专题12 文言文阅读1（实虚词、特殊句式和文化现象）（讲义，福建专用）语文学业水平考试合格考总复习

专题12 文言文阅读1 （实虚词、特殊句式和文化现象） 目录 学考要求速览 必备知识梳理 高频考点精讲 考点一：词语相关内容的理解 考点二：文言虚词的意义和用法 考点一：理解文言文特殊句式 实战能力训练 学业要求：能够准确识别常见文言实词的含义，掌握常用文言虚词的基本意义和主要用法，能结合语境进行合理推断与解释。熟练辨识文言文特殊句式，理解特殊句式的结构特点，能准确翻译含有特殊句式的文言语句。了解文言文相关的基础文化现象，能结合文本语境理解文化现象在文中的含义及作用。具备初步阅读浅易文言文的能力，能借助注释、工具书梳理文意，概括核心内容，初步分析文本表达的思想情感与观点态度。 能力层级：学业质量水平1.2.3。 考点解读： 1.核心考查常见文言实词的多义性、古今异义、通假现象、词类活用，要求考生能根据上下文语境判断实词的具体含义；同时涉及常用文言虚词的意义区分与用法辨析，重点考查虚词在不同语境中的功能差异，需结合句子结构和语义准确判断。 2.聚焦高频文言虚词，考查其在不同语境中的意义和用法，要求考生能通过对比分析、语境推断等方式，准确区分虚词的不同意义与用法，避免混淆。 3.重点考查判断、被动句、省略句、倒装句的识别与理解，要求考生能准确判断句式类型，理清句子正常语序，进而准确翻译语句，避免因句式混淆导致理解偏差。 4.涉及古代基础文化常识，包括古代礼仪、官职制度、天文历法、地理常识，考查考生对这些文化现象的了解程度，以及结合文本语境理解其含义、把握其对文本解读的辅助作用，帮助考生更深入理解文言文的时代背景与作者意图。 语文教材中常见的文言实词梳理 爱 （1）爱护。如：爱其子，择师而教之。（韩愈《师说》） （2）喜欢，爱好。如：秦爱纷奢，人亦念其家。（杜牧《阿房宫赋》） （3）爱惜，吝惜。如：向使三国各爱其地。（苏洵《六国论》） 安 （1）安稳。如：风雨不动安如山。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》） （2）安逸。如：然后得一夕安寝。（苏洵《六国论》） 倍 通“背”，背叛，违背。如：愿伯具言臣之不敢倍德也。（司马迁《鸿门宴》） 本 （1）草木的根。如：求木之长者，必固其根本。（魏征《谏太宗十思疏》） （2）根本。如：父母者，人之本也。（司马迁《屈原列传》） （3）考察，探究。如：抑本其成败之迹。（欧阳修《五代史伶官传序》） 兵 （1）兵器，军械。如：收天下之兵，聚之咸阳。（贾谊《过秦论》） （2）士兵，军队。如：起视四境，而秦兵又至矣。（苏洵《六国论》） 朝 （1）早上。如：子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《论语・里仁》） （2）上朝。如：此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！（归有光《项脊轩志》） （3）朝廷。如：于是入朝见威王。（《邹忌讽齐王纳谏》） （4）朝代。如：两朝开济老臣心。（杜甫《蜀相》） 乘 趁着，凭借。如：因利乘便，宰割天下。（贾谊《过秦论》） 诚 （1）实在，的确。如：战败而亡，诚不得已。（苏洵《六国论》） （2）诚心。如：夫在殷忧，必竭诚以待下。（魏征《谏太宗十思疏》） （3）如果。如：诚能见可欲则思知足以自戒。（魏征《谏太宗十思疏》） 辞 （1）推辞。如：臣死且不避，卮酒安足辞！（司马迁《鸿门宴》） （2）告别，辞别。如：辞楼下殿，辇来于秦。（杜牧《阿房宫赋》） （3）回避。如：大礼不辞小让。（司马迁《鸿门宴》） （4）言辞。如：其文约，其辞微。（司马迁《屈原列传》） 从 （1）跟随。如：苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（苏洵《六国论》） （2）率领、带领。如：沛公旦日从百余骑来见项王。（司马迁《鸿门宴》） （3）依傍。如：樊哙从良坐。（司马迁《鸿门宴》） （4）由，自。如：从此道至吾军。（司马迁《鸿门宴》） （5）参与、参加。如：弟走从军阿姨死。（白居易《琵琶行》） 殆 （1）近于，几乎。如：且燕赵处秦革灭殆尽之际。（苏洵《六国论》） （2）恐怕，大概。如：轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。（归有光《项脊轩志》） 当 （1）对着，面对。如：木兰当户织。（《木兰诗》） （2）处在。如：僻不当道者，皆不及往。（姚鼐《登泰山记》） （3）占据，把守。如：一夫当关，万夫莫开。（李白《蜀道难》） （4）必然，必定，一定。如：不久当归还，还必相迎取。（《孔雀东南飞》） 道 （1）通道。如：复道行空，不霁何虹？（杜牧《阿房宫赋》） （2）取道。如：从郦山下，道芷阳间行。（司马迁《鸿门宴》） （3）道理，规律。如：师者，所以传道受业解惑也。（韩愈《师说》） （4）说，谈论。如：人道是，三国周郎赤壁。（苏轼《念奴娇・赤壁怀古》） 得 （1）得到，获得。如：秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。（苏洵《六国论》） （2）能够。如：未得与项羽相见。（司马迁《鸿门宴》） （3）应该。如：吾得兄事之。（司马迁《鸿门宴》） 度 （1）量，计算。如：试使山东之国与陈涉度长絜大。（贾谊《过秦论》） （2）推测，估计。如：度我至军中，公乃入。（司马迁《鸿门宴》） （3）计划。如：盘庚不为怨者故改其度。（王安石《答司马谏议书》） （4）通“渡”，渡过，越过。如：一夜飞度镜湖月。（李白《梦游天姥吟留别》） （5）考虑。如：度义而后动，是而不见可悔故也。（王安石《答司马谏议书》） 非 （1）无，没有。如：登高而招，臂非加长也。（荀子《劝学》） （2）不是。如：人非生而知之者，孰能无惑？（韩愈《师说》） （3）不对的，错误。如：实迷途其未远，觉今是而昨非。（陶渊明《归去来兮辞》） 负 （1）承载，支撑。如：使负栋之柱，多于南亩之农夫。（杜牧《阿房宫赋》） （2）失败。如：故不战而强弱胜负已判矣。（苏洵《六国论》） 故 （1）衰老。如：暮去朝来颜色故。（白居易《琵琶行》） （2）故意，特意。如：故遣将守关者。（司马迁《鸿门宴》） （3）所以，因此。如：故略上报，不复一一自辨。（王安石《答司马谏议书》） （4）旧事，前例。如：而从六国破亡之故事。（苏洵《六国论》） 固 （1）险要的地势。如：秦孝公据崤函之固。（贾谊《过秦论》） （2）使坚固。如：求木之长者，必固其根本。（魏征《谏太宗十思疏》） （3）顽固，固执。如：独夫之心，日益骄固。（杜牧《阿房宫赋》） （4）表示让步，固然，诚然。如：生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（韩愈《师说》） 顾 （1）回头看，回头。如：赢得仓皇北顾。（辛弃疾《永遇乐・京口北固亭怀古》） （2）考虑。如：大行不顾细谨。（司马迁《鸿门宴》） 国 （1）国都。如：国破山河在，城春草木深。（杜甫《春望》） （2）诸侯国。如：六国破灭，非兵不利。（苏洵《六国论》） 过 （1）经过，通过。如：雷霆乍惊，宫车过也。（杜牧《阿房宫赋》） （2）错误，过失。如：则知明而行无过矣。（荀子《劝学》） （3）责备。如：闻大王有意督过之。（司马迁《鸿门宴》） （4）超过。如：古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。（《齐桓晋文之事》） 恨 “恨恨”，愤恨到极点。如：生人作死别，恨恨那可论？（《孔雀东南飞》） 胡 古代我国西北部民族的统称。如：胡人不敢南下而牧马。（贾谊《过秦论》） 患 祸害，灾祸。如：夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（欧阳修《五代史伶官传序》） 或 （1）也许，或许。如：云霞明灭或可睹。（李白《梦游天姥吟留别》） （2）有的，有的人。如：或曰：六国互丧，率赂秦耶？（苏洵《六国论》） （3）或者，可能。如：则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。（苏洵《六国论》） 疾 （1）强、猛烈。如：顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。（荀子《劝学》） （2）痛心。如：屈平疾王听之不聪也。（司马迁《屈原列传》） （3）疾苦。如：疾痛惨怛，未尝不呼父母也。（司马迁《屈原列传》） 及 （1）到。如：及至始皇，奋六世之余烈。（贾谊《过秦论》） （2）比得上。如：其贤不及孔子。（韩愈《师说》） 即 （1）立即，马上。如：项伯即入见沛公。（司马迁《鸿门宴》） （2）当，当时。如：项王即日因留沛公与饮。（司马迁《鸿门宴》） 既 （1）已经。如：肴核既尽，杯盘狼籍。（苏轼《赤壁赋》） （2）“既望”，农历每月十六日。如：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。（苏轼《赤壁赋》） 假 凭借，借助。如：君子生非异也，善假于物也。（荀子《劝学》） 间 （1）量词，间。如：安得广厦千万间。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》） （2）间隙，空隙。如：彼节者有间。（庄子《庖丁解牛》） （3）秘密地，悄悄地。如：从郦山下，道芷阳间行。（司马迁《鸿门宴》） （4）“间关”，形容鸟声婉转。如：间关莺语花底滑。（白居易《琵琶行》） 见 （1）拜见，会见。如：项伯即入见沛公。（司马迁《鸿门宴》） （2）看到。如：君人者，诚能见可欲则思知足以自戒。（魏征《谏太宗十思疏》） （3）通“现”，出现。如：何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！（杜甫《茅屋为秋风所破歌》） （4）表示对我如何。如：故今具道所以，冀君实或见恕也。（王安石《答司马谏议书》） （5）表示被动，被。如：信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？（司马迁《屈原列传》） 解 （1）剖开，分解动物的肢体。如：庖丁为文惠君解牛。（庄子《庖丁解牛》） （2）解释，解答。如：师者，所以传道受业解惑也。（韩愈《师说》） （3）理解，懂得。如：其为惑也，终不解矣。（韩愈《师说》） 就 接近，依靠。如：金就砺则利。（荀子《劝学》） 举 （1）拿，把。如：子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。（苏洵《六国论》） （2）尽。如：杀人如不能举。（司马迁《鸿门宴》） （3）发出。如：举言谓新妇，哽咽不能语。（《孔雀东南飞》） （4）攻占、占领。如：戍卒叫，函谷举。（杜牧《阿房宫赋》） 绝 （1）横渡。如：假舟楫者，非能水也，而绝江河。（荀子《劝学》） （2）断绝。如：余音袅袅，不绝如缕。（苏轼《赤壁赋》） 堪 （1）能够，可以。如：可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。（辛弃疾《永遇乐・京口北固亭怀古》） （2）胜任。如：不堪吏人妇，岂合令郎君？（《孔雀东南飞》） 怜 （1）可惜。如：戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。（杜牧《阿房宫赋》） （2）可爱。如：可怜体无比，阿母为汝求。（《孔雀东南飞》） 弥 越，更加。如：奉之弥繁，侵之愈急。（苏洵《六国论》） 莫 （1）不。如：一夫当关，万夫莫开。（李白《蜀道难》） （2）没有。如：盈虚者如彼，而卒莫消长也。（苏轼《赤壁赋》） （3）不要，不可，不能。如：苟非吾之所有，虽一毫而莫取。（苏轼《赤壁赋》） 内 （1）里面。如：诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。（归有光《项脊轩志》） （2）接纳。如：距关，毋内诸侯。（司马迁《鸿门宴》） （3）内心。如：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语・里仁》） 期 周（年）。如：期年之后，虽欲言，无可进者。（《邹忌讽齐王纳谏》） 奇 （1）奇特的，罕见的，不平常的。如：以事秦之心礼天下之奇才。（苏洵《六国论》） （2）感到奇异。如：每闻琴瑟之声，则应节而舞。益奇之。（蒲松龄《促织》） 迁 （1）改变。如：齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（苏洵《六国论》） （2）搬迁。如：盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。（王安石《答司马谏议书》） （3）调动。如：元和十年，予左迁九江郡司马。（白居易《琵琶行》） 请 （1）敬辞。用在动词前，用于希望对方做某事。如：颜渊曰：“请问其目。”（《论语・颜渊》） （2）敬辞。用在动词前，表示希望对方允许自己做某事。如：回虽不敏，请事斯语矣。（《论语・颜渊》） 穷 （1）贫困。如：所识穷乏者得我而为之。（孟子《鱼我所欲也》） （2）特指不得志。如：屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。（司马迁《屈原列传》） （3）穷尽。如：哀吾生之须臾，羡长江之无穷。（苏轼《赤壁赋》） 去 （1）离开。如：欲呼张良与俱去。（司马迁《鸿门宴》） （2）过去的。如：我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。（白居易《琵琶行》） （3）距，距离。如：沛公军在霸上，相去四十里。（司马迁《鸿门宴》） （4）表示动作的趋势。如：风流总被，雨打风吹去。（辛弃疾《永遇乐・京口北固亭怀古》） 劝 劝勉。如：劝学。（荀子《劝学》） 却 使……退，击退。如：后秦击赵者再，李牧连却之。（苏洵《六国论》） 如 （1）到……去，往。如：坐须臾，沛公起如厕。（司马迁《鸿门宴》） （2）及，比得上。如：固不如也。且为之奈何？（司马迁《鸿门宴》） （3）如果。如：如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣。（王安石《答司马谏议书》） （4）像，如同。如：瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。（归有光《项脊轩志》） （5）与“何”组成疑问句式，表示“对……怎么样”的意思。如：人而不仁，如礼何？（《论语・八佾》） （6）往，去。如：纵一苇之所如，凌万顷之茫然。（苏轼《赤壁赋》） 善 （1）好事，好的行为。如：积善成德，而神明自得。（荀子《劝学》） （2）友善，交好。如：素善留侯张良。（司马迁《鸿门宴》） （3）擅长，善于。如：君子生非异也，善假于物也。（荀子《劝学》） （4）“善才”，唐时著名的琵琶师，后用作对琵琶师的通称。如：尝学琵琶于穆、曹二善才。（白居易《琵琶行》） 少 （1）缺少。如：自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！（杜甫《茅屋为秋风所破歌》） （2）少年，青年；年轻。如：是故无贵无贱，无长无少。（韩愈《师说》） 胜 （1）能承受，禁得起，能忍住。如：沛公不胜杯杓，不能辞。（司马迁《鸿门宴》） （2）尽。如：刑人如恐不胜。（司马迁《鸿门宴》） （3）胜利，战胜，取胜。如：而犹有可以不赂而胜之之势。（苏洵《六国论》） 使 （1）使，让。如：余稍为修葺，使不上漏。（归有光《项脊轩志》） （2）假使。如：向使三国各爱其地。（苏洵《六国论》） 是 （1）正确。如：觉今是而昨非。（陶渊明《归去来兮辞》） （2）这个，这样，这些。如：是又在六国下矣。（苏洵《六国论》） （3）表示肯定判断。如：自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。（白居易《琵琶行》） （4）与“故”连用，所以。如：是故圣益圣，愚益愚。（韩愈《师说》） 适 （1）出嫁。如：贫贱有此女，始适还家门。（《孔雀东南飞》） （2）适合、依照。如：处分适兄意，那得自任专！（《孔雀东南飞》） （3）享有，享受。如：是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。（苏轼《赤壁赋》） 孰 （1）通“熟”，仔细。如：明日徐公来，孰视之，自以为不如。（《邹忌讽齐王纳谏》） （2）谁，哪个。如：人非生而知之者，孰能无惑？（韩愈《师说》） 属 （1）劝请。如：举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。（苏轼《赤壁赋》） （2）隶属。如：十三学得琵琶成，名属教坊第一部。（白居易《琵琶行》） （3）等、辈。如：若属皆且为所虏！（司马迁《鸿门宴》） 数 （1）天数。如：则胜负之数，存亡之理。（苏洵《六国论》） （2）屡次。如：范增数目项王。（司马迁《鸿门宴》） 说 （1）叙说。如：低眉信手续续弹，说尽心中无限事。（白居易《琵琶行》） （2）言论，说法，主张。如：而听细说，欲诛有功之人。（司马迁《鸿门宴》） （3）劝说，说服。如：范增说项羽。（司马迁《鸿门宴》） （4）通“悦”，高兴。如：秦王不说。（《唐雎不辱使命》） 私 私下，私密地。如：私见张良。（司马迁《鸿门宴》） 素 （1）白色的绢。如：十三能织素，十四学裁衣。（《孔雀东南飞》） （2）向来，一向。如：素善留侯张良。（司马迁《鸿门宴》） 徒 同伙，一类人。如：郯子之徒，其贤不及孔子。（韩愈《师说》） 亡 （1）逃亡，逃跑。如：沛公今事有急，亡去不义。（司马迁《鸿门宴》） （2）失去，丢失。如：诸侯之所亡，与战败而亡者。（苏洵《六国论》） 望 （1）远看，观察。如：吾令人望其气，皆为龙虎。（司马迁《鸿门宴》） （2）盼望。如：日夜望将军至，岂敢反乎！（司马迁《鸿门宴》） （3）农历每月十五日为“望”。如：壬戌之秋，七月既望。（苏轼《赤壁赋》） 微 （1）一寸的百万分之一，常喻指细小的事情。如：夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（欧阳修《五代史伶官传序》） （2）含蓄隐晦。如：其文约，其辞微，其志洁，其行廉。（司马迁《屈原列传》） （3）如果没有。如：微斯人，吾谁与归？（范仲淹《岳阳楼记》） 相 （1）容貌，相貌。如：儿已薄禄相。（《孔雀东南飞》） （2）互相。如：驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。（苏轼《赤壁赋》） （3）古代主持礼仪的官。如：宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 谢 （1）推辞，谢绝。如：阿母谢媒人。（《孔雀东南飞》） （2）辞别。如：乃令张良留谢。（司马迁《鸿门宴》） （3）感谢。如：拜谢，起，立而饮之。（司马迁《鸿门宴》） （4）告诉，劝告。如：多谢后世人，戒之慎勿忘！（《孔雀东南飞》） 信 （1）使者，送信的人。如：自可断来信，徐徐更谓之。（《孔雀东南飞》） （2）确实，实在，的确。如：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。（李白《梦游天姥吟留别》） （3）随意，随便。如：低眉信手续续弹，说尽心中无限事。（白居易《琵琶行》） （4）真诚。如：信誓旦旦，不思其反。（《诗经・氓》） （5）可靠的。如：良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。（贾谊《过秦论》） 兴 （1）兴起，发生。如：积土成山，风雨兴焉。（荀子《劝学》） （2）起、起来。如：夙兴夜寐。（《诗经・氓》） 行 （1）行走。如：孔子曰：三人行，则必有我师。（韩愈《师说》） （2）行为，品行。如：则知明而行无过矣。（荀子《劝学》） 幸 封建时代皇帝到某处。如：缦立远视，而望幸焉。（杜牧《阿房宫赋》） 阳 阳光，太阳。如：斜阳草树，寻常巷陌。（辛弃疾《永遇乐・京口北固亭怀古》） 要 （1）通“邀”，邀请。如：张良出，要项伯。（司马迁《鸿门宴》） （2）相约，誓约。如：虽与府吏要，渠会永无缘。（《孔雀东南飞》） 遗 （1）遗失，丢失。如：秦无亡矢遗镞之费。（贾谊《过秦论》） （2）遗漏，忽略。如：小学而大遗，吾未见其明也。（韩愈《师说》） 知 （1）知道，懂得。如：人非生而知之者，孰能无惑？（韩愈《师说》） （2）通“智”，智慧。如：则知明而行无过矣。（荀子《劝学》） 致 （1）到达。如：假舆马者，非利足也，而致千里。（荀子《劝学》） （2）招致，招来。如：女行无偏斜，何意致不厚？（《孔雀东南飞》） 质 （1）质询，问。如：余立侍左右，援疑质理。（宋濂《送东阳马生序》） （2）质朴、朴实。如：文质彬彬，然后君子。（《论语・雍也》） 诸 各，众多。如：诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。（归有光《项脊轩志》） 坐 （1）坐着，坐下。如：借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。（归有光《项脊轩志》） （2）通“座”，座位。如：因击沛公于坐。（司马迁《鸿门宴》） 族 （1）家族，同姓的亲属，引申为“类”。如：士大夫之族。（韩愈《师说》） （2）众，一般的。如：族庖月更刀，折也。（庄子《庖丁解牛》） （3）丛聚、集结之处。如：虽然，每至于族，吾见其难为。（庄子《庖丁解牛》） （4）灭族。如：族秦者秦也，非天下也。（杜牧《阿房宫赋》） 卒 （1）终究。如：盈虚者如彼，而卒莫消长也。（苏轼《赤壁赋》） （2）士兵，士卒。如：戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！（杜牧《阿房宫赋》） 走 （1）跑。如：循陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然类画。（蒲松龄《促织》） （2）通达。如：骊山北构而西折，直走咸阳。（杜牧《阿房宫赋》） 语文教材中常见的文言虚词梳理 而 （1）连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。 ①表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。如：蟹六跪而二螯。（荀子《劝学》） ②表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。如：君子博学而日参省乎己。（荀子《劝学》） ③表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。如：简能而任之，择善而从之。（魏征《谏太宗十思疏》） ④表示转折关系。可译为“但是”“却”。如：因人之力而敝之，不仁。（《烛之武退秦师》） ⑤表示修饰关系，即连接状语。可不译。如：吾尝终日而思矣。（荀子《劝学》） （2）代词。只用作第二人称，一般作定语，译为“你的”。如：某所，而母立于兹。（归有光《项脊轩志》） （3）复音虚词“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。如：闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（韩愈《师说》） 何 （1）疑问代词。通常用于表示疑问。 ①什么。如：夫晋，何厌之有？（《烛之武退秦师》） ②哪里。如：胡为乎欲何之？（陶渊明《归去来兮辞》） ③为什么。如：昔取之而有余，今守之而不足，何也？（魏征《谏太宗十思疏》） ④何如，怎样，怎么样。如：今日之事何如？（司马迁《鸿门宴》） （2）副词，多么。如：蚕丛及鱼凫，开国何茫然！（李白《蜀道难》） （3）动词，问。如：信臣精卒陈利兵而谁何。（贾谊《过秦论》） 乎 （1）语气助词。 ①表疑问语气，可译为“吗”“呢”。如：儿寒乎？欲食乎？（归有光《项脊轩志》） ②表推测语气，可译为“吧”。如：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（韩愈《师说》） ③用于感叹句，可译为“啊”“呀”等。如：吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！（归有光《项脊轩志》） ④用在句中表示停顿。如：胡为乎欲何之？（陶渊明《归去来兮辞》） （2）介词。相当于“于”。如：君子博学而日参省乎己。（荀子《劝学》） 乃 （1）代词，你，你的。如：尔其无忘乃父之志！（欧阳修《五代史伶官传序》） （2）副词。 ①却，竟然。如：今其智乃反不能及。（韩愈《师说》） ②于是，就。如：余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子。（归有光《项脊轩志》） ③才。如：上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之。（王安石《答司马谏议书》） ④是，就是，原来是。如：当立者乃公子扶苏。（司马迁《陈涉世家》） 其 （1）代词。 ①第三人称代词。可代人、代事物，用在名词之前，作领属性定语，可译为“他的”“它的”（包括复数）。如：郯子之徒，其贤不及孔子。（韩愈《师说》） ②第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语），应译为“他”“它”（包括复数），不能加“的”。如：不知其几千万落。（杜牧《阿房宫赋》） （2）副词。放在句首或句中，表示推测、反问、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，可译为“大概”“难道”“还是”等。如：其皆出于此乎？（韩愈《师说》） 且 （1）连词。 ①表示递进关系，可译为“而且”“况且”。如：且壮士不死即已，死即举大名耳。（司马迁《陈涉世家》） ②表示并列关系，可译为“又”。如：命如南山石，四体康且直！（《孔雀东南飞》） ③表示让步关系，可译为“尚且”。如：臣死且不避，卮酒安足辞！（司马迁《鸿门宴》） （2）副词。相当于“将”“将要”。如：若属皆且为所虏！（司马迁《鸿门宴》） 若 （1）连词，如果，假如。如：两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。（秦观《鹊桥仙》） （2）代词，你（的），你们（的）。如：吾儿，久不见若影。（归有光《项脊轩志》） （3）动词。 ①像，好像。如：若《离骚》者，可谓兼之矣。（司马迁《屈原列传》） ②同，相当。如：彼与彼年相若也。（韩愈《师说》） 所 （1）助词。 ①经常放在动词前，同动词结合，组成“所”字结构。“所”字结构是名词性短语，表示“……的人”“所……的事物”“所……的情况”等。如：故列叙时人，录其所述。（王羲之《兰亭集序》） ②与“为”连用，组成“为……所……”格式，表示被动。如：为秦人积威之所劫。（苏洵《六国论》） （2）复音虚词。和“以”连用，用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。如： 故今具道所以，冀君实或见恕也。（王安石《答司马谏议书》） 师者，所以传道受业解惑也。（韩愈《师说》） 为 “为”用作动词时，意思是“做”；作判断动词时可以翻译为“是”。