精品解析：江西省南昌市十中2025-2026学年高二上学期期中语文试题

南昌十中2025-2026学年上学期期中考试 高二语文试题 说明：本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分，全卷满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求。 1.答题前，请您务必将自己的姓名、考试证号用书写黑色字迹的0.5毫米签字笔填写在答题卡和答题纸上。 2.作答非选择题必须用书写黑色字迹的0.5毫米签字笔写在答题纸上的指定位置，在其它位置作答一律无效。作答选择题必须用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其它答案，请保持卡面清洁和答题纸清洁，不折叠、不破损。 3.考试结束后，答题纸交回。 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性，而儒家思想的核心是有为，强调制名（礼）教、规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，同样也是显而易见的。诚如班固所说，“其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也”“相反而皆相成也”。 人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做。其实，这很不全面，也不准确。应当指出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，他们对于无为思想精神的理解是很不相同的。道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为，他们追求一种“堕肢体，黜聪明”的“坐忘”（《庄子·大宗师》）和“形如槁木”“心如死灰”的“吾丧我”（《庄子·齐物论》）的自我陶醉的精神境界。而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了。老子所谓的无为，主要是“辅万物之自然而不敢为”（《老子》六十四章）。他强调的是“生而不有，为而不恃，长而不宰”（《老子》五十章）和“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”（《老子》二十二章），即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我夸耀。所以，老子的无为并不是什么也不为，而是主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚。荀子在批评庄、老二家学说时，一则说“庄子蔽于天而不知人”（《荀子·解蔽》），一则说“老子有见于诎（曲），无见于信（伸）”（《荀子·天论》），对于两者思想精神的不同之处，抓得相当准确，点得十分明白。 韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的。韩非认为，君主的任务主要是把握原则、任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也做不好，而更严重的是，它将极大地妨碍和打击臣下百官的工作积极性和主动性。所以，君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性。 汉初黄老之学所强调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为。汉初的主要政治经济政策是与民休养生息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，以利社会秩序的稳定和经济的复苏，汉初黄老之学同时表彰臣道无为，正是出于这样的背景。今存《淮南子》一书中，保存了不少汉初黄老的学说，其中论及无为思想处，有许多积极的方面。如其说：“无为者，非谓其凝滞而不动也，以其言莫从己出也。”（《主术训》）总而言之，“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为也。所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。”（《原道训》）这里所讲的无为，都具有相当积极的含义，是很值得我们注意的。 由此可见，道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为。 同样，儒家的有为思想也不是截然排斥无为的，儒家主要经典《论语》，也记载有孔子称颂天道自然无为的言论，如说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”（《阳货》）又说：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣！”（《卫灵公》）儒家对于自然界的法则也是极为尊重的，强调人类在生产活动中定要按自然界的法则去行动。如荀子说：“养长时则六畜育，杀生时则草木殖。”“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也；污池、渊沼、川泽谨其时禁，故鱼鳖优多，而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童，而百姓有余材也。”（《荀子·王制》）这些防止人类有为活动的随意干预，积极尊重自然法则的无为思想，是儒、道两家一致认同的。 （摘编自楼宇烈《中国文化中的儒释道》，有删改） 材料二： 孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度（“敬鬼神而远之，可谓知矣”“知其不可而为之”等等），一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论（“制天命而用之”），另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格的尊重（“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”），一方面发展为孟子的伟大人格理想（“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”），另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想（“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”）。表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调。不但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术意念。但是，儒、道又毕竟是离异的。如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”；那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。如果前者由于以其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏；那么，后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。浪漫不羁的形象想象，热烈奔放的情感抒发，独特个性的追求表达，它们从内容到形式不断给中国艺术发展提供新鲜的动力。所以说，老庄道家是孔学儒家的对立的补充者。 （摘编自李泽厚《美的历程》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在历史上，道家思想和儒家思想虽存在不同与对立，但相互补充、相互吸收，都是显而易见的。 B. 把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做，这很不全面，也不准确，其中老子学派所说的无为就完全是积极的。 C. 韩非和黄老之学都吸收了老子的无为思想，但与有为并不是截然不相容，都是为了达到更好的有为。 D. 荀子强调艺术的人工制作和外在功利，庄子则强调美和艺术的独立，二者既对立又协调，促进中国艺术的不断发展。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 班固论述儒、道两家思想时说“其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也”，最早指出了儒、道两家的核心思想不是绝对不可调和或相互统摄的。 B. 在我国古代的各个历史时期，道家的无为可以充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏。 C. 对艺术和审美的束缚、损害和破坏，从某种意义上说是强调艺术的人工制作和外在功利，淡化美和艺术的独立造成的。 D. 儒、道表面看来离异而对立，但实际上刚好相互补充而协调，因为它们都是由孔子的世界观发展演化而来。 3. 根据材料内容，下列选项中不能支持“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”这一观点的一项是（ ） A. 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（孟子） B. 天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子） C. 天行健，君子以自强不息。（《周易》） D. 唯天为大，唯尧则之。（孔子） 4. 请简要分析材料一的论证思路。 5. “‘兼济天下’与‘独善其身’经常是后世士大夫的互补人生路途”，请结合材料谈谈你对此句的理解并从中国古代文人中任举一例说明。