专题07 文言文之文言散文（期末真题汇编，上海专用）高二语文上学期

专题07 文言文之文言散文（期末真题汇编，上海专用） (24-25高二上·上海黄浦区·期末)阅读下文，完成下面小题。 吴起论 ①吾读《吴起传》，观与田文①论功，发三问，文不得一。文曰：“主少国疑，大臣未附，百姓不信，当是时属之子乎？属之我乎？”起曰：“属之子矣。”吾尝疑起才何独短于此而不敢与文较。及观起之相楚，方悼王之死，未几而楚之宗室大臣杀吴起。悼王死，起相新君，可谓主少国疑矣，起也于是乎不免。然则起之才是诚短乎此，则田文之知人也，明矣。 ②然则田文之知起之不足，何说也？起之为人也，明厉而不达于变，从事于法而不知权。昔者郑国有难，而子孔当国，夫子孔之为载书②，序群臣而使之听政，岂有所不可哉？而子产请焚，而郑国果定，何也？盖诚未加于物，则吾之所为，众之所疑，故曰：“众怒难犯，专欲难成。”盖当新造之国，与夫众情反侧之际者，不可以求定乎法而取必于理之是非。而其权乃在夫人情可否之际，故子产焚之而国定。自然之理也。 ③史称吴起治楚，明法守令，捐不急之官，废公族，疏远者。夫起当新难之国，辅未壮之主而驭不附之大臣与不信之百姓，而其所行顾若是而不知变，是其死也，不亦宜乎？呜呼！智士因变，圣人乘时，一龙一蛇，与化推移，庸得而制之哉？吾悲吴起之志，故论其说云。 （选自张耒《柯山集》，有删改） 【注释】①田文，即孟尝君，战国四公子之一。齐国宗室，大臣。②载书，即盟约。 1．分析第②段引用子产焚书的典故的作用。 2．本文论说风格颇具特色，请联系②③两段，对此加以评析。 (24-25高二上·上海华东师范大学第一附属中学·期末)阅读下文，完成各题。 材料一： 彀喻 【明】高启 ①自先王之教废，文武异途，学者多不习弓矢之事。皇上志复古治，乃今年五月诏有司取士，兼试以射。及亲祀方丘，又戒百执事旅射于斋宫。 ②余与二三同列私肄于成均之西圃。既设的授弓，其强者弯弓引满，一发过之，指的而诧曰：“是不足至也。”其弱者，力扩而不盈，发则去的远甚，投弓而叹曰：“吾不能至彼也。”余最后，加矢钩弦，尽吾力而挽之，仅及半笴，发则去的亦及半而坠。心甚愧焉，然不遂已，乃日强引之，所引渐多，所进渐益，发则去的亦渐近焉。因窃有感曰：夫百步之的，所以节远近之中。凡射者之所求，至也。而过者忽之，不及者沮焉。强弱虽殊，其不至则一也。苟抑其过而勉其所不及，焉有不至者哉？ ③是可以喻夫学_______。圣人，学者之的；诗书礼乐，学者之弓矢也。由诗书礼乐以求至乎圣人，犹操弓矢以求至乎的也。其骛高而失中，过而忽之者也。自画而日退，不及而沮焉者也。不忽不沮，循循然以求之，欲不至于圣人不能矣。况圣人之道在身，非有百步之远，欲求之即至。非有力挽之难也。可不勉哉？ ④翰林应奉会稽唐处敬尝以“彀”名其子之淳进修之室。盖取孟轲氏所谓“ 学者必至于彀”之义。求请余说，因以所感于射者告焉。处敬曰：“是足以合孟氏，而厉之淳矣。请书以贻之。”夫秋之为奕①，不专则不成：庆之削鐻②，不静则不得。彼皆小技，犹有近夫道焉。况射，君子之善艺乎？孟氏可谓善喻，处敬可谓善取以教其子，之淳能勉焉以求至，则可谓善学者矣。作《彀喻》。 （选自《凫藻集》） 材料二： 孟子曰：“羿之教人射，必志于彀；学者亦必志于彀。大匠诲人，必以规矩；学者亦必以规矩。” （选自《孟子•告子上》） 【注】①奕：围棋。秋：人名，因其善于下棋，所以被人们称为弈秋。②庆：人名。鐻：古代的一种乐器。 3．填入第③段空白处最合适的一项是（    ） A．矣 B．哉 C．耳 D．夫 4．根据文章内容，对“彀”的理解正确的一项是（    ） A．弓箭 B．拉满弓 C．箭靶 D．弓箭袋 5．下列对文章理解正确的一项是（    ） A．皇帝在亲自祭祀方丘时，让百官商旅到斋宫射箭。 B．作者和朋友私底下去比赛射箭落败从而灰心丧气。 C．自我限制而每日退缩的，是力不能及而沮丧的人。 D．唐处敬觉得作者的说法能够勉励他人而使其淳厚。 6．材料一以“彀”喻“学”，其论证是否严密？请结合第③段内容加以分析。 7．材料一第④段画线句“至于彀”引用了材料二“志于彀”的说法，此处是否需要改回《孟子•告子上》原来的表述？请结合材料一的写作意图作分析。 (24-25高二上·上海金山区·期末)阅读下文，完成小题。 人皆有不忍人之心 孟子 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非所以恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 8．解释下列加点字。 （1）人皆有不忍人之心( )    （2）自贼者也( ) （3）泉之始达( )    （4）足以保四海( ) 9．上文在写作手法上颇具特色，下列分析不正确的一项是（   ） A．孟子借“孺子将入井”的假设情境，运用假设论证推出“人皆有不忍人之心”，为抽象观点提供具体依托，增强说服力。 B．把“不忍人之心”比作“四体”，此为对比论证，旨在表明其为人天生固有，如四肢对身体般重要，助读者理解。 C．以“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也”的排比句式，从多方面强调“不忍人之心”要素对人的重要性，增强节奏感与论辩力。 D．文章整体论证结构层层递进，先提论点，再述内涵，最后强调扩充“四端”意义，逻辑严谨。 10．把下面句子解释成现代汉语。 非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 11．老旧小区加装电梯时，高低楼层业主之间因费用分摊、房产价值变化、生活影响（采光、噪音）等而产生激烈冲突。四位业主在小区微信群里分别发送了一段文字。从缓和与解决矛盾的角度，你认为谁的表述更有价值，请简述理由。 老孟：且安，人怀恻隐装梯善，邻里相恤弃利贪。将心比心仁念守，共营和谐岁月甜。 小荀：莫急，家装电梯依规商，是非利害细思量。各退些许求和睦，依规行事解纷攘。 大墨：休争，兼爱装梯众平等，共商共建齐奋身。互爱互助消嫌隙，携手同筑便利楼。 庄老：罢了，电梯之事似云闲，莫为纷扰乱心田。顺应自然烦恼灭，心宽体泰乐流年。 (24-25高二上·上海浦东新区·期末)阅读下文，完成小题。 兼爱 ①圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，其能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 ②圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。□至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。 12．可填入第②段方框处的一项是（   ） A．其 B．乃 C．故 D．虽 13．把第②段画线的句子译成现代汉语。 君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。 14．分析第②段墨子论辩的艺术特色。 (23-24高二上·上海交大附中·期末)阅读下文，完成小题。 送浮屠文畅师序① 韩愈 ①人固有儒名而墨行者，问其名则是，校其行则非，可以与之游乎？如有墨名而儒行者，问之名则非，校其行而是，可以与之游乎？扬子云②称：“在门墙则挥之，在夷狄则进之。”吾取以为法焉。 ②浮屠师文畅喜文章，其周游天下，凡有行，必请于缙绅先生，以求咏歌其所志。贞元十九年春，将行东南，柳君宗元为之请，解其装，得所得叙诗累百余篇。非至笃好，其何能致多如是邪？惜其无以圣人之道告之者，而徒举浮屠之说赠焉。夫文畅，浮屠也。如欲闻浮屠之说，当自就其师而问之，何故谒吾徒而来请也？彼见吾君臣父子之懿，文物事为之盛，其心有慕焉。拘其法而未能入，故乐闻其说而请之。如吾徒者，宜当告之以二帝三王之道，日月星辰之行，天地之所以著，鬼神之所以幽，人物之所以蕃，江河之所以流而语之，不当又为浮屠之说而渎告之也。 ③民之初生，固若禽兽夷狄然。圣人者立，然后知宫居而粒食，亲亲而尊尊，生者养而死者藏。是故道莫大乎仁义，教莫正乎礼乐刑政。施之于天下，万物得其宜；措之于其躬，体安而气平。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武，文、武以是传之周公、孔子；书之于册，中国之人世守之。今浮屠者，孰为而孰传之邪？夫鸟俯而啄，仰而四顾；夫兽深居而简出，惧物之为己害也，犹且不脱焉。弱之肉，强之食。今吾与文畅安居而暇食，优游以生死，与禽兽异者，宁可不知其所自邪？ ④夫不知者，非其人之罪也；知而不为者，惑也；悦乎故不能即乎新者，弱也；知而不以告人者，不仁也；告而不以实者，不信也。余既重柳请，又嘉浮屠能喜文辞，于是乎言。 【注】①本文写于贞元十九年春，时韩愈在长安任四门博士。浮屠，译自梵语，本作“佛陀”，指佛。此指僧人、和尚。②扬子云，即汉代扬雄，著名儒者和辞赋家。 15．下列各组语句中，全都表明作者“推崇儒学”的一组是（   ） ①民之初生，固若禽兽夷狄然            ②浮屠师文畅喜文章          ③宜当告之以二帝三王之道 ④书之于册，中国之人世守之            ⑤知而不为者，惑也          ⑥是故道莫大乎仁义 A．①③⑤ B．②④⑥ C．③④⑥ D．②③⑤ 16．身为佛家子弟的文畅为什么喜欢向儒家学者请教？无法解释其原因的一项是（   ） A．向往儒家君臣父子之间伦理关系的和谐美好。 B．羡慕儒家礼乐典章制度和儒者们的为人行事之兴盛。 C．喜爱儒学，但受限于佛法不能入儒门。 D．乐闻儒家学者为其讲读浮屠之说。 17．作者借写序盛赞儒道贬斥佛教，理直气盛，请结合第③段内容对此加以赏析。 18．第4段画线句针对前文的内容进行了回应，请逐一分析。 (24-25高二上·上海杨浦区复旦大学附属中学·期末)阅读下文，完成小题。 市隐斋记 (金)元好问 ①吾友李生为予言：“予游长安，舍于娄公所。娄，隐者也，居长安市三十年矣。家有小斋，号曰市隐，往来大夫士多为之赋诗，渠欲得君作记。君其以我故为之。” ②予曰：“若知隐乎?夫隐，自闭之义也。古之人隐于农、于工、于商、于医卜、于屠钓，至于博徒、卖浆、抱关吏、酒家保，无乎不在，非特深山之中，蓬蒿之下，然后为隐。前人所以有大小隐之辨者，谓初机之士，信道未笃，不见可欲，使心不乱，故以山林为小隐；能定能应，不为物诱，出处一致，喧寂两忘，故以朝市为大隐耳。以予观之，小隐于山林，则容或有之，而在朝市者未必皆大隐也。自山人索高价之后，欺松桂而诱云壑者多矣，况朝市乎?今夫干没氏之属，胁肩以入市，叠足以登垄断，利嘴长距，争捷求售，以与佣儿贩夫血战于锥刀之下，悬羊头，卖狗脯，盗跖行，伯夷语，曰‘我隐者也’而可乎?敢问娄之所以隐奈何?” ③曰：“鬻书以为食，取足而已，不害其为廉；以诗酒游诸公间，取和而已，不害其为高。夫廉与高，固古人所以隐也，子何疑焉?” ④予曰：“予得之矣，予为子记之。虽然，予于此犹有未满焉者。请以韩伯休之事终其说。伯休卖药都市，药不二价，一女子买药，伯休执价不移。女子怒曰：‘子韩伯休邪?何乃不二价?’乃叹曰：‘我本逃名，乃今为儿女子所知！’弃药径去，终身不返。夫娄公固隐者也，而自闭之义，无乃与伯休异乎?言，身之文也，身将隐，焉用文之?是求显也。奚以此为哉?予意大夫士之爱公者强为之名耳，非公意也。君归，试以吾言问之。” ⑤贞祐丙子十二月日，河东元某记。 1．赏析第②段划线句的表达效果。 2．以下对本文分析正确的一项是（   ） A．古代的巫医、屠夫、渔翁、赌徒、门吏等都是隐士。 B．大隐于市和小隐山林的主要区别在于环境喧寂有别。 C．现在的隐士大多欺世盗名，作者怀疑娄公也是如此。 D．韩伯休隐于市却被人认了出来，是因为他刻意求显。 3．结合全文，分析作者和李生关于“隐”的境界的讨论。 (24-25高二上·上海杨浦区复旦大学附属中学·期末)阅读下文, 完成小题。   李中丞常行状 秦观 ①南康军建昌县李常，字公择，年六十四。公少警悟好学强记为文章捷敏初若不经意而比成粲然属寓深远。神宗即位，诏大臣举馆职，曾宣公以公应诏。是时，王荆公辅政，始作新法，谏官、御史论不合者辄斥去。公上疏力抵其罪，而其论青苗尤为激切，至十余上不已，于是落职，通判滑州。 ②岁余，复职，徙知齐州。州故多盗，公至，痛惩艾之，论报无虚日，盗犹不止。他日，得黠盗，察其可用，刺为兵，使直事铃下。间问以盗发辄得而不衰止之故，曰：“此由富家为之囊，使盗自相推为甲乙，官吏巡捕及门，擒人以首，则免矣。”公曰：“吾得之矣。”乃令藏盗之家皆发屋破柱，盗贼遂清。 ③迁中大夫，除御史中丞，兼侍读，加龙图直学士。俄守兵部尚书，固辞不受，恳求外补，章屡上，遂知邓州。数月，徙成都府及陕府阕乡县，暴卒，实元祐五年二月二日也。累勋至上护军，爵陇西郡侯。 ④公风度凝远，与人有恩意，□遇事强毅，不可苟合。初善王荆公，荆公当国，冀其为助，而抵之乃力于他人。荆公尝遣雾¹喻意曰：“所争者国事，少存朋友之义。”公曰：“大义灭亲，况朋友乎？”自存益确，士论以此归之。 ⑤少时读书于庐山五老峰下白庵之僧舍，后身虽出仕宦，而书藏山中如故。每得异书，辄益之，至九千余卷，山中之人号李氏山房。仲兄布早卒，事其嫂张敬甚，拊其子秉彝如己子。自奉清约，所俸入多少以赒亲族，捐馆之日无赢赀。朝廷闻之，常赙外特赐五十万。有文集若干卷。 (有删改) [注]1雾[pāng]：指王安石的儿子王雾。 4．解释下列加点词在句中的意思。 (1)公上疏力抵其罪( )           (2)士论以此归之( ) 5．结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。 (1)间问以盗发辄得而不衰止之故( ) A．间接        B．偶尔         C．闲暇         D．私下 (2)使盗自相推为甲乙( ) A．评定优劣    B．称誉赞扬      C．次第等级    D．一一列举 6．可填入第④段方框处的一项是（   ）。 A．而 B．乃 C．且 D．故 7．第①段画线部分有五处需加句读，请用“/”标识出来。 公少警悟好学强记为文章捷敏初若不经意而比成粲然属寓深远 8．将第②段划线句子翻译成现代文。 州故多盗，公至，痛惩艾之，论报无虚日，盗犹不止。 9．文中李常的形象具有哪些特点？请结合全文加以分析。 (24-25高二上·上海进才中学国际部·期末)阅读文字，完成下面小题。 材料一： 村中少年好事者驯养一虫，自名“蟹壳青”，日与子弟角，无不胜。欲居之以为利，而高其直，亦无售者。径造庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。因出己虫，纳比笼中。成视之。庞然修伟，自增惭怍，不敢与较。少年固强之。顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁敌领。少年大骇，解令休止。虫翘然矜鸣，似报主知。成大喜。 翼日进宰，宰见其小，怒诃成。成述其异，宰不信。试与他虫斗，虫尽靡。乃赏成，献诸抚军。抚军大悦，以金笼进上。既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之，无出其右者。每闻琴瑟之声，则应节而舞，上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻。宰悦，免成役。后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，今始苏耳。 异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐、民日贴妇卖儿，更无休止。故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。” （节选自蒲松龄《促织》） 材料二： 长山杨令，性奇贪。康熙乙亥间，西塞用兵，市民间骡马运粮。杨假此搜括，地方头畜一空。周村为商贾所集，趁墟者车马辐辏。杨率健丁悉篡夺之，不下数百余头。时诸令皆以公务在省。有山西二商，迎门号诉。诉有健骡四头，俱被抢掠，道远失业，不能归，哀求诸公为缓颊①也。三公怜其情，遂共诣杨。众言来意，杨不听。众言之益切。杨举酒促酹以乱之，曰：“某有一令，不能者罚。”忽一少年傲岸而入，笑曰：“酒且勿饮。闻诸公雅令，愿献刍荛②。”众请之，少年曰：“天上有玉帝，地下有皇帝有一古人洪武朱皇帝手执三尺剑道是‘贪官剥皮’。”众大笑。杨恚骂曰：“何处狂生敢尔！”命隶执之。少年跃登几上，化为鸮，冲帘飞出，集庭树间，回顾室中，作笑声。主人击之，且飞且笑而去。 史氏曰：“市马之役，诸大令③健畜盈庭者十之七，而千百为群，作骡马贾者，长山外不数数见也。圣明天子爱惜民力，取一物必偿其值，焉知奉行者流毒若此哉！鸮所至，人最厌其笑，儿女共唾之，以为不祥。此一笑，则何异于凤鸣哉！” （节选自蒲松龄《鸮鸟》，有删减） 【注】①缓颊：代说人情。②献刍荛：进献刍荛之言，对己言的谦词。③大令：指县令。 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请写出需要断句之处的标号。 地下A有皇帝B有一古人C洪武朱皇帝D手执三尺剑E道是F“贪官G剥皮”。 11．下列句子中词语的解释，不正确的一项是（   ） A．径造庐访成（造：到） B．翼日进宰（翼日：次日。“翼”同“翌”） C．杨假此搜括（假：借） D．长山外不数数见也（数数：计算数日） 12．下列各组句子中，划线词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．周村为商贾所集                   欲居之以为利 B．时诸令皆以公务在省           试以猪鬣毛撩拨虫须 C．杨率健丁悉篡夺之               每闻琴瑟之声 D．忽一少年傲岸而入               掩口胡卢而笑 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一写促织的善斗，采用了对比衬托的手法，少年从“笑”到“骇”是侧面烘托。 B．材料一写成名子复苏之后“自言身化促织”，既点明了促织的来历，也加深了故事的喜剧性。 C．材料二前面写贪官借国家有战事购买民间骡马，借机大肆搜刮发国难财，后面加入志怪的情节，鞭挞了长山杨令的贪婪无耻。 D．两则材料都写了人化为物的故事，将幻想与现实交织，想象既匪夷所思，又引人入胜。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）无何，宰以卓异闻。宰悦，免成役。 （2）圣明天子爱惜民力，取一物必偿其值，焉知奉行者流毒若此哉！ (24-25高二上·上海青浦高级中学·期末)阅读下文，完成下面小题 游西陂记 [清]管同 ①庆十二年四月三日，商邱陈燕仲谋、陈焯度光招予游宋氏西陂。陂自牧仲尚书之没，至于今逾百年矣。又尝值黄河之患，所谓芰梁、松庵诸名胜，无一存者。独近陂巨木数百株，蓊然青葱，望之若云烟帷幕然，路人指言曰：“此宋尚书手植树也。” ②既入陂，至赐书堂，晤其主人，出王翚石谷所为六境图，尤展成、朱锡鬯诸公题咏在焉。折而西，有小屋一区，供尚书遗像。其外则巨石布地如散棋，主人曰：“此艮岳石也，先尚书求以重价，而使王翚用画法叠为假山，其后为河水所冲败，乃至此云。”闻其言，感叹者久之。 ③抵暮，皆归，饮于陈氏仲谋。度光举酒属予曰：“子曷为记？”嗟夫！当牧仲尚书以诗文风雅倾动海内，一时文士景从响应，宾客园林之胜，可谓壮哉！今始百年，乃令来游者徒慨叹于荒烟蔓草之外，盖富贵固无常矣；而文辞亦何裨于是也？士亦舍是而图其大且远者，其可已。是为记。 （选自《因寄轩水集》） 15．对第②段分析恰当的一项是（   ） A．作者由外及内，内外形成强烈对比，陂外名胜不存，而陂内旧物至今完好。 B．依次写赐书堂、六境图、尚书遗像、艮岳石等，移步换景，凸显西陂盛况。 C．宋氏后人展示堂、图、像、石，使管同一行追慕尚书诗文风雅，不禁感叹。 D．陂内的衰败与陂外并无二致，六境不存而图诗犹存，作者只能从纸上观景。 16．赏析第①段画线句的语言特色。 17．本文虽为游记，却多次回顾宋氏西陂的往昔，分析这样写有什么作用。 (24-25高二上·上海师范大学附属中学宝山分校、闵行分校·期末)阅读下文，完成下面小题。 寻乐斋记 【明】陈献章 ①五年，伍光宇始构亭于南山之岩以坐。明年，复于吾居第之左结草屋三间，与亭往来。又明年，而光宇死矣。 ②草屋之成，光宇斋戒沐浴焚香更衣危坐。厥明请余，问曰：“云不自知其力之不足，妄意古圣贤人以为师。今年且迈矣，不得其门而入，不知其所谓乐寻常间，自觉惟坐为乐耳。每每读书，言愈多而心愈用。盖用则劳，劳则不乐，不乐则置之矣。夫书者，圣贤垂世立教之所寓也，奚宜废？将其所以乐者非欤？愿先生之教之也。” ③余复之曰：“大哉，吾子之问也！顾余何足以知之。□，有一说愿吾子之思之也，周子程子①大贤也，其授受之旨曰：‘寻仲尼颜子乐处，所乐何事。’当是时也，弟子不问师，师亦不言。其去仲尼颜子之世千百年，今去周子程子又几百年。呜呼！果孰从而求之？仲尼饮水曲肱，颜子箪瓢陋巷，不改其乐。将求之曲肱饮水耶？求之陋巷耶？抑无事乎曲肱陋巷而有其乐耶？吾子其亦慎求之，毋惑于坐忘也②。圣贤垂世立教之所寓者书也，用而不用者心也。愿吾子之终思之也。仲尼颜子之乐，此心也；周子程子，此心也；吾子，亦此心也。得其心，乐不远矣。愿吾子之终思之也。” ④语已，光宇整步而出，充然若有得者。归揭其榜曰：寻乐斋云。 （选自《陈献章全集》，有删改） 【注】①周子程子：周敦颐和他的学生程颢。②坐忘：物我两忘，与道合一的精神境界。 18．最适合填入第③段方框内的一项是（   ） A．虽然 B．然则 C．既然 D．诚然 19．围绕伍光宇形象的解说不正确的一项是（   ） A．开篇交代伍光宇构亭、造屋、学习，不久死去，语言简洁平淡却饱含惋惜。 B．次写屋成后伍光宇斋戒、沐浴等一系列行为，表现其故弄玄虚的错误态度。 C．再通过伍光宇向我求教的语气谦虚态度诚恳，塑造出苦苦求索的君子形象。 D．首尾呼应，伍光宇脚步有力神态昂然，充分显示其困惑得解后的心满意足。 20．对第③段作者反复劝伍光宇“思之”的心理解说不正确的一项是（   ） A．表达自谦 B．引出启发 C．提出批评 D．殷切叮嘱 21．结合全文，分析作者是如何解决伍光宇的困惑的。 (24-25高二上·上海青浦区·期末)阅读下文，完成小题。 ①湘，字清夫，韩文公愈之侄孙也。长庆三年礼部侍郎王起下进士。落魄不羁，见趣高远，尤耽苦吟。 ②年少时，公令学院中伴子弟，子弟悉为凌辱。公知之，遂为街西假僧院，令读书。经旬，寺主纲复诉其狂率，公遽令归，且责曰：“市肆贱类营衣食尚有一事长处汝所为如此竟作何物？”侄拜谢，徐曰：“某有一艺，恨叔不知。”因指阶前牡丹曰：“叔要此花，青、紫、黄、赤，唯命也。”公大奇之，遂给所须，试之。乃竖箔曲①尽遮牡丹丛，不令人窥。掘窠四面，深及其根，宽容人座。唯贪紫矿、轻粉、朱红，旦暮治其根。凡七日，乃填坑，白其叔曰：“恨较迟一月。”时冬初也。牡丹本紫，及花发，色白红历绿。每朵有一联诗，字色紫，乃公出官时诗，一韵曰：“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”公大惊异。侄且辞归江淮，竟不愿仕。 ③未几，愈以谏佛骨事谪潮州刺史。一日，途中见有人冒风雪从林间来，视乃湘也。再拜马前，曰：“公忆花上之句乎？”因询其地，即蓝关。嗟叹久之，解鞍酒垆命酌，足成诗曰：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”② ④继而又赠诗曰：“人才为世古来多，如子雄文敦可过。好待功名成就日，却抽身去上烟萝。”湘笑而不答，献诗别公曰：“举世都为名利醉，惟吾来向道中醒。他时定是飞升去，冲破秋空一点青。”遂别，竟不知所终。 【注】①范曲：本义为一种养蚕的器具，此处指篱笆。②出自韩愈诗《左迁至蓝关示侄孙湘》：“一封朝奏九重天，夕眨潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远未应有意，好收吾骨瘴江边。” 1．解释下列加点词在句中的意思。 （1）尤耽苦吟( )    （2）白其叔曰( ) 2．第②段画曲线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。 市肆贱类营衣食尚有一事长处汝所为如此竟作何物 3．把第②段中的画线句译成现代汉语。 年少时，公令学院中伴子弟，子弟悉为凌辱。 4．简析本文第②段是如何塑造韩湘这一人物形象的。 (24-25高二上·上海七宝中学·期末)阅读下文，完成下面小题。 子刘子自传 （唐）刘禹锡 ①初，禹锡既冠，举进士，一幸而中试。间岁，又以文登吏部取士科，授太子校书。是时少年，名浮于实，士林荣之。及丁先父忧，迫礼不死，因成痼疾。既免丧，相国扬州节度使杜公领徐泗，素相知，遂请为掌书记。 ②捧檄入告，太夫人曰：“吾不乐江淮间，汝宜谋之于始。”因白丞相以请，曰：“诺。”居数月而罢徐泗，而河路犹艰难，遂改为扬州掌书记。涉二年而道无虞，前约乃行，调补京兆渭南主薄。明年冬，擢为监察御史。 ③贞元二十一年春，德宗新弃天下，东宫即位。时有寒俊王叔文以善弈棋得通籍博望因间隙得言及时事上大奇之。如是者积久，众未知之。至是起苏州掾，拜起居舍人，充翰林学士，遂阴荐丞相杜公为度支盐铁等使。翊日，叔文以本官及内职兼充副使。未几，特迁户部侍郎，赐紫，贵振一时。初，叔文北海人，自言猛之后，有远祖风，唯东平吕温、陇西李景俭、河东柳宗元以为言然。三子者皆与子厚善，日夕过，言其能。叔文实工言治道能，以口辩移人。既得用②，自春至秋，其所施为，人不以为当非。 ④时上素被疾，至是尤剧。诏下内禅，自为太上皇，后谥曰顺宗。东宫即皇帝位，是时太上久寝疾，宰臣及用事者都不得召对。宫掖事秘，而建桓立顺，功归贵臣。於是叔文首贬渝州，后命终死。宰相贬崖州。予出为连州，途至荆南，又贬朗州司马。居九年，诏征，复授连州。自连历夔、和二郡，又除主客郎中，分司东都，明年追入，充集贤殿学士。转苏州刺史，赐金紫。移汝州兼御史中丞，又迁同州，充本州防御长春宫使。后被足疾，改太子宾客，分司东都。又改秘书监分司。一年，加检校礼部尚书兼太子宾客。行年七十有一，身病之日，自为铭曰； ⑤不天不贱，天之祺兮。重屯累厄，数之奇兮。天与所长，不使施兮。人或加讪，心无疵兮。寝于北牖，尽所期兮。葬近大墓，如生时兮。魂无不之，庸证知兮。 （有删节） 注：①王叔文受唐顺宗重用，联合柳宗元、刘禹锡等人推行政治改革。减免赋税、废止宦官把持的宫市，史称“永贞年新”。 5．写出下列加点词在句中的意思。 （1）因白丞相以请( )（2）时上素被疾( ) 6．为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）涉二年而道无虞（   ） A．动物名称   B．预料   C．担忧   D．欺骗 （2）重屯累厄，数之奇兮（   ） A．不成对的   B．不顺的   C．难以预测的   D．罕见的 7．把第①段画线句译成现代汉语。 是时少年，名浮于实，士林荣之。及丁先父忧，迫礼不死，因成痼疾， 8．第③段画“______”线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。 时有寒俊王叔文以善弈棋得通籍博望因间隙得言及时事上大奇之 9．本文是刘禹锡自传，为何要用大量笔墨写王叔文? 10．作者在第④段画线部分历数后半生经历，请结合全文分析其作用。 (24-25高二上·上海交通大学附中·期末)阅读下文，完成下面小题。 书善最堂卷后 （明）刘基 ①武林陈舜中以“善最”名其堂，介其友富君子明求予言。夫立言以明道，而求言于人者，将以正己之所学，言可以苟乎哉？ ②所谓“善最”者，盖本于东汉东平王。王之言，天下之格言也，人以是而服膺焉。圣贤之为道，不外是矣。□“善”之云，不过概而言之，求诸实践，必有其方，不可徒云云而已也。 ③今夫世俗之人，类以“善”自名也，观其行而不掩道之不明也久矣。夫善未易择也，恭与谄相邻，讦与直相似，小谅贼信，小慧贼智，小刚贼勇，小不忍贼仁，故有非礼之礼，非义之义，疑似之间，禽跖分焉，可不慎哉？是故择焉而不得其中，道焉而不知其穷，古之人有为之者，杨墨是也。知焉而不能蹈，好焉而不能用，取其名不必其实，古之人有为之者，郭公是也。若人之心，未尝不自谓已能善也，而卒于不善。为善之名，岂易当哉？ ④且题匾之设起于何人乎？盘之铭，几杖之书，朝夕警省，淬厉以成其德，非炫外以为观也。今之揭于轩，标于楣，大书以示于人者，其果有志于自警乎？抑将从事于咏歌以为娱也？故屈子曰：“善不由外来，名不可以虚作”也。 11．可填入第②段方框处的虚词是（    ） A．盖 B．岂 C．则 D．然 12．下列对第①②段有关内容分析和概括，正确的一项是（    ） A．第①段作者写这篇文章，是为了匡正自己的学问。 B．作者认为他写文章可以帮助陈舜中明白道理。 C．第②段指出圣贤关于“为善”的见解是笼统的。 D．第②段强调“为善”落实到实践中必有其方法规律。 13．赏析第③段画线句的语言特点。 14．本文围绕“善最”二字进行“名实之辩”，请分析作者是如何展开论述的。 2 / 42 1 / 42 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 文言文之文言散文（期末真题汇编，上海专用） (24-25高二上·上海黄浦区·期末)阅读下文，完成下面小题。 吴起论 ①吾读《吴起传》，观与田文①论功，发三问，文不得一。文曰：“主少国疑，大臣未附，百姓不信，当是时属之子乎？属之我乎？”起曰：“属之子矣。”吾尝疑起才何独短于此而不敢与文较。及观起之相楚，方悼王之死，未几而楚之宗室大臣杀吴起。悼王死，起相新君，可谓主少国疑矣，起也于是乎不免。然则起之才是诚短乎此，则田文之知人也，明矣。 ②然则田文之知起之不足，何说也？起之为人也，明厉而不达于变，从事于法而不知权。昔者郑国有难，而子孔当国，夫子孔之为载书②，序群臣而使之听政，岂有所不可哉？而子产请焚，而郑国果定，何也？盖诚未加于物，则吾之所为，众之所疑，故曰：“众怒难犯，专欲难成。”盖当新造之国，与夫众情反侧之际者，不可以求定乎法而取必于理之是非。而其权乃在夫人情可否之际，故子产焚之而国定。自然之理也。 ③史称吴起治楚，明法守令，捐不急之官，废公族，疏远者。夫起当新难之国，辅未壮之主而驭不附之大臣与不信之百姓，而其所行顾若是而不知变，是其死也，不亦宜乎？呜呼！智士因变，圣人乘时，一龙一蛇，与化推移，庸得而制之哉？吾悲吴起之志，故论其说云。 （选自张耒《柯山集》，有删改） 【注释】①田文，即孟尝君，战国四公子之一。齐国宗室，大臣。②载书，即盟约。 1．分析第②段引用子产焚书的典故的作用。 2．本文论说风格颇具特色，请联系②③两段，对此加以评析。 【答案】1．①运用正反对比，增强说服力：将子产的“权变”与吴起的“执拗”相对比，揭示吴起“从事于法而不知权”的致命弱点，使作者对吴起的批评更具历史纵深感，使论点更具权威性和说服力。②运用历史典故，阐明道理。子产焚书的典故说明了治国需审时度势、调和人情的治国哲理。作者借此批判吴起一味依赖法家手段而忽视人情权变的僵化思维，论证其悲剧的必然性。 2．①因果论证。第二段以子产焚书为例，推导出“不可求定乎法”的结论；第三段则将此结论投射至吴起治楚的案例，指出其“不知变”导致“死亦宜乎”，形成因果论证。②夹叙夹议，史论交融。作者在叙述子产焚书、吴起变法时，始终穿插议论，将史实分析与哲理阐发紧密结合。③善用反问，增强批判性。如“何说也？”“不亦宜乎？”，强化对吴起“死不足惜”的批判，使论证充满张力。④语言凝练，引典化用。作者善用典籍语言和哲理化表达，赋予文章典雅深邃的气质，将历史经验升华为普遍规律。同时以“吾悲吴起之志”的抒情笔调收尾，融理性批判与人文关怀于一体。 【导语】这篇文章通过评述吴起的才智与短板，结合历史事例与哲理思辨，表达了作者对吴起明法守令却不知变通的反思。文章以田文与吴起的对比揭示了权变与识时务的重要性，用子产焚书治国的典故映衬吴起因拘泥法治而失败的结局。论述层次分明，结构清晰，在剖析人物性格与事例过程中融入议论，语言凝练而富有哲理，展现出议论文既有力度又饱含深意的风格。 1．本题考查学生理解文章内容、分析重要情节作用的能力。 ①运用正反对比，增强说服力：根据“而其权乃在夫人情可否之际，故子产焚之而国定”子产面对郑国子孔以盟书强制臣民服从的局面，选择焚书以平息众怒、顺应人情，最终安定国家。和而吴起却在楚国“主少国疑”时，仍坚持严苛变法“明法守令，捐不急之官，废公族”“而其所行顾若是而不知变，是其死也，不亦宜乎”，作者将子产的“权变”与吴起的“执拗”相对比，揭示吴起“从事于法而不知权”的致命弱点，使作者对吴起的批评更具历史纵深感，使论点更具权威性和说服力。 ②运用历史典故，阐明道理。根据原文，子产焚书的典故展现了“众怒难犯，专欲难成”的治国哲理，说明在“新造之国”或“众情反侧”的复杂局势中，仅凭法理是非难以求定，需审时度势、调和人情。但吴起却“明厉而不达于变”，作者借此批判吴起一味依赖法家手段而忽视人情权变的僵化思维，论证其悲剧的必然性。 2．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①因果论证。根据第二段“夫子孔之为载书……而子产请焚”，以子产焚书为例，先提出“而其权乃在夫人情可否之际”的论点，再通过“郑国果定”的史实佐证，推导出“不可求定乎法”的结论；第三段则将此结论投射至吴起治楚的案例，指出其“不知变”导致“死亦宜乎”，形成因果论证。 ②夹叙夹议，史论交融。根据“盖当新造之国……自然之理也”“夫起当新难之国……不亦宜乎”可知，作者在叙述子产焚书、吴起变法时，始终穿插议论，将史实分析与哲理阐发紧密结合。 ③善用反问，增强批判性。根据第二段“何说也？”“而郑国果定，何也？”和第三段“不亦宜乎？”“庸得而制之哉？”可知，文章善用反问，强化对吴起“死不足惜”的批判，使论证充满张力。 ④语言凝练，引典化用。根据“众怒难犯，专欲难成”“智士因变，圣人乘时，一龙一蛇，与化推移”可知，作者善用典籍语言和哲理化表达，赋予文章典雅深邃的气质，将历史经验升华为普遍规律。同时以“吾悲吴起之志”的抒情笔调收尾，融理性批判与人文关怀于一体。 参考译文： 我读《吴起传》，看到他与田文（孟尝君）争论功劳高下，吴起连发三问，田文无一能答。田文反问：“若君主年幼、国家动荡，大臣不归附，百姓不信任，这种时候是该托付给你，还是托付给我？”吴起回答：“该托付给你。”我曾疑惑：吴起的才能为何独独在此处有缺陷，甚至不敢与田文争辩？直到后来看他担任楚国国相时，正值楚悼王去世不久，楚国宗室大臣便杀了吴起。悼王死后，他辅佐新君（楚肃王），正是“主少国疑”的危局，而吴起终究未能幸免于难。   由此看来，吴起的才能确实在这方面存在不足，而田文能看透他的短处，可谓识人分明了。 然而，田文如何能预知吴起的不足呢？这是因为吴起为人严厉刚直却不通权变，拘泥于法令而不懂灵活应对。从前郑国遭遇内乱，子孔执政，他拟定盟书要求群臣绝对服从，这做法难道没有道理吗？但子产却请求焚烧盟书，郑国果然因此安定。为何如此？因为当权者的意图尚未强加于众人时，其行为反而易被怀疑。正如古语所说：“众怒不可触犯，独断难以成事。”在国家初建或人心动荡之际，若一味依赖法理是非强行求定，注定失败；真正的关键在于顺应人情取舍，因此子产焚书而国家安定，实为自然之理。 史书记载，吴起治理楚国时，严明法令，裁撤冗官，废除公族特权，疏远宗室。然而，他身处危机初定的国家，辅佐尚未成熟的君主，面对离心的大臣与疑惧的百姓，却固执推行如此激进的改革而不知变通，他的死亡难道不是必然的吗？唉！智者因势而变，圣人乘时而动，如龙蛇般随世道变化或隐或现，谁又能强行掌控时势？我哀叹吴起的壮志，故写下此论。 (24-25高二上·上海华东师范大学第一附属中学·期末)阅读下文，完成各题。 材料一： 彀喻 【明】高启 ①自先王之教废，文武异途，学者多不习弓矢之事。皇上志复古治，乃今年五月诏有司取士，兼试以射。及亲祀方丘，又戒百执事旅射于斋宫。 ②余与二三同列私肄于成均之西圃。既设的授弓，其强者弯弓引满，一发过之，指的而诧曰：“是不足至也。”其弱者，力扩而不盈，发则去的远甚，投弓而叹曰：“吾不能至彼也。”余最后，加矢钩弦，尽吾力而挽之，仅及半笴，发则去的亦及半而坠。心甚愧焉，然不遂已，乃日强引之，所引渐多，所进渐益，发则去的亦渐近焉。因窃有感曰：夫百步之的，所以节远近之中。凡射者之所求，至也。而过者忽之，不及者沮焉。强弱虽殊，其不至则一也。苟抑其过而勉其所不及，焉有不至者哉？ ③是可以喻夫学_______。圣人，学者之的；诗书礼乐，学者之弓矢也。由诗书礼乐以求至乎圣人，犹操弓矢以求至乎的也。其骛高而失中，过而忽之者也。自画而日退，不及而沮焉者也。不忽不沮，循循然以求之，欲不至于圣人不能矣。况圣人之道在身，非有百步之远，欲求之即至。非有力挽之难也。可不勉哉？ ④翰林应奉会稽唐处敬尝以“彀”名其子之淳进修之室。盖取孟轲氏所谓“ 学者必至于彀”之义。求请余说，因以所感于射者告焉。处敬曰：“是足以合孟氏，而厉之淳矣。请书以贻之。”夫秋之为奕①，不专则不成：庆之削鐻②，不静则不得。彼皆小技，犹有近夫道焉。况射，君子之善艺乎？孟氏可谓善喻，处敬可谓善取以教其子，之淳能勉焉以求至，则可谓善学者矣。作《彀喻》。 （选自《凫藻集》） 材料二： 孟子曰：“羿之教人射，必志于彀；学者亦必志于彀。大匠诲人，必以规矩；学者亦必以规矩。” （选自《孟子•告子上》） 【注】①奕：围棋。秋：人名，因其善于下棋，所以被人们称为弈秋。②庆：人名。鐻：古代的一种乐器。 3．填入第③段空白处最合适的一项是（    ） A．矣 B．哉 C．耳 D．夫 4．根据文章内容，对“彀”的理解正确的一项是（    ） A．弓箭 B．拉满弓 C．箭靶 D．弓箭袋 5．下列对文章理解正确的一项是（    ） A．皇帝在亲自祭祀方丘时，让百官商旅到斋宫射箭。 B．作者和朋友私底下去比赛射箭落败从而灰心丧气。 C．自我限制而每日退缩的，是力不能及而沮丧的人。 D．唐处敬觉得作者的说法能够勉励他人而使其淳厚。 6．材料一以“彀”喻“学”，其论证是否严密？请结合第③段内容加以分析。 7．材料一第④段画线句“至于彀”引用了材料二“志于彀”的说法，此处是否需要改回《孟子•告子上》原来的表述？请结合材料一的写作意图作分析。 【答案】3．A 4．B 5．D 6．严密。 第③段中通过生动的比喻和严谨的逻辑推理，将复杂的道理讲得通俗易懂且富有说服力。 从射箭到学习的类比不仅贴切自然，而且层层递进地论证了其核心观点，即学习需要有明确的目标、正确的方法和坚持不懈的努力。 因此，可以说材料一的论证是非常严密且有逻辑性的。 7．不需要。 材料一强调的是射箭要拉满弓，恰到好处地射出箭，才能达到目标，借此说明做学问也要“抑其过而勉其所不及”，不“忽”不“沮”，循序渐进，坚持不懈，才能达到圣人之道。 材料二“羿之教人射，必志于彀”强调的是射箭要立志，志存高远，才能拉满弓，射中靶子，借此说明学射箭要志向高远，才能成功。如果改成原来的表述，就体现不出材料一想要表达的意思。 【导语】两则材料共同探讨了“学”与“彀”（拉满弓、得中目标）的类比，体现出“循序渐进、持之以恒”以至于“学有所成”的道理。材料一通过射箭寓意，以自身经历论述学习过程中的不同态度和方法，并借“彀”进一步联系孟子的思想，具有较强的说理性和启发意义；材料二则直接通过“彀”阐明教学需循规依矩的原则，为材料一的论述提供理论依据。两者相辅相成，兼具思辨性和教育性。 3．本题考查学生理解文言虚词的含义的能力。 （1）原句为：“是可以喻夫学_______。”前文通过射箭的比喻，阐述了学习应该遵循循序渐进、不骄不馁的原则。接着用“是可以喻夫学”引出结论，即通过前面的比喻可以说明学习的道理。 A.“矣”在古汉语中常用于表示已然的事实或完成的陈述，带有一种肯定和总结的意味。放在这里，“是可以喻夫学矣”意为“通过这个（射箭的比喻）就可以说明学习的道理了”，语气上显得自然且恰当。 B.哉：多用于感叹句，表达强烈的情感或强调某种观点。在此上下文中使用会显得突兀，不符合平稳过渡和总结的语境需求。 C.耳：常用来表示限制范围或仅仅如此的意思，类似于现代汉语中的“而已”。若选用此字，则句意会偏向于“仅仅可以通过这个来说明学习”，削弱了原文想要传达的确信度和完整性。 D.夫：用于句末，表示感叹，不合语境。 故选A。 4．本题考查学生理解文言实词的含义的能力。 A.“弓箭”不对，根据原文“羿之教人射，必志于彀；学者亦必志于彀。大匠诲人，必以规矩；学者亦必以规矩”可知，“彀”应为动词，并非名次“弓箭”； B.拉满弓。根据文意，本文是以拉弓射箭为喻论说求学之道，“拉弓射箭”对应文中语句“夫百步之的，所以节远近之中。凡射者之所求，至也。而过者忽之，不及者沮焉。强弱虽殊，其不至则一也。苟抑其过而勉其所不及，焉有不至者哉？”可知，“彀”指的是拉满弓，恰到好处地射出箭，达到目标。 C.“箭靶”不对，根据原文“夫百步之的，所以节远近之中。凡射者之所求，至也。而过者忽之，不及者沮焉。强弱虽殊，其不至则一也。苟抑其过而勉其所不及，焉有不至者哉？”可知，“的”是箭靶，“彀”并非“箭靶”； D.“弓箭袋”不对，“彀”并非“弓箭袋”，而是拉满弓。“弓箭袋”是“藁踺”等。 故选B。 5．本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 A.“商旅”错误。原文中说的是“皇上志复古治，乃今年五月诏有司取士，兼试以射。及亲祀方丘，又戒百执事旅射于斋宫”，这里说的是皇帝在祭祀方丘时，让百执事（即百官）在斋宫射箭，而不是“商旅”。 B.“从而灰心丧气”错误。原文中说的是“余最后，加矢钩弦，尽吾力而挽之，仅及半笴，发则去的亦及半而坠。心甚愧焉，然不遂已，乃日强引之，所引渐多，所进渐益，发则去的亦渐近焉”，这里虽然作者开始射箭成绩不佳，感到惭愧，但并没有灰心丧气，反而更加努力地去练习。 C.因果倒置。原文中说的是“自画而日退，不及而沮焉者也”，这里说的是那些自我设限，每日退缩的人，是因为他们达不到目标而感到沮丧。但选项中的表述把因果关系颠倒了，原文是说因为达不到目标而沮丧，然后自我设限，每日退缩，而不是因为自我设限，每日退缩，所以达不到目标而沮丧。 故选D。 6．本题考查考查学生分析文章的论点、论据及论证方法的能力。 材料一以“彀”喻“学”，其论证是严密的。以下是结合第③段内容的分析： 比喻引入：开头通过射箭的例子，说明射箭的目标是靶心（“的”），而射箭的结果有射中、射过和未射中三种情况。 类比推理：接着作者将射箭与学习进行类比，提出“圣人，学者之的；诗书礼乐，学者之弓矢也”。意思是说，圣人的境界是学习的终极目标，而诗书礼乐则是实现这一目标的工具和方法。 论证核心观点：文中指出，学习过程中也会出现类似于射箭时的三种情况：“其骛高而失中，过而忽之者也”：对应那些好高骛远、目标设定过高而不切实际的人。“自画而日退，不及而沮焉者也”：对应那些自我设限、遇到困难就退缩不前的人。“不忽不沮，循循然以求之”：对应那些持之以恒、循序渐进的人。 射箭实例的具体分析：强者射得太远，忽视了适中；弱者射得不远，便灰心丧气。这两种情况都不可能命中靶心。只有通过不断调整力度和方向，持之以恒地练习，才能逐步接近并最终命中目标。 类比到学习上的有效性：学习圣人之道也是如此，如果一味追求高远而不脚踏实地，或者遇到挫折就放弃，都不可能达到理想的境界。只有坚持不懈地钻研经典、修炼自身，才能逐步接近圣人的智慧。最后通过强调“圣人之道在身，非有百步之远，欲求之即至”，进一步说明了只要方法正确并且态度端正，达到目标并非难事。 综上所述，高启在第③段中通过生动的比喻和严谨的逻辑推理，将复杂的道理讲得通俗易懂且富有说服力。从射箭到学习的类比不仅贴切自然，而且层层递进地论证了其核心观点，即学习需要有明确的目标、正确的方法和坚持不懈的努力。因此，可以说材料一的论证是非常严密且有逻辑性的。 7．本题考查学生探究文本问题并提出意见的能力。 首先，我们来理解一下“彀”的含义。在这里，“彀”指的是张满弓弩，也就是射箭时拉满弓的状态。对于材料一第④段画线句“至于彀”引用了材料二“志于彀”的说法，是否需要改回《孟子•告子上》原来的表述，我们需要结合两篇文章的写作意图进行分析。 在材料一中，作者通过自己射箭的经历，引申出做学问的道理。他认为，无论是射箭还是做学问，都不能“过”也不能“不及”，需要“抑其过而勉其所不及”，即抑制自己的过度自信和沮丧情绪，循序渐进，坚持不懈，才能达到目标。这里的“至于彀”，强调的是射箭要拉满弓，恰到好处地射出箭，才能达到目标，借此说明做学问也要遵循这个原则。 而在材料二中，孟子的话“羿之教人射，必志于彀”强调的是射箭要立志，志存高远，才能拉满弓，射中靶子。这里的“志于彀”，更多的是在强调射箭者的志向和目标。因此，如果将材料一中的“至于彀”改回材料二原来的“志于彀”，就体现不出材料一想要表达的做学问要“抑其过而勉其所不及”，循序渐进，坚持不懈的意思。所以，不需要改回原来的表述，否则是重复前人观点，没有新意。 参考译文： 材料一： 自先王的教育废弃以来，文武分离，读书人大多不习射箭之事。皇上立志恢复古时的教育，今年五月诏令有关部门选拔人才，同时考试射箭。到亲自祭祀方丘的时候，又告诫百官在斋宫练习射箭。 我和两三个同事在国学西边的园子里私下练习射箭。已经设置了靶子、发了弓箭，那些擅长射箭的人拉开弓，一箭射出，射中靶子，就得意地说：“这对我来说太容易了。”那些力气小的人，拉开弓却不满，射出的箭离靶子很远，放下弓叹息说：“我达不到那位置啊。”我最后射箭，加把劲拉开弓，尽可能地挽满，却只能到半弓的位置，射出的箭也只是到达靶子的一半就落了下来。我心里很惭愧，但不肯停下来，于是每天更加强力地拉弓，所拉的弓渐渐多了，所进的射程也逐渐增加，射出的箭离靶子也越来越近了。于是暗自有所感悟：一百步远的靶子，是用来节制远近的极限的。射箭的人所追求的，就是射中靶子。那些射中靶子的却忽视它，那些达不到靶子的却灰心丧气。力量大小不一样，但他们达不到靶子这一点是一样的。如果抑制住超过靶子的部分并补救达不到靶子的部分，哪有不射中靶子的呢？ 由此可以类推到学习上。圣人，就是学者所要达到的目标；诗书礼乐，就是学者用来达到目标的工具。借助诗书礼乐来达到圣人的境界，就像拿着弓箭来射中靶子一样。那些过于追求高远而失去中庸之道的人，就像那些射中靶子却忽视它的人一样。自己给自己画了界限就退缩不前，像那些达不到靶子就灰心丧气的人一样。不忽视也不灰心，循序渐进地来追求它，想要不达到圣人境界是不可能的。何况圣人的道理就在我们自身，不是有一百步远的距离，想要达到就能达到的。没有力量挽弓的困难。怎能不努力呢？ 翰林应奉会稽人唐处敬曾经把“彀”作为他的儿子唐之淳进修的房屋的名字。大概是取孟子所说的“学者必须达到彀”的意思。他请求我用射箭来作比喻，我就把从射箭中得到的感悟告诉了他。唐处敬说：“这很符合孟子的学说，又能使我的儿子之淳勉励自己。请允许我把你的文章写下来送给他。”秋，下围棋，如果不一心一意，就不能成功；庆，雕刻削制鐻，如果心不静就不能成功。他们都是小技艺，却也有接近道的道理。何况射箭，是君子所擅长的技艺呢？孟子可以说是善于打比方，唐处敬可以说是善于选择用来教育儿子的东西，唐之淳能够努力追求，就可以说是善于学习的人了。我于是写了这篇《彀喻》。 （选自《凫藻集》） 材料二： 孟子说：“羿教人射箭，一定要拉满弓；学习也要努力争取达到目标。大匠教导别人，一定要按照规矩来；学者也要以规矩来约束自己。” （选自《孟子•告子上》） (24-25高二上·上海金山区·期末)阅读下文，完成小题。 人皆有不忍人之心 孟子 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非所以恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 8．解释下列加点字。 （1）人皆有不忍人之心( )    （2）自贼者也( ) （3）泉之始达( )    （4）足以保四海( ) 9．上文在写作手法上颇具特色，下列分析不正确的一项是（   ） A．孟子借“孺子将入井”的假设情境，运用假设论证推出“人皆有不忍人之心”，为抽象观点提供具体依托，增强说服力。 B．把“不忍人之心”比作“四体”，此为对比论证，旨在表明其为人天生固有，如四肢对身体般重要，助读者理解。 C．以“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也”的排比句式，从多方面强调“不忍人之心”要素对人的重要性，增强节奏感与论辩力。 D．文章整体论证结构层层递进，先提论点，再述内涵，最后强调扩充“四端”意义，逻辑严谨。 10．把下面句子解释成现代汉语。 非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 11．老旧小区加装电梯时，高低楼层业主之间因费用分摊、房产价值变化、生活影响（采光、噪音）等而产生激烈冲突。四位业主在小区微信群里分别发送了一段文字。从缓和与解决矛盾的角度，你认为谁的表述更有价值，请简述理由。 老孟：且安，人怀恻隐装梯善，邻里相恤弃利贪。将心比心仁念守，共营和谐岁月甜。 小荀：莫急，家装电梯依规商，是非利害细思量。各退些许求和睦，依规行事解纷攘。 大墨：休争，兼爱装梯众平等，共商共建齐奋身。互爱互助消嫌隙，携手同筑便利楼。 庄老：罢了，电梯之事似云闲，莫为纷扰乱心田。顺应自然烦恼灭，心宽体泰乐流年。 【答案】8． 怜爱别人 伤害 流通 安定 9．B 10．不是为了和这孩子的父母拉关系，不是为了在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才这么做的。 11．示例：从缓和与解决矛盾的角度来看，小荀的表述最有价值。 “家装电梯依规商”，强调了依照规定协商的重要性，有助于引导各方依据合理合法的方式解决问题，避免无序争执。“各退些许求和睦”提倡了妥协精神，鼓励双方做出一定的让步以达到和谐共处的目的，这对缓解紧张局面非常有帮助。“是非利害细思量”提醒大家考虑问题时要全面权衡利益和损失，理性对待争议，这有利于减少情绪化的决策，促进更加务实的交流。 总体而言，小荀的话语既体现了对规则的尊重，又倡导了理性的沟通态度，对于推动实际问题的解决具有建设性作用。 【导语】孟子《人皆有不忍人之心》以“孺子将入井”的假设情境生动地论证“恻隐之心”乃人之天性，凸显仁政源于人性本善的思想。文章结构严谨，层层递进，由情感共鸣引出“四端”作为人性基础，强调扩充“四端”的重要性，最终上升到治国理政的高度。文字运用对比、假设和排比等论证手法，逻辑严密，论辩有力，既富教育意义，又启发读者思考自身德行修养与社会责任感的统一。 8．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）不忍人：不能狠心对待别人，怜爱别人。句意：每个人都有怜悯体恤别人的心情。 （2）贼：伤害。句意：是伤害自己的人。 （3）达：流通，泉水涌出。句意：泉水刚刚开始流淌。 （4）保：安定。句意：足够用来安定天下。 9．本题考查学生理解文章内容以及艺术手法的能力。 B.“对比论证”错误，应为比喻论证，把“四端”比作“四体”，表明其为人天生固有，如四肢对身体般重要。 故选B。 10．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “所以”，表原因；“内”，同“纳”；“内交”，结交；“要誉”，博取名誉；“要”，同“邀”；“恶”，厌恶；“然”，这样。 11．本题考查学生依据具体情境分析解决问题的能力。 从缓和与解决矛盾的角度来看，小荀的表述更有价值。理由如下： 理性分析：小荀提出了“依规商”和“细思量”，这意味着他主张通过理性的讨论和分析来解决问题，而不是凭借情绪或个人意愿。 妥协精神：他提到“各退些许”，这表明他认识到矛盾双方都需要做出一定的妥协和让步，这是解决冲突的关键。 依法行事：小荀强调“依规行事”，这意味着他主张按照既定的规则和法律来解决问题，这样的做法更公平、更有助于长期维护社区的和谐。 解决纷争：他的目的是“解纷攘”，即解决纠纷，这直接指向了问题的核心，即如何通过合理的方式解决业主之间的矛盾。 相比之下，老孟的表述虽然强调了恻隐之心和邻里相恤，但没有具体的解决措施；大墨的表述虽然提到了共商共建，但“兼爱装梯众平等”可能过于理想化，难以在现实中操作；庄老的表述则是放弃解决问题，主张顺应自然，不利于实际问题的解决。 因此，小荀的表述在现实中更具操作性和解决矛盾的价值。 参考译文： 孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理：这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下；如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。” (24-25高二上·上海浦东新区·期末)阅读下文，完成小题。 兼爱 ①圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，其能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 ②圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。□至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。 12．可填入第②段方框处的一项是（   ） A．其 B．乃 C．故 D．虽 13．把第②段画线的句子译成现代汉语。 君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。 14．分析第②段墨子论辩的艺术特色。 【答案】12．D 13．君主只爱自己，不爱臣子，所以损害臣子来使自己得利。这是为什么呢？都是因为不相爱。 14．①举例论证：墨子列举了臣子不爱君父、父不爱子、兄不爱弟、君不爱臣等多种事例，从不同层面和角度论证了 “乱起不相爱” 的观点，使论证具有说服力。 ②对比论证：通过将 “自爱” 与 “相爱” 进行对比，如臣子自爱不爱君父、父自爱不爱子等，鲜明突出 “不相爱” 是导致各种乱象的根源，使观点更加清晰。 ③逻辑严密：从家庭中的君臣父子兄弟关系，到社会中的盗贼，再到大夫、诸侯等，按照由小到大、由近及远的逻辑顺序进行论证，层次分明，环环相扣。 ④语言质朴：墨子的语言通俗易懂，不事雕琢，直接阐述道理，如 “子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利” 等表述，简洁明了表达观点，让读者容易理解接受。 【导语】在《兼爱》中，墨子以治天下者必知乱之所自起为开篇，通过生动的譬喻，如医之攻疾，强调知乱因方能治乱。进而深入剖析，指出乱起于不相爱，从家庭中的父子兄弟君臣，到社会中的盗贼，再到大夫、诸侯，皆因自爱而亏他人自利，引发种种乱象，清晰地阐述了“不相爱”乃天下之乱源，为后文倡导“兼爱”理念奠定基础，引领读者探寻治乱之策与和谐之道。 12．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 整段文字前面详细阐述了君臣、父子、兄弟等关系中因“自爱”而产生的不良后果，接着说“至天下之为盗贼者，亦然”，表示进一步扩大说明，假设这些人也是这样的情况。 A.“其”一般作代词、助词等，在此处不合适； B.“乃”多表示承接、转折等意思，表承接时一般表示因果关系，不能准确承接上文内容； C.“故”有“所以、因此”之意，表示因果承接，不符合文意； D.“虽”可以表假设，译为即使，也可表转折，译为虽然；此处可选用“即使”之意，说明“即使是天下做盗贼的人，也是这样”。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “自”，自己；“爱”，爱护；“亏”，使…… 受损失；“利”，使…… 得利；“起”，起源、产生；“相爱”，互相爱护。 14．本题考查学生分析写作手法和文章艺术特色的能力。 ①举例论证：文中列举了臣子不爱君父、父不爱子、兄不爱弟、君不爱臣、盗贼爱其室不爱异室、大夫爱其家不爱异家、诸侯爱其国不爱异国等诸多事例，从家庭到社会各个层面，涵盖了不同身份和关系，通过这些丰富多样的具体事例，有力地论证了“乱起不相爱”的观点，使论证更具说服力和可信度，由此可看出举例论证的运用。 ②对比论证：文中墨子通过举例大量的“自爱”的事例，如臣子只爱自己不爱君父、父只爱自己不爱子等，清晰地展现出“不相爱”导致的种种乱象，以“自爱”之多对比“相爱”之少，从而突出“不相爱”是引发各种问题的根源。 ③逻辑严密：墨子从家庭中的君臣父子兄弟关系，到社会中的盗贼，再到大夫、诸侯等，按照由小到大、由近及远的顺序依次展开论述，层次分明，各个部分之间紧密相连，前因后果清晰，体现了严谨的逻辑结构，让整个论证过程有条不紊，易于理解和接受。 ④语言质朴：从“子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利”等表述，可以看出，墨子没有华丽的辞藻和复杂的句式，直接阐述道理，通俗易懂，使读者能够快速抓住核心观点，体现了其论辩语言质朴的特点。 参考译文： 圣人是以治理天下作为（自己的）事务的人，必须知道混乱产生的根源，才能治理它；不知道混乱产生的根源，就不能治理。这就好像医生治疗人的疾病一样，必须知道疾病产生的根源，才能治疗它；不知道疾病产生的根源，就不能治疗。治理混乱又何尝不是这样呢？必须知道混乱产生的根源，才能治理它；不知道混乱产生的根源，就不能治理。   圣人是以治理天下作为（自己的）事务的人，不可不考察混乱产生的根源。尝试考察混乱从哪里产生呢？起源于不相爱。臣子不孝顺君主和父亲，这就是所说的混乱。儿子只爱自己，不爱父亲，所以损害父亲来使自己得利；弟弟只爱自己，不爱兄长，所以损害兄长来使自己得利；臣子只爱自己，不爱君主，所以损害君主来使自己得利。这就是所说的混乱。即使父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君主不慈爱臣子，这也是天下人所说的混乱。父亲只爱自己，不爱儿子，所以损害儿子来使自己得利；兄长只爱自己，不爱弟弟，所以损害弟弟来使自己得利；君主只爱自己，不爱臣子，所以损害臣子来使自己得利。这是为什么呢？都是起源于不相爱。至于天下做盗贼的人，也是这样。盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，所以盗窃别人的家来使自己的家得利；贼人只爱自己，不爱别人，所以伤害别人来使自己得利。这是为什么呢？都是起源于不相爱。即使到了大夫相互侵扰封地、诸侯相互攻伐封国的地步，也是这样。大夫各自爱自己的封地，不爱别人的封地，所以侵扰别人的封地来使自己的封地得利；诸侯各自爱自己的封国，不爱别人的封国，所以攻伐别人的封国来使自己的封国得利。天下混乱的事情，全都在这里了。 (23-24高二上·上海交大附中·期末)阅读下文，完成小题。 送浮屠文畅师序① 韩愈 ①人固有儒名而墨行者，问其名则是，校其行则非，可以与之游乎？如有墨名而儒行者，问之名则非，校其行而是，可以与之游乎？扬子云②称：“在门墙则挥之，在夷狄则进之。”吾取以为法焉。 ②浮屠师文畅喜文章，其周游天下，凡有行，必请于缙绅先生，以求咏歌其所志。贞元十九年春，将行东南，柳君宗元为之请，解其装，得所得叙诗累百余篇。非至笃好，其何能致多如是邪？惜其无以圣人之道告之者，而徒举浮屠之说赠焉。夫文畅，浮屠也。如欲闻浮屠之说，当自就其师而问之，何故谒吾徒而来请也？彼见吾君臣父子之懿，文物事为之盛，其心有慕焉。拘其法而未能入，故乐闻其说而请之。如吾徒者，宜当告之以二帝三王之道，日月星辰之行，天地之所以著，鬼神之所以幽，人物之所以蕃，江河之所以流而语之，不当又为浮屠之说而渎告之也。 ③民之初生，固若禽兽夷狄然。圣人者立，然后知宫居而粒食，亲亲而尊尊，生者养而死者藏。是故道莫大乎仁义，教莫正乎礼乐刑政。施之于天下，万物得其宜；措之于其躬，体安而气平。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武，文、武以是传之周公、孔子；书之于册，中国之人世守之。今浮屠者，孰为而孰传之邪？夫鸟俯而啄，仰而四顾；夫兽深居而简出，惧物之为己害也，犹且不脱焉。弱之肉，强之食。今吾与文畅安居而暇食，优游以生死，与禽兽异者，宁可不知其所自邪？ ④夫不知者，非其人之罪也；知而不为者，惑也；悦乎故不能即乎新者，弱也；知而不以告人者，不仁也；告而不以实者，不信也。余既重柳请，又嘉浮屠能喜文辞，于是乎言。 【注】①本文写于贞元十九年春，时韩愈在长安任四门博士。浮屠，译自梵语，本作“佛陀”，指佛。此指僧人、和尚。②扬子云，即汉代扬雄，著名儒者和辞赋家。 15．下列各组语句中，全都表明作者“推崇儒学”的一组是（   ） ①民之初生，固若禽兽夷狄然            ②浮屠师文畅喜文章          ③宜当告之以二帝三王之道 ④书之于册，中国之人世守之            ⑤知而不为者，惑也          ⑥是故道莫大乎仁义 A．①③⑤ B．②④⑥ C．③④⑥ D．②③⑤ 16．身为佛家子弟的文畅为什么喜欢向儒家学者请教？无法解释其原因的一项是（   ） A．向往儒家君臣父子之间伦理关系的和谐美好。 B．羡慕儒家礼乐典章制度和儒者们的为人行事之兴盛。 C．喜爱儒学，但受限于佛法不能入儒门。 D．乐闻儒家学者为其讲读浮屠之说。 17．作者借写序盛赞儒道贬斥佛教，理直气盛，请结合第③段内容对此加以赏析。 18．第4段画线句针对前文的内容进行了回应，请逐一分析。 【答案】15．C 16．D 17．①“圣人者立，然后知宫居而粒食，亲亲而尊尊，生者养而死者藏”“是故道莫大乎仁义，教莫正乎礼乐刑政。施之于天下，万物得其宜；措之于其躬，体安而气平”，作者先正面宣讲圣人之道，强调它有为有传；②接着与佛家形成对比，突出人们的安居乐业都拜圣人之道所赐，这些都直接表明了作者的态度；③紧跟着作者以鸟兽为例与人形成对比来体现儒学之重要，最后又以“宁可不知其所自邪”这一反问句，强调怎能不知道这一切是如何得来的呢！ 18．①“不知者”和“知而不为者”回应第一段，隐隐然为文畅师开脱；②“悦乎故不能即乎新”回应第②段“拘其法而未能入”，鼓励文畅弃弱图强，改故从新；③“不仁”“不信”，则是针对那“累百余篇”叙诗，将自己“宜当”“不当”的主张作一收缴。 【解析】15．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 ①“民之初生，固若禽兽夷狄然”，这是说人之初生状况，与推崇儒学无关；②“浮屠师文畅喜文章”，这是说文畅喜欢文章，不是作者；⑤“知而不为者，惑也”，这是对知行的评论，与推崇儒学无关。 排除了这三个句子，再进行选择即可。 故选C。 16．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.由原文“如欲闻浮屠之说，当自就其师而问之，何故谒吾徒而来请也”可知，文畅师他是个和尚，如果他想听佛教之说，应当自己到其师傅处去问，为何要来谒见我们这些儒者并请求赠言呢？故“乐闻儒家学者为其讲读浮屠之说”不能作为身为佛家子弟的文畅喜欢向儒家学者请教的原因。 故选D。 17．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①作者先正面宣讲圣人之道。圣人立教，以仁义为本，使人们“知宫居而粒食，亲亲而尊尊，生者养而死者藏”，以区别于禽兽夷狄。圣人立教，以礼乐刑政施于天下，使社会安定，人们“体安而气平”，万物各得其宜。所以圣人之道是有为之道。圣人之道，源于中国，由来久远，代代相传，“书之于策，中国之人世守之”又是有传之道。 ②接着，引出“今浮屠者，孰为而孰传之邪”，与佛家形成对比，突出人们的安居乐业都拜圣人之道所赐，这些都直接表明了作者的态度。 ③接下来，“今吾与文畅安居而暇食，优游以生死，与禽兽异者，宁可不知其所自邪”，以鸟兽为例与人形成对比来体现儒学之重要，最后又以“宁可不知其所自邪”这一反问句，强调怎能不知道这一切是如何得来的呢！ 18．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①“不知者，非其人之罪也”和“知而不为者，惑也”回应第一段“在门墙则挥之，在夷狄则进之”有的人身在夷狄，不知圣人之道，而又心向往之，对于这种人，则应该进而导之，隐隐然为文畅师开脱。 ②“悦乎故不能即乎新者，弱也”意思是喜欢守旧而不能接受新事物的人，那是软弱无能啊，应第②段“彼见吾君臣父子之懿，文物事为之盛，其心有慕焉。拘其法而未能入”，写文畅内心有羡慕之情，但又受其佛法所限而未能入于儒门，以此鼓励文畅弃弱图强，改故从新。 ③“知而不以告人者，不仁也；告而不以实者，不信也”，则是针对第②段那“累百余篇”叙诗，“惜其无以圣人之道告之者，而徒举浮屠之说赠焉”，将自己“吾徒者，宜当告之以二帝三王之道，日月星辰之行，天地之所以著，鬼神之所以幽，人物之所以蕃，江河之所以流而语之，不当又为浮屠之说而渎告之也”的主张作一收缴。 参考译文： 本来就有有儒者之名而行墨家之行的人，问其名则是儒者，而考核其行为则不是儒者，这样的人，可以和他们交游吗？如果有墨家之名而行儒家之行的人，问其名则不是儒者，考核其行为则是儒者，这样的人，可以和他们交游吗？扬子云说：“(对那些儒名而墨行者)即使他已在儒门，也要把他赶出去；（对那些墨名而儒行者)即使他身处夷狄，也要将其引荐。”我采纳扬子云的意见并以此为处世之法则。 浮屠文畅师喜欢文章，他周游天下，凡有所行动，必请求士大夫们写诗文以歌咏他的著作。贞元十九年春天，文畅师将作东南之行，柳宗元君为他请求，解开文畅的行装，见到他所求得的诗歌总共有一百多篇；若不是对此有特别深厚的爱好，他怎么能得到这么多的诗作呢？只可惜其中没有一个人以儒家圣人之道相告，而只是毫无意义地拿佛家语赠文畅。文畅师他是个和尚，如果他想听佛教之说，应当自己到其师傅处去问，为何要来谒见我们这些儒者并请求赠言呢？他是看到我们君臣父子之间伦理关系之和谐，礼乐典章制度和儒者们的为人行事之兴盛，他内心有羡慕之情，但又受其佛法所限而未能入于儒门，所以他乐意听一听我们的儒家之说而来求我们以言相赠。像我们这些儒者，应当以二帝三王的儒道相告，应当告䇿他日月星辰之所以运行，天地之所以显著，鬼神之所以隐蔽，人和各种生物之所以繁衍生息，江河之所以流淌不息，而不应该又说些佛教的话而轻慢相告。 人生之初，本来都像禽兽、夷狄那样。有了圣人出世，然后人们才知道住到屋子里并且以谷物为食品，知道了亲近其父母和尊重其所应尊重的人，知道供养活着的人和掩埋死去的人。因此，道理大不过仁义，教化不可能再好于礼乐刑政。将仁义和礼乐刑政施行于天下，那么，万物各得其宜；若将其施之于自身，则身体安好，志气平顺。尧以此传之于舜，舜以此传之于禹，禹以此传之于商汤，商汤又以此传之于周文王、周武王，周文王、周武王又以此传之于周公、孔子，将这些东西书写于简策，华夏之人对此世世代代信守不疑。如今的和尚们，谁能这样做，而谁又能将这些传授给他们呢？那些鸟低头啄食，但不时抬头四顾；那些野兽藏身于深山密林而很少出现，是惧怕其他动物来伤害自己，而他们尚且免不了遇害。弱者之肉，即是强者之食物。今天我和文畅师能安定舒服地居住，安逸闲适地吃东西，悠闲自得地从生到死，与禽兽大不相同，哪能不知道这一切是如何得来的呢？ 那些不知道这些道理的人，不是他们个人的罪过；知道这些道理而不去这样做的人，那是糊涂啊；喜欢守旧而不能接受新事物的人，那是软弱无能啊；知道这些道理而不将这些道理告䇿别人的人，那是不讲仁爱啊；不以真实情况告䇿别人的人，那是不诚实啊。我既看重柳宗元的请求，又赞许文畅师能爱好诗文，于是就说了上面这些话。 (24-25高二上·上海杨浦区复旦大学附属中学·期末)阅读下文，完成小题。 市隐斋记 (金)元好问 ①吾友李生为予言：“予游长安，舍于娄公所。娄，隐者也，居长安市三十年矣。家有小斋，号曰市隐，往来大夫士多为之赋诗，渠欲得君作记。君其以我故为之。” ②予曰：“若知隐乎?夫隐，自闭之义也。古之人隐于农、于工、于商、于医卜、于屠钓，至于博徒、卖浆、抱关吏、酒家保，无乎不在，非特深山之中，蓬蒿之下，然后为隐。前人所以有大小隐之辨者，谓初机之士，信道未笃，不见可欲，使心不乱，故以山林为小隐；能定能应，不为物诱，出处一致，喧寂两忘，故以朝市为大隐耳。以予观之，小隐于山林，则容或有之，而在朝市者未必皆大隐也。自山人索高价之后，欺松桂而诱云壑者多矣，况朝市乎?今夫干没氏之属，胁肩以入市，叠足以登垄断，利嘴长距，争捷求售，以与佣儿贩夫血战于锥刀之下，悬羊头，卖狗脯，盗跖行，伯夷语，曰‘我隐者也’而可乎?敢问娄之所以隐奈何?” ③曰：“鬻书以为食，取足而已，不害其为廉；以诗酒游诸公间，取和而已，不害其为高。夫廉与高，固古人所以隐也，子何疑焉?” ④予曰：“予得之矣，予为子记之。虽然，予于此犹有未满焉者。请以韩伯休之事终其说。伯休卖药都市，药不二价，一女子买药，伯休执价不移。女子怒曰：‘子韩伯休邪?何乃不二价?’乃叹曰：‘我本逃名，乃今为儿女子所知！’弃药径去，终身不返。夫娄公固隐者也，而自闭之义，无乃与伯休异乎?言，身之文也，身将隐，焉用文之?是求显也。奚以此为哉?予意大夫士之爱公者强为之名耳，非公意也。君归，试以吾言问之。” ⑤贞祐丙子十二月日，河东元某记。 1．赏析第②段划线句的表达效果。 2．以下对本文分析正确的一项是（   ） A．古代的巫医、屠夫、渔翁、赌徒、门吏等都是隐士。 B．大隐于市和小隐山林的主要区别在于环境喧寂有别。 C．现在的隐士大多欺世盗名，作者怀疑娄公也是如此。 D．韩伯休隐于市却被人认了出来，是因为他刻意求显。 3．结合全文，分析作者和李生关于“隐”的境界的讨论。 【答案】1．运用排比与对仗的句式、生动的描绘、形象的比喻、鲜明的对比以及反问的修辞手法，深刻地揭示了那些假隐士们的虚伪本质和丑恶行径，表达了作者对真正隐士精神的崇尚和对假隐士们的批判态度。 2．C 3． ①“隐”有“小隐”“大隐”之别。“小隐”者定力不够，为避免因见到引起欲望的东西而扰乱内心，便隐于山林；“大隐”者定力很强，不被外物所诱，隐于朝市。 ②“隐”有“真隐”“假隐”之分。“真隐”者不侥幸取利，不求扬名；“假隐”者牟取利益，故意扬名。 【导语】元好问的《市隐斋记》通过记述娄公隐于市的事迹，探讨了“隐”的层次与真谛。文章批判“悬羊头，卖狗脯”之伪隐士，并辨析大隐于市与小隐山林的本质不同，认为隐者应以廉洁与高雅为本质，而非伪饰求显。通过韩伯休的典故，对比娄公隐的真实动机，突显真隐士应内外一致、避名求实的原则。文章文辞典雅，议论深刻，蕴含社会风骨与士人思想批判意识。 1．本题考查学生赏析重要句子表达效果的能力。 排比与对仗：这句话运用了排比和对仗的修辞手法，如“胁肩以入市，叠足以登垄断”，“利嘴长距，争捷求售”，“悬羊头，卖狗脯”，“盗跖行，伯夷语”，这些并列的短语和句子结构增强了语言的气势和节奏感，使得描述更加生动形象。 形象描绘：通过“胁肩以入市，叠足以登垄断”等动作描写，生动地刻画了那些假隐士们为了名利而谄媚逢迎、争相攀附的丑恶嘴脸。同时，“利嘴长距，争捷求售”则形象地描述了他们为了利益而争相兜售自己的言行，如同市场上的商贩一般。 讽刺与对比：“悬羊头，卖狗脯”借指挂羊头卖狗肉，形象地揭示了这些假隐士们言行不一、名不符实的虚伪本质。同时，“盗跖行，伯夷语”则通过对比大盗盗跖的恶行和古代贤人伯夷的高洁言行，进一步讽刺了这些假隐士们道德上的堕落和虚伪。 反问加强语气：句子结尾以“曰‘我隐者也’而可乎?”这一反问句收尾，加强了语气的力度，表达了作者对这些假隐士们的强烈不满和批判态度。 2．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“都是隐士”错误。由第二段“古之人隐于农、于工、于商、于医卜、于屠钓，至于博徒、卖浆、抱关吏、酒家保，无乎不在”可知，并不意味着这些职业的人都是隐士，而是说隐士可以隐藏在这些职业中。 B.“要区别在于环境喧寂有别”错误。由第二段“能定能应，不为物诱，出处一致，喧寂两忘，故以朝市为大隐耳”可知，这里强调的是隐士的心境和对物欲的超越，而非仅仅环境的喧寂。 C.正确。由第四段“夫娄公固隐者也，而自闭之义，无乃与伯休异乎”可知，作者确实怀疑娄公是欺世盗名。 D.“是因为他刻意求显”错误。由第四段“乃叹曰：‘我本逃名，乃今为儿女子所知！’弃药径去，终身不返”可知，韩伯休是因为卖药定价不二被女子认出，丢了药，径自离开了，至死也没再回来，而非刻意求显。 故选C。 3．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由第二段“前人所以有大小隐之辨者，谓初机之士，信道未笃，不见可欲，使心不乱，故以山林为小隐；能定能应，不为物诱，出处一致，喧寂两忘，故以朝市为大隐耳。以予观之，小隐于山林，则容或有之，而在朝市者未必皆大隐也”可知，“隐”有“小隐”“大隐”之别。“小隐”者定力不够，为避免因见到引起欲望的东西而扰乱内心，便隐于山林；“大隐”者定力很强，不被外物所诱，隐于朝市。 ②由第二段“在朝市者未必皆大隐也。自山人索高价之后，欺松桂而诱云壑者多矣，况朝市乎？今夫干没氏之属，胁肩以入市，叠足以登垄断，利嘴长距，争捷求售，以与佣儿贩夫血战于锥刀之下，悬羊头，卖狗脯，盗跖行，伯夷语，曰‘我隐者也’而可乎”可知，“隐”有“真隐”“假隐”之分。“真隐”者不侥幸取利，不求扬名；“假隐”者牟取利益，故意扬名。 参考译文： 市隐斋记 (金)元好问 ①我的朋友李生对我说：“我游历长安时，住在娄公家中。娄公，是一位隐者，住在长安市市区三十年了。家中有一个小书斋，称为“市隐”，和他交往的大夫、士人，很多替它题诗的，他想要您写一篇记，您一定要因我的缘故写一篇记啊。” ②我说：你懂得隐的含义吗？所谓隐，就是与世隔绝之意。古人隐于农、工、商、医卜、屠钓，以至于赌徒、卖酒人、守关吏、酒家伙计，无处不在，不只（生活）在深山之中、蓬蒿之下，然后才算隐者。前人之所以有大隐、小隐的区别，是说那些最初有智巧变诈之心的人，对道的信仰还不够坚定，不愿意看见自己喜欢的东西，使自己的心不乱，所以把隐居山林作为小隐。那些既能坚守（操行）又能应付（世事）的人，不被外物所诱惑，他们或出仕或退隐，喧嚣与寂静全都忘记了，所以（人们）把隐居于朝廷与市肆的人作为大隐。依我看来，小隐在山林的，或许有，但在朝廷与市肆中隐居的人未必都是大隐。自从“山人”（李渤）以隐士为名索要高位以后，欺骗松桂云壑的人就越来越多了，更何况是居在朝市的人呢？现在那些投机牟利之人，敛缩肩膀出入市肆，翘着双腿操纵、把持集市，以牟取高利，用利嘴长爪，争强好胜，谋求功名，以致于与佣夫商人为一点微末小利争得头破血流。挂羊头，卖狗肉，像盗跖一样行事，（却像）伯夷一样说话，说‘我是隐者’，行吗？我冒昧地问，娄公隐居的原因是什么呢？” ③（友人）说：“他卖书来换取食物，求饱罢了，不妨害他的清廉；凭诗酒与各位士大夫交往，求得融洽罢了，不妨害他的高洁。（追求）清廉与高洁，本来就是古人之所以隐居的原因，您怀疑什么呢？” ④我说：“我知道了，我替你写这篇记。即使如此，我对于这件事还有不满意的地方。请让我用韩伯休之事来说清我的看法。伯休在都市中卖药，他的药没有两种价格，一个女子来买药，伯休坚持不肯改变（降低）价格，女子生气地说：‘你是韩伯休吧？为什么不肯改变价格呢？’于是韩伯休叹息说：‘我本来不求名声，现在（我的名字）却被一个小女子知道了！’他丢了药，径自离开了，至死也没再回来。娄公本来是隐居的人，可是与外界隔绝的想法，恐怕与伯休不同吧？语言，是一个人的文饰罢了，自身将要隐居了，哪里还用得着文饰呢？这是追求显扬啊。（娄公）用这篇记做什么呢？我猜想，是那些喜欢娄公的大夫士人勉强要替他求名罢了，不是娄公的本意吧。你回去试着用我的话问问他吧。” ⑤贞祐丙子十二月日，河东元某记。 (24-25高二上·上海杨浦区复旦大学附属中学·期末)阅读下文, 完成小题。   李中丞常行状 秦观 ①南康军建昌县李常，字公择，年六十四。公少警悟好学强记为文章捷敏初若不经意而比成粲然属寓深远。神宗即位，诏大臣举馆职，曾宣公以公应诏。是时，王荆公辅政，始作新法，谏官、御史论不合者辄斥去。公上疏力抵其罪，而其论青苗尤为激切，至十余上不已，于是落职，通判滑州。 ②岁余，复职，徙知齐州。州故多盗，公至，痛惩艾之，论报无虚日，盗犹不止。他日，得黠盗，察其可用，刺为兵，使直事铃下。间问以盗发辄得而不衰止之故，曰：“此由富家为之囊，使盗自相推为甲乙，官吏巡捕及门，擒人以首，则免矣。”公曰：“吾得之矣。”乃令藏盗之家皆发屋破柱，盗贼遂清。 ③迁中大夫，除御史中丞，兼侍读，加龙图直学士。俄守兵部尚书，固辞不受，恳求外补，章屡上，遂知邓州。数月，徙成都府及陕府阕乡县，暴卒，实元祐五年二月二日也。累勋至上护军，爵陇西郡侯。 ④公风度凝远，与人有恩意，□遇事强毅，不可苟合。初善王荆公，荆公当国，冀其为助，而抵之乃力于他人。荆公尝遣雾¹喻意曰：“所争者国事，少存朋友之义。”公曰：“大义灭亲，况朋友乎？”自存益确，士论以此归之。 ⑤少时读书于庐山五老峰下白庵之僧舍，后身虽出仕宦，而书藏山中如故。每得异书，辄益之，至九千余卷，山中之人号李氏山房。仲兄布早卒，事其嫂张敬甚，拊其子秉彝如己子。自奉清约，所俸入多少以赒亲族，捐馆之日无赢赀。朝廷闻之，常赙外特赐五十万。有文集若干卷。 (有删改) [注]1雾[pāng]：指王安石的儿子王雾。 4．解释下列加点词在句中的意思。 (1)公上疏力抵其罪( )           (2)士论以此归之( ) 5．结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。 (1)间问以盗发辄得而不衰止之故( ) A．间接        B．偶尔         C．闲暇         D．私下 (2)使盗自相推为甲乙( ) A．评定优劣    B．称誉赞扬      C．次第等级    D．一一列举 6．可填入第④段方框处的一项是（   ）。 A．而 B．乃 C．且 D．故 7．第①段画线部分有五处需加句读，请用“/”标识出来。 公少警悟好学强记为文章捷敏初若不经意而比成粲然属寓深远 8．将第②段划线句子翻译成现代文。 州故多盗，公至，痛惩艾之，论报无虚日，盗犹不止。 9．文中李常的形象具有哪些特点？请结合全文加以分析。 【答案】4． 抨击、抵制 归附 5． D C 6．A 7．公少警悟/好学强记/为文章捷敏/初若不经意/而比成粲然/属寓深远。 8．齐州以前有很多盗贼，李公到任后，严厉地惩治他们，每天都有判决上报的案件，然而盗贼仍然没有被禁绝。 9．①聪慧好学。年少时就聪慧敏捷，喜爱学习且记忆力强，写文章快速且文采斐然、寓意深远。 ②治盗有方。到齐州后，起初严厉惩治盗贼效果不佳，后找到关键方法，让盗贼相互检举，肃清境内治安。 ③关爱百姓。饥荒年份拿出自家四万斛粮食帮助官府赈济百姓，救活无数人。 ④刚强坚毅。遇到事情不随波逐流，绝不无原则地迎合他人。 【导语】本文是秦观所写的《李中丞常行状》，以简洁笔墨展现李常一生。他才思敏捷，面对王安石变法，不惧权威，上疏力斥弊端，尽显刚正。任齐州知州时，巧用计谋肃清盗贼，政绩斐然。其风度凝远，坚守大义，虽与王安石有旧却不因私废公。生活清约，厚待亲族，藏书山中。这篇行状全面呈现出李常的为官、为人与品性。 4．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）“抵”，抨击、抵制。句意：李公上奏章极力抨击（新法的）弊端。 （2）“归”，归附。句意：士人们也因此更加归附于他。 5．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）“间”，私下。句意：（李常）私下询问（盗贼）为什么盗贼一出现就被抓获却不能被彻底禁绝的原因。 故选D。 （2）“推”，次第等级。句意：让盗贼们自己按顺序排列名次。 故选C。 6．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 第④段中“公风度凝远，与人有恩意”说的是李常的风度以及对人有情义，“遇事强毅，不可苟合”说的是他遇到事情时的刚强坚毅，二者形成转折关系，即他虽然对人有情义，但遇到事情时却坚持原则，不随便附和他人，用“而”表转折最为恰当。 故选A。 7．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：李公年少时聪慧敏捷，喜爱学习且记忆力很强，写文章快速敏捷，起初好像不怎么经意，等到写成后，文采鲜明美好，文章主旨寄寓深刻悠远。 “公少警悟”，“公”是主语，“少”是时间状语，“警悟”是谓语，表述李公年少时聪慧的特点，语义完整，其后断开。 “好学强记”，“好”和“强”分别修饰“学”和“记”，是并列结构，描述其学习方面的特质，语义完整，其后断开。 “为文章捷敏”，“为文章”是动宾结构，“捷敏”是对写文章特点的描述，意思是写文章快速敏捷，语义完整，其后断开。 “初若不经意”，“初”表开始时的状态，“若不经意”描述写作时开始的样子，语义完整，其后断开。 “而比成粲然”，“而”表转折，“比成”为谓语，“粲然”为补语，语义完整，其后断开。 8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “故”，以前、过去；“惩艾”，惩治；“论”，判决；“无虚日”，没有一天间断，每天。 9．本题考查学生分析人物形象的能力。 ①从李常年少时就表现出聪慧敏捷，喜欢学习且记忆力强，写文章又快又好，起初看似不刻意，完成后却文采斐然、寓意深远，可见其具有聪慧好学的特质。 ②李常到齐州后，先是严厉惩治盗贼，但效果不佳。后来他找到治理盗贼的关键方法，让盗贼相互检举，最终使盗贼惊散、主动自首，让境内治安得以肃清，体现了他治盗有方。 ③遇到饥荒年份，李常拿出自家四万斛粮食帮助官府赈济百姓，救活了无数人，这一行为充分体现了他关爱百姓、心系民生的品质。 ④说明李常遇到事情时刚强坚毅，不会无原则地迎合他人，表现出他在面对问题和决策时，有自己的原则和立场，绝不随波逐流，展现出刚正不阿的性格特点。 参考译文： 南康军建昌县的李常，字公择，享年六十四岁。李公年少时就聪慧敏捷，喜爱学习，记忆力很强，写文章快速敏捷，起初好像不怎么经意，等到文章写成，文采鲜明美好，文章主旨寄寓深刻悠远。神宗即位后，下诏让大臣举荐馆职人才，曾宣公举荐李公应诏。这时，王荆公（王安石）辅佐朝政，开始推行新法，谏官、御史中议论认为新法不合适的人就会被斥责贬退。李公上疏极力抨击新法的弊端，其中他对青苗法的议论尤为激烈恳切，甚至上了十多次奏疏仍不停止，于是被降职，任滑州通判。 过了一年多，恢复原职，调任齐州知州。齐州以前有很多盗贼，李公到任后，严厉地惩治他们，每天都有判决上报的案件，然而盗贼还是没有被禁绝。有一天，抓到一个狡猾的盗贼，李公观察他认为可以为己所用，就将他刺配为兵，让他在自己身边当差。李公私下询问他为什么盗贼总是能被抓到却不能被彻底禁绝，盗贼说：“这是因为有富家大族为他们窝藏赃物，让盗贼们自己按顺序排列名次，官吏巡查追捕到家门口时，抓住一个人作为首犯，其他人就可以免罪了。”李公说：“我明白了。”于是下令将窝藏盗贼的人家都拆屋破柱地搜查，盗贼终于被肃清了。 李公升任中大夫，被授予御史中丞一职，兼任侍读，加授龙图直学士。不久又担任兵部尚书，他坚决推辞不接受，恳切请求到外地任职，多次上奏章，于是被任命为邓州知州。过了几个月，调任成都府及陕府阌乡县，突然去世，实际是元祐五年二月二日。累积功勋至上护军，封爵为陇西郡侯。 李公风度沉稳深远，对人有情有义，但遇到事情时刚强坚毅，不随便附和他人。起初与王荆公交好，王荆公掌握政权时，希望他能给予帮助，然而他却比其他人更用力地抵制新法。王荆公曾经派王雱传达自己的意思说：“我们争论的是国家大事，稍微顾念一下朋友之间的情义。”李公说：“大义面前可以灭亲，何况是朋友呢？”他的立场更加坚定，士人们也因此更加归附于他。 李公年轻时在庐山五老峰下白庵的僧舍读书，后来虽然外出做官，但藏书仍然像以前一样留在山中。每次得到珍本图书，就增加藏书数量，到后来有九千多卷，山中的人把他的藏书处称为“李氏山房”。他的二哥李布早亡，李公侍奉他的嫂子张氏非常恭敬，抚养他的儿子李秉彝就像对待自己的儿子一样。他自己的生活奉行清廉简约的原则，把自己俸禄收入的多少用来接济亲族，去世的时候没有多余的钱财。朝廷听说了这件事，在通常的丧葬礼金之外特别赏赐五十万钱。他有文集若干卷。 (24-25高二上·上海进才中学国际部·期末)阅读文字，完成下面小题。 材料一： 村中少年好事者驯养一虫，自名“蟹壳青”，日与子弟角，无不胜。欲居之以为利，而高其直，亦无售者。径造庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。因出己虫，纳比笼中。成视之。庞然修伟，自增惭怍，不敢与较。少年固强之。顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁敌领。少年大骇，解令休止。虫翘然矜鸣，似报主知。成大喜。 翼日进宰，宰见其小，怒诃成。成述其异，宰不信。试与他虫斗，虫尽靡。乃赏成，献诸抚军。抚军大悦，以金笼进上。既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之，无出其右者。每闻琴瑟之声，则应节而舞，上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻。宰悦，免成役。后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，今始苏耳。 异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐、民日贴妇卖儿，更无休止。故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。” （节选自蒲松龄《促织》） 材料二： 长山杨令，性奇贪。康熙乙亥间，西塞用兵，市民间骡马运粮。杨假此搜括，地方头畜一空。周村为商贾所集，趁墟者车马辐辏。杨率健丁悉篡夺之，不下数百余头。时诸令皆以公务在省。有山西二商，迎门号诉。诉有健骡四头，俱被抢掠，道远失业，不能归，哀求诸公为缓颊①也。三公怜其情，遂共诣杨。众言来意，杨不听。众言之益切。杨举酒促酹以乱之，曰：“某有一令，不能者罚。”忽一少年傲岸而入，笑曰：“酒且勿饮。闻诸公雅令，愿献刍荛②。”众请之，少年曰：“天上有玉帝，地下有皇帝有一古人洪武朱皇帝手执三尺剑道是‘贪官剥皮’。”众大笑。杨恚骂曰：“何处狂生敢尔！”命隶执之。少年跃登几上，化为鸮，冲帘飞出，集庭树间，回顾室中，作笑声。主人击之，且飞且笑而去。 史氏曰：“市马之役，诸大令③健畜盈庭者十之七，而千百为群，作骡马贾者，长山外不数数见也。圣明天子爱惜民力，取一物必偿其值，焉知奉行者流毒若此哉！鸮所至，人最厌其笑，儿女共唾之，以为不祥。此一笑，则何异于凤鸣哉！” （节选自蒲松龄《鸮鸟》，有删减） 【注】①缓颊：代说人情。②献刍荛：进献刍荛之言，对己言的谦词。③大令：指县令。 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请写出需要断句之处的标号。 地下A有皇帝B有一古人C洪武朱皇帝D手执三尺剑E道是F“贪官G剥皮”。 11．下列句子中词语的解释，不正确的一项是（   ） A．径造庐访成（造：到） B．翼日进宰（翼日：次日。“翼”同“翌”） C．杨假此搜括（假：借） D．长山外不数数见也（数数：计算数日） 12．下列各组句子中，划线词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．周村为商贾所集                   欲居之以为利 B．时诸令皆以公务在省           试以猪鬣毛撩拨虫须 C．杨率健丁悉篡夺之               每闻琴瑟之声 D．忽一少年傲岸而入               掩口胡卢而笑 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一写促织的善斗，采用了对比衬托的手法，少年从“笑”到“骇”是侧面烘托。 B．材料一写成名子复苏之后“自言身化促织”，既点明了促织的来历，也加深了故事的喜剧性。 C．材料二前面写贪官借国家有战事购买民间骡马，借机大肆搜刮发国难财，后面加入志怪的情节，鞭挞了长山杨令的贪婪无耻。 D．两则材料都写了人化为物的故事，将幻想与现实交织，想象既匪夷所思，又引人入胜。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）无何，宰以卓异闻。宰悦，免成役。 （2）圣明天子爱惜民力，取一物必偿其值，焉知奉行者流毒若此哉！ 【答案】10．BDE 11．D 12．D 13．B 14．（1）不久，县官也凭借才能优异而被上报给朝廷，县官一高兴，就免了成名的差役。 （2）圣明的天子爱惜民力，征取一样东西一定补偿它的价值，哪里知道执行的人流布祸患到如此地步呢！ 【导语】这两篇选段出自蒲松龄的《聊斋志异》，通过人物际遇和幻想情节探讨社会问题。《促织》通过描述一只小虫在斗虫中展现的卓异表现，反映人世间的偶然和命运无常，同时批评官场腐败现象。《鸮鸟》的故事则通过动物化形讽刺官员贪婪，揭示政府的腐败和压榨。两者都通过丰富的想象和奇幻情节，将对现实社会问题的批判与对人性的深刻洞察巧妙结合，引人深思。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：地下有皇帝，有一古人洪武朱皇帝（即朱元璋），手执三尺剑，说“贪官剥皮”。 “地下有皇帝”主谓宾结构齐全，其后B处断开； “有一古人洪武朱皇帝”是动宾结构，其后D处断开； “手执三尺剑”是动宾结构，其后E处断开。 故选BDE。 11．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：他直接到成名家来找成名。 B.正确。句意：第二天，成名把蟋蟀献给县令。 C.正确。句意：杨某就借这个机会搜刮百姓。 D.错误。数数：多次，屡次，常常。句意：长山县外却不多见了。 故选D。 12．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。表判断，是；/作、做。句意：周村是商人聚集的地方。/他想留着它居为奇货来牟取暴利。 B.不同。因为；/用。句意：当时各位县令都因为公务在省里。/试着用猪鬣毛撩拨小蟋蟀的触须。 C.不同。代词，代指车马；/结构助词，的。句意：杨令率健壮的丁壮全部夺取了这些车马。/每当听到琴瑟的声音。 D.相同。都是连词，表修饰。句意：忽然，一个少年从门外昂然进来。/捂着嘴呵呵地笑。 故选D。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“加深了故事的喜剧性”错误，根据原文“后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，今始苏耳”可知，这里的描述表现了成名子的精神状态从极度压抑中恢复过来，自述曾化身为促织，直到现在才恢复清醒，这更多地体现了故事的悲剧性，而不是喜剧效果。 故选B。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“无何”，不久；“闻”，被上报给朝廷；“宰”，县官；“役”，差役。 （2）“取”，征取；“偿”，补偿；“焉”，哪里；“毒”，祸患。 参考译文： 材料一： 村中有一个好事的少年驯养着一只蟋蟀，自己给它取名叫“蟹壳青”，天天和伙伴角斗比赛，没有不赢的。他想留着它居为奇货来牟取暴利，便抬高价格，但是也没有人买。他直接到成名家来找成名，看到成名收藏的蟋蟀，捂着嘴呵呵地笑。接着取出他的蟋蟀，放进比试的笼子里。成名一看，对方那只蟋蟀身形庞大修长，自己越发惭愧，不敢比试。少年坚持要比。成名转念想，留着低劣的蟋蟀终究没什么用，不如斗一斗博得一笑，于是把两只蟋蟀放在一个斗盆中。成名的小蟋蟀趴着不动，呆若木鸡。少年又大笑。试着用猪鬣毛撩拨小蟋蟀的触须，仍然不动。少年又笑。多次撩拨，小蟋蟀暴怒，径直前冲，于是两只蟋蟀跳跃相攻，振作有声。一会儿，只见小蟋蟀跳起来，张开尾巴，伸开触须，直接咬住对手的脖子。少年大惊，把它们分开，让它们停止搏击。成名的小蟋蟀鼓起翅膀得意地叫，好像是在向主人报捷。成名非常高兴。 第二天，成名把蟋蟀献给县令，县令见蟋蟀身形短小，怒斥成名。成名讲述了蟋蟀的奇特本领，县令不相信。试着和其他蟋蟀斗，所有的蟋蟀都被打败。又试着与鸡斗，果然像成名说的那样。于是奖赏了成名，把蟋蟀献给了巡抚。巡抚特别高兴，用金笼子装着献给了皇帝。蟋蟀既已入宫，用全国所进贡的蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额等所有奇异的蟋蟀与成名所进贡的蟋蟀比斗，没有一只能胜过它的。每当听到琴瑟的声音，就应和着音乐节拍跳舞，更加以为奇异。皇帝大为高兴，下诏赐给巡抚好马和锦缎，巡抚不忘恩赐的由来，不久，县官也凭借才能优异而被上报给朝廷，县官一高兴，就免了成名的差役。过了一年多，成名的儿子精神复原，说他自己化成了蟋蟀，现在才苏醒过来。 异史氏说：“皇帝偶尔用一件东西，未必不是用过就忘记了；然而奉命行事的人就定为惯例。加上官吏贪婪暴虐，老百姓一年到头抵押妻子卖掉孩子，还是没完没了。所以皇帝的一举一动，都关系到老百姓的生命，不可忽视啊。” 材料二： 长山有个姓杨的县令，生性出奇的贪婪。康熙乙亥年间，正值西北用兵，朝廷向民间收购骡马去运送军粮军饷。杨某就借这个机会搜刮百姓，将地方上老百姓的牲畜抢了个干净。周村是商人聚集的地方，赶集的人车马络绎不绝。杨令率健壮的丁壮全部夺取了这些车马，不下数百余头。当时各位县令都因为公务在省里。有两个山西商人在门外大声喊冤。原来，两位商人有四头健壮的骡子，被杨县令抢了，出门在外，又远离家乡，丢失了财产，没法回家，恳求各位老爷给讲讲情。三位县令觉得他们可怜，便一块去拜访杨县令。三人说明来意，杨县令不听。众人说得更加恳切。杨举起酒杯催促众人举杯乱饮，说：“我有一个游戏规则，做不到的人要受罚。”忽然，一个少年从门外昂然进来，笑着说：“酒先别喝。听见各位大人正行酒令，我也凑上一个。”众人请他讲来。少年道：“天上有玉帝，地下有皇帝，有一古人洪武朱皇帝（即朱元璋），手执三尺剑，说‘贪官剥皮’。”众人大笑。杨某怒骂道：“哪里来的狂生竟敢如此！”就命衙役把少年拿下。少年纵身跃起，登上桌子，化作一只鸮鸟，冲帘飞出，落在院子里的树上，回头环顾室内，发出笑声。杨某追出来打，鸮鸟就一边笑一边飞走了。 异史氏说：“通过买马的差使，家里壮健牲畜充满庭院的县令，十个县令里就有七个，而赶着千百成群的骡马做生意的商人，长山县外却不多见了。圣明的天子爱惜民力，征取一样东西一定补偿它的价值，哪里知道执行的人流布祸患到如此地步呢！鸮鸟所到的地方，人们最厌恶它的笑声，连孩子都唾弃它，认为它的笑不吉利。而这一笑与凤凰鸣叫有什么不同呢！” (24-25高二上·上海青浦高级中学·期末)阅读下文，完成下面小题 游西陂记 [清]管同 ①庆十二年四月三日，商邱陈燕仲谋、陈焯度光招予游宋氏西陂。陂自牧仲尚书之没，至于今逾百年矣。又尝值黄河之患，所谓芰梁、松庵诸名胜，无一存者。独近陂巨木数百株，蓊然青葱，望之若云烟帷幕然，路人指言曰：“此宋尚书手植树也。” ②既入陂，至赐书堂，晤其主人，出王翚石谷所为六境图，尤展成、朱锡鬯诸公题咏在焉。折而西，有小屋一区，供尚书遗像。其外则巨石布地如散棋，主人曰：“此艮岳石也，先尚书求以重价，而使王翚用画法叠为假山，其后为河水所冲败，乃至此云。”闻其言，感叹者久之。 ③抵暮，皆归，饮于陈氏仲谋。度光举酒属予曰：“子曷为记？”嗟夫！当牧仲尚书以诗文风雅倾动海内，一时文士景从响应，宾客园林之胜，可谓壮哉！今始百年，乃令来游者徒慨叹于荒烟蔓草之外，盖富贵固无常矣；而文辞亦何裨于是也？士亦舍是而图其大且远者，其可已。是为记。 （选自《因寄轩水集》） 15．对第②段分析恰当的一项是（   ） A．作者由外及内，内外形成强烈对比，陂外名胜不存，而陂内旧物至今完好。 B．依次写赐书堂、六境图、尚书遗像、艮岳石等，移步换景，凸显西陂盛况。 C．宋氏后人展示堂、图、像、石，使管同一行追慕尚书诗文风雅，不禁感叹。 D．陂内的衰败与陂外并无二致，六境不存而图诗犹存，作者只能从纸上观景。 16．赏析第①段画线句的语言特色。 17．本文虽为游记，却多次回顾宋氏西陂的往昔，分析这样写有什么作用。 【答案】15．B 16．①运用比喻的修辞手法，将巨木比作云烟，生动形象地描绘出巨木青葱繁茂、远望如烟的景象； ②“望之若云烟帷幕然”句式整齐，读起来朗朗上口，富有节奏感和韵律美，增强了语言的表现力和感染力，营造出一种优美的意境。 17．①多次回顾往昔，与如今西陂的衰败形成鲜明对比，突出了富贵无常、世事变迁的主题。 ②引发作者对人生和历史的思考，使文章具有历史的沧桑感和文化底蕴。 ③为后文作者的感慨和议论做铺垫，自然地引出作者关于士应追求远大目标的观点，使文章结构更加紧密，行文更有逻辑性。 【导语】《游西陂记》通过记述作者游览宋氏西陂的所见所感，生动地呈现了古迹变迁和人事无常。文中描述了依旧青葱的巨树和荒芜一片的名胜旧址，表现了自然与人文景观的对比，以及作者深受感触的历史沧桑感。最后感叹富贵无常，倡导士人应追求更为长远的大目标，具有很强的教育意义和警示作用。 15．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“陂内旧物至今完好”错误，文中提到“所谓芰梁、松庵诸名胜，无一存者”“其后为河水所冲败，乃至此云”，说明陂内旧物也多已毁坏，并非完好。 C.“宋氏后人展示堂、图、像、石，使管同一行追慕尚书诗文风雅，不禁感叹”错误，使管同一行追慕尚书诗文风雅并感叹的，是这些旧物背后所承载的往昔辉煌与如今衰败的强烈对比，并非仅是宋氏后人展示的堂、图、像、石。 D.“作者只能从纸上观景”错误，作者不仅从纸上观景，还看到了陂内的一些实物，如巨木、赐书堂等。 故选B。 16．本题考查学生分析重要句子语言特色的能力。 ①“望之若云烟帷幕然”运用了比喻的修辞手法，将数百株蓊然青葱的巨木比作云烟帷幕，形象地描绘出巨木远望时那种郁郁葱葱、如云雾缭绕般的繁茂景象，让读者能够直观地感受到巨木的葱茏之态。 ②“望之若云烟帷幕然”句式较为整齐，使得语句在朗读时节奏明快，朗朗上口，富有韵律美。这种韵律美增强了语言的表现力，让读者更能沉浸于作者所营造的那种优美、宁静的意境之中。 17．本题考查学生分析段落作用的能力。 ①文章多次回顾宋氏西陂往昔“以诗文风雅倾动海内，一时文士景从响应，宾客园林之胜，可谓壮哉”的盛况，与当下“所谓芰梁、松庵诸名胜，无一存者”的衰败形成鲜明对比。这种强烈的反差，有力地突出了富贵无常、世事变迁的主题，使读者对这一主题有更深刻的感受。 ②对往昔的回顾，将西陂置于历史的长河中进行审视，引发作者对人生和历史的思考。这种思考赋予了文章深厚的历史沧桑感和文化底蕴，使文章不仅仅是一篇简单的游记，更上升到对人生、历史的哲思层面。 ③对往昔的回顾为后文作者发出“富贵固无常矣；而文辞亦何裨于是也？士亦舍是而图其大且远者，其可已”的感慨和议论做了铺垫。正是因为看到西陂往昔与当下的巨大变化，作者才自然而然地产生这些思考，进而提出士应追求远大目标的观点，使文章结构紧密，行文逻辑连贯。 参考译文：     嘉庆十二年四月三日，商丘的陈燕（字仲谋）、陈焯（字度光）邀请我游览宋氏的西陂。西陂自从宋牧仲尚书去世，到现在已经过了一百多年了。又曾经遭遇黄河水患，所说的芰梁、松庵等诸多名胜，没有一处留存下来。只有靠近西陂的几百棵大树，郁郁葱葱，远远望去就像云烟帷幕一样。路人指着说：“这是宋尚书亲手栽种的树。”     进入西陂后，到了赐书堂，见到了这里的主人，主人拿出王翚（字石谷）所画的六境图，尤展成、朱锡鬯等诸位先生的题咏也在上面。转身向西，有一座小屋，供奉着宋尚书的遗像。小屋外面则有巨石散布在地上，如同散落的棋子。主人说：“这些是艮岳石，先尚书用重金买来，并且让王翚按照绘画的方法堆叠成假山，后来被河水冲毁，才变成现在这样。”听了他的话，我感慨了很久。     到了傍晚，我们都回去了，在陈仲谋家饮酒。陈度光举起酒杯嘱咐我说：“你为什么不写一篇游记呢？”唉！当宋牧仲尚书凭借诗文的风雅，使海内人士为之倾倒，一时间文人学士如影随形、响应附和，宾客之多、园林之胜，可以说很壮观啊！如今才过了一百年，却让前来游览的人只能在荒烟蔓草之外徒然感慨叹息。可见富贵本来就是无常的，而那些文章辞赋对这种变化又有什么补益呢？读书人也应该舍弃这些而谋求那些重大而长远的事情，大概是可以的。于是写下了这篇记。 (24-25高二上·上海师范大学附属中学宝山分校、闵行分校·期末)阅读下文，完成下面小题。 寻乐斋记 【明】陈献章 ①五年，伍光宇始构亭于南山之岩以坐。明年，复于吾居第之左结草屋三间，与亭往来。又明年，而光宇死矣。 ②草屋之成，光宇斋戒沐浴焚香更衣危坐。厥明请余，问曰：“云不自知其力之不足，妄意古圣贤人以为师。今年且迈矣，不得其门而入，不知其所谓乐寻常间，自觉惟坐为乐耳。每每读书，言愈多而心愈用。盖用则劳，劳则不乐，不乐则置之矣。夫书者，圣贤垂世立教之所寓也，奚宜废？将其所以乐者非欤？愿先生之教之也。” ③余复之曰：“大哉，吾子之问也！顾余何足以知之。□，有一说愿吾子之思之也，周子程子①大贤也，其授受之旨曰：‘寻仲尼颜子乐处，所乐何事。’当是时也，弟子不问师，师亦不言。其去仲尼颜子之世千百年，今去周子程子又几百年。呜呼！果孰从而求之？仲尼饮水曲肱，颜子箪瓢陋巷，不改其乐。将求之曲肱饮水耶？求之陋巷耶？抑无事乎曲肱陋巷而有其乐耶？吾子其亦慎求之，毋惑于坐忘也②。圣贤垂世立教之所寓者书也，用而不用者心也。愿吾子之终思之也。仲尼颜子之乐，此心也；周子程子，此心也；吾子，亦此心也。得其心，乐不远矣。愿吾子之终思之也。” ④语已，光宇整步而出，充然若有得者。归揭其榜曰：寻乐斋云。 （选自《陈献章全集》，有删改） 【注】①周子程子：周敦颐和他的学生程颢。②坐忘：物我两忘，与道合一的精神境界。 18．最适合填入第③段方框内的一项是（   ） A．虽然 B．然则 C．既然 D．诚然 19．围绕伍光宇形象的解说不正确的一项是（   ） A．开篇交代伍光宇构亭、造屋、学习，不久死去，语言简洁平淡却饱含惋惜。 B．次写屋成后伍光宇斋戒、沐浴等一系列行为，表现其故弄玄虚的错误态度。 C．再通过伍光宇向我求教的语气谦虚态度诚恳，塑造出苦苦求索的君子形象。 D．首尾呼应，伍光宇脚步有力神态昂然，充分显示其困惑得解后的心满意足。 20．对第③段作者反复劝伍光宇“思之”的心理解说不正确的一项是（   ） A．表达自谦 B．引出启发 C．提出批评 D．殷切叮嘱 21．结合全文，分析作者是如何解决伍光宇的困惑的。 【答案】18．A 19．B 20．C 21．①作者先引用周子程子的授受之旨，引发伍光宇对圣贤之乐的思考。 ②接着以仲尼、颜子的例子说明乐不在外在环境，而在内心。 ③强调读书要用心领会圣贤垂世立教的本意，而非仅追求形式，要找到自己的本心，从而获得快乐，以此解决伍光宇的困惑。 【导语】文章通过伍光宇的求教与作者的回答，探讨了“乐”的本质。伍光宇在物质追求中感到困惑，作者引导他思考圣贤之乐，强调快乐源于内心而非外在环境。通过引用周子程子和孔子、颜子的例子，作者指出读书应用心领会圣贤教诲的本质，而不是仅仅追求形式。最终，作者劝导伍光宇找到自己的本心，以获得真正的快乐。文章表达了对内心修养和精神追求的重视。 18．本题考查学生理解一般文言虚词的能力。 A.根据文意，“□，有一说愿吾子之思之也”之前有“顾余何足以知之”，“顾”意为“不过，可是”，含有转折意味；后文即将提出自己的看法，因此填入的词语也需承接这种转折关系。“虽然”意为“尽管如此”，符合转折语境，表明作者对自己不足的谦逊后，再进一步发表看法。而“然则”“既然”“诚然”分别表示推论、承接及肯定，与上下文语境不符。 故选A。 19．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“表现其故弄玄虚的错误态度”错误。从文中来看，伍光宇在草屋建成后表现出庄重的态度，并非“故弄玄虚”，这是他对求道的诚敬之心的体现，而没有“错误态度”之意。 故选B。 20．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“提出批评”错误。在第③段中，作者反复劝伍光宇“思之”，主要是为了引导和启发他去理解和领悟圣贤之乐的本质，而不是直接对他的行为进行批评。作者通过对仲尼、颜子、周子、程子等贤者的乐趣的探讨，启发伍光宇去追求内心的宁静与快乐。作者的态度是谦逊而殷切的，希望伍光宇能从中得到启发，而不是直接批评他的行为或思想。 故选C。 21．本题考查学生理解文章思路、探究文中思想观点的能力。 从全文来看，伍光宇的困惑在于如何理解圣贤之乐与读书修心的关系。 作者通过三个层次逐步解决了他的困惑： ①第一层，结合“周子程子大贤也，其授受之旨曰：‘寻仲尼颜子乐处，所乐何事’”引用周子程子的学说引入“乐”的主题，启发其对圣贤之乐的思考。 ②第二层，结合“仲尼饮水曲肱，颜子箪瓢陋巷，不改其乐。将求之曲肱饮水耶？求之陋巷耶？抑无事乎曲肱陋巷而有其乐耶？”用孔子与颜子“乐”的具体事例，点明乐在内心而非环境，这既回应了光宇“惟坐为乐”的表象，也帮助他摆脱对形式的执着。 ③第三层，结合“圣贤垂世立教之所寓者书也，用而不用者心也。愿吾子之终思之也。仲尼颜子之乐，此心也；周子程子，此心也；吾子，亦此心也。得其心，乐不远矣。愿吾子之终思之也”直接指出“圣贤垂世立教之所寓者书也”“用而不用者心”，强调心是理解与获得乐的根本，希望光宇“得其心”，那么便会“乐不远矣”，以此解决伍光宇的困惑。 这三个层次层层推进，从启发到例证再到总结深化，帮助伍光宇明白追求圣贤之乐要找到自己的本心，将修心落实于内，使乐得其所。 参考译文： 五年时，伍光宇开始在南山的岩石上建造亭子以供休憩。第二年，又在我住所的左边搭建了三间草屋，与亭子相互往来。到了第三年，伍光宇却去世了。    草屋建成时，伍光宇斋戒沐浴，焚香更衣，端正地坐着。第二天，他来请教我，问道：“我不自知自己能力不足，冒昧地以古代圣贤为师。如今我已年老，却还未找到入门的方法，不知道平常所说的快乐到底是什么，只觉得只有静坐才是快乐。每次读书，话语越多用心就越多。大概用心就会劳累，劳累就不快乐，不快乐就放下书了。书籍是圣贤流传于世、建立教化的载体，怎么能废弃呢？难道我所认为的快乐是不对的吗？希望先生能教导我。” 我回答他说：“你的问题很重大啊！只是我哪里有足够的见识来解答呢。不过，有一个观点希望你能思考，周子、程子是大贤之人，他们传授和接受的主旨是：‘探寻仲尼、颜子的快乐之处，以及他们所乐的是什么事。’在那个时候，弟子不向老师询问，老师也不主动说。距离仲尼、颜子的时代已经过去了千百年，如今距离周子、程子又过去了几百年。唉！到底该从哪里去探寻呢？仲尼喝凉水、枕着胳膊睡觉，颜子住在简陋的巷子里，用竹篮打水，却仍然不改变他们的快乐。是要从曲肱饮水、陋巷中去寻求快乐吗？还是不需要曲肱饮水、陋巷这些外在的条件就能拥有快乐呢？你也一定要慎重地去探寻，不要被‘坐忘’所迷惑。圣贤流传于世、建立教化所寄托的是书籍，能运用或不能运用的关键在于心。希望你能始终思考这个问题。仲尼、颜子的快乐，在于此心；周子、程子的学问，也在于此心；你，同样也拥有此心。能领悟到这颗心，快乐就不远了。希望你能始终思考这个问题。” 说完，伍光宇庄重地走出去，充满自信地好像有所收获。回去后他就挂出匾额，上面写着：寻乐斋。     （选自《陈献章全集》，有删改） (24-25高二上·上海青浦区·期末)阅读下文，完成小题。 ①湘，字清夫，韩文公愈之侄孙也。长庆三年礼部侍郎王起下进士。落魄不羁，见趣高远，尤耽苦吟。 ②年少时，公令学院中伴子弟，子弟悉为凌辱。公知之，遂为街西假僧院，令读书。经旬，寺主纲复诉其狂率，公遽令归，且责曰：“市肆贱类营衣食尚有一事长处汝所为如此竟作何物？”侄拜谢，徐曰：“某有一艺，恨叔不知。”因指阶前牡丹曰：“叔要此花，青、紫、黄、赤，唯命也。”公大奇之，遂给所须，试之。乃竖箔曲①尽遮牡丹丛，不令人窥。掘窠四面，深及其根，宽容人座。唯贪紫矿、轻粉、朱红，旦暮治其根。凡七日，乃填坑，白其叔曰：“恨较迟一月。”时冬初也。牡丹本紫，及花发，色白红历绿。每朵有一联诗，字色紫，乃公出官时诗，一韵曰：“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”公大惊异。侄且辞归江淮，竟不愿仕。 ③未几，愈以谏佛骨事谪潮州刺史。一日，途中见有人冒风雪从林间来，视乃湘也。再拜马前，曰：“公忆花上之句乎？”因询其地，即蓝关。嗟叹久之，解鞍酒垆命酌，足成诗曰：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”② ④继而又赠诗曰：“人才为世古来多，如子雄文敦可过。好待功名成就日，却抽身去上烟萝。”湘笑而不答，献诗别公曰：“举世都为名利醉，惟吾来向道中醒。他时定是飞升去，冲破秋空一点青。”遂别，竟不知所终。 【注】①范曲：本义为一种养蚕的器具，此处指篱笆。②出自韩愈诗《左迁至蓝关示侄孙湘》：“一封朝奏九重天，夕眨潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远未应有意，好收吾骨瘴江边。” 1．解释下列加点词在句中的意思。 （1）尤耽苦吟( )    （2）白其叔曰( ) 2．第②段画曲线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。 市肆贱类营衣食尚有一事长处汝所为如此竟作何物 3．把第②段中的画线句译成现代汉语。 年少时，公令学院中伴子弟，子弟悉为凌辱。 4．简析本文第②段是如何塑造韩湘这一人物形象的。 【答案】1． 喜爱（沉溺） 对…… 说 2．市肆贱类营衣食/尚有一事长处/汝所为如此/竟作何物。 3．韩湘年轻时，韩愈让他在学院中为子弟们伴读，子弟们全都被他凌辱过。 4．①通过他的不同常人的举动表现他的不服礼教； ②通过他的特异本领表现他的过人才能。 【导语】韩湘，这位韩文公韩愈的侄孙，命运与诗才交织出别样人生。他落魄不羁，却志趣高远，尤擅苦吟。年少时行为乖张，欺凌学院子弟，又被寺主投诉狂率。但他身怀绝技，能令牡丹变色并现诗。他不愿入仕，在韩愈贬谪途中现身蓝关，以诗相和。其一生似谜，在洒脱与神秘间，留下诸多传奇。 1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）句意：尤其喜欢（沉溺）苦心吟诗。 （2）句意：告诉他的叔叔说。 2．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：集市上那些做小买卖谋求衣食的下等人，尚且有一技之长，你做成这样，到底算什么呢？ “贱类”是主语，“营”是谓语，“衣食”是宾语，表意完整，“衣食”后断句。 “有” 是谓语，“一事长处” 是宾语，意思完整，“长处”后断句。 “汝” 是主语，“所为如此” 谓语，在此处断句。 3．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “公”，指韩愈；“令”，让、命令；“伴”，陪伴；“悉”，全都；“为”表被动。 4．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 ①文中写 “年少时，公令学院中伴子弟，子弟悉为凌辱”，表明韩湘在学院伴读时，对子弟采取凌辱行为；“经旬，寺主纲复诉其狂率”，指出在寺院读书不久，寺主投诉其狂率。 学院中，正常相处应友善互助，韩湘却凌辱子弟；寺院是清规之地，需守规矩，他却行为狂率。这些行为均违背常规行为准则。 可见韩湘举动异于常人，不遵循礼教规范，所以是通过不同常人的举动表现他的不服礼教。 ②韩湘对牡丹进行一系列操作后，“牡丹本紫，及花发，色白红历绿。每朵有一联诗，字色紫”，原本紫色牡丹变色且花上出现诗句。 改变牡丹颜色已属不易，还能让每朵花出现特定诗句，此能力远超常人认知与能力。 说明韩湘拥有特异本领，体现其过人才能，即通过特异本领表现他的过人才能。 参考译文： 韩湘，字清夫，是韩文公韩愈的侄孙。长庆三年，在礼部侍郎王起主持的科考中进士及第。他穷困潦倒却行为放纵，不受拘束，志趣高雅，尤其沉溺于苦苦吟诗。    韩湘年少时，韩愈让他在学院里陪伴子弟们读书，子弟们都被他欺负。韩愈知道了这件事，于是在街西借了一处寺院，让他在那里读书。过了十天，寺院的住持又来诉说韩湘的狂妄轻率，韩愈急忙让他回来，并且责备他说：“集市上那些做小买卖谋求衣食的下等人，尚且有一技之长，你做成这样，到底算什么呢？”韩湘行礼致谢，缓缓地说：“我有一种本领，遗憾叔叔您不知道。”于是指着台阶前的牡丹说：“叔叔想要这牡丹花，变成青色、紫色、黄色、红色，都听您吩咐。”韩愈对此感到十分惊奇，于是就提供他所需要的东西，让他试验。韩湘就竖起竹箔编成的篱笆，把牡丹花丛全部遮住，不让人偷看。在牡丹根部四周挖掘，挖到根的深度，空间大得能容人坐下。只用了紫矿、轻粉、朱红等颜料，从早到晚整治牡丹的根部。一共过了七天，才把坑填上，他告诉叔叔说：“可惜晚了一个月。”当时是初冬。牡丹原本是紫色的，等到花开的时候，颜色呈现出白、红、青、绿等色。每朵花上都有一副联诗，字是紫色的，正是韩愈被贬出京时所作的诗，其中一韵是：“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”韩愈大为惊讶诧异。韩湘随后告辞回到江淮一带，最终也不愿意出来做官。    没过多久，韩愈因为谏迎佛骨的事情被贬为潮州刺史。一天，在途中看见有人冒着风雪从树林中走来，一看原来是韩湘。韩湘在马前拜了两拜，说：“叔叔还记得花上的诗句吗？”韩愈于是询问这里是什么地方，原来就是蓝关。他感慨叹息了很久，解下马鞍，在路边酒店叫人摆酒，把那首诗补充完整道：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”    接着韩愈又赠诗给韩湘说：“自古以来世间的人才很多，像你这样有雄才大略文章的人，谁能超过？希望你功成名就之后，就退隐山林。”韩湘笑着没有回答，献上一首诗告别韩愈说：“世上的人都为名利而沉醉，只有我向着求道之路保持清醒。将来我一定会飞升而去，冲破秋天的天空那一抹青色。”于是告别，最终不知去向。 (24-25高二上·上海七宝中学·期末)阅读下文，完成下面小题。 子刘子自传 （唐）刘禹锡 ①初，禹锡既冠，举进士，一幸而中试。间岁，又以文登吏部取士科，授太子校书。是时少年，名浮于实，士林荣之。及丁先父忧，迫礼不死，因成痼疾。既免丧，相国扬州节度使杜公领徐泗，素相知，遂请为掌书记。 ②捧檄入告，太夫人曰：“吾不乐江淮间，汝宜谋之于始。”因白丞相以请，曰：“诺。”居数月而罢徐泗，而河路犹艰难，遂改为扬州掌书记。涉二年而道无虞，前约乃行，调补京兆渭南主薄。明年冬，擢为监察御史。 ③贞元二十一年春，德宗新弃天下，东宫即位。时有寒俊王叔文以善弈棋得通籍博望因间隙得言及时事上大奇之。如是者积久，众未知之。至是起苏州掾，拜起居舍人，充翰林学士，遂阴荐丞相杜公为度支盐铁等使。翊日，叔文以本官及内职兼充副使。未几，特迁户部侍郎，赐紫，贵振一时。初，叔文北海人，自言猛之后，有远祖风，唯东平吕温、陇西李景俭、河东柳宗元以为言然。三子者皆与子厚善，日夕过，言其能。叔文实工言治道能，以口辩移人。既得用②，自春至秋，其所施为，人不以为当非。 ④时上素被疾，至是尤剧。诏下内禅，自为太上皇，后谥曰顺宗。东宫即皇帝位，是时太上久寝疾，宰臣及用事者都不得召对。宫掖事秘，而建桓立顺，功归贵臣。於是叔文首贬渝州，后命终死。宰相贬崖州。予出为连州，途至荆南，又贬朗州司马。居九年，诏征，复授连州。自连历夔、和二郡，又除主客郎中，分司东都，明年追入，充集贤殿学士。转苏州刺史，赐金紫。移汝州兼御史中丞，又迁同州，充本州防御长春宫使。后被足疾，改太子宾客，分司东都。又改秘书监分司。一年，加检校礼部尚书兼太子宾客。行年七十有一，身病之日，自为铭曰； ⑤不天不贱，天之祺兮。重屯累厄，数之奇兮。天与所长，不使施兮。人或加讪，心无疵兮。寝于北牖，尽所期兮。葬近大墓，如生时兮。魂无不之，庸证知兮。 （有删节） 注：①王叔文受唐顺宗重用，联合柳宗元、刘禹锡等人推行政治改革。减免赋税、废止宦官把持的宫市，史称“永贞年新”。 5．写出下列加点词在句中的意思。 （1）因白丞相以请( )（2）时上素被疾( ) 6．为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）涉二年而道无虞（   ） A．动物名称   B．预料   C．担忧   D．欺骗 （2）重屯累厄，数之奇兮（   ） A．不成对的   B．不顺的   C．难以预测的   D．罕见的 7．把第①段画线句译成现代汉语。 是时少年，名浮于实，士林荣之。及丁先父忧，迫礼不死，因成痼疾， 8．第③段画“______”线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。 时有寒俊王叔文以善弈棋得通籍博望因间隙得言及时事上大奇之 9．本文是刘禹锡自传，为何要用大量笔墨写王叔文? 10．作者在第④段画线部分历数后半生经历，请结合全文分析其作用。 【答案】5． 禀告（告诉） 遭受（遭到） 6．（1）C （2）B 7． 这时我正值年少，名声超过实际，读书人以我为荣。及至父亲去世，我迫于礼教而不敢轻死，因而得了久治不愈的病。 8．时有寒俊王叔文/以善弈棋得通籍博望/因间隙得言及时事/上大奇之。 9．内容上，突出王叔文是有才华之人，与作者遭遇相似，是知己、同道之人，又一起被贬谪；效果或作用上，作者借王叔文表达出对自己意气奋发的青春年华的留念和对革新的肯定；含蓄地流露出对不公命运、怀才不遇的感慨。 10．前文少年得志、意气风发；后半生碌碌无为；二者对比/反差鲜明；引出对自己命运坎坷、壮志难酬的感慨。 【详解】1.本题考查理解文言实词的能力。 （1）“因白丞相以请”意思是我就禀告丞相，以请求照顾，“白”解释为“禀告”或“告诉”。 （2）“时上素被疾”“被”后接“疾”，是指皇上常常受到疾病困扰，所以“被”应解释为“遭受”或“遭到”。 2.本题考查理解文言实词的能力。 （1）由上文“而河路犹艰难，遂改为扬州掌书记”和下文“前约乃行，调补京兆渭南主薄”可知，由于河路还难走，就改做扬州掌书记。过了两年，道路畅通，前约得以实行，所以此处指道路畅通，不再有忧虑，“虞”是担忧的意思。排除ABD。 故选C。 （2）语境中“重屯累厄”是多灾多难的意思，“数”指命运，所以“奇”与“数”搭配应是不顺的意思。排出ACD。 故选B。 3.本题考查文言文翻译的能力。 得分点： 浮，超过；荣，以……为荣；丁先父忧，遭父丧；迫礼，迫于礼教；痼疾，久治不愈的病。 4.本题考查文言文断句的能力。 “有寒俊王叔文”是动宾结构，之后应断开；“通籍”是记名于门籍，可以进出宫门的意思，“博望”是苑名，“通籍博望”是动宾结构，之后应断开；“上”是“奇之”的主语，之前应断开。 画线句的意思是：当时有出身寒微、才华出众的王叔文，以擅长下棋得以进出太子的宫苑。因有机会与太子李诵谈论时事，李诵非常赏识他。 故答案应为：时有寒俊王叔文/以善弈棋得通籍博望/因间隙得言及时事/上大奇之。 5. 本题考查分析文章的结构的能力。 由文中“时有寒俊王叔文，以善弈棋得通籍博望，……叔文实工言治道能，以口辩移人。既得用，自春至秋，其所施为，人不以为当非”可知，王叔文擅长下棋，善于谈论法治的道理，并且采取过革新措施，与作者一样都是同时代有才华之人。由此可见，作者借王叔文写对自己意气奋发的青春年华的留念和对革新的肯定。 由文中“於是叔文首贬渝州，后命终死。……予出为连州，途至荆南，又贬朗州司马”可知，他与作者遭遇相似，是同道之人，又一起被贬谪。由此可见，作者含蓄地流露出对不公命运、怀才不遇的感慨。 6.本题考查分析文中重要情节的作用的能力。 题目要求结合全文分析作者在第④段画线部分历数后半生经历的作用。 由前文“初，禹锡既冠，举进士，一幸而中试。间岁，又以文登吏部取士科，授太子校书”“调补京兆渭南主薄。明年冬，擢为监察御史”可知，前文作者写自己少年得志、意气风发；由后文“予出为连州，途至荆南，又贬朗州司马。居九年，诏征，复授连州。……明年追入，充集贤殿学士。……后被足疾，改太子宾客，分司东都。又改秘书监分司”等可知，作者写自己后半生碌碌无为。前后文形成鲜明对比，表达出对自己命运坎坷、壮志难酬的感慨。 参考译文： 当初，我二十多岁，应考进士，幸而一次得中。隔了一年，又以文才经吏部取士科考试合格，被授予太子校书的官职。我当时年轻，名声超过实际，在读书人中享有盛誉。及至父亲去世，我迫于礼教而不敢轻死，因而得了久治不愈的病。我守丧期满后，正逢宰相、扬州节度使杜佑兼管徐州和泗州，由于我和他素来互相了解，就经请求后去出任掌书记。 我捧着任命的文书入告母亲，母亲说：“我不喜欢江淮一带地方，你从开始就要考虑到这一点。”我就禀告丞相，以请求照顾。丞相说：“可以。”我过了几个月离开了徐州、泗州，由于河路还难走，就改做扬州掌书记。过了两年，道路畅通，前约得以实行，我就调补为渭南县主簿。第二年冬天，我提升为监察御史。 贞元二十一年春，唐德宗去世，太子李诵即位。当时有出身寒微、才华出众的王叔文，以擅长下棋，得以进出太子的宫苑。因有机会与太子李诵谈论时事，李诵非常赏识他。他们这样交往很久了，众人都不知道。到这时王叔文由苏州府属官，破格提拔为起居舍人，充任翰林学士。于是他密荐丞相杜佑，任度支、盐铁等使。第二天，王叔文以翰林学士及起居舍人兼任度支、盐铁副使。不久，又特升任户部侍郎，皇帝赐他紫服，贵振一时。当初，王叔文是北海人，自称是王猛的后代，具有远祖的风度。只有东平吕温、陇西李景俭、河东柳宗元，认为确实如此。这三位都和我交情深厚，日夕相处，称赞王叔文的才能。叔文确实善于谈论法治的道理，能以口辩服人。得到重用后，从春到秋，他所采取的革新措施，人们都认为是无可非议的。 当时皇帝经常遭遇疾病，到这时病情加剧。下诏让位，自为太上皇，死后谥为顺宗。太子李纯即皇帝位。这时太上皇的顺宗久病卧床，宰相、大臣和百官都不得召对。宫廷事情诡秘，像东汉桓帝和顺帝那样，拥立新君的功劳完全归于宦官。于是，王叔文首先被贬到渝州，后来又诏命赐死。宰相韦执谊被贬到崖州。我被贬为连州刺史，走到荆南，又被贬为朗州司马。过了九年，召回朝廷，复授连州刺史，自连州历任夔、和二州刺史，后升为主客郎中，分司东都。第二年追回入朝，充任集贤殿学士，转任苏州刺史，赐金印紫绶，改任汝州刺史兼御史中丞。又改任同州刺史，兼本州防御使、长春宫使。以后遭遇足疾，改为太子宾客，分司东都，又改任秘书监，分司东都。一年，加官检校礼部尚书兼太子宾客。活了七十一岁。在这患病的时候，自己写的铭文说： 没有早亡也不卑贱，是天生的福分啊。多灾多难，是命运不顺啊。天赋的才能，不让我来施展啊。即使有人诽谤，我也问心无愧啊。躺在这窗子下，我到了终期啊。葬近祖坟，还像活着一样啊。灵魂无处不到，这怎能知道啊！ (24-25高二上·上海交通大学附中·期末)阅读下文，完成下面小题。 书善最堂卷后 （明）刘基 ①武林陈舜中以“善最”名其堂，介其友富君子明求予言。夫立言以明道，而求言于人者，将以正己之所学，言可以苟乎哉？ ②所谓“善最”者，盖本于东汉东平王。王之言，天下之格言也，人以是而服膺焉。圣贤之为道，不外是矣。□“善”之云，不过概而言之，求诸实践，必有其方，不可徒云云而已也。 ③今夫世俗之人，类以“善”自名也，观其行而不掩道之不明也久矣。夫善未易择也，恭与谄相邻，讦与直相似，小谅贼信，小慧贼智，小刚贼勇，小不忍贼仁，故有非礼之礼，非义之义，疑似之间，禽跖分焉，可不慎哉？是故择焉而不得其中，道焉而不知其穷，古之人有为之者，杨墨是也。知焉而不能蹈，好焉而不能用，取其名不必其实，古之人有为之者，郭公是也。若人之心，未尝不自谓已能善也，而卒于不善。为善之名，岂易当哉？ ④且题匾之设起于何人乎？盘之铭，几杖之书，朝夕警省，淬厉以成其德，非炫外以为观也。今之揭于轩，标于楣，大书以示于人者，其果有志于自警乎？抑将从事于咏歌以为娱也？故屈子曰：“善不由外来，名不可以虚作”也。 11．可填入第②段方框处的虚词是（    ） A．盖 B．岂 C．则 D．然 12．下列对第①②段有关内容分析和概括，正确的一项是（    ） A．第①段作者写这篇文章，是为了匡正自己的学问。 B．作者认为他写文章可以帮助陈舜中明白道理。 C．第②段指出圣贤关于“为善”的见解是笼统的。 D．第②段强调“为善”落实到实践中必有其方法规律。 13．赏析第③段画线句的语言特点。 14．本文围绕“善最”二字进行“名实之辩”，请分析作者是如何展开论述的。 【答案】11．D 12．D 13．①排比：“小谅贼信，小慧贼智，小刚贼勇，小不忍贼仁”，句子工整，节奏鲜明，增强了语言的表现力。 ②对比：使用“恭与谄相邻，讦与直相似”的对比句，揭示了“善”与“不善”的区别，突出“善”的复杂性，引导读者思考如何正确选择和实践“善”。 ③反问修辞：结尾“可不慎哉？”以反问句式增强语气，强调“择善”的重要性，发人深省。 ④逻辑严密：通过列举“善”与“不善”的相似之处，层层递进，逻辑严密，论证了“善”的难以辨别和选择的重要性。 14．①提出“名实之辩”的核心问题：第一段指出“善最”堂的命名，引发对“名”与“实”关系的思考，强调“言不可以苟”，即“名”应与其“实”相符，为后文的“名实之辩”奠定基础。 ②分析“善”的内涵与实践：第二段引用东平王的格言，指出“善”的概念虽明确，但实践中需要具体方法，不能空谈。 ③揭示“善”的复杂性与选择之难：第三段通过对比“善”与“不善”的相似之处，指出“善”的难以辨别，强调“择善”需谨慎。 ④批判“为善之名”的虚浮现象：第四段批评世俗之人以“善”自名却无其实，强调“善”应发自内心，不能仅追求虚名。总结“名实之辩”的核心观点：强调“善不由外来，名不可以虚作”。 【导语】本文先通过陈舜中以“善最”名堂引出主题，强调立言明道的重要性。接着追溯“善最”的渊源，指出圣贤之道虽简，但实践必有方法，不可空谈。第三段批判世俗之人以“善”自名却行不掩道，揭示了“善”的复杂性与选择之难，并以杨墨、郭公为例，警示名实不符的弊端。最后，作者反思题匾的意义，强调善应发自内心，名不可虚作。 11．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 “盖”，表推测，用于表示对事情的可能性和不确定性。 “岂”，表疑问或反问‌，相当于现代汉语中的“难道”、“怎么”。 “则”，表承接，相当于“就”“便”。 “然”，表转折，相当于现代汉语的“然而”。 根据“圣贤之为道，不外是矣”可知，圣贤关于“善”的见解是明确的。 根据“‘善’之云，不过概而言之”可知，方框处是对前文的转折，指出“善”的概念虽然明确，但在实践中还需要具体的方法，不能空谈。“然”，表转折，填入方框中符合上下文语境。 故选D。 12．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 A.“是为了匡正自己的学问”错误。作者写文章是为了帮助陈舜中“正己之所学”，不是匡正自己的学问。 B.“可以帮助陈舜中明白道理”错误。作者写文章是强调“言不可以苟”，即文章应严谨。并不是为了让陈舜中明白道理。 C.“指出圣贤关于‘为善’的见解是笼统的”错误。第②段没有说圣贤的见解是笼统的，而是指出“善”的概念需要落实到实践中。 故选D。 13．本题考查学生分析作品语言特色的能力。 ①“小谅贼信，小慧贼智，小刚贼勇，小不忍贼仁”是排比句，强调“小谅”“小慧”“小刚”“小不忍”等行为虽然表面上看似正确，但实际上会损害“信”“智”“勇”“仁”等真正的美德，即表面行为与实际美德之间的冲突。句子工整，节奏鲜明，增强了语言的表现力。 ②“恭与谄相邻，讦与直相似”是对比句，通过对比“恭”与“谄”、“讦”与“直”，揭示了“善”与“不善”之间的微妙区别。引导读者思考如何正确选择和实践“善”。 ③“可不慎哉？”是反问，通过疑问的形式表达了确定的意思，强调了“谨慎”的重要性，语气强烈，富有感染力。 ④画线句是先提出核心观点“善未易择”，之后列举具体现象“恭与谄相邻，讦与直相似”，再到“小谅贼信”等，总结现象的本质“非礼之礼，非义之义”，得出结论“择善”需谨慎。每一层论证都紧密衔接，因果关系清晰。 14．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①第一段提出“名实之辩”的核心问题。陈舜中以“善最”命名其堂，并请求作者为其作记。作者由此提出“立言以明道”的重要性，强调“言不可以苟”，即“名”应与其“实”相符，为后文的“名实之辩”奠定基础。 ②第二段分析“善”的内涵与实践。作者引用东汉东平王的格言，指出“善最”是圣贤之道的核心，人们应以此为准则。进一步指出，“善”的概念虽然明确，但在实践中需要具体方法，不能空谈（“求诸实践，必有其方”），强调“名”与“实”的统一。 ③第三段揭示“善”的复杂性与选择之难。作者批评世俗之人以“善”自名却无其实，指出“善”与“不善”之间的界限模糊（“恭与谄相邻，讦与直相似”）。通过列举“小谅贼信，小慧贼智，小刚贼勇，小不忍贼仁”等行为，揭示“善”的复杂性和选择之难。以杨墨、郭公为例，说明“名”与“实”不符的现象自古有之，进一步强调“为善之名，岂易当哉？” ④第四段批判“为善之名”的虚浮现象。作者追溯题匾的起源，指出其本意是“朝夕警省，淬厉以成其德”，而非“炫外以为观”。批评当时人将匾额作为装饰或娱乐工具，忽视其警示作用。最后总结“名实之辩”的核心观点，强调“善不由外来，名不可以虚作”。 参考译文： 杭州陈舜中用“善最”命名他的堂室，通过他的朋友富子明请我写一篇文章。立言是为了阐明道理，而向他人求言的人，是为了端正自己的学问，言辞怎么可以随便呢？ 所说的“善最”，大概起源于东汉东平王。东平王的话，是天下的格言，人们因此铭记于心。圣贤所追求的道理，不超过这个原则。但是说“善”，不过是笼统的说法，要落实到实践中，必须有其具体的方法，不能只是空谈而已。 如今世俗之人，大都以善自我标榜，观察他们的行为而不能掩盖不明道已经很久了。善不容易选择，恭敬与谄媚相近，指责与正直相似，小信会损害诚信，小聪明会损害智慧，小刚强会损害勇气，小不忍会损害仁德，因此会有不合礼的“礼”，不合义的“义”，在似是而非之间，是展禽（柳下惠，真君子）和盗跖（大盗）的区分，难道可以不慎重吗？ 所以，选择“善”却不得其中道，追求“善”却不知其极限，古代有这样的人，比如杨朱和墨翟。知道“善”却不能践行，喜好“善”却不能运用，只取其名而不求其实，古代也有这样的人，比如郭公。至于人心，不曾不自己说自己能善，而最终不善。为善之名，难道容易担当吗？　　 况且题匾的风气是从何人开始的？盘盂上的铭文，几杖上的刻字，都是为了从早到晚警醒自己，磨砺自己来成就美德，不是炫耀在外用来看的。如今那些将匾额挂在轩窗、标在门楣上，大书特书以展示给他人看的人，他们真的是为了自我警醒吗？或是从事于咏歌把它当作娱乐呢？所以屈原说，善不是从身外来的，名不可以虚作。 2 / 42 1 / 42 学科网（北京）股份有限公司 $