精品解析：安徽省阜阳市临泉田家炳实验中学（临泉县教师进修学校）2025-2026学年高二上学期11月期中语文试题

高二期中语文试卷 （150分钟　150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 水虽然有不同的存在形态，但其本体却是至同如一。黄河的水因为流经黄土高原而成为混浊的水，黄河的水不同于长江的水，但无论如何区别，水之基本化学元素是完全一致的。 老子并没有对水做科学的分析。对事物做科学分析是近代以后的事。老子“水几于道”的思想，也主要是从水的特性上立论的。但“水几于道”，确实给人带来无限想象的空间。 朱熹说：“性譬之水，本皆清也。以净器盛之，则清；以不净之器盛之，则臭；以污泥之器盛之，则浊。本然之清，未尝不在。”（《朱子语类·卷四》）现实的水，可能清，也可能浊，但无论清浊，只是现实之中流经之地不同、所盛之器不同所致，水原本只是无杂无染的“清”，这个“清”，就是“本然之清”。现实之中的水之所以不清，一定是有原因的，这些原因也许各不相同，但都属于杂质混入，消除杂质，水又恢复到纯净的“清”。 朱熹以水喻性，与儒家传统意义上的以水比德，很不相同。孔子曰：“知者乐水，仁者乐山。”（《论语·雍也》）刘向说：“夫水者，君子比德焉。遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似贞；包蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；主量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水观焉尔也。”（《说苑·杂言》） 德、仁、义、智、勇等，是人所具有的品德操守，但人在水这一具体物上看到了这些品格。相比于道家，儒家更注重个体精神的培养，因此，儒家更留意水与人格精神的共通性。 道家则不同，道家更看重事物的本质。老子说“水善利万物而不争”“天下莫柔弱于水”，这是水的品质，而非水的品格，这与刘向所说的“所及者生，似仁”“主量必平，似正”之类是很不相同的。因为在道家看来，“道法自然”“天地不仁”，所以，水无所谓仁、义、智、勇，水只是“利万物而不争”。 朱熹讲水的“本然之清”，恰恰是讲水的自然品质，而不是讲水的人格品德，所以，朱熹的比喻其实更接近道家。由水的“本然之清”，而去体会“道”的本体之一。本体之道本来只是“一”，纯净的“一”。老子说：“昔之得一者——天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。”（《老子》第三十九章） 这里的“一”，是纯一之“一”，而道本来就是纯一、如一的，所以，《老子》第三十九章所言之“一”，其实不过是道的别称而已。苏辙解释说：“一，道也。物之所以得为物者，皆道也。天下之人，见物而忘道。天知其清而已，地知其宁而已，神知其灵而已，谷知其盈而已，万物知其生而已，侯王知其为天下正而已。不知其所以得此者，皆道存焉耳。”第三十九章所说的“一”，其实就是“道”，如此之说可从庄子之言得到印证。庄子说：“天不得不高，地不得不广，日月不得不行，万物不得不昌，此其道与！”（《庄子·知北游》） （摘编自罗安宪《老子“水几于道”思想解说》） 材料二： 与崇尚自然相关联，在理解和处理社会关系方面，老子提出了一个具有隐喻性的观念，即“上善若水”。 从字面上来看，“上善若水”的含义是：最高的善就如同水。水之所以代表善的最高境界，是因为水“利万物而不争”。从日常的经验中可以得知，水滋润万物，抚育生命；离开水，生命就无法存在。在这个意义上，水是人类生活所不可或缺的。 水的另一特点是“甘居下流”，这里的“下流”不是贬义。所谓“人往高处走，水往低处流”，“下”常常被看作是不利的，人一般总是避免往下。然而，水却不避下流。水利物而“不争”，又甘居于下，由此体现出老子所推崇的正面品格。 老子以“不争”为处事的重要原则，是基于他对当时社会生活的理解。人与人的彼此纷争，往往会给社会带来消极影响，甚至可能导致无序化。为了避免这种状况，走向比较有序的存在形态，便需要引入“不争”。从社会生活来说，“不争”的主张所体现的是对秩序的追求。 事实上，在先秦时期，不同的学派都对如何建立有序的社会状态提出了自己的看法。儒家把礼提到重要地位。按照荀子的说法，礼的重要功能在于确立度量分界，也就是将社会成员区分为不同等级，把不同的人安排在相应的等级秩序之上，让每个处于秩序中的人各有自身的权利，各有自身的义务，大家相互之间不越界。在荀子看来，如果每一个人都各安其位，互不越界，整个社会就可以避免纷乱。 对于如何建立有序的社会状态，道家和儒家似乎有所不同。对老子来说，重要的不是把人区分成不同等级，而是借水隐喻人，用水的品格来表述社会秩序所以可能的条件，把“不争”提到一个重要的层面。 （摘编自杨国荣《道家智慧引向人与自然和谐共处》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《老子》第三十九章所言之“一”，可以理解为“道”的别称，正如苏辙所说，“一，道也”。 B. 水滋润万物、抚育生命，而又“甘居下流”，基于水的这种特性，老子提出“上善若水”的观念。 C. “甘居下流”的“下流”是“水往低处流”的意思，这是老子和道家所推崇的一种正面品格。 D. 老子反对儒家把人划分为不同等级的观念，他提倡“不争”，希望社会秩序能自然建立起来。 2. 根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 水不与万物相争，它最接近于“道”，且无论如何变化，其化学元素不变，老子的这种思想给人以启示。 B. 朱熹认为，水可清也可浊，但无论清与浊，水“本皆清也”，水之所以“浊”，是因为所盛之器有问题。 C. 《说苑·杂言》中提及的德、仁、义、智、勇等品德操守，是对孔子所说“知者乐水，仁者乐山”的阐释。 D. 儒家重视“礼”，荀子认为“礼”的重要功能在于将社会成员区分为不同等级，使其各安其位，互不越界。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. “知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”（《论语·雍也》） B. 老子曾说：“执古之道，以御今之有。” C. “居善地，心善渊……夫唯不争，故无尤。”（《道德经》） D. 朱熹说：“治国之道，在乎猛宽得中。” 4. 为何说“朱熹比喻其实更接近道家”？请结合材料一简要分析。 5. 老子“不争”的处事原则为何要以水为喻？请结合材料二谈谈你的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 编辑部门外传来敲门声，声音不大，不急不缓，但清晰可闻，先是敲两下，然后隔两秒，又是两下，两秒后再两下。 王哥坐在门口的位置，正占着全编辑部仅有的一台电脑玩扫雷。他听见敲门声，起身开门，还转头喊了一声：“李老师来了。” 编辑部主任常姐和另外两名文字编辑听了王哥的话，都放下手里的活，站起来，望着门口，仿佛在欢迎贵宾。 我看这阵势，忙放下手里的信封，心想，李老师是何方神圣，搞得大家都这么庄重？ 王哥开门，把李老师迎了进来。 彼时正值盛夏，和现在的天气差不多，李老师拎着个黑色布兜子，头上戴着白色尼龙凉帽，穿了件白色短袖衬衫，隐约可见里面穿着白色背心，下身是蓝灰色纱料长裤，脚上穿着皮凉鞋，黑色皮条间露出白色的棉线袜子。 众人都轻声跟李老师打招呼，语气中透着尊敬。每当有人称他李老师，他都要点点头，圆脸上挂着微笑。 常姐热情地问：“李老师怎么来的？” 李老师笑着说：“骑车。” “您老今年都七十了，还骑车。” “回去正好买点菜。” “梅老师又点菜了？” 李老师笑着点点头。 我也跟着叫李老师，李老师见我，先是一愣，然后问身边的王哥：“这位是……” 王哥忙介绍：“小张，张天明，刚进社，是编务。” 王哥又介绍李老师：“这是李老师，春山社的老前辈，给我们把关的。” 李老师忙摆手：“老前辈说不上，大家都是编辑，同行吧。把关更谈不上，就是外校，发挥点余热。” 李老师说完，跟我握了握手，说：“年轻好，后生可畏。小张同志是刚毕业的？” 我低着头说：“今年刚毕业，东北商贸。” 我之所以低着头说这话，是因为东北商贸实在算不上什么好学校，不过是本市介于二流与三流之间的一所大学，教学楼低矮，宿舍破旧，教学质量也就那么回事，唯一值得称道的就是学生食堂。 李老师却热情地说：“我是省立沈阳商专毕业的，算起来我们还是校友。” 我没想到眼前这位七旬老者，会跟我是校友。 李老师略显抱歉地说：“光顾着说闲话了，还是先说稿子。” 李老师从布口袋里拿出一个牛皮纸信封，上面印着春山文艺的名头。他从信封中抽出一大摞稿子，稿子中间夹杂着长长短短的小纸条。李老师拿出一个黑色人造革的眼镜盒，取出琥珀色镜框的老花镜戴上，再拿出一支铅笔和一支红色水性笔，才抬起头，望着围拢在桌前的编辑们。 李老师看了看手头的稿子，冲王哥点了点头说：“先从小王开始吧。” 我站在李老师身后，看见稿子上有铅笔和红笔两种字迹，总体而言，铅笔字迹居多，红笔字迹则寥寥。我不明所以，不知为何要做两种标记。 我琢磨着，李老师已经讲了过半，他音量不大，可能是年纪大了，口齿有些不清，再加上他说话轻声细语，未免要听者凑近了才行。于是王哥便双手撑在桌面上，探着前身，看起来很虚心。李老师翻到一份稿子，上面附着一张小纸条。他用食指搓了两下，有点儿费力地搓起小纸条，拈在手里看了看，我见那上面满是铅字，像是用作废的文稿裁成的，更觉好奇，不知这小纸条意味着什么。李老师略顿了顿，将纸条翻过来，那一面的空白处，用红笔写着几行小字。李老师见了那几行小字，恍然大悟，像是记起了什么。 李老师拿起红笔，指着文稿中的一处铅笔记号说：“小王，这个生汆丸子菜谱里，意思是‘将肉馅挤入水中汆熟’，可你用的是‘氽’字。这个氽，当油煎讲，南方有个小吃叫油氽臭豆腐，就是用油煎臭豆腐干。我看你这个菜的做法，该是水汆，而不是油氽吧？” 李老师望着王哥，不像是批评错漏，倒像是求教。 王哥挠挠头说：“是水汆，可能是作者把这俩字弄混了。” 李老师点头：“你回头和作者确认一下。不过这种事也难免，毕竟现在都是打印稿，不比我们那时候，看的都是手写稿，宋体字的汆和氽太像了。” 李老师替王哥找了台阶，王哥不住地点头，而其他的编辑，包括常姐，莫不如是。他们一面被李老师指出错误，一面又坦然接受着他的开脱。不过在我看来，除了王哥，别人都有点心不在焉。大多只在讲自己文稿的时候，才认真听听。 当李老师把常姐的文稿讲完，常姐请李老师去总编室坐坐，二人走出了编辑部，那一摞稿子刚留在桌上，就被几名编辑瓜分殆尽。 桌上还剩常姐的稿子，以及一小堆散落的小纸条。我闲着无聊，拿起常姐的稿子逐一翻看，上面铅笔和红笔做出的标记不少，甚至超过了王哥。 我震惊于这些标记之多，因为这期交稿的时候，总编特意嘱咐让我通看一遍，熟悉熟悉，兼做学习。我看完觉得文稿编得都挺好，堪称无懈可击，可到了李老师手里，这些文稿居然呈现出错漏频出的另一面。 老眼昏花的李老师是怎么敏锐地找出这些错漏的？我不得而知，更无法想象。 我没注意到走廊里常姐送李老师出去的说话声，甚至等她和总编走进编辑部，我都没察觉，直到常姐抽走我手里的稿子。 总编瞥了一眼稿子，说：“以后把统计编校错误的活也交给小张，这也是个学习的过程。” 常姐点点头，说：“小张，回头我把统计表给你，我们几个文字编辑每人一张，红笔勾出的错误，统计一下，然后汇总交给我。” 我似懂非懂地点点头。 总编对常姐小声说：“小常，这个月错有点多啊！” 常姐没吭声，只是轻轻点了点头，总编转身离去。 刚才还挺热闹的编辑部，陷入一阵令人尴尬的安静之中。 常姐忽然“啪”的一声把那摞稿子摔在了自己桌上。 于是更没有人说话，安静就这样持续着。 （节选自黑铁《无所依》） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说写“王哥坐在门口的位置，正占着全编辑部仅有的一台电脑玩扫雷”，意在表现“王哥”在社里身份的特殊。 B. “一小堆散落的小纸条”折射的是编辑们的粗疏散漫、敷衍塞责和不求上进，极具讽刺意味，又使人备感悲凉。 C. 小说善于前后呼应，“常姐忽然‘啪’的一声把那摞稿子摔在了自己桌上”与她前面对李老师的热情形成鲜明的对照。 D. 小说令人感慨：在纸媒衰落的时代，老一辈校对如匠人般研究文字，一字一格地在生命的稿纸上郑重地行走着。 7. 下列对小说中“我”的相关理解，不正确的一项是（ ） A. 小说以“我”作为叙事者，以“我”的见闻组织情节，能增强故事的现场感，引起读者感情上的共鸣。 B. 小说用大量的笔墨直接描绘了“我”不断变化的心理，既连缀起步步推进的故事情节，又对人物做了委婉评价。 C. “我”是一个刚出校门参加工作的编务，受到编辑部主任常姐和文字编辑们的冷落，李老师却给了“我”温暖。 D. “我低着头说：‘今年刚毕业，东北商贸。’”通过“我”细微的动作和极简短的话语，表达了“我”自卑的心理。 8. 请谈谈本文是如何具体塑造一位“工匠”形象的。 9. 小说开头四段采用的手法在《红楼梦》中也有所体现，请结合全文简析其妙处。 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 文公出亡，献公使寺人①披攻之蒲城，披斩其祛②，文公奔翟。惠公即位，又使攻之惠窦，不得也。及文公反国，披求见。公曰：“蒲城之役，君令一宿，而汝即至；惠窦之难，君令三宿，而汝一宿，何其速也？”披对曰：“君令不二。除君之恶，惟恐不堪。蒲人、翟人，余何有焉？今公即位，其无蒲、翟乎？且桓公置射钩③而相管仲。”君乃见之。 或曰：齐、晋绝祀，不亦宜乎？桓公能用管仲之功而忘射钩之怨，文公能听寺人之言而弃斩祛之罪，桓公、文公能容二子者也。后世之君明不及二公后世之臣贤不如二子。以不忠之臣事不明之君，君不知，则有燕操、子罕、田常之贼；知之，则以管仲、寺人自解。君必不诛，而自以为有桓、文之德，是臣仇而明不能烛，多假之资，自以为贤而不戒，则虽无后嗣，不亦可乎？且寺人之言也，直饰君令而不贰者，则是贞于君也。死君后生，臣不愧，而后为贞。今惠公朝卒而暮事文公，寺人之不贰何如？ （节选自《韩非子·难三》） 材料二： 冯立，武德中为东宫率，甚被隐太子亲遇。太子之死也，左右多逃散，立叹曰：“岂有生受其恩，而死逃其难！”于是率兵犯玄武门，苦战，杀屯营将军敬君弘。谓其徒曰：“微以报太子矣。”遂解兵遁于野。俄而来请罪，太宗数之曰：“汝昨者出兵来战，大杀伤吾兵，将何以逃死？”立饮泣而对曰：“立出身事主，期之效命，当战之日，无所顾惮。”因歔欷悲不自胜，太宗慰勉之，授左屯卫中郎将。立谓所亲曰：“逢莫大之恩幸而获免，终当以死奉答。”未几，突厥至便桥，率数百骑与虏战于咸阳，杀获甚众，所向皆披靡，太宗闻而嘉叹之。 时有齐王元吉府左车骑谢叔方率府兵与立合军拒战，及杀敬君弘、中郎将吕衡，王师不振，秦府护军尉迟敬德乃持元吉首以示之，叔方下马号泣，拜辞而遁。明日出首，太宗曰：“义士也。”命释之。 （节选自《贞观政要·忠义》） 【注】①寺人：侍人，宫廷内的近侍，自东汉开始才专指宦官。②祛：袖口，文中指衣袖。③射钩：管仲曾辅佐公子纠，为阻止公子小白（后来的晋文公）回国继位，中途埋伏，一箭射在公子小白的带钩上，差点射死公子小白。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 后世之A君B明C不及D二公E后世之F臣G贤H不如二子 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “文公出亡”与“故不孝不慈亡”（《兼爱》）两句中的“亡”字含义相同。 B. “献公使寺人披攻之蒲城”省略了介词“于”，与“请事斯语矣”（《<论语>十二章》）的句式特点一致。 C. “及文公反国”与“则盍反其本矣”（《齐桓晋文之事》）两句中的“反”字含义相同。 D. “则有燕操、子罕、田常之贼”与“贼其君者也”（《人皆有不忍人之心》）两句中的“贼”字含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 献公派寺人披到蒲城攻打文公，文公差点被寺人披杀害；惠公登上君位后，又派寺人披去惠窦攻打文公，但是也没有抓获文公。 B. 文公返回晋国后，寺人披来求见，文公先是拒绝召见寺人披，并传话责备寺人披当时的行为，后来还是被寺人披的一番话打动。 C. 冯立为了感谢唐太宗的不杀之恩，在与突厥的战斗中英勇奋战，杀死了许多突厥兵，所到之处无人能敌，受到了唐太宗的赞扬。 D. 谢叔方担任齐王李元吉府上左车骑，在玄武门战斗中率府兵与冯立一同作战，直到见到李元吉的头颅后，谢叔方才下马投降。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是臣仇而明不能烛，多假之资。 （2）立出身事主，期之效命，当战之日，无所顾惮。 14. 依据韩非子的观点，该如何评价冯立和谢叔方？请谈谈你的见解。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 鹧　鸪　天 贺 铸 重过阊门①万事非，同来何事不同归？梧桐半死②清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞③，旧栖新垅④两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣？ 【注】①阊门：苏州城西门，代指苏州。②梧桐半死：一说此桐为连理枝，其中一枝已亡，一枝犹在，斫以制琴，声音为天下之至悲，这里用来比拟丧偶之痛。③“原上草”二句：语出《薤露》“薤上露，何易晞！露晞明朝更复落，人死一去何时归？”晞： 干。④垅：坟，指死者葬所。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “重过阊门”是词人兴起回忆、想念亡妻的缘起，这里曾是词人与妻子共同度过美好时光的地方。 B. “同来何事不同归”劈头一问，看似无理，却极有情，道出了词人失去妻子后强烈的悲苦之情。 C. 下片运用对比手法，“旧栖”与“新垅”形成鲜明对比，更让诗人产生“物是人非”悲叹。 D. “挑灯夜补衣”与苏轼的“尘满面，鬓如霜”相似，以刻画词人的形象来表达对亡妻的思念。 16. 后人评论，“原上草，露初晞”一句可谓“一切景语皆情语”的典范。请简要赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是：“________，________？” （2）《大学之道》中，阐述无论天子还是百姓，都应该修身养性的句子是“________，________”。 （3）自以为是、骄傲自满不利于人进步，古人早已对此加以劝诫，如“________，________”。 三、语言文字运用 （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 父亲早起，父亲上班，父亲下班，父亲早睡。父亲很穷，父亲足不出户。但有一天例外。 儿童节来临的那天早上，总有一双擦得很干净的旧皮鞋整齐地放在我的床前，我一张开眼便能看见。等我吃完早点，换上新洗过的衣服，套上大头皮鞋，稳稳地绑好鞋带，父亲便安静地出现在我小房间的门口，手上提着一个帆布旅行袋，里头必定有一个铝制的水壶，几个大馒头，一个装着香肠、卤蛋、素鸡和海带的圆形便当盒、一包苏打饼干、一条口香糖、一大叠卫生纸和两条手帕。 我们走进客厅里，母亲便仔细检点我的服装，再翻看旅行袋里的东西带齐了没有？然后，像一件要紧的事，父亲挪过一张木椅子，抵在大玻璃橱前面，站到椅子上，费很大的劲从橱顶上搬下一个木箱子。那是少数几件专属他的东西之一。 父亲轻轻地掀开木箱，探出一个木纹优美浮雕花边的雪茄盒子和一块紫色的绒布，兴冲冲地擦拭一番之后，才打开盒盖，取出一支深咖啡色的雪茄，插进衬衫口袋里，露出一截来，像是一支顶好的钢笔。最后，盖上盒盖，阖上木箱，再扛回橱柜上。 18. 文中“父亲早起，父亲上班，父亲下班，父亲早睡”多处重复叠加主语，和“父亲早起，上班，下班，早睡”相比，重叠主语有什么表达效果？请简要分析。 19. 文中有多处标点符号使用有误，请提出修改意见并说明理由。 20. 选文最后一段详细描写父亲的一系列动作，有何表达效果？请简要分析。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 孟子批评墨家的兼爱是“无父”的“禽兽”理论，他说：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”孟子在反驳中所使用的方法是归谬法，即将墨家的兼爱理论归结为“无父”或“禽兽”的错误结论，从而证明兼爱是不成立的。这里孟子运用的是一个隐藏了结论的三段论推理，而且把小前提前置了，还原一下这个三段论： 无父（无君）是禽兽， 墨家的兼爱是无父的， 所以，墨家的兼爱是一种禽兽理论。 那么孟子的这个推断成立吗？当然不成立，因为这个小前提本身就是不真实的。为什么说小前提不真实呢？我们试着分析一下“墨氏兼爱，是无父也”这个小前提是如何得出的，便应该清楚了。　　①　　 ，人与人之间平等相待，没有人、己、亲、疏的区别；而儒家的仁爱则强调有差别，人与人之间按照关系远近而有亲疏之别。孟子因此认定墨家的兼爱是无父，以三段论推理形式可做如下分析： （ A ）， （ B ）， 因此，墨家的兼爱是“无父”。 这个推论在结构上没有问题，但是它的大前提换一种表达就是：对待父亲与对待他人有差别就是“有父”。这显然　　②　　。孟子批评墨家“兼爱是无父”的观点，却从自己的观点出发而非从共识出发，这在逻辑上是不能成立的。因此孟子的整个推论也就不能成立。 墨家和儒家之间，互相批评，相互指责，从而构成了彼此之间长期的思想论争。其实，墨家和儒家，在“爱”的思想上，一个从外到内，一个从内到外，如果能够充分结合起来，将有可能产生出更加合理而全面的思想。 21. 请在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 答： 22. 参照文中画波浪线处的三段论推理结构，联系上下文，在括号处补充完整孟子另一个推断的三段论推理分析。 答：A：_______ B：_______ 四、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 国家推行“新高考”以来，取消了“文理分科”。一方面，给了考生更多科目组合的选择权，考生可以根据自身的兴趣、优势及早选择专业。另一方面，很多大学淡化了专业的概念，让学生根据自身特点和兴趣，自由选择通识教育课和学科大类平台课，在对自身及专业有了进一步了解后再确定专业方向。 围绕以上材料，学校辩论社拟举行一场以“确定专业要及早”（正方）与“不必过早确定专业”（反方）为话题的辩论赛。请你选择其中一方，写一篇“一辩立论陈词”，为自己的观点进行辩护，并驳斥对方的观点。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二期中语文试卷 （150分钟　150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 水虽然有不同的存在形态，但其本体却是至同如一。黄河的水因为流经黄土高原而成为混浊的水，黄河的水不同于长江的水，但无论如何区别，水之基本化学元素是完全一致的。 老子并没有对水做科学的分析。对事物做科学分析是近代以后的事。老子“水几于道”的思想，也主要是从水的特性上立论的。但“水几于道”，确实给人带来无限想象的空间。 朱熹说：“性譬之水，本皆清也。以净器盛之，则清；以不净之器盛之，则臭；以污泥之器盛之，则浊。本然之清，未尝不在。”（《朱子语类·卷四》）现实的水，可能清，也可能浊，但无论清浊，只是现实之中流经之地不同、所盛之器不同所致，水原本只是无杂无染的“清”，这个“清”，就是“本然之清”。现实之中的水之所以不清，一定是有原因的，这些原因也许各不相同，但都属于杂质混入，消除杂质，水又恢复到纯净的“清”。 朱熹以水喻性，与儒家传统意义上的以水比德，很不相同。孔子曰：“知者乐水，仁者乐山。”（《论语·雍也》）刘向说：“夫水者，君子比德焉。遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似贞；包蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；主量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水观焉尔也。”（《说苑·杂言》） 德、仁、义、智、勇等，是人所具有的品德操守，但人在水这一具体物上看到了这些品格。相比于道家，儒家更注重个体精神的培养，因此，儒家更留意水与人格精神的共通性。 道家则不同，道家更看重事物的本质。老子说“水善利万物而不争”“天下莫柔弱于水”，这是水的品质，而非水的品格，这与刘向所说的“所及者生，似仁”“主量必平，似正”之类是很不相同的。因为在道家看来，“道法自然”“天地不仁”，所以，水无所谓仁、义、智、勇，水只是“利万物而不争”。 朱熹讲水的“本然之清”，恰恰是讲水的自然品质，而不是讲水的人格品德，所以，朱熹的比喻其实更接近道家。由水的“本然之清”，而去体会“道”的本体之一。本体之道本来只是“一”，纯净的“一”。老子说：“昔之得一者——天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。”（《老子》第三十九章） 这里的“一”，是纯一之“一”，而道本来就是纯一、如一的，所以，《老子》第三十九章所言之“一”，其实不过是道的别称而已。苏辙解释说：“一，道也。物之所以得为物者，皆道也。天下之人，见物而忘道。天知其清而已，地知其宁而已，神知其灵而已，谷知其盈而已，万物知其生而已，侯王知其为天下正而已。不知其所以得此者，皆道存焉耳。”第三十九章所说的“一”，其实就是“道”，如此之说可从庄子之言得到印证。庄子说：“天不得不高，地不得不广，日月不得不行，万物不得不昌，此其道与！”（《庄子·知北游》） （摘编自罗安宪《老子“水几于道”思想解说》） 材料二： 与崇尚自然相关联，在理解和处理社会关系方面，老子提出了一个具有隐喻性的观念，即“上善若水”。 从字面上来看，“上善若水”的含义是：最高的善就如同水。水之所以代表善的最高境界，是因为水“利万物而不争”。从日常的经验中可以得知，水滋润万物，抚育生命；离开水，生命就无法存在。在这个意义上，水是人类生活所不可或缺的。 水的另一特点是“甘居下流”，这里的“下流”不是贬义。所谓“人往高处走，水往低处流”，“下”常常被看作是不利的，人一般总是避免往下。然而，水却不避下流。水利物而“不争”，又甘居于下，由此体现出老子所推崇的正面品格。 老子以“不争”为处事的重要原则，是基于他对当时社会生活的理解。人与人的彼此纷争，往往会给社会带来消极影响，甚至可能导致无序化。为了避免这种状况，走向比较有序的存在形态，便需要引入“不争”。从社会生活来说，“不争”的主张所体现的是对秩序的追求。 事实上，在先秦时期，不同的学派都对如何建立有序的社会状态提出了自己的看法。儒家把礼提到重要地位。按照荀子的说法，礼的重要功能在于确立度量分界，也就是将社会成员区分为不同等级，把不同的人安排在相应的等级秩序之上，让每个处于秩序中的人各有自身的权利，各有自身的义务，大家相互之间不越界。在荀子看来，如果每一个人都各安其位，互不越界，整个社会就可以避免纷乱。 对于如何建立有序的社会状态，道家和儒家似乎有所不同。对老子来说，重要的不是把人区分成不同等级，而是借水隐喻人，用水的品格来表述社会秩序所以可能的条件，把“不争”提到一个重要的层面。 （摘编自杨国荣《道家智慧引向人与自然和谐共处》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《老子》第三十九章所言之“一”，可以理解为“道”的别称，正如苏辙所说，“一，道也”。 B. 水滋润万物、抚育生命，而又“甘居下流”，基于水的这种特性，老子提出“上善若水”的观念。 C. “甘居下流”的“下流”是“水往低处流”的意思，这是老子和道家所推崇的一种正面品格。 D. 老子反对儒家把人划分为不同等级的观念，他提倡“不争”，希望社会秩序能自然建立起来。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 水不与万物相争，它最接近于“道”，且无论如何变化，其化学元素不变，老子的这种思想给人以启示。 B. 朱熹认为，水可清也可浊，但无论清与浊，水“本皆清也”，水之所以“浊”，是因为所盛之器有问题。 C. 《说苑·杂言》中提及的德、仁、义、智、勇等品德操守，是对孔子所说“知者乐水，仁者乐山”的阐释。 D. 儒家重视“礼”，荀子认为“礼”的重要功能在于将社会成员区分为不同等级，使其各安其位，互不越界。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. “知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”（《论语·雍也》） B. 老子曾说：“执古之道，以御今之有。” C. “居善地，心善渊……夫唯不争，故无尤。”（《道德经》） D. 朱熹说：“治国之道，在乎猛宽得中。” 4. 为何说“朱熹的比喻其实更接近道家”？请结合材料一简要分析。 5. 老子“不争”的处事原则为何要以水为喻？请结合材料二谈谈你的理解。 【答案】1. D 2. A 3. C 4. ①道家“讲水”，看重的是事物的本质。老子说“水善利万物而不争”“天下莫柔弱于水”，这是水的品质，而非水的品格。 ②朱熹虽然是儒者，但他以水喻性，讲水的“本然之清”，说的就是水的自然品质。所以朱熹的比喻其实更接近道家。 5. ①“水”具有“利万物而不争”和“甘居下流”的“不争”特点。 ②老子认为水的这种特点与他心中建立有序社会形态所需的品格具有相似性，因而老子以水来比喻“不争”的处事原则。 【解析】 【导语】这篇文章通过对比儒道两家对水的不同解读，揭示了哲学思想的深层差异。儒家以水比德，赋予其人格化品德，体现对精神修养的重视；道家则聚焦水的自然属性，强调“道法自然”的本体论。朱熹“本然之清”的比喻因剥离道德色彩而近道家，材料二进一步将水的隐喻延伸至社会秩序建构，展现道家“不争”与儒家“礼制”的路径分野。两则材料共同呈现了中国哲学中“水”意象的多维阐释空间。 【1题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D.“老子反对儒家把人划分为不同等级的观念”错误。材料二仅说道家与儒家建立社会秩序的方式“有所不同”，道家侧重以水的“不争”品格为秩序条件，并未提及老子“反对儒家把人划分为不同等级”，选项无中生有。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 A.“老子的这种思想给人以启示”错误。材料一指出老子“水几于道”的思想基于“水的特性”，而非水的化学元素不变，“化学元素不变”是近代科学分析，并非老子的观点，选项混淆概念。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二核心观点是老子“上善若水”以水喻“不争”，主张借水的品格建立社会秩序。 A.意思是聪慧的人好动，仁厚的人沉静；聪慧的人乐观豁达，仁厚的人长寿安康。是儒家对知者、仁者的阐释。 B.意思是秉持古代流传的自然规律与根本大道，来驾驭、应对当今存在的一切事物与现实问题。强调以“古之道”“御今之有”。 C.意思是处世要选择适宜的位置，内心要像深渊般沉静豁达……正因为不与人相争，所以不会招致怨恨与过失。“夫唯不争，故无尤”直接体现“不争”的核心。 D.意思是治理国家的根本原则，关键在于严厉与宽厚两种政策能够把握适度、调和得当。是朱熹的治国之道。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析概括文中观点能力。 ①材料一指出，儒家以水比德，侧重从水中提炼德、仁、义等人格操守，如刘向对水“似德”“似仁”的解读，核心是关联“人格品德”；而道家更看重事物本质，老子谈水聚焦“善利万物而不争”的自然属性，不赋予其人格化的道德标签。 ②朱熹虽为儒者，但他以水喻性时，核心是“本然之清”，强调水的纯净本质是先天自带的，清浊只是外界环境（流经之地、所盛之器）导致的临时状态，并未将水与人格品德绑定，而是聚焦水的自然品质。 【5题详解】 本题考查学生探究问题、提出见解的能力。 ①材料二明确水有两大关键特质——一是“利万物而不争”，滋润生命却不索取；二是“甘居下流”，不避世人眼中的“不利”之地，这两点共同构成了水“不争”的具象表现。 ②老子提出“不争”，本质是为了解决当时社会纷争、建立有序的社会形态。他认为“不争”是实现社会有序的重要条件，但“不争”是抽象的处事原则，需要具象载体来让人们理解。水的“利万物而不争”“甘居下流”是人人可见的直观现象，其特性与老子心中“不争”的理想品格高度契合。以水为喻，能将抽象的“不争”原则转化为具体可感的形象，让人们更容易理解和认同，因此选择水作为“不争”的隐喻。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 编辑部门外传来敲门声，声音不大，不急不缓，但清晰可闻，先是敲两下，然后隔两秒，又是两下，两秒后再两下。 王哥坐在门口的位置，正占着全编辑部仅有的一台电脑玩扫雷。他听见敲门声，起身开门，还转头喊了一声：“李老师来了。” 编辑部主任常姐和另外两名文字编辑听了王哥的话，都放下手里的活，站起来，望着门口，仿佛在欢迎贵宾。 我看这阵势，忙放下手里的信封，心想，李老师是何方神圣，搞得大家都这么庄重？ 王哥开门，把李老师迎了进来。 彼时正值盛夏，和现在的天气差不多，李老师拎着个黑色布兜子，头上戴着白色尼龙凉帽，穿了件白色短袖衬衫，隐约可见里面穿着白色背心，下身是蓝灰色纱料长裤，脚上穿着皮凉鞋，黑色皮条间露出白色的棉线袜子。 众人都轻声跟李老师打招呼，语气中透着尊敬。每当有人称他李老师，他都要点点头，圆脸上挂着微笑。 常姐热情地问：“李老师怎么来的？” 李老师笑着说：“骑车。” “您老今年都七十了，还骑车。” “回去正好买点菜。” “梅老师又点菜了？” 李老师笑着点点头。 我也跟着叫李老师，李老师见我，先是一愣，然后问身边的王哥：“这位是……” 王哥忙介绍：“小张，张天明，刚进社，是编务。” 王哥又介绍李老师：“这是李老师，春山社的老前辈，给我们把关的。” 李老师忙摆手：“老前辈说不上，大家都是编辑，同行吧。把关更谈不上，就是外校，发挥点余热。” 李老师说完，跟我握了握手，说：“年轻好，后生可畏。小张同志是刚毕业的？” 我低着头说：“今年刚毕业，东北商贸。” 我之所以低着头说这话，是因为东北商贸实在算不上什么好学校，不过是本市介于二流与三流之间的一所大学，教学楼低矮，宿舍破旧，教学质量也就那么回事，唯一值得称道的就是学生食堂。 李老师却热情地说：“我是省立沈阳商专毕业的，算起来我们还是校友。” 我没想到眼前这位七旬老者，会跟我是校友。 李老师略显抱歉地说：“光顾着说闲话了，还是先说稿子。” 李老师从布口袋里拿出一个牛皮纸信封，上面印着春山文艺的名头。他从信封中抽出一大摞稿子，稿子中间夹杂着长长短短的小纸条。李老师拿出一个黑色人造革的眼镜盒，取出琥珀色镜框的老花镜戴上，再拿出一支铅笔和一支红色水性笔，才抬起头，望着围拢在桌前的编辑们。 李老师看了看手头的稿子，冲王哥点了点头说：“先从小王开始吧。” 我站在李老师身后，看见稿子上有铅笔和红笔两种字迹，总体而言，铅笔字迹居多，红笔字迹则寥寥。我不明所以，不知为何要做两种标记。 我琢磨着，李老师已经讲了过半，他音量不大，可能是年纪大了，口齿有些不清，再加上他说话轻声细语，未免要听者凑近了才行。于是王哥便双手撑在桌面上，探着前身，看起来很虚心。李老师翻到一份稿子，上面附着一张小纸条。他用食指搓了两下，有点儿费力地搓起小纸条，拈在手里看了看，我见那上面满是铅字，像是用作废的文稿裁成的，更觉好奇，不知这小纸条意味着什么。李老师略顿了顿，将纸条翻过来，那一面的空白处，用红笔写着几行小字。李老师见了那几行小字，恍然大悟，像是记起了什么。 李老师拿起红笔，指着文稿中的一处铅笔记号说：“小王，这个生汆丸子菜谱里，意思是‘将肉馅挤入水中汆熟’，可你用的是‘氽’字。这个氽，当油煎讲，南方有个小吃叫油氽臭豆腐，就是用油煎臭豆腐干。我看你这个菜的做法，该是水汆，而不是油氽吧？” 李老师望着王哥，不像是批评错漏，倒像是求教。 王哥挠挠头说：“是水汆，可能是作者把这俩字弄混了。” 李老师点头：“你回头和作者确认一下。不过这种事也难免，毕竟现在都是打印稿，不比我们那时候，看的都是手写稿，宋体字的汆和氽太像了。” 李老师替王哥找了台阶，王哥不住地点头，而其他的编辑，包括常姐，莫不如是。他们一面被李老师指出错误，一面又坦然接受着他的开脱。不过在我看来，除了王哥，别人都有点心不在焉。大多只在讲自己文稿的时候，才认真听听。 当李老师把常姐的文稿讲完，常姐请李老师去总编室坐坐，二人走出了编辑部，那一摞稿子刚留在桌上，就被几名编辑瓜分殆尽。 桌上还剩常姐的稿子，以及一小堆散落的小纸条。我闲着无聊，拿起常姐的稿子逐一翻看，上面铅笔和红笔做出的标记不少，甚至超过了王哥。 我震惊于这些标记之多，因为这期交稿的时候，总编特意嘱咐让我通看一遍，熟悉熟悉，兼做学习。我看完觉得文稿编得都挺好，堪称无懈可击，可到了李老师手里，这些文稿居然呈现出错漏频出的另一面。 老眼昏花的李老师是怎么敏锐地找出这些错漏的？我不得而知，更无法想象。 我没注意到走廊里常姐送李老师出去的说话声，甚至等她和总编走进编辑部，我都没察觉，直到常姐抽走我手里的稿子。 总编瞥了一眼稿子，说：“以后把统计编校错误的活也交给小张，这也是个学习的过程。” 常姐点点头，说：“小张，回头我把统计表给你，我们几个文字编辑每人一张，红笔勾出的错误，统计一下，然后汇总交给我。” 我似懂非懂地点点头。 总编对常姐小声说：“小常，这个月错有点多啊！” 常姐没吭声，只是轻轻点了点头，总编转身离去。 刚才还挺热闹的编辑部，陷入一阵令人尴尬的安静之中。 常姐忽然“啪”的一声把那摞稿子摔在了自己桌上。 于是更没有人说话，安静就这样持续着。 （节选自黑铁《无所依》） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说写“王哥坐在门口的位置，正占着全编辑部仅有的一台电脑玩扫雷”，意在表现“王哥”在社里身份的特殊。 B. “一小堆散落的小纸条”折射的是编辑们的粗疏散漫、敷衍塞责和不求上进，极具讽刺意味，又使人备感悲凉。 C. 小说善于前后呼应，“常姐忽然‘啪’的一声把那摞稿子摔在了自己桌上”与她前面对李老师的热情形成鲜明的对照。 D. 小说令人感慨：在纸媒衰落的时代，老一辈校对如匠人般研究文字，一字一格地在生命的稿纸上郑重地行走着。 7. 下列对小说中“我”的相关理解，不正确的一项是（ ） A. 小说以“我”作为叙事者，以“我”的见闻组织情节，能增强故事的现场感，引起读者感情上的共鸣。 B. 小说用大量的笔墨直接描绘了“我”不断变化的心理，既连缀起步步推进的故事情节，又对人物做了委婉评价。 C. “我”是一个刚出校门参加工作的编务，受到编辑部主任常姐和文字编辑们的冷落，李老师却给了“我”温暖。 D. “我低着头说：‘今年刚毕业，东北商贸。’”通过“我”细微的动作和极简短的话语，表达了“我”自卑的心理。 8. 请谈谈本文是如何具体塑造一位“工匠”形象的。 9. 小说开头四段采用的手法在《红楼梦》中也有所体现，请结合全文简析其妙处。 【答案】6. A 7. C 8. ①外貌描写。作者描写了李老师的穿戴，表现出了他的朴素和严谨。 ②语言描写。作者通过李老师与编辑们的对话，突出李老师的渊博、细致、谦虚。 ③动作描写。作者通过李老师与编辑们交流前的准备和交流过程中的一系列动作，表现他做事的稳重和求实求真精神。 ④对比手法。作者通过李老师和编辑们的对比来表现李老师精益求精的工作态度。 9. ①作者开头采用了“未见其人，先闻其声”（先声夺人）的表现手法。 ②这能彰显李老师内敛、严谨、受人尊敬的老知识分子形象。 ③文章以众人的反应制造悬念，激发读者的阅读探究欲。 【解析】 【导语】这篇小说通过细腻的笔触刻画了一个传统编辑部的日常场景，以李老师这位老校对为镜，折射出当代编辑行业的浮躁与坚守。作者运用对比手法，将李老师严谨细致的工作态度与年轻编辑们的敷衍形成鲜明反差。小说通过“我”的视角展开叙述，既增强了真实感，又巧妙传达了新人眼中的行业生态。 【6题详解】 本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“意在表现‘王哥’在社里身份的特殊”错误。小说写王哥玩扫雷，意在表现编辑部工作氛围松散、效率低下（全社仅一台电脑却用于娱乐），而非凸显其身份特殊。 故选A。 7题详解】 本题考查学生鉴赏文中艺术形象的能力。 C.“受到编辑部主任常姐和文字编辑们的冷落”错误。文中未体现“我”受冷落，常姐分配任务（统计错误）、李老师主动握手并称校友，均体现对“我”的接纳，可见选项说法于文无据。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏人物描写方法的能力。 ①外貌描写上，细致刻画其穿着，如“白色短袖衬衫”、“蓝灰色纱料长裤”等，展现出朴素且严谨的形象特质。 ②语言描写方面，李老师与编辑交流时，话语中尽显渊博学识，如对“汆”“氽”的讲解；同时态度谦逊，称自己只是“发挥点余热”，突出其谦逊品质。 ③动作描写上，交流前准备眼镜、笔等，交流时认真翻看稿子、搓纸条等动作，体现做事稳重、求实求真。 ④对比手法运用巧妙，将李老师认真严谨、精益求精，逐字逐句找出错漏，与编辑们心不在焉、错漏频出形成鲜明对比，进一步凸显李老师作为“工匠”对工作一丝不苟、追求卓越的形象。 【9题详解】 本题考查学生分析文章体裁特征和表现手法的能力。 ①小说开头四段先写编辑部外传来有节奏且清晰的敲门声，接着王哥起身开门并喊“李老师来了”，随后编辑部众人放下手中活站起来迎接，而“我”则好奇李老师是何方神圣。这种写法与《红楼梦》中“未见其人，先闻其声”（先声夺人）的手法类似。 ②从人物形象塑造看，众人对李老师到来反应庄重，从侧面彰显出李老师内敛、严谨且受人尊敬的老知识分子形象。 ③从情节设置角度，众人对李老师的反应制造出一种悬念，让读者不禁好奇李老师究竟是怎样一个人，为何能得到大家如此对待，从而激发读者继续阅读探究的欲望，使读者想要深入了解后续情节发展以及李老师与众人之间的故事。 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 文公出亡，献公使寺人①披攻之蒲城，披斩其祛②，文公奔翟。惠公即位，又使攻之惠窦，不得也。及文公反国，披求见。公曰：“蒲城之役，君令一宿，而汝即至；惠窦之难，君令三宿，而汝一宿，何其速也？”披对曰：“君令不二。除君之恶，惟恐不堪。蒲人、翟人，余何有焉？今公即位，其无蒲、翟乎？且桓公置射钩③而相管仲。”君乃见之。 或曰：齐、晋绝祀，不亦宜乎？桓公能用管仲之功而忘射钩之怨，文公能听寺人之言而弃斩祛之罪，桓公、文公能容二子者也。后世之君明不及二公后世之臣贤不如二子。以不忠之臣事不明之君，君不知，则有燕操、子罕、田常之贼；知之，则以管仲、寺人自解。君必不诛，而自以为有桓、文之德，是臣仇而明不能烛，多假之资，自以为贤而不戒，则虽无后嗣，不亦可乎？且寺人之言也，直饰君令而不贰者，则是贞于君也。死君后生，臣不愧，而后为贞。今惠公朝卒而暮事文公，寺人之不贰何如？ （节选自《韩非子·难三》） 材料二： 冯立，武德中为东宫率，甚被隐太子亲遇。太子之死也，左右多逃散，立叹曰：“岂有生受其恩，而死逃其难！”于是率兵犯玄武门，苦战，杀屯营将军敬君弘。谓其徒曰：“微以报太子矣。”遂解兵遁于野。俄而来请罪，太宗数之曰：“汝昨者出兵来战，大杀伤吾兵，将何以逃死？”立饮泣而对曰：“立出身事主，期之效命，当战之日，无所顾惮。”因歔欷悲不自胜，太宗慰勉之，授左屯卫中郎将。立谓所亲曰：“逢莫大之恩幸而获免，终当以死奉答。”未几，突厥至便桥，率数百骑与虏战于咸阳，杀获甚众，所向皆披靡，太宗闻而嘉叹之。 时有齐王元吉府左车骑谢叔方率府兵与立合军拒战，及杀敬君弘、中郎将吕衡，王师不振，秦府护军尉迟敬德乃持元吉首以示之，叔方下马号泣，拜辞而遁。明日出首，太宗曰：“义士也。”命释之。 （节选自《贞观政要·忠义》） 【注】①寺人：侍人，宫廷内的近侍，自东汉开始才专指宦官。②祛：袖口，文中指衣袖。③射钩：管仲曾辅佐公子纠，为阻止公子小白（后来的晋文公）回国继位，中途埋伏，一箭射在公子小白的带钩上，差点射死公子小白。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 后世之A君B明C不及D二公E后世之F臣G贤H不如二子 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “文公出亡”与“故不孝不慈亡”（《兼爱》）两句中的“亡”字含义相同。 B. “献公使寺人披攻之蒲城”省略了介词“于”，与“请事斯语矣”（《<论语>十二章》）的句式特点一致。 C. “及文公反国”与“则盍反其本矣”（《齐桓晋文之事》）两句中的“反”字含义相同。 D. “则有燕操、子罕、田常之贼”与“贼其君者也”（《人皆有不忍人之心》）两句中的“贼”字含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 献公派寺人披到蒲城攻打文公，文公差点被寺人披杀害；惠公登上君位后，又派寺人披去惠窦攻打文公，但是也没有抓获文公。 B. 文公返回晋国后，寺人披来求见，文公先是拒绝召见寺人披，并传话责备寺人披当时的行为，后来还是被寺人披的一番话打动。 C. 冯立为了感谢唐太宗的不杀之恩，在与突厥的战斗中英勇奋战，杀死了许多突厥兵，所到之处无人能敌，受到了唐太宗的赞扬。 D. 谢叔方担任齐王李元吉府上左车骑，在玄武门战斗中率府兵与冯立一同作战，直到见到李元吉的头颅后，谢叔方才下马投降。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是臣仇而明不能烛，多假之资。 （2）立出身事主，期之效命，当战之日，无所顾惮。 14. 依据韩非子的观点，该如何评价冯立和谢叔方？请谈谈你的见解。 【答案】10. BEG 11. A 12. D 13. （1）这是以仇人为臣而自己的明智又不能洞察（他们的阴谋），还较多地提供给他们活动的条件。 （2）我（冯立）做官以来就侍奉太子，希望能够为他卖命，所以在战斗的时候，我没有顾忌太多。 14. ①二人都可称为忠义（贞节）之士。 ②韩非子认为“死君后生，臣不愧，而后为贞”。 ③冯立和谢叔方都曾分别为太子和齐王在玄武门死战，不愧于已死的君主。 【解析】 【导语】这篇文章通过两则历史故事展现了君臣关系复杂性。材料一以晋文公与寺人披的故事，探讨了君主宽容与臣子忠诚的辩证关系，韩非子借此批评后世君臣的昏聩。材料二通过冯立、谢叔方的忠义事迹，展现了唐太宗的明君风范。两则材料形成鲜明对比：前者强调政治智慧，后者彰显道德情操。文章语言简练，善用对话推进叙事，在历史叙事中寄寓深刻的政治伦理思考。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：后世的君主，明智比不上这两位君主；后世的臣子，贤能比不上这两个人。 “后世之君”是主语，单独停顿，表示强调，故即B处断开； “明不及二公”是动宾结构，表述完整，故在“公”后断开，即E处断开； “后世之臣”“贤不如二子”与上句句式一致，故在“臣”后断开，即G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词中一词多义现象的能力。 A.“含义相同”错误。含义不同，逃亡、出逃/通“无”，无、没有。句意：晋文公出逃时。/所以不孝顺、不慈爱的现象就没有了。 B.正确。均为省略句，省略介词“于”/省略主语。句意：晋献公派寺人披到蒲城攻打他。/请允许我践行这句话（的道理）。 C.正确。均通“返”，返回。句意：等到晋文公返回晋国（即位）。/那么为什么不回到根本上来呢？ D.正确。均为“残害、作乱”。句意：就会出现燕操、子罕、田常那样的乱臣贼子。/这是杀害他君主的人啊。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文章内容能力。 D.“谢叔方才下马投降”错误。材料二明确谢叔方“拜辞而遁”后“明日出首”，是逃跑之后，回来主动自首而非“下马投降”。 故选D 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是”，这；“烛”，名词作动词，洞察；“假”，提供；“资”，条件”。 （2）“出身事主”，做官侍奉君主；“期”，希望；“顾惮”，顾忌。 【14题详解】 本题考查学生分析概括人物形象的能力。 ①二人皆在旧主亡故后践行了臣子的责任，没有背弃恩义，完全契合韩非子对“贞节之士”的定义，故可称忠义。 ②韩非子界定“贞”的标准是“死君后生，臣不愧”，即君主去世后，臣子仍能无愧于心、坚守臣节。 ③冯立在隐太子死后，“率兵犯玄武门，苦战，杀屯营将军敬君弘”，为报恩率兵苦战；谢叔方在李元吉死后，“与立合军拒战”，仍率军拒战，直到见其头颅才“下马号泣，拜辞而遁”，遁走自首。 参考译文： 材料一： 晋文公出逃时，晋献公派寺人披到蒲城攻打他，披斩断了晋文公的衣袖，晋文公逃到了翟国。晋惠公即位后，又派披到惠窦攻打他，没能抓获。等到晋文公返回晋国（即位），寺人披请求进见。晋文公说：“蒲城之战时，君主下令让你过一夜再到，你却当天就到了；惠窦之难时，君主下令让你过三夜再到，你却过了一夜就到了，为什么这么快呢？”寺人披回答说：“君主的命令不能违背。清除君主所憎恶的人，我只怕做不到。蒲城人、翟国人，对我来说有什么关系呢？如今你即位为君，难道就没有像蒲城人、翟国人那样的仇敌吗？况且齐桓公也曾放下管仲射钩的仇怨，任用他为相。”晋文公于是召见了他。 有人说：齐国、晋国断绝祭祀，不也是应该的吗？齐桓公能利用管仲的功劳，而忘记他射钩的仇怨；晋文公能听从寺人披的话，而宽恕他斩断衣袖的罪过，桓公、文公都是能容纳这两个人的君主。后世的君主，明智比不上这两位君主；后世的臣子，贤能比不上这两个人。让不忠的臣子去侍奉不明智的君主，君主如果不知情，就会出现燕操、子罕、田常那样的乱臣贼子；如果知情，臣子就会用管仲、寺人披的例子为自己辩解。君主必定不会诛杀他们，还会自认为有桓公、文公那样的德行。这是以仇人为臣子，而自己的明智又不能洞察他们的阴谋，还多给他们提供活动的条件，自认为贤明却不加戒备，那么即使没有后代子嗣，不也是应该的吗？况且寺人披的话，只是说自己能遵奉君主命令而不违背，就是对君主忠贞。君主去世后再侍奉新君，臣子能无愧于心，这才是忠贞。如今惠公早上刚去世，寺人披晚上就侍奉晋文公，他的不违背命令又算什么呢？ 材料二： 冯立在唐高祖武德年间担任东宫率，深受隐太子李建成的亲近优待。隐太子被杀后，他身边的人大多逃跑离散，冯立叹息说：“怎么能生前受君主的恩德，君主死后却逃避他的危难呢！”于是率领士兵进攻玄武门，苦战之下，杀死了屯营将军敬君弘。他对自己的部下说：“我总算能稍稍报答太子了。”随后解散军队，逃到了荒野中。不久，冯立前来请罪，唐太宗责备他说：“你昨天出兵交战，杀伤了我很多士兵，凭什么能逃脱一死？”冯立哭着回答说：“我做官以来就侍奉太子，希望能为他效命，作战的时候，没有任何顾忌。”说完便抽噎不止，悲伤难以自抑。唐太宗安慰勉励他，任命他为左屯卫中郎将。冯立对亲近的人说：“我蒙受莫大的恩德，得以赦免死罪，终究要以死来报答。”不久，突厥军队逼近便桥，冯立率领数百名骑兵在咸阳与突厥交战，杀死和俘获了很多敌人，所到之处敌人都望风而逃，唐太宗听说后大加赞赏。 当时，齐王李元吉府上的左车骑谢叔方率领府兵与冯立合军抵抗，等到杀死敬君弘、中郎将吕衡后，秦王李世民的军队士气低落，秦府护军尉迟敬德于是拿着李元吉的头颅展示给谢叔方看，谢叔方下马大哭，叩拜辞别后逃走。第二天，谢叔方主动自首，唐太宗说：“这是义士啊。”下令释放了他。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 鹧　鸪　天 贺 铸 重过阊门①万事非，同来何事不同归？梧桐半死②清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞③，旧栖新垅④两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣？ 【注】①阊门：苏州城西门，代指苏州。②梧桐半死：一说此桐为连理枝，其中一枝已亡，一枝犹在，斫以制琴，声音为天下之至悲，这里用来比拟丧偶之痛。③“原上草”二句：语出《薤露》“薤上露，何易晞！露晞明朝更复落，人死一去何时归？”晞： 干。④垅：坟，指死者葬所。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “重过阊门”是词人兴起回忆、想念亡妻的缘起，这里曾是词人与妻子共同度过美好时光的地方。 B. “同来何事不同归”劈头一问，看似无理，却极有情，道出了词人失去妻子后强烈的悲苦之情。 C. 下片运用对比手法，“旧栖”与“新垅”形成鲜明对比，更让诗人产生“物是人非”的悲叹。 D. “挑灯夜补衣”与苏轼的“尘满面，鬓如霜”相似，以刻画词人的形象来表达对亡妻的思念。 16. 后人评论，“原上草，露初晞”一句可谓“一切景语皆情语”的典范。请简要赏析。 【答案】15. D 16. ①“原上草，露初晞”是对亡妻坟前景物的描写，写草上露水渐渐晒干。（明确“景”）　 ②此句形容人生短促，如草上露水易干，运用了比兴（象征）、用典的手法。（明确手法） ③表达了词人对亡妻生命短暂的哀叹，也表达出对亡妻的思念。（明确“情”） 【解析】 【导语】这首《鹧鸪天》是贺铸悼念亡妻的深情之作。词人以“梧桐半死”“鸳鸯失伴”等意象，极写丧偶之痛；“原上草，露初晞”化用古乐府，以朝露易晞喻生命短暂，情景交融。下片“旧栖新垅”的对比与“挑灯补衣”的生活细节，将思念具象化。全词语言质朴却情感浓烈，通过今昔对比、生死相隔的抒写，展现了词人对妻子刻骨铭心的怀念，堪称宋代悼亡词中的佳作。 【15题详解】 本题考查学生理解赏析诗歌内容的能力。 D.“相似”“以刻画词人的形象”错误，“挑灯夜补衣”刻画的是亡妻深夜为词人缝补衣物的形象，而非词人自身；苏轼“尘满面，鬓如霜”刻画的是词人自身历经沧桑的模样。二者刻画对象不同。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌表现手法和感情的能力。 ①景语层面：诗句描绘亡妻坟前草原上，露水刚晒干的萧瑟景象，贴合悼亡语境。 ②手法层面：化用《薤露》典故，以“露易晞”比喻人生短促，暗指亡妻生命如露水般易逝，比兴手法含蓄深沉。 ③情语层面：借景物的短暂易逝，既哀叹亡妻生命无常，又寄寓对亡妻的深切思念，实现景与情的交融。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是：“________，________？” （2）《大学之道》中，阐述无论天子还是百姓，都应该修身养性的句子是“________，________”。 （3）自以为是、骄傲自满不利于人进步，古人早已对此加以劝诫，如“________，________”。 【答案】 ①. 人而不仁 ②. 如礼何 ③. 自天子以至于庶人 ④. 壹是皆以修身为本 ⑤. 自见者不明 ⑥. 自是者不彰（念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：庶、壹、彰、谦、溢。 三、语言文字运用 （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 父亲早起，父亲上班，父亲下班，父亲早睡。父亲很穷，父亲足不出户。但有一天例外。 儿童节来临的那天早上，总有一双擦得很干净的旧皮鞋整齐地放在我的床前，我一张开眼便能看见。等我吃完早点，换上新洗过的衣服，套上大头皮鞋，稳稳地绑好鞋带，父亲便安静地出现在我小房间的门口，手上提着一个帆布旅行袋，里头必定有一个铝制的水壶，几个大馒头，一个装着香肠、卤蛋、素鸡和海带的圆形便当盒、一包苏打饼干、一条口香糖、一大叠卫生纸和两条手帕。 我们走进客厅里，母亲便仔细检点我的服装，再翻看旅行袋里的东西带齐了没有？然后，像一件要紧的事，父亲挪过一张木椅子，抵在大玻璃橱前面，站到椅子上，费很大的劲从橱顶上搬下一个木箱子。那是少数几件专属他的东西之一。 父亲轻轻地掀开木箱，探出一个木纹优美浮雕花边的雪茄盒子和一块紫色的绒布，兴冲冲地擦拭一番之后，才打开盒盖，取出一支深咖啡色的雪茄，插进衬衫口袋里，露出一截来，像是一支顶好的钢笔。最后，盖上盒盖，阖上木箱，再扛回橱柜上。 18. 文中“父亲早起，父亲上班，父亲下班，父亲早睡”多处重复叠加主语，和“父亲早起，上班，下班，早睡”相比，重叠主语有什么表达效果？请简要分析。 19. 文中有多处标点符号使用有误，请提出修改意见并说明理由。 20. 选文最后一段详细描写父亲的一系列动作，有何表达效果？请简要分析。 【答案】18. ①形式上，主语的重叠更显现字里行间特有的回旋韵律，让文本带有浪漫的童趣。 ②内容上，主语的重叠更加凸显父亲一天到晚忙碌而枯燥的生活状态，将父亲的卑微描写得淋漓尽致。 19. ①“圆形便当盒”后面的三个顿号都应改为逗号，以便与前面的两个顿号所带的内容分清层次。 ②“带齐了没有”后面的问号应改为句号，这里没有疑问的语气，属陈述语气。 20. ①极具画面感和感染力，能把读者引入故事情境中。 ②能生动地表现父亲的郑重其事和小心翼翼的心理。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①“父亲早起，父亲上班，父亲下班，父亲早睡”在形式上形成了排比的句式，排比有强烈的韵律感，主语“父亲”的重叠更显现字里行间特有的回旋韵律，似乎孩子的呼唤，让文本带有浪漫的童趣。 ②“父亲早起，父亲上班，父亲下班，父亲早睡”在内容上通过对主语“父亲”的重复叠加起到了强调的作用，同时通过主谓完整的句子及句间的停顿能更加凸显父亲“早起”“上班”“下班”“早睡”一天到晚忙碌而重复且枯燥的生活状态，在人物形象的塑造上能更好地将父亲的卑微描写得淋漓尽致。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 ①原文：“一个装着香肠、卤蛋、素鸡和海带的圆形便当盒、一包苏打饼干、一条口香糖、一大叠卫生纸和两条手帕。”修改：将“圆形便当盒”后的顿号“、”改为逗号“，”。 理由：此处存在并列层级差异。“装着香肠、卤蛋、素鸡和海带的圆形便当盒”是一个整体（带定语的名词短语），与后面的“一包苏打饼干”“一条口香糖”等独立名词短语构成并列关系，层级高于短语内部的并列（香肠、卤蛋等），用逗号区分层级，使逻辑更清晰。 ②原文：“再翻看旅行袋里的东西带齐了没有？” 修改：将问号“？”改为句号“。” 理由：此句是陈述句，并非疑问句。母亲的动作是“翻看东西是否带齐”，句子表达的是“检查物品是否齐全”的陈述语气，而非提出疑问，故用句号更符合语境。 【20题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①极具画面感和感染力，引领读者沉浸情境：作者连用“掀开”“探出”“擦拭”“打开”“取出”“插进”“盖上”“阖上”“扛回”等一系列连贯且精准的动词，完整还原了父亲取放雪茄的全过程。每个动作都具体可感，没有冗余描述，让读者仿佛亲眼看到父亲小心翼翼打理物品的模样，自然代入儿童节出行前的温馨氛围中。 ②生动表现父亲的郑重其事与小心翼翼：父亲将木箱子视作“少数几件专属他的东西之一”，操作时“轻轻地掀开”木箱、“兴冲冲地擦拭”雪茄盒，动作轻柔又带着期待；从“费很大的劲从橱顶上搬下一个木箱子”到“再扛回橱柜上”，全程谨慎细致，既体现了他对这支雪茄的珍视，更暗含着对陪孩子过儿童节这件事的重视，把不善言辞的父亲内心的郑重感具象化了。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 孟子批评墨家的兼爱是“无父”的“禽兽”理论，他说：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”孟子在反驳中所使用的方法是归谬法，即将墨家的兼爱理论归结为“无父”或“禽兽”的错误结论，从而证明兼爱是不成立的。这里孟子运用的是一个隐藏了结论的三段论推理，而且把小前提前置了，还原一下这个三段论： 无父（无君）是禽兽， 墨家的兼爱是无父的， 所以，墨家的兼爱是一种禽兽理论。 那么孟子的这个推断成立吗？当然不成立，因为这个小前提本身就是不真实的。为什么说小前提不真实呢？我们试着分析一下“墨氏兼爱，是无父也”这个小前提是如何得出的，便应该清楚了。　　①　　 ，人与人之间平等相待，没有人、己、亲、疏的区别；而儒家的仁爱则强调有差别，人与人之间按照关系远近而有亲疏之别。孟子因此认定墨家的兼爱是无父，以三段论推理形式可做如下分析： （ A ）， （ B ）， 因此，墨家的兼爱是“无父”。 这个推论在结构上没有问题，但是它的大前提换一种表达就是：对待父亲与对待他人有差别就是“有父”。这显然　　②　　。孟子批评墨家“兼爱是无父”的观点，却从自己的观点出发而非从共识出发，这在逻辑上是不能成立的。因此孟子的整个推论也就不能成立。 墨家和儒家之间，互相批评，相互指责，从而构成了彼此之间长期的思想论争。其实，墨家和儒家，在“爱”的思想上，一个从外到内，一个从内到外，如果能够充分结合起来，将有可能产生出更加合理而全面的思想。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 答： 22. 参照文中画波浪线处的三段论推理结构，联系上下文，在括号处补充完整孟子另一个推断的三段论推理分析。 答：A：_______ B：_______ 【答案】21. 示例：①墨家的兼爱强调无差别 　②是儒家的观点 22. ①. A.对待父亲与对待他人无差别就是“无父” ②. B.墨家的兼爱对待父亲与对待他人无差别 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，由后文“人与人之间平等相待，没有人、己、亲、疏的区别；而儒家的仁爱则强调有差别……”可知，这是在阐述墨家兼爱的特点，其与儒家观点相对，强调其无差别性，可填“墨家的兼爱强调无差别”。 ②处，由后文“孟子批评墨家‘兼爱是无父’的观点，却从自己的观点出发而非从共识出发，这在逻辑上是不能成立的”可知，前文指出的大前提“对待父亲与对待他人有差别就是‘有父’”是孟子从自身儒家观点出发得出的，并非普遍共识，故此处可填“是儒家的观点”。 【22题详解】 本题考查学生逻辑推理的能力。 三段论推理是以一个一般性的原则（大前提）以及一个附属于一般性的原则的特殊化陈述（小前提），并由此引申出一个符合一般性原则的特殊化陈述（结论）的过程。 本题的结论是“墨家的兼爱是‘无父’”。 大前提，结合“墨家的兼爱强调无差别，人与人之间平等相待，没有人、己、亲、疏的区别”“孟子因此认定墨家的兼爱是无父”，故孟子认为：对待父亲与对待他人无差别就是“无父”。 小前提，墨家的兼爱对待父亲与对待他人无差别。 四、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 国家推行“新高考”以来，取消了“文理分科”。一方面，给了考生更多科目组合的选择权，考生可以根据自身的兴趣、优势及早选择专业。另一方面，很多大学淡化了专业的概念，让学生根据自身特点和兴趣，自由选择通识教育课和学科大类平台课，在对自身及专业有了进一步了解后再确定专业方向。 围绕以上材料，学校辩论社拟举行一场以“确定专业要及早”（正方）与“不必过早确定专业”（反方）为话题的辩论赛。请你选择其中一方，写一篇“一辩立论陈词”，为自己的观点进行辩护，并驳斥对方的观点。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 博观约取，广阔天地育栋梁 尊敬的主席、评委、对方辩友： 今日我们探讨的焦点，在于专业选择是否应“及早”。对方辩友或许会强调“早定方向”能激发动力、提升效率，但请容我方指出，在当代教育与社会发展的脉络下，“不必过早确定专业”更符合个体成长与时代需求。过早锚定专业，看似规划清晰，实则可能窄化视野、抑制潜能，而保持选择的开放性，则能为人生注入更多可能性与韧性。 教育的本质是唤醒灵魂的丰盈，而非填塞知识的容器。新高考改革打破文理壁垒，正是为了尊重个体差异，引导学生在探索中寻找方向。若在心智未熟时便强求专业定型，无异于将幼苗禁锢于方寸花盆，错失生长的无限可能。正如数学家正如数学家张宇浓的拓扑学课程，从绳结到DNA结构的拓扑学课程，从绳结到DNA结构，学生唯有通过多领域浸润，才能发现知识的内在联结，找到真正的热爱。对方辩友所推崇的“及早”，是否忽视了青年在探索中自我认知的动态性？ 时代的洪流奔涌向前，固守一隅已无法应对未来的复杂性。人工智能正重塑职业图景，许多传统岗位可能消逝，新兴领域不断诞生。若学生过早缩小学术视野，如何适应这种变革？华为创始人任正非多次强调“跨界创新”，其团队中既有通信专家，也有哲学家、艺术家；袁隆平院士将生物学与农学、气候学融合，才孕育出杂交水稻的奇迹。这些成就的根源，正是知识壁垒的打破与视野的开阔。对方辩友若只求“早定”，是否看到了未来社会对复合型人才的渴求？ 而“及早确定专业”看似高效，实则隐含风险。对方辩友主张以明确目标提升学习动力，但若方向本身基于片面认知或短期兴趣，这种“高效”反而可能导致后续的迷失与调整成本。爱因斯坦在苏黎世联邦理工学院时广泛涉猎哲学与物理学，最终在深思熟虑后找到相对论的方向；屠呦呦多年积累中医药与化学知识，才在青蒿素研究中实现突破。他们的成功，恰恰源于不急于划定边界。很多高中虽引导学生选科，却通过心理测试、生涯规划等活动帮助学生深入探索，这正说明专业选择需谨慎而非仓促。更何况，大学通识教育的设计初衷，便是让学生在对学科有更全面理解后再做决定。 综上所述，我方坚信“不必过早确定专业”。这并非鼓励拖延或逃避，而是倡导一种更开放、更可持续的成长哲学——让青年在广阔的天地中寻找坐标，在时代的浪潮中锻造适应力。唯有如此，教育才能真正成就“人”的丰盈，而非“才”的单调。 我方一辩陈词完毕，谢谢！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则任务驱动型材料作文题。 材料首先指出新高考取消文理分科的核心变革，继而从学生和大学两个层面阐述其影响：对学生而言，获得了更丰富的科目组合选择权，可依据兴趣与优势提早规划专业方向；对高校而言，则呈现出淡化专业界限的趋势，通过通识教育和大类平台课程，赋予学生在深入认知自我与学科后再确定专业的弹性空间。提示语限定了本次作文的情境和正反方的话题。 可见，材料触及了教育哲学中一个经典而深刻的命题——个体知识构建与人生路径探索的最佳时序与模式，实质上呈现了当前教育改革中“早期专业定位”与“延迟专业选择”两种理念的并存与张力，为辩论提供了现实的背景与对立的话域。正方“确定专业要及早”的立场，其深层逻辑根植于“目标导向”的成才观。它强调明确的专业方向能激发学生的内在驱动力，使其学习更具焦点与效率，符合人才早期深度培养的规律，如同古希腊哲人所说的“认识你自己”后尽早付诸实践的智慧。从社会现实看，在知识迭代加速、竞争日趋激烈的背景下，尽早积累专业资本亦是应对未来不确定性的理性策略。 反方“不必过早确定专业”的立场，则呼应了“探索导向”的成长观。它基于对青年期作为“心理的延缓偿付期”的理解，主张广博的通识教育有助于塑造完整的人格与批判性思维，避免过早窄化视野。正如蔡元培先生倡导“思想自由，兼容并包”，强调大学之“大”在于涵养器识。在急速变化的时代，固守单一专业路径可能面临更高的僵化风险，而保持选择的开放性、在广泛涉猎中发现的“真爱”，往往更能孕育创新的火花与跨界的洞察。 双方的论争，本质是教育的“效率与规划”与“自由与发现”两种价值理念的碰撞。高水平的辩论需超越孰是孰非的简单判断，深入剖析不同选择模式之于个体差异性（如兴趣的明确度、思维类型）与社会需求多样性之间的复杂适配关系。 本题要求写作“一辩立论陈词”，属议论文范畴，但具有鲜明的辩论色彩与应用文特征。可以开篇即亮明己方立场，全文采用“立论-驳论-结论”的基本框架。立论部分系统阐述己方核心理由（通常设2-3个分论点）；驳论部分预设并反击对方关键论据；结论部分升华主旨，重申立场。可选择具有说服力的理论论据（教育原理、名家观点）与事实论据（教育现象、数据、案例）支撑观点，论证过程力求环环相扣。行文中需虚拟对方存在，使用“对方辩友可能认为……”、“然而……”等表述，体现攻防互动。 立意： 1.早定方向，深植根基，赢在未来起跑线。 2.博观约取，厚积薄发，广阔天地育栋梁。 3.明志宜早，笃行不倦，生涯规划正当时。 4.慎始敬终，通专并举，缓定专业觅真知。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $