郑尹而快孙子，何哉？独为所不为也。 10．柳宗元和韩愈对待做老师的态度一样吗？结合文本说说你的依据。 【答案】6．BEH 7．A 8．A 9．（1）我自估量本来就没有什么可取的东西，假使有可取的，也不敢做别人的老师。（2）天下的人不因此去责难京兆尹郑叔则，反而嘲笑孙昌胤，这是为什么呢？只是因为孙昌胤做了别人所不做的事。 10．①《答韦中立论师道书》中柳宗元先是反复强调自己“不敢为人师”，但是他又提出可采取为师之实，不必讲求老师之名的办法，所以是表面上拒绝，实际上也达到了行师道的目的。 ②《师说》中韩愈通过对比分析，解释了“士大夫之族”“耻学于师”的原因，尖锐批评了时人的偏见，又指出圣人亦有师，因而对李蟠的求师，大加赞赏，欣然答应。可见韩愈是积极为师的。 【解析】 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了！试想当今天下见到奇异的事情不像狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧哗和恼怒呢？ “耳”一般为句末助词，译为“罢了”，故应在B处断开； “今天下不吠者几人”作“度”的宾语，句意完整，故应在E处断开； “炫怪于群目”为状语后置结构，且“以”为连词“来”，连接前后两个句子，故应在H处断开。 故BEH三处应断句。 7．本题考查学生了解并掌握文言词语的含义及常见的文化常识的能力。 A.错误。相，表动作偏指一方，我。两句中的“相”意思相同。句意：想要认我做老师。/屈驾前来探望我。 B.正确。 C.正确。苍黄，指匆促慌张。/ “仓皇”也作“仓惶”、“苍黄”、“苍皇”，指匆促慌张。句意：这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天。/结果只落得⾃⼰回顾追兵，惊慌失措。 D.正确。 故选A。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“交代自己不敢为师的真正原因：道德修养不深厚，学业浅薄”曲解文意，原文柳宗元说“仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。……。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？”这只是柳宗元谦虚的说法，不能算作他不敢为师的真正原因。 故选A。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“仆”，我，自谦的说法；“卜”，估量；“固”，本来。 （2）“以”，因；“非”，责难；“快”，取笑，嘲笑；第一个“为”，因为。 10．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 韩愈的《师说》抨击世俗，倡导师道，表现韩愈锐意进取，积极收招后学。柳宗元向韦中立谆谆教诲文道，对学子有拳拳扶掖之心，这是与韩愈一致的。柳宗元说韩愈愿做“蜀之日”，而自己不愿为“越之雪”，是因为他愿意取师道之实，弃师道之名。这和韩愈的积极为师不同。 结合《答韦中立论师道书》，“仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也”可知，柳宗元先是反复强调自己“不敢为人师”；然后在结尾段中“苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？取其实而去其名”提出可采取为师之实，不必讲求老师之名的办法，所以是表面上拒绝，实际上也达到了行师道的目的。 《师说》精辟地论述了择师的标准: “生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先平吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少道之所存，师之所存也。”韩愈认为称之为教师之人必须具备一定的条件。无论社会地位高低，无论年龄大小，谁拥有“道”，谁就可以为师。韩愈提出“道”是衡量和选择教师的根本标准，因此，他要求教师首先忠于道，才能传道。韩愈强调“师道”正是对当时“耻学于师”不良社会风气的批判，这在当时社会背景下有着很大的积极意义。然后韩愈通过对比分析，解释了“士大夫之族”“耻学于师”的原因，尖锐批评了时人的偏见；紧接着用“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”来指出圣人亦有师，于是对李蟠的求师，大加赞赏，“不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之”。最终欣然答应其要求。 参考译文： 二十一日，宗元说：承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得你学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己也不认为都是正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您取法。我自估量本来就没有什么可取的东西，假使有可取的，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，哪里敢做您的老师呢？ 孟子说，人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师，如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾世俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆地编造谣言来攻击他，韩愈因此得到狂妄的名号。他住在长安煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。 屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。二年的冬天，幸亏下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州。这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才停下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，（我）岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了！试想当今天下见到奇异的事情不像狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧哗和恼怒呢？ 我还听说，古代重视冠礼，是借用成年人做人的道理来要求大家。这是圣人特别重视的。几百年以来，人们不再举行这种冠礼。近来有个叫孙昌胤的人，独自下决心举行冠礼。冠礼举行过后，第二天去上朝，来到外廷，举起笏板对大臣们说：“我已经行过冠礼了。”听见这话的人都感到莫名其妙。京兆尹郑叔则却满脸怒气，垂手拖着笏板，后退站着，说：“这与我有什么相干呀！”廷中的人都大笑起来。天下的人不因此去责难京兆尹郑叔则，反而嘲笑孙昌胤，这是为什么呢？只是因为孙昌胤做了别人所不做的事。现在被称作老师的人，非常像这种情况。 您的品行敦厚，文辞高深，凡是您作的文章，都气魄宏大，有古人的风貌；即使我敢做您的老师，对您又有什么帮助呢？如果要我判定是非来教您，我的才能不够，而且又顾忌前面所说的那些情况，我不敢做您的老师是肯定的。如果我们经常往来交谈，以扩充发挥作文之道，即使您不因我的帮助有什么收获，我却因为您的帮助而有所收获，又何必以老师来称呼这种关系呢？采取老师的实质，去掉老师的义，不要招致越地和蜀地的狗的惊怪狂叫，或者像孙昌胤举行冠礼那样遭到人们的嘲笑，那就万幸了。宗元再告。 三、（24-25高一上·江苏镇江·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得’。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨；得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧乃辞谢固请召有司案图指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈详为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。 秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十馀君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬，唯大王与群臣孰计议之。”秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢，不如因而厚遇之，使归赵，赵王岂以一璧之故欺秦邪！”卒廷见相如，毕礼而归之。 既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”卒相与欢，为刎颈之交。 （节选自《史记·廉颇蔺相如列传》） 11．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦王恐A其破璧B乃辞C谢固请D召有司E案图F指G从此以往十五H都予赵。 12．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．