专题3 文言文阅读（期末真题汇编，吉林专用）高一语文上学期

专题3 文言文阅读 一、（24-25·高一上·吉林省“BEST合作体”·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？ 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师有辄哗笑之以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。 （柳宗元《答韦中立论师道书》） 材料二： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （韩愈《师说》） 1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑。（3分） 今A之世B不闻C有师D有辄哗E笑F之G以为H狂人。 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．“欲相师”与“彼童子之师”（《师说》）中的“师”字意思不同。 B．“又挈挈而东”与“顺流而东也”（《赤壁赋》）中的“东”字用法不相同。 C．“人之患在好为人师”与“师道之不传也久矣”（《师说》）中“之”字用法不相同。 D．“非独见病”与“不如登高之博见也”（《劝学》）中的“见”字意思不相同。 3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．柳宗元认为，韩愈就是因为做了人师而遭人攻击的，如果自己答应韦中立的请求，不仅会使自己遭人攻击，就连韦中立也会遭人攻击。 B．韦中立想要拜柳宗元为师，柳宗元谦称自己道德修养不深，学识非常浅薄，没有什么值得学习的地方，所以没有答应韦中立的请求。 C．所谓的士大夫，虽然不屑于与巫医、乐师和各种工匠同列，但他们的智慧是比不上后者的，这并不奇怪，原因在于他们不拜师求学。 D．圣人愈发圣明，愚人愈发愚蠢，都是缘于是否有从师学习的愿望。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。 （2）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 5．对于那些嘲笑从师行为的人们，柳宗元是怎样讽刺的？请简要分析。（3分） 二、（24-25高一上·吉林松原·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 辛稼轩帅浙东时，晦庵、南轩任仓宪使。刘改之欲见，辛不纳。二公为之地云：“某日公燕，君可来。门者不纳，但喧争之，必可入。”既而改之如所教，门外果喧哗。辛问故，门者以告，辛怒甚。二公因言：“改之，豪杰也，善赋诗，可试纳之。”改之至，长揖。公问：“能诗乎？”曰：“能。”时方进羊腰肾羹，辛命赋之。改之对：“寒甚，愿乞卮酒。”酒罢，乞韵。时饮酒手颤，余沥流于怀，因以“流”字为韵。即吟云：“拔毫已付管城子，烂首曾封关内侯。死后不知身外物，也随樽酒伴风流。”辛大喜，命共尝此羹，终席而去，厚馈焉。席散，南轩邀至公廨，置酒语之曰：“先君魏公，一生公忠为国，功厄于命，来挽者竟无一篇得此意。愿君有作，以发幽潜。”改之即赋一绝云：“背水未成韩信阵，明星已陨武侯军。平生一点不平气，化作祝融峰上云。”南轩为之堕泪。今《龙洲集》中不见此二诗，岂遗之邪？又云：稼轩守京口时，大雪帅寮佐登多景楼改之敝衣曳履而前辛令赋雪，以“难”字为韵，即吟云：“功名有分平吴易，贫贱无交访戴难。”自此莫逆云。 （节选自蒋子正《山房随笔》） 材料二： 刘改之性疏豪好施，辛稼轩客之。稼轩帅淮，改之母病告归，囊橐萧然。是夕稼轩与改之微服登楼，适一都吏命乐饮酒，不知为稼轩也，命左右逐之。二公大笑而归，即以为有机密文字，唤某都吏，其夜不至。稼轩欲籍其产而流之，言者数十不能解，遂以五千缗为改之母寿，请言于稼轩，稼轩曰：“未也。”令倍之。都吏如数，稼轩为买舟，举万缗于舟曰：“可即行，无如往日轻用也。” （节选自冯金伯《词苑萃编》） 6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 大雪A帅寮佐B登多景楼C改之敝衣D曳履E而前F辛令G赋雪 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．“命共尝此羹”与荀子《劝学》中“尝跂而望矣”的“尝”意义不同。 B．幽，深藏的，与白居易《琵琶行（并序）》中“别有幽愁暗恨生”的“幽”意义不同。 C．“辛稼轩客之”的“客”与《师说》中“吾从而师之”的“师”用法相同。 D．“囊橐萧然”与《登泰山记》中“而半山居雾若带然”的“然”意义相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一讲述了刘改之通过辛弃疾的考验，以诗才获得赏识，并受南轩之托作诗缅怀魏公。后来与辛弃疾成莫逆之交。 B．材料一中刘改之在辛弃疾守京口时，即兴赋诗“贫贱无交访戴难”，自此与辛弃疾成为知己，关系更加深厚。 C．材料二描述了刘改之因母病告归却囊中羞涩，辛弃疾巧妙助其解困，都吏因不知情而得罪，后受严厉惩罚。 D．材料二表现了刘改之性格豪爽好施，辛弃疾待之如客，刘改之母病时辛弃疾不仅赠金还为其购舟，并叮嘱谨慎使用。 9．请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）时方进羊腰肾羹，辛命赋之。改之对：“寒甚，愿乞卮酒。” （2）是夕稼轩与改之微服登楼，适一都吏命乐饮酒，不知为稼轩也。 10．材料二中描述了辛弃疾帮助刘改之解决经济困难的故事，有人认为这是辛弃疾对人才的重视和爱护，也有人认为这是权力滥用。请结合材料一和材料二，谈谈你的看法。（3分） 三、（24-25·高一上·吉林省长春市第五中学·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣。是故游江海者托于船，致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。是故吕尚聘，而天下知商将亡，而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齐、秦之必霸也。纣用恶来，齐用苏秦，秦用赵高，而天下知其亡也。 齐景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而叹曰：“昔我先君桓公，长毂八百乘，以霸诸侯；今我长彀三千乘，而不敢久处于此者，岂其无管仲欤？”弦章对曰：“臣闻之，水广则鱼大，君明则臣忠。昔有桓公，故有管仲；今桓公在此，则车下之臣尽管仲也。” 杨因见赵简主，曰：“臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。”简主闻之，绝食而叹，跽而行。左右进谏曰：“居乡三逐，是不容众也；事君五去，是不忠上也。今君有士，见过八矣。”简主曰：“子不知也。盛德君子乱世所疏也正直之行邪枉所憎也。”遂出见之，因授以为相，而国大治。 子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“范、中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“范、中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而仇之。贤者怨之，不肖者仇之，怨仇并前，范、中行氏虽欲无亡，得乎？” （节选自刘向《说苑·卷八·尊贤》） 11．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将断句处的标号写在答题卡上。（3分） 盛德A君子B乱C世D所疏也E正直之F行G邪枉H所憎也 12．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分） A．望，愿望，与《劝学》“吾尝跂而望矣”中的“望”意思不同。 B．致，到达，与《劝学》“而致千里”中的“致”意思相同。 C．绝，停止，与《三峡》“沿溯阻绝”中的“绝”意思不同。 D．“子路问于孔子曰”与《师说》“而耻学于师”中的“于”的用法不同。 13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ）（3分） A．作者在第一段运用了比喻论证和举例论证的论证方法，阐述了“尊贤而下士”的重要性。 B．齐景公感叹自己有三千辆兵车却不敢在宋国久留，弦章也感慨道要是多有几个像管仲一样的贤臣就好了。 C．杨因是一个有争议的人，而赵简主以鞭辟入里的分析力排众议，委以重任，表明赵简主能够尊贤用贤。 D．孔子认为尊贤与贱不肖是治国的重要方略，范氏、中行氏因为“尊贤而不能用”“贱不肖而不能去”而导致灭亡。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（分） 臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。 四、（24-25·高一上·吉林省四平市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 始吾读孟轲书，然后知孔子之道尊，圣人之道易行，王易王，霸易霸也。以为孔子之徒没，尊圣人者，孟氏而已。晚得扬雄书，益尊信孟氏。因雄书而孟氏益尊，则雄者亦圣人之徒欤！ 圣人之道，不传于世。周之衰，好事者各以其说干时君，纷纷藉藉相乱，六经与百家之说错杂，然老师大儒犹在。火于秦，黄老于汉，其存而醇者，孟轲氏而止耳，扬雄氏而止耳。及得荀氏书，于是又知有荀氏者也。考其辞，时若不粹；要其归[注]，与孔子异者鲜矣，抑犹在轲、雄之间乎？ 孔子删《诗》《书》，笔削《春秋》，合于道者著之，离于道者黜去之。故《诗》《书》《春秋》无疵。余欲削荀氏之不合者，附于圣人之籍，亦孔子之志欤？孟氏，醇乎醇者也。荀与扬，大醇而小疵。 （节选自韩愈《读荀子》） 材料三： 杂古今人物小画共一卷。 …… 贞元甲戌年，余在京师，甚无事，同居有独孤生申叔者，始得此画，而与余弹棋，余幸胜而获焉。意甚惜之以为非一工人之所能运思盖丛集众工人之所长耳虽百金不愿易也。明年，出京师，至河阳，与二三客论画品格，因出而观之。座有赵侍御者，君子人也，见之戚然，若有感然。少而进曰：“噫！余之手摸也，亡之且二十年矣。余少时常有志乎兹事，得国本，绝人事而摸得之，游闽中而丧焉。居闲处独，时往来余怀也，以其始为之劳而夙好之笃也。今虽遇之，力不能为已，且命工人存其大都焉。”余既甚爱之，又感赵君之事，因以赠之，而记其人物之形状与数，而时观之，以自释焉。 （节选自韩愈《画记》） 【注】要其归：概括其主旨。 15．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 意甚惜之A以为B非一工人C之所能运思D盖丛集众E工人之所长耳F虽百金G不愿易也。 16．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．徒，徒弟，与《师说》中“郯子之徒”的“徒”意思不相同。 B．六经，指《诗》《书》《礼》等六种经书，与《师说》中“六艺”相同。 C．已，同“矣”，与《劝学》中“学不可以已”的“已”意思相同。 D．工人，指画工、画师，属于《师说》中提到的“巫医乐师百工之人”。 17．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．《师说》以“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师作对比，得出“圣益圣，愚益愚”的结论。 B．韩愈开始读孟轲的著作，才知道孔子倡导的儒家学说值得尊崇；晚年读到扬雄的著作，更加尊崇相信孟子。 C．韩愈遵循孔子删《诗》《书》、笔削《春秋》的用意，删除荀子著作中那些不合乎道义的内容，附于圣人书籍之后。 D．韩愈将自己很喜欢的画归还给它原来的主人，自己记下画上内容自我宽慰，从中可以看出韩愈的人品与风格。 18．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （2）噫，余之手摸也，亡之且二十年矣。 19．同韩愈《师说》一样，《读荀子》一文也善用对比，请简要概括。（3分） 五、（24-25·高一上·吉林省四平市第三高级中学·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （节选自姚鼐《登泰山记》） 材料二： 自余为僇人[注]，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。……到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。 今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅筏，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而邀。……然后知是山之特立不与培堘为类悠悠乎与灏气俱而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。……心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。是岁，元和四年也。 （节选自柳宗元《始得西山宴游记》） 【注】僇人：同“戮人”，受过刑辱的人，罪人。作者因永贞革新失败，被贬为永州司马，故自称僇人。僇，同“戮”，耻辱。 20．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 然后A知是山B之特立C不与培蝼D为类E悠悠乎与灏气俱G而莫得H其涯。 21．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．“乾隆三十九年”与“元和四年”是相同的纪年法，“乾隆”和“元和”都是指年号。 B．材料一中“乘风雪”的“乘”指“趁着、借着”，与“乘风破浪”的“乘”意思相同。 C．材料二中的“箕”是指像簸箕一样，与材料一“崖限当道者”中的“限”用法相同。 D．材料二中的“形释”是指形体消散，与“心凝”相对，此处指作者游览西山时的感受。 22．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一中作者用很少的笔墨描绘了泰山色彩鲜明的夕照图，语言简洁明快，描述形象生动，特别是描绘极富特征性。 B．材料一中作者用“待日出”“稍见”“须臾”“日上”“回视”等词语，按照时间顺序描写了泰山日出的壮美景象。 C．材料二中“意有所极，梦亦同趣”指心中所想到的，梦中也一样梦到，透露了作者完全沉醉于山林美酒中的愉悦之情。 D．材料二作者认为西山是“怪特”的，与其他山形成对比，也与后文登上西山后的感受呼应，且扣住“始得”二字。 23．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 （2）以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。 24．《登泰山记》中作者穿插了郦道元的记载，请分析作者这样写的好处。（3分） 一、（24-25·高一上·吉林白城市实验·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 晋文公重耳，晋献公之子也。自少好士，年十七，有贤士五人；曰赵衰；狐偃咎犯，文公舅也；贾佗；先轸；魏武子。自献公为太子时，重耳固已成人矣。献公二十二年，献公使宦者履鞮①趣杀重耳。重耳逾垣，宦者逐斩其衣祛。重耳遂奔狄。狄，其母国也。 重耳居狄凡十二年而去。至秦，缪公以宗女五人妻重耳。重耳不欲受，司空季子曰：“其国且伐况其故妻乎且受以结秦亲而求入子乃拘小礼忘大丑乎”遂受。缪公大欢，与重耳饮。缪公曰：“知子欲急反国矣。”赵衰与重耳下，再拜曰：“孤臣之仰君，如百谷之望时雨。” 晋惠公十四年秋，惠公卒。晋国大夫闻重耳在秦，阴来劝重耳、赵衰等反国。于是秦缪公乃发兵与重耳归晋。晋闻秦兵来，亦发兵拒之，然皆阴知公子重耳入也。 秦送重耳至河。咎犯曰：“臣从君周旋天下，过亦多矣。臣犹知之，况于君乎？请从此去矣。”重耳曰：“若反国，所不与子犯共者，河伯视之！”乃投璧河中，以与子犯盟。壬寅，重耳入于晋师。丙午，入于曲沃。丁未，朝于武宫，即位为晋君，是为文公。 晋文公七年，晋文公、秦缪公共围郑，以其无礼于文公亡过时。晋曰：“必得郑君而甘心焉。”郑恐，乃间令使谓秦缪公曰：“亡郑厚晋，于晋得矣，而秦未为利，君何不解郑得为东道变？”秦伯说，罢兵。晋亦罢兵。 （节选自《史记·晋世家》） 注：①履鞮：人名，春秋时期晋国宦官。 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）（3分） A．其国且伐况/其故妻乎/且受以结秦/亲而求入/子乃拘小礼/忘大丑乎 B．其国且伐况/其故妻乎/且受以结秦亲而求入/子乃拘小/礼忘大丑乎 C．其国且伐/况其故妻乎/且受以结秦/亲而求入/子乃拘小/礼忘大丑乎 D．其国且伐/况其故妻乎/且受以结秦亲而求入/子乃拘小礼/忘大丑乎 2．下列对文中加点字词的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．再拜，“拜两次”，表示恭敬之意，与《鸿门宴》中“再拜献大生足下”中“再拜”意思相同。 B．卒，古人对人身故有多种表达方式，士之死称为“卒”，诸侯或有爵位的高官之死称为“薨”。 C．壬寅，本文采用的是干支纪日法。干支由“天干”和“地支”组成，可以纪年、月、日、时。 D．《史记》是我国第一部纪传体通史，由西汉司马迁撰写，分本纪、世家、列传、书、表五类。 3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．晋文公自幼喜结贤士。十七岁时，就拥有五名贤士狐偃、赵衰、贾佗、先轸、魏武子，史称“五贤士”。 B．重耳在流亡中历经苦难，逃到秦国时，为了得到秦缪公支持，他主动请求联姻，与秦国结了秦晋之好。 C．晋惠公去世后，晋国的大夫暗中劝说重耳回晋国。在逃亡很多年后，重耳在秦缪公的帮助下重回晋国。 D．晋文公之所以联合秦国攻郑，是因为他在流亡过程中受到了郑国的无礼相待，但最终两国都从郑国撤兵。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）献公使宦者履鞮趣杀重耳。重耳逾垣，宦者逐斩其衣祛。 （2）“若反国，所不与子犯共者，河伯视之！”乃投璧河中，以与子犯盟。 5．秦晋结盟围郑，秦伯却又罢兵的主要原因是什么？请结合本文及《烛之武退秦师》的内容回答。（3分） 二、（24-25·高一上·吉林长春十七中·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 游灵岩记 姚鼐 泰山北多巨岩，而灵岩最著。余以乾隆四十年正月四日，自泰安来观之。其状如叠石为城墉，高千余雉，周若环而缺其南面。南则重嶂蔽之，重溪络之。自岩至溪，地有尺寸平者，皆种柏，翳高塞深。灵岩寺在柏中，积雪林下，初日澄澈，寒光动寺壁。寺后凿岩为龛，以居佛像，度其高，当岩之十九，峭不可上，横出斜援乃登。登则周望万山，殊骛而诡趋，帷张而军行。岩尻有泉，皇帝来巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以饮余。回视寺左右立石，多宋以来人刻字，有墁入壁内者，又有取石为砌者，砌上有字，曰“政和”云。 余初与朱子颍约来灵岩，值子颍有公事，乃俾泰安人聂剑光偕余。聂君指岩之北谷，溯以东，越一岭，则入于琨瑞之山。盖灵岩谷水西流合中川水入济琨瑞山水西北流入济皆泰山之北谷也。世言佛图澄之弟子竺僧朗居于琨瑞山，而时为人说其法于灵岩。故琨瑞之谷曰朗公谷，而灵岩有朗公石焉。 灵岩在长清县东七十里，西近大路，来游者日众。然至琨瑞山，其岩谷幽邃，乃益奇也。余不及往，书以告子颍。子颍他日之来也，循泰山西麓，观乎灵岩，北至历城，复溯朗公谷东南，以抵东长城岭下，缘泰山东麓，以返乎泰安，则山之四面尽矣。张峡夜宿。姚鼐记。 （有删改） 材料二： 乾隆之末，桐城姚姬传先生鼐，善为古文辞；慕效其乡先辈方望溪侍郎之所为，而受法于刘君大櫆，及其世父编修君范。三子即通儒硕望，姚先生治其术益精。历城周永年书昌为之语曰：“天下之文章，其在桐城乎！”由是学者多归向桐城，号“桐城派”。当乾隆中叶，海内魁儒畸士，崇尚鸿博，繁称旁证，考核一字，累数千言不能休，别立帜志，名曰“汉学”。姚先生独排众议，以为义理、考据、词章，三者不可偏废，必义理为质，而后文有所附，考据有所归；一编之内，惟此尤兢兢。当时孤立无助，传之五六十年，近世学子，稍稍诵其文，承用其说。道之废兴，亦各有时，其命也欤哉！ （选自曾国藩《欧阳生文集序》，有删改） 6．材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。（3分） 盖灵岩谷A水西流B合中川C水入济D琨瑞山E水西北F流入济G皆泰山之北H谷也 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．帷，名词作状语，与《登泰山记》“崖限当道者，世皆谓之天门云”中的“限”用法相同。 B．溯，指逆流而上，与《赤壁赋》“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光”中的“溯”词义相同。 C．东南，向东南走，与《赤壁赋》“西望夏口，东望武昌”中的“东”用法相同。 D．稍稍，指逐渐，与《登泰山记》“稍见云中白若樗蒱数十立者”中的“稍”词义相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一的构思跳跃性较大，这种写法便于从多个方面对灵岩进行描写和介绍，使文章内容比较充实。 B．作者通过“积雪”“初日”等意象描绘了雪后初晴的壮丽景色，与《登泰山记》中泰山雪景的意境相似。 C．姚鼐散文的语言特色表现在寓丰富于简洁，寓工妙于自然，即作者善于以精练的语言描写事物。 D．曾国藩对桐城派代表人物，特别是姚鼐，表现出崇敬之情，肯定了桐城派思想的现实意义。 9．把下面的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）自岩至溪，地有尺寸平者，皆种柏，翳高塞深。 （2）余初与朱子颍约来灵岩，值子颍有公事，乃俾泰安人聂剑光偕余。 10．材料二中，姚鼐提出“义理、考据、词章”三者统一的文学主张，其中“考据”主要指通过资料来考核、证实和说明问题。这一特点在材料一中有何体现？请简要说明。（3分） 三、（24-25·高一上·吉林省八校联考·期末）阅读下面的文言文，完成下列各题。 文本一： 陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。以亲老家贫起为州祭酒不堪吏职少日自解归。州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。在县，公田悉令种秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣。”妻子固请种粳。乃使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白，应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。 顷之，征著作郎，不就。刺史王弘以元熙中临州，甚钦迟之，后自造焉。潜称疾不见，既而语人云：“我性不狎世，因疾守闲，幸非洁志慕声，岂敢以王公纡轸为荣邪！”弘每令人候之，密知当往庐山，乃遣其故人庞通之等赍酒，先于半道要之。潜既遇酒，便引酌野亭，欣然忘进。弘乃出与相见，遂欢宴穷日。其亲朋好事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适融然。又不营生业，家务悉委之儿仆。未尝有喜愠之色，惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍。尝言夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声！”以宋元嘉中卒，时年六十三，所有文集并行于世。 （节选自《晋书•陶潜传》） 文本二：余家贫，耕植不足以自给。会有四方之事，诸侯①以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十馀日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 （节选自《归去来兮辞序》） 注释：①诸侯，指地方长官。 11．材料一画波浪线部分有三处需断句，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。（3分） 以亲老A家贫B起C为D州祭酒E不堪F吏职G少日H自解I归。 12．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．属，撰写，缀辑。与《岳阳楼记》中的“属予作文以记之”中“属”词义不同。 B．事，侍奉，与《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵”中“事”词义相同。 C．去，在文中指离开，与范仲淹的《岳阳楼记》中“去国怀乡，忧谗畏讥”中的“去”字词义相同。 D．寻，寻找，与《桃花源记》中“未果，寻病终”中“寻”词义不同。 13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．陶渊明因为家庭贫困，亲人年迈，曾做州祭酒，后来他又历任镇军、建威参军、彭泽令。 B．陶渊明做彭泽县令时，一开始命令公田全部种秫谷，后来在妻儿的请求下才决定一半种秫谷一半种粳。 C．陶渊明好酒，每当朋友带着酒肉到他家里去，他都会喝醉，有时即兴尽情弹琴吟咏，在优美动听的琴声中将欢乐推向极致。 D．在叔父的帮助下，陶渊明最后选择到彭泽县去做官，是考虑到当时社会动荡，且公田之利足够酿酒。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）乃遣其故人庞通之等赍酒，先于半道要之。 （2）诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。 15．结合两则材料概括陶渊明辞去彭泽令的原因。（3分） 一、（24-25·高一上·吉林省通化市梅河口市五中·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 答毛宪副①书 王守仁② 昨承遣人喻以锅福利害，且令勉赴大府请谢。此非道谊深情，决不至此。感激之至，言无所容！ 但差人至龙场凌侮，此自差人扶势撞威，非大府使之也。龙场诸夷与之争斗，此自诸夷愤幅不平，亦非某使之也。然则太府固木尝辱某，某亦木尝傲大府，何所得罪而遽请谢乎？ 跪拜之礼，亦小官常分，不足以为辱，然亦不当无故而行之。不当行而行，与当行而不行，其为取辱一也。废逐小臣，所守以待死者，忠信礼义而已。又弃此而不守，祸莫大焉！虽禄之万钟，爵以侯王之贵，君子犹谓之祸与害：如其忠信礼义之所在，虽剖心碎首，君子利而行之，自以为福也，况于流离窜逐之微乎？ 某之居此，盖瘴病蛊毒之与处，魑魅魍魉之与游，日有三死焉。然而居之泰然未尝以动其中者诚知生死之有命不以一朝之患而忘其终身之忧也。大府欲加害，而在我诚有以取之，则不可谓无憾；使吾无有以取之而横罹焉，则亦瘴病而已尔，蛊毒而已尔，魑魅魍魉而已尔，吾岂以是动吾心哉！ 执事之喻，虽有所不敢承，然因是而益知所以自励，不敢苟有所隳堕，则某也受教多矣，敢不顿首以谢！ 材料二： 先生曰：“……至于‘夭寿不贰其心’，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿之故，便把为善的心变动了，只去修身以俟命；见得穷通寿天有个命在，我亦不必以此动心，此便是初学立心之始。” （摘编自《传习录》) 【注】①毛宪副即毛伯温，时任都察院左副都御史。都察院在明代以前称为御史台，也称宪台，故称毛伯温为宪副。②王守仁，本名王云，字伯安，号阳明，又号乐山居士；明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家；主要作品有《王阳明全集》《传习录》《王文成公全书》。 1． 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 然而A居之B泰然C未尝以动D其中者E诚知生死之F有命G不以一朝之H患I而忘其终身之忧也。 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分） A．“喻”字在文中的用法与“未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀”中的用法不同。 B．“其为取辱一也”与“乃是教学者一心为善”两句中，“一”的意思不相同。 C．“虽禄之万钟”与孟子《鱼我所欲也》中“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！”的“万钟”意思相同。 D．“爵以侯王之贵”的“爵”指爵位，在周代，分为公、侯、伯、子、男五等爵，封地均称国，在封国内行使统治权。 3．下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．王守仁与巡抚发生矛盾之后，毛伯温来信调和两者的矛盾，作者写了这封信作为回复，表明态度并申说原因。 B．作者在信中强调，是巡抚先派人来凌辱自己，龙场的土著才出手援助，因此，自己并没有对不起巡抚的地方。 C．作者认为，对于一个被贬官的读书人来说，礼义忠信重于官爵利禄，故自己绝不会无缘无故去向巡抚下跪。 D．对可能来临的报复作者已有所预料，但他并不畏缩：若自己犯错被罚那是罪有应得；若巡抚无故陷害，则视之如遭蛊毒瘴病。 4．把文中画横线的句子译成现代汉语。（8分） （1）然则大府固未尝辱某，某亦未尝傲大府，何所得罪而遽请谢乎？ （2）执事之喻，虽有所不敢承，然因是而益知所以自励，不敢苟有所隳堕。 5．材料二谈到了“不可以穷通夭寿之故”而动为善之心，这一观点在材料一中是如何体现的？请简要分析。（3分） 二、（24-25·高一上·吉林省长春市十一高中·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟尝君名文，姓田氏。文之父曰靖郭君田婴。田婴者，齐威王少子而齐宣王庶弟也。诸侯皆使人请薛公田婴以文为太子，婴许之。婴卒，谥为靖郭君。而文果代立于薛，是为孟尝君。 孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史。主记君所与客语，问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存问，献遗其亲戚。孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。客惭，自刭。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。人人各自以为孟尝君亲己。 齐湣王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之，孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客宾客尽羞之及孟尝君有秦难卒此二人拔之。自是之后，客皆服。 太史公曰：吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊。问其故，曰：“孟尝君招致天下任侠，好人入薛中盖六万余家矣。”世之传孟尝君好客自喜，名不虚矣。 （节选自《史记·孟尝君列传》） 材料二： 孟尝君有舍人而弗悦，欲逐之。鲁连谓孟尝君曰：“猿猴错木据水，则不若鱼鳖；历险乘危，则骐骥不如狐狸。曹沫之奋三尺之剑，一军不能当；使曹沫释其三尺之剑，而铫鎒①与农夫居垅亩之中，则不若农夫。故物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣。今使人而不能，则谓之不肖；教人而不能，则谓之拙。拙则罢之，不肖则弃之，使人有弃逐，不相与处，而来害相报者，岂用世立教②之道也哉！”孟尝君曰：“善！”乃弗逐。 （节选自《战国策·齐策三》） 材料三： 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 （选自王安石《读孟尝君传》 【注】①铫鎒，亦作“铋耨”，锄田的用具。②用世立教：治理国家，教化百姓。 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑分。（3分） 始孟尝君列此A二人B于宾客C宾客尽羞之D及孟尝君有秦难E卒F此二人G拔之。 7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．“存”，问候，与《短歌行》“枉用相存”中的“存”意思相同。 B．“更”，改换，与《赤壁赋》“洗盏更酌”中的“更”用法不一样。 C．“盖”，大概，与《齐桓晋文之事》“盖亦反其本矣”中的“盖”意思不同。 D．“奋”，振兴，与《过秦论》“奋六世之余烈”中的“奋”意思相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．有一次，孟尝君招待宾客吃晚饭，一位宾客因为被遮住了灯光生气离席，后来惭愧自杀。 B．孟尝君入秦为相，被扣押，终赖食客“鸡鸣狗盗之徒”的帮助，逃出秦国。 C．薛地多有凶暴的子弟，当地人认为与孟尝君招揽乱法犯禁的人留下后患有关。 D．鲁连用猿猴、骏马、曹沫舍长取短的事例意在告诉孟尝君人各有所长的道理。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。 （2）故物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣。 10．根据三则材料内容，概括司马迁、鲁连、王安石对孟尝君招纳门客的看法。（3分） 1 / 15 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题3 文言文阅读 一、（24-25·高一上·吉林省“BEST合作体”·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？ 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师有辄哗笑之以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。 （柳宗元《答韦中立论师道书》） 材料二： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （韩愈《师说》） 1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑。（3分） 今A之世B不闻C有师D有辄哗E笑F之G以为H狂人。 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．“欲相师”与“彼童子之师”（《师说》）中的“师”字意思不同。 B．“又挈挈而东”与“顺流而东也”（《赤壁赋》）中的“东”字用法不相同。 C．“人之患在好为人师”与“师道之不传也久矣”（《师说》）中“之”字用法不相同。 D．“非独见病”与“不如登高之博见也”（《劝学》）中的“见”字意思不相同。 3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．柳宗元认为，韩愈就是因为做了人师而遭人攻击的，如果自己答应韦中立的请求，不仅会使自己遭人攻击，就连韦中立也会遭人攻击。 B．韦中立想要拜柳宗元为师，柳宗元谦称自己道德修养不深，学识非常浅薄，没有什么值得学习的地方，所以没有答应韦中立的请求。 C．所谓的士大夫，虽然不屑于与巫医、乐师和各种工匠同列，但他们的智慧是比不上后者的，这并不奇怪，原因在于他们不拜师求学。 D．圣人愈发圣明，愚人愈发愚蠢，都是缘于是否有从师学习的愿望。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。 （2）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 5．对于那些嘲笑从师行为的人们，柳宗元是怎样讽刺的？请简要分析。（3分） 【答案】 1． BDG 2．B 3．D 4． （1）没有想到您从京城来到偏远之地，竟幸运地被您取法。（2）现在的一般人，他们低于圣人很多了，却以向老师学习为耻。 5．柳宗元采用了比喻的方法。他把韩愈比喻为蜀之日，把自己比喻为越之雪，而把嘲笑从师行为的人们比喻为犬，字里行间流露出鄙视轻蔑之意。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：在当今的时代，没听说还有老师；如果有人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。 “今之世”是句首时间状语，其后B处断开； “不闻”的宾语是“有师”，“师”后D处断开； “有”是假设的前提，“辄哗笑之”是假设的结果，联系紧密，不宜断开，因此应在“笑之”后面G处断开。 故选BDG。 2．本题考查学生理解一词多义及词类活用现象的能力。 A.正确。以……为老师/老师。句意：想要认我做老师。/那些童子的老师。 B.错误。二者都是名词做动词，向东走。句意：匆匆忙忙地向东奔去。/顺着水流向东进军。 C.正确。助词，的/助词，用在主谓之间，取独，不译。句意：人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。/从师而问的风尚不流传很久了。 D.正确。表被动，被/看见。句意：不仅我会被辱骂。/不如登上高处看得更广。 故选B。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“都是缘于是否有从师学习的愿望”错误，由原文“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”可知，只有愿望是不行的，圣人圣明，是因为践行从师的风尚，愚人则相反。 故选D。 4．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“意”，想到，料想到；“乃”，竟；“见”，被。 （2）“众人”，一般人；“下”，低于；“耻”，以……为耻。 5．本题考查学生鉴赏文言文艺术手法的能力。 由原文“仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠”“二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已”“今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪”可知，柳宗元采用了比喻的方法。他把韩愈比喻为蜀之日，把自己比喻为越之雪，而把嘲笑从师行为的人们比喻为犬，流俗不问是非，见怪即吠，字里行间流露出鄙视轻蔑之意，隐含着对韩愈的同情理解以及对浮薄世风的愤懑。 参考译文： 材料一： 承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己很不以为都是正确的。没有想到您从京城来到偏远之地，竟幸运地被您取法。我自估量本来就没有什么可取的东西，即使有可取的，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢？ 孟子说“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师”。从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。 我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。元和二年的冬天，遇到下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州。这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才停下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。 （柳宗元《答韦中立论师道书》） 材料二： 唉呀！从师的风尚不流传已经很久了！想让人没有疑惑很难了！古代的圣人，他们超出一般人很多了，却仍然跟着老师向其求教；现在的一般人，他们低于圣人很多了，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚蠢。圣人之所以更加圣明，愚人之所以更加愚蠢，大概都是出于这个原因吧。疼爱他们的孩子，选择老师来教孩子；对于他们自己，却以从师学习为耻，糊涂啊！那些童子的老师，是教给他们文字而帮助他们学习句读的，不是我所说的传授道、教授知识、解除疑惑的人啊。不了解句读，不能解决疑惑，有的要学习，有的则不向老师学习，小的方面学习，大的方面却是遗弃，我没有看出那种人的明智。巫医、乐师和各种工匠这些人，不以跟着别人学习为耻，士大夫这些人，听到说谁是谁的老师、谁是谁的弟子这类话，就聚在一起讥笑人家。问他们为什么笑，他们说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多。以地位低的为师，就值得羞耻，以地位高的为师，就近于谄媚。”啊，从师的风尚不能恢复，可以明白了。巫医、乐师和各种工匠这些人，君子不屑于与他们同列，现在他们的智慧反而赶不上这些人，真是值得奇怪啊。 （韩愈《师说》） 二、（24-25高一上·吉林松原·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 辛稼轩帅浙东时，晦庵、南轩任仓宪使。刘改之欲见，辛不纳。二公为之地云：“某日公燕，君可来。门者不纳，但喧争之，必可入。”既而改之如所教，门外果喧哗。辛问故，门者以告，辛怒甚。二公因言：“改之，豪杰也，善赋诗，可试纳之。”改之至，长揖。公问：“能诗乎？”曰：“能。”时方进羊腰肾羹，辛命赋之。改之对：“寒甚，愿乞卮酒。”酒罢，乞韵。时饮酒手颤，余沥流于怀，因以“流”字为韵。即吟云：“拔毫已付管城子，烂首曾封关内侯。死后不知身外物，也随樽酒伴风流。”辛大喜，命共尝此羹，终席而去，厚馈焉。席散，南轩邀至公廨，置酒语之曰：“先君魏公，一生公忠为国，功厄于命，来挽者竟无一篇得此意。愿君有作，以发幽潜。”改之即赋一绝云：“背水未成韩信阵，明星已陨武侯军。平生一点不平气，化作祝融峰上云。”南轩为之堕泪。今《龙洲集》中不见此二诗，岂遗之邪？又云：稼轩守京口时，大雪帅寮佐登多景楼改之敝衣曳履而前辛令赋雪，以“难”字为韵，即吟云：“功名有分平吴易，贫贱无交访戴难。”自此莫逆云。 （节选自蒋子正《山房随笔》） 材料二： 刘改之性疏豪好施，辛稼轩客之。稼轩帅淮，改之母病告归，囊橐萧然。是夕稼轩与改之微服登楼，适一都吏命乐饮酒，不知为稼轩也，命左右逐之。二公大笑而归，即以为有机密文字，唤某都吏，其夜不至。稼轩欲籍其产而流之，言者数十不能解，遂以五千缗为改之母寿，请言于稼轩，稼轩曰：“未也。”令倍之。都吏如数，稼轩为买舟，举万缗于舟曰：“可即行，无如往日轻用也。” （节选自冯金伯《词苑萃编》） 6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 大雪A帅寮佐B登多景楼C改之敝衣D曳履E而前F辛令G赋雪 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．“命共尝此羹”与荀子《劝学》中“尝跂而望矣”的“尝”意义不同。 B．幽，深藏的，与白居易《琵琶行（并序）》中“别有幽愁暗恨生”的“幽”意义不同。 C．“辛稼轩客之”的“客”与《师说》中“吾从而师之”的“师”用法相同。 D．“囊橐萧然”与《登泰山记》中“而半山居雾若带然”的“然”意义相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一讲述了刘改之通过辛弃疾的考验，以诗才获得赏识，并受南轩之托作诗缅怀魏公。后来与辛弃疾成莫逆之交。 B．材料一中刘改之在辛弃疾守京口时，即兴赋诗“贫贱无交访戴难”，自此与辛弃疾成为知己，关系更加深厚。 C．材料二描述了刘改之因母病告归却囊中羞涩，辛弃疾巧妙助其解困，都吏因不知情而得罪，后受严厉惩罚。 D．材料二表现了刘改之性格豪爽好施，辛弃疾待之如客，刘改之母病时辛弃疾不仅赠金还为其购舟，并叮嘱谨慎使用。 9．请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）时方进羊腰肾羹，辛命赋之。改之对：“寒甚，愿乞卮酒。” （2）是夕稼轩与改之微服登楼，适一都吏命乐饮酒，不知为稼轩也。 10．材料二中描述了辛弃疾帮助刘改之解决经济困难的故事，有人认为这是辛弃疾对人才的重视和爱护，也有人认为这是权力滥用。请结合材料一和材料二，谈谈你的看法。（3分） 【答案】 6.ACF 7．B 8．C 9．（1）当时正好上了羊腰肾羹，辛弃疾就命他以此为题作诗。刘改之回答：“天气很冷，希望能给点酒喝。” （2）这天晚上，辛弃疾与刘改之换上便装，悄悄登上了一所高楼。恰巧遇到一个都吏在那里命人奏乐饮酒，他并未认出辛弃疾。 10．辛弃疾帮助刘改之的行为是出于对人才的重视和爱护。从材料一中可以看出，刘改之才华横溢，性格豪爽，是辛弃疾所欣赏的人才。辛弃疾作为地方官员，有能力和资源去帮助有才华但暂时处于困境的人，这是他的权力也是他的责任。在权力与人才之间，平衡个人情感与公正原则是一个复杂的问题。只要权力运用得当，以公正为原则，同时兼顾个人情感，是可以实现这种平衡的。辛弃疾在帮助刘改之的过程中，虽然有一定的个人情感因素，但他并没有滥用权力，而是采取了合法合规的方式，既帮助了刘改之，又维护了公正原则。 【解析】 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：遇上大雪，他带着僚属登上多景楼，刘改之穿着破旧的衣服，拖着鞋子走上前来。辛弃疾命他赋雪。 “大雪”是时间状语，可单独断开，A处断句； “帅寮佐登多景楼”主谓宾齐全，C处断句； “敝衣曳履”为“前”的状语，不断开，主语为“改之”，后面的“辛”指辛弃疾，为下句主语，F处断句。 故选ACF。 7．本题考查学生理解一词多义、词类活用的能力。 A.正确。品尝/曾经。句意：命他一起品尝这道羹。/我曾经踮起脚向远处望。 B.错误。都是深藏的。句意：来抒发这种深藏的哀思。/像另有一种愁思幽恨暗暗滋生。 C.正确。都是意动用法，以……为客/以……为师。句意：辛弃疾将他视为上客。/我跟从学校他把他当作老师。 D.正确。都是形容词词尾，……的样子。句意：行囊空空如洗。/停留在半山腰处的云雾，就像是一条舞动的飘带。 故选B。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“都吏因不知情而得罪，后受严厉惩罚”错，材料中并未提及都吏因得罪而受到严厉惩罚，只是被辛弃疾以巧妙方式化解了尴尬并帮助了刘改之。 故选C。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1） “方”，正好；“赋”，作诗；“对”，回答。 （2）“是”，这；“微服”，穿便装；“适”，恰巧。 10．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 材料一中详细叙述了刘改之求见辛弃疾的经过。刘改之按照朱熹、张栻所教的方法，引发门外喧哗得以见到辛弃疾。当辛弃疾让他赋诗时，刘改之在饮酒后以“流”字为韵，吟出诗句，展现出了其卓越的赋诗才华。之后，在张栻请求他为自己的父亲魏公赋诗时，刘改之又赋一绝，令张栻为之堕泪。这些都充分表明刘改之才华横溢，性格豪爽，是难得的人才，而辛弃疾对刘改之的才华也表示出了欣赏，为他设宴，还给予厚馈，这说明辛弃疾对刘改之这样的人才是重视的。 材料二讲述了辛弃疾帮助刘改之解决经济困难的具体过程。刘改之母亲生病告归，囊中羞涩，经济困难。辛弃疾与刘改之微服登楼时，遇到都吏驱赶他们，辛弃疾因此想籍没都吏的财产并流放他。当都吏拿出钱财为刘改之母亲祝寿并请求辛弃疾网开一面时，辛弃疾先让他加倍出钱，最后用这些钱为刘改之买舟，并给予万缗钱财。从这一过程来看，辛弃疾虽然动用了自己的权力，但他的出发点是帮助刘改之，而且他对都吏的处理也并非毫无缘由的滥用权力。都吏驱赶辛弃疾和刘改之的行为本身是不恰当的，辛弃疾的惩罚是对这种不当行为的一种处置，同时也利用这个机会帮助了刘改之。他的做法是在一定的规则范围内，通过合法合规的方式来实现帮助刘改之的目的，并没有违背公正原则。 辛弃疾对刘改之的帮助确实有个人情感因素，因为他欣赏刘改之的才华和为人。但他在运用权力时，并非随心所欲，而是采取了相对合理的方式，既达到了帮助刘改之的目的，又没有破坏公正原则。 参考译文： 材料一： 辛弃疾在担任浙东安抚使时，晦庵和南轩担任仓宪使。刘改之想要拜见辛弃疾，但辛弃疾没有接纳他。晦庵和南轩于是为他设法说：“某天辛弃疾设宴，你可以那时候来。如果看门的不让你进，你就大声争吵，这样一定能够进去。”后来刘改之按照他们的吩咐去做，门外果然吵闹起来。辛弃疾询问原因，看门人把情况告诉了他，辛弃疾非常生气。这时，晦庵和南轩趁机说：“刘改之，是个豪杰，擅长作诗，您可以试着接见他。”刘改之进来后，对辛弃疾行长揖之礼。辛弃疾问：“你会作诗吗？”刘改之回答说：“会。”当时正好上了羊腰肾羹，辛弃疾就命他以此为题作诗。刘改之回答：“天气很冷，希望能给点酒喝。”喝完酒后，他请求指定一个韵脚。因为喝酒时手颤抖，酒滴流到了衣襟上，于是就用“流”字作为韵脚。随即吟诵道：“拔毫已付管城子，烂首曾封关内侯。死后不知身外物，也随樽酒伴风流。”辛弃疾非常高兴，命他一起品尝这道羹，刘改之一直到宴席结束才离开，辛弃疾还丰厚地馈赠了他。宴席结束后，南轩邀请刘改之到官署，设酒对他说：“先君魏公，一生公忠为国，但命运不济，功业未竟，来吊唁的人竟然没有一篇诗文能表达这种情感。希望你能写一首诗，来抒发这种深藏的哀思。”刘改之当即赋诗一首：“背水未成韩信阵，明星已陨武侯军。平生一点不平气，化作祝融峰上云。”南轩听后为之落泪。现在刘改之的《龙洲集》中没有这两首诗，难道是遗漏了吗？又有人说：辛弃疾镇守京口时，遇上大雪，他带着僚属登上多景楼，刘改之穿着破旧的衣服，拖着鞋子走上前来。辛弃疾命他赋雪，并以“难”字为韵，刘改之随即吟诵道：“功名有分平吴易，贫贱无交访戴难。”从此以后，两人成为了莫逆之交。 材料二： 刘改之性格豪爽，乐于施舍，辛弃疾将他视为上客。 当辛弃疾担任淮地统帅时，刘改之因为母亲生病而请假回家，行囊空空如洗。这天晚上，辛弃疾与刘改之换上便装，悄悄登上了一所高楼。恰巧遇到一个都史在那里命人奏乐饮酒，他并未认出辛弃疾。就命令手下将两人赶走。辛弃疾和刘改之相视大笑后离去，随后，辛弃疾假称有机密文件要处理，派人去叫那住都吏，但那一夜都吏并未前来。辛弃疾打算抄没他的家产并流放他，很多人为都吏求情，但辛弃疾都没有答应，于是，有人提出用五千缗钱为刘改之的母亲祝寿，来向辛弃疾求情，辛弃疾说：“还不够。”要求将数目加倍。都史如数缴纳后，辛弃疾为刘改之买了一条船，将一万缗钱放在船上， 对他说：“你可以立即启程，不要像以前那样轻易花费这些钱了。” 三、（24-25·高一上·吉林省长春市第五中学·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣。是故游江海者托于船，致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。是故吕尚聘，而天下知商将亡，而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齐、秦之必霸也。纣用恶来，齐用苏秦，秦用赵高，而天下知其亡也。 齐景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而叹曰：“昔我先君桓公，长毂八百乘，以霸诸侯；今我长彀三千乘，而不敢久处于此者，岂其无管仲欤？”弦章对曰：“臣闻之，水广则鱼大，君明则臣忠。昔有桓公，故有管仲；今桓公在此，则车下之臣尽管仲也。” 杨因见赵简主，曰：“臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。”简主闻之，绝食而叹，跽而行。左右进谏曰：“居乡三逐，是不容众也；事君五去，是不忠上也。今君有士，见过八矣。”简主曰：“子不知也。盛德君子乱世所疏也正直之行邪枉所憎也。”遂出见之，因授以为相，而国大治。 子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“范、中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“范、中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而仇之。贤者怨之，不肖者仇之，怨仇并前，范、中行氏虽欲无亡，得乎？” （节选自刘向《说苑·卷八·尊贤》） 11．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将断句处的标号写在答题卡上。（3分） 盛德A君子B乱C世D所疏也E正直之F行G邪枉H所憎也 12．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分） A．望，愿望，与《劝学》“吾尝跂而望矣”中的“望”意思不同。 B．致，到达，与《劝学》“而致千里”中的“致”意思相同。 C．绝，停止，与《三峡》“沿溯阻绝”中的“绝”意思不同。 D．“子路问于孔子曰”与《师说》“而耻学于师”中的“于”的用法不同。 13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ）（3分） A．作者在第一段运用了比喻论证和举例论证的论证方法，阐述了“尊贤而下士”的重要性。 B．齐景公感叹自己有三千辆兵车却不敢在宋国久留，弦章也感慨道要是多有几个像管仲一样的贤臣就好了。 C．杨因是一个有争议的人，而赵简主以鞭辟入里的分析力排众议，委以重任，表明赵简主能够尊贤用贤。 D．孔子认为尊贤与贱不肖是治国的重要方略，范氏、中行氏因为“尊贤而不能用”“贱不肖而不能去”而导致灭亡。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（分） 臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。 【答案】 11． BEG 12．D 13．B 14．我在家乡三次被人驱逐，侍奉国君又有五次被撤职，听说您喜爱士人，所以跑来见您。 【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：品德高尚的君子，是被乱世疏远的；正直的行为，是邪恶坏人所憎恶的。 “盛德君子”“乱世所疏也”是一个判断句，主谓之间停顿，“也”是判断句标志，在BE处断开。 “正直之行”“乱世所疏也”也是判断句，与“盛德君子”“乱世所疏也”句式一致，故在G处断开。 故选BEG。 12．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。愿望/远望，眺望。句意：虽然有飞翔千里的愿望。/我曾经踮起脚远望。 B.正确。到达。句意：到达远方的人要依靠车马。/却可以达到千里之外。 C.正确。停止/断。句意：停止吃饭，叹息不已。/上行和下行的航路都被阻断。 D.错误。用法相同，都表示动作行为涉及的对象，可译为“向”。句意：子路向孔子询问说。/却以向老师学习为耻。 故选D。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“弦章也感慨道要是多有几个像管仲一样的贤臣就好了”错误。根据原文第二段中“昔有桓公，故有管仲；今桓公在此，则车下之臣尽管仲也”可知，弦章的意思是从前因为有桓公，所以才有管仲；现在如果桓公在这里，那么车下的大臣就全都是管仲了。他是在委婉地劝谏齐景公做一个贤明的君主。 故选B。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “逐”，被驱逐；“事”，侍奉；“去”，被撤职；“好”，喜爱；“走”，跑。 参考译文： 君王要想使天下安定太平，把美名流传到后世，一定要尊重贤臣，谦虚地对待士人。朝廷没有贤臣，就像鸿鹄没有翅膀一样，虽然有飞翔千里的愿望，还是不能到达自己心中想要到达的地方。所以横渡江海的人要依靠船只，到达远方的人要依靠车马，想要称霸称王的人要依靠贤士。因此，吕尚被聘用，天下人就知道商将要灭亡，周将要称王了；管仲、百里奚被任用，天下人就知道齐、秦一定会称霸了。纣王任用恶来，齐王任用苏秦，秦王任用赵高，天下人就知道他们将要灭亡了。 齐景公攻打宋国，来到岐堤上面，登高而望，长叹道：“过去我的先父桓公，只有八百辆兵车，就能在诸侯中称霸；如今我有三千辆兵车，却不敢长久地待在这里，难道是没有管仲的缘故吗？”弦章回答说：“我听说，水域宽广，鱼儿就长得大，君王圣明，臣子就忠诚。从前因为有桓公，所以才有管仲；现在如果桓公在这里，那么车下的大臣就全都是管仲了。” 杨因求见赵简主，说：“我在家乡三次被人驱逐，侍奉国君又有五次被撤职，听说您喜爱士人，所以跑来见您。”赵简主听了，停止吃饭，叹息不已，直起身子，跪着行走。左右的人上前劝谏说：“在家乡三次被人驱逐，这说明他不受大家欢迎；侍奉国君五次被撤职，这说明他对国君不忠。现在您看中的这个人，已经被人指出八次过失了。”赵简主说：“你们不知道啊。品德高尚的君子，是被乱世疏远的；正直的行为，是邪恶坏人所憎恶的。”于是出去接见杨因，并授给他相位，国家因此大治。 子路向孔子询问说：“怎样治理国家？”孔子回答说：“（治理国家的根本）在于尊重贤能的人，轻视那些不贤的人。”子路说：“范氏、中行氏尊重贤能的人，轻视那些不贤的人，他的灭亡是什么缘故？”孔子说：“范氏、中行氏尊重贤人却不能重用他们，轻视不贤之人却不能罢免他们：贤能的人知道他不重用自己而埋怨他，不贤的人知道他轻视自己而仇恨他。贤能的人埋怨他，不贤的人仇恨他，埋怨和仇恨一同摆在他面前，范氏、中行氏即使想不遭灭亡，能够办得到吗？” 四、（24-25·高一上·吉林省四平市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 始吾读孟轲书，然后知孔子之道尊，圣人之道易行，王易王，霸易霸也。以为孔子之徒没，尊圣人者，孟氏而已。晚得扬雄书，益尊信孟氏。因雄书而孟氏益尊，则雄者亦圣人之徒欤！ 圣人之道，不传于世。周之衰，好事者各以其说干时君，纷纷藉藉相乱，六经与百家之说错杂，然老师大儒犹在。火于秦，黄老于汉，其存而醇者，孟轲氏而止耳，扬雄氏而止耳。及得荀氏书，于是又知有荀氏者也。考其辞，时若不粹；要其归[注]，与孔子异者鲜矣，抑犹在轲、雄之间乎？ 孔子删《诗》《书》，笔削《春秋》，合于道者著之，离于道者黜去之。故《诗》《书》《春秋》无疵。余欲削荀氏之不合者，附于圣人之籍，亦孔子之志欤？孟氏，醇乎醇者也。荀与扬，大醇而小疵。 （节选自韩愈《读荀子》） 材料三： 杂古今人物小画共一卷。 …… 贞元甲戌年，余在京师，甚无事，同居有独孤生申叔者，始得此画，而与余弹棋，余幸胜而获焉。意甚惜之以为非一工人之所能运思盖丛集众工人之所长耳虽百金不愿易也。明年，出京师，至河阳，与二三客论画品格，因出而观之。座有赵侍御者，君子人也，见之戚然，若有感然。少而进曰：“噫！余之手摸也，亡之且二十年矣。余少时常有志乎兹事，得国本，绝人事而摸得之，游闽中而丧焉。居闲处独，时往来余怀也，以其始为之劳而夙好之笃也。今虽遇之，力不能为已，且命工人存其大都焉。”余既甚爱之，又感赵君之事，因以赠之，而记其人物之形状与数，而时观之，以自释焉。 （节选自韩愈《画记》） 【注】要其归：概括其主旨。 15．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 意甚惜之A以为B非一工人C之所能运思D盖丛集众E工人之所长耳F虽百金G不愿易也。 16．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．徒，徒弟，与《师说》中“郯子之徒”的“徒”意思不相同。 B．六经，指《诗》《书》《礼》等六种经书，与《师说》中“六艺”相同。 C．已，同“矣”，与《劝学》中“学不可以已”的“已”意思相同。 D．工人，指画工、画师，属于《师说》中提到的“巫医乐师百工之人”。 17．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．《师说》以“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师作对比，得出“圣益圣，愚益愚”的结论。 B．韩愈开始读孟轲的著作，才知道孔子倡导的儒家学说值得尊崇；晚年读到扬雄的著作，更加尊崇相信孟子。 C．韩愈遵循孔子删《诗》《书》、笔削《春秋》的用意，删除荀子著作中那些不合乎道义的内容，附于圣人书籍之后。 D．韩愈将自己很喜欢的画归还给它原来的主人，自己记下画上内容自我宽慰，从中可以看出韩愈的人品与风格。 18．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （2）噫，余之手摸也，亡之且二十年矣。 19．同韩愈《师说》一样，《读荀子》一文也善用对比，请简要概括。（3分） 【答案】 15.ADF 16．C 17．C 18．（1）有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。 （2）唉，这是我亲手描摹的画，我失掉它都快二十年了。 19．①以荀子学说和孔子学说作对比，得出荀子文辞“时若不粹”，主旨“与孔子异者鲜矣”的结论； ②以荀子学说和孟子、扬雄学说作对比，得出“孟氏，醇乎醇者也。苟与扬，大醇而小疵”的结论。 【解析】15．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我心里十分爱惜它，认为它不单是一个画工能够构思得出，大概是聚集许多画工发挥长处画出来的。即使是有人给我百两金子我也不愿对换。 “意甚惜之”是动宾结构，“意”作状语，“甚惜”作谓语，“之”作宾语，语意完整，故在A处断开； “以为非一工人之所能运思”是动宾结构，“以为”作谓语，“非一工人之所能运思”作宾语，语意完整，故在D处断开； “盖”表猜测，多用于开头，“丛集众工人之所长”是动宾结构，“众工人之所长”作“丛集”的宾语，“耳”表示语句的停顿与结束，故在F处断开。 故选ADF。 16．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“徒”，徒弟/指同类的人。句意：认为孔子的弟子去世。/郯子这一类人。 B.正确。 C.错误。“已”，同“矣”/停止。句意：我自己的力量已不能把它描摹下来了。/学习不能停止。 D.正确。 故选C。 17．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“遵循孔子删《诗》《书》、笔削《春秋》的用意”错误，于文无据；“删除……不合乎道义的内容”错误，据原文可知，这只是韩愈的一种计划，韩愈“想删除”而并非“删除”。 故选C。 18．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“或”，有的；“不”，同“否”；“小”“大”，形容词作名词，小的方面，大的方面。 （2）“余之手摸也”，判断句；“手摸”，亲手描摹；“亡”，丢失；“且”，将要，将近。 19．本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①荀子学说与孔子学说对比：文中提及“考其辞，时若不粹；要其归，与孔子异者鲜矣”，意思是考察荀子的文辞，有时不那么纯粹，但概括其主旨，与孔子不同的地方很少。通过将荀子学说与孔子学说对比，强调了荀子学说在文辞表现和主旨内涵方面与孔子学说的关系，即文辞方面存在一定不足，但在主旨上与孔子学说较为接近，让读者对荀子学说的特点有更清晰的认识。 ②荀子学说与孟子、扬雄学说对比：文中提及“孟氏，醇乎醇者也。荀与扬，大醇而小疵”，意思是孟子的著作醇之又醇，荀子和扬雄的著作则是大的方面纯粹而小处有瑕疵。将荀子学说与孟子、扬雄学说对比，突出了荀子学说的特质，即整体上有较高的价值，但相比孟子学说在纯粹性上略有不及，同时也明确了它与扬雄学说在“大醇小疵”方面的相似性，使读者能更好地理解荀子学说在儒家学说体系中的地位和特点。 参考译文： 材料一： 唉！从师的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人能成为圣人的原因，愚人能成为愚人的原因，大概都出于此吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他；但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。不通晓句读，不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃，我没看出那种人是明智的。 材料二： 我开始读孟轲书，这之后才知道孔子倡导的儒家学说值得尊崇，圣人的学说容易施行，王道思想容易统一天下，霸道思想可以称霸诸侯。我认为，孔子的弟子去世后，尊崇孔子的人只有孟轲罢了。晚年读到扬雄的著作，更加尊崇相信孟子。因为扬雄的著作，孟子更加受到尊崇，那么像扬雄这样的人也可以说是圣人的门徒吧！ 圣人的学说，没有传于后世。周代末年，好事的人各自以其学说向当时的君主求取（功名利禄），纷纷扰扰，十分混乱，六经和诸子百家的学说相互混杂，然而此时还有一些名师大儒在世（可以传授圣人的学说）。儒家经典在秦朝被大火焚毁，汉朝初年则又尊奉黄老之学，留存于世的纯粹儒家文献，只有孟轲的著作和扬雄的著作了。等看到荀子的书，于是才知道还有一个叫荀卿的人。考察其文辞，有时不那么纯粹，概括其主旨则不同于孔子的地方很少，大概应在孟子和扬雄之间吧？ 孔子删削《诗》和《书》，抄录改定《春秋》，合乎道义的保留下来，背离道义的就删掉它。所以，《诗》《书》和《春秋》没有失当之处。我想删除荀子著作中那些不合乎道义的内容，附于圣人书籍之后，这大概也是孔子的意思吧？孟子的著作醇之又醇，荀子和扬雄的著作，则是大旨纯粹而小处有瑕疵。 材料三： 古今人物小画合成一卷。 …… 贞元甲戌年，我在京城里，没有什么事可干，和我住在一起的有位独孤申叔先生，他才弄到这幅画，就和我打赌弹棋，我幸好胜了，于是得到了这卷画。我心里十分爱惜它，认为它不单是一个画工能够构思得出，大概是聚集许多画工发挥长处画出来的。即使是有人给我百两金子我也不愿对换。第二年，我出了京城，到了河阳，和几位客人谈论画的品格，于是把它拿出来给大家看。在座的有位赵侍御，是位有德行的人，他见到画便露出悲哀的神色，好像很有感触。过了一会儿进前说道：“唉！这是我亲手描摹的画，我失掉它都快二十年了。我年轻时有志于绘画这件事，得到了一件国手绘的画，就谢绝人事来往亲手描摹出了这卷画，可在漫游闽中时把它丢失了。当我一个人闲居时，它便时常浮上我的心头，这是因为起初我为它付出过劳动，而一向很喜爱它的缘故。现在虽然遇见了这卷画，我自己的力量已不能把它描摹下来了，姑且让画工把它的大概画下来吧。”我既十分喜爱这卷画，又为赵君的事迹所感动，因此把画送给了他，而记下了画上人、物的形状和数目，常常观看它，用来自我宽慰。 五、（24-25·高一上·吉林省四平市第三高级中学·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （节选自姚鼐《登泰山记》） 材料二： 自余为僇人[注]，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。……到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。 今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅筏，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而邀。……然后知是山之特立不与培堘为类悠悠乎与灏气俱而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。……心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。是岁，元和四年也。 （节选自柳宗元《始得西山宴游记》） 【注】僇人：同“戮人”，受过刑辱的人，罪人。作者因永贞革新失败，被贬为永州司马，故自称僇人。僇，同“戮”，耻辱。 20．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 然后A知是山B之特立C不与培蝼D为类E悠悠乎与灏气俱G而莫得H其涯。 21．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．“乾隆三十九年”与“元和四年”是相同的纪年法，“乾隆”和“元和”都是指年号。 B．材料一中“乘风雪”的“乘”指“趁着、借着”，与“乘风破浪”的“乘”意思相同。 C．材料二中的“箕”是指像簸箕一样，与材料一“崖限当道者”中的“限”用法相同。 D．材料二中的“形释”是指形体消散，与“心凝”相对，此处指作者游览西山时的感受。 22．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一中作者用很少的笔墨描绘了泰山色彩鲜明的夕照图，语言简洁明快，描述形象生动，特别是描绘极富特征性。 B．材料一中作者用“待日出”“稍见”“须臾”“日上”“回视”等词语，按照时间顺序描写了泰山日出的壮美景象。 C．材料二中“意有所极，梦亦同趣”指心中所想到的，梦中也一样梦到，透露了作者完全沉醉于山林美酒中的愉悦之情。 D．材料二作者认为西山是“怪特”的，与其他山形成对比，也与后文登上西山后的感受呼应，且扣住“始得”二字。 23．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 （2）以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。 24．《登泰山记》中作者穿插了郦道元的记载，请分析作者这样写的好处。（3分） 【答案】 20.CEG 21．B 22．C 23．（1）远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，而停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。 （2）我认为凡是这个州有奇异姿态的山水，我都欣赏了，但未曾知道西山的怪异独特。 24．①丰富了文章内容，体现了文章的历史文化意味。 ②体现出作者以（桐城派）学者身份对所写之物细微“考证”的风格。 ③在与古人登山路线的对比中突出了作者登泰山过程的艰难。 【解析】20．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（登上山顶）然后才知这座山的特别突出，与小土丘不一样。辽阔浩渺啊与天地间的大气合一，而不能得到它的边际。 “知”的宾语是“是山之特立”和“不与培塿为类”，这个宾语“特立”和“不与培塿为类”的主语都是“山”，应在“特立”后C处断开，“类”后E处断开； “与颢气俱”是偏正结构，“而”作连词，连接前后两个句子，一般放在下句句首，其前G处断开。 故选CEG。 21．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义、词类活用的能力。 A.正确。句意：我在乾隆三十九年十二月。/这一年是元和四年。 B.错误。冒着；/趁着、就着。句意：从京城冒着风雪启程。/借着风势破浪前进。 C.正确。都是名词作状语，像簸箕一样；/像门槛一样。句意：随意坐下观赏。/有山崖像门槛一样横在路上的。 D.正确。句意：（我只觉得）思想停止了，形体消散了。 故选B。 22．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“完全沉醉于山林美酒中的愉悦之情”错误。结合背景理解“意有所极，梦亦同趣”，意想中所到的境界，做梦也走到这种境界，这句话透露了作者表面上似乎沉醉于山林美酒之中，实际上内心深处的郁闷并未得到排解。暂时得不到施展的抱负仍然是梦寐以求，他希图借游乐饮酒以求忘优的目的没有达到。因而不是“愉悦之情”。 故选C。 23．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“城郭”，城池，这里指泰安城；“居”，停留；“然”，……的样子。 （2）“是”，这；“山水有异态者”，定语后置句，正常语序是“有异态山水”；“有”，占有，这里指欣赏。 24．本题考查学生赏析写作手法和作用的能力。 ①作者介绍泰山正南面有三谷，然后引出郦道元的话介绍中谷，“中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也”，这样的引用不仅丰富了文章内容，而且体现了文章的历史文化意味。 ②桐城派主张义理、考据、文章缺一不可。在这篇文章中，这点体现得是很好的。比如引用郦道元的话就体现出作者以（桐城派）学者身份对所写之物细微“考证”的风格。 ③“余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。……今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登”，在与古人登山路线的对比中突出了作者登泰山过程的艰难。 参考译文： 材料一： 我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的城墙，到了泰安。这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着中间的山谷进山，走了一小半段，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有个天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，我没有到过那里。现在（我）经过的中岭和山顶，有山崖像门槛一样横在路上的，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。 戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。 材料二： 我自从成为有罪的人，住在这个州里，就常常恐惧不安。如有空闲时间，就慢慢地行走，无拘束地游玩。……到了目的地就分开草坐下，倒尽壶中酒，一醉方休。醉了就互相枕着睡觉，睡觉了就做梦。心里有向往的好境界，梦里也就有（在这种境界中获得的）相同的乐趣。睡醒了就起来，起来了就回家。我以为凡是这个州的山有奇特形状的，我都游过了；可是我还未曾知道西山的奇异特别。 今年九月二十八日，我因坐在法华寺西亭，眺望西山，才指点着觉得它奇特。于是命令仆人渡过湘江，沿着染溪，砍伐荆棘，焚烧乱草，一直到山顶才停下。（我们随后）攀援登上山顶，随意坐下观赏。……（登上山顶）然后才知这座山的特别突出，与小土丘不一样。辽阔浩渺啊与天地间的大气合一而不能得到它的边际；悠然自得啊和大自然交游而不知它的尽期。……（我只觉得）思想停止了，形体消散了，与自然界万物不知不觉地融为一体了。（游过西山）然后才知我以前不曾真正游赏过，真正的游赏是从这里开始的。这一年是元和四年。 一、（24-25·高一上·吉林白城市实验·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 晋文公重耳，晋献公之子也。自少好士，年十七，有贤士五人；曰赵衰；狐偃咎犯，文公舅也；贾佗；先轸；魏武子。自献公为太子时，重耳固已成人矣。献公二十二年，献公使宦者履鞮①趣杀重耳。重耳逾垣，宦者逐斩其衣祛。重耳遂奔狄。狄，其母国也。 重耳居狄凡十二年而去。至秦，缪公以宗女五人妻重耳。重耳不欲受，司空季子曰：“其国且伐况其故妻乎且受以结秦亲而求入子乃拘小礼忘大丑乎”遂受。缪公大欢，与重耳饮。缪公曰：“知子欲急反国矣。”赵衰与重耳下，再拜曰：“孤臣之仰君，如百谷之望时雨。” 晋惠公十四年秋，惠公卒。晋国大夫闻重耳在秦，阴来劝重耳、赵衰等反国。于是秦缪公乃发兵与重耳归晋。晋闻秦兵来，亦发兵拒之，然皆阴知公子重耳入也。 秦送重耳至河。咎犯曰：“臣从君周旋天下，过亦多矣。臣犹知之，况于君乎？请从此去矣。”重耳曰：“若反国，所不与子犯共者，河伯视之！”乃投璧河中，以与子犯盟。壬寅，重耳入于晋师。丙午，入于曲沃。丁未，朝于武宫，即位为晋君，是为文公。 晋文公七年，晋文公、秦缪公共围郑，以其无礼于文公亡过时。晋曰：“必得郑君而甘心焉。”郑恐，乃间令使谓秦缪公曰：“亡郑厚晋，于晋得矣，而秦未为利，君何不解郑得为东道变？”秦伯说，罢兵。晋亦罢兵。 （节选自《史记·晋世家》） 注：①履鞮：人名，春秋时期晋国宦官。 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）（3分） A．其国且伐况/其故妻乎/且受以结秦/亲而求入/子乃拘小礼/忘大丑乎 B．其国且伐况/其故妻乎/且受以结秦亲而求入/子乃拘小/礼忘大丑乎 C．其国且伐/况其故妻乎/且受以结秦/亲而求入/子乃拘小/礼忘大丑乎 D．其国且伐/况其故妻乎/且受以结秦亲而求入/子乃拘小礼/忘大丑乎 2．下列对文中加点字词的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．再拜，“拜两次”，表示恭敬之意，与《鸿门宴》中“再拜献大生足下”中“再拜”意思相同。 B．卒，古人对人身故有多种表达方式，士之死称为“卒”，诸侯或有爵位的高官之死称为“薨”。 C．壬寅，本文采用的是干支纪日法。干支由“天干”和“地支”组成，可以纪年、月、日、时。 D．《史记》是我国第一部纪传体通史，由西汉司马迁撰写，分本纪、世家、列传、书、表五类。 3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．晋文公自幼喜结贤士。十七岁时，就拥有五名贤士狐偃、赵衰、贾佗、先轸、魏武子，史称“五贤士”。 B．重耳在流亡中历经苦难，逃到秦国时，为了得到秦缪公支持，他主动请求联姻，与秦国结了秦晋之好。 C．晋惠公去世后，晋国的大夫暗中劝说重耳回晋国。在逃亡很多年后，重耳在秦缪公的帮助下重回晋国。 D．晋文公之所以联合秦国攻郑，是因为他在流亡过程中受到了郑国的无礼相待，但最终两国都从郑国撤兵。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）献公使宦者履鞮趣杀重耳。重耳逾垣，宦者逐斩其衣祛。 （2）“若反国，所不与子犯共者，河伯视之！”乃投璧河中，以与子犯盟。 5．秦晋结盟围郑，秦伯却又罢兵的主要原因是什么？请结合本文及《烛之武退秦师》的内容回答。（3分） 【答案】 1． D 2．B 3．B 4.（1）献公派宦官履鞮赶快杀死重耳。重耳爬墙逃跑，宦官追赶，砍掉重耳的袖子。（2）如果回到晋国后，有不与您同心的，请河伯作证！”于是，重耳就把璧玉扔到黄河中，与子犯明誓。 5．灭掉郑国对晋国有利，于秦有害无益；保存郑国，反而对秦国有好处。 【解析】1．本题考查学生文言断句的能力。 句意：他的国家都将去攻打了，何况他曾经的妻子呢！而且接受是为了与秦国结成姻亲以便返回晋国，您竟然拘泥小的礼节，而忘记大的羞耻！ 句中，“况”表示递进关系，一般放在句首，排除AB； “结秦亲”是动宾关系，“秦”作“亲”的定语，不应断开，排除C。 故选D。 2．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 B.“士之死称为‘卒””错误，士之死称为“不禄”，大夫之死称为“卒”。 故选B。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“主动请求联姻”错，根据原文“重耳不欲受……遂受”可知，秦缪公要把同宗的五个女子嫁给重耳，重耳一开始还不愿意，是在司空季子的劝说下才答应的，联姻并非重耳主动。 故选B。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 得分点： （1）“趣”，通“促”，赶快、催促；“逾垣”，爬墙；“祛”，袖口。 （2）“反”，通“返”，返回；“视”，看，引申为“作证”；“河”，黄河；“盟”，发誓。 5．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 《烛之武退秦师》中说到：“邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害”“阙秦以利晋，唯君图之”，本文中“亡郑厚晋，于晋得矣，而秦未为利，君何不解郑得为东道变”，由此可知，秦伯罢兵的主要原因是灭掉郑国对晋国有利，于秦有害无益；保存郑国，反而对秦国有好处。 参考译文： 晋文公重耳，是晋献公的儿子。从小就喜好结交士人，十七岁时就有五个品德高尚、才能出众的朋友：赵衰；狐偃咎犯，这是文公的舅父；贾佗；先轸；魏武子。从献公做太子时，重耳就已是成人了。献公二十二年，献公派宦者履鞮赶快杀死重耳。重耳爬墙逃跑，宦者追赶，砍掉重耳的袖子。重耳于是就逃到狄国。狄国是重耳母亲的祖国。 重耳在狄国一共住了十二年才离开。到了秦国，秦缪公把同宗的五个女子嫁给重耳。重耳不想接受。司空季子说：“他的国家都将去攻打了，何况他曾经的妻子呢！而且接受是为了与秦国结成姻亲以便返回晋国，您竟然拘泥小的礼节，而忘记大的羞耻！”重耳于是就接受了。秦缪公十分高兴，和重耳宴饮。秦缪公说：“知道你想尽快返回晋国。”赵衰与重耳离开了座位，再次拜谢说：“我们这些孤立无援的臣子仰仗您，就如同百谷盼望知时节的好雨。” 晋惠公十四年秋，晋惠公死亡。晋国大夫听说重耳在秦国，暗中来劝重耳、赵衰等人返回晋国。于是秦缪公就派军队护送重耳回晋国。晋君听说秦军来了，也派出军队抵拒，但是都暗中知道公子重耳要回来。 秦国护送重耳到达黄河岸边。咎犯说：“我跟随您周游天下，过错也太多了。我自己都知道，何况您呢？我请求从这时离去吧。”重耳说：“如果回到晋国后，有不与您同心的，请河伯作证！”于是，重耳就把璧玉扔到黄河中，与子犯明誓。壬寅日，重耳进入晋军中。丙午日，重耳到达曲沃。丁未日，重耳到武宫朝拜，即位做了晋国国君，这就是文公。 晋文公七年，晋文公、秦缪公共同包围郑国，因为在文公逃亡路过郑国时郑国对文公不礼貌。晋君却说：“一定得到郑君才甘心。”郑国害怕了，就暗中派使者对秦缪公说：“灭亡了郑国，增强了晋国，晋有所收获，秦国却得不到什么好处。您为什么不放弃郑国，与郑结为友好？”秦伯同意了，撤走了军队，晋国也随后撤了军。 二、（24-25·高一上·吉林长春十七中·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 游灵岩记 姚鼐 泰山北多巨岩，而灵岩最著。余以乾隆四十年正月四日，自泰安来观之。其状如叠石为城墉，高千余雉，周若环而缺其南面。南则重嶂蔽之，重溪络之。自岩至溪，地有尺寸平者，皆种柏，翳高塞深。灵岩寺在柏中，积雪林下，初日澄澈，寒光动寺壁。寺后凿岩为龛，以居佛像，度其高，当岩之十九，峭不可上，横出斜援乃登。登则周望万山，殊骛而诡趋，帷张而军行。岩尻有泉，皇帝来巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以饮余。回视寺左右立石，多宋以来人刻字，有墁入壁内者，又有取石为砌者，砌上有字，曰“政和”云。 余初与朱子颍约来灵岩，值子颍有公事，乃俾泰安人聂剑光偕余。聂君指岩之北谷，溯以东，越一岭，则入于琨瑞之山。盖灵岩谷水西流合中川水入济琨瑞山水西北流入济皆泰山之北谷也。世言佛图澄之弟子竺僧朗居于琨瑞山，而时为人说其法于灵岩。故琨瑞之谷曰朗公谷，而灵岩有朗公石焉。 灵岩在长清县东七十里，西近大路，来游者日众。然至琨瑞山，其岩谷幽邃，乃益奇也。余不及往，书以告子颍。子颍他日之来也，循泰山西麓，观乎灵岩，北至历城，复溯朗公谷东南，以抵东长城岭下，缘泰山东麓，以返乎泰安，则山之四面尽矣。张峡夜宿。姚鼐记。 （有删改） 材料二： 乾隆之末，桐城姚姬传先生鼐，善为古文辞；慕效其乡先辈方望溪侍郎之所为，而受法于刘君大櫆，及其世父编修君范。三子即通儒硕望，姚先生治其术益精。历城周永年书昌为之语曰：“天下之文章，其在桐城乎！”由是学者多归向桐城，号“桐城派”。当乾隆中叶，海内魁儒畸士，崇尚鸿博，繁称旁证，考核一字，累数千言不能休，别立帜志，名曰“汉学”。姚先生独排众议，以为义理、考据、词章，三者不可偏废，必义理为质，而后文有所附，考据有所归；一编之内，惟此尤兢兢。当时孤立无助，传之五六十年，近世学子，稍稍诵其文，承用其说。道之废兴，亦各有时，其命也欤哉！ （选自曾国藩《欧阳生文集序》，有删改） 6．材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。（3分） 盖灵岩谷A水西流B合中川C水入济D琨瑞山E水西北F流入济G皆泰山之北H谷也 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．帷，名词作状语，与《登泰山记》“崖限当道者，世皆谓之天门云”中的“限”用法相同。 B．溯，指逆流而上，与《赤壁赋》“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光”中的“溯”词义相同。 C．东南，向东南走，与《赤壁赋》“西望夏口，东望武昌”中的“东”用法相同。 D．稍稍，指逐渐，与《登泰山记》“稍见云中白若樗蒱数十立者”中的“稍”词义相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一的构思跳跃性较大，这种写法便于从多个方面对灵岩进行描写和介绍，使文章内容比较充实。 B．作者通过“积雪”“初日”等意象描绘了雪后初晴的壮丽景色，与《登泰山记》中泰山雪景的意境相似。 C．姚鼐散文的语言特色表现在寓丰富于简洁，寓工妙于自然，即作者善于以精练的语言描写事物。 D．曾国藩对桐城派代表人物，特别是姚鼐，表现出崇敬之情，肯定了桐城派思想的现实意义。 9．把下面的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）自岩至溪，地有尺寸平者，皆种柏，翳高塞深。 （2）余初与朱子颍约来灵岩，值子颍有公事，乃俾泰安人聂剑光偕余。 10．材料二中，姚鼐提出“义理、考据、词章”三者统一的文学主张，其中“考据”主要指通过资料来考核、证实和说明问题。这一特点在材料一中有何体现？请简要说明。（3分） 【答案】 6.BDG 7．C 8．B 9．（1）从山岩到溪流，有一点平坦的地方，都种植着柏树，柏树覆盖着高高的山岭，塞满了深深的崖谷。 （2）我原来与朱子颍约定一块来游灵岩寺，恰好子颍有公事，于是派泰安人聂剑光陪我。 10． ①“甘露泉”皇帝巡游命名；②“朗公谷”和“朗公石”，高僧讲经。 【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：灵岩诸山的溪水向西流，汇集到中川流入济水；琨瑞山山水向西北流也流入济水，都属泰山北谷的溪流。 “盖灵岩谷水西流”中“灵岩谷水”是主语，“西流”是谓语，句子结构完整，其后B处断开； 两个“……入济”结构一致，两个“入济”后断开；“皆泰山之北谷也”，承前省略主语，句意完整，其前断开，所以DG处断开。 故选BDG。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义和词类活用现象的理解能力。 A.正确。像帷帐一样/像门槛一样。句意：像搭起了行军的帐篷，又像军队移动。/像门槛一样挡在路上的山崖，世上人都称它为“天门”。 B.正确。句意：迎着山谷流水东行。/桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。 C.错误。东南，名词作动词，指向东南走/名词作状语，向东。句意：然后沿朗公谷东南行。/（这里）向西可以望到夏口，向东望可以望到武昌。 D.正确。句意：渐渐读他的文章。/逐渐看见云中立着几十个白色的像骰子似的东西。 故选C。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“……壮丽景色，与《登泰山记》中泰山雪景的意境相似”错误，作者通过“积雪”“初日”“寒光”等意象细致入微地写出了游人的特殊感受，意境清幽冷寂，与《登泰山记》中泰山雪景瑰丽雄浑的意境不同。 故选B。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“地有尺寸平者”，定语后置句，应为“有尺寸平地”；“翳”，覆盖、遮蔽；“高、深”，形容词作名词，高高的山岭、深深的崖谷。 （2）“约”，约定；“值”，恰好；“俾”，使；“偕”，陪同。 10．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“岩尻有泉，皇帝来巡，名之曰‘甘露之泉’”可知，“甘露泉”皇帝巡游命名； ②由原文“世言佛图澄之弟子竺僧朗居于琨瑞山，而时为人说其法于灵岩。故琨瑞之谷曰朗公谷，而灵岩有朗公石焉”可知，“朗公谷”和“朗公石”，高僧讲经。 参考译文： 材料一： 游灵岩 记姚鼐 泰山以北有很多巨大的石头，而灵岩最有名。我在乾隆四十年正月初四，从泰安来灵岩游览。灵岩的形状像石头砌成的城墙，高千余雉，周围环抱的群山像个玉环，南面有个缺口。南面有重重的山岭遮蔽着，条条的溪流环绕着。从山岩到溪流，有一点平坦的地方，都种植着柏树，柏树覆盖着高高的山岭，塞满了深深的崖谷。灵岩寺就在这柏林中，树林中布满了积雪，初升的太阳显得明朗清澈，深冬的阳光照在寺院的墙壁上，光影慢慢地移动。凿开寺庙后的山岩，做成佛龛，来放置佛像，估量它的高度，大约有岩石的十分之九高，陡峭不能直上，只有有时横行，有时侧身攀援才能上去。登上山顶之后四望群山，只见群山竞相奔驰，姿态非常奇异，像搭起了行军的帐篷，又像军队移动。山崖脚下有泉，乾隆皇帝来巡游时，命名为“甘露之泉”。寺庙的和尚拿出碗勺，接泉水来让我们品尝。扭头去看寺院左右立着的石碑，大多是宋代以后刻的字，有的镶在墙上，有的用石块砌成，上面有字，刻着（宋徽宗）“政和”的字样。 我原来与朱子颍约定一块来游灵岩寺，恰好子颍有公事，于是派泰安人聂剑光陪我。聂剑光指着灵岩山的北谷说，迎着山谷流水东行，越过一道山岭，就可以到达琨瑞山。灵岩诸山的溪水向西流，汇集到中川流入济水；琨瑞山山水向西北流也流入济水，都属泰山北谷的溪流。据传说晋代佛图澄的徒弟竺僧朗，曾住在琨瑞山，有时到灵岩寺为众人讲说佛法。所以琨瑞山的山谷叫朗公谷，而灵岩则有一块大石叫朗公石。 灵岩在长清县东七十里，西靠大路，来游玩的人一天多似一天。然而到了琨瑞山，岩谷更加幽深，景色更加奇丽。我来不及去，写信告诉朱子颍。子颍以后来游，可沿泰山西坡，观赏灵岩，北至历城，然后沿朗公谷东南行，到达东长城岭下，再由泰山的东坡返回泰安，这样山的四面都游赏完了。夜晚住在长清县的张峡。姚鼐记。 材料二： 乾隆末年，桐城的姚鼐先生非常擅长古文；他敬慕并且仿效同乡前辈方望溪侍郎的古文，又受到刘大櫆君和自己伯父姚范君的传授。方、刘、姚三位君子都是学通古今的大儒，极有声望，所以姚鼐先生对于古文的研究和创作就更加精深了。历城的周永年因此赞叹说：“天下的文章，大概都在桐城吧！”于是学者大都崇拜桐城人的文章，称为“桐城派”。在乾隆中期，天下的大儒奇才，做学问崇尚渊博，繁琐称述，多方引证，往往为了考证校对一个字，反复用几千字来说明还不得罢休。他们在学术上另立旗帜，名叫“汉学”。唯独姚先生排除形形色色的理论，认为义理、考据、辞章，这三者同样重要，缺一不可，一定要以义理为根本，然后文辞才有所依托，考据才有所归附；一篇文章中，只有义理是最需要注意的。当时姚先生孤立无援地与汉学家论争，往后五六十年，现在的读书人，渐渐读他的文章，继承他的理论。学说的衰亡兴盛，也各自有它的时代，也许这就是命运吧。 三、（24-25·高一上·吉林省八校联考·期末）阅读下面的文言文，完成下列各题。 文本一： 陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。以亲老家贫起为州祭酒不堪吏职少日自解归。州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。在县，公田悉令种秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣。”妻子固请种粳。乃使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白，应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。 顷之，征著作郎，不就。刺史王弘以元熙中临州，甚钦迟之，后自造焉。潜称疾不见，既而语人云：“我性不狎世，因疾守闲，幸非洁志慕声，岂敢以王公纡轸为荣邪！”弘每令人候之，密知当往庐山，乃遣其故人庞通之等赍酒，先于半道要之。潜既遇酒，便引酌野亭，欣然忘进。弘乃出与相见，遂欢宴穷日。其亲朋好事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适融然。又不营生业，家务悉委之儿仆。未尝有喜愠之色，惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍。尝言夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声！”以宋元嘉中卒，时年六十三，所有文集并行于世。 （节选自《晋书•陶潜传》） 文本二：余家贫，耕植不足以自给。会有四方之事，诸侯①以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十馀日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 （节选自《归去来兮辞序》） 注释：①诸侯，指地方长官。 11．材料一画波浪线部分有三处需断句，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。（3分） 以亲老A家贫B起C为D州祭酒E不堪F吏职G少日H自解I归。 12．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．属，撰写，缀辑。与《岳阳楼记》中的“属予作文以记之”中“属”词义不同。 B．事，侍奉，与《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵”中“事”词义相同。 C．去，在文中指离开，与范仲淹的《岳阳楼记》中“去国怀乡，忧谗畏讥”中的“去”字词义相同。 D．寻，寻找，与《桃花源记》中“未果，寻病终”中“寻”词义不同。 13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．陶渊明因为家庭贫困，亲人年迈，曾做州祭酒，后来他又历任镇军、建威参军、彭泽令。 B．陶渊明做彭泽县令时，一开始命令公田全部种秫谷，后来在妻儿的请求下才决定一半种秫谷一半种粳。 C．陶渊明好酒，每当朋友带着酒肉到他家里去，他都会喝醉，有时即兴尽情弹琴吟咏，在优美动听的琴声中将欢乐推向极致。 D．在叔父的帮助下，陶渊明最后选择到彭泽县去做官，是考虑到当时社会动荡，且公田之利足够酿酒。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）乃遣其故人庞通之等赍酒，先于半道要之。 （2）诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。 15．结合两则材料概括陶渊明辞去彭泽令的原因。（3分） 【答案】 6.BEG 7．D 8．C 9．（1）（王弘）就派他的老朋友庞通之等人带着酒，先到半路上等着邀请他。 （2）地方大吏把爱惜人才当做美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。 10．①不想为了微薄的俸禄丧失尊严。 ②本性任其自然，出仕违背平生志向。 ③去吊丧的心情很急迫。 【解析】 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因为他亲人年迈家里贫穷，任用他为州祭酒。他不能忍受官吏这个职务，没几天就自己回家了。 “以亲老家贫”，是做官的原因，“亲老家贫”是“以”的宾语，单独成句，应该在B处断开； “起为州祭酒”，“州祭酒”是“起为”的宾语，应该在E处断开； “不堪吏职”是动宾短语，“少日”意即“不久”，是时间状语，放在下句句首，应该在G处断开。 故选BEG。 7．本题考查学生理解一词多义的能力。 A.正确。撰写，缀辑/通“嘱”，嘱托。句意：知识渊博善于做文章。/他嘱托我写一篇文章来记述这件事情。 B.正确。句意：不谄媚侍奉长官。/岂能卑躬屈膝去侍奉权贵！ C.正确。句意：将印绶交还离开了彭泽县。/离开国都，担心人家说坏话。 D.“寻找”错误。词义相同，都是“不久”。句意：不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世。/没有实现，不久生病去世。 故选D。 8．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“有时即兴尽情弹琴吟咏，在优美动听的琴声中”错误，由“性不解音”可知，陶潜生性不懂音律，不可能弹奏出“优美动听的琴声”。 故选C。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“乃”，于是、就；“赍”，携带；“要”，通“邀”，邀请。 （2）“以……为……”，把……当做；第二个“以”，因为；“见……于……”，表被动。 10．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①根据“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”“解印去县”可知，他不想为了微薄的俸禄丧失尊严。 ②根据“质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役”可知，他本性任其自然，很难改变，为了填饱肚子而违背自己志向出仕，感到官场拘束，身心都感到痛苦。 ③根据“寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职”可知，妹妹在武昌去世，去吊丧的心情很急迫。 参考译文： 文本一： 陶潜，字元亮，是大司马陶侃的曾孙。 祖父陶茂，曾任武昌太守。 他少年时心怀高尚，知识渊博善于作文章，洒脱大方不拘谨，自得于真性情，被乡里邻居所看重。 因为他亲人年迈家里贫穷，被任用为州祭酒，他不能忍受官吏这个职务，没几天就自己回家了。 州里聘用他为主簿，不去，自己种田来养活自己，于是得了瘦弱的病。 又做镇军、建威参军，对亲戚朋友说：“想做个文官，来挣些补贴家用的钱可以吗？ ”管这些事的人听说了，任用他为彭泽令。 在县里，公田全部命令种秫谷（可酿酒），说：“让我一直醉酒就够了。 ”妻子和孩子坚持请求种粳米。 于是命令一顷五十亩种秫，五十亩种粳米。 向来简朴自爱，不谄媚长官。 郡里派遣督邮到他的县，他的下属说应该束上带子（穿正装）见督邮，陶潜叹息说：“我不能为五斗米（这些俸禄）弯腰（丧失尊严），小心谨慎地为乡下的小人做事啊！ ”义熙二年，将印绶交还离开了彭泽县，于是作了《归去来兮辞》。 不久，被征召为著作郎，没有上任。刺史王弘在元熙年间到州上任职，很敬仰陶潜，后来亲自到陶潜家里。陶潜称说有病，没有见王弘，后来对别人说：“我生性不媚世俗，因为生病得以保持清闲，幸而不是高洁志趣慕取声名，哪里敢把王公的驾到看成是荣耀呢！”王弘经常派人窥伺他，暗中得知他准备去庐山，就派他的老朋友庞通之等人带着酒，先到半路上等着邀请他。陶潜碰到有酒喝，就在旷野的亭中取饮，高兴得忘记了往前走。王弘这才出来和陶潜相见，于是高兴地宴饮了整整一天。陶潜的亲朋好友有喜欢多事的，带着酒肉到他家里去，他也不推辞。每次喝醉了，就非常舒适快意。陶潜不经营产业，家中的事务全部都交给儿女和奴仆。他从来没有过高兴或愤怒的神色，碰到有酒就喝，有时候没有酒，也常常吟咏不停。他曾经说夏季安闲无事，高卧在北窗之下，清风吹来，自己觉得是羲皇时代的人。陶潜生性不懂音律，但是收藏有一张素琴，琴上系弦的绳子和标记都不完整，每当有朋友聚会，他就抚琴应和，说：“只要懂得琴中的乐趣，不用弹出弦上音！”陶潜在宋元嘉年间去世，当时六十三岁，所有文集都流行于世。 文本二： 我家贫穷，种田不能够自给。正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。 一、（24-25·高一上·吉林省通化市梅河口市五中·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 答毛宪副①书 王守仁② 昨承遣人喻以锅福利害，且令勉赴大府请谢。此非道谊深情，决不至此。感激之至，言无所容！ 但差人至龙场凌侮，此自差人扶势撞威，非大府使之也。龙场诸夷与之争斗，此自诸夷愤幅不平，亦非某使之也。然则太府固木尝辱某，某亦木尝傲大府，何所得罪而遽请谢乎？ 跪拜之礼，亦小官常分，不足以为辱，然亦不当无故而行之。不当行而行，与当行而不行，其为取辱一也。废逐小臣，所守以待死者，忠信礼义而已。又弃此而不守，祸莫大焉！虽禄之万钟，爵以侯王之贵，君子犹谓之祸与害：如其忠信礼义之所在，虽剖心碎首，君子利而行之，自以为福也，况于流离窜逐之微乎？ 某之居此，盖瘴病蛊毒之与处，魑魅魍魉之与游，日有三死焉。然而居之泰然未尝以动其中者诚知生死之有命不以一朝之患而忘其终身之忧也。大府欲加害，而在我诚有以取之，则不可谓无憾；使吾无有以取之而横罹焉，则亦瘴病而已尔，蛊毒而已尔，魑魅魍魉而已尔，吾岂以是动吾心哉！ 执事之喻，虽有所不敢承，然因是而益知所以自励，不敢苟有所隳堕，则某也受教多矣，敢不顿首以谢！ 材料二： 先生曰：“……至于‘夭寿不贰其心’，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿之故，便把为善的心变动了，只去修身以俟命；见得穷通寿天有个命在，我亦不必以此动心，此便是初学立心之始。” （摘编自《传习录》) 【注】①毛宪副即毛伯温，时任都察院左副都御史。都察院在明代以前称为御史台，也称宪台，故称毛伯温为宪副。②王守仁，本名王云，字伯安，号阳明，又号乐山居士；明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家；主要作品有《王阳明全集》《传习录》《王文成公全书》。 1． 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 然而A居之B泰然C未尝以动D其中者E诚知生死之F有命G不以一朝之H患I而忘其终身之忧也。 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分） A．“喻”字在文中的用法与“未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀”中的用法不同。 B．“其为取辱一也”与“乃是教学者一心为善”两句中，“一”的意思不相同。 C．“虽禄之万钟”与孟子《鱼我所欲也》中“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！”的“万钟”意思相同。 D．“爵以侯王之贵”的“爵”指爵位，在周代，分为公、侯、伯、子、男五等爵，封地均称国，在封国内行使统治权。 3．下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．王守仁与巡抚发生矛盾之后，毛伯温来信调和两者的矛盾，作者写了这封信作为回复，表明态度并申说原因。 B．作者在信中强调，是巡抚先派人来凌辱自己，龙场的土著才出手援助，因此，自己并没有对不起巡抚的地方。 C．作者认为，对于一个被贬官的读书人来说，礼义忠信重于官爵利禄，故自己绝不会无缘无故去向巡抚下跪。 D．对可能来临的报复作者已有所预料，但他并不畏缩：若自己犯错被罚那是罪有应得；若巡抚无故陷害，则视之如遭蛊毒瘴病。 4．把文中画横线的句子译成现代汉语。（8分） （1）然则大府固未尝辱某，某亦未尝傲大府，何所得罪而遽请谢乎？ （2）执事之喻，虽有所不敢承，然因是而益知所以自励，不敢苟有所隳堕。 5．材料二谈到了“不可以穷通夭寿之故”而动为善之心，这一观点在材料一中是如何体现的？请简要分析。（3分） 【答案】 1． CEG 2．D 3．B 4．（1）这样的话，那么巡抚本来并没有凌辱我，我也并没有傲视巡抚，我又在什么地方犯了罪（我又有什么错误）要急切地向他（巡抚）请罪呢？ （2）您的教诲，我虽然没能全部听取，然而我也因此而更加清楚用什么来勉励自己，不能得过且过、懒惰懈怠。 5．王阳明认为生死与穷通都是天命，不能因此而“动心”。他虽被放逐，但仍恪守君子之道，以忠信为利，礼义为福。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：但是我能够处之泰然，而没有动心的缘故，是因为我知道生死有命，我绝不会因为一时外在的祸患而忘记我终身应该担忧的东西。 “然而居之泰然”语意完整，“泰然”是陈述“居之”的，中间不能断开，故C处断； “……者，……”为判断句式，故E处断； “有命”做“生死”的谓语，其后断开，故G处断。 综上，CEG处断。 2．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。“喻”，使人知道。/明白、知道。句意：昨日承蒙您派人对我晓以福祸利害。/没有不面对着（他们的）文章而嗟叹感伤的，在心里（又）不能清楚地说明。 B.正确。“一”，一样、相同。/全。句意：这两种都是自取其辱，没什么区别。/是教导为学者一心行善。 C.正确，“万钟”，厚禄”。句意：即便给我万钟的俸禄。/高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样,高官厚禄对我有什么好处呢？ D.“‘爵以侯王之贵’的‘爵’指爵位”错，“爵”这里是“封爵”，作动词。 故选D。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“作者在信中强调，是巡抚先派人来凌辱自己，龙场的土著才出手援助”错，作者说差人凌辱自己并不是受巡抚的指使，土著殴打差人也不是自己指使的。 故选B。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“然”，这样；“遽”，急切地、迅速地。“谢”，请罪。 （2）“执事”，您；“承”，接受，引申为“听取”；“益”，更加。“隳堕”，懒惰懈怠。 5．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 由“然而居之泰然，未尝以动其中者，诚知生死之有命，不以一朝之患而忘其终身之忧也……吾岂以是动吾心哉”可知，王阳明认为生死与穷通都是天命，不能因此而“动心”。 由“废逐小臣，所守以待死者，忠信礼义而已。又弃此而不守，祸莫大焉”可知，“他虽被放逐，但仍恪守君子之道，以忠信为利，礼义为福。 参考译文： 材料一： 答毛宪副书 王守仁 昨日承蒙您派人对我晓以福祸利害，让我忍一忍就去给大府（在明清特指总督或者巡抚）请个罪，如果不是您对我情深意厚，绝不会为了我这么做的，我实在是感激不尽，无法言表了！ 但是这些差人到龙场来欺辱我，肯定是这些差人自己狐假虎威，并不是巡抚所指使的。而龙场的诸位当地人跟差人发生争斗，也是因为他们愤怒不平，并不是我所指使的。这样的话，那么巡抚本来并没有凌辱我，我也并没有傲视巡抚，我又在什么地方犯罪（我又有什么错误）而要急切地向他（巡抚）请罪呢？ 跪拜之礼，本来作为我这样的小官来说，是做小官的本分，不算什么侮辱，但是也不能随意就跪拜别人。如果不该跪拜而跪拜，该跪拜而不跪拜，这两种都是自取其辱，没什么区别。我一个被放逐的小官，所坚守以等待死亡的，不过是忠信礼义而已，如果连这个都放弃不去坚守，那才真的是大祸！这些福祸利害的东西，我也曾经讲过。君子应该是以忠信为利，以礼义为福。如果忠信礼义都不存了，即便给我万钟的俸禄和侯王的爵位，君子仍然认为这是祸害；如果忠信礼义还在，即便挖心断头，君子也会认为有利而做这样的事（有利而前往），并把它当成自己的福分，更何况是我这样流转离散的被贬逐的卑微之人呢？ 我现在居住在龙场这个地方，每天与瘴气毒虫相处，和魑魅魍魉打交道，我每天都要死好几次。但是我能够处之泰然而没有动心的缘故，是因为我知道生死有命，我绝不会因为一时外在的祸患而忘记我终身应该担忧的东西。（忠信礼义，良知才是我们应该担心失去的。）巡抚如果想要加害于我，如果在我这里真是有罪责招致，那应该说我是有遗憾的（自己不争气，罪有应得）；如果不是我的错而非要强行施加在我身上，那不过跟瘴气、毒虫、魑魅魍魉一样（都是我控制不了的外在的东西），我怎么会因此而动心！ 您的教诲，我虽然没能全部听取，然而我也因此而更加清楚用什么来勉励自己，不能得过且过、懒惰懈怠，那么我确实受教颇多，怎敢不叩首以谢！ 材料二： 王阳明说：“至于说‘夭折或长寿不能使人变心’（或‘夭折或长寿不能使人产生二心')，是教导为学者一心行善，不能因为生活困厄或通达和寿命的长短就动摇行善的心，而只顾着去修身以待天命；至于生活好坏或寿命长短，有天命在，我们也不必为此动摇心志，这就是初学建立本心之时。” 二、（24-25·高一上·吉林省长春市十一高中·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟尝君名文，姓田氏。文之父曰靖郭君田婴。田婴者，齐威王少子而齐宣王庶弟也。诸侯皆使人请薛公田婴以文为太子，婴许之。婴卒，谥为靖郭君。而文果代立于薛，是为孟尝君。 孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史。主记君所与客语，问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存问，献遗其亲戚。孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。客惭，自刭。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。人人各自以为孟尝君亲己。 齐湣王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之，孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客宾客尽羞之及孟尝君有秦难卒此二人拔之。自是之后，客皆服。 太史公曰：吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊。问其故，曰：“孟尝君招致天下任侠，好人入薛中盖六万余家矣。”世之传孟尝君好客自喜，名不虚矣。 （节选自《史记·孟尝君列传》） 材料二： 孟尝君有舍人而弗悦，欲逐之。鲁连谓孟尝君曰：“猿猴错木据水，则不若鱼鳖；历险乘危，则骐骥不如狐狸。曹沫之奋三尺之剑，一军不能当；使曹沫释其三尺之剑，而铫鎒①与农夫居垅亩之中，则不若农夫。故物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣。今使人而不能，则谓之不肖；教人而不能，则谓之拙。拙则罢之，不肖则弃之，使人有弃逐，不相与处，而来害相报者，岂用世立教②之道也哉！”孟尝君曰：“善！”乃弗逐。 （节选自《战国策·齐策三》） 材料三： 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 （选自王安石《读孟尝君传》 【注】①铫鎒，亦作“铋耨”，锄田的用具。②用世立教：治理国家，教化百姓。 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑分。（3分） 始孟尝君列此A二人B于宾客C宾客尽羞之D及孟尝君有秦难E卒F此二人G拔之。 7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．“存”，问候，与《短歌行》“枉用相存”中的“存”意思相同。 B．“更”，改换，与《赤壁赋》“洗盏更酌”中的“更”用法不一样。 C．“盖”，大概，与《齐桓晋文之事》“盖亦反其本矣”中的“盖”意思不同。 D．“奋”，振兴，与《过秦论》“奋六世之余烈”中的“奋”意思相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．有一次，孟尝君招待宾客吃晚饭，一位宾客因为被遮住了灯光生气离席，后来惭愧自杀。 B．孟尝君入秦为相，被扣押，终赖食客“鸡鸣狗盗之徒”的帮助，逃出秦国。 C．薛地多有凶暴的子弟，当地人认为与孟尝君招揽乱法犯禁的人留下后患有关。 D．鲁连用猿猴、骏马、曹沫舍长取短的事例意在告诉孟尝君人各有所长的道理。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。 （2）故物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣。 10．根据三则材料内容，概括司马迁、鲁连、王安石对孟尝君招纳门客的看法。（3分） 【答案】 6.CDE 7．D 8．A 9．（1）孟尝君贤能，可他又是齐国宗室，现在担任了秦国的丞相，谋划事情必定是以齐国利益为先以秦国的利益为后，这样秦国大概就危险了。 （2）因此一个人如果舍弃他的长处，使用他的短处，即使是尧舜也有做不到的事情。 10．①司马迁对孟尝君纳士是佩服的，但同时也认为薛地多暴桀子弟是孟尝君曾经招揽过多的奸人所致。 ②鲁连对孟尝君纳士是支持的，但他认为孟尝君不应赶走自己不喜欢的士，要考虑如何用士之长。 ③王安石对孟尝君如此纳士持反对态度，认为他纳的士都是鸡鸣狗盗之徒，正因如此真正的人才才没能归附他。 【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：当初，孟尝君收留这两个人做宾客的时候，其他宾客无不感到羞耻，觉得脸上无光，等孟尝君在秦国遭到劫难，终于靠着这两个人脱险。 “列此二人于宾客”为动补短语，中间不断开，且第二个“宾客”为下句主语，故应在C处断开； “宾客尽羞之”为完整的主谓宾结构，故应在D处断开； “孟尝君有秦难”主谓宾结构齐全，可独立成句，故应在E处断开； 故选CDE。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.句意：宾客刚刚离开，孟尝君就已派使者到宾客父母亲人家里抚慰问候，献上礼物。/屈驾前来探望我。 B.“更”，动词，改换；/副词，再。句意：更换了出关凭证。/洗净酒杯重新斟酒。 C.“盖”，大概；/通“盍”，为什么不。句意：仅乱法犯禁的人进入薛地的大概就有六万多家。/为什么不回到根本上来呢！ D.“振兴”“意思相同”错。“奋”，举起；/振兴。句意：曹沫高举三尺长的宝剑劫持齐桓公。/发展振兴六世遗留下来的功业。 故选D。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“一位宾客因为被遮住了灯光生气离席”错误，原文为“孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去”，客人生气离席是因为认为饭食的质量不相等，没有被平等对待。 故选A。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“相”，担任丞相；“先”“后”，意动用法，以……为先，以……为后；“其”，表推测，大概。 （2）“物”，人；“之”，使用；“及”，到、达到。 10．本题考查学生评价文中思想观点的能力。 ①孟尝君“好客自喜”，从文中记述鸡鸣狗盗之徒帮助孟尝君逃离秦国可知，司马迁对孟尝君招纳门客是赞赏佩服的；但从“吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊。问其故，曰：‘孟尝君招致天下任侠，奸人入薛中盖六万余家矣。’”可知，司马迁同时也认为薛地多暴桀子弟是孟尝君曾经招揽过多的奸人所致。 ②由材料二“故物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣。今使人而不能，则谓之不肖；教人而不能，则谓之拙。拙则罢之，不肖则弃之，使人有弃逐，不相与处，而来害相报者，岂用世立教之道也哉”可知，鲁连对孟尝君纳士是支持的，但他认为孟尝君不应赶走自己不喜欢的士，要考虑如何用士之长。 ③由材料三“嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也”可知，王安石对孟尝君如此纳士持反对态度，认为他纳的士都是鸡鸣狗盗之徒，正因如此真正的人才才没能归附他。 参考译文： 材料一： 孟尝君姓田名文。田文的父亲是靖郭君田婴。田婴是齐威王的小儿子、齐宣王庶母所生的弟弟。各诸侯国都派人来请求田婴立田文为太子，田婴答应下来。田婴去世后，追谥靖郭君。田文果然在薛邑继承了田婴的爵位。这就是孟尝君。 孟尝君在薛邑，招揽各诸侯国的宾客以及犯罪逃亡的人，很多人归附了孟尝君。孟尝君宁肯舍弃家业也给他们丰厚的待遇，因此天下的士人都慕名而来。他的食客有几千人，待遇不分贵贱一律与田文相同。孟尝君每当接待宾客，与宾客坐着谈话时，总是在屏风后安排侍史，让他记录孟尝君与宾客的谈话内容，记载所问宾客父母亲人的住处。宾客刚刚离开，孟尝君就已派使者到宾客父母亲人家里抚慰问候，献上礼物。有一次，孟尝君招待宾客吃晚饭，有个人遮住了灯亮，那个宾客很恼火，认为饭食的质量肯定不相等，放下碗筷就要辞别而去。孟尝君马上站起来，亲自端着自己的饭食与他的相比，那个宾客惭愧得无地自容，就刎颈自杀表示谢罪。贤士们因此有很多人都情愿归附孟尝君。孟尝君对于来到门下的宾客都热情接纳，不挑拣，无亲疏，一律给予优厚的待遇。所以宾客人人都认为孟尝君与自己亲近。 齐湣王二十五年(前299)，终于又派孟尝君到了秦国，秦昭王立即让孟尝君担任秦国宰相。臣僚中有人劝说秦王道：“孟尝君贤能，可他又是齐国宗室，现在担任了秦国的丞相，谋划事情必定是以齐国利益为先以秦国的利益为后，这样秦国大概就危险了。”于是秦昭王就罢免了孟尝君的宰相职务。他把孟尝君囚禁起来，想要杀掉孟尝君。孟尝君知道情况危急就派人冒昧地去见昭王的宠妾请求解救。那个宠妾提出条件说：“我希望得到孟尝君的白色狐皮裘。”孟尝君来的时候，带有一件白色狐皮裘，价值千金，天下没有第二件，到秦国后献给了昭王，再也没有别的皮裘了。孟尝君为这件事发愁，问遍了宾客，谁也想不出办法。有一位级别很低但会披狗皮盗东西的人，说：“我能拿到那件白色狐皮裘。”于是当夜化装成狗，钻入了秦宫中的仓库，取出献给昭王的那件狐白裘，拿回来献给了昭王的宠妾。宠妾得到后，替孟尝君向昭王说情，昭王便释放了孟尝君。孟尝君获释后，立即乘快车逃离，更换了出关凭证，改了姓名逃出城关。夜半时分到了函谷关。昭王后悔放出了孟尝君，再次派人寻找他，发现他已经逃走了，就立即派人驾车追赶。孟尝君一行到了函谷关，按照关法规定鸡叫时才能放来往客人出关，孟尝君恐怕追兵赶到万分着急，宾客中有个人级别很低但能模仿鸡叫，他一学鸡叫，附近的鸡也跟着啼叫起来，便立即出示了证件逃出函谷关。出关后约摸一顿饭的工夫，秦国追兵果然到了函谷关，但已落在孟尝君的后面，就只好回去了。当初，孟尝君收留这两个人做宾客的时候，其他宾客无不感到羞耻，觉得脸上无光，等孟尝君在秦国遭到劫难，终于靠着这两个人脱险。自此以后，宾客们都佩服孟尝君广招宾客不分人等的做法。 太史公说：“我曾经经过薛地，那里民间的风气多有凶暴的子弟，与邹地、鲁地迥异。我向那里人询问这是什么缘故，人们说：“孟尝君曾经招来天下许多负气仗义的人，仅乱法犯禁的人进入薛地的大概就有六万多家。”世间传说孟尝君以乐于养客而沾沾自喜，的确名不虚传。 材料二： 孟尝君因为瞧不起他门客中的某个人，因而就想把他赶走，鲁仲连对他说：“猿猴离开树木居住在水上，那么它们就不如鱼鳖；经历险阻攀登危岩，那么千里马就不如狐狸。曹沫高举三尺长的宝剑劫持齐桓公，一军人马都不敌他一人之威；假如曹沫放下三尺长剑，而拿起锄草用具与农夫在田地中干活，那么他就比不上农夫。因此一个人如果舍弃他的长处，使用他的短处，即使是尧舜也有做不到的事情。如今让人做他不会做的，做不来就认为他没有才能；教人做他做不了的，做不来就认为他愚笨。愚笨的就斥退他，不才的就抛弃他，让这个人有被遗弃的命运，不与他相处。将来他会来加害与你，向你进行报复。这难道是治理国家、教化百姓的方法吗？孟尝君说：“好。”于是就不驱逐那个门客了。 材料三： 世人都称赞孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而孟尝君终于依靠他们的力量，从像虎豹一样凶残的秦国逃脱出来。唉！孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了，哪里能说是得到了贤士！如果不是这样，(孟尝君)拥有齐国强大的国力，只要得到一个贤士，(齐国)就应当可以依靠国力制服秦国君临天下，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上，这就是贤士不归附他的原因。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $