专题13 文言文阅读2（断句、翻译和归纳内容要点）（讲义，福建专用）语文学业水平考试合格考总复习

该高中语文讲义聚焦高考文言文阅读核心考点，涵盖文言断句、翻译、归纳内容要点及古代文化知识，按“学考要求-知识梳理-考点精讲-实战训练”逻辑架构，通过考点解读、方法指导、真题训练与分层练习，系统帮助学生突破文言文阅读难点，体现复习的针对性与系统性。 资料以文化自信为根基，系统梳理古代政治、官职等文化常识，结合语言运用与思维能力培养，创新采用断句标志法、翻译“留换删补调贯”六字诀等策略，精选福建等多地真题示例，设置基础到综合的分层练习，助力学生高效提升文言文应考能力，为教师把控复习节奏提供清晰路径。

专题13 文言文阅读2 （断句、翻译和归纳内容要点） 目录 学考要求速览 必备知识梳理 高频考点精讲 考点一：文言断句 考点二：理解并翻译句子 考点三：归纳内容要点 实战能力训练 学业要求：熟练掌握文言断句的基本规则与常用方法，能依据语境、语法结构、虚词用法等准确划分文言语句节奏，做到断句无误、语句通顺，符合文言文表达习惯。具备准确理解文言语句含义的能力，能精准识别常见文言实词、虚词的意义和用法，把握特殊文言句式的特点，进而将文言语句规范、流畅地翻译成现代汉语，确保译文忠实原文、无增删漏义。能够通读文言文文本，梳理文章脉络，提取关键信息，概括段落大意与全文主旨，准确归纳文中人物的性格特点、行为事迹以及作者的观点态度、写作意图，做到归纳全面、要点清晰、不偏离文本核心。形成基本的文言文阅读素养，能结合所学文言知识独立解决阅读中的断句、翻译、内容归纳等问题，适应学业合格性考试对文言文阅读的基础能力要求，为后续更高层次的文言文学习奠定基础。 能力层级：学业质量水平2.3.4。 考点解读： 1.重点考查考生对文言文语句结构、语法规律、虚词用法以及语境含义的把握能力，要求考生能准确判断语句停顿的位置，避免出现多断、漏断、错断等情况。 2.侧重考查考生对文言实词、虚词、特殊句式的理解和运用能力，以及将文言语义准确转化为现代汉语的表达能力，核心要求是“信、达、雅”（忠实原文、通顺流畅、规范得体）。 3.考查考生对文言文文本的整体把握能力，要求考生在读懂文本的基础上，提炼文本的核心信息，概括内容要点、人物形象、事件主旨或作者的观点态度。 常见的古代文化知识梳理 一、政治制度 周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子。万乘：兵车万辆，表示军事力量强大。 千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘，车辆。 中国古代的帝王除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号。这些称号多见于史书。 （1）庙号：起源于商朝，汉代以后历代帝王都有庙号，止于清朝，是帝王死后，在太庙立室奉祀时特起的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋太祖赵匡胤，其后的赵光义称太宗。 （2）谥号：是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，由朝廷赐予。一般人的谥号多用两字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。 （3）年号：是中国皇帝纪年的名号，每一个新君即位，必须改变年号，叫作改元。明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元，如汉武帝在位五十四年，先后用了十一个年号。 食邑：封地，其大小随爵位黜升而损益，古代的卿、大夫以封地征收的赋税为食禄。 七庙：本指四亲（高祖、曾祖、祖、父）庙、二祧（高祖的父和祖父）庙和始祖庙，后泛指帝王供奉祖先的宗庙。七庙毁灭，就是国家灭亡的意思。 敕：本来是通用于长官对下属、长辈对晚辈的用语，南北朝以后作为皇帝发布诏令的专称。 二、官职名称 刑部：又称秋官、宪部。六部（吏、户、礼、兵、刑、工）之一，掌管全国刑法、狱讼之事，是古代最高司法机关。与都察院管稽查、大理寺掌重大案件的最后审理和复核，共为“三法司制”。 吏部：为管理文职官员的机关，掌品秩铨选之制，考课黜陟之方，封授策赏之典，定籍终制之法。吏部尚书还被称为天官。 户部：掌全国疆土、田地、户籍、赋税、俸饷及一切财政事宜。 礼部：掌典礼事务与学校、科举之事。考吉、嘉、军、宾、凶五礼之用，管理全国学校事务、科举考试，和藩属、外国往来之事。 兵部：掌管选用武官及兵籍、军械、军令等事宜。其长官为兵部尚书。兵部又称夏官、武部，兵部尚书又称夏卿。 工部：管理全国工程事务的机关。职掌土木营造、屯田职田、山泽苑囿、舟楫河渠。凡全国之土木、水利工程，机器制造工程（包括军用器物等），矿冶、纺织等官办工业无不综理，并主管一部分金融货币和统一度量衡。 大夫：官职等级名。夏商周时，官分卿、大夫、士三级，大夫又分上、中、下三等。后来成为对有官位者的通称。 卿：是古时高级长官或爵位的称谓；后来也指对人的敬称，如燕人称荆轲为荆卿。 舍人：本指官名，私门之官。通常指门客，战国及汉初王公贵族常养一些食客，这些食客及亲近左右通称“舍人”，后来也用来俗称显贵子弟。 谏官：从春秋时齐桓公开始，我国历代统治者都设有谏官，如汉朝的谏大夫、谏议大夫，唐朝的左、右拾遗均是谏官。他们的主要职责就是向君主提意见。 有司：官吏的通称。古代设官分职，各有所司，故称。 东宫：太子居住的地方，也代指太子。太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人。建储指确定储君，即确定皇位的继承人。我国古代通常采用嫡长子继承制。 参乘：亦作“骖乘”，古代乘车时，站在车右担任警卫的人。 乞骸骨：古代大臣年老了请求辞职，意为请求赐还自己的身体，回家乡去。 致仕：古代官员的正常退休。古人还常用致事、致政、休致等名称，盖指官员辞职归家。源于周代，汉以后形成制度。 古代官职变动的指称。 （1）表示征召、举荐官职的。 ①举（举荐）、辟（召用）。 ②征，征召。特指君召臣。 （2）表示任命官职的。 ①拜，授予官职。 ②除，任命，一般指免去旧职予新职。 （3）表示提升官职的。 ①擢，提升官职；超擢，破格提拔。 ②陟，提升，提拔。 ③升，提升，指升职。 （4）表示降低、罢免官职的。 ①谪，贬官，降职并外放。 ②贬，降职并外放，与“谪”相近。 ③黜，罢免官职。 ④夺，削去、罢免官职。 ⑤去，卸职。 （5）表示官职调动的。 ①转，迁职调任，无所谓升降。 ②徙，改任官职，特定语境下可以表示升职或降职。 ③调，（官职）调动、调迁。 ④迁，调动改派。一般情况下，“转迁”“迁调”表示调职，“右迁”“迁除”表示升职；“左迁”“迁谪”表示削职。 ⑤放，京官调任地方官。 ⑥出，京官外放，与“放”意思相近。 三、天文历法 六合：一指结婚选好日子，要年、月、日的干支都相适合。一指东、西、南、北、天、地，泛指天下或宇宙。 人定：是亥时（相当于现在的21时至23时），这里指夜深人静的时候。 望：农历每月十五。既望：农历每月十六。 晦：农历每月最后一天。朔：农历每月第一天。 古代夜晚分为五个时段，称为五更或五鼓。 古人常用“天干”十个字和“地支”十二个字循环相配来表示年月日的次序。如《兰亭集序》中，癸丑指的是永和九年。 暮春：春季的最后一个月。孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月，仲表示第二个月，季表示最后一个月即第三个月。如孟春指春季的第一个月。 漏尽钟鸣：古代用滴漏来计时刻，又在天明时打钟报晓。 四、风俗礼仪 古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫太牢，用羊、猪各一头叫少牢。古人又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。 祖：临行祭路神，引申为饯行和送别。 社日：是古代农民祭祀土地神的节日。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五个戊日为社日。 斋戒：包含了“斋”和“戒”两方面。“斋”主要是“整齐”，如沐浴，不饮酒，不吃荤；“戒”主要是指戒游乐。在中国，斋戒主要用于祭祀、行大礼等严肃庄重的场合，以示虔敬。 室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。古书上有“东家”“西宾”的说法，即是就室内而言。古人将宾客和老师都安排在坐西朝东的座位上，以表示尊敬。所以，对宾客和老师也尊称为“西席”或“西宾”。 结发：古代成婚之夕，男左女右共髻束发，以示正式结为夫妇。后称原配为结发夫妻。 妾：主要指中国古代一夫一妻多妾制结构中，地位低于妻的、男子在妻以外娶的女子；旧时妇女谦卑的自称。 弱冠：指20岁，古代以20岁为弱年，行冠礼，为成年人。 皇天后土：皇天，古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神灵的总称，指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。亦作“后土皇天”。 薨：古代称诸侯之死。后世有封爵的大官之死也称薨。《礼记・曲礼》：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。” 五、文史典籍 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收诗305篇，又称“诗三百”。它开创了我国现实主义创作手法的先河。 《离骚》是《楚辞》的代表作，是我国古代最长的抒情诗。“楚辞体”是楚地的诗歌形式，方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方特色，以《离骚》为典型代表，故又称“骚体”。《离骚》开创了我国浪漫主义创作手法的先河。 《左传》，儒家经典之一，是中国古代的史学和文学名著。旧传是春秋时期左丘明所作，近人认为是战国人所编。全称《春秋左氏传》，别称《左氏春秋》，和《公羊传》《谷梁传》合称为“春秋三传”。 《史记》是我国第一部纪传体通史，上起传说中的黄帝，下到汉武帝。分本纪、世家、列传、书、表五类，共130篇，50余万字。鲁迅评价该书为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 乐府初设于秦，是当时少府下辖中专门管理乐舞演唱教习的机构，正式成立于西汉汉武帝时期。乐府的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。汉乐府诗《孔雀东南飞》是我国古代汉民族最长的叙事诗，它与北朝民歌《木兰诗》（别称《木兰辞》）并称为“乐府双璧”。 赋，始于战国，盛行于汉。介于诗歌和散文之间，是一种形式比较自由的文体。它主要有三个特点：①句式上以四、六字句为主，并追求骈偶；②语言上要求声律谐调；③文辞上讲究藻饰和用典。多采用问答形式和铺陈手法。赋，除了它的源头《楚辞》阶段外，还经历了汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段。 六艺经传：六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。《乐》久已失传，这是沿用古代的说法。又称作“六经”。另也指礼、乐、射、御、书、数六种技能。五经，指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部经书。 句读：古人指文辞休止和停顿之处。文辞语意已尽处为句，未尽而停顿处为读。 六、文娱教育 古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵的变调，音调悲凉；羽，声调激愤。 管弦：指音乐。管，箫笛之类的管乐。弦，琴瑟或琵琶之类的弦乐。 教坊：唐代官办管理音乐杂技、教练歌舞的机关。 监生：国子监生员的简称，指明清两代在国子监（我国封建时代的中央最高学府）读书的人。清代乾隆以后，国子监只存空名，地主豪绅可以凭祖先“功业”或捐钱取得监生资格。 春榜：唐宋考进士都在春季，后世称进士考试为春榜。 秀才：汉代以来选拔人才的一种科目，后来作为学校生员的专称。 孝廉：汉代选举官吏的科目。孝，孝悌之人；廉，清廉之士。汉朝由地方官（太守）向中央举荐品行端正的人任以官职，被举荐的人称为“孝廉”。后来变成明清时举人的俗称。 七、民族地理 九州：兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州，代指中国。 关中：函谷关以西，今陕西一带。关中南倚秦岭山脉，渭河从中穿过，四面都有天然地形屏障，易守难攻，从战国时起就有“四塞之国”的说法，所以汉代张良用“金城千里”来概括关中的优势劝说刘邦定都关中。 山东：崤山以东，即函谷关以东的地区。 百越：古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地，每个部落都有名称，统称百越，也叫“百粤”。 白帝城：古城名，在今重庆奉节东白帝山上。东汉初年公孙述所筑，公孙述自号白帝，故名城为“白帝城”。 阴阳：山南水北为阳，山北水南为阴。 八、其他 寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称。 季父：年龄最小的叔父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序。 布衣：本指平民百姓穿的最普通的廉价衣服，借指平民。古代“布”指麻葛之类的织物，“帛”指丝织品。富贵人家穿绫罗绸缎与丝绵织物，平民穿麻、葛织物。 总角：古代未成年者把头发扎成丫髻，称为总角，后来用总角指代童年。 卜筮：古时预测吉凶，用龟甲称卜，用蓍草称筮，合称卜筮。 巫医：古代巫和医不分。巫的职业以祝祷、占卜等为主，也用药物等为人治病。 钟鸣鼎食：指大家世族。古代贵族吃饭时要鸣钟列鼎，鼎中盛食物。 请缨：请求皇帝赐给长缨（长绳），去缚住敌人。后用此指请求担当重任。 投笔：投笔从军。后人把班超投笔于地、参军作战的故事叫作“投笔从戎”，比喻弃文从武，有志报国。 锱铢：古代重量单位，一锱等于六铢，一铢约等于后来一两的二十四分之一。锱、铢连用，极言其细微。 文言文阅读2（断句、翻译和归纳内容要点）的技巧与方法 一、文言断句 辨析文言断句的正误，要求在理解句子意思的基础上能对断句的正误作出判断，有时候也需要对文言语句进行简单的断句。 文言断句涉及内容理解、语义推断、文言知识的积累与迁移等多项能力，综合性比较强。一般而言，首先是通过文本语境揣测句子大意；再根据断句的技巧，如辨别特殊句式、词类活用、语气词、固定搭配等进行句读划分，最后通读句子，借助文言文阅读语感，检验句意通顺程度。此外，借助语句的“标志”，也可以提高断句的效率。 标志 断句情况 虚词 标志词有“也、乎、焉、矣、耳、哉、与（欤）”等虚词 实词 对话、引文常常用“曰”“云”“言”作为标志，一般情况下这些词语后面要停顿 修辞 为使文章达到句式整齐、语气连贯的效果，古人写文章经常运用对偶、排偶、顶真、层递、反复等修辞手法，这也是判断停顿的依据 名物 名词和代词常作主语（句首）和宾语（句尾）时，这个句子一般是完整的，其后要断开 结构 常见固定结构的短语的位置相对固定，如有些关联词起前后关联作用，它们前面一般可断开，如“是故、于是、是以、向使”等 高中语文学业水平考试对文言断句的考查，虽然只是判断句子需要断句处，但涉及对语境中句子意思的理解，以及文言知识的运用，需要多读多练。多读可以培养良好的语感，多练可以掌握解题的技巧。 二、理解并翻译句子 理解并翻译文中的句子，理解是思维的过程，而翻译是表达的形式。从学习的角度上来讲，两者都是非常重要的。一个句子、一个文段的理解，有时候仅靠其本身的语言信息是不够的，还必须依靠前后文的意思。而在此基础上的翻译，不但要把理解的意思准确表达出来，还要注意句子要通顺。 理解了句子的意思，翻译时还要注意句中关键字词的理解，以及根据现代汉语的规范表达，如第（1）句的“盍”（何不）、“已”（停止、取消），第（2）句补出省略的成分（董叔），第（3）句的“欲”（想要）、“请”（请求），才能做到句子翻译符合文中的意思，语句通顺。 画横线句子的意思为： （1）范家富贵，何不取消这门亲事呢？ （2）范献子把（董叔）抓起来绑在庭院中的槐树上。 （3）（你）想要的（东西）已得到了，还请求什么呢？ 翻译总的原则是“词不离句，句不离段，段不离篇”“直译为主，意译为辅”，也就是根据文章具体语境进行翻译，有些不好翻译的词语只要译出大意即可，有的词甚至可不翻译。具体方法是： “留”：保留原文，国号、年号、人名、地名、官名等专有名词均可不译。 “换”：将单音词换成现代汉语双音词，将词类活用的词换成活用后的词，将通假字换成本字，凡该换的，一律换之。 “删”：删去同义连用的一个词。 “补”：补出古代简练说法所省略或隐含的内容，补出省略句中的被省略成分，删去那些无意义或没有必要译出的虚词。 “调”：把文言句中特殊句式（主要指宾语前置、定语后置、状语后置等倒装句）按现代汉语的要求调整过来。 “贯”：指文句中带修辞色彩的说法、用典故的地方，根据上下文灵活贯通地译出。 三、归纳内容要点 归纳内容要点，需要筛选并整合文中的信息，这是建立在理解基础上的一项能力。它需要学生在理解全文的前提下，对文章的某个重点内容进行正确分析，获得相关内容的信息。归纳内容要点、概括中心意思，是在对原文意思的解释基础上进行适当的分析与对部分内容的概括，只要理解了原文的意思，多数学生并不觉得特别难。分析概括作者在文中的观点态度，要求学生能够对作者在叙述某一事件或说明某一道理时的看法进行分析概括。有时也要求学生能够对文本中重要事件及其相关人物与事件的关系进行理解与概括。 高中语文学业水平考试对归纳内容要点、概括作者观点态度的考查一般以选择题的方式进行，而对文本中重要事件及其相关人物与事件的关系理解与概括的考查，往往采用简答题的题型。 不管是归纳内容要点、概括作者观点态度，还是对文本中重要事件及其相关人物与事件的关系的理解与概括，一是要整体把握文章的内容，二是要根据文章的内容进行答题。 文言文复习的有效策略 重视课文，用好课文：在高中语文学业水平考试中，文言文文本尽管不一定是课内的，但不管选用什么文本都会考虑学生的学习实际。也就是说，试题所选用的文本从内容到表达都会注意与课文的相关性。因此，像《〈论语〉十二章》、荀子《劝学》、司马迁《屈原列传》、魏征《谏太宗十思疏》、韩愈《师说》、杜牧《阿房宫赋》、苏洵《六国论》、王安石《答司马谏议书》、苏轼《赤壁赋》、归有光《项脊轩志》等经典篇目应当是我们学习的重点。以此为基础，作进一步的拓展延伸。不过，根据高中语文学业水平考试的命题原则，拓展延伸的篇目难度不宜过大，可以选用一些大致上读得懂的篇目进行学习。通过学习和训练，逐步提升文言文的阅读能力。在备考时，既要注意通假字、一词多义以及字义的古今差异，更要关注古今相同、相通、相融之处，重视常见实词、虚词的积累，用好课本，加强诵读练习，增强语感，提高关键词和整句的翻译能力。 练悟结合，掌握答题方法：文言文备考离不开一定量的练习，但练习只是一个手段，目的是提高答题的正确率。练，是对学过的知识的回顾与运用；悟，是在练习的基础上对试题解答思路的掌握。比如在试卷里，文言实词的考查一般是以选择题的形式出现，三个正确的解释、一个错误的解释，要求学生从中选出错误的选项。解答概括分析类的题目时，在全面理解、整体把握文本内容的前提下，必须将选项所述的内容与原文对应的信息仔细比照、甄别，从中发现“不正确的一项”。翻译文中的句子，应把要求翻译的句子放到原文中去，联系上下文全面审视，明确陈述的对象和内容，把握关键词语，准确译出原文的句意。 借助试题信息，理解文段意思：在考试中要善于借题辅读。如果有分析综合题（有时以“概述”的形式出现），那么，这一道试题可以为我们的答题提供一定的帮助。因为这一道试题的四个选项（通常为三正一误），基本上按行文的先后顺序设置，每个选项都有对应的文本区间。因此，解答文言文试题时，可以先做分析综合题。根据四个选项，在原文中找到对应内容，通过一一比对发现不正确的选项后，其他的选项信息则可以帮助我们快速疏通文意，理解一些难懂的字词，又可以为解答其他试题提供帮助。 考点一：文言断句 文言断句是学考“文言文阅读（第二部分）”的基础核心考点，侧重考查对文言文语意、语法及表达逻辑的把握能力。高频考查形式为选择题或主观断句题，材料多选自课内经典篇目或课外浅易文言文。得分关键有三：一是抓住标志性词语划分句读；二是依据语法结构判断停顿；三是结合上下文语意，避免割裂逻辑关系。需注意避免盲目断句，优先保证语意连贯与语法正确，重点突破长句与歧义句断句，符合学考对文言文基础解读能力的考查要求。 例题1（2024.1·福建）阅读下面的文字，完成下面小题。 得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇负土而出争为奇状者殆不可数 其嵌然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。 噫！以兹丘之胜，致之泮、镐、鄠、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎？书于石，所以贺兹丘之遭也。 （选自《柳州文钞·钴鉧潭西小丘记》） 【断句题】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 其石之突怒偃蹇/负土而出/争为奇状者殆/不可数/ B. 其石之突怒偃蹇/负土而出争/为奇状者/殆不可数/ C. 其石之突怒偃蹇/负土而出争/为奇状者殆/不可数/ D. 其石之突怒偃蹇/负土而出/争为奇状者/殆不可数/ （一）阅读下面的文言文，完成题目。 呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀而后人哀之后人哀之而不鉴之亦使后人而复哀后人也。 （节选自杜牧《阿房宫赋》） 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置处的字母。 秦人不暇A自哀而后人哀之D后人哀之而不鉴之E亦使后人G而复哀后人也。 （二）阅读下面的文言文，完成题目。 材料一： 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君,多识于鸟兽草木之名。”   子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。” 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 材料二： 孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。 鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”季康子问政，曰：“举直错诸枉，则枉者直。”康子患盗，孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。 孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。”观殷、夏所损益，曰：“ 后虽百世可知也以一文一质周监二代郁郁乎文哉 。吾从周。”故书传、礼记自孔氏。 孔子语鲁大师：“乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，皦如，绎如也，以成。”“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。” 古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰“关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。 孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。” 孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。 （选自《史记·孔子世家》，有删改） 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 后虽百世A可知也B以一文C一质D周监E二代F郁郁G乎H文哉 （三）阅读下面的文言文，完成题目。 白居易，字乐天，其先盖太原人。北齐五兵尚书建，有功于时，赐田韩城，子孙家焉。又徙下邽。居易敏悟绝人，工文章。未冠，谒顾况。况，吴人，恃才少所推可，见其文，自失曰：“吾谓斯文遂绝，今复得子矣!”贞元中，擢进士、拔萃皆中。元和元年，对制策乙等，调盩厔尉①，为集贤校理，月中，召入翰林为学士。迁左拾遗。四年，天子以旱甚，下诏有所蠲贷②，振除灾沴③。居易见诏节未详，即建言乞尽免江淮两赋，以救流瘠，且多出宫人。宪宗颇采纳。李师道上私钱六百万，为魏征孙赎故第，居易言：“征任宰相，太宗用殿材成其正寝，后嗣不能守，陛下犹宜以贤者子孙赎而赐之。师道人臣，不宜掠美。”帝从之。度支有囚系閺④乡狱，更三赦不得原。又奏言：“父死，絷其子，夫久系，妻嫁，债无偿期，禁无休日，请一切免之。”奏凡十余上，益知名。后对殿中，论执强鲠，帝未谕，辄进曰：“陛下误矣。”帝变色，罢，谓李绛曰：“是子我自拔擢，乃敢尔，我叵堪此，必斥之！”绛曰：“陛下启言者路，故群臣敢论得失。若黜之，是箝其口，使自为谋，非所以发扬盛德也。”帝悟，待之如初。岁满当迁，帝以资浅，且家素贫，听自择官。居易请如姜公辅以学士兼京兆户曹参军，以便养，诏可。明年，以母丧解，还，拜左赞善大夫。河朔复乱，贼取弓高，绝粮道。于是，天子荒纵，宰相才下，赏罚失所宜，坐视贼，无能为。居易虽进忠不见听乃丐外迁为杭州刺史始筑堤捍钱塘湖钟泄其水溉田千顷。复浚李泌六井，民赖其汲。复拜苏州刺史，病免。六年，卒，年七十五，赠尚书右仆射，宣宗以诗吊之。遗命薄葬，毋请谥。居易于文章精切，然最工诗。至数千篇，当时士人争传。 （节选自《新唐书·白居易传》，有删节） 〖注〗：①盩（zhōu）厔（zhì）尉：官职名。②蠲（juān）贷：免除租税，借放钱粮。③灾沴（lì）：灾害。④閺（wén）乡：地名。 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（） A. 居易虽进忠/不见听/乃丐外迁/为杭州刺史/始筑堤捍钱塘湖/钟泄其水/溉田千顷 B. 居易虽进忠/不见听/乃丐外/迁为杭州刺史/始筑堤捍钱塘湖/钟泄其水/溉田千顷 C. 居易虽进忠/不见听/乃丐外/迁为杭州刺史/始筑堤捍钱塘湖/钟泄/其水溉田千顷 D. 居易虽进忠/不见听/乃丐外迁/为杭州刺史/始筑堤捍钱塘湖/钟泄/其水溉田千顷 考点二：理解并翻译句子 理解并翻译句子是学考“文言文阅读（第二部分）”的核心考点，重点考查对文言语句的语意解读与现代汉语规范表达能力。高频考查形式为翻译题，选材聚焦课内经典篇目或课外浅易文言文，覆盖实虚词、特殊句式、固定结构等核心知识点。得分关键有三：一是字字落实核心实词，准确翻译虚词的语气与逻辑关系；二是还原特殊句式语序、补全省略成分，符合现代汉语表达习惯；三是兼顾语句通顺与整体语意连贯，不偏离原文内涵。需注意避免直译生硬或增删文意，注重语法规则与语境分析结合，符合学考对文言文理解与表达转化能力的考查要求。 例题2（2024.6·福建）阅读下面的文字，完成下面小题。 江出西陵，始得平地，其流奔放肆大；南合沅、湘，北合汉、沔，其势益张；至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜。而余兄子瞻名之曰“快哉”。 盖亭之所见，南北百里，东西一舍，涛澜汹涌，风云开阔。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数，此其所以为快哉者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋鹜，其流风遗迹，亦足以称快世俗。 昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雄雌之异，而人有遇不遇之变。士生于世，使其中不自得，将何往而非病；使其中坦然不以物伤性，将何适而非快！今张君不以谪为患窃会计之余功而自放山水之间此其中宜有以过人者将蓬户瓮牖，无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！ （节选自苏辙《黄州快哉亭记》） 【句子翻译】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 快哉此风！寡人所与庶人共者耶？ （一）阅读下面的文言文，把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 董叔将娶于范氏，叔向曰：“范氏富，盍已乎？”曰：“欲为系援①焉。”他日，董祁②诉于范献子曰：“不吾敬也。”献子执而纺③于庭之槐。叔向过之，曰：“子盍为我请乎？”叔向曰：“求系，既系矣；求援，既援矣。欲而得之，又何请焉？” （节选自《国语・晋语》） 【注】①系援：（作为）绳梯攀（上去）。这里指通过婚姻关系往上爬。②董祁：范献子妹妹，嫁给董叔后，改称董祁。③纺：系。 （1）范氏富，盍已乎？ （2）献子执而纺于庭之槐。 （3）欲而得之，又何请焉？ （二）（2023.6·福建）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 秦恶楚而善于齐，王翦帅师伐楚。 田璆谓齐王曰：“盍救诸？”齐王曰：“秦王与吾交善而救楚，是绝秦也。”邹克曰：“楚非秦敌也，必亡，不如起师以助秦，犹可以为德，而固其交。” 田璆曰：“不然。秦，虎狼也。天下之强国六，秦已取其四，所存者齐与楚耳。譬如摘果，先近而后远，其所未取者，力未至也，其能终留之乎？今秦岂诚恶楚而爱齐也？齐、楚若合，犹足以敌秦。以地言之，则楚近而齐远，远交而近攻，秦之宿计也。故将伐楚先善齐以绝其援然后专其力于楚楚亡，齐其能独存乎？谚有之曰：攒矢而折之，不若分而折之之易也。此秦之已效计也。楚国朝亡，齐必夕亡。” 秦果灭楚，而遂伐齐，灭之。 （选自刘基《秦恶楚善齐》） 材料二： 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。 （选自苏洵《六国论》） 【字词解释】1．下列各项中加点词语意思相同的一项是（   ） A．秦恶楚而善于齐        善刀而藏之（《庖丁解牛》） B．王翦帅师伐楚        若使烛之武见秦君，师必退（《烛之武退秦师》） C．不若分而折之之易也    故以羊易之也（《齐桓晋文之事》） D．斯用兵之效也        信者效其忠（《谏太宗十思疏》） 【句子翻译】2．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 齐、楚若合，犹足以敌秦。 （三）（2023.1·福建）阅读下面的文字，完成小题。 甲乙为善友，甲远出贸易，托家室于乙，乙毅然诺之。 甲去匝月，妻以食用不给，遣子往乙求助。乙曰：“曩①与而翁言，特戏耳。请别为计。 子怏怏归。米罄薪绝，计无所之。 忽乙之老仆来，甲妻数其主负诺。仆曰：“夫人第请息怒，老奴闻夫人精女红，曷不以针黹②生活，较胜求人。”甲妻称谢。遂央仆贷得针线布帛日督家人壹意刺绣不肯少休每业一物，仆即携去代鬻于乙。甲家食用赖以不乏。 三年，甲归。妻痛数乙所为，甲诧异，诣乙诘责。 乙见甲，大喜。甲忿不能遏。乙笑曰：“老仆之代夫人经营者，皆鄙人之所筹画而指使者也。鄙意君既远出，举家无主，恐逸荡生事。故藉针黹使之作苦，闲③束身心，又高其值而利诱之，则更有所贪而益忘倦。”甲始知乙用心之深。 甲归述于妻子，始各恍然，感激涕零。 （节选自《挚友》，有删改） ［注］①曩：先前。②针黹：做针线活。③闲：限制。 【字词解释】1．下列各项中加点词语意思相同的一项是（   ） A．妻痛数乙所为     范增数目项王（《鸿门宴》） B．甲忿不能遏       浪遏飞舟（《沁园春·长沙》） C．鄙意君既远出     越国以鄙远（《烛之武退秦师》） D．甲始知乙用心之深    燕赵之君，始有远略（《六国论》） 【句子翻译】2．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 曩与而翁言，特戏耳。 考点三：归纳内容要点 归纳内容要点是学考“文言文阅读（第二部分）”的核心考点，重点考查对文言文文本信息的筛选、整合及概括能力。高频考查形式为简答题或选择题，材料多为叙事性、议论性文言文。得分关键有三：一是通读全文，理清时间、人物、事件等核心要素，划分文本层次；二是抓住总起句、总结句、议论句等关键语句，提取核心信息；三是剔除次要信息，用简洁准确的语言整合要点，避免遗漏关键情节或观点。需注意避免曲解文意、以偏概全，确保归纳贴合文本原意，符合学考对文言文整体感知与信息处理能力的考查要求。 例题3（2025.1·福建）阅读下面的文言文，完成9-13题。 幼听野老谈年大将军羹尧轶事。儿时性黠犷，力复过人。入塾不肯读书师偶威以夏楚反受其侮。齿已舞勺，尚不识一丁字。都统患之，遍托人物色名师，有能教化其子者，不吝厚俸。有叟突然不介来谒，自称愿为公之子师。叟曰:"请择乡村僻地，筑花园一所，池沼山石、竹木花草毕具，且备设经史图籍，及一切兵器、日用各物。园中惟居师弟二人，不用仆从。四围高其墙垣，不必设门，仅留圭窦，按时以进饮食。比及三年，老朽自有以报公也。"都统如言部署。 叟与羹尧居园中，日自兀坐观书，听羹尧所为，绝不过问。羹尧日浚沼填池，移山运石，种竹木，裁花草，嬉戏自得，亦与叟从不通一语。自春徂秋，园中池沼、山石、竹木、花草，或自东迁西，或由南徙北，迁徙既遍，羹尧颇自厌烦。一日饭毕，见叟观书孜孜不倦，旁窥良久，似有羡心，卒然问曰:"先生竟日看书，其中果有味耶？"叟正色曰:"书之好处甚多。上焉者为圣贤，其次立功名，又其次取富贵。"羹尧沉吟久之，曰:"圣贤非所敢望，寻常富贵又非所屑，愿师教我以立功名者，可乎？"叟曰:"汝果真心从学乎？"羹尧乃拔剑斫树，誓之曰:"如不真心从学，有如此树！" 叟知其志已决，大喜。于是先取经史，日与讲论；又教其攻习举业，暇则谈论兵法，早晚或习射，或舞刀剑干戈，相与为乐。羹尧天资固优，凡事一学即精，三年学果有成。会仆由窦进馔，叟笑谓曰:"烦寄语若主人，公子学成，可以开门矣。"仆告都统开门，宾主相见，执手慰庆。都统见羹尧恂恂知礼，不似从前跳荡，知其学果有得，大喜，乃设筵款叟，酬以千金。叟固辞之，挥手飘然而去。 (节选自《里乘・年大将军》) 【文章内容理解】1.下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是(2分) A.年羹尧小时候狡黠粗野，不肯读书，老师偶尔用教鞭显示威严，反而受到他的欺侮。 B.老者和年羹尧居住在花园中，每天自己兀自坐着看书，听任年羹尧所为，绝不过问。 C.年羹尧不屑于得到寻常的富贵或成为圣贤，但想读书来建立功名，因此求学于老者。 D.年羹尧天资优异，凡事一学就精，三年学习后终有所成，不再像从前一样放荡不羁。 【关键信息概括】2.三国时的吕蒙初不习文，经孙权开导后，勤于攻读，终有所成。本文中的年羹尧和吕蒙经历相似。请用一个典故(或成语)概括两人的经历，不超过10个字。(3分) （一）阅读下面的文言文，完成题目。 甫，字子美，少贫不自振，客吴越、齐赵间。举进士不中第，困长安。天宝十三载，玄宗朝献太清宫，飨庙及郊，甫奏赋三篇。帝奇之，使待制集贤院，命宰相试文章，擢河西尉，不拜，改右卫率府胄曹参军。会禄山乱，天子入蜀，甫避走三川。至德二年，亡走凤翔上谒，拜左拾遗。与房琯为布衣交。琯陈涛斜之败，又以客董廷兰，罢宰相。甫上疏言：“罪细，不宜免大臣。”帝怒，诏三司亲问。宰相张镐曰：“甫若抵罪，绝言者路。”帝乃解。 会严武节度剑南东、西川，往依焉。武再帅剑南，表为参谋、检校工部员外郎。武以世旧，待甚善，亲至其家。甫见之，或时不巾，而性褊躁傲诞，尝醉登武床，瞪视曰：“严挺之乃有此儿！”武卒，崔旰等乱，甫往来梓、夔间。大历中，客耒阳。令尝馈牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。 （节选自《新唐书・杜甫传》） 1.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（） A.杜甫因为家贫萎靡不振，参加科举没有考中状元，后因奏赋受到玄宗的赏识。 B.房琯因为在陈涛斜战败，又受他的门客董廷兰牵累，被朝廷罢黜宰相的职务。 C.杜甫为人旷达放荡，曾有一次喝醉酒时，竟然对一直扶持他的严武出言不逊。 D.严武死后，杜甫居无定所，有个县令送给他牛肉和白酒，他醉后客死在耒阳。 2.杜甫曾因为替房琯说情而惹怒皇上，结果如何？ （二）阅读下面的文言文,完成下面各题。 材料一: 元和十年,予左迁九江郡司马。明年秋,送客湓浦口,闻舟中夜弹琵琶者,听其音,铮铮然有京都声。问其人,本长安倡女,尝学琵琶于穆、曹二善才,年长色衰,委身为贾人妇。遂命酒,使快弹数曲。曲罢悯然,自叙少小时欢乐事,今漂沦憔悴,转徙于江湖间。予出官二年,恬然自安,感斯人言,是夕始觉有迁谪意。因为长句,歌以赠之,凡六百一十六言,命曰《琵琶行》。 (节选自白居易《琵琶行并序》) 材料二: 白居易,字乐天,幼聪慧绝人,襟怀宏放。年十五六时,袖文一编,投著作郎顾况。况能文,后进文章无可意者。览居易文,不觉迎门礼遇。贞元十四年,始以进士就试,礼部侍郎高郢擢升甲科,吏部判入等,授秘书省校书郎。元和元年四月,宪宗策试制举人,应才识兼茂、明于体用科,策入第四等,授盩厔县尉、集贤校理。 居易文辞富艳,尤精于诗笔。自雠校至结绶畿甸,所著歌诗数十百篇,皆意存讽赋,箴时之病补政之缺而士君子多之而往往流闻禁中。二年十一月,召入翰林为学士。三年五月,拜左拾遗,居易自以逢好文之主,非次拔擢,欲以生平所贮,仰酬恩造。拜命之日,献疏言事。 居易与河南元稹相善,同年登制举,交情隆厚。稹自监察御史谪为江陵府士曹掾,翰林学士李绛、崔群上前面论稹无罪,居易累疏切谏。疏入不报。 六年四月,丁母陈夫人之丧,退居下邽。九年冬,入朝,授太子左赞善大夫。十年七月,盗杀宰相武元衡,居易首上疏论其冤,急请捕贼以雪国耻。宰相以宫官非谏职,不当先谏官言事。会有素恶居易者,掎摭居易。执政方恶其言事,奏贬为江表刺史。诏出,中书舍人王涯上疏论之,言居易所犯状迹,不宜治郡,追诏授江州司马。 (节选自《旧唐书·白居易传》) 1.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(　　)(2分) A.琵琶女的经历引发白居易的感慨,于是他写下了这一首《琵琶行》。 B.白居易自幼聪明过人,十五六岁时创作的文章就得到名士顾况的赞许。 C.白居易被破格提拔,决心用平生所学报答皇上,拜谢时就上疏论政。 D.元稹被贬到江陵时,白居易曾多次上疏劝谏,但每一次都被皇上驳回。 2.白居易本被贬为江表刺史,后来为什么改为江州司马?(3分) （三）阅读下面的文言文,完成下面各题。 君人者,诚能见可欲则思知足以自戒,将有作则思知止以安人,念高危则思谦冲而自牧,惧满溢则思江海下百川,乐盘游则思三驱以为度,忧懈怠则思慎始而敬终,虑壅蔽则思虚心以纳下,想谗邪则思正身以黜恶,恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思,弘兹九德,简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠。文武争驰,在君无事,可以尽豫游之乐,可以养松、乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉! (节选自《谏太宗十思疏》) 1.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(　　)(2分) A.“知足”“知止”两条是戒骄躁,劝皇帝要恪守本分,勤于政事,不要劳民伤财。 B.作为一名君主,对臣民进行奖赏和刑罚的时候,都不能从个人的喜好和怨怒出发。 C.“简能而任之,择善而从之”,讲的是“用人”“纳谏”的策略,即任人唯贤和择善而从。 D.“虑壅蔽则思虚心以纳下”不仅是个人修养问题,也是治理国家应采取的措施。 2.魏征“十思”的核心内容是什么?他想以此达到什么社会理想?(3分) 一、文化常识 1.阅读下面的文言文，回答问题。 元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曾二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言。命曰《琵琶行》。 （节选自白居易《琵琶行》） 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（） A.左迁是古代对官员遭贬官、被降职的委婉说法。 B.司马是古代官职名，唐朝州司马是州最高行政长官。 C.出官指离开京师，前往外地做官，这里指贬官。 D.长句，唐人因七言古诗不限句数故称之为长句。 2.下列对中国文化常识的解说，不正确的一项是（） A.《诗经》又称“诗三百”，内容分为风、雅、颂三部分。 B.“行”是古诗的一种体裁，一般用五、七言古诗体裁。 C.词根据词牌创作，平仄不论，而每句的字数有严格规定。 D.律诗因格律要求非常严格而得名，常见的有五律和七律。 3.下列对中国文化常识的解说，不正确的一项是（） A.杜康是夏朝国君，因酿酒被尊为酒神，后世多借以指酒。 B.瀛洲是传说中的东海三座仙山之一，另外两座叫蓬莱、方丈。 C.鹊桥，为了让牛郎织女相会，喜鹊飞来在天上搭成的一座桥。 D.美人，中国古代常用“美人”来比喻君王和王后的美好品德。 4.下列对中国文化常识的解说，不正确的一项是（） A.《玉树后庭花》传为南唐国君李煜所作，历来被视为亡国之音。 B.君子指道德高尚的人，古代文人以君子之道自勉作为行为规范。 C.圣人指品德最高尚、智慧最高超的人，也用以尊称帝王或孔子。 D.士大夫，古时指当官有职位的人，也指没做官但有声望的读书人。 5.下列对中国文化常识的解说，不正确的一项是（） A.句读，旧称文章中语意未尽须停顿的地方为“句”，语意已尽的地方为“读”。 B.四海，古人认为中国四境有东海、南海、西海和北海环绕，多用以指称天下。 C.九州，汉族先民将原居地划分为九个区域，战国以来把它作为中国的代称。 D.束发，指男子十五岁；清朝以前汉族男孩成童时束发为髻，因用以指代成童。 二、综合训练 （一）阅读下面的文言文，完成下列各题。 汉成帝欲御楼船过渭水，御史大夫薛广德谏曰：“宜从桥。陛下不听，臣自以血污车轮，陛下不庙矣。”上不说。张猛曰：“臣闻主圣臣直，乘船危，就桥安，圣主不乘危，御史大夫言可听。”上曰：“晓人不当如是耶？”谓谏诤之言当如猛之详善乃从桥。近者宝历中，敬宗皇帝欲幸骊山，时谏者至多，上意不决，拾遗张权舆叩头谏曰：“昔周幽王幸骊山，为犬戎所杀；秦始皇葬骊山，国亡；玄宗皇帝宫骊山，而禄山乱；先皇帝幸骊山，而享年不长。”帝曰：“骊山若此之凶耶？我宜一往，以验彼言。”后数日，自骊山回，语亲幸曰：“叩头者之言，安足信哉！” 友朋骨肉，切磋规诲之间，尚宜旁引曲释，使人乐去其不善，而乐行其善。况于君臣尊卑之间，欲因激切之言而望道行事治者乎？故《礼》称五谏，而直谏为下。 （节选自杜牧《与人论谏书》） 1.文中画波浪线的部分有一处需要断句，请把正确答案的标号填写在下面的横线上。 谓谏诤之言A当如B猛之详善D乃从桥。 2.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（） A.宜，应该，与《六国论》中“至于颠覆，理固宜然”的“宜”词义相同。 B.就，指接近、靠近，与《劝学》中“金就砺则利”的“就”词义相同。 C.幸，宠幸，与《阿房宫赋》中“而望幸焉”的“幸”词义相同。 D.下，下等，与《赤壁赋》中“游于赤壁之下”的“下”词义不同。 3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（） A.杜牧认为国君能接受进谏并悔改的不足百分之一，是由于进谏的人说话不当造成的。 B.因御史大夫薛广德和张猛劝谏的话清楚友善，于是汉成帝听取谏言从桥上通过渭水。 C.张权舆以周幽王、秦始皇等人的例子来劝阻敬宗皇帝游骊山，他的谏言却未被采纳。 D.杜牧认为朋友亲人之间的规劝尚且需要从侧面引导委婉解释，进谏君王更要讲究方法。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 叩头者之言，安足信哉！ 5.杜牧认为怎样进谏君王才有效果？请简要说明。 （二）阅读下面的文言文，完成下列各题。 景公使圉人养所爱马，暴死，公怒，令人操刀解养马者。是时晏子侍前，左右执刀而进，晏子止而问于公曰：“舜支解人，从何躯始？”公矍然曰：“从寡人始。”遂不支解。公曰：“以属狱。”晏子曰：“此不知其罪而死，臣为君数之，使其知罪，然后致之狱。”公曰：“可。”晏子数之曰：“尔罪有三：公使汝养马而杀之当死罪一也又杀公之所最善马当死罪二也。使公以一马之故而杀人，百姓闻之，必怨吾君；诸侯闻之，必轻吾国。汝杀公马，使怨积于百姓，兵弱于邻国，汝当死罪三也。今以属狱。”公喟然叹曰：“夫子释之！夫子释之！勿伤吾仁也。” （节选自《晏子春秋・内篇谏上》） 1.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置处的字母。 公使汝养马A而杀之B当死C罪一也D又杀公E之所最善马F当死G罪二也。 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（） A.属，通“嘱”，交给，与苏轼《赤壁赋》“举匏樽以相属”的“属”意思相同。 B.数，列举，与苏洵《六国论》中“则胜负之数，存亡之理”的“数”意思不同。 C.致，到，与王安石《答司马谏议书》“以致天下怨谤也”的“致”意思相同。 D.善，等级好，与《劝学》中“积善成德”的“善”意思不同。 3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（） A.齐景公喜爱的马突然死了，他非常愤怒，命人拿刀肢解养马人。 B.站在一旁的晏子看到手下人拿刀上前，就叫住并阻止了他们行刑。 C.当晏子问尧舜帝肢解人是从哪个部位开始时，齐景公感到很惊恐。 D.晏子列举养马人的罪状，条条都是死罪，这得到了齐景公的赞同。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 诸侯闻之，必轻吾国。 5.晏子问景公“尧舜支解人，从何躯始”的用意是什么？ （三）阅读下面的文言文，完成下列各题。 五月，上遣中丞裴度诣行营宣慰，察用兵形势。度还，言淮西必可取之状，且曰：“观诸将，惟李光颜勇而知义，必能立功。”上悦。丙申，李光颜奏败淮西兵于时曲。淮西兵晨压其垒而陈，光颜不得出，乃自毁其栅之左右，出骑以击之。光颜自将数骑冲其陈出入数四贼皆识之矢集其身如猬毛。其子揽止之，光颜举刃叱去。于是人争致死，淮西兵大溃，杀数千人。上以裴度为知人。度在中书，左右忽白失印。闻者失色，度饮酒自如。顷之，左右白复于故处得印，度不应。或问其故，度曰：“此必吏人盗之以印书券耳，急之则投诸水火，缓之则复还故处。”人服其识量。四年春，闰正月，己亥，裴度至京师，以疾归第，不能入见。上劳问赐赉，使者旁午。三月，丙戌，薨，谥曰文忠。 （节选自司马光《资治通鉴・唐纪》） 1.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置处的字母。 光颜自将A数骑冲其陈B出入C数四D贼皆识之E矢集G其身如猬毛。 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（） A.败，动词，打败，与苏洵《六国论》中“二败而三胜”的“败”意思相同。 B.故，缘故，与《答司马谏议书》中“所操之术多异故也”的“故”意思不同。 C.服，服气，与《谏太宗十思疏》中“貌恭而不心服”的“服”意思相同。 D.文忠，朝廷封给大臣的一种谥号，谥号又有文武之分，文忠是给文官的谥号。 3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（） A.裴度受命前往行营后回朝，陈述了淮西的情况，并认为李光颜一定能建立功勋，唐宪宗听了很高兴。 B.淮西军压境，李光颜自行毁除军营的栅栏，派出骑兵攻击淮西军，最终击溃敌军，杀死了数千人。 C.中书省的印章丢失，大家惊慌失措，裴度却非常镇定，若无其事地喝酒，最终印章失而复得。 D.裴度回到京城后，以生病为由待在家里，不接见任何人，唐文宗也不计较，派许多使者前往慰问。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 乃自毁其栅之左右，出骑以击之。 5.中书省的印章丢失，裴度为什么还能饮酒自如？ (四)阅读下面的文言文,完成下面各题。 材料一: 君子之学必好问。问与学,相辅而行者也。非学无以致疑,非问无以广识;好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事;识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉? 贤于己者,问焉以破其疑,所谓“就有道而正”也。不如己者,问焉以求一得,所谓“以能问于不能,以多问于寡”也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难,审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。” 是己而非人,俗之同病。学有未达,强以为知;理有未安,妄以臆度。如是,则终身几无可问之事。贤于己者,忌之而不愿问焉;不如己者,轻之而不屑问焉;等于己者,狎之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人。且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故其学非古人之学其好亦非古人之好也不能问宜也。 智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。 (节选自刘开《问说》) 材料二: 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 (节选自韩愈《师说》) 1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(　　)(2分) A.亦非不潜心专力/之故其学非古人之学/其好亦非古人之好/也不能问/宜也 B.亦非不潜心专力之故/其学非古人之学/其好亦非古人之好也/不能问宜也 C.亦非不潜心专力/之故其学/非古人之学/其好亦非古人之好也/不能问宜也 D.亦非不潜心专力之故/其学非古人之学/其好亦非古人之好/也不能问/宜也 2.下列加点字,用法相同的一组是(　　)(2分) ①以多问于寡　②榆柳荫后檐　③是故圣益圣,愚益愚　④顺流而东也 A.①② B.①③ C.①④ D.②③ 3.下列对材料一有关内容的概述,不正确的一项是(　　)(2分) A.文章开门见山,提出中心论点——“君子之学必好问”,并阐明了学与问的关系。 B.学与问之间是相辅相成的关系,问的基础在于学,问的结果在于获得知识,所以问就是由学到知的桥梁,学与问密不可分。 C.世人不会问不如自己的人,是因为不屑于向他们请教;不会问与自己水平相同的人,是怕被嬉笑,不被尊重。 D.引用《周礼》中君王向百姓询问国家政事的记载,是为了强调为学绝不能少问,不可择人而问,只需考虑道德学问的成就。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(3分) 识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉? 5.材料一和材料二在内容上有异曲同工之处,请简要概括其不同之处。(3分) (五)阅读下面的文言文,完成下面各题。 先主(刘备)至于夏口,(诸葛)亮曰:“事急矣,请奉命求救于孙将军。”时(孙)权拥军在柴桑,观望成败,亮说权曰:“海内大乱,将军起兵据有江东,刘豫州亦收众汉南,与曹操并争天下。今操芟夷大难,略已平矣,遂破荆州威震四海英雄无所用武故豫州遁逃至此将军量力而处之:若能以吴、越之众与中国抗衡,不如早与之绝;若不能当,何不案兵束甲,北面而事之!今将军外托服从之名,而内怀犹豫之计,事急而不断,祸至无日矣!”权曰:“苟如君言,刘豫州何不遂事之乎?”亮曰:“田横,齐之壮士耳,犹守义不辱,况刘豫州王室之胄,英才盖世,众士慕仰,若水之归海。若事之不济,此乃天也,安能复为之下乎!”权勃然曰:“吾不能举全吴之地,十万之众,受制于人。吾计决矣!非刘豫州莫可以当曹操者,然豫州新败之后,安能抗此难乎?”亮曰:“豫州军虽败于长坂,今战士还者及关羽水军精甲万人;刘琦合江夏战士亦不下万人。曹操之众,远来疲敝,闻追豫州,轻骑一日一夜行三百余里,此所谓‘强弩之末,势不能穿鲁缟’者也。故兵法忌之,曰‘必蹶上将军’。且北方之人,不习水战;又荆州之民附操者,逼兵势耳,非心服也。今将军诚能命猛将统兵数万,与豫州协规同力,破操军必矣。操军破,必北还,如此则荆、吴之势强,鼎足之形成矣。成败之机,在于今日。”权大悦,即遣周瑜、程普、鲁肃等水军三万,随亮诣先主,并力拒曹公。曹公败于赤壁,引军归邺。先主遂收江南,以亮为军师中郎将,使督零陵、桂阳、长沙三郡,调其税赋,以充军实。 (节选自陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》) 1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(　　)(2分) A.遂破荆州/威震四海/英雄无所用武/故豫州遁逃至此/将军量力而处之 B.遂破荆州/威震四海/英雄无所用武/故豫州遁逃/至此将军量力而处之 C.遂破荆州/威震四海英雄/无所用武/故豫州遁逃/至此将军量力而处之 D.遂破荆州/威震四海英雄/无所用武/故豫州遁逃至此/将军量力而处之 2.下列对文中加点词语的解释,不正确的一项是(　　)(2分) A.英才盖世　　　　盖:超过 B.若事之不济　　　济:帮助 C.成败之机　　　　机:关键 D.随亮诣先主 　　 诣:到……去 3.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是(　　)(2分) A.刘备逃亡到了夏口后,诸葛亮向刘备提出联合孙权对抗曹操的建议。 B.诸葛亮在柴桑见到孙权,向已经下定决心的孙权分析了当时的形势。 C.孙权命三万水军前往夏口与刘备的人马会合,组成联军,对抗曹操。 D.赤壁之战胜利以后,刘备趁机占据了江南一带,力量逐渐壮大起来。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(3分) 非刘豫州莫可以当曹操者,然豫州新败之后,安能抗此难乎? 5.根据语境,在空格处填空,每处4个字。(3分) 诸葛亮为了消除孙权在联合问题上的疑虑,向他指出曹操军队的三大劣势:①　　　　、②　　　　、③　　　　。  3/3 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题13 文言文阅读2 （断句、翻译和归纳内容要点） 目录 学考要求速览 必备知识梳理 高频考点精讲 考点一：文言断句 考点二：理解并翻译句子 考点三：归纳内容要点 实战能力训练 学业要求：熟练掌握文言断句的基本规则与常用方法，能依据语境、语法结构、虚词用法等准确划分文言语句节奏，做到断句无误、语句通顺，符合文言文表达习惯。具备准确理解文言语句含义的能力，能精准识别常见文言实词、虚词的意义和用法，把握特殊文言句式的特点，进而将文言语句规范、流畅地翻译成现代汉语，确保译文忠实原文、无增删漏义。能够通读文言文文本，梳理文章脉络，提取关键信息，概括段落大意与全文主旨，准确归纳文中人物的性格特点、行为事迹以及作者的观点态度、写作意图，做到归纳全面、要点清晰、不偏离文本核心。形成基本的文言文阅读素养，能结合所学文言知识独立解决阅读中的断句、翻译、内容归纳等问题，适应学业合格性考试对文言文阅读的基础能力要求，为后续更高层次的文言文学习奠定基础。 能力层级：学业质量水平2.3.4。 考点解读： 1.重点考查考生对文言文语句结构、语法规律、虚词用法以及语境含义的把握能力，要求考生能准确判断语句停顿的位置，避免出现多断、漏断、错断等情况。 2.侧重考查考生对文言实词、虚词、特殊句式的理解和运用能力，以及将文言语义准确转化为现代汉语的表达能力，核心要求是“信、达、雅”（忠实原文、通顺流畅、规范得体）。 3.考查考生对文言文文本的整体把握能力，要求考生在读懂文本的基础上，提炼文本的核心信息，概括内容要点、人物形象、事件主旨或作者的观点态度。 常见的古代文化知识梳理 一、政治制度 周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子。万乘：兵车万辆，表示军事力量强大。 千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘，车辆。 中国古代的帝王除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号。这些称号多见于史书。 （1）庙号：起源于商朝，汉代以后历代帝王都有庙号，止于清朝，是帝王死后，在太庙立室奉祀时特起的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋太祖赵匡胤，其后的赵光义称太宗。 （2）谥号：是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，由朝廷赐予。一般人的谥号多用两字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。 （3）年号：是中国皇帝纪年的名号，每一个新君即位，必须改变年号，叫作改元。明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元，如汉武帝在位五十四年，先后用了十一个年号。 食邑：封地，其大小随爵位黜升而损益，古代的卿、大夫以封地征收的赋税为食禄。 七庙：本指四亲（高祖、曾祖、祖、父）庙、二祧（高祖的父和祖父）庙和始祖庙，后泛指帝王供奉祖先的宗庙。七庙毁灭，就是国家灭亡的意思。 敕：本来是通用于长官对下属、长辈对晚辈的用语，南北朝以后作为皇帝发布诏令的专称。 二、官职名称 刑部：又称秋官、宪部。六部（吏、户、礼、兵、刑、工）之一，掌管全国刑法、狱讼之事，是古代最高司法机关。与都察院管稽查、大理寺掌重大案件的最后审理和复核，共为“三法司制”。 吏部：为管理文职官员的机关，掌品秩铨选之制，考课黜陟之方，封授策赏之典，定籍终制之法。吏部尚书还被称为天官。 户部：掌全国疆土、田地、户籍、赋税、俸饷及一切财政事宜。 礼部：掌典礼事务与学校、科举之事。考吉、嘉、军、宾、凶五礼之用，管理全国学校事务、科举考试，和藩属、外国往来之事。 兵部：掌管选用武官及兵籍、军械、军令等事宜。其长官为兵部尚书。兵部又称夏官、武部，兵部尚书又称夏卿。 工部：管理全国工程事务的机关。职掌土木营造、屯田职田、山泽苑囿、舟楫河渠。凡全国之土木、水利工程，机器制造工程（包括军用器物等），矿冶、纺织等官办工业无不综理，并主管一部分金融货币和统一度量衡。 大夫：官职等级名。夏商周时，官分卿、大夫、士三级，大夫又分上、中、下三等。后来成为对有官位者的通称。 卿：是古时高级长官或爵位的称谓；后来也指对人的敬称，如燕人称荆轲为荆卿。 舍人：本指官名，私门之官。通常指门客，战国及汉初王公贵族常养一些食客，这些食客及亲近左右通称“舍人”，后来也用来俗称显贵子弟。 谏官：从春秋时齐桓公开始，我国历代统治者都设有谏官，如汉朝的谏大夫、谏议大夫，唐朝的左、右拾遗均是谏官。他们的主要职责就是向君主提意见。 有司：官吏的通称。古代设官分职，各有所司，故称。 东宫：太子居住的地方，也代指太子。太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人。建储指确定储君，即确定皇位的继承人。我国古代通常采用嫡长子继承制。 参乘：亦作“骖乘”，古代乘车时，站在车右担任警卫的人。 乞骸骨：古代大臣年老了请求辞职，意为请求赐还自己的身体，回家乡去。 致仕：古代官员的正常退休。古人还常用致事、致政、休致等名称，盖指官员辞职归家。源于周代，汉以后形成制度。 古代官职变动的指称。 （1）表示征召、举荐官职的。 ①举（举荐）、辟（召用）。 ②征，征召。特指君召臣。 （2）表示任命官职的。 ①拜，授予官职。 ②除，任命，一般指免去旧职予新职。 （3）表示提升官职的。 ①擢，提升官职；超擢，破格提拔。 ②陟，提升，提拔。 ③升，提升，指升职。 （4）表示降低、罢免官职的。 ①谪，贬官，降职并外放。 ②贬，降职并外放，与“谪”相近。 ③黜，罢免官职。 ④夺，削去、罢免官职。 ⑤去，卸职。 （5）表示官职调动的。 ①转，迁职调任，无所谓升降。 ②徙，改任官职，特定语境下可以表示升职或降职。 ③调，（官职）调动、调迁。 ④迁，调动改派。一般情况下，“转迁”“迁调”表示调职，“右迁”“迁除”表示升职；“左迁”“迁谪”表示削职。 ⑤放，京官调任地方官。 ⑥出，京官外放，与“放”意思相近。 三、天文历法 六合：一指结婚选好日子，要年、月、日的干支都相适合。一指东、西、南、北、天、地，泛指天下或宇宙。 人定：是亥时（相当于现在的21时至23时），这里指夜深人静的时候。 望：农历每月十五。既望：农历每月十六。 晦：农历每月最后一天。朔：农历每月第一天。 古代夜晚分为五个时段，称为五更或五鼓。 古人常用“天干”十个字和“地支”十二个字循环相配来表示年月日的次序。如《兰亭集序》中，癸丑指的是永和九年。 暮春：春季的最后一个月。孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月，仲表示第二个月，季表示最后一个月即第三个月。如孟春指春季的第一个月。 漏尽钟鸣：古代用滴漏来计时刻，又在天明时打钟报晓。 四、风俗礼仪 古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫太牢，用羊、猪各一头叫少牢。古人又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。 祖：临行祭路神，引申为饯行和送别。 社日：是古代农民祭祀土地神的节日。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五个戊日为社日。 斋戒：包含了“斋”和“戒”两方面。“斋”主要是“整齐”，如沐浴，不饮酒，不吃荤；“戒”主要是指戒游乐。在中国，斋戒主要用于祭祀、行大礼等严肃庄重的场合，以示虔敬。 室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。古书上有“东家”“西宾”的说法，即是就室内而言。古人将宾客和老师都安排在坐西朝东的座位上，以表示尊敬。所以，对宾客和老师也尊称为“西席”或“西宾”。 结发：古代成婚之夕，男左女右共髻束发，以示正式结为夫妇。后称原配为结发夫妻。 妾：主要指中国古代一夫一妻多妾制结构中，地位低于妻的、男子在妻以外娶的女子；旧时妇女谦卑的自称。 弱冠：指20岁，古代以20岁为弱年，行冠礼，为成年人。 皇天后土：皇天，古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神灵的总称，指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。亦作“后土皇天”。 薨：古代称诸侯之死。后世有封爵的大官之死也称薨。《礼记・曲礼》：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。” 五、文史典籍 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收诗305篇，又称“诗三百”。它开创了我国现实主义创作手法的先河。 《离骚》是《楚辞》的代表作，是我国古代最长的抒情诗。“楚辞体”是楚地的诗歌形式，方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方特色，以《离骚》为典型代表，故又称“骚体”。《离骚》开创了我国浪漫主义创作手法的先河。 《左传》，儒家经典之一，是中国古代的史学和文学名著。旧传是春秋时期左丘明所作，近人认为是战国人所编。全称《春秋左氏传》，别称《左氏春秋》，和《公羊传》《谷梁传》合称为“春秋三传”。 《史记》是我国第一部纪传体通史，上起传说中的黄帝，下到汉武帝。分本纪、世家、列传、书、表五类，共130篇，50余万字。鲁迅评价该书为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 乐府初设于秦，是当时少府下辖中专门管理乐舞演唱教习的机构，正式成立于西汉汉武帝时期。乐府的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。汉乐府诗《孔雀东南飞》是我国古代汉民族最长的叙事诗，它与北朝民歌《木兰诗》（别称《木兰辞》）并称为“乐府双璧”。 赋，始于战国，盛行于汉。介于诗歌和散文之间，是一种形式比较自由的文体。它主要有三个特点：①句式上以四、六字句为主，并追求骈偶；②语言上要求声律谐调；③文辞上讲究藻饰和用典。多采用问答形式和铺陈手法。赋，除了它的源头《楚辞》阶段外，还经历了汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段。 六艺经传：六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。《乐》久已失传，这是沿用古代的说法。又称作“六经”。另也指礼、乐、射、御、书、数六种技能。五经，指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部经书。 句读：古人指文辞休止和停顿之处。文辞语意已尽处为句，未尽而停顿处为读。 六、文娱教育 古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵的变调，音调悲凉；羽，声调激愤。 管弦：指音乐。管，箫笛之类的管乐。弦，琴瑟或琵琶之类的弦乐。 教坊：唐代官办管理音乐杂技、教练歌舞的机关。 监生：国子监生员的简称，指明清两代在国子监（我国封建时代的中央最高学府）读书的人。清代乾隆以后，国子监只存空名，地主豪绅可以凭祖先“功业”或捐钱取得监生资格。 春榜：唐宋考进士都在春季，后世称进士考试为春榜。 秀才：汉代以来选拔人才的一种科目，后来作为学校生员的专称。 孝廉：汉代选举官吏的科目。孝，孝悌之人；廉，清廉之士。汉朝由地方官（太守）向中央举荐品行端正的人任以官职，被举荐的人称为“孝廉”。后来变成明清时举人的俗称。 七、民族地理 九州：兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州，代指中国。 关中：函谷关以西，今陕西一带。关中南倚秦岭山脉，渭河从中穿过，四面都有天然地形屏障，易守难攻，从战国时起就有“四塞之国”的说法，所以汉代张良用“金城千里”来概括关中的优势劝说刘邦定都关中。 山东：崤山以东，即函谷关以东的地区。 百越：古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地，每个部落都有名称，统称百越，也叫“百粤”。 白帝城：古城名，在今重庆奉节东白帝山上。东汉初年公孙述所筑，公孙述自号白帝，故名城为“白帝城”。 阴阳：山南水北为阳，山北水南为阴。 八、其他 寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称。 季父：年龄最小的叔父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序。 布衣：本指平民百姓穿的最普通的廉价衣服，借指平民。古代“布”指麻葛之类的织物，“帛”指丝织品。富贵人家穿绫罗绸缎与丝绵织物，平民穿麻、葛织物。 总角：古代未成年者把头发扎成丫髻，称为总角，后来用总角指代童年。 卜筮：古时预测吉凶，用龟甲称卜，用蓍草称筮，合称卜筮。 巫医：古代巫和医不分。巫的职业以祝祷、占卜等为主，也用药物等为人治病。 钟鸣鼎食：指大家世族。古代贵族吃饭时要鸣钟列鼎，鼎中盛食物。 请缨：请求皇帝赐给长缨（长绳），去缚住敌人。后用此指请求担当重任。 投笔：投笔从军。后人把班超投笔于地、参军作战的故事叫作“投笔从戎”，比喻弃文从武，有志报国。 锱铢：古代重量单位，一锱等于六铢，一铢约等于后来一两的二十四分之一。锱、铢连用，极言其细微。 文言文阅读2（断句、翻译和归纳内容要点）的技巧与方法 一、文言断句 辨析文言断句的正误，要求在理解句子意思的基础上能对断句的正误作出判断，有时候也需要对文言语句进行简单的断句。 文言断句涉及内容理解、语义推断、文言知识的积累与迁移等多项能力，综合性比较强。一般而言，首先是通过文本语境揣测句子大意；再根据断句的技巧，如辨别特殊句式、词类活用、语气词、固定搭配等进行句读划分，最后通读句子，借助文言文阅读语感，检验句意通顺程度。此外，借助语句的“标志”，也可以提高断句的效率。 标志 断句情况 虚词 标志词有“也、乎、焉、矣、耳、哉、与（欤）”等虚词 实词 对话、引文常常用“曰”“云”“言”作为标志，一般情况下这些词语后面要停顿 修辞 为使文章达到句式整齐、语气连贯的效果，古人写文章经常运用对偶、排偶、顶真、层递、反复等修辞手法，这也是判断停顿的依据 名物 名词和代词常作主语（句首）和宾语（句尾）时，这个句子一般是完整的，其后要断开 结构 常见固定结构的短语的位置相对固定，如有些关联词起前后关联作用，它们前面一般可断开，如“是故、于是、是以、向使”等 高中语文学业水平考试对文言断句的考查，虽然只是判断句子需要断句处，但涉及对语境中句子意思的理解，以及文言知识的运用，需要多读多练。多读可以培养良好的语感，多练可以掌握解题的技巧。 二、理解并翻译句子 理解并翻译文中的句子，理解是思维的过程，而翻译是表达的形式。从学习的角度上来讲，两者都是非常重要的。一个句子、一个文段的理解，有时候仅靠其本身的语言信息是不够的，还必须依靠前后文的意思。而在此基础上的翻译，不但要把理解的意思准确表达出来，还要注意句子要通顺。 理解了句子的意思，翻译时还要注意句中关键字词的理解，以及根据现代汉语的规范表达，如第（1）句的“盍”（何不）、“已”（停止、取消），第（2）句补出省略的成分（董叔），第（3）句的“欲”（想要）、“请”（请求），才能做到句子翻译符合文中的意思，语句通顺。 画横线句子的意思为： （1）范家富贵，何不取消这门亲事呢？ （2）范献子把（董叔）抓起来绑在庭院中的槐树上。 （3）（你）想要的（东西）已得到了，还请求什么呢？ 翻译总的原则是“词不离句，句不离段，段不离篇”“直译为主，意译为辅”，也就是根据文章具体语境进行翻译，有些不好翻译的词语只要译出大意即可，有的词甚至可不翻译。具体方法是： “留”：保留原文，国号、年号、人名、地名、官名等专有名词均可不译。 “换”：将单音词换成现代汉语双音词，将词类活用的词换成活用后的词，将通假字换成本字，凡该换的，一律换之。 “删”：删去同义连用的一个词。 “补”：补出古代简练说法所省略或隐含的内容，补出省略句中的被省略成分，删去那些无意义或没有必要译出的虚词。 “调”：把文言句中特殊句式（主要指宾语前置、定语后置、状语后置等倒装句）按现代汉语的要求调整过来。 “贯”：指文句中带修辞色彩的说法、用典故的地方，根据上下文灵活贯通地译出。 三、归纳内容要点 归纳内容要点，需要筛选并整合文中的信息，这是建立在理解基础上的一项能力。它需要学生在理解全文的前提下，对文章的某个重点内容进行正确分析，获得相关内容的信息。归纳内容要点、概括中心意思，是在对原文意思的解释基础上进行适当的分析与对部分内容的概括，只要理解了原文的意思，多数学生并不觉得特别难。分析概括作者在文中的观点态度，要求学生能够对作者在叙述某一事件或说明某一道理时的看法进行分析概括。有时也要求学生能够对文本中重要事件及其相关人物与事件的关系进行理解与概括。 高中语文学业水平考试对归纳内容要点、概括作者观点态度的考查一般以选择题的方式进行，而对文本中重要事件及其相关人物与事件的关系理解与概括的考查，往往采用简答题的题型。 不管是归纳内容要点、概括作者观点态度，还是对文本中重要事件及其相关人物与事件的关系的理解与概括，一是要整体把握文章的内容，二是要根据文章的内容进行答题。 文言文复习的有效策略 重视课文，用好课文：在高中语文学业水平考试中，文言文文本尽管不一定是课内的，但不管选用什么文本都会考虑学生的学习实际。也就是说，试题所选用的文本从内容到表达都会注意与课文的相关性。因此，像《〈论语〉十二章》、荀子《劝学》、司马迁《屈原列传》、魏征《谏太宗十思疏》、韩愈《师说》、杜牧《阿房宫赋》、苏洵《六国论》、王安石《答司马谏议书》、苏轼《赤壁赋》、归有光《项脊轩志》等经典篇目应当是我们学习的重点。以此为基础，作进一步的拓展延伸。不过，根据高中语文学业水平考试的命题原则，拓展延伸的篇目难度不宜过大，可以选用一些大致上读得懂的篇目进行学习。通过学习和训练，逐步提升文言文的阅读能力。在备考时，既要注意通假字、一词多义以及字义的古今差异，更要关注古今相同、相通、相融之处，重视常见实词、虚词的积累，用好课本，加强诵读练习，增强语感，提高关键词和整句的翻译能力。 练悟结合，掌握答题方法：文言文备考离不开一定量的练习，但练习只是一个手段，目的是提高答题的正确率。练，是对学过的知识的回顾与运用；悟，是在练习的基础上对试题解答思路的掌握。比如在试卷里，文言实词的考查一般是以选择题的形式出现，三个正确的解释、一个错误的解释，要求学生从中选出错误的选项。解答概括分析类的题目时，在全面理解、整体把握文本内容的前提下，必须将选项所述的内容与原文对应的信息仔细比照、甄别，从中发现“不正确的一项”。翻译文中的句子，应把要求翻译的句子放到原文中去，联系上下文全面审视，明确陈述的对象和内容，把握关键词语，准确译出原文的句意。 借助试题信息，理解文段意思：在考试中要善于借题辅读。如果有分析综合题（有时以“概述”的形式出现），那么，这一道试题可以为我们的答题提供一定的帮助。因为这一道试题的四个选项（通常为三正一误），基本上按行文的先后顺序设置，每个选项都有对应的文本区间。因此，解答文言文试题时，可以先做分析综合题。根据四个选项，在原文中找到对应内容，通过一一比对发现不正确的选项后，其他的选项信息则可以帮助我们快速疏通文意，理解一些难懂的字词，又可以为解答其他试题提供帮助。 考点一：文言断句 文言断句是学考“文言文阅读（第二部分）”的基础核心考点，侧重考查对文言文语意、语法及表达逻辑的把握能力。高频考查形式为选择题或主观断句题，材料多选自课内经典篇目或课外浅易文言文。得分关键有三：一是抓住标志性词语划分句读；二是依据语法结构判断停顿；三是结合上下文语意，避免割裂逻辑关系。需注意避免盲目断句，优先保证语意连贯与语法正确，重点突破长句与歧义句断句，符合学考对文言文基础解读能力的考查要求。 例题1（2024.1·福建）阅读下面的文字，完成下面小题。 得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇负土而出争为奇状者殆不可数 其嵌然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。 噫！以兹丘之胜，致之泮、镐、鄠、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎？书于石，所以贺兹丘之遭也。 （选自《柳州文钞·钴鉧潭西小丘记》） 【断句题】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 其石之突怒偃蹇/负土而出/争为奇状者殆/不可数/ B. 其石之突怒偃蹇/负土而出争/为奇状者/殆不可数/ C. 其石之突怒偃蹇/负土而出争/为奇状者殆/不可数/ D. 其石之突怒偃蹇/负土而出/争为奇状者/殆不可数/ 【答案】D 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：小丘上那些高耸突起、姿态奇特的石头，顶着泥土从地里冒出来，争相呈现出奇特的形状，多得几乎数不清。“突怒偃蹇”是形容石头的形态，作“石”的定语，语义完整，其后断开；“负土而出”是石头的动作，表达“顶着泥土出来”，独立成句，其后断开，排除B、C两项（“争”是“争相”，修饰“为奇状者”，不可与“负土而出”连为“负土而出争”）；“争为奇状者”指“争相呈现奇特形状的（石头）”，作主语，“殆不可数”指“几乎数不清”，作谓语，二者之间需断开，排除A项（“殆”修饰“不可数”，不可与“者”相连）。故选D。 参考译文： 发现西山后的第八天，我沿着山口向西北走了二百步，又发现了钴鉧潭。钴鉧潭西边二十五步的地方，对着湍急而深邃的水流处有一道鱼梁。鱼梁的上面有一座小丘，（丘上）生长着竹子和树木。小丘上那些高耸突起、姿态奇特的石头，顶着泥土从地里冒出来，争相呈现出奇特的形状，多得几乎数不清。其中那些嵌在地里、互相堆叠着向下延伸的石头，像牛马在溪水边饮水；那些突兀地排列着、向上耸立的石头，像熊罴在向山上攀登。 这座小丘面积不足一亩，（小到）几乎可以用笼子把它装起来。我询问小丘的主人，（有人）说：“这是唐家废弃的土地，想卖却卖不出去。”我问它的价格，（那人）说：“只要四百文钱。”我心生怜爱，就买下了它。当时李深源、元克己和我一起游览，（他们）都非常高兴，（觉得这件事）超出了意料之外。（我们）随即又找来工具，铲除杂草，砍掉不好的树木，燃起大火把它们烧掉。于是，优良的树木挺立起来，美丽的竹子显露出来，奇异的石头显现出来。 从小丘中间向远处眺望，只见高山耸立，白云飘浮，溪水流动，鸟兽遨游，所有景物都和乐地施展着巧妙的姿态，呈现出美妙的景象，来奉献到这座小丘之下。（我）把枕头、坐席铺在地上躺下，清凉的景色映入眼帘，潺潺的水声传入耳中，悠远空灵的意境契合心神，深沉宁静的氛围抚慰内心。 不到十天（我）就发现了两处奇异的地方，即使是古代爱好山水的人，或许也未必能做到这样。 唉！凭着这座小丘的美景，如果把它放到泮水、镐京、鄠县、杜陵这些（贵人聚居的）地方，那么喜好游览的贵族人士一定会争相购买，（价格）每天上涨千金也越发难以买到。如今（它）被遗弃在这永州，农夫、渔夫经过时都轻视它，售价四百文钱，连续几年都卖不出去。而我和深源、克己偏偏喜欢并得到了它，这座小丘难道真的有（被赏识的）境遇吗？（我）把这篇文章写在石头上，是用来祝贺这座小丘得到赏识的。 （一）阅读下面的文言文，完成题目。 呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀而后人哀之后人哀之而不鉴之亦使后人而复哀后人也。 （节选自杜牧《阿房宫赋》） 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置处的字母。 秦人不暇A自哀而后人哀之D后人哀之而不鉴之E亦使后人G而复哀后人也。 【答案】BDF 【解析】本题以选择题的方式考查学生对文言文的断句能力。解答这道题目，首先要根据语境理解这句话的意思。这一段文字有两个层次，从开头到“谁得而族灭也”，是第一层次，引历史教训，指出六国和秦灭亡的原因，余下各句是第二层次，讽谏唐王朝勿悲剧重演。然后再根据意思结合语法知识作出判断。“秦人不暇自哀”是说秦的统治者来不及哀叹自己就被消灭了，这是个主谓句，意思完整，此处需要断开，而中间不需要断开。“而后人哀之”是说后世的人为他们哀叹，这也是个主谓句，意思完整，此处需要断开；“而”承接上句，中间不需要断开。“后人哀之而不鉴之”是说后世的人如果只是哀叹而不引以为鉴，这也是个主谓句，中间不需要断开。“亦使后人而复哀后人也”的意思是：再让更后来的人为这些后来的人哀叹。这也是个谓语句，意思完整，中间不需要断开。 参考译文： 唉！灭亡六国的是六国自己，不是秦国啊；使秦国灭族的是秦国自己，不是天下的百姓啊。唉！如果六国各自爱护自己的百姓，就完全能够抵抗秦国；如果秦国又能爱护六国的百姓，那么就可以传递三代甚至千秋万代而做君主，谁又能灭亡它呢？秦国人来不及为自己的灭亡而哀叹，后世的人替他们哀叹；后世的人哀叹他们却不把他们的灭亡当作借鉴，也就会让更后世的人又来哀叹后世的人了。 （二）阅读下面的文言文，完成题目。 材料一： 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君,多识于鸟兽草木之名。”   子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。” 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 材料二： 孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。 鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”季康子问政，曰：“举直错诸枉，则枉者直。”康子患盗，孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。 孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。”观殷、夏所损益，曰：“ 后虽百世可知也以一文一质周监二代郁郁乎文哉 。吾从周。”故书传、礼记自孔氏。 孔子语鲁大师：“乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，皦如，绎如也，以成。”“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。” 古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰“关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。 孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。” 孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。 （选自《史记·孔子世家》，有删改） 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 后虽百世A可知也B以一文C一质D周监E二代F郁郁G乎H文哉 【答案】BDF 【解析】本题考查文言断句的能力。句意：以后即使再经过一百世，礼仪制度也还是可以推演而知的，因为一种洋溢着文采一种充满着质朴，周王朝的礼仪制度的制定是参照了夏代和殷代的礼仪制度，因此是多么丰富多彩呀!“百世”作主语，“可知”作谓语，“也”句末语气词，在其后B处断开；“周监二代”主谓宾结构，意思完整，在主语“周”前D处断开。“二代”作”监“的宾语，在其后F处断开。故在BDF。 参考译文： 材料一 孔子说：“弟子们为什么不学习《诗经》呢？《诗经》可以激发人的情志，可以观察社会风俗，可以使人合群相处，可以抒发心中怨愤。从近处说，可以用它来侍奉父母；从远处说，可以用它来侍奉君主；还能多认识一些鸟兽草木的名称。” 孔子说：“君子饮食不追求饱足，居住不追求安逸，做事勤勉敏捷，说话谨慎小心，主动向有道德学问的人请教并修正自己的言行。这样就可以称得上是好学了。” 颜渊向孔子请教“仁”的含义。孔子说：“约束自己的欲望，使言行都符合礼的规范，这就是仁。一旦能做到约束自己、回归礼的要求，天下的人都会认可你是仁人了。践行仁德全靠自己，难道还能靠别人吗？”颜渊说：“请问具体的做法是什么？”孔子说：“不符合礼的事情不看，不符合礼的言论不听，不符合礼的话不说，不符合礼的事情不做。”颜渊说：“我虽然不够聪慧，但愿意遵照这些话去做。” 材料二 孔子离开鲁国后，总共过了十四年才返回鲁国。 鲁哀公向孔子询问治国之道，孔子回答说：“治理国家的关键在于选拔贤能的大臣。”季康子向孔子询问治国之道，孔子说：“提拔正直的人，把他们安置在品行不端的人之上，那些品行不端的人就会变得正直。”季康子担心盗贼问题，孔子说：“如果您自己不贪图财物，即使奖赏人们去偷窃，他们也不会去做。”然而鲁国最终还是没有重用孔子，孔子也不再谋求官职。 孔子生活的时代，周王室已经衰微，礼乐制度遭到破坏，《诗经》《尚书》也残缺不全。孔子追寻考察夏、商、周三代的礼仪制度，为《尚书》作序，向上记载到唐尧、虞舜时期，向下记录到秦穆公时期，按顺序编排这些历史事件。他说：“夏朝的礼仪我能讲述，但杞国（夏朝的后代）的相关记载不足以验证我的说法；商朝的礼仪我能讲述，但宋国（商朝的后代）的相关记载不足以验证我的说法。如果有足够的文献资料，我就能够验证这些礼仪了。”孔子观察夏、商两代礼仪的增减变化，说：“后代即使经过一百代，礼仪制度的变化也可以推知，因为后世的制度总是在文采和质朴之间交替。周朝借鉴了夏、商两代的礼仪，文采多么丰富啊！我主张遵从周朝的礼仪。”因此，《尚书》的传述、《礼记》的编纂，都始于孔子。 孔子对鲁国的乐官太师说：“音乐的道理是可以知晓的。开始演奏时，乐声和谐融洽；展开演奏后，乐声纯净悠扬、清晰明快、连绵不绝，这样就能完成一首乐曲了。”又说：“我从卫国返回鲁国后，才整理订正了礼乐，使《雅》《颂》两类乐曲各自回到了恰当的位置。” 古代流传下来的诗歌有三千多篇，到了孔子这里，他删去了重复的篇章，选取那些可以用在礼义教化中的诗歌，上自契、后稷的事迹，中间记述殷、周两代的兴盛，下至周幽王、周厉王时期的衰败，内容从男女情爱开始（即《关雎》）。所以说：“《关雎》是《国风》的开篇，《鹿鸣》是《小雅》的开篇，《文王》是《大雅》的开篇，《清庙》是《颂》的开篇。”孔子对这三百零五篇诗歌都进行了配乐吟唱，力求使它们符合《韶》《武》《雅》《颂》的音律规范。礼乐制度从此能够被系统地记述和传承，以此完备王道，形成了“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）。 孔子晚年喜欢研读《周易》，为《彖传》《系辞传》《象传》《说卦传》《文言传》作了序。他研读《周易》勤奋刻苦，串联竹简的牛皮绳都断了三次。他说：“如果能再给我几年时间，像这样研读《周易》，我就能对它有更透彻、更全面的理解了。” 孔子用《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》教导弟子，跟随他学习的弟子大约有三千人，其中能够精通“六艺”的有七十二人。像颜浊邹这类人，受到孔子教诲、在他门下学习的人还有很多。 （三）阅读下面的文言文，完成题目。 白居易，字乐天，其先盖太原人。北齐五兵尚书建，有功于时，赐田韩城，子孙家焉。又徙下邽。居易敏悟绝人，工文章。未冠，谒顾况。况，吴人，恃才少所推可，见其文，自失曰：“吾谓斯文遂绝，今复得子矣!”贞元中，擢进士、拔萃皆中。元和元年，对制策乙等，调盩厔尉①，为集贤校理，月中，召入翰林为学士。迁左拾遗。四年，天子以旱甚，下诏有所蠲贷②，振除灾沴③。居易见诏节未详，即建言乞尽免江淮两赋，以救流瘠，且多出宫人。宪宗颇采纳。李师道上私钱六百万，为魏征孙赎故第，居易言：“征任宰相，太宗用殿材成其正寝，后嗣不能守，陛下犹宜以贤者子孙赎而赐之。师道人臣，不宜掠美。”帝从之。度支有囚系閺④乡狱，更三赦不得原。又奏言：“父死，絷其子，夫久系，妻嫁，债无偿期，禁无休日，请一切免之。”奏凡十余上，益知名。后对殿中，论执强鲠，帝未谕，辄进曰：“陛下误矣。”帝变色，罢，谓李绛曰：“是子我自拔擢，乃敢尔，我叵堪此，必斥之！”绛曰：“陛下启言者路，故群臣敢论得失。若黜之，是箝其口，使自为谋，非所以发扬盛德也。”帝悟，待之如初。岁满当迁，帝以资浅，且家素贫，听自择官。居易请如姜公辅以学士兼京兆户曹参军，以便养，诏可。明年，以母丧解，还，拜左赞善大夫。河朔复乱，贼取弓高，绝粮道。于是，天子荒纵，宰相才下，赏罚失所宜，坐视贼，无能为。居易虽进忠不见听乃丐外迁为杭州刺史始筑堤捍钱塘湖钟泄其水溉田千顷。复浚李泌六井，民赖其汲。复拜苏州刺史，病免。六年，卒，年七十五，赠尚书右仆射，宣宗以诗吊之。遗命薄葬，毋请谥。居易于文章精切，然最工诗。至数千篇，当时士人争传。 （节选自《新唐书·白居易传》，有删节） 〖注〗：①盩（zhōu）厔（zhì）尉：官职名。②蠲（juān）贷：免除租税，借放钱粮。③灾沴（lì）：灾害。④閺（wén）乡：地名。 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（） A. 居易虽进忠/不见听/乃丐外迁/为杭州刺史/始筑堤捍钱塘湖/钟泄其水/溉田千顷 B. 居易虽进忠/不见听/乃丐外/迁为杭州刺史/始筑堤捍钱塘湖/钟泄其水/溉田千顷 C. 居易虽进忠/不见听/乃丐外/迁为杭州刺史/始筑堤捍钱塘湖/钟泄/其水溉田千顷 D. 居易虽进忠/不见听/乃丐外迁/为杭州刺史/始筑堤捍钱塘湖/钟泄/其水溉田千顷 【答案】A 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。本句意思是：白居易虽然进谏忠言，却不被皇帝听取，就乞请调任外官。白居易任杭州刺史，开始修筑堤坝保护钱塘湖，用钱塘湖蓄洪和放水，灌溉千顷农田。“外迁”，为一个词，指京官调任地方官，中间不可断开，排除BC；“钟泄”为动词，蓄洪和放水，“其水”，指的是钱塘湖的水，作“钟泄”的宾语，中间不可断开，排除D。 参考译文： 白居易，字乐天，他的祖先大概是太原人。北齐时期的五兵尚书白建，在当时立下功劳，朝廷赏赐他韩城的田地，他的子孙就在那里安家定居。后来家族又迁徙到下邽县。白居易聪慧过人，才华出众，擅长写文章。还没到二十岁，他就去拜见顾况。顾况是吴地人，依仗自己的才华，很少推崇赞许他人，可看到白居易的文章后，不禁惊叹道：“我以为这样的好文章已经绝迹了，如今又遇到你这样的人才！”贞元年间，白居易参加进士科、拔萃科考试，全都考中。元和元年，他在制策考试中获得乙等成绩，被调任盩厔县尉，不久后担任集贤校理。当月，他又被召入翰林院担任学士，随后升任左拾遗。元和四年，天子因为旱灾严重，下诏减免赋税、借贷百姓钱粮，救济消除灾害。白居易看到诏书的条款不够详尽，就上书建议请求完全免除江淮地区的两税，来救助流亡饥饿的百姓，并且多放出一些宫中宫女。宪宗皇帝采纳了他的不少建议。李师道献上私人钱财六百万，想为魏征的孙子赎回祖传的宅院。白居易上奏说：“魏征担任宰相时，太宗皇帝用宫殿的木材建成他的正房，后代子孙却不能守住这份家业，陛下尚且应该拿出钱财为贤者的子孙赎回宅院并赏赐给他们。李师道只是臣子，不应该抢占这种美名。”皇帝听从了他的意见。度支使的监狱里关押着一名囚犯，关押在閺乡县监狱中，经过三次大赦仍然没有得到赦免。白居易又上奏说：“囚犯的父亲已经去世，他的儿子却还被拘禁；丈夫长期关押在狱中，妻子被迫改嫁；所欠的债务没有偿还的期限，监禁也没有休止的日子，请求陛下将这些囚犯全部赦免。”他前后上奏了十多次，名气越来越大。后来在宫殿中回答皇帝的询问时，白居易议论政事坚决刚直，皇帝没有明白他的意思，他就直言进谏：“陛下错了。”皇帝脸色大变，当即停止了召见。皇帝对李绛说：“这个人是我亲自提拔的，竟敢如此放肆，我实在无法忍受，一定要贬斥他！”李绛说：“陛下广开言路，所以大臣们才敢议论朝政的得失。如果贬黜白居易，就等于堵住了进言者的嘴，让他们只为自己谋划，这不是用来弘扬陛下盛德的做法啊。”皇帝醒悟过来，仍然像以前一样对待白居易。任期满后，白居易应当升迁，皇帝考虑到他资历尚浅，而且家境一向贫寒，允许他自己选择官职。白居易请求像姜公辅那样，以学士的身份兼任京兆府户曹参军，以便照顾家人，皇帝下诏批准了他的请求。第二年，白居易因为母亲去世而离职守丧，守丧期满返回朝廷后，被任命为左赞善大夫。河朔地区再次发生叛乱，叛贼攻占了弓高城，切断了粮道。当时，天子荒废政务、放纵享乐，宰相才能低下，赏罚不当，只能坐视叛贼作乱，却毫无办法。白居易虽然竭尽忠心进谏，却不被皇帝采纳，于是请求调任外地，担任杭州刺史。到任后，他开始修筑堤坝抵御钱塘湖的湖水，调节湖水的蓄泄，灌溉农田一千多顷；又疏浚了李泌曾经开凿的六口井，百姓依靠这些井水取水饮用，受益匪浅。后来他又被任命为苏州刺史，因患病而免职。大和六年，白居易去世，享年七十五岁，朝廷追赠他为尚书右仆射。唐宣宗用诗作哀悼他。白居易临终前留下遗嘱，要求薄葬，不要请求朝廷赐予谥号。白居易的文章精准贴切，然而最擅长的还是诗歌，创作的诗歌多达数千篇，当时的读书人都争相传诵。 考点二：理解并翻译句子 理解并翻译句子是学考“文言文阅读（第二部分）”的核心考点，重点考查对文言语句的语意解读与现代汉语规范表达能力。高频考查形式为翻译题，选材聚焦课内经典篇目或课外浅易文言文，覆盖实虚词、特殊句式、固定结构等核心知识点。得分关键有三：一是字字落实核心实词，准确翻译虚词的语气与逻辑关系；二是还原特殊句式语序、补全省略成分，符合现代汉语表达习惯；三是兼顾语句通顺与整体语意连贯，不偏离原文内涵。需注意避免直译生硬或增删文意，注重语法规则与语境分析结合，符合学考对文言文理解与表达转化能力的考查要求。 例题2（2024.6·福建）阅读下面的文字，完成下面小题。 江出西陵，始得平地，其流奔放肆大；南合沅、湘，北合汉、沔，其势益张；至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜。而余兄子瞻名之曰“快哉”。 盖亭之所见，南北百里，东西一舍，涛澜汹涌，风云开阔。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数，此其所以为快哉者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋鹜，其流风遗迹，亦足以称快世俗。 昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雄雌之异，而人有遇不遇之变。士生于世，使其中不自得，将何往而非病；使其中坦然不以物伤性，将何适而非快！今张君不以谪为患窃会计之余功而自放山水之间此其中宜有以过人者将蓬户瓮牖，无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！ （节选自苏辙《黄州快哉亭记》） 【句子翻译】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 快哉此风！寡人所与庶人共者耶？ 【答案】这风多么畅快啊！这是我能和百姓共同享受的吗？ 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“快哉此风”：宾语前置句，正常语序为“此风快哉”，译为“这风多么畅快啊”；“寡人”：古代君主对自己的谦称，译为“我”；“共”：共同享受、共享。 参考译文： 长江从西陵峡流出后，才进入平坦的地势，它的水流变得奔腾浩荡；向南汇合沅水、湘水，向北汇合汉水、沔水，它的水势愈发盛大；流到赤壁之下时，江水漫溢灌注，江面宽阔得几乎与大海相似。清河人张梦得，被贬官居住在齐安，他在自己住宅的西南方向建造了一座亭子，用来观赏长江水流的壮丽景色。我的兄长苏轼给这座亭子命名为“快哉”。 大概在这座亭子里所能看到的景色，南北可达一百里，东西相距三十里（古代以行军三十里为“一舍”）。江涛汹涌澎湃，天空风云变幻，视野开阔无边。白天，有船只在亭前出没；夜晚，有水中的鱼龙在亭下悲鸣呼啸。景色变化迅速，让人触目惊心，不敢长时间凝视。如今却能在亭中的桌案旁赏玩这景色，抬眼就能尽收眼底。向西眺望武昌一带的群山，山冈丘陵起伏连绵，草木整齐排列，当烟雾消散、太阳升起时，渔夫、樵夫的房屋都能一一指点出来，这就是亭子被命名为“快哉”的原因之一啊。至于那长洲的岸边、旧城池的废墟，曾是曹操、孙权当年睥睨天下的地方，也是周瑜、陆逊驰骋疆场的所在，这些历史人物留下的风尚和遗迹，也足够让世人称快了。 从前楚襄王带着宋玉、景差在兰台宫游玩，有一阵风飒飒地吹来，楚襄王敞开衣襟迎着风，说：“这风多么畅快啊！这是我能和百姓共同享受的风吗？”宋玉说：“这只是大王您的‘雄风’罢了，百姓怎么能和您共同享受它呢！”宋玉的话大概是暗含讽谏之意的。那风本身并没有“雄风”“雌风”的区别，但人却有境遇顺利或不顺利的不同。士人活在世上，如果他的内心不能坦然自适，那么无论到哪里都会感到忧愁；如果他的内心坦然，不因为外物而伤害自己的本性，那么无论到哪里都会感到畅快！如今张君不把贬官当作祸患，利用办理公务的剩余时间，在山水之间放纵情怀，这其中想必有超出常人的地方。即便是用蓬草编门、用破瓮做窗的简陋居所，他也没有什么不称心的；更何况在长江的清水中洗涤，面对着西山的白云，尽情观赏眼前的美景来使自己舒适呢！ （一）阅读下面的文言文，把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 董叔将娶于范氏，叔向曰：“范氏富，盍已乎？”曰：“欲为系援①焉。”他日，董祁②诉于范献子曰：“不吾敬也。”献子执而纺③于庭之槐。叔向过之，曰：“子盍为我请乎？”叔向曰：“求系，既系矣；求援，既援矣。欲而得之，又何请焉？” （节选自《国语・晋语》） 【注】①系援：（作为）绳梯攀（上去）。这里指通过婚姻关系往上爬。②董祁：范献子妹妹，嫁给董叔后，改称董祁。③纺：系。 （1）范氏富，盍已乎？ （2）献子执而纺于庭之槐。 （3）欲而得之，又何请焉？ 【答案】（1）范家很富有，你为什么不停止这门亲事呢？ （2）范献子把董叔抓来，绑在庭院中的槐树上。 （3）你想要的都已经得到了，又何必再求情呢？ 【解析】整体把握文章的内容是理解并翻译文中的句子的一个关键环节。因为只有整体把握文章的内容才能准确理解并翻译文中的句子。这一则文言短文的意思是：董叔将要迎娶范氏进门，叔向劝告他说，范氏是富贵人家，不如放弃这门亲事。董叔回答说，他想通过这门亲事结交攀附范氏。结果，婚后真的被绑到树上，受到叔向的嘲笑。根据这个内容，“范氏富，盍已乎”应是叔向对这一婚事的劝告；“献子执而纺于庭之槐”的意思是董叔被献子绑到树上；“欲而得之，又何请焉”是叔向对董叔的嘲讽。 参考译文： 董叔打算娶范家的女儿为妻，叔向说：“范家很富有，你为什么不停止这门亲事呢？”董叔回答说：“我想通过这门婚姻攀附权贵往上爬啊。”后来有一天，董祁（范献子的妹妹，嫁给董叔后改称董祁）向范献子告状说：“董叔不敬重我。”范献子把董叔抓来，绑在庭院中的槐树上。叔向路过那里，董叔对他说：“你为什么不替我求情呢？”叔向说：“你想要攀附权贵，现在已经攀附上了；想要寻求援助，现在已经得到援助了。你想要的都已经得到了，又何必再求情呢？” （二）（2023.6·福建）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 秦恶楚而善于齐，王翦帅师伐楚。 田璆谓齐王曰：“盍救诸？”齐王曰：“秦王与吾交善而救楚，是绝秦也。”邹克曰：“楚非秦敌也，必亡，不如起师以助秦，犹可以为德，而固其交。” 田璆曰：“不然。秦，虎狼也。天下之强国六，秦已取其四，所存者齐与楚耳。譬如摘果，先近而后远，其所未取者，力未至也，其能终留之乎？今秦岂诚恶楚而爱齐也？齐、楚若合，犹足以敌秦。以地言之，则楚近而齐远，远交而近攻，秦之宿计也。故将伐楚先善齐以绝其援然后专其力于楚楚亡，齐其能独存乎？谚有之曰：攒矢而折之，不若分而折之之易也。此秦之已效计也。楚国朝亡，齐必夕亡。” 秦果灭楚，而遂伐齐，灭之。 （选自刘基《秦恶楚善齐》） 材料二： 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。 （选自苏洵《六国论》） 【字词解释】1．下列各项中加点词语意思相同的一项是（   ） A．秦恶楚而善于齐        善刀而藏之（《庖丁解牛》） B．王翦帅师伐楚        若使烛之武见秦君，师必退（《烛之武退秦师》） C．不若分而折之之易也    故以羊易之也（《齐桓晋文之事》） D．斯用兵之效也        信者效其忠（《谏太宗十思疏》） 【答案】1．B 【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.善：与……交好，喜欢；擦拭。句意：秦国与楚国关系不好而与齐国友好。/将刀擦净，收藏起来。B.师：都是“军队”的意思。句意：王翦统帅军队讨伐楚国。/如果能派烛之武去见秦伯，一定能说服他们撤军。C.易：容易；替换。句意：不如分开折断容易啊。/所以用羊替换它。D.效：效用，名词；效力，献出，动词。句意：这就是用兵抗秦的效果。/诚信的人就能献出他的忠诚。故选B。 【句子翻译】2．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 齐、楚若合，犹足以敌秦。 【答案】2．齐国楚国如果合作，尚足以对抗秦国。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“若”，如果；“合”，合作；“犹”，还、尚；“敌”，对抗。 参考译文： 材料一： 秦国与楚国关系不好而与齐国友好，王翦统帅军队讨伐楚国。 田璆对齐王说：“为什么不去解救他呢？”齐王说：“秦王和我交情很好却救楚国，这会导致与秦国关系断绝的。”邹克说：“楚国不是秦国的对手啊，一定会灭亡，不如派军队来帮助秦国，这样可以让他感恩，从而巩固关系。” 田璆说：“不是这么说。秦国是虎狼一样的国家。天下的强国有六个，秦国已经夺取了四个，剩下来的只有齐国和楚国了。就像摘果子一样，先摘近的后摘远的，他之所以没有夺取的原因是力量还没有达到，难道远的果子能最终获得保存么？现在秦国哪里是厌恶楚国而喜欢齐国呢？齐国楚国如果合作，尚足以对抗秦国。以地理位置来说，楚国近而齐国远，远交而近攻，是秦国一向采用的计谋啊。所以想要征讨楚国，先与齐国交好，以此断绝它（指楚国）的援手，然后集中兵力专门对付楚国。楚国灭亡，齐国难道能独自生存么？谚语说：合起两支箭将其折断，不如分开折断容易啊。这就是秦国已经得到成效的计谋啊。楚国早上灭亡，齐国就会晚上灭亡。” 秦国果然灭亡了楚国，于是就讨伐齐国，灭亡了他。 材料二： 齐国并没有贿赂秦国，（可是）终于也随着五国灭亡了，为什么呢？（是因为齐国）跟秦国交好而不帮助其他五国。五国已经灭亡了，齐国也就没法避免了。燕国和赵国的国君，起初有长远的打算，能够守住他的国土，坚持正义，不贿赂秦国。所以燕虽然是个小国，却最后灭亡，这就是用兵抗秦的效果。 （三）（2023.1·福建）阅读下面的文字，完成小题。 甲乙为善友，甲远出贸易，托家室于乙，乙毅然诺之。 甲去匝月，妻以食用不给，遣子往乙求助。乙曰：“曩①与而翁言，特戏耳。请别为计。 子怏怏归。米罄薪绝，计无所之。 忽乙之老仆来，甲妻数其主负诺。仆曰：“夫人第请息怒，老奴闻夫人精女红，曷不以针黹②生活，较胜求人。”甲妻称谢。遂央仆贷得针线布帛日督家人壹意刺绣不肯少休每业一物，仆即携去代鬻于乙。甲家食用赖以不乏。 三年，甲归。妻痛数乙所为，甲诧异，诣乙诘责。 乙见甲，大喜。甲忿不能遏。乙笑曰：“老仆之代夫人经营者，皆鄙人之所筹画而指使者也。鄙意君既远出，举家无主，恐逸荡生事。故藉针黹使之作苦，闲③束身心，又高其值而利诱之，则更有所贪而益忘倦。”甲始知乙用心之深。 甲归述于妻子，始各恍然，感激涕零。 （节选自《挚友》，有删改） ［注］①曩：先前。②针黹：做针线活。③闲：限制。 【字词解释】1．下列各项中加点词语意思相同的一项是（   ） A．妻痛数乙所为     范增数目项王（《鸿门宴》） B．甲忿不能遏       浪遏飞舟（《沁园春·长沙》） C．鄙意君既远出     越国以鄙远（《烛之武退秦师》） D．甲始知乙用心之深    燕赵之君，始有远略（《六国论》） 【答案】1．B 【解析】本题考查学生理解文言文中一词多义现象的能力。A.数落；/屡次，多次。句意：妻子痛数乙的所作所为。/范增多次给项王使眼色。B.均为遏制。句意：甲愤愤不能遏制。/那激起的浪花几乎挡住了疾驰而来的船。C.谦称自己；/把……作为边邑。句意：我想的是你既离家远行。/越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑。D.才；/开始。句意：甲到这时才知道乙用心之深。/燕赵的国君，一开始就有长远的谋略。故选B。 【句子翻译】2．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 曩与而翁言，特戏耳。 【答案】2．从前我和你父亲说的承诺，只不过是开开玩笑（戏言）罢了。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“曩”，从前；“而”，你；“特”，只是，不过。 参考译文：     甲和乙是好朋友，甲将要外出远行经商，将家室托付给乙，乙毫不犹豫地答应了他。     甲离开了一个月，妻子因为家里食物日用短缺，派儿子前往乙家求助。乙说道：“从前和你父亲的承诺，只不过是戏言罢了。请你们另想办法吧。”     甲的儿子怏怏不乐地回家。（甲的家中）米粮断绝，全家都想不出什么办法。     忽然乙的老仆人前来，甲的妻子对他数落他的主人违背诺言。老仆说道：“夫人请您先息怒。老奴听说夫人一家都精于女工，何不依靠针线活过日子，这比求人强多了。” 甲的妻子称谢不已。于是央求老仆借贷获得针线布匹棉帛等物，每天督促家人一起同心协力刺绣，不肯稍微歇息片刻。每做出一件针线活，老仆立即拿走代为卖给乙。甲家日常食用依赖于此不至缺乏。     过了三年，甲回到家, 妻子痛数乙的所作所为，甲十分诧异,到乙处指责他。     乙见到甲,非常高兴。甲愤愤不能遏制。乙笑着说道：“老仆代替夫人经营的事由，都是鄙人所筹划并指使他做的。我想的是你既离家远行，全家无主，恐怕（家人）会因为安闲而放纵生事。所以借着针线活让她们劳作辛苦，约束他们的身心，（我）又用高过她们货物所值的价钱来诱惑她们，那么她们更加贪图所得而越发忘记了疲倦。”甲到这时才知道乙用心之深。     甲回家将真实情形告诉给妻子儿女,（大家）这才恍然大悟,无不感激涕零。 考点三：归纳内容要点 归纳内容要点是学考“文言文阅读（第二部分）”的核心考点，重点考查对文言文文本信息的筛选、整合及概括能力。高频考查形式为简答题或选择题，材料多为叙事性、议论性文言文。得分关键有三：一是通读全文，理清时间、人物、事件等核心要素，划分文本层次；二是抓住总起句、总结句、议论句等关键语句，提取核心信息；三是剔除次要信息，用简洁准确的语言整合要点，避免遗漏关键情节或观点。需注意避免曲解文意、以偏概全，确保归纳贴合文本原意，符合学考对文言文整体感知与信息处理能力的考查要求。 例题3（2025.1·福建）阅读下面的文言文，完成9-13题。 幼听野老谈年大将军羹尧轶事。儿时性黠犷，力复过人。入塾不肯读书师偶威以夏楚反受其侮。齿已舞勺，尚不识一丁字。都统患之，遍托人物色名师，有能教化其子者，不吝厚俸。有叟突然不介来谒，自称愿为公之子师。叟曰:"请择乡村僻地，筑花园一所，池沼山石、竹木花草毕具，且备设经史图籍，及一切兵器、日用各物。园中惟居师弟二人，不用仆从。四围高其墙垣，不必设门，仅留圭窦，按时以进饮食。比及三年，老朽自有以报公也。"都统如言部署。 叟与羹尧居园中，日自兀坐观书，听羹尧所为，绝不过问。羹尧日浚沼填池，移山运石，种竹木，裁花草，嬉戏自得，亦与叟从不通一语。自春徂秋，园中池沼、山石、竹木、花草，或自东迁西，或由南徙北，迁徙既遍，羹尧颇自厌烦。一日饭毕，见叟观书孜孜不倦，旁窥良久，似有羡心，卒然问曰:"先生竟日看书，其中果有味耶？"叟正色曰:"书之好处甚多。上焉者为圣贤，其次立功名，又其次取富贵。"羹尧沉吟久之，曰:"圣贤非所敢望，寻常富贵又非所屑，愿师教我以立功名者，可乎？"叟曰:"汝果真心从学乎？"羹尧乃拔剑斫树，誓之曰:"如不真心从学，有如此树！" 叟知其志已决，大喜。于是先取经史，日与讲论；又教其攻习举业，暇则谈论兵法，早晚或习射，或舞刀剑干戈，相与为乐。羹尧天资固优，凡事一学即精，三年学果有成。会仆由窦进馔，叟笑谓曰:"烦寄语若主人，公子学成，可以开门矣。"仆告都统开门，宾主相见，执手慰庆。都统见羹尧恂恂知礼，不似从前跳荡，知其学果有得，大喜，乃设筵款叟，酬以千金。叟固辞之，挥手飘然而去。 (节选自《里乘・年大将军》) 【文章内容理解】1.下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是(2分) A.年羹尧小时候狡黠粗野，不肯读书，老师偶尔用教鞭显示威严，反而受到他的欺侮。 B.老者和年羹尧居住在花园中，每天自己兀自坐着看书，听任年羹尧所为，绝不过问。 C.年羹尧不屑于得到寻常的富贵或成为圣贤，但想读书来建立功名，因此求学于老者。 D.年羹尧天资优异，凡事一学就精，三年学习后终有所成，不再像从前一样放荡不羁。 【答案】1．C 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“不屑于得到寻常的富贵或成为圣贤”表述不准确。原文中，年羹尧说“圣贤非所敢望，寻常富贵又非所屑”，意思是“成为圣贤不敢奢望，寻常的富贵又不屑一顾”，并非“不屑于成为圣贤”，而是“不敢奢望”，选项混淆了“不敢望”与“不屑”的语义。故选C。 【关键信息概括】2.三国时的吕蒙初不习文，经孙权开导后，勤于攻读，终有所成。本文中的年羹尧和吕蒙经历相似。请用一个典故(或成语)概括两人的经历，不超过10个字。(3分) 【答案】2．刮目相看（或“士别三日”） 【解析】本题考查学生对文学典故（或成语）的积累与运用能力。吕蒙起初不习文，经孙权开导后勤奋攻读，让人“刮目相看”；年羹尧最初顽劣不读书，经老者引导后潜心学习，最终“恂恂知礼”，二人都是从“不学”到“勤学有成”，前后变化极大。“刮目相看”（或“士别三日”）正是形容人前后变化显著，需用新眼光看待，符合二人经历，且字数符合要求。 参考译文： 我小时候听乡间老人谈论过大将军年羹尧的轶事。年羹尧小时候狡黠粗野，力气又超过常人。（他）进入私塾后不肯读书，老师偶尔用教鞭（对他）施加威严，反而会受到他的欺侮。到了十三四岁（舞勺之年，古代男子13-15岁学习舞勺，后借指少年时期），还一个字都不认识。都统（年羹尧的父亲，清代武官官职）对此很担心，四处托人寻找有名的老师，只要有能教育感化他儿子的人，愿意拿出丰厚的俸禄（聘请）。 有一位老人突然没有（他人）引荐就前来拜见，自称愿意做都统儿子的老师。老人说：“请选一处乡村偏僻之地，建造一座花园，池塘、沼泽、假山、石头、竹子、树木、花卉野草都要齐备，并且准备好经书、史书、地图、典籍，以及所有的兵器和日常用品。花园里只住我和你的儿子师徒两人，不用仆人。把花园四周的围墙筑得高高的，不需要设置大门，只留一个小洞口（圭窦，原指墙上凿的小门洞，此处指供传递东西的小洞口），按时从洞口送进饮食。等到三年之后，我自然会给您一个答复。”都统按照老人的话安排布置。 老人和年羹尧住在花园里，（老人）每天独自端坐看书，听任年羹尧做自己想做的事，完全不过问。年羹尧每天疏浚池塘、填平水洼，搬运假山、挪动石头，种植竹子树木，栽种花卉野草，玩耍得十分自在，也从来不和老人说一句话。从春天到秋天，花园里的池塘沼泽、假山石头、竹子树木、花卉野草，有的从东边迁到西边，有的从南边移到北边，所有地方都折腾遍了，年羹尧渐渐感到厌烦。 一天饭后，（年羹尧）看见老人看书看得十分专注、不知疲倦，在旁边偷看了很久，似乎有羡慕的心思，突然问道：“先生整天看书，书中果真有滋味吗？”老人神情严肃地说：“书的好处太多了。读得好的人能成为圣贤，次一等的能建立功名，再次一等的也能获得富贵。”年羹尧沉思了很久，说：“成为圣贤我不敢奢望，寻常的富贵我又不屑一顾，希望老师教我能建立功名的方法，可以吗？”老人问：“你果真真心愿意跟随我学习吗？”年羹尧于是拔出剑砍向树木，发誓说：“如果不是真心跟随老师学习，就像这棵树一样（被砍断）！” 老人知道年羹尧的志向已经坚定，非常高兴。于是先拿出经书史书，每天和（年羹尧）讲解讨论；又教他钻研学习科举应试的学业，空闲时就和（他）谈论兵法，早晚有时练习射箭，有时挥舞刀剑、兵器，两人一起沉浸其中，乐在其中。年羹尧的天资本来就优异，学任何事情一学就精通，三年后学业果然有了成就。 恰逢仆人从洞口送食物进来，老人笑着对仆人说：“麻烦你转告你的主人，公子的学业已经完成，可以打开大门（让他出去）了。”仆人告诉都统后，（都统）打开大门，（老人和都统）见面后，手握着手表示慰问和庆贺。都统看见年羹尧恭敬有礼，不再像以前那样放荡不羁，知道他的学业确实有了收获，非常高兴，于是设宴款待老人，并用一千两银子作为酬劳。老人坚决推辞了酬金，挥了挥手，潇洒地离开了。 （一）阅读下面的文言文，完成题目。 甫，字子美，少贫不自振，客吴越、齐赵间。举进士不中第，困长安。天宝十三载，玄宗朝献太清宫，飨庙及郊，甫奏赋三篇。帝奇之，使待制集贤院，命宰相试文章，擢河西尉，不拜，改右卫率府胄曹参军。会禄山乱，天子入蜀，甫避走三川。至德二年，亡走凤翔上谒，拜左拾遗。与房琯为布衣交。琯陈涛斜之败，又以客董廷兰，罢宰相。甫上疏言：“罪细，不宜免大臣。”帝怒，诏三司亲问。宰相张镐曰：“甫若抵罪，绝言者路。”帝乃解。 会严武节度剑南东、西川，往依焉。武再帅剑南，表为参谋、检校工部员外郎。武以世旧，待甚善，亲至其家。甫见之，或时不巾，而性褊躁傲诞，尝醉登武床，瞪视曰：“严挺之乃有此儿！”武卒，崔旰等乱，甫往来梓、夔间。大历中，客耒阳。令尝馈牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。 （节选自《新唐书・杜甫传》） 1.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（） A.杜甫因为家贫萎靡不振，参加科举没有考中状元，后因奏赋受到玄宗的赏识。 B.房琯因为在陈涛斜战败，又受他的门客董廷兰牵累，被朝廷罢黜宰相的职务。 C.杜甫为人旷达放荡，曾有一次喝醉酒时，竟然对一直扶持他的严武出言不逊。 D.严武死后，杜甫居无定所，有个县令送给他牛肉和白酒，他醉后客死在耒阳。 【答案】1.A 【解析】四个选项是对原文有关内容的概述，试题要求学生能够理解原文显性和隐含的信息并作出正误判断。A项有两处概述不正确。一是“因为家贫萎靡不振”的表述不符合文中“少贫不自振”的意思。“少贫”是说年少时家里很穷，“不自振”是说不能够养活自己，而不是“萎靡不振”。二是“没有考中状元”的概述不符合文中“不中第”的意思。“不中第”是说他落榜，而不是没有考中状元。所以第（1）题的答案是A。 2.杜甫曾因为替房琯说情而惹怒皇上，结果如何？ 【答案】2.宰相张镐出面劝说，皇上的怒气才得以缓解而不治他的罪。 【解析】要求学生简述杜甫因为替房琯说情而惹怒皇上的结果。对此，第一步应找出文中对这一结果的表述：宰相张镐曰：“甫若抵罪，绝言者路。”帝乃解。第二步是根据前后文理解这部分内容的意思：面对皇上动怒，宰相张镐说：“如果让杜甫抵罪，这是在断绝言路。”也就是说，如果因为杜甫说这话就治他的罪，以后就没有人敢再进谏了。张镐的话，皇上听了觉得有道理，于是（怒气）这才缓解，也就是没治杜甫的罪。第三步，根据自己的理解，以简要的语句作答：宰相张镐出面劝说，皇上的怒气才得以缓解而不治他的罪。 参考译文： 杜甫，字子美，年轻时家境贫寒，无法自立，曾在吴越、齐赵一带漂泊。他参加进士考试没有考中，在长安陷入困境。天宝十三载（754年），唐玄宗到太清宫朝拜献祭，祭祀宗庙并到郊外祭天，杜甫献上三篇赋。皇帝对他的文才感到惊奇，让他在集贤院等待诏命，又命令宰相考核他的文章，之后提拔他为河西尉。杜甫没有接受这个官职，后来改任右卫率府胄曹参军。 恰逢安禄山发动叛乱，天子（唐玄宗）逃往蜀地，杜甫出逃到三川地区避难。至德二年（757年），他逃到凤翔去拜见天子，被任命为左拾遗。杜甫和房琯是平民时期的朋友。房琯在陈涛斜战败，又因为门客董廷兰的缘故，被免去宰相职务。杜甫上奏章说：“房琯的罪过很小，不应该罢免大臣。”皇帝大怒，下令三司亲自审问杜甫。宰相张镐说：“如果杜甫因此获罪，就会断绝进言之路。”皇帝这才平息了怒气。 后来恰逢严武担任剑南东、西川节度使，杜甫前往依附他。严武第二次镇守剑南时，上表推荐杜甫担任参谋、检校工部员外郎。严武因为与杜甫是世交旧友，对待他非常优厚，还亲自到他家中探望。杜甫见到严武时，有时不戴头巾（不拘小节），而且他性情狭隘急躁、高傲放诞，曾经喝醉后登上严武的坐榻，瞪着眼睛说：“严挺之竟然有你这样的儿子！”严武去世后，崔旰等人发动叛乱，杜甫在梓州、夔州一带辗转奔波。大历年间（766-779年），杜甫客居耒阳。耒阳县令曾经赠送他烤牛肉和白酒，杜甫喝得大醉，一夜之间就去世了，享年五十九岁。 （二）阅读下面的文言文,完成下面各题。 材料一: 元和十年,予左迁九江郡司马。明年秋,送客湓浦口,闻舟中夜弹琵琶者,听其音,铮铮然有京都声。问其人,本长安倡女,尝学琵琶于穆、曹二善才,年长色衰,委身为贾人妇。遂命酒,使快弹数曲。曲罢悯然,自叙少小时欢乐事,今漂沦憔悴,转徙于江湖间。予出官二年,恬然自安,感斯人言,是夕始觉有迁谪意。因为长句,歌以赠之,凡六百一十六言,命曰《琵琶行》。 (节选自白居易《琵琶行并序》) 材料二: 白居易,字乐天,幼聪慧绝人,襟怀宏放。年十五六时,袖文一编,投著作郎顾况。况能文,后进文章无可意者。览居易文,不觉迎门礼遇。贞元十四年,始以进士就试,礼部侍郎高郢擢升甲科,吏部判入等,授秘书省校书郎。元和元年四月,宪宗策试制举人,应才识兼茂、明于体用科,策入第四等,授盩厔县尉、集贤校理。 居易文辞富艳,尤精于诗笔。自雠校至结绶畿甸,所著歌诗数十百篇,皆意存讽赋,箴时之病补政之缺而士君子多之而往往流闻禁中。二年十一月,召入翰林为学士。三年五月,拜左拾遗,居易自以逢好文之主,非次拔擢,欲以生平所贮,仰酬恩造。拜命之日,献疏言事。 居易与河南元稹相善,同年登制举,交情隆厚。稹自监察御史谪为江陵府士曹掾,翰林学士李绛、崔群上前面论稹无罪,居易累疏切谏。疏入不报。 六年四月,丁母陈夫人之丧,退居下邽。九年冬,入朝,授太子左赞善大夫。十年七月,盗杀宰相武元衡,居易首上疏论其冤,急请捕贼以雪国耻。宰相以宫官非谏职,不当先谏官言事。会有素恶居易者,掎摭居易。执政方恶其言事,奏贬为江表刺史。诏出,中书舍人王涯上疏论之,言居易所犯状迹,不宜治郡,追诏授江州司马。 (节选自《旧唐书·白居易传》) 1.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(　　)(2分) A.琵琶女的经历引发白居易的感慨,于是他写下了这一首《琵琶行》。 B.白居易自幼聪明过人,十五六岁时创作的文章就得到名士顾况的赞许。 C.白居易被破格提拔,决心用平生所学报答皇上,拜谢时就上疏论政。 D.元稹被贬到江陵时,白居易曾多次上疏劝谏,但每一次都被皇上驳回。 【答案】1.D 【解析】首先定位材料二中与元稹被贬相关的内容——“稹自监察御史谪为江陵府士曹掾……居易累疏切谏。疏入不报”。“疏入不报”的意思是“奏疏呈上后没有得到回复”，并非“每一次都被皇上驳回”，“不报”强调“未回应”，而非“明确拒绝”，D选项对关键信息的理解有误。A选项对应材料一“感斯人言……命曰《琵琶行》”，表述正确；B选项对应材料二“幼聪慧绝人……览居易文，不觉迎门礼遇”，表述正确；C选项对应材料二“居易自以逢好文之主，非次拔擢，欲以生平所贮，仰酬恩造。拜命之日，献疏言事”，表述正确。 2.白居易本被贬为江表刺史,后来为什么改为江州司马?(3分) 【答案】2.①宰相认为白居易身为宫官（太子左赞善大夫），并非谏官，不应在谏官之前议论政事，本就对其“言事”行为不满；②当时有向来厌恶白居易的人，趁机指责、挑剔他的过错；③中书舍人王涯又上疏议论，认为白居易的所作所为不适合担任地方长官（治郡），皇帝因此追回之前的诏令，将其改授为江州司马。 【解析】定位核心事件背景。原文“十年七月，盗杀宰相武元衡，居易首上疏论其冤，急请捕贼以雪国耻”是导火索，白居易以“太子左赞善大夫”（宫官）身份越职言事，引发第一个反对声音。提取第一层反对理由。宰相提出“宫官非谏职，不当先谏官言事”，明确否定白居易的言事资格，且“执政方恶其言事”，说明执政者本就不满他频繁议论政事，这是初步贬为江表刺史的重要原因。补充第二层反对力量。“会有素恶居易者，掎摭居易”，“会”表“恰逢”，说明此时有旧怨者趁机发难，进一步加剧对白居易的不利局面，为后续官职再降埋下伏笔。锁定最终变动的直接原因。诏令已下达（贬江表刺史）后，“中书舍人王涯上疏论之，言居易所犯状迹，不宜治郡”，王涯作为中书舍人（负责诏令起草审核）的反对，直接促使朝廷“追诏授江州司马”，这是官职从刺史改为司马的直接触发点。 参考译文： 材料一： 元和十年，我被贬为九江郡司马。第二年秋天，在湓浦口为客人送行，夜里听到船上有人弹琵琶，听那声音，清脆响亮，有京城音乐的韵味。询问那人，（得知她）原本是长安的歌女，曾经向穆、曹两位著名的乐师学习弹琵琶；年纪大了，容貌衰老了，就嫁给商人做妻子。于是我叫人摆酒，让她畅快地弹几支曲子。她弹完后，神情忧伤，自己讲述了年轻时欢乐的往事，如今漂泊沦落，形容憔悴，在江湖间辗转迁徙。我离开京城调到外地做官两年，心情平静，安于现状，却被这位琵琶女的话触动了，这天晚上才感觉到被贬谪的失意之情。于是撰写了这首七言诗，作歌来赠送给她，总共六百一十六个字，题名为《琵琶行》。 材料二： 白居易，字乐天，年幼时就聪明过人，胸怀开阔宏大。十五六岁时，他袖中揣着一套文章，去拜见著作郎顾况。顾况擅长写文章，后辈的文章没有让他满意的。（顾况）阅览白居易的文章后，不由得亲自到门口迎接，用优厚的礼节对待他。贞元十四年，（白居易）开始参加进士考试，礼部侍郎高郢选拔他为甲科进士，经过吏部的考核，他被授予秘书省校书郎的官职。元和元年四月，唐宪宗以策问的方式选拔人才，白居易应考“才识兼茂、明于体用”科，策问成绩列入第四等，被授予盩厔县尉、集贤校理的官职。 白居易的文辞丰富华丽，尤其精通诗歌创作。从他担任雠校官到在京城附近任职，所创作的诗歌有几十上百篇，都蕴含着讽喻之意，针砭当时的弊病，弥补政务的缺失，士大夫们都很赞赏这些诗，并且这些诗常常流传到宫中。元和二年十一月，（白居易）被召入翰林院担任学士。元和三年五月，被任命为左拾遗，白居易自认为遇到了喜好文才的君主，（自己）得到破格提拔，就想用平生所学的知识，来报答皇上的恩德。接受任命的当天，他就献上奏疏议论政事。 白居易和河南人元稹关系友好，两人同年考取制举，交情深厚。元稹从监察御史被贬为江陵府士曹掾，翰林学士李绛、崔群在皇上面前直言议论元稹无罪，白居易也多次上疏恳切劝谏。奏疏呈上后，没有得到回复。 元和六年四月，（白居易）遭遇母亲陈夫人的丧事，退居到下邽。元和九年冬天，（他）回到朝廷，被授予太子左赞善大夫的官职。元和十年七月，盗贼杀害了宰相武元衡，白居易第一个上疏议论武元衡的冤屈，急切请求逮捕盗贼来洗刷国家的耻辱。宰相认为（白居易）是宫官，不是谏官，不应该在谏官之前议论政事。恰逢当时有向来厌恶白居易的人，趁机指责、挑剔他的过错。执政大臣本来就厌恶他议论政事，就上奏请求将他贬为江表刺史。诏令发出后，中书舍人王涯上疏议论这件事，说白居易的所作所为，不适合担任地方长官，（朝廷）又追回诏令，授予他江州司马的官职。 （三）阅读下面的文言文,完成下面各题。 君人者,诚能见可欲则思知足以自戒,将有作则思知止以安人,念高危则思谦冲而自牧,惧满溢则思江海下百川,乐盘游则思三驱以为度,忧懈怠则思慎始而敬终,虑壅蔽则思虚心以纳下,想谗邪则思正身以黜恶,恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思,弘兹九德,简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠。文武争驰,在君无事,可以尽豫游之乐,可以养松、乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉! (节选自《谏太宗十思疏》) 1.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(　　)(2分) A.“知足”“知止”两条是戒骄躁,劝皇帝要恪守本分,勤于政事,不要劳民伤财。 B.作为一名君主,对臣民进行奖赏和刑罚的时候,都不能从个人的喜好和怨怒出发。 C.“简能而任之,择善而从之”,讲的是“用人”“纳谏”的策略,即任人唯贤和择善而从。 D.“虑壅蔽则思虚心以纳下”不仅是个人修养问题,也是治理国家应采取的措施。 【答案】1.A 【解析】“知足”（见到能引起欲望的东西就想到要知足来自我警戒）是戒贪欲，“知止”（将要兴建什么就想到要适可而止来使百姓安定）是戒大兴土木、劳民伤财，二者并非“戒骄躁”，也没有“劝皇帝要恪守本分，勤于政事”的含义，A选项对“十思”中“知足”“知止”的内涵理解错误。B选项对应“恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑”，表述正确；C选项中“简能而任之”指选拔有才能的人任用，“择善而从之”指选择好的意见听从，正是“用人”“纳谏”的策略，表述正确；D选项“虑壅蔽则思虚心以纳下”，既要求君主个人修养上“虚心”，又能通过“纳下”避免信息堵塞，是治理国家的重要措施，表述正确。 2.魏征“十思”的核心内容是什么?他想以此达到什么社会理想?(3分) 【答案】2.“十思”的核心内容：围绕君主的个人修养和治国理政展开，告诫君主需克制欲望、谨慎行事、虚心纳谏、公正赏罚，从“戒欲”“戒骄”“戒怠”“纳谏”“赏罚”等多个维度规范自身行为，以修养德行、完善治理。理想社会状态：通过践行“十思”，弘扬“九德”，选拔贤才、听从善言，让文武百官各尽其能，君主无需劳神苦思、代行百官职责，就能实现天下安定、教化推行，享受安逸生活并长寿。 【解析】原文“十思”可分为两类，一类指向君主个人修养，如“见可欲则思知足以自戒”“念高危则思谦冲而自牧”，一类指向治国行为，如“虑壅蔽则思虚心以纳下”“恩所加则思无因喜以谬赏”，故核心围绕“个人修养+治国理政”展开。“十思”的核心，本质是规范君主行为，为治国打基础。社会理想可定位理想描述原文。“总此十思……不言而化”是理想状态的直接表述，需拆解其中关键要素。“十思”是手段，“弘兹九德，简能而任之，择善而从之”是实施路径，最终达成“君臣共治、天下自化”的儒家理想治国状态。 参考译文： 统治天下的君主，如果真的能做到见到能引起自己欲望的东西，就想到要知足来自我警戒；将要兴建什么工程，就想到要适可而止来使百姓安定；想到自己地位高、风险大，就想到要谦虚谨慎来修养自身；担心自己骄傲自满，就想到要像江海容纳百川那样（心胸宽广）；喜欢打猎游乐，就想到要把“三驱”（网开一面，只围捕三面，留一面让猎物逃生，体现仁爱）作为限度；担忧自己懈怠懒惰，就想到要谨慎地开始、恭敬地坚持到底；担心自己被蒙蔽（听不到真话），就想到要虚心地接纳下属的意见；想到会有谗佞奸邪之人（陷害忠良），就想到要端正自身来斥退邪恶之人；施加恩惠时，就想到不要因为自己高兴而错误地奖赏；施行惩罚时，就想到不要因为自己愤怒而滥用刑罚。全面做到这“十思”，弘扬那“九德”（忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺），选拔有才能的人任用他们，选择好的意见听从它们，那么有智慧的人会竭尽他们的谋略，有勇气的人会竭尽他们的力量，有仁德的人会广施他们的恩惠，有诚信的人会奉献他们的忠诚。文臣武将争相效力，君主就没有繁杂的事务，能够尽情享受游览的乐趣，能够颐养像赤松子、王子乔那样的长寿，（君主）只需要弹奏琴瑟、垂衣拱手（无为而治），不用说话就能使天下得到教化。何必劳累精神、苦费心思，代替下属履行职责，役使自己聪慧的耳目，损害无为而治的治国大道呢！ 一、文化常识 1.阅读下面的文言文，回答问题。 元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曾二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言。命曰《琵琶行》。 （节选自白居易《琵琶行》） 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（） A.左迁是古代对官员遭贬官、被降职的委婉说法。 B.司马是古代官职名，唐朝州司马是州最高行政长官。 C.出官指离开京师，前往外地做官，这里指贬官。 D.长句，唐人因七言古诗不限句数故称之为长句。 【答案】1.B 【解析】A项：“左迁”特指官员被贬降职，符合古代官职变动常识，正确。B项：唐朝州最高行政长官是刺史，司马是刺史的辅佐官，多为闲职，并非最高行政长官，错误。C项：“出官”指离开京城赴外地任职，文中白居易被贬九江，此处“出官”含贬官之意，正确。D项：唐人将不限句数的七言古诗称为“长句”，《琵琶行》为七言古诗，符合定义，正确。 2.下列对中国文化常识的解说，不正确的一项是（） A.《诗经》又称“诗三百”，内容分为风、雅、颂三部分。 B.“行”是古诗的一种体裁，一般用五、七言古诗体裁。 C.词根据词牌创作，平仄不论，而每句的字数有严格规定。 D.律诗因格律要求非常严格而得名，常见的有五律和七律。 【答案】2.C 【解析】A项：《诗经》共305篇，分风（民间歌谣）、雅（宫廷乐歌）、颂（宗庙祭祀乐歌）三部分，正确。B项：“行”是古诗体裁，多为五、七言，如《琵琶行》《兵车行》，正确。C项：词创作需严格遵循词牌的平仄、押韵和字数规定，“平仄不论”错误。D项：律诗格律严格，分五律（八句五字）和七律（八句七字），正确。 3.下列对中国文化常识的解说，不正确的一项是（） A.杜康是夏朝国君，因酿酒被尊为酒神，后世多借以指酒。 B.瀛洲是传说中的东海三座仙山之一，另外两座叫蓬莱、方丈。 C.鹊桥，为了让牛郎织女相会，喜鹊飞来在天上搭成的一座桥。 D.美人，中国古代常用“美人”来比喻君王和王后的美好品德。 【答案】3.D 【解析】A项：杜康被尊为“酒神”，后世常用“杜康”代指酒，如“何以解忧？唯有杜康”，正确。B项：古代传说东海三仙山为蓬莱、方丈、瀛洲，正确。C项：鹊桥是喜鹊为牛郎织女七夕相会搭建的桥，符合民间传说，正确。D项：古代“美人”多比喻君主或贤才，并非“王后的美好品德”，错误。 4.下列对中国文化常识的解说，不正确的一项是（） A.《玉树后庭花》传为南唐国君李煜所作，历来被视为亡国之音。 B.君子指道德高尚的人，古代文人以君子之道自勉作为行为规范。 C.圣人指品德最高尚、智慧最高超的人，也用以尊称帝王或孔子。 D.士大夫，古时指当官有职位的人，也指没做官但有声望的读书人。 【答案】4.A 【解析】A项：《玉树后庭花》传为南朝陈后主陈叔宝所作，并非南唐李煜，李煜的代表作有《虞美人》等，错误。B项：“君子”指道德高尚之人，古代文人以君子之道为行为准则，正确。C项：“圣人”可指品德智慧极高的人，也可尊称帝王或孔子，符合文化常识，正确。D项：“士大夫”既指有官职的官员，也包括有声望的布衣读书人，正确。 5.下列对中国文化常识的解说，不正确的一项是（） A.句读，旧称文章中语意未尽须停顿的地方为“句”，语意已尽的地方为“读”。 B.四海，古人认为中国四境有东海、南海、西海和北海环绕，多用以指称天下。 C.九州，汉族先民将原居地划分为九个区域，战国以来把它作为中国的代称。 D.束发，指男子十五岁；清朝以前汉族男孩成童时束发为髻，因用以指代成童。 【答案】5.A 【解析】A项：句读的定义相反，语意已尽处为“句”，语意未尽需停顿处为“读”（dòu），错误。B项：“四海”指东海、南海、西海、北海，古人用以代指天下，正确。C项：“九州”是汉族先民划分的九个区域，后成为中国代称，正确。D项：“束发”指男子十五岁成童时束发为髻，代指成童，正确。 二、综合训练 （一）阅读下面的文言文，完成下列各题。 汉成帝欲御楼船过渭水，御史大夫薛广德谏曰：“宜从桥。陛下不听，臣自以血污车轮，陛下不庙矣。”上不说。张猛曰：“臣闻主圣臣直，乘船危，就桥安，圣主不乘危，御史大夫言可听。”上曰：“晓人不当如是耶？”谓谏诤之言当如猛之详善乃从桥。近者宝历中，敬宗皇帝欲幸骊山，时谏者至多，上意不决，拾遗张权舆叩头谏曰：“昔周幽王幸骊山，为犬戎所杀；秦始皇葬骊山，国亡；玄宗皇帝宫骊山，而禄山乱；先皇帝幸骊山，而享年不长。”帝曰：“骊山若此之凶耶？我宜一往，以验彼言。”后数日，自骊山回，语亲幸曰：“叩头者之言，安足信哉！” 友朋骨肉，切磋规诲之间，尚宜旁引曲释，使人乐去其不善，而乐行其善。况于君臣尊卑之间，欲因激切之言而望道行事治者乎？故《礼》称五谏，而直谏为下。 （节选自杜牧《与人论谏书》） 1.文中画波浪线的部分有一处需要断句，请把正确答案的标号填写在下面的横线上。 谓谏诤之言A当如B猛之详善D乃从桥。 【答案】1.D 解析：原句意为“（汉成帝）说劝谏的话就应当像张猛这样清楚友善，于是听从了建议，从桥上通过”。断句逻辑：“谓谏诤之言当如猛之详善”表意完整，后接结果“乃从桥”，中间断开（D处）。完整断句：谓谏诤之言A当如B猛之详善D/乃从桥。 2.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（） A.宜，应该，与《六国论》中“至于颠覆，理固宜然”的“宜”词义相同。 B.就，指接近、靠近，与《劝学》中“金就砺则利”的“就”词义相同。 C.幸，宠幸，与《阿房宫赋》中“而望幸焉”的“幸”词义相同。 D.下，下等，与《赤壁赋》中“游于赤壁之下”的“下”词义不同。 【答案】2.C 【解析】A项：①“宜从桥”的“宜”指应该（副词）；②“理固宜然”的“宜”指应该（副词），意思相同，正确。B项：①“就桥安”的“就”指靠近、选择（动词）；②“金就砺则利”的“就”指靠近（动词），意思相同，正确。C项：①“敬宗皇帝欲幸骊山”的“幸”指帝王前往某地（动词）；②“而望幸焉”的“幸”指帝王宠爱（动词），意思不同，错误。D项：①“直谏为下”的“下”指下等（形容词）；②“游于赤壁之下”的“下”指下面（名词），意思不同，正确。 3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（） A.杜牧认为国君能接受进谏并悔改的不足百分之一，是由于进谏的人说话不当造成的。 B.因御史大夫薛广德和张猛劝谏的话清楚友善，于是汉成帝听取谏言从桥上通过渭水。 C.张权舆以周幽王、秦始皇等人的例子来劝阻敬宗皇帝游骊山，他的谏言却未被采纳。 D.杜牧认为朋友亲人之间的规劝尚且需要从侧面引导委婉解释，进谏君王更要讲究方法。 【答案】3.B 【解析】A项：由“故《礼》称五谏，而直谏为下”可推知，杜牧认为进谏方式不当导致国君难接受，正确。B项：薛广德的劝谏“臣自以血污车轮，陛下不庙矣”较为激切，并非“清楚友善”，清楚友善的是张猛的劝谏，错误。C项：由“拾遗张权舆叩头谏曰：‘昔周幽王……先皇帝幸骊山，而享年不长。’帝曰：‘……我宜一往，以验彼言’”可知，张权舆的谏言未被采纳，正确。D项：由“友朋骨肉……尚宜旁引曲释……况于君臣尊卑之间”可知，正确。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 叩头者之言，安足信哉！ 【答案】4.那个叩头劝谏的人说的话，哪里值得相信呢！ 【解析】叩头者：指张权舆；安：哪里（疑问副词）；足：值得（副词）。 5.杜牧认为怎样进谏君王才有效果？请简要说明。 【答案】5.杜牧认为进谏君王应讲究方法，不能用激切的言辞，而要旁征博引、委婉解释，让君王乐于抛弃不善之行，乐于践行善举。 【解析】杜牧认为进谏君王需讲究方法，反对用激切言辞，主张旁征博引、委婉解释以让君王乐于弃不善、行善举。他通过材料中薛广德以威胁之语谏汉成帝致其不悦、张权舆罗列负面案例谏唐敬宗反激其逆反心理的反面案例，论证激切进谏易触君主尊严或引发抵触，难以达“道行事治”；又以张猛先以“主圣臣直”肯定汉成帝、再客观分析乘船与就桥的安危利弊，最终获君主认同的正面示范，说明“旁引曲释”的有效性；同时强调君臣有尊卑差异，激切之言更易触君主权威底线，唯有恰当策略才能让君主主动践行善举，实现进谏目的。 （二）阅读下面的文言文，完成下列各题。 景公使圉人养所爱马，暴死，公怒，令人操刀解养马者。是时晏子侍前，左右执刀而进，晏子止而问于公曰：“舜支解人，从何躯始？”公矍然曰：“从寡人始。”遂不支解。公曰：“以属狱。”晏子曰：“此不知其罪而死，臣为君数之，使其知罪，然后致之狱。”公曰：“可。”晏子数之曰：“尔罪有三：公使汝养马而杀之当死罪一也又杀公之所最善马当死罪二也。使公以一马之故而杀人，百姓闻之，必怨吾君；诸侯闻之，必轻吾国。汝杀公马，使怨积于百姓，兵弱于邻国，汝当死罪三也。今以属狱。”公喟然叹曰：“夫子释之！夫子释之！勿伤吾仁也。” （节选自《晏子春秋・内篇谏上》） 1.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置处的字母。 公使汝养马A而杀之B当死C罪一也D又杀公E之所最善马F当死G罪二也。 【答案】1.B、D、F 解析：原句意为“君主让你养马，你却把它杀了，这是第一条死罪；又杀死了君主最喜爱的马，这是第二条死罪”。断句逻辑：“公使汝养马而杀之”表意完整，后接判断“当死罪一也”，中间断开（B处）；“罪一也”与“又杀公之所最善马”为并列分句，中间断开（D处）；“又杀公之所最善马”表意完整，后接判断“当死罪二也”，中间断开（F处）。完整断句：公使汝养马A而杀之B/当死C罪一也D/又杀公E之所最善马F/当死G罪二也。 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（） A.属，通“嘱”，交给，与苏轼《赤壁赋》“举匏樽以相属”的“属”意思相同。 B.数，列举，与苏洵《六国论》中“则胜负之数，存亡之理”的“数”意思不同。 C.致，到，与王安石《答司马谏议书》“以致天下怨谤也”的“致”意思相同。 D.善，等级好，与《劝学》中“积善成德”的“善”意思不同。 【答案】2.C 【解析】A项：①“以属狱”的“属”通“嘱”，指交给（动词）；②“举匏樽以相属”的“属”通“嘱”，指劝酒（动词），此处均为“交付、嘱托”的引申义，意思相同，正确。B项：①“晏子数之曰”的“数”指列举（动词）；②“胜负之数”的“数”指命运、天数（名词），意思不同，正确。C项：①“然后致之狱”的“致”指交付、押送（动词）；②“以致天下怨谤也”的“致”指招致（动词），意思不同，错误。D项：①“公之所最善马”的“善”指喜爱（动词）；②“积善成德”的“善”指善行（名词），意思不同，正确。 3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（） A.齐景公喜爱的马突然死了，他非常愤怒，命人拿刀肢解养马人。 B.站在一旁的晏子看到手下人拿刀上前，就叫住并阻止了他们行刑。 C.当晏子问尧舜帝肢解人是从哪个部位开始时，齐景公感到很惊恐。 D.晏子列举养马人的罪状，条条都是死罪，这得到了齐景公的赞同。 【答案】3.D 【解析】A项：由“景公使圉人养所爱马，暴死，公怒，令人操刀解养马者”可知，正确。B项：由“是时晏子侍前，左右执刀而进，晏子止而问于公曰”可知，正确。C项：由“舜支解人，从何躯始？公矍然曰：‘从寡人始。’”可知，齐景公惊恐，正确。D项：晏子列举罪状是为了委婉劝谏齐景公不要滥杀无辜，并非真的认为养马人该判死罪，最终齐景公释放了养马人，“得到了齐景公的赞同”表述错误。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 诸侯闻之，必轻吾国。 【答案】4.诸侯们听到这件事，一定会轻视我们的国家。 【解析】闻之：听到这件事（“之”代指“以一马之故而杀人”）；轻：轻视、看不起（动词）。 5.晏子问景公“尧舜支解人，从何躯始”的用意是什么？ 【答案】5.晏子借用尧舜的贤德，暗示尧舜不会施行肢解这种残酷的刑罚，委婉劝谏齐景公不要滥杀无辜，让齐景公意识到自己的行为不当。 【解析】借“尧舜贤德”树立劝谏标杆，规避直接对抗。在古代语境中，“尧舜”是公认的贤明君主典范，其治国理念以“仁政”“爱民”为核心，从未有过“支解人”这类残酷刑罚的记载。晏子没有直接指责景公“操刀解养马者”的行为残暴，而是巧妙抛出“舜支解人，从何躯始”的问题——这一提问的本质，是先建立一个“贤君不会行酷刑”的隐性标准，将景公的行为与尧舜的贤德形象形成对比。这种方式避免了直接劝谏可能引发的君主抵触情绪（景公此时正因爱马暴死而暴怒，直接批评易激化矛盾），而是通过“尧舜是否会做”的反问，让景公自行意识到：若自己坚持肢解养马者，便与公认的贤君形象相悖，从而先动摇其施暴的决心。以“反问留白”促景公自我反思，而非被动接受劝谏。晏子的提问并未给出明确答案，而是将思考空间留给景公。当景公回答“从寡人始”时，实际上已完成了自我反思：他意识到“肢解”是残酷且失德的行为，若要施行，理当从“下令者”自己开始——这一回答本身，就说明景公已察觉自身行为的不当。晏子正是通过这种“不直接否定，而引导自我否定”的方式，让景公从“暴怒欲施刑”的状态，转变为“主动承认行为不妥”的状态。相比“你不能杀他”的强硬劝谏，这种借助贤君形象的反问，更能触动景公的君主自尊与道德认知，使其从内心认可“肢解不可行”，为后续进一步劝谏铺垫基础。为后续“数罪免死”埋下伏笔，实现劝谏的连贯性。晏子此问的核心目的，不仅是阻止肢解，更是要彻底免除养马者的死罪（若仅阻止肢解，景公仍可能将其“属狱”处死）。通过反问让景公先放弃酷刑，实则是先瓦解其“必杀之”的强硬态度，再通过后续“数罪”（指出养马者的“过错”，但过错本质是“让君失德”而非“该处死”），进一步引导景公意识到：杀养马者会导致“百姓怨、诸侯轻”，反而损害君主与国家利益，最终促使景公主动下令“释之”。可见，“问尧舜支解人”并非孤立的劝谏环节，而是晏子整体劝谏策略的第一步：先以贤君形象破景公的“暴烈之心”，再以利弊分析破其“必杀之念”，最终实现“救人且保君德”的双重目的。 （三）阅读下面的文言文，完成下列各题。 五月，上遣中丞裴度诣行营宣慰，察用兵形势。度还，言淮西必可取之状，且曰：“观诸将，惟李光颜勇而知义，必能立功。”上悦。丙申，李光颜奏败淮西兵于时曲。淮西兵晨压其垒而陈，光颜不得出，乃自毁其栅之左右，出骑以击之。光颜自将数骑冲其陈出入数四贼皆识之矢集其身如猬毛。其子揽止之，光颜举刃叱去。于是人争致死，淮西兵大溃，杀数千人。上以裴度为知人。度在中书，左右忽白失印。闻者失色，度饮酒自如。顷之，左右白复于故处得印，度不应。或问其故，度曰：“此必吏人盗之以印书券耳，急之则投诸水火，缓之则复还故处。”人服其识量。四年春，闰正月，己亥，裴度至京师，以疾归第，不能入见。上劳问赐赉，使者旁午。三月，丙戌，薨，谥曰文忠。 （节选自司马光《资治通鉴・唐纪》） 1.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置处的字母。 光颜自将A数骑冲其陈B出入C数四D贼皆识之E矢集G其身如猬毛。 【答案】1.B、D、E 解析：原句意为“李光颜亲自率领数名骑兵冲击敌阵，出入敌阵多次，敌人都认识他，箭矢像刺猬毛一样密集地射在他身上”。断句逻辑：“光颜自将数骑冲其陈”表意完整，后接“出入数四”，中间断开（B处）；“出入数四”描述动作，后接“贼皆识之”，中间断开（D处）；“贼皆识之”与“矢集其身如猬毛”为承接关系，中间断开（E处）。完整断句：光颜自将A数骑冲其陈B/出入C数四D/贼皆识之E/矢集G其身如猬毛。 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（） A.败，动词，打败，与苏洵《六国论》中“二败而三胜”的“败”意思相同。 B.故，缘故，与《答司马谏议书》中“所操之术多异故也”的“故”意思不同。 C.服，服气，与《谏太宗十思疏》中“貌恭而不心服”的“服”意思相同。 D.文忠，朝廷封给大臣的一种谥号，谥号又有文武之分，文忠是给文官的谥号。 【答案】2.B 【解析】A项①“败”为“打败（敌人）”，②“败”为“战败（的情况）”，意思不同，A项错误？重新梳理：B项：①“或问其故”的“故”指原因（名词）；②“所操之术多异故也”的“故”指原因（名词），意思相同，正确。C项：①“人服其识量”的“服”指佩服、服气（动词）；②“貌恭而不心服”的“服”指佩服（动词），意思相同，正确。D项：“文忠”是文官的谥号（如欧阳修、苏轼均谥文忠），正确。 3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（） A.裴度受命前往行营后回朝，陈述了淮西的情况，并认为李光颜一定能建立功勋，唐宪宗听了很高兴。 B.淮西军压境，李光颜自行毁除军营的栅栏，派出骑兵攻击淮西军，最终击溃敌军，杀死了数千人。 C.中书省的印章丢失，大家惊慌失措，裴度却非常镇定，若无其事地喝酒，最终印章失而复得。 D.裴度回到京城后，以生病为由待在家里，不接见任何人，唐文宗也不计较，派许多使者前往慰问。 【答案】3.D 【解析】A项：由“度还，言淮西必可取之状……惟李光颜勇而知义，必能立功。上悦”可知，正确。B项：由“淮西兵晨压其垒而陈……乃自毁其栅之左右，出骑以击之……淮西兵大溃，杀数千人”可知，正确。C项：由“左右忽白失印。闻者失色，度饮酒自如……左右白复于故处得印”可知，正确。D项：文中“上劳问赐赉，使者旁午”的“上”指唐宪宗（并非唐文宗），且“不能入见”是因生病无法入宫拜见皇帝，并非“不接见任何人”，错误。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 乃自毁其栅之左右，出骑以击之。 【答案】4.（李光颜）于是亲自拆毁军营左右的栅栏，派出骑兵去攻击敌军。 【解析】乃：于是（副词）；栅：栅栏（名词）；出骑：派出骑兵（“骑”指骑兵）。 5.中书省的印章丢失，裴度为什么还能饮酒自如？ 【答案】5.裴度判断印章丢失是官吏偷走用来印书券，并非恶意盗取；如果急于追查，盗贼可能会将印章投入水火销毁；如果暂缓追查，盗贼因害怕罪行暴露，会将印章放回原处，因此他镇定自若，饮酒自如。 (四)阅读下面的文言文,完成下面各题。 材料一: 君子之学必好问。问与学,相辅而行者也。非学无以致疑,非问无以广识;好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事;识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉? 贤于己者,问焉以破其疑,所谓“就有道而正”也。不如己者,问焉以求一得,所谓“以能问于不能,以多问于寡”也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难,审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。” 是己而非人,俗之同病。学有未达,强以为知;理有未安,妄以臆度。如是,则终身几无可问之事。贤于己者,忌之而不愿问焉;不如己者,轻之而不屑问焉;等于己者,狎之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人。且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故其学非古人之学其好亦非古人之好也不能问宜也。 智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。 (节选自刘开《问说》) 材料二: 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 (节选自韩愈《师说》) 1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(　　)(2分) A.亦非不潜心专力/之故其学非古人之学/其好亦非古人之好/也不能问/宜也 B.亦非不潜心专力之故/其学非古人之学/其好亦非古人之好也/不能问宜也 C.亦非不潜心专力/之故其学/非古人之学/其好亦非古人之好也/不能问宜也 D.亦非不潜心专力之故/其学非古人之学/其好亦非古人之好/也不能问/宜也 【答案】1.B　 【解析】“不潜心专力之故”作“非”的宾语,中间不能断开,排除A、C两项。“其学非古人之学”“其好亦非古人之好”句式对称,句意相关,各自单独成句;“也”作为句尾语气词不能和“其好亦非古人之好”断开,排除D项。 2.下列加点字,用法相同的一组是(　　)(2分) ①以多问于寡　②榆柳荫后檐　③是故圣益圣,愚益愚　④顺流而东也 A.①② B.①③ C.①④ D.②③ 【答案】2.B　 【解析】①形容词作名词,道德高、知识多的人。②名词作动词,遮蔽。③形容词作名词,圣人。④名词作动词,向东行驶。①③用法一致,②④用法一致,故选B项。 3.下列对材料一有关内容的概述,不正确的一项是(　　)(2分) A.文章开门见山,提出中心论点——“君子之学必好问”,并阐明了学与问的关系。 B.学与问之间是相辅相成的关系,问的基础在于学,问的结果在于获得知识,所以问就是由学到知的桥梁,学与问密不可分。 C.世人不会问不如自己的人,是因为不屑于向他们请教;不会问与自己水平相同的人,是怕被嬉笑,不被尊重。 D.引用《周礼》中君王向百姓询问国家政事的记载,是为了强调为学绝不能少问,不可择人而问,只需考虑道德学问的成就。 【答案】3.C　 【解析】“怕被嬉笑”错误。“狎之”是抱着嬉戏的态度,不尊重对方,而非“怕被嬉笑”。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(3分) 识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉? 【答案】4.认识了那些大的方面,可是或许并不了解那些细节,(对于这些细节)不去问,将怎么解决问题呢? 5.材料一和材料二在内容上有异曲同工之处,请简要概括其不同之处。(3分) 【答案】5.①《师说》中心句是“古之学者必有师”,后文又论述“道之所存,师之所存”“圣人无常师”,是强调“师”的重要性,应当从师学习。②《问说》的中心句是“君子之学必好问”,后文又论述“贤于己者,问焉以破其疑”“不如己者,问焉以求一得”“等于己者,问焉以资切磋”,强调“问”的重要性,主张“学必好问”。 【解析】相同之处:《师说》中“人非生而知之者,孰能无惑”“三人行,则必有我师”表明人应从师学习;《问说》“非学无以致疑,非问无以广识”“理无专在,而学无止境也”主张勤学多问,学无止境。两篇文章皆为劝学之作。不同之处:《师说》中心句是“古之学者必有师”,后文又论述“道之所存,师之所存”“圣人无常师”,是强调“师”的重要性,应当从师学习;《问说》的中心句是“君子之学必好问”,后文又论述“贤于己者,问焉以破其疑”“不如己者,问焉以求一得”“等于己者,问焉以资切磋”,强调“问”的重要性,主张“学必好问”。回答其不同之处即可。 参考译文： 材料一: 有才能的人做学问必然喜欢向别人提问、请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的。不学习就不能发现疑难问题,不提问就不能增加知识;喜爱学习却不多问,不是真正喜爱学习。道理明白了,可是还可能不能应用于实际;认识了那些大的方面,可是或许并不了解那些细节,(对于这些细节)不去问,将怎么解决问题呢? 对于比自己道德才能高的人,向他们请教,借以破除疑问,这就是(孔子)所说的“到有道德学问的人那里去匡正自己”。对于不如自己的人,向他们请教,借以求得一点正确的见解,这就是(曾子)所说的“高才能的人向低才能的人请教,道德高、知识多的人向道德低、知识少的人请教”。对于和自己水平相同的人,向他们请教,借以共同研究切磋,这就是(《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨。《尚书》不是说“喜欢向别人提问、请教的人,学问知识就丰富”吗? 认为自己对,别人不对,这是世俗人的共同毛病。学习有不理解的地方,却逞强装作理解;(所持的)道理有不稳妥的地方,却胡乱地臆断猜测。像这样,那一辈子几乎就没有什么可以请教别人的事了。对于比自己道德才能高的人,就妒忌他,不愿意向他请教;对于不如自己的人,就轻视他,不屑于向他请教;对于和自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他请教,像这样,那天下几乎没有可以请教的人了。那些不喜欢请教别人的人,是由于不能虚心;不能虚心是由于不诚心实意地喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的,他喜爱的也不是古代儒家喜爱的,不会请教别人是应当的。 聪明的人经过多次考虑,也一定会出现个别失误。圣贤之人所不知道的,也不一定是愚笨的人不知道的;愚笨的人能够做到的,也不一定是圣贤之人能够做到的。真理不会由某些人独占,学习也没有止境,既然这样,那么向别人请教可以缺少吗?按照《周礼》,在朝堂外向百姓询问请教,国家的政治大事尚且请教百姓,因此,地位高的人可以向地位低的人请教,贤能的人可以向没有才能的人请教,长辈可以向晚辈请教,只考虑道德学问方面的成就罢了。 材料二: 古代求学的人一定要有老师。老师,是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。人不是生下来就懂得知识和道理的,谁能没有疑惑?有了疑惑,如果不跟从老师学习,它们作为疑惑,就最终不能解除了。生在我前面,他懂得道理本来就早于我,我跟随他学习;生在我后面,如果他懂得道理也早于我,我也跟随他学习。我学习的是道,哪管他是生在我之前还是生在我之后呢?因此,无论地位贵贱,无论年纪大小,道存在的地方,就是老师在的地方。 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人,他们的才德优秀比不上孔子。孔子说:几个人一起走,其中一定有可以当我的老师的人。因此学生不一定不如老师,老师不一定超过学生,领会道理有早有晚,学术技艺各有专长,如此罢了。 (五)阅读下面的文言文,完成下面各题。 先主(刘备)至于夏口,(诸葛)亮曰:“事急矣,请奉命求救于孙将军。”时(孙)权拥军在柴桑,观望成败,亮说权曰:“海内大乱,将军起兵据有江东,刘豫州亦收众汉南,与曹操并争天下。今操芟夷大难,略已平矣,遂破荆州威震四海英雄无所用武故豫州遁逃至此将军量力而处之:若能以吴、越之众与中国抗衡,不如早与之绝;若不能当,何不案兵束甲,北面而事之!今将军外托服从之名,而内怀犹豫之计,事急而不断,祸至无日矣!”权曰:“苟如君言,刘豫州何不遂事之乎?”亮曰:“田横,齐之壮士耳,犹守义不辱,况刘豫州王室之胄,英才盖世,众士慕仰,若水之归海。若事之不济,此乃天也,安能复为之下乎!”权勃然曰:“吾不能举全吴之地,十万之众,受制于人。吾计决矣!非刘豫州莫可以当曹操者,然豫州新败之后,安能抗此难乎?”亮曰:“豫州军虽败于长坂,今战士还者及关羽水军精甲万人;刘琦合江夏战士亦不下万人。曹操之众,远来疲敝,闻追豫州,轻骑一日一夜行三百余里,此所谓‘强弩之末,势不能穿鲁缟’者也。故兵法忌之,曰‘必蹶上将军’。且北方之人,不习水战;又荆州之民附操者,逼兵势耳,非心服也。今将军诚能命猛将统兵数万,与豫州协规同力,破操军必矣。操军破,必北还,如此则荆、吴之势强,鼎足之形成矣。成败之机,在于今日。”权大悦,即遣周瑜、程普、鲁肃等水军三万,随亮诣先主,并力拒曹公。曹公败于赤壁,引军归邺。先主遂收江南,以亮为军师中郎将,使督零陵、桂阳、长沙三郡,调其税赋,以充军实。 (节选自陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》) 1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(　　)(2分) A.遂破荆州/威震四海/英雄无所用武/故豫州遁逃至此/将军量力而处之 B.遂破荆州/威震四海/英雄无所用武/故豫州遁逃/至此将军量力而处之 C.遂破荆州/威震四海英雄/无所用武/故豫州遁逃/至此将军量力而处之 D.遂破荆州/威震四海英雄/无所用武/故豫州遁逃至此/将军量力而处之 【答案】1.A　 【解析】“英雄”是“无所用武”的主语,中间不能断开,排除C、D两项。“故豫州遁逃至此”为完整结构,中间不能断开,排除B项。 2.下列对文中加点词语的解释,不正确的一项是(　　)(2分) A.英才盖世　　　　盖:超过 B.若事之不济　　　济:帮助 C.成败之机　　　　机:关键 D.随亮诣先主 　　 诣:到……去 【答案】2.B　 【解析】济:成功。 3.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是(　　)(2分) A.刘备逃亡到了夏口后,诸葛亮向刘备提出联合孙权对抗曹操的建议。 B.诸葛亮在柴桑见到孙权,向已经下定决心的孙权分析了当时的形势。 C.孙权命三万水军前往夏口与刘备的人马会合,组成联军,对抗曹操。 D.赤壁之战胜利以后,刘备趁机占据了江南一带,力量逐渐壮大起来。 【答案】3.B　 【解析】“向已经下定决心的孙权分析了当时的形势”错误。原文是“时(孙)权拥军在柴桑,观望成败”,并未下定决心。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(3分) 非刘豫州莫可以当曹操者,然豫州新败之后,安能抗此难乎? 【答案】4.除了刘豫州没有能抵挡曹操的人,可是刘豫州刚刚兵败,又怎么能抵挡住这样的劫难呢? 5.根据语境,在空格处填空,每处4个字。(3分) 诸葛亮为了消除孙权在联合问题上的疑虑,向他指出曹操军队的三大劣势:①　　　　、②　　　　、③　　　　。  【答案】5.①远来疲敝　②不习水战　③民心不服 【解析】指出曹操问题的区间是“曹操之众,远来疲敝……非心服也”。根据标点符号,划分层次,提取关键词。 参考译文: 刘备到了夏口,诸葛亮说:“现在形势危急,我请求奉您的命令,前往东吴向孙权将军求援。”这时孙权正率军屯集在柴桑,在一旁坐观曹、刘战局的胜负,诸葛亮劝孙权说:“天下大乱,将军您起兵拥有江东,刘豫州也在汉南招集兵马,共同与曹操争夺天下。现在曹操平定内患,基本上稳定了北方,接着进军南取荆州,威势震慑天下。英雄无用武之地,因此刘豫州避逃到这里。希望将军您能根据自己的力量来考虑对策:如果能起用吴、越的军队与中原的曹军相抗衡,不如早与曹操断绝关系;假若不能与之相抗衡,为什么不放下武器、解除盔甲,向对方俯首称臣呢!现在您表面上要服从曹操,内心里又犹豫不决,情势危急而不当机立断,大祸即在眼前啊!”孙权说:“假如情况如你所说,刘豫州怎么不投降曹操?”诸葛亮说:“田横,不过是齐国一个壮士,尚且坚守节操而不投降受辱,何况刘豫州乃大汉皇室的后裔,英明才智超过所有的当代人,群士仰慕,犹如众水归海。如果功业不能成功,这是天意所决定的,怎么能再做曹操的下属!”孙权勃然大怒说:“我决不能拿整个东吴的土地和十万的军队去受他人控制。我的主意已经打定!除了刘豫州没有能抵挡曹操的人,可是刘豫州刚刚兵败,又怎么能抵挡住这样的劫难呢?”诸葛亮说:“刘豫州的军队虽在长坂战败,但现在生还的兵卒加上关羽的水军仍有上万精兵;刘琦集合起的江夏兵卒也不止一万人。曹操的兵马远道奔驰而来,疲惫不堪,听说他们为了追赶刘豫州,轻骑一昼夜行走三百多里,这就是常言所说的‘强弓发出的箭,在射程之末时,连鲁地的薄绢都不能穿透’。所以用兵之法忌讳这种作战方法,并说‘必会招致主将失败’。况且北方人不适应水战;另外荆州百姓归附曹操,实际上是形势逼迫,并不是心甘情愿。现在将军如果真能派出猛将统率数万兵马,与刘豫州协力同心,一定能将曹军击败。曹操一败,必然退归北方,这样荆州、东吴的势力就强大起来,三分天下的局面也就形成了。成败的关键,在于今日的选择。”孙权十分高兴,立即派周瑜、程普、鲁肃等率水军三万,随诸葛亮赶赴刘备那里,协力抗击曹操。曹操在赤壁战败后,领军退回邺城。刘备于是占有江南,任命诸葛亮为军师中郎将,派他督守零陵、桂阳、长沙三郡,征调三郡的赋税,用来补充军需。 3/3 学科网（北京）股份有限公司 $