辽宁省沈阳市东北育才学校2025-2026学年高一上学期期中语文试题

东北育才高中高一年级上学期期中考试语文科试卷

答题时间：150分钟  满分：150分

命题人、校对人：邓晓莹、孙嘉恒、康伟

一、阅读（72分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

《宋书·隐逸·陶潜传》称陶渊明“少有高趣，尝著《五柳先生传》以自况”。随着《五柳先生传》的广泛流传，此文渐被当作陶渊明的自传，五柳先生开始与陶渊明等同起来：如庾肩吾《谢东宫赐宅启》“况乃交垂五柳，若元亮之居”，认为陶渊明住宅旁种有五棵柳树；又如《直斋书录解题》“渊明字元亮，大司马侃曾孙，自号五柳先生”，认为陶渊明自号五柳先生。部分学者反对《五柳先生传》为陶渊明自传的传统观点，唯五柳先生究竟是谁，诸家颇有分歧。

王振泰《<五柳先生传>陶渊明“自况”“实录”说质疑》认为五柳先生指陶渊明的父亲。陶父生平事迹不详，史传只字未言，仅《命子》诗里提到“于穆仁考，淡焉虚止。寄迹风云，寘兹愠喜”。陶渊明为父作传，称之曰五柳先生，且云“不知何许人，不详姓字”，未免匪夷所思。

《饮酒（其十八）》“子云性嗜酒，家贫无由得。觞来为之尽，是谘无不塞。有时不肯言，岂不在伐国。仁者用其心，何尝失显默”，李长之《陶渊明传论》提出此诗与《五柳先生传》属姊妹篇，“子云性嗜酒，家贫无由得”即“性嗜酒，家贫不能常得”，“有时不肯言”即“闲静少言”。川合康三、吴国富、李剑锋、于溯等国内外学者指出《五柳先生传》大量袭用《汉书·扬雄传》的记述，范子烨《五柳先生是谁？》进一步申论，认为《五柳先生传》是汉代著名学者和作家扬雄的传记，而不是陶渊明的。此说近年来颇为学界采纳。但扬雄姓字、籍贯清晰明了，且与“五柳”无直接关系；《五柳先生传》与《汉书·扬雄传》虽多重合之处，亦存在不少细节差异，如“每有会意，便欣然忘食”等话语，便无法在扬雄身上找到对应的记载。

纵观《五柳先生传》的阐释历史，或将其当作陶渊明的自传，或认为其以某个特定的历史人物为原型。总之，五柳先生不是虚构的文学形象，而是实有其人。

《拟古（其五）》“东方有一士，被服常不完。三旬九遇食，十年著一冠。辛苦无此比，常有好容颜。我欲观其人，晨去越河关。青松夹路生，白云宿檐端。知我故来意，取琴为我弹。上弦惊别鹤，下弦操孤鸾。愿留就君住，从今至岁寒”，和五柳先生一样，诗中的东方一士不知何许人，不详姓字，衣食匮乏，生活艰苦，而泰然自若。唯一的区别是，五柳先生嗜酒，东方一士擅琴。苏轼《和东方有一士》篇末自注云：“此东方一士，正渊明也。不知从之游者谁乎？”袁行霈《陶渊明集笺注》却说：“此东方之士乃设为理

想中人，非固定指某人，亦非自指。”

如果跳出《五柳先生传》的语汇渊源，就“柳”“不慕荣利”“好读书，不求甚解”“嗜酒”“家贫”“酣觞赋诗”等标志性要素立论，嵇康同样具备五柳先生的众多特征。据《晋书·嵇康传》《晋书·向秀传》、张骘《文士传》：嵇康恬静寡欲，博览该通，反对注疏之学，认为向秀注解《庄子》是“妨人作乐尔”；宅中有一茂柳树，弹琴咏诗，自足于怀，“家虽贫，有人就锻者，康不受直，唯亲旧以鸡酒往，与共饮啖、清言而已”。嵇康《圣贤高士传赞》叙述“石户之农”“伯成子高”“荣启期”“长沮、桀溺”等人事迹，均曰“不知何许人也”。陶渊明《集圣贤群辅录》两处提及嵇康《高士传》，《杂诗（其四）》“丈夫志四海，我愿不知老。亲戚共一处，子孙还相保。觞弦肆朝日，樽中酒不燥。缓带尽欢娱，起晚眠常早”，诗中描绘的理想生活场景，与嵇康“今但欲守陋巷，教养子孙，时时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志意毕矣”高度一致。

综上，与其说五柳先生是以某个特定的历史人物为原型，毋宁说是某类群体的缩影，该群体主要指不慕荣利的隐士、任真自得的高士、固穷守节的贫士，黔娄、扬雄、张仲蔚、嵇康、陶渊明皆是其中的优秀代表，因此，他们身上有许多和五柳先生、东方一士相同之处。

如《宋书·隐逸·陶潜传》所论，陶渊明写《五柳先生传》自况。由于生活境遇、兴趣爱好、人生追求、精神品格高度相似，后世逐渐将二者等同，于是陶宅旁有了五棵柳树，陶渊明也多了个五柳先生的雅号。但陶渊明毕竟是真实的历史人物，面对生命的迁逝、生活的困顿、亲友的离世，并不能像五柳先生那般“晏如也”，常有牢骚愁苦之言。如《悲从弟仲德》“衔哀过旧宅，悲泪应心零。借问为谁悲？怀人在九冥”、《杂诗（其二）》“欲言无予和，挥杯劝孤影。日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静”，反复诉说自己的饥寒、孤独，悲字多次出现。

杜甫指出陶渊明虽然避世隐居，但“未必能达道”，原因是诗文中颇流露人生枯槁的遗恨。相较于理想化、符号化的五柳先生，“贫富常交战，道胜无戚颜”才是陶渊明生命历程的真实写照。《五柳先生传》只凸显了陶渊明“道胜无戚颜”的一面，现实的陶渊明常处于“贫富常交战”的矛盾挣扎之中，也曾动摇怀疑，终究隐居不仕。

概之，将《五柳先生传》当作陶渊明自传的观点，过分强调了陶渊明安贫乐道、隐居闲适的属性，相对淡化了他感时忧世、孤独寂寞的情怀。如此，陶渊明多了份飘逸，少了份厚重，原本复杂的人物形象变得扁平化。另外，将五柳先生的原型凿实为某个具体历史人物的观点，忽略了前者身上折射的群体精神品格、艺术虚构色彩，其所蕴含的丰富文化象征、广阔阐释空间也因此流于单一化。

（摘编自贺伟《虚实之间：“五柳先生”谫论》）

1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A. 把五柳先生与陶渊明等同起来不仅因为有《宋书·隐逸·陶潜传》为证，还因为二者在多方面具有高

度一致性。

B. 作者否定了五柳先生是陶渊明之父和扬雄的说法，认为他是隐士、高士、贫士这类精神群体的缩影。

C. 陶渊明面对人生境遇有牢骚之语，有思想上的挣扎，这正是他不能完全等同于五柳先生的原因所在。

D. 五柳先生身上所折射的精神品格较为理想化、符号化，充满了艺术虚构色彩，所以人物形象显得扁平化。

2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A. 第二段的内容启示我们，有违生活逻辑或者仅凭只言片语就得出的结论通常缺乏可信度。

B. 文中提到“细节差异”可以证明五柳先生并非扬雄，同样也可以此方法判断五柳先生也非嵇康。

C. “陶宅旁有了五棵柳树，陶渊明也多了五柳先生的雅号”是后世根据《宋书·隐逸·陶潜传》为他添加的人物属性。

D. 对于五柳先生是否是陶渊明的求证，体现了作者作为文学研究者严谨求实的态度，观点也很客观。

3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑最后一段观点的一项是（   ）

A. 陶渊明所作《咏贫士（其一）》：“量力守故辙，岂不寒与饥？知音苟不存，已矣何所悲。”

B. 李梦阳《刻陶渊明集序》评价陶渊明作品：“予读其诗，有俯仰悲慨、玩世肆志之心焉。”

C. 朱光潜《诗论》：“渊明在情感生活上经过极端的苦闷，达到极端的和谐肃穆。”

D. 萧统《陶渊明传》评价其人：“渊明少有高趣、博学，善属文；颖脱不群，任真自得。”

4. “五柳先生”所蕴含的“丰富的文化象征”是什么？请根据文本简要概括。

5. 作者使用了哪些方法来论证“五柳先生不能等同于陶渊明”这一结论？

（二）阅读Ⅱ（本题共3小题，18分）

阅读下面的文字，完成下列小题。

文本一：

搪瓷缸子

史 鑫

一九四八年的一个秋日，屋前白杨树上的叶子差不多掉光了，你爷爷吆喝我去给他打酒。我怯生生地看了看他，高高瘦瘦的你爷爷像一棵白杨树，一身军装英姿飒爽，你爷爷抚摸着我的头说，这孩子又长高了。这时，你奶奶在旁边催促，快去快回，部队很快就要出发了。我一听急了，抄起一个搪瓷缸子撒腿就跑。

钱家酒铺在村子西边，桥头旁的大柳树下，老远就能闻到酒香。酒是地瓜干子酒，钱老头戴着老花镜，拎着竹制的酒提子，从小口大肚的酒坛子里开始打酒，一边打酒一边问，你爷回来啦？我说，你快点打酒。他又问，你爷啥时走哇？我说，你快点打酒。钱老头哈哈大笑，花白的山羊胡子一撅一撅，这孩子，还挺