这些都属于实词范围。作虚词用时，有多种意义和用法，具体如下。 （1）介词。除表被动外，一般读去声。 ①表示动作、行为的对象。可译为“向”“对”等。如：此中人语云：“不足为外人道也。”（陶渊明《桃花源记》） ②表示动作、行为的替代。可译为“替”“给”等。如：公为我献之。（司马迁《鸿门宴》） ③表示被动关系。读阳平声，可译为“被”。如：不者，若属皆且为所虏！（司马迁《鸿门宴》） （2）助词。读阳平声，放在疑问句之末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应，可译为“呢”。如：如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（司马迁《鸿门宴》） 焉 （1）语气助词，用在句末，一般可不译出。如：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语・里仁》） （2）疑问代词，怎么，哪里。如：焉用亡郑以陪邻？（《烛之武退秦师》） （3）兼词，相当于“于此”。如：积土成山，风雨兴焉。（荀子《劝学》） 也 （1）句末语气词。用在句末，表示各种语气。 ①表示判断或肯定语气，相当于“啊”“呀”。如： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（荀子《劝学》） 明星荧荧，开妆镜也。（杜牧《阿房宫赋》） ②表示疑问，相当于“呢”“吗”。如：昔取之而有余，今守之而不足，何也？（魏征《谏太宗十思疏》） （2）句中语气词。用在句中，表示停顿，以舒缓语气。如：师道之不传也久矣！（韩愈《师说》） 以 （1）介词。 ①表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“用”“拿”“凭借”等。如： 苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（苏洵《六国论》） 举以予人，如弃草芥。（苏洵《六国论》） ②可译为“把”“用”。如：具以沛公言报项王。（司马迁《鸿门宴》） ③表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”。如：不赂者以赂者丧。（苏洵《六国论》） ④引进动作、行为发生的时间、处所和情况，用法同“于”，可译为“在”“从”。如：秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。（苏洵《六国论》） （2）连词。 ①表示目的关系，“以”后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“以致”等。如： 作《师说》以贻之。（韩愈《师说》） 日削月割，以趋于亡。（苏洵《六国论》） 欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？（王安石《答司马谏议书》） ②表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。如： 臣以供养无主，辞不赴命。（李密《陈情表》） 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。（《烛之武退秦师》） ③表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”或不译。如：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来兮辞》） 因 （1）介词。介绍动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为“因为”“趁着”“通过”等。如：请以剑舞，因击沛公于坐。（司马迁《鸿门宴》） （2）有时也可以作动词用，译为“依靠”等。如：因人之力而敝之，不仁。（《烛之武退秦师》） 于 介词，与名词、代词或短语结合，构成介宾短语用以修饰动词、形容词，表示多种组合关系。 （1）引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，可译为“在”“对”等。如： 得复见将军于此。（司马迁《鸿门宴》） 于其身也，则耻师焉。（韩愈《师说》） （2）放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。如： 良曰：“长于臣。”（司马迁《鸿门宴》） 冰，水为之，而寒于水。（荀子《劝学》） （3）放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”。如：不拘于时，学于余。（韩愈《师说》） 与 （1）连词，可译为“和”“跟”“同”。如： 岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。（白居易《琵琶行》） 彼与彼年相若也，道相似也。（韩愈《师说》） （2）介词，可译为“给”“替”。如：陈涉少时，尝与人佣耕。（司马迁《陈涉世家》） 此外，也可以作实词用，可译为“依靠”“结交”等。如： 失其所与，不知。（《烛之武退秦师》） 不与嬴而不助五国也。（苏洵《六国论》） 则 （1）连词，可表示多种关系。 ①表示承接关系。表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。可译为“就”“便”。如： 项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。（司马迁《鸿门宴》） 故木受绳则直，金就砺则利。（荀子《劝学》） ②表示假设关系。一般用于后分句，表示假设或推断的结果，相当于“那么”“就”。如：竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。（魏征《谏太宗十思疏》） ③表示并列关系。两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为“就”，或不译。如：位卑则足羞，官盛则近谀。（韩愈《师说》） ④表示转折、让步关系，可译为“可是”“却”。如：于其身也，则耻师焉，惑矣。（韩愈《师说》） （2）副词。用在判断句中，起强调和确认作用，可译为“是”“就是”。如：此则岳阳楼之大观也。（范仲淹《岳阳楼记》） 者 （1）代词。用在动、形容词等词语后面，指人或事物。相当于“……的（人、东西、事情）”。如：古之学者必有师。（韩愈《师说》） （2）语气词。 ①放在主语后，引出判断。构成“……者，……也”的结构。如：“离骚”者，犹离忧也。（司马迁《屈原列传》） ②放在陈述句末，表示陈述结束。如：送之至湖口，因得观所谓石钟山者。（苏轼《石钟山记》） ③用在句中，起语助作用，可不译。如：今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。（司马迁《鸿门宴》） 之 （1）代词。可以代人、代物、代事，可译为“他（他们）”“它（它们）”。如：岂取之易而守之难乎？（魏征《谏太宗十思疏》） （2）助词。 ①结构助词。用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”。如：明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。（司马迁《屈原列传》） ②结构助词。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时省去。如：句读之不知，惑之不解。（韩愈《师说》） ③结构助词。用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。如：师道之不传也久矣！（韩愈《师说》） 语文教材中常见的文言文特殊句式梳理 一、判断句 判断句是对事物的性质、情况，事物之间的关系作出肯定或否定判断的句子。现代汉语一般是在主语和谓语之间用判断动词“是”来表判断。而在文言文中，一般用名词或名词性短语作谓语，对主语进行直接判断。有时也用“为”“乃”“即”“则”“是”等来表示。 常见的判断句式有以下几种。 由“者”和“也”构成的判断句。 典型格式主要有“……者，……也”“……，……也”“……者，……”“……者，……者也”几种。 ①“离骚”者，犹离忧也。（司马迁《屈原列传》） ②道之所存，师之所存也。（韩愈《师说》） 用副词“乃”“即”“则”“皆”“是”“诚”“为”等表示判断。 ①无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。（《齐桓晋文之事》） ②此诚危急存亡之秋也。（诸葛亮《出师表》） ③如今人方为刀俎，我为鱼肉。（司马迁《鸿门宴》） ④汝是大家子。（《孔雀东南飞》） 用否定副词“非”表示否定判断。 ①登高而招，臂非加长也，而见者远。（荀子《劝学》） ②六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。（苏洵《六国论》） 二、省略句 文言文中经常出现省略某种成分的现象，常见的有省略主语、省略谓语、省略宾语、省略介词等。 省略主语。 ①沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。（公）度我至军中，公乃入。”（司马迁《鸿门宴》） ②齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（齐人）与嬴而不助五国也。（苏洵《六国论》） 省略谓语。 军中无以为乐，请以剑舞（为乐）。（司马迁《鸿门宴》） 省略宾语。 私见张良，具告（之）以事。（司马迁《鸿门宴》） 省略介词。 今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣焉，而况石乎！（苏轼《石钟山记》） 三、倒装句 文言文中的倒装句，是相对于现代汉语的句子顺序而言的。常见的文言文倒装句式有宾语前置、定语后置、介词结构后置、主谓倒装四种。 宾语前置。 把作宾语的成分放在谓语动词的前面，以示强调。 ①疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。 良问曰：“大王来何操？”（司马迁《鸿门宴》） ②否定句中，代词作宾语，宾语前置。 古之人不余欺也。（苏轼《石钟山记》） ③借助“之”或“是”把宾语提到动词前，以加重语气。 句读之不知，惑之不解。（韩愈《师说》） ④介宾结构中，宾语一般放在介词之后，但有时候名词或名词短语却被放在介词的前面，这也是宾语前置。 沛公北向坐。（司马迁《鸿门宴》） 定语后置。 定语一般要放在中心词前，这种语序古今一致。在文言文中，有时候也把定语放在中心词之后。 ①蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（荀子《劝学》） ②石之铿然有声者，所在皆是也。（苏轼《石钟山记》） ③居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（范仲淹《岳阳楼记》） 介词结构后置。 在文言文中，多数情况下介词结构会置于句后作补语。 ①躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（诸葛亮《出师表》） ②青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子《劝学》） 主谓倒装。 在文言文中，有时为了表示强调，把主语和谓语的位置对调。 ①甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》） ②渺渺兮予怀。（苏轼《赤壁赋》） 四、被动句 文言文中，被动句的表达方式有两种：一种是从语义上表示被动，一种是借助一些表示被动的词来表示被动。 从语义上表示被动。这样的句子不需要用表示被动的词语来表示被动。 ①锲而不舍，金石可镂。（荀子《劝学》） ②虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？（屈原《离骚》） 借助某些词来表示被动。常用“被”“见”“见……于……”“于”“受……于……”“为”“为……所……”“……为所……”等来表示被动。 ①信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？（司马迁《屈原列传》） ②见犯乃死，重负国。（班固《苏武传》） ③六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。（韩愈《师说》） ④身死人手，为天下笑者，何也？（贾谊《过秦论》） ⑤不者，若属皆且为所虏！（司马迁《鸿门宴》） 文言文阅读的技巧与方法（1） 【方法指引】 一、词语相关内容的理解 高中语文学业水平考试对“理解常见文言实词在文中的含义或文化内容”的考查，题干一般以“下列对文中加点词语的相关内容的解说”来呈现，主要考查的是在中学语文教材里不止一次出现的文言词语，在新的具体的语言环境中的意义和用法的理解；同时，也涉及文言词语中所蕴含的中国传统文化内容的理解。 具体来说，试题多以选文的词语和课文或者现代汉语中的同一词语，从意义或者用法角度进行比较，让学生对解说的正误做出判断。因此，词语相关内容的理解，关键还是对教材古诗文中文言词语意义和用法的理解与把握。这里包含两部分的内容： 文言实词的意义，也就是必修课程古诗文中常见的文言实词的意思。这一部分内容要求能够结合具体的语句准确理解其意思，梳理和掌握这些文言词语的常见意义，在新的语境中理解这些词语的意思。 文言词语的特殊用法。古代汉语中，有些文言词语由于语境的变化，它的用法（词性）也会跟着变化。对此，我们在文言文的复习过程中，要注意理解和掌握这些文言词语。 答题时，可以先根据选文的语境判断选项对词语的解说是否正确。如果正确，再看选项对选文词语在教材等中的意义或用法“相同”或者“不同”的表述是否正确。 因此，对常见文言实词在文中的含义的理解与把握，一是结合课文的学习，准确理解和把握文言实词在具体语句中的含义；二是通过文言实词在不同语境中的意义的梳理和一定量的习题的训练，逐步提高根据语境理解文言实词含义的能力。 对高中语文必修课程古诗文中具有一定文化意义的词语的考查，多以对选文的词语的解说，让学生判断其正误。由于中国古代文化常识面广量大，包括古代政治制度、官职名称、天文历法、风俗礼仪、文史典籍、文娱教育、饮食器物、民族地理、姓名字号等，而且这些知识多不见于现代社会生活，这会给这部分内容的学习带来不小的困难。（本章的附录1是对常见的古代文化知识的梳理，供大家复习时参考）因此，除了多读多记，还应当注意学习方法： 比较联系，分类归纳：与文化常识相对应的文化现象往往不是单一的、孤立的，比如《鸿门宴》宴席上几个人物的座位与我国的礼俗文化是密切相关的，人物的座位与他的尊卑主次相对应。另外，诗、词、曲这些文学体裁本身也有一个继承和发展的关系。因此，我们在学习的过程中一定要学会比较联系，分类归纳，如把教材古诗文中涉及的官职文化、礼俗文化、文学常识等知识点进行归类，这本身就是一个学习和积累的过程，对于语文学习也会产生积极的作用。 科学训练，掌握答题技巧：通过归类材料的识记和一些习题的训练，强化记忆，力求掌握答题技巧。文化常识的复习可以把“记忆”和“做题”联系起来，也可以与同学合作，按照“出题——做题——评议”的方式，仿照真题、例题的模式，把教材中涉及的文化常识创编成试题，学生之间交换做题，然后一起评议。类似的训练活动，可以帮助我们强化记忆，有效积累。此外，通过模仿出题、认真做题，我们还可以了解试题的命题规律，如错误的内容来自课文注解或者是我们熟知的内容，而那些我们感到陌生的选项往往是正确的。 利用口诀，巧妙记忆：利用口诀，可以更好地了解和记忆一些文化常识。如：“坐西面东最尊贵，坐北向南是次位，坐南面北位不高，最下坐东面西侍。”这个根据《鸿门宴》中座次编成的口诀，就可以帮助我们了解古代宴席上的礼仪文化。再如：“金榜题名人仕途，进士及第分三甲。一甲三人称鼎甲，状元榜眼加探花。二甲三甲各若干，两甲第一曰传胪。连中三元人不多，同榜进士皆同年。”记忆这首诗的内容，就可以帮助我们了解古代的科举文化。背诵这种知识性和趣味性并重的材料，有利于对相关内容的记忆。 二、文言虚词的意义和用法 理解常见文言虚词在文中的意义和用法，重点考查的也是在中学语文教材里出现不止一次的虚词在具体语境中的意义和用法的理解，需要重点关注的有18个（而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之）。 在具体的语境中，这18个文言虚词有的有实在的意义，有的则没有，只是起到辅助语句意义的作用。因此，理解文言虚词的意义和用法，关键看语境。对此，我们一是要掌握语文教材中常见文言虚词的意义和用法；（本章的附录3是对语文教材中常见的文言虚词的梳理，供大家复习时参考）二是在文言文的学习中提高在不同语境中理解文言虚词的意义与用法的能力。 高中语文学业水平考试中对文言虚词的考查，一般是以文言词语的定位与文言实词结合在一起考查的，答题思路也如文言实词一样，先判断选项中对加点词语的解释是否正确，然后再看其对所关联的课文中相应词语的解释是否正确，从而作出符合题干要求的判断。 三、理解文言文特殊句式 由于语言的演变，现代汉语在表达上与古代汉语出现了很大的差异，如宋代诗人苏轼的《念奴娇・赤壁怀古》中有这么一句：“故国神游，多情应笑我，早生华发。”如果按照现代的语序来理解，是讲不通的。“故国”怎么会“神游”，“多情”怎么会“笑我”？但千百年来却没人对此提出疑问，这是因为人们知道，作者为了照顾词谱的平仄而调整了语序。如果按照现代汉语的语序，这个句子的正确顺序应是“（我）神游故国，（人们）应笑我多情，早生华发”，不但语序应当调整，而且还要补出其中省略的主语，才合乎现代的语法，才合乎现代的阅读习惯。因而高中语文学业水平考试对“文言文特殊句式”的考查，一般结合在对句子的理解和翻译中。 高中语文学业水平考试对理解文言文特殊句式的要求，主要有判断句、被动句、宾语前置、成分省略四个方面的内容： 判断句：一般是以名词或名词短语为谓语而表示判断的。常用“……者，……也”“……也”“……乃……”“……者……”等形式来表示。翻译时，多数情况下需要根据现代汉语的规范替换为“是”。如韩愈《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”一句，翻译为：老师，是依靠他来传授道理、教授学业、解除疑惑的人。 被动句：常用“……于……”“见”“见……于……”“受……于……”“为……所……”“……为所……”等形式来表示。如《六国论》中“悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡”一句，翻译为：可悲啊！六国本来有这样的大好形势，却被秦国人积久而成的威势所胁迫，天天削弱，月月割地，以致走向灭亡。 省略句：常见的有省略主语、省略谓语、省略宾语、省略介词等。如司马迁《鸿门宴》中“项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事”一句，“告”的后面省略了宾语“之”，翻译时要补出来：项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营，私下会见张良，把事情详细地告诉了他。 倒装句：主要是宾语前置，主要形式有否定句中代词作宾语，疑问句中疑问代词作宾语等。翻译时需要根据现代汉语的规范把宾语放到谓语后面。如韩愈《师说》中“句读之不知，惑之不解”一句，翻译为：不理解句读，不能解决疑惑。 对文言文特殊句式的理解和掌握，一是要掌握语文教材中常见的文言文特殊句式。（本章的附录4是对语文教材中常见文言文特殊句式的梳理，供大家复习时参考）二是在文言文的学习中要提高在不同语境中理解和运用文言文特殊句式进行文言文翻译的能力。 考点一：实词的含义和文化现象的理解 实词的含义和文化现象的理解是学考“文言文阅读（第一部分）”的基础核心考点，重点考查对文言实词语境义的精准推断及古代文化常识的积累理解能力。高频考查形式为选择题和翻译题，覆盖课标指定文言篇目。得分关键有三：一是掌握实词核心考点，结合上下文语境与语法结构推断含义；二是积累古代文化常识，明确其在文本中的具体所指；三是关联课内知识迁移运用，破解课外文本中的陌生实词与文化现象。需注意避免机械记忆，注重语境分析与常识关联，符合学考对文言文基础积累与文化解读能力的考查要求。 例题1（2025.1·福建）阅读下面的文言文，完成9-13题。 幼听野老谈年大将军羹尧轶事。儿时性黠犷，力复过人。入塾不肯读书师偶威以夏楚反受其侮。齿已舞勺，尚不识一丁字。都统患之，遍托人物色名师，有能教化其子者，不吝厚俸。有叟突然不介来谒，自称愿为公之子师。叟曰:"请择乡村僻地，筑花园一所，池沼山石、竹木花草毕具，且备设经史图籍，及一切兵器、日用各物。园中惟居师弟二人，不用仆从。四围高其墙垣，不必设门，仅留圭窦，按时以进饮食。比及三年，老朽自有以报公也。"都统如言部署。 叟与羹尧居园中，日自兀坐观书，听羹尧所为，绝不过问。羹尧日浚沼填池，移山运石，种竹木，裁花草，嬉戏自得，亦与叟从不通一语。自春徂秋，园中池沼、山石、竹木、花草，或自东迁西，或由南徙北，迁徙既遍，羹尧颇自厌烦。一日饭毕，见叟观书孜孜不倦，旁窥良久，似有羡心，卒然问曰:"先生竟日看书，其中果有味耶？"叟正色曰:"书之好处甚多。上焉者为圣贤，其次立功名，又其次取富贵。"羹尧沉吟久之，曰:"圣贤非所敢望，寻常富贵又非所屑，愿师教我以立功名者，可乎？"叟曰:"汝果真心从学乎？"羹尧乃拔剑斫树，誓之曰:"如不真心从学，有如此树！" 叟知其志已决，大喜。于是先取经史，日与讲论；又教其攻习举业，暇则谈论兵法，早晚或习射，或舞刀剑干戈，相与为乐。羹尧天资固优，凡事一学即精，三年学果有成。会仆由窦进馔，叟笑谓曰:"烦寄语若主人，公子学成，可以开门矣。"仆告都统开门，宾主相见，执手慰庆。都统见羹尧恂恂知礼，不似从前跳荡，知其学果有得，大喜，乃设筵款叟，酬以千金。叟固辞之，挥手飘然而去。 (节选自《里乘・年大将军》) 【断句题】9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(2分) A.入塾不肯/读书师偶威以/夏楚反受其侮 B.入塾不肯读书/师偶威以夏楚/反受其侮 C.入塾不肯/读书师偶威以夏楚/反受其侮 D.入塾不肯读书/师偶威以/夏楚反受其侮 【字词解释】10.对文中加点词语的解释，不正确的一项是(2分) A.都统患之 患：担心，忧虑 B.有叟突然不介来谒 介：介意 C.听羹尧所为 听：听任 D.暇则谈论兵法 暇：闲暇 【句子翻译】11.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(3分) 汝果真心从学乎？ 译文: 【答案】9．B 10．B 11．你果真真心愿意跟随我学习吗？ 【解析】9．本题考查学生文言文断句的能力。句意：（年羹尧）进入私塾后不肯读书，老师偶尔用教鞭（对他）施加威严，反而受到他的欺侮。“入塾不肯读书”中，“不肯读书”是“入塾”后的行为，语义完整，其后应断开，排除A、C两项；“威以夏楚”是“以夏楚威（之）”的倒装，“夏楚”（教鞭）是“威”的工具，二者不可断开，排除D项。故选B。 10．本题考查学生对文言词语含义的理解能力。A.患：担心，忧虑。句意：都统对此很担心。解释正确。B.介：介绍、引荐。“不介来谒”指没有（他人）引荐就前来拜见，而非“介意”。句意：有一位老人突然没有（他人）引荐就前来拜见。解释错误。C.听：听任、任凭。句意：听任年羹尧做自己想做的事。解释正确。D.暇：闲暇、空闲。句意：（在）空闲的时候（老人就）和（年羹尧）谈论兵法。解释正确。故选B。 11．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “汝”，你；“果”，果真、确实；“从学”，跟随（我）学习。 参考译文： 我小时候听乡间老人谈论过大将军年羹尧的轶事。年羹尧小时候狡黠粗野，力气又超过常人。（他）进入私塾后不肯读书，老师偶尔用教鞭（对他）施加威严，反而会受到他的欺侮。到了十三四岁（舞勺之年，古代男子13-15岁学习舞勺，后借指少年时期），还一个字都不认识。都统（年羹尧的父亲，清代武官官职）对此很担心，四处托人寻找有名的老师，只要有能教育感化他儿子的人，愿意拿出丰厚的俸禄（聘请）。 有一位老人突然没有（他人）引荐就前来拜见，自称愿意做都统儿子的老师。老人说：“请选一处乡村偏僻之地，建造一座花园，池塘、沼泽、假山、石头、竹子、树木、花卉野草都要齐备，并且准备好经书、史书、地图、典籍，以及所有的兵器和日常用品。花园里只住我和你的儿子师徒两人，不用仆人。把花园四周的围墙筑得高高的，不需要设置大门，只留一个小洞口（圭窦，原指墙上凿的小门洞，此处指供传递东西的小洞口），按时从洞口送进饮食。等到三年之后，我自然会给您一个答复。”都统按照老人的话安排布置。 老人和年羹尧住在花园里，（老人）每天独自端坐看书，听任年羹尧做自己想做的事，完全不过问。年羹尧每天疏浚池塘、填平水洼，搬运假山、挪动石头，种植竹子树木，栽种花卉野草，玩耍得十分自在，也从来不和老人说一句话。从春天到秋天，花园里的池塘沼泽、假山石头、竹子树木、花卉野草，有的从东边迁到西边，有的从南边移到北边，所有地方都折腾遍了，年羹尧渐渐感到厌烦。 一天饭后，（年羹尧）看见老人看书看得十分专注、不知疲倦，在旁边偷看了很久，似乎有羡慕的心思，突然问道：“先生整天看书，书中果真有滋味吗？”老人神情严肃地说：“书的好处太多了。读得好的人能成为圣贤，次一等的能建立功名，再次一等的也能获得富贵。”年羹尧沉思了很久，说：“成为圣贤我不敢奢望，寻常的富贵我又不屑一顾，希望老师教我能建立功名的方法，可以吗？”老人问：“你果真真心愿意跟随我学习吗？”年羹尧于是拔出剑砍向树木，发誓说：“如果不是真心跟随老师学习，就像这棵树一样（被砍断）！” 老人知道年羹尧的志向已经坚定，非常高兴。于是先拿出经书史书，每天和（年羹尧）讲解讨论；又教他钻研学习科举应试的学业，空闲时就和（他）谈论兵法，早晚有时练习射箭，有时挥舞刀剑、兵器，两人一起沉浸其中，乐在其中。年羹尧的天资本来就优异，学任何事情一学就精通，三年后学业果然有了成就。 恰逢仆人从洞口送食物进来，老人笑着对仆人说：“麻烦你转告你的主人，公子的学业已经完成，可以打开大门（让他出去）了。”仆人告诉都统后，（都统）打开大门，（老人和都统）见面后，手握着手表示慰问和庆贺。都统看见年羹尧恭敬有礼，不再像以前那样放荡不羁，知道他的学业确实有了收获，非常高兴，于是设宴款待老人，并用一千两银子作为酬劳。老人坚决推辞了酬金，挥了挥手，潇洒地离开了。 （一）阅读下面的文言文，完成题目。 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 （节选自王安石《答司马谏议书》） 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（） A.见，助词，用在动词前表示对我怎么样，与《里仁》“见贤思齐焉”用法相同。 B.致，招致，与《劝学》“假舆马者，非利足也，而致千里”的“致”意思不同。 C.授，交给，与韩愈《师说》“授之书而习其句读者”的“授”意思不同。 D.中国古代设官分职，各有专司，有司指主管某部门的官吏，后泛指官吏。 【答案】A 【解析】本题以选择题的方式重点考查学生对文言词语的理解能力。A项中，“见，助词，用在动词前表示对我怎么样”是对“见”在选文语境中的用法的解说，这部分的解说是正确的。而“见贤思齐焉”的“见”是看见的意思，动词，与选文中“见”的用法不同。可见，选项中“用法相同”的解说不正确。本题四个选项中，“见”“致”“授”都是文言文学习中经常接触到的词语，“有司”也多见于古文献中，是中国古代官职名称，属于古代文化常识。 参考译文： 大概读书人所争论的，尤其在于名实是否相符；名实关系一旦明确，天下的道理也就清楚了。如今您用来教导我的，是认为我有侵夺职权、无事生非、与民争利、拒绝劝谏的过错，从而招致天下人的怨恨指责。但我却认为：接受君主的任命，在朝廷上商议制定法令制度并加以修订，再把它交给相关部门去执行，这不算是侵夺职权；推行古代圣明君主的政策，来兴办有利之事、革除弊端，这不算是无事生非；为天下治理财政，这不算是与民争利；驳斥荒谬的学说，责难奸邪小人，这不算是拒绝劝谏。至于怨恨指责如此之多，我本来就预先知道会这样。 （二）（2023.6·福建）文言文阅读 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 秦恶楚而善于齐，王翦帅师伐楚。 田璆谓齐王曰：“盍救诸？”齐王曰：“秦王与吾交善而救楚，是绝秦也。”邹克曰：“楚非秦敌也，必亡，不如起师以助秦，犹可以为德，而固其交。” 田璆曰：“不然。秦，虎狼也。天下之强国六，秦已取其四，所存者齐与楚耳。譬如摘果，先近而后远，其所未取者，力未至也，其能终留之乎？今秦岂诚恶楚而爱齐也？齐、楚若合，犹足以敌秦。以地言之，则楚近而齐远，远交而近攻，秦之宿计也。故将伐楚先善齐以绝其援然后专其力于楚楚亡，齐其能独存乎？谚有之曰：攒矢而折之，不若分而折之之易也。此秦之已效计也。楚国朝亡，齐必夕亡。” 秦果灭楚，而遂伐齐，灭之。 （选自刘基《秦恶楚善齐》） 材料二： 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。 （选自苏洵《六国论》） 【断句题】9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．故将伐楚/先善齐/以绝其援/然后专其力于楚/ B．故将伐楚/先善齐以绝/其援然后专/其力于楚/ C．故将伐楚/先善齐以绝/其援然后/专其力于楚/ D．故将伐楚/先善齐/以绝其援然/后专其力于楚/ 【字词解释】10．下列各项中加点词语意思相同的一项是（   ） A．秦恶楚而善于齐        善刀而藏之（《庖丁解牛》） B．王翦帅师伐楚        若使烛之武见秦君，师必退（《烛之武退秦师》） C．不若分而折之之易也    故以羊易之也（《齐桓晋文之事》） D．斯用兵之效也        信者效其忠（《谏太宗十思疏》） 【句子翻译】11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 齐、楚若合，犹足以敌秦。 【答案】9．A 10．B 11．齐国楚国如果合作，尚足以对抗秦国。 【解析】9．本题考查学生文言文断句的能力。句意：所以想要征讨楚国，先与齐国交好，以此断绝它（指楚国）的援手，然后集中兵力专门对付楚国。“伐楚”“善齐”都是动宾短语，其后断开，排除BC。“绝其援”是动宾短语，其后断开；“然后”是固定词组，不能断开，排除D。故选A。 10．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.善：与……交好，喜欢；擦拭。句意：秦国与楚国关系不好而与齐国友好。/将刀擦净，收藏起来。B.师：都是“军队”的意思。句意：王翦统帅军队讨伐楚国。/如果能派烛之武去见秦伯，一定能说服他们撤军。C.易：容易；替换。句意：不如分开折断容易啊。/所以用羊替换它。D.效：效用，名词；效力，献出，动词。句意：这就是用兵抗秦的效果。/诚信的人就能献出他的忠诚。故选B。 11．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“若”，如果；“合”，合作；“犹”，还、尚；“敌”，对抗。 参考译文： 材料一： 秦国与楚国关系不好而与齐国友好，王翦统帅军队讨伐楚国。 田璆对齐王说：“为什么不去解救他呢？”齐王说：“秦王和我交情很好却救楚国，这会导致与秦国关系断绝的。”邹克说：“楚国不是秦国的对手啊，一定会灭亡，不如派军队来帮助秦国，这样可以让他感恩，从而巩固关系。” 田璆说：“不是这么说。秦国是虎狼一样的国家。天下的强国有六个，秦国已经夺取了四个，剩下来的只有齐国和楚国了。就像摘果子一样，先摘近的后摘远的，他之所以没有夺取的原因是力量还没有达到，难道远的果子能最终获得保存么？现在秦国哪里是厌恶楚国而喜欢齐国呢？齐国楚国如果合作，尚足以对抗秦国。以地理位置来说，楚国近而齐国远，远交而近攻，是秦国一向采用的计谋啊。所以想要征讨楚国，先与齐国交好，以此断绝它（指楚国）的援手，然后集中兵力专门对付楚国。楚国灭亡，齐国难道能独自生存么？谚语说：合起两支箭将其折断，不如分开折断容易啊。这就是秦国已经得到成效的计谋啊。楚国早上灭亡，齐国就会晚上灭亡。” 秦国果然灭亡了楚国，于是就讨伐齐国，灭亡了他。 （选自刘基《秦恶楚善齐》） 材料二： 齐国并没有贿赂秦国，（可是）终于也随着五国灭亡了，为什么呢？（是因为齐国）跟秦国交好而不帮助其他五国。五国已经灭亡了，齐国也就没法避免了。燕国和赵国的国君，起初有长远的打算，能够守住他的国土，坚持正义，不贿赂秦国。所以燕虽然是个小国，却最后灭亡，这就是用兵抗秦的效果。 （选自苏洵《六国论》） （三）（2023.1·福建）文言文阅读 阅读下面的文字，完成小题。 甲乙为善友，甲远出贸易，托家室于乙，乙毅然诺之。 甲去匝月，妻以食用不给，遣子往乙求助。乙曰：“曩①与而翁言，特戏耳。请别为计。 子怏怏归。米罄薪绝，计无所之。 忽乙之老仆来，甲妻数其主负诺。仆曰：“夫人第请息怒，老奴闻夫人精女红，曷不以针黹②生活，较胜求人。”甲妻称谢。遂央仆贷得针线布帛日督家人壹意刺绣不肯少休每业一物，仆即携去代鬻于乙。甲家食用赖以不乏。 三年，甲归。妻痛数乙所为，甲诧异，诣乙诘责。 乙见甲，大喜。甲忿不能遏。乙笑曰：“老仆之代夫人经营者，皆鄙人之所筹画而指使者也。鄙意君既远出，举家无主，恐逸荡生事。故藉针黹使之作苦，闲③束身心，又高其值而利诱之，则更有所贪而益忘倦。”甲始知乙用心之深。 甲归述于妻子，始各恍然，感激涕零。 （节选自《挚友》，有删改） ［注］①曩：先前。②针黹：做针线活。③闲：限制。 【断句题】9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．遂央仆贷得针线布帛／日督家人壹意刺绣／不肯少休／ B．遂央仆贷／得针线布帛日督／家人壹意刺绣不肯少休／ C．遂央仆贷得针线布帛／日督家人壹意／刺绣不肯少休／ D．遂央仆贷得针线／布帛日督／家人壹意刺绣不肯少休／ 【字词解释】10．下列各项中加点词语意思相同的一项是（   ） A．妻痛数乙所为     范增数目项王（《鸿门宴》） B．甲忿不能遏       浪遏飞舟（《沁园春·长沙》） C．鄙意君既远出     越国以鄙远（《烛之武退秦师》） D．甲始知乙用心之深    燕赵之君，始有远略（《六国论》） 【句子翻译】11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 曩与而翁言，特戏耳。 【答案】9．A 10．B 11．从前我和你父亲说的承诺，只不过是开开玩笑（戏言）罢了。 【解析】9．本题考查学生文言文断句的能力。句意：就央求老仆人借来了一些针线布匹棉帛等，她每天促家人和儿媳妇大家一起刺绣，片刻不肯歇息。“针线布帛”是并列短语，中间不应断开，排除D；“针线布帛”是“贷得”的宾语，中间不应断开，排除B；“壹意刺绣”，是“督”的宾语，中间不应断开，排除C。故选A。 10．本题考查学生理解文言文中一词多义现象的能力。A.数落；/屡次，多次。句意：妻子痛数乙的所作所为。/范增多次给项王使眼色。B.均为遏制。句意：甲愤愤不能遏制。/那激起的浪花几乎挡住了疾驰而来的船。C.谦称自己；/把……作为边邑。句意：我想的是你既离家远行。/越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑。D.才；/开始。句意：甲到这时才知道乙用心之深。/燕赵的国君，一开始就有长远的谋略。故选B。 11．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“曩”，从前；“而”，你；“特”，只是，不过。 参考译文：     甲和乙是好朋友，甲将要外出远行经商，将家室托付给乙，乙毫不犹豫地答应了他。     甲离开了一个月，妻子因为家里食物日用短缺，派儿子前往乙家求助。乙说道：“从前和你父亲的承诺，只不过是戏言罢了。请你们另想办法吧。”     甲的儿子怏怏不乐地回家。（甲的家中）米粮断绝，全家都想不出什么办法。     忽然乙的老仆人前来，甲的妻子对他数落他的主人违背诺言。老仆说道：“夫人请您先息怒。老奴听说夫人一家都精于女工，何不依靠针线活过日子，这比求人强多了。” 甲的妻子称谢不已。于是央求老仆借贷获得针线布匹棉帛等物，每天督促家人一起同心协力刺绣，不肯稍微歇息片刻。每做出一件针线活，老仆立即拿走代为卖给乙。甲家日常食用依赖于此不至缺乏。     过了三年，甲回到家, 妻子痛数乙的所作所为，甲十分诧异,到乙处指责他。     乙见到甲,非常高兴。甲愤愤不能遏制。乙笑着说道：“老仆代替夫人经营的事由，都是鄙人所筹划并指使他做的。我想的是你既离家远行，全家无主，恐怕（家人）会因为安闲而放纵生事。所以借着针线活让她们劳作辛苦，约束他们的身心，（我）又用高过她们货物所值的价钱来诱惑她们，那么她们更加贪图所得而越发忘记了疲倦。”甲到这时才知道乙用心之深。     甲回家将真实情形告诉给妻子儿女,（大家）这才恍然大悟,无不感激涕零。 考点二：文言虚词的意义和用法 文言虚词的意义和用法是学考“文言文阅读（第一部分）”的核心考点，重点考查对常用虚词在语境中含义与语法功能的精准把握能力。高频考查形式为选择题和翻译题，聚焦“之”“其”“以”“而”“于”“为”等课标重点虚词。得分关键有三：一是牢记虚词核心用法；二是结合句式结构与上下文逻辑，区分虚词的语气功能与连接关系；三是通过课内典型例句积累，实现知识迁移运用。需注意避免孤立记忆用法，注重语境分析与语法验证，符合学考对文言文虚词理解与应用能力的考查要求。 例题2（2024.6·福建）阅读下面的文字，完成下面小题。 江出西陵，始得平地，其流奔放肆大；南合沅、湘，北合汉、沔，其势益张；至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜。而余兄子瞻名之曰“快哉”。 盖亭之所见，南北百里，东西一舍，涛澜汹涌，风云开阔。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数，此其所以为快哉者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋鹜，其流风遗迹，亦足以称快世俗。 昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雄雌之异，而人有遇不遇之变。士生于世，使其中不自得，将何往而非病；使其中坦然不以物伤性，将何适而非快！今张君不以谪为患窃会计之余功而自放山水之间此其中宜有以过人者将蓬户瓮牖，无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！ （节选自苏辙《黄州快哉亭记》） 【断句题】9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 今张君不以谪为患窃/会计之余功而自放/山水之间此其中/宜有以过人者/ B. 今张君不以谪为患/窃会计之余功而自放山水/之间此其中/宜有以过人者/ C. 今张君不以谪为患窃/会计之余/功而自放山水/之间此其中宜有以过人者/ D. 今张君不以谪为患/窃会计之余功/而自放山水之间/此其中宜有以过人者/ 【句子翻译】10. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 快哉此风！寡人所与庶人共者耶？ 【答案】9．D 10．这风多么畅快啊！这是我能和百姓共同享受的吗？ 【解析】9．本题考查学生文言文断句的能力。句意：如今张君不把贬官当作祸患，利用办理公务的剩余时间，在山水之间放纵情怀，这其中想必有超出常人的地方。“不以谪为患”是完整的动宾结构，表达“不把贬谪当作祸患”的意思，其后应断开，排除A、C两项（“窃”是“利用、凭借”的意思，承接后文“会计之余功”，不可与前文“患”相连）；“会计之余功”指“办理公务的剩余时间”，是“窃”的宾语，语义完整，其后断开；“自放山水之间”是“在山水之间放纵自己”，为固定表达，“山水之间”不可拆分，排除B项。故选D。 10．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “快哉此风”：宾语前置句，正常语序为“此风快哉”，译为“这风多么畅快啊”；“寡人”：古代君主对自己的谦称，译为“我”；“共”：共同享受、共享。 参考译文： 长江从西陵峡流出后，才进入平坦的地势，它的水流变得奔腾浩荡；向南汇合沅水、湘水，向北汇合汉水、沔水，它的水势愈发盛大；流到赤壁之下时，江水漫溢灌注，江面宽阔得几乎与大海相似。清河人张梦得，被贬官居住在齐安，他在自己住宅的西南方向建造了一座亭子，用来观赏长江水流的壮丽景色。我的兄长苏轼给这座亭子命名为“快哉”。 大概在这座亭子里所能看到的景色，南北可达一百里，东西相距三十里（古代以行军三十里为“一舍”）。江涛汹涌澎湃，天空风云变幻，视野开阔无边。白天，有船只在亭前出没；夜晚，有水中的鱼龙在亭下悲鸣呼啸。景色变化迅速，让人触目惊心，不敢长时间凝视。如今却能在亭中的桌案旁赏玩这景色，抬眼就能尽收眼底。向西眺望武昌一带的群山，山冈丘陵起伏连绵，草木整齐排列，当烟雾消散、太阳升起时，渔夫、樵夫的房屋都能一一指点出来，这就是亭子被命名为“快哉”的原因之一啊。至于那长洲的岸边、旧城池的废墟，曾是曹操、孙权当年睥睨天下的地方，也是周瑜、陆逊驰骋疆场的所在，这些历史人物留下的风尚和遗迹，也足够让世人称快了。 从前楚襄王带着宋玉、景差在兰台宫游玩，有一阵风飒飒地吹来，楚襄王敞开衣襟迎着风，说：“这风多么畅快啊！这是我能和百姓共同享受的风吗？”宋玉说：“这只是大王您的‘雄风’罢了，百姓怎么能和您共同享受它呢！”宋玉的话大概是暗含讽谏之意的。那风本身并没有“雄风”“雌风”的区别，但人却有境遇顺利或不顺利的不同。士人活在世上，如果他的内心不能坦然自适，那么无论到哪里都会感到忧愁；如果他的内心坦然，不因为外物而伤害自己的本性，那么无论到哪里都会感到畅快！如今张君不把贬官当作祸患，利用办理公务的剩余时间，在山水之间放纵情怀，这其中想必有超出常人的地方。即便是用蓬草编门、用破瓮做窗的简陋居所，他也没有什么不称心的；更何况在长江的清水中洗涤，面对着西山的白云，尽情观赏眼前的美景来使自己舒适呢！ （一）阅读下面的文言文，完成题目。 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （节选自荀子《劝学》） 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（） A.之，指靛青，代词，与司马迁《屈原列传》“屈平疾王听之不聪也”的“之”用法不同。 B.为，凝结，与魏征《谏太宗十思疏》“竭诚则胡越为一体”的“为”意思不同。 C.而，但是，转折连词，与韩愈《师说》“人非生而知之者，孰能无惑”的“而”用法相同。 D.者：……的人，代词，与杜牧《阿房宫赋》“灭六国者六国也”的“者”意思相同。 【答案】C 【解析】本题以选择题的方式重点考查学生对文言虚词意义和用法的理解能力。C项中，“而见者远”的“而”表转折，但《师说》中“人非生而知之者，孰能无惑”的“而”表顺承，所以两处“而”的用法不同。A项，《屈原列传》“屈平疾王听之不聪也”的“之”是结构助词，用以取消句子的独立性，所以说两处“用法不同”是正确的；B项，《谏太宗十思疏》“竭诚则胡越为一体”的“为”意思是“成为”，所以说两处“意思不同”是正确的；D项，《阿房宫赋》“灭六国者六国也”的“者”也是“……的人”的意思，所以说两处“意思相同”是正确的。 参考译文： 君子说：学习是不可以停止的。 靛青是从蓝草中提取的，却比蓝草更青；冰是由水凝结而成的，却比水更寒冷。木材笔直得符合墨线的标准，用火烘烤使它弯曲制成车轮，它的弧度就能符合圆规的要求。即使再经过风吹日晒而干枯，也不会再恢复挺直的状态，这是因为烘烤弯曲使它变成了这样。所以木材经过墨线量测就能变得笔直，金属刀具在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习并且每天对自己进行反省检查，就能智慧明达并且行为没有过错了。 我曾经整天思索，却不如片刻学习所收获的多；我曾经踮起脚尖眺望，却不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有变长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有变得洪亮，但听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船桨的人，并不是擅长游泳，却能横渡江河。君子的本性与其他人并没有什么不同，只是善于借助外物罢了。 （二）阅读下面文言文，完成各题。 材料一： 陶渊明，字元亮，或云潜，字渊明。浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。亲老家贫，起为州祭酒。不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦若此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，挥而去之。后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌以为三径之资①，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。岁终，会郡遣督邮至县，吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶去职。 （节选自萧统《陶渊明传》） 材料二： 陶靖节之不仕，不可仕也，不忍仕也。其小试于彭泽，以世家而为仕，道在仕也。仕而知其终不可而去之，其用意深矣。用意深而终不可形之言，故多诡②其辞焉。不可形之于言而托之诡词者，非畏祸也。晋未亡，刘裕未篡，而先发其未然之隐，固不可也。万一裕死于三年之前，义符③辈不足以篡，一如桓温死而谢安可保晋以复兴，何事以未成之逆加诸再造晋室之元勋，而为已甚之辞④哉？此君子之厚也。故其归也，但曰“岂能为五斗米，向乡里小儿折腰”。如是而已矣。 虽然，此言出而长无礼者之傲，不揣而乐称之，则斯言过矣。君子之仕也，非但道之行也，义也。其交上下必遵时王之制者，非但法之守也，礼也。 县令之束带以见督邮时王之制郡守之命居是官者必由之礼也。 知其为督邮而已矣，岂择人哉？少长也，贤不肖也，皆非所问也。言不可不慎，诵古人之言，不可以昧⑤其志而徇其词，有如是夫！ （节选自王夫之《读通鉴论·卷十五》） 【注】①三径之资：指隐居所需的费用。②诡，隐藏。③义符：南朝宋第二位皇帝，宋武帝刘裕长子。④已甚之辞：过分的言辞。⑤昧：昏暗不明，此处为不理解之意。 1.材料二中画波浪线的部分有三处需加句读。县令之束带A以见B督邮C时D王之制E郡守之命F居是官者G必由之礼也 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A. 堪，能够承受，与《论语》“人不堪其忧，回也，不改其乐”的“堪”意义相同。 B. 躬，亲自，与《出师表》中“臣本布衣，躬耕于南阳”的“躬”意义相同。 C. 之，助词，与《梦游天姥吟留别》“我欲因之梦吴越”的“之”用法不相同。 D. 但，只，只是，与《短歌行》中“但为君故，沉吟至今”的“但”意义用法不相同。 【答案】1.CEF 2.D 【解析】1. 本题考查文言文断句的能力。句意:县令必须束好自己的衣带去见郡里监察地方的督邮，这是君王的诏令，郡守的指示，是身为县令必须依照礼制遵守的规范。“督邮”是“见”的宾语，其后C处断开;“束带”的目的是“见”，用“以”连接，不断开，“时”是下面句子的状语，不能断开；“王之制”和“郡守之命”省略主语，是两个并列的句子，EF处断开。 2. 本题考查文言文重点词语的理解能力。D两个“但”都翻译为“只是”。 参考译文： 材料一 陶渊明，字元亮，也有人说他字渊明，是浔阳柴桑（今江西九江）人。他的曾祖父陶侃，曾任晋朝的大司马。陶渊明年轻时就有高尚的志趣，学识渊博，擅长写文章，聪慧洒脱、与众不同，秉持本心、怡然自得。他曾经撰写《五柳先生传》来形容自己，当时的人都认为这篇文章真实地反映了他的生平。 因为父母年迈、家境贫寒，陶渊明被征召担任州祭酒一职。但他无法忍受官吏的繁杂事务，没过几天就自行解职回家了。州府又征召他担任主簿，他没有接受。后来他亲自耕种田地来维持生计，于是得了瘦弱的疾病。江州刺史檀道济前去探望他，当时陶渊明已经躺卧在床、饥饿瘦弱好几天了。檀道济对他说：“贤能的人处世，天下政治混乱就隐居，政治清明就出来做官。如今你生活在清明安定的时代，为什么要这样折磨自己呢？”陶渊明回答说：“我怎敢奢望成为贤能之人，我的志向远不及他们啊。”檀道济送给他粮食和肉，他却挥手让檀道济离开，拒绝了馈赠。 后来陶渊明又担任镇军、建威参军等职，他对亲戚朋友说：“我姑且想通过弹琴唱歌来筹集归隐田园的费用，这样可以吗？”主事的人听说后，任命他为彭泽县令。到了年终，恰逢郡里派督邮到县里视察，下属官吏请示说：“应该整理好衣冠，束紧衣带去拜见督邮。”陶渊明长叹一声说：“我怎么能为了五斗米的俸禄，向乡里的小人弯腰行礼呢！”当天就解下官印，辞去了官职。 材料二 陶渊明不做官，既是不能做官，也是不忍心做官。他在彭泽县短暂任职，凭借世家子弟的身份踏入仕途，是因为当时做官还能践行道义。做官之后，他明白最终无法实现自己的理想而选择离去，他的用意十分深远。 用意深远却终究不能用言语直接表达，所以他的很多言辞都显得含蓄委婉。不能用言语直接表达而借助含蓄的言辞，并非因为害怕灾祸。当时晋朝还没有灭亡，刘裕还没有篡夺皇位，而提前说出尚未发生的隐秘之事，本来就是不可以的。万一刘裕在三年前就去世了，刘义符等人没有能力篡夺皇位，就像桓温死后谢安能够保住晋朝并谋求复兴那样，又何必把尚未成真的叛逆之名加在为晋朝重建立下大功的元勋身上，说出过分的话呢？这正是君子宽厚的体现啊。所以他归隐时，只说“怎么能为了五斗米，向乡里的小人弯腰行礼呢”，仅此而已。 尽管如此，这句话流传开来后，却助长了那些无礼之人的傲慢之气。如果有人不加思考就乐于称道这句话，那么这句话就有失妥当的地方了。君子做官，不仅是为了推行道义，也是为了坚守节义。他们与上下级交往必须遵守当时君主的制度，不仅是为了遵守法令，也是为了秉持礼仪。 县令整理衣冠、束紧衣带拜见督邮，这是当时君主的制度，是郡守传达的命令，担任这个官职的人就必须遵守，这是礼仪的要求。督邮只是一个执行公务的职位罢了，难道还能挑选接见的人吗？对方的年纪大小、贤能与否，都不是该过问的事情。言语不可不谨慎，诵读古人的言论，不能不明晓他们的真实志向而只是盲从他们的言辞，大概就是这样的道理吧！ （三）阅读下面文言文，完成各题。 先醒 彼世主不学道理，则嘿然惛于得失，不知治乱存亡之所由，忳忳然犹醉也。而贤主者，学问不倦，好道不厌，锐然独先达乎道理矣。故昭然先寤乎所以存亡矣。故曰“先醒”，辟犹俱醉而独先发也。故世主有先醒者，有后醒者，有不醒者。 当是时也，周室坏微，天子失制。宋郑无道，欺昧诸侯，楚庄王围宋伐郑，克之。乃会诸侯于汉阳，申天子之辟禁，而诸侯说服。庄王归，过申侯之邑。申侯进饭，日中而王不食，申侯请罪曰：“臣斋而具，食甚洁，日中而不饭，臣敢请罪。”庄王喟然叹曰：“非子之罪也。吾闻之曰：‘其君贤君也，而又有师者，王；其君中君也，而有师者，伯；其君下君也，而群臣又莫若者，亡。’今我下君也，而群臣又莫若不谷，恐亡无日也。吾闻之：‘世不绝贤。’天下有贤，而我独不得。若吾生者，何以食为？”故庄王战服大国，义从诸侯，戚然忧恐，圣智在身，而自错不肖，思得贤佐，可谓明君矣。 此之谓先寤所以存亡，此先醒者也。 昔宋昭公出亡，至于境，喟然叹曰：“呜呼！吾知所以亡矣。吾被服而立，侍御者数百人，无不曰吾君丽者。吾发政举事，朝臣千人，无不曰吾君圣者。 吾外内不闻吾过，吾是以至此。吾困宜矣。”于是革心易行，衣苴布，食饸，昼学道而夕讲之，二年美闻于宋，宋人车徒迎而复位，卒为贤君，谥为昭公。既亡矣，而乃寤所以存，此后醒者也。 昔者虢君骄恣自伐，国人不服。晋师伐之，虢人不守。虢君出走，至于泽中。曰：“吾渴而欲饮。”其御乃进清酒。曰：“吾饥而欲食。”御进腶脯梁糗。虢君喜，曰：“何给也？”御曰：“储之久矣。”曰：“何故储之？”对曰：“ 为君出亡而道饥渴也。”君曰：“知寡人亡邪？何以不谏？”对曰：“君好谄谀，而恶至言，臣愿谏，恐先虢亡。”虢君作色而怒。为间，君曰：“吾之亡者，诚何也？”其御曰：“天下之君皆不肖，夫疾吾君之独贤也，故亡。”虢君喜，据式而笑。遂徒行而于山中居，饥倦，枕御膝而卧。御以块自易，逃行而去。君遂饿死，为禽兽食。此已亡矣，犹不寤所以亡，此不醒者也。 故先醒者，当时而伯；后醒者，三年而复；不醒者，枕土而死，为虎狼食。呜呼，戒之哉！ （取材于贾谊《新书•卷七》） 1.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A.乃会诸侯于汉阳 遂徒行而于山中居 B.过申侯之邑 吾之亡者，诚何也 C.何以食为 卒为贤君 D.吾被服而立 昼学道而夕讲之 2.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A.彼世主不学道理 那些当世的君主不学习治国的道理 B.此之谓先寤所以存亡 这就是人们所说的预先觉悟到存亡的关键 C.吾外内不闻吾过，吾是以至此 我在朝廷内外没有听到过有人说我的过失，因此我才到了这一步 D.为君出亡而道饥渴也 是为了国君您在出现逃亡的情形下会说到自己饥渴准备的 【答案】1.A 2.D 【解析】1.A.介词，引出动作的处所，可译为“在”。B.助词，相当于“的”；助词，用于主语和谓语之间，取消句子独立性，不译。C，句末语气词，表示反问或感叹；动词，成为。D.连词，连接状语和中心语，表修饰关系；连词，表承接关系。故选A。 2.D.应理解为“是为了国君您逃亡路上饥渴而储备的”。要特别注意对句中重点词“道”的理解，“道”应理解为“路上”，而非“说到”。故选D。 参考译文：         那些当世的君主不学习治国的道理，那些昏庸的君主，默不作声地对得失昏昧不明，不清楚国家治乱、存亡的根源，忧愁苦闷的样子就像喝醉了酒一样。而贤明的君主呢，学习知识从不倦怠，追求真理永不满足，敏锐地独自率先领悟到治国的道理。因此，他们能非常清楚地先明白国家存亡的原因。所以说这就是“先醒”，就好比大家都喝醉了，唯独他一个人先醒过来。所以世上的君主，有先醒悟的，有后醒悟的，还有始终不醒悟的。         当时，周王室破败衰微，天子失去对天下的控制。宋国、郑国君主昏庸无道，欺侮蒙蔽诸侯，楚庄王出兵包围宋国、讨伐郑国，打败了他们。于是，他就在汉水之北（汉阳）召集诸侯会盟，申明周天子的禁令与权威，就此，诸侯们都心悦诚服。楚庄王班师回国，路过申侯的封邑。申侯进献上饭菜，到了中午（楚庄王）却不吃，申侯便请罪说：“我斋戒后准备饭菜，食物非常洁净，到了中午您还不吃饭，我冒昧地请罪。”楚庄王长叹一声说：“不是你的罪过啊。我听说这样的话：‘如果君主是贤明的君主，又有（贤明的）老师辅佐，那么就能称王天下；如果君主是中等才能的君主，而有老师辅佐，那么就能称霸诸侯；如果君主是下等才能的君主，而群臣的才能又都比不上君主，那么国家就会灭亡。’现在我是下等才能的君主，而群臣的才能又都比不上我，我恐怕国家灭亡的日子不远了。我还听说：‘世上不会断绝贤才。’天下有贤才，而我却得不到。像我这样活着，还凭什么吃饭呢？”所以说，楚庄王通过征战使大国臣服，凭借道义使诸侯顺从，却依然忧愁恐惧，他自身虽然具备圣德智慧，却仍自责不够贤能，渴望得到贤人辅佐，可以称得上是明君了。这就是人们所说的预先觉悟到存亡的关键，这就是“先醒”的人。         从前宋昭公向外逃亡，到达边境时，感慨地叹息道：“唉！我知道自己逃亡的原因了。我身穿华丽的服装站立时，身边侍从数百人，没有一个不说我们国君英俊潇洒的。我发布政令、处理政务时，朝廷臣子上千人，没有一个不说我们国君圣明伟大的。我在朝廷内外没有听到过有人说我的过失，因此我才到了这一步。我陷入困境是理所应当的啊。”从此以后，他洗心革面，改变行为，穿粗布衣服，吃剩饭残羹，白天学习治国之道，到晚上就讲解研习它，两年后，他的美好名声就传遍了宋国，宋国人派出车辆和随从迎接他回国恢复君位，他最终成为一位贤明的君主，死后谥号为“昭公”。已经逃亡了，然后才觉悟到得以生存（或国家存亡）的道理，这就是“后醒”的人。         从前虢国国君骄横放纵、自我夸耀，国内民众都不顺服。晋国军队进攻虢国，虢国百姓却不防守卫国。虢君出亡逃跑，到了沼泽地中，说：“我口渴想喝水。”他的驾车人便进献了清酒。他说：“我饿了想吃东西。”驾车人又进献了肉干和干粮。虢君高兴地问：“（这些东西）是哪里来的？”驾车人说：“这些都是我很久前事先储备好的。”虢君问：“为什么提前储备呢？”驾车人回答说：“是为了国君您逃亡路上饥渴而储备的。”虢君问：“你知道我会逃亡吗？为什么不劝谏我？”驾车人回答说：“您喜欢阿谀奉承，而厌恶深刻的言论，我如果劝谏，恐怕会比虢国先灭亡。”虢君听了脸色一变，发起怒来。过了一会儿，虢君问：“我逃亡的原因究竟是什么呢？”他的驾车人说：“天下的君主都不贤明，他们嫉妒我的君主您独具贤德，所以您才逃亡。”虢君听了非常高兴，靠在车前的横木上笑了起来。他们于是徒步前行，而居住在山中，虢君又饿又累，枕着驾车人的膝盖睡着了。驾车人用土块替换自己的膝盖，偷偷地逃走了。虢君最终饿死，被禽兽吃掉了。这是国家已经灭亡了，却仍然不明白灭亡的原因，这就是“不醒”的人。         所以，“先醒”的人，能够及时称霸天下；“后醒”的人，过了三年也能恢复国家；“不醒”的人，只能枕着土块死去，被虎狼吃掉。唉，一定要以此为戒啊！ 考点三：理解文言文特殊句式 理解文言文特殊句式是学考“文言文阅读（第一部分）”的重要考点，核心考查对文言特殊句式的识别、翻译及语意理解能力。高频考查形式为选择题和翻译题，重点覆盖判断句、被动句、倒装句、省略句四大类。得分关键有三：一是牢记各类句式的标志特征；二是掌握句式还原方法，将倒装句调整为现代汉语正常语序，补全省略句省略成分；三是结合语境准确翻译，确保语意完整通顺。需注意避免因句式误判导致翻译偏差，注重句式特征与语境分析结合，符合学考对文言文语法理解与翻译能力的考查要求。 例题3（2024.1·福建）阅读下面的文字，完成下面小题。 得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇负土而出争为奇状者殆不可数 其嵌然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。 噫！以兹丘之胜，致之泮、镐、鄠、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎？书于石，所以贺兹丘之遭也。 （选自《柳州文钞·钴鉧潭西小丘记》） 【断句题】9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 其石之突怒偃蹇/负土而出/争为奇状者殆/不可数/ B. 其石之突怒偃蹇/负土而出争/为奇状者/殆不可数/ C. 其石之突怒偃蹇/负土而出争/为奇状者殆/不可数/ D. 其石之突怒偃蹇/负土而出/争为奇状者/殆不可数/ 【句子翻译】10. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 书于石，所以贺兹丘之遭也。 【答案】9．D 10．（我）把这篇文章写在石头上，是用来祝贺这座小丘得到赏识的。 【解析】9．本题考查学生文言文断句的能力。句意：小丘上那些高耸突起、姿态奇特的石头，顶着泥土从地里冒出来，争相呈现出奇特的形状，多得几乎数不清。“突怒偃蹇”是形容石头的形态，作“石”的定语，语义完整，其后断开；“负土而出”是石头的动作，表达“顶着泥土出来”，独立成句，其后断开，排除B、C两项（“争”是“争相”，修饰“为奇状者”，不可与“负土而出”连为“负土而出争”）；“争为奇状者”指“争相呈现奇特形状的（石头）”，作主语，“殆不可数”指“几乎数不清”，作谓语，二者之间需断开，排除A项（“殆”修饰“不可数”，不可与“者”相连）。故选D。 10．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“书”：动词，书写、记录，此处可译为“把这篇文章写（刻）”；“所以”：古今异义，用来……的（原因/方式）；“遭”：遭遇、境遇，此处指小丘被赏识的境遇（区别于之前“弃地”的命运）。 参考译文： 发现西山后的第八天，我沿着山口向西北走了二百步，又发现了钴鉧潭。钴鉧潭西边二十五步的地方，对着湍急而深邃的水流处有一道鱼梁。鱼梁的上面有一座小丘，（丘上）生长着竹子和树木。小丘上那些高耸突起、姿态奇特的石头，顶着泥土从地里冒出来，争相呈现出奇特的形状，多得几乎数不清。其中那些嵌在地里、互相堆叠着向下延伸的石头，像牛马在溪水边饮水；那些突兀地排列着、向上耸立的石头，像熊罴在向山上攀登。 这座小丘面积不足一亩，（小到）几乎可以用笼子把它装起来。我询问小丘的主人，（有人）说：“这是唐家废弃的土地，想卖却卖不出去。”我问它的价格，（那人）说：“只要四百文钱。”我心生怜爱，就买下了它。当时李深源、元克己和我一起游览，（他们）都非常高兴，（觉得这件事）超出了意料之外。（我们）随即又找来工具，铲除杂草，砍掉不好的树木，燃起大火把它们烧掉。于是，优良的树木挺立起来，美丽的竹子显露出来，奇异的石头显现出来。 从小丘中间向远处眺望，只见高山耸立，白云飘浮，溪水流动，鸟兽遨游，所有景物都和乐地施展着巧妙的姿态，呈现出美妙的景象，来奉献到这座小丘之下。（我）把枕头、坐席铺在地上躺下，清凉的景色映入眼帘，潺潺的水声传入耳中，悠远空灵的意境契合心神，深沉宁静的氛围抚慰内心。 不到十天（我）就发现了两处奇异的地方，即使是古代爱好山水的人，或许也未必能做到这样。 唉！凭着这座小丘的美景，如果把它放到泮水、镐京、鄠县、杜陵这些（贵人聚居的）地方，那么喜好游览的贵族人士一定会争相购买，（价格）每天上涨千金也越发难以买到。如今（它）被遗弃在这永州，农夫、渔夫经过时都轻视它，售价四百文钱，连续几年都卖不出去。而我和深源、克己偏偏喜欢并得到了它，这座小丘难道真的有（被赏识的）境遇吗？（我）把这篇文章写在石头上，是用来祝贺这座小丘得到赏识的。 （一）下列文言文句式分类正确的一项是（　　） ①蚓无爪牙之利，筋骨之强 ②师者，所以传道受业解惑也 ③句读之不知，惑之不解 ④假舆马者，非利足也 ⑤不拘于时 ⑥青，取之于蓝 ⑦而耻学于师 ⑧师不必贤于弟子 A. ①③/②④/⑤⑥⑦/⑧ B. ①/②④/③/⑤/⑥⑦⑧ C. ②④⑥/③⑤/①⑦⑧ D. ①③/②④/⑤⑥⑧⑦ 【答案】B 【解析】①定语后置句，定语“利”修饰名词中心语“爪牙”，“强”修饰名词中心语“筋骨”，译文：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨。②判断句，“者……也”表判断，译文：老师是用来传授道理教授学业解决疑难问题的。③宾语前置句，“句读”作动词“不知”的宾语前置，“惑”作动词“不解”的宾语前置，译文：不知道句读，不能解决疑难问题。④判断句，“者……也”表判断，译文：借助车马的人，不是脚走得快。⑤被动句，“于”字作标志，译文：不被时代拘束。⑥状语后置句，介宾短语“于蓝”作状语后置分别修饰动词“取”，译文：靛青是从蓝草中提取。⑦状语后置句，介宾短语“于师”作状语后置修饰动词“耻学”，译文：却以从师学习为羞耻。⑨状语后置句，介宾短语“于弟子”作状语后置修饰形容词“贤”，译文：老师不一定比学生贤能。故选：B。 （二）阅读下面的文言文，完成题目。 项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声，而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 （节选自归有光《项脊轩志》） 请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）项脊轩，旧南阁子也。 （2）又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。 【答案】（1）项脊轩，就是过去的南阁子。 （2）又在庭院里杂乱地种植了兰花、桂花、竹子等植物，旧时的栏杆，也因此增添了几分雅致。 【解析】第一句，这篇文章的题目是“项脊轩志”，所以开头用“项脊轩，旧南阁子也”对项脊轩进行介绍。这是一个判断句，句中的“……也”表判断，翻译成现代汉语是：项脊轩，就是原来的南阁子。第二句是对庭院的介绍，“又杂植兰桂竹木于庭”是一个倒装句式，“于庭”表处所应放在动词的前面，整句翻译成现代汉语是：我又在庭院里错杂地种上兰花、桂树、竹子等植物，往日的栏杆，也就增加了光彩。 参考译文： 项脊轩，就是过去的南阁子。这间屋子只有一丈见方，只能容纳一个人居住。它是一间历经百年的老屋，泥土和灰尘往下渗漏，雨水也从屋顶往下流淌；每次挪动书桌，环顾四周都没有可以安放的地方。又因为屋子朝向北方，得不到阳光照射，太阳过了正午，室内就已经昏暗了。我稍稍对它进行了修补整治，让它不再从上面漏雨漏土。在屋子前面开辟了四扇窗户，在庭院四周筑起围墙，用来遮挡南面的阳光，阳光反射过来，室内才变得明亮起来。又在庭院里杂乱地种植了兰花、桂花、竹子等植物，旧时的栏杆，也因此增添了几分雅致。书架上摆满了借来的书，我时而仰卧长啸，时而高声吟唱，时而静静地独自端坐，周围各种声音都能清晰听到，而庭院台阶前却十分寂静，小鸟时常飞来啄食，即使有人走近也不飞走。农历每月十五的夜晚，明亮的月光照亮了半面墙壁，桂花的影子疏密交错、斑驳陆离，微风一吹，影子轻轻晃动，姿态柔美，十分可爱。 （三）阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政， 治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也； 谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （选自《人皆有不忍人之心》） 材料二 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。 剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将， 冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。 能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” （选自《五石之瓠》） 材料三 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼亡有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱！故天下兼相爱则治，交相恶别乱。故子墨子曰：“不可以不劝爱人”者，此也。 （选自《兼爱》） 1.下面括号内补充的内容不正确的一项是（ ） A.治天下可运之（于）掌上 B.谓其君不能（有四端）者，贼其君者也 C.剖之以为瓢，则（瓢）瓠落无所容 D.冬，（吴人）与越人水战 2.翻译文中划波浪线的句子。 能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 【答案】1、B 2.能不使手裂开的药是一样的，有的人靠它得到封赏，而有的人却免不了漂洗棉絮的辛劳，就是因为用途不同 【解析】1.B.“不能”后省略的是“做到”。句意：认为他的君主不行的，是伤害君主的人。故选：B。 2.“龟”，通“皲”，这里指使……裂开；“或”，有的人；“洴澼絖”，漂洗棉絮；“则所用之异也”，判断句。译文：能不使手裂开的药是一样的，有的人靠它得到封赏，而有的人却免不了漂洗棉絮的辛劳，就是因为用途不同。 参考译文： 材料一：        孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。先王有怜悯体恤别人的心情，这才有怜悯体恤百姓的政治；用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为：如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理；这不是因为要想去和这孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是伤害君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下；如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。” 材料二：        惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦的种子，我把它种成，结成的葫芦很大，有五石的容积。用来盛水，它的坚硬程度却举不起自身重量。剖开来作瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。不是它不够大，我因为它没有用处而把它打破了。”庄子说：“你实在是不善于利用大的东西。宋国有一个善于制作防止皮肤冻裂的药的人，祖祖辈辈以在水中漂洗棉絮为业。有人听说了，就请求用百金买他的药方。全家族的人集中在一起商议道：“我们世世代代漂洗棉絮，收入不过几金。现在卖药方一下子可以得到百金，就卖给他吧。”那人得了药方，便用它去说服吴王。越国来侵犯吴国，吴王便命他率领军队。冬天和越军进行水战，大败越军。吴王便将一块土地封赏给他。能不使手裂开的药是一样的，有的人靠它得到封赏，而有的人却免不了漂洗棉絮的辛劳，就是因为用途不同。现在你有五石容量的葫芦，为什么不考虑把它作为腰舟而浮游于江湖之上，反而担忧它大得无处可容？可见你的心如蓬草一样屈曲不通啊！ 材料三：        细察它们的起因，都起于不相爱。假若天下都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的吗？看待父亲、兄弟和君上像自己一样，怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的吗？看待弟弟、儿子与臣下像自己一样，怎么会做出不慈的事呢？所以不孝不慈都没有了。还有盗贼吗？看待别人的家像自己的家一样，谁会盗窃？看待别人就像自己一样，谁会害人？所以盗贼没有了。还有卿大夫相互侵扰封地，诸侯相互攻伐封国吗？看待别人的家族就像自己的家族，谁会侵犯？看待别人的封国就像自己的封国，谁会攻伐？所以卿大夫相互侵扰封地，诸侯相互攻伐封国，都没有了。假若天下的人都相亲相爱，国家与国家不相互攻伐，家族与家族不相互侵扰，盗贼没有了，君臣父子间都能孝敬慈爱，像这样，天下也就太平了。        所以圣人既然是以治理天下为职业的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？因此天下的人相亲相爱就会治理好，相互憎恶则会混乱。所以墨子说“不能不鼓励爱别人”，道理就在此。 一、文化常识 1.下列对中国文化常识的解说，不正确的一项是（） A.巫医，古代指从事用咒语、符咒、卜占、草药等以治病的人。 B.经传，原指经典和古人解释经文的传，泛指比较重要的古书。 C.三驱，古代王者田猎之制，田猎只能有三匹马，以示节俭。 D.象笏，象牙制的手板；古代大臣朝见君主时所执，用以记事。 【答案】1.C 【解析】A项：“巫医”古代指用咒语、草药等治病的人，巫、医不分，正确。B项：“经传”原指经典及解释经文的著作，后泛指重要古书，正确。C项：“三驱”是古代王者田猎之制，指田猎时只从三面驱赶禽兽，留一面放生，以示仁政，并非“只能有三匹马”，错误。D项：“象笏”是大臣朝见君主时所持的象牙手板，用于记事，正确。 2.下列对中国文化常识的解说，不正确的一项是（） A.神器指帝王的印玺，借指帝位、国家权力。 B.三五之夜，指阴历每月十五的月圆之夜。 C.城郭，指城邑四周的墙垣，里面的叫郭，外面的叫城。 D.归宁，回家省亲，多指已嫁女子回娘家看望父母。 【答案】2.C 【解析】A项：“神器”借指帝位、国家权力，正确。B项：“三五之夜”指阴历每月十五（三乘五为十五），月圆之夜，正确。C项：城郭的定义相反，里面的墙垣叫“城”，外面的叫“郭”，错误。D项：“归宁”特指已嫁女子回娘家省亲，正确。 3.下列对中国文化常识的解说，不正确的一项是（） A.宋词分豪放派和婉约派，以柳永、李清照为豪放派代表。 B.先妣，对已去世的母亲的尊称，含有怀念、哀痛之情。 C.“载舟覆舟”的意思是，人民能拥戴皇帝，也能推翻其统治。 D.古代夜晚分为五个时段，一个时段为两小时，称为五更。 【答案】3.A 【解析】A项：柳永、李清照是婉约派代表，豪放派代表为苏轼、辛弃疾，错误。B项：“先妣”是对已故母亲的尊称，含怀念之情，正确。C项：“载舟覆舟”出自《荀子・王制》，比喻人民可拥戴或推翻君主，正确。D项：古代夜晚分五更，每更两小时，从黄昏到黎明，正确。 4.下列对中国文化常识的解说，不正确的一项是（） A.在封建时代，一个人犯了罪，有关的人连同治罪，叫“连坐”或“相坐”。 B.刑部是六部之一，主官为尚书，掌管全国刑法、狱讼之事，是最高司法机关。 C.社日是古代农民祭祀土地神的节日，以立春、立秋后的第五个戊日为社日。 D.中国古代的帝王和皇后除了有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号。 【答案】4.B 【解析】A项：“连坐”“相坐”指一人犯罪相关的人连带治罪，正确。B项：刑部是最高司法行政机关，重大案件需与都察院、大理寺共同审理（三法司制），并非单独作为“最高司法机关”，错误。C项：“社日”为祭祀土地神的节日，分春社、秋社，在立春、立秋后第五个戊日，正确。D项：古代帝王、皇后有姓名、庙号、谥号、尊号、年号，正确。 5.下列对中国文化常识的解说，不正确的一项是（） A.九宾是古代外交上最隆重的礼节，由傧者九人依次传呼接引宾客上殿。 B.吏部的职能是掌管天下文官的任免、考课、升降、勋封、调动等事务。 C.祓禊，古代一种风俗，三月三日青年男女到水边洗濯、嬉戏，取悦对方。 D.年号是中国皇帝纪年的名号，每一个新君即位，必须改变年号，叫改元。 【答案】5.C 【解析】A项：“九宾”是古代外交最隆重的礼节，由九名傧者传呼接引，正确。B项：吏部掌管文官的任免、考课、升降等事务，正确。C项：“祓禊”是三月三日古人到水边洗濯以驱邪避灾的风俗，并非“青年男女取悦对方”，错误。D项：年号是皇帝纪年的名号，新君即位必须改元，正确。 二、综合训练 （一）阅读下面的文言文，完成下列各题。 得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇负土而出争为奇状者殆不可数。其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。 丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。 噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父，过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎！书于石，所以贺兹丘之遭也。 （节选自柳宗元《钴鉧潭西小丘记》） 【注】①鱼梁：筑堰拦水捕鱼的一种设施。②沣、镐、鄠、杜：京城附近的四个地方，为当时豪门贵族集中居住的地区。 1.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置处的字母。 其石之突怒A偃蹇B负土C而出D争为奇状者G殆不可数。 【答案】1.B、D、G 解析：原句意为“那山石突出高耸、昂首挺立，破土而出、争相呈现奇状的，几乎数不清”。断句逻辑：“突怒”“偃蹇”为并列形容词，描述山石形态，中间断开（B处）；“负土而出”与“争为奇状者”为承接关系，中间断开（D处）；“者”为定语后置标志，后接判断或陈述，与“殆不可数”断开（G处）。完整断句：其石之突怒A/偃蹇B/负土C/而出D/争为奇状者G/殆不可数。 2.下列各项中加点词语意思相同的一项是（） A.唐氏之弃地 渭流涨腻，弃脂水也（《阿房宫赋》） B.伐去恶木 则思正身以黜恶（《谏太宗十思疏》） C.以效兹丘之下 斯用兵之效也（《六国论》） D.以兹丘之胜 便胜却人间无数（《鹊桥仙》） 【答案】2.D 【解析】A项：①“弃地”的“弃”指丢弃（动词）；②“弃脂水”的“弃”指废弃的（形容词），意思不同。B项：①“恶木”的“恶”指丑陋、不良（形容词）；②“黜恶”的“恶”指奸恶之人（名词），意思不同。C项：①“效兹丘之下”的“效”指呈现、奉献（动词）；②“用兵之效”的“效”指效果、功效（名词），意思不同。D项：①“兹丘之胜”的“胜”指优美、美好（形容词）；②“胜却人间无数”的“胜”指胜过、超过（动词，此处语境中可理解为“更美好”），核心含义相近，为正确答案。 3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（） A.钴鉧潭西面拦水坝上的小山包生长着竹子和树木。 B.经过我和朋友们的整理，小丘呈现出美丽的景象。 C.小丘上的所见所闻使我们感受到自然的恬静幽深。 D.小丘如此优美，是住在京都附近的人难以想象的。 【答案】3.D 【解析】A项：由“潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树”可知，正确。B项：由“铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显”可知，正确。C项：由“清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋”可知，正确。D项：文中仅说小丘若在京城附近会被贵族争抢，并未说“住在京都附近的人难以想象”，无中生有，错误。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 书于石，所以贺兹丘之遭也。 【答案】4.把这件事写在石头上，用来祝贺这座小丘遇到了赏识它的人。 【解析】书：写（动词）；所以：用来……的（固定结构）；遭：遭遇（此处指被赏识的机遇）。 5.小丘在永州，为什么“农夫渔父，过而陋之”？ 【答案】5.①小丘位于永州，地处偏远，非豪门贵族聚居之地；②农夫渔父缺乏审美眼光，只看重土地的实用价值，认为小丘无耕种之利，因而轻视它。 【解析】原因一：小丘地处永州，位置偏远，非豪门贵族聚居之地。要理解农夫渔父轻视小丘的原因，首先需结合小丘的地理位置特点分析。文中作者将小丘的境遇与“沣、镐、鄠、杜”等地对比，提到“以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得”。沣、镐、鄠、杜均为古代关中地区的富庶之地，是豪门贵族、文人雅士聚居之所，这类人群有闲暇和需求欣赏自然景致的“胜”。而小丘位于永州，在唐代属于偏远之地，远离政治文化中心与贵族聚居区，缺乏能发现其景致价值的“贵游之士”。对生活在此地的农夫渔父而言，偏远之地的小丘本就难以进入主流价值视野，其景致之美也失去了被认可的环境基础，这为“过而陋之”埋下了地理层面的伏笔。原因二：农夫渔父注重土地实用价值，缺乏审美眼光，认为小丘无耕种之利。农夫渔父对小丘的态度，更核心的原因在于其认知逻辑与价值判断标准和文人不同——他们以土地的实用价值为首要考量，而非自然景致的审美价值。从文本细节来看，小丘是“唐氏之弃地，货而不售”，且售价仅“四百”却“连岁不能售”。这背后反映出小丘无法满足农夫渔父的核心需求：农夫依赖土地耕种获取粮食，渔父以捕鱼为生，而小丘“生竹树”“石之突怒偃蹇”，土地之上多奇石、竹木，缺乏可耕种的平整土地与适宜农作物生长的条件，无法为其带来实际的经济收益或生存保障。在这种实用主义认知下，农夫渔父自然难以发现小丘“山之高，云之浮，溪之流”的景致之美，反而因它无耕种之利而“陋之”——即轻视、看不起它，这是从人群认知与价值需求层面对“过而陋之”的关键解读。 参考译文： 发现西山后的第八天，我沿着山口向西北走了二百步，又找到了钴鉧潭。钴鉧潭西边二十五步的地方，正对湍急而深邃水流的是一道鱼梁。鱼梁的上面有一座小山丘，生长着竹子和树木。那山丘上突出高耸、屈曲挺拔、顶着泥土而冒出的石头，争相呈现出奇特的形状，几乎数不清。那些高耸堆叠、向下倾斜的石头，好像牛马在溪边饮水；那些突兀挺立、像兽角一样排列着向上伸展的石头，好像熊罴在攀登高山。 这座山丘很小，面积不足一亩，简直可以用笼子把它罩起来。我询问它的主人，有人说：“这是唐家废弃的土地，想卖掉却没人买。” 我又问它的价钱，回答说：“只需要四百文钱。” 我怜惜它的美景，就买下了它。当时李深源、元克己和我一同出游，他们都非常高兴，觉得这是意料之外的收获。我们立即轮流拿起工具，铲除杂草，砍伐掉不好的树木，燃起大火把它们烧掉。于是，优良的树木挺立起来，美丽的竹子显露出来，奇异的石头显现出来。从山丘中间望去，只见高山耸立，浮云飘荡，溪水奔流，鸟兽遨游，世间万物都和乐融融地施展着巧妙的技艺，在这座山丘之下呈现出美好的景象。我铺好枕席躺下，清澈明净的景色映入眼帘，潺潺的流水声传入耳中，悠远空灵的意境契合心神，深沉宁静的氛围与心境相融。 唉！凭着这座山丘的美景，如果把它放到沣水、镐京、鄠县、杜县这些繁华之地，那么喜欢游乐的贵族们会争相购买，就算每天涨价一千文钱，也越发难以买到。如今它被遗弃在这个州里，农夫和渔夫经过时都轻视它，售价只有四百文钱，连续几年都卖不出去。而我和深源、克己却唯独喜欢并得到了它，这座山丘难道真的有它的机缘吗！我把这篇文章写在石头上，用来庆贺这座山丘遇到了赏识它的人。 （二）阅读下面的文言文，完成下列各题。 田单将攻狄，往见鲁仲子。仲子曰：“将军攻狄，不能下也。”田单曰：“臣以五里之城，七里之郭，破亡余卒，破万乘之燕，复齐墟。攻狄而不下，何也？”上车弗谢而去。遂攻狄，三月而不克之也。 齐婴儿谣曰：“大冠若箕，修剑拄颐；攻狄不能下，垒枯丘。”田单乃惧，问鲁仲子曰：“先生谓单不能下狄，请闻其说！”鲁仲子曰：“将军之在即墨，坐而织蒉，立则杖插，为士卒倡曰：‘可往矣！宗庙亡矣，魂魄丧矣，归于何党矣！’当此之时，将军有死之心，而士卒无生之气，闻若言，莫不挥泣奋臂而欲战。此所以破燕也。当今将军东有夜邑之奉，西有淄上之娱，黄金横带，而驰乎淄渑之间有生之乐无死之心所以不胜者也！”田单曰：“单有心，先生志之矣！” 明日，乃厉气循城，立于矢石之所及，援枹鼓之，狄人乃下。 （节选自刘向《战国策》） 【注】①织蒉：编织草筐。蒉，草编的筐子。②杖插：同“杖锸”，拄着铁锹。③淄上：地名。 1.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置处的字母。 而驰乎A淄渑B之间C有生之乐D无死之心F所以G不胜者也！ 【答案】1.C、D、F 解析：原句意为“却在淄水、渑水之间驰聘享乐，有贪生的乐趣，没有必死的决心，这就是不能取胜的原因啊”。断句逻辑：“淄渑之间”为地点状语，后断开（C处）；“有生之乐”与“无死之心”为并列结构，中间断开（D处）；“无死之心”与“所以不胜者也”为因果关系，中间断开（F处）。完整断句：而驰乎A淄渑B之间C/有生之乐D/无死之心F/所以G不胜者也！ 2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（） A.下，攻下，与杜牧《阿房宫赋》中“辞楼下殿，辇来于秦”的“下”意思不同。 B.去，离开，与归有光《项脊轩志》中“小鸟时来啄食，人至不去”的“去”意思相同。 C.若，像，与韩愈《师说》中“彼与彼年相若也，道相似也”的“若”意思不同。 D.援，拿起，与苏洵《六国论》中“盖失强援，不能独完”的“援”意思相同。 【答案】2.D 【解析】A项：①“攻狄不能下”的“下”指攻下（动词）；②“辞楼下殿”的“下”指走下（动词），意思不同，正确。B项：①“上车弗谢而去”的“去”指离开（动词）；②“人至不去”的“去”指离开（动词），意思相同，正确。C项：①“闻若言”的“若”指你的（代词）；②“年相若也”的“若”指相似（动词），意思不同，正确。D项：①“援枹鼓之”的“援”指拿起（动词）；②“盖失强援”的“援”指援助、援兵（名词），意思不同，错误。 3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（） A.田单要进攻狄城，鲁仲子认为他不会取得胜利，他听了很不高兴。 B.田单曾带领残兵败将打败强大的燕国，因而对进攻狄城充满信心。 C.田单对用了三个月没能攻下狄城感到困惑，于是就去请教鲁仲子。 D.田单听取了鲁仲子的意见，身先士卒，冲锋陷阵，终于攻下狄城。 【答案】3.C 【解析】A项：由“田单将攻狄，往见鲁仲子。仲子曰：‘将军攻狄，不能下也。’田单曰：‘……攻狄而不下，何也？’上车弗谢而去”可知，田单不高兴，正确。B项：由“臣以五里之城，七里之郭，破亡余卒，破万乘之燕，复齐墟”可知，田单有信心，正确。C项：田单攻狄三月不克后“乃惧”，并非“困惑”，且是主动请教鲁仲子，“困惑”表述不当，错误。D项：由“明日，乃厉气循城，立于矢石之所及，援枹鼓之，狄人乃下”可知，正确。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 闻若言，莫不挥泣奋臂而欲战。 【答案】4.士兵们听到你这样的话，没有不流泪奋起，决心作战的。 【解析】若：你的（代词）；莫不：没有不（双重否定表肯定）；奋臂：举起手臂（表激昂）。 5.对曾经打败强大燕国的田单要去攻狄城，鲁仲子预言：“将军攻狄，不能下也。”他这样说的主要依据是什么？ 【答案】5.鲁仲子的依据是：田单在攻打燕国时，有必死的决心，士兵也无贪生之气，上下同心；而攻打狄城时，田单享有夜邑的俸禄、淄上的娱乐，贪图富贵享乐，有生之乐而无死之心，士兵也会受其影响，因此难以取胜。 【解析】依据一：田单攻打燕国时“有死之心”，士兵“无生之气”，上下同心。鲁仲子判断田单攻狄能否成功，首先对比了田单此前破燕时的状态，这是关键参照依据。材料中明确描述田单在在即墨抗燕时的情景：“坐而织蒉，立则杖插，为士卒倡曰：‘可往矣！宗庙亡矣，魂魄丧矣，归于何党矣！’”此时齐国面临亡国危机，田单自身无富贵享乐可图，一心以复国为念，“有死之心”——即抱着必死的决心投身战事，这种坚定的信念还通过动员口号传递给士兵。而士兵在“宗庙亡矣”的绝境下，也“无生之气”——没有贪生怕死的念头，反而被激起斗志，“莫不挥泣奋臂而欲战”。这种上下一心、同仇敌忾的状态，是田单能以“五里之城，七里之郭，破亡余卒”击败“万乘之燕”的核心原因，也成为鲁仲子后续判断的重要基准。依据二：田单攻打狄城时“有生之乐，无死之心”，难以带动士兵鲁仲子预言田单攻狄不能下，更核心的依据是田单此时的状态已与破燕时截然不同，失去了此前的斗志与凝聚力。材料中鲁仲子明确指出田单当下的处境：“当今将军东有夜邑之奉，西有淄上之娱，黄金横带，而驰乎淄渑之间”。此时田单已拥有封地俸禄（夜邑之奉）、娱乐享受（淄上之娱），生活富足安逸，逐渐沉溺于“生之乐”，失去了破燕时“有死之心”的决绝与使命感。在战场上，将领的心态会直接影响士兵的士气。田单自身“无死之心”，不再有破燕时的紧迫感与牺牲精神，自然无法像当初那样激发士兵的斗志，士兵也容易受其影响，失去“无生之气”的奋勇状态。这种“有生之乐，无死之心”的状态，与破燕时上下同心的局面形成鲜明对比，因此鲁仲子断定田单“攻狄不能下”。后续田单“三月而不克之”“齐婴儿谣”嘲讽，以及他听从鲁仲子建议后“厉气循城，立于矢石之所及”才攻克狄城的经历，也印证了鲁仲子这一依据的正确性。 参考译文： 田单将要攻打狄城，前往拜见鲁仲子。鲁仲子说：“将军攻打狄城，一定攻不下来。” 田单说：“我当初凭借方圆五里的城池、七里的外城，以及战败逃亡后剩余的士兵，打败了拥有万辆兵车的燕国，收复了齐国的故土。如今攻打狄城却攻不下来，这是为什么呢？” 说完便上车，不辞而别。于是田单下令攻打狄城，然而攻了三个月也没有攻克。 齐国的孩童传唱着歌谣：“大帽子像簸箕，长长的宝剑托着下巴；攻打狄城攻不下来，只能在枯坟堆上修筑营垒。” 田单听后十分恐惧，又去拜见鲁仲子，说：“先生说我攻不下狄城，请让我听听其中的道理！” 鲁仲子说：“将军在在即墨的时候，坐着就编织草筐，站起来就拄着铁锹，向士兵们倡导说：‘出发吧！宗庙已经灭亡，魂魄已经丧失，我们还能回到哪里去呢！’在那个时候，将军有战死的决心，士兵们也没有苟且偷生的念头，听到您这样的话，没有人不流泪挥臂，渴望作战。这就是将军能够打败燕国的原因。如今将军东边有夜邑的俸禄供养，西边有淄水之上的游乐享受，腰上系着黄金装饰的腰带，在淄水、渑水之间驱车游玩，只贪图活着的快乐，没有了战死的决心，这就是攻打狄城不能取胜的原因啊！” 田单说：“我明白了，先生您看透了我的心思！” 第二天，田单就振作士气，沿着城墙巡视，站在弓箭和石头能够射到的地方，手持鼓槌击鼓助威，狄城终于被攻克了。 （三）阅读下面的文言文，完成下列各题。 戊申，皇太后出手书付中书，还政。先是帝疾稍愈，自去年秋，即间日御前后殿视朝听政，两府每退朝，入内东门小殿覆奏太后如初。韩琦欲还政天子，而御宝在太后所；乃因帝祈雨还，令御宝更不入太后阁。尝一日取十余事禀帝裁决，悉皆允当。琦退与同列相贺因谓曾公亮等曰：“昭陵复土，琦即合求退；顾上体未平，迁延至今。上听断不倦如此，诚天下大庆。琦当于帘前先白太后。”于是琦诣东殿，奏曰：“前代如马、邓之贤，不免贪恋权势；今太后所为，诚马、邓所不及。”因再拜称贺，且言：“台谏亦有章疏乞太后还政，未审决取何日撤帘？” 庚戌，帝始日御前后殿。御史中丞王畴上疏曰：“今陛下南向以临群臣，原其本始，由皇太后拥翊顾复而然；而推避威福，能以国柄专归陛下，虽古之贤后，不能加也，请诏二府大臣讲求所以尊崇母后之礼。”帝从之。 （节选自《续资治通鉴》） 1.文中画波浪线的部分有两处需要断句，请依次把正确答案的标号填写在下面的横线上。 琦A退B与C同列D相贺E因谓F曾公亮等G曰 【答案】1.B、E 解析：原句意为“韩琦退朝后，和同僚们相互庆贺，于是对曾公亮等人说”。断句逻辑：“琦退”为主谓结构，后断开（B处）；“相贺”与“因谓”为承接关系，中间断开（E处）。完整断句：琦A退B/与C同列D相贺E/因谓F曾公亮等G曰。 2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（） A.稍，渐渐，与《苏武传》中“稍迁至移中监”的“稍”意思相同。 B.御宝，即玉玺，专指皇帝的玉印，是中国古代至高权力的象征物。 C.因，趁机，与《鸿门宴》中“不如因善遇之”的“因”意思不同。 D.加，超过，与《劝学》中“登高而招，臂非加长也”的“加”意思不同。 【答案】2.C 【解析】A项：①“帝疾稍愈”的“稍”指渐渐（副词）；②“稍迁至移中监”的“稍”指渐渐（副词），意思相同，正确。B项：“御宝”即玉玺，为皇帝专用，是至高权力的象征，正确。C项：①“因帝祈雨还”的“因”指趁机（介词）；②“不如因善遇之”的“因”指趁机（介词），意思相同，错误。D项：①“不能加也”的“加”指超过（动词）；②“臂非加长也”的“加”指增加（动词），意思不同，正确。 3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（） A.皇上病情好转，但两府官员退朝后，他还是要亲自向太后禀告政事。 B.韩琦看到皇帝勤于政事和不俗的理政能力，就拜见太后请她撤帘还政。 C.皇太后不贪恋权势，爽快将政权交还给皇帝，她的贤德超过前代人物。 D.太后归政后，王畴认为应该给太后尊崇的礼仪，皇上听从了他的意见。 【答案】3.A 【解析】A项：由“两府每退朝，入内东门小殿覆奏太后如初”可知，是两府官员向太后禀告政事，并非皇帝“亲自向太后禀告”，错误。B项：由“上听断不倦如此，诚天下大庆。琦当于帘前先白太后”可知，正确。C项：由“前代如马、邓之贤，不免贪恋权势；今太后所为，诚马、邓所不及”可知，正确。D项：由“请诏二府大臣讲求所以尊崇母后之礼。帝从之”可知，正确。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 顾上体未平，迁延至今。 【答案】4.只是顾虑皇上身体尚未痊愈，才拖延到今天。 【解析】顾：只是、顾虑（连词）；体未平：身体未痊愈；迁延：拖延。 5.韩琦为了让皇太后还政于皇帝，做了什么事？ 【答案】5.①趁皇帝祈雨归来，让御宝不再送入太后宫中，切断太后掌控权力的关键；②选取十余件政事请皇帝裁决，验证皇帝的理政能力；③在帘前拜见太后，称赞她的贤德，同时提及台谏官员请求还政的章疏，委婉请太后确定撤帘还政的日期。 【解析】①御宝（皇帝的印玺）是封建皇权的重要象征，掌控御宝意味着在政令发布、权力行使中拥有关键话语权，材料中也明确提到“御宝在太后所”是太后掌控权力的重要依托。韩琦想要推动太后还政，首先需削弱太后手中的核心权力工具。当皇帝祈雨归来这一契机出现时，韩琦果断“令御宝更不入太后阁”，这一举措具有明确的战略意图：一方面，切断了太后通过御宝干预朝政的直接途径，使政令的制定与发布更易向皇帝倾斜；另一方面，也向朝野传递出权力重心将向皇帝转移的信号，为后续还政奠定基础，是韩琦为还政迈出的关键一步。②韩琦推动还政，不仅要削弱太后权力，还需证明皇帝已具备独立处理朝政的能力，以减少还政过程中的阻力（包括太后可能的顾虑、朝臣的质疑等）。材料中“尝一日取十余事禀帝裁决，悉皆允当”正是这一思路的体现：韩琦主动选取政务让皇帝决策，本质是对皇帝理政能力的“实战检验”。而“悉皆允当”的结果，既让韩琦与同列“相贺”，确认了皇帝能够胜任理政之职，也为后续向太后请求还政提供了重要依据——证明还政并非仓促之举，而是基于皇帝已具备执政能力的合理安排，增强了还政请求的说服力。③在完成前两步铺垫（削弱太后权力、验证皇帝能力）后，韩琦需要直接向太后提出还政请求，但其方式兼顾了策略性与礼节性，避免引发太后抵触。首先，韩琦以“前代如马、邓之贤，不免贪恋权势；今太后所为，诚马、邓所不及”开篇，通过对比古代贤后，先称赞太后的贤德，既肯定了太后此前辅政的功绩，也巧妙暗示太后若能还政，将超越古代贤后，满足其对名誉的期许，为后续请求营造融洽氛围。随后，韩琦顺势提及“台谏亦有章疏乞太后还政”，表明请求还政并非自己一人之意，而是朝堂上下的共同诉求，进一步增加了请求的合理性与压力；最后以“未审决取何日撤帘”收尾，将“是否还政”的问题转化为“何时还政”的具体安排，既明确表达了还政的诉求，又给予太后一定的体面，推动还政最终落地。 参考译文： 戊申日，皇太后亲手写下诏书交给中书省，决定归还政权给皇帝。在此之前，皇帝的病情逐渐好转，从去年秋天开始，就每隔一天前往前后殿临朝处理政务。中书省、枢密院的大臣们每次退朝后，仍像当初一样进入内东门的小殿，向皇太后复奏政事。 韩琦想要让皇太后把政权交还天子，但皇帝的玉玺还在皇太后那里。于是趁着皇帝因祈雨返回宫中的机会，韩琦下令玉玺不再送入皇太后的宫中。他曾经一天取出十几件政务向皇帝请示裁决，皇帝的决定全都恰当合理。韩琦退朝后，与同僚们相互庆贺，趁机对曾公亮等人说：“昭陵（宋仁宗）的陵墓完工后，我就本该请求退休；只是顾虑到皇上的身体还未痊愈，才拖延到现在。如今皇上处理政务如此勤勉不倦，实在是天下的大喜事。我应当在帘前先禀报皇太后归还政权的事。” 于是韩琦前往东殿，向皇太后上奏说：“前代像马皇后、邓皇后那样贤德的后妃，仍然不免贪恋权势；而如今太后您的所作所为，实在是马皇后、邓皇后都比不上的。” 说完便再次下拜祝贺，并且问道：“御史台和谏院也有奏章请求太后归还政权，不知太后决定何日撤去垂帘，正式还政？” 庚戌日，皇帝开始每天前往前后殿临朝处理政务。御史中丞王畴上奏说：“如今陛下面向南方，治理天下、接见群臣，推究这一切的本源，都是因为皇太后当初的辅佐庇护、抚育照料才得以实现。而皇太后能够主动避让权势福禄，将国家大权专门归还给陛下，即使是古代贤明的皇后，也不能超过她。请求陛下下诏，让中书省、枢密院的大臣们商议制定尊崇母后的礼仪。” 皇帝听从了他的建议。 （四）阅读下面的文言文，完成下列各题。 始皇三十七年十月，行出游。丞相斯、中车府令赵高兼行符玺令事，皆从。少子胡亥爱，请从，上许之。七月，始皇帝至沙丘，病甚，令赵高为书赐公子扶苏，书封，未授使者，始皇崩。高谓丞相斯曰：“上崩，赐长子书，与丧会咸阳而立为嗣。书未行，今上崩，未有知者也。所赐长子书及符玺皆在胡亥所，定太子在君侯与高之口耳。君听臣之计，即长有封侯，世世称孤。今释此而不从，祸及子孙足以为寒心善者因祸为福君何处焉？”于是斯乃听高。胡亥即位，以赵高为郎中令。 赵高畏其权重，案治李斯，谤其欲裂地而王，二世以为然。李斯拘执束缚，居囹圄中。二世乃使高案丞相狱，治罪，责斯与子由谋反状，皆收捕宗族宾客。二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。 （节选自《史记・李斯列传》） 1.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置处的字母。 祸及子孙A足B以为寒心C善者D因祸为福E君G何处焉？ 【答案】1.A、C、E 解析：原句意为“灾祸会牵连子孙，足以让人感到寒心。明智的人能转祸为福，你打算怎么办呢？”断句逻辑：“祸及子孙”表意完整，后断开（A处）；“足以为寒心”为固定句式，后断开（C处）；“善者因祸为福”表意完整，后断开（E处）。完整断句：祸及子孙A/足B以为寒心C/善者D因祸为福E/君G何处焉？ 2.下列各项中加点词语意思相同的一项是（） A.请从，上许之 许君焦、瑕，朝济而夕设版焉（《烛之武退秦师》） B.未授使者，始皇崩 列缺霹雳，丘峦崩摧（《梦游天姥吟留别》） C.案治李斯 每移案，顾视无可置者（《项脊轩志》） D.谤其欲裂地而王 六王毕，四海一（《阿房宫赋》） 【答案】2.A 【解析】A项：①“上许之”的“许”指答应、允许（动词）；②“许君焦、瑕”的“许”指答应、许诺（动词），意思相同，正确。B项：①“始皇崩”的“崩”指帝王之死（动词）；②“丘峦崩摧”的“崩”指崩塌（动词），意思不同。C项：①“案治李斯”的“案”指审理、查办（动词）；②“每移案”的“案”指几案、桌子（名词），意思不同。D项：①“裂地而王”的“王”指称王（动词）；②“六王毕”的“王”指帝王（名词），意思不同。 3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（） A.始皇带着李斯和赵高随同出巡，因为宠爱小儿子胡亥，也就让他一起出行。 B.始皇在沙丘病重，密诏立扶苏为太子，但诏书还没交付使者，他就去世了。 C.赵高劝说李斯篡改诏书立胡亥为太子，李斯虽不愿意，但最后还是听从了。 D.李斯被捕后，二世派赵高审理李斯的案件，查问李斯和他儿子谋反的罪状。 【答案】3.C 【解析】A项：由“丞相斯、中车府令赵高兼行符玺令事，皆从。少子胡亥爱，请从，上许之”可知，正确。B项：由“病甚，令赵高为书赐公子扶苏……书未授使者，始皇崩”可知，正确。C项：文中未提及“李斯虽不愿意”，仅说“于是斯乃听高”，无中生有，错误。D项：由“二世乃使高案丞相狱，治罪，责斯与子由谋反状”可知，正确。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 定太子在君侯与高之口耳。 【答案】4.确定太子的人选，全在你和我的一句话罢了。 【解析】君侯：对李斯的尊称（李斯为丞相，封侯）；口耳：指言语之间（表决定权在二人）。 5.赵高为什么要陷害李斯？他又是以什么罪名陷害李斯的？ 【答案】5.①原因：赵高畏惧李斯的权势，担心李斯威胁自己的地位；②罪名：诬陷李斯想要分裂土地称王（谋反）。 【解析】要明确赵高陷害李斯的原因，需从材料中寻找直接关联信息。材料明确提到“赵高畏其权重”，这句话是核心依据。在胡亥即位后，赵高虽担任郎中令，但李斯身为丞相，长期以来在朝中拥有深厚的政治根基和广泛的影响力，手握重要权力。赵高本身是通过篡改遗诏、拉拢李斯才帮助胡亥登上皇位，其权力地位的稳固性依赖于胡亥的信任，且存在天然的“不合法性”隐患。当胡亥即位稳定后，李斯的“权重”就成为赵高进一步专权的最大障碍——赵高担心李斯凭借自身权势，揭露过往篡改遗诏的阴谋，或在朝政决策中制衡自己，甚至威胁到自己的郎中令职位乃至生命安全。因此，“畏惧李斯的权势，担心李斯威胁自己的地位”，成为赵高必然要陷害李斯的根本原因。关于赵高陷害李斯的罪名，材料中有着明确的表述：“案治李斯，谤其欲裂地而王”。“案治”意为审查、查办，“谤”在此处指捏造罪名、诬陷，“欲裂地而王”即想要分割土地、自立为王，这在封建皇权体制下，是严重的谋反行为。赵高在陷害李斯时，刻意捏造了这一罪名，原因有二：一是“裂地而王”直接触碰了皇权的核心利益，极易引发秦二世胡亥的猜忌与愤怒，毕竟任何君主都无法容忍臣子觊觎国家土地与王权；二是这一罪名性质极其严重，一旦坐实，李斯不仅自身会被处死，还能牵连其宗族宾客，彻底消除赵高的政治威胁。而后续“二世以为然”“责斯与子由谋反状”也印证了，赵高所诬陷的“欲裂地而王”，最终被定性为“谋反”罪，成为李斯被判处“五刑”“腰斩”的关键罪名。 参考译文： 秦始皇三十七年十月，秦始皇出行巡游。丞相李斯、中车府令赵高同时兼任符玺令一职，都跟随出行。秦始皇的小儿子胡亥深得宠爱，请求随行，秦始皇答应了他。 当年七月，秦始皇抵达沙丘，病情十分严重，命令赵高写下诏书赐给公子扶苏。诏书已经封好，但还没交给使者，秦始皇就去世了。赵高对丞相李斯说：“皇帝去世了，赐给长子扶苏的诏书，是让他赶回咸阳参加丧礼，并拥立他为继承人。诏书还没有送出，现在皇帝去世的消息，还没有人知道。赐给长子的诏书和皇帝的符玺都在胡亥那里，确定太子的人选，就全在您和我的一句话了。您如果听从我的计策，就能长久享有封侯之位，子孙后代都能称孤道寡；如果现在放弃这个机会不听从我的建议，灾祸将会牵连到子孙后代，足以让人胆战心惊。有智慧的人能把灾祸转化为福气，您打算怎么做呢？”李斯最终听从了赵高的劝说。胡亥即位后，任命赵高为郎中令。 赵高担心李斯的权势过大，就罗织罪名审理李斯，诬陷他想要割地称王。秦二世认为赵高说得对。李斯被逮捕捆绑，关押在监狱里。秦二世于是派赵高审理丞相李斯的案件，追究罪责，责令李斯交代与儿子李由谋反的罪状，并将李斯的宗族、宾客全部逮捕归案。秦二世二年七月，李斯被判处五刑，最终在咸阳的集市上被判处腰斩之刑。 (五)阅读下面的文言文,完成下面各题。 辛弃疾,字幼安,齐之历城人。金主亮死,中原豪杰并起。耿京聚兵山东,弃疾为掌书记,即劝京决策南向。京令弃疾奉表归宋,高宗劳师建康,召见,嘉纳之,并以节使印告召京。会张安国已杀京降金,弃疾还至海州,与众谋曰:“我缘主帅来归朝,不期事变,何以复命?”乃约统制王世隆及忠义人马全福等径趋金营,安国方与金将酣饮,即众中缚之以归,献俘行在,斩安国于市。弃疾时年二十三。 乾道六年,盗连起湖湘,弃疾悉讨平之。遂奏疏曰:“夫民为国本,而贪吏迫使为盗。欲望陛下深思致盗之由,讲求弭盗之术,无徒恃平盗之兵。申饬州县,以惠养元元为意,有违法贪冒者,使诸司各扬其职,无徒按举小吏以应故事,自为文过之地。”诏奖谕之。 诏委以规画,乃起盖砦栅,招步军二千人,马军五百人,战马铁甲皆备。经度费钜万计,弃疾善斡旋,事皆立办。议者以聚敛闻降御前金字牌俾日下住罢弃疾受而藏之,出责监办者,期一月飞虎营栅成,违坐军制。如期落成,上遂释然。 差知隆兴府兼江西安抚,诏任责荒政。始至,榜通衢[注]曰:“闭籴者配,强籴者斩。”次令尽出公家官钱、银器,召官吏、儒生、商贾、市民各举有干实者,量借钱物,逮其责领运籴,不取子钱,期终月至城下发粜。于是连樯而至,其直自减,民赖以济。时信守谢源明乞米救助,幕属不从,弃疾曰:“均为赤子,皆王民也。”即以米舟十之三予信。帝嘉之。 弃疾豪爽尚气节,识拔英俊,所交多海内知名士。尝同朱熹游武夷山,赋《九曲棹歌》。熹殁,伪学禁方严,门生故旧至无送葬者。弃疾为文往哭之曰:“所不朽者,垂万世名。孰谓公死,凛凛犹生!” (节选自《宋史·辛弃疾传》) [注] 通衢:四通八达的道路。 1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(　　)(2分) A.议者以聚/敛闻降御前/金字牌俾日下住罢/弃疾/受而藏之 B.议者以聚敛闻/降御前/金字牌俾日下/住罢弃疾/受而藏之 C.议者以聚/敛闻降御前金字牌/俾日下住罢/弃疾受而藏之 D.议者以聚敛闻/降御前金字牌/俾日下住罢/弃疾受而藏之 【答案】1.D　 【解析】“议者”是主语,“以聚敛”是状语,“闻”是谓语,其后断开,排除A、C两项。“降御前金字牌”省略主语皇上,此处是动宾结构,其后断开,排除B项。“俾日下住罢”省略主语皇上,“俾日下”是状语,“住罢”是谓语,其后断开;“弃疾受而藏之”主谓宾齐全,中间不能断开。故选D项。 2.下列对文中加点词语的理解与解说,不正确的一项是(　　)(2分) A.“行在”即“行在所”,意为皇帝所在的地方,后专指皇帝巡行所到之地,文中指建康。 B.“元元”在文中指百姓,也称黎元,如杜甫诗曰“穷年忧黎元,叹息肠内热”。 C.“樯”即桅杆,常用来代指船,文中的“樯”与《念奴娇·赤壁怀古》中“樯橹灰飞烟灭”的“樯”意思相同。 D.“拔”本义为“抽出、拽出”,文中的“拔”与《梦游天姥吟留别》中“势拔五岳掩赤城”的“拔”意思相同。 【答案】2.D　 【解析】“拔”分别意为提拔/超出。 3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(　　)(2分) A.辛弃疾年轻有为,富有远见。他深受耿京的器重和信任,劝说耿京率军南下归宋,并代表耿京处理相关事宜;宋高宗召见了辛弃疾,对他表示嘉许。 B.辛弃疾英勇无畏,敢于伸张正义。他得知耿京被张安国杀害后,挺身而出,带领人马冲进金兵大营,生擒叛徒张安国而归,最终张安国被公开处决。 C.辛弃疾勇于担当,办事务实高效。他奉皇上诏令筹建军队,不顾政敌的攻击诬陷,招兵买马,经营谋划,最终在皇上的支持下完成了军营建设工程。 D.辛弃疾崇尚气节,喜与名士交往。他曾经和朱熹一起在武夷山游览,并写了《九曲棹歌》;朱熹去世后,他写了一篇祭文,不顾禁令亲自前往朱熹家哭泣祭拜。 【答案】3.C　 【解析】“在皇上的支持下”错误。根据原文“降御前金字牌,俾日下住罢,弃疾受而藏之,出责监办者,期一月飞虎营栅成,违坐军制。如期落成,上遂释然”可知,皇上后来并不支持军营建设工程。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(3分) 我缘主帅来归朝,不期事变,何以复命? 【答案】4.我依据主帅的决定归顺宋朝,没有料到事情发生了变化,用什么回复宋朝呢? 5.辛弃疾认为导致百姓成为盗贼的原因是什么?提出了怎样的建议?请简要说明。(3分) 【答案】5.原因:贪官污吏对百姓的压迫盘剥。建议:①不能一味靠军队镇压百姓,告诫各级官员要善待安抚百姓;②各级官员要切实履职尽责,严惩贪赃违法者,不能文过饰非。 【解析】根据奏疏中的话“夫民为国本,而贪吏迫使为盗”可知,辛弃疾认为导致百姓成为盗贼的原因是贪官污吏对百姓的压迫盘剥。根据奏疏中所说“无徒恃平盗之兵。申饬州县,以惠养元元为意”可知,辛弃疾提出的第一条建议是不能一味靠军队镇压百姓,告诫各级官员要善待安抚百姓;根据“有违法贪冒者,使诸司各扬其职,无徒按举小吏以应故事,自为文过之地”可知,辛弃疾提出的第二条建议是各级官员要切实履职尽责,严惩贪赃违法者,不能文过饰非。 参考译文: 辛弃疾,字幼安,山东历城(今济南)人。金朝皇帝完颜亮去世后,中原地区的英雄豪杰纷纷起兵。耿京在太行山以东聚集了一支队伍,辛弃疾担任掌书记,就劝耿京下决心南下投宋。耿京命令辛弃疾奉上表书归顺宋朝,宋高宗当时正在建康慰问军队,召见了辛弃疾,对辛弃疾进行了嘉奖,接纳了他们,并且用节度使的印信和授官凭证召见耿京。恰逢张安国已将耿京杀害而投降金朝,辛弃疾回到海州,和大家商量说:“我依据主帅的决定归顺宋朝,没有料到事情发生了变化,用什么回复宋朝呢?”于是邀约统制王世隆及忠义人士马全福等直接冲向金军大营,张安国此时正与金朝将领们开怀畅饮,辛弃疾当着众将的面将张安国捆绑带回,并将张安国献给朝廷,在闹市中将张安国斩首。辛弃疾当时二十三岁。 乾道六年,盗贼接二连三在湖南、湖北地区作乱,辛弃疾都讨伐平定了他们。他于是上疏说:“百姓是国家的根本,而贪官污吏迫使他们成为盗贼。希望陛下深入思考产生盗贼的缘由,重视消弭盗贼的方法,不要只是依靠平定盗贼的军队。要告诫州县,以惠民安抚平民百姓为本,(官吏中)有违法贪污冒领钱财的,让各部门尽职尽责,不要只检举查办小官吏来应付公事,而掩饰自己的过失。”宋孝宗下诏嘉奖他。 宋孝宗下诏命令辛弃疾筹建军队,于是他修建营垒,招纳步兵两千人,骑兵五百人,战马铁甲都备齐了。筹建军队的耗费以上万计算,辛弃疾善于经营调度,事情都能立即解决。有人禀报宋孝宗说辛弃疾聚敛财富,宋孝宗下发了御前金字牌,让辛弃疾在日落时就停工,辛弃疾接到金字牌后就把它藏了起来,出去责令监管工程的人,限期一个月建成飞虎军营栅,违背期限就要按军法治罪。飞虎军营栅如期落成,宋孝宗于是消除了心中的疑虑。 辛弃疾被任命为隆兴知府兼江西安抚使,宋孝宗命令辛弃疾督办赈灾工作。辛弃疾一到灾区,就在大街上张榜说:“囤积粮食不卖的人发配,强买粮食的人问斩。”接着下令拿出衙门全部的官钱、银器,号召官吏、读书人、商人、平民分别推举有实际才干的人,根据各地实际借给他们钱财物品,等到他们运回买的粮食,借出的钱物不收取利息,约定月底把粮食拉到城下销售。于是运粮的船只接连到来,粮价自行降低,百姓依靠这些粮食得以度过饥荒。当时信州太守谢源明乞求拨米救助,辛弃疾的部属都不答应,辛弃疾说:“都是一样的百姓,都是皇上的子民。”就把十分之三的粮船分拨给了信州。宋孝宗嘉勉了他。 辛弃疾为人豪爽,崇尚气节,能识别和提拔有才能的人,所交往的多是海内名士。他曾经和朱熹游历武夷山,写了一篇《九曲棹歌》。朱熹去世,当时“伪学”正遭严厉禁止,朱熹的门生、旧友竟然没有一人去送葬。辛弃疾写了一篇祭文,前往朱熹家去哭他:“您是不朽的人,万世传名。谁说您死了,您令人敬仰,虽死犹生!” 3/3 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题12 文言文阅读1 （实虚词、特殊句式和文化现象） 目录 学考要求速览 必备知识梳理 高频考点精讲 考点一：词语相关内容的理解 考点二：文言虚词的意义和用法 考点一：理解文言文特殊句式 实战能力训练 学业要求：能够准确识别常见文言实词的含义，掌握常用文言虚词的基本意义和主要用法，能结合语境进行合理推断与解释。熟练辨识文言文特殊句式，理解特殊句式的结构特点，能准确翻译含有特殊句式的文言语句。了解文言文相关的基础文化现象，能结合文本语境理解文化现象在文中的含义及作用。具备初步阅读浅易文言文的能力，能借助注释、工具书梳理文意，概括核心内容，初步分析文本表达的思想情感与观点态度。 能力层级：学业质量水平1.2.3。 考点解读： 1.核心考查常见文言实词的多义性、古今异义、通假现象、词类活用，要求考生能根据上下文语境判断实词的具体含义；同时涉及常用文言虚词的意义区分与用法辨析，重点考查虚词在不同语境中的功能差异，需结合句子结构和语义准确判断。 2.聚焦高频文言虚词，考查其在不同语境中的意义和用法，要求考生能通过对比分析、语境推断等方式，准确区分虚词的不同意义与用法，避免混淆。 3.重点考查判断、被动句、省略句、倒装句的识别与理解，要求考生能准确判断句式类型，理清句子正常语序，进而准确翻译语句，避免因句式混淆导致理解偏差。 4.涉及古代基础文化常识，包括古代礼仪、官职制度、天文历法、地理常识，考查考生对这些文化现象的了解程度，以及结合文本语境理解其含义、把握其对文本解读的辅助作用，帮助考生更深入理解文言文的时代背景与作者意图。 语文教材中常见的文言实词梳理 爱 （1）爱护。如：爱其子，择师而教之。（韩愈《师说》） （2）喜欢，爱好。如：秦爱纷奢，人亦念其家。（杜牧《阿房宫赋》） （3）爱惜，吝惜。如：向使三国各爱其地。（苏洵《六国论》） 安 （1）安稳。如：风雨不动安如山。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》） （2）安逸。如：然后得一夕安寝。（苏洵《六国论》） 倍 通“背”，背叛，违背。如：愿伯具言臣之不敢倍德也。（司马迁《鸿门宴》） 本 （1）草木的根。如：求木之长者，必固其根本。（魏征《谏太宗十思疏》） （2）根本。如：父母者，人之本也。（司马迁《屈原列传》） （3）考察，探究。如：抑本其成败之迹。（欧阳修《五代史伶官传序》） 兵 （1）兵器，军械。如：收天下之兵，聚之咸阳。（贾谊《过秦论》） （2）士兵，军队。如：起视四境，而秦兵又至矣。（苏洵《六国论》） 朝 （1）早上。如：子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《论语・里仁》） （2）上朝。如：此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！（归有光《项脊轩志》） （3）朝廷。如：于是入朝见威王。（《邹忌讽齐王纳谏》） （4）朝代。如：两朝开济老臣心。（杜甫《蜀相》） 乘 趁着，凭借。如：因利乘便，宰割天下。（贾谊《过秦论》） 诚 （1）实在，的确。如：战败而亡，诚不得已。（苏洵《六国论》） （2）诚心。如：夫在殷忧，必竭诚以待下。（魏征《谏太宗十思疏》） （3）如果。如：诚能见可欲则思知足以自戒。（魏征《谏太宗十思疏》） 辞 （1）推辞。如：臣死且不避，卮酒安足辞！（司马迁《鸿门宴》） （2）告别，辞别。如：辞楼下殿，辇来于秦。（杜牧《阿房宫赋》） （3）回避。如：大礼不辞小让。（司马迁《鸿门宴》） （4）言辞。如：其文约，其辞微。（司马迁《屈原列传》） 从 （1）跟随。如：苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（苏洵《六国论》） （2）率领、带领。如：沛公旦日从百余骑来见项王。（司马迁《鸿门宴》） （3）依傍。如：樊哙从良坐。（司马迁《鸿门宴》） （4）由，自。如：从此道至吾军。（司马迁《鸿门宴》） （5）参与、参加。如：弟走从军阿姨死。（白居易《琵琶行》） 殆 （1）近于，几乎。如：且燕赵处秦革灭殆尽之际。（苏洵《六国论》） （2）恐怕，大概。如：轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。（归有光《项脊轩志》） 当 （1）对着，面对。如：木兰当户织。（《木兰诗》） （2）处在。如：僻不当道者，皆不及往。（姚鼐《登泰山记》） （3）占据，把守。如：一夫当关，万夫莫开。（李白《蜀道难》） （4）必然，必定，一定。如：不久当归还，还必相迎取。（《孔雀东南飞》） 道 （1）通道。如：复道行空，不霁何虹？（杜牧《阿房宫赋》） （2）取道。如：从郦山下，道芷阳间行。（司马迁《鸿门宴》） （3）道理，规律。如：师者，所以传道受业解惑也。（韩愈《师说》） （4）说，谈论。如：人道是，三国周郎赤壁。（苏轼《念奴娇・赤壁怀古》） 得 （1）得到，获得。如：秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。（苏洵《六国论》） （2）能够。如：未得与项羽相见。（司马迁《鸿门宴》） （3）应该。如：吾得兄事之。（司马迁《鸿门宴》） 度 （1）量，计算。如：试使山东之国与陈涉度长絜大。（贾谊《过秦论》） （2）推测，估计。如：度我至军中，公乃入。（司马迁《鸿门宴》） （3）计划。如：盘庚不为怨者故改其度。（王安石《答司马谏议书》） （4）通“渡”，渡过，越过。如：一夜飞度镜湖月。（李白《梦游天姥吟留别》） （5）考虑。如：度义而后动，是而不见可悔故也。（王安石《答司马谏议书》） 非 （1）无，没有。如：登高而招，臂非加长也。（荀子《劝学》） （2）不是。如：人非生而知之者，孰能无惑？（韩愈《师说》） （3）不对的，错误。如：实迷途其未远，觉今是而昨非。（陶渊明《归去来兮辞》） 负 （1）承载，支撑。如：使负栋之柱，多于南亩之农夫。（杜牧《阿房宫赋》） （2）失败。如：故不战而强弱胜负已判矣。（苏洵《六国论》） 故 （1）衰老。如：暮去朝来颜色故。（白居易《琵琶行》） （2）故意，特意。如：故遣将守关者。（司马迁《鸿门宴》） （3）所以，因此。如：故略上报，不复一一自辨。（王安石《答司马谏议书》） （4）旧事，前例。如：而从六国破亡之故事。（苏洵《六国论》） 固 （1）险要的地势。如：秦孝公据崤函之固。（贾谊《过秦论》） （2）使坚固。如：求木之长者，必固其根本。（魏征《谏太宗十思疏》） （3）顽固，固执。如：独夫之心，日益骄固。（杜牧《阿房宫赋》） （4）表示让步，固然，诚然。如：生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（韩愈《师说》） 顾 （1）回头看，回头。如：赢得仓皇北顾。（辛弃疾《永遇乐・京口北固亭怀古》） （2）考虑。如：大行不顾细谨。（司马迁《鸿门宴》） 国 （1）国都。如：国破山河在，城春草木深。（杜甫《春望》） （2）诸侯国。如：六国破灭，非兵不利。（苏洵《六国论》） 过 （1）经过，通过。如：雷霆乍惊，宫车过也。（杜牧《阿房宫赋》） （2）错误，过失。如：则知明而行无过矣。（荀子《劝学》） （3）责备。如：闻大王有意督过之。（司马迁《鸿门宴》） （4）超过。如：古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。（《齐桓晋文之事》） 恨 “恨恨”，愤恨到极点。如：生人作死别，恨恨那可论？（《孔雀东南飞》） 胡 古代我国西北部民族的统称。如：胡人不敢南下而牧马。（贾谊《过秦论》） 患 祸害，灾祸。如：夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（欧阳修《五代史伶官传序》） 或 （1）也许，或许。如：云霞明灭或可睹。（李白《梦游天姥吟留别》） （2）有的，有的人。如：或曰：六国互丧，率赂秦耶？（苏洵《六国论》） （3）或者，可能。如：则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。（苏洵《六国论》） 疾 （1）强、猛烈。如：顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。（荀子《劝学》） （2）痛心。如：屈平疾王听之不聪也。（司马迁《屈原列传》） （3）疾苦。如：疾痛惨怛，未尝不呼父母也。（司马迁《屈原列传》） 及 （1）到。如：及至始皇，奋六世之余烈。（贾谊《过秦论》） （2）比得上。如：其贤不及孔子。（韩愈《师说》） 即 （1）立即，马上。如：项伯即入见沛公。（司马迁《鸿门宴》） （2）当，当时。如：项王即日因留沛公与饮。（司马迁《鸿门宴》） 既 （1）已经。如：肴核既尽，杯盘狼籍。（苏轼《赤壁赋》） （2）“既望”，农历每月十六日。如：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。（苏轼《赤壁赋》） 假 凭借，借助。如：君子生非异也，善假于物也。（荀子《劝学》） 间 （1）量词，间。如：安得广厦千万间。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》） （2）间隙，空隙。如：彼节者有间。（庄子《庖丁解牛》） （3）秘密地，悄悄地。如：从郦山下，道芷阳间行。（司马迁《鸿门宴》） （4）“间关”，形容鸟声婉转。如：间关莺语花底滑。（白居易《琵琶行》） 见 （1）拜见，会见。如：项伯即入见沛公。（司马迁《鸿门宴》） （2）看到。如：君人者，诚能见可欲则思知足以自戒。（魏征《谏太宗十思疏》） （3）通“现”，出现。如：何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！（杜甫《茅屋为秋风所破歌》） （4）表示对我如何。如：故今具道所以，冀君实或见恕也。（王安石《答司马谏议书》） （5）表示被动，被。如：信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？（司马迁《屈原列传》） 解 （1）剖开，分解动物的肢体。如：庖丁为文惠君解牛。（庄子《庖丁解牛》） （2）解释，解答。如：师者，所以传道受业解惑也。（韩愈《师说》） （3）理解，懂得。如：其为惑也，终不解矣。（韩愈《师说》） 就 接近，依靠。如：金就砺则利。（荀子《劝学》） 举 （1）拿，把。如：子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。（苏洵《六国论》） （2）尽。如：杀人如不能举。（司马迁《鸿门宴》） （3）发出。如：举言谓新妇，哽咽不能语。（《孔雀东南飞》） （4）攻占、占领。如：戍卒叫，函谷举。（杜牧《阿房宫赋》） 绝 （1）横渡。如：假舟楫者，非能水也，而绝江河。（荀子《劝学》） （2）断绝。如：余音袅袅，不绝如缕。（苏轼《赤壁赋》） 堪 （1）能够，可以。如：可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。（辛弃疾《永遇乐・京口北固亭怀古》） （2）胜任。如：不堪吏人妇，岂合令郎君？（《孔雀东南飞》） 怜 （1）可惜。如：戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。（杜牧《阿房宫赋》） （2）可爱。如：可怜体无比，阿母为汝求。（《孔雀东南飞》） 弥 越，更加。如：奉之弥繁，侵之愈急。（苏洵《六国论》） 莫 （1）不。如：一夫当关，万夫莫开。（李白《蜀道难》） （2）没有。如：盈虚者如彼，而卒莫消长也。（苏轼《赤壁赋》） （3）不要，不可，不能。如：苟非吾之所有，虽一毫而莫取。（苏轼《赤壁赋》） 内 （1）里面。如：诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。（归有光《项脊轩志》） （2）接纳。如：距关，毋内诸侯。（司马迁《鸿门宴》） （3）内心。如：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语・里仁》） 期 周（年）。如：期年之后，虽欲言，无可进者。（《邹忌讽齐王纳谏》） 奇 （1）奇特的，罕见的，不平常的。如：以事秦之心礼天下之奇才。（苏洵《六国论》） （2）感到奇异。如：每闻琴瑟之声，则应节而舞。益奇之。（蒲松龄《促织》） 迁 （1）改变。如：齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（苏洵《六国论》） （2）搬迁。如：盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。（王安石《答司马谏议书》） （3）调动。如：元和十年，予左迁九江郡司马。（白居易《琵琶行》） 请 （1）敬辞。用在动词前，用于希望对方做某事。如：颜渊曰：“请问其目。”（《论语・颜渊》） （2）敬辞。用在动词前，表示希望对方允许自己做某事。如：回虽不敏，请事斯语矣。（《论语・颜渊》） 穷 （1）贫困。如：所识穷乏者得我而为之。（孟子《鱼我所欲也》） （2）特指不得志。如：屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。（司马迁《屈原列传》） （3）穷尽。如：哀吾生之须臾，羡长江之无穷。（苏轼《赤壁赋》） 去 （1）离开。如：欲呼张良与俱去。（司马迁《鸿门宴》） （2）过去的。如：我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。（白居易《琵琶行》） （3）距，距离。如：沛公军在霸上，相去四十里。（司马迁《鸿门宴》） （4）表示动作的趋势。如：风流总被，雨打风吹去。（辛弃疾《永遇乐・京口北固亭怀古》） 劝 劝勉。如：劝学。（荀子《劝学》） 却 使……退，击退。如：后秦击赵者再，李牧连却之。（苏洵《六国论》） 如 （1）到……去，往。如：坐须臾，沛公起如厕。（司马迁《鸿门宴》） （2）及，比得上。如：固不如也。且为之奈何？（司马迁《鸿门宴》） （3）如果。如：如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣。（王安石《答司马谏议书》） （4）像，如同。如：瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。（归有光《项脊轩志》） （5）与“何”组成疑问句式，表示“对……怎么样”的意思。如：人而不仁，如礼何？（《论语・八佾》） （6）往，去。如：纵一苇之所如，凌万顷之茫然。（苏轼《赤壁赋》） 善 （1）好事，好的行为。如：积善成德，而神明自得。（荀子《劝学》） （2）友善，交好。如：素善留侯张良。（司马迁《鸿门宴》） （3）擅长，善于。如：君子生非异也，善假于物也。（荀子《劝学》） （4）“善才”，唐时著名的琵琶师，后用作对琵琶师的通称。如：尝学琵琶于穆、曹二善才。（白居易《琵琶行》） 少 （1）缺少。如：自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！（杜甫《茅屋为秋风所破歌》） （2）少年，青年；年轻。如：是故无贵无贱，无长无少。（韩愈《师说》） 胜 （1）能承受，禁得起，能忍住。如：沛公不胜杯杓，不能辞。（司马迁《鸿门宴》） （2）尽。如：刑人如恐不胜。（司马迁《鸿门宴》） （3）胜利，战胜，取胜。如：而犹有可以不赂而胜之之势。（苏洵《六国论》） 使 （1）使，让。如：余稍为修葺，使不上漏。（归有光《项脊轩志》） （2）假使。如：向使三国各爱其地。（苏洵《六国论》） 是 （1）正确。如：觉今是而昨非。（陶渊明《归去来兮辞》） （2）这个，这样，这些。如：是又在六国下矣。（苏洵《六国论》） （3）表示肯定判断。如：自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。（白居易《琵琶行》） （4）与“故”连用，所以。如：是故圣益圣，愚益愚。（韩愈《师说》） 适 （1）出嫁。如：贫贱有此女，始适还家门。（《孔雀东南飞》） （2）适合、依照。如：处分适兄意，那得自任专！（《孔雀东南飞》） （3）享有，享受。如：是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。（苏轼《赤壁赋》） 孰 （1）通“熟”，仔细。如：明日徐公来，孰视之，自以为不如。（《邹忌讽齐王纳谏》） （2）谁，哪个。如：人非生而知之者，孰能无惑？（韩愈《师说》） 属 （1）劝请。如：举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。（苏轼《赤壁赋》） （2）隶属。如：十三学得琵琶成，名属教坊第一部。（白居易《琵琶行》） （3）等、辈。如：若属皆且为所虏！（司马迁《鸿门宴》） 数 （1）天数。如：则胜负之数，存亡之理。（苏洵《六国论》） （2）屡次。如：范增数目项王。（司马迁《鸿门宴》） 说 （1）叙说。如：低眉信手续续弹，说尽心中无限事。（白居易《琵琶行》） （2）言论，说法，主张。如：而听细说，欲诛有功之人。（司马迁《鸿门宴》） （3）劝说，说服。如：范增说项羽。（司马迁《鸿门宴》） （4）通“悦”，高兴。如：秦王不说。（《唐雎不辱使命》） 私 私下，私密地。如：私见张良。（司马迁《鸿门宴》） 素 （1）白色的绢。如：十三能织素，十四学裁衣。（《孔雀东南飞》） （2）向来，一向。如：素善留侯张良。（司马迁《鸿门宴》） 徒 同伙，一类人。如：郯子之徒，其贤不及孔子。（韩愈《师说》） 亡 （1）逃亡，逃跑。如：沛公今事有急，亡去不义。（司马迁《鸿门宴》） （2）失去，丢失。如：诸侯之所亡，与战败而亡者。（苏洵《六国论》） 望 （1）远看，观察。如：吾令人望其气，皆为龙虎。（司马迁《鸿门宴》） （2）盼望。如：日夜望将军至，岂敢反乎！（司马迁《鸿门宴》） （3）农历每月十五日为“望”。如：壬戌之秋，七月既望。（苏轼《赤壁赋》） 微 （1）一寸的百万分之一，常喻指细小的事情。如：夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（欧阳修《五代史伶官传序》） （2）含蓄隐晦。如：其文约，其辞微，其志洁，其行廉。（司马迁《屈原列传》） （3）如果没有。如：微斯人，吾谁与归？（范仲淹《岳阳楼记》） 相 （1）容貌，相貌。如：儿已薄禄相。（《孔雀东南飞》） （2）互相。如：驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。（苏轼《赤壁赋》） （3）古代主持礼仪的官。如：宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 谢 （1）推辞，谢绝。如：阿母谢媒人。（《孔雀东南飞》） （2）辞别。如：乃令张良留谢。（司马迁《鸿门宴》） （3）感谢。如：拜谢，起，立而饮之。（司马迁《鸿门宴》） （4）告诉，劝告。如：多谢后世人，戒之慎勿忘！（《孔雀东南飞》） 信 （1）使者，送信的人。如：自可断来信，徐徐更谓之。（《孔雀东南飞》） （2）确实，实在，的确。如：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。（李白《梦游天姥吟留别》） （3）随意，随便。如：低眉信手续续弹，说尽心中无限事。（白居易《琵琶行》） （4）真诚。如：信誓旦旦，不思其反。（《诗经・氓》） （5）可靠的。如：良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。（贾谊《过秦论》） 兴 （1）兴起，发生。如：积土成山，风雨兴焉。（荀子《劝学》） （2）起、起来。如：夙兴夜寐。（《诗经・氓》） 行 （1）行走。如：孔子曰：三人行，则必有我师。（韩愈《师说》） （2）行为，品行。如：则知明而行无过矣。（荀子《劝学》） 幸 封建时代皇帝到某处。如：缦立远视，而望幸焉。（杜牧《阿房宫赋》） 阳 阳光，太阳。如：斜阳草树，寻常巷陌。（辛弃疾《永遇乐・京口北固亭怀古》） 要 （1）通“邀”，邀请。如：张良出，要项伯。（司马迁《鸿门宴》） （2）相约，誓约。如：虽与府吏要，渠会永无缘。（《孔雀东南飞》） 遗 （1）遗失，丢失。如：秦无亡矢遗镞之费。（贾谊《过秦论》） （2）遗漏，忽略。如：小学而大遗，吾未见其明也。（韩愈《师说》） 知 （1）知道，懂得。如：人非生而知之者，孰能无惑？（韩愈《师说》） （2）通“智”，智慧。如：则知明而行无过矣。（荀子《劝学》） 致 （1）到达。如：假舆马者，非利足也，而致千里。（荀子《劝学》） （2）招致，招来。如：女行无偏斜，何意致不厚？（《孔雀东南飞》） 质 （1）质询，问。如：余立侍左右，援疑质理。（宋濂《送东阳马生序》） （2）质朴、朴实。如：文质彬彬，然后君子。（《论语・雍也》） 诸 各，众多。如：诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。（归有光《项脊轩志》） 坐 （1）坐着，坐下。如：借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。（归有光《项脊轩志》） （2）通“座”，座位。如：因击沛公于坐。（司马迁《鸿门宴》） 族 （1）家族，同姓的亲属，引申为“类”。如：士大夫之族。（韩愈《师说》） （2）众，一般的。如：族庖月更刀，折也。（庄子《庖丁解牛》） （3）丛聚、集结之处。如：虽然，每至于族，吾见其难为。（庄子《庖丁解牛》） （4）灭族。如：族秦者秦也，非天下也。（杜牧《阿房宫赋》） 卒 （1）终究。如：盈虚者如彼，而卒莫消长也。（苏轼《赤壁赋》） （2）士兵，士卒。如：戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！（杜牧《阿房宫赋》） 走 （1）跑。如：循陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然类画。（蒲松龄《促织》） （2）通达。如：骊山北构而西折，直走咸阳。（杜牧《阿房宫赋》） 语文教材中常见的文言虚词梳理 而 （1）连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。 ①表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。如：蟹六跪而二螯。（荀子《劝学》） ②表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。如：君子博学而日参省乎己。（荀子《劝学》） ③表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。如：简能而任之，择善而从之。（魏征《谏太宗十思疏》） ④表示转折关系。可译为“但是”“却”。如：因人之力而敝之，不仁。（《烛之武退秦师》） ⑤表示修饰关系，即连接状语。可不译。如：吾尝终日而思矣。（荀子《劝学》） （2）代词。只用作第二人称，一般作定语，译为“你的”。如：某所，而母立于兹。（归有光《项脊轩志》） （3）复音虚词“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。如：闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（韩愈《师说》） 何 （1）疑问代词。通常用于表示疑问。 ①什么。如：夫晋，何厌之有？（《烛之武退秦师》） ②哪里。如：胡为乎欲何之？（陶渊明《归去来兮辞》） ③为什么。如：昔取之而有余，今守之而不足，何也？（魏征《谏太宗十思疏》） ④何如，怎样，怎么样。如：今日之事何如？（司马迁《鸿门宴》） （2）副词，多么。如：蚕丛及鱼凫，开国何茫然！（李白《蜀道难》） （3）动词，问。如：信臣精卒陈利兵而谁何。（贾谊《过秦论》） 乎 （1）语气助词。 ①表疑问语气，可译为“吗”“呢”。如：儿寒乎？欲食乎？（归有光《项脊轩志》） ②表推测语气，可译为“吧”。如：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（韩愈《师说》） ③用于感叹句，可译为“啊”“呀”等。如：吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！（归有光《项脊轩志》） ④用在句中表示停顿。如：胡为乎欲何之？（陶渊明《归去来兮辞》） （2）介词。相当于“于”。如：君子博学而日参省乎己。（荀子《劝学》） 乃 （1）代词，你，你的。如：尔其无忘乃父之志！（欧阳修《五代史伶官传序》） （2）副词。 ①却，竟然。如：今其智乃反不能及。（韩愈《师说》） ②于是，就。如：余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子。（归有光《项脊轩志》） ③才。如：上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之。（王安石《答司马谏议书》） ④是，就是，原来是。如：当立者乃公子扶苏。（司马迁《陈涉世家》） 其 （1）代词。 ①第三人称代词。可代人、代事物，用在名词之前，作领属性定语，可译为“他的”“它的”（包括复数）。如：郯子之徒，其贤不及孔子。（韩愈《师说》） ②第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语），应译为“他”“它”（包括复数），不能加“的”。如：不知其几千万落。（杜牧《阿房宫赋》） （2）副词。放在句首或句中，表示推测、反问、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，可译为“大概”“难道”“还是”等。如：其皆出于此乎？（韩愈《师说》） 且 （1）连词。 ①表示递进关系，可译为“而且”“况且”。如：且壮士不死即已，死即举大名耳。（司马迁《陈涉世家》） ②表示并列关系，可译为“又”。如：命如南山石，四体康且直！（《孔雀东南飞》） ③表示让步关系，可译为“尚且”。如：臣死且不避，卮酒安足辞！（司马迁《鸿门宴》） （2）副词。相当于“将”“将要”。如：若属皆且为所虏！（司马迁《鸿门宴》） 若 （1）连词，如果，假如。如：两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。（秦观《鹊桥仙》） （2）代词，你（的），你们（的）。如：吾儿，久不见若影。（归有光《项脊轩志》） （3）动词。 ①像，好像。如：若《离骚》者，可谓兼之矣。（司马迁《屈原列传》） ②同，相当。如：彼与彼年相若也。（韩愈《师说》） 所 （1）助词。 ①经常放在动词前，同动词结合，组成“所”字结构。“所”字结构是名词性短语，表示“……的人”“所……的事物”“所……的情况”等。如：故列叙时人，录其所述。（王羲之《兰亭集序》） ②与“为”连用，组成“为……所……”格式，表示被动。如：为秦人积威之所劫。（苏洵《六国论》） （2）复音虚词。和“以”连用，用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。如： 故今具道所以，冀君实或见恕也。（王安石《答司马谏议书》） 师者，所以传道受业解惑也。（韩愈《师说》） 为 “为”用作动词时，意思是“做”；作判断动词时可以翻译为“是”。这些都属于实词范围。作虚词用时，有多种意义和用法，具体如下。 （1）介词。除表被动外，一般读去声。 ①表示动作、行为的对象。可译为“向”“对”等。如：此中人语云：“不足为外人道也。”（陶渊明《桃花源记》） ②表示动作、行为的替代。可译为“替”“给”等。如：公为我献之。（司马迁《鸿门宴》） ③表示被动关系。读阳平声，可译为“被”。如：不者，若属皆且为所虏！（司马迁《鸿门宴》） （2）助词。读阳平声，放在疑问句之末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应，可译为“呢”。如：如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（司马迁《鸿门宴》） 焉 （1）语气助词，用在句末，一般可不译出。如：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语・里仁》） （2）疑问代词，怎么，哪里。如：焉用亡郑以陪邻？（《烛之武退秦师》） （3）兼词，相当于“于此”。如：积土成山，风雨兴焉。（荀子《劝学》） 也 （1）句末语气词。用在句末，表示各种语气。 ①表示判断或肯定语气，相当于“啊”“呀”。如： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（荀子《劝学》） 明星荧荧，开妆镜也。（杜牧《阿房宫赋》） ②表示疑问，相当于“呢”“吗”。如：昔取之而有余，今守之而不足，何也？（魏征《谏太宗十思疏》） （2）句中语气词。用在句中，表示停顿，以舒缓语气。如：师道之不传也久矣！（韩愈《师说》） 以 （1）介词。 ①表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“用”“拿”“凭借”等。如： 苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（苏洵《六国论》） 举以予人，如弃草芥。（苏洵《六国论》） ②可译为“把”“用”。如：具以沛公言报项王。（司马迁《鸿门宴》） ③表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”。如：不赂者以赂者丧。（苏洵《六国论》） ④引进动作、行为发生的时间、处所和情况，用法同“于”，可译为“在”“从”。如：秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。（苏洵《六国论》） （2）连词。 ①表示目的关系，“以”后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“以致”等。如： 作《师说》以贻之。（韩愈《师说》） 日削月割，以趋于亡。（苏洵《六国论》） 欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？（王安石《答司马谏议书》） ②表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。如： 臣以供养无主，辞不赴命。（李密《陈情表》） 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。（《烛之武退秦师》） ③表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”或不译。如：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来兮辞》） 因 （1）介词。介绍动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为“因为”“趁着”“通过”等。如：请以剑舞，因击沛公于坐。（司马迁《鸿门宴》） （2）有时也可以作动词用，译为“依靠”等。如：因人之力而敝之，不仁。（《烛之武退秦师》） 于 介词，与名词、代词或短语结合，构成介宾短语用以修饰动词、形容词，表示多种组合关系。 （1）引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，可译为“在”“对”等。如： 得复见将军于此。（司马迁《鸿门宴》） 于其身也，则耻师焉。（韩愈《师说》） （2）放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。如： 良曰：“长于臣。”（司马迁《鸿门宴》） 冰，水为之，而寒于水。（荀子《劝学》） （3）放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”。如：不拘于时，学于余。（韩愈《师说》） 与 （1）连词，可译为“和”“跟”“同”。如： 岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。（白居易《琵琶行》） 彼与彼年相若也，道相似也。（韩愈《师说》） （2）介词，可译为“给”“替”。如：陈涉少时，尝与人佣耕。（司马迁《陈涉世家》） 此外，也可以作实词用，可译为“依靠”“结交”等。如： 失其所与，不知。（《烛之武退秦师》） 不与嬴而不助五国也。（苏洵《六国论》） 则 （1）连词，可表示多种关系。 ①表示承接关系。表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。可译为“就”“便”。如： 项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。（司马迁《鸿门宴》） 故木受绳则直，金就砺则利。（荀子《劝学》） ②表示假设关系。一般用于后分句，表示假设或推断的结果，相当于“那么”“就”。如：竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。（魏征《谏太宗十思疏》） ③表示并列关系。两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为“就”，或不译。如：位卑则足羞，官盛则近谀。（韩愈《师说》） ④表示转折、让步关系，可译为“可是”“却”。如：于其身也，则耻师焉，惑矣。（韩愈《师说》） （2）副词。用在判断句中，起强调和确认作用，可译为“是”“就是”。如：此则岳阳楼之大观也。（范仲淹《岳阳楼记》） 者 （1）代词。用在动、形容词等词语后面，指人或事物。相当于“……的（人、东西、事情）”。如：古之学者必有师。（韩愈《师说》） （2）语气词。 ①放在主语后，引出判断。构成“……者，……也”的结构。如：“离骚”者，犹离忧也。（司马迁《屈原列传》） ②放在陈述句末，表示陈述结束。如：送之至湖口，因得观所谓石钟山者。（苏轼《石钟山记》） ③用在句中，起语助作用，可不译。如：今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。（司马迁《鸿门宴》） 之 （1）代词。可以代人、代物、代事，可译为“他（他们）”“它（它们）”。如：岂取之易而守之难乎？（魏征《谏太宗十思疏》） （2）助词。 ①结构助词。用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”。如：明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。（司马迁《屈原列传》） ②结构助词。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时省去。如：句读之不知，惑之不解。（韩愈《师说》） ③结构助词。用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。如：师道之不传也久矣！（韩愈《师说》） 语文教材中常见的文言文特殊句式梳理 一、判断句 判断句是对事物的性质、情况，事物之间的关系作出肯定或否定判断的句子。现代汉语一般是在主语和谓语之间用判断动词“是”来表判断。而在文言文中，一般用名词或名词性短语作谓语，对主语进行直接判断。有时也用“为”“乃”“即”“则”“是”等来表示。 常见的判断句式有以下几种。 由“者”和“也”构成的判断句。 典型格式主要有“……者，……也”“……，……也”“……者，……”“……者，……者也”几种。 ①“离骚”者，犹离忧也。（司马迁《屈原列传》） ②道之所存，师之所存也。（韩愈《师说》） 用副词“乃”“即”“则”“皆”“是”“诚”“为”等表示判断。 ①无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。（《齐桓晋文之事》） ②此诚危急存亡之秋也。（诸葛亮《出师表》） ③如今人方为刀俎，我为鱼肉。（司马迁《鸿门宴》） ④汝是大家子。（《孔雀东南飞》） 用否定副词“非”表示否定判断。 ①登高而招，臂非加长也，而见者远。（荀子《劝学》） ②六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。（苏洵《六国论》） 二、省略句 文言文中经常出现省略某种成分的现象，常见的有省略主语、省略谓语、省略宾语、省略介词等。 省略主语。 ①沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。（公）度我至军中，公乃入。”（司马迁《鸿门宴》） ②齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（齐人）与嬴而不助五国也。（苏洵《六国论》） 省略谓语。 军中无以为乐，请以剑舞（为乐）。（司马迁《鸿门宴》） 省略宾语。 私见张良，具告（之）以事。（司马迁《鸿门宴》） 省略介词。 今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣焉，而况石乎！（苏轼《石钟山记》） 三、倒装句 文言文中的倒装句，是相对于现代汉语的句子顺序而言的。常见的文言文倒装句式有宾语前置、定语后置、介词结构后置、主谓倒装四种。 宾语前置。 把作宾语的成分放在谓语动词的前面，以示强调。 ①疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。 良问曰：“大王来何操？”（司马迁《鸿门宴》） ②否定句中，代词作宾语，宾语前置。 古之人不余欺也。（苏轼《石钟山记》） ③借助“之”或“是”把宾语提到动词前，以加重语气。 句读之不知，惑之不解。（韩愈《师说》） ④介宾结构中，宾语一般放在介词之后，但有时候名词或名词短语却被放在介词的前面，这也是宾语前置。 沛公北向坐。（司马迁《鸿门宴》） 定语后置。 定语一般要放在中心词前，这种语序古今一致。在文言文中，有时候也把定语放在中心词之后。 ①蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（荀子《劝学》） ②石之铿然有声者，所在皆是也。（苏轼《石钟山记》） ③居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（范仲淹《岳阳楼记》） 介词结构后置。 在文言文中，多数情况下介词结构会置于句后作补语。 ①躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（诸葛亮《出师表》） ②青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子《劝学》） 主谓倒装。 在文言文中，有时为了表示强调，把主语和谓语的位置对调。 ①甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》） ②渺渺兮予怀。（苏轼《赤壁赋》） 四、被动句 文言文中，被动句的表达方式有两种：一种是从语义上表示被动，一种是借助一些表示被动的词来表示被动。 从语义上表示被动。这样的句子不需要用表示被动的词语来表示被动。 ①锲而不舍，金石可镂。（荀子《劝学》） ②虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？（屈原《离骚》） 借助某些词来表示被动。常用“被”“见”“见……于……”“于”“受……于……”“为”“为……所……”“……为所……”等来表示被动。 ①信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？（司马迁《屈原列传》） ②见犯乃死，重负国。（班固《苏武传》） ③六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。（韩愈《师说》） ④身死人手，为天下笑者，何也？（贾谊《过秦论》） ⑤不者，若属皆且为所虏！（司马迁《鸿门宴》） 文言文阅读的技巧与方法（1） 【方法指引】 一、词语相关内容的理解 高中语文学业水平考试对“理解常见文言实词在文中的含义或文化内容”的考查，题干一般以“下列对文中加点词语的相关内容的解说”来呈现，主要考查的是在中学语文教材里不止一次出现的文言词语，在新的具体的语言环境中的意义和用法的理解；同时，也涉及文言词语中所蕴含的中国传统文化内容的理解。 具体来说，试题多以选文的词语和课文或者现代汉语中的同一词语，从意义或者用法角度进行比较，让学生对解说的正误做出判断。因此，词语相关内容的理解，关键还是对教材古诗文中文言词语意义和用法的理解与把握。这里包含两部分的内容： 文言实词的意义，也就是必修课程古诗文中常见的文言实词的意思。这一部分内容要求能够结合具体的语句准确理解其意思，梳理和掌握这些文言词语的常见意义，在新的语境中理解这些词语的意思。 文言词语的特殊用法。古代汉语中，有些文言词语由于语境的变化，它的用法（词性）也会跟着变化。对此，我们在文言文的复习过程中，要注意理解和掌握这些文言词语。 答题时，可以先根据选文的语境判断选项对词语的解说是否正确。如果正确，再看选项对选文词语在教材等中的意义或用法“相同”或者“不同”的表述是否正确。 因此，对常见文言实词在文中的含义的理解与把握，一是结合课文的学习，准确理解和把握文言实词在具体语句中的含义；二是通过文言实词在不同语境中的意义的梳理和一定量的习题的训练，逐步提高根据语境理解文言实词含义的能力。 对高中语文必修课程古诗文中具有一定文化意义的词语的考查，多以对选文的词语的解说，让学生判断其正误。由于中国古代文化常识面广量大，包括古代政治制度、官职名称、天文历法、风俗礼仪、文史典籍、文娱教育、饮食器物、民族地理、姓名字号等，而且这些知识多不见于现代社会生活，这会给这部分内容的学习带来不小的困难。（本章的附录1是对常见的古代文化知识的梳理，供大家复习时参考）因此，除了多读多记，还应当注意学习方法： 比较联系，分类归纳：与文化常识相对应的文化现象往往不是单一的、孤立的，比如《鸿门宴》宴席上几个人物的座位与我国的礼俗文化是密切相关的，人物的座位与他的尊卑主次相对应。另外，诗、词、曲这些文学体裁本身也有一个继承和发展的关系。因此，我们在学习的过程中一定要学会比较联系，分类归纳，如把教材古诗文中涉及的官职文化、礼俗文化、文学常识等知识点进行归类，这本身就是一个学习和积累的过程，对于语文学习也会产生积极的作用。 科学训练，掌握答题技巧：通过归类材料的识记和一些习题的训练，强化记忆，力求掌握答题技巧。文化常识的复习可以把“记忆”和“做题”联系起来，也可以与同学合作，按照“出题——做题——评议”的方式，仿照真题、例题的模式，把教材中涉及的文化常识创编成试题，学生之间交换做题，然后一起评议。类似的训练活动，可以帮助我们强化记忆，有效积累。此外，通过模仿出题、认真做题，我们还可以了解试题的命题规律，如错误的内容来自课文注解或者是我们熟知的内容，而那些我们感到陌生的选项往往是正确的。 利用口诀，巧妙记忆：利用口诀，可以更好地了解和记忆一些文化常识。如：“坐西面东最尊贵，坐北向南是次位，坐南面北位不高，最下坐东面西侍。”这个根据《鸿门宴》中座次编成的口诀，就可以帮助我们了解古代宴席上的礼仪文化。再如：“金榜题名人仕途，进士及第分三甲。一甲三人称鼎甲，状元榜眼加探花。二甲三甲各若干，两甲第一曰传胪。连中三元人不多，同榜进士皆同年。”记忆这首诗的内容，就可以帮助我们了解古代的科举文化。背诵这种知识性和趣味性并重的材料，有利于对相关内容的记忆。 二、文言虚词的意义和用法 理解常见文言虚词在文中的意义和用法，重点考查的也是在中学语文教材里出现不止一次的虚词在具体语境中的意义和用法的理解，需要重点关注的有18个（而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之）。 在具体的语境中，这18个文言虚词有的有实在的意义，有的则没有，只是起到辅助语句意义的作用。因此，理解文言虚词的意义和用法，关键看语境。对此，我们一是要掌握语文教材中常见文言虚词的意义和用法；（本章的附录3是对语文教材中常见的文言虚词的梳理，供大家复习时参考）二是在文言文的学习中提高在不同语境中理解文言虚词的意义与用法的能力。 高中语文学业水平考试中对文言虚词的考查，一般是以文言词语的定位与文言实词结合在一起考查的，答题思路也如文言实词一样，先判断选项中对加点词语的解释是否正确，然后再看其对所关联的课文中相应词语的解释是否正确，从而作出符合题干要求的判断。 三、理解文言文特殊句式 由于语言的演变，现代汉语在表达上与古代汉语出现了很大的差异，如宋代诗人苏轼的《念奴娇・赤壁怀古》中有这么一句：“故国神游，多情应笑我，早生华发。”如果按照现代的语序来理解，是讲不通的。“故国”怎么会“神游”，“多情”怎么会“笑我”？但千百年来却没人对此提出疑问，这是因为人们知道，作者为了照顾词谱的平仄而调整了语序。如果按照现代汉语的语序，这个句子的正确顺序应是“（我）神游故国，（人们）应笑我多情，早生华发”，不但语序应当调整，而且还要补出其中省略的主语，才合乎现代的语法，才合乎现代的阅读习惯。因而高中语文学业水平考试对“文言文特殊句式”的考查，一般结合在对句子的理解和翻译中。 高中语文学业水平考试对理解文言文特殊句式的要求，主要有判断句、被动句、宾语前置、成分省略四个方面的内容： 判断句：一般是以名词或名词短语为谓语而表示判断的。常用“……者，……也”“……也”“……乃……”“……者……”等形式来表示。翻译时，多数情况下需要根据现代汉语的规范替换为“是”。如韩愈《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”一句，翻译为：老师，是依靠他来传授道理、教授学业、解除疑惑的人。 被动句：常用“……于……”“见”“见……于……”“受……于……”“为……所……”“……为所……”等形式来表示。如《六国论》中“悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡”一句，翻译为：可悲啊！六国本来有这样的大好形势，却被秦国人积久而成的威势所胁迫，天天削弱，月月割地，以致走向灭亡。 省略句：常见的有省略主语、省略谓语、省略宾语、省略介词等。如司马迁《鸿门宴》中“项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事”一句，“告”的后面省略了宾语“之”，翻译时要补出来：项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营，私下会见张良，把事情详细地告诉了他。 倒装句：主要是宾语前置，主要形式有否定句中代词作宾语，疑问句中疑问代词作宾语等。翻译时需要根据现代汉语的规范把宾语放到谓语后面。如韩愈《师说》中“句读之不知，惑之不解”一句，翻译为：不理解句读，不能解决疑惑。 对文言文特殊句式的理解和掌握，一是要掌握语文教材中常见的文言文特殊句式。（本章的附录4是对语文教材中常见文言文特殊句式的梳理，供大家复习时参考）二是在文言文的学习中要提高在不同语境中理解和运用文言文特殊句式进行文言文翻译的能力。 考点一：实词的含义和文化现象的理解 实词的含义和文化现象的理解是学考“文言文阅读（第一部分）”的基础核心考点，重点考查对文言实词语境义的精准推断及古代文化常识的积累理解能力。高频考查形式为选择题和翻译题，覆盖课标指定文言篇目。得分关键有三：一是掌握实词核心考点，结合上下文语境与语法结构推断含义；二是积累古代文化常识，明确其在文本中的具体所指；三是关联课内知识迁移运用，破解课外文本中的陌生实词与文化现象。需注意避免机械记忆，注重语境分析与常识关联，符合学考对文言文基础积累与文化解读能力的考查要求。 例题1（2025.1·福建）阅读下面的文言文，完成9-13题。 幼听野老谈年大将军羹尧轶事。儿时性黠犷，力复过人。入塾不肯读书师偶威以夏楚反受其侮。齿已舞勺，尚不识一丁字。都统患之，遍托人物色名师，有能教化其子者，不吝厚俸。有叟突然不介来谒，自称愿为公之子师。叟曰:"请择乡村僻地，筑花园一所，池沼山石、竹木花草毕具，且备设经史图籍，及一切兵器、日用各物。园中惟居师弟二人，不用仆从。四围高其墙垣，不必设门，仅留圭窦，按时以进饮食。比及三年，老朽自有以报公也。"都统如言部署。 叟与羹尧居园中，日自兀坐观书，听羹尧所为，绝不过问。羹尧日浚沼填池，移山运石，种竹木，裁花草，嬉戏自得，亦与叟从不通一语。自春徂秋，园中池沼、山石、竹木、花草，或自东迁西，或由南徙北，迁徙既遍，羹尧颇自厌烦。一日饭毕，见叟观书孜孜不倦，旁窥良久，似有羡心，卒然问曰:"先生竟日看书，其中果有味耶？"叟正色曰:"书之好处甚多。上焉者为圣贤，其次立功名，又其次取富贵。"羹尧沉吟久之，曰:"圣贤非所敢望，寻常富贵又非所屑，愿师教我以立功名者，可乎？"叟曰:"汝果真心从学乎？"羹尧乃拔剑斫树，誓之曰:"如不真心从学，有如此树！" 叟知其志已决，大喜。于是先取经史，日与讲论；又教其攻习举业，暇则谈论兵法，早晚或习射，或舞刀剑干戈，相与为乐。羹尧天资固优，凡事一学即精，三年学果有成。会仆由窦进馔，叟笑谓曰:"烦寄语若主人，公子学成，可以开门矣。"仆告都统开门，宾主相见，执手慰庆。都统见羹尧恂恂知礼，不似从前跳荡，知其学果有得，大喜，乃设筵款叟，酬以千金。叟固辞之，挥手飘然而去。 (节选自《里乘・年大将军》) 【断句题】9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(2分) A.入塾不肯/读书师偶威以/夏楚反受其侮 B.入塾不肯读书/师偶威以夏楚/反受其侮 C.入塾不肯/读书师偶威以夏楚/反受其侮 D.入塾不肯读书/师偶威以/夏楚反受其侮 【字词解释】10.对文中加点词语的解释，不正确的一项是(2分) A.都统患之 患：担心，忧虑 B.有叟突然不介来谒 介：介意 C.听羹尧所为 听：听任 D.暇则谈论兵法 暇：闲暇 【句子翻译】11.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(3分) 汝果真心从学乎？ （一）阅读下面的文言文，完成题目。 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 （节选自王安石《答司马谏议书》） 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（） A.见，助词，用在动词前表示对我怎么样，与《里仁》“见贤思齐焉”用法相同。 B.致，招致，与《劝学》“假舆马者，非利足也，而致千里”的“致”意思不同。 C.授，交给，与韩愈《师说》“授之书而习其句读者”的“授”意思不同。 D.中国古代设官分职，各有专司，有司指主管某部门的官吏，后泛指官吏。 （二）（2023.6·福建）文言文阅读 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 秦恶楚而善于齐，王翦帅师伐楚。 田璆谓齐王曰：“盍救诸？”齐王曰：“秦王与吾交善而救楚，是绝秦也。”邹克曰：“楚非秦敌也，必亡，不如起师以助秦，犹可以为德，而固其交。” 田璆曰：“不然。秦，虎狼也。天下之强国六，秦已取其四，所存者齐与楚耳。譬如摘果，先近而后远，其所未取者，力未至也，其能终留之乎？今秦岂诚恶楚而爱齐也？齐、楚若合，犹足以敌秦。以地言之，则楚近而齐远，远交而近攻，秦之宿计也。故将伐楚先善齐以绝其援然后专其力于楚楚亡，齐其能独存乎？谚有之曰：攒矢而折之，不若分而折之之易也。此秦之已效计也。楚国朝亡，齐必夕亡。” 秦果灭楚，而遂伐齐，灭之。 （选自刘基《秦恶楚善齐》） 材料二： 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。 （选自苏洵《六国论》） 【断句题】9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．故将伐楚/先善齐/以绝其援/然后专其力于楚/ B．故将伐楚/先善齐以绝/其援然后专/其力于楚/ C．故将伐楚/先善齐以绝/其援然后/专其力于楚/ D．故将伐楚/先善齐/以绝其援然/后专其力于楚/ 【字词解释】10．下列各项中加点词语意思相同的一项是（   ） A．秦恶楚而善于齐        善刀而藏之（《庖丁解牛》） B．王翦帅师伐楚        若使烛之武见秦君，师必退（《烛之武退秦师》） C．不若分而折之之易也    故以羊易之也（《齐桓晋文之事》） D．斯用兵之效也        信者效其忠（《谏太宗十思疏》） 【句子翻译】11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 齐、楚若合，犹足以敌秦。 （三）（2023.1·福建）文言文阅读 阅读下面的文字，完成小题。 甲乙为善友，甲远出贸易，托家室于乙，乙毅然诺之。 甲去匝月，妻以食用不给，遣子往乙求助。乙曰：“曩①与而翁言，特戏耳。请别为计。 子怏怏归。米罄薪绝，计无所之。 忽乙之老仆来，甲妻数其主负诺。仆曰：“夫人第请息怒，老奴闻夫人精女红，曷不以针黹②生活，较胜求人。”甲妻称谢。遂央仆贷得针线布帛日督家人壹意刺绣不肯少休每业一物，仆即携去代鬻于乙。甲家食用赖以不乏。 三年，甲归。妻痛数乙所为，甲诧异，诣乙诘责。 乙见甲，大喜。甲忿不能遏。乙笑曰：“老仆之代夫人经营者，皆鄙人之所筹画而指使者也。鄙意君既远出，举家无主，恐逸荡生事。故藉针黹使之作苦，闲③束身心，又高其值而利诱之，则更有所贪而益忘倦。”甲始知乙用心之深。 甲归述于妻子，始各恍然，感激涕零。 （节选自《挚友》，有删改） ［注］①曩：先前。②针黹：做针线活。③闲：限制。 【断句题】9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．遂央仆贷得针线布帛／日督家人壹意刺绣／不肯少休／ B．遂央仆贷／得针线布帛日督／家人壹意刺绣不肯少休／ C．遂央仆贷得针线布帛／日督家人壹意／刺绣不肯少休／ D．遂央仆贷得针线／布帛日督／家人壹意刺绣不肯少休／ 【字词解释】10．下列各项中加点词语意思相同的一项是（   ） A．妻痛数乙所为     范增数目项王（《鸿门宴》） B．甲忿不能遏       浪遏飞舟（《沁园春·长沙》） C．鄙意君既远出     越国以鄙远（《烛之武退秦师》） D．甲始知乙用心之深    燕赵之君，始有远略（《六国论》） 【句子翻译】11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 曩与而翁言，特戏耳。 考点二：文言虚词的意义和用法 文言虚词的意义和用法是学考“文言文阅读（第一部分）”的核心考点，重点考查对常用虚词在语境中含义与语法功能的精准把握能力。高频考查形式为选择题和翻译题，聚焦“之”“其”“以”“而”“于”“为”等课标重点虚词。得分关键有三：一是牢记虚词核心用法；二是结合句式结构与上下文逻辑，区分虚词的语气功能与连接关系；三是通过课内典型例句积累，实现知识迁移运用。需注意避免孤立记忆用法，注重语境分析与语法验证，符合学考对文言文虚词理解与应用能力的考查要求。 例题2（2024.6·福建）阅读下面的文字，完成下面小题。 江出西陵，始得平地，其流奔放肆大；南合沅、湘，北合汉、沔，其势益张；至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜。而余兄子瞻名之曰“快哉”。 盖亭之所见，南北百里，东西一舍，涛澜汹涌，风云开阔。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数，此其所以为快哉者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋鹜，其流风遗迹，亦足以称快世俗。 昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雄雌之异，而人有遇不遇之变。士生于世，使其中不自得，将何往而非病；使其中坦然不以物伤性，将何适而非快！今张君不以谪为患窃会计之余功而自放山水之间此其中宜有以过人者将蓬户瓮牖，无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！ （节选自苏辙《黄州快哉亭记》） 【断句题】9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 今张君不以谪为患窃/会计之余功而自放/山水之间此其中/宜有以过人者/ B. 今张君不以谪为患/窃会计之余功而自放山水/之间此其中/宜有以过人者/ C. 今张君不以谪为患窃/会计之余/功而自放山水/之间此其中宜有以过人者/ D. 今张君不以谪为患/窃会计之余功/而自放山水之间/此其中宜有以过人者/ 【句子翻译】10. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 快哉此风！寡人所与庶人共者耶？ （一）阅读下面的文言文，完成题目。 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （节选自荀子《劝学》） 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（） A.之，指靛青，代词，与司马迁《屈原列传》“屈平疾王听之不聪也”的“之”用法不同。 B.为，凝结，与魏征《谏太宗十思疏》“竭诚则胡越为一体”的“为”意思不同。 C.而，但是，转折连词，与韩愈《师说》“人非生而知之者，孰能无惑”的“而”用法相同。 D.者：……的人，代词，与杜牧《阿房宫赋》“灭六国者六国也”的“者”意思相同。 （二）阅读下面文言文，完成各题。 材料一： 陶渊明，字元亮，或云潜，字渊明。浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。亲老家贫，起为州祭酒。不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦若此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，挥而去之。后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌以为三径之资①，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。岁终，会郡遣督邮至县，吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶去职。 （节选自萧统《陶渊明传》） 材料二： 陶靖节之不仕，不可仕也，不忍仕也。其小试于彭泽，以世家而为仕，道在仕也。仕而知其终不可而去之，其用意深矣。用意深而终不可形之言，故多诡②其辞焉。不可形之于言而托之诡词者，非畏祸也。晋未亡，刘裕未篡，而先发其未然之隐，固不可也。万一裕死于三年之前，义符③辈不足以篡，一如桓温死而谢安可保晋以复兴，何事以未成之逆加诸再造晋室之元勋，而为已甚之辞④哉？此君子之厚也。故其归也，但曰“岂能为五斗米，向乡里小儿折腰”。如是而已矣。 虽然，此言出而长无礼者之傲，不揣而乐称之，则斯言过矣。君子之仕也，非但道之行也，义也。其交上下必遵时王之制者，非但法之守也，礼也。 县令之束带以见督邮时王之制郡守之命居是官者必由之礼也。 知其为督邮而已矣，岂择人哉？少长也，贤不肖也，皆非所问也。言不可不慎，诵古人之言，不可以昧⑤其志而徇其词，有如是夫！ （节选自王夫之《读通鉴论·卷十五》） 【注】①三径之资：指隐居所需的费用。②诡，隐藏。③义符：南朝宋第二位皇帝，宋武帝刘裕长子。④已甚之辞：过分的言辞。⑤昧：昏暗不明，此处为不理解之意。 1.材料二中画波浪线的部分有三处需加句读。县令之束带A以见B督邮C时D王之制E郡守之命F居是官者G必由之礼也 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A. 堪，能够承受，与《论语》“人不堪其忧，回也，不改其乐”的“堪”意义相同。 B. 躬，亲自，与《出师表》中“臣本布衣，躬耕于南阳”的“躬”意义相同。 C. 之，助词，与《梦游天姥吟留别》“我欲因之梦吴越”的“之”用法不相同。 D. 但，只，只是，与《短歌行》中“但为君故，沉吟至今”的“但”意义用法不相同。 （三）阅读下面文言文，完成各题。 先醒 彼世主不学道理，则嘿然惛于得失，不知治乱存亡之所由，忳忳然犹醉也。而贤主者，学问不倦，好道不厌，锐然独先达乎道理矣。故昭然先寤乎所以存亡矣。故曰“先醒”，辟犹俱醉而独先发也。故世主有先醒者，有后醒者，有不醒者。 当是时也，周室坏微，天子失制。宋郑无道，欺昧诸侯，楚庄王围宋伐郑，克之。乃会诸侯于汉阳，申天子之辟禁，而诸侯说服。庄王归，过申侯之邑。申侯进饭，日中而王不食，申侯请罪曰：“臣斋而具，食甚洁，日中而不饭，臣敢请罪。”庄王喟然叹曰：“非子之罪也。吾闻之曰：‘其君贤君也，而又有师者，王；其君中君也，而有师者，伯；其君下君也，而群臣又莫若者，亡。’今我下君也，而群臣又莫若不谷，恐亡无日也。吾闻之：‘世不绝贤。’天下有贤，而我独不得。若吾生者，何以食为？”故庄王战服大国，义从诸侯，戚然忧恐，圣智在身，而自错不肖，思得贤佐，可谓明君矣。 此之谓先寤所以存亡，此先醒者也。 昔宋昭公出亡，至于境，喟然叹曰：“呜呼！吾知所以亡矣。吾被服而立，侍御者数百人，无不曰吾君丽者。吾发政举事，朝臣千人，无不曰吾君圣者。 吾外内不闻吾过，吾是以至此。吾困宜矣。”于是革心易行，衣苴布，食饸，昼学道而夕讲之，二年美闻于宋，宋人车徒迎而复位，卒为贤君，谥为昭公。既亡矣，而乃寤所以存，此后醒者也。 昔者虢君骄恣自伐，国人不服。晋师伐之，虢人不守。虢君出走，至于泽中。曰：“吾渴而欲饮。”其御乃进清酒。曰：“吾饥而欲食。”御进腶脯梁糗。虢君喜，曰：“何给也？”御曰：“储之久矣。”曰：“何故储之？”对曰：“ 为君出亡而道饥渴也。”君曰：“知寡人亡邪？何以不谏？”对曰：“君好谄谀，而恶至言，臣愿谏，恐先虢亡。”虢君作色而怒。为间，君曰：“吾之亡者，诚何也？”其御曰：“天下之君皆不肖，夫疾吾君之独贤也，故亡。”虢君喜，据式而笑。遂徒行而于山中居，饥倦，枕御膝而卧。御以块自易，逃行而去。君遂饿死，为禽兽食。此已亡矣，犹不寤所以亡，此不醒者也。 故先醒者，当时而伯；后醒者，三年而复；不醒者，枕土而死，为虎狼食。呜呼，戒之哉！ （取材于贾谊《新书•卷七》） 1.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A.乃会诸侯于汉阳 遂徒行而于山中居 B.过申侯之邑 吾之亡者，诚何也 C.何以食为 卒为贤君 D.吾被服而立 昼学道而夕讲之 2.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A.彼世主不学道理 那些当世的君主不学习治国的道理 B.此之谓先寤所以存亡 这就是人们所说的预先觉悟到存亡的关键 C.吾外内不闻吾过，吾是以至此 我在朝廷内外没有听到过有人说我的过失，因此我才到了这一步 D.为君出亡而道饥渴也 是为了国君您在出现逃亡的情形下会说到自己饥渴准备的 考点三：理解文言文特殊句式 理解文言文特殊句式是学考“文言文阅读（第一部分）”的重要考点，核心考查对文言特殊句式的识别、翻译及语意理解能力。高频考查形式为选择题和翻译题，重点覆盖判断句、被动句、倒装句、省略句四大类。得分关键有三：一是牢记各类句式的标志特征；二是掌握句式还原方法，将倒装句调整为现代汉语正常语序，补全省略句省略成分；三是结合语境准确翻译，确保语意完整通顺。需注意避免因句式误判导致翻译偏差，注重句式特征与语境分析结合，符合学考对文言文语法理解与翻译能力的考查要求。 例题3（2024.1·福建）阅读下面的文字，完成下面小题。 得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇负土而出争为奇状者殆不可数 其嵌然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。 噫！以兹丘之胜，致之泮、镐、鄠、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎？书于石，所以贺兹丘之遭也。 （选自《柳州文钞·钴鉧潭西小丘记》） 【断句题】9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 其石之突怒偃蹇/负土而出/争为奇状者殆/不可数/ B. 其石之突怒偃蹇/负土而出争/为奇状者/殆不可数/ C. 其石之突怒偃蹇/负土而出争/为奇状者殆/不可数/ D. 其石之突怒偃蹇/负土而出/争为奇状者/殆不可数/ 【句子翻译】10. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 书于石，所以贺兹丘之遭也。 （一）下列文言文句式分类正确的一项是（　　） ①蚓无爪牙之利，筋骨之强 ②师者，所以传道受业解惑也 ③句读之不知，惑之不解 ④假舆马者，非利足也 ⑤不拘于时 ⑥青，取之于蓝 ⑦而耻学于师 ⑧师不必贤于弟子 A. ①③/②④/⑤⑥⑦/⑧ B. ①/②④/③/⑤/⑥⑦⑧ C. ②④⑥/③⑤/①⑦⑧ D. ①③/②④/⑤⑥⑧⑦ （二）阅读下面的文言文，完成题目。 项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声，而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 （节选自归有光《项脊轩志》） 请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）项脊轩，旧南阁子也。 （2）又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。 （三）阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政， 治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也； 谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （选自《人皆有不忍人之心》） 材料二 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。 剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将， 冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。 能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” （选自《五石之瓠》） 材料三 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼亡有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱！故天下兼相爱则治，交相恶别乱。故子墨子曰：“不可以不劝爱人”者，此也。 （选自《兼爱》） 1.下面括号内补充的内容不正确的一项是（ ） A.治天下可运之（于）掌上 B.谓其君不能（有四端）者，贼其君者也 C.剖之以为瓢，则（瓢）瓠落无所容 D.冬，（吴人）与越人水战 2.翻译文中划波浪线的句子。 能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 一、文化常识 1.下列对中国文化常识的解说，不正确的一项是（） A.巫医，古代指从事用咒语、符咒、卜占、草药等以治病的人。 B.经传，原指经典和古人解释经文的传，泛指比较重要的古书。 C.三驱，古代王者田猎之制，田猎只能有三匹马，以示节俭。 D.象笏，象牙制的手板；古代大臣朝见君主时所执，用以记事。 2.下列对中国文化常识的解说，不正确的一项是（） A.神器指帝王的印玺，借指帝位、国家权力。 B.三五之夜，指阴历每月十五的月圆之夜。 C.城郭，指城邑四周的墙垣，里面的叫郭，外面的叫城。 D.归宁，回家省亲，多指已嫁女子回娘家看望父母。 3.下列对中国文化常识的解说，不正确的一项是（） A.宋词分豪放派和婉约派，以柳永、李清照为豪放派代表。 B.先妣，对已去世的母亲的尊称，含有怀念、哀痛之情。 C.“载舟覆舟”的意思是，人民能拥戴皇帝，也能推翻其统治。 D.古代夜晚分为五个时段，一个时段为两小时，称为五更。 4.下列对中国文化常识的解说，不正确的一项是（） A.在封建时代，一个人犯了罪，有关的人连同治罪，叫“连坐”或“相坐”。 B.刑部是六部之一，主官为尚书，掌管全国刑法、狱讼之事，是最高司法机关。 C.社日是古代农民祭祀土地神的节日，以立春、立秋后的第五个戊日为社日。 D.中国古代的帝王和皇后除了有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号。 5.下列对中国文化常识的解说，不正确的一项是（） A.九宾是古代外交上最隆重的礼节，由傧者九人依次传呼接引宾客上殿。 B.吏部的职能是掌管天下文官的任免、考课、升降、勋封、调动等事务。 C.祓禊，古代一种风俗，三月三日青年男女到水边洗濯、嬉戏，取悦对方。 D.年号是中国皇帝纪年的名号，每一个新君即位，必须改变年号，叫改元。 二、综合训练 （一）阅读下面的文言文，完成下列各题。 得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇负土而出争为奇状者殆不可数。其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。 丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。 噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父，过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎！书于石，所以贺兹丘之遭也。 （节选自柳宗元《钴鉧潭西小丘记》） 【注】①鱼梁：筑堰拦水捕鱼的一种设施。②沣、镐、鄠、杜：京城附近的四个地方，为当时豪门贵族集中居住的地区。 1.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置处的字母。 其石之突怒A偃蹇B负土C而出D争为奇状者G殆不可数。 2.下列各项中加点词语意思相同的一项是（） A.唐氏之弃地 渭流涨腻，弃脂水也（《阿房宫赋》） B.伐去恶木 则思正身以黜恶（《谏太宗十思疏》） C.以效兹丘之下 斯用兵之效也（《六国论》） D.以兹丘之胜 便胜却人间无数（《鹊桥仙》） 3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（） A.钴鉧潭西面拦水坝上的小山包生长着竹子和树木。 B.经过我和朋友们的整理，小丘呈现出美丽的景象。 C.小丘上的所见所闻使我们感受到自然的恬静幽深。 D.小丘如此优美，是住在京都附近的人难以想象的。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 书于石，所以贺兹丘之遭也。 5.小丘在永州，为什么“农夫渔父，过而陋之”？ （二）阅读下面的文言文，完成下列各题。 田单将攻狄，往见鲁仲子。仲子曰：“将军攻狄，不能下也。”田单曰：“臣以五里之城，七里之郭，破亡余卒，破万乘之燕，复齐墟。攻狄而不下，何也？”上车弗谢而去。遂攻狄，三月而不克之也。 齐婴儿谣曰：“大冠若箕，修剑拄颐；攻狄不能下，垒枯丘。”田单乃惧，问鲁仲子曰：“先生谓单不能下狄，请闻其说！”鲁仲子曰：“将军之在即墨，坐而织蒉，立则杖插，为士卒倡曰：‘可往矣！宗庙亡矣，魂魄丧矣，归于何党矣！’当此之时，将军有死之心，而士卒无生之气，闻若言，莫不挥泣奋臂而欲战。此所以破燕也。当今将军东有夜邑之奉，西有淄上之娱，黄金横带，而驰乎淄渑之间有生之乐无死之心所以不胜者也！”田单曰：“单有心，先生志之矣！” 明日，乃厉气循城，立于矢石之所及，援枹鼓之，狄人乃下。 （节选自刘向《战国策》） 【注】①织蒉：编织草筐。蒉，草编的筐子。②杖插：同“杖锸”，拄着铁锹。③淄上：地名。 1.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置处的字母。 而驰乎A淄渑B之间C有生之乐D无死之心F所以G不胜者也！ 2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（） A.下，攻下，与杜牧《阿房宫赋》中“辞楼下殿，辇来于秦”的“下”意思不同。 B.去，离开，与归有光《项脊轩志》中“小鸟时来啄食，人至不去”的“去”意思相同。 C.若，像，与韩愈《师说》中“彼与彼年相若也，道相似也”的“若”意思不同。 D.援，拿起，与苏洵《六国论》中“盖失强援，不能独完”的“援”意思相同。 3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（） A.田单要进攻狄城，鲁仲子认为他不会取得胜利，他听了很不高兴。 B.田单曾带领残兵败将打败强大的燕国，因而对进攻狄城充满信心。 C.田单对用了三个月没能攻下狄城感到困惑，于是就去请教鲁仲子。 D.田单听取了鲁仲子的意见，身先士卒，冲锋陷阵，终于攻下狄城。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 闻若言，莫不挥泣奋臂而欲战。 5.对曾经打败强大燕国的田单要去攻狄城，鲁仲子预言：“将军攻狄，不能下也。”他这样说的主要依据是什么？ （三）阅读下面的文言文，完成下列各题。 戊申，皇太后出手书付中书，还政。先是帝疾稍愈，自去年秋，即间日御前后殿视朝听政，两府每退朝，入内东门小殿覆奏太后如初。韩琦欲还政天子，而御宝在太后所；乃因帝祈雨还，令御宝更不入太后阁。尝一日取十余事禀帝裁决，悉皆允当。琦退与同列相贺因谓曾公亮等曰：“昭陵复土，琦即合求退；顾上体未平，迁延至今。上听断不倦如此，诚天下大庆。琦当于帘前先白太后。”于是琦诣东殿，奏曰：“前代如马、邓之贤，不免贪恋权势；今太后所为，诚马、邓所不及。”因再拜称贺，且言：“台谏亦有章疏乞太后还政，未审决取何日撤帘？” 庚戌，帝始日御前后殿。御史中丞王畴上疏曰：“今陛下南向以临群臣，原其本始，由皇太后拥翊顾复而然；而推避威福，能以国柄专归陛下，虽古之贤后，不能加也，请诏二府大臣讲求所以尊崇母后之礼。”帝从之。 （节选自《续资治通鉴》） 1.文中画波浪线的部分有两处需要断句，请依次把正确答案的标号填写在下面的横线上。 琦A退B与C同列D相贺E因谓F曾公亮等G曰 2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（） A.稍，渐渐，与《苏武传》中“稍迁至移中监”的“稍”意思相同。 B.御宝，即玉玺，专指皇帝的玉印，是中国古代至高权力的象征物。 C.因，趁机，与《鸿门宴》中“不如因善遇之”的“因”意思不同。 D.加，超过，与《劝学》中“登高而招，臂非加长也”的“加”意思不同。 3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（） A.皇上病情好转，但两府官员退朝后，他还是要亲自向太后禀告政事。 B.韩琦看到皇帝勤于政事和不俗的理政能力，就拜见太后请她撤帘还政。 C.皇太后不贪恋权势，爽快将政权交还给皇帝，她的贤德超过前代人物。 D.太后归政后，王畴认为应该给太后尊崇的礼仪，皇上听从了他的意见。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 顾上体未平，迁延至今。 5.韩琦为了让皇太后还政于皇帝，做了什么事？ （四）阅读下面的文言文，完成下列各题。 始皇三十七年十月，行出游。丞相斯、中车府令赵高兼行符玺令事，皆从。少子胡亥爱，请从，上许之。七月，始皇帝至沙丘，病甚，令赵高为书赐公子扶苏，书封，未授使者，始皇崩。高谓丞相斯曰：“上崩，赐长子书，与丧会咸阳而立为嗣。书未行，今上崩，未有知者也。所赐长子书及符玺皆在胡亥所，定太子在君侯与高之口耳。君听臣之计，即长有封侯，世世称孤。今释此而不从，祸及子孙足以为寒心善者因祸为福君何处焉？”于是斯乃听高。胡亥即位，以赵高为郎中令。 赵高畏其权重，案治李斯，谤其欲裂地而王，二世以为然。李斯拘执束缚，居囹圄中。二世乃使高案丞相狱，治罪，责斯与子由谋反状，皆收捕宗族宾客。二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。 （节选自《史记・李斯列传》） 1.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置处的字母。 祸及子孙A足B以为寒心C善者D因祸为福E君G何处焉？ 2.下列各项中加点词语意思相同的一项是（） A.请从，上许之 许君焦、瑕，朝济而夕设版焉（《烛之武退秦师》） B.未授使者，始皇崩 列缺霹雳，丘峦崩摧（《梦游天姥吟留别》） C.案治李斯 每移案，顾视无可置者（《项脊轩志》） D.谤其欲裂地而王 六王毕，四海一（《阿房宫赋》） 3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（） A.始皇带着李斯和赵高随同出巡，因为宠爱小儿子胡亥，也就让他一起出行。 B.始皇在沙丘病重，密诏立扶苏为太子，但诏书还没交付使者，他就去世了。 C.赵高劝说李斯篡改诏书立胡亥为太子，李斯虽不愿意，但最后还是听从了。 D.李斯被捕后，二世派赵高审理李斯的案件，查问李斯和他儿子谋反的罪状。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 定太子在君侯与高之口耳。 5.赵高为什么要陷害李斯？他又是以什么罪名陷害李斯的？ (五)阅读下面的文言文,完成下面各题。 辛弃疾,字幼安,齐之历城人。金主亮死,中原豪杰并起。耿京聚兵山东,弃疾为掌书记,即劝京决策南向。京令弃疾奉表归宋,高宗劳师建康,召见,嘉纳之,并以节使印告召京。会张安国已杀京降金,弃疾还至海州,与众谋曰:“我缘主帅来归朝,不期事变,何以复命?”乃约统制王世隆及忠义人马全福等径趋金营,安国方与金将酣饮,即众中缚之以归,献俘行在,斩安国于市。弃疾时年二十三。 乾道六年,盗连起湖湘,弃疾悉讨平之。遂奏疏曰:“夫民为国本,而贪吏迫使为盗。欲望陛下深思致盗之由,讲求弭盗之术,无徒恃平盗之兵。申饬州县,以惠养元元为意,有违法贪冒者,使诸司各扬其职,无徒按举小吏以应故事,自为文过之地。”诏奖谕之。 诏委以规画,乃起盖砦栅,招步军二千人,马军五百人,战马铁甲皆备。经度费钜万计,弃疾善斡旋,事皆立办。议者以聚敛闻降御前金字牌俾日下住罢弃疾受而藏之,出责监办者,期一月飞虎营栅成,违坐军制。如期落成,上遂释然。 差知隆兴府兼江西安抚,诏任责荒政。始至,榜通衢[注]曰:“闭籴者配,强籴者斩。”次令尽出公家官钱、银器,召官吏、儒生、商贾、市民各举有干实者,量借钱物,逮其责领运籴,不取子钱,期终月至城下发粜。于是连樯而至,其直自减,民赖以济。时信守谢源明乞米救助,幕属不从,弃疾曰:“均为赤子,皆王民也。”即以米舟十之三予信。帝嘉之。 弃疾豪爽尚气节,识拔英俊,所交多海内知名士。尝同朱熹游武夷山,赋《九曲棹歌》。熹殁,伪学禁方严,门生故旧至无送葬者。弃疾为文往哭之曰:“所不朽者,垂万世名。孰谓公死,凛凛犹生!” (节选自《宋史·辛弃疾传》) [注] 通衢:四通八达的道路。 1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(　　)(2分) A.议者以聚/敛闻降御前/金字牌俾日下住罢/弃疾/受而藏之 B.议者以聚敛闻/降御前/金字牌俾日下/住罢弃疾/受而藏之 C.议者以聚/敛闻降御前金字牌/俾日下住罢/弃疾受而藏之 D.议者以聚敛闻/降御前金字牌/俾日下住罢/弃疾受而藏之 2.下列对文中加点词语的理解与解说,不正确的一项是(　　)(2分) A.“行在”即“行在所”,意为皇帝所在的地方,后专指皇帝巡行所到之地,文中指建康。 B.“元元”在文中指百姓,也称黎元,如杜甫诗曰“穷年忧黎元,叹息肠内热”。 C.“樯”即桅杆,常用来代指船,文中的“樯”与《念奴娇·赤壁怀古》中“樯橹灰飞烟灭”的“樯”意思相同。 D.“拔”本义为“抽出、拽出”,文中的“拔”与《梦游天姥吟留别》中“势拔五岳掩赤城”的“拔”意思相同。 3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(　　)(2分) A.辛弃疾年轻有为,富有远见。他深受耿京的器重和信任,劝说耿京率军南下归宋,并代表耿京处理相关事宜;宋高宗召见了辛弃疾,对他表示嘉许。 B.辛弃疾英勇无畏,敢于伸张正义。他得知耿京被张安国杀害后,挺身而出,带领人马冲进金兵大营,生擒叛徒张安国而归,最终张安国被公开处决。 C.辛弃疾勇于担当,办事务实高效。他奉皇上诏令筹建军队,不顾政敌的攻击诬陷,招兵买马,经营谋划,最终在皇上的支持下完成了军营建设工程。 D.辛弃疾崇尚气节,喜与名士交往。他曾经和朱熹一起在武夷山游览,并写了《九曲棹歌》;朱熹去世后,他写了一篇祭文,不顾禁令亲自前往朱熹家哭泣祭拜。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(3分) 我缘主帅来归朝,不期事变,何以复命? 5.辛弃疾认为导致百姓成为盗贼的原因是什么?提出了怎样的建议?请简要说明。(3分) 3/3 学科网（北京）股份有限公司 $