内容正文:
2026学年第一学期高三年级语文学科阶段性质量检测
注意事项:
1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。
2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答
案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择
题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
王海龙:李老师您好!访谈现在已经成为一种研究方法,学者们往往将
访谈成果作为自己的研究材料或论文论据。那我就会想到访谈的可靠性、可信
度的问题。“访谈”这种形式,会不会让受访者在回答问题时为了追求某种自洽
而失真?
李敬泽:你说的是一个认识论上的悖论和陷阱。事实上,一个人无论是
在公开场合还是私下场合的言谈,都不见得是一个可靠的证据。有一段时间,
口述史比较流行,口述实录如果合格,一定是听这个人讲完后,还要查看其他
材料加以佐证,对他所讲的这一切进行审慎的辨析。我记得在唐德刚为胡适做
的口述实录中,订正、考证的篇幅比口述正文还要长。这就表明口述常常是靠
不住的。这个靠不住有个很客观的原因,就是一个人的记忆会骗人或者自我欺
骗。比如,你现在让我回忆20世纪90年代的一件事情,我可以跟你说很长时
间,我也没有想欺骗你,但我的记忆是靠不住的,我的记忆在骗我自己。
王海龙:我读过您不少散文,您的散文中有很多传统因素。一般所言的“传
统”都指向古代,但在学界也会指向现当代。比如一直流行的“现代文学新传统
或“新文学传统”。所谓“现代”不过一百多年,人们现在建构起来的“现代文学
新传统”有多大实际意义?
李敬泽:传统其实就是我们所领受的,构造了我们知觉结构的文化要素。
一个没有文化的中国人,他身上就没有传统吗?其实是有的。他的身上有孔子、
有老子,儒、释、道都在其中。在这个意义上,没有必要说1919年以前属于
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传统,1919年以后就不是传统。我们这些人身上不活着鲁迅吗?不活着那么
多红色经典吗?对我们而言,这些都是传统的当前状态,都同样构造着我们。
不仅现代有传统,当代也有传统。20世纪80年代不是传统吗?80年代在很大
程度上构造着我们。当然,传统在每个人身上的体现有所不同,传统十分浩瀚,
有人接受了这方面的内容,有人接受了那方面的内容。
传统是江河,不能拦个坝就把它断开。当然,就学术而言,建个坝是必
要的,先把长江分为上游、中游和下游,然后自己只负责中游这一部分。每代
人在确立自己时,都要处理与传统的相对关系,都要拦个坝区分新和旧,都要
重新指认传统。
王海龙:如果说文学传统是凭借作家作品成立的,那您觉得现在人们谈
的所谓“经典作品”,是否真的具有经典性?
李敬泽:你使用的“经典”这个词究竟意味着什么?你要先跟我说明你提
到的“经典”是什么意思。
王海龙:我所说的“经典”指的是值得进入文学史的作品。相比几千年的
中国古代文学史,一百多年的现当代文学史似乎包含了太多作家、太多作品。
所以,我有时候会困惑,现当代真的有那么多作家、作品值得被文学史书写和
记忆吗?
李敬泽:有。你不能这么想。你以为古代文学很少吗?古代文学不过是
在流传和记忆中删除了大部分。你把一个删了一千年的结果与一个只删了一百
年的结果相比,显然是不公平的。在任何时候,不好的诗歌都占大多数。不可
能有一个时代只有一万首诗,而这一万首又都是伟大的诗。一定是有无数的诗,
有数不胜数的人在写,然后其中有很小一部分是好的。现在很多人埋怨这个时
代写诗的人很多,说十几万首诗歌都是垃圾,但如果将这十几万首诗全都消灭,
那可能把李白和杜甫也顺便消灭了。我们应该用一种历史的眼光,同时结合文
学生产和传播的基本规律,来看待这个问题。
王海龙:谈了传统,再来谈一谈目前比较前沿的人工智能。我个人还时
常会想,人工智能生成的文本能否称为文学作品?
李敬泽:对于你的问题,我的回答是不知道。我记得之前有人评论20世
纪80年代文学各种各样的新潮,说创新犹如一条疯狗,追得大家提不起裤子。
现在,未来像条疯狗一样在追着我们。但未来是在前面,而不是在后面,所以
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不必让它追得我们四处乱窜。实际上,我们永远无法准确地预测未来。我只能
站在现在想问题,仅就目前我们所知的A而言,我不认为它会取代人类的创
造力。A虹确实非常好,它终会取消我们陈词滥调的权利,它比我们所有人更
会陈词滥调。所以,真正的创造力、思想和想象的能力在未来依然是人类最宝
贵的资产。
王海龙:…
李敬泽:从大的方面来说,文学不是一本书的事情,而是一种文化机制。
关于文学的学术研究,在我们这个时代依然属于最基本的文化机制。
比如在研究过程中你有时候会觉得一百年前的事情跟我有什么关系,跟
现在的人又有什么关系。但你想想,一百年前那个时候,人们其实不像现在这
样说话、写文章。甚至现在的人与20世纪80年代的人,在说话方式和表达方
式上也有很大差异。了解、认识这些历史文化不重要吗?这个非常重要。这是
我们文化中最核心、最要害、最内在的部分。
对于新诗,我经常听人很激动地争论懂还是不懂。那人们是否懂古诗呢?
能理解唐诗三百首吗?我拿出《杜甫全集》,人们都能理解吗?能懂吗?最终
还是需要经过一个阐释的转化过程才能懂啊。又比如说20世纪80年代的朦胧
诗,当时人们说看不懂,但现在你再去看那些当时不懂的朦胧诗,不是挺清楚
的吗?当时之所以不懂,是因为很多人的脑子里就没有那种语言、不那么感知
自我和世界。现在有些诗已经进入课本了,人们一目了然,因为感知系统已经
被建构起来了,我们的文化传统也得以延续。这一切难道是小事吗?对于中国
人来说,对于任何文明来说,这都不是小事。
刚才提到AL,AI技术再怎么发达,如果我们家的马桶堵了、水管堵了,
我也无法求助它,还是需要自己或找人动手解决问题。有时候,人依然需要回
到自己的身体。文学和艺术所包含的人的心智能力,几乎是人之为人的最后堡
垒,顶尖的想象力和创造力往往不是教出来的,它们是人类的信心和光荣所在。
(摘编自王海龙《与世界对话,与自我周旋一李敬泽访谈》)
1.下列对王海龙与李敬泽访谈内容的理解和分析,正确的一项是()(3
分)
A.李敬泽以唐德刚为胡适作口述实录时订正、考证篇幅之长为例,表明人
们在公开场合的言谈并不可信,这是因为记忆会导致自我欺骗。
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B.传统是构造人们知觉结构的文化要素,即便是没有文化的中国人,其身
上也可能会蕴含儒、释、道等传统要素,传统不能按时间简单判定。
C.王海龙认为现当代文学作品数量虽远超古代文学,但值得被文学史书写
的作品没那么多,李敬泽对此坚决反对,强调两者不可进行比较。
D.李敬泽认为AI比人类更高效,它终将取消人类陈词滥调的权利,正因
此,真正的创造力、思想和想象的能力才是人类最宝贵的资产。
2.下列对李敬泽相关文学观点的理解,不正确的一项是()(3分)
A.在李敬泽看来,现代有传统,当代也有传统,20世纪80年代文学对当
代人的影响深远,已然成为当代传统的一部分,构造着我们的知觉结构。
B.在探讨文学传统时,李敬泽将传统视作一条奔腾不息的江河,这意味着
传统具有不可分割性,试图划分传统的行为都是不科学且不可取的:
C.在人工智能与文学创作的讨论中,对王海龙提出的疑问,李敬泽坦诚表
达自己的不确定,同时基于当下对A虹的认知,阐述了对人类创造力的思考。
D.针对新诗理解难的问题,李敬泽认为随着时间推移,人们的感知系统会
不断被建构,对新诗的理解也会逐渐变得清晰,这是文化发展的自然过程。
3.根据原文内容,在下面文段的横线处补写出恰当的语句,每处不超过15
个字。(3分)
人们常困惑于现当代文学是否有足够多的经典作品值得被文学史书写,
李敬泽指出,这种困惑源于将古代文学与现当代文学作不公平的比较:古代文
学并非本身数量少,而是
;现当代文学虽看似作品繁多,但
才能留下真正经典作品。他强调,需结合
来看待这一问题,不能仅凭
当下的数量判断经典性。
4.根据上下文,文中画横线处,你觉得王海龙会接着提出一个什么问题?请
写出一个并阐述理由。(4分)
5.请结合材料,谈一谈《红楼梦》文学研究的重要意义体现在哪些方面。(6
分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)
阅读下面的文字,完成6~9题。
秋天的况味
林语堂
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①秋天的黄昏,一人独坐沙发上抽烟,看烟头白灰之下露出红光,微微
透露出暖气,心头的情绪便跟着那蓝烟缭绕而上,一样的轻松,一样的自由。
不转眼,缭烟变成缕缕的细丝,慢慢不见了,而那霎时,心上的情绪也跟着消
沉于大千世界,所以也不讲那时的情绪,只讲那时的情绪的况味。待要再划一
根洋火,再点起那已点过三四次的雪茄,却因白灰已积得太多而,点不着,乃轻
轻地一弹,烟灰静悄悄地落在铜炉上,其静寂如同我此时用毛笔写在纸上一样,
一点的声息也没有。于是再点起来,一口一口地吞云吐雾,香气扑鼻,宛如猥
红倚翠温香在抱的情调。于是想到烟,想到这烟一股温煦的热气,想到室中缭
绕黯淡的烟霞,想到秋天的意味。
②这时才忆起,向来诗文上秋的含义,并不是这样的,使人联想的是肃
杀、是凄凉、是秋扇、是红叶、是荒林、是萋草。然而秋确有另一意味,没有
春天的阳气勃勃,没有夏天的炎烈迫人,也不像冬天之全入于枯槁凋零。我所
爱的是秋林古气磅礴气象。有人以老气横秋骂人,可见是不懂得秋林古色之滋
味。在四时中,我于秋是有偏爱的,所以不妨说说。
③秋代表成熟,对于春天之明媚妖艳,夏日之茂密浓深,都是过来人,
不足为奇了,所以其色淡,叶多黄,有古色苍笼之概,不单以葱翠争荣了。这
是我所谓秋天的意味。大概我所爱的不是晚秋,是初秋,那时暄气初消,月正
圆,蟹正肥,桂花皎洁,也未陷入凛冽萧瑟气态,这是最值得赏乐的。那时的
温和,如我烟上的红灰,只是一股熏热的温香罢了。或如文人已摆脱下笔惊人
的格调,而渐趋纯熟练达,宏毅坚实,其文读来有深长意味。这就是庄子所谓
“正得秋而万宝成”结实的意义。在人生中最享乐的就是这一类的事。比如酒
以醇以老为佳。烟也有和烈之辨。雪茄之佳者,远胜于香烟,因其意味较和。
倘是烧的得法,慢慢地吸完一支,看那红光炙发,有无穷的意味。鸦片吾不知,
然看见人在烟灯上烧,听那微微哔剥的声音,也觉得有一种诗意。
④大概凡是古老、纯熟、熏黄、熟练的事物,都使我得到同样的愉快。
如一只熏黑的陶锅在烘炉上用慢火炖猪肉时所发出的锅中徐吟的声调,是使我
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感到同观人烧大烟一样有兴味。或如一本用过二十年而尚未破烂的字典,或是
一张用了半世的书桌,或如看见街上一块熏黑了老气横秋的招牌,或是看见书
法大家苍劲雄浑的笔迹,都令人有相同的快乐。
⑤人生在世如岁月之有四时,必须要经过这纯熟时期,如女人发育健全
遭遇安顺的,亦必有一时徐娘半老的风韵,为二八佳人所不及者。使我最佩服
的是邓肯的佳句:“世人只会吟咏春天与恋爱,真无道理。须知秋天的景色,
更华丽、更恢宏,而秋天的快乐有万倍的雄壮、惊奇、艳丽。我真可怜那些妇
女识见偏狭,使她们错过爱之秋天的宏大的赠赐。”若邓肯者,可谓识趣之人。
6.下列对本文相关内容的理解和分析,不正确的一项是()(3分)
A.文中写到秋“使人联想的是肃杀、是凄凉、是秋扇、是红叶、是荒林、
是萋草与作者爱秋的思想是相悖的。
B.在第③段中“秋代表成熟,对于春天之明媚妖艳,夏日之茂密浓深,都
是过来人”的过来人”,既指按时间顺序,秋在春夏之后,又指人生也是有
了阅历之后,才会走向成熟。
C.作者“所爱的不是晚秋,是初秋”,是因为“那时暄气初消,月正圆,蟹
正肥,桂花皎洁,也未陷入凛冽萧瑟气态那时的温和,如我烟上的红灰,
只是一股熏热的温香“如文人已摆脱下笔惊人的格调,而渐趋纯熟练达,
宏毅坚实,其文读来有深长意味”的这些特点。
D.文章末尾,作者借邓肯之语可怜那些识见偏狭的妇女,因为她们只会吟
咏春天和恋爱,忽视了秋天的美丽景色。
7.下列对艺术特色分析鉴赏,不正确的一项是()(3分)
A.作者在文章开头,并没有开门见山的大肆渲染秋天之美景,而是通过一
段香烟烟气的描写,把读者带入秋天那宁静、淡泊的气氛中。
B.“独坐抽烟”是宾,“秋天的意味”是主。作者所爱是“秋林古气磅礴气象”,
这是一篇之主脑,体现散文“形散神聚”的特点。
C.本文与郁达夫的《故都的秋》一文,都使用了对比的手法表达了对秋的
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喜爱,但《故都的秋》更偏重对秋景的描写。
D.本文用字精炼,语言优美,从全文来看主要运用了比喻、排比、拟人、
反复的修辞手法描写秋的美丽。
8.请根据文章内容概括况味”在文中所包含的具体内容。(4分)
9.都说“文学是人学”,文学必须以人为描写的中心,必须创造出生动的典型
形象,请结合文本分析本文是如何体现这个特点的。(6分)
二、古代诗文阅读(37分)
(一)文言文阅读(本题共5小题,22分)
阅读下面的文言文,完成10~14题。
材料一:
陈襄,福州候官人。少孤,出游乡校,与陈烈、周希孟、郑穆为友。时
学者沉溺于雕琢之文,所谓知天尽性之说,皆指为迂阔而莫之讲。四人者始相
与倡道于海滨闻者皆笑以惊守之不为变卒从而化。襄举进士,调浦城主簿,摄
令事。县多世族,以请托胁持为常。襄欲稍革其俗,每听讼,必使数吏环立于
前。私谒者不得发,老奸束手。襄莅官所至,必务兴学校,平居存心以讲求民
间利病为急。既亡,友人视其箧,得手书累数十幅,大抵皆民事也。
(节选自《宋史》卷三百二十一)
材料二:
咨汝邑父老:夫人之为善,莫善于读书为学。今天子选士,虽山野贫贱
之家所生子弟,苟有文学,必赐科名,身享富贵,家门光宠,休荫子弟,岂不
为盛事?予自到任,居常悯汝邑民不识为学,父子兄弟不相孝友,乡党邻里不
相存恤,其心汲汲,惟争财竞利为事,以至身冒刑宪而不知止,予甚哀焉。奈
奉行天子诏条,不可私恕,每刑一身,若伤肤发。而汝邑民不知予心,乃相扇
炽,构讼成狱,自以为能使予日不得食,夜不得寝,欲与革弊,略不能改,是
诚何心?盖不知读书为善之故也。古者,十室之邑,必有忠信。今百里之邑,
良民子弟不少,其间岂无聪明瑰茂朴美之器,可使为公卿者?然而不使之为学,
真可惜也!今汝父老归告其子弟,速令来学,予其择明师而教海之,庶几有成,
如前所说。予明年十二月官满即去,汝父老其听予言。
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(节选自陈襄《仙居劝学文》)
材料三:
某尝谓学校之设,非以教人为辞章、取禄利而已,必将风之以德行道艺
之术,使人陶成君子之器,而以兴治美俗也。杭,东南之会藩也。其山川清丽,
人物秀颖,宜有美才生于其间。然自建学以来,士之卓然有称于时者盖鲜,反
不逮于支郡,何也?岂非渤海之民,罕传圣人之学,习俗浮泊,趋利而逐末?
顾虽有良子弟,曾不知师儒之道尊,而仁义之术胜也。某之至是邦也,固当以
教育为先务,而必致学者首明《周官》三物之要,使有以自得于心而形于事业,
然后可以言仕。此所谓学之序也。虽然,自以为愚蔽弗明,而力不足,且胜其
任责不逮,思得明诚笃行之士,相与讲议其道而推行之。
(节选自陈襄《杭州劝学文》)
[注]《周官》三物,指“六德“六行“六艺”。
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的
答案标号涂黑。(3分)
四人者始相与A倡道于海滨B闻者皆笑C以惊D守之E不为变F卒G
从而化
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()(3
分)
A.莫之讲,宾语前置,其结构与《石钟山记》“古之人不余欺也”的“不余
欺”相同。
B.累,音1ěi,指积聚,与成语连篇累牍中的“累字读音、意义均相同。
C.风,本义流动的空气,后引申为借风力吹干吹净,在文中为“教化、感
化之意。
D.胜,经得住,与《鸿门宴》“沛公不胜杯杓刑人如恐不胜”的“胜”意义
相同。
12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是()(3分)
A.陈襄早年与陈烈等人在海滨倡道,不惧时人嘲笑,最终改变了学者沉
溺雕琢文辞、轻视“知天尽性”之学的风气:他为官官刚正恤民,遗稿中
多是关乎百姓利弊的记录。
B.任浦城主簿摄令事时,陈襄面对世族常以请托胁持政务的陋习,巧设
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“数吏环立公堂”之法阻断私谒,遏制了老奸巨猾之徒的嚣张气焰,逐
步扭转了当地的不良风气。
C.仙居百姓不知求学向善,致使人伦失序,唯利是图,甚至触犯法律,
形成诉讼,陈襄常常为此感到痛心,觉得惩罚百姓就像伤及自己身体一样。
D.陈襄认为杭州作为东南都会,山川秀异、人物聪慧,本应人才辈出,
却不及支郡,根源在于当地百姓不愿让子弟师从师儒:他主张学校应以《周
官》三物为核心,先践行再领悟,方能谈仕途
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)襄莅官所至,必务兴学校,平居存心以讲求民间利病为急。(4分)
(2)士之卓然有称于时者盖鲜,反不逮于支郡,何也?(4分)
14.材料二陈襄说“学”可“身享富贵”,材料三又提及“非以教人为辞章取禄利
而已”,两者看似对立实则并不矛盾。请结合材料谈谈不矛盾的理由。(5分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)
水龙吟·答沈庄可0
萧元之
人生何必求名,身闲便是名高处。卧云衣袂,何因自染,修涂尘土。世
路羊肠,人情狙赋②,翻云覆雨。把从前旧梦,倚阑重省,休更错、添笺注。
况是吾庐江上,也抵得、封侯千户。高眠闲听,邻舟渔唱,倚阑农语。
休望当年,溪边俱载③,隆中三顾。怕群鸥微觉,见人欲起,背人飞去。
[注]①沈庄可:宣和进士,知钱塘县。嗜菊,庭植数百本。②狙赋:狙
公饲猴以茅,朝三暮四则猴怒,朝四暮三,众猴皆喜。见《庄子·齐物论》
③溪边俱载:殷末,姜尚钓于蹯溪,西伯姬昌出猎,与语大悦,载与俱归。
15.下列对这首词的理解和赏析,不正确的一项是()(3分)
A.词人巧妙以议论入词,开篇即直接表明对声名的态度,“何必”一词情
感强烈,态度坚决。
B.“何因”处,词人以设问的方式,反思自己曾经奔走长途、沾染尘土的
生活,一语双关。
C.词作中“倚阑”词不避重复,“倚阑重省”侧重于沉思,而“倚阑农语”侧重
于消闲。
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D.词作结尾处不愿意打扰群鸥,怕其飞走,是因为鸥鸟代表自然,表达
了词人对自然的敬畏。
16.读书小组对“休望当年,溪边俱载,隆中三顾”这三句有不同的解读。甲组
认为表达了对往昔功名的淡泊,乙组认为表达了无人赏识的激愤,请说说你的
理解。(6分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)春节时,小张一家去登山,山路结满薄冰,石阶又陡又滑,让人不禁想
起姚鼐《登泰山记》中“
”两句,感慨行进的艰难。
(2)小雅在西安游秦始皇陵,想起秦始皇继承先祖功业、以武力统治各诸侯
的恢弘气象,不禁脱口而出《过秦论》中的句子“
(3)与下图内容相契合的古诗文名句,可以是:“
三、语言文字运用(18分)
阅读下面的文字,完成1822题。
捡剩是我童年的主要农活之一。捡剩让我们简单的童年在充满汗水的时
候也充满欢乐和笑声,但对于大人来说,捡剩绝对不是()的游戏,而是正
儿八经的农活,甚至有很明显的考核指标。
捡稻穗是我们开始的捡剩劳作。我们容易为发现一个稻穗欣喜不已,也
容易为一个稻穗争夺、翻脸甚至动手。曾经我和另一个伙伴争一个稻穗,一个
执住稻穗不撒手另一个用力抽夺,你拉,我拽,你呲牙,我咧嘴,小脸红扑
扑的,像不远处熟透的高梁。结果是抽夺的人赢了稻草,不撒手的人却把所有
的稻粒撸下来了。
①捡稻穗算是捡剩里比较轻松的活,②只需要大家目光锐利、勤跑动就
试卷第10页,共12页