晨读美时光 第1单元 第4课-2 篇目(二) 怜悯是人的天性（Word教参）-【精讲精练】2025-2026学年高中语文选择性必修中册（统编版）

本讲义围绕高中语文《怜悯是人的天性》构建学习支架，涵盖易错成语辨析、网络热词“显眼包”解析、启蒙运动背景、卢梭名言集锦、文学意象“白发”及培根《论天性》等拓展阅读，形成从语言基础到文化思辨的知识脉络。 该资料融合传统与现代，如“白发”意象赏析与“显眼包”词义演变提升文化自信与语言运用能力，培根《论天性》与人工智能文章引导辩证思维。课中辅助教师多维度教学，课后助力学生拓展阅读、查漏补缺。

第4课　篇目(二)　*怜悯是人的天性 1．瓜田李下 记词义：原义是经过瓜田，不要弯下身来提鞋，免得被人怀疑是摘瓜；经过李树下面，不要举起手来整理帽子，免得被人怀疑是摘李子。比喻容易引起嫌疑的场合。常易误解为“田园生活”。 识运用：考试时东张西望，就难免有瓜田李下的作弊嫌疑。 2．果不其然 记词义：意思是果然如此。指事物的发展变化跟预料的一样，强调不出所料。常易误解为“结果不是这样或果然不是这样”。 识运用：我早就说他有出息，果不其然，今年他考上了南京大学的研究生。 3．裹足不前 记词义：指脚像被缠住似的不前进，形容有所顾虑而止步不敢向前。常易误解为“停滞不前”。 识运用：接连几次的挫败，让他对这件工作失去信心而裹足不前。 4．海外奇谈 记词义：比喻没有根据的、荒唐的言论或传闻。常易误解为“国外的奇谈怪论”。 识运用：人类登月球探险已经不是什么海外奇谈了。 5．毫发不爽 记词义：指一根头发也不差，形容细微之处都不会出差错。常易误解为“丝毫都不爽快、不舒服”。 识运用：我这块石英电子表的准确性可以说是毫发不爽。 显眼包 来源：最初来源于网络直播，在某人直播的时候，经常会做一些比较匪夷所思的事情，并且经常会问粉丝她这样做有没有让大伙觉得是显眼包，如果有，请扣1，于是就有满屏的数字1。后来显眼包就被大家用来说一个人丢人现眼。原本，“显眼包”多少带有一点“嫌弃”的意味。但如今，“显眼包”的褒扬意味明显，“嫌弃”的意味已经逐渐消解。称某人为“显眼包”，不仅在于其表面“爱出风头”，更在于其内在的活力外溢，既可爱有趣，又能够营造欢乐气氛。当下的“显眼包”因“与众不同”而大受欢迎，这是人们对个性化、多元化表达的认同。而且，“显眼包”除了指人，还可以指那些在同类中脱颖而出的事物。网友常说“每个物种每个领域都有自己的显眼包”。比如博物馆里形态生动、富有喜感的馆藏文物，也被称为“显眼包”。 含义：“显眼”指明显而容易被看到，因而引人注目；“包”用在动词、形容词后面，指具有某种特点的人。“显眼包”即指外在形象或性格特征引人注目的人。 启蒙运动 启蒙运动，指发生在17—18世纪的一场资产阶级和人民群众的反封建、反教会的思想文化运动。是继文艺复兴后的又一次伟大的反封建的思想解放运动。以法国为中心，其核心思想是“理性崇拜”，用理性之光驱散愚昧的黑暗。这次运动有力地批判了封建专制主义、宗教愚昧及特权主义，宣传了自由、民主和平等的思想。为欧洲资产阶级革命作了思想准备和舆论宣传。 这个时期的启蒙运动，覆盖了各个知识领域，如自然科学、哲学、伦理学、政治学、经济学、历史学、文学、教育学等等。启蒙运动同时为美国独立战争与法国大革命提供了框架，并且导致了资本主义和社会主义的兴起，与音乐史上的巴洛克时期以及艺术史上的新古典主义时期是同一时期。 卢梭名言集锦 1．人生的价值是由自己决定的。 2．我一向认为，只有把善付诸行动才称得上是美的。 3．成功的秘诀，在于永不改变既定的目的。 4．节约与勤勉是人类两个名医。 5．生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。 6．如果流动，就流走；如果静止，就干涸；如果生长，就慢慢凋零，这个世界没有永恒。 7．要记住，人之所以走入迷途，并不是由于他的无知，而是由于他自以为知。 白　发 [识特点]“白发”指白色的头发，意味着年老体衰，是岁月留给人们的“礼物”，它能使人忧愁，一个人如果沉浸在忧愁之中也能催生白发。 [辨用法]白发，象征着生命的流逝与青春年华的不再；当胸怀青云大志的作者“白发年”已到，但其政治理想却“遥遥无期”难以实现时，“白发”实际上就表现出作者强烈的怀才不遇的感伤情绪。 [记诗句]白居易《上阳白发人》：“上阳人，上阳人，红颜暗老白发新。” 范仲淹《渔家傲·秋思》：“羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。” 苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》：“门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。” 论天性(节选) 培　根 天性往往隐而不露，有时可以将它压抑，但很难把它消灭。压力使天性的反抗力更强。纪律和教育能使天性规矩一点，但只有习惯才能改变、抑制天性。培根的观点令人耳目一新，请倾心阅读，细细品味散发于作者笔下的睿智。 人的天性虽然是隐而不露的，却很难被压抑，更不可能被根绝。即使勉强施以压抑，也只会使它在压力消除后更加猛烈。甚至道德和教育的力量也很难完全将它约束，只有长期养成的习惯才能多少改变一些人的天生气质和性格。 如果你想改变你的某种天性，那么你开始时制定的目标既不要太大也不要太小。目标太大会由于受到挫折而灰心；目标太小则会由于收效缓慢而泄气。在努力中不妨做些能鼓励自己情绪的事情，犹如初学游泳者借助漂筏一样。在取得成效以后，就要从严克制自己，就好比练功的人缚着重物走路一样。其实苦练比实用还难，但其效果却更好。如果某种天性太顽强，太难克服，那么可以考虑以下办法： 一、要长时间严格地约束自己。 二、一点一滴地逐渐做起。 当然，如果一个人有毅力和决心，能断然强制自己彻底根除不良习性，那是最令人钦佩的——灵魂最自由的人，就是那种一举挣断锁链的人。 此外古人还认为，矫枉不妨过正，用相反的习惯来改造天性，收效也很不错。只是要注意，那另一极端最好不要是又一种不良习惯才好。 在建立某种好习惯的过程中，不宜过于紧张，以便有机会可以时时回顾一下努力中的成绩和失误。人不能过分相信可以完全克服一种天性。因为天性是狡猾的，它可以在你警惕时潜伏下来，当你放松时又偷偷溜回来。就像伊索寓言中那只猫一样，虽然变成一个女人，安安静静地坐在餐桌前，但当看到老鼠出现的时候，她就会情不自禁地扑上去。对于一个人来说，应该有意识地避免这种现原形的机会，或者干脆高度警惕地多用这种机会考验自己。 人在独处时要谨慎。只有在面对自我的时候，人的真性才最容易显露出来。因为那时他不必掩饰。在激动的情况下，也易于显露天性，因为激动使人忘记了自制。另外在脱离了所习惯的环境而处于一种不适应的新境遇时，人的真性也可能显露出来。 美句背诵 ★灵魂最自由的人，就是那种一举挣断锁链的人。 ★人不能过分相信可以完全克服一种天性。 人工智能带来的人性叩问 蔡海纳 随着科技的飞速发展，如今，人工智能已不再只是科幻小说里的虚构、想象，而慢慢变成了现实。让从来只受人类支配的计算机拥有人类的思维逻辑，算不算是人工智能的进化？如果人类拥有了计算机的思维模式，却丧失了同情心、价值观，这又算不算是人类的“进化”？ 前不久，某科技公司的首席执行官库克在麻省理工学院的毕业典礼上发表演说，在谈及是否担心人工智能具有人类思维，从而挣脱控制以致对人类文明产生威胁时，他表示，最应该担心的是人类具有了计算机的思维，摒弃同情心和价值观，不计后果，无所不为。 计算机的思维模式是简单而机械的，根据输入的指令，按部就班、循序推进。不可否认，计算机工作效率之高使我们免却了很多计算处理的麻烦，但它同时又是守旧死板的。人工智能还不具备独立思维能力的现状，决定了它很难具有创造性和革新性。人工智能造就机械的社会，乃至机械的文明。这种文明吞噬掉人性中同情、怜悯、向善、自强等优秀品质。在这种以功利为主要目的的人工智能文明的引导下，人们追求个人利益最大化，以往不敢做的均敢做，以往不可为的皆可为。没有了敬畏心，人性的光辉湮灭，人类文明的末日也即将到来。 有人认为人工智能的快捷和冷静，能够给自己带来清晰而客观的规划。然而，在努力向某一目标靠近时，人们的头脑容易被狂热的渴求占据，不能理智地分析计算机思维的利弊，从而只留其精华，弃其糟粕。这样的后果，是我们将自己变成了一台台只会处理数据、高效执行的计算机。对效率和功利的追求使我们的双眼被蒙蔽，价值观瓦解，是非不辨，黑、白不分，一切道德约束、原则、底线瞬间崩溃。当我们麻木地执行着任务，像一个机器人一样忙碌时，是否会在深夜听到心灵深处的一声声呼唤？ 人区别于其他生物的最本质的地方是人是有思想的。哲人曾发出这样的慨叹：“人是一根能思想的苇草。”我们的生命无比脆弱，是思想，是自我意识的萌发，使我们有了精神上的武装，产生了人性的光辉。然而，我们如今要摒弃这充满温情和善良的文明，疯狂追求一种虽然高效却冰冷的人工智能文明，这岂不是充满了讽刺和荒谬？当我们丧失了道德底线，丢掉了人性中的善时，我们也就扯下了最后一件遮羞蔽体的衣服，文明的世界又将归于蛮荒。 思维方式、思考方法因人而异，思维活跃的人选择跳跃式，崇尚独特的人选择创造式……只有最没主见、丧失自我的人，才选择“计算机式”，渴望生活像机器运行一样简单、机械。 人工智能发展越来越迅速，若从另一个角度思考，它其实给我们提供了一个契机，让我们在这个物欲横流的时代，学会坚持自我，保持清醒，将那些早已在我们血液中流淌却被严重忽视的东西重新唤醒。 时代评语：这种“计算机式思考”主导下的社会会形成“非黑即白”的特色，非常功利化。而这恰恰与几千年来的人类文明形成鲜明的反差，会断送人类文明的辉煌。而人类文明的特色是有温情，充满人性光辉的。这恰恰是人类区别于其他生物的地方，正是这种人性光辉，使得人类文明发展了几千年，创造了无数瑰宝。 [原文] 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 (选自《孟子·公孙丑上》) [译文] 同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是施行智的开始。 [点评] 孟子认为每个人生而具有向善和为善的本能，他把这种本能称为“端”。我们需要发扬这种善端，促其成长。这是我们心底最柔软的那一块。无论世界怎么变化，环境如何复杂，善良必然是社会的底色。毕竟，“仁者爱人”“君子莫大乎与人为善”，这是中华民族传承几千年的美德。 青春之歌(节选) 杨　沫 阅读关注点 人物成长、细节描写 五月的鲜花开遍了原野， 鲜花掩盖着志士的鲜血， 为了挽救这垂危的民族， 他们曾顽强地抗战不息！ …… 天刚亮，林道静就起来了。估计江华还在睡觉，她一个人走到学校附近的旷野里，一边散步一边唱着《五月的鲜花》。 她采了一大把二月兰和几枝丁香花，分放在两只玻璃瓶里，灌满清水去找江华。她蹑手蹑脚，怕吵醒他，可是隔着门缝一望：江华已经起来了，正低头看书。 他一回头，起身问道：“为什么不进屋来？手里拿着什么？” 道静不好意思地把花瓶放在小桌上，说：“老江，你一定笑话我，可是我很喜欢花，刚摘来的。” 江华抱起瓶子闻了闻，点头笑道：“真香！美好的东西人人喜欢，你为什么认为我不喜欢呢？” “老江，这回碰到你，多高兴！我知道的事真太少啦，许多问题了解得似是而非……你以后可真要多帮助我。你参加革命好多年了吧？” 江华笑笑说：“不久以前我还在煤矿上呢。” 一句话好像响雷般落在道静的心上。她摆弄着衣角，小声说：“口头上我也知道你们工人阶级能干、有力量，可是，心里……老江，我对你说真话，我还是觉得‘万般皆下品，唯有读书高’……今天，我才明白了我自己——空空洞洞的绣花枕头。” 江华笑了。 “道静，你和学生们的家长，比如像那些做工的、种庄稼的学生家长有来往吗？”江华又问道。 “没有。”道静不安地回答，“我真的没有想到这上头。有了时间，我只是读些书。” 江华沉思的目光紧对着道静：“以后，通过学生，你多跟一些工人、农民的家庭来往来往，交交朋友吧。这些人跟你过去来往的人可不一样，有意思得很。” “对！”道静说，“我有时也想跟这些人谈话，可就是不知谈什么好——好像没什么可说的。” 江华对着墙上挂着的白胡子托尔斯泰的照片看了一会儿，然后才回过身说：“道静，我看你还是把革命想得太美妙，倒挺像一个浪漫派的诗人……我很希望你以后能多和劳动者接触接触。他们柴米油盐、带孩子、过日子的事知道得很多，实际得很。你也很需要这种实际精神。” 每天江华都是早出晚归。这晚，江华一直没回来，挨到后半夜，她才听见窗子轻轻响了几下，接着一个低声在窗外喊着：“道静……” 道静迅速跳起来，把灯捻亮，开了屋门。 江华穿着破烂的农民服装，浑身沾满了泥水，闪身进屋。 道静屏住呼吸捻小了灯，轻轻走到江华身边，就着窗外透进来的薄明的月光，只见江华的右肩臂上有湿漉漉的红红的一大片。 “你——你受伤啦？”道静的声音又低又慌悚，“叫谁打的？” “你想，还有什么人！”江华靠着椅子休息了一会儿，渐渐恢复了从容，“没想到事情变化得这么快。怎么样，你愿做些实际工作吗？” “当然，可是老江，请你告诉我……”想到一个久已压在心头的问题，道静的心跳得更快了，低声地问，“请你告诉我——你是共产党员吗？” “怎么样？” “我，我——你可以介绍我参加党吗？” 江华的头紧紧靠在墙上。他盯着道静，苍白的脸上露着微微的笑容：“你会懂得考验这两个字的意思。道静，你要经得起考验，党是会给你打开大门的。”他轻轻地咳嗽两声，头无力地垂在桌边。过一会儿他又抬起头来看着愣在身边的道静，声音里忽然充满了兄长般的慈爱，“别难过！以后你会有机会参加的。现在，要做点实际的工作。你在学生和同事当中还没有进行过工作，学生家长的工作也还没做，我走后要开始做……” 他扶着桌沿站起身来，望了望窗户纸——东方已经发白。他最后一次低声嘱咐着她：“要大胆，又要细心，要尽量团结教职员。我相信你会做出成绩来的。好，趁着天不亮，我要走了。你把我的提包拿过来，我换件衣裳。” 看见他把血衣脱下来，卷了个卷；看见他镇静地用一只手洗了脸，从容不迫地收拾着东西；道静的心却又慌又乱像滚开的水。 “你真要走？伤口还在流血。” “不要紧。”江华微笑的嘴唇白的没有血色，“昨夜我们正开着会，被县里派来的保卫团包围了。我冲出来时挨了一枪……不过不要紧，现在情况很严重，我要赶快到别处去。” “你还回来吗？”道静的嘴角浮上希望的苦笑。 江华只是大步走着，走到一个三岔路口，站住脚：“道静，不必这样心肠软——斗争就是残酷的……你回去吧。” 她呆呆地站在一棵大柳树下思索着，望着那高大的身影一点点消失在迷蒙的晨雾中。她慢慢低下头去，好像祷告似的在心里默默祝念：“同志，平安……希望你还回来……” (有删改) 学科网（北京）股份有限公司 $