却，退回，与《琵琶行》“感我此言良久立，却坐促弦弦转急”中“却”意思相同。 B．布衣，平民百姓，与《出师表》“臣本布衣，躬耕于南阳”中“布衣”的意思相同。 C．衣，穿上，与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麋鹿”一句中“侣”、“友”二字的用法相同。 D．相与，相互一起，与《赤壁赋》“相与枕藉乎舟中”中“相与”的意思和用法相同。 13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．蔺相如看出秦王没有用城邑与赵国交换的意思，便假意说璧上有瑕疵要指给秦王看，趁机把璧拿回自己手里。 B．秦王被蔺相如的诚心打动，便按照蔺相如的要求，斋戒五天，并且在殿堂上安排了隆重的九宾之礼来接见他。 C．廉颇认为一向地位低下的蔺相如只靠嘴皮上的功夫却位居自己之上，十分不满，于是公开扬言要羞辱蔺相如。 D．门客们不理解蔺相如忍让、躲避廉颇的行为，蔺相如则通过秦王和廉颇的对比以及两虎相争例子进行了解释。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。 （2）顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。 15．材料中的故事可以用哪两个成语来概括？请简要分析故事中蔺相如的人物形象特点。 【答案】11．BDF 12．C 13．B 14．（1）我确实担心被大王欺骗而辜负赵国，所以派人带着和氏璧回去，从小路已经到达赵国了。（2）只是我考虑到，强大的秦国之所以不敢对赵国用兵，只是因为有我们两人在呀。 15．完璧归赵；负荆请罪。（1）有勇有谋：在秦廷上，蔺相如看出秦王无意偿城，就要回和氏璧，又以头与璧俱碎于柱相威胁，成功拖延时间并暗中将璧送回赵国，体现他勇敢机智。（2）不畏强权：在秦王的威严之下，蔺相如毫不畏惧，维护赵国的尊严。（3）顾全大局：面对廉颇的挑衅，蔺相如选择避让，不计较个人得失，体现了他胸怀宽广。蔺相如机智勇敢，他将和氏璧从秦国完整带回赵国，展现了他足智多谋、临危不惧；蔺相如不与廉颇计较，成就将相和的美谈，体现他不计个人恩怨，以国家利益为重、顾全大局的优秀品质。 【解析】 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：秦王怕他把和氏璧撞碎，便向他道歉，坚决请求他不要如此，并召来有司查看地图，指明从某地到某地的十五座城邑都给赵国。 “秦王恐其破璧”主谓宾齐全，其后B处断开； “辞谢”是用委婉的话道歉，偏正结构，不断开；“固请”也是偏正结构，“辞谢固请”是秦王的一系列动作，意思连贯，中间都不断开，其后D处断开； “召有司”，“召”是动词，“有司”是宾语，“案图”是“召有司”的目的，语意连贯，中间不断开，其后F处应断开。 故选BDF。 12．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：相如于是手持玉璧退后几步。/被我的话所感动她站立了好久，回身坐下再转紧琴弦拨出急声。 B.正确。句意：我认为平民百姓之间的交往尚且互相不欺骗。/我本来是平民百姓，在南阳务农亲耕。 C.错误。用法不同。名词作动词，穿上/名词意动，以……为侣，以……为友。句意：就派他的随从穿着粗布衣服。/以鱼虾为侣，以麋鹿为友。 D.正确。句意：于是蔺相如的门客就一起来向蔺相如抗议说。/大家互相一起枕着垫着睡在船上。 故选C。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“秦王被蔺相如的诚心打动”错，原文说“秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日”，可见秦王是迫于形势不得已才按照蔺相如的要求去做，不是真的被蔺相如的诚心打动。 故选B。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“诚”，实在、确实；“见……于”，被；“负”，辜负，对不起；“间”，名词作动词，从小路。 （2）“顾”，只是；“加兵于赵”，状语后置句，“于赵加兵”，对赵国用兵；“徒”，只，仅仅。 15．本题考查学生概括故事情节、分析人物形象的能力。 文章共讲述了两个故事，这两个成语点明了故事的关键情节。 完璧归赵：蔺相如凭借智慧和勇气，巧妙地与秦王周旋，“乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵”，成功地将和氏璧从强秦完整归还赵国。 负荆请罪：廉颇得知蔺相如以国家利益为重，不计个人恩怨后，“廉颇闻之，因宾客至蔺相如门谢罪”，最终成就将相和的美谈。 分析人物形象： （1）有勇有谋：面对秦王，蔺相如能看出其无意偿城，又以“臣头今与璧俱碎于柱矣”来威胁秦王，体现了他的智慧和勇气。 （2）不畏强权：蔺相如始终以国家利益为重，在与秦王的斗争中，面对秦王的权势毫不退缩，维护了赵国的尊严和利益，展现出强烈的爱国情怀。 （3）顾全大局：廉颇扬言要羞辱他，他却一再避让，“常称病，不欲与廉颇争列”“引车避匿”，他说“今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也”，这是以国家利益为重、顾全大局的行为。 参考译文： 秦王坐在章台上接见蔺相如，相如捧璧呈献给秦王。秦王非常高兴，把和氏璧传给妃嫔和左右侍从看，左右都高呼万岁。相如看出秦王没有用城邑抵偿赵国的意思，便走上前去说：“璧上有个小斑点，让我指给大王看。”秦王把璧交给他，相如于是手持玉璧退后几步靠在柱子上，怒发冲冠，对秦王说：“大王想得到和氏璧，派人送信给赵王，赵王召集全体大臣商议，大家都说：‘秦国贪得无厌，倚仗它的强大，想用空话得到和氏璧，说给我们城邑恐怕不可能。’主张不给秦国和氏璧。但是我认为平民百姓之间的交往尚且互相不欺骗，更何况是大国之间呢！况且为了一块玉璧的缘故就使强大的秦国不高兴，也是不应该的。于是赵王斋戒了五天，派我捧着和氏璧，在殿堂上恭敬地拜送国书。为什么要这样呢？是尊重大国的威望以表示敬意呀。如今我来到贵国，大王却在一般的台观上接见我，礼节十分傲慢；得到和氏璧后，传给妃嫔们观看，这样来戏弄我。我观察大王没有给赵王十五城的诚意，所以我又取回和氏璧。大王如果一定要逼我，我的头今天就同和氏璧一起在柱子上撞碎！”蔺相如拿着那和氏璧，斜视着柱子，就要向庭柱上撞去。秦王怕他把和氏璧撞碎，便向他道歉，坚决请求他不要如此，并召来有司查看地图，指明从某地到某地的十五座城邑都给赵国。相如估计秦王只不过用欺诈手段假装给赵国城邑，实际上赵国根本不可能得到，于是就对秦王说：“和氏璧是天下公认的宝物，赵王惧怕贵国，不敢不奉献出来。赵王送璧之前，斋戒了五天，如今大王也应斋戒五天，在殿堂上安排九宾大典，我才敢献上和氏璧。”秦王估量，毕竟不可能强力夺取，于是就答应斋戒五天，把相如安置在广成宾馆。相如估计秦王虽然答应斋戒，也必定背约不给城邑，就派他的随从穿着粗布衣服，怀中藏好和氏璧，从小路逃出，把和氏璧送回赵国。 秦王斋戒五天后，就在殿堂上安排了九宾的大典礼，宴请赵国使者蔺相如。相如来到后，对秦王说：“秦国从穆公以来的二十余位君主，从没有一个是能切实遵守信约的。我实在是害怕被大王欺骗而对不起赵王，所以派人带着和氏璧回去，已从小路回到赵国了。况且秦国强大赵国弱小，大王派遣一位使臣到赵国，赵国立即就会把璧送来。如今凭着秦国的强大，先把十五座城邑割让给赵国，赵国哪里敢留下和氏璧而得罪大王呢？我知道欺骗大王是应该被诛杀的，我愿意接受汤镬之刑，只希望大王和各位大臣从长计议此事！”秦王和群臣面面相觑，发出苦笑之声。侍从有人要拉相如去受刑，秦王趁机说：“如今杀了相如，终归还是得不到和氏璧，反而断绝了秦赵两国的交情，不如趁此好好款待他，放他回到赵国，赵王难道会为了一块璧玉的缘故而欺骗秦国吗！”最终还是在殿堂上隆重地接见了相如，大礼完后让他回了国。 渑池会结束以后回到赵国，由于蔺相如功劳大，被封为上卿，官位在廉颇之上。廉颇说：“作为赵国的将军，我有攻战城池作战旷野的大功劳，而蔺相如只不过靠能说会道立了点功，可是他的地位却在我之上。况且蔺相如本来就出身卑贱，我感到羞耻，无法容忍在他的下面。”并且扬言说：“我遇见蔺相如，一定要羞辱他一番。”蔺相如听到这话后，不愿意和廉颇相会。每到上朝时，蔺相如常常声称有病，不愿和廉颇去争位次的先后。没过多久，蔺相如外出，远远看到廉颇，蔺相如就掉转车子回避。于是蔺相如的门客就一起来向蔺相如抗议说：“我们之所以离开亲人来侍奉您，是仰慕您高尚的节义呀。如今您与廉颇官位相同，廉颇传出坏话，而您却害怕躲避着他，胆怯得也太过分了，一般人尚且感到羞耻，更何况是身为将相的人呢！我们这些人没有出息，请让我们辞去吧！”蔺相如坚决地挽留他们，说：“诸位认为廉将军和秦王相比谁更厉害？”众人都说：“廉将军比不上秦王。”蔺相如说：“以秦王的威势，而我尚敢在朝廷上呵斥他，羞辱他的群臣，我蔺相如虽然无能，难道会害怕廉将军吗！但是我想到，强大的秦国之所以不敢对赵国用兵，只是因为有我们两人在呀。如今我们俩相斗，就如同两猛虎争斗一般，势必不能同时生存。我所以这样忍让，就是将国家的危难放在前面，而将个人的私怨搁在后面罢了！”廉颇听说了这些话，就脱去上衣，露出上身，背着荆鞭，由宾客引领，来到蔺相如的门前请罪，他说：“我这个粗野卑贱的人，想不到将军的胸怀如此宽大啊！”二人终于相互交欢和好，成了生死与共的好友。 四、（24-25高一上·江苏部分校·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不凌节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格①而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道②而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也教也者长善而救其失者也。 （节选自乐正克《学记》） 材料二： 别纸累幅过当，老病废忘，岂堪英俊如此责望邪？少年应科目时，记录名数沿革及题目等，大略与近岁应举者同尔。亦有少节目③文字，才尘忝后④，便被举主取去，今皆无有，然亦无用也。实无捷径必得之术。但如君高才强力，积学数年，自有可得之道。但卑意欲少年为学者，每一书皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用，但作此意求之，勿生余念。又别作一次，求事迹故实典章文物之类，亦如之。他皆仿此。此虽迂钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。甚非速化之术。可笑可笑。 （节选自苏轼《又答王庠书》） 【注】①扞格（hàn gé）：互相抵触。②道，通“导”，引导。③节目：原指树木枝干交接处、纹理纠结不顺的地方，引申为难度较大的。④才尘忝后：指通过科举考试被录取。才尘，才能低下、微小；忝后，名列榜后；忝，辱，有愧，谦词。 16．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 知其心A然后B能救C其失也D教也者E长善F而救G其失者也。 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．道，事理、规律，与《登泰山记》中“道中迷雾冰滑”的“道”意思不同。 B．“则勤苦而难成”与“于其身也，则耻师焉”两句中的“则”意思相同。 C．术，方法、策略，与《师说》中“术业有专攻”的“术”意思不同。 D．治，治理得好、安定太平，与成语“治国安民”中的“治”意思不同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．《学记》认为：古代仁君圣王建邦立国，治理民众，一定把教育放在首要地位。因为民众需要教化学习。 B．《学记》中阐释了教育兴旺的四个原因及其衰败的六个理由，认为君子洞察明晰这些后就可以做老师了。 C．苏轼在给王庠的回信中，肯定了王庠优秀的才能，相信他经过多年的积累和学习，自然会获取做学问的门道。 D．苏轼认为自己提出的学习之法有些迂阔笨拙，有一天学业有成了，会八面受敌，比不上那些广泛涉猎的读书人。 19．把下列两个句子翻译成现代汉语。 （1）人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。 （2）是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。（《赤壁赋》） 20．请结合材料一的观点，谈谈材料二中苏轼是如何引导启发王庠等年轻人的。 【答案】16．ADE 17．B 18．D 19．（1）人的精力（是有限的），不可能全部读完它们，只能选取自己所需要的东西罢了。（2）这是自然界无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享受。 20．①教育是引导而不强拉，师生之间就会融洽。苏轼先用谦逊礼让的方式回应王庠要考试文章，拉近了双方的距离。②勉励而不挫伤，学生就会感到容易。苏轼认为王庠很有天赋，鼓励他多积累和学习。③启发而不说尽，就能促进学生思考。苏轼认为年轻人读书要多精读，学生在读书中确定目标、思考探究，不可速成。 【解析】 16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：教师只有明白学生的心意，之后才能补救他的不足。教育，也就是培养、发扬学生的长处而且补救、避免学生的短处。 “知其心”动宾结构，宾语后断句，故A处断句； “其失”作“救”的宾语，中间不能断开，“其失也”中的“也”是句末语气词，其后断句，故D处断句； “教也者长善而救其失者也”是判断句，“……者，……也”表判断，“者”后断句，故E处断句。 故选ADE。 17．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.事理、规律/道路。句意：人不学习不明白事理。/道路上迷雾弥漫，冰面湿滑。 B.错误。意思不同。连词，表顺承，不译/连词，表转折，却。句意：必然艰苦加倍而难以收效。/但是对于他自己呢，却以向老师学习为耻。 C.方法、策略/学问、学说。句意：实在没有抄近路获取学问的方法。/学问技艺各有专长。 D.治理得好、安定太平/治理。句意：比如想探求古今国家的兴亡太平与否以及圣人贤人所发挥的作用。/治理国家，使人民安定。 故选B。 18．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 D.“有些迂阔笨拙，有一天学业有成了，会八面受敌，比不上那些广泛涉猎的读书人”错，由材料二“此虽迂钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也”可知，苏轼认为：这种读书法看起来虽然迂阔笨拙，但是有一天学业有成了，就可以应付各种情况，与那些泛览群书而不作深入钻研的人是不能相提并论的。迂阔笨拙只是表面的，而且并不是比不上其他人。 故选D。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“兼收尽取”，全部读完它们；“得”，选取；“所欲求者”，所需要的东西。 （2）“是”，这是；“藏”，宝藏；“适”，享受。 20．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①“道而弗牵则和”，意思是教育要引导而不强制，这样师生关系就能融洽。苏轼以谦逊态度回应王庠，用“别纸累幅过当，老病废忘”自谦，表现出礼让和诚恳的交流方式，拉近了与学生的距离。 ②“强而弗抑则易”，认为教育要勉励学生而不挫伤信心，这样学习起来相对轻松。苏轼肯定王庠的才华，“如君高才强力，积学数年，自有可得之道”，明确表达鼓励之意，帮助王庠树立学习信心。 ③“开而弗达则思”，倡导启发学生而不完全讲明，促使学生主动探索。苏轼认为需“每一书皆作数过尽之”，并提出“人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔”，指导王庠明确学习目标，逐步深入理解知识，反对追求速成效果。   参考译文： 材料一： 玉不雕琢不成器，人不学习不明白事理。因此，古代仁君圣王建邦立国，治理民众，一定把教育放在首要地位。虽有美好的菜肴，不吃，就无法明白其滋味；虽有高明的道理，不学，就不懂得其好处。因此，只有努力学习之后才能了解自己的不足，只有教导别人之后才能明白其中的困难。知道了自己的不足，之后就返回自身更努力地学习；懂得了困难，之后就能自我勉励，加强学习。所以说：教育别人与自己学习是相互促进的。最好的教育方法是：于未发生时禁止，这叫预防；当需要教学时教育，这叫及时；教学不超越等级次序，这叫循序；相互观察，取人之长，这叫切磋琢磨。这四个方面，就是教育兴旺的原因。事情已经发生，之后予以禁止，势必心怀抵触而不能承受；时机已过之后学习，必然艰苦加倍而难以收效；施教杂乱而不讲次序，势必学业坏而不能成功；独学无友，不能切磋，势必孤陋寡闻，学业难进；结成朋党，相互隐私护短，必然违背师教；行为邪僻，品行不端，必然是荒废学业，玷辱学说。这六个方面，就是教育衰败的原因。君子既懂得了教育兴旺的原因，又明白了教育衰败的原因，之后就可以做老师了。所以君子的教育是善于晓喻（让人明白道理），只加以引导，而不去强迫别人服从；对待学生严格，但并不抑制其个性的发展；加以启发，而不将结论和盘托出。只引导而不强迫，就会使学习的人容易亲近。教师严格而不压抑，就会使学生感到容易，得以充分发展。只加以启发而不必全部说出，就会使学生能够自己思考。（以免阻碍了学生独立思考的能力）使人亲近、感到容易又能自己思考，这才是善于晓喻了。学生往往有四种失误，老师必须知道。人们求学明道（的时候），有的人失于贪多求全（不求甚解），有些人失于孤陋寡闻，有些人失于轻忽随便，有的人失于固步自封。这四种情况，各人的心情是不同的。教师只有明白学生的心意，之后才能补救他的不足。教育，也就是培养、发扬学生的长处而且补救、避免学生的短处。 材料二： 上次来信，好几页都是称赞我的华丽辞藻，褒奖得有点过分了，如今我年老多病，荒废遗忘，哪里担当得起你这样的年轻才俊对我抱有这么高的期望呢？我年轻时参加科举考试所死记的东西，与现今科举考试的内容大致相同。（当时）也有少数应考时难度较大的文章，因我才疏学浅，有幸列为榜尾被录取，就被主考官拿去，现在都已经没有了，（不过那些文章）就算在也没有什么作用。实在没有抄近路获取学问的方法。只是像你这样有很高的天赋、很强的能力，经过多年的积累和学习，自然会获取做学问的门道。（不需外力辅助）只是我认为年轻人做学问，每读一本书都应精读几遍才算读完。世上书多得如大海，各种各样的内容都有，人的精力是有限的，不可能全部读完它们，只能选取自己所需要的东西罢了。因此希望求学的人每读一遍书，都要确定一个目标，来指导自己的研究探讨。比如想探求古今国家的兴亡太平与否以及圣人贤人所发挥的作用，就只单独去探求这一个方面，不要生发其它的念头，以免分散精力。另外再读一遍，探求人物事迹、历史旧事、典制掌故，也采用这个办法。探求其它方面都可以效仿这种做法。这种读书法看起来虽然迂阔笨拙，但是有一天学业有成了，就可以应付来自八面来犯之敌一样的情况了，与那些泛览群书而不作深入钻研的人是不能相提并论的。这远不是速成的方法。这（我的这些意见）是十分可笑的。 试卷第1页，共3页 74 / 75 学科网（北京）股份有限公司 $