精品解析：北京市通州区2025-2026学年高三上学期期中质量检测语文试题

北京市通州区2025-2026学年高三上学期期中质量检测语文试题 2025年11月 本试卷共8页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将答题卡交回。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成小题。 材料一 自然科学意义上的气候变化是指气候平均值和气候离差值（即观测值距离平均值之间的差距）两者中的一个或两者一起出现了统计意义上的显著变化。气候平均值反映气候变化趋势的稳定基准；气候离差值越大，则表明气候变化的幅度越大，气候状态越不稳定。《联合国气候变化框架公约》（简称《公约》）将气候变化定义为：经过相当一段时间的观察，在自然气候变化之外由人类活动直接或间接地改变全球大气组成所导致的气候改变。政府间气候变化专门委员会（IPCC）则认为：气候变化是指气候随时间发生的任何变化，无论其原因是自然变率，还是人类活动的结果。 近几十年来，全球气候变化已成为不争的事实。气候变化非一日之事，如何应对气候变化亦非一日之功。20000年以来，全球海平面上升了大概120米到150米。海平面的上升对古代先民来讲，就意味着人类活动空间被大幅淹没。面对气候变化，距今约10000至6500年前，气候相对温暖湿润，河北兴隆遗址的先民开始定居；到了距今约6500至4000年前，气温下降、降水减少，此地的先民则采取流动性较强的生活方式。 随着人类活动的增加，中华民族应对环境与气候变化的韧性不断增强，逐渐凝聚了珍贵的生态智慧，即使遭受自然灾害，仍有顽强的生态恢复力，使华夏大地保持盎然生机。 天人合一、生物多样性是我国古代生态思想的本质，所有生命都被看作是多样性生态的组成部分，尊重自然、顺应自然是其精髓。人与自然形成和谐的辩证统一关系，利用大自然的馈赠，创造性地应对气候变化。中国历代皇朝从预防、救灾、善后各环节，逐步建立起相应的规章制度，施行相关举措，如兴修水利工程、藏冰颁冰应对高温等，其中有些至今仍有借鉴意义。 我国一贯积极应对气候变化，《国家适应气候变化战略2035》明确提出的“完善适应气候变化工作体系”和“坚持‘主动适应、科学适应、系统适应、协同适应’原则”，都与中国古代强调的顺应自然、系统应对的智慧一脉相承。 （取材于陆继霞、李韵、王笑妃等的相关文章） 材料二 随着全球气候变化影响的日益显现，极端天气出现频繁且强度增大，传统的城市发展模式和管理理念难以适应新的不确定性挑战。在此背景下，“韧性城市”的理念被提出并得到广泛重视。韧性城市是指当受到灾害或事故冲击时，不仅不会因受到致命的破坏而瘫痪，而且能够快速恢复的城市，具有稳健性、可恢复性、适应性等特征。建设韧性城市成为保障城市可持续发展的“必答题”，是应对气候变化的必然路径。 提升城市韧性，首先，需要在空间规划层面做出根本性调整，严守生态保护红线，保留并修复城市及周边的温地、湖泊、绿地等天然“海绵体”，为雨洪提供蓄滞空间。例如，《菏泽市绿地系统规划（2022—2035年）》明确规定水体、绿地等“蓝绿空间”的占比不低于43%，并将洪涝风险区划作为土地开发的刚性约束条件。其次，基础设施建设需要大幅提升设防标准。例如要求排水管网系统能有效应对不低于50年一遇的暴雨强度，对沿海城市的防波堤则需综合考虑未来海平面上升的幅度。与此同时，积极推广“灰色基础设施”与“绿色基础设施”相结合的模式，在改造市政老旧管网的同时，大力建设雨水花园、下沉式绿地、透水铺装等绿色设施，从源头削减径流。 此外，还应充分利用大数据、物联网、人工智能等先进技术，建立覆盖全城的城市运行感知网络，实现对气象灾害风险的实时监测、精准模拟和超前预警。目标是构建“城市数字李生”平台，能够在虚拟空间中模拟暴雨、台风等灾害的影响，为决策提供科学依据。在灾害来临前，必须确保预警信息能够快速、有效地传递给每一位市民，并辅以清晰的行动指南，如“暴雨红色预警生效时，地下空间一律禁止人员滞留”。 展望未来，气候变化的不确定性要求城市必须具备持续学习和动态适应的能力。这意味着韧性城市建设不是一个静态的目标，而是一个不断演进的过程。我们需要建立常态化的气候风险评估与更新机制，定期审视和调整各项策略，构建一个更安全、更绿色、更宜居的城市系统。 （取材于范维澄、翟国方、魏雨虹等的相关文章） 1. 根据材料一，下列对“气候变化”的理解不正确的一项是（ ） A. 自然科学意义上的定义表明气候平均值与离差值成反比。 B. 《公约》更强调人为因素给气候带来的直接或者间接影响。 C. IPCC的定义肯定气候变化受自然变率和人类活动的影响。 D. 气候变化是一个与时间尺度关系密切的概念，成因复杂。 2. 根据材料一，下列诗文中不能体现中国古代生态智慧的一项是（ ） A. 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。（辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》） B. 斧斤以时人山林，材木不可胜用也。（《孟子·梁惠王上》） C. 浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。（白居易《琵琶行》） D. 三岁必有一年食，九岁常备三岁凶。（欧阳修《答杨辟喜雨长句》） 3. 根据材料二，下列对“韧性城市”建设措施的理解，正确的一项是（ ） A. 提升基础设施设防标准是核心措施，能强化城市对极端天气的响应能力。 B. 推广“绿色基础设施”的目的是在老旧管网改造期间维持城市的基本外观。 C. 构建“城市数字孪生”平台，是为了监测灾害带来的影响并提供科学依据。 D. 确保预警信息有效传递并辅以明确行动指南，是城市建设实力提升的体现。 4. 根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 材料一兴隆遗址先民生活方式的变迁，与材料二“动态适应能力”的理念内在相通。 B. 材料一提到古代生态智慧，其内涵在材料二体现为空间规划与生态修复的现代实践。 C. 材料二“灰色”“绿色”基础设施建设相结合，说明古代修建灰色设施的思路已被摒弃。 D. 两则材料均能体现出人们应对气候变化的深层追求在于实现人与环境的持久和谐。 5. 结合材料一和材料二，简要概括从古人应对气候变化的智慧中能获取哪些对当前建设“韧性城市”的借鉴。 【答案】1. A 2. C 3. D 4. C 5. ①继承中国古代“天人合一”“尊重自然、顺应自然”的思想理念。韧性城市建设应完善适应气候变化工作体系，并坚持“主动适应、科学适应、协同适应”原则。 ②学习中国古代人民在面对气候变化时的灵活性。气候变化具有不确定性，韧性城市建设需建立常态化的气候风险实时监测、风险评估与更新机制，定期审视和调整策略，形成不断演进的建设过程。 ③传承中华民族应对环境与气候变化时的韧性和顽强的生态恢复力。韧性城市的建设可借助天然海绵体，建设绿色设施，提供雨洪蓄滞空间、减少径流，为灾后城市恢复做好准备。 【解析】 【导语】这阅读材料围绕气候变化，从历史和现代两方面阐述。材料一讲古代中国生态智慧，借历史案例与哲学思想，呈现咱中华民族顺应自然的韧性传统；材料二谈现代“韧性城市”建设，给出空间规划、基础设施升级、技术应用等办法。二者古今呼应，既彰显应对气候变化的文化传承，又突出科技赋能创新，都指向人与自然和谐共生。 【1题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力 A.“表明气候平均值与离差值成反比”错误。材料一明确指出，自然科学意义上的气候变化是指气候平均值和气候离差值（观测值与平均值的差距）中一个或两者同时出现显著变化，但并未说明两者之间存在反比关系。离差值大表明气候波动幅度大、状态不稳定，而平均值反映趋势，二者是独立的统计指标，不构成反比关系。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一强调中国古代生态智慧的核心是“天人合一”“尊重自然、顺应自然”，并通过具体举措（如兴修水利、藏冰颁冰、建立防灾制度等）体现系统性应对气候变化的智慧。 A.通过描绘自然生态的和谐景象（稻花、蛙声），隐含对生物多样性和自然节律的尊重，符合生态智慧中“人与自然和谐共生”的理念。 B.主张按季节采伐林木，体现对自然资源的可持续利用，直接呼应材料中“顺应自然、系统应对”的智慧。 C.仅描述地理环境偏僻、缺乏音乐娱乐，未涉及人与自然的关系或生态智慧，与材料主题无关。 D.强调储备粮食以应对灾荒，体现古代防灾减灾的制度性安排，与材料中“预防、救灾、善后”的生态智慧一致。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“核心措施”错误。材料强调“空间规划调整”是根本性措施，而“提升基础设施设防标准”是基础设施建设层面的重要举措，但未明确其为“核心措施”。 B.“维持城市的基本外观”错误。材料指出推广“绿色基础设施”的目的是“从源头削减径流”，与老旧管网改造结合以提升排水能力，而非“维持城市外观”。 C.“是为了监测灾害带来的影响”错误。材料提到构建“城市数字孪生”平台是为了“在虚拟空间中模拟灾害影响，为决策提供科学依据”，而非仅“监测影响”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“说明古代修建灰色设施的思路已被摒弃”错误。材料二明确提出“推广‘灰色基础设施’与‘绿色基础设施’相结合的模式”，即在改造老旧管网（灰色设施）的同时建设绿色设施，目的是互补增效，而非“摒弃古代思路”。古代虽无“灰色”“绿色”的明确分类，但水利等工程（可视为灰色设施雏形）仍被继承并优化。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①由材料一“天人合一……利用大自然的馈赠，创造性地应对气候变化”可知，应继承中国古代“天人合一”“尊重自然、顺应自然”的思想理念。古人利用自然规律应对气候变化，如今韧性城市建设也需完善适应体系，坚持“主动、科学、协同适应”原则，与自然和谐共生。 ②由材料一兴隆遗址先民随气候调整生活方式、材料二“气候变化具不确定性”可知，应借鉴古人的灵活性，建立气候风险实时监测、评估与更新机制，定期优化策略，推动韧性城市建设动态演进。 ③由材料一“华夏大地有顽强生态恢复力”、材料二“修复天然‘海绵体’、建设绿色设施”可知，应传承生态恢复智慧，依托自然禀赋与绿色工程，预留雨洪蓄滞空间、削减径流，筑牢城市灾后恢复的生态基础。 二、本大题共6小题，共28分。 阅读下面文言文，完成小题。 冯道，瀛州景城人。少纯厚，不耻恶衣食，负米奉亲之外，惟以披诵吟讽为事，虽大雪拥户，湛如也。 天祐中，事刘守光，常以利害箴之，守光怒，置于狱中。守光败，张承业荐为霸府从事，俄署太原掌书记。时庄宗并有河北，文翰一以委之。庄宗与梁军央河对垒，诸校伴食者多，郭崇韬请罢减。庄宗怒，遽命道对面草词以示众。道徐起对曰：“崇韬所谏，未至过当，阻拒之则可，不可喧动群议，敌人若知，谓大王君臣不和矣。幸熟而思之。”人始重其胆量。庄宗平梁，迁中书舍人、户部侍郎。丁父忧，持服于景城。 明宗入洛，拜端明殿学士，未几，迁中书侍郎、刑部尚书、平章事。凡孤寒士子，抱才业者皆与引用；唐末衣冠，履行浮躁者必抑而镇之。继加尚书左仆射，封始平郡公。天成、长兴中，天下屡稔，朝廷无事。明宗留道访以外事，问百姓得济否，道曰：“谷贵饿农，谷贱伤农，此常理也。臣忆得聂夷中《伤田家诗》云：‘我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，遍照逃亡屋。'”明宗命侍臣录下，每自讽之。道之发言简正，善于裨益，非常人所能及也。 晋祖入洛，以道为首相。二年，契丹遣使加徽号于晋祖，晋祖遣道献徽号于契丹，契丹主欲郊迎，其臣曰：“天子无迎宰相之礼。”因止焉。其名动殊俗也如此。及还，加司徒，兼侍中，进鲁国公。晋少帝即位，加太尉，进燕国公。 契丹入汴，戎王问道曰：“天下百姓，如何可救?”道曰：“此时百姓，佛再出救不得，惟皇帝救得。”其后衣冠不至伤夷，有道阴护之功也。道在常山，见有中国士女为契丹所俘者，出橐装以赎之，皆寄于高尼精舍，后相次访其家以归之。时论者以道布衣有至行，立公朝有重望。 及自常山入觐，汉祖嘉之，拜太师。乾祐中，道请外平居自适，著《长乐老自叙》。广顺初，复拜太师、中书令。太祖崩，世宗以道为山陵使。及山陵礼毕，薨于其第。世宗辍视朝三日，追封瀛王，谥曰文懿。 道历任四朝，三入中书，在相位二十余年，以持重镇俗为己任，未尝以片简扰于诸侯。史臣曰：道之履行，郁有古人之风；道之字量，深得大臣之礼。然而事四朝，相六帝，可得为忠乎?所以饰终之典，不得谥为文贞者，益谓此也。 （取材于《旧五代史·周书·冯道传》） 6. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 不耻恶衣食 耻：因……羞愧 B. 幸熟而思之 幸：希望，期望 C. 每自讽之 讽：委婉地劝告 D. 立公朝有重望 望：名望，声望 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 惟以披诵吟讽为事 时论者以道布衣有至行 B. 阻拒之则可 道之发言简正 C. 持服于景城 皆寄于高尼精舍 D. 非常人所能及也 见有中国士女为契丹所俘者 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 文翰一以委之：所有的文书翰墨工作全都交给冯道负责。 B. 抱才业者皆与引用：有才华有家业的读书人都得到引荐任用。 C. 其名动殊俗也如此：冯道的名声打动异族竟到了这样的程度。 D. 道请外平居自适：冯道请求到外地任职以安享闲适的生活。 9. 根据文意，下列理解与推断，正确的一项是（ ） A. 刘守光不听冯道分析的利害，反倒把他投入监牢，导致最终失败。 B. 许多将领因为陪庄宗李存勖一起进餐，受到了郭崇韬的弹劾罢免。 C. 尽管后唐明宗天成、长兴年间连年丰收，百姓依然因挨饿而逃亡。 D. 契丹皇帝攻入汴梁，士族官员因冯道暗中保护没有遭大规模捕杀。 10. 《谥法》有言：“温柔贤善谓之懿”“清白守谓之贞”。请结合文章内容，说明世宗赐冯道谥号不用“贞”而用“懿”的原因。 【答案】6. C 7. C 8. B 9. D 10. ①冯道在四个朝代为官，做过六个帝王的宰相，不能算清白守节，故不能用“贞”。 ②冯道有温柔贤善之德，故可以用“懿”。具体表现为：在军前缓和了庄宗李存勖和郭崇韬的君臣关系；劝谏明宗李嗣源丰年也要关注贫苦百姓的生活；劝说契丹耶律德光体恤救助天下百姓；在常山赎回被契丹俘虏的百姓并访送归家；担任宰相二十余年，从未用文书打扰地方长官。 【解析】 【导语】冯道历仕四朝，以持重镇俗为己任。其少时勤学奉亲，为官敢谏善谋，引荐寒士，抑浮躁之风。面对契丹入侵，巧言护佑中原衣冠；晚年著书自适，终得文懿的谥号。然事多主之迹，终与忠贞有隙，故史家论其“大臣之礼”有余，而“古人之风”未全，折射出乱世仕宦的复杂抉择。 【6题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中意义和用法的能力。 A.句意：不因衣食粗劣而羞愧。 B.句意：希望您能仔细考虑这件事。 C.讽：吟诵。句意：自己常常吟诵。 D.句意：在朝廷任职时有崇高的声望。 故选C。 7题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解的能力。 A.不同。介词，把/动词，认为。句意：只把读书诵经作为要做的事。/当时的舆论认为，冯道身为平民时有极高的品行。 B.不同。代词，它/结构助词，的。句意：您拒绝它是可以的。/冯道的发言简洁正直。 C.相同。都为“介词，在”。句意：便在景城守丧。/把他们安置在尼庵佛寺中。 D.不同。助词，与“能”构成“所能”，表能力范围。/助词，与“为”构成被动结构，表被动。句意：这不是普通人能比得上的。/看到有被契丹俘虏的中原男女。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 B.“有家业”错误。“抱才业者”指“有才华和事业心的人”（“才”指才华，“业”指事业或功业），结合“孤寒士子”（出身贫寒的读书人）可知，这里强调引用对象是寒门才俊，而非“有家业”（财富）者。因此正确的句意应该是“有才华和事业心的人，他都会引荐任用”。 故选B。 【9题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 A.“刘守光不听……导致最终失败”错误。根据原文“事刘守光，常以利害箴之，守光怒，置于狱中。守光败”可知，冯道劝谏刘守光，刘不听且囚禁他，后刘失败；但原文未提失败与不听冯道有直接因果关系（只陈述时序）。 B.“受到了郭崇韬的弹劾罢免”错误。根据原文“诸校伴食者多，郭崇韬请罢减。庄宗怒……道徐起对曰：‘崇韬所谏，未至过当，阻拒之则可’”可知，郭崇韬确实请求罢减陪食将领，但庄宗发怒后冯道劝阻，最终未实施罢免（“阻拒之则可”）。原文未提及将领被弹劾罢免的结果。 C.“……连年丰收，百姓依然因挨饿而逃亡”错误。根据原文“天下屡稔，朝廷无事……道曰：‘谷贵饿农，谷贱伤农……遍照逃亡屋’”可知，冯道引用古诗描述农事常理（谷价波动伤农），但“逃亡屋”是古诗意象，非当时实况。原文强调“天下屡稔”（连年丰收），未提百姓因饥逃亡。 故选D。 【10题详解】 本题考查学生分析信息，概括要点的能力。 （1）冯道历任四朝、六帝之相，史臣质疑其忠诚度，这违背了《谥法》“贞”所要求的清白守节精神。原文明确记载其频繁易主，且史臣反问“可得为忠乎”，暗示其行为缺乏节操一致性，故世宗避用“贞”以反映其政治立场的不纯粹性。 （2）冯道具备温柔贤善之德，符合《谥法》“懿”的定义。其具体行为包括：调解庄宗君臣冲突以维护和谐；劝谏明宗关注民生疾苦，引用诗句强调丰年仍需体恤贫弱；说服契丹主救助百姓，体现仁心；赎回俘虏并助其归家，展现人道关怀；长期为相持重镇俗，不扰诸侯，彰显行政谦逊。这些事迹从多角度证实其德行深厚，故适用“懿”。 参考译文： 冯道，是瀛州景城人。年轻时品性纯正敦厚，不因衣食粗劣而羞愧。除了背米粮赡养父母外，只把读书诵经作为要做的事。即使大雪封门，依然神态安然。 天祐年间，冯道侍奉刘守光，（他）常常根据利弊得失劝谏刘守光，惹得刘守光发怒，把他关进监狱。（后来）刘守光兵败，张承业举荐冯道做了（后唐庄宗李存勖的）霸府从事，不久就又任命他为太原掌书记。当时庄宗李存勖已吞并黄河以北地区，所有的文书翰墨工作全都交给冯道负责。庄宗与后梁军队在黄河两岸对峙时，和他一起共同进餐的将领太多，郭崇韬请求裁减一些。庄宗大怒，立刻命令冯道当面草拟文书，要把这事公之于众。冯道缓缓起身对答说：“郭崇韬的劝谏，并没有过分之处，您拒绝它是可以的，但不能因此引发众人的议论，敌人如果知道了，会说大王您和大臣之间不和睦啊。希望您能仔细考虑这件事。”人们从此开始敬重冯道的胆识和度量。庄宗平定后梁之后，冯道升任中书舍人、户部侍郎。冯道父亲去世，便在景城守丧。 后唐明宗李嗣源即位后定都洛阳，任命冯道为端明殿学士，不久，又升任中书侍郎、刑部尚书、平章事。凡是出身贫寒、有才华和事业心的人，他都会引荐任用；而唐末那些士族官员中，为轻浮、品行不端的人，他必定压制并约束他们。后来冯道又加授尚书左仆射，被封为始平郡公。天成、长兴年间，天下多次丰收，朝廷没有重大变故。明宗曾留下冯道，向他询问宫外的事务，问百姓是否能过上安稳日子。冯道回答说：“粮食价格高，农民会挨饿；粮食价格低，农民又会受损失，这是自古以来的常理。我记得聂夷中的《伤田家诗》里写道：“‘我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，遍照逃亡屋’”明宗听后，让侍臣把这首诗记录下来，自己常常吟诵。冯道的发言简洁正直，善于提出有益的建议，这不是普通人能比得上的。 后晋高祖石敬瑭进入洛阳，任命冯道为首席宰相。第二年，契丹派遣使者给晋高祖加授尊号，晋高祖派冯道前往契丹献尊号文书。契丹皇帝想要到郊外迎接冯道，他的大臣（劝阻）说：“天子没有迎接宰相的礼节。”（契丹皇帝）这才作罢。冯道的名声打动异族竟到了这样的程度。冯道返回后，被加授司徒，兼任侍中，进封鲁国公。后晋少帝石重贵即位后，加授冯道太尉，进封燕国公。 契丹攻入汴梁后，契丹皇帝问冯道：“天下的百姓，该怎么拯救呢？”冯道回答说：“现在这样的世道，就算是佛祖再生也救不了百姓，只有陛下您能拯救他们。”后来中原的士族官员没有遭受大规模捕杀，这都有冯道暗中保护的功劳。冯道在常山时，看到有被契丹俘虏的中原男女，就拿出自己的财物将他们赎回来，把他们安置在尼庵佛寺中，之后再逐一寻访他们的家人，把他们送回去。当时的舆论认为，冯道身为平民时有极高的品行，在朝廷任职时有崇高的声望。 等到冯道从常山入朝觐见后汉高祖刘知远时，汉高祖很赞赏他，任命他为太师。乾祐年间，冯道请求到外地任职以安享闲适的生活，期间撰写了《长乐老自叙》。广顺初年，冯道又被任命为太师、中书令。后周太祖郭威去世后，后周世宗柴荣任命冯道为山陵使。等到太祖的陵墓竣工、丧葬礼仪结束，冯道也在自己的府中去世。世宗为他停止上朝三天，追封他为瀛王，赐谥号为“文懿”。 冯道先后在四个朝代（后唐、后晋、后汉、后周）任职，三次进入中书省，在宰相职位上总共二十多年，（一直）把保持国家稳定、约束浮薄风气当作自己的责任，从未用文书去干扰地方诸侯。史臣评论说：冯道的品行，蕴含着古人的风范；冯道的胸襟度量，深得大臣的礼仪。然而，他侍奉四个朝代，辅佐六位皇帝，这能称得上“忠诚”吗？所以，在他去世后追加荣誉的典礼中，朝廷没有赐给他“文贞”的谥号，大概就是因为这个啊！ 阅读下面四则材料，按要求回答问题。 ①子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《论语·述而》） ②子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。”（《论语·述而》） ③子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《论语·阳货》） ④卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”（《论语·子张》） 11. 解释②③中“识”的含义并翻译④中“贤者识其大者，不贤者识其小者”一句。 12. 结合上述材料，简析它们共同塑造了怎样的孔子形象。 【答案】11. ②中的“识”：记住。 ③中的“识”：认识。 ④翻译为：贤能的人知晓其中宏大的道理，不贤能的人知晓其中细微的末节。 12. ①这四则材料共同塑造了学识广博、孜孜不倦、知行合一的孔子形象。 ②谦逊而勤勉的求学者：他“学而不厌”，默记深思，以“多闻多见”的务实方法积累知识，并以“何常师之有”的开放姿态向一切学习。 ③睿智而负责的教育家：他“诲人不倦”，并精心选择《诗》这样的教材，旨在全面提升学生的修养与能力，使其能更好地立身处世。 ④理性而务实的思想家：他反对“不知而作”，强调知识的实践价值，无论是学《诗》还是学“文武之道”，最终都指向“事父”“事君”等社会关怀与实践应用。 总之，这是一个将个人修行、知识追求与社会责任完美融合的立体而伟大的形象。 【解析】 【导语】这四则材料通过不同侧面展现了孔子的教育思想与人格魅力。①强调默识与诲人不倦的治学态度；②体现其“多闻多见”的实证精神；③揭示《诗》教的社会功能与知识价值；④借子贡之口，勾勒出孔子“无常师”的开放学习姿态。共同塑造了一位兼具谦逊品格与宏大视野的教育家形象，其“下学而上达”的为学路径跃然纸上。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解、理解并翻译文言文句子的能力。 ②中的“识”，记住。句意：默默地记住学过的知识。 ③中的“识”，认识。句意：还可以多认识鸟兽草木的名称。 ④重点字：“识”，知道，了解；“大”，根本；“小”，末节。 【12题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①学识广博、孜孜不倦、知行合一的孔子形象。子贡称其无所不学，继承了“文武之道”的根本与精髓。“学而不厌”展现其孜孜不倦的勤勉。他主张学《诗》不仅为增长知识，更为了兴、观、群、怨和事父、事君的实践应用。 ②谦逊而勤勉的求学者。他以“何有于我哉”自谦，沉静学习，并通过“多闻，择其善者而从之；多见而识之”的务实方法积累知识。子贡说他“何常师之有”，更见其向一切人学习的开放姿态。 ③睿智而负责的教育家。他“诲人不倦”，并借《诗》全面培养学生的情感、观察、社交与讽谏能力。 ④理性而务实的思想家。孔子批评那种不懂却凭空造作的行为，体现其理性的治学态度。强调知识的最终目的是服务于家庭与社会实践，彰显其理性与务实。 参考译文： ①孔子说：“默默地记住学过的知识，学习而不厌倦，教诲别人不倦怠，对我而言，却又做到了哪一样呢？” ②孔子说：“大概有一种自己不懂却妄作的人，我没有这种毛病。多多地听，选择其中好的加以接受；多多地看，全记在心里。这样的知，是仅次于‘生而知之’的。” ③孔子说：“学生们为什么没有人学《诗经》呢？《诗经》可以激发人的情感，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。近可以侍奉父母，远可以用来侍奉君主。还可以多认识鸟兽草木的名称。” ④卫国的公孙朝问子贡：“孔子的学问是从哪里学来的？”子贡说：“周文王、周武王的治国之道并没有失传，就存在于世人之中。贤能的人知晓其中宏大的道理，不贤能的人知晓其中细微的末节，没有人不承载着文武之道。我的老师哪里不能学习呢？又为什么要有固定的老师呢？” 三、本大题共4小题，共20分。 阅读下面诗歌，完成小题。 芙蓉池作 曹丕 乘辇夜行游，逍遥步西园。 双渠相溉灌，嘉木绕通川。 卑枝拂羽盖，修条摩苍天。 惊风扶轮毂，飞鸟翔我前。 丹霞夹明月，华星出云间。 上天垂光采，五色一何鲜。 寿命非松乔①，谁能得神仙。 遨游快心意，保己终百年。 公宴 曹植 公子②敬爱客，终宴不知疲。 清夜游西园，飞盖相追随。 明月澄清景，列宿正参差。 秋兰被长坂，朱华冒绿池。 潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝。 神飚接丹毂，轻辇随风移。 飘飖放志意，千秋长若斯。 【注】①松乔：“松”即赤松子，“乔”即王子乔，二人皆为传说中的仙人。②公子：曹丕。 13. 下列对两首诗的解读，不正确的一项是（ ） A. 两首诗中的“辇”都是指“辇车”，与“辇来于秦”“辇”的本义相同。 B. 两首诗中的“夜”都是点明行游的时间，“西园”都是行游的地点。 C. 丕诗“双渠”二句和植诗“明月”二句都是写行游之处的地貌特征。 D. 建安时期诗人注重歌咏风月、叙述酣宴，这两首诗皆为此类作品。 14. 下列对两首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗的开篇二句都是总写，既突出了游人浓厚的游兴，也为后文奠定了写景基调。 B. 因是夜游，两首诗都没有具体细致地描绘景物，而是通过粗线条勾勒，表现优美意境。 C. 两首诗都出现了对仗句，这不仅增强了诗歌语言的表现力，而且提升了形式的工整美。 D. 两首诗都是以抒情语句作结，表现一种平实而乐观的态度，隐含对长寿安康的期许。 15. 胡应麟在谈到诗歌创作时说：“作诗不过情、景二端。”请从“情”“景”关系的角度对这两首诗分别加以赏析。 【答案】13. C 14. B 15. 丕诗：“卑枝”二句写茂密葱茏的树木环渠而生，相互掩映；后又写“惊风”吹拂像是在为诗人扶辇，“飞鸟”翔跃又像是为诗人引路，一切有生命和无生命的物体都在为诗人的到来而欢乐，诗人悠然自得的心情跃然纸上。 植诗：“明月”皎洁，繁星密布，“秋兰”长满坡地，“朱华”星星点点地在碧绿的池水上探出头来，“潜鱼”跃出清波，“好鸟”传来悦耳的叫声，自然界的一切事物都呈现出欣欣向荣、明快活泼的气象，丝毫没有秋气萧索的意绪，显然都是受到了诗人欢愉内心的感染。 【解析】 【导语】曹丕《芙蓉池作》以夜游西园为景，借自然之乐抒人生之慨，情景交融，透出及时行乐之思；曹植《公宴》则通过宴游之欢，以景衬情，展现逍遥志趣，二诗皆显建安风骨，然丕诗更显超脱，植诗则见豪放。 【13题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“地貌特征”错误。丕诗“双渠相溉灌，嘉木绕通川”描写的是西园中的水渠与树木，属于地貌特征；而植诗“明月澄清景，列宿正参差”描写的是夜空中的明月与星辰，属于天象，并非地貌特征。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生理解诗歌内容，鉴赏艺术特色的能力。 B.“都没有具体细致地描绘景物”“粗线条勾勒”错误。丕诗中的“丹霞夹明月，华星出云间”，植诗中的“秋兰被长坂，朱华冒绿池”，都描绘了细腻的景物，并非全是粗线条勾勒。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 丕诗：“拂”和“摩”赋予了静态的树枝主动、亲切的意味，仿佛在欢迎诗人的车驾。“扶”将无形的风拟人化，变成一个殷勤的侍从，飞鸟“翔我前”则像是快乐的向导。因为诗人心情极好，所以在他眼中，整个世界的万物都对他充满了善意，与他同乐。 植诗：明月澄澈，星辰错落。描绘了一幅清朗而非清冷的夜空，奠定了明快的基调。秋兰长满了斜坡，芙蓉在绿池中盛放。展现出一种蓬勃、繁茂的景象。鱼儿在清波中跳跃，鸟儿在高枝上悦耳鸣叫。构成了一幅生机勃勃的画面。诗人身处盛宴，追随兄长，内心充满了敬爱、兴奋与快乐（“公子敬爱客，终宴不知疲”，“飘飖放志意”）。因此，在他眼中，秋景并非萧瑟悲凉，而是欢快、明亮、充满生机的。 16. 在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。 （1）“凡百元首，承天景命，_____________，_____________”，魏征用寥寥数语便概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律。 （2）王安石在《桂枝香·金陵怀古》中以“千里澄江似练，_____________，彩舟云淡，_____________”等意象，描绘金陵壮丽秋景。 （3）陶渊明热爱自然，其《归园田居（其一）》云：“_____________，_____________。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。” （4）苏轼与友人夜游赤壁，扣舷放歌：“_____________，击空明兮溯流光。_____________，望美人兮天一方。” 【答案】 ① 莫不殷忧而道著 ②. 功成而德衰 ③. 翠峰如簇 ④. 星河鹭起 ⑤. 暧暧远人村 ⑥. 依依墟里烟 ⑦. 桂棹兮兰桨 ⑧. 渺渺兮予怀 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：殷、著、簇、鹭、暧、墟、棹、兮。 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面文章，完成小题。 穿过西街东街 ①有人从闽南的小城回来，给我看了许多照片，拍的都是西街——西街现在是不同凡响的一条街了。我说，我少年时就住在西街边上。 ②那时，尚不时兴旅游打卡，西街自然十分宁静，小城也有着安然的气息。我喜欢在西街上走动，口袋里毫无银两，只是睁着眼睛看，觉得比端坐在课堂上多出了许多趣味。 ③西街的影剧院我经常去。电影票买不起，主要是看贴在售票处旁的电影海报。有一次，一张未贴牢的海报被穿过弄堂的风吹跑了，我追了一路，而后卷回家欣赏，是战争片《战上海》。那时都有英雄情结，最想看《红日》《平原游击队》这类使人心潮澎湃的片子——虽然不能跃马横刀，但会让人生出一腔英雄气，走夜路也多了几分胆量。 ④西街有一个极为简易的农贸市场，它打开了我对物的认知。我在里边走动，看摊位上不同的品类，水产、干货、蔬菜、瓜果、卤味、豆制品，还有悬挂在架子上的牛羊肉。那时的少年，时间多了去了，边走边看，闲看市场风情。花菜有如花开状态，包菜自是持抱不放，荔枝红黄相间。几十年后的今天，我还是喜欢进农贸市场，为了感受市场里的烟火气，尽管整洁敞亮的超市就在边上。这时，我想起了西街的那个少年。 ⑤西街有一家租借连环画的门店，分明是做少年生意的。如果有一分钱，便可以租到两本，坐在店里，细细看去。很快，他的背后会众星拱月地贴上几位少年，免费享用。这使花钱的少年很不自在，受到干扰，自然不快。身后的少年只好赔笑说好话，得以继续旁观。“岳家军大战金兀术”“薛仁贵征东”，或者“鲁智深倒拔垂杨柳”“唐三藏五庄观遇险”，不是金戈铁马快剑斫阵，就是凌空蹈虚亦真亦幻。这和在课堂上听教科书的讲解相比，端的妙趣横生。丹青妙手让少年们放学后聚于此，与英雄豪杰相会。现在我对《封神演义》和《隋唐演义》的认知，大抵停留在少年时代的连环画上。那上边的英雄气，是少年意气。每个英雄，至今仍是少年。 ⑥我印象更深刻的其实是东街。东街和西街说起来是一条街，只不过中间兀立着一座钟楼，遂分东西。那时，父亲和母亲在东街的小学任教，母亲的小学称“东门小学”，父亲和我的小学称“东湖小学”。 ⑦东湖小学边上就是田野。稻田、荷塘、水草、蝉鸣、蛙鼓、虫唧，为我的双眼和双耳所捕捉。我一口气跑上校园后边的山包，往下看青绿的垄亩，还有更远的农家宅院。一个少年第一次站在这样的高度，不禁有点激动——没想到东街以东通向绿意盎然的乡村。 ⑧乡野的色调有如此多的层次，“绿”只是一个总说，真要具体分析下去，则难说尽。少年坐在课堂上，漫不经心地应和着老师，眼睛却望向荷塘。有一只翠鸟，立在一支折断了的荷茎上，如同僵住——为了捕食成功，此时必须一动不动，任艳阳照射，风来风往。只是最后的结果我没瞧见——数学老师发觉了异常，点了我的名字，让我上台演算一道算术题。下来的时候瞟了一眼那支荷茎，翠鸟已经不知去向。 ⑨一直不清楚，晚霞中的红蜻蜓为何都集中到校园上空。和黑色、褐色的蜻蜓相比，红蜻蜓可以用“高贵”来形容，翅如火，头顶发亮，风托起，飞舞轻盈。同桌的阿光说，别看红蜻蜓就在我们头顶，却是捉不住的，它们是在逗我们开心。晚霞消失，暮色渐浓，密集的红蜻蜓眼见踪影全无，少年定睛再看时，天幕上已经闪动着星光了。 ⑩后来，我读到清人哈斯宝的一段话：“那蝶儿却忽高忽低、忽远忽近地飞舞，就是不落在花儿上，忍住性子等到蝶儿落在花上，慌忙去捉，不料蝴蝶又高飞而去。”一个少年和小生灵相遇，纯属偶然，难言有何缘由，只是相见欢。 ⑪秋后，荷叶破败，荷茎黄枯，荷塘散乱不堪。美术老师让我们每人交一幅写生荷的作业，每个人都不知如何下笔才合规矩，也就随性而为，裂开的、牵拉的荷叶，歪倒的、折断的荷茎，沾满泥浆的、烂去的几节藕……不料，美术老师把大家夸奖了一通，说把枯荷的味道给画出来了。他用了“荒寒”“岑寂”“枯索”这些让我们觉得陌生的词作为鼓励。美术老师留下了三位同学的画，说是收藏。 ⑫东街以东的秋收是从学校周围开始的。劳动者都是同学的父母，尽管辛劳，他们也始终不会让少年们来助自己一臂之力——读书要紧。少年们身上，寄托着一家人的希望。于是，默契地有了明确的分工：勤劳地稼穑，勤奋地读书。我看到前排的阿梅和阿丽有些分心，她们不时地看看窗外，在弯腰挥镰的人群里，有她们的父亲和母亲。 ⑬秋收之后有了进入田野的机会，去捡拾那些遗漏下来的稻穗。残存的稻茬贴着地面，显示一个轮回已结束。这时，我蓦然懂得“荒寒”这个词的意思了。趁这个机会，少年赤着脚从这一丘田跑到那一丘田，一直跑到远处。土壤湿润柔软，有一股寒气透了上来。对于少年来说，心里莫名地有些不舒服，直到很久以后才知道这就是惆怅。 ⑭过了两年，父亲调动，我跟随他去了城里的一所小学。此后，东街就很少再踏入了。如今，有人和我说起街上的景致，我总是对不上号——留在记忆中的是八九岁时的西街东街。从一些信息得知，西街已是声名远播，东街则有点落寞。我不是外来的游客，西街东街对我来说是一样的——它们都给过那个少年人生之初的启迪，并让他感到温暖。 （取材于朱以撒的同名散文） 17. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 小城也有着安然的气息 安然：宁静祥和 B. 是少年意气 意气：重情重义 C. 只不过中间兀立着一座钟楼 兀立：笔直挺立 D. 勤劳地稼穑 稼穑：种植收割 18. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 文章以他人所摄西街照片巧妙开篇，自然引出对往昔西街、东街的深情回忆。 B. 写租连环画时少年被围观的情节，表现物质匮乏时期儿童对精神食粮的渴望。 C. 描写东街田野的四季景象，为与西街市井喧嚣对比，突出对乡村生活的偏爱。 D. 文章尾句“那个少年”“他”与“我”的人称转换，拉开时空距离并深化文章主旨。 19. 文章第⑨⑩两段运用多种手法表现“红蜻蜓”带给作者的感受。请任选三种手法，结合具体语句加以赏析。 20. 本文结尾处，作者说“西街东街对我来说是一样的”，但全文却用大量笔墨描写两者的不同。这样写是否矛盾？请结合文章内容谈谈你的理解。 【答案】17. B 18. C 19. 第⑨段主要运用比喻、对比、拟人的手法表现“红蜻蜓”带给作者的惊喜、快乐和失落：比喻：“翅如火”将红蜻蜓的翅膀比作火焰，突出其鲜艳夺目的色彩，表现红蜻蜓带给作者的冲击和惊喜；对比：与黑色、褐色蜻蜓对比，突出红蜻蜓的“高贵”，强调其在作者心中的独特美感以及带给作者的惊喜；拟人：“飞舞轻盈”“逗我们开心”等拟人手法，生动地写出蜻蜓飞舞的轻盈灵动，表达了少年对其的喜爱与互动时的快乐。 第⑩段：运用引用手法。作者引用清人哈斯宝关于蝴蝶的记述，与第⑨段红蜻蜓“捉不住”的感受形成巧妙的呼应与共鸣，将个人童年与自然生灵互动的美好体验升华为一种普遍的人生感悟。 20. 不矛盾。 ①描写“不同”，为了展现西街和东街各自鲜明的环境特征以及它们带给“我”的多元化、差异化的滋养；“一样”是指它们都给过作者人生之初的启迪与温暖。 ②西街主要是市井生活，培养了“我”的社会认知与人文情怀；东街主要是自然风光，滋养了“我”的审美感知与生命意识。 ③“启迪与温暖”是说精神意义与情感价值的等同，东街和西街从不同路径帮助“我”认识世界，塑造“我”的精神世界，共同给予“我”温暖的童年记忆。 【解析】 【导语】文章以“西街东街”为线索，串联起少年时的生活片段：西街的海报、农贸市场、连环画，东街的田野、荷塘、红蜻蜓与秋收图景。文字质朴温润，于细节中定格烟火气与自然意趣，既追忆了纯粹的少年时光，又藏着对人生之初启迪与温暖的感念。今昔对比间，饱含对岁月与故土的深情，平淡叙事中见真挚，极具感染力。 【17题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 B.“意气：重情重义”错误。“意气”在文中指少年的豪迈气概，并非“重情重义”。 故选B。 【18题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容、艺术特色和主题的能力。 C.“为与西街市井喧嚣对比，突出对乡村生活的偏爱”错误。文中东街的田野描写并非为了与西街的“市井喧嚣”形成对比，也没有突出“对乡村生活的偏爱”的意图，只是客观呈现东街的乡野风貌，展现少年时代的纯真与美好。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和表现手法的能力。 第⑨段“翅如火，头顶发亮”，将红蜻蜓的翅膀比作火焰，生动凸显其色彩的鲜艳夺目，传递出红蜻蜓给作者带来的视觉冲击与惊喜感。“和黑色、褐色的蜻蜓相比，红蜻蜓可以用‘高贵’来形容”，通过颜色对比，突出红蜻蜓的独特美感，强化了它在作者心中的特殊地位，满含作者对其的喜爱与惊喜。“风托起，飞舞轻盈”“它们是在逗我们开心”，赋予红蜻蜓人的动作与神态，鲜活展现其飞舞的灵动姿态，表达出少年与红蜻蜓互动时的快乐。 第⑩段引用清人哈斯宝关于蝴蝶的记述，与红蜻蜓“捉不住”的体验呼应，将个人童年与自然生灵互动的美好，升华为普遍的人生感悟，增添了文学韵味与思想深度。 【20题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 不矛盾。 ①从描写目的看：写“不同”是为展现西街（市井生活，如海报、农贸市场、连环画）和东街（自然风光，如田野、荷塘、红蜻蜓）各自的环境特征，呈现它们带给“我”多元化的滋养；说“一样”是因为二者都给予“我”人生之初的启迪与温暖。 ②从精神滋养看：西街的市井场景培养了“我”的社会认知与人文情怀（如对物的认知、对英雄的向往）；东街的乡野风光滋养了“我”的审美感知与生命意识（如对自然层次的观察、对“荒寒”的体悟）。 ③从情感价值看：“启迪与温暖”是二者精神意义的等同。西街和东街从不同路径帮助“我”认识世界、塑造精神世界，共同构成了“我”温暖的童年记忆，所以看似写不同，实则是从不同侧面诠释了它们在“我”生命中的统一价值。 五、本大题共3小题，共66分。 语言基础运用（共6分） 阅读材料，完成小题。 ①中华美学是中华优秀传统文化的重要组成部分，凝结着中华民族独特的“天人合一”的宇宙观、“虚实相生”的空间观、“道法自然”的技艺观和“和而不同”的和谐观等思想观念。②中华美学呈现出丰富多彩的地域特色，深刻影响了中国建筑风格。③比如，江南的园林、岭南的骑楼、西北的窑洞等地方特色建筑，无不体现着因地制宜的中华美学精神。④但近年来，由于一些城市盲目追求标新立异的建筑设计，使城市特色淡化、审美内涵缺失。⑤所以， ，必须深入挖掘地域特有的美学基因，避免“千城一面”、“万楼一貌”的同质化倾向。 21. 下列说法不正确的一项是（ ） A. 第①句中的四个画线短语不可调换语序。 B. 第②③两句中的加点成语使用无误。 C. 第④句有语病。 D. 第⑤句中的顿号应该删除。 22. 请在第⑤句横线处将句子补充完整。要求：语句通顺，使文段语意连贯。将答案写在答题卡上。 【答案】21. A 22. 要想让我国城市建筑更加体现中华美学和时代风尚 【解析】 【21题详解】 本题考查学生分析语言现象的能力。 A.从语法和语义角度看，这四个短语虽然各有侧重，但并没有严格的先后逻辑强制要求。它们是并列列举的四种“思想观念”，属于同一层级的并列成分。即使调换顺序，如把“和而不同”放在前面，句子依然通顺、语义完整。 C.成分残缺，“由于……使”导致句子缺少主语，可删去其一。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生情境补写的能力。 结合前文批评“城市盲目追求标新立异”，后文提出对策，再结合文段内容可知，文段主要围绕中华美学和中国建筑风格两者的联系进行论述，因此补写内容应围绕“城市建筑”“中华美学”“新风尚”这三个关键词进行拟写，如“要想让我国城市建筑更加体现中华美学和时代风尚”。 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 23. 许多城市推出“一元剧场”公共文化服务项目，即花一元钱便可在剧场看一场“大戏”。有人认为既然收费只是象征性的，不如免费。对“一元剧场”应“收费”还是“免费”，你有什么看法？请说明你的观点和理由。要求：观点明确，言之有理。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 【答案】示例： 我认为“一元剧场”应保留象征性收费。一元钱门槛极低，不会加重观众负担，却能筛选出真正有观演需求的人，避免资源浪费。同时，轻微收费能让观众更珍惜观演机会，提升剧场秩序与观演体验，也为项目运营提供微量补充，比免费更利于服务长效运转。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：议论类微写作。 审题：分析的核心对象是“一元剧场”是“收费”还是“免费”的选择，需围绕“公共文化服务”的属性，权衡两者的利弊。要求：明确观点，阐述理由。不仅要表明立场，还要给出合理依据，体现对现象的理性思考；需围绕现象的合理性、影响展开，理由需贴合项目实际。 写作思路：开篇直接亮明“保留象征性收费”的观点，不模糊表态，契合“观点明确”的要求。先破后立：先说明“一元门槛低”，回应“不如免费”的质疑，消除“收费加重负担”的顾虑。再讲收费的实际作用 ，筛选需求避免浪费、引导观众珍惜机会，这是免费模式难以实现的优势。最后关联项目运营，补充“微量资金支持”的价值，让理由更具现实意义。最后结尾点出“比免费更利于长效运转”，回扣观点，让逻辑闭环。 24. 2025年恰逢《新青年》杂志创刊110周年，学校文学社计划出版纪念专刊。如果请你为专刊设计封面，你会怎么设计，为什么？要求：简要描述封面内容；理由合理，条理清晰。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 【答案】示例： 封面以金色火炬与钢笔的抽象组合为主体，下方衬1915-2025时间轴，深蓝色星空为背景。左侧竖排保留原刊字体的繁体“新青年”刊名，右侧嵌青年群像剪影，底部缀“创刊一百一十周年”红色篆章。火炬象征思想启蒙，钢笔与时间轴凸显文化革新功绩，青年剪影彰显精神传承，传统元素与深蓝背景兼具底蕴与探索之意，凝练呈现百年初心。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：实用类。 审题：考生要抓住“《新青年》创刊110周年”“学校文学社纪念专刊”“设计封面+阐述理由”“不超过150字”等关键词，明确需完成“描述封面内容”和“说明设计理由”两项核心任务，且不得透露个人及学校信息。 写作指导：设计封面时需融合杂志历史底蕴与文学社属性，可选用经典标识、纪念元素与精神符号；理由需紧扣《新青年》思想启蒙、文化革新的核心价值，结合元素寓意与纪念意义展开，做到逻辑清晰、语言简洁，贴合字数要求。 25. 请以“在初冬的暖阳里”为开头，写一首小诗或一段抒情文字。 要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 【答案】在初冬的暖阳里，银杏叶上演着最后的告别。金黄的叶片从枝头旋落，在风中划出明亮弧线，为路面铺就柔软光毯。墙根下的老人们眯着眼，任阳光在皱纹间流淌，偶尔接住一片落叶，端详叶脉里珍藏的整个秋天。这阳光不炙热不张扬，正是一种恰到好处的慰藉。原来冬天可以如此温柔，像一封手写信，在寂静中抵达，字里行间满是安详。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作能力。 写作类型：抒情类微写作。 审题：题目要求以“在初冬的暖阳里”为开头，创作一首小诗或一段抒情文字。核心是捕捉初冬暖阳的独特韵味，抒发真挚情感。可以以具体景物为描写对象，也可以以身处其中的人物为描写对象，还可以以引起的思考为写作对象。写作时需选取1-2个典型意象或场景深度刻画，语言生动富有感染力，字数不超过150字。 写作思路：可以选择“即景抒情”的视角。采用拟人手法，如赋予自然景物以生命与情感，生动刻画季节转换的瞬间。描绘人物活动的细节，将自然之景与人生之境巧妙融合，场景温馨，富有画面感。也可以运用比喻修辞，将冬日阳光的特质具象化、情感化，新颖而贴切。由外部的具体景象，自然过渡到内在的生命感悟，完成从“景”到“情”的升华，传递出对生命宁静与岁月安详的深切体悟。 作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 26. 完成写作。 “万物有所生，而独知守其根”出自《淮南子·原道训》,意思是世间万物虽各有生长规律，但都能守住自己的根本。这个道理同样适用于人类社会。 请以“说根本”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，不透露所在学校及个人信息。 【答案】 例文： 说根本 古人云：“万物有所生，而独知守其根。”万物生长繁衍，各循其道，却皆以守护根本为天性。这如根脉深扎泥土的智慧，在传统中自然流淌；然而当巨轮驶入波涛翻涌的现代大海，根的含义已悄然变化，其形态亦如榕树气根般向上伸展，向苍穹探求新的生命空间。 文化之根，确乎是民族魂魄的栖所，是精神血脉的源头。钱穆先生曾将文化比作“民族之生命”，而此生命之“根”深植于历史沃土中，维系着群体认同与情感归依。回望历史长河，无论王朝如何更迭，维系华夏文明的正是那亘古未断的深层文化基因。宗族祠堂的袅袅香火，故土家园的熟悉炊烟，无数个体在集体记忆与归属感中寻得生命坐标，如同枝叶与枝干在无声处紧密相连。 然则今日之“根”，其形态已非全然向下固守。全球化浪潮中，根的生命力更体现为一种向未来伸展的勇气与韧性。榕树的气根是自然妙笔：它既从大地汲取养分，又勇敢向天空伸展，触向未知的湿润空气。郑和下西洋时，船队驶向陌生海域，这何尝不是中华文明向远方延伸的壮举？其中既承载着古老帝国的自信与包容，又开启了对新世界的探索。再看今日华为，以科技之根深扎于中华大地，其创新枝叶却早已伸向全球，为世界科技之林增添一抹中国亮色。这般在坚守中寻求新生的气魄，正是古老根脉在新时代的蓬勃生长。 唯有将根深深扎入精神故土，同时大胆让枝叶向时代阳光伸展，才可避免枯萎或飘摇的悲剧。费孝通先生所倡导的“文化自觉”，其精义正在于守住灵魂之根的前提下勇于创造新形态。无根之浮萍虽随波舞动，却终将零落；而拒绝阳光的深根，纵使倔强也必将枯萎于幽暗。故守根非为桎梏手脚，实为在时代嬗变中提供最深沉的力量与方向。当亿万条“气根”在云端交织，在异域文化土壤中汲取营养，在技术疆域里开枝散叶时，那古老的中华文明之根非但没有被削弱，反而在广阔的世界图景中获得了崭新的、更加强健的生命。 立于新时代的瞭望台，根的意义恰如古树：深扎于大地以保不倾不覆，又向广阔天空伸出探索的万千气根——如此，文明之树才得以在永恒变动中，获得超越时空的生生不息之力。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道全命题作文题。 材料中“万物有所生，而独知守其根”的论述，强调“守根”是万物生存发展的共性规律——即无论个体特性如何差异，都需坚守本质根基。 而材料最后一句话，则引导我们从多个层面思考“根”的多元象征。例如：一、自然层面：植物的根系（汲取养分、稳固生命）；二、抽象层面：文化根脉：传统文化、民族精神、历史记忆（如汉字、诗词、习俗）；个体根基：家庭教养、成长环境、价值观本源（如乡愁、家风）；社会基础：制度根源、道德准则、文明起源（如法治精神、人文传统）；发展本源：科技研发的底层逻辑、创新的理论基础（如基础科学对应用技术的支撑）等。 试题要求以“说根本”为题写一篇议论文。行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：守护中华民族的文化之根。首先从为什么的角度阐述，为何要守住文化之根，一、根是记忆的载体：列举甲骨文、敦煌文书等，说明文化根脉记录民族历史（例：《诗经》中的农耕文明基因）。二、根是创新的土壤：对比日本枯山水庭院对中国园林的继承与创新，论证“守根方能创新”。最后从怎么办的角度思考守根需与时俱进：批判“伪传统”（如仿古街千篇一律），提倡活态传承（例：非遗传承人用短视频传播刺绣技艺等）。 立意： 1.根系深扎，方能枝繁叶茂。 2.让文明之根永葆生机。 3.守根以固本，创新以焕新。 27. 完成写作 旗帜不只是标识物，更是指明方向、凝聚力量的精神载体。无论是亲眼所见的某面旗帜，还是深藏于心的“精神旗帜”,都关联着值得书写的故事，引发着深沉的思考。 请以“旗帜”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，不透露所在学校及个人信息。 【答案】例文： 旗帜 黄土高原的褶皱深处，我们遇见那面旗。 作为学校“寻访非遗”小组的成员，我们怀揣着对“华县皮影”这项濒危艺术的好奇，踏上了这片被千沟万壑切割的土地。想象中的传承，应是聚光灯下的精雕细刻，或是博物馆里的庄重陈列。然而，当我们在暮色中推开那扇虚掩的木门时，所有的预设都被击得粉碎。 院子里，一位老人正俯身于一盏昏黄的油灯下。他身后的土墙上，挂着一面旗——一面用粗麻布缝制、边缘已被岁月啃噬出絮状碎边的皮影幕布。它像一片被遗忘的云，疲惫地悬在那里，色泽黯淡，甚至能看见细密的虫蛀小洞。同行的伙伴眼中闪过不易察觉的失望，这面“旗”，与“华县皮影”曾经的皇家贡品身份，相去何止万里。 老人叫德顺爷，是村里唯一的班主。他没有多言，只默默将一套皮影递给我们。那是几个尚未上色的武将坯子，线条粗犷，手感生涩。我们依样画瓢，学着在幕布后舞动，嘴里模仿着锣鼓家伙。一时间，幕布上人影歪斜，步履踉跄，我们的“演出”与其说是艺术，不如说是一场笨拙的滑稽戏。我们手中的“千军万马”，死气沉沉。 德顺爷一直静静看着，浑浊的目光里没有评判。良久，他站起身，走到那面麻布旗帜后。他没有拿我们那些“精美”的皮影，只拈起一个最旧、甚至有些残破的“御车将军”。 当他的身影笼罩幕布时，一切都不同了。 灯光将他的轮廓与皮影一同投射在粗麻布上。他开口，不是唱，而是一声从胸膛最深处挤压出的嘶吼，苍凉如这高原本身的风。他枯瘦的手腕陡然一震，那皮影将军便似一道闪电劈开混沌，在幕布上复活。它不再是傀儡，它在冲锋，在搏杀。德顺爷的整个身体都成了那方寸舞台的一部分，他的每一次呼吸，每一次筋骨的轻微作响，仿佛都透过竹签，注入了那个小小的侧影。 那一刻，我眼前的幕布消失了。那面粗朴的麻布，在老人搏命般的身影与吼声中，在我心中轰然立起，化作一面猎猎飘扬的巨旗。我终于看懂——传承的旗帜，从来不是博物馆里无菌的丝绸。它就是这样一面粗粝的麻布，被风雨蚀刻，被时光蛀空，却始终被一代代如德顺爷这样的灵魂，用全部的生命能量死死扛住，让它立着，不让它倒下。 演出结束，德顺爷疲惫地靠在墙上，轻抚着那面麻布旗，像在安抚一个古老而脆弱的梦。我走上前，没有触碰那面旗，只是将手心轻轻贴在上面，感受着麻布纤维传来的、大地般的温热。 那一刻我明白，真正的旗帜，不在高处飘扬，而在低处坚守。它由最平凡的麻布制成，却被最滚烫的灵魂浸透，在每一个看似即将熄灭的黑夜里，为后来者立起不朽的路标。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道全命题作文题。 材料围绕“旗帜”展开，首先指出旗帜不只是具有标识物这一简单属性，更关键的是它是指明方向、凝聚力量的精神载体。这明确了“旗帜”的深层内涵，它超越了物质层面，上升到精神引领的高度。接着提到无论是现实中亲眼看到的实实在在的某面旗帜，比如学校里飘扬的国旗、运动场上运动员拼搏时团队举起的队旗等；还是深藏于内心的“精神旗帜”，像英雄人物、榜样楷模所代表的精神品质成为我们心中的精神指引，都关联着值得书写的故事，会引发深沉的思考。这就为写作提供了丰富的素材选择空间，既可以写与实际旗帜相关的经历，也可以写内心精神旗帜带来的影响，且都要通过具体故事来呈现并引发思考。 文章开篇可以通过设置悬念或描绘一个场景等方式引出“旗帜”这一主题，引起读者的兴趣。例如，描写一个自己在迷茫时刻，看到某面旗帜的场景，引发内心对这面旗帜的好奇与关注。中间部分详细叙述与“旗帜”相关的故事，如果是实际看到的旗帜，可以描述旗帜的样子、出现的场合以及当时自己的处境，重点写旗帜如何给自己指明方向、带来力量，比如在一次登山活动中，山顶飘扬的旗帜激励着自己克服困难坚持登顶；如果是内心的“精神旗帜”，则要讲述这位心中的榜样人物的事迹，以及他对自己思想和行为的影响，比如以科学家袁隆平为精神旗帜，自己在学习上遇到困难时，想到袁隆平的坚持与创新，从而鼓起勇气继续钻研。结尾部分总结全文，再次强调“旗帜”对自己的重要意义，升华主题，表达自己对“旗帜”所代表精神的传承与发扬的决心，使文章立意更加深刻。 立意： 1.以国旗为旗帜，抒发爱国情怀与奋斗决心。（讲述自己在参加学校升旗仪式或观看重大活动升旗时，看到国旗冉冉升起，内心涌起强烈的爱国之情。在之后的学习生活中，每当遇到困难想要放弃时，想到国旗所代表的国家荣誉，便重新振作起来。） 2.以旗帜为指引，齐心协力、奋勇拼搏。（描述班级在参加运动会或其他集体活动时，班级旗帜成为凝聚大家力量的精神纽带，通过这次活动，自己深刻体会到团结的力量，也明白了在集体中要为了共同目标努力奋斗。） 3. 以心中榜样为精神旗帜。（选择一位自己敬佩的榜样人物，如抗疫英雄、文化名人等，讲述他们的事迹对自己产生的深远影响。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 北京市通州区2025-2026学年高三上学期期中质量检测语文试题 2025年11月 本试卷共8页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将答题卡交回。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成小题。 材料一 自然科学意义上的气候变化是指气候平均值和气候离差值（即观测值距离平均值之间的差距）两者中的一个或两者一起出现了统计意义上的显著变化。气候平均值反映气候变化趋势的稳定基准；气候离差值越大，则表明气候变化的幅度越大，气候状态越不稳定。《联合国气候变化框架公约》（简称《公约》）将气候变化定义为：经过相当一段时间的观察，在自然气候变化之外由人类活动直接或间接地改变全球大气组成所导致的气候改变。政府间气候变化专门委员会（IPCC）则认为：气候变化是指气候随时间发生的任何变化，无论其原因是自然变率，还是人类活动的结果。 近几十年来，全球气候变化已成为不争的事实。气候变化非一日之事，如何应对气候变化亦非一日之功。20000年以来，全球海平面上升了大概120米到150米。海平面的上升对古代先民来讲，就意味着人类活动空间被大幅淹没。面对气候变化，距今约10000至6500年前，气候相对温暖湿润，河北兴隆遗址的先民开始定居；到了距今约6500至4000年前，气温下降、降水减少，此地的先民则采取流动性较强的生活方式。 随着人类活动的增加，中华民族应对环境与气候变化的韧性不断增强，逐渐凝聚了珍贵的生态智慧，即使遭受自然灾害，仍有顽强的生态恢复力，使华夏大地保持盎然生机。 天人合一、生物多样性是我国古代生态思想的本质，所有生命都被看作是多样性生态的组成部分，尊重自然、顺应自然是其精髓。人与自然形成和谐的辩证统一关系，利用大自然的馈赠，创造性地应对气候变化。中国历代皇朝从预防、救灾、善后各环节，逐步建立起相应的规章制度，施行相关举措，如兴修水利工程、藏冰颁冰应对高温等，其中有些至今仍有借鉴意义。 我国一贯积极应对气候变化，《国家适应气候变化战略2035》明确提出的“完善适应气候变化工作体系”和“坚持‘主动适应、科学适应、系统适应、协同适应’原则”，都与中国古代强调的顺应自然、系统应对的智慧一脉相承。 （取材于陆继霞、李韵、王笑妃等的相关文章） 材料二 随着全球气候变化影响的日益显现，极端天气出现频繁且强度增大，传统的城市发展模式和管理理念难以适应新的不确定性挑战。在此背景下，“韧性城市”的理念被提出并得到广泛重视。韧性城市是指当受到灾害或事故冲击时，不仅不会因受到致命的破坏而瘫痪，而且能够快速恢复的城市，具有稳健性、可恢复性、适应性等特征。建设韧性城市成为保障城市可持续发展的“必答题”，是应对气候变化的必然路径。 提升城市韧性，首先，需要在空间规划层面做出根本性调整，严守生态保护红线，保留并修复城市及周边的温地、湖泊、绿地等天然“海绵体”，为雨洪提供蓄滞空间。例如，《菏泽市绿地系统规划（2022—2035年）》明确规定水体、绿地等“蓝绿空间”的占比不低于43%，并将洪涝风险区划作为土地开发的刚性约束条件。其次，基础设施建设需要大幅提升设防标准。例如要求排水管网系统能有效应对不低于50年一遇的暴雨强度，对沿海城市的防波堤则需综合考虑未来海平面上升的幅度。与此同时，积极推广“灰色基础设施”与“绿色基础设施”相结合的模式，在改造市政老旧管网的同时，大力建设雨水花园、下沉式绿地、透水铺装等绿色设施，从源头削减径流。 此外，还应充分利用大数据、物联网、人工智能等先进技术，建立覆盖全城的城市运行感知网络，实现对气象灾害风险的实时监测、精准模拟和超前预警。目标是构建“城市数字李生”平台，能够在虚拟空间中模拟暴雨、台风等灾害的影响，为决策提供科学依据。在灾害来临前，必须确保预警信息能够快速、有效地传递给每一位市民，并辅以清晰的行动指南，如“暴雨红色预警生效时，地下空间一律禁止人员滞留”。 展望未来，气候变化的不确定性要求城市必须具备持续学习和动态适应的能力。这意味着韧性城市建设不是一个静态的目标，而是一个不断演进的过程。我们需要建立常态化的气候风险评估与更新机制，定期审视和调整各项策略，构建一个更安全、更绿色、更宜居的城市系统。 （取材于范维澄、翟国方、魏雨虹等的相关文章） 1. 根据材料一，下列对“气候变化”的理解不正确的一项是（ ） A. 自然科学意义上的定义表明气候平均值与离差值成反比。 B. 《公约》更强调人为因素给气候带来的直接或者间接影响。 C. IPCC的定义肯定气候变化受自然变率和人类活动的影响。 D. 气候变化是一个与时间尺度关系密切的概念，成因复杂。 2. 根据材料一，下列诗文中不能体现中国古代生态智慧的一项是（ ） A. 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。（辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》） B. 斧斤以时人山林，材木不可胜用也。（《孟子·梁惠王上》） C. 浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声（白居易《琵琶行》） D. 三岁必有一年食，九岁常备三岁凶。（欧阳修《答杨辟喜雨长句》） 3. 根据材料二，下列对“韧性城市”建设措施的理解，正确的一项是（ ） A. 提升基础设施设防标准是核心措施，能强化城市对极端天气的响应能力。 B. 推广“绿色基础设施”的目的是在老旧管网改造期间维持城市的基本外观。 C. 构建“城市数字孪生”平台，是为了监测灾害带来的影响并提供科学依据。 D. 确保预警信息有效传递并辅以明确行动指南，是城市建设实力提升的体现。 4. 根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 材料一兴隆遗址先民生活方式的变迁，与材料二“动态适应能力”的理念内在相通。 B. 材料一提到古代生态智慧，其内涵在材料二体现为空间规划与生态修复的现代实践。 C. 材料二“灰色”“绿色”基础设施建设相结合，说明古代修建灰色设施的思路已被摒弃。 D. 两则材料均能体现出人们应对气候变化的深层追求在于实现人与环境的持久和谐。 5. 结合材料一和材料二，简要概括从古人应对气候变化的智慧中能获取哪些对当前建设“韧性城市”的借鉴。 二、本大题共6小题，共28分。 阅读下面文言文，完成小题。 冯道，瀛州景城人。少纯厚，不耻恶衣食，负米奉亲之外，惟以披诵吟讽为事，虽大雪拥户，湛如也。 天祐中，事刘守光，常以利害箴之，守光怒，置于狱中。守光败，张承业荐为霸府从事，俄署太原掌书记。时庄宗并有河北，文翰一以委之。庄宗与梁军央河对垒，诸校伴食者多，郭崇韬请罢减。庄宗怒，遽命道对面草词以示众。道徐起对曰：“崇韬所谏，未至过当，阻拒之则可，不可喧动群议，敌人若知，谓大王君臣不和矣。幸熟而思之。”人始重其胆量。庄宗平梁，迁中书舍人、户部侍郎。丁父忧，持服于景城。 明宗入洛，拜端明殿学士，未几，迁中书侍郎、刑部尚书、平章事。凡孤寒士子，抱才业者皆与引用；唐末衣冠，履行浮躁者必抑而镇之。继加尚书左仆射，封始平郡公。天成、长兴中，天下屡稔，朝廷无事。明宗留道访以外事，问百姓得济否，道曰：“谷贵饿农，谷贱伤农，此常理也。臣忆得聂夷中《伤田家诗》云：‘我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，遍照逃亡屋。'”明宗命侍臣录下，每自讽之。道之发言简正，善于裨益，非常人所能及也。 晋祖入洛，以道为首相。二年，契丹遣使加徽号于晋祖，晋祖遣道献徽号于契丹，契丹主欲郊迎，其臣曰：“天子无迎宰相之礼。”因止焉。其名动殊俗也如此。及还，加司徒，兼侍中，进鲁国公。晋少帝即位，加太尉，进燕国公。 契丹入汴，戎王问道曰：“天下百姓，如何可救?”道曰：“此时百姓，佛再出救不得，惟皇帝救得。”其后衣冠不至伤夷，有道阴护之功也。道在常山，见有中国士女为契丹所俘者，出橐装以赎之，皆寄于高尼精舍，后相次访其家以归之。时论者以道布衣有至行，立公朝有重望。 及自常山入觐，汉祖嘉之，拜太师。乾祐中，道请外平居自适，著《长乐老自叙》。广顺初，复拜太师、中书令。太祖崩，世宗以道为山陵使。及山陵礼毕，薨于其第。世宗辍视朝三日，追封瀛王，谥曰文懿。 道历任四朝，三入中书，在相位二十余年，以持重镇俗为己任，未尝以片简扰于诸侯。史臣曰：道之履行，郁有古人之风；道之字量，深得大臣之礼。然而事四朝，相六帝，可得为忠乎?所以饰终之典，不得谥为文贞者，益谓此也。 （取材于《旧五代史·周书·冯道传》） 6. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 不耻恶衣食 耻：因……羞愧 B 幸熟而思之 幸：希望，期望 C. 每自讽之 讽：委婉地劝告 D. 立公朝有重望 望：名望，声望 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 惟以披诵吟讽为事 时论者以道布衣有至行 B. 阻拒之则可 道之发言简正 C. 持服于景城 皆寄于高尼精舍 D. 非常人所能及也 见有中国士女为契丹所俘者 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 文翰一以委之：所有的文书翰墨工作全都交给冯道负责。 B. 抱才业者皆与引用：有才华有家业的读书人都得到引荐任用。 C. 其名动殊俗也如此：冯道的名声打动异族竟到了这样的程度。 D. 道请外平居自适：冯道请求到外地任职以安享闲适的生活。 9. 根据文意，下列理解与推断，正确的一项是（ ） A. 刘守光不听冯道分析的利害，反倒把他投入监牢，导致最终失败。 B. 许多将领因为陪庄宗李存勖一起进餐，受到了郭崇韬的弹劾罢免。 C. 尽管后唐明宗天成、长兴年间连年丰收，百姓依然因挨饿而逃亡。 D. 契丹皇帝攻入汴梁，士族官员因冯道暗中保护没有遭大规模捕杀。 10. 《谥法》有言：“温柔贤善谓之懿”“清白守谓之贞”。请结合文章内容，说明世宗赐冯道谥号不用“贞”而用“懿”原因。 阅读下面四则材料，按要求回答问题。 ①子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《论语·述而》） ②子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。”（《论语·述而》） ③子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《论语·阳货》） ④卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”（《论语·子张》） 11. 解释②③中“识”的含义并翻译④中“贤者识其大者，不贤者识其小者”一句。 12. 结合上述材料，简析它们共同塑造了怎样的孔子形象。 三、本大题共4小题，共20分。 阅读下面诗歌，完成小题。 芙蓉池作 曹丕 乘辇夜行游，逍遥步西园。 双渠相溉灌，嘉木绕通川。 卑枝拂羽盖，修条摩苍天。 惊风扶轮毂，飞鸟翔我前。 丹霞夹明月，华星出云间。 上天垂光采，五色一何鲜。 寿命非松乔①，谁能得神仙。 遨游快心意，保己终百年。 公宴 曹植 公子②敬爱客，终宴不知疲。 清夜游西园，飞盖相追随。 明月澄清景，列宿正参差。 秋兰被长坂，朱华冒绿池。 潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝。 神飚接丹毂，轻辇随风移。 飘飖放志意，千秋长若斯。 【注】①松乔：“松”即赤松子，“乔”即王子乔，二人皆为传说中的仙人。②公子：曹丕。 13. 下列对两首诗的解读，不正确的一项是（ ） A. 两首诗中的“辇”都是指“辇车”，与“辇来于秦”“辇”的本义相同。 B. 两首诗中“夜”都是点明行游的时间，“西园”都是行游的地点。 C. 丕诗“双渠”二句和植诗“明月”二句都是写行游之处的地貌特征。 D. 建安时期诗人注重歌咏风月、叙述酣宴，这两首诗皆为此类作品。 14. 下列对两首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗的开篇二句都是总写，既突出了游人浓厚的游兴，也为后文奠定了写景基调。 B. 因是夜游，两首诗都没有具体细致地描绘景物，而是通过粗线条勾勒，表现优美意境。 C. 两首诗都出现了对仗句，这不仅增强了诗歌语言的表现力，而且提升了形式的工整美。 D. 两首诗都是以抒情语句作结，表现一种平实而乐观的态度，隐含对长寿安康的期许。 15. 胡应麟在谈到诗歌创作时说：“作诗不过情、景二端。”请从“情”“景”关系的角度对这两首诗分别加以赏析。 16. 在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。 （1）“凡百元首，承天景命，_____________，_____________”，魏征用寥寥数语便概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律。 （2）王安石在《桂枝香·金陵怀古》中以“千里澄江似练，_____________，彩舟云淡，_____________”等意象，描绘金陵壮丽秋景。 （3）陶渊明热爱自然，其《归园田居（其一）》云：“_____________，_____________。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。” （4）苏轼与友人夜游赤壁，扣舷放歌：“_____________，击空明兮溯流光。_____________，望美人兮天一方。” 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面文章，完成小题。 穿过西街东街 ①有人从闽南的小城回来，给我看了许多照片，拍的都是西街——西街现在是不同凡响的一条街了。我说，我少年时就住在西街边上。 ②那时，尚不时兴旅游打卡，西街自然十分宁静，小城也有着安然的气息。我喜欢在西街上走动，口袋里毫无银两，只是睁着眼睛看，觉得比端坐在课堂上多出了许多趣味。 ③西街的影剧院我经常去。电影票买不起，主要是看贴在售票处旁的电影海报。有一次，一张未贴牢的海报被穿过弄堂的风吹跑了，我追了一路，而后卷回家欣赏，是战争片《战上海》。那时都有英雄情结，最想看《红日》《平原游击队》这类使人心潮澎湃的片子——虽然不能跃马横刀，但会让人生出一腔英雄气，走夜路也多了几分胆量。 ④西街有一个极为简易的农贸市场，它打开了我对物的认知。我在里边走动，看摊位上不同的品类，水产、干货、蔬菜、瓜果、卤味、豆制品，还有悬挂在架子上的牛羊肉。那时的少年，时间多了去了，边走边看，闲看市场风情。花菜有如花开状态，包菜自是持抱不放，荔枝红黄相间。几十年后的今天，我还是喜欢进农贸市场，为了感受市场里的烟火气，尽管整洁敞亮的超市就在边上。这时，我想起了西街的那个少年。 ⑤西街有一家租借连环画的门店，分明是做少年生意的。如果有一分钱，便可以租到两本，坐在店里，细细看去。很快，他的背后会众星拱月地贴上几位少年，免费享用。这使花钱的少年很不自在，受到干扰，自然不快。身后的少年只好赔笑说好话，得以继续旁观。“岳家军大战金兀术”“薛仁贵征东”，或者“鲁智深倒拔垂杨柳”“唐三藏五庄观遇险”，不是金戈铁马快剑斫阵，就是凌空蹈虚亦真亦幻。这和在课堂上听教科书的讲解相比，端的妙趣横生。丹青妙手让少年们放学后聚于此，与英雄豪杰相会。现在我对《封神演义》和《隋唐演义》的认知，大抵停留在少年时代的连环画上。那上边的英雄气，是少年意气。每个英雄，至今仍是少年。 ⑥我印象更深刻的其实是东街。东街和西街说起来是一条街，只不过中间兀立着一座钟楼，遂分东西。那时，父亲和母亲在东街的小学任教，母亲的小学称“东门小学”，父亲和我的小学称“东湖小学”。 ⑦东湖小学边上就是田野。稻田、荷塘、水草、蝉鸣、蛙鼓、虫唧，为我的双眼和双耳所捕捉。我一口气跑上校园后边的山包，往下看青绿的垄亩，还有更远的农家宅院。一个少年第一次站在这样的高度，不禁有点激动——没想到东街以东通向绿意盎然的乡村。 ⑧乡野的色调有如此多的层次，“绿”只是一个总说，真要具体分析下去，则难说尽。少年坐在课堂上，漫不经心地应和着老师，眼睛却望向荷塘。有一只翠鸟，立在一支折断了的荷茎上，如同僵住——为了捕食成功，此时必须一动不动，任艳阳照射，风来风往。只是最后的结果我没瞧见——数学老师发觉了异常，点了我的名字，让我上台演算一道算术题。下来的时候瞟了一眼那支荷茎，翠鸟已经不知去向。 ⑨一直不清楚，晚霞中的红蜻蜓为何都集中到校园上空。和黑色、褐色的蜻蜓相比，红蜻蜓可以用“高贵”来形容，翅如火，头顶发亮，风托起，飞舞轻盈。同桌的阿光说，别看红蜻蜓就在我们头顶，却是捉不住的，它们是在逗我们开心。晚霞消失，暮色渐浓，密集的红蜻蜓眼见踪影全无，少年定睛再看时，天幕上已经闪动着星光了。 ⑩后来，我读到清人哈斯宝的一段话：“那蝶儿却忽高忽低、忽远忽近地飞舞，就是不落在花儿上，忍住性子等到蝶儿落在花上，慌忙去捉，不料蝴蝶又高飞而去。”一个少年和小生灵相遇，纯属偶然，难言有何缘由，只是相见欢。 ⑪秋后，荷叶破败，荷茎黄枯，荷塘散乱不堪。美术老师让我们每人交一幅写生荷的作业，每个人都不知如何下笔才合规矩，也就随性而为，裂开的、牵拉的荷叶，歪倒的、折断的荷茎，沾满泥浆的、烂去的几节藕……不料，美术老师把大家夸奖了一通，说把枯荷的味道给画出来了。他用了“荒寒”“岑寂”“枯索”这些让我们觉得陌生的词作为鼓励。美术老师留下了三位同学的画，说是收藏。 ⑫东街以东的秋收是从学校周围开始的。劳动者都是同学的父母，尽管辛劳，他们也始终不会让少年们来助自己一臂之力——读书要紧。少年们身上，寄托着一家人的希望。于是，默契地有了明确的分工：勤劳地稼穑，勤奋地读书。我看到前排的阿梅和阿丽有些分心，她们不时地看看窗外，在弯腰挥镰的人群里，有她们的父亲和母亲。 ⑬秋收之后有了进入田野的机会，去捡拾那些遗漏下来的稻穗。残存的稻茬贴着地面，显示一个轮回已结束。这时，我蓦然懂得“荒寒”这个词的意思了。趁这个机会，少年赤着脚从这一丘田跑到那一丘田，一直跑到远处。土壤湿润柔软，有一股寒气透了上来。对于少年来说，心里莫名地有些不舒服，直到很久以后才知道这就是惆怅。 ⑭过了两年，父亲调动，我跟随他去了城里的一所小学。此后，东街就很少再踏入了。如今，有人和我说起街上的景致，我总是对不上号——留在记忆中的是八九岁时的西街东街。从一些信息得知，西街已是声名远播，东街则有点落寞。我不是外来的游客，西街东街对我来说是一样的——它们都给过那个少年人生之初的启迪，并让他感到温暖。 （取材于朱以撒的同名散文） 17. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 小城也有着安然的气息 安然：宁静祥和 B. 是少年意气 意气：重情重义 C. 只不过中间兀立着一座钟楼 兀立：笔直挺立 D. 勤劳地稼穑 稼穑：种植收割 18. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 文章以他人所摄西街照片巧妙开篇，自然引出对往昔西街、东街的深情回忆。 B. 写租连环画时少年被围观的情节，表现物质匮乏时期儿童对精神食粮的渴望。 C. 描写东街田野的四季景象，为与西街市井喧嚣对比，突出对乡村生活的偏爱。 D. 文章尾句“那个少年”“他”与“我”的人称转换，拉开时空距离并深化文章主旨。 19. 文章第⑨⑩两段运用多种手法表现“红蜻蜓”带给作者的感受。请任选三种手法，结合具体语句加以赏析。 20. 本文结尾处，作者说“西街东街对我来说是一样的”，但全文却用大量笔墨描写两者的不同。这样写是否矛盾？请结合文章内容谈谈你的理解。 五、本大题共3小题，共66分。 语言基础运用（共6分） 阅读材料，完成小题。 ①中华美学是中华优秀传统文化的重要组成部分，凝结着中华民族独特的“天人合一”的宇宙观、“虚实相生”的空间观、“道法自然”的技艺观和“和而不同”的和谐观等思想观念。②中华美学呈现出丰富多彩的地域特色，深刻影响了中国建筑风格。③比如，江南的园林、岭南的骑楼、西北的窑洞等地方特色建筑，无不体现着因地制宜的中华美学精神。④但近年来，由于一些城市盲目追求标新立异的建筑设计，使城市特色淡化、审美内涵缺失。⑤所以， ，必须深入挖掘地域特有的美学基因，避免“千城一面”、“万楼一貌”的同质化倾向。 21. 下列说法不正确一项是（ ） A. 第①句中的四个画线短语不可调换语序。 B. 第②③两句中的加点成语使用无误。 C. 第④句有语病。 D. 第⑤句中的顿号应该删除。 22. 请在第⑤句横线处将句子补充完整。要求：语句通顺，使文段语意连贯。将答案写在答题卡上。 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 23. 许多城市推出“一元剧场”公共文化服务项目，即花一元钱便可在剧场看一场“大戏”。有人认为既然收费只是象征性的，不如免费。对“一元剧场”应“收费”还是“免费”，你有什么看法？请说明你的观点和理由。要求：观点明确，言之有理。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 24. 2025年恰逢《新青年》杂志创刊110周年，学校文学社计划出版纪念专刊。如果请你为专刊设计封面，你会怎么设计，为什么？要求：简要描述封面内容；理由合理，条理清晰。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 25. 请以“在初冬的暖阳里”为开头，写一首小诗或一段抒情文字。 要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 26. 完成写作。 “万物有所生，而独知守其根”出自《淮南子·原道训》,意思是世间万物虽各有生长规律，但都能守住自己的根本。这个道理同样适用于人类社会。 请以“说根本”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，不透露所在学校及个人信息。 27. 完成写作。 旗帜不只是标识物，更是指明方向、凝聚力量的精神载体。无论是亲眼所见的某面旗帜，还是深藏于心的“精神旗帜”,都关联着值得书写的故事，引发着深沉的思考。 请以“旗帜”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，不透露所在学校及个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $