精品解析：四川省宜宾市第一中学校2025-2026学年高二上学期期中语文试题

四川省宜宾市第一中学校2025-2026学年高二上学期期中语文试题 满分150分 考试时间：150分钟 第Ⅰ卷 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准。一向主张先爱国，后立家，“家”为小家，“国”是大家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，奉行“仁、义、礼、智、信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”，以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”，以阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死为终报。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒、道、释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 （摘编自《中国传统文化的本质与意义》） 材料二： 先秦时代，是我国古代大变革的时代，社会经济、政治、思想、文化都在这个时期发生了翻天覆地的变化。在这样的社会变革中，“百家争鸣”应运而生。 儒家的仁心——和谐世界，稳定发展。孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”、孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。孔子所说的“仁”，其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、怒，己欲立而立人、己欲达而达人。孔子想要告诉我们的是，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到：作为一个有素质的人，应该先对自己的家庭建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，要经过后天的悉心培养才能成为具有完善的道德的人。 道家的智慧——上善若水。“水善利万物而不争”。老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展。可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。庄子目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们要和庄子学到的是一种如何面对困境的心理状态，要知道如何在困难和磨炼面前依旧无畏。 墨子所提出的“兼相爱，交相利”把自爱与相爱结合起来，希望自利和互利能共同发展。在这种互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也是如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 （有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 B. 材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 C. 材料二认为要想达到庄子追求的无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得逍遥自在。 D. 材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想，学习、借用了儒家的思想。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。 B. 道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。 C. 我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代的发展，来源于老子提出的持续性，是老子给我们留下的宝贵财富。 D. 核心是“空”的佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，终极追求是揭示生命奥秘，达到了生脱死。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（ ） A. 儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。 B. 墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。 C. 道家的超然让人们在困难和磨炼面前无惧无畏、充满力量。 D. 佛家超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。 4. 材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。 5. 先秦儒家思想对我们为人处世有怎样的启示？请简要概括。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 绳子 莫泊桑 戈德维尔的集市广场上，人群和牲畜混在一起，十分拥挤。只见牛的犄角，富裕农民的长毛绒高帽，农妇们的头巾在集市上攒动。尖厉刺耳的嘈杂声嗡嗡一片，持续不断。不时还可听到一声从乡下人结实的胸脯里发出的开怀大笑，或者系在墙边的母牛的一声长鸣。整个集市都带着牛栏、牛奶、牛粪、干草和汗臭的味道，散发着种田人所特有的那种难闻的酸臭气。 奥什科纳大爷正在向集市广场走来，突然他发现地下有一小段绳子。奥什科纳大爷认为凡是有用的东西都该捡起来，以作他用。他弯下身去，因为患风湿病而十分吃力。他从地上捡起了那段细绳子。这时他发现马具商马朗丹在自家门口瞅着他。他们过去为了一个笼头曾有过纠葛，至今互不理睬。现在奥什科纳大爷在粪土里捡绳头，被自己的冤家对头看见了，他颇感丢脸，于是立即将绳头藏进罩衫，接着又藏入裤子口袋，然后又装模作样在地上寻找什么东西，但没有找到，便向市场走去，脑袋向前冲着，身子因风湿病而像弓一样弯着。 朱尔丹掌柜的店堂里，坐满了顾客。突然，客店前面的大院里响起了一阵鼓声。传达通知的差役拉开嗓门背起来：“戈德维尔的居民以及所有赶集的乡亲们，今天早晨，九、十点钟之间，有人在勃兹维尔大路上遗失黑皮夹子一只。内装法郎五百，单据若干。请拾到者立即交到乡政府，或者乌勒布雷克大爷家。送还者得酬金法郎二十。特此通告。” 于是大家就这件事议论开来。突然宪兵大队长出现在店堂门口：“布雷奥戴村奥什科纳大爷在这儿吗？” 坐在餐桌尽头的奥什科纳大爷回答说：“在。” “请跟我到乡政府走一趟。乡长有话要对您说。” 这位农民既感到诧异又觉得不安。他一口喝完了杯里的酒，起身上路，他每当休息之后，起步特别困难，所以身子比早晨弓得更加厉害了。 乡长坐在扶手椅里等着他。“奥什科纳大爷，”他说，“有人看见您今天早上在勃兹维尔大路上捡到了乌勒布雷克大爷遗失的皮夹子。” 这位乡下人不知如何回答是好，瞅着乡长，自己也不知为什么，已经被这种对他的怀疑吓呆。 “我，我，我捡到了那只皮夹子？” “是的，是您亲自捡到的。” “我以名誉担保，我连皮夹子的影子也没见过。” “有人看见您啦。” “有人看见我啦？谁看见的？” “马朗丹先生，马具商。” 这时老人想起来了，明白了，气得满脸通红。“啊！他看见啦，这个乡巴佬！他看见我捡起的是这根绳子，乡长先生，您瞧！”他在口袋里摸了摸，掏出了那一小段绳子。 但是乡长摇摇脑袋，不肯相信。“奥什科纳大爷，马朗丹先生是个值得信赖的人，我不会相信他把这根绳子错当成了皮夹子。” 他和马朗丹当面对了质，后者再次一口咬定他是亲眼看见的。根据奥什科纳大爷的请求，大家抄了他的身，但什么也没抄着。 这位老农气呼呼地举起手来，向身边吐了一口唾沫，表示以名誉起誓，再次说：“老天有眼，这可是千真万确。我再说一遍，这件事，我可以用我的良心和生命担保。” 乡长又说：“您捡起皮夹子之后，甚至还在地上找了很久，看看是否有票子从皮夹子里漏了出来。” 老人又气又怕，连话都说不上来了。 “竟然说得出！……竟然说得出……这种假话来糟蹋老实人！竟然说得出！……”他抗议也是白费，别人不相信他。 消息已经传开了。老人一走出乡政府就有人围拢来问长问短。于是老人讲起绳子的故事来。他讲的，大家听了不信，一味地笑。 他生气，着急，由于别人不相信他而恼火，痛苦，不知怎么办，总是向别人重复绳子的故事，不停地讲他的遭遇……但是没有一个人相信他。 第二天，午后一时左右，依莫维尔村的农民布列东大爷的长工马利把皮夹子和里面的钞票、单据一并送还给了乌勒布雷克大爷。 奥什科纳大爷得到消息后立即四处游说，叙述起他那有了结局的故事来。他胜利了。“要知道，使我伤心的是，”他说，“根本不是那么回事，而是污蔑。由于污蔑而遭众人非难，这种事是再损人不过的了。” 他整天讲他的遭遇，在路上向过路的人讲，在酒馆里向喝酒的人讲，星期天在教堂门口讲。不相识的人，他也拦住讲给人家听。现在他心里坦然了，不过，他觉得有某种东西使他感到不自在。人家在听他讲故事时，脸上带着嘲弄的神气。他好像觉得别人在他背后指指戳戳。 下一个星期二，他需要解释清楚他的事情，特地到戈德维尔来赶集。他朝克里格多村的一位庄稼汉走过去。这位老农民没有让他把话说完，在他心口推了一把，冲着他大声说：“老滑头，滚开！”然后扭转身就走。 奥什科纳大爷目瞪口呆。为什么人家叫他“老滑头”呢？蒙迪维利埃村的一位马贩子对他大声说：“老爹，别说了。有个人捡着了，又有个人送还了。俗话说，没人见，没人晓，骗你你也不知道。” 奥什科纳气得连话也说不上来。他想抗议，满座的人都笑了起来。在一片嘲笑声中他走了。他眼看着消瘦下去。现在，爱开玩笑的人为了逗乐而请他讲绳子的故事，就像人家请打过仗的士兵讲他亲身经历的战斗故事一样，他那鼓到顶点的士气像泄了气的皮球一样垮了下来。 将近年底的时候，他卧病不起。弥留之际，他还在证明自己是清白无辜的，一再说：“一根细绳……一根细绳……乡长先生，您瞧，绳子在这儿。” （选自《莫泊桑短篇小说选集》,有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 奥什科纳捡起路上的绳子藏入裤子口袋后，又装模作样在地上寻找东西，是因被对头看见让他觉得颇为丢脸，也为后文马朗丹告发他埋下伏笔。 B. 在乡政府里对簿公堂时，马朗丹列举证据咬定他亲眼看见奥什科纳捡了钱包，虽然没有从奥什科纳身上搜出钱包，但奥什科纳依然无法自证清白。 C. 当真相大白后，奥什科纳如释重负，到处游说，宣告自己的清白，但周围的人并不相信，反而继续怀疑嘲弄他，这让奥什科纳无比伤心和憋屈。 D. 小说讲述了一件因为绳子引发的冤案，奥什科纳背上贪利说谎的名声，最终卧病在床，抑郁而终，主要展现了作为社会底层小人物的性格悲剧。 7. 下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头详尽描绘拥挤、喧嚣、脏乱的集市环境，为绳子故事的发生提供了典型的社会背景，直接推动了情节的发展。 B. 本文人物对话贴合人物形象，比如奥什科纳在证明清白时反复说“以名誉起誓”，表现了他老实真诚、不善言辞的特点。 C. 本文通过富有特征的动作、神态来展现人物心理，比如“大家听了不信，一味地笑”形象地表现了乡民的嘲弄心理。 D. 本文通过叙写一个农民因捡拾绳子而被诬陷的不幸遭遇，揭示旧社会荒唐的道德偏见，从平常现象中思考生活本质。 8. 小说以“绳子”为题，有怎样的作用？请结合小说内容进行简要分析。 9. 本文情节跌宕起伏，一波三折。请简要概括情节，并分析这样安排情节的效果。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。” 太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往，见太子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺，周善为剑。”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。 庄子入殿门不趋。王曰：“子欲何以教寡人，使太子先？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”王曰：“夫子休就舍待命，令设戏请夫子。” 王乃校剑士七日残伤者六十余人得五六人使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。” 王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷：包以四夷，襄以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一，匡诸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。” 王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙自处也。 （节选自《庄子·说剑》，有删节） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 王乃校A剑士B七日C残伤者D六十余人E得五六F人G使奉剑H于殿下 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 当，担当，与《屈原列传》中“以一仪而当汉中地”的“当”意思相同。 B. 治，备办，制作，与《兼爱》中“焉能治之”的“治”意思不同。 C. 论，论断，与《苏武传》中“会论虞常”的“论”意思不同。 D. 安，使安定，与《大学之道》中“静而后能安”的“安”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 赵文王沉迷剑术，荒废朝政，导致国力日益衰退，各国诸侯都在谋划怎样攻打赵国，太子十分担忧。 B. 文章的主旨在于劝诫赵文王放弃“斗剑”这种无谓的争斗，反映了庄子所倡导的清静无为的哲学思想。 C. 庄子抓住了“剑术”与“为王”的内在联系，以赵文王喜庶民之小剑而误天子之大剑点醒赵王。 D. 庄子运用比喻、对比等方法，迂回巧妙地让赵文王领悟到他的意图，从而达到了劝谏的目的。 13. 把文中画横线句子及课内语句翻译成现代汉语。 （1）庄子入殿门不趋。王曰：“子欲何以教寡人，使太子先？” （2）博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记·中庸》） 14. 庄子认为，“今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”请结合文本简要概括庄子“薄之”的理由。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首明诗，完成小题。 许玄佑载酒过小斋 邓云霄 吏散高斋学灌园，暑深褦襶注少过门。 无人不厌嵇康懒，有客偏移竹下尊。 十载交情怜往事，千秋孤调可同论。 清谈静对垆烟袅，飒飒微凉起北轩。 【注】褦襶，指衣服粗重宽大。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人在忙完官府差事后，学习如何浇灌园圃，从中可看出他对闲适生活的喜爱。 B. 正值盛夏，天气炎热，少有朋友来访，许玄佑这时前来，可看出二人情谊深厚。 C. 诗人在家中常备美酒佳肴，待到友人来访之时，便移至竹林，与友人开怀共饮。 D. 诗歌颈联“十载”写出来诗人与友人相识之久，“可同论”写出二人志趣相投。 16. 本诗以“飒飒微凉起北轩”作结，取得了怎样的艺术效果？请结合全诗，简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会课上，王老师用《<论语>十二章》中的“________________，________________”来区分“君子”和“小人”的不同价值追求，并鼓励同学们要以义为先。 （2）《礼记》中“________________，________________”两句认为要想治理好一个国家，首先需要使家族中的各种关系整齐有序。 （3）《老子》第六十四章中认为“________________，________________”，因此告诫人们要“慎终如始”。 第Ⅱ卷 二、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成小题。 火药是我国古代四大发明之一，火药技术的发展，催生出浪漫的焰火艺术。一般认为，用于燃放焰火的烟花起源于唐代，从宋代开始大规模使用，而后传承至今。文献里有很多关于焰火的记载，这些内容与科学探索、文化艺术紧密联系在一起，印证了焰火设计是一门“交叉学科”。点燃的烟花，经由化学反应在空中绽放不同颜色、不同形状，给人以美的享受。这样富有仪式感的美，文人墨客一旦为之抒怀，怎能不留下许多名篇佳句？“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”，辛弃疾词作《青玉案·元夕》中寥寥数字，就借焰火渲染出元宵节的热闹场面，令人仿佛身临其境。 如今借助数字技术，焰火表演可以实现各种艺术创意。数字技术帮助设计师进行燃放控制和燃放编程，使焰火成为时间和空间的艺术。（1）从艺术角度来说，（2）焰火设计不仅是为了烘托热闹氛围，（3）更是以焰火为媒介，（4）传扬艺术观念和时代气息。（5）焰火设计为何如此打动人心？（6）我想，这归功于其调动情绪的艺术特质的原因。每一颗烟花都有自己的能量和生命力，点燃后，光、色、声、烟布满夜空，不仅具有视觉冲击力，也有听觉上的震撼力。 18. 下列各句中的引号，和文中“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”处的引号作用相同的一项是（ ） A. 鲸轻而易举地就超过了海轮，这是为什么呢？科学家通过仔细研究发现，它的外形是一种极为理想的“流线型”。 B. 我常常问李小林：“你爸爸好吗？最近除了治病，还想些什么？你有没有可能记录一点什么？” C. 这五个人像五个等待论文答辩的学生一样，毕恭毕敬地坐在台上，观众则像答辩中的导师一样，可以尽情“开火”。 D. 有几个“慈祥”的老板黄昏时到附近小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。 19. 文中第二段标序号的句子中有两处表述不当，请指出并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 银杏属于银杏纲银杏目银杏科银杏属，是银杏纲植物现代残存的唯一的树种。银杏属植物 ① ，最早的化石可以追溯到1.7亿年前。在约1.2亿年前，无柄银杏出现，此后银杏的形态特征没有发生大的变化，与现生银杏形态（ A ）。银杏属植物在地质历史时期广泛分布于北半球，但目前可能的野生银杏种群仅见于我国个别区域。所以，对照“活化石”植物通常具有的三个特点，银杏的确可以称作“活化石”植物。 “活化石”植物 ② 。相比化石，“活化石”植物保存了从形态学到DNA的完整信息，是认识植物进化中间环节的重要研究材料。许多“活化石”植物能为人类的生存和发展提供资源。一些对人类有益的化合物可能仅存在于“活化石”植物中，“活化石”植物一旦灭绝，这些化合物可能难以再次获得。 与其他植物相比，“活化石”植物的野生植株数量非常少，且因分布于一个或者多个狭小区域，野外灭绝的风险更高。它们的形态特征长期稳定、遗传多样性低，适应全球环境变化的能力也较低，特别是不少“活化石”植物在自然种群更新上存在障碍， ③ 。所以，保护“活化石”植物（ B ）。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 请在文中括号内填入恰当的成语。 22. 语言文字运用I和Ⅱ的两句中都有“一旦”一词，说说二者在用法和表意上的不同。 （1）这样富有仪式感的美，文人墨客一旦为之抒怀，怎能不留下许多名篇佳句？ （2）“活化石”植物一旦灭绝，这些化合物可能难以再次获得。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： “我相信一片草叶所需费的工程不会少于星星，一只蚂蚁、一粒沙和一个鹪鹩的卵都是同样地完美，雨蛙也是造物者的一种精工的制作，藤蔓四延的黑莓可以装饰天堂里的华屋。我手掌上一个极小的关节可以使所有的机器都显得渺小可怜！” ——惠特曼《自己之歌》 材料二： “我们之所以在这座星球上行走，不是为了成为最快最好的机器，而是要在这浩瀚的星辰大海中找到自己、确认自己、喜欢自己。” ——《南方周末》2025新年献词 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 四川省宜宾市第一中学校2025-2026学年高二上学期期中语文试题 满分150分 考试时间：150分钟 第Ⅰ卷 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准。一向主张先爱国，后立家，“家”为小家，“国”是大家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，奉行“仁、义、礼、智、信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”，以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”，以阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死为终报。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒、道、释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 （摘编自《中国传统文化的本质与意义》） 材料二： 先秦时代，是我国古代大变革的时代，社会经济、政治、思想、文化都在这个时期发生了翻天覆地的变化。在这样的社会变革中，“百家争鸣”应运而生。 儒家的仁心——和谐世界，稳定发展。孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”、孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。孔子所说的“仁”，其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、怒，己欲立而立人、己欲达而达人。孔子想要告诉我们的是，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到：作为一个有素质的人，应该先对自己的家庭建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，要经过后天的悉心培养才能成为具有完善的道德的人。 道家的智慧——上善若水。“水善利万物而不争”。老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展。可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。庄子目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们要和庄子学到的是一种如何面对困境的心理状态，要知道如何在困难和磨炼面前依旧无畏。 墨子所提出的“兼相爱，交相利”把自爱与相爱结合起来，希望自利和互利能共同发展。在这种互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也是如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 （有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 B. 材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 C. 材料二认为要想达到庄子追求的无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得逍遥自在。 D. 材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想，学习、借用了儒家的思想。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。 B. 道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。 C. 我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代的发展，来源于老子提出的持续性，是老子给我们留下的宝贵财富。 D. 核心是“空”的佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，终极追求是揭示生命奥秘，达到了生脱死。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（ ） A. 儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。 B. 墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。 C. 道家的超然让人们在困难和磨炼面前无惧无畏、充满力量。 D. 佛家超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。 4. 材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。 5. 先秦儒家思想对我们为人处世有怎样的启示？请简要概括。 【答案】1. A 2. C 3. D 4. ①结构清晰，总分论证：开篇总起，分设“民族精神”“哲学智慧”两个分论点，层次分明； ②论证方法多样：引用（如“富贵不能淫”“天行健，君子以自强不息”）增强权威性，分类阐述（儒、道、释分别解读）使逻辑细化，比喻（以“风骨”喻民族精神，“风度”喻哲学智慧）让抽象概念具象化； ③语言精准，逻辑严密；使用“首要”“核心”等限定词避免绝对化，各分论点从内涵到意义层层递进，体现严谨性。 5. ①践行“仁”的核心准则：以孝悌为基础（尊重长辈、团结兄弟），秉持忠恕之道（己欲立而立人、己欲达而达人），胸怀宽广，以天下太平为己任； ②涵养“性善”本心：珍视天生的“不忍之心”，通过后天学习与实践，培养仁、义、礼、智的完善道德； ③承担社会责任：树立“以天下为己任”的担当，先对家庭尽责（孝敬长辈、疼爱小辈），以和谐小家推动社会和谐，实现“修身齐家治国平天下”的价值追求。 【解析】 【导语】两则材料对中国传统文化进行了深入的阐述。材料一主要从民族精神和哲学智慧两个方面解析了中华传统文化的内涵，强调了爱国主义、团结统一、和平、自强不息等精神价值，以及儒道释三家的哲理智慧。材料二则通过介绍儒家、道家、墨家等先秦诸子的具体思想，说明其对现代社会及个人行为的影响，尤其强调了仁爱、谦让、可持续发展、和谐社会等价值观在当下的重要性。这两则材料结合历史及现实，全面展示了中国传统文化的深厚底蕴与现代意义。 【1题详解】 本题考查对材料相关内容的理解和分析的能力。 B.“最睿智的头脑与最博大的胸襟”错，材料一最后一段“上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟”。可见，不是“最睿智的头脑与最博大的胸襟”。 C.“不能有任何作为”错，由材料二“我们人和庄子学到的是一种如何面对困境的心理状态”可知，庄子的超然是指面对困境的心理状态，不是指行动。 D.“学习、借用了儒家的思想”错，由材料二最后一段“墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方”可知，墨子追求和谐社会的理想是与儒家的思想不谋而合的。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据材料相关内容的推理和判断的能力。 C.“来源于老子提出的持续性”错，原文材料二“老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展”，意为老子的“持续性”理念与现代可持续发展有契合之处，而非现代可持续发展“来源于”老子的思想，选项混淆了“包含”与“起源”的逻辑关系。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的第一个分论点为“中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”。 ABC均论证了传统文化中的民族精神； D.论证的是材料一的第二个分论点“中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”。所以，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证方法和结构的能力。 ①原文开篇总述中国传统文化的核心价值，随后分设“中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”“中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”两个分论点，分别从“风骨”与“风度”两个维度展开。总分结合，层次分明。 ②论证方法多样，一是引用论证，引用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“和为贵”等经典名句、核心理念，增强论证的权威性；二是分类论证，对儒、道、释三家思想分别解读其核心、内容与智慧，使复杂的哲学体系条理清晰；三是比喻论证，以“风骨”喻民族精神，“风度”喻哲学智慧，将抽象的文化内涵转化为具象可感的概念。 ③原文使用“首要”“核心”“主要”等限定词，如“始终把爱国主义精神作为首要的价值标准”“儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是‘仁’”，避免表述绝对化；论证过程中从文化内涵到精神意义层层递进，逻辑链条完整。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①践行“仁”的核心准则，坚守为人底线。原文材料二指出孔子的“仁”包含“孝悌之道，对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱”“忠、恕，已欲立而立人、已欲达而达人”。启示我们先立足孝悌，善待家人；再秉持忠恕之道，以宽广的心胸对待他人和社会。 ②涵养“性善”本心，完善道德修养。原文材料二提到“孟子的‘性善’是说人生来就有不忍之心，要经过后天的悉心培养才能成为具有完善的道德的人”，且需具备“仁、义、礼、智这四种基本的道德意识”。要求我们珍视天生的善良本性，不断滋养道德素养。 ③主动承担责任，兼顾小家与大家。材料一强调儒家“修身齐家治国平天下”的理念，材料二也提到“要把天下太平作为己任”“先对自己的家庭建立起责任心……进而让一个个小家组成一个和谐的世界”。启示我们应树立担当意识，先对家庭尽责，再将这份责任延伸至社会。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 绳子 莫泊桑 戈德维尔的集市广场上，人群和牲畜混在一起，十分拥挤。只见牛的犄角，富裕农民的长毛绒高帽，农妇们的头巾在集市上攒动。尖厉刺耳的嘈杂声嗡嗡一片，持续不断。不时还可听到一声从乡下人结实的胸脯里发出的开怀大笑，或者系在墙边的母牛的一声长鸣。整个集市都带着牛栏、牛奶、牛粪、干草和汗臭的味道，散发着种田人所特有的那种难闻的酸臭气。 奥什科纳大爷正在向集市广场走来，突然他发现地下有一小段绳子。奥什科纳大爷认为凡是有用的东西都该捡起来，以作他用。他弯下身去，因为患风湿病而十分吃力。他从地上捡起了那段细绳子。这时他发现马具商马朗丹在自家门口瞅着他。他们过去为了一个笼头曾有过纠葛，至今互不理睬。现在奥什科纳大爷在粪土里捡绳头，被自己的冤家对头看见了，他颇感丢脸，于是立即将绳头藏进罩衫，接着又藏入裤子口袋，然后又装模作样在地上寻找什么东西，但没有找到，便向市场走去，脑袋向前冲着，身子因风湿病而像弓一样弯着。 朱尔丹掌柜的店堂里，坐满了顾客。突然，客店前面的大院里响起了一阵鼓声。传达通知的差役拉开嗓门背起来：“戈德维尔的居民以及所有赶集的乡亲们，今天早晨，九、十点钟之间，有人在勃兹维尔大路上遗失黑皮夹子一只。内装法郎五百，单据若干。请拾到者立即交到乡政府，或者乌勒布雷克大爷家。送还者得酬金法郎二十。特此通告。” 于是大家就这件事议论开来。突然宪兵大队长出现在店堂门口：“布雷奥戴村奥什科纳大爷在这儿吗？” 坐在餐桌尽头的奥什科纳大爷回答说：“在。” “请跟我到乡政府走一趟。乡长有话要对您说。” 这位农民既感到诧异又觉得不安。他一口喝完了杯里的酒，起身上路，他每当休息之后，起步特别困难，所以身子比早晨弓得更加厉害了。 乡长坐在扶手椅里等着他。“奥什科纳大爷，”他说，“有人看见您今天早上在勃兹维尔大路上捡到了乌勒布雷克大爷遗失的皮夹子。” 这位乡下人不知如何回答是好，瞅着乡长，自己也不知为什么，已经被这种对他的怀疑吓呆。 “我，我，我捡到了那只皮夹子？” “是的，是您亲自捡到的。” “我以名誉担保，我连皮夹子的影子也没见过。” “有人看见您啦。” “有人看见我啦？谁看见的？” “马朗丹先生，马具商。” 这时老人想起来了，明白了，气得满脸通红。“啊！他看见啦，这个乡巴佬！他看见我捡起的是这根绳子，乡长先生，您瞧！”他在口袋里摸了摸，掏出了那一小段绳子。 但是乡长摇摇脑袋，不肯相信。“奥什科纳大爷，马朗丹先生是个值得信赖的人，我不会相信他把这根绳子错当成了皮夹子。” 他和马朗丹当面对了质，后者再次一口咬定他是亲眼看见的。根据奥什科纳大爷的请求，大家抄了他的身，但什么也没抄着。 这位老农气呼呼地举起手来，向身边吐了一口唾沫，表示以名誉起誓，再次说：“老天有眼，这可是千真万确。我再说一遍，这件事，我可以用我的良心和生命担保。” 乡长又说：“您捡起皮夹子之后，甚至还在地上找了很久，看看是否有票子从皮夹子里漏了出来。” 老人又气又怕，连话都说不上来了。 “竟然说得出！……竟然说得出……这种假话来糟蹋老实人！竟然说得出！……”他抗议也是白费，别人不相信他。 消息已经传开了。老人一走出乡政府就有人围拢来问长问短。于是老人讲起绳子的故事来。他讲的，大家听了不信，一味地笑。 他生气，着急，由于别人不相信他而恼火，痛苦，不知怎么办，总是向别人重复绳子的故事，不停地讲他的遭遇……但是没有一个人相信他。 第二天，午后一时左右，依莫维尔村的农民布列东大爷的长工马利把皮夹子和里面的钞票、单据一并送还给了乌勒布雷克大爷。 奥什科纳大爷得到消息后立即四处游说，叙述起他那有了结局的故事来。他胜利了。“要知道，使我伤心的是，”他说，“根本不是那么回事，而是污蔑。由于污蔑而遭众人非难，这种事是再损人不过的了。” 他整天讲他的遭遇，在路上向过路的人讲，在酒馆里向喝酒的人讲，星期天在教堂门口讲。不相识的人，他也拦住讲给人家听。现在他心里坦然了，不过，他觉得有某种东西使他感到不自在。人家在听他讲故事时，脸上带着嘲弄的神气。他好像觉得别人在他背后指指戳戳。 下一个星期二，他需要解释清楚他的事情，特地到戈德维尔来赶集。他朝克里格多村的一位庄稼汉走过去。这位老农民没有让他把话说完，在他心口推了一把，冲着他大声说：“老滑头，滚开！”然后扭转身就走。 奥什科纳大爷目瞪口呆。为什么人家叫他“老滑头”呢？蒙迪维利埃村的一位马贩子对他大声说：“老爹，别说了。有个人捡着了，又有个人送还了。俗话说，没人见，没人晓，骗你你也不知道。” 奥什科纳气得连话也说不上来。他想抗议，满座的人都笑了起来。在一片嘲笑声中他走了。他眼看着消瘦下去。现在，爱开玩笑的人为了逗乐而请他讲绳子的故事，就像人家请打过仗的士兵讲他亲身经历的战斗故事一样，他那鼓到顶点的士气像泄了气的皮球一样垮了下来。 将近年底的时候，他卧病不起。弥留之际，他还在证明自己是清白无辜的，一再说：“一根细绳……一根细绳……乡长先生，您瞧，绳子在这儿。” （选自《莫泊桑短篇小说选集》,有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 奥什科纳捡起路上的绳子藏入裤子口袋后，又装模作样在地上寻找东西，是因被对头看见让他觉得颇为丢脸，也为后文马朗丹告发他埋下伏笔。 B. 在乡政府里对簿公堂时，马朗丹列举证据咬定他亲眼看见奥什科纳捡了钱包，虽然没有从奥什科纳身上搜出钱包，但奥什科纳依然无法自证清白。 C. 当真相大白后，奥什科纳如释重负，到处游说，宣告自己的清白，但周围的人并不相信，反而继续怀疑嘲弄他，这让奥什科纳无比伤心和憋屈。 D. 小说讲述了一件因为绳子引发的冤案，奥什科纳背上贪利说谎的名声，最终卧病在床，抑郁而终，主要展现了作为社会底层小人物的性格悲剧。 7. 下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头详尽描绘拥挤、喧嚣、脏乱的集市环境，为绳子故事的发生提供了典型的社会背景，直接推动了情节的发展。 B. 本文人物对话贴合人物形象，比如奥什科纳在证明清白时反复说“以名誉起誓”，表现了他老实真诚、不善言辞的特点。 C. 本文通过富有特征的动作、神态来展现人物心理，比如“大家听了不信，一味地笑”形象地表现了乡民的嘲弄心理。 D. 本文通过叙写一个农民因捡拾绳子而被诬陷的不幸遭遇，揭示旧社会荒唐的道德偏见，从平常现象中思考生活本质。 8. 小说以“绳子”为题，有怎样的作用？请结合小说内容进行简要分析。 9. 本文情节跌宕起伏，一波三折。请简要概括情节，并分析这样安排情节的效果。 【答案】6. D 7. A 8. ①一语双关，既指奥什科纳从地上捡起的那条有形的绳子，也指置奥什科纳于死地的那条无形的绳子。 ②绳子是情节的主线，结构上串联全文，起线索作用。 ③揭示社会偏见与舆论对人的精神伤害这一主题。 9. 小说情节： 小说先写主人公奥什科纳高高兴兴去赶集，再写他被诬告捡皮夹的逆境，然后峰回路转写有人将皮夹归还失主，最后写他仍因此事饱受奚落嘲笑而含恨死去，将主人公置于更深的逆境中。 表达效果： ①深化文章主题，通过主人公顺境与逆境的转变，深刻地揭示了道德偏见的荒唐可怕和冷漠无情的社会风气。 ②引人入胜，扣人心弦，增强故事的戏剧性、可读性。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生文本相关内容的理解的能力。 D.“主要展现了作为社会底层小人物的性格悲剧”错误。本文展现的不仅仅是人物的性格悲剧，更是社会悲剧。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。 A.“直接推动了情节的发展”错误。开头段的环境描写，为情节的发展埋下伏笔，但没有“直接推动情节”的作用。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析小说标题作用的能力。 首先一语双关。从文中“ 奥什科纳大爷正在向集市广场走来，突然他发现地下有一小段绳子”等处来看，“绳子”指奥什科纳从地上捡起的那条有形的绳子；小说讲述了一件因为绳子引发的冤案，奥什科纳背上贪利说谎的名声，最终卧病在床，抑郁而终，故“绳子”也指置奥什科纳于死地的那条无形的绳子。 其次，由“奥什科纳大爷正在向集市广场走来，突然他发现地下有一小段绳子。……他从地上捡起了那段细绳子”“乡长坐在扶手椅里等着他。‘奥什科纳大爷，’他说，‘有人看见您今天早上在勃兹维尔大路上捡到了乌勒布雷克大爷遗失的皮夹子。’”“将近年底的时候，他卧病不起。弥留之际，他还在证明自己是清白无辜的，一再说：‘一根细绳……一根细绳……乡长先生，您瞧，绳子在这儿’”等处可知，绳子是情节的主线，结构上串联全文，起线索作用。 最后，众人对奥什科纳大爷更多的是不相信并嘲讽，他们对的马朗丹先生诬告和谣言深信不疑，不去理会诬陷的原因，更不怀疑诬陷人的人品，他们表现出的是对黑白的颠倒，是一种荒唐的道德偏见。以“绳子”为题，揭示社会偏见与舆论对人的精神伤害这一主题。 【9题详解】 本题考查学生概括小说情节以及分析情节作用的能力。 小说情节： 由“奥什科纳大爷正在向集市广场走来，突然他发现地下有一小段绳子……”“有人看见您今天早上在勃兹维尔大路上捡到了乌勒布雷克大爷遗失的皮夹子”“第二天，午后一时左右，依莫维尔村的农民布列东大爷的长工马利把皮夹子和里面的钞票、单据一并送还给了乌勒布雷克大爷”“这位老农民没有让他把话说完，在他心口推了一把，冲着他大声说：‘老滑头，滚开！’然后扭转身就走”可知，小说先写主人公奥什科纳高高兴兴去赶集，再写他被诬告捡皮夹的逆境，然后峰回路转写有人将皮夹归还失主，最后写他仍因此事饱受奚落嘲笑而含恨死去，将主人公置于更深的逆境中。 表达效果： 小说以绳子作为线索，将奥士高纳大爷捡绳子，被认为是捡到钱包，真相大白后，他四处辩解等情节串联起来。小说情节紧凑，通过主人公顺境与逆境的转变，深刻地揭示了道德偏见的荒唐可怕和冷漠无情的社会风气。 马朗丹大爷因为与奥士高纳大爷结怨面诬陷他，人们拒绝相信他的清白，反而嘲笑他，后文又有人将皮夹归还失主，但奥什科纳仍因此事饱受奚落嘲笑而含恨死去，小说情节引人入胜，扣人心弦，具有很强的戏剧性、可读性。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。” 太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往，见太子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺，周善为剑。”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。 庄子入殿门不趋。王曰：“子欲何以教寡人，使太子先？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”王曰：“夫子休就舍待命，令设戏请夫子。” 王乃校剑士七日残伤者六十余人得五六人使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。” 王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷：包以四夷，襄以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一，匡诸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。” 王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙自处也。 （节选自《庄子·说剑》，有删节） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 王乃校A剑士B七日C残伤者D六十余人E得五六F人G使奉剑H于殿下 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 当，担当，与《屈原列传》中“以一仪而当汉中地”的“当”意思相同。 B. 治，备办，制作，与《兼爱》中“焉能治之”的“治”意思不同。 C. 论，论断，与《苏武传》中“会论虞常”的“论”意思不同。 D. 安，使安定，与《大学之道》中“静而后能安”的“安”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 赵文王沉迷剑术，荒废朝政，导致国力日益衰退，各国诸侯都在谋划怎样攻打赵国，太子十分担忧。 B. 文章的主旨在于劝诫赵文王放弃“斗剑”这种无谓的争斗，反映了庄子所倡导的清静无为的哲学思想。 C. 庄子抓住了“剑术”与“为王”的内在联系，以赵文王喜庶民之小剑而误天子之大剑点醒赵王。 D. 庄子运用比喻、对比等方法，迂回巧妙地让赵文王领悟到他的意图，从而达到了劝谏的目的。 13. 把文中画横线句子及课内语句翻译成现代汉语。 （1）庄子入殿门不趋。王曰：“子欲何以教寡人，使太子先？” （2）博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记·中庸》） 14. 庄子认为，“今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”请结合文本简要概括庄子“薄之”的理由。 【答案】10. CEG 11. A 12. B 13. （1）庄子不急不忙地进入殿内。赵文王说：“你想用什么话来教导我，而且还事先让太子引荐你呢？”（2）广泛地学习、（向有经验的人）详细询问，周密地思考，明确辨别，（最后）坚定地践行。 14. ①没有认清自己的位置。庄子认为赵文王沉迷剑术就是摆错了自己的位置。②庶人之剑无补国事，毫无价值。既不能安定百姓，也不能巩固政权，对国家治理毫无益处。③沉迷“斗剑”。赵文王沉迷于剑术玩物丧志，庄子认为君王应专注于更有意义的事物。④视野狭窄。如庄子所言，三种剑象征着三种不同的人生境界，而赵文王视野狭窄，会影响其成就。 【解析】 【导语】这篇文章通过庄子劝谏赵文王的故事，展现了庄子高超的劝谏艺术和深邃的政治智慧。文章以“剑”为喻，将“天子剑”“诸侯剑”“庶人剑”层层递进，巧妙揭示君王当以治国安邦为重的道理。庄子以剑士身份进谏，既迎合赵王喜好，又暗含讽谏，最终使赵王醒悟。全文语言精炼，对话生动，体现了庄子“无为而治”的哲学思想。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：赵文王于是用七天时间让剑士们比武较量，残伤六十多人，从中挑选出五六人，让他们拿着剑在殿堂下等候。 “七日”是“校剑士”的补语，整句结构完整，故在“七日 后断句，C处断开； “残伤者六十余人”主谓宾结构完整，故在“六十余人”后断句，E处断开； “得五六人”“使奉剑于殿下”分别是两个动宾结构的短句，句子结构完整，G处断开。  故需在CEG三处断句。 【11题详解】 本题考查学生理解文言文中一词多义现象的能力。 A.错误。意思不同。担当/抵得上。句意：只有庄子能担当此任。/用一个张仪来抵当汉中地方。 B.正确。备办，制作/治理。句意：请为我准备剑士的服装。/才能对它进行治理。 C.正确。论断，权衡/判罪。句意：用刑法和教化来论断。/一起来审处虞常。 D.正确。句意：居中则顺应民意而使四方安定。/镇静不躁才能使内心安定。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生对文本有关内容的分析理解能力。 B.“劝诫赵文王放弃‘斗剑’这种无谓的争斗，反映了庄子所倡导的清静无为的哲学思想”错误。对本文主旨理解有误。主旨应是劝说赵文王要在其位谋其政，做君主应做的事。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“趋”，快步走；“何以”，宾语前置句，正常顺序为“以何”，用什么。 （2）“审”，详细；“慎”，周密细致；“笃行”，坚定踏实地实践。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①没有认清自己的位置。原文“今大王有天子之位而好庶人之剑”，庄子认为赵文王身为天子，却沉迷庶人之剑，忽视治国重任，是“舍本逐末”。 ②庶人之剑无补国事，毫无价值。原文对庶人之剑的描述是“蓬头突鬓垂冠……无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事”，可见庶人之剑对国家治理毫无益处，自然为庄子所不齿。 ③沉迷斗剑玩物丧志，荒废朝政。原文开篇即言赵文王“喜剑，剑士夹门而客三千余人……如是三年，国衰，诸侯谋之”，沉迷剑术已导致国力衰退、诸侯环伺的危机。庄子认为君王更有意义的事是践行天子之剑的使命，而非沉溺于斗殴之乐，故轻视这种玩物丧志的行为。 ④视野狭隘，错失治国大道。原文中赵文王坐拥天子之位，却只盯着“庶人之剑”，未能认识到“天子之剑 的宏大格局与治国价值，体现出其视野的狭隘。 参考译文： 当年赵文王喜好剑术，击剑的人客居在宫门左右，有三千余人，在赵文王面前日夜相互比试剑术，死伤的剑客每年都有百余人，而赵文王喜好击剑从来就不曾得到满足。像这样过了三年，国力日益衰退，各国诸侯都在谋算怎样攻打赵国。太子悝十分担忧，征求左右近侍说：“谁能够说服大王，使他停止对斗剑之士的喜爱，（我就）赠予他千金。”左右近侍说：“只有庄子能够担当此任。” 太子于是派人携带千金厚礼赠送给庄子，庄子不肯接受。跟随使者一道前往，会见太子说：“听说太子您想要用我的原因，是想终止大王对斗剑的喜好。假如我对上游说大王却触犯了大王的心意，对下也未能符合太子的意愿，那也就一定会遭受刑戮而死去，我哪里还用得着这些赠礼呢？假如我对上能说服大王，对下能合于太子的心愿，在赵国想要什么而不能得到呢！”太子说：“是这样。父王的心目中，只有击剑的人。”庄子说：“好的，我也善于运用剑术。”太子说：“如今先生一定是穿儒服去会见父王，事情一定会弄糟。”庄子说：“请让我准备剑士的服装。”三天以后剑士的服装备办完毕，于是面见太子。太子就跟庄子一道拜见赵文王。 庄子不急不忙地进入殿内，见到赵文王也不行跪拜之礼。赵文王说：“你想用什么话来开导我？”庄子说：“我听说大王喜好剑术，因此用剑术来参见大王。”赵文王说：“你的剑术怎样能遏阻剑手、战胜对方呢？”庄子说：“我的剑术，十步之内可杀一人，行走千里也不会受人滞留。”赵文王听了大喜，说：“天下没有谁是你的对手了！”庄子说：“击剑的要领是，有意把弱点显露给对方，再用有机可乘之处引诱对方，后于对手发起攻击，同时要抢先击中对手。希望有机会能试试我的剑法。”赵文王说：“您歇着吧，到馆舍等待命令。我将安排好击剑比武的盛会再请先生出面比试。” 赵文王于是用七天时间让剑士们比武较量，残伤六十多人，从中挑选出五六人，让他们拿着剑在殿堂下等候，这才召见庄子。赵文王说：“今天可让剑士们跟先生比试剑术了。”庄子说：“我已经盼望很久了。”赵文王说：“先生所习惯使用的宝剑，长短怎么样？”庄子说：“我平日所用的剑长短都适应。不过我有三种剑，任凭大王选用，请让我先作些说明然后再进行比试。” 赵文王说：“愿意听听你介绍三种剑。”庄子说：“有天子之剑，有诸侯之剑，有百姓之剑。”赵文王说：“天子之剑怎么样？”庄子说：“天子之剑，拿燕谿的石城山做剑尖，拿齐国的泰山做剑刃；用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹；用五行的道理来支配天地，靠刑律和德教来论断；向上割裂浮云，向下斩断地纪。这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使天下人全都归服。”赵文王听了茫然若有所失，说：“诸侯之剑怎么样？”庄子说：“诸侯之剑，拿智勇之士做剑尖，拿清廉之士做剑刃；对上效法于天而顺应日月星辰，对下取法于地而顺应四时序列，居中则顺应民意而安定四方。这种剑一旦使用，四境之内，没有不归服而听从国君号令的。”赵文王说：“百姓之剑又怎么样呢？”庄子说：“百姓之剑，全都头发蓬乱、鬓毛突出，很威武，瞪大眼睛而且气喘语塞。相互在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈，下能剖裂肝肺，跟斗鸡没有什么不同，一旦命尽气绝，对于国事就什么用处也没有。如今大王拥有夺取天下的地位却喜好百姓之剑，我私下认为大王应当鄙薄这种做法。” 赵文王于是带着庄子来到殿上。厨师献上食物，赵文王围着坐席惭愧地绕了三圈。庄子说：“大王安坐下来定定心气，有关剑术之事我已启奏完毕。”于是赵文王三月不出宫门，剑士们都在自己的住处自刎而死。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首明诗，完成小题。 许玄佑载酒过小斋 邓云霄 吏散高斋学灌园，暑深褦襶注少过门。 无人不厌嵇康懒，有客偏移竹下尊。 十载交情怜往事，千秋孤调可同论。 清谈静对垆烟袅，飒飒微凉起北轩。 【注】褦襶，指衣服粗重宽大。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人在忙完官府差事后，学习如何浇灌园圃，从中可看出他对闲适生活的喜爱。 B. 正值盛夏，天气炎热，少有朋友来访，许玄佑这时前来，可看出二人情谊深厚。 C. 诗人在家中常备美酒佳肴，待到友人来访之时，便移至竹林，与友人开怀共饮。 D. 诗歌颈联“十载”写出来诗人与友人相识之久，“可同论”写出二人志趣相投。 16. 本诗以“飒飒微凉起北轩”作结，取得了怎样的艺术效果？请结合全诗，简要分析。 【答案】15. C 16. ①营造氛围：以“飒飒微凉”写出北轩的清凉之感，营造出一种宁静、舒适的交谈氛围。 ②反映心境：与上句的“清谈”“静对”相照应，表现了诗人当时与友人交谈的愉悦心情。 ③引发联想：以景结情，让读者在品味友情之美时，也能感受到一种超脱世俗的宁静与淡泊。 【解析】 【导语】诗歌描述了诗人忙完公务后，学习浇灌园圃，享受闲适生活。正值盛夏，天气炎热，少有朋友来访，但许玄佑来访，可见二人情谊深厚。诗人与友人开怀共饮，回忆往事，志趣相投。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌内容的能力。 C.“诗人在家中常备美酒佳肴”错误。从“暑深褦襶少过门”可知，当时天气炎热，少有朋友来访，诗人不可能“常备美酒佳肴”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 ①营造氛围：结句“飒飒微凉起北轩”，表现微风拂过，带来丝丝凉意，使得整个北轩都弥漫着清凉与宁静的气息。写出北轩的清凉之感，营造出一种宁静、闲适的交谈氛围，表达了诗人与友人深厚的友谊以及他们志趣相投的高雅情操。 ②反映心境：结句通过描写北轩微风轻拂带来的凉爽，用清新的外物描写来反映诗人的心境，与前句“清谈静对”相互照应，表现诗人与友人谈话时的愉快心情，进一步营造出宁静舒适的交谈氛围。 ③引发联想：结句用清凉的北风拂过北轩作结，情景交融，给人遐想的空间，突显出一种超脱世俗的宁静与淡泊之情。也使读者品味友情之美之时，感受到诗人处境的淡泊与宁静，有助于读者领会作者的心境。 （五）名篇名句默写（本题共1小题6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会课上，王老师用《<论语>十二章》中的“________________，________________”来区分“君子”和“小人”的不同价值追求，并鼓励同学们要以义为先。 （2）《礼记》中“________________，________________”两句认为要想治理好一个国家，首先需要使家族中的各种关系整齐有序。 （3）《老子》第六十四章中认为“________________，________________”，因此告诫人们要“慎终如始”。 【答案】 ①. 君子喻于义 ②. 小人喻于利 ③. 欲治其国者 ④. 先齐其家 ⑤. 民之从事 ⑥. 常于几成而败之 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“喻”“者”“几”。 第Ⅱ卷 二、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成小题。 火药是我国古代四大发明之一，火药技术的发展，催生出浪漫的焰火艺术。一般认为，用于燃放焰火的烟花起源于唐代，从宋代开始大规模使用，而后传承至今。文献里有很多关于焰火的记载，这些内容与科学探索、文化艺术紧密联系在一起，印证了焰火设计是一门“交叉学科”。点燃的烟花，经由化学反应在空中绽放不同颜色、不同形状，给人以美的享受。这样富有仪式感的美，文人墨客一旦为之抒怀，怎能不留下许多名篇佳句？“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”，辛弃疾词作《青玉案·元夕》中寥寥数字，就借焰火渲染出元宵节的热闹场面，令人仿佛身临其境。 如今借助数字技术，焰火表演可以实现各种艺术创意。数字技术帮助设计师进行燃放控制和燃放编程，使焰火成为时间和空间的艺术。（1）从艺术角度来说，（2）焰火设计不仅是为了烘托热闹氛围，（3）更是以焰火为媒介，（4）传扬艺术观念和时代气息。（5）焰火设计为何如此打动人心？（6）我想，这归功于其调动情绪的艺术特质的原因。每一颗烟花都有自己的能量和生命力，点燃后，光、色、声、烟布满夜空，不仅具有视觉冲击力，也有听觉上的震撼力。 18. 下列各句中的引号，和文中“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”处的引号作用相同的一项是（ ） A. 鲸轻而易举地就超过了海轮，这是为什么呢？科学家通过仔细研究发现，它的外形是一种极为理想的“流线型”。 B. 我常常问李小林：“你爸爸好吗？最近除了治病，还想些什么？你有没有可能记录一点什么？” C. 这五个人像五个等待论文答辩的学生一样，毕恭毕敬地坐在台上，观众则像答辩中的导师一样，可以尽情“开火”。 D. 有几个“慈祥”的老板黄昏时到附近小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。 19. 文中第二段标序号的句子中有两处表述不当，请指出并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】18. B 19. （4）将“传扬”改为“传递” （6）删掉“的原因”，或修改为“这是其调动情绪的艺术特质的原因” 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 “东风夜放花千树，更吹落，星如雨”处的引号，表示引用。 A.表示强调。 B.表示引用。 C.表示特殊含义。 D.表示反语、讽刺。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 （4）搭配不当，“传扬观念和气息”动宾搭配不当，可将“传扬”改为“传递”； （6）句式杂糅，“归功于……的原因”杂糅，可删掉“的原因”，或改为“这是其调动情绪的艺术特质的原因”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 银杏属于银杏纲银杏目银杏科银杏属，是银杏纲植物现代残存的唯一的树种。银杏属植物 ① ，最早的化石可以追溯到1.7亿年前。在约1.2亿年前，无柄银杏出现，此后银杏的形态特征没有发生大的变化，与现生银杏形态（ A ）。银杏属植物在地质历史时期广泛分布于北半球，但目前可能的野生银杏种群仅见于我国个别区域。所以，对照“活化石”植物通常具有的三个特点，银杏的确可以称作“活化石”植物。 “活化石”植物 ② 。相比化石，“活化石”植物保存了从形态学到DNA的完整信息，是认识植物进化中间环节的重要研究材料。许多“活化石”植物能为人类的生存和发展提供资源。一些对人类有益的化合物可能仅存在于“活化石”植物中，“活化石”植物一旦灭绝，这些化合物可能难以再次获得。 与其他植物相比，“活化石”植物的野生植株数量非常少，且因分布于一个或者多个狭小区域，野外灭绝的风险更高。它们的形态特征长期稳定、遗传多样性低，适应全球环境变化的能力也较低，特别是不少“活化石”植物在自然种群更新上存在障碍， ③ 。所以，保护“活化石”植物（ B ）。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 请在文中括号内填入恰当的成语。 22. 语言文字运用I和Ⅱ的两句中都有“一旦”一词，说说二者在用法和表意上的不同。 （1）这样富有仪式感的美，文人墨客一旦为之抒怀，怎能不留下许多名篇佳句？ （2）“活化石”植物一旦灭绝，这些化合物可能难以再次获得。 【答案】20. 示例：①起源非常古老 ②有重要的研究价值 ③更容易走向灭绝 21. 示例：A相差无几（或“并无二致”“相去无几”） B刻不容缓（或“迫在眉睫”） 22. （1）用于已然，表示“忽然有一天”。（2）用于未然，表示“要是有一天”。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一处，根据空后句“最早的化石可以追溯到1.7亿年前”可知，此空是说明银杏属植物起源距今时间很长，非常古老，故可填“起源非常古老”。 第二处，根据空后句“相比化石，‘活化石’植物保存了从形态学到DNA的完整信息，是认识植物进化中间环节的重要研究材料”可知，此空是说明“活化石”植物的研究价值非常重要，故可填“有重要的研究价值”。 第三处，根据空前句“野外灭绝的风险更高”“它们的形态特征长期稳定、遗传多样性低，适应全球环境变化的能力也较低，特别是不少‘活化石’植物在自然种群更新上存在障碍”可知，这里是介绍“活化石”容易灭绝的原因，故可填“更容易走向灭绝”。 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，根据空前句“在约1.2亿年前，无柄银杏出现，此后银杏的形态特征没有发生大的变化”可知，这里是把约1.2亿年前的无柄银杏与现生银杏形态作比较，它们的差别不大，故可填“相差无几”（或“并无二致”“相去无几”）。 相差无几：彼此没有多大差别。 并无二致：没有多大区别。 相去无几：指二者距离不远或差别不大。 B处，根据“所以”一词可知，此处是对前文的总结，根据前文“它们的形态特征长期稳定、遗传多样性低，适应全球环境变化的能力也较低，特别是不少‘活化石’植物在自然种群更新上存在障碍”介绍的“活化石”植物生存上的缺陷，可知，这里是说保护“活化石”植物非常紧迫，故可填“刻不容缓”（或“迫在眉睫”）。 刻不容缓：指形势紧迫，一刻也不允许拖延。 迫在眉睫：事情十分紧急，已到眼前。 【22题详解】 本题考查学生分析理解同一词语不同语境的不同含义的能力。 （1）第一个句子里“一旦”表示的是一个假设的情况，即文人墨客遇到这种富有仪式感的美景时，他们很可能会为之抒发情感，创作出许多优美的诗篇。这里的“一旦”强调的是一种可能性或条件成就后的已然结果，表示“忽然有一天”。 （2）在第二个句子中，“一旦”表达的是如果“活化石”植物灭绝了，那么那些只存在于这些植物中的化合物就会随之消失，而这些化合物将很难通过其他途径重新获得。这里的“一旦”强调的是某种极端情况下的严重后果，用于未然，表示“要是有一天”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： “我相信一片草叶所需费的工程不会少于星星，一只蚂蚁、一粒沙和一个鹪鹩的卵都是同样地完美，雨蛙也是造物者的一种精工的制作，藤蔓四延的黑莓可以装饰天堂里的华屋。我手掌上一个极小的关节可以使所有的机器都显得渺小可怜！” ——惠特曼《自己之歌》 材料二： “我们之所以在这座星球上行走，不是为了成为最快最好的机器，而是要在这浩瀚的星辰大海中找到自己、确认自己、喜欢自己。” ——《南方周末》2025新年献词 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 热爱生命，寻找本真 当惠特曼在草叶的脉络里窥见宇宙法则，当《南方周末》在机械轰鸣的时代呼唤生命的本真，人类终于懂得，即便形如微尘，也要成为寻找自我的朝圣者。 天地之间，每个生命都在用独特的方式诠释着存在的真谛：不是与机械竞速，而是让灵魂如莲花般舒展，让精神如星辰般闪耀。希腊德尔斐神庙上镌刻的“认识你自己”，穿越三千年依然在叩击人类的心门。苏轼在赤壁江心感慨“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，在扁舟与明月的对话中确认了“物与我皆无尽也”的豁达。黑塞笔下的悉达多放弃成为完美的苦行僧，在摆渡船上倾听河水教导：“智慧无法传授，只能自己体悟。”这些世间的觉醒者穿越时空告诉我们，生命的价值不在成为标准件，而在于每个棱角都镌刻着独特的年轮。 在这个算法编织的数码森林里，庄子的寓言依然闪耀着人性的智慧：子贡见老者抱瓮灌园，笑其不知桔槔之便。老者却答：“有机械者必有机心。” 意思是使用机械的人一定有巧诈之心，自己羞于使用。瑞典斯德哥尔摩地铁站的岩壁上，设计师特意保留着爆破后的原始痕迹，让科技文明与地质年轮在此对话。这些都在告诉我们，当人工智能开始模仿人类时，我们更要守护机器永远无法复制的生命印记——那些在晨光中颤动的露珠，在废墟上生长的野花，在母亲皱纹里流淌的时光，那些最本真的东西。 每个时代都在寻找自己的生存哲学和意义，北魏的画工在星辰间描绘飞天的飘带，二十一世纪的程序员在代码中寻找人性的温度。当我们学会像观察银河系那样凝视掌纹，像呵护胚胎那样守护内心的微光，生命自会在浩瀚星海中绽放出独一无二的光辉。 人类是世界的主体，机器时代服务于人类，而我们应永远对“异化”说“不”。正如惠特曼所说，我们每个个体都是独特且完美的，不应被标准化所束缚，不被高科技绑架，保持人性的本真，追求理性的精神世界。寻找自我，发现自我，体味生命的美感和存在感。 因此，世间最动人的模样，应是既能在微观处见意蕴，亦能在时代的浩瀚中坚守本心。让科技时代的每个个体，都能深爱自我，保持本真，具有主体意识，学会托举灵魂，默默涵咏，体味天地万物存在的诗意。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料一选择的许多意象代表着惠特曼创作诗歌时的想法。“星星”代表着璀璨夺目，“草叶”代表着普普通通，“我相信一片草叶所需费的工程不会少于星星”，作者赋予了最普通的小草以崇高的地位和尊严。“一只蚂蚁、一粒沙和一个鹪鹩的卵都是同样地完美，雨蛙也是造物者的一种精工的制作，藤蔓四延的黑莓可以装饰天堂里的华屋”“母牛低头啮草的样子超越了任何的石像，一个小鼠的神奇足够使千千万万的异教徒吃惊”，作者选择“蚂蚁、沙粒、鹪鹩的卵、雨蛙、黑莓、母牛、小鼠”等平凡的事物，说明即使是平凡的事物也有自己独特的价值。“我手掌上一个极小的关节可以使所有的机器都显得渺小可怜”，“极小的关节”可以使“机器”显得渺小可怜，表明世间每一事物都极其精致完美，甚至超过人类创造的机器。主要表达了作者对自然界的土地、山川、草木倾注了无限的热爱之情，在他的眼里，自然界中的任何事物，无论巨大还是纤小，都折射出无限的神圣性。意在强调自然万物，哪怕是最微小的存在，都是完美的，蕴含着巨大的美感。材料二来自《南方周末》的新年献词，我们“不是为了成为最快最好的机器，而是要在这浩瀚的星辰大海中找到自己、确认自己、喜欢自己”，意在指出人类存在的意义不是成为机器，而是找到并喜欢自己。 由此看出，惠特曼赞美自然中的微小事物，而南方周末的话则强调人的自我认知和自爱。指出了关于个体价值、自然与人的关系，以及反对机械化的生活，追求本真的主题。 写作时，开篇可以从自然中的微小事物引申到人的自我价值，强调每个个体都是独特且完美的，不应该被社会的标准化所束缚。或者讨论在现代科技高度发展的背景下，如何保持人性的本真，不被机器化。然后分别从自然和人类社会的角度展开。论述时可设置几个分论点，比如自然界的启示、社会对人的异化、如何找回自我。可用例证法，比如庄子强调自然之道，达·芬奇研究自然中的比例，或者现代人过度追求效率失去自我。结尾可以呼吁人们回归自然，认识自我价值。 立意： 1.平凡折射出神圣和伟大。 2.热爱生命，寻找本真。 3.即使渺小，也要自爱自强。 4.在机器时代寻找生命的诗意。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $