第六单元整体教学设计 2025-2026学年统编版八年级上册

该初中语文教学设计聚焦古代诗文阅读与鉴赏，以“为古代圣贤撰写颁奖词”为核心任务，整合《孟子三章》《愚公移山》等古文及《诗词五首》。单元导读课通过预习展示、文学常识梳理等任务，衔接学生已有文言基础，为精读课的论证逻辑分析、联读课的意象对比搭建学习支架。 资料亮点在于任务群整合与核心素养融合，通过对比手法梳理（如《周亚夫军细柳》军营对比）、颁奖词撰写等活动，强化文化自信与思维能力。读写共生课结合“表达要得体”专题，提升语言运用能力，诗词联读引导学生品析意象（如《赤壁》与《渔家傲》中的“风”）培养审美创造。为教师提供结构化教学方案，助力学生提升文言阅读能力与文化认同。

赏诗文借鉴古人智慧 重积累学习恰当表达 新修订统编初中语文八年级上册第六单元整体教学设计 【教材简析】 本单元课文从不同角度展现古人的品格和志趣，《孟子三章》通过具有很强说服力的辩论论述了儒家倡导的人生格局、理想与担当；《愚公移山》通过愚公一家人移山的故事劝诫人们要拥有克服困难、持之以恒的人生追求；《周亚夫军细柳》则利用对比的手法表现了周亚夫在军言军、刚正不阿的品格；《诗词五首》通过不同体式的诗词抒写了作者的人生感悟与思考。所选的课文有五篇古文，五首诗词。其中古文既有偏重议论的，也有偏重叙事的，主要归属于“思辨性阅读与表达”任务群；五首诗词归属于“文学阅读与创意表达”任务群。学习本单元的优秀诗文，可以在立身处世、涵养德行方面获得教益。 本单元的核心任务是通过单元课文学习，理解作者的观点与感情，为古代圣贤人物撰写颁奖词，表达对他们的敬仰之情。学生在完成任务的过程中，可借助注释或工具书疏通文意，理清文章的脉络层次，积累常见的文言词语和名言警句；通过沟通古今，反复诵读、品析写作技巧，理解作者的观点与感情，感受古人的智慧与胸襟。 本单元的写作专题是“表达要得体”。教学中教师要引导学生了解什么是“得体”,理解得体为什么在应用类文章中更加重要，以及学会如何做到表达得体。 【单元知识建构】 【课标导向】 1.课程目标：《义务教育语文课程标准(2022年版)》第四学段的“阅读与鉴赏”要求，“阅读简单的议论文，能区分观点与材料(道理、事实、数据、图表等),发现观点与材料之间的联系，并通过自己的思考，作出判断”,“诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位”;“表达与交流”要求，引导学生“注意对象和场合，学习文明得体地交流”,“写作时考虑不同的目的和对象。根据表达的需要，围绕表达中心，选择恰当的表达方式。合理安排内容的先后和详略，条理清楚地表达自己的意思”。 2.课程内容：《义务教育语文课程标准(2022年版)》第四学段“思辨性阅读与表达”学习任务群要求，“阅读关于生活感悟、生活哲理方面的优秀作品，学习思考与表达的方法，结合生活经验和阅读材料，阐述自己的感悟和观点”,学习“经典的思辨性文本(包括短小的文言经典),理解作者的立场、观点与方法”。 3.课程评价：《义务教育语文课程标准(2022年版)》第四学段“学业质量描述”要求，“阅读简单议论性文章，能区分观点与材料，并能解释观点与材料之间的联系；能运用实证材料对他人观点作出价值判断”,“能通过口头或书面方式，向他人推荐中华优秀传统文化经典”。 【学情分析】 八年级的学生已经具备了一定的古诗文学习基础，建立了初步的“文言图式”，积累了常见的文言实词、虚词（如“之”、“而”、“以”），接触了基本的词类活用和特殊句式（如省略句、倒装句），初步掌握了“留、替、调、补、删”等基本翻译方法。凡是对“章法”与“手法”的鉴赏，如系统学习对比手法在多文本中的运用，分析孟子严密的论证逻辑等方面还需加强指导。 八年级的学生正处于青少年形成人生观、价值观的关键时期，这个单元的文本对学生的人格形成和认知提升具有重要作用。成为当今时代的“大丈夫”，是本单元经典文本对学生的现时意义。 【单元学习目标】 1.阅读不同体裁的古代诗文名篇，能从不同角度去感受古人的智慧和胸襟，提升自己的精神品格。 2.进一步熟悉阅读古诗文的方法，并通过反复诵读品味，提高阅读古诗文的能力。 3.根据表达目的，注意读者的特点和应用的场合，得体地进行表达。 4.初步了解感谢信、邀请书、倡议书等实用文的特点，能根据其特点选择得体的表达方式与内容。 【单元学习任务】 核心任务 课型安排 学习任务 课时安排 通过单元课文学习，理解作者的观点与感情，为古代圣贤人物撰写颁奖词，表达对他们的敬仰之情。 单元导读课 任务一：预习展示，读准字音 任务二：梳理文学常识 任务三：再读课文，了解内容 1课时 单篇精读课 《孟子》三章 《愚公移山》 《周亚夫军细柳》 8课时 整合联读课 《诗词五首》整合联读 3课时 读写共生课 表达要得体 1课时 单元小结课 任务一：理解古今词义的区别与联系 任务二：梳理“对比”,加深对作者的观点与感情的理解 任务三：回顾单元课文，撰写颁奖词 1课时 【教学实施】 第一课时 单元导读 学习目标： 1.感知单元学习内容，知晓单元学习任务。 2.掌握重要的字音字形，了解并掌握常见的古代文化常识。 3.能正确流利地朗读课文，了解文章大概内容。 学习任务： 任务一：预习展示，读准字音 任务二：梳理文学常识 任务三：再读课文，了解内容 学习过程： 一、新课导入 阅读单元导语，明确学习任务。 二、任务开展 任务一：预习展示，读准字音 （具体见配套课件） 任务二：梳理文学常识 自学：自读课文，勾画文学常识。 互学：小组内相互展示交流、总结，准备展学。 展学：某小组展示，其他小组倾听、补充或者质疑。 【整理示例】 （具体见配套课件） 任务三：再读课文，了解内容 学生浏览课文，小组内相互交流、概括文章内容。 （具体见配套课件） 三、课后延学 熟读课文《得道多助，失道寡助》。 第二——五课时 《孟子》三章（精读） 第二课时 学习目标： 1.诵读课文，理解文意，培养文言文自学能力。 2.掌握常见文言词汇与文言句式，积累古今异义词等相关文言知识。 学习任务： 任务一：预习展示 任务二：朗读课文 任务三：翻译课文 学习过程： 一、导入新课 孔子是儒家学派的开创者，而在孔子之后，继续将儒家学派发扬光大的是孟子。孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说。今天，我们一起学习《得道多助，失道寡助》，了解孟子及其主要思想。 二、任务开展 任务一：预习展示 任务二：朗读课文 老师指导学生有感情地朗读课文。 任务三：翻译课文 学生自由读课文，结合注释翻译课文。 预设： 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（一座）方圆三里的内城，（只有）七里的外城，包围起来攻打它却不能取胜。（采用）包围（的方式）攻打它，一定得到了有利于作战的天气、时令，（虽然）这样却不能取胜，这是因为有利的天气条件比不上有利的地理形势。 城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不坚固锋利，粮食（供给和储备）不是不充足，（但守城者）弃城而逃走，这（是因为）地理上的有利条件比不上内部人民团结一致。所以说，（君王）统治人民不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能只靠山河的险要，威慑天下不能只靠武器装备的精良。 能行仁政的君王，就能得到很多人的帮助，不施行仁政的君王，就得不到人民的支持和帮助。帮助他的人少到了极点，（连）内外亲属也会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打（连）内外亲属都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，（如果）作战就一定会取得胜利。 三、课后延学 用简洁的语言概括《得道多助，失道寡助》的内容，说说孟子的观点。 预设： 《得道多助，失道寡助》通过对比“天时”“地利”“人和”三个因素，论证了“人和”是战争胜利的关键，进而提出“得道者多助，失道者寡助”的观点，强调施行仁政、赢得民心的重要性。孟子的核心观点是：统治者若能推行仁政，顺应民意，就能获得广泛支持，实现长治久安；反之，若背离道义，必然孤立无援。这一观点体现了孟子“民贵君轻”的政治思想，主张以民为本，通过仁政来凝聚人心，维护社会稳定。 第三课时 学习目标： 1.诵读课文，理解文意，培养文言文自学能力。 2.掌握常见文言词汇与文言句式，积累古今异义词等相关文言知识。 学习任务： 任务一：指导朗读 任务二：翻译课文 学习过程： 一、导入新课 预习展示 二、任务开展 任务一：指导朗读 指导学生朗读《富贵不能淫》《生于忧患，死于安乐》。 任务二：翻译课文 结合注释翻译《富贵不能淫》《生于忧患，死于安乐》。 三、课后延学 概括《富贵不能淫》《生于忧患，死于安乐》内容，用自己的话说说作者的观点。 预设： 《富贵不能淫》 内容概括：景春认为公孙衍、张仪是大丈夫，因他们一怒诸侯惧，安居天下熄。孟子反驳，指出他们以顺从为准则，如同“妾妇之道”，并非真正的大丈夫。孟子提出，大丈夫应居“仁”之广居，立“礼”之正位，行“义”之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 作者观点：真正的“大丈夫”需坚守“仁、礼、义”，不为权势、富贵、贫贱、威武所动，无论顺境逆境，都坚守道德原则和人生准则，体现独立人格与高尚节操。 《生于忧患，死于安乐》 内容概括：文章先列举舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚六人从困境中崛起的事例，说明忧患可激发人奋发有为。接着论述，上天降大任于人，必先苦其心志、劳其筋骨等，使人动心忍性，增益才能。最后从个人和国家角度，指出“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”，得出“生于忧患，死于安乐”的结论。 作者观点：忧患能磨炼人才，使人成长；安逸享乐易使人懈怠，导致衰败。个人需经历磨难才能有所作为，国家需有内忧外患的警醒，才能保持活力，强调忧患意识对个人成长和国家兴亡的重要性。 第四课时 学习目标： 1. 掌握通假字、古今异义词、一词多义、词类活用、特殊句式。 2. 整体感知课文内容，了解文章大意，梳理《孟子三章》论证过程，掌握议论文的基本结构。 学习任务： 任务一：梳理文言词句 任务二：梳理课文论证过程 学习过程： 一、导入新课 课前展学 以小组为单位背诵《孟子三章》。 （背诵的人数、形式由小组安排。） 二、任务开展 任务一：梳理文言词句 结合课文注释，梳理文言词句。 任务二：梳理课文论证过程 1.《得道多助，失道寡助》的中心论点是什么？作者是怎样进行论证的？ 2. 什么样的人是景春心目中的大丈夫？孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？孟子确立的观点是什么？   3. 本文的中心论点是？请说说各段分别讲了什么？ （小组在上述任务中选择一项。） 预设： 1.《得道多助，失道寡助》的中心论点是什么？作者是怎样进行论证的？ 中心论点：天时不如地利，地利不如人和。 论证思路： 先选取作战的例子阐明“天时不如地利”，旨在说明“地利”重于天时；后面同样选取作战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。 进而从“域民”“固国”“威天下”类推到治国也需要“人和”。最后得出结论“得道者多助，失道者寡助”。 2.什么样的人是景春心目中的大丈夫？孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？孟子确立的观点是什么？   (1)景春心目中的大丈夫：位高权重，令人望而生畏的当权者。 (2)孟子的反驳： ①“是焉得为大丈夫”至“妾妇之道也”第一层，反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫；这是“破”的过程。   ②“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”第二层，正面提出何谓大丈夫。这是“立”的过程。慷慨激昂、掷地有声。      （3）孟子确立的观点：   入世前的修身：居天下之广居（讲仁德），立天下之正位（守礼法），行天下之大道（合道义）。 入世时的人生际遇：得志，与民由之；不得志，独行其道。（无论得志与否，都不放弃自己的原则）。 入世后的处事原则：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 外部施加的因素不能使之迷乱、动摇、屈服。修身是基础，行为处事是表现，做到了这几点，才能叫大丈夫。 3.《生于忧患，死于安乐》的中心论点是？请说说各段分别讲了什么？ 观点：生于忧患,死于安乐； 文章论证思路： 第1段，举例论证人才必须在艰苦的环境中造就。 第2段，从正反两方面，由个人到国家，论证经受磨练的益处，归纳全文的中心论点。 三、课后延学 必做：（具体见配套学习任务单） 选做：课外搜集孟子的名言警句，了解孟子的思想。 预设： 一、修身养性 【1】"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。" 解释：富贵不能使他的心志迷乱，贫贱不能使他的节操改变，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。 【2】"我善养吾浩然之气。" 解释：我善于培养一种至大至刚、充塞于天地之间的浩然正气。️ 【3】"穷则独善其身，达则兼善天下。" 解释：不得志的时候就修养好自身的德行，得志的时候就要努力让天下人都得到好处。✨ 【4】"生于忧患，而死于安乐也。" 解释：忧愁患患的处境可以使人奋发图强而得以生存，安逸享乐的生活会使人懈怠而导致衰亡。 【5】"人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。" 解释：人不能没有羞耻心。将没有羞耻心当作羞耻，那就不会再有耻辱了。 【6】"仰不愧于天，俯不怍于人。" 解释：仰起头来看，觉得对天无愧；低下头去想，觉得对人也无愧。指为人正直坦荡，问心无愧。 【7】"生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。" 解释：生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就牺牲生命而选取大义。 【8】"养心莫善于寡欲。" 解释：修养心性的方法，没有比减少欲望更好的了。 【9】"君子不怨天，不尤人。" 解释：君子不抱怨天，不责怪人。 【10】"行有不得者，皆反求诸己。" 解释：凡是行为有达不到预期效果的，都应该反过来从自己身上找原因。 二、治国平天下 【11】"民为贵，社稷次之，君为轻。" 解释：百姓最为重要，代表国家的土神谷神次之，国君为轻。 【12】"得道者多助，失道者寡助。" 解释：施行仁政的人，帮助支持他的人就多；不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。 【13】"天时不如地利，地利不如人和。" 解释：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人心所向、上下团结。 【14】"乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。" 解释：以百姓的快乐为快乐的人，百姓也会以他的快乐为快乐；以百姓的忧愁为忧愁的人，百姓也会以他的忧愁为忧愁。 【15】"仁者无敌。" 解释：奉行仁政的人是无敌于天下的。 【16】"省刑罚，薄税敛。" 解释：减免刑罚，减轻赋税。 【17】"上有好者，下必有甚焉者矣。" 解释：在上位的人有什么爱好，下面的人一定会爱好得更厉害。 【18】"徒法不能以自行。" 解释：只有法令不能够使之自己发生效力（意指需要贤德的人来执行）。 【19】"不违农时，谷不可胜食也。" 解释：只要不违背农业生产的时节，粮食就会吃不完。 【20】"国君好仁，天下无敌焉。" 解释：国君喜好仁德，就能天下无敌。 三、处世智慧 【21】"老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。" 解释：敬爱自己的长辈，进而推广到敬爱别人的长辈；爱护自己的儿女，进而推广到爱护别人的儿女。 【22】"爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。" 解释：爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。 【23】"人之患，在好为人师。" 解释：人的毛病在于喜欢做别人的老师，指总喜欢教导别人，不自知。 【24】"恭者不侮人，俭者不夺人。" 解释：懂得恭敬的人不会侮辱别人，懂得节俭（克己）的人不会掠夺别人。 【25】"是非之心，智之端也。" 解释：明辨是非之心，是智慧的开端。 【26】"言人之不善，当如后患何？" 解释：议论别人的不好，由此招来的后患该怎么办呢？ 【27】"有不虞之誉，有求全之毁。" 解释：有料想不到的赞扬，也有过于苛求的诋毁。 【28】"人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。" 解释：人们互相认识，贵在能够相互了解；而人们相互了解，贵在能够了解到对方的心灵深处。 【29】"无为其所不为，无欲其所不欲。" 解释：不做那些自己不该做的事，不要贪图那些自己不该要的东西。 【30】"鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。" 解释：鱼是我想要的，熊掌也是我想要的。如果两者不能同时得到，就舍弃鱼而选取熊掌。比喻在两者不能兼得时，要权衡轻重，选取价值更高的那一个。 四、教育学习 【31】"尽信书，则不如无书。" 解释：完全相信书上的话，还不如没有书。指读书不应当盲从，要有批判和怀疑的精神。 【32】"君子有三乐……父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。" 解释：君子有三件值得快乐的事……父母都健在，兄弟没有灾病，这是第一乐；上对天不惭愧，下对人不愧疚，这是第二乐；得到天下的优秀人才并教育他们，这是第三乐。 【33】"教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。" 解释：教育也有多种方式，我不屑于去教诲他，这也是对他的一种教诲（用以激励其反省）。 【34】"博学而详说之，将以反说约也。" 解释：广博地学习并详尽地解说，最终是为了能回到简明扼要地阐述大道理的境界。 【35】"贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。" 解释：贤人先使自己彻底明白，然后才去使别人明白；今天的人则是自己都还糊里糊涂，却想去使别人明白。 【36】"梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。" 解释：木匠和制作车轮、车箱的工匠能够把制作的规矩准则传授给别人，却不能使人一定获得高超的技巧（意指高妙的运用只能靠自身的领悟和努力）。 【37】"大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。" 解释：高明的工匠不会因为拙劣的工人而改变或废弃规矩，羿也不会因为拙劣的射手而改变拉弓的标准。意指教学应坚持一定的标准和原则。 【38】"中道而立，能者从之。" 解释：教师站在正确的道路上，有能力的学生便会跟从他来。意指教育者要立定正确的标准，学习者需靠自身努力去达到。 【39】"学问之道无他，求其放心而已矣。" 解释：学问之道的没有别的，就是把那丧失了的善良本心找回来罢了。 【40】"一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。" 解释：一个齐国人教他（说齐国话），许多楚国人干扰他，即使每天鞭打他，要他学会齐国话，也是做不到的。说明环境对学习的重要性。 第五课时 学习目标： 1.理清文章的论证思路，学习孟子雄辩之术，领悟亚圣浩然正气。 2.理解孟子关于“大丈夫”言论和“生于忧患而死于安乐”的思想，增强个人修养，增强忧患意识，做一个对国家和社会有贡献的人。 学习任务： 任务一：品孟子雄辩之术 任务二：学孟子论辩技巧 学习过程： 一、导入新课 孟子一生致力于游说君王，推行仁政，擅长辩论，《孟子三章》尤为典范。 二、任务开展 任务一：品孟子雄辩之术 自学 品读这三篇文章，完成下表，思考孟子是如何运用他的雄辩艺术向君主们推行仁政主张的。 互学 组内成员展示、交流、整理研读成果，准备展示。 展学 小组展示，其余小组认真倾听，准备补充或质疑。 品孟子雄辩之术 课题 论点表达 论证金句 论证方法 修辞手法 《得道多助，失道寡助》  《富贵不能淫》 《生于忧患，死于安乐》 任务二：学孟子论辩技巧 小组合作梳理课文，总结《孟子》论辩的技巧。 三、课后延学 结合《﹤孟子﹥三章》分析孟子“其人”和“其文”的特点。 预设： 孟子其人特点： 思想深邃，主张仁政 孟子继承孔子“仁”的思想，发展为“仁政”学说，强调统治者应以民为本，施行德政。如《得道多助，失道寡助》中提出“人和”是战争胜利的关键，主张统治者得民心才能得天下，体现其“民贵君轻”的民本思想。 坚守原则，刚正不阿 在《富贵不能淫》中，孟子批判公孙衍、张仪之流的“妾妇之道”，提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫标准，展现其对道德原则的坚守和对权势的蔑视。 忧国忧民，心怀天下 《生于忧患，死于安乐》通过论述忧患意识对个人和国家的重要性，体现孟子对社会现实的深刻关注，呼吁人们居安思危，积极进取。 孟子其文特点： 气势磅礴，雄辩有力 文章多用排比、对偶、顶真等修辞手法，如“天时不如地利，地利不如人和”“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，增强语言的节奏感和感染力，使论证更具说服力。 论证严密，逻辑清晰 以《得道多助，失道寡助》为例，先提出“人和”论点，再通过攻城、守城的战例论证“天时不如地利，地利不如人和”，最后引申到“得道者多助”，层层递进，逻辑严密。 善用事例，生动形象 《生于忧患，死于安乐》列举舜、傅说、胶鬲等六位历史人物的事例，说明逆境出人才的道理，使抽象观点具象化，易于理解。 语言精炼，富有哲理 文中名言警句众多，如“生于忧患，死于安乐”“得道多助，失道寡助”等，简洁而深刻，蕴含丰富的人生哲理，对后世影响深远。 第六、七课时 《愚公移山》精读 学习目标： 1.结合注释，疏通文意，积累字词。 2.反复诵读，加深对文意的理解，培养文言语感。 3.探究质疑，理解寓意。 学习任务： 任务一：翻译课文 任务二：关注众人 任务三：聚焦愚公 任务四：探究命名 任务五：读懂寓言 学习过程： 一、导入新课 历经千百年，愚公精神还被人们广为传唱，当然也有人认为“愚公精神可嘉，但是做法很蠢。出入不方便，为什么不修路，不搬家，而一定要移山呢？”你是如何看待“愚公移山”这件事的呢？带着这个问题，让我们走进课文。 二、任务开展 任务一：翻译课文 自学 朗读课文，并结合注释翻译课文。 互学 组内成员展示翻译，小组内整理好翻译材料，准备展示。 展学 小组展示，其余小组认真倾听，准备补充或质疑。 【参考译文】 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土、石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法儿开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 任务二：关注众人 1.文中人物对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简要分析他们的态度，并完成表格，同时积累文言词语。 人物 相关语句 态度分析 愚公家人 杂然相许。 杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 支持移山的举动，并主动献计献策，解决了移山中存在的问题。 愚公妻子 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?” 孀妻遗男 不顾力量弱小，以实际行动支持移山。 智叟 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?” 操蛇之神 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 天帝 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。 预设： 人物 相关语句 态度分析 愚公家人 杂然相许。 杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 支持移山的举动，并主动献计献策，解决了移山中存在的问题。 愚公妻子 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?” 对移山存有疑虑： 一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石。 孀妻遗男 邻人京城氏之孀妻有遗男，始龁，跳往助之。 不顾力量弱小，以实际行动支持移山。 智叟 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?” 强烈嘲讽、轻视愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功。 操蛇之神 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 对愚公的决心和勇气感到畏惧。 天帝 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。 被愚公移山的行动及其精神感动。 2.以文中任一人物的口吻讲述故事。 要求：使用第一人称；根据人物的特点，适当补充人物的心理活动。 任务三：聚焦愚公 1.读课文，想想从哪里可见愚公之“愚”。找出相关语句，并作简要分析，同时积累文言词语。 示例：“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”,想要移走“方圆七百里，高七八千丈”的两座大山，这种想法太愚蠢了!(方：方圆) 预设1:“北山愚公者，年且九十”,愚公已将近九十岁，年老力衰，想要移山真是天方夜谭!(且：将近) 预设2:“投诸渤海之尾，隐土之北”,可投土石的地方路途遥远，想要移山难于上青天。(诸：之于) 预设3:“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始此，跳往助之”,愚公、愚公的三个儿孙、一个邻居家的小孩，总共五人，人少力微，且工具简陋，如此移山，愚蠢至极。(遂：于是；荷：扛；叩：敲、打；垦：挖；箕畚：用箕畚，名词活用作状语；于：到；始：才、刚；此：换牙) 预设4:“寒暑易节，始一反焉”,搬运土石耗时长，移山的进度慢，何年何月才能完成?(易：更替；反：同“返”,往返) 2.再读课文，想想从哪里可见愚公“不愚”。找出相关语句，并作简要分析，同时积累文言同语。 示例：“惩山北之塞，出入之迁也”,深受交通阻塞之苦的并非只有愚公一人，而是所有“面山而居”之人的共同感受，移山能造福百姓，可见愚公胸怀广阔，且移山的想法是经过深思熟虑的。(惩：苦于；塞：阻塞；迂：曲折，绕远) 预设1:“聚室而谋曰：ʻ吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?’”愚公召集全家人来商量，意在充分调动家人的积极性；愚公移山的目的非常明确，对移山的利害关系早已考虑再三。(室：家人；谋：商量；汝：你们；毕：尽、全；指：直) 预设2:“虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”愚公肯定了人力的无穷无尽，又指出山体只能是越挖越小，说明愚公移山的信心是在对人力和自然的发展变化关系有深刻认识的基础上建立起来的，可见其目光长远。(虽：即使；穷匮：穷尽；苦：愁) 预设3:“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。”从结果来看，愚公达成了移山的目的。(陇：同“垄”,高地；断：隔绝) 任务四：探究命名 思考：作者在愚公和智叟的命名上有什么深意? 预设1:作者以一对反义词来命名，使之形成鲜明对比—一愚公有通过移山实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众及其子孙后代的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，却看不到人力的伟大。两相对比，一个显得伟大，一个显得平庸。 预设2:作者在命名上还特意将这两个人物的名字和其身上体现出的人格特征加以颠倒，以增加讽刺效果：愚公大智大勇、坚定执着而命名为“愚”字；智叟鼠目寸光、冥顽不灵，却在命名时被刻意加上了一个“智”字。 预设3:“公”是敬称，相当于如今的“老人家”这一称呼；“叟”则是一般的甚至带有一丝不敬的称呼，相当于如今的“老头子”这一称呼。这反映了作者对愚公的认可，对智叟的否定。 任务五：读懂寓言 1.回顾寓言的概念及特点。 教师可向学生提供以下资料： 寓言是一种文学体裁，通常指以散文或韵文的形式，讲述带有劝谕或讽刺意味的故事的文学作品。 寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。寓言的结构大多短小，主人公多为动物，也可以是人或非生物。主题用意在惩恶扬善，多充满智慧哲理。素材多来源于民间传说。 2.提问：你认为这篇寓言故事有何思想意义?对我们现在的生活有什么启发? 示例：毛主席曾在中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕词时引用了这个寓言故事，说“现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢”。 预设：只要认识到客观事物发展的规律，充分发挥人的主观能动性，不怕艰难困苦，勇敢坚持斗争，就能改造客观世界。 三、课后延学 1.必做：从下面两个场景中任选其一，以课文相关内容为基础，发挥想象，写一个片段。（不少于200字） 愚公一家和邻居小儿“移山” 愚公与智叟辩论 2.选做：阅读《造父学御》，感受文中个性鲜明的人物形象，理解寓意。 预设： 人物形象 造父：谦逊勤奋，对学习驾车充满热情，能虚心接受老师的教导，通过刻苦练习基本功，迅速掌握驾车技巧，体现了他善于学习和实践的能力。 泰豆氏：作为造父的老师，他注重基本功训练，教学方法独特，通过让造父练习在木桩上行走来培养其平衡感和应变能力，展现了他丰富的教学经验和严谨的教学态度。 寓意 这则寓言强调了基本功训练的重要性。只有通过扎实的基本功练习，才能在学习和工作中取得更好的成绩。同时，也体现了谦逊、勤奋和专注的学习态度对于掌握技能的关键作用。 第八、九课时 《周亚夫军细柳》自读 学习目标： 1.借助注释、工具书疏通文意，同时学习文中的重点字词，积累文中涉及礼仪的词语。 2.赏析正面描写与侧面描写相结合，通过对比、衬托刻画人物形象的写法；通过诵读体会简练而富有表现力的语言。 3.理解周亚夫的“真将军”形象，感受人物精神。 学习任务： 任务一：学生自学 任务二：指导朗读 任务三：研读课文 学习过程： 一、导入新课 鲁迅先生评价司马迁的《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”,赞誉甚高。《史记》作于汉代，是我国第一部纪传体通史。所谓纪传体，就是一种以人物传记为中心来反映历史内容的文体，所以，除记载历史外，《史记》也有很高的文学价值。今天我们就学习从《史记·绛侯周勃世家》中节选的《周亚夫军细柳》,课文中的题目是教材编者加的，而不是《史记》中原来的题目。 二、任务开展 任务一：学生自学 1.自学常识。 学生阅读“阅读提示”和注释，圈出有关司马迁和《史记》的知识。教师可作简要补充。 纪传体通史：是指以人物为中心线索，按照时间顺序，连贯地记述各个时代史实的史书体例。《史记》分十二本纪(记录历代帝王政绩)、十表(大事年表)、八书(各种典章制度)、三十世家(记录诸侯国和汉代诸侯、勋贵的兴亡)、七十列传(记录重要历史人物的言行事迹)。 2.音形闯关。 (1)学生自由朗读课文，结合注释圈出容易读错的字音，写一写容易写错的字，教师与学生进行交流明确。 预设： 棘(jí)门 被(pī)甲 彀(gòu) 弓弩(nǔ) 按辔(pèi) 揖(jī) 介胄(zhòu) 曩(nǎng)者 (2)齐读课文。 3.疏通文意。 学生自读课文注释，弄清课文没有注释的词语的意思并翻译课文。 【参考译文】 汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷委派宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；委派河内郡太守周亚夫为将军，驻军细柳，以防备匈奴侵扰。 皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，驱驰而入，将军及其属下都骑着马迎送。随即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，弓拉满月，戒备森严。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上将要驾到。”镇守军营的将官回答：“将军有令‘军中只听从将军的命令，不听从天子的命令’。”过了不久，皇上驾到，也不让入军营。于是皇上就派使者拿符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。” 周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳，慢慢前行。到了大营前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“我是盔甲在身的将士，不便跪拜，请允许我按照军礼参见。”皇上因此而感动，脸上的神情也改变了，俯身扶着横木上，派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。 出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说：“啊！这才是真正的将军。先前的霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军，至于周亚夫，岂是能够侵犯的？”长时间对周亚夫赞叹不已。 任务二：朗读课文 1.齐读后小组分角色朗读从第2、3自然段中提取的语言，要求读出恰当的语气，并做出括号内相关的动作。 先驱：“天子且至!” 军门都尉：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’” 使者(高举符节):“传皇上口谕——‘吾欲入劳军’。” 军士：“得将军令，开营门。” 壁门士吏：“将军约，军中不得驱驰。” 亚夫(作揖):“介胄之士不拜，请以军礼见。” 使者：“皇帝敬劳将军。” 文帝曰：“嗟乎，此真将军矣!曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪!” 2.小组间从表现人物的作用角度互评朗读语气。 任务三：研读课文 1.提问：汉文帝为什么称周亚夫为“真将军”呢?请学生根据课文内容填空后回答。 (1)小组交流填写的内容和问题答案。 (2)明确填写内容和问题答案。 预设： ①直驰入； ②军中不得驱驰； ③持兵揖，不拜； ④治军严明、刚正不阿、恪尽职守、凛然不可犯。 问题答案预设： 周亚夫治军有方，细柳军队训练有素、军纪严明、令行禁止；周亚夫恪守军礼，作揖不拜；匈奴大入边，文帝向群臣宣示需要这样的军队。 2.文章哪些地方分别从情势、行为、结果三个角度运用了对比手法?对刻画人物有什么作用?请学生用原文句子填写下表后回答。 对比角度 对比内容 作用 情势 霸上、棘门军营 “ 直驰入 ” 细柳军营“不得驱 驰”“按辔徐行” 突出周亚夫治军有方 行为 结果 (1)小组交流表格内容和问题答案。 (2)明确表格内容和问题答案。 预设： 对比角度 对比内容 作用 行为 霸上、棘门军“将以下骑送迎” 细柳军周亚夫“持兵揖”“不拜” 突出周亚夫刚正不阿、 恪尽职守 结果 群臣惊 文帝“称善者久之 表现出文帝贤明、 识大体 3.提问：文中花很多笔墨写细柳军营士吏的各种表现和劳军结束后文帝和群臣的表现，而写周亚夫的则只有一个动作一句话，这样写有何作用呢? 明确： 运用了侧面描写来衬托周亚夫的形象。侧面描写与正面描写相结合，可使人物形象显得丰满、立体。 小结：周亚夫是真将军，文帝是真天子。 三、课后延学 1.扩写课文第2自然段：在不改变原意的基础上，可添加对文中人物的各种描写，或适当加入环境描写和场面描写；扩写要用对比手法，以突出周亚夫和文帝形象。 2.课外选择阅读《史记》中本纪、世家或列传中的故事。 第十——十二课时 诗词五首 学习目标： 1.熟读、背诵五首诗词，体会不同体裁的诗歌的韵律特点。 2.读懂诗意，品析诗歌的遣词造句、意象选择和艺术手法。 3.结合诗人生平和诗歌创作背景，理解诗歌中寄寓的情感。 饮酒(其五) 学习任务： 任务一：诵读诗歌 任务二：知人论世 任务三：读懂诗意 任务四：品读诗韵 任务五：读透情理 学习过程： 一、课堂导入 古人曾言：“诗言志，歌永言。”优秀的诗歌作品都是真心话语，字字关情。  二、任务开展 任务一：诵读诗歌 1.自由诵读，读准确，读通顺。 2.请学生先听范读，然后根据诗意读出停顿，用“/”表示。 预设： 结庐/在/人境，而无/车马/喧。 问君/何能/尔?心远/地/自偏。 采菊/东篱/下，悠然/见/南山。 山气/日今/住，飞鸟/相与/还。 此中/有/真意，欲辨/已/忘言。 3.圈出诗句的韵脚并注音，说说诗歌押什么韵。 预设： 韵脚是“喧”“偏”“山”“还”“言”。偶句全押an韵。 4.归纳古体诗的特点。 预设： 古体诗，为近体诗形成以前，除楚辞体外各种诗体的通称。每句字数不拘，有四言、五言、六言、七言、杂言诸体；不求对仗，平仄用韵也较自由。 任务二：知人论世 1.走近诗人。 资料助读： 东晋末年，“篡”“乱”交替，时局动荡不安，官场污浊，世风大坏。 处在这个时期的陶渊明既不能实现理想，也不愿受制于人，与官场同流合污。相形之下，大自然与田园成为他心中的一方净土。以他的人生经历看，大体可分为三个时期。 第一时期：28岁前，年少居家，饱读诗书，有过“齐家、治国、平天下”的理想。 第二时期：29岁到41岁，时仕时隐，处在彷徨挣扎之中。 第三时期：42岁到62岁，他毅然归居田园，直至病故。 2.了解背景。 资料助读： 《饮酒》组诗共20首，是陶渊明弃官归隐后陆续写成的一组五言古诗，为酒后即兴之作，旨在借酒抒怀，以醉语作醒语。 任务三：读懂诗意 1.自主学习：参照注释，读懂词句的意思。 2.开展课堂竞赛。 (1)解释“结庐、人境、车马喧、尔、悠然、山气、日夕、相与还、辨、忘言”等词语在诗中的意思。 (2)描述诗句。 示例： 结庐在人境，而无车马喧。 描述：我在喧嚣扰攘的尘世建造房舍，却听不到车马的喧闹。 预设1:问君何能尔?心远地自偏。 描述：问你怎能这样呢?内心远离尘俗，自然就会觉得地处偏僻了。 预设2:采菊东篱下，悠然见南山。 描述：在东边的篱笆下采摘菊花，在闲适淡泊中无意间看见南山。 预设3:山气日夕佳，飞鸟相与还。 描述：山间的云气在傍晚愈发美好，一群群飞鸟结伴而还。 预设4:此中有真意，欲辨已忘言。 描述：这里边有人生的真正意义，想要分辨清楚，却不知怎样表达。 任务四：品读诗韵 小组合作探究。 (1)既然“结庐在人境”,为什么可以“而无车马喧”? (2)能否把“悠然见南山”中的“见”字改为“望”字?为什么? (3)“采菊东篱下”和“飞鸟相与还”两句中，“菊”和“飞鸟”两个意象有何象征意义? (4)“此中有真意，欲辨已忘言”,陶渊明领会到的“真意”是什么? 预设： (1)因为心情闲适，心志高远，所以居所也自然会显得偏僻安静，道出了感觉与处境之间的辩证关系。 (2)不能。“见”是指在漫不经心中偶见南山，写出了诗人无意得之、悠然忘我的心境，与全诗闲远散淡的氛围吻合。“望”更有目的性，更像是有意为之，会破坏诗歌自然而然、浑然天成的意境。 (3)“菊”----陶渊明“清风高节”的象征；“飞鸟”——陶渊明归返自然、躬耕自乐的象征。 (4)“真意”是指陶渊明领会到了返璞归真的自然意趣。 任务五：读透情理 1.提问：诗中哪两个词语最直接地表现了诗人的心境? 预设： 心远——远离官场、超脱世俗的志趣。 悠然——闲适淡泊、物我两忘的心境。 2.小结：诗歌通过描写诗人隐居生活的情趣，表达了诗人远离官场、超脱世俗的志趣，以及闲适淡泊、物我两忘的心境。 三、课堂小结 师生一起归纳读诗歌的方法。 读诗五步法： 1.诵读诗歌：读准节奏和音韵 2.知人论世：了解诗人与背景 3.读懂诗意：理解词义与句意 4.品读诗韵：品析炼字与手法 5.读透情理：体会情感与哲理 四、课后延学 1.背诵、默写《饮酒》(其五)。 2.回答问题： 《饮酒》(其五)中，“采菊东篱下，悠然见南山”两句为什么能成为千古名句，被传诵至今? 《春望》《雁门太守行》联读 学习任务： 任务一：诵读诗歌 任务二：知人论世 任务三：解读诗歌 学习过程： 一、导入新课 回顾读诗歌的方法。 二、任务开展 任务一：诵读诗歌 1.小组诵读《春望》《雁门太守行》。 2.小组合作归纳两首诗的韵律特点。 任务二：知人论世 小组合作探究：两首诗的写作背景有何相同之处? 预设： 两首诗均创作于战乱之时。 “诗圣”杜甫，是唐朝盛极而衰的历史转折时期的伟大诗人。《春望》写于“安史之乱”时期。 “诗鬼”李贺，是中唐诗人，其时藩镇叛乱此起彼伏。《雁门太守行》描写的是平定藩镇叛乱的战争。 任务三：解读诗歌 小组合作学习：从意象、内容、手法、情感等方面比较阅读两首以战争为背景的诗歌。 预设： 《春望》 《雁门太守行》 意象 山河城郭——远景 荒草残木——中景 春花飞鸟——近景 稀疏白发——特写 黑云、城墙、甲光、太阳 角声、血迹 红旗、鼓声 黄金台、玉龙宝剑 内容 战争中长安城的景象和百姓的生存状况 战争的场面和将士们的行动、决心 手法 1.以景衬情：首联勾画了已沦陷的长安城的破败景象，渲染出凄凉气氛，以烘托诗人忧国伤时之情。颔联以春天的美好景色反衬感时恨别之情。 2.移情、拟人：颔联赋予了花鸟以情思，形象地表达了感时恨别之情。 3.夸张：颈联以“家书抵万金”抒写了消息久盼不至的迫切与担忧，以及思亲念家之情。 4.动作描写：尾联的“搔”字，刻画了诗人的苍老之态，流露出诗人忧国思家悲己的情怀。 1.比喻、夸张：首联写敌军气焰嚣张，守军雄姿英发。 2.多角度描写：颔联在听觉上表现出战争规模之大，在视觉上暗示了战场血流成河，人员伤亡惨重。 3.侧面描写：颈联以天气苦寒烘托将士们艰苦卓越的斗争精神。 4.用典：尾联用了燕昭王在黄金台上招揽天下贤士的典故，含蓄地表现了边关将士们舍身报国的决心。 情感 抒发了诗人忧国伤时、念家悲己之情。 高度赞颂边关将士们艰苦卓越的斗争精神和誓死报国的壮志豪情。 三、课后延学 1.背诵、默写《春望》《雁门太守行》。 2.回答问题： (1)请展开想象，描述《春望》中“白头搔更短，浑欲不胜簪”所展现的画面，并揭示其含义。 (2)《雁门太守行》中，“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”两句运用了什么典故?表达了诗人怎样的情感? 《赤壁》《渔家傲》联读 学习任务： 任务一：诵读诗词，感知诗意 任务二：品读意象，感悟诗心 任务三：整合聚焦，感悟诗心 学习过程： 一、导入新课 回顾读诗歌的方法。 二、任务开展 任务一：诵读诗词，感知诗意 1. 读准字音、读出节奏。 戟（jǐ）   嗟（jiē）   谩（màn） 2. 再读，明确诗词韵脚、节奏不同，初步感知诗歌感情。 3.根据注释，明确诗歌大意。 学生同桌之间互相说说两首诗词的意思。指生说说诗词意思。 任务二：品读意象，感悟诗心 1. 品读诗句， 结合具体意象，说一说，《赤壁》中表达了作者对自身才华、命运怎样的认识？ 明确：意象是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。 预设： 《赤壁》意象：折戟  东风   周郎   铜雀   二乔 总结：戟写战争，风是机遇，二乔是胜负。 追问：周郎，即周瑜，东汉末年军事家、政治家、谋略家、东吴名将。在诗歌中，杜牧对周瑜是一种怎样的评价呢？ 预设： 周瑜是一时走运，得了东风的帮助，才取得赤壁之战的胜利。英雄人物的成功带有一定的偶然性，不以成败论英雄。 追问：杜牧为什么要发出这样的感叹呢？ 补充杜牧的生平资料。 引导学生理解，诗人以假设的口吻，指出如果当年东风没有给周瑜提供方便，赤壁之战的结局可能改写，曲折地表达了自己空有抱负却生不逢时、无从施展的无奈。 学生齐读，读出对诗人对现实的不满、遗憾、无奈、抑郁不平。 2.小组讨论交流： 结合关键词句或者意象，说一说《渔家傲》中表达了作者对自身才华、命运怎样的认识？ 学生根据《赤壁》这首诗歌的学习，了解意象的作用后，以小组为单位学习《渔家傲》， 展开交流讨论，明确词人对自身才华、命运的认识。 补充李清照生平资料。 李清照有“千古第一才女”之称，出身于书香门第，自小就在良好的家庭环境中打下文学基础。金兵入据中原后，国破家亡，流寓南方，境遇孤苦。 学生小组合作讨论学习。 预设： “我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句”:既是感慨自己空有才华而不能为世所用，又是叹息国难当头，文章无用，流露出对现实的强烈不满。 “九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去”:流露出对没有战乱、没有离散、没有悲伤的美好境界的向往和追求，以及对现实的厌弃。 任务三：整合聚焦，感悟诗心 1.两首诗词中都有共同的意象“风”。同样是“风”，杜牧和李清照分别赋予了它们怎样的意蕴呢? 预设： “东风”即便利，时运，机遇。 “风”是托举大鹏高飞的凭靠，是去向仙山的助力，是脱离黑暗现实追求心中理想的希冀。 追问：那么如果有了“东风”的助力，杜牧真能成就一番功业吗? 学生讨论交流。 2.请联系杜牧和李清照的人生经历，如果将两位诗人比作诗词中的意象，你会选哪一个？《赤壁》和《渔家傲》各选一个。 学生思考交流。 预设： 我选戟这个意象，这个戟是战场的兵器，曾经在战场厮杀，见证血雨腥风、刀光剑影，而今却折断了，沉在沙里。他们的人生经历就像一枝折戟一样。 我会选鹏。因为鹏是一种大鸟，大鹏展翅是他们想要的状态。 资料链接： 鹏： 庄子《逍遥游》中的一种大鸟—— 鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云…… 鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里…… 李白有诗—— 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 鹏，指大抱负大志向大胸襟。 教师小结：两位诗人都才华横溢，却生不逢时。命似断戟深埋，心仍似鹏待风起，历经磨难仍坚守信念，静候曙光。纵使满身伤痕，诗魂仍在光阴长河中展翼追寻，将不灭的理想镌刻于云霄！ 三、课后延学 背诵、默写《赤壁》《渔家傲》。 第十三课时 表达要得体 学习目标： 1.能根据表达目的、读者对象、应用场合，在写作中得体表达。 2.初步了解感谢信、邀请书、倡议书等实用文的特点，并能根据其特点选择得体的表达方式与内容。 学习任务： 任务一：探究方法 任务二：了解特点 任务三：写作实践 学习过程： 一、导入新课 下面的情境中，售货员的回答最得体的是哪一项呢? 某顾客到商场买照相机，把货架上的机子几乎都试了一遍，觉得还是不满意，要求售货员带他到仓库去挑。面对这一过分的要求，售货员微笑地说：“ ” A.不行!商场里有明文规定，任何人不得私自带顾客去仓库挑选商品。 B.真对不起，我们经理宣布过，任何人不得私自带顾客去仓库挑商品。 C.开玩笑吧，我能带你去?难道你不知道“仓库重地，闲人免进”吗? D.就你特殊!我私自带着顾客去仓库挑选商品是要被罚一个月奖金的。 预设： 答案是B。因为A是生硬的语气，C是嘲讽的语气，D是责备的语气，而只有B是委婉的语气。 二、任务开展 任务一：探究方法 1.明确什么是得体 语言表达得体，就是能根据语境使用语言，理解不同场合、不同时间、不同身份、不同对象、不同目的等要素，能选用恰当的语句来表情达意。 2.探究方法。 要做到表达得体，应注意三点： 第一，考虑写作目的。不同的写作目的，意味着表达方式、态度也应不同。比如：要表示感谢，用语应恭敬；若是想反映某个问题，则应观点鲜明，指出问题的要害，并提出合理的建议。 第二，注意读者的特点和应用的场合。 第三，要注意恰当使用礼貌用语，谦敬用辞恰如其分。 任务二：了解特点 初步了解感谢信、邀请函、倡议书的特点和格式要求。 感谢信、邀请书、倡议书的格式要求 标题 称呼 正文 结尾 祝福语 署名、日期 感谢信 正中写“感 谢信 ” 被感谢的个人或单位名 称 写感谢的内容，如叙述先进事迹，赞扬优秀品德以及产生的效果等 写表示感谢的话 “此致敬礼” 等 署名、日期 邀请书 (函) 正中写“邀 请书(函)” 被邀请的个人或单位名称 写清楚邀请的事由、时间、地点以及有关要求 表示希望接受邀请、欢迎前来的诚意。如“恭请莅临”“请届时光临指导”“敬请拨冗出席”等 “此致敬礼” 等 署名、日期 倡议书 正中写“倡 议书”或“倡议内容+倡议书 ” 倡议的对象 写清楚发倡议的背景原因和目的、倡议的具体内容和要求 通常包括呼吁行动、愿景描绘、决心表达，或者写出某种建议 / 署名、日期 任务三：写作实践 （一）结合情境，撰写邀请函 1.出示写作要求。 学生会计划开展“环境保护月”活动，准备邀请领导、专家学者、环保热心人士、家长和其他学校的师生等作为嘉宾参加活动的启动仪式。请你任选一个对象，以学生会的名义写一份邀请函。 提示： (1)要体现邀请函的写作目的，体现书面邀请的正式性和对对方的尊敬。要根据嘉宾的身份，选择恰当的称呼。 (2)应介绍活动的时间、地点、主题等情况，让对方对活动有所了解。如果需要对方在活动中发言，也应该提及，以便对方提前准备。 (3)语言要简洁明了、大方得体。 2.学生写作，教师巡视指导。 3.展示例文，师生交流点评，提炼方法。 原稿： 邀请函 尊敬的××先生： 为了增强全校同学的环境保护意识，让大家更好 地践行节约、低碳、环保的生活，××中学将开展“环境保护月”活动，并于××年×月×日在××中学操场举行启动仪式。素仰您学养深厚，在环境保护领域成绩卓著,特诚挚地邀请您莅临我校指导。让我们一起努力，践行低碳生活，保护我们的环境，共建美好的家园! 敬请拨冗出席! 此致 敬礼! ××中学学生会 ××年×月×日 没有问候语。 没有明确时间点 。 没有明确指导的内容。 修改后： 邀请函 尊敬的××先生： 您好! 为了增强全校同学的环境保护意识，让大家更好地践行节约、低碳、环保的生活，××中学将开展“环境保护月”活动，并于××年×月×日上午8:00在××中学操场举行启动仪式。素仰您学养深厚，在环境保护领域成绩卓著,特诚挚地邀请您莅临我校指导，并恭请您就当前存在的环境问题及解决措施谈一下看法。让我们一起努力，践行低碳生活，保护我们的环境，共建美好的家园! 敬请拨冗出席! 此致 敬礼! ××中学学生会 ××年×月×日 （二）结合情境，撰写倡议书 1.出示写作要求。 学校所在的街道拟于近期开展一次主题为“垃圾分类，从我做起”的综合性宣传活动，需要辖区内的居民配合。校学生会委托你所在的班级向居民发出倡议，倡导低碳、环保的理念。请以班级的名义写一份倡议书，不少于500字。 提示： (1)应说明发出倡议的背景、目的，这样更容易让人理解和信服。 (2)需围绕“垃圾分类，从我做起”这一主题组织倡议书的内容，如介绍活动的具体安排和要求，避免空喊口号。 (3)事先可以就街道垃圾分类的实情、居民对垃圾分类的认识等作些调查研究，以提高倡议书的针对性。 2.学生写作，教师巡视指导。 预设： “垃圾分类，从我做起”倡议书 尊敬的××街道居民们： 大家好! 我们共同生活的这片区域，是我们温暖的家园。然而，随着生活节奏的加快和消费水平的提高，每天产生的垃圾量也在不断增加。随意丢弃的生活垃圾不仅影响本区域的环境卫生，更对地球母亲造成了沉重的负担。塑料袋、塑料瓶等难以降解的垃圾堆积如山，电池等有害垃圾随意丢弃，给我们的土地和水源带来了严重的污染。 面对这一严峻形势，我们每个人都有责任和义务行动起来，为改善区域环境、保护地球家园贡献自己的一份力量。因此，我们班级特向全体居民发出“垃圾分类，从我做起”的倡议。 一、了解垃圾分类知识 希望每一位居民都能主动学习垃圾分类的相关知识，了解可回收垃圾、厨余垃圾、有害垃圾和其他垃圾的分类标准。只有掌握了正确的分类方法，我们才能确保垃圾得到合理的处置，减少污染的产生。 二、落实垃圾分类行动 希望大家从现在做起，从自己做起，将垃圾分类行动落实到日常生活中。无论是在家中还是在户外，我们都应该按照分类标准投放垃圾，确保每一份垃圾都能得到正确的处理。 三、宣传垃圾分类知识 希望每一位居民都能成为垃圾分类的宣传者。希望每一位居民积极向家人、朋友、邻居等宣传垃圾分类的重要性和紧迫性，指导垃圾分类等，引导更多的人参与到垃圾分类的行动中来。 四、监督、纠正垃圾错误分类的行为 希望居民们能够互相监督，共同维护社区的垃圾分类秩序。如发现有人随意丢弃垃圾或有分类不当的行为时，我们可以善意地提醒，并指导其正确进行垃圾分类。 居民朋友们，垃圾分类是一项长期而艰巨的任务，需要我们每个人的共同努力和坚持。 让我们立即行动起来，从自己做起，从现在做起，用我们的双手和智慧共同守护我们的家园。相信在我们的共同努力下，我们生活的这片区域一定会变得更加美丽、宜居! 让我们携手共进，为创建一个绿色、低碳、环保的居住环境而努力奋斗! ××中学初二(4)班 ××年×月×日 三、课后延学 修改完善《邀请函》和《“垃圾分类，从我做起”倡议书》。 第十四课时 单元小结 学习目标： 1.理解古今词义的区别与联系，总结并运用文言文翻译的方法。 2.用图表梳理课文中的“对比”,加深对作者的观点与感情的理解。 3.通过为古代圣贤写颁奖词，感受高尚品格和不凡志趣的魅力，树立修身正己的意识。 学习任务： 任务一：理解古今词义的区别与联系 任务二：梳理“对比”,加深对作者的观点与感情的理解 任务三：回顾单元课文，撰写颁奖词 学习过程： 一、导入新课 回顾单元内容引入。 二、任务开展 任务一：理解古今词义的区别与联系 1.根据提示填写下表，思考古今义的区别与联系。 加点字 古义 现代汉语 常用义 当今与古义有 关的词语、成语 池非不深也 兵革非不坚利也 委而去之 征于色，发于声，而后喻 亚夫乃传言开壁门 2.学生先进行交流分享，然后教师予以明确。 明确： 加点字 古义 现代汉语 常用义 当今与古义有 关的词语、成语 池非不深也 护城河 ①池塘。②四周高，中间 洼的地方。③护城河。 城门失火，殃及池鱼 兵革非不坚利也 兵器 ①兵器。②军人、军队。 ③军事或战争。 先礼后兵、短兵相接 委而去之 放弃 ①把事情交给别人去办。 ②抛弃。 委弃 征于色，发于声， 而后喻 明 白 ①说明、告知。②明白。 ③比方。 不可理喻 亚夫乃传言开壁门 营垒 ①墙。②像墙那样直立 的山石。③壁垒。 壁垒森严、作壁上观 古今义的区别与联系 预设： 既有继承，又有发展变化。 (1)继承。如自然现象的名称、亲属名称等。 (2)变化。如词义扩大、缩小、转移，感情有变化、词义弱化或强化等。 ①词义扩大。如“河”,古代专指“黄河”,现在指所有河流。 ②词义缩小。如“儿女”,古代指家中的小辈，现在指儿子与女儿。 ③词义转移。如“涕”,古代指眼泪，现在指鼻涕。 ④感情有变化。如“谤”,古代指批评议论，现在指恶意中伤。 ⑤词义弱化或强化。如：“饿”,古代指严重的饥饿，现在弱化为“一般的肚子饿”;“恨”,古代指遗憾，现在强化为“仇恨”。 任务二：梳理“对比”,加深对作者的观点与感情的理解 1.根据表格提示，画出并诵读课文中有关“对比”的内容，完成表格。 篇 目 对比 效果 《得道多助，失道 寡 助 》 失道者：寡助，亲成畔之 得道者：多助，天下顺之 突出君王施行“仁政”的重要性。 《富贵不能淫》 纵横家：以顺为正 大丈夫：刚正不屈 《生于忧患，死于 安 乐 》 生于忧患：动心忍性，曾益 其所不能 死于安乐：国恒亡 《愚公移山》 智叟：固不可彻 愚公：移山不止 《周亚夫军细柳》 真将军：作揖不拜 领兵者：忙于迎送 预设： 篇 目 对比 效果 《得道多助，失道 寡 助 》 失道者：寡助，亲成畔之 得道者：多助，天下顺之 突出君王施行“仁政”的重要性。 《富贵不能淫》 纵横家：以顺为正 大丈夫：刚正不屈 突出了孟子心目中的大丈夫标准。 《生于忧患，死于 安 乐 》 生于忧患：动心忍性，曾益 其所不能 死于安乐：国恒亡 突出了“生于忧患，死于安乐”的观点。 《愚公移山》 智叟：固不可彻 愚公：移山不止 突出了愚公的远大抱负和坚定执着的信念。 《周亚夫军细柳》 真将军：作揖不拜 领兵者：忙于迎送 突出周亚夫“真将军”形象。 任务三：回顾单元课文，撰写颁奖词 回顾课文内容，选取你喜欢的人物，撰写颁奖词。 预设： 孟子——仁者爱人 在战火纷飞的年代，你辗转各国，四处游说。你高举“仁义”大旗，始终将民心放在心上。你针锋相对，由“破”到“立”一步步提出“大丈夫”的标准，成为后世学习的楷模。你勇敢地用一己之躯背负起“天降大任”，纵使面对万千沟渠，你的脚步也丝毫没有慌乱。你将智慧留给世人，将君子之风写进中华大地。 愚公——诚心不渝 面对巍峨的高山，你不是捋着胡须叹气，而是马上集结起移山的队伍。面对家人的不解，你没有过多的解释，而是率先挥动锄头。面对他人的嘲笑，你没有轻易放弃，而是用恒心与毅力感动天地。你名中有“愚”，实则大智，诚心所至，金石为开。 周亚夫——大写之人 你是一位“真将军”。你的军营里，军容整饬，军士莫不披甲执兵，时刻严阵以待。你是一位“真将军”。你的军营里，纪律严明，即使天子也必须按律徐行。你是一位“真将军”，不仅为国为民守护边疆，更守住了军人的风貌，守住的是一个大写的“人”的刚正不阿。 三、课后延学 修改完善自己写的颁奖词。 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页） 学科网（北京）股份有限公司 $