专题09 文言文阅读（期末真题汇编）五年级语文上学期（山东专用）

专题09 文言文阅读 一、核心考查知识点 1. 字词释义 高频实词：重点考查古今异义（如 “走” 古指 “跑”、“假” 古指 “借”）、一词多义（如 “之” 的代词 / 助词用法）、重点实词（如 “嗜”“俟”“致”“广” 等）。 虚词用法：聚焦 “之”“而”“以”“其” 的常见用法，如 “之” 可作代词（代人 / 物 / 事）、助词（表 “的” 或补足音节）。 注释依赖：题目多提供关键注释，需结合注释推导未注释字词，如通过 “俟能讽诵乃已” 的 “俟”（等到）推导 “已”（停止）。 2. 句子翻译 翻译原则：直译为主、意译为辅，做到 “字字落实、通顺连贯”。 重点句式：判断句（如 “即松、竹、梅也”）、省略句（需补充省略成分，如 “（儿）见梅树著花”）。 易错点：古今异义词语转换（如 “走送之” 译为 “跑着送去”）、虚词准确对应（如 “以书映光” 的 “以” 译为 “用”）。 3. 文意理解与分析 情节梳理：概括核心事件（如《猿母中箭》中猿母托子后赴死）、判断人物行为依据（如《李广射虎》中 “终不能复入石” 的原因）。 断句技巧：按语义停顿，优先拆分主谓、动宾结构（如 “及长 / 遍览古籍 / 博闻强识”）。 手法识别：对比（如《司马光勤学》中司马光与兄弟对比）、衬托等常见文言文手法。 4. 情感主旨与拓展 主旨提炼：概括故事寓意（如《北人食菱》讽刺 “强不知以为知”）、人物品质（如司马光 “勤奋刻苦”、匡衡 “嗜学守信”）。 拓展关联：链接课内知识（如用《论语》“知之为知之” 劝诫《北人食菱》中的北人）、积累相关成语（如 “凿壁偷光”“岁寒三友”）。 二、实用答题技巧 1. 字词释义答题技巧 组词推导法：对简单实词，用组词法结合语境判断，如 “家贫” 的 “贫” 组词 “贫困”，贴合语境。 语境迁移法：借助课内积累迁移，如学过 “默而识之” 的 “之”（代词），可推导《猿母中箭》“射之” 的 “之”（代猿）。 注释关联法：利用题目注释推导相邻字词，如通过 “俟（等到）” 推导 “俟能讽诵乃已” 的 “已”（停止）。 2. 句子翻译答题技巧 三步翻译法： 拆词：拆分句子成分（主谓宾、定状补），确保字字有对应。 补全：补充省略成分（如主语、介词），使语义完整（如 “射之” 译为 “（弋人）射它”）。 通顺：调整语序，符合现代汉语表达习惯（如 “何以” 译为 “为什么”，“何不以锯中截而入” 译为 “为什么不用锯子从中间截断进入”）。 易错规避：古今异义不可直译（如 “妻子” 古指 “妻子和儿女”，不可译为现代 “妻子”）。 3. 文意理解答题技巧 断句技巧： 找标志词：“夫”“乃”“则” 等语气词后停顿（如 “夫 / 菱生于水 / 而非土产”）。 拆结构：主谓之间、动宾之间停顿（如 “广 / 出猎”“见 / 草中石”）。 情节概括：用 “谁 + 做什么 + 结果” 的句式，如《执竿入城》：鲁人执长竿入城，屡试不得入，听从老父建议截断长竿。 主旨提炼：结合人物行为、结局推导，如《猿母中箭》中射者 “折矢弃弓”，可见主旨是 “赞颂母爱，反对滥杀生灵”。 4. 拓展题答题技巧 人物品质分析：结合具体行为，如司马光 “闭门不出，俟能讽诵乃已” 体现 “勤奋刻苦”。 成语关联：积累文言文相关成语（如《凿壁偷光》对应成语 “凿壁偷光”，《岁寒三友》对应 “岁寒三友”）。 名言链接：根据主旨匹配课内名言，如讽刺 “不懂装懂” 用《论语》“知之为知之，不知为不知”。 三、高频考点清单（必背） 1. 高频实词释义 字词 常见释义 示例句子 译文 嗜 喜爱、酷爱 余幼时即嗜学 我小时候就酷爱学习 俟 等到 俟能讽诵乃已 等到能背诵才停止 致 得到 无从致书以观 没有办法得到书来看 广 增广、扩大 非问无以广识 不提问就无法增广知识 走 跑 录毕，走送之 抄完后，跑着送去 2. 虚词 “之” 的用法 代词（代人 / 物 / 事）：射之（代猿）、默而识之（代知识）。 助词（表 “的”）：炎帝之少女、君子之学。 补足音节（无实义）：久之，白猫稍退缩。 3. 必背文言文主旨 《司马光勤学》：赞扬勤奋刻苦、坚持不懈的学习态度。 《凿壁偷光》：歌颂贫而好学、守信的品质。 《北人食菱》：讽刺 “强不知以为知” 的行为。 《岁寒三友》：借松竹梅耐寒品质，赞颂坚忍顽强的精神。 一、文言文阅读（共11小题） 1．（2024秋•济南期末）父母的爱像一本读不完的大书，既有温柔鼓励的，也有严厉深沉的。乐乐在读书会上朗读了下面的文章，回忆和父母的故事。 （一）父母之恩 人初生时，饥不能自食，寒不能自衣。父母乳哺①之，怀抱之。有疾，则为延医②诊治。及年稍长③，又使入学。其劳苦如此，为子女者，岂可④忘其恩乎？ 【注释】①哺：喂食。②延医：请医生。③及年稍长：等年龄稍微大一点。及，等到。长，年龄较大。④岂可：怎么能。 （1）借助注释读小古文，下列朗读节奏划分正确的一项是 　 　 A．父母/乳/哺之，怀/抱之。 B．父/母乳/哺之，怀/抱之 C．父母乳/哺之，怀抱/之。 D．父母/乳哺/之，怀抱/之。 （2）这篇小古文讲述了父母为孩子做的哪些事情（多选） 　 　 A．乳哺、怀抱 B．延医诊治 C．使入学 D．不忘其恩 （3）“为子女者，岂可忘其恩乎？”用现代汉语翻译这句话，并按要求给这句话换一种说法。 ①翻译：　 　 ②把翻译的句子换一种说法：　 　 （4） 天下的父母都爱自己的孩子，也许他们表达爱的方式不尽相同，但都为孩子倾注了自己的心血。请写一写成长中你和父母之间的感人瞬间，表达出对父母的感恩之情。 2．（2024秋•平原县期末） 陆绩怀橘 陆绩，三国时吴人也。年六岁，于九江①见袁术②。术令人出橘食③之。绩怀④三枚，临行拜辞术，而橘坠（zhuì）地。术笑曰：“陆郎作客而怀橘，何为耶⑤？”绩对曰：“是橘甘，欲怀而遗母。”术曰：“陆郎幼而知孝，大必成才。” ——晋•陈寿《三国志》（原文有删改） 【注释】①九江：古代地名，今江西九江市。②袁术：东汉末年地方统帅。③食（sì）：给……吃。④怀：装到怀里。⑤耶（yé）：表示疑问。 （1）选出与文中画线句子意思相同的一项 　 　 A．陆绩装着三枚钱向袁术拜年并告辞，袁术的橘子掉到地上。 B．陆绩临走时装着橘子再三辞别袁术，橘子掉在地上。 C．陆绩在怀里装了三个橘子，临走时向袁术叩拜、告别，橘子掉在地上。 D．陆绩在怀里装了三个橘子，向袁术告辞时将橘子放在地上。 （2）选出“陆郎作客而怀橘”的原因正确的一项 　 　 A．年六岁 B．术令人出橘食之 C．绩喜食橘 D．橘甘，欲遗母 （3）你怎么看待“陆绩怀橘”这一行为？ 3．（2024秋•禹城市期末）对比阅读。 《古人谈读书》节选 ㅤㅤ余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？ 书读百遍，其义自见（节选） ㅤㅤ大抵①观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。 ㅤㅤ凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记②，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云③：“书读百遍，其义自见④”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。 【注释】①大抵：大概。②牵强暗记：勉强硬记，指没有读熟文章，就一句一句在心里硬记。③云：说。④见：同“现”。 （1）选文一中作者要表达的意思是什么？用自己的话概括。（不超过15个字） （2）为什么说“三到之中，心到最急？”（用原文句子回答） （3）下列对选文一的说法不正确的是 　 　 A.最后一句话表达的是只要专心读书，眼与手就会积极配合好的。 B.最后一句话用疑问句式强调“心到”的重要性。 C.最后一句话的意思是：心已经到了，眼口难道会不到吗？ （4）根据注释和自己的理解，翻译下面语句的意思。 谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。 （5）根据自己的理解，解释下面加点词语的意思。 继以精思：　 　 须整顿几案：　 　 不可倒一字： （6）短文二告诉我们，读书要先 　 　 ，在此基础上进行 　 　 ，这样才能有所得。 （7）写一句有关读书的名言或诗句。 （8）选文一、二都告诉了我们读书的一些方法，根据两个文段，说一说读书有哪些好方法？ 4．（2024秋•夏津县期末） 【活动：悟读书道理】 朱熹谈读书 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？ 曾国藩谈读书 盖[1]士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒[2]。有志则断[3]不甘为下流[4]；有识则知学问无尽，不敢以一得[5]自足，如河伯[6]之观海，如井蛙之窥（kuī）天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。 注：[1]盖：发语词，没有实际意思。[2]恒：恒心。[3]断：绝对，一定。[4]下流：下等，劣等。[5]一得：一点儿收获。[6]河伯：为传说中的黄河之神。《庄子•秋水》中写到他看到秋水汪洋一片，就以为天下之美尽在此，后见到大海，方感到惭愧。 （1） 【小古文我会读】流利诵读是表演的基本功，下列句子朗读节奏划分不正确的一项是 　 　 A.余/尝谓读书/有三到，谓/心到、眼到、口到。 B.有恒者/则断无不成之事。 C.有志则断/不甘为下流；有识则知/学问无尽。 （2）【小古文我会译】读懂意思能帮助我们更好演绎情景剧，下列带点字解释不正确的是 　 　 A.心眼既不专一，却只漫浪诵读（随意） B.三到之中，心到最急（着急） C.如井蛙之窥天，皆无识者也（观看） （3）【小古文我会演】情景剧表演即将开演，请将剧本对话补充完整。 曾国藩：朱兄，久仰大名，您的文章让我深受启发。您倡导读书要有“三到”其中“　 　 ”是最重要的。您强调了读书要掌握正确的 　 　 。 朱熹：曾兄，您对于读书的见解也让我受益匪浅啊！您指出读书要有“三要”，即有志、有识、有恒，明确这三者 　 　 。尤其是“有识”，您还巧妙运用了 　 　 的方法，强调了读书 　 　 。 5．（2024秋•临邑县期末）阅读下列小古文，回答问题。 父子性刚 ㅤㅤ有父子俱①性刚不肯让人者。一日父留客饮遣子入城市②肉。子取肉回，将出城门，值一人对面而来，各不相让，遂③挺立良久④。父寻至⑤见之⑥，谓⑦子曰：“汝姑⑧持肉回陪客饭，待我与他对立在此！” ——（选自明代冯梦龙《广笑府》） 【注释】①俱：都。②市：买。③遂：于是。④良久：很久。⑤至：到。⑥之：指他儿子与人相对而站这件事。⑦谓：对……说。⑧姑：暂且。 （1）解释下列句子中加点的字词。 值一人对面而来：　 　 待我与他对立在此：　 　 （2）用自己的话说说下面句子的意思。 一日，父留客饮，遣子入城市肉。 （3）这个故事告诉我们什么道理？ 6．（2024秋•天桥区期末）阅读文言文，按要求答题。 陆游筑书巢 ㅤㅤ吾室之内，或栖于椟①，或陈于前，或枕籍于床，俯陈四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱②。宾客不至，妻子不觌③，而风雨雷雹之变有不知也。间④有意欲起，而乱书围之，如积槁枝⑤，或⑥至不得行，则辄⑦自笑曰：“此非吾所谓巢⑧者邪⑨！” （选自《渭南文集》） 【注释】①椟：木匣子，这里指书橱。②俱：都。③觌（di）：相见。④间：偶尔。⑤槁（gǎo）枝：枯树枝。⑥或；有时，⑦辄；于是，就。⑧巢：窝。⑨邪；语气助词、相当于“吗”或“呢”。 （1）用“/”给下列句子断句（标一处即可）。 而风雨雷雹之变有不知也 （2）结合注释，说说文中画横线句子的意思。 （3）陆游如此痴迷读书，真可以用“　 　 ”这个成语（或四字词语）来形容！我能想象陆游读书的场景，把这个词语的意思用这个场景表现出来。 7．（2024秋•坊子区期末）小古文阅读。 董遇①谈三余勤读 ㅤㅤ人有从学者，遇不肯教，而②云：“必当先读百遍。”言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴③无日。”遇言：“当以‘三余’。”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时④之余也。” 注释：①董遇：三国时有名的学者。②而：连词，反而。③渴：渴望。④时：四季。 （1）选出下面断句正确的一项 　 　 A.人有/从学者，遇不肯/教，而云：“必当/先读百遍。” B.人有从/学者，遇/不肯教，而云：“必当/先读百遍。” C.冬者/岁之余，夜者/日之余，阴雨者/时之余也。 D.冬者岁/之余，夜者日/之余，阴雨者时/之余也。 （2）联系上下文，解释下列带点字的意思。 ①人有从学者 　 　 ②或问“三余”之意 　 　 （3）董遇认为读书可以在“三余”，以下哪项不符合？　 　 A.冬天是农余时节，可以在一年中的冬天读书。 B.一日之计在于晨，可以在早晨读书。 C.每个季节里都有阴雨天，可以在这个时候读书。 D.可以在每天的晚上时间读书。 （4）如果你遇到“从学者”，会如何劝诫他呢？结合文章内容，联系生活，说一说。 8．（2024秋•市中区期末）阅读《孔子家语》，思交友之道。 ㅤㅤ与善人①居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化②矣。与不善人居，如入鲍鱼③之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹④之所藏者赤，漆⑤之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。 （选自《孔子家语•六本第十五》） 【注释】①善人：品德高尚的人。②化：同化。③鲍鱼：咸鱼。④丹：丹砂，矿物名，呈红色。⑤漆：油漆。 （1）下列加点字解释有误的一项是 　 　 A.与善人居（生活在一起） B.如入鲍鱼之肆（店铺） C.久而不闻其臭（听说） D.丹之所藏者赤（收藏，储存） （2）文中“芝兰之室”比喻怎样的环境？　 　 A.有香味的地方。 B.品德高尚的人聚集的地方。 C.干净整洁的地方。 D.有兰草的地方。 （3）古语有云：“近朱者赤，近墨者黑”，与文中“　 　 ，　 　 ，”这句话意思相近。 （4）文中“是以君子必慎其所与处者焉”表明了作者的观点，这句话的意思是：　 　 联系短文内容，说一说该选择什么样的朋友：　 　 9．（2024秋•高密市期末） 兄弟争雁 昔①人有睹雁翔者，将援弓射之，曰：“获则烹。”其弟争曰：“舒雁烹宜，翔雁燔宜。”竞斗而讼②于社伯③。社伯请剖雁，烹、燔半焉。已而索雁，则凌空远矣。 （选自明•刘元卿《应谐录》） 注释：①昔：以前，昔日。②讼（sòng）：辨别是非曲直。③社伯：古代二十五家为一社，社伯是一社之长。 （1）联系上下文，根据“烹”“燔”两个字的偏旁，大致可猜出这两个字的意思是 　 　 。 A.某种烹饪方式 B.某种抓雁方式 C.某种争论方式 （2）下列语句停顿节奏正确的一项是 　 　 A.竞/斗而讼于社伯。 B.竞斗/而讼于社伯。 C.竞斗而/讼于社伯。 D.竞斗而讼于/社伯。 （3）阅读小古文，请你还原争雁现场。（可用原文，也可用自己的话） ①这雁应当 　 　 ②这雁应当 　 　 ③这雁可以 　 　 ④结果：　 　 （4）这则故事与下列哪句俗语所引发的思考最为接近？　 　 A.鹬蚌相争，渔翁得利。 B.塞翁失马，焉知非福。 C.机不可失，时不再来。 D.差之毫厘，谬以千里。 10．（2024秋•历下区期末）阅读。 ㅤㅤ余尝谓读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼 　 　 ，心眼既不专一，却只漫浪诵读，　 　 ，记亦 　 　 。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？ （1）把这段话补充完整。 （2）写出下面句子的意思。 心既到矣，眼口岂不到乎？ （3）朱熹在“三到读书法”中强调了 　 　 最重要，从中你获得的读书启示是：　 　 。 （4）关于读书，你有哪些读书方法？写出一条：　 　 。 11．（2024秋•章丘区期末）读经典古文，完成下题。 ㅤㅤ【甲】余尝谓读书有三到，谓 　 　 、　 　 、　 　 。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只 　 　 ，决不能记，记亦不能久也。三到之中，　 　 。心既到矣，眼口岂不到乎？ ㅤㅤ【乙】学者出于心，心为身之主，耳目候于心。若心不在学，则听诵不闻，视简①不见。是以心驻于目，必忘其耳，则听不闻；心驻于耳，必遗其目，则视不见也。是故学者必精勤专心，以入于神②若心不在学而强讽诵，虽入于耳而不谛于心，譬若聋者之歌，效人为之，无以自乐，虽出于口，则越③散矣。 【注释】①简：竹简。②以入于神：指将全部的精神都贯注在这里。③越：马上。 （1）将【甲】段课文内容补充完整。 （2）给加点字选择正确的意思。 ①余尝谓读书有三到 　 　 A.尝试 B.品尝 C.曾经 ②必遗其目 　 　 A.丢失 B.遗漏 C.抛弃 D.遗留，剩下 ③若心不在学而强讽诵 　 　 A.顽强 B.强大 C.勉强 （3）请将下列句子翻译成现代汉语。 ①心既到矣，眼口岂不到乎？ ②是以心驻于目，必忘其耳，则听不闻。 （4）【甲】【乙】两文在读书治学方面提出了怎样的共同建议？请简要概括。 参考答案与试题解析 一、文言文阅读（共11小题） 1．【答案】（1）A； （2）ABC； （3）做子女的，怎么能忘了他们的恩情呢？做子女的，不能忘了他们的恩情。 （4）有一次，快到期末考试时，我却生病了。爸爸妈妈第一时间送我去医院看病。当时医院人很多，妈妈坐在我旁边陪着我打针，爸爸跑上跑下，忙着缴费、拿药。看着他们汗湿的衣衫，还有关切的目光，我感动不已，不由得流下了眼泪。 【解答】（1）本题考查了文言断句。“父母乳哺之，怀抱之”的意思是父母用乳汁喂养他，用怀抱抱着他。从语法角度分析，“父母”是句子的主语，表示动作的发出者；“乳”和“怀”是指“乳汁”和“怀抱”，“哺”和“抱”分别表示“用乳汁喂养”和“用怀抱抱着”的动作，是一个整体的动作描述，因此需要拆开；“之”是宾语，代指孩子。因此，正确的朗读节奏应该是“父母/乳/哺/之，怀/抱/之”。故选：A。 （2）本题考查古文内容的理解。文中“父母乳哺之，怀抱之”直接表明了父母对孩子有喂奶、抱着呵护的行为。“有疾，则为延医诊治”意思是孩子有疾病的时候，父母就会为其请医生来诊断治疗，体现了父母在孩子生病时的照顾。“及年稍长，又使入学”明确指出当孩子年龄稍微大一些，父母会让孩子去学习，也就是送孩子入学接受教育。“为子女者，岂可忘其恩乎”是说作为子女不能忘记父母的恩情，这是对子女的要求，而不是父母为孩子做的事情，所以不符合。故选：ABC。 （3）本题考查句子翻译。①原句“为子女者，岂可忘其恩乎？”是一个反问句，其中“为”是“作为”的意思，“岂”表示“怎么”，“可”是“能够”，“乎”是反问语气助词，相当于“呢”。在翻译时，按照正常的语序和词语释义进行翻译，就得到“作为子女的人，怎么能忘记父母的恩情呢？” ②反问句改陈述句时，要将反问句中的肯定词改为否定词，或将否定词改为肯定词，反问语气词“岂”“怎么”等要去掉，句末的疑问助词“乎”“呢”等也要去掉，问号改为句号。原反问句表达的是强烈的肯定意思，即子女不能忘记父母的恩情，所以改成陈述句就是“作为子女的人，不能忘记父母的恩情。” （4）本题考查语言表达能力。阅读题干可知，题目要求围绕“和父母之间的感人瞬间”展开，核心在于展现父母对自己的爱，以及自己对这份爱的感恩之情。作答时，要写成长过程中的具体事例，通过这个事例体现出父母表达爱的独特方式，事例要真实且具有感染力，能引发读者共鸣。 例：那次我参加演讲比赛失利，心情低落到了极点。爸爸拍拍我的肩膀，只说了句“下次咱再来”，眼神里却满是鼓励。妈妈则默默为我煮了最爱喝的热汤，轻声安慰。他们的爱，在那一刻暖透我的心窝，感恩有他们！ 故答案为： （1）A； （2）ABC； （3）做子女的，怎么能忘了他们的恩情呢？做子女的，不能忘了他们的恩情。 （4）有一次，快到期末考试时，我却生病了。爸爸妈妈第一时间送我去医院看病。当时医院人很多，妈妈坐在我旁边陪着我打针，爸爸跑上跑下，忙着缴费、拿药。看着他们汗湿的衣衫，还有关切的目光，我感动不已，不由得流下了眼泪。 2．【答案】（1）C； （2）D； （3）我认为陆绩的孝顺固然不错，但这样直接取物且不通知主人的行为还是不太好的，所以我觉得表现孝情也要用适当的方式在适当的地点。 【解答】（1）考查句子翻译。怀：装到怀里。临行：临走时。拜辞：叩拜告辞。坠地：掉到地上。故“绩怀三枚，临行拜辞术，而橘坠地”译为：陆绩在怀里藏了三个橘子，临走时，向袁术叩拜告辞，橘子掉落在地上。故选C。 （2）考查内容理解。阅读文章，“陆郎作客而怀橘”的原因是橘子很甜，想带几只橘子回去给母亲吃，即“是橘甘，欲怀而遗母”，故选D。 （3）考查内容理解、拓展延伸。结合文章内容，写出自己观点即可。结合文章中句子“陆郎幼而知孝，大必成才。”意思是陆郎你那么小就知道要孝敬父母，长大后必定是人才。可知陆绩年纪虽小，但特别有孝心，体现出中华民族的传统美德。 结合文章中句子“绩怀三枚”意思是陆绩把三个橘子藏在了胸怀。可知陆绩在主人不知的情况下把橘藏入怀里，这种行为是不对的。 示例：我认为陆绩的孝顺固然不错，但这样直接取物且不通知主人的行为还是不太好的，所以我觉得表现孝情也要用适当的方式在适当的地点。 故答案为： （1）C； （2）D； （3）我认为陆绩的孝顺固然不错，但这样直接取物且不通知主人的行为还是不太好的，所以我觉得表现孝情也要用适当的方式在适当的地点。 3．【答案】（1）读书要心到、眼到、口到。 （2）心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。 （3）A； （4）说的是读得熟了，就不需要别人解释说明，自然就会明白它的意思。 （5）继：接着。整顿：整理。倒：颠倒。 （6）熟读；精思； （7）读书破万卷，下笔如有神。 （8）读书要心到、眼到、口到，要熟读，要精思，读书时要整顿几案，端正身体，详缓看字，读得字字响亮。 【解答】（1）本题考查对文言文段落内容的概括。选文中明确提到“余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到”，后文都是围绕这“三到”展开阐述，强调其重要性，就是读书要心到、眼到、口到。 （2）本题考查对文中观点原因的查找。文中明确指出“心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也”，解释了心不到会导致的后果，从而说明了为什么“三到之中，心到最急”，所以答案就是这句话。 （3）本题考查对文言文语句理解的判断。最后一句的意思是：心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？用反问的疑问句式，加强语气，强调“心到”的重要性，A.有误，最后一句话“心既到矣，眼口岂不到乎”意思是心如果到了，眼和口自然也会到，强调的是心到的引领作用，这里是眼和口配合心，而不是眼与手配合。BCD.正确。故选：A。 （4）本题考查文言文句子翻译。“谓读得熟，则不待解说，自晓其义也”，“谓”是说的意思，“熟”即熟读，“不待”是不需要，“解说”是解释说明，“自晓”是自然明白，“其义”指文章的意思，整合起来就是说的是读得熟了，就不需要别人解释说明，自然就会明白它的意思。 （5）本题考查文言文字词解释。“继以精思”的意思是：接着要进行精心深入地思考。这里“继”承接上文，是接着的意思。“须整顿几案”的意思：必须整理好书桌案几，“整顿”就是整理。“不可倒一字”的意思是，不可以读错一个字，“倒”就是颠倒。 （6）本题考查对文言文内容的梳理。短文中提到“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔”，很明显告诉我们读书要先熟读，在此基础上进行精思，这样才能有所得。 （7）本题考查对读书名言诗句的积累。像“读书破万卷，下笔如有神”，形象地说明了读书多对写作的促进作用，符合要求。 （8）本题考查对两篇文言文读书方法的总结。从选文一可知读书要心到、眼到、口到；从选文二可知读书要熟读、精思，读书时要整顿几案，端正身体，详缓看字，读得字字响亮，将这些方法整合起来就是答案。 故答案为： （1）读书要心到、眼到、口到。 （2）心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。 （3）A； （4）说的是读得熟了，就不需要别人解释说明，自然就会明白它的意思。 （5）继：接着。整顿：整理。倒：颠倒。 （6）熟读；精思； （7）读书破万卷，下笔如有神。 （8）读书要心到、眼到、口到，要熟读，要精思，读书时要整顿几案，端正身体，详缓看字，读得字字响亮。 4．【答案】（1）A； （2）B； （3）心到 阅读方法 缺一不可 对比 重要性。 【解答】（1）考查文言断句。A．不正确。在断句时，首先要理解句子的意思。根据句子的意思，断句时需要将“余尝谓”“读书有三到”和“谓心到、眼到、口到”分别断开，形成清晰的句子结构‌。故本句正确的节奏划分为：余尝谓/读书有三到，谓/心到、眼到、口到。BC．正确。故选：A。 （2）考查字词解释。AC．正确。B．有误。急：指重要、紧要的意思，而不是着急。选项分析有误。故选：B。 （3）考查情景写话。结合文言文的主要内容以及句子的翻译可以完成改剧本对话。阅读《朱熹谈读书》，句子“余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。”告诉我们读书有三到；句子“三到之中，心到最急。”告诉我们三到之中，心到是最为紧要的；通过句子“余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。”“心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。”可知，本则古文主要告诉了我们正确的读书方法。阅读《曾国藩谈读书》，通过句子“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。”和句子“此三者缺一不可。”可知，这则古文告诉我们文人读书，首先要立志，其次要有见识，最后要持之以恒，并且这三者任何一个都不能缺少；通过阅读句子“有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；”可知，本句是指有见识则知道学问无穷无尽，不敢因一点小成就而自满，告诉人们始终保持敬畏之心和勤勉的态度‌。句子运用对比的写法，将“河伯看到大海而感到不足”和“井蛙看天而自小”进行比较，进一步强调了读书的重要性。 故答案为： （1）A； （2）B； （3）心到 阅读方法 缺一不可 对比 重要性。 5．【答案】（1）碰到、遇到 面对面站立； （2）一天，父亲留客人饮酒，派儿子入城买肉。 （3）这个故事告诉我们为人不能倔强固执，使气斗狠；要学会谦让谅解，要有宽大的胸怀。 【解答】（1）本题考查字词解释。值一人对面而来：恰巧遇到一个人面对面走来。值：碰到、遇到。 待我与他对立在此：让我跟他在这里对站着。对立：面对面站立。 （2）本题考查句子翻译。一日，父留客饮，遣子入城市肉：一天，父亲留客人饮酒，派儿子入城买肉。 （3）本题考查情感主旨。结合全文可知，这个故事告诉我们为人不能倔强固执，使气斗狠；要学会谦让谅解，要有宽大的胸怀。 故答案为： （1）碰到、遇到 面对面站立； （2）一天，父亲留客人饮酒，派儿子入城买肉。 （3）这个故事告诉我们为人不能倔强固执，使气斗狠；要学会谦让谅解，要有宽大的胸怀。 6．【答案】（1）而风雨雷雹之变/有不知也。 （2）偶尔想要站起来，可是杂乱的书围绕着我，如同堆积的枯树枝，有时甚至到了不能行走的地步。 （3）废寝忘食。场景：深夜，陆游仍坐在昏暗的烛光下，全神贯注地读书，桌上的饭菜早已凉透，他却浑然不觉，完全沉浸在书的世界里，忘记了时间，也忘记了睡觉和吃饭。 【解答】（1）本题考查文言文断句。“而风雨雷雹之变有不知也”这句话中，“而”在这里表转折，“风雨雷雹之变”是一个完整的名词短语，描述自然现象的变化，“有不知也”表示对这些变化浑然不知，是一个完整的表述，所以应在“变”和“有”之间断开，即“而风雨雷雹之变/有不知也”，这样断句能清晰地划分句子的语义层次，符合文言文的表达习惯。 （2）本题考查文言文句子翻译。“间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行”，“间”结合上下文和常见释义，此处是“偶尔”的意思；“意欲起”就是想要起身；“乱书围之”即杂乱的书围绕着自己；“如积槁枝”运用比喻，像堆积的枯树枝；“或”是“有时”；“不得行”就是不能行走。按照这样对字词的理解，连贯起来就是偶尔想要站起来，可是杂乱的书围绕着我，如同堆积的枯树枝，有时甚至到了不能行走的地步。 （3）本题考查对人物形象的理解和成语运用。从文中“吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱”以及“宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也”这些描述可以看出，陆游不管是日常的生活、情绪状态，还是外界的访客、家人以及自然变化，他都因专注读书而忽略，完全沉浸在书的世界里，所以可以用“废寝忘食”来形容。在想象场景时，依据这个成语的含义，描绘深夜陆游在烛光下读书，饭菜凉了都没察觉，忘记睡觉和吃饭的画面，就能很好地展现出他痴迷读书的状态，与文本中他对书的热爱和投入相呼应。 故答案为： （1）而风雨雷雹之变/有不知也。 （2）偶尔想要站起来，可是杂乱的书围绕着我，如同堆积的枯树枝，有时甚至到了不能行走的地步。 （3）废寝忘食。场景：深夜，陆游仍坐在昏暗的烛光下，全神贯注地读书，桌上的饭菜早已凉透，他却浑然不觉，完全沉浸在书的世界里，忘记了时间，也忘记了睡觉和吃饭。 7．【答案】（1）C； （2）①跟从，跟随； ②有人； （3）A； （4）学习是需要自己主动去寻找时间和机会的，不要总是以没时间为借口。董遇所说的“三余”时间，冬天、夜晚、阴雨天，这些看似零散的时间其实都可以被利用起来读书学习。就像我们在生活中，可能会有很多零碎的空闲，比如等公交、坐地铁的时候，若都能用来阅读思考，积少成多，知识自然就会不断积累。只要有一颗热爱学习的心，时间总是能挤出来的，不要荒废了时光，应珍惜每一个可以学习的机会，勤奋努力，才能有所收获。 【解答】（1）本题考查断句。 A.应为：人有从学者，遇不肯教，而云：“必当/先读百遍。” B.应为：人有从学者，遇不肯教，而云：“必当/先读百遍。” C.正确； D.应为：冬者/岁之余，夜者/日之余，阴雨者/时之余也。 故选：C。 （2）本题考查词语理解。 ①句意：有个想向董遇求教的人。从：跟从，跟随。 ②句意：有人问“三余”是什么意思。或：有人。 （3）本题考查文章内容理解分析。 A.有误，选项“一日之计在于晨”并非文中董遇所提及的“三余”概念。 BCD.正确。 故选：A。 （4）本题考查对文章主旨的理解与拓展应用。文章中董遇强调利用“三余”时间读书，从学者以无时间为借口不想读书。我们可以这样劝诫，学习的机会在于自己把握，不能总是以没时间为推脱。董遇所提出的“三余”，无论是冬.天农闲、夜晚休憩还是阴雨天无法外出劳作之时，都是可以利用的宝贵学习时段。就如同我们日常生活中，有很多看似不起眼的零碎时间，比如排队等待、乘坐交通工具途中等，如果都能像董遇所说那样充分利用起来，哪怕每次只是读几页书，长时间积累下来知识量也会相当可观。我们应珍惜时光，主动挖掘这些零散时间的价值，勤奋努力地去学习知识，提升自我，而不是虚度光阴，让借口阻碍自己进步。 故答案为： （1）C； （2）①跟从，跟随； ②有人； （3）A； （4）学习是需要自己主动去寻找时间和机会的，不要总是以没时间为借口。董遇所说的“三余”时间，冬天、夜晚、阴雨天，这些看似零散的时间其实都可以被利用起来读书学习。就像我们在生活中，可能会有很多零碎的空闲，比如等公交、坐地铁的时候，若都能用来阅读思考，积少成多，知识自然就会不断积累。只要有一颗热爱学习的心，时间总是能挤出来的，不要荒废了时光，应珍惜每一个可以学习的机会，勤奋努力，才能有所收获。 8．【答案】（1）C； （2）B； （3）丹之所藏者赤，漆之所藏者黑； （4）因此有道德修养的人必须谨慎选择相处的朋友和环境。应选择品德高尚的人做朋友。 【解答】（1）本题考查对文言文字词含义的理解。在文言文中，字词的含义需结合语境来判断。A.正确，“与善人居”，从“居，如入芝兰之室”可知，这里描述的是与善人处于相同空间，“居”解释为“生活在一起”符合语境；B.正确，“如入鲍鱼之肆”，联系生活常识及上下文，“入……之肆”描述的是进入某种场所，“肆”解释为“店铺”合理；C.不正确，“久而不闻其臭”，结合前文“如入鲍鱼之肆”，在这个语境中，“闻”应是“闻到”的意思，而非“听说”，所以 C 选项解释有误；D.正确，“丹之所藏者赤”，“藏”在文言文中常见义项有“收藏、储存”，这里说藏朱砂的地方会变红，“藏”解释为“收藏，储存”符合文意。故选：C。 （2）本题考查对文中比喻含义的理解。文中提到“与善人①居，如入芝兰之室”，将与善人居住比作进入芝兰之室，通过这种比喻，用芝兰这种美好的事物来象征善人，所以“芝兰之室”应比喻品德高尚的人聚集的地方，故选：B。 （3）本题考查对相似文意句子的理解与匹配。“近朱者赤，近墨者黑”表达的是接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏，强调环境和所接触的人对人的影响。文中“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”，意思是藏朱砂的地方会变红，藏墨漆的地方会变黑，同样体现了所处环境或接触事物对结果的影响，与“近朱者赤，近墨者黑”意思相近。 （4）本题考查对文言句子的翻译及对文本观点的理解。“是以君子必慎其所与处者焉”，“是以”表示“因此”，“君子”指有道德修养的人，“慎”是谨慎，“与处者”指与之相处的人，整句话意思就是因此有道德修养的人必须谨慎选择相处的朋友和环境。从文中“与善人①居，如入芝兰之室……与不善人居，如入鲍鱼之肆”可知，与善人相处会受好的影响，与不善的人相处会受不良影响，所以应该选择像文中“善人”那样品德高尚的人做朋友。 故答案为： （1）C； （2）B； （3）丹之所藏者赤，漆之所藏者黑； （4）因此有道德修养的人必须谨慎选择相处的朋友和环境。应选择品德高尚的人做朋友。 9．【答案】（1）A； （2）B； （3）烹着吃 燔着吃一半烹，一半燔已而索雁，则凌空远矣。 （4）过了一会儿他们去寻找大雁，发现大雁早已高高地飞到远方去了。 （5）C。 【解答】（1）本题考查通过汉字偏旁推测字义的能力。文中提到“获则烹”“舒雁烹宜，翔雁燔宜”，从语境来看是在讨论大雁射下来后如何处置它来食用的问题，“烹”“燔”所在的语句都是围绕对大雁采取何种烹饪手段而言的，并且“烹”字下面是“灬”，常与火有关，多和烹饪做法联系紧密，“燔”同样如此，结合这些依据，可以大致猜出这两个字的意思是某种烹饪方式，所以答案选 A。 （2）本题考查对文言文语句停顿节奏的把握。“竟斗而讼于社伯”这句话的意思是两人竟然争吵起来，然后到社伯那里去告状。“竟斗”表达的是两人争吵这个行为，是一个整体意思，不应该断开，“而”在这里起承接作用，连接“竟斗”和“讼于社伯”这一后续行为，所以正确的停顿节奏应该是“竟斗/而讼于社伯”，在“竟斗”后稍作停顿，能更清晰地体现语句的表意和逻辑关系，答案选 B。 （3）本题考查对文言文内容的理解以及还原场景的能力。原文先是说“昔人有睹雁翔者，将援弓射之，曰：‘获则烹。’”，这表明一开始是有人看见大雁想射下来然后煮着吃；接着“其弟争曰：‘舒雁烹宜，翔雁燔宜。’”，体现出弟弟提出了不同意见，认为不同状态的大雁适合不同的烹饪方式；随后“竟斗而讼于社伯”，说明两人因为这个分歧争吵起来还去找社伯评判；最后“社伯请剖雁，烹、燔半焉”，讲的是社伯给出的处理办法；但结局是“已而索雁，则凌空远矣”，也就是大雁飞走了。把这些内容连贯起来，就能还原出争雁现场的整个过程，先是哥哥要射雁煮着吃，弟弟有不同看法两人争吵，找社伯理论，社伯提议剖雁一半煮一半烤，可最终大雁飞远了。 （4）本题考查对文言文语句的翻译能力。“已而索雁，则凌空远矣”，“已而”意思是不久、过了一会儿；“索”在这里是寻找的意思；“凌空”就是在空中；“远”表示大雁已经飞得很远了。把这些字词的意思按照合理的语序组合起来，就是过了一会儿他们去寻找大雁，（发现）大雁早已高高地飞到远方去了，这样就准确地翻译出了这句话的意思。 （5）本题考查对故事寓意的理解以及与俗语含义匹配的能力。这则故事讲的是兄弟俩为了大雁射下来后该怎么烹饪而争论、找社伯评判，结果在这个过程中大雁飞走了，重点强调了因为他们争论错过了捕获大雁的时机，导致最后什么都没得到。A选项“鹬蚌相争，渔翁得利”说的是双方争执不下，结果第三方得利的情况，与故事寓意不符；B选项“塞翁失马，焉知非福”侧重于祸福之间的相互转化，和故事所体现的内容不相关；C选项“机不可失，时不再来”意思是机会一旦错过就不会再有了，正好契合故事中兄弟俩因争论错过射雁时机最终失去大雁的情况，寓意相符；D选项“差之毫厘，谬以千里”强调细微的差别可能导致极大的错误，与故事核心内容不一致。所以答案选 C。 故答案为： （1）A； （2）B； （3）烹着吃 燔着吃 一半烹，一半燔 已而索雁，则凌空远矣。 （4）过了一会儿他们去寻找大雁，发现大雁早已高高地飞到远方去了。 （5）C。 10．【答案】（1）不看仔细 决不能记 不能久也； （2）心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？ （3）心到 读书要集中注意力，不能三心二意，要做到眼、口、心齐到，用心识记和理解学到的知识； （4）书犹药也，善读之可以医愚。 【解答】（1）考查古诗文默写。原文：余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？ （2）考查句子翻译。“心既到矣，眼口岂不到乎？”的意思：心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？ （3）考查了内容理解和情感主旨。结合短文内容作答，从文中“三到之中，心到最急”，可知，作者在“三到”中，强调了“心到”最重要。从中获得的读书启示，如：读书要集中注意力，不能三心二意，要做到眼、口、心齐到，用心识记和理解学到的知识。 （4）考查了拓展延伸。根据自己的积累，写一句关于读书的名言，古今中外的都可以。如：书犹药也，善读之可以医愚。——【西汉】刘向 故答案为： （1）不看仔细 决不能记 不能久也； （2）心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？ （3）心到 读书要集中注意力，不能三心二意，要做到眼、口、心齐到，用心识记和理解学到的知识； （4）书犹药也，善读之可以医愚。 11．【答案】（1）心到 眼到 口到 漫浪诵读 心到最急； （2）①C②B③C； （3）①心思既然已经集中了，眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢？ ②当心专注于眼睛时，就一定会忽略耳朵，导致听不见声音。 （4）在读书治学方面都要用心，要专心。 【解答】（1）考查了古诗文默写。“余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？”文章是宋代朱熹的《训学斋规•读书写文字》。 （2）考查了字词解释。①“余尝谓读书有三到”句子意思是我曾经说过读书有三到。偿：曾经。②“必遗其目”句子意思是一定会遗漏眼睛所看到的内容。遗：遗漏。③“若心不在学而强讽诵”句子意思是如果心没有在学习上，而只是勉强诵读。强：勉强。 （3）考查了句子翻译。①岂不：怎么会不。句子意思是：心思既然已经集中了，眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢？ ②驻：专注；忘：忽略；听不闻：听不见声音。句子意思是：当心专注于眼睛时，就一定会忽略耳朵，导致听不见声音。 （4）考查了内容理解。结合“三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎”“是故学者必精勤专心，以入于神若心不在学而强讽诵，虽入于耳而不谛于心，譬若聋者之歌，效人为之，无以自乐，虽出于口，则越散矣。”可知，两文在读书治学方面都要用心，要专心。 故答案为： （1）心到 眼到 口到 漫浪诵读 心到最急； （2）①C②B③C； （3）①心思既然已经集中了，眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢？ ②当心专注于眼睛时，就一定会忽略耳朵，导致听不见声音。 （4）在读书治学方面都要用心，要专心。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $