6.2《五石之瓠》导学案 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文导学案围绕《五石之瓠》展开，引导学生掌握文言知识（通假字、一词多义等），理解庄子“无用之用”思想及寓言论证方法。课前通过“知人论世”“文学常识”梳理庄子生平与《庄子》特色，为课堂探究搭建学习支架。 资料亮点在于系统的文言基础梳理、深层文本探究（如思想对比）及多文本巩固练习，助力学生提升语言运用能力，培养辩证思维与文化自信，体现文言文“言文并重”的学科特色学习方法。

2025-2026学年统编版高中语文选择性必修上册册互动导学单 6.2《五石之瓠》 庄子 【导学目标单】 1.了解庄子其人及其思想主张，把握文章主旨。 2.积累文中的重点文言字词，疏通文意，提高文言文阅读能力；学习运用寓言故事阐述道理的方法，体会庄子散文的独特风格。 【课前预习单】 【初识文本】 作品介绍 《五石之瓠》选自《庄子·逍遥游》。《五石之瓠》通过讲述一个看似荒诞却又蕴含深刻哲理的故事，展现了庄子独特的思维方式和对自由境界的向往，文章主旨在于启示人们要打破常规思维的局限，以豁达超脱的心态看待事物，不被外在的形式和功用所拘泥。 【知人论世】 作者介绍 庄子（约前369年—前286年），名周，字子休，战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县)人。庄子是著名的思想家、哲学家、文学家，道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。 主张：在政治上，庄子主张无为而治，不赞同“法治”。他抨击世俗社会的礼、法、权、势，认为“窃钩者诛，窃国者为诸侯”“圣人不死，大盗不止”。在精神上，庄子向往自然，崇尚“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界。 文学评价 其文想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，对后世文学有着深远的影响。 背景资料 庄子生活在社会矛盾极其复杂的乱世。战国时，诸侯征战不已，暴君佞臣杀人如麻。他的志向抱负在现实中不可能实现，无法获得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神上天马行空、无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。 【文学常识】 [《庄子》] 《庄子》约成书于先秦时期。《汉书·艺文志》著录五十二篇，今本三十三篇。其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。全书以“寓言”“重言”“卮言”为主要表现形式，继承了老子学说而倡导相对主义，蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由，内篇的《齐物论》《逍遥游》和《大宗师》集中反映了此种哲学思想。庄子的散文在先秦诸子中独具风格，大量采用并虚构寓言故事，想象奇特，形象生动。 【导学探究单】 【基础梳理】 一、通假字 1.宋人有善为不龟手之药者 （ ） 2.世世以洴澼絖为业 （ ）  3.客得之，以说吴王 （ ）  二、一词多义 1.固 ①夫子固拙于用大矣 （ ） ②君子固穷，小人穷斯滥矣 （ ）（《论语》） ③固国不以山溪之险 （ ）（《得道多助，失道寡助》） ④秦孝公据崤函之固 （ ）（《过秦论》） ⑤余固笑而不信也 （ ）（《石钟山记》） 2.用 ①吾为其无用而掊之 （ ） ②则所用之异也 （ ）    ③强本而节用 （ ）（《荀子·天论》） ④秦用李斯谋 （ ）（《史记·秦始皇本纪》） ⑤见贤焉，然后用之 （ ）（《孟子·梁惠王下》） 3.善 ①宋人有善为不龟手之药者 （ ） ②善万物之得时，感吾生之行休 （ ）（《归去来兮辞并序》） ③素善留侯张良 （ ）（《鸿门宴》） ④积善成德，而神明自得 （ ）（《劝学》） 4.封 ①裂地而封之 （ ） ②封闭宫室，还军霸上 （ ）（《鸿门宴》） ③元嘉草草，封狼居胥 （ ）（《永遇乐·京口北固亭怀古》） ④又欲肆其西封 （ ）（《烛之武退秦师》） 5.贻 ①魏王贻我大瓠之种 （ ） ②贻笑大方 （ ） 6.与 ①今一朝而鬻技百金，请与之 （ ） ②冬，与越人水战 （ ） ③失其所与，不知 （ ）（《烛之武退秦师》） ④王之所大欲，可得闻与 （ ）（《齐桓晋文之事》） ⑤选贤与能，讲信修睦 （ ）（《大道之行也》） ⑥吾与点也 （ ）（《子路曾皙冉有公西华侍坐》） 7.说 ①客得之，以说吴王 （ ） ②秦伯说，与郑人盟 （ ）（《烛之武退秦师》） ③而听细说，欲诛有功之人（ ）（《鸿门宴》） ④死生契阔，与子成说 （ ）（《诗经·击鼓》） ⑤说尽心中无限事 （ ）（《琵琶行并序》） 8.或 ①或以封 （ ） ②而或长烟一空 （ ）（《岳阳楼记》） ③冀君实或见恕也 （ ）（《答司马谏议书》） 9.过 ①不过数金 （ ） ②过故人庄 （ ）（《过故人庄》） ③雷霆乍惊，宫车过也 （ ）（《阿房宫赋》） 10.以 ①剖之以为瓢 （ ） ②以说吴王 （ ） ③或以封 （ ） 11.于 ①夫子固拙于用大矣 （ ） ②不免于洴澼絖 （ ） ③子禽问于子贡 （ ）（《论语》） ④蜀道之难，难于上青天（ ）（《蜀道难》） ⑤当此之时，平原君不敢自比于人（ ）（《史记·魏公子列传》） 12.则 ①剖之以为瓢，则瓠落无所容 （ ） ②或不免于洴澼絖，则所用之异也 （ ） ③夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少 （ ）（《游褒禅山记》） ④向吾不为斯役，则久已病矣 （ ）（《捕蛇者说》）  三、古今异义 1.何不虑以为大樽而浮乎江湖 （古义： 。今义：天下；也泛指古时不接受当权控制指挥和法律约束而适性所为的社会环境）  四、词类活用 1.名词用作动词 ①我树之成而实五石（ ） ②我树之成而实五石（ ） ③吴王使之将 （ ） 2.形容词用作名词 ①其坚不能自举 （ ） ②夫子固拙于用大矣 （ ） 3.使动用法 我树之成而实五石 （ ） 4.形容词作动词 越有难 （ ）  五、文言句式 1.判断句 ①非不呺然大也 （ ） ②则所用之异也 （ ） 2.倒装句 ①宋人有善为不龟手之药者（ ） ②请买其方百金 （ ） 3.省略句 ①以（ ）盛水浆 ②（ ）与越人水战，大败越人 ③能不龟手一也，或以（ ）封，或不免于洴澼絖 ④以（ ）说吴王 ⑤何不虑以（ ）为大樽而浮乎江湖  【文本互动】 一、整体感知 1.请简要概括《五石之瓠》的主要内容。 2.《五石之瓠》中，惠子对大葫芦的态度是怎样的？ 3.找出文中庄子用来回应惠子“大葫芦无用”观点的句子。 二、深层探究 1.庄子在文中运用了怎样的论证方法来反驳惠子的观点？这种论证方法有什么好处？ 2.从《五石之瓠》中可以看出庄子和惠子在思想观念上有哪些不同？ 3.文中“则夫子犹有蓬之心也夫”这句话蕴含了庄子怎样的情感？ 4.《五石之瓠》所传达的道理对现代社会中的人们有什么启示？ 5.庄子在文中提出的“无用之用”的观点，在当今社会有哪些具体的体现？ 6.结合《五石之瓠》，谈谈你对“价值判断具有主观性”这一观点的理解。 三、拓展迁移 1.除了《五石之瓠》，庄子的其他作品中还有哪些体现了类似突破常规思维、发现事物价值的观点？请举例说明。 2.在现实生活中，我们如何运用《五石之瓠》中所传达的道理来解决遇到的问题？ 【巩固练习单】 （一）阅读下面的材料，完成下列各题。 什么是英雄？在中国古代， A ________________________。刘劭《人物志》中写道：“英”是野草中精秀茂盛者，所以“英”代表聪明秀出的英才，指的是文韬；而“雄”指自然中善战的所有雄性动物，所以“雄”代表胆识过人的雄才，指的是武略。千年大变局中的盗火者严复，在一片颓废的土壤中，用著作震撼晚清，这便是英才；“千古风流人物”中的三国豪杰，于群雄逐鹿的时代里，用战戟搅动风云，这就是雄才。如今，英雄的内涵已经发生了变化。①2020年不畏劳苦的抗疫中的医护人员，②2023年重庆山火期间自发组织的救援队，③2024年拯救一整车人的钱云剑、蒋成磊等浙江“好汉”……④他们是我们这个时代的英雄。⑤我们如果套用《人物志》里对英才和雄才的描述，⑥就很难判决哪些人是英才，⑦哪些人是雄才。他们在成为英雄之前，可能和我们大多数人一样，都是普普通通的小人物。我们称他们为英雄，都是基于一个共同点， B________________________ 。英雄的内涵，经过时光的淬炼，已经从个人的才能、成就，转变为对集体奉献的大义和美德。 在西方传统文化中，英雄的形象和中国古代是很相似的。比如荷马史诗《奥德赛》中的战斗英雄奥德修斯，他以机智和勇毅在各种困境中生存下来。他表现出来的智慧、胆识，都是中国古代英雄最典型的品质。 但到了近现代后期，一些不太典型的英雄形象开始重新被挖掘，比如推石头的西西弗斯。哲学家加缪称他就是真实世界里的你我他，似乎毫无意义，但一直在努力。人生在世，哪来那么多的英雄伟业，即使人生毫无成效，西西弗斯也在用自己的抗争来赋予自己人生的意义。所以，在哲学家的重新诠释之下，西西弗斯成了西方近现代文化语境下的英雄。从被仰望者到普罗大众，再到我们每一个人，在中外历史文化里，英雄的内涵，在不断丰满。 1.第一段画线句中将严复比喻为“盗火者”，其效果如何？“颓废的土壤”这一比喻的本体是什么？（4分） 2.下列句中的“丰满”与文中加点的“丰满”，意义和用法相同的一项是（ ）（3分） A．这个国家经济繁荣，人民的生活水平日益提高，生活状态显得如此丰满。 B．经过几年的写作，他的作品集逐渐丰满，每一页都充满了深情与哲思。 C．她的脸庞丰满，肌肤饱满有光泽，给人一种健康有活力的感觉。 D．这只天鹅的羽毛丰满，如同一件华丽的羽衣，优雅而高贵。 3.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） A. B. 4.文中第一段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 序号： 改为： ； 序号： 改为： 。 5.文中分别提到了中国古代、当下以及西方传统文化和近现代的英雄形象，这些不同时期、不同文化中的英雄有什么共同的精神内核？请结合文段内容简要概括。（5分） （二）阅读下面的文言文，完成下列各题。 材料一： 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“天子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫!” （节选自《庄子·逍遥游》） 材料二： 庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎养食之数岁衣以文绣以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉。” （节选自《史记·老子韩非列传》） 材料三： 庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。” 明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年，今主人之雁，以不材死，先生将何处？” 庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传，则不然。合则离，成则毁；廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之乡乎！”   （节选自《庄子·山木》） 1．材料二划波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 子独不见A郊祭之牺B牛乎C养食之D数岁E衣以文F绣G以入大庙 2．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．大，大的东西，形容词作名词，与《论语》“见贤思齐焉”的“贤”用法相同。 B．要，要旨，与《孟子》“非所以要誉于乡党朋友也”的“要”意思相同。 C．器，重视，与《老子》“埏埴以为器”的“器”意思不同。 D．不然，不是这样。与《兼爱》“治乱者何独不然”的“不然”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．惠子从日常使用的层面上考虑五石之瓠的功用，庄子则超越了世俗经验的束缚，指出五石之瓠的独特价值，表现出与众不同的思维方式。 B．庄周生活在梁惠王、齐宣王时期，他学识渊博，著述颇丰，有十余万字，其内容都是用来诋毁孔子学派的人而宣扬老子学说的。 C．山木成材者被伐取，不材者幸免；而雁善鸣则存，不善鸣则被杀。人生在世处于材与不材之间，才得幸存，但不能避免拘束与劳累。 D．庄子认为有得必有失，有成必有败，有才有德会遭到算计，无才无德会受到欺侮，因此凡事不能偏执一方，应顺其自然。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？ （2）我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。 5．这三则材料体现了庄子哪些处世之道？请结合材料简要概括。（3分） ---答案与解析--- 【导学探究单】 【基础梳理】 一、通假字 1.宋人有善为不龟手之药者（同“皲”，皮肤冻裂） 2.世世以洴澼絖为业（同“纩”，丝绵絮）  3.客得之，以说吴王（同“悦”，取悦）  二、一词多义 1.固 ①夫子固拙于用大矣（副词，本来） ②君子固穷，小人穷斯滥矣（动词，安守）（《论语》） ③固国不以山溪之险（动词，巩固）（《得道多助，失道寡助》） ④秦孝公据崤函之固（形容词，牢固）（《过秦论》） ⑤余固笑而不信也（副词，仍然）（《石钟山记》） 2.用 ①吾为其无用而掊之（名词，用处，功用） ②则所用之异也（动词，使用）    ③强本而节用（名词，费用，资财）（《荀子·天论》） ④秦用李斯谋（动词，采用，采纳）（《史记·秦始皇本纪》） ⑤见贤焉，然后用之（动词，任用）（《孟子·梁惠王下》） 3.善 ①宋人有善为不龟手之药者（动词，善于，擅长） ②善万物之得时，感吾生之行休（动词，认为好，羡慕）（《归去来兮辞并序》） ③素善留侯张良（动词，亲善，友好）（《鸿门宴》） ④积善成德，而神明自得（形容词，美好，善良）（《劝学》） 4.封 ①裂地而封之（动词，封赏） ②封闭宫室，还军霸上（动词，查封）（《鸿门宴》） ③元嘉草草，封狼居胥（动词，打胜仗筑土坛以祭天）（《永遇乐·京口北固亭怀古》） ④又欲肆其西封（名词，疆界）（《烛之武退秦师》） 5.贻 ①魏王贻我大瓠之种（赠送，给予） ②贻笑大方（遗留） 6.与 ①今一朝而鬻技百金，请与之（给予） ②冬，与越人水战（介词，和，同） ③失其所与，不知（结交、亲附）（《烛之武退秦师》） ④王之所大欲，可得闻与（用于句末，表示疑问、反诘或感叹）（《齐桓晋文之事》） ⑤选贤与能，讲信修睦（同“举”，推举，选用）（《大道之行也》） ⑥吾与点也（赞成）（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 7.说 ①客得之，以说吴王（同“悦”，取悦） ②秦伯说，与郑人盟（同“悦”，高兴）（《烛之武退秦师》） ③而听细说，欲诛有功之人（言论）（《鸿门宴》） ④死生契阔，与子成说（相约的誓言）（《诗经·击鼓》） ⑤说尽心中无限事（诉说）（《琵琶行并序》） 8.或 ①或以封（无定代词，这里指有的人） ②而或长烟一空（副词，有时）（《岳阳楼记》） ③冀君实或见恕也（副词，或许）（《答司马谏议书》） 9.过 ①不过数金（动词，超过） ②过故人庄（动词，拜访）（《过故人庄》） ③雷霆乍惊，宫车过也（动词，经过）（《阿房宫赋》） 10.以 ①剖之以为瓢（介词，把） ②以说吴王（介词，拿，用） ③或以封（介词，靠着） 11.于 ①夫子固拙于用大矣（介词，对于） ②不免于洴澼絖（介词，引进动作行为的对象） ③子禽问于子贡（介词，向）（《论语》） ④蜀道之难，难于上青天（介词，比）（《蜀道难》） ⑤当此之时，平原君不敢自比于人（介词，和，跟）（《史记·魏公子列传》） 12.则 ①剖之以为瓢，则瓠落无所容（连词，表转折，却） ②或不免于洴澼絖，则所用之异也（连词，表因果，因为） ③夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少（连词，表因果，就）（《游褒禅山记》） ④向吾不为斯役，则久已病矣（连词，表假设，相当于“那么”“就”）（《捕蛇者说》）  三、古今异义 1.何不虑以为大樽而浮乎江湖 （古义：广阔的江河、湖泊。今义：天下；也泛指古时不接受当权控制指挥和法律约束而适性所为的社会环境）  四、词类活用 1.名词用作动词 ①我树之成而实五石（种植） ②我树之成而实五石（充实，填塞） ③吴王使之将（做将领） 2.形容词用作名词 ①其坚不能自举（坚固程度，硬度） ②夫子固拙于用大矣（大的东西） 3.使动用法 我树之成而实五石（使……成为） 4.形容词作动词 越有难（发难,入侵）  五、文言句式 1.判断句 ①非不呺然大也（“非……也”表否定判断） ②则所用之异也（“……也”表判断） 2.倒装句 ①宋人有善为不龟手之药者（定语后置句，正常语序为“有善为不龟手之药者宋人”） ②请买其方百金[状语后置句、省略句，正常语序为“请（以）百金买其方”] 3.省略句 ①以（省略宾语“之”，它）盛水浆 ②（省略主语“吴”）与越人水战，大败越人 ③能不龟手一也，或以（省略宾语“之”）封，或不免于洴澼絖 ④以（省略宾语“之”）说吴王 ⑤何不虑以（省略宾语“之”）为大樽而浮乎江湖  【文本互动】 一、整体感知 1.请简要概括《五石之瓠》的主要内容。 【明确】文章主要讲述了惠子得到一个大葫芦，却因其大而无用而烦恼，庄子则通过巧妙的比喻和论述，指出不是葫芦本身无用，而是惠子不懂得如何使用它，从而传达出要突破常规思维，发现事物真正价值的道理。 2.《五石之瓠》中，惠子对大葫芦的态度是怎样的？ 【明确】惠子认为大葫芦大而无用，既不能用来盛水，剖成瓢也没有地方可以放得下，所以对大葫芦持嫌弃和否定的态度。 3.找出文中庄子用来回应惠子“大葫芦无用”观点的句子。 【明确】“何不以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？” 二、深层探究 1.庄子在文中运用了怎样的论证方法来反驳惠子的观点？这种论证方法有什么好处？ 【明确】庄子运用了类比论证的方法，将自己想象中的把大葫芦作为大樽而浮乎江湖与惠子认为大葫芦大而无用进行类比。这种论证方法的好处在于生动形象，通过具体的想象和类比，将抽象的道理变得通俗易懂，让惠子更容易理解自己的观点，同时也增强了文章的说服力。 2.从《五石之瓠》中可以看出庄子和惠子在思想观念上有哪些不同？ 【明确】惠子注重实用，以世俗的标准来衡量事物的价值，认为大葫芦大而无用就没有存在的意义；而庄子则追求精神自由，突破常规思维的束缚，能够看到事物潜在的价值，认为只要换个角度和方式，大葫芦也可以发挥很大的作用，体现了庄子逍遥自在、不拘泥于世俗的哲学思想。 3.文中“则夫子犹有蓬之心也夫”这句话蕴含了庄子怎样的情感？ 【明确】这句话蕴含了庄子对惠子的一种委婉的批评和嘲讽的情感。庄子认为惠子心思不够灵通，不能像自己一样突破常规思维，发现大葫芦的真正价值，所以用这样的话来暗示惠子思想上的局限。 4.《五石之瓠》所传达的道理对现代社会中的人们有什么启示？ 【明确】在现代社会，人们往往也容易被表面的现象和世俗的标准所迷惑，只看到事物的某一方面的价值，而忽略了其潜在的其他价值。这篇文章启示我们要打破常规思维，学会从不同的角度去看待事物，善于发现和挖掘事物的潜在价值，不要轻易地否定和放弃看似无用的事物。 5.庄子在文中提出的“无用之用”的观点，在当今社会有哪些具体的体现？ 【明确】在当今社会，“无用之用”的体现有很多方面。例如，一些看似没有直接经济价值的艺术作品，如绘画、音乐等，它们能够丰富人们的精神世界，提升人们的审美水平，这就是它们的“无用之用”；再如，一些自然保护区，虽然不能直接进行开发利用产生经济效益，但它们对于保护生物多样性、维护生态平衡有着重要的作用，这也是“无用之用”的体现。 6.结合《五石之瓠》，谈谈你对“价值判断具有主观性”这一观点的理解。 【明确】在《五石之瓠》中，惠子认为大葫芦大而无用，这是基于他实用的价值判断标准；而庄子则认为大葫芦可以“为大樽而浮乎江湖”，有其独特的价值。这说明不同的人由于思维方式、生活经历、审美观念等方面的不同，对同一事物的价值判断也会不同，价值判断具有很强的主观性。我们不能仅仅以自己的标准去衡量事物的价值，而应该尊重不同的观点和看法。 三、拓展迁移 1.除了《五石之瓠》，庄子的其他作品中还有哪些体现了类似突破常规思维、发现事物价值的观点？请举例说明。 【明确】在《逍遥游》中，庄子提到“小知不及大知，小年不及大年”，大鹏展翅高飞，翱翔于九天之上，而蜩与学鸠却嘲笑大鹏，认为自己决起而飞，抢榆枋而止就很满足了。这里庄子通过大鹏与蜩、学鸠的对比，突破了人们常规认知中对于“飞”的理解，指出不同的事物有不同的境界和价值，不能以自己狭隘的认知去评判他人，体现了突破常规思维、发现事物不同价值的特点。 2.在现实生活中，我们如何运用《五石之瓠》中所传达的道理来解决遇到的问题？ 【明确】在现实生活中，当我们遇到看似困难或无用的事物时，不要急于否定和放弃。例如，在学习中，我们可能会遇到一些看似枯燥、难以理解的知识，这时我们可以尝试换个角度去思考，寻找这些知识与生活实际的联系，或者采用不同的学习方法，也许就能发现这些知识的独特价值，从而更好地掌握它们。在工作中，当我们面对一些看似无法完成的任务时，也可以突破常规的思维模式，创新工作方法，挖掘任务的潜在价值，找到解决问题的新途径。 【巩固练习单】 （一） 1.（1）将严复比喻为“盗火者”，这个比喻生动形象，强调了他在引进西方思想、推动中国现代化进程中的重要贡献和牺牲精神。（2）“颓废的土壤”这一比喻的本体是腐败落后的晚清。  【解析】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。（1）“盗火者”指古希腊神话中的普罗米修斯，普罗米修斯从天庭盗取火种，忍受各种痛苦，为人类造福。将严复比作“盗火者”，其效果是突出了严复在晚清时期对思想启蒙的贡献，就像普罗米修斯从天界盗火给人类一样，严复通过自己的著作给晚清的颓废社会带来了思想的火种，激发了人们的觉醒。这个比喻强调了严复在文化和思想上的重要影响力。（2）“颓废的土壤”比喻腐败落后的晚清，这里用“土壤”比喻社会环境，而“颓废”则形容了这个社会环境的衰败和不振，强调了严复所处的时代背景。 2.B    【解析】本题考查学生理解词语在不同语境中的含义的能力。文中加点的“丰满”指的是思想内容的丰富和充实。A.指的是物质生活的丰富，与文中加点的“丰满”意义不同。B.指的是作品集的内容丰富，与文中加点的“丰满”意义相同。C.指的是身体的健康和丰腴，与文中加点的“丰满”意义不同。D.指的是羽毛的茂密，与文中加点的“丰满”意义不同。 故选B。 3.A.英雄是有文韬或有武略的人物B.那就是他们都有奉献精神  【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。A.根据下文刘劭《人物志》中把英雄分为文韬和武略这两种类型可知，此处是一总括句，故可填“英雄是有文韬或有武略的人物”。B.根据上文所列举的我们这个时代的英雄的共同特质，以及 “英雄”的内涵转变为对集体的奉献和美德可知，此处可填“那就是他们都有奉献精神”。 4.①“2020年不畏劳苦的抗疫中的医护人员”应改为“2020年在抗疫中不畏劳苦的医护人员”。⑥“判决”改为“确定”。  【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。①处语序不当。多重定语的语序排列一般是：范围领属+数量＋动词（动词性短语）＋形容词（形容词性短语）＋名词（名词性短语）＋中心词。“在抗疫中”表范围领属应在前面，“不畏劳苦”是动词性短语应在后面，应改为“2020年在抗疫中不畏劳苦的医护人员”。⑥处用词不当。“判决”是判断、决定的意思，适用于司法机关对审理结束的案件作出裁决或体育比赛中裁判员作出裁判。“确定”是明确而肯定的意思。根据语境意思“套用《人物志》里的描述难以明确而肯定地分辨出英才和雄才”可知，“判决”应改为“确定”。 5.超越平庸的行动力  对价值意义的追求  面对挑战的勇气 【解析】本题聚焦“英雄的共同精神内核”，既需要整合文段中中国古代（文韬武略）、当下（集体奉献）、西方传统（智慧勇毅）、西方近现代（抗争赋予意义）等不同语境下的英雄特质，又能与其他题目形成对“英雄”这一核心概念的多维度考查。超越平庸的行动力：无论是中国古代兼具文韬武略的英才雄才，当下抗疫医护、山火救援者等平凡人的挺身而出，还是西方传统中奥德修斯在困境中的抗争、近现代西西弗斯推石的坚持，都展现出突破常规、主动作为的特质，不满足于平庸的状态。对价值意义的追求：中国古代英雄以才能成就彰显价值，当下英雄通过对集体的奉献体现大义，西方英雄或凭借智慧胆识实现生存与荣誉，或通过抗争赋予自身人生意义，均在不同层面追求着超越个体私利的价值与意义。面对挑战的勇气：从古代英雄在群雄逐鹿中的无畏，到当下英雄在灾难面前的不惧劳苦，再到西方英雄在困境和看似无意义的循环中展现的勇毅，都蕴含着面对困难、挑战时的勇气，不退缩、不放弃。。 （二） 1．CEG    【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：您难道没见过祭祀天地用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品。“子独不见郊祭之牺牛乎”是反问句，“乎”是句末语气助词，其后C处断开；“养食之数岁”中，“养食之”是主语，“数岁”是谓语，句子结构完整，谓语“数岁”后E处断开；“衣以文绣”中“以文绣”是状语后置，“文绣”后G处断开。 故选CEG。 2．B   【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。都是形容词作名词，大的东西/有德行有才能的人。句意：你真不善于使用大的物件。/见到有德行有才能的人，就要向他学习，向他看齐。B.“意思相同”错误。要旨，中心思想/求取。句意：他的中心思想却本源于老子的学说。/不是因为想向乡邻朋友博取声誉。C.正确。重视/陶器，器物。句意：所以从王公大人起，都无法重视他。/和泥制作陶器。D.正确。句意：至于掌握了天道天德，活动就不会这样。/治理祸乱何尝不是这样？ 故选B。 3．B    【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“其内容都是用来诋毁孔子的门徒而宣扬老子学说的”错误。原文“作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术”是诋毁孔子的门徒宣扬老子学说，而“《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实”不是，“用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也”还有针对墨子学说。 故选B。 4．（1）现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不用绳把它系在身上作为腰舟而在江湖之上浮游呢，却担忧它大而没有容纳的地方？ （4分）（2）我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而使自己快乐，也不愿被拥有国家的人束缚。     【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“虑”，用绳结缀；“浮乎江湖”，状语后置，即“乎江湖浮”，在江湖之上浮游；“所容”，容纳的地方。（2）“宁”，宁愿；“污渎”，污浊的小沟渠；“自快”，使自己快乐；“为……所”，被。 5．①不求仕进，追求自由；②见识通达，知无用之用；③顺应自然，无所偏执。  【解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①结合材料一“我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉”分析，我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而自寻快乐，也不愿被拥有国家的人所束缚。我愿终身不做官，以便畅快我的志向！楚威王听说庄周很有才干，便派使者带着丰厚的礼物去请他做宰相。庄周以牺牛为喻，表明自己不愿为官的立场。庄子不愿受羁绊，不求仕进，追求自由。②材料二“能不皲手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫”，在惠子眼中无所用处的大葫芦，庄子认为可缚系于腰间作济渡之用。对待事物价值大小的问题，要达到因物尽用，用物之大用，最大限度地发掘事物的价值和作用，关键在用心，只有用心才能够发现事物的特点，才能够发现事物的发展变化规律，才能够发现事物的真正价值之所在。说明见识通达，要突破世俗，知无用之用，开阔眼界。③材料三“其为道德之乡乎”，写山木无用却能保全和雁不能鸣因而被杀，说明很难找到一条万全的路，最好的办法也只能是役使外物而不被外物所役使，浮游于“万物之祖”和“道德之乡”。也就是说要顺乎天理地生活，无所偏执，一切归于自然。 参考译文： 材料一： 惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦的种子，我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石。用它来盛水，它却因质地太脆无法提举。切开它当瓢，又大而平浅无法容纳东西。我不是嫌它不大，只是因为它无用，我把它砸了。”庄子说：“你真不善于使用大的物件。宋国有个人善于制作防止手冻裂的药，他家世世代代都以漂洗丝絮为职业。有个客人听说了，请求用一百金来买他的药方。这个宋国人召集全家商量说：‘我家世世代代靠这种药从事漂洗丝絮，一年所得不过数金；现在一旦卖掉这个药方马上可得百金，请大家答应我卖掉它。’这个客人买到药方，就去取悦吴王。那时正逢越国入侵吴国，吴王就命他为将。在冬天跟越国人展开水战，大败越人，吴王就割地封侯来奖赏他。同样是一帖防止手冻裂的药方，有人靠它得到封赏，有人却只会用于漂洗丝絮，这是因为使用方法不同啊。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而没有容纳的地方？可见你还是见识不通达呀！” 材料二： 庄子是蒙地人，叫周。他曾经担任过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他学识渊博，涉猎、研究的范围无所不包。他的中心思想却本源于老子的学说。他撰写了十余万字的著作，大多是托词寄意的寓言。他写的《渔父》《盗跖》《胠箧》是用来诋毁孔子学派的人，而表明老子学说的。《畏累虚》《亢桑子》一类的，都空设言语，没有实事。可是庄子善于行文措辞，描摹事物的情状，用来攻击和驳斥儒家和墨家，即使是当世博学之士，也难免受到他的攻击。他的语言汪洋浩漫，纵横恣肆，以适合自己的性情，所以从王公大人起，都无法重视他。 楚威王听说庄周贤能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，答应他让他出任宰相。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确是厚礼；卿相，确是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品。在这个时候，它即使想做一头孤独的小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而使自己快乐，也不愿被拥有国家的人束缚。我愿终身不做官，以便畅快我的志向啊！” 材料三： 庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因，说：“没有什么用处。”庄子说：“这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊！”庄子走出山来，留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。童仆问主人：“一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢？”主人说：“杀那只不能叫的。”  第二天，弟子问庄子：“昨日遇见山中的大树，因为不成材而能终享天年，如今主人的鹅，因为不成材而被杀掉；先生你将怎样对待呢？”  庄子笑道：“我将处于成材与不成材之间。处于成材与不成材之间，好像合于天道却并非真正与天道相合，因此还是不能免于受累。至于掌握了天道天德，活动就不会是这样。对赞誉与诋毁都无所谓，时而像龙一样腾飞时而像蛇一样蛰伏，跟随时间的推移而变化，而不愿偏执于某一方面；时而进取时而退缩，一切以和顺为标准，活动于虚无的境界，役使外物，却不被外物所役使，那么怎么会受到外物的拘束而劳累呢！这就是神农、黄帝的处世原则。至于说到万物的真情，人类的习俗，就不是这样的。你想聚合，别人就使你离；你想成功，别人就要破坏；你穷困，别人就压抑你；你尊贵，别人就非议你；你要有所作为，别人就要损害你；你贤，别人就会谋算你；你不肖，别人就欺负你，怎么能得到并一定如愿呢？可悲啊！弟子们记住了，恐怕还只有归向于自然吧！” 1 学科网（北京）股份有限公司 $