晨读美时光 第4单元 第13课-2 篇目(二) 致大海（课件PPT）-【精讲精练】2025-2026学年高中语文选择性必修中册（统编版）

第13课　篇目(二)　致大海 第四单元 栏目导航 第 四 单 元 1 栏目导航 记 必备知识 01 读 精美文本 02 栏目导航 第 四 单 元 1 记 必备知识 栏目导航 栏目导航 第 四 单 元 1 栏目导航 第 四 单 元 1 栏目导航 第 四 单 元 1 栏目导航 第 四 单 元 1 栏目导航 第 四 单 元 1 栏目导航 第 四 单 元 1 栏目导航 第 四 单 元 1 栏目导航 第 四 单 元 1 栏目导航 第 四 单 元 1 栏目导航 第 四 单 元 1 栏目导航 第 四 单 元 1 读 精美文本 栏目导航 栏目导航 第 四 单 元 1     栏目导航 第 四 单 元 1 栏目导航 第 四 单 元 1 栏目导航 第 四 单 元 1 栏目导航 第 四 单 元 1 栏目导航 第 四 单 元 1 栏目导航 第 四 单 元 1 栏目导航 第 四 单 元 1 栏目导航 第 四 单 元 1 栏目导航 第 四 单 元 1 栏目导航 第 四 单 元 1 栏目导航 第 四 单 元 1 栏目导航 第 四 单 元 1 栏目导航 第 四 单 元 1 栏目导航 第 四 单 元 1 栏目导航 第 四 单 元 1 栏目导航 第 四 单 元 1 栏目导航 第 四 单 元 1 栏目导航 第 四 单 元 1 栏目导航 第 四 单 元 1 栏目导航 第 四 单 元 1 栏目导航 第 四 单 元 1 栏目导航 第 四 单 元 1 栏目导航 第 四 单 元 1 栏目导航 第 四 单 元 1 谢谢观看 栏目导航 第 四 单 元 1 1．可歌可泣 记词义：值得歌颂、赞美，使人感动流泪；形容英勇悲壮的感人事迹值得歌颂，感人至深。含有“值得”之意，易错用为“值得可歌可泣”。 识运用：先烈们可歌可泣的事迹，给我们增添了无穷的力量。 2．刻骨铭心 记词义：形容感受深切，永远不能忘。含有“难忘”之意，易错用为“刻骨铭心地难忘”。 识运用：老师的谆谆教诲，我将刻骨铭心，永志不忘。 3．口若悬河 记词义：讲话像瀑布倾泻，滔滔不绝；形容能说会辩，口才很好，口齿伶俐。含有“说、讲”之意，易错用为“口若悬河地说”。 识运用：他生性木讷，并不是一个口若悬河，能言善辩的人。 4．历历在目 记词义：指远方的景物看得清清楚楚，或过去的事情清清楚楚地重现在眼前。含有“出现”之意，易错用为“历历在目地出现在眼前”。 识运用：那天分手时的情景，现在回想起来还历历在目。 5．立竿见影 记词义：在阳光下竖起竹竿，立刻就看到影子；比喻立刻见效。含有“迅速、立刻”之意，易错用为“迅速/立刻立竿见影”。 识运用：掌握了正确的学习方法，便可收到立竿见影的效果。 梗 来源：梗，来源于相声作品中的“哏”。近年来，因多部文艺作品涉嫌“抄袭”，网络上出现过好几次针对“融梗”定性的集体讨论。但到底是“合理借鉴”还是“违法抄袭”，二者的“边界”到底在哪，始终不能达成一致意见。2019年10月底，热播影片《少年的你》的原小说被爆料“融梗”日本推理小说作家东野圭吾的多部作品，网友议论纷 纷。有专家发文点评，认为“除非极个别的天才，很少有作家能够做到绝不借鉴，关键在于是笨拙地模仿甚至直接抄袭，还是创造性地用人如己”。“融梗”再次引起广泛关注。 含义：本指艺术作品中的笑点，也指故事的情节、片段及创意等。融梗，即把别人精彩的创意融合进自己的作品中。 政治抒情诗 政治抒情诗是指那些以诗的形式来表达对当代重要政治事件、社会思潮的评说和情感反应的作品。它将强烈的情感宣泄和政论式的观念叙说相结合，常采用长诗的形式，讲求节奏分明，声韵铿锵，具有鼓动性。 普希金名言集锦 1．读书和学习是在别人思想和知识的帮助下，建立起自己的思想和知识。 2．当青春像一缕轻烟，带走青春岁月的欢喜，我们再从老年那里获取一切可能获取的东西。 3．人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。 4．失败之前无所谓高手，在失败的面前，谁都是凡人。 5．比海洋阔大的是天空，比天空阔大的是人的心灵。 6．法律之剑不能到达的地方，讽刺之鞭必定可以达到。 7．没有思想，再漂亮的语句也全无是处。 哀　鸿 [识特点]离群鸿雁的哀鸣之声，凄厉伤感。 [辨用法]“哀鸿”的含义主要是指因天灾人祸而流离失所、哀鸣呼号的灾民。源自《诗经·小雅·鸿雁》中的描写，其中鸿雁在野外哀鸣，比喻了流民的悲惨情形。在古代文学中，鸿雁常常被用来象征乡愁、思乡之情，或者作为书信的象征，但“哀鸿”主要强调的是流离失所和苦难。 [记诗句]谢惠连《泛湖归出楼中望月》：“哀鸿鸣沙渚，悲猿响山椒。” 韩愈《酬裴十六功曹巡府西驿途中见寄》：“哀鸿鸣清耳，宿雾褰高旻。” 致恰达耶夫 普希金 普希金不愧为伟大的诗人，他用诗歌照亮了人们的心灵。他的诗歌表现出的崇高使命感和伟大抱负，深深感动并指引着一代又一代人不懈奋斗。拜读普希金的诗歌，深入了解并感悟诗人的精神追求和理想信念，可以陶冶情操，使我们受益良多。 爱情、希望、平静的光荣 并不能长久地把我们欺诳， 就是青春的欢乐， 也已经像梦，像朝雾一样地消亡； 但我们的内心还燃烧着愿望， 在残暴的政权的重压之下， 我们正怀着焦急的心情 在倾听祖国的召唤。 我们忍受着期望的折磨， 等候那神圣的自由时光， 正像一个年轻的恋人 在等候那真诚的约会一样。 现在我们的内心还燃烧着自由之火， 现在我们为了荣誉献身的心还没有死亡， 我的朋友，我们要把我们心灵的 美好的激情，都呈献给我们的祖邦！ 同志，相信吧：迷人的幸福的星辰 就要上升，射出光芒， 俄罗斯要从睡梦中苏醒， 在专制暴政的废墟上， 将会写上我们姓名的字样！ 美句背诵 ★我们正怀着焦急的心情在倾听祖国的召唤。 ★我的朋友，我们要把我们心灵的美好的激情，都呈献给我们的祖邦！ 诗人：既要仰望天空，又要俯视大地 诗人应当是一个民族中关注天空的人。这里说的对天空的关注，不单是迷醉于天空的美，而是指能把个人的存在与宇宙融合起来的那样一种人生境界。人生是一个过程，寄居于天地之间，追求不同，境界也就存在着高低的差别。诗人郑敏在西南联大哲学系念书时，听过冯友兰先生讲“人生哲学”课。冯先生把人的精神世界概括为由低而高的“四大 境界”：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。自然境界，是说一个人做事，只是顺着他的本能，这与动物界很接近。功利境界，是说他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的。道德境界，是说他为社会的利益去做各种事，所做的事都有道德的意义。天地境界，是指一个人意识到超乎社会整体之上还有一个更大的整体即宇宙，他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员，他是为宇宙的利益做各种事，立于这种境界的人才算是“大彻大悟”，这也是最高的人生境界。《管子》中说：“人与天调，然后天地之美生。”天即宇宙，宇宙是人所生活的大 环境，人只有和宇宙这个大环境保持一致，才能领略到人生之美、宇宙之美，从而抵达人类生存的理想世界和精神的澄明之境。 认识宇宙，也就是认识人类自己。人类在现实世界中受到种种的限制，生命的有限和残缺使得人类本能地幻想自由的生存状态，寻求从现实的羁绊中超脱出来。而诗歌作为人类生命活动的象征形式，是力图克服人生局限，提升自己人生境界的一种精神突围。 仰望天空便是基于人与宇宙、与自然交汇中最深层次的领悟，强调对现实的超越，强调在更深广、更终极意义上对生活的认识，让心灵自由翱翔。基于天地境界的诗歌写作，强调的是精神境界的提升，即由欲望、情感层面向哲学、宗教层面的挺进，追求的是精神的终极关怀和对人性的深层认知。每一位诗人，因为所处环境不同、经历不同会有不同的人生经验，但这些具体琐屑的人生经验永远满足不了诗人理想与情感的饥渴，他渴望超越。诗歌创作，就是诗人实现精神超越的一种途径。 仰望天空体现了诗人对现实的超越，但这不等于诗人对现实的漠视与脱离。人生需要天空，更离不开大地。雨果在小说《九三年》中说：“诗人可以有翅膀飞上天空，可是他也要有一双脚留在地上。我们看见他飞翔以后，也要看看他走路……同时是人也是超人，这就是诗人。完全离开了人，诗人就不存在了。”海德格尔说：“作诗并不飞越和超出大地，以便离弃大地，悬浮于大地之上。”毋宁说：“作诗首先把人带向大地，使人归属于大地，从而使人进入栖居之中。”雨果和海德格尔说得很有道理。这是由于审美作为人的存在方式，不是指向抽象的理念世界或 超验的彼岸世界，而是高度肯定和善待现实生活中的个体生命与自由。因此，终极关怀脱离不开现实关怀。能够仰望天空的诗人，必然也会扎根大地。重视日常经验写作，把诗歌从飘浮的空中拉回来，在平凡琐屑的日常生活中发现诗意，这更需要诗人有独特的眼光，要以宏阔的、远大的整体视点观察现实的生存环境，要在灵与肉、心与物、主观与客观的冲突中，揭示现代社会的群体意识和个人心态，让日常经验经过诗人心灵的过滤发出诗的光泽，让平庸的生活获得一种氤氲的诗意。 时代评语：在任何一个时代，诗人都不能把自己等同于芸芸众生。他不仅要真实地抒写自己的心灵，还要透过自己所创造地立足于大地而又向天空敞开的诗的世界，展开自觉的人性探求，坚守诗歌的独立品格，呼唤自由的心灵，昭示人们返回存在的家园。 [原文] 玩人丧德，玩物丧志。 (选自《尚书》) [译文] 把人作为玩物会丧失礼义廉耻，沉溺于身外之物会丧失抱负志向。 [点评] 人无德不立。耽于所好，人之常情，但“玩人丧德，玩物丧志”，万不可失了人之大德，否则，终会自食恶果。 红旗谱(节选) 梁　斌 阅读关注点 主人公反抗压迫的精神、细节描写 朱老忠斟上两碗茶，跨上炕沿问：“兄弟！咱先说说，为什么单身独马地闯关东？”严志和喝了口茶，低头坐在炕沿上，待了老半天才伸直了脖子咕嗒地咽下去，摇摇头不说一句话。 朱老忠看他像有很沉重的心事，慢慢地走过来坐在一旁。拍拍他的肩膀，说：“你可说呀！”严志和还是低着头连连摇晃脑袋，不说什么，实在闷得朱老忠不行。他知道严志和自幼语迟，你越是问，他越是不说，问得紧了，他还打口吃。朱老忠说：“你还是这个老癖性，扎一锥子不冒血！” 严志和沉着头待了一会，才从嘴唇里一个字一个字地蹦出一句话，说：“甭提了，看咱还能活吗？”朱老忠一听，觉得话中有因，立时紧皱眉头问：“村乡里又出了什么大事吗？”严志和慢吞吞地说：“可是 出了大事情！”他说了这么一句话，就又停住了。摇晃着脑袋，老半天才说：“说起来话长呀……前三年，咱地方打过两次仗，闹过两次兵乱。锁井镇上冯老兰和冯老洪闹起民团来。他们拉着班子壮丁打逃兵，打下骡子车和洋面来发洋财。不承望逃兵们从保定捅来了一个团，架上大炮，要火洗锁井镇。冯老兰慌了神，上深县请来个黑旋风，从中调停。你想黑旋风是个什么家伙，硬要锁井镇上拿出五千块大洋，这才罢兵。五千块大洋钱摊到下排户身上呀，咳！一家家庄园地主乱打哆嗦！”严志和说起话来，总是慢慢的。本来一句话说完的事情，他就得说半天。 朱老忠一听，心窝里像有一股火气，向上拱了拱，抬起头舒了一口长气才忍住。待了一会,他又问：“他们上排户不摊？”严志和说：“我那大哥！你还不知道？上排户哪里出过公款银子？回回都是下排户包着。” 严志和说着，朱老忠心里那股火气，就像火球一样在胸膛里乱滚。他攥紧拳头，伸在背后捶着腰问：“谁是冯老兰？”严志和说：“就是冯兰池呀！他儿孙们大了，长了胡子，村乡里好事的人们抱他的粗腿，给他送了个大号，叫冯老兰。”这时，朱老忠心里那个火球，一下子窜上天灵盖，脸上腾地红起来。闪开怀襟，把茶碗在桌子上一放。伸开手拍了 拍头顶，又倒背了手儿，在地上走来走去。停住脚看看窗外，闭住嘴待了老半天，才盘脚坐上炕沿，问：“他还是那么霸道？”严志和把两条胳膊一伸，捋起袖子，放大了嗓音说：“他霸道得更加厉害了！”朱老忠一时气愤，浑身一颤，大腿一簸，一下子碰着桌子档儿。哗啦一声，把茶壶茶碗颠了老高，桌子上汤水横流。这时，朱老忠才猛醒了过来，伸开胳膊搂住茶壶，不叫滚落地上，嘴上打着响舌儿说：“啧，啧，失手了，失手了。”又笑嘻嘻地找了块擦桌子布来，擦干了桌子上的茶水。 严志和并没有看出朱老忠心气不舒，心里想：这人儿，倒是山南海北的闯荡惯了，一点没有火性。朱老忠抽着烟，闭上眼睛待了一会。猛然间放开铜嗓子说：“他更加厉害了？好，出水才看两腿泥哩！”话声震得屋子里嗡嗡乱响。一说到锁井镇上的冯老兰，好像仇人见面，分外眼红。可是他不露声色，暗自思忖……严志和直了直腰，看着朱老忠愣了一刻，想：别看不动声色，脾气许是越发地耿直了。 朱老忠又问：“你们也没人跟他打官司？”严志和说：“打！看怎么打吧！锁井镇上出了个朱老明，串联了二十八家穷人告了状，我也参加了。头场官司打到县，输到县。二场官司打到保定法院，输到保定法院。三场官司打到北京大理院里，又输到大理院了！”朱老忠问：“输到底了？”严志和说：“都输得趴下了！不用说朱老明是拿头份，我也饶上了一头牛，输了个稀里哗啦呀，日子过不成了！”朱老忠问：“锁井镇上的事，碍着你什么了？”严志和说：“那天我到镇上去赶集，回来碰上朱老明，到他家里串了个门。听他念叨打官司的事，我心里不平，就说：‘我也算上一份！’一句话输了一头牛。咳！完了！走啊，咱在这地方算是直不起腰来了。” 朱老忠立起身来，在地上走了两遭，把头一摆，说：“你不走！”严志和瞪起眼睛问：“不走？”朱老忠鲠直脖子，摇了摇头说：“不走！”严志和又低下头待了一会子，说：“不走又怎么办？我肚子快气崩了，我就是爱生闷气。那个土豪霸道，咱哪里惹得起。”朱老忠红着脖子脸，把胸膛一拍，伸出一只手掌，举过头顶，说：“这天塌下来，有我朱老忠接着。朱老忠穷了一辈子倒是真的，可是志气了一辈子。没有别的，咱为老朋友两肋插刀！有朱老忠的脑袋，就有你的脑袋，行不？” 严志和忽闪着长眼睫毛，看着朱老忠，愣了抽袋烟的工夫。看朱老忠刚强的气色，像个有转花儿的人，才有些回心转意，颤着长身腰，说：“听大哥的话，要不咱就回去？”朱老忠看说动了严志和，心上又鼓了鼓劲，说：“回去，跟他干！”严志和又慢慢地抬起长眼睫毛，说：“我的大哥，看你干得过吗？”他说着又连连摇头。朱老忠看严志和又松了劲，走过去拍着他的肩膀，细声细气儿说：“咱跟他拉长线儿，古语说得好，‘大丈夫报仇，十年不晚’。” 严志和听了这句话，弯下腰沉着头，瓷着眼珠盯着地上老半天，又想起他爹严老祥离乡前后的情景……哎呀！难呀，难呀，穷家难舍、熟土难离呀！ $