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. 材料一按总分的论证思路展开论述。先提出观点，指出儒、道两家在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局与中华民族的主要精神；然后重点论述道家的无为并非与儒家的有为截然不相容，是为了达到更好的有为，乃至于无不为；最后简单论述儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。 5. “兼济天下”是儒家的有为，“独善其身”是道家的无为，二者看似矛盾，实际上是相互补充、相互吸收的，可以统一在同一个人身上，表现为不同时期，不同境遇时追求的侧重点不同。 示例一：陶渊明早期有兼济天下的壮志雄心，曾多次出仕为官，但经历了东晋政治的酷虐和官场的黑暗后，最终选择了辞官归隐独善其身，表现出顺应自然乐天知命的逍遥无为。 示例二：苏轼一生经历了大起大落，但始终未泯灭“兼济天下”的有为思想，他为官的每一任都留下了斐然的政绩。另一方面他又透过无限的时空来思考人生，观照自然，物我两忘，表现出独善其身的“无为”思想。 【解析】 【导语】材料一主要从道家与儒家思想的立场和具体观点入手，探讨二者之间的相互补充关系，尤其是在无为与有为的思想对比中，揭示出两者在历史上互相吸收、共同构成中国传统文化的重要部分。材料二进一步从美学的角度分析儒、道两家的差异与互补性，指出它们分别对中国思想和艺术的影响。整体上，两篇文章交织展现了两大思想流派在不同领域的交融与对立，丰富了对儒道文化的理解。 【1题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B．“其中老子学派所说的无为就完全是积极的”错误。据材料一第二段“道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了”，意味着老子学派所说的无为仍然有消极因素。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“最早指出了儒、道两家的核心思想不是绝对不可调和或相互统摄的”错误。结合材料一第一段内容分析，班固虽指出儒、道两家思想不是绝对不可调和或相互统摄，但并没有说是“最早”论述这一观点。 B.“在我国古代的各个历史时期……更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏”错误。结合“汉初的主要政治经济政策是与民休养生息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，以利社会秩序的稳定和经济的复苏”分析，道家的无为可以充分地调动和发挥百姓们的积极性和主动性，更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏，是针对汉初这一特殊的历史时期的。 D.“因为它们都是由孔子的世界观发展演化而来”错误。强加因果关系。结合“表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调”“孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度……另一方面则演化为庄周的泛神论”等分析，选项中“儒、道表面看来离异而对立，但实际上刚好相互补充而协调”与“它们都是由孔子的世界观发展演化而来”之间无因果关系。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.意思是认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。阐述的是单纯的儒家有为的思想，没有揭示和无为的关系。 B.意思为大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为三皇五帝尧的圣明或者夏朝桀的暴虐而改变。主要讲遵守自身规律，且规律不会改变。能体现“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”。 C.意思是宇宙不停运转，人应效法天地，永远不断地前进。讲宇宙不停，属于自然规律；人应该效法天地，即人的做法。能体现“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”。 D.天道运转是最公正伟大的，只有尧才能效法天一样治理天下。强调“天为大”，能体现“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”。 故选A 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 开头第一段首先提出观点，指出道家和儒家的思想核心，然后点明“这两种类型思想的不同和对立，历史上相互补充、相互吸收，都是显而易见的”。 分论一：第二段讲人们片面认识道家的无为，然后点明在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说。第三段讲韩非的观点，即“强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的”。第四段讲汉初黄老之学所强调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为。第五段得出结论“从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为”。这五段主要讲道家的无为不是与儒家的有为截然不相容的，是为了达到更好的有为，乃至于无不为。 分论二：第六段讲“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”，儒、道两家也有一致认同的思想观点。 可见材料一是按总分的论证思路展开论述。 【5题详解】 本题考查学生分析运用文中信息、探究问题提出见解的能力。 “兼济天下”，同时救济各个方面。使天下民众、万物都受到恩惠和帮助，这是儒家的有为。“独善其身”，原指不得志时也要注意自身的修养，后指只顾自己好而不顾他人或全局，是道家的无为。“后世士大夫的互补人生路途”，结合“道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为”“表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调”分析，“儒家的有为”和“道家的无为”看似矛盾，但实际上它们刚好相互补充而协调。从古至今，就有“穷则独善其身，达则兼济天下”的说法，不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达之时就要造福天下百姓。可以统一在同一个人身上，表现为不同时期，不同境遇，追求的侧重点不同。 如陶渊明，从小受儒家思想的教育，对生活充满幻想，希望通过仕途实现自己“大济苍生”的宏愿。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽县令等职。但他不满当时士族地主把持政权的黑暗现实，最终选择了辞官归隐，独善其身，表现出顺应自然、乐天知命的逍遥无为思想。 如苏轼，苏轼在政治上奋发有为、希望实现他经世济民的政治思想时，曾经批判过释、道思想，但始终未泯灭“兼济天下”的有为思想。在他处于逆境时，即经世济民的政治理想难以实现而个人又遭受到排斥打击时，则又更多地接受清静无为、超然物外的思想，在释、道思想中找到精神的寄托。表现为“独善其身”的无为思想。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 风过留声 海川 我去市里接站。 风爷穿了一身簇新的中山装，脚上一双发亮的黑皮鞋。村支书二叔、四叔把我隆重介绍给风爷。我说：“风爷，这身行头真出彩，谁给置办的？” 四叔嘴快：“人家派出所呗，给他里里外外都换了新。” 原来，风爷在返回新疆他儿子秋生家的火车上被偷了。乘警把他的案子就近移交给河北一家铁路派出所。谁知他一到派出所就跟到了家一样，进门就抢活干，扫地，抹桌子，提开水，甩开膀子接管小菜园，浇水种菜……时间一长，案子没什么进展，派出所就想先送他回家。可不管怎么问，他都不说是哪里人，好在听他说话经常带个“刚”字，比如“刚坏”“刚热”等。碰巧我们市一位民警出差路过，还算熟悉这个方言，人家派出所就拜托这位民警帮忙打听。 这事传到了宝山县公安局李副局长的耳朵里。大集体那会儿，他下乡调研时听说过风爷蒯大风的奇闻趣事。因为蒯大风在队上“身兼数职”，表现突出，被公社评为劳模。谁知他非但不领情，反而气得大病一场，直到大队向公社又重新汇报，把他从名单里抹去，这才欢天喜地复了工。李副局长让人家传真个照片对一对，就对上了。 一路上说说笑笑，天刚擦黑，就到了县城。二叔、四叔去安置风爷，我先回家里看看。 老娘正在做晚饭，我说了风爷的事。老娘说：“看来你风爷在新疆他老小那边过得也不怎么样，要不还会赖上人家派出所？”我说：“我记着风爷还有个儿子，画画画得刚好。”老娘说：“是有个大儿子叫春生，前些年没考上大学急疯了，后来就跑出去找不着了。”我说：“秋生他娘呢？”我印象里好像也没见过她。 老娘一声长叹。秋生他娘去世得很早，那时候秋生才四五岁。风爷那时在生产队养牲口，隔三岔五回家给俩孩子备上点干粮，煮地瓜、玉米面、窝窝头。孩子饿了就自己热热吃，这兄弟俩可以说是散养长大的，但他们却刚争气。特别是春生，在一位下放教授的传授下，画得一手好画。可惜连考两年美术学院，都因为语文、数学两门主科不及格而名落孙山。他经不起打击就得了疯病。 春生走失的那一年，风爷也转了行，他被调到队部看大门，兼职看坡。看坡是个辛苦活，夏收看麦场，秋收要看更多场院。随着玉米、花生、大豆先后成熟，他一天二十四小时要转战多个“阵地”。最惊险的一次，在一天深夜遇上了偷花生的。小偷怕他追赶，给屋子放了把火。 秋收过后，忙碌了一年的社员进入了农闲期，而风爷“领导”下的豆腐坊却热气腾腾起来，浓浓的豆香飘得很远。 风爷早上去得比谁都早，晚上走得比谁都晚，什么脏活累活，他都抢着干。公家的东西他草根不取，别人也甭想占半点便宜。做豆腐，水还未沥干，先过磅上账。即使是熬豆汁熬出的豆腐皮，他也是晾干后一一数好数，卖豆腐时捎带脚儿一起卖掉。 他赚来别人不少白眼，但他一直是老样子。 年底雪下得特别大，豆腐坊便停了工。风爷闲不住，就一步一个窝地去巡街，看村子周边的树木有没有被盗伐。巡了一圈回来，不小心踩空掉进了一个大雪窟窿里。多亏孩子见天晚了家里啥干粮也没有，去队部找他，队长闻讯后组织人手连夜搜寻，才救了他一条命。 原本这些护林的活并不属于他的职责，可队上见他如此尽职尽责，就把这个活划给了他。从此他跟一些盗伐树木的不法分子算是干上了，不法分子对他的油盐不进一时也没招，就改进了作案手法，分两拨人分头作案。风爷来来回回跑了半宿，累了个半死，天亮后还是发现被盗走了不少棵有年头的刺槐树。这是他，要是换作别人，集体还不知要遭受多少经济损失呢。 听老娘说着风爷的往事，不知不觉，天就黑透了。四叔过来喊我们去吃饭。 我们一进村委办公室，就见风爷蹲在屋子一角，端着碗大口往嘴里扒拉饭。二叔笑着说：“甭管他，烂狗肉上不了大席，我们吃我们的。”我笑着礼让了一下风爷，见他不为所动，便随二叔进里屋吃饭。我说：“风爷在新疆待了多久？怎么回都回来了，又要回去呢？”二叔摇了摇头，说：“谁知道他？包产到组那一年，他谁也没说就跑去了新疆，一去就是七八年。今年刚过了年，他又一声不吭突然跑了回来。他家的老屋那年秋天下连阴雨时倒塌了，他回来后也没个地儿住，只能住在村委。他东家吃了西家吃，排着吃了半个月，吃够了爬起来就又走了。” 我又问：“那现在准备怎么安排他？”二叔说：“还能怎么安排？现时不同以往，都是各人顾各人，他可以承包几亩地，自个儿种饭吃。”我又说：“要不联系一下新疆那边？”二叔哼了一声，说：“联系上了，又能怎么样呢？秋生在新疆是修鞋的皮鞋匠，打一枪换一个地方……” 风爷回来后就包了地。也不知他是因为年纪大了，还是因为扔下手艺有年头了，一年干下来竟连自己的口粮都没种出来。村委觉着他以前对集体是有功的，就在镇上给他争取了个养老名额，将他送进了镇敬老院。他倒是在敬老院里安稳地待了几个月，村里也派人看望过两回，说是在里面很好，人长胖了，也精神了。 可过了不长时间，他却爬出两米多高的院墙跑了。敬老院找过来，村委配合做了调查。他侄子桂生说，他叔那天晚上很晚了是来过一趟，说他在里面待够了。 村里打发人四处找，问遍了所有与他沾亲带故的人家，都没见人。几天后，我在会上碰到李副局长，就把事说给他。 李副局长还真有一副热心肠，没过俩月，就来了电话，笑呵呵地说：“你要找的蒯大风我们找到了。这老伙计，还很会挑地方。他已在邱县南部与沂市交界的一家国有林场当上了伙头军①，还跟一个胖乎乎的女人过上了小日子。”。 （有删改） 【注】①伙头军：炊事员。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章讲述了风爷在大集体时期对公家事务尽心尽力表现出色，但随着时代变迁社会转型，又面临新的困境与挑战，最终寻到归宿的故事。 B. 文章塑造风爷形象时抑扬结合，成功地描写了一位兼有优缺点、既是英雄也是无赖的复杂人物形象，增强了人物的真实性和感染力。 C. “风过留声”以自然现象隐喻人生哲理，形象蕴藉：风爷一生虽然经历了许多波折和变迁，但他所做的事情在人们心中留下了深刻印象。 D. 文章对风爷为什么不回家、为什么回家又离开、为什么逃出敬老院的原因均没有交代，这种留白式的写法增加了文本的艺术性和深度。 7. 关于文中母亲回忆风爷的段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 段落中讲述了风爷过去的突出表现，对比如今的境况，增加了故事性，升华了主题。 B. 作者描写风爷在做豆腐时严格遵守规章制度，运用细节描写突出其正直诚实。 C. 别人的白眼、作案分子改变策略，侧面烘托了风爷的形象，突出了他工作的困难。 D. 这几段补叙引导读者从历史视角审视风爷的过去，深入理解个人与时代的关系。 8. 风爷从养老院逃跑的原因可能有哪些？请结合文章内容简要分析。 9. 文中的二叔、四叔、李副局长等人能否删去？请简要说明。 【答案】6. B 7. D 8. ①对自由的渴望。风爷的性格比较独立和随性，他习惯了按照自己的方式生活。敬老院虽然能提供生活保障，但也有一定的规章制度，可能会使他感觉不自在。 ②不喜欢无所事事的生活。他过去一直过着忙碌、有明确工作内容（如看坡、做豆腐等）的生活。在敬老院里无所事事的状态可能让他怀念过去的生活，所以他选择离开。 ③没有归属感。风爷最后在国有林场当伙头军，还跟一个胖乎乎的女人过上了小日子，说明他需要真正的工作与家庭生活，而养老院里无法让他找到自己的价值归属和情感归宿。 9. 不能。 ①这些人物能够侧面烘托风爷的人物形象。他们对风爷的态度和评价侧面展现出风爷在村中不拘小节、特立独行、有一定知名度和传奇色彩等特点。 ②这些人物能够推动情节发展。李副局长确认风爷身份，让他顺利回到本地；二叔和四叔参与风爷归来后的一系列事务，如介绍、安置等。 ③这些人物能够丰富文章主题。二叔和四叔对风爷的关照体现出村委对风爷过去贡献的肯定与回报，李副局长的行为体现了政府层面对百姓的人文关怀。 【解析】 【导语】这篇文章通过风爷的故事，展现了一个在时代变迁中努力适应生活的普通人物形象。风爷在大集体时期尽心尽力，但在社会转型后面临困境，最终在新的环境中找到归宿。文章通过细腻的细节描写和人物对话，刻画了风爷的正直、勤劳和不屈不挠的性格。风爷的经历反映了个人与时代的关系，揭示了在社会变革中个体的挣扎与坚持。文章结构巧妙，留白的处理增加了故事的深度和读者的思考空间。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“既是英雄也是无赖”说法有误，不符合人物的形象特征，虽然老娘说“要不还会赖上人家派出所”，但风爷的这种“赖”是付出劳动的，并非真的无赖。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品的艺术特色的能力。 D.“这几段补叙”分析错误，这几段属于插叙。补叙一般出现在文章结尾或者整个故事结束之后。此处是在行文中间穿插说明风爷过去的经历。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容，概括情节要点的能力。 ①从文中可以看出，风爷的人生轨迹与常人截然不同，比如在农闲时期也没有像一般人一样好好休息，而是积极磨豆腐、护林，做许多他人无法或者不会去做的事。由此可见，他是一个比较独立和随性的人，他习惯了按照自己的方式去生活，想磨豆就磨豆，想护林就护林。而在养老院中，他很可能面临着与过去截然不同的生活环境，包括严格的作息时间、有限的活动空间以及缺乏个人选择的生活方式。对于爱好自由的人来说，养老院的生活可能会让他感觉不自在。 ②从文中“年底雪下得特别大，豆腐坊便停了工。风爷闲不住，就一步一个窝地去巡街”“原本这些护林的活并不属于他的职责，可队上见他如此尽职尽责，就把这个活划给了他”可以看出，风爷在年轻时是一个勤劳能干的人，他习惯了忙碌和充实的生活。这种忙碌的生活状态让他感到充实和满足。而在养老院中，他可能面临着无所事事、缺乏挑战和刺激的生活状态。这种生活状态可能让他感到无聊和空虚，因此他选择逃离养老院，重新寻找能够让自己忙碌和充实的事情去做。 ③文中“风爷早上去得比谁都早，晚上走得比谁都晚，什么脏活累活，他都抢着干。公家的东西他草根不取，别人也甭想占半点便宜”等内容，充分说明风爷在文章中表现出对家庭和工作的深厚情感。他曾在年轻时为了家庭和孩子辛勤劳动，对集体也有深厚的感情，积极奉献。然而，在养老院中，只能被照顾而无法通过自己的劳动获得他人的认可和尊敬的生活，让他缺乏归属感和认同感，感到孤独和失落，因此他选择逃离养老院，重新寻找能够让自己感到归属和认同的地方。在文章的结尾部分，风爷最终在国有林场找到了新的工作和生活，并与一个胖乎乎的女人过上了小日子，这也可以看作是他对归属感和认同感的追求和满足。 【9题详解】 本题考查学生分析文中次要人物形象作用的能力。 答题时，首先要明确表明态度，文中的次要人物是否能够删去。 ①从人物之间的关系来看，一部小说的重点描写对象是主要人物，而次要人物的出现或多或少也是为了衬托展现主要人物的形象特点。本文中，二叔、四叔、李副局长等人的出场，大多是为了表现对风爷的态度和评价，比如二叔说风爷“烂狗肉上不了大席”，虽然是一种戏谑的说法，但也透露出风爷不拘小节、不讲究排场的性格。四叔则直接描述了风爷在派出所的勤劳表现，进一步强化了风爷勤劳、乐于助人的形象。李副局长则交代了“大集体那会儿，他下乡调研时听说过风爷蒯大风的奇闻趣事”“大队向公社又重新汇报，把他从名单里抹去，这才欢天喜地复了工”，在当地有一定的知名度，不计名利的形象特点。 ②从推动情节发展这一角度来说，正因为“这事传到了宝山县公安局李副局长的耳朵里。大集体那会儿，他下乡调研时听说过风爷蒯大风的奇闻趣事”“李副局长让人家传真个照片对一对，就对上了”，才终于确认了风爷的身份，才有了后面“二叔、四叔去安置风爷，我先回家里看看”以及母亲描述风爷过往历史的情节。 ③从文章主题这一角度来看，因为风爷过去勤勤恳恳地为村里做贡献，“兼职看坡”“风爷早上去得比谁都早，晚上走得比谁都晚，什么脏活累活，他都抢着干”“风爷闲不住，就一步一个窝地去巡街，看村子周边的树木有没有被盗伐”等，而如今“一年干下来竟连自己的口粮都没种出来”，所以才有“村委觉着他以前对集体是有功的，就在镇上给他争取了个养老名额，将他送进了镇敬老院”的关照，这是对风爷过去贡献的肯定与回报。 而从李副局长的角度来看，他本可以不必这么尽心尽力，但作为政府工作人员，他还是积极帮助风爷找到故乡，给他送新衣服等。这些无私帮助和关怀的行为，都体现了政府层面对百姓的人文关怀，不仅关心风爷的个人命运，还积极帮助解决风爷遇到的问题。这种人文关怀进一步丰富了文章的主题和内涵。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 管仲病，桓公问曰：“群臣谁可相者？”管仲曰：“知臣莫如君。”公曰：“易牙如何？”对曰：“杀子以适君，非人情，不可。”公曰：“开方如何？”对曰：“倍亲以适君，非人情，难近。”公曰：“竖刁如何？”对曰：“自宫以适君，非人情，难亲。”管仲死，而桓公不用管仲言，卒近用三子，三子专权。 （节选自《史记·齐太公世家》） 材料二： 百里奚之未遇时也亡虢而虏晋饭牛于秦传鬻以五羊之皮。公孙枝得而说之，献诸缪公，三日，请属事焉。缪公曰：“买之五羊之皮而属事焉，无乃天下笑乎？”公孙枝对曰：“信贤而任之，君之明也；让贤而下之，臣之忠也；君为明君，臣为忠臣。彼信贤，境内将服，敌国且畏，夫谁暇笑哉？”缪公遂用之。谋无不当，举必有功。 （节选自《吕氏春秋》） 材料三： 楚庄王听朝罢晏，樊姬下堂而迎之，曰：“何罢之晏也？得无饥倦乎？”庄王曰：“今日听忠贤之言，不知饥倦也。”樊姬曰：“王之所谓忠贤者，诸侯之客欤？国中之士欤？”庄王曰：“则沈令尹也！”樊姬掩口而笑。王曰：“姬之所笑者何等也？”姬曰：“今沈令尹相楚数年矣，未尝见进贤而退不肖也，又焉得为忠贤乎？”庄王旦朝，以樊姬之言告沈令尹。令尹避席而进孙叔敖。叔敖治楚三年，而楚国霸。楚史援笔而书之于策曰：“楚之霸，樊姬之力也。” （节选自《韩诗外传》） 材料四： 呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠相庆矣。仲以为将死之言可以絷桓公之手足邪？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之邪？呜呼！仲可谓不知本者矣。因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。 五霸莫盛于桓、文，文公之才不过桓公，其臣又皆不及仲。灵公之虐，不如孝公之宽厚。文公死，诸侯不敢叛晋。晋袭文公之余威，得为诸侯之盟主者百有余年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。桓公之薨也，一乱涂地。无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。 （节选自苏洵《管仲论》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 百里奚之未遇A时也B亡虢C而虏D晋E饭牛F于秦G传鬻H以五羊之皮。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 倍，背弃，与《鸿门宴》中“具言臣之不敢倍德”的“倍”意义和用法都相同。 B. 属，同“嘱”，意为叮嘱，与《赤壁赋》中“举匏樽以相属”的“属”意义相同。 C. 策，简策，即编串起来的简牍，用以记录言论，不同于策略、马鞭等义项。 D. 及，比得上，与《齐桓晋文之事》中“老吾老以及人之老”的“及”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公向病中的管仲咨询相国继任者，他先后提出三个人选，均被管仲以不合人情这一理由予以否定。 B. 秦缪公求贤若渴，但在是否重用身份卑贱的百里奚一事上心存顾虑，公孙枝关于明君的进言说服了他。 C. 楚庄王听闻樊姬的见解后，明晓沈令尹执政数年未荐贤能是埋没人才；楚国能够称霸，樊姬功不可没。 D. 苏洵认为，晋国在晋文公去世之后依然能够做一百多年的诸侯盟主，原因在于晋国有老成持正的大臣。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）樊姬下堂而迎之，曰：“何罢之晏也？得无饥倦乎？” （2）因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。 14. 管仲、公孙枝、沈令尹在推荐人才的态度方法上有何不同以及带来了怎样的最终结果？请简要概括。 【答案】10. BEG 11. B 12. C 13. （1）樊姬走下厅堂迎接他，说：“为什么散朝得这么晚？该不会又饿又累了吧？” （2）趁着齐桓公询问（相国人选），举荐天下的贤才来替代自己，那么管仲即使死了，齐国也不会算是失去了（像）管仲（那样的人）。 14. 管仲没有推荐人才，公孙枝主动举荐百里奚，沈令尹被动举荐孙叔敖，齐国混乱，秦国国力增强，楚国称霸。 【解析】 【导语】四则材料围绕“荐贤任能”主题展开，通过历史人物群像展现不同政治智慧。管仲临终未能举贤，致齐国衰败（材料一、四）；公孙枝以“明君”理念说服秦缪公破格用百里奚（材料二）；樊姬以“进贤退不肖”标准点醒楚庄王，终得孙叔敖（材料三）。苏洵的史论（材料四）尤为深刻，指出管仲之失在于未建立可持续的贤才机制。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：百里奚未得志时，从虢国出逃后被晋国俘虏，在秦国喂牛为生，以五张羊皮的价格被转卖。 “百里奚”是主语，“未遇时”是谓语，“也”位于句末，其后B处应断开； “亡虢”与“虏晋”是并列关系，两者不能分开，且为“亡（于）虢”与“虏（于）晋”的省略，皆为省略句和状语后置，所以E处应断开； “饭牛”是动宾结构，“于秦”是后置状语，省略主语“百里奚”，故G处应断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识和理解文言词语一词多义、通假字现象的能力。 A.正确。均同“背”，背弃。句意：他背弃亲人迎合君主。/详细说明我不敢背弃（项王的）恩德。 B.“意为叮嘱”“意义相同”错误。嘱托/劝请。句意：公孙枝请求让百里奚处理国事。/举起用葫芦做成的酒器相互劝酒。 C.正确。句意：楚史官提笔往简策上写道。 D.正确。比得上/推广到。句意：他的臣子也都比不上管仲。/敬爱自家的老人，从而推广到(敬爱)别人家的老人。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“楚庄王……明晓沈令尹执政数年未荐贤能是埋没人才”错误。文中并没有明确显示楚庄王在听到樊姬的话后态度、心理有所转变，选项说法于文无据。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“罢”，停止，散朝；“晏”，晚，迟；“得无……乎”，恐怕……吧，莫非……吗，该不会……吧。 （2）“因”，趁着；“举”，推荐；“未为”，不算。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点能力。 管仲：原文“管仲对曰：‘杀子以适君，非人情，不可’‘倍亲以适君，非人情，难近’‘自宫以适君，非人情，难亲’”，仅否定三子，未举荐贤才。结果“管仲死，而桓公不用管仲言，卒近用三子，三子专权”，齐国混乱。 公孙枝：原文“公孙枝得而说之，献诸缪公”“信贤而任之，君之明也”，主动举荐百里奚并力谏。结果“缪公遂用之。谋无不当，举必有功”，秦国国力增强。 沈令尹：原文“沈令尹相楚数年矣，未尝见进贤而退不肖也”，未主动荐贤，后“令尹避席而进孙叔敖”。结果“叔敖治楚三年，而楚国霸”，楚国称霸。 参考译文： 材料一： 管仲病重时，齐桓公问：“你死后群臣中谁可担任相国？”管仲答：“了解臣的人，没有比君主更清楚的了。”桓公问：“易牙如何？”管仲说：“他杀亲子讨好君主，不合人情，不可用。”桓公问：“开方如何？”答：“他背弃亲人迎合君主，难以为近臣。”桓公问：“竖刁如何？”答：“他自宫以侍奉君主，不合人情，不可亲近。”管仲死后，桓公未采纳其建议，最终重用了三人，导致三人专权乱政。 材料二： 百里奚未得志时，从虢国出逃后被晋国俘虏，在秦国喂牛为生，以五张羊皮的价格被转卖。秦穆公的臣子公孙枝买下他并把他推荐给穆公。三天后，公孙枝请求让百里奚处理国事。穆公说：“用五张羊皮买的人，就让他掌权，天下人不会嘲笑吗？”公孙枝答：“相信贤明并任用他，这是君主的明智；让位于贤明而甘列下位，这是臣子的忠心。君为明君，臣为忠臣。他的确是贤明的人，境内将信服，敌国将敬畏，谁还有闲心耻笑？”缪公就任用了百里奚。其谋略无一失策，举措皆获成功。 材料三： 楚庄王上朝很晚结束，樊姬走下厅堂迎接他，说：“为什么散朝得这么晚？该不会又饿又累了吧？”庄王答：“今日听了忠贤之言，忘了饥倦。”庄王说：“今日听忠良贤能的人的言论，不觉得饥饿和疲倦。”樊姬问：“大王所说的忠良贤能的人，是其他诸侯国来的客人吗？还是国内的士人呢？”庄王说：“就是沈令尹啊！”樊姬掩口而笑。庄王问：“你笑什么？”樊姬说：“沈令尹担任楚相多年，从未举荐贤才、罢黜不肖，怎能算忠贤？”次日早朝，庄王将此话告知沈令尹。沈令尹让出相位，举荐孙叔敖。孙叔敖治理楚国三年，楚国称霸。楚史官提笔往简策上写道：“楚国的霸业，是樊姬的功劳。” 材料四： 唉！管仲认为齐桓公真的会不用那三人吗？当初不用他们，只不过因为有管仲在罢了。一旦管仲去世，三人就会弹冠相庆了。管仲以为临终遗言能束缚桓公的行动吗？齐国的隐患不在于有这三人，而在于没有管仲。若有管仲在，三人不过是三个无足轻重的凡人罢了。否则，天下难道缺少像三人这样的小人吗？即使桓公有幸听从管仲诛杀此三人，但其余的小人，管仲能全部铲除吗？唉！管仲真是不知根本啊！趁着齐桓公询问（相国人选），举荐天下的贤才来替代自己，那么管仲即使死了，齐国也不会算是失去了（像）管仲（那样的人）。何必担忧那三人呢？不必多言。 春秋五霸中，桓公与晋文公最盛。文公的才能不比桓公强，他的臣子也都比不上管仲。晋灵公暴虐，不如齐孝公宽厚。但文公死后，诸侯不敢背叛晋国，晋国继承文公的余威，担任诸侯盟主一百多年。为什么？因为晋国君主虽不贤明，但仍有老成重臣在。而桓公死后，齐国立刻大乱。这不足为怪，因为他只依赖管仲一人，而管仲终有一死。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 病中吟 杨度① 茶铛药臼伴孤身，世事苍茫白发新。 市井有谁知国士，江湖容汝作诗人。 胸中兵甲连霄斗，眼底干戈接塞尘。 尚拟一挥筹运笔，书生襟抱本无垠。 【注】①杨度（1875～1931），湖南湘潭人。积极投身政治却屡遭挫折，晚年加入共产党。本诗约写于1920年，当时军阀混战，时局动荡。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人以茶铛、药臼为伴，生动地描绘出诗人的生活状态，为全诗奠定了情感基调。 B. 颔联中诗人自许国士而不被市井之人理解，但以尚能凭诗人身份存在于江湖而感到欣慰。 C. 颔联运用了夸张和想象表现手法，将理想抱负与现实的战争相融合，拓宽了诗歌意境。 D. 本诗通过“孤身”“白发”“干戈”“塞尘”等意象，营造出沉郁的氛围，情感起伏深沉。 16. 这首诗表达了诗人复杂的思想感情。请结合全诗简要分析。 【答案】15. B 16. ①孤独落寞与对世事沧桑的感慨：首联诗人以茶铛、药臼为伴，又感慨世事变化中自己白发渐生，体现出孤独寂寞以及对世事变迁的无奈与喟叹。 ②怀才不遇、壮志难酬的愤懑；颔联诗人自比国士却不被市井之人知晓，只能在江湖中以诗人身份存在，抒发了自己不被赏识、才华无处施展的愤懑之情。 ③爱国情怀：颈联和尾联写诗人虽身处困境，但心中时刻关注国家战事，还想着能挥笔运筹为国效力。 【解析】 【导语】本诗以“病中吟”为题，通过茶铛药臼、白发新等意象勾勒出诗人孤寂病弱的形象。尾联“一挥筹运笔”的豪迈与“书生襟抱”的谦逊形成张力，体现了诗人在乱世中仍怀抱理想的复杂心境。全诗沉郁顿挫，既有个人命运的感慨，又有家国情怀的抒发。 【15题详解】 本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌能力。 B.“以尚能凭诗人身份存在于江湖而感到欣慰”错误。“江湖容汝作诗人”并非是诗人感到欣慰，而是一种无奈的自我调侃，表达出他在政治抱负无法实现的情况下，只能在诗人的身份中寻求一种精神上的寄托。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗人的情感态度的能力。 ①首联中，“茶铛药臼伴孤身”描绘出诗人独自面对茶铛与药臼的孤寂场景，“世事苍茫白发新”则感慨世事变幻无常，而自己却在这沧桑中新添白发，尽显孤独落寞与对世事变迁的无奈喟叹。 ②颔联里，诗人以“国士”自比，却无奈“市井有谁知”，只能在江湖中以诗人身份蹉跎，鲜明地抒发出怀才不遇、壮志难酬的愤懑。 ③颈联和尾联则展现出诗人的爱国情怀，“胸中兵甲”“眼底干戈”表明他心系国家战事，“尚拟一挥筹运笔”更是直接表达出即便身处困境，仍渴望挥笔运筹，为国家贡献力量的决心，凸显出其书生襟抱的广阔无垠，尽显对国家的赤诚与担当。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《<论语>十二章》中“__________，__________”两句与”择其善者而从之，其不善者而改之”表意相近，都告诉人们不但要向有长处的人学习，还要以有短处的人为鉴。 （2）《大学之道》中的“__________”和“__________”两个句子，阐述了获取知识与探寻事物规律的关系。 （3）与下边这幅图内容相契合的古诗文名句，可以是：“__________，__________。” 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 致知在格物 ④. 物格而后知至 ⑤. 谁家今夜扁舟子 ⑥. 何处相思明月楼（小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中/可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台/明月照高楼，流光正徘徊/清风明月无人管，并作南楼一味凉/独上江楼思渺然，月光如水水如天/雁字回时，月满西楼） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：焉、致、扁、裴回、妆、徘徊、渺。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 前年底，一次重病来袭，我成了遐迩闻名的大病号。 病中得到广泛而深切的关心，让我有点飘飘然。有时卧床而“飘”，飘着飘着，遥想起二十多年前，我的小叔子从上海寄了一本《粥疗法》。那是本薄薄的旧书。书中极称粥食之妙，     A     。有的很简单，如山药粥、百合粥、莲子粥等，不必查书便知做法，因为我也曾奉食老父；有的要用肉类制作，就比较复杂。无论制作之繁简，都注明各有所治，“粥效”可谓大焉。不过此书的命运同我家多数小册子一样  在他兄长的管理下，不久就“只在此山中，云深不知处”了。 后来体力恢复些，我在家东翻西翻时，偶见陆游的食粥诗：“我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。”再一研究，原来写过《宛丘集》的张耒，更有一篇《粥记》。①张耒自言是苏学士之徒，②这说明东坡也喜欢嗜粥。③看来宋代有不少大名士深知粥理，④而我曾经这样不重视粥疗，⑤不由感叹自己所知太少。 食粥之有效，根本道理在于自甘淡泊，淡泊才能养生，身体和精神都一样。所以鱼呀肉呀的花样粥，     B     。白米粥必须用好米，籼米绝熬不出那香味；且必须黏润适度，过稠过稀都不行。佐粥的小菜（ ）。贾母点的是炸野鸡块子，“咸浸浸的好下稀饭”。我则以为用少加香油白糖的桂林腐乳，或以落花生去壳衣蘸好酱油，和粥而食，天下至味。 不知当初东坡食白粥，用什么小菜。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 第二段的“飘着飘着”“只在此山中，云深不知处”，表达的意义均与原本的意义不同。请简要说明。 20. 第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 填入第四段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 众口难调 B. 言人人殊 C. 莫衷一是 D. 因人而异 22. 下列各项，最适合作为本文标题的一项是（ ） A. 从粥疗说起 B. 中国粥疗史 C. 我与粥之缘 D. 粥文化漫谈 【答案】18. A：还介绍许多制粥之法B：都不如白米粥 19. ①“飘着飘着”原本指物体在空中移动，文中指“我”在漫无目的地遐想（或：思绪四处游走）。 ②诗句原意隐者进入山中云深之处而难以寻觅，文中指书本被家人收整后不知所踪。 20. ②修改为：这说明东坡也嗜粥//这说明东坡也喜欢（喝）粥 ④修改为：而我曾经那样不重视粥疗//而我那样不重视粥疗//而我曾经不重视粥疗 21. D 22. A 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，由前文“书中极称粥食之妙”，后文“有的很简单，如山药粥、百合粥、莲子粥等，不必查书便知做法……有的要用肉类制作，就比较复杂”可知，此处应承接“粥食之妙”，引出书中关于制粥方法的内容，故填入“还介绍许多制粥之法”； B处，由前文“食粥之有效，根本道理在于自甘淡泊，淡泊才能养生”，后文“白米粥必须用好米……和粥而食，天下至味”可知，此处是将鱼肉类花样粥与白米粥对比，突出白米粥更符合“自甘淡泊”的养生道理，故填入“都不如白米粥”。 【19题详解】 本题考查学生理解词语语境义的能力。 ①“飘着飘着”原本指物体在空中浮动、移动，无固定方向。由前文“病中得到广泛而深切的关心，让我有点飘飘然”“卧床而‘飘’”可知，此处语境是“我”卧床时因他人关心而心绪放松，思绪不受约束地游走，所以文中指“我”在漫无目的地遐想。 ②“只在此山中，云深不知处”出自贾岛《寻隐者不遇》，原意是隐者居于山中，因云雾浓厚而难以找到踪迹。结合前文“此书的命运同我家多数小册子一样，在他兄长的管理下”可知，此处是说《粥疗法》这本书被家人整理后，再也找不到了，所以文中指书本被家人收整后不知所踪。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②处：“喜欢嗜粥”成分赘余。“嗜”指特别喜欢，与“喜欢”表意重复，应改为“这说明东坡也嗜粥”或“这说明东坡也喜欢（喝）粥”。 ④处：“曾经这样”表意不明。“这样”无法准确对应前文“宋代有不少大名士深知粥理”的语境，应将“这样”改为“那样”，或删去“这样”，改为“而我曾经那样不重视粥疗”“而我那样不重视粥疗”或“而我曾经不重视粥疗”。 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.众口难调：意思是吃饭的人多，很难适合每个人的口味，比喻不容易使所有的人都满意。句中是说佐粥的小菜不同人的选择不同，不是“使所有人满意”，使用错误。 B.言人人殊：指每个人说的话都不一样，形容对同一事物的看法各不相同。这里说的是佐粥小菜的选择，不是“说的话都不一样”，使用错误。 C.莫衷一是：指不能得出一致的结论。文中没有“不能得出一致结论”的意思，使用错误。 D.因人而异：指因为人的不同而有所差异。文中提到贾母用炸野鸡块子，“我”用桂林腐乳或落花生，说明不同的人佐粥小菜不同，符合语境，使用正确。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生概括语段内容的能力。 A.这是散文随笔的标题。本文从粥疗说起并以此为主线，但也有旁逸斜出的部分，加入生活情景、历史片段、人生感悟等内容，行文过程叙、议结合，属随笔的写法。此标题在内容、文体上均与本文匹配。 B.这是学术论文的标题。本文没有对粥疗进行深入考证研究。不适合作为标题。 C.这是记叙文的标题。本文仅前两段内容涉及“缘分”，此外还有大量议论，此题不能概括全篇。不适合作为标题。 D.本文侧重谈粥疗，“粥文化漫谈”太笼统，主次不明。不适合作为标题。 故选A。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《孙子兵法》上说：“水之行，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。”强调顺应外势、迂回取胜的智慧。而《论语》则说：“仁者必有勇。”彰显直道而行、知其不可为而为之的刚毅。世间万事，常存“曲行”与“直取”两种路径：有人如流水绕石，审时度势，以柔克刚；有人则似金石攻坚，信念如炬，破釜沉舟也在所不惜。 对此，你有怎样的思考与感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 曲直相生，方致远方 《孙子兵法》中的“避实击虚”与《论语》中的“仁者有勇”启示我们，“曲行”如流水绕石，以柔克刚；“直取”似金石攻坚，一往无前。二者并非对立，而是相辅相成，唯有善用曲直之智，方能在人生征途上行稳致远。 “曲行”是审时度势的智慧，为困境中的突破寻找最优解。当直面阻碍难以逾越时，迂回而行往往能打开新的局面。华为在面对芯片断供危机时，没有直接与技术封锁硬碰硬，而是转向自主研发与生态建设，通过鸿蒙系统构建新的技术生态，逐步突破技术壁垒。这种迂回并非退缩，而是在认清现实后的理性选择，为最终的突破积蓄力量。 “直取”是坚守信念的刚毅，为理想的实现注入不竭动力。当方向明确、道义在肩时，“知其不可为而为之”的勇气，往往能创造奇迹。“燃灯校长”张桂梅，为改变山区女孩的命运，面对资金短缺、社会质疑等重重困难，始终坚守在办学一线。她走遍山区募集资金，不顾身体病痛坚持上课，用几十年的坚守创办了全国第一所免费女子高中。这种“直道而行”的执着，不仅改变了上千名女孩的命运，更彰显了人性的光辉。 曲直相生，方能在复杂多变的世界中应对自如。一味“曲行”可能导致迷失方向，失去原则；一味“直取”则可能陷入固执，头破血流。苏轼一生仕途坎坷，屡遭贬谪，却能在“曲行”中坚守本心。他在黄州时，虽远离朝堂，却并未消沉，而是寄情山水，写下《赤壁赋》等千古名篇，同时关注民生，带领百姓修堤治水。这种“外圆内方”的智慧，让他在困境中实现了人生的升华。在当今时代，我们既需要“曲行”的智慧以适应变化，也需要“直取”的勇气以坚守初心。面对学业中的难题，既要灵活调整学习方法，也要有攻克难关的决心；面对社会中的问题，既要理性分析现实，也要有推动变革的担当。 人生如行路，既有平坦大道，也有崎岖险峰。“曲行”与“直取”并非非此即彼的选择，而是应对不同境遇的智慧。唯有将“避实击虚”的灵活与“仁者有勇”的刚毅相结合，在该迂回时审时度势，在该坚守时矢志不渝，方能跨越重重阻碍，抵达理想的彼岸。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题 《孙子兵法》“避高趋下、避实击虚”核心是 “顺势而为”，强调对外部环境的观察与适配。这里的“曲行”并非消极妥协，而是以更高效、低耗的方式达成目标，如同流水遇阻时不硬冲，而是绕开障碍继续前行，体现的是审时度势的智慧、灵活变通的策略。 《论语》“仁者必有勇、知其不可为而为之”核心是“守道而行”，强调对内在信念的坚守。这里的“直取”不是盲目冒进，而是在原则、道义、信念面前不退缩，如同金石面对坚硬阻碍时依然坚持攻坚，体现的是刚正不阿的品格、坚定执着的精神，常见于价值观坚守、正义维护等场景。 材料并非对立“曲行”与“直取”，而是指出“世间万事常存两种路径”，隐含“二者各有适用场景，需辩证看待”的核心指向。既否定“一味曲行导致的无原则妥协”，也否定“一味直取导致的蛮干冒进”。无论是“曲行”还是“直取”，本质都是“为实现目标而采取的合理方式”。写作时，考生不能只肯定某一种路径而否定另一种，需结合“事”的性质，如是否涉及原则、难度大小、外部环境是否允许分析选择的依据。“曲行”需智慧判断，“直取”需勇气支撑，二者统一于“积极解决问题的态度”。​ 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，辩证看待 “曲行” 与 “直取”，因事择径方为智者。主体部分采用分论点形式。分论点一，“曲行”是“以柔克刚”的智慧，为困境中的突破提供路径。比如韩信“胯下之辱”是不与小人硬争，迂回保存实力，最终成就大业。分论点二，“直取”是 “守道而行”的刚毅，为原则下的坚守注入力量。比如司马迁面对宫刑的屈辱，依然坚持记录历史真相，不向强权妥协，强调，“直取”是对信念的捍卫，传递出不可动摇的价值追求。分论点三，“曲行”与 “直取”并非对立，融合二者方能应对复杂现实。比如红军长征在战略上采取迂回战术，避开国民党主力，保存有生力量；但在信念上始终“直取”—— 坚守革命理想，不向困境低头，结尾升华，“曲行”如流水，能绕开阻碍却始终向海；“直取” 如金石，虽直面坚硬却始终向前。二者无优劣之分，唯有根据“事之本质、境之难易、心之坚守”合理选择，方能在人生路上行稳致远，在时代发展中突破前行。 立意： 1.曲直相生，处世行路的智慧与刚毅。 2.曲行守智，直取存勇。 3.不执曲直，唯求适道。 4.迂回为致远，刚毅守本心。 5.辨曲直，明进退。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 南昌十中2025-2026学年上学期期中考试 高二语文试题 说明：本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分，全卷满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求。 1.答题前，请您务必将自己的姓名、考试证号用书写黑色字迹的0.5毫米签字笔填写在答题卡和答题纸上。 2.作答非选择题必须用书写黑色字迹的0.5毫米签字笔写在答题纸上的指定位置，在其它位置作答一律无效。作答选择题必须用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其它答案，请保持卡面清洁和答题纸清洁，不折叠、不破损。 3.考试结束后，答题纸交回。 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性，而儒家思想的核心是有为，强调制名（礼）教、规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，同样也是显而易见的。诚如班固所说，“其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也”“相反而皆相成也”。 人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做。其实，这很不全面，也不准确。应当指出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，他们对于无为思想精神的理解是很不相同的。道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为，他们追求一种“堕肢体，黜聪明”的“坐忘”（《庄子·大宗师》）和“形如槁木”“心如死灰”的“吾丧我”（《庄子·齐物论》）的自我陶醉的精神境界。而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了。老子所谓的无为，主要是“辅万物之自然而不敢为”（《老子》六十四章）。他强调的是“生而不有，为而不恃，长而不宰”（《老子》五十章）和“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”（《老子》二十二章），即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我夸耀。所以，老子的无为并不是什么也不为，而是主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚。荀子在批评庄、老二家学说时，一则说“庄子蔽于天而不知人”（《荀子·解蔽》），一则说“老子有见于诎（曲），无见于信（伸）”（《荀子·天论》），对于两者思想精神的不同之处，抓得相当准确，点得十分明白。 韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的。韩非认为，君主的任务主要是把握原则、任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也做不好，而更严重的是，它将极大地妨碍和打击臣下百官的工作积极性和主动性。所以，君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性。 汉初黄老之学所强调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为。汉初的主要政治经济政策是与民休养生息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，以利社会秩序的稳定和经济的复苏，汉初黄老之学同时表彰臣道无为，正是出于这样的背景。今存《淮南子》一书中，保存了不少汉初黄老的学说，其中论及无为思想处，有许多积极的方面。如其说：“无为者，非谓其凝滞而不动也，以其言莫从己出也。”（《主术训》）总而言之，“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为也。所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。”（《原道训》）这里所讲的无为，都具有相当积极的含义，是很值得我们注意的。 由此可见，道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为。 同样，儒家的有为思想也不是截然排斥无为的，儒家主要经典《论语》，也记载有孔子称颂天道自然无为的言论，如说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”（《阳货》）又说：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣！”（《卫灵公》）儒家对于自然界的法则也是极为尊重的，强调人类在生产活动中定要按自然界的法则去行动。如荀子说：“养长时则六畜育，杀生时则草木殖。”“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也；污池、渊沼、川泽谨其时禁，故鱼鳖优多，而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童，而百姓有余材也。”（《荀子·王制》）这些防止人类有为活动的随意干预，积极尊重自然法则的无为思想，是儒、道两家一致认同的。 （摘编自楼宇烈《中国文化中的儒释道》，有删改） 材料二： 孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度（“敬鬼神而远之，可谓知矣”“知其不可而为之”等等），一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论（“制天命而用之”），另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格的尊重（“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”），一方面发展为孟子的伟大人格理想（“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”），另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想（“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”）。表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调。不但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术意念。但是，儒、道又毕竟是离异的。如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”；那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。如果前者由于以其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏；那么，后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。浪漫不羁的形象想象，热烈奔放的情感抒发，独特个性的追求表达，它们从内容到形式不断给中国艺术发展提供新鲜的动力。所以说，老庄道家是孔学儒家的对立的补充者。 （摘编自李泽厚《美的历程》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在历史上，道家思想和儒家思想虽存在不同与对立，但相互补充、相互吸收，都是显而易见的。 B. 把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做，这很不全面，也不准确，其中老子学派所说的无为就完全是积极的。 C. 韩非和黄老之学都吸收了老子的无为思想，但与有为并不是截然不相容，都是为了达到更好的有为。 D. 荀子强调艺术的人工制作和外在功利，庄子则强调美和艺术的独立，二者既对立又协调，促进中国艺术的不断发展。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 班固论述儒、道两家思想时说“其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也”，最早指出了儒、道两家的核心思想不是绝对不可调和或相互统摄的。 B. 在我国古代的各个历史时期，道家的无为可以充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏。 C. 对艺术和审美的束缚、损害和破坏，从某种意义上说是强调艺术的人工制作和外在功利，淡化美和艺术的独立造成的。 D. 儒、道表面看来离异而对立，但实际上刚好相互补充而协调，因为它们都是由孔子的世界观发展演化而来。 3. 根据材料内容，下列选项中不能支持“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”这一观点的一项是（ ） A. 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（孟子） B. 天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子） C. 天行健，君子以自强不息。（《周易》） D. 唯天为大，唯尧则之。（孔子） 4. 请简要分析材料一的论证思路。 5. “‘兼济天下’与‘独善其身’经常是后世士大夫的互补人生路途”，请结合材料谈谈你对此句的理解并从中国古代文人中任举一例说明。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 风过留声 海川 我去市里接站。 风爷穿了一身簇新的中山装，脚上一双发亮的黑皮鞋。村支书二叔、四叔把我隆重介绍给风爷。我说：“风爷，这身行头真出彩，谁给置办的？” 四叔嘴快：“人家派出所呗，给他里里外外都换了新。” 原来，风爷在返回新疆他儿子秋生家的火车上被偷了。乘警把他的案子就近移交给河北一家铁路派出所。谁知他一到派出所就跟到了家一样，进门就抢活干，扫地，抹桌子，提开水，甩开膀子接管小菜园，浇水种菜……时间一长，案子没什么进展，派出所就想先送他回家。可不管怎么问，他都不说是哪里人，好在听他说话经常带个“刚”字，比如“刚坏”“刚热”等。碰巧我们市一位民警出差路过，还算熟悉这个方言，人家派出所就拜托这位民警帮忙打听。 这事传到了宝山县公安局李副局长的耳朵里。大集体那会儿，他下乡调研时听说过风爷蒯大风的奇闻趣事。因为蒯大风在队上“身兼数职”，表现突出，被公社评为劳模。谁知他非但不领情，反而气得大病一场，直到大队向公社又重新汇报，把他从名单里抹去，这才欢天喜地复了工。李副局长让人家传真个照片对一对，就对上了。 一路上说说笑笑，天刚擦黑，就到了县城。二叔、四叔去安置风爷，我先回家里看看。 老娘正在做晚饭，我说了风爷的事。老娘说：“看来你风爷在新疆他老小那边过得也不怎么样，要不还会赖上人家派出所？”我说：“我记着风爷还有个儿子，画画画得刚好。”老娘说：“是有个大儿子叫春生，前些年没考上大学急疯了，后来就跑出去找不着了。”我说：“秋生他娘呢？”我印象里好像也没见过她。 老娘一声长叹。秋生他娘去世得很早，那时候秋生才四五岁。风爷那时在生产队养牲口，隔三岔五回家给俩孩子备上点干粮，煮地瓜、玉米面、窝窝头。孩子饿了就自己热热吃，这兄弟俩可以说是散养长大的，但他们却刚争气。特别是春生，在一位下放教授的传授下，画得一手好画。可惜连考两年美术学院，都因为语文、数学两门主科不及格而名落孙山。他经不起打击就得了疯病。 春生走失的那一年，风爷也转了行，他被调到队部看大门，兼职看坡。看坡是个辛苦活，夏收看麦场，秋收要看更多场院。随着玉米、花生、大豆先后成熟，他一天二十四小时要转战多个“阵地”。最惊险的一次，在一天深夜遇上了偷花生的。小偷怕他追赶，给屋子放了把火。 秋收过后，忙碌了一年的社员进入了农闲期，而风爷“领导”下的豆腐坊却热气腾腾起来，浓浓的豆香飘得很远。 风爷早上去得比谁都早，晚上走得比谁都晚，什么脏活累活，他都抢着干。公家的东西他草根不取，别人也甭想占半点便宜。做豆腐，水还未沥干，先过磅上账。即使是熬豆汁熬出的豆腐皮，他也是晾干后一一数好数，卖豆腐时捎带脚儿一起卖掉。 他赚来别人不少白眼，但他一直是老样子。 年底雪下得特别大，豆腐坊便停了工。风爷闲不住，就一步一个窝地去巡街，看村子周边的树木有没有被盗伐。巡了一圈回来，不小心踩空掉进了一个大雪窟窿里。多亏孩子见天晚了家里啥干粮也没有，去队部找他，队长闻讯后组织人手连夜搜寻，才救了他一条命。 原本这些护林的活并不属于他的职责，可队上见他如此尽职尽责，就把这个活划给了他。从此他跟一些盗伐树木的不法分子算是干上了，不法分子对他的油盐不进一时也没招，就改进了作案手法，分两拨人分头作案。风爷来来回回跑了半宿，累了个半死，天亮后还是发现被盗走了不少棵有年头的刺槐树。这是他，要是换作别人，集体还不知要遭受多少经济损失呢。 听老娘说着风爷的往事，不知不觉，天就黑透了。四叔过来喊我们去吃饭。 我们一进村委办公室，就见风爷蹲在屋子一角，端着碗大口往嘴里扒拉饭。二叔笑着说：“甭管他，烂狗肉上不了大席，我们吃我们的。”我笑着礼让了一下风爷，见他不为所动，便随二叔进里屋吃饭。我说：“风爷在新疆待了多久？怎么回都回来了，又要回去呢？”二叔摇了摇头，说：“谁知道他？包产到组那一年，他谁也没说就跑去了新疆，一去就是七八年。今年刚过了年，他又一声不吭突然跑了回来。他家的老屋那年秋天下连阴雨时倒塌了，他回来后也没个地儿住，只能住在村委。他东家吃了西家吃，排着吃了半个月，吃够了爬起来就又走了。” 我又问：“那现在准备怎么安排他？”二叔说：“还能怎么安排？现时不同以往，都是各人顾各人，他可以承包几亩地，自个儿种饭吃。”我又说：“要不联系一下新疆那边？”二叔哼了一声，说：“联系上了，又能怎么样呢？秋生在新疆是修鞋的皮鞋匠，打一枪换一个地方……” 风爷回来后就包了地。也不知他是因为年纪大了，还是因为扔下手艺有年头了，一年干下来竟连自己的口粮都没种出来。村委觉着他以前对集体是有功的，就在镇上给他争取了个养老名额，将他送进了镇敬老院。他倒是在敬老院里安稳地待了几个月，村里也派人看望过两回，说是在里面很好，人长胖了，也精神了。 可过了不长时间，他却爬出两米多高的院墙跑了。敬老院找过来，村委配合做了调查。他侄子桂生说，他叔那天晚上很晚了是来过一趟，说他在里面待够了。 村里打发人四处找，问遍了所有与他沾亲带故的人家，都没见人。几天后，我在会上碰到李副局长，就把事说给他。 李副局长还真有一副热心肠，没过俩月，就来了电话，笑呵呵地说：“你要找的蒯大风我们找到了。这老伙计，还很会挑地方。他已在邱县南部与沂市交界的一家国有林场当上了伙头军①，还跟一个胖乎乎的女人过上了小日子。”。 （有删改） 【注】①伙头军：炊事员。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章讲述了风爷在大集体时期对公家事务尽心尽力表现出色，但随着时代变迁社会转型，又面临新的困境与挑战，最终寻到归宿的故事。 B. 文章塑造风爷形象时抑扬结合，成功地描写了一位兼有优缺点、既是英雄也是无赖的复杂人物形象，增强了人物的真实性和感染力。 C. “风过留声”以自然现象隐喻人生哲理，形象蕴藉：风爷一生虽然经历了许多波折和变迁，但他所做的事情在人们心中留下了深刻印象。 D. 文章对风爷为什么不回家、为什么回家又离开、为什么逃出敬老院的原因均没有交代，这种留白式的写法增加了文本的艺术性和深度。 7. 关于文中母亲回忆风爷的段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 段落中讲述了风爷过去的突出表现，对比如今的境况，增加了故事性，升华了主题。 B. 作者描写风爷在做豆腐时严格遵守规章制度，运用细节描写突出其正直诚实。 C. 别人的白眼、作案分子改变策略，侧面烘托了风爷的形象，突出了他工作的困难。 D. 这几段补叙引导读者从历史视角审视风爷的过去，深入理解个人与时代的关系。 8. 风爷从养老院逃跑的原因可能有哪些？请结合文章内容简要分析。 9. 文中的二叔、四叔、李副局长等人能否删去？请简要说明。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 管仲病，桓公问曰：“群臣谁可相者？”管仲曰：“知臣莫如君。”公曰：“易牙如何？”对曰：“杀子以适君，非人情，不可。”公曰：“开方如何？”对曰：“倍亲以适君，非人情，难近。”公曰：“竖刁如何？”对曰：“自宫以适君，非人情，难亲。”管仲死，而桓公不用管仲言，卒近用三子，三子专权。 （节选自《史记·齐太公世家》） 材料二： 百里奚之未遇时也亡虢而虏晋饭牛于秦传鬻以五羊之皮。公孙枝得而说之，献诸缪公，三日，请属事焉。缪公曰：“买之五羊之皮而属事焉，无乃天下笑乎？”公孙枝对曰：“信贤而任之，君之明也；让贤而下之，臣之忠也；君为明君，臣为忠臣。彼信贤，境内将服，敌国且畏，夫谁暇笑哉？”缪公遂用之。谋无不当，举必有功。 （节选自《吕氏春秋》） 材料三： 楚庄王听朝罢晏，樊姬下堂而迎之，曰：“何罢之晏也？得无饥倦乎？”庄王曰：“今日听忠贤之言，不知饥倦也。”樊姬曰：“王之所谓忠贤者，诸侯之客欤？国中之士欤？”庄王曰：“则沈令尹也！”樊姬掩口而笑。王曰：“姬之所笑者何等也？”姬曰：“今沈令尹相楚数年矣，未尝见进贤而退不肖也，又焉得为忠贤乎？”庄王旦朝，以樊姬之言告沈令尹。令尹避席而进孙叔敖。叔敖治楚三年，而楚国霸。楚史援笔而书之于策曰：“楚之霸，樊姬之力也。” （节选自《韩诗外传》） 材料四： 呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠相庆矣。仲以为将死之言可以絷桓公之手足邪？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之邪？呜呼！仲可谓不知本者矣。因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。 五霸莫盛于桓、文，文公之才不过桓公，其臣又皆不及仲。灵公之虐，不如孝公之宽厚。文公死，诸侯不敢叛晋。晋袭文公之余威，得为诸侯之盟主者百有余年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。桓公之薨也，一乱涂地。无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。 （节选自苏洵《管仲论》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 百里奚之未遇A时也B亡虢C而虏D晋E饭牛F于秦G传鬻H以五羊之皮。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 倍，背弃，与《鸿门宴》中“具言臣之不敢倍德”的“倍”意义和用法都相同。 B. 属，同“嘱”，意为叮嘱，与《赤壁赋》中“举匏樽以相属”的“属”意义相同。 C. 策，简策，即编串起来的简牍，用以记录言论，不同于策略、马鞭等义项。 D. 及，比得上，与《齐桓晋文之事》中“老吾老以及人之老”的“及”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公向病中的管仲咨询相国继任者，他先后提出三个人选，均被管仲以不合人情这一理由予以否定。 B. 秦缪公求贤若渴，但在是否重用身份卑贱百里奚一事上心存顾虑，公孙枝关于明君的进言说服了他。 C. 楚庄王听闻樊姬的见解后，明晓沈令尹执政数年未荐贤能是埋没人才；楚国能够称霸，樊姬功不可没。 D. 苏洵认为，晋国在晋文公去世之后依然能够做一百多年的诸侯盟主，原因在于晋国有老成持正的大臣。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）樊姬下堂而迎之，曰：“何罢之晏也？得无饥倦乎？” （2）因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。 14. 管仲、公孙枝、沈令尹在推荐人才的态度方法上有何不同以及带来了怎样的最终结果？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题 病中吟 杨度① 茶铛药臼伴孤身，世事苍茫白发新。 市井有谁知国士，江湖容汝作诗人。 胸中兵甲连霄斗，眼底干戈接塞尘。 尚拟一挥筹运笔，书生襟抱本无垠。 【注】①杨度（1875～1931），湖南湘潭人。积极投身政治却屡遭挫折，晚年加入共产党。本诗约写于1920年，当时军阀混战，时局动荡。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人以茶铛、药臼为伴，生动地描绘出诗人的生活状态，为全诗奠定了情感基调。 B. 颔联中诗人自许国士而不被市井之人理解，但以尚能凭诗人身份存在于江湖而感到欣慰。 C. 颔联运用了夸张和想象的表现手法，将理想抱负与现实的战争相融合，拓宽了诗歌意境。 D. 本诗通过“孤身”“白发”“干戈”“塞尘”等意象，营造出沉郁的氛围，情感起伏深沉。 16. 这首诗表达了诗人复杂思想感情。请结合全诗简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《<论语>十二章》中“__________，__________”两句与”择其善者而从之，其不善者而改之”表意相近，都告诉人们不但要向有长处的人学习，还要以有短处的人为鉴。 （2）《大学之道》中“__________”和“__________”两个句子，阐述了获取知识与探寻事物规律的关系。 （3）与下边这幅图内容相契合的古诗文名句，可以是：“__________，__________。” 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 前年底，一次重病来袭，我成了遐迩闻名的大病号。 病中得到广泛而深切的关心，让我有点飘飘然。有时卧床而“飘”，飘着飘着，遥想起二十多年前，我的小叔子从上海寄了一本《粥疗法》。那是本薄薄的旧书。书中极称粥食之妙，     A     。有的很简单，如山药粥、百合粥、莲子粥等，不必查书便知做法，因为我也曾奉食老父；有的要用肉类制作，就比较复杂。无论制作之繁简，都注明各有所治，“粥效”可谓大焉。不过此书的命运同我家多数小册子一样  在他兄长的管理下，不久就“只在此山中，云深不知处”了。 后来体力恢复些，我在家东翻西翻时，偶见陆游的食粥诗：“我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。”再一研究，原来写过《宛丘集》的张耒，更有一篇《粥记》。①张耒自言是苏学士之徒，②这说明东坡也喜欢嗜粥。③看来宋代有不少大名士深知粥理，④而我曾经这样不重视粥疗，⑤不由感叹自己所知太少。 食粥之有效，根本道理在于自甘淡泊，淡泊才能养生，身体和精神都一样。所以鱼呀肉呀的花样粥，     B     。白米粥必须用好米，籼米绝熬不出那香味；且必须黏润适度，过稠过稀都不行。佐粥的小菜（ ）。贾母点的是炸野鸡块子，“咸浸浸的好下稀饭”。我则以为用少加香油白糖的桂林腐乳，或以落花生去壳衣蘸好酱油，和粥而食，天下至味。 不知当初东坡食白粥，用什么小菜。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 第二段的“飘着飘着”“只在此山中，云深不知处”，表达的意义均与原本的意义不同。请简要说明。 20. 第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 填入第四段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 众口难调 B. 言人人殊 C. 莫衷一是 D. 因人而异 22. 下列各项，最适合作为本文标题一项是（ ） A. 从粥疗说起 B. 中国粥疗史 C. 我与粥之缘 D. 粥文化漫谈 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《孙子兵法》上说：“水之行，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。”强调顺应外势、迂回取胜的智慧。而《论语》则说：“仁者必有勇。”彰显直道而行、知其不可为而为之的刚毅。世间万事，常存“曲行”与“直取”两种路径：有人如流水绕石，审时度势，以柔克刚；有人则似金石攻坚，信念如炬，破釜沉舟也在所不惜。 对此，你有怎样的思考与感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $