专题07 文言文之文言散文（期末真题汇编，上海专用）高一语文上学期

专题07 文言文之文言散文（期末真题汇编，上海专用） (24-25高一上·上海崇明区扬子中学·期末)阅读下文，完成小题。 师说 韩愈 ①古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 ②嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ ③圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 ④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 1．下列各组语句中“而”字用法相同的一项是（   ） A．惑而不从师——而其旁又架危梁（吴伟业《张南垣传》） B．授之书而习其句读者——自其变者而观之（苏轼《赤壁赋》） C．小学而大遗——恍惊起而长嗟（李白《梦游天姥吟留别》） D．群聚而笑之——吾尝终日而思矣（《荀子·劝学》） 2．下列对本文理解不正确的一项是（   ） A．第①段界定“师”的概念，认为老师的职责中“传道”最为重要。 B．第②段“嗟乎”“呜呼”两词点染情感，增强了文章的批判力度。 C．第③段“圣人无常师”的论断，意在告诫世人不以固定之人为师。 D．第④段交代本文写作缘由，同时表达对李蟠“能行古道”的赞赏。 3．把第②段画线句译成现代汉语。 4．第①段提出观点“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，请结合全文概括作者的论证思路。 5．结合全文，分条概括作者倡导的从师之道。 【答案】1．D 2．C 3．巫医、乐师、各种工匠这些人，君子看不起，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人，这真是奇怪啊！ 4．第1段开篇立论，明确核心观点，即择师的标准。 第2段批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气，反衬观点的合理性。 第3段以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，以圣人为例，深化观点内涵。 第4段赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，以实例收束，践行观点价值。 5．①打破身份与年龄限制，重新定义择师标准。 ②反对“耻学于师”的风气，倡导不耻相师。 ③承认师生差距的相对性，倡导相互学习。 【导语】这篇《师说》是韩愈针砭时弊的经典论说文。文章以“师道”为核心，通过古今对比、圣愚对照，批判了当时士大夫耻于从师的风气。全文结构严谨：首段提出“道之所存，师之所存”的核心论点；次段以强烈情感痛斥师道沦丧；第三段引孔子事例论证“无常师”；末段点明写作缘由。文章运用排比、对比等手法，语言犀利，论证层层递进，体现了韩愈“文以载道”的文学主张和复兴儒道的思想追求。 1．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.不同。连词，表转折，却/连词，表并列。句意：有了疑惑，却不跟老师学习。/而假山旁险要之处又架上小木桥。 B.不同。连词，表并列，并且/连词，表修饰。句意：教他读书，并且学习其中的文句停顿。/从它变动的那一面来看。 C.不同。连词，表转折，却/连词，表承接。句意：小的方面学习了大的却放弃不学了。/猛然惊醒，不禁长声叹息。 D.相同。都是连词，表修饰。句意：就聚在一起嘲笑他们。/我曾经整天地思考。 故选D。 2．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“意在告诫世人不以固定之人为师”错，“圣人无常师”强调的是“闻道有先后，术业有专攻”，即应向一切有道者学习，而非“不以固定之人为师”。其核心是打破对年龄、地位的偏见，而非否定固定老师的存在。 故选C。 3．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “之”，这些；“不齿”，看不起；“乃”，竟然。 4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 第1段，提出论点，即择师的标准。开篇阐述教师的作用是“传道受业解惑”，接着紧扣“解惑”二字，从不从师的危害说明从师的重要，从反面申述中心论点。最后紧扣“传道”二字，阐明道之有无是择师的唯一标准。  　　 第2段批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。这一段用对比的方法分三层论述，批判当时社会上轻视师道的风气。  　　 第3段以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理，得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的结论，深化“道之所存，师之所存”的观点。 第4段赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作本文的缘由。从而总结全文主旨，点明主题。 5．本题考查学生筛选并概括文中信息，分析作者观点的能力。 ①打破身份与年龄限制，重新定义择师标准。他认为“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，强调选择老师不应受身份、地位或年龄的影响，只要有值得学习的地方，就应虚心求教。 ②反对“耻学于师”的风气，倡导不耻相师。针对士大夫“位卑则足羞，官盛则近谀”的心态，他批判“今之众人……而耻学于师”的现象，肯定“巫医乐师百工之人，不耻相师”的态度，主张放下偏见，向一切有道者学习。 ③承认师生差距的相对性，倡导相互学习。他提出“圣人无常师”，以孔子师郯子等为例，指出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”，认为师生间应基于“道”与“术”的差异相互请教，而非固守等级观念。 参考译文： ①古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，却不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，就从师问道来说，没有贵和贱的区分，没有长和幼的区分，道存在的地方，就是老师在的地方。　　 ②唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教(他，焉为代词)；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧！爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，并且学习其中的文句停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却放弃不学了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！　　 ③圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 ④李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。 (24-25高一上·上海交通大学附中·期末)阅读下文，完成小题。 甲 序① 张琰 山东李文叔记洛阳名园，凡十有九处，自富郑公而终于吕文穆，其声名气焰见于功德者，遗芳余烈，足以想像其贤。夫洛阳，帝王东西宅，为天下之中。土圭日影，得阴阳之和；嵩少瀍涧，钟山水之秀。名公大人，为冠冕之望；天匠地孕，为花卉之奇。然繁华盛丽过尽，一时至于荆棘，铜驼遍于伊洛。虽宫室苑囿，涤除皆尽。然一废一兴，循天地无尽藏，安得光明盛大，复有如洛阳众贤佐中兴之业乎?季父浮休侍郎咏长安废兴地，有诗云“忆昔开元全盛日，汉苑隋宫已黍离。覆辙由来皆在说，今人还起古人悲。”感而思治世之难，遇嘉贤者之用心，故重言以书其首。 乙 书洛阳名园记后 李格非 洛阳处天下之中，挟崤绳之阻，当秦陇之襟喉，而赵魏之走集，盖四方必争之地也。天下当无事则已，有事，则洛阳先受兵。予故尝曰：“洛阳之盛表，天下治乱之候也。” 方唐贞观、开元之间，公卿贵戚开馆列第于东都者，号千有余邸。及其乱离，继以五季之酷，其池塘竹树，兵车蹂践，废而为丘墟。高亭大榭，烟火焚燎，化而为灰烬，与唐俱灭而共亡，无馀处矣。予故尝曰：“园圃之废兴，洛阳盛衰之候也。” 且天下之治乱，候于洛阳之盛衰而知；洛阳之盛衰，候于园圃之废兴而得。则《名因记》之作，予岂徒然□? 呜呼!公卿大夫方进于朝，放乎一己之私以自为，而忘天下之治忽，欲退享此乐，得□?唐之末路是□!洛阳名公卿因林，为天下第一。 [注]①李格非于宋哲宗绍圣二年（1095年）作《洛阳名园记》，记述其亲历的园林十九处。这些园林大都利用唐代废园基址建成。《洛阳名园记》对诸多园林的布局特点、山池花木、建筑景观等方面进行了具体的描写、甲乙两文为张琰为此书作的序言（节选）以及作者所撰的后记。李格非，字文叔，济南章丘人，北宋学者、文学家。 6．文中三处方框应依次填写的语气词分别是（   ） A．哉  乎  矣 B．哉  矣 也 C．焉  乎  也 D．焉  欤  矣 7．请赏析甲文的划线句。 8．请比较甲乙两文的写作意图。 【答案】6．A 7．运用了对偶和排比的修辞手法。“土圭日影”对“嵩少瀍涧”，“名公大人”对“天匠地孕”，都是名词词组两两相对。“得阴阳之和”“钟山水之秀”都是动宾结构，句式整齐，结构相似，语义相关。 内容上，前两句写洛阳地理优势（阴阳调和、山水秀美），突出自然条件优美；后两句赞人文荟萃（贤者云集、园林精巧），体现人杰地灵。多角度展现了洛阳的繁盛，与后文衰败形成对比。 8． 甲：通过追忆洛阳昔盛今衰，感慨治世之难，希望遇贤才复兴国家。 乙：通过写洛阳盛衰为天下治乱的标志，警示当权者不要放纵私欲，为所欲为，要以国家太平久安为责任。 【导语】甲文通过描绘洛阳的历史兴衰，表达了对往昔繁华的怀念与对治世之难的感慨。张琰以洛阳名园为载体，借古讽今，强调贤者之用心与中兴之业的重要性。乙文则从地理与历史角度，指出洛阳的盛衰与天下治乱息息相关，园圃的兴废更是洛阳盛衰的象征。李格非借此警示世人，反思公卿大夫的私欲与治世之责。 6．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 第一处，“岂”意为难道，表示反问。“哉”助词，也表示反问语气，翻译为“吗”“岂……哉”是反问句式。结合文章内容“洛阳之盛衰，候于园圃之废兴而得。则《名因记》之作，予岂徒然□?”可知，洛阳的兴衰，可以从馆第园林的兴废看到征兆，所以《洛阳名园记》不是徒劳无益的，故应用反问语气。 第二处，“欲退享此乐，得□?”，意为想以后退隐了再享受这种园林之乐，能办得到吗？“乎”表示疑问。 第三处，“唐之末路是□！”根据句末标点符号可知是感叹句，“矣”表示感叹，即唐末的结局正是如此。 故选A。 7．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 运用了对偶和排比的修辞手法。对偶是结构相似，词性相同，字数相等，语义相关，“土圭日影”对“嵩少瀍涧”，“名公大人”对“天匠地孕”，都是名词词组两两相对。“得阴阳之和”对“钟山水之秀”，“为冠冕之望”对“为花卉之奇”都是动宾结构。 内容上，写洛阳阴阳调和、山水秀美，贤者云集、园林精巧，体现洛阳人杰地灵，多角度展现了洛阳的繁盛。前面极尽铺陈，与后文“一时至于荆棘，铜驼遍于伊洛”的衰败形成对比。 8．本题考查学生探讨作品的创作背景和创作意图的能力。 甲文从“土圭日影，得阴阳之和；嵩少瀍涧，钟山水之秀。名公大人，为冠冕之望；天匠地孕，为花卉之奇”中可以看出其地理重要性和人文荟萃，但“繁华盛丽过尽，一时至于荆棘”，通过洛阳城的“一废一兴”作者抒发感慨“感而思治世之难，遇嘉贤者之用心，故重言以书其首”，交代了自己创作的目的，感慨治世之难，同时希望“遇嘉贤者”能复兴“中兴之业”。 乙文通过追忆洛阳在“方唐贞观、开元之间”的遭遇，得出“且天下之治乱，候于洛阳之盛衰而知”，即洛阳盛衰为天下治乱的标志，进而“公卿大夫方进于朝，放乎一己之私以自为，而忘天下之治忽”指出目前公卿大夫放纵自己一己之私，忘天下之治的现象，警示当权者当权者不要放纵私欲，为所欲为，要以国家太平久安为责任。 参考译文： 甲： 山东的李文叔记载洛阳的著名园林，总共有十九处，从富郑公（富弼）的园林一直到吕文穆（吕蒙正）的园林。那些在功绩和品德方面展现出声名和气势的人，他们遗留下来的美好风范和深远影响，足够让人想象他们的贤能。洛阳，是帝王的东西居所，处于天下的中心位置。用土圭测量日影，可以得出阴阳调和的地方；嵩山、少室山、瀍水、涧水汇聚，凝聚了山水的灵秀。著名的公卿大臣，成为众人仰望的显贵；大自然的孕育造就，成就了花卉的奇异。然而，繁华盛丽的景象都已消逝，一时间竟荒芜到荆棘丛生，铜驼埋没在伊水和洛水之间。即使是宫殿、园林，也都被清除得一干二净。不过，事物的一废一兴，遵循着天地间无穷无尽的规律，怎么能再出现光明盛大的景象，再有像洛阳众多贤才那样辅佐中兴大业的人呢？我的叔父浮休侍郎吟咏长安的兴衰之地，有诗写道：“忆昔开元全盛日，汉苑隋宫已黍离。覆辙由来皆在说，今人还起古人悲。”我有感于其中对治理盛世之难的感慨，体会到遇到优秀贤能之人的用心，所以再次写下这些话并写在开头。 乙： 洛阳地处全国的中部，拥有崤山、渑池的险阻，算是秦川、陇地的咽喉，又是赵、魏争着向往的地方，是四方诸侯必争之地。天下如果经常太平无事也就罢了，一旦有战事，那么洛阳总是首先遭受战争。为此我曾说过：“洛阳的兴盛和衰败，是天下太平或者动乱的征兆啊。” 正当唐太宗贞观、唐玄宗开元盛世时，公卿贵族、皇亲国戚在东都洛阳营建公馆府第的，号称有一千多家。等到后期遭受动乱而流离失所，接着是五代的惨痛破坏，那些池塘、竹林、树木，被兵车践踏，变成一片废墟。高高的亭阁、宽大的楼台，被战火焚烧，化成灰烬，跟唐朝一起灰飞烟灭，没有留下一处。我因此曾说：“馆第园林的繁盛或毁灭，就是洛阳兴旺或衰败的征兆啊。” 况且天下的太平或动乱，从洛阳的兴衰就可以看到征兆；洛阳的兴衰，又可以从馆第园林的兴废看到征兆，那么《洛阳名园记》这作品，我难道是徒劳无益、白费笔墨的吗？ 唉！公卿大夫们现在正被朝廷提拔任用，放纵一己的私欲，为所欲为，却忘掉了国家的太平或动乱的大事，想以后退隐了再享受这种园林之乐，能办得到吗？唐朝的末路就是这样的啊！洛阳的名公卿们因为园林而闻名，成为天下第一。 (24-25高一上·上海浦东新区·期末)阅读下文，回答各题。 材料一 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （荀子《劝学》） 材料二 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （韩愈《师说》） 9．解释下列加点词在文中的含义。 （1）用心一也( ) （2）则耻师焉，惑矣( ) 10．（1）下面句子中加点字意思正确的一项是( ) 其皆出于此乎 A．难道   B．大概   C．千万   D．将要 （2）下面句子中“师”字的含义和其它三句不同的一项是( ) A．师道之不传也久矣    B．犹且从师而问焉 C．而耻学于师          D．彼童子之师 11．将下面句子翻译为现代汉语。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 12．从对比论证的角度，比较两段材料论证效果的异同。 【答案】9． 因为 糊涂 10． B A 11．不懂得句读，不能解决疑难问题。有的向老师学习，有的却不向老师学习，小的方面倒学习了，大的方面却放弃了，我没有看出他的明智。 12．同：材料一通过骐骥和驽马、蟹和蚯蚓等的对比，突出积累和“用心一也”的效果；材料二通过圣人从师和众人耻学于师等的对比，强调求师问道的重要性。二者的对比论证都使阐述的事理更深刻，使逻辑更严密。 异：《劝学》选段的对比是以具体事物论述抽象道理，使观点更鲜明生动；《师说》侧重以学习生活中的具体事例进行对比，揭示本质，凸显观点。 【导语】两篇材料分别出自《劝学》和《师说》，都强调了学习和传道的重要性。荀子的《劝学》通过比喻，强调持之以恒和专心致志的重要性，体现了工夫不负有心人的哲理。而韩愈的《师说》则通过对比古今师道，批判当时轻视从师学习的风气，强调学习谦逊之德和愚圣差距在于是否重视师道。两者都突显了学习的重要性，但侧重点不同，一在坚持，一在态度。 9．本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 （1）句意：（这是）因为它用心专一。 （2）句意：却以从师学习为耻，糊涂啊。 10．本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 （1）其：大概。句意：大概都是由于这个原因吧！ 故选B。 （2）A.名词作动词，从师学习。句意：古代从师学习的风尚不流传已经很久了。 B.名词，老师。句意：尚且要跟从老师请教他。 C.名词，老师。句意：却以跟从老师学习为可耻。 D.名词，老师。句意：那些儿童的老师。 故选A。 11．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “句读之不知，惑之不解”，宾语前置句，即“不知句读，不解惑”；“知”，懂得；“或”，有的；“不”，通“否”；“小”“大”，形容词作名词，小的方面，大的方面。 12．本题考查学生分析文章论证方法效果的能力。 同：材料一《劝学》以“骐骥”“驽马”对比，得出主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；“锲而不舍”“锲而舍之”对照，阐述只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。蚓和蟹两个比喻正反对照，阐述做到积累还要专一。 材料二《师说》为论述从师而学的必要性，文章运用正反对比的论证方法，从三个方面作对比，剖析“不从师”的症结。先以“古之圣人”的“从师而学”与“今之众人”的“耻学于师”作对比，再以人们为子“择师而教之”与自身“则耻师”作对比，最后以“巫医乐师百工之人”的“不耻相师”与“士大夫之族”的“群聚而笑之”作对比。三组比较形成鲜明对照，彰显不从师而学的荒谬，对不良风气作了有力的批判。 由上面例子可知运用对比论证能使阐述的事理更深刻，更有说服力。 异：材料一《劝学》论述学习的意义和重要性，强调学习要日积月累，持之以恒，专心致志。选段的对比是以具体事物进行对比，论述抽象的学习道理，使道理更鲜明生动； 材料二《师说》是以学习的不同群体进行对比，论述从师从师的重要性，从而揭示事物本质，凸显人人应从师学习的观点，强调要重视传统的师道精神和不耻下问。 参考译文： 材料一 骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断；如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是因为它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 材料二 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教(他，焉为代词)；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧！爱自己的孩子，选择老师来教他；但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师，小的方面学习了大的却丢了。我没有看到他的明智。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多，把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！ (24-25高一上·上海奉贤区·期末)阅读下文，完成下面小题。 甲 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 乙 ①虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也，是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 ②凡学之道，严①师为难，师严然后道尊，道尊然后民知敬学，是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸②，则弗臣也；当其为师，则弗臣也，大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。 ③善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目③，及其久也，相说以解。不善问者反此。善答问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声，不善答问者反此。此皆进学之道也。 ④君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于本矣。三王之祭川也皆先河而后海或源也或委也。此之谓务本。 （节选自《礼记·学记》，有删改） 注：①严：尊敬。②尸：祭主。③节：树的枝干交接处。目：纹理不顺处。 13．解释下列加点字在句中的意思。 （1）则耻师焉( )  （2）官盛则近谀( ) 14．为下列句中加点字选择释义正确的一项。 （1）弗食不知其旨也（   ） A．美味   B．要义   C．命令   D．意图 （2）师逸而功倍，又从而庸之（   ） A．奔跑   B．隐居   C．放纵   D．轻松 15．把甲文画线句译成现代汉语。 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 16．乙文第④段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。 三 王 之 祭 川 也 皆 先 河 而 后 海 或 源 也 或 委 也 17．甲文和乙文的第③段都围绕“学习”的话题展开论述，但论述角度和说理方式有所不同，请比较分析。 【答案】13． 以……为耻 谄媚 14．（1）A（2）D 15．巫医、乐师和各种工匠这些人，君子是看不起的，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人，真是值得奇怪啊！ 16．三王之祭川也/皆先河而后海/或源也/或委也 17．（1）甲文从学习态度的角度切入，用多重对比论证，分别从今人错误的态度、父母错误的认识和士大夫荒唐的行为三方面批评了当时耻学于师的社会风气，阐述从师学习的重要性。 （2）乙文强调的则是学生的学习能力对学习效果的影响，在“善”与“不善”的多重对比之外，还运用了比喻论证，以伐木和撞钟之喻，生动形象地写出了善于学习的人能够达到的从容状态，阐明了进学之道。 【导语】甲文重点探讨了学习与从师的重要性，批判了当时人们耻于从师的风气，强调圣人与愚人差异的根本原因在于是否重视师道。乙文则从实际操作层面阐述了学习的原则和方法，涉及学与教的相互促进、尊师之道及善学善问的重要性。两文都重视学习，但甲文从观念层次反思，乙文则更倾向于方法指导。这两者结合构成了对学习的全面思考。 13．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）耻：以……为耻。句意：却以跟从老师学习为可耻。 （2）谀：谄媚。句意：以官职高的人为师，就近乎谄媚了。 14．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）旨：美味。句意：不吃，就无法明白其滋味。 故选A。 （2）逸：轻松。句意：老师轻松而效果加倍，而又归功于老师。 故选D。 15．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “之”，这；“不齿”，看不起；“乃”，反而；“及”，赶得上。 16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：从前三王五帝祭祀名山大川，总是先祭河后祭海，因为河是海的本源，海是河的归宿。 “也”用在句中表停顿，其后断开； “皆先河而后海”表意完整，“而”表顺承，连接“先河”“后海”，其后断开； “或源也”和“或委也”句式对称，“也”后断开。 综上断句为：三王之祭川也/皆先河而后海/或源也/或委也。 17．本题考查学生分析论证思路和论证手法的能力。 （1）从甲文内容“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉”“巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”来看，甲文采用了多重对比论证进行论证。将古代圣人从师与现在的一般人不从师进行对比；将有些人爱自己的孩子，选择老师来教他，自己却以跟从老师学习为可耻进行对比；将巫医乐师百工之人与士大夫之族从师的态度进行对比。主要是从学习态度的角度切入的，通过多重对比，批评了当时耻学于师的社会风气，阐述从师学习的重要性。 （2）乙文说到“善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善答问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声，不善答问者反此”，强调的则是学生的学习能力对学习效果的影响，将“善”与“不善”学习进行多重对比。还认为善于提问的人，总是像攻治竹木，先治容易的地方，然后攻治关节处；认为善于回答别人提问的，好像撞钟，撞得重则声音大些，撞得轻则声音小些，就在不慌不忙中解决了疑难。运用了比喻论证，以伐木和撞钟之喻，生动形象地写出了善于学习的人能够达到的从容状态，阐明了进学之道。 参考译文： 甲 唉！古代从师的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他；他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理、解答那些疑难问题的。不知句子停顿，向老师请教，不理解疑难问题却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。”唉！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！ 乙 ①虽有美好的菜肴，不吃，就无法明白其滋味；虽有高明的道理，不学，就不懂得其好处。为此，只有努力学习才能了解自己的不足，只有教导别人才能明白其中的困难。知道了自己的不足，就返回自身更努力地学习；懂得了困难，就能自我勉励，加强学习。所以说，教育别人与自己学习是相互促进的。 ②教育最根本的道理，难在尊敬老师。因为，只有敬重老师，才能确信老师所传之道；只有确信老师所传之道，才能使庶民百姓都重视教育。为表示对老师的尊敬，君王不把臣下看作臣下的有两种人：一是当此臣担任祭祀之代受祭者的时候，就不把他看作臣下；二是此臣是老师，就不把他看作臣下。大学的礼法是，即使对天子讲学，老师不居北面臣位，而居面西之主位，而天子居宾位，这就是为了表示对老师的敬重。 ③善于学习的人，老师轻松而效果加倍，而又归功于老师。不善学习的人，老师辛苦而效果减半，而又怨恨于老师。善于提问的人，总是像攻治竹木，先治容易的地方，然后攻治关节处，经过长久努力，就能相互愉悦地解决疑难。不善提问的人与此相反。善于回答别人提问的，好像撞钟，撞得轻则声音小些，撞得重则声音大些，就在不慌不忙中解决了疑难。不善于回答的则相反。这些都是进德修业的基本原则。 ④君子说：“最基本的德行不分职位高低，最高的理论不受形器限制，最大的信用不必文字约束，天地时令万物生死消长不可能整齐划一。深刻体察这些道理，就能使人努力务本，有志于学了。”从前三王五帝祭祀名山大川，总是先祭河后祭海，因为河是海的本源，海是河的归宿。这就叫做务本。 (25-26高一上·上海杨思高级中学·)阅读下文，完成文后各题 师说 韩愈 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 18．解释下列加点词在文中的含义。 （1）圣人无常师( )    （2）师不必贤于弟子( ) （3）君子不齿( )           （4）群聚而笑之( ) 19．（1）下面句子中“而”的用法与例句相同的一项是( ) 例句：小学而大遗 A．蟹六跪而二螯                             B．而耻学于师 C．顺风而呼                                   D．从师而问焉 （2）下面句子中特殊句式其它三句不同的一项是( ) A．其闻道也固先乎吾                    B．青，取之于蓝，而青于蓝 C．而耻学于师                           D．不拘于时 20．将下面句子翻译为现代汉语。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 21．选文层层递进，说理透彻，请从论证方法的角度分析选文第一段。 【答案】18． 固定的 超过 并列，排列 成群地 19． B D 20．不通晓句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出他们的明智之处。 21．运用对比论证层层递进。先将“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师对比，凸显愚圣的差异；再以士大夫“为子择师”却“自身耻师”对比，揭露他们的矛盾行为；最后用“百工之人”不耻相师与士大夫之族轻视师道对比，表现士大夫的愚蠢。三层对比由浅入深，批判了“耻学于师”的不良风气。 【导语】这篇《师说》选段展现了韩愈对当时社会轻视师道的深刻批判。文章以对比手法开篇，通过古今圣愚对比、父母择师与自身耻师的矛盾，揭示“耻学于师”的社会病态。继而用“巫医乐师”与“士大夫”的对比，辛辣讽刺士大夫阶层的虚伪愚昧。末段以孔子无常师为例，提出“闻道有先后，术业有专攻”的进步师道观。全文逻辑严密，正反论证结合，在批判中建构了新型师生关系理论，体现了韩愈散文雄辩犀利的风格。 18．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）句意：圣人没有固定的老师。“常”，固定的。 （2）句意：老师也不一定超过弟子。“贤”，超过。 （3）句意：士大夫们不和他们同列（看不起）。“齿”，并列，排列。 （4）句意：就成群地聚集在一起嘲笑人家。“群”，成群地。 19．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法，及与现代汉语不同的句式和用法的能力。 （1）本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 例句：“而”，表转折，却，但是。句意：小的方面学习，大的方面却放弃。 A.表并列，和。句意：螃蟹有六条腿和两个蟹钳。 B.表转折，却。句意：却以向老师学习为羞耻。 C.表修饰。句意：顺着风呼叫。 D.表顺承，然后。句意：跟随老师然后向他请教。 故选B。 （2）本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.状语后置句，正常语序为“其闻道也固乎吾先”。句意：他懂得道理本来就比我早。 B.状语后置句，正常语序为“青，于蓝取之，而于蓝青”。句意：靛青是从蓝草里提炼出来的，却比蓝草还要青。 C.状语后置句，正常语序为“而耻于师学”，句意：却以向老师学习为羞耻。 D.被动句，“于”表被动。句意：不被时俗拘束。 故选D。 20．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “句读之不知，惑之不解”，宾语前置句，正常语序为“不知句读，不解惑”；“师”，学习；“小学”，小的方面学习。 21．本题考查学生分析论证方法的能力。 选文第一段主要运用对比论证，通过三层对比，层层深入批判“师道不传”“耻学于师”的不良风气。 首先，对比古之圣人“其出人也远矣，犹且从师而问焉”和今之众人“其下圣人也亦远矣，而耻学于师”，点出“圣益圣，愚益愚”的原因，初步批判“耻学于师”的观念。 接着，对比士大夫对待子女“择师而教之”和对待自身“则耻师焉”，揭露士大夫阶层对子女要求严格，对自身却放任的矛盾行为，进一步指出其“惑矣”，从“众人”聚焦到特定阶层。 最后，对比巫医乐师百工之人“不耻相师”和士大夫之族“群聚而笑之”，且以“位卑则足羞，官盛则近谀”为借口拒绝从师；得出“今其智乃反不能及”的结论，以“其可怪也欤”的感叹强化批判，将矛头直指士大夫阶层的傲慢与愚昧，使论证达到高潮。 参考译文： 唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师然后向他请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，不通晓文句的去向老师请教，有疑惑不能理解的却不向老师请教；小的方面学习，大的方面反而放弃，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。”唉！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们看不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！ 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定超过学生，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 (24-25高一上·上海闵行区·期末)阅读下文，完成小题。 材料一： 病梅馆记 龚自珍 ①江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。 ②文人画士曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”然文人画士心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民斫直、删密、锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。 ③有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此 ！ ④予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚；以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受垢厉，辟病梅之馆以贮之。 ⑤呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！ ——选自《龚自珍全集》 材料二 但八股清通，即可为巍科进士，而竟有不知司马迁为何代人，汉祖、唐宗为何朝帝。若问以亚非之舆地、欧美之政学，则张口瞪目，不知何语矣。“……其文法严苛，过于钳网，触处皆犯。……愚以为八股之害等于焚书，而败坏人材有甚于坑儒。 1．材料一第③段空格处应填入的是（   ） A．焉 B．哉 C．欤 D．耳 2．以下对材料一分析正确的一项是（   ） A．文人画士的畸形审美是天下之梅皆病的直接原因。 B．文人画士通过斫、剪截、挖除等方法制造病梅。 C．作者为买不到健康的梅树来装点园林而感到愤怒。 D．作者对没有闲田养梅树没有时间照顾梅树而懊恼。 3．结合材料二，分析材料一的写作手法和写作意图。 【答案】1．B 2．A 3．材料一使用了托物言志的写作手法，通过梅树的遭遇来隐喻人才的遭遇，表达了对封建统治者摧残人才的强烈控诉。材料二中提到八股文对人才的摧残，与材料一中梅树被摧残的情况相呼应，都揭示了封建统治下人才的悲惨命运。作者的写作意图是批判封建社会的不合理制度，呼吁对人才的重视和培养，以及对社会风气的改变。通过对比，可以看出作者对人才的珍惜和对社会现状的不满。 【导语】《病梅馆记》以借物喻人的手法，通过批判文人画士畸形审美导致“病梅”的现象，讽刺因束缚个性和扭曲天性而造成的社会弊端，抒发了作者对桎梏人性、禁锢思想的不满之情。材料二则从科举制度对人才的压制入手，进一步深化了对当时社会病象的揭露。二者相辅相成，皆体现了龚自珍对社会改革和个性解放的呼吁，是其“己亥杂诗”精神内核的延续。 1．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 句意：文人画士所造成的祸害竟惨烈到了这个地步啊！ 根据文段内容，这里是在表达对文人画士之祸的强烈感慨，因此需要使用一个表示感叹的语气词。 A.“焉”通常用于句末，表示疑问或反诘，有时也用于句中，表示停顿，相当于“啊”，但此处不表示疑问或停顿。 B.“哉”用于感叹句末，表示感叹，符合语境。 C.“欤”是助词，表示疑问，相当于“啊”，不符合此处语境。 D.“耳”用于句末，表示限制，相当于“罢了”，此处不表示限制。 故选B。 2．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“文人画士通过砍斫、剪截、挖除等方法制造病梅”错误，由“又不可以使天下之民斫直、删密、锄正，以夭梅病梅为业以求钱也”“有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者”等可知，实际上是鬻梅者根据文人画士的审美来制造病梅。 C.“作者为买不到健康的梅树来装点园林而感到愤怒”错误，由“予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚；以五年为期，必复之全之”可知，作者愤怒的是梅树被摧残，而不是买不到健康的梅树。 D.“作者对没有闲田养梅树没有时间照顾梅树而懊恼”错误，由“安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉”可知，作者表达的是一种无奈和遗憾，而不是懊恼。 故选A。 3．本题考查学生评价文章写作手法和写作意图的能力。 材料一使用了托物言志手法，本文表面上句句说梅，实际上却是以梅喻人，字字句句抨击时政，寓意十分深刻。作者借文人画士不爱自然健康的梅，而以病梅为美，以至使梅花受到摧残，影射统治阶级禁锢思想、摧残人才的丑恶行径。“有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者”，暗示的正是那些封建统治者的帮凶，他们根据主子的意图，奔走效劳，以压制人才为业。斫正、删密、锄直，这夭梅、病梅的手段，也正是封建统治阶级扼杀人才的恶劣手段；他们攻击、陷害那些正直不阿、有才能、有骨气、具有蓬勃生气的人才，要造就的只是“旁条”和生机窒息的枯干残枝，亦即屈曲、邪佞和死气沉沉的奴才、庸才。作者“购三百盆”，“泣之三日”，为病梅而泣，正是为人才被扼杀而痛哭，无限悲愤之中显示了对被扼杀的人才的深厚同情。“纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚”，就是说要破除封建统治阶级对人才的束缚、扼制，让人们的才能获得自由发展。“必复之全之”，一定要恢复梅的本性，保全梅的自然、健康的形态。这正反映了作者要求个性解放，“不拘一格降人材”的迫切心情。 由此可见，本文表面写梅，实际是借梅议政，通过写梅来曲折地抨击社会的黑暗，表达自己的政治理想。正如材料二所提到的那样，八股取士制度严重限制了人的思想自由和发展空间，就像那些为了迎合市场喜好而被扭曲生长的梅树一样。两则材料都反映了作者对于时政和社会现状的不满，以及对于改革现状、培养真正有用之才的渴望。 参考译文： 材料一： 病梅馆记 ①江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都出产梅。 ②文人画士说：“梅以枝干弯曲为美，笔直了就没有风姿；以枝干倾斜为美，端正了就没有景致；以枝干疏朗为美，稠密了就没有姿态。”然而这些文人画士心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声疾呼用这个标准来约束天下的梅；又不可以使天下种梅人，砍掉笔直的、除去繁密的、锄掉端正的、摧残梅，把它弄成病态来作为赚钱的方法。梅的枝干的倾斜、疏朗、弯曲，又不是忙碌的、只知赚钱的人能够凭他们的智慧、能力做得到的。 ③有的人把文人墨客这隐藏在心中特别的嗜好明白地告诉卖梅的人，(使他们)砍掉端正的(枝干)，培养倾斜的侧枝，除去繁密的(枝干)，伤害它的嫩枝，锄掉笔直的(枝干)，阻碍它的生机，用这样的方法来谋求高价，于是江苏、浙江的梅都成病态了。文人画士所造成的祸害竟惨烈到了这个地步啊！ ④我买了三百盆梅，都是病梅，没有一盆完好的。已经为它们流了好几天泪之后，就发誓要治好它们：我放开它们，顺着它们的天性，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们的棕绳的束缚；以五年为期限，一定要使它们恢复本性，保全健康的形态。我本来不是文人画士，心甘情愿受到辱骂，设立一个病梅馆来贮存它们。 ⑤唉！怎样才能使我有很多闲暇的时间，又有很多空闲的田地，来大量贮存江宁、杭州、苏州的病梅，尽我一生的时光来治疗病梅呢？ 材料二： 只要八股文写得通顺，就能成为科举考试中的高分进士，但竟然有人不知道司马迁是哪个时代的人，汉祖、唐宗分别是哪个朝代的皇帝。如果问他们亚洲、非洲的地理，或者欧洲、美洲的政治学说，他们会张口结舌，不知道该说什么。……八股文的文法非常严格，过于束缚，到处都是陷阱。……我认为八股文的害处等同于焚书，而且它败坏人才的程度比坑杀儒生还要严重。 (24-25高一上·四川成都蓉城联盟·期末)阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 善学者，若齐王之食鸡也，必食其跖①数千而后足。物固莫不有长，莫不有短，人亦然。故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下。无丑不能，无恶不知。丑不能，恶不知，病矣。不丑不能，不恶不知，尚矣。虽桀、纣犹有可畏可取者，而况于贤者乎？ 戎人生乎戎、长乎戎而戎言，不知其所受之；楚人生乎楚、长乎楚而楚言，不知其所受之。今使楚人长乎戎戎人长乎楚则楚人戎言戎人楚言矣。由是观之，吾未知亡国之主不可以为贤主也，其所生长者不可耳。故所生长不可不察也。 天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。夫取于众，此三皇五帝之所以大立功名也。 凡君之所以立，出乎众也。立已定而舍其众，是得其末而失其本。得其末而失其本，不闻安居。故以众勇无畏乎孟贲②矣，以众力无畏乎乌获③矣，以众视无畏乎离娄④矣，以众知无畏乎尧、舜矣。夫以众者，此君人之大宝也。 田骈谓齐王曰：“孟贲庶乎患术，而边境弗患。”楚、魏之王辞言不说，而境内已修备矣，兵士已修用矣，得之众也。 （节选自《吕氏春秋·孟夏纪》） 【注释】①跖：鸡爪掌；②孟贲：战国时卫国的勇士，据说可以“生拔牛角”。③乌获：战国时秦国的大力士。④离娄：传说为黄帝时视力最好的人，能见“针末于百步之外”。 材料二： 王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去。几欲拒人千里之外，其择善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。” （节选自先秦佚名《李生论善学者》） 4．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今使楚人A长乎戎B戎人C长乎楚D则楚人戎E言F戎人楚G言H矣。 5．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．假，借助，与《劝学》“君子生非异也，善假于物也”的“假”意义用法相同。 B．乎，在，作介词，与《赤壁赋》“浩浩乎如冯虚御风”的“乎”意义用法相同。 C．信，果真，与《琵琶行并序》“低眉信手续续弹”的“信”意思不相同。 D．厌，满足，与曹操《短歌行》“山不厌高，海不厌深”的“厌”意思相同。 6．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中作者认为即便是桀和纣那样的暴君也有可取之处，对于贤良的人，世人更应该多向他们学习。 B．材料一中作者以楚人、戎人习得语言的事例来论述环境的重要性，认为君主是否贤明与其所在环境有紧密关系。 C．材料一中作者讲述狐裘的制作过程和三皇五帝成就大功名的事例都是为了论述博采众长的重要性。 D．材料二中李生引用孔子“学而不思则罔”这句话是为了劝说王生多向他人请教并选择好的意见来听从。 7．把材料中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）物固莫不有长，莫不有短，人亦然。 （2）凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？ 8．请根据材料一和材料二的内容简要概括“善学”的方法。 【答案】4．BDF 5．B 6．D 7．（1）事物本来无不有长处，无不有短处，人也是这样。 （2）凡是老师所说的话，我全部都能记住，这不也是善于学习吗？ 8．①善于借鉴别人长处来弥补自身不足； ②善于思考； ③谦虚好问。 【导语】这篇文言文通过两个材料探讨了“善学”的重要性和方法。材料一强调了博采众长的重要性，指出即使是暴君也有可取之处，贤明的君主应善于借鉴他人长处。通过楚人和戎人语言习得的例子，强调环境对学习的影响。材料二则通过王生和李生的对话，指出学习不仅要记住老师所说，还要善于思考和择善而从，避免自满。整体上，文章强调了学习的开放性和批判性思维。 4．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在使楚人在戎地成长，让戎人在楚地成长，那么楚人就会说戎族的话，戎人就会说楚地的话了。 “戎人长乎楚”与“楚人长乎戎”句子结构一致，各自独立，故BD处断句； “楚人戎言”与“戎人楚言”句子结构一致，故F处断句。 故选BDF。 5．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：因此，善于吸取众人长处的人便能占有天下。/君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 B.错误。意义用法不同。介词，在/形容词词尾，……的样子。句意：戎族人生在戎地、长于戎地，于是说着戎族人的语言。/浩浩荡荡就如同凭空乘风。 C.正确。果真/随意。句意：果真是这样吗？/她低眉随手慢慢地连续弹奏。 D.正确。句意：是没有什么能够超过自我满足了。/高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。 故选B。 6．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 D.“是为了劝说王生多向他人请教并选择好的意见来听从”错，李生引用孔子的话是为了劝说王生善于思考，通过“志”与“思”的关系强调思考在学习中的重要性。 故选D。 7．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“固”，本来；“长”，长处；“短”，短处；“然”，这样。 （2）“悉”，全部；“志”，记住；“是”，这。 8．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①“故善学者，假人之长以补其短”，指出善学的人能够凭借他人的长处弥补自身不足，体现借鉴他人长处的重要性。 ②“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思”，说明学习重在善于思考，强调思考对于学习的重要性。 ③“夫善学者不耻下问，择善而从之”，说明善于学习的人应虚心向他人请教，并选择有益的建议采纳，体现谦虚好问的品质。 参考译文： 材料一： 善于学习的人，就像齐王吃鸡一样，一定要吃上几千只鸡爪掌才满足。事物本来无不有长处，无不有短处，人也是这样。所以，善于学习的人能取别人的长处来弥补自己的短处。因此，善于吸取众人长处的人便能占有天下。不要把无能看作丑事，不要把无知看作恶事。把无能看作丑事，把无知看作恶事，这是错误的。不把无能看作丑事，不把无知看作恶事，这才是高妙的。即使是暴君桀和纣，也有可敬畏可肯定的方面，何况对于贤良的人呢？ 戎族人生在戎地、长于戎地，于是说着戎族人的语言，自己却不知是从哪里学来的；楚国人生在楚地、长于楚地，于是说着楚人的语言，自己却不知是从哪里学来的。现在使楚人在戎地成长，让戎人在楚地成长，那么楚人就会说戎族的话，戎人就会说楚地的话了。由这看来，我不相信亡国的君主不可以成为贤德的君主，只不过是他们所生长的环境不可以使他们这样罢了。因此对于人所生长的环境不可不注意考察啊！ 天下没有纯白的狐狸，却有纯白的狐裘，这是因为狐裘是取了许多白狐狸的毛来制成的。善于从众人中吸取优点，这正是三皇、五帝之所以成就大功名的原因。 大凡君主的确立，都是出自众人的拥举。君位一经确立就舍弃众人，这是得到细枝末节而丧失了根本。凡是得到细枝末节而丧失了根本的君主，从未听说过他的统治会安定稳固。所以依靠众人的勇敢就不用惧怕以骁勇出名的孟贲，依靠众人的力量就不用惧怕以力大出名的乌获，依靠众人的眼力就不用惧怕以眼力好出名的离娄，依靠众人的智慧就不用惧怕赶不上以贤德出名的尧、舜了。依靠众人的力量，这是统治人民的根本大法。 田骈对齐王说：“即使孟贲（对于众人的力量）几乎也无可奈何，因而（齐国的）边境无须担忧。”楚国、魏国的君主不费言辞，而国内备战的各种设施已经修整完备了，兵士已经训练有素可以打仗了，这都是得力于众人的力量啊！ 材料二： 王生喜欢学习却没有得到正确的方法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，果真是这样吗？”王生很不高兴，说：“凡是老师所说的话，我全部都能记住，这不也是善于学习吗？”李生试图说服他说：“孔子说‘学而不思则罔’，大概学习贵在善于思考，你只是记住却不思考，最终一定不会有什么成就，为什么说自己善于学习呢？”王生更加生气，不回答他转身就跑了。过了五天，李生特意找到王生，告诉他说：“善于学习的人不会把向不如自己的人问问题当作耻辱，会选择好的意见来听从，希望能听到自己不懂的道理。我一句话还没说完，你就变了脸色转身离开。几乎是想将人拒绝于千里之外，这难道是善于选择好的意见来听从的求学之人所应有的态度吗？求学之人最大的忌讳，是没有什么能够超过自我满足了，为何不改变这样的做法呢？不这样的话，等到年岁蹉跎，即使想改变自己努力学习，恐怕也来不及了！”王生惊讶地醒悟过来，向李生道歉说：“我愚钝，今天才知道您说的话是正确的。请让我将您所说的话刻在座位右边，来作为明显的警戒。” (24-25高一上·上海延安中学·期末)阅读下文，完成小题 中述 欧阳修 ①君子所求于人者薄，而辨是与非也无所苟。孔子罪宰予曰：“于予与何诛①！”罪冉求曰：“小子鸣鼓而攻之可也②。”二子得罪于圣人，若当绝也，及为科③以列其门弟子，取者不过数人，于宰予有辞命之善则取之，于冉求有政事之善则取之，不以不善而废其善。孔子岂阿其所好哉？所求于人者薄也。管仲功施天下，孔子小之④。门弟子三千人，孔子独称颜回为好学，问其余，则未为好学者。闵损、原宪、曾子之徒不与焉；冉求、宰予之得罪又如此。孔子岂不乐道人之善哉？辨是与非无所苟也。所求于人者薄，所以取人者厚。 ②盖辨是与非者无所苟，所以明圣人之道。如宰予、冉求二子之不得列其善，则士之难全者众矣；恶足以取人善乎？如管仲无所贬，则从政者若是而止矣；七十子之徒皆称好学，则好学者若是而止矣，恶足以明圣人之道乎？取人如此，则吾之自取者重，而人之所处者易。明道如此，则吾之与人其所由可知矣。 ③故薄于责人，而非匿其过，不苟于论人，所以求其全。圣人之道，本乎中⑤而已。 【注】①宰予，孔子弟子之一。因为白天睡觉，被孔子批评。“于予与何诛”意为“对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”下文的冉求、颜回、闵损、原宪、曾子，都是孔子的学生。②冉求做了季氏的家臣，帮季氏聚敛财富，加重人民赋税，孔子对他很不满。“小子鸣鼓而攻之可也”意为“你们可以去大张旗鼓地攻击他”③为科：评定等级。④孔子曾说“管仲之器小哉！”认为管仲虽功勋卓著，但道德修养还不够，不能作为后人楷模。⑤中：指中庸。 9．从第①段看，宰予的“是与非”分别是指 和 10．对“如管仲无所贬，则从政者若是而止矣”理解正确的一项是（   ） A．假如不去批评管仲，那么从政的人做到他这样才能停下来。 B．假如不去贬斥管仲，那么从政的人做到他这样才能停下来。 C．假如不去批评管仲，那么从政的人做到他这样就会停下来。 D．假如不去贬斥管仲，那么从政的人做到他这样就会停下来。 11．对第①段理解分析不恰当的一项是（   ） A．开门见山地提出君子评判人和事的具体态度和方法。 B．画线句借助反问句，排除了对孔子做法误解的可能。 C．孔子评判弟子与管仲的典型材料具有很强的说服力。 D．运用并列式结构，使本段的论证条理清晰结构严谨。 12．简述本文中“圣人之道，本乎中而已”在孔子身上的表现。 【答案】9． 擅长辞令的长处 白天睡觉的缺点 10．C 11．D 12．文中的“圣人之道，本乎中而已”是指圣人评判人事的态度和方法是建立在中庸的基础之上的。孔子虽然批评宰予和冉求，但仍然取其“善”，不因其缺点而忽视他们的长处。这种不偏不倚评判符合中庸思想。 【导语】文章通过阐述孔子对弟子及管仲的评价，展现了孔子“薄责人、重取人”的中庸之道和辨别是非的严谨态度。作者以阐释和议论相结合的方式，说明孔子既不过度苛求，又不过分包容，能以德才并重的标准取人，体现了圣人治学、为政的智慧。同时，行文运用典型事例加以论证，如对宰予、冉求、管仲的评价，使论点清晰而有力，论述语言简练，逻辑严密，富有启发性。 9．本题考查学生理解文章内容的能力。 他的“是”是指他的优点，根据“于宰予有辞命之善则取之”，这句话的意思是“因为宰予善长辞令而被他选中”，可知宰予的“是”是指宰予善长辞令； 而“非”是缺点，应根据注释“因为白天睡觉，被孔子批评”可知，宰予的“非”是指他白天睡觉。 10．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 C.贬：批评。而：连词，就。句意：假如不去批评管仲，那么从政的人做到他这样就会停下来。 故选C。 11．本题考查学生理解文章内容，鉴赏艺术手法的能力。 D.“使本段的论证条理清晰结构严谨”表述有误，首段的内容削减了题目的难度，使我们对“中述”有了更好的理解，也就是要善于看到别人的优点，不能只是关注他的缺点就否定他，并不在于使本段的论证条理清晰结构严谨。 故选D。 12．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 首先理解这句话的含义。这句话是指圣人评判人事的态度和方法是建立在中庸的基础之上的。 文中举了宰予和冉有的例子。说宰予白天睡觉，“于予与何诛”，但是又“于宰予有辞命之善则取之”，可见宰予虽有缺点，但是孔子仍取其善，看到他的优点，并未因他的缺点而否定他； 而冉有帮季氏聚敛财富，加重人民赋税，孔子对他很不满，说“小子鸣鼓而攻之可也”，但他仍然看重他的优点。 故“及为科以列其门弟子”时，对宰予和冉有给予了很高的评价，所以他看待人所持的正是符合“中庸”特点的。 参考译文： 中述 欧阳修 ①君子要求别人的东西很少，但分辨是非时却一点不马虎。孔子指责宰予时说：“对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢！”指责冉有又说：“你们可以去大张旗鼓地攻击他。”这两个人得罪了圣人，孔子好像和他们决裂了，等到评定学生等级时，挑选的不过几个人，因为宰予善长辞令而被他选中，冉有善长政事也被选中，并不因为他们的缺点而忽略他们的长处。难道这是孔子讨好他喜欢的人吗？只不过是由于对别人的要求很少而已。管仲的功绩造福于天下，但孔子却轻视他。有三千名学生，只表扬颜回好学，问到其他人，他就说，没听说谁是好学的。闵损、原宪、曾子等人都不在好学之列。冉求、宰予又这样得罪了孔子，难道孔子不喜欢谈论别人的长处吗？只不过分辨是非一点不马虎，要求别人的很少，别人向他学习的却很多。 ②分辨是非不马虎，可以用来阐明圣人之道。假如像宰予、冉求这样人都不可列入好的一类，那么就难找到十全十美的人了；哪能发现别人的长处呢？假如不去批评管仲，那么从政的人做到他这样就会停下来；七十子都被称赞好学，那么好学的人只要像他们那样学习就会停下来，怎么能解释圣人之道呢？这样选取人的长处，我自己可以学习的就会很多，人们处世就会容易。像这样明白道理，那么我和别人运用的方法就很清楚了。 ③因此说对别人要求少，并非掩盖他的过失，谈论别人不马虎，才可以要求他全面。圣人之道，建立在中庸的基础上罢了。 (24-25高一上·上海进才中学·期末)阅读下面的两段文字，完成下面小题 文段一： 游媚笔泉记① 姚鼐 ①桐城之西北，连山殆数百里，及县治而迤平。其将平也，两崖忽合，屏矗墉回，崭横若不可径。龙溪曲流，出乎其间。 ②以岁三月上旬，步循溪西入。积雨始霁，溪上大声淙然，十余里，旁多奇石、蕙草、松、枞、槐、枫、栗、橡，时有鸣鹃。溪有深潭，大石出潭中，若马浴起振鬣，宛首而顾其侣。援石而登，俯视溶云，鸟飞若坠。 ③复西循崖可二里，连石若重楼，翼乎临于溪右。或曰宋李公麟之“垂云沜”也，或曰后人求公麟地不可识，被而名之。石罅生大树，荫数十人，前出平土，可布席坐。 ④南有泉，明何文端公②摩崖书其上，曰“媚笔之泉”。泉漫石上，为圆池，乃引坠溪内。左丈学冲于池侧方平地为室，未就，邀客九人饮于是。日暮半阴，山风卒起，肃振岩壁，榛莽、群泉、矶石交鸣，游者悚焉，遂还。 ⑤是日，姜坞先生与往，鼐从，使鼐为记。 【注释】①《游媚笔泉记》是姚鼐随其伯父姚范等游览本乡名胜媚笔泉后写的一篇游记，此文作于公元1763年（乾隆二十八年），姚鼐考中进士返回乡里之后。②何文端公：桐城人，明代万历年间进士，累官礼部尚书，武英殿大学士，为人积极入世，颇有建树，死后谥号“文端”。 文段二： ①泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 ②戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （节选自姚鼐《登泰山记》） 13．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （   ） A．“复西循崖可二里”与“明明如月，何时可掇”（《短歌行》）中的“可”字含义不同。 B．“日暮半阴，山风卒起”与“而卒莫消长也”（《赤壁赋》）中的“卒”字含义相同。 C．“桐城派”是清朝最大的散文流派，姚鼐是这个流派的领袖，他也是“桐城三祖”之一。 D．晦，指农历每月的最后一天。类似的词还有朔、望，朔指农历初一，望通常是指农历十五。 14．下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是 （   ） A．文章开头写桐城西北连绵的山峦，山崖忽合，地势险峭，难以行走，接着点出“曲流”，表现了山水的态势，悄然引出后文要写的媚笔泉。 B．第二段“积雨始霁”等五句写的是龙溪十余里间的景色，正值阳春三月，花草树木映着阳光，溪水潺潺在山间流淌，声色俱佳，令人神往。 C．文章写左学冲筑室未成时就邀客宴饮，强调了他特别重视宴饮活动的个性；而这种雅兴乃因媚笔泉而生，这增强了媚笔泉引人入胜的魅力。 D．《登泰山记》写日出：太阳纯红如丹砂，下面有红光荡漾，托其冉冉上升。富有动感，如在目前。寥寥数语，就把日出景象写得气势磅礴。 15．文段一中画横线的句子翻译正确的一项是（   ） 石罅生大树，荫数十人，前出平土，可布席坐。 A．石头上长出大树，树荫下有几十人，出来平整了土地，可以用布铺在地上坐下来。 B．石缝中长出大树，能遮蔽几十人，前面有一块突出的平地，可以铺上席子坐下来。 C．石头上长出大树，树荫下几十人，前面有一块突出的平地，能够用布为席坐下来。 D．石缝中长出大树，能遮蔽几十人，向前突出的石头上有平地，可以当作布席子坐。 16．文段二中画横线的句子翻译正确的一项是（   ） 崖限当道者，世皆谓之天门云 A．山崖阻挡了人们前面的道路，世人都称它为“天门”。 B．山崖限制了人们对面的路，世人都称它为“天门云”。 C．像门框横在路上的山崖，世人都称它为“天门云”。 D．像门槛一样横在路上的山崖，世人都称它为“天门”。 17．联系全文分析姚鼐《游媚笔泉记》所表达的情感。 【答案】13．B 14．C 15．B 16．D 17．①探访胜景，寄情山水，充分表现出作者对大自然的热爱；倾慕前贤，无意隐逸，隐约含蓄地透露出作者积极入世的心态。 ②作者按行踪写沿途及媚笔泉之景，连缀成图，其探幽赏奇的过程，充分展现对大自然的热爱。 ③写媚笔泉有访古情怀，左学冲邀饮却因山风扫兴，显此地荒冷。作者未选择留此隐逸，暗示仰慕前贤且积极入世的心态。 【导语】两则材料皆为游记佳作。《游媚笔泉记》描绘桐城媚笔泉周边奇景，从山谷溪流、奇石树木，到深潭巨石、摩崖名泉，景致清幽，结尾以山风骤起添惊悚氛围。《登泰山记》则记述登泰山过程，详述登山路线，着力刻画泰山雪后初晴的壮丽景色，尤其日出之景，色彩变幻，生动壮观。二者皆文笔精妙，借景抒情，尽显自然之美。 13．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解及文学文化常识的识记的能力。 A.正确。大约/能够。句意：又向西沿着山崖走大约二里路。/那皎洁的月亮明亮得如同天上的明月，什么时候才能够摘取呢。 B.“含义相同”错误。通“猝”，突然/最终。句意：傍晚时分，天半阴半晴，山风突然刮起来。/但最终并没有增减。 C.正确。 D.正确。 故选B。 14．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“强调了他特别重视宴饮活动的个性”错误。文中左学冲在筑室未成就邀客宴饮，重点是体现此地景色吸引人，大家雅兴高，并非强调他特别重视宴饮活动。 故选C。 15．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “石罅”，石缝；“荫”，遮蔽；“前出平土”，前面有一块突出的平地；“布”，铺上。 故选B。 16．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “限”，名词作状语，像门槛；“云”，句末语气助词，无实际意义，不用翻译。 故选D。 17．本题考查学生探究作者思想感情的能力。 ①作者在文中详细描绘了自己探访媚笔泉这一胜景的过程，沿途对山水景致的描写细腻入微，如 “连山殆数百里”“龙溪曲流”等，展现出大自然的美妙，这种对山水的细致刻画与深情记录，充分体现出作者对大自然的热爱。同时，文中提及明代何文端公摩崖题字等内容，体现出作者对前贤的倾慕。而作者没有因美景而产生隐逸之念，而是继续在仕途等方面有所追求，隐约透露出其积极入世的心态。 ②从行文结构来看，作者先交代桐城西北的地形地势，再写沿着溪流西行过程中看到的奇石、蕙草、松枞等诸多景物，最后聚焦到媚笔泉，将这些元素融合成一幅完整的山水画卷。在这个过程中，作者不断探寻新的景致，不放过任何一处奇异之处，这种探幽赏奇的行为和描述，彰显出作者对大自然充满好奇与热爱的志趣。 ③作者对媚笔泉景致的描写，如“南有泉，明何文端公摩崖书其上，曰‘媚笔之泉’”，带有访古赏奇的意味。然而，写左学冲在此筑室邀饮，本是一件雅事，却因“山风卒起”，环境变得令人悚然，最终扫兴而归，这突出了此地虽然有美景，但也有僻野荒冷的一面。作者没有选择在此幽居，暗示其虽仰慕前贤，但并不想过隐逸的生活，而是倾向于在社会中有所作为，积极入世。 参考译文： 文段一： 游媚笔泉记 姚鼐 ①桐城的西北方向，连绵的山峰大概有几百里，到县城所在地就渐渐平缓了。在那将要变得平缓的地方，两边的山崖忽然合拢，像屏风一样矗立，像城墙一样环绕，山势高峻横挡在前面，好像无法通行。龙溪曲折流淌，从这中间流了出来。 ②在这一年三月上旬，我步行顺着溪流从西边进入山谷。连绵的雨刚刚停，溪流上发出很大的淙淙流水声，走了十多里路，旁边有很多奇石、蕙草以及松树、枞树、槐树、枫树、栗树、橡树，不时有杜鹃鸟鸣叫。溪中有个深潭，一块大石头从潭水中露出，好像一匹马从水中洗浴后扬起鬃毛，转过头来看着它的同伴。我攀着石头登上高处，俯视着水中如溶开的云，鸟儿飞过，好像要坠落下来。 ③又向西沿着山崖走了大约二里路，层层相叠的石头好像重叠的楼房，高高地立在溪流的右边。有人说这里是宋代李公麟的“垂云沜”，也有人说后人寻找李公麟居住的地方没有找到，就把这个地方安上了这个名字。石头的缝隙中生长出一棵大树，树荫能遮蔽几十个人，树的前面是一块平地，可以铺上席子坐下。 ④南面有一眼泉水，明代的何文端公在泉水上方的山崖上刻字，写着“媚笔之泉”。泉水漫过石头，形成一个圆形的水池，于是又把水引到溪流中。左学冲老人在水池旁边正准备把一块平地建成房子，还没有完工，就邀请了九位客人在这里饮酒。傍晚时分，天半阴半晴，山风突然刮起来，猛烈地振动着岩壁，丛生的草木、众多的泉水、水边的岩石交相鸣响，游玩的人都感到害怕，于是就回去了。 ⑤这一天，姜坞先生一同前往，我跟随在后面，他让我写了这篇游记。 文段二： ①泰山的正南面有三条山谷。中间的山谷环绕在泰安城下，这就是郦道元所说的环水。我起初顺着中间的山谷进山，路走了不到一半，越过中岭，又顺着西边的山谷走，就到了泰山的山顶。古时候登泰山，是顺着东边的山谷进去，路上有座天门。东边的山谷，古时候把它叫做天门溪水，我没有到过那里。现在我经过的中岭到山顶，那些像门槛一样横在路上的山崖，世上的人都称它们为天门。路上大雾弥漫，冰冻路滑，石阶几乎无法攀登。等到登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。远望夕阳映照下的泰安城，汶水、徂徕山就像一幅图画，而半山腰停留的云雾像飘带一样。 ②戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。大风扬起积雪扑打在脸上。日观亭东面从脚下起都是云雾弥漫。渐渐看见云雾中几十个白色的像骰子一样立着的东西，那是山峰。天边的云彩有一线奇异的颜色，一会儿就变成了五彩斑斓的颜色。太阳升起来了，像朱砂一样鲜红，下面有红光晃动着托着它。有人说，这就是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没有被照到，或红或白，颜色错杂，而都像弯腰曲背的样子。 (24-25高一上·上海徐汇区·期末)阅读下文，完成小题。 登泰山记 【清】姚鼐 ①泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 ②余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 ③戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒲数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 ④亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。 ⑤山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圆。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 ⑥桐城姚鼐记。 18．第③段描写观赏日出，下列对其描写手法分析正确的一项是（   ） A．俯仰转换 B．动静相衬 C．时空推进 D．视听结合 19．下列关于姚鼐这篇游记的分析，不正确的一项是（   ） A．记游围绕作者活动循序推进，顺次移步换景，记事绘景详略得当。 B．记游借助描写泰山的自然景观、叙写其名胜古迹来感慨世道变迁。 C．游记语言简洁明快，句式长短结合，巧用比喻描绘泰山的时令特征。 D．姚鼐这篇游记体现了桐城派作品注重“义理、考据、辞章”的特点。 20．分析第⑤段在内容和结构上的作用。 【答案】18．B 19．B 20．内容上描写了泰山三多三少的特征，总写对泰山的印象，结构上描写了严冬雪厚，无动物活动等景象，与前文相呼应。 【导语】文章以细腻的笔触描绘了泰山的壮丽景色与登山的艰辛历程。开篇点明泰山的地理位置，继而详细记述了作者自京师出发，穿越风雪，攀登泰山的经过，展现了泰山的雄伟与壮美。描写日出景象，运用动静结合的手法，将日出的绚丽与山峦的静谧巧妙融合。最后通过对泰山石刻的叙述，流露出对历史的追思与感慨。 18．本题考查学生赏析文章表现手法的能力。 文中描写大风扬积雪击面，这是动态的描写；而亭东自足下皆云漫，稍见云中白若摴蒲数十立者，山也，这是静态的描写。因此文中运用了动静相衬的手法。 故选B。 19．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“感慨世道变迁”错误。姚鼐的这篇游记主要是通过描写泰山的自然景观和名胜古迹来展现其壮丽景色，表达了对壮美山河的赞赏。 故选B。 20．本题考查学生分析文段作用的能力。 内容上：第⑤段综述泰山冬景的特点：石峰峻峭，青松苍劲，冰雪覆盖，众鸟飞绝。用凝练的语言把自己的游览所见归结为“三多”、“三少”、“三无”，体现泰山独特的地理风貌。 结构上：“冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹”“而雪与人膝齐”描写了严冬雪厚，无动物活动等景象，照应前文“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，戛然而止，令人回味。 参考译文： 登泰山记 ①泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那南北山谷分界的地方，是古长城。最高处的日观峰，在古长城南面十五里。             ②我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的城墙，到了泰安。这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着中间的山谷进山，走了一小半段，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有个天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，我没有到过那里。现在（我）经过的中岭和山顶，像门槛一样挡在路上的山崖，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，半山腰处停留的云雾就像是一条飘带。         ③戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫。逐渐可见云中几十个立着的白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。 ④日观亭西面有岱祠，还有碧霞元君祠。皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的；那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。 ⑤山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。 ⑥桐城姚鼐记述。 (24-25高一上·上海杨浦区/杨浦高级中学·期末)阅读下文，完成下面小题。 游东林山水记 王质 ①八月三日，欲夕，步自阛阓①中出，并溪南行。溪上下色皆重碧，幽邃靖深，意若不欲流。溪未穷，得支径，西升上数百尺。既竟，其顶隐而青者，或远在一舍外；锐者如簪，缺者如玦，隆者如髻，圆者如璧。长林远树，出没烟霏：聚者如悦，散者如别，整者如戟，乱者如发，于冥蒙中以意命之。水数百脉，经纬参错。小舟叶叶，纵横进退：摘翠者菱，挽红者莲，举白者鱼；或志得意满而归，或夷犹容与②若无所为者。既暮不可留，乃并山北下，冈重岭复，乔木苍苍。月一眉挂修岩颠，迟速若与客俱。 ②翌日，以小舟出柳竹翳密间，又三四曲折，乃得大溪。一色荷花，风自两岸来，红披绿偃，摇荡葳蕤，香气勃郁，冲怀胃袖。小驻古柳根，得酒两罂，菱芡数种。复引舟入荷花中，歌豪笑剧，响震溪谷。风起水面，细生鳞甲；流萤班班，若骇若惊，奄忽去来。夜既深，山益高且近，森森欲下搏人。隶而从者曰学童，能嘲哳为百鸟音，如行空山深树间，春禽一两声，翛然使人怅而惊也；曰沈庆，能为歌声，回曲宛转，嘹亮激越，风露辅之，其声愈清，凄然使人感而悲也。 ③追游不两朝昏，而东林之胜殆尽。同行三君虽纨绮世家，皆积岁忧患③；余亦羁旅异乡，家在天西南隅，引领长望而不可归。今而遇此，开口一笑，不偶然矣。皆应曰：“嘻！子为之记。” （有删改） 【注释】①阛阓：指市区。②夷犹容与：悠闲自得貌。③积岁忧患：其时为南宋初年，金人长驱直入，山河沦陷。 1．下列句子中，全都涉及作者几人游览过程中的感受的一组是（   ） ①“聚者如悦，散者如别” ②“或志得意满而归，或夷犹容与若无所为者” ③“歌豪笑剧，响震溪谷” ④“翛然使人怅而惊也”“凄然使人感而悲也” ⑤“今而遇此，开口一笑” A．①②③ B．②④⑤ C．③④⑤ D．①③⑤ 2．下列对文章的理解和分析，正确的一项是（   ） A．记两日之游，前日步行，重在写山而以水映带，后日乘舟，重在画水而以山反衬。 B．两次写荷，前次为远眺，写其色彩，后则于近处游览，写景动静结合，兼及色香。 C．第①段以游踪为序，写溪流、群山、树林，水系，整齐的句式使得描写更为灵动。 D．第②段情随景转，情景交融，写流萤既体现了时间上的变化，也是情绪的转折点。 3．画线句运用比拟，生动形象，请加以赏析。 4．分析“东林之游”中作者所寄寓的多重情感。 【答案】1．B 2．B 3．画线句运用了比拟手法，将山人格化，化静为动，形象地表现出夜色中山的高大和逼近感，突显了东林山水的壮美与神秘感，表达了作者对东林山水的赞叹与敬畏之情。    4．①对自然山水的热爱与欣赏，通过细腻的描绘，展现了东林山水的壮美景色，如“溪上下色皆重碧，幽邃靖深”等。 ②身世之感，他身为羁旅客人，家在天西南隅，引领长望而不可归，这种身世之感在游览过程中得到深化。 ③对时局的忧虑和对国家命运的关切，同行三君虽出身纨绮世家，但都历经忧患，这种时代背景也表达了作者的无限感慨。 【导语】《游东林山水记》通过细腻的笔触描绘了东林山水的自然美景，展现了作者在游览过程中的愉悦与感慨。文章分为两日游记，第一日以步行为主，描绘山水的静谧与壮丽；第二日则以舟行为主，展现水上荷花的动感与香气。作者通过对自然景物的生动描写，寄托了对故乡的思念和对现实忧患的感慨，表达了在自然中获得心灵慰藉的复杂情感。 1．本题考查学生理解文章内容的能力。 ①“聚者如悦，散者如别”是描述长林远树在烟霏中的形态变化，并非作者游览时的感受。 ③“歌豪笑剧，响震溪谷”是描述歌声之盛，写出游舟中惬意热闹的场景，并非作者游览时的感受。 故选B。 2．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“重在写山而以水映带”错，由“溪上下色皆重碧，幽邃靖深，意若不欲流。溪未穷，得支径，西升上数百尺。既竟，其顶隐而青者，或远在一舍外；锐者如簪，缺者如玦，隆者如髻，圆者如璧”可知，前日步行，重在写水而以山映带，不是“重在写山”。 C.“整齐的句式使得描写更为灵动”错，由“既竟，其顶隐而青者，或远在一舍外；锐者如簪，缺者如玦，隆者如髻，圆者如璧”等可知，应该是参差的句式使得描写更为灵动。 D.“也是情绪的转折点”错，由“流萤班班，若骇若惊，奄忽去来。夜既深……”可知，写流萤体现时间变化，是景物描写，不是情绪的转折点。 故选B。 3．本题考查学生赏析句子艺术手法的能力。 画线句运用比拟的修辞手法，“森森欲下搏人”将山峰拟作有生命的人，化静为动，生动形象地描绘出山峰高耸入云、气势逼人的景象，突显了东林山水的壮美与神秘感，让读者有身临其境之感，给读者留下深刻的印象，表达了作者对东林山水的赞叹与敬畏之情。 4．本题考查学生分析理解作品思想感情的能力。 ①对自然山水的热爱与欣赏。通过“溪上下色皆重碧，幽邃靖深”“锐者如簪，缺者如玦，隆者如髻，圆者如璧”“聚者如悦，散者如别，整者如戟，乱者如发”“红披绿偃，摇荡葳蕤，香气勃郁，冲怀胃袖”等生动细腻的描绘，展现了东林山水的壮美景色，表达对自然山水的赞美。 ②羁旅身世之感。由“余亦羁旅异乡，家在天西南隅，引领长望而不可归”可知，作者身为羁旅之人，家乡在西南角的天边，伸长了脖子望了很久却不能回去。这种羁旅异乡的身世之感在游览过程中得到深化，作者的漂泊之感溢于言表。 ③对时局的忧虑和对国家命运的关切。由“同行三君虽纨绮世家，皆积岁忧患”及注释“其时为南宋初年，金人长驱直入，山河沦陷”可知，同行的三位朋友虽出身纨绮世家，但都历经忧患，这种时代背景都道出了作者内心对时局和国家命运的无限感慨。 参考译文： 八月三日傍晚，（我们）从市区步行而出，沿着小溪向南行走。溪水上下游都是深绿色的，幽静深远，（水流徐缓）好像不想流动似的。还未走到溪水的尽头，就看到一条斜出的小路，向西高出地面几百尺。已经走到（小路的）尽头，那山的顶峰隐约青翠的地方，或许远在三十里之外：（顶峰一带的山形，）顶端尖尖的像簪子，环形有缺口的像玉玦，突出的像发髻，平圆的像玉璧。远处的树林，在烟云中时隐时现：（远处的树林）长在一起的如同欢聚，分散开生长的如同别离，排列整齐的好像长枪，杂乱的好像一堆散发，（我们）在幽暗不明中根据（自己的）想象、揣度给它们命名。水有几百条支流，分散错杂，纵横参差错落。一叶叶小舟，在水上纵横进退：（人们划着船）摘取那翠绿的是菱角，挽采那红红的是莲花，抓举那白白的是鱼；有的人心满意足地回家，有的人悠闲自得，好像没有什么事可做。天色已晚不可久留，于是（我们）沿着山路从北面下来，重山叠岭，树木茂盛。一轮新月挂在高高的山顶上，月随人动，人走得慢月就慢随，人走得快月就快追。 第二天，（我们）乘小船从柳竹掩映浓密的地方出来，又拐了三四个弯，才来到大溪跟前。满眼都是荷花，风从两岸吹来，（红色的）荷花、（绿色的）荷叶被风吹开吹斜，摇曳多姿，荷叶繁盛，香气浓郁，沁人心脾，香气挂在衣袖间，香味经久不去。（我们）暂时在古柳树下停歇，得到两缸酒，几种菱芡。又划着船进入荷花中，歌声豪放，笑声极大，声音震动了溪谷。风从水面生起，水面好像是生出了一层细小的鱼鳞；流萤点点，似乎是受到惊吓，倏忽而去。夜已经很深了，山愈发显得高峻与迫近，阴森森地好像要下来与人搏斗。跟随的仆从有个叫学童的，会学百鸟鸣叫的声音，像是行走在空山深林间，听到一两声春鸟的叫声，自然而然使人惆怅惊骇；有个叫沈庆的，会唱歌，歌声回环婉转，嘹亮激越，加上风露的声音，他的歌声更加凄清，引人感触而心生悲伤。 我们抓紧时间游赏了不到两昼夜，东林的美景几乎游赏完毕。同行的三人虽然生在世代相传的富贵人家，却都连年饱含忧患意识；我也寄居他乡，家乡在西南角的天边，伸长了脖子望了很久却不能回去。现在遇到东林山水，开口一笑，不是偶然的事情。（他们三人）都应该和道：“嘻！你替（我们）将这次游玩的事情记下来吧。” (24-25高一上·上海闵行区·期末)阅读下文，完成小题。 材料一： 病梅馆记 龚自珍 ①江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。 ②文人画士曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”然文人画士心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民斫直、删密、锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。 ③有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此 ！ ④予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚；以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受垢厉，辟病梅之馆以贮之。 ⑤呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！ ——选自《龚自珍全集》 材料二 但八股清通，即可为巍科进士，而竟有不知司马迁为何代人，汉祖、唐宗为何朝帝。若问以亚非之舆地、欧美之政学，则张口瞪目，不知何语矣。“……其文法严苛，过于钳网，触处皆犯。……愚以为八股之害等于焚书，而败坏人材有甚于坑儒。 5．材料一第③段空格处应填入的是（   ） A．焉 B．哉 C．欤 D．耳 6．以下对材料一分析正确的一项是（   ） A．文人画士的畸形审美是天下之梅皆病的直接原因。 B．文人画士通过斫、剪截、挖除等方法制造病梅。 C．作者为买不到健康的梅树来装点园林而感到愤怒。 D．作者对没有闲田养梅树没有时间照顾梅树而懊恼。 7．结合材料二，分析材料一的写作手法和写作意图。 【答案】5．B 6．A 7．材料一使用了托物言志的写作手法，通过梅树的遭遇来隐喻人才的遭遇，表达了对封建统治者摧残人才的强烈控诉。材料二中提到八股文对人才的摧残，与材料一中梅树被摧残的情况相呼应，都揭示了封建统治下人才的悲惨命运。作者的写作意图是批判封建社会的不合理制度，呼吁对人才的重视和培养，以及对社会风气的改变。通过对比，可以看出作者对人才的珍惜和对社会现状的不满。 【导语】《病梅馆记》以借物喻人的手法，通过批判文人画士畸形审美导致“病梅”的现象，讽刺因束缚个性和扭曲天性而造成的社会弊端，抒发了作者对桎梏人性、禁锢思想的不满之情。材料二则从科举制度对人才的压制入手，进一步深化了对当时社会病象的揭露。二者相辅相成，皆体现了龚自珍对社会改革和个性解放的呼吁，是其“己亥杂诗”精神内核的延续。 5．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 句意：文人画士所造成的祸害竟惨烈到了这个地步啊！ 根据文段内容，这里是在表达对文人画士之祸的强烈感慨，因此需要使用一个表示感叹的语气词。 A.“焉”通常用于句末，表示疑问或反诘，有时也用于句中，表示停顿，相当于“啊”，但此处不表示疑问或停顿。 B.“哉”用于感叹句末，表示感叹，符合语境。 C.“欤”是助词，表示疑问，相当于“啊”，不符合此处语境。 D.“耳”用于句末，表示限制，相当于“罢了”，此处不表示限制。 故选B。 6．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“文人画士通过砍斫、剪截、挖除等方法制造病梅”错误，由“又不可以使天下之民斫直、删密、锄正，以夭梅病梅为业以求钱也”“有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者”等可知，实际上是鬻梅者根据文人画士的审美来制造病梅。 C.“作者为买不到健康的梅树来装点园林而感到愤怒”错误，由“予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚；以五年为期，必复之全之”可知，作者愤怒的是梅树被摧残，而不是买不到健康的梅树。 D.“作者对没有闲田养梅树没有时间照顾梅树而懊恼”错误，由“安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉”可知，作者表达的是一种无奈和遗憾，而不是懊恼。 故选A。 7．本题考查学生评价文章写作手法和写作意图的能力。 材料一使用了托物言志手法，本文表面上句句说梅，实际上却是以梅喻人，字字句句抨击时政，寓意十分深刻。作者借文人画士不爱自然健康的梅，而以病梅为美，以至使梅花受到摧残，影射统治阶级禁锢思想、摧残人才的丑恶行径。“有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者”，暗示的正是那些封建统治者的帮凶，他们根据主子的意图，奔走效劳，以压制人才为业。斫正、删密、锄直，这夭梅、病梅的手段，也正是封建统治阶级扼杀人才的恶劣手段；他们攻击、陷害那些正直不阿、有才能、有骨气、具有蓬勃生气的人才，要造就的只是“旁条”和生机窒息的枯干残枝，亦即屈曲、邪佞和死气沉沉的奴才、庸才。作者“购三百盆”，“泣之三日”，为病梅而泣，正是为人才被扼杀而痛哭，无限悲愤之中显示了对被扼杀的人才的深厚同情。“纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚”，就是说要破除封建统治阶级对人才的束缚、扼制，让人们的才能获得自由发展。“必复之全之”，一定要恢复梅的本性，保全梅的自然、健康的形态。这正反映了作者要求个性解放，“不拘一格降人材”的迫切心情。 由此可见，本文表面写梅，实际是借梅议政，通过写梅来曲折地抨击社会的黑暗，表达自己的政治理想。正如材料二所提到的那样，八股取士制度严重限制了人的思想自由和发展空间，就像那些为了迎合市场喜好而被扭曲生长的梅树一样。两则材料都反映了作者对于时政和社会现状的不满，以及对于改革现状、培养真正有用之才的渴望。 参考译文： 材料一： 病梅馆记 ①江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都出产梅。 ②文人画士说：“梅以枝干弯曲为美，笔直了就没有风姿；以枝干倾斜为美，端正了就没有景致；以枝干疏朗为美，稠密了就没有姿态。”然而这些文人画士心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声疾呼用这个标准来约束天下的梅；又不可以使天下种梅人，砍掉笔直的、除去繁密的、锄掉端正的、摧残梅，把它弄成病态来作为赚钱的方法。梅的枝干的倾斜、疏朗、弯曲，又不是忙碌的、只知赚钱的人能够凭他们的智慧、能力做得到的。 ③有的人把文人墨客这隐藏在心中特别的嗜好明白地告诉卖梅的人，(使他们)砍掉端正的(枝干)，培养倾斜的侧枝，除去繁密的(枝干)，伤害它的嫩枝，锄掉笔直的(枝干)，阻碍它的生机，用这样的方法来谋求高价，于是江苏、浙江的梅都成病态了。文人画士所造成的祸害竟惨烈到了这个地步啊！ ④我买了三百盆梅，都是病梅，没有一盆完好的。已经为它们流了好几天泪之后，就发誓要治好它们：我放开它们，顺着它们的天性，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们的棕绳的束缚；以五年为期限，一定要使它们恢复本性，保全健康的形态。我本来不是文人画士，心甘情愿受到辱骂，设立一个病梅馆来贮存它们。 ⑤唉！怎样才能使我有很多闲暇的时间，又有很多空闲的田地，来大量贮存江宁、杭州、苏州的病梅，尽我一生的时光来治疗病梅呢？ 材料二： 只要八股文写得通顺，就能成为科举考试中的高分进士，但竟然有人不知道司马迁是哪个时代的人，汉祖、唐宗分别是哪个朝代的皇帝。如果问他们亚洲、非洲的地理，或者欧洲、美洲的政治学说，他们会张口结舌，不知道该说什么。……八股文的文法非常严格，过于束缚，到处都是陷阱。……我认为八股文的害处等同于焚书，而且它败坏人才的程度比坑杀儒生还要严重。 (24-25高一上·上海杨浦区复旦大学附属中学·期末)阅读下面作品，完成下面小题 袁粲传 【唐】许嵩 ①袁粲字景倩，陈郡阳夏人也。父濯，扬州秀才，早卒。祖哀其幼孤，名曰湣孙。 ②湣孙少好学，有清才，早以立操见知。明帝时，改为粲。转尚书仆射，复加中书令。上于华林园茅堂讲《周易》，粲为执经。太宗临崩，与渊等受遗顾命，给鼓吹①。后废帝即位，丁母忧，葬毕，摄令亲职，加卫军将军，不受。中使②相望，终不受。性至孝，居丧毁甚。及桂阳王休范为逆，粲扶曳入殿，诏加兵自卫。及贼至掖门，粲曰：“孤子受先帝顾托，本以死报，今日当与褚护军③同死社稷。”因命左右被马，辞色尤壮。陈显达等感激出战。贼平后，授中书监，即号开府，领司徒。以扬州廨为府，固不可移，终服乃受命。粲闲默寡言，不肯当事，主书每往咨决，或高咏对之，时立一意，则众莫能改。好饮酒吟讽，独酌庭中，以此自适。 ③顺帝即位，迁中书监。时齐王④居东府，使粲镇石头。望气⑤者曰：“石头气甚凶，往必有祸。”粲不答。时齐王功高德重，天命有归。自以身受顾命，不欲事二姓，密有异图，遂与丹阳尹刘秉、王蕴相结，遂以升明元年与荆州刺史沈攸之举兵反。克日矫太后令，使蕴、伯兴等率宿卫兵攻齐王于朝堂，未及夜，而刘秉载妇女席卷就粲，事泄竟为齐王所破收蕴斩之使军主戴僧静与薛渊等攻围，粲子最独卫粲，为僧静等斩之，父子俱死，年五十八。 ④初，粲与萧惠开、周朗同车行，驻车，惠开自照镜曰：“无年可仕。”朗执镜曰：“视死如归。”粲最后曰：“当至三公而不终。”果各如其言。 ——《建康实录》（卷十四） 注：①鼓吹：仪仗乐队。②中使：宫中派出的使者，多指宦官。门：宫殿正门两旁的边门。③禇护军：褚渊，当时任护军将军。④齐王：南齐太祖萧道成，宋顺帝时被封齐王。⑤望气：观察云气以预测吉凶。 8．写出下列带下划线词在句中的意思。 （1）早以立操见知( )   （2）因命左右被马( ) 9．结合文意，为下列打下划线字词选择释义正确的一项。 （1）粲扶曳入殿，诏加兵自卫（   ） A．握剑穿官袍   B．坐着轿辇    C．被人搀扶着   D．带着随从 （2）陈显达等感激出战（   ） A．感动奋发     B．感谢激动    C．愤怒激昂     D．感慨无奈 10．第③段中划线句需加句读，请用“/”标识出来。 事泄竟为齐王所破收蕴斩之使军主戴静与薛渊等攻围 11．把第②段中划线句翻译成现代汉语。 时立一意，则众莫能改。好饮酒吟讽，独酌庭中，以此自适。 12．结合全文，分析第④段中的人物轶事有何作用？ 13．结合全文，分析袁粲是否符合以下《论语》语段中的“君子”标准。 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也！——《论语·泰伯》 【答案】8． 被 通备，准备 9．（1）C （2）A 10．事泄/竟为齐王所破/收蕴斩之/使军主戴僧静与薛渊等攻围 11．他有时确定一个主意，那么众人就不能改变。喜欢喝酒吟咏，经常一个人在庭院中喝酒，以此来自我消遣。 12．补叙、追叙袁粲对自己位三公而不得善终的命途预言，呼应上文他事败被杀的人生结局，增加人物悲壮的命运色彩。从侧面表现人物的先见之明与清醒，时局动荡凶险，展现其为原则节义不惧置生死安危度外的品性。 13．符合：曾子认为君子能够承载君王的顾命委托，治理国家的使命，面对大节是非不能改其志向。袁粲拖着病弱之躯，入宫去抗击贼兵，扬言为社稷而死，后来反叛齐王被杀。理由都是为了履行先帝的托付，为其尽忠。充分体现了上述观点。 不符合：曾子认为君子能够承载君王的顾命委托，治理国家的使命，面对大节是非不能改其志向。袁粲勾结叛军，反叛齐王，不顾后者是天命所归，假托太后诏令，导致国家混乱，以个人成见误解先帝的委托，不能称之为君子。 【导语】传记描写了袁粲作为南朝宋末重要官员的生平经历，突显其风骨和操守。他自幼清才卓立，于国事殚精竭虑，善于把握局势。在政治风云变幻中，袁粲表现出不愿屈从二姓政权的刚毅。他勇于承担因变乱而起的责任，最终以身殉国，忠义之名流传后世。 8．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）见：被。句意：很早就因为节操品行高尚被赏识。 （2）被：通“备”，准备。句意：于是命令下属备马。 9．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）扶曳：被人搀扶着。句意：袁粲由人搀扶入殿觐见，皇上下诏允许他增兵自卫。 故选C。 （2）感激：感动奋发。句意：陈显达等人感动奋发出战。 故选A。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：事情泄露，最终被齐王攻破，抓住王蕴并斩首，派军主戴僧静与薛渊等人进攻包围。 “事泄”主谓句，单独成句，其后断开； “竟为齐王所破”是完整的被动句，其后断开； “收蕴”“斩之”是连动短语，其后断开； “使军主戴静与薛渊等攻围”是一个兼语句，“军主戴静与薛渊等”作“使”的宾语，同时也作“攻围”的主语，“使”前断开。 故断句为：事泄/竟为齐王所破/收蕴斩之/使军主戴僧静与薛渊等攻围 11．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “时”，时常；“讽”，吟咏；“独酌庭中”即“(于)庭中独酌”；“自适”，让自己适意 ，自我消遣。 12．本题考查学生分析情节语段作用的能力。 从情节结构看，第四段是文章最后一段，开头的“初”是“最初”之意，表明此段内容是对传主袁粲这一人物的补叙、追叙，“当至三公而不终”说到自己位三公而不得善终，“果各如其言”结果他们果然都如自己所言。而上文提到“事泄，竟为齐王所破”“父子俱死”他事败被杀，这种命途预言呼应上文，更增加人物悲壮的命运色彩。 从补叙人物看，结尾段补叙袁粲最初的命途预言，从侧面表现他有先见之明和对时局的清醒认知，在政治风云变幻中，袁粲表现出不愿屈从二姓政权的刚毅，最终以身殉国，忠义之名流传后世，展现其为原则节义不惧置生死安危度外的品性。 13．本题考查学生分析探究人物形象的能力。 《论语·泰伯》这段话的意思是：可以把六尺孤儿托付给他，可以把国家政令委托给他，面临安危存亡的大关节也不能改变他的操守。 这就是君子了吧？ 这真就是君子啊。可见，曾子认为君子能够承载君王的顾命委托，治理国家的使命，面对大节是非不能改其志向。 如果认为符合： 本文中袁粲居丧期间十分哀痛憔悴，等到桂阳王刘休范叛乱，“孤子受先帝顾托，本以死报，今日当与褚护军同死社稷”；在反叛齐王时“事泄，竟为齐王所破”“父子俱死”。由此看出理由都是为了履行先帝的托付，为其尽忠。充分体现了上述观点。 如果认为不符合： 本文中当时齐王功高德重，天命归附，而袁粲“遂与丹阳尹刘秉、王蕴相结，遂以升明元年与荆州刺史沈攸之举兵反”，还想假传太后的诏令，让刘韫、卜伯兴率领宿卫兵在朝堂攻打齐王，这是以个人成见误解先帝的委托，不能称之为君子。 参考译文： 袁粲传 【唐】许嵩 ①袁粲字景倩，是陈郡阳夏人。父亲袁濯，是扬州秀才，早死。祖母怜悯袁粲年幼丧父，为他起名叫湣孙。 ②袁湣孙少年好学，有清妙的才能，很早就因为节操品行高尚被赏识。明帝时，改名为袁粲。转任尚书仆射，又加中书令。皇上在华林园茅堂讲解《周易》，袁粲负责拿经书侍立。太宗临终时，袁粲与褚渊等人接受了遗诏委托重任，并被赐予仪仗乐队来表示恩宠。后来废帝即位，袁粲因母亲去世而居丧，埋葬完母亲后，代理中书令之职，并被任命为卫军将军，但他没有接受。宫中派出的使者一个接一个地来，但他始终不接受。性情非常孝顺，居丧期间十分哀痛憔悴。等到桂阳王刘休范叛乱，袁粲由人搀扶入殿觐见，皇上下诏允许他增兵自卫。等贼军已经到了南掖门，袁粲说：“我受先帝的嘱托，本应当以死相报，今日一定要与褚护军一同为国家而死。”于是命令下属备马，言辞神情很悲壮。陈显达等人感动奋发出战。贼军被平灭后，授职为中书监，以本官号开府，兼任司徒。以扬州官署为官府，坚持不愿改变，直到服丧期满才接受任命。袁粲性格沉静，话语不多，不愿处理事务，主书记官前来咨询决策时，他有时用吟咏诗歌来回答他们，他有时确定一个主意，那么众人就不能改变。喜欢喝酒吟咏，经常一个人在庭院中喝酒，以此来自我消遣。 ③顺帝即位后，升任中书监。当时齐王驻在东府，让袁粲镇守石头城。观察云气以预测吉凶的人说：“石头城的气象非常凶险，去那里一定会遭遇祸事。”袁粲没有回答。 当时齐王功高德重，天命归附。袁粲自以为身受先帝遗命，不愿意侍奉二姓皇帝，暗地里另有图谋，于是与丹阳尹刘秉、王蕴结盟，于是在升明元年同荆州刺史沈攸之起兵反叛。袁粲打算到时候假传太后的诏令，让刘韫、卜伯兴率领宿卫兵在朝堂攻打齐王，还没到晚上，刘秉便带着妻子儿女连同物品一起逃往袁粲处。事情泄露，最终被齐王攻破，抓住王蕴并斩首，派军主戴僧静与薛渊等人进攻包围。粲的儿子袁最独自保护袁粲，被戴僧静等人杀害，父子都死去了，享年五十八岁。    ④最初，袁粲与萧惠开、周朗同乘一辆车出行，车停下来时，惠开自己照镜子说：“没有多少年可以做官了。”周朗拿着镜子说：“要像回家一样看待死亡。”袁粲最后说：“我会做到三公的位置但不能善终。”结果他们果然都如自己所言。 (24-25高一上·上海杨浦区复旦大学附属中学·期末)阅读下面文言文，完成下面小题 游三游洞记 （清）刘大櫆 出夷陵州治，西北陆行二十里，濒大江之左，所谓下牢之关也。路狭不可行，舍舆登舟。舟行里许，闻水声汤汤，出于两崖之间。复舍舟登陆，循仄径曲折以上。穷山之巅，则又自上缒危滑以下。其下地渐平，有大石覆压当道，乃伛俯径石腹以出。出则豁然平旷，而石洞穹起，高六十余尺，广可十二丈。二石柱屹立其口，分为三门，如三楹之室[  ]。 中室如堂，右室如厨，左室如别馆。其中一石，乳而下垂，扣之，其声如钟。而左室外小石突立正方，扣之如磬。其地石杂以土，撞之则逄逄然鼓音。背有石如床，可坐。予与二三子浩歌其间，其声轰然，如钟磬助之响者。下视深溪，水声泠然出地底。溪之外翠壁千寻，其下有径，薪采者负薪行歌，缕缕不绝焉。 昔白乐天自江州司马徙为忠州刺史，而元微之①适自通州将北还，乐天携其弟知退②，与微之会于夷陵，饮酒欢甚，留连不忍别去，因共游此洞，洞以此三人得名。其后欧阳永叔暨黄鲁直二公皆以摈斥流离，相继而履其地，或为诗文以纪之。予自顾而嘻，谁摈斥予乎？谁使予之流离而至于此乎？偕予而来者，学使陈公之子曰伯思、仲思。予非陈公，虽欲至此无由，而陈公以守其官未能至，然则其至也，其又有幸有不幸邪？ 夫乐天、微之辈，世俗之所谓伟人，能赫然取名位于一时，故凡其足迹所经，皆有以传于后世，而地得因人以显。若予者，虽其穷幽陟险，与虫鸟之适去适来何异？虽然，山川之胜，使其生于通都大邑，则好游者踵相接也；顾乃置之于荒遐僻陋之区，美好不外见，而人亦无以亲炙其光。呜呼！此岂一人之不幸也哉！ 注解：①微之：白乐天（白居易）好友元稹的字。②知退：白乐天弟弟白行简的字。 14．在第①段[  ]处填入正确的虚词为（   ） A．焉 B．者 C．矣 D．也 15．下列选项对文意理解不正确的一项是（   ） A．下车关位于彝陵州治的西北二十里的长江南岸。 B．三游洞的“三”指白居易、白知退和元稹三人。 C．欧阳修和黄庭坚也曾经在贬谪期间共游三游洞。 D．欧阳修和黄庭坚都曾经携写过游三游渭的诗文。 16．赏析第②段划线句的表达效果。 17．用自己的话概括出作者在第③段中所写的“有幸有不幸”的具体内含。 【答案】14．A 15．C 16．第②段画线句描写了作者与两位弟子共同三游洞所看到的奇伟景观，将他们在其中浩然而歌的声音比喻为钟磬之声，并描写了俯视视角之下的溪水之声和远眺视角之下溪外的采薪者不绝如缕的歌声，远近结合，视听结合，表达了作者对三游洞周围景观的喜爱之情。 17．画线句中的幸与不幸是针对的是那些像白居易、元稹、欧阳修、黄庭坚和作者等人一样来游览三游洞的人，他们能来游览此洞大多是因为没有官守或者被贬谪到南方路经此地，故而有不幸的一面；不过此地自然风景优美，人文积淀深厚，能够游览此地，追慕先贤，又是他们的幸运之处。 【导语】刘大櫆的《游三游洞记》中，他通过细腻的描绘将三游洞的奇异景象展现在读者面前。从曲折陡峭的行程到洞内如钟磬般的石乳声响，均体现了对自然奇观的赞叹。文中借古人白居易等的经历表达一种身处流离中的无奈与感慨，进而探讨人生的得失、际遇。文章运用生动的比喻和拟声词，在描绘自然美景的同时引发对于历史变迁与个人境遇的深思。 14．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 “分为三门，如三楹之室”意思是，把洞口分为三个门，就像三室的房子一样。是在描述三游洞的结构特征，用“焉”更符合句子的陈述语气，“焉”主要用于描述事物的位置、状态或情况。其它选项中的语气助词，“者”“也”多表判断语气，且“者”一般不用在句末；“矣”多表陈述或感叹语气。 故选A。 15．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“共游”错误，由原文“其后欧阳永叔暨黄鲁直二公……相继而履其地”可知，是相继。 故选C。 16．本题考查学生分析句子表达效果的能力。 画线句“其声轰然，如钟磬助之响者”运用比喻修辞，把我与朋友在洞内大声放歌的声音比作钟磬之声，表现洞内声音之洪亮；“下视深溪，水声泠然出地底”向下看是一条深溪，水声清越，就像是从地底传出来一样；“薪采者负薪行歌，缕缕不绝焉”山中樵夫背着柴边走边唱，歌声缕缕不绝于耳。声音有远有近，而“溪之外翠壁千寻，其下有径”有高达千寻的山壁，下面还有小路，这是一种视觉描写，可见视听结合，描写了作者与两位弟子共同三游洞所看到的奇伟景观。 17．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 三游洞因为白居易、其弟知退以及好友元稹同游而得名，再加上欧阳修、黄庭坚等人因为被排斥贬官相继来到此洞，还有作者等人，这些人能来游览此洞大多是因为没有官守或者被贬谪到南方路经此地，故而有不幸的一面； 然而此地“山川之胜”自然风景优美，又有高人来此，或为诗文以纪之，人文积淀深厚，能够游览此地，追慕先贤，又是他们的幸运之处。 参考译文： 游三游洞记 （清）刘大櫆 从夷陵州的州府出发，向西北方向走陆路二十里，靠近江的左岸，就是所说的下牢关。路很窄，走不了，便下车上船。坐船走了一里左右，听见两崖之间传出“汤汤”的流水声。于是又下船走陆路，顺着窄窄的小路曲折上山。直至山顶，就又从上面用绳子从高处滑下。下面的土地渐渐平了，有一块大石头挡在路中，便弯着腰从石头下面过去。一出去便见开阔的平地，有一个石洞隆起，高六十多尺，宽约十二丈。两根石柱屹立在洞口，把洞口分为三个门，就像三室的房子一样。 中室像客厅，右室像厨房，左室像别馆。洞中有一块下垂的钟乳石，敲它就会发出像钟声一样的声音。左室外有一块小石突出，形状规则，敲它就会发出像磬声一样的声音。这地方还有些石头杂着土，撞它就会发出“逄逄”鼓音般的声音。后面还有一块石头像床，可以坐。我与两三个朋友在洞内大声放歌，声音轰响，就像是钟磬等乐器加大了我们的音量。向下看是一条深溪，水声清越，就像是从地底传出来一样。深溪两岸，是高达千寻的山壁，下面还有小路，山中樵夫背着柴边走边唱，歌声缕缕不绝于耳。 以前白乐天(居易)从江州司马升为忠州刺史，他的好友元微之(稹)恰好从通州将回北方，乐天携同弟弟知退，和元稹在夷陵相会，喝酒喝得十分高兴，留连往返不忍离去，所以一起来此洞游玩，洞因为这三人而得名。后来，欧阳永叔(修)及黄鲁直(庭坚)两个人都因为被排斥贬官，相继来到此洞，有的还写了诗文来记这件事。我想到自己，不禁笑了，是谁排斥我吗？是谁把我贬到这里的吗？和我一起来游玩的，有学使陈公的儿子伯思、仲思。我不是陈公，即使想来这里，也没有上面说的那些原因，而陈公因为公务不能一起来。但是就算他来了，到底是有幸还是不幸呢？ 像乐天、微之这样的人就是世俗所说的高人，地位显赫，名重一时，所以凡是他们足迹经过的地方，都流传后世，而且那个地方也因为那些人出名。像我这样的人，即使走遍幽奇险峻的山水，和虫儿鸟儿来来去去又有什么不同呢？虽然如此，山川之美，如果是在交通方便的大城市，那么喜好游玩的人就会争先恐后地去游玩；然而把它放在荒远偏僻的地方，美好的风景就不能显现出来，人们也就不能亲自前来领略它的美好风光。唉，这哪里是一个人的不幸呢？ (24-25高一上·上海嘉定区·期末)阅读下文，完成各题。 游惠山记   【明】袁宏道 ①余性疏脱，不耐羁锁，不幸犯东坡、半山之癖，每杜门一日，举身如坐热炉。以故虽霜天黑月，纷庞冗杂，意未尝一刻不在宾客山水。余既病痊，居锡城，门绝履迹，尽日惟以读书为事。然书浅易者，既不足观，艰深者观之复不快人。其他如《史记》、杜诗、《水浒传》、元人杂剧畅心之书，又皆素所属厌，且病余之人，精神眼力几何，焉能兀兀长手一编？邻有朱叟者，善说书，与俗说绝异，听之令人脾健。每看书之暇，则令朱叟登堂，娓万言不绝，然久听亦易厌。 ②余语方子公，此时天气稍暖，登临最佳，而此地去惠山最近。因呼小舟，载儿子开与俱行。茶铛未热，已至山下。山中僧房极精邃，周回曲折，窈若深洞，秋声阁远眺尤佳。眼目之昏聩，心脾之困结，一时谴尽，流连阁中，信宿始去。始知真愈病者，无逾山水，西湖之兴，至是益勃勃矣。 18．对第①段画线句理解正确的一项是（   ） A．我天性疏放不拘，忍受不了羁绊与束缚，不幸得了东坡和半山一样的病症。 B．我天性疏忽逃离，忍受不了羁锁锁身，不幸又有着与东坡和半山一样的嗜好。 C．我天性疏忽逃离，忍受不了羁锁锁身，不幸得了与东坡和半山一样的病症。 D．我天性疏放不拘，忍受不了羁绊与束缚，不幸又有着与东坡和半山一样的嗜好。 19．小嘉对第①段的点评是“本文第一段写得冗长，与‘游惠山’没有关联”，你是否认同？请结合文章，谈谈你的看法。 20．第②段对惠山的景物描写很有特色，请加以赏析。 21．结合本文和《登泰山记》的具体内容，从“情景关系”的角度比较两篇文章的异同。 【答案】18．D 19．不认同。第一段并不冗长，且与游惠山有间接关联。以第一段先写不能游玩山水的百般无聊来对比衬托下文写山水之游的乐趣，对比衬托，表现作者喜爱山水的情怀，突出“始知真愈病者，无逾山水”的主旨。 20．①正面描写与侧面描写相结合‌。作者通过正面描写惠山的自然景观，如“山中僧房极精邃，周回曲折，窈若深洞，秋声阁远眺尤佳”，直接展现了惠山的美丽与幽静。同时，作者通过侧面描写自己的感受，如“眼目之昏聩，心脾之困结，一时谴尽，流连阁中，信宿始去”，从侧面衬托了惠山之美，使读者能够感受到作者对惠山的深深喜爱和流连忘返的心情‌。 ②对比烘托‌。作者在文章前半部分详细描写了自己不能游玩山水的百般无聊，再通过游览惠山而将以前的一切烦恼忘却，这种对比手法突出了游览惠山的乐趣和治愈效果。这种对比不仅突出了作者对山水的热爱，也为后文的景物描写做了铺垫‌。 ③语言生动形象‌。作者运用了丰富的词汇和生动的比喻，如“窈若深洞”、“秋声阁远眺尤佳”等，使得景物的描写更加形象、生动，增强了文章的艺术感染力‌。 21．相同点：两篇文章均以“记”这种文体写游记类散文，描写的都是自然景色，境界虽不相同，都能归结到享受自然美景的乐趣，表现对自然山水的喜爱和赞美。   不同点：《游惠山记》通过作者游历惠山过程，呈现山水美景对心灵的疗愈；而《登泰山记》则在登顶泰山的过程中，通过景物描写表达对自然伟力的崇敬和自我渺小的感悟。 【导语】本文先写不能游玩山水的百般无聊，再写通过游览惠山而将以前的一切烦恼忘却，表现了作者喜爱山水的情怀，突出了“始知真愈病者，无逾山水”这一主旨。 18．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “疏脱”，疏放不拘；“羁锁”，羁绊与束缚；“犯”，染上、沾染，表示有某种嗜好或者习性；“癖”，嗜好、癖好。 故选D。 19．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 第一段写作者生性喜欢游山玩水，但因为刚刚大病初愈，只能每天以读书来排解。邻居有朱生说书，但听得时间长了也觉得厌倦。第二段写作者与儿子乘一小舟去惠山游玩。根据“眼目之昏聩，心脾之困结，一时谴尽”可知，作者游山玩水时很快乐。根据“始知真愈病者，无逾山水”可知，本文突出作者对自然山水的喜爱之情。第一段作者不能“宾客山水”的无聊郁闷与第二段作者在惠山游玩时的快乐形成鲜明的对比，是对比衬托的手法。游览惠山时一扫昏沉、郁结的心情，转而心生愉快之情。所以在结构上第一节为下文第二节写游惠山之乐作铺垫。 20．本题考查学生分析作品的表现手法的能力。 ①根据“山中僧房极精邃，周回曲折，窈若深洞，秋声阁远眺尤佳”可知，通过描绘惠山的僧房、周围的环境和秋声阁等景物，展现了惠山的幽静、深邃和壮丽，突出其结构的精巧和深邃，使人感受到一种置身其中的奇妙感受。秋声阁的远眺描写增加了空间的广阔感，开阔了视野，感受到独特的风光，给人心旷神怡的感受。这是正面描写。 根据“眼目之昏聩，心脾之困结，一时谴尽，流连阁中，信宿始去”可知，作者写自己游览惠山心情很好，连住两夜。通过作者自身感受的传达，深化了景物描写的内涵，这是侧面描写。 正侧面描写相结合，突出惠山的美和作者对惠山的喜爱。 ②根据前文“余既病痊，居锡城，门绝履迹，尽日惟以读书为事。然书浅易者，既不足观，艰深者观之复不快人”和“然久听亦易厌”可知，作者看书看够了，听书也听倦了。而作者浏览惠山时心情很好，看书和听书久了的厌烦感和浏览惠山时的愉悦心情形成了对比，突出惠山给作者的美好感受，体现了作者对自然山水的由衷喜爱。   ③写惠山的僧房“极精邃”，“窈若深洞”是比喻，把周围环境幽远的特点比作深洞，突出环境的幽静、深邃。“远眺尤佳”是写秋声阁远眺后给人带来的空间感。用词精准，比喻手法增加文章的生动性和感染力。 21．本题考查学生鉴赏文章的思想内容以及艺术手法的能力。 ①相同点：《游惠山记》先写不能游玩山水的百般无聊，再写通过游览惠山而将以前的一切烦恼忘却，表现了作者喜爱山水的情怀。如“山中僧房极精邃，周回曲折，窈若深洞，秋声阁远眺尤佳”写惠山的僧房、周围的环境和秋声阁等景物，展现了惠山的幽静、深邃和壮丽。如“眼目之昏聩，心脾之困结，一时谴尽，流连阁中，信宿始去”写山水美景对病愈后心灵的舒缓作用。 《登泰山记》叙述作者偕友人冬日登泰山观日出的经过，生动地表现了雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象，抒发了作者赞美祖国河山的情怀。如“其级七千有余”暗暗点出泰山的高峻，如“半山居雾”和在日观亭时“足下皆云漫”的图景从侧面加以烘托。“冰雪”“雪与人膝齐”等正面描写雪景，又以“明烛天南”“白若”“绛皓驳色”等侧面表现雪景。 ②不同点：《游惠山记》侧重描写悠闲游憩中的自然美景对病愈后心灵的舒缓作用，主要通过细腻的环境描写代入感受。如“眼目之昏聩，心脾之困结，一时谴尽，流连阁中，信宿始去。始知真愈病者，无逾山水，西湖之兴，至是益勃勃矣”写了山水对心情的调节作用。 《登泰山记》则在攀登过程中，以宏大的自然景观为背景，显示了人在大自然面前的思想升华与精神震撼。作者通过细腻的笔触描绘了泰山的壮丽景色，如“苍山负雪，明烛天南”写冰雪覆盖，“而半山居雾若带然”写云海翻腾，“日上，正赤如丹，下有红光动摇承之”写红日初升等，这些景象不仅令人叹为观止，更激发了作者对自然的敬畏与赞美之情。同时，姚鼐还通过描写登山过程中的艰辛与喜悦，如“道中迷雾冰滑，磴几不可登”写登山的艰辛，“及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”写登顶后所见的美景，抒发喜悦之情，展现了人类面对自然时的坚韧与不屈精神。 参考译文： 我天性疏放不拘，忍受不了羁绊与束缚，不幸又有着与东坡和半山一样的嗜好。每当闭门在家呆一天，就会觉得像坐在火炉上一样全身不自在。所以，即使是在霜天黑月这样的天气里，面对纷乱庞杂的事务时，我的心也是无时无刻地做客于山水之间。自从我病愈之后，住在无锡，几乎没有客人来访，读书成了每天惟一所做的事。然而，浅易好懂的不值得看，艰深难解的又不能使人心意爽快。其他如《史记》、杜诗、《水浒传》、元杂剧等令人心意畅快的书，又已经再熟悉不过而不想读了，再说大病初愈之人，能有多少精神和眼力去认真勤勉地长久握着一部书？邻居朱生，是个擅长说书的人，他说书和世俗的说法很不一样，听了令人心脾健旺，精神大增。所以，看书之余，我就会请朱生来做客，他总是娓娓道来，一副连续不倦的样子，听久了也觉得厌倦。 我对方子公说，天气暖和，是登临山水的最佳时节，而此处离惠山又最近。于是，找来一叶小舟，带着我的儿子袁开一起出发了。温茶的器具还没热，我们已经到了山下。山中的僧房构造精致，迂回曲折，幽远像深洞。远望山顶的秋声阁，景色极佳。昏沉的精神、郁结的心情，一时间都烟消云散了。流连于阁中，住了两夜才回去。才知道使病痊愈的最好方法莫过于山水之游。于是游览西湖的兴致，愈发强烈了。 2 / 22 1 / 22 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 文言文之文言散文（期末真题汇编，上海专用） (24-25高一上·上海崇明区扬子中学·期末)阅读下文，完成小题。 师说 韩愈 ①古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 ②嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ ③圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 ④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 1．下列各组语句中“而”字用法相同的一项是（   ） A．惑而不从师——而其旁又架危梁（吴伟业《张南垣传》） B．授之书而习其句读者——自其变者而观之（苏轼《赤壁赋》） C．小学而大遗——恍惊起而长嗟（李白《梦游天姥吟留别》） D．群聚而笑之——吾尝终日而思矣（《荀子·劝学》） 2．下列对本文理解不正确的一项是（   ） A．第①段界定“师”的概念，认为老师的职责中“传道”最为重要。 B．第②段“嗟乎”“呜呼”两词点染情感，增强了文章的批判力度。 C．第③段“圣人无常师”的论断，意在告诫世人不以固定之人为师。 D．第④段交代本文写作缘由，同时表达对李蟠“能行古道”的赞赏。 3．把第②段画线句译成现代汉语。 4．第①段提出观点“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，请结合全文概括作者的论证思路。 5．结合全文，分条概括作者倡导的从师之道。 (24-25高一上·上海交通大学附中·期末)阅读下文，完成小题。 甲 序① 张琰 山东李文叔记洛阳名园，凡十有九处，自富郑公而终于吕文穆，其声名气焰见于功德者，遗芳余烈，足以想像其贤。夫洛阳，帝王东西宅，为天下之中。土圭日影，得阴阳之和；嵩少瀍涧，钟山水之秀。名公大人，为冠冕之望；天匠地孕，为花卉之奇。然繁华盛丽过尽，一时至于荆棘，铜驼遍于伊洛。虽宫室苑囿，涤除皆尽。然一废一兴，循天地无尽藏，安得光明盛大，复有如洛阳众贤佐中兴之业乎?季父浮休侍郎咏长安废兴地，有诗云“忆昔开元全盛日，汉苑隋宫已黍离。覆辙由来皆在说，今人还起古人悲。”感而思治世之难，遇嘉贤者之用心，故重言以书其首。 乙 书洛阳名园记后 李格非 洛阳处天下之中，挟崤绳之阻，当秦陇之襟喉，而赵魏之走集，盖四方必争之地也。天下当无事则已，有事，则洛阳先受兵。予故尝曰：“洛阳之盛表，天下治乱之候也。” 方唐贞观、开元之间，公卿贵戚开馆列第于东都者，号千有余邸。及其乱离，继以五季之酷，其池塘竹树，兵车蹂践，废而为丘墟。高亭大榭，烟火焚燎，化而为灰烬，与唐俱灭而共亡，无馀处矣。予故尝曰：“园圃之废兴，洛阳盛衰之候也。” 且天下之治乱，候于洛阳之盛衰而知；洛阳之盛衰，候于园圃之废兴而得。则《名因记》之作，予岂徒然□? 呜呼!公卿大夫方进于朝，放乎一己之私以自为，而忘天下之治忽，欲退享此乐，得□?唐之末路是□!洛阳名公卿因林，为天下第一。 [注]①李格非于宋哲宗绍圣二年（1095年）作《洛阳名园记》，记述其亲历的园林十九处。这些园林大都利用唐代废园基址建成。《洛阳名园记》对诸多园林的布局特点、山池花木、建筑景观等方面进行了具体的描写、甲乙两文为张琰为此书作的序言（节选）以及作者所撰的后记。李格非，字文叔，济南章丘人，北宋学者、文学家。 6．文中三处方框应依次填写的语气词分别是（   ） A．哉  乎  矣 B．哉  矣 也 C．焉  乎  也 D．焉  欤  矣 7．请赏析甲文的划线句。 8．请比较甲乙两文的写作意图。 (24-25高一上·上海浦东新区·期末)阅读下文，回答各题。 材料一 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （荀子《劝学》） 材料二 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （韩愈《师说》） 9．解释下列加点词在文中的含义。 （1）用心一也( ) （2）则耻师焉，惑矣( ) 10．（1）下面句子中加点字意思正确的一项是( ) 其皆出于此乎 A．难道   B．大概   C．千万   D．将要 （2）下面句子中“师”字的含义和其它三句不同的一项是( ) A．师道之不传也久矣    B．犹且从师而问焉 C．而耻学于师          D．彼童子之师 11．将下面句子翻译为现代汉语。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 12．从对比论证的角度，比较两段材料论证效果的异同。 (24-25高一上·上海奉贤区·期末)阅读下文，完成下面小题。 甲 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 乙 ①虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也，是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 ②凡学之道，严①师为难，师严然后道尊，道尊然后民知敬学，是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸②，则弗臣也；当其为师，则弗臣也，大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。 ③善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目③，及其久也，相说以解。不善问者反此。善答问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声，不善答问者反此。此皆进学之道也。 ④君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于本矣。三王之祭川也皆先河而后海或源也或委也。此之谓务本。 （节选自《礼记·学记》，有删改） 注：①严：尊敬。②尸：祭主。③节：树的枝干交接处。目：纹理不顺处。 13．解释下列加点字在句中的意思。 （1）则耻师焉( )  （2）官盛则近谀( ) 14．为下列句中加点字选择释义正确的一项。 （1）弗食不知其旨也（   ） A．美味   B．要义   C．命令   D．意图 （2）师逸而功倍，又从而庸之（   ） A．奔跑   B．隐居   C．放纵   D．轻松 15．把甲文画线句译成现代汉语。 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 16．乙文第④段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。 三 王 之 祭 川 也 皆 先 河 而 后 海 或 源 也 或 委 也 17．甲文和乙文的第③段都围绕“学习”的话题展开论述，但论述角度和说理方式有所不同，请比较分析。 (25-26高一上·上海杨思高级中学·)阅读下文，完成文后各题 师说 韩愈 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 18．解释下列加点词在文中的含义。 （1）圣人无常师( )    （2）师不必贤于弟子( ) （3）君子不齿( )           （4）群聚而笑之( ) 19．（1）下面句子中“而”的用法与例句相同的一项是( ) 例句：小学而大遗 A．蟹六跪而二螯                             B．而耻学于师 C．顺风而呼                                   D．从师而问焉 （2）下面句子中特殊句式其它三句不同的一项是( ) A．其闻道也固先乎吾                    B．青，取之于蓝，而青于蓝 C．而耻学于师                           D．不拘于时 20．将下面句子翻译为现代汉语。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 21．选文层层递进，说理透彻，请从论证方法的角度分析选文第一段。 (24-25高一上·上海闵行区·期末)阅读下文，完成小题。 材料一： 病梅馆记 龚自珍 ①江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。 ②文人画士曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”然文人画士心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民斫直、删密、锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。 ③有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此 ！ ④予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚；以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受垢厉，辟病梅之馆以贮之。 ⑤呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！ ——选自《龚自珍全集》 材料二 但八股清通，即可为巍科进士，而竟有不知司马迁为何代人，汉祖、唐宗为何朝帝。若问以亚非之舆地、欧美之政学，则张口瞪目，不知何语矣。“……其文法严苛，过于钳网，触处皆犯。……愚以为八股之害等于焚书，而败坏人材有甚于坑儒。 1．材料一第③段空格处应填入的是（   ） A．焉 B．哉 C．欤 D．耳 2．以下对材料一分析正确的一项是（   ） A．文人画士的畸形审美是天下之梅皆病的直接原因。 B．文人画士通过斫、剪截、挖除等方法制造病梅。 C．作者为买不到健康的梅树来装点园林而感到愤怒。 D．作者对没有闲田养梅树没有时间照顾梅树而懊恼。 3．结合材料二，分析材料一的写作手法和写作意图。 (24-25高一上·四川成都蓉城联盟·期末)阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 善学者，若齐王之食鸡也，必食其跖①数千而后足。物固莫不有长，莫不有短，人亦然。故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下。无丑不能，无恶不知。丑不能，恶不知，病矣。不丑不能，不恶不知，尚矣。虽桀、纣犹有可畏可取者，而况于贤者乎？ 戎人生乎戎、长乎戎而戎言，不知其所受之；楚人生乎楚、长乎楚而楚言，不知其所受之。今使楚人长乎戎戎人长乎楚则楚人戎言戎人楚言矣。由是观之，吾未知亡国之主不可以为贤主也，其所生长者不可耳。故所生长不可不察也。 天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。夫取于众，此三皇五帝之所以大立功名也。 凡君之所以立，出乎众也。立已定而舍其众，是得其末而失其本。得其末而失其本，不闻安居。故以众勇无畏乎孟贲②矣，以众力无畏乎乌获③矣，以众视无畏乎离娄④矣，以众知无畏乎尧、舜矣。夫以众者，此君人之大宝也。 田骈谓齐王曰：“孟贲庶乎患术，而边境弗患。”楚、魏之王辞言不说，而境内已修备矣，兵士已修用矣，得之众也。 （节选自《吕氏春秋·孟夏纪》） 【注释】①跖：鸡爪掌；②孟贲：战国时卫国的勇士，据说可以“生拔牛角”。③乌获：战国时秦国的大力士。④离娄：传说为黄帝时视力最好的人，能见“针末于百步之外”。 材料二： 王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去。几欲拒人千里之外，其择善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。” （节选自先秦佚名《李生论善学者》） 4．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今使楚人A长乎戎B戎人C长乎楚D则楚人戎E言F戎人楚G言H矣。 5．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．假，借助，与《劝学》“君子生非异也，善假于物也”的“假”意义用法相同。 B．乎，在，作介词，与《赤壁赋》“浩浩乎如冯虚御风”的“乎”意义用法相同。 C．信，果真，与《琵琶行并序》“低眉信手续续弹”的“信”意思不相同。 D．厌，满足，与曹操《短歌行》“山不厌高，海不厌深”的“厌”意思相同。 6．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中作者认为即便是桀和纣那样的暴君也有可取之处，对于贤良的人，世人更应该多向他们学习。 B．材料一中作者以楚人、戎人习得语言的事例来论述环境的重要性，认为君主是否贤明与其所在环境有紧密关系。 C．材料一中作者讲述狐裘的制作过程和三皇五帝成就大功名的事例都是为了论述博采众长的重要性。 D．材料二中李生引用孔子“学而不思则罔”这句话是为了劝说王生多向他人请教并选择好的意见来听从。 7．把材料中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）物固莫不有长，莫不有短，人亦然。 （2）凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？ 8．请根据材料一和材料二的内容简要概括“善学”的方法。 (24-25高一上·上海延安中学·期末)阅读下文，完成小题 中述 欧阳修 ①君子所求于人者薄，而辨是与非也无所苟。孔子罪宰予曰：“于予与何诛①！”罪冉求曰：“小子鸣鼓而攻之可也②。”二子得罪于圣人，若当绝也，及为科③以列其门弟子，取者不过数人，于宰予有辞命之善则取之，于冉求有政事之善则取之，不以不善而废其善。孔子岂阿其所好哉？所求于人者薄也。管仲功施天下，孔子小之④。门弟子三千人，孔子独称颜回为好学，问其余，则未为好学者。闵损、原宪、曾子之徒不与焉；冉求、宰予之得罪又如此。孔子岂不乐道人之善哉？辨是与非无所苟也。所求于人者薄，所以取人者厚。 ②盖辨是与非者无所苟，所以明圣人之道。如宰予、冉求二子之不得列其善，则士之难全者众矣；恶足以取人善乎？如管仲无所贬，则从政者若是而止矣；七十子之徒皆称好学，则好学者若是而止矣，恶足以明圣人之道乎？取人如此，则吾之自取者重，而人之所处者易。明道如此，则吾之与人其所由可知矣。 ③故薄于责人，而非匿其过，不苟于论人，所以求其全。圣人之道，本乎中⑤而已。 【注】①宰予，孔子弟子之一。因为白天睡觉，被孔子批评。“于予与何诛”意为“对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”下文的冉求、颜回、闵损、原宪、曾子，都是孔子的学生。②冉求做了季氏的家臣，帮季氏聚敛财富，加重人民赋税，孔子对他很不满。“小子鸣鼓而攻之可也”意为“你们可以去大张旗鼓地攻击他”③为科：评定等级。④孔子曾说“管仲之器小哉！”认为管仲虽功勋卓著，但道德修养还不够，不能作为后人楷模。⑤中：指中庸。 9．从第①段看，宰予的“是与非”分别是指 和 10．对“如管仲无所贬，则从政者若是而止矣”理解正确的一项是（   ） A．假如不去批评管仲，那么从政的人做到他这样才能停下来。 B．假如不去贬斥管仲，那么从政的人做到他这样才能停下来。 C．假如不去批评管仲，那么从政的人做到他这样就会停下来。 D．假如不去贬斥管仲，那么从政的人做到他这样就会停下来。 11．对第①段理解分析不恰当的一项是（   ） A．开门见山地提出君子评判人和事的具体态度和方法。 B．画线句借助反问句，排除了对孔子做法误解的可能。 C．孔子评判弟子与管仲的典型材料具有很强的说服力。 D．运用并列式结构，使本段的论证条理清晰结构严谨。 12．简述本文中“圣人之道，本乎中而已”在孔子身上的表现。 (24-25高一上·上海进才中学·期末)阅读下面的两段文字，完成下面小题 文段一： 游媚笔泉记① 姚鼐 ①桐城之西北，连山殆数百里，及县治而迤平。其将平也，两崖忽合，屏矗墉回，崭横若不可径。龙溪曲流，出乎其间。 ②以岁三月上旬，步循溪西入。积雨始霁，溪上大声淙然，十余里，旁多奇石、蕙草、松、枞、槐、枫、栗、橡，时有鸣鹃。溪有深潭，大石出潭中，若马浴起振鬣，宛首而顾其侣。援石而登，俯视溶云，鸟飞若坠。 ③复西循崖可二里，连石若重楼，翼乎临于溪右。或曰宋李公麟之“垂云沜”也，或曰后人求公麟地不可识，被而名之。石罅生大树，荫数十人，前出平土，可布席坐。 ④南有泉，明何文端公②摩崖书其上，曰“媚笔之泉”。泉漫石上，为圆池，乃引坠溪内。左丈学冲于池侧方平地为室，未就，邀客九人饮于是。日暮半阴，山风卒起，肃振岩壁，榛莽、群泉、矶石交鸣，游者悚焉，遂还。 ⑤是日，姜坞先生与往，鼐从，使鼐为记。 【注释】①《游媚笔泉记》是姚鼐随其伯父姚范等游览本乡名胜媚笔泉后写的一篇游记，此文作于公元1763年（乾隆二十八年），姚鼐考中进士返回乡里之后。②何文端公：桐城人，明代万历年间进士，累官礼部尚书，武英殿大学士，为人积极入世，颇有建树，死后谥号“文端”。 文段二： ①泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 ②戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （节选自姚鼐《登泰山记》） 13．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （   ） A．“复西循崖可二里”与“明明如月，何时可掇”（《短歌行》）中的“可”字含义不同。 B．“日暮半阴，山风卒起”与“而卒莫消长也”（《赤壁赋》）中的“卒”字含义相同。 C．“桐城派”是清朝最大的散文流派，姚鼐是这个流派的领袖，他也是“桐城三祖”之一。 D．晦，指农历每月的最后一天。类似的词还有朔、望，朔指农历初一，望通常是指农历十五。 14．下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是 （   ） A．文章开头写桐城西北连绵的山峦，山崖忽合，地势险峭，难以行走，接着点出“曲流”，表现了山水的态势，悄然引出后文要写的媚笔泉。 B．第二段“积雨始霁”等五句写的是龙溪十余里间的景色，正值阳春三月，花草树木映着阳光，溪水潺潺在山间流淌，声色俱佳，令人神往。 C．文章写左学冲筑室未成时就邀客宴饮，强调了他特别重视宴饮活动的个性；而这种雅兴乃因媚笔泉而生，这增强了媚笔泉引人入胜的魅力。 D．《登泰山记》写日出：太阳纯红如丹砂，下面有红光荡漾，托其冉冉上升。富有动感，如在目前。寥寥数语，就把日出景象写得气势磅礴。 15．文段一中画横线的句子翻译正确的一项是（   ） 石罅生大树，荫数十人，前出平土，可布席坐。 A．石头上长出大树，树荫下有几十人，出来平整了土地，可以用布铺在地上坐下来。 B．石缝中长出大树，能遮蔽几十人，前面有一块突出的平地，可以铺上席子坐下来。 C．石头上长出大树，树荫下几十人，前面有一块突出的平地，能够用布为席坐下来。 D．石缝中长出大树，能遮蔽几十人，向前突出的石头上有平地，可以当作布席子坐。 16．文段二中画横线的句子翻译正确的一项是（   ） 崖限当道者，世皆谓之天门云 A．山崖阻挡了人们前面的道路，世人都称它为“天门”。 B．山崖限制了人们对面的路，世人都称它为“天门云”。 C．像门框横在路上的山崖，世人都称它为“天门云”。 D．像门槛一样横在路上的山崖，世人都称它为“天门”。 17．联系全文分析姚鼐《游媚笔泉记》所表达的情感。 (24-25高一上·上海徐汇区·期末)阅读下文，完成小题。 登泰山记 【清】姚鼐 ①泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 ②余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 ③戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒲数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 ④亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。 ⑤山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圆。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 ⑥桐城姚鼐记。 18．第③段描写观赏日出，下列对其描写手法分析正确的一项是（   ） A．俯仰转换 B．动静相衬 C．时空推进 D．视听结合 19．下列关于姚鼐这篇游记的分析，不正确的一项是（   ） A．记游围绕作者活动循序推进，顺次移步换景，记事绘景详略得当。 B．记游借助描写泰山的自然景观、叙写其名胜古迹来感慨世道变迁。 C．游记语言简洁明快，句式长短结合，巧用比喻描绘泰山的时令特征。 D．姚鼐这篇游记体现了桐城派作品注重“义理、考据、辞章”的特点。 20．分析第⑤段在内容和结构上的作用。 (24-25高一上·上海杨浦区/杨浦高级中学·期末)阅读下文，完成下面小题。 游东林山水记 王质 ①八月三日，欲夕，步自阛阓①中出，并溪南行。溪上下色皆重碧，幽邃靖深，意若不欲流。溪未穷，得支径，西升上数百尺。既竟，其顶隐而青者，或远在一舍外；锐者如簪，缺者如玦，隆者如髻，圆者如璧。长林远树，出没烟霏：聚者如悦，散者如别，整者如戟，乱者如发，于冥蒙中以意命之。水数百脉，经纬参错。小舟叶叶，纵横进退：摘翠者菱，挽红者莲，举白者鱼；或志得意满而归，或夷犹容与②若无所为者。既暮不可留，乃并山北下，冈重岭复，乔木苍苍。月一眉挂修岩颠，迟速若与客俱。 ②翌日，以小舟出柳竹翳密间，又三四曲折，乃得大溪。一色荷花，风自两岸来，红披绿偃，摇荡葳蕤，香气勃郁，冲怀胃袖。小驻古柳根，得酒两罂，菱芡数种。复引舟入荷花中，歌豪笑剧，响震溪谷。风起水面，细生鳞甲；流萤班班，若骇若惊，奄忽去来。夜既深，山益高且近，森森欲下搏人。隶而从者曰学童，能嘲哳为百鸟音，如行空山深树间，春禽一两声，翛然使人怅而惊也；曰沈庆，能为歌声，回曲宛转，嘹亮激越，风露辅之，其声愈清，凄然使人感而悲也。 ③追游不两朝昏，而东林之胜殆尽。同行三君虽纨绮世家，皆积岁忧患③；余亦羁旅异乡，家在天西南隅，引领长望而不可归。今而遇此，开口一笑，不偶然矣。皆应曰：“嘻！子为之记。” （有删改） 【注释】①阛阓：指市区。②夷犹容与：悠闲自得貌。③积岁忧患：其时为南宋初年，金人长驱直入，山河沦陷。 1．下列句子中，全都涉及作者几人游览过程中的感受的一组是（   ） ①“聚者如悦，散者如别” ②“或志得意满而归，或夷犹容与若无所为者” ③“歌豪笑剧，响震溪谷” ④“翛然使人怅而惊也”“凄然使人感而悲也” ⑤“今而遇此，开口一笑” A．①②③ B．②④⑤ C．③④⑤ D．①③⑤ 2．下列对文章的理解和分析，正确的一项是（   ） A．记两日之游，前日步行，重在写山而以水映带，后日乘舟，重在画水而以山反衬。 B．两次写荷，前次为远眺，写其色彩，后则于近处游览，写景动静结合，兼及色香。 C．第①段以游踪为序，写溪流、群山、树林，水系，整齐的句式使得描写更为灵动。 D．第②段情随景转，情景交融，写流萤既体现了时间上的变化，也是情绪的转折点。 3．画线句运用比拟，生动形象，请加以赏析。 4．分析“东林之游”中作者所寄寓的多重情感。 (24-25高一上·上海闵行区·期末)阅读下文，完成小题。 材料一： 病梅馆记 龚自珍 ①江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。 ②文人画士曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”然文人画士心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民斫直、删密、锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。 ③有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此 ！ ④予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚；以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受垢厉，辟病梅之馆以贮之。 ⑤呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！ ——选自《龚自珍全集》 材料二 但八股清通，即可为巍科进士，而竟有不知司马迁为何代人，汉祖、唐宗为何朝帝。若问以亚非之舆地、欧美之政学，则张口瞪目，不知何语矣。“……其文法严苛，过于钳网，触处皆犯。……愚以为八股之害等于焚书，而败坏人材有甚于坑儒。 5．材料一第③段空格处应填入的是（   ） A．焉 B．哉 C．欤 D．耳 6．以下对材料一分析正确的一项是（   ） A．文人画士的畸形审美是天下之梅皆病的直接原因。 B．文人画士通过斫、剪截、挖除等方法制造病梅。 C．作者为买不到健康的梅树来装点园林而感到愤怒。 D．作者对没有闲田养梅树没有时间照顾梅树而懊恼。 7．结合材料二，分析材料一的写作手法和写作意图。 (24-25高一上·上海杨浦区复旦大学附属中学·期末)阅读下面作品，完成下面小题 袁粲传 【唐】许嵩 ①袁粲字景倩，陈郡阳夏人也。父濯，扬州秀才，早卒。祖哀其幼孤，名曰湣孙。 ②湣孙少好学，有清才，早以立操见知。明帝时，改为粲。转尚书仆射，复加中书令。上于华林园茅堂讲《周易》，粲为执经。太宗临崩，与渊等受遗顾命，给鼓吹①。后废帝即位，丁母忧，葬毕，摄令亲职，加卫军将军，不受。中使②相望，终不受。性至孝，居丧毁甚。及桂阳王休范为逆，粲扶曳入殿，诏加兵自卫。及贼至掖门，粲曰：“孤子受先帝顾托，本以死报，今日当与褚护军③同死社稷。”因命左右被马，辞色尤壮。陈显达等感激出战。贼平后，授中书监，即号开府，领司徒。以扬州廨为府，固不可移，终服乃受命。粲闲默寡言，不肯当事，主书每往咨决，或高咏对之，时立一意，则众莫能改。好饮酒吟讽，独酌庭中，以此自适。 ③顺帝即位，迁中书监。时齐王④居东府，使粲镇石头。望气⑤者曰：“石头气甚凶，往必有祸。”粲不答。时齐王功高德重，天命有归。自以身受顾命，不欲事二姓，密有异图，遂与丹阳尹刘秉、王蕴相结，遂以升明元年与荆州刺史沈攸之举兵反。克日矫太后令，使蕴、伯兴等率宿卫兵攻齐王于朝堂，未及夜，而刘秉载妇女席卷就粲，事泄竟为齐王所破收蕴斩之使军主戴僧静与薛渊等攻围，粲子最独卫粲，为僧静等斩之，父子俱死，年五十八。 ④初，粲与萧惠开、周朗同车行，驻车，惠开自照镜曰：“无年可仕。”朗执镜曰：“视死如归。”粲最后曰：“当至三公而不终。”果各如其言。 ——《建康实录》（卷十四） 注：①鼓吹：仪仗乐队。②中使：宫中派出的使者，多指宦官。门：宫殿正门两旁的边门。③禇护军：褚渊，当时任护军将军。④齐王：南齐太祖萧道成，宋顺帝时被封齐王。⑤望气：观察云气以预测吉凶。 8．写出下列带下划线词在句中的意思。 （1）早以立操见知( )   （2）因命左右被马( ) 9．结合文意，为下列打下划线字词选择释义正确的一项。 （1）粲扶曳入殿，诏加兵自卫（   ） A．握剑穿官袍   B．坐着轿辇    C．被人搀扶着   D．带着随从 （2）陈显达等感激出战（   ） A．感动奋发     B．感谢激动    C．愤怒激昂     D．感慨无奈 10．第③段中划线句需加句读，请用“/”标识出来。 事泄竟为齐王所破收蕴斩之使军主戴静与薛渊等攻围 11．把第②段中划线句翻译成现代汉语。 时立一意，则众莫能改。好饮酒吟讽，独酌庭中，以此自适。 12．结合全文，分析第④段中的人物轶事有何作用？ 13．结合全文，分析袁粲是否符合以下《论语》语段中的“君子”标准。 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也！——《论语·泰伯》 (24-25高一上·上海杨浦区复旦大学附属中学·期末)阅读下面文言文，完成下面小题 游三游洞记 （清）刘大櫆 出夷陵州治，西北陆行二十里，濒大江之左，所谓下牢之关也。路狭不可行，舍舆登舟。舟行里许，闻水声汤汤，出于两崖之间。复舍舟登陆，循仄径曲折以上。穷山之巅，则又自上缒危滑以下。其下地渐平，有大石覆压当道，乃伛俯径石腹以出。出则豁然平旷，而石洞穹起，高六十余尺，广可十二丈。二石柱屹立其口，分为三门，如三楹之室[  ]。 中室如堂，右室如厨，左室如别馆。其中一石，乳而下垂，扣之，其声如钟。而左室外小石突立正方，扣之如磬。其地石杂以土，撞之则逄逄然鼓音。背有石如床，可坐。予与二三子浩歌其间，其声轰然，如钟磬助之响者。下视深溪，水声泠然出地底。溪之外翠壁千寻，其下有径，薪采者负薪行歌，缕缕不绝焉。 昔白乐天自江州司马徙为忠州刺史，而元微之①适自通州将北还，乐天携其弟知退②，与微之会于夷陵，饮酒欢甚，留连不忍别去，因共游此洞，洞以此三人得名。其后欧阳永叔暨黄鲁直二公皆以摈斥流离，相继而履其地，或为诗文以纪之。予自顾而嘻，谁摈斥予乎？谁使予之流离而至于此乎？偕予而来者，学使陈公之子曰伯思、仲思。予非陈公，虽欲至此无由，而陈公以守其官未能至，然则其至也，其又有幸有不幸邪？ 夫乐天、微之辈，世俗之所谓伟人，能赫然取名位于一时，故凡其足迹所经，皆有以传于后世，而地得因人以显。若予者，虽其穷幽陟险，与虫鸟之适去适来何异？虽然，山川之胜，使其生于通都大邑，则好游者踵相接也；顾乃置之于荒遐僻陋之区，美好不外见，而人亦无以亲炙其光。呜呼！此岂一人之不幸也哉！ 注解：①微之：白乐天（白居易）好友元稹的字。②知退：白乐天弟弟白行简的字。 14．在第①段[  ]处填入正确的虚词为（   ） A．焉 B．者 C．矣 D．也 15．下列选项对文意理解不正确的一项是（   ） A．下车关位于彝陵州治的西北二十里的长江南岸。 B．三游洞的“三”指白居易、白知退和元稹三人。 C．欧阳修和黄庭坚也曾经在贬谪期间共游三游洞。 D．欧阳修和黄庭坚都曾经携写过游三游渭的诗文。 16．赏析第②段划线句的表达效果。 17．用自己的话概括出作者在第③段中所写的“有幸有不幸”的具体内含。 (24-25高一上·上海嘉定区·期末)阅读下文，完成各题。 游惠山记   【明】袁宏道 ①余性疏脱，不耐羁锁，不幸犯东坡、半山之癖，每杜门一日，举身如坐热炉。以故虽霜天黑月，纷庞冗杂，意未尝一刻不在宾客山水。余既病痊，居锡城，门绝履迹，尽日惟以读书为事。然书浅易者，既不足观，艰深者观之复不快人。其他如《史记》、杜诗、《水浒传》、元人杂剧畅心之书，又皆素所属厌，且病余之人，精神眼力几何，焉能兀兀长手一编？邻有朱叟者，善说书，与俗说绝异，听之令人脾健。每看书之暇，则令朱叟登堂，娓万言不绝，然久听亦易厌。 ②余语方子公，此时天气稍暖，登临最佳，而此地去惠山最近。因呼小舟，载儿子开与俱行。茶铛未热，已至山下。山中僧房极精邃，周回曲折，窈若深洞，秋声阁远眺尤佳。眼目之昏聩，心脾之困结，一时谴尽，流连阁中，信宿始去。始知真愈病者，无逾山水，西湖之兴，至是益勃勃矣。 18．对第①段画线句理解正确的一项是（   ） A．我天性疏放不拘，忍受不了羁绊与束缚，不幸得了东坡和半山一样的病症。 B．我天性疏忽逃离，忍受不了羁锁锁身，不幸又有着与东坡和半山一样的嗜好。 C．我天性疏忽逃离，忍受不了羁锁锁身，不幸得了与东坡和半山一样的病症。 D．我天性疏放不拘，忍受不了羁绊与束缚，不幸又有着与东坡和半山一样的嗜好。 19．小嘉对第①段的点评是“本文第一段写得冗长，与‘游惠山’没有关联”，你是否认同？请结合文章，谈谈你的看法。 20．第②段对惠山的景物描写很有特色，请加以赏析。 21．结合本文和《登泰山记》的具体内容，从“情景关系”的角度比较两篇文章的异同。 2 / 22 1 / 22 学科网（北京）股份有限公司 $