精品解析：福建省福州第一中学2025-2026学年高二上学期期中考试语文试题

福州一中2025—2026学年第一学期第一学段模块考试 高二 语文学科选择性必修（上）模块试卷 (完卷150 分钟 满分150分） 班级 座号 姓名 一、阅读（62分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 追着月亮的旅行 “一年月色最明夜，千里人心共赏时。”中秋节是重要的传统节日，有着众多传承悠久的节日习俗，其中最具代表性的，无疑就是赏月。 随着国家经济社会发展、人民生活水平提高和科技进步驱动文化创新，人们过节赏月的形式也更加丰富多样。一趟趟“追着月亮的旅行”，折射出欣欣向荣的假日旅游市场，展现出中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的生动实践，见证了文旅融合高质量发展的时代脉动。 上海：天文馆里过中秋 又是一年中秋到。在这个仰望星空、寄托情思的传统节日，上海天文馆（上海科技馆分馆）开启全新体验模式——当诗意望月遇见天文科技，一场穿越时空的宇宙漫游在这里上演。 上海天文馆展教中心主任李岩松介绍，今年国庆中秋假期，上海天文馆推出一系列月亮主题的观测活动。“这项免费体验活动延续上海天文馆的公益传统，致力于让天文科普走出场馆，融入大众生活。短短几分钟，观众就能通过望远镜看清月球的环形山，过一个‘看清月亮’的中秋。”李岩松说。 想要获得深度体验，观众可以参加馆内“邂逅星空”沉浸式全馆夜探研学活动。在这里，观众通过“观星指南”天文课程学习观星赏月，还能在超高清多功能球幕影院感受光影与声音交织下的视听盛宴。 假如是白天到馆，游客也能获得特别的“赏月”体验。天象厅推出中秋主题活动，利用高精度光学天象仪和投影仪，在室内重现上海天文馆所处北纬31度的“秋季星空”。通过专业老师的现场解说，观众能够在这里认识仙后座、仙女座、英仙座、飞马座等星座，感悟“观星授时”的智慧。此外，场馆公共区域开展的“月亮变变变”科普讲座，带领观众探寻月亮阴晴圆缺背后的科学原理；“星韵中秋”天文说书快闪活动中，讲解员化身说书人，通过生动的科普视角，讲述中秋天象背后的奥秘和传说…… 新兴技术的运用，更为中秋赏月增添了全新维度。馆内数字实验室推出的“中秋话月”活动，展示从伽利略望远镜时代观测到的月亮到现代望远镜拍摄的清晰月面，观众可以直观感受科技突破带来的变化。对于无法亲临现场的观众，上海天文馆推出基于元宇宙设计的“穿越星河”体验项目，观众无论身在何处，只要佩戴VR（虚拟现实）设备，就能穿越到虚拟展区，观看等比例还原的超大月球模型。 “中秋节的内涵在于明月背后蕴含的文化与传统。”李岩松说，“我们希望通过这些活动，让观众在感受现代科技魅力的同时，共同感悟中华民族千年赏月的情思。” 皎洁月光下，用竹篾、彩布等材料扎制而成的“火龙”，时而盘旋起舞，时而疾驰向前，穿梭、翻腾、游弋……中秋前夕，在江西宜春明月山景区，“火龙追月”活动的排练现场，气氛格外热烈欢腾。同时，在景区露营地，由明月音乐会、月舞中秋、礼“乐”中秋等节目组成的中秋晚会也正紧锣密鼓地彩排，现场游客在热闹氛围中赏明月、品茶香，感受团圆相聚的美好时光。 “今年中秋假期来对了地方，明月山中‘含月量’满满，很有氛围感！”游客张莉莉兴奋地说。明月山因山势呈半圆形，宛如明月悬于山巅，登顶可观“群山抱月”之景而得名。每年中秋前后，景区都会举办“月亮”相关主题活动。 “除了追月活动和中秋晚会，今年我们推出多项主题活动，游客们可以骑在‘月球车’上，与‘嫦娥’‘玉兔’来一场互动，深度体验明月山的月亮文化。”江西明旅实业有限公司副总经理陈磊介绍。 经过多年深耕文旅融合，明月山把“月亮”符号植入景区的文化底蕴。2006年，宜春就提出挖掘明月山月亮文化资源，形成月亮文化旅游品牌，打造以赏月为特色的旅游目的地。据悉，宜春已连续10余年举办月亮文化节，凭借传统民俗展演、音乐节、美食节等活动，持续吸引各地游客。 在明月广场相遇，在咏月碑林相知……在明月山，10个与月亮相关的浪漫景点串珠成链，融入了“相遇、相知、相恋、相守”的情感故事，形成独特的文化标识。 介休：古巷道间话团圆 九曲十八弯，起伏藏古建。国庆中秋假期，山西介休张壁古堡景区内，文化活动精彩纷呈。 白天，游客共享长桌宴。只见百米长的宴席在主街上一字排开，分为“行军宴”“中秋茶花宴”等主题。席间，还有红拂袖剑、龙凤凳等传统技艺轮番上演。“古堡内的活动很有仪式感，孩子不仅玩得开心，还能感受传统文化的魅力。”介休市民陈先生一家今年是第三次来张壁古堡过中秋。 张壁古堡即张壁村，这是一座有1600多年历史的古军堡，村中分布有隋唐至明清众多文物古迹。当地人常说“天上魁星，人间张壁”，原来，古堡依据传统星象学说营建，与二十八星宿对应，体现了天人合一的理念。近年来，张壁古堡修缮文物建筑，深入挖掘军事、星象、民俗文化，常态化举办特色文化活动。 华灯初上，月出东山，张壁古堡迎来另一番韵味。南堡门上演灯光秀，璀璨光影间，游客身穿传统服饰，手持星月灯行走在古巷道间，好似一条流动的星河。魁星楼前挤满了赏月的游客，不少摄影爱好者从下午便来抢占机位，只为拍下“月照古楼”的经典画面。 老院子中品桂花茶，水畔放许愿灯，亲手制作月相盘……这些聚焦“慢时光”的活动尤为吸引一家出游的群体。不少游客表示：“团圆场景，在古村庄中有了更具象的体现。” 但古堡也不是一味追求“古意”。景区里的数字体验中心得到年轻人的喜爱——佩戴MR（混合现实）眼镜，眼前星河流转、战马驰骋，虚实交错中，一场跨越时空的探秘之旅就此开启。 近年来，张壁古堡所在的介休市推进文旅深度融合，打造古村民俗旅游圈。“通过‘张村古堡花海’‘张兰古村古玩’等古村文化品牌的建设，介休持续释放文旅品牌协同效应，积极打造特色乡村文化旅游目的地。”介休市文化和旅游局相关负责人介绍。 （源自《人民日报》2025年10月5日06版，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 上海天文馆举办的“邂逅星空”沉浸式全馆夜探研学活动，是在传统节日开启的全新体验模式，是诗意望月遇见天文科技的具体实践。 B. 当今，人们过节赏月的形式更加丰富多样，这离不开国家经济社会发展、人民生活水平提高和科技进步对文化创新的驱动。 C. 江西宜春明月山景区，把“相遇、相知、相恋、相守”的情感故事融入与月亮相关的浪漫景点，契合文旅融合高质量发展的时代脉动。 D. 在张壁古堡的老院子中品桂花茶，水畔放许愿灯，亲手制作月相盘……这些聚焦“慢时光”的活动，切实体现了天人合一的传统理念。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 本文引述游客谈论中秋游玩体验的话语以及主办方对相关内容的介绍，增强了新闻报道的真实性。 B. 本文对上海天文馆中秋赏月相关主题活动的报道，详尽客观，描写细致，注重细节，从而突出了新闻报道的时效性。 C. 作为新闻报道，本文在力求客观的基础上，不乏生动的表达，如对“火龙追月”活动排练现场、张壁古堡灯光秀的叙写。 D. 本文在选材方面别具匠心，所报道的三地举办的活动同属“中秋赏月”主题，却各具特色，也非常典型。 3. 作为小标题，填入文中画横线处最恰当的一项是（ ） A. 宜春：明月山中赏明月 B. 宜春：明月山中话传统 C. 宜春：月球车上赏明月 D. 宜春：月球车上话传统 4. 简述“追着月亮的旅行”这个标题的好处。 5. 在“中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”这一方面，本文所报道的三地中秋赏月活动各有何体现？请概述。 【答案】1. D 2. B 3. A 4. ①点明“中秋赏月”的报道主题 ②象征传统文化的追寻 ③营造浪漫诗意的氛围（其他合理答案也可，如：激发读者的阅读兴趣。） 5. ①上海天文馆：充分利用现代科技手段，为中秋赏月增添了全新维度； ②江西明月山：充分挖掘月亮文化资源，形成月亮文化旅游品牌； ③山西介休：常态化举办特色文化活动，打造古村民俗旅游圈。 【解析】 【导语】这篇报道以中秋赏月为主题，通过上海、宜春、介休三地的特色活动，展现了传统文化与现代创新的融合。上海天文馆以科技赋能传统赏月，宜春明月山以民俗活动营造节日氛围，介休张壁古堡则通过古村文化与现代体验结合。文章结构清晰，小标题突出各地特色，语言生动，既有客观报道，又不乏文学性描写，体现了传统节日的时代新貌和文旅融合的创新实践。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“切实体现了天人合一的传统理念”错误。原文“古堡依据中国传统星象学说营建，与二十八星宿对应，体现了天人合一的理念”，可见古堡与二十八星宿对应，体现了天人合一的理念，选项所述的这些活动，并未体现天人合一的理念。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析文本的文体特征和表现手法的能力。 B.“详尽客观，描写细致，注重细节，从而突出了新闻报道的时效性”错误。“描写细致，注重细节”没有体现；报道侧重文化内涵和活动特色，未突出“时效性”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生筛选整合文中信息的能力。 A.地点在明月山，主题为赏月，贴合内容，且格式与其他小标题统一。 B.段落不仅有传统民俗，还有“月球车互动”等创新活动，“传统”概括片面。 C.“月球车互动”只是其中一项活动，并非核心场景。 D.既偏离核心“赏明月”，又片面强调“传统”，与段落内容不符。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析标题含义及作用的能力。 ①点明主题：直接关联“中秋赏月”的核心内容，同时概括三地“以月亮为核心的旅行式过节”场景。 ②象征意义：“追着月亮”既指物理空间上的旅行，也象征对中华优秀传统文化的追寻与传承，深化主旨。 ③读者：“追着月亮”表达浪漫诗意，营造美好氛围；“旅行”一词贴近生活，能激发读者对各地特色活动的好奇心，提升阅读兴趣。 【5题详解】 本题考查学生梳理要点的能力。 ①上海天文馆：以科技赋能传统赏月，通过望远镜观测、VR虚拟体验、数字实验室展示、天象仪重现星空等现代技术，让传统赏月融入科普元素，拓展文化体验维度。 ②江西明月山：深挖月亮文化资源，将其转化为特色旅游品牌。通过连续举办月亮文化节、串联月亮主题景点、融入情感故事，同时加入“月球车互动”“中秋晚会”等创新形式，实现传统文化与旅游的深度融合。 ③山西介休：以古村古堡为载体，将长桌宴、传统技艺展演与MR数字探秘、灯光秀结合，打造古村民俗旅游圈，让古老建筑与团圆文化在当代生活中焕发新活力。 （二）阅读Ⅱ（本题共5小题，22分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： 庄暴见孟子，曰：“暴见于王①，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！” 他日，见于王，曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色曰寡人非能好先王之乐也直好世俗之乐耳。曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。” “臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。” “今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。” （节选自《孟子·梁惠王章句下》） 【注】①王，指齐宣王。 材料二： 夫乐者，乐也，人情之所必不免也。故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静，而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。故人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》《颂》之声以道之，使其声足以乐而不流，使其文足以辨而不諰，使其曲直、繁省、廉肉、节奏足以感动人之善心，使夫邪污之气无由得接焉。 故乐在宗庙之中，群臣上下同听之，则莫不和敬；闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲；乡里族长之中，长少同听之，则莫不和顺。故乐者，审一以定和者也，比物以饰节者也，合奏以成文者也，足以率一道，足以治万变。 （节选自《荀子·乐论》） 6. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 王变乎色A曰B寡人C非能好先王D之乐也E直好F世俗之乐G耳 7. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 诸，“之乎”的合音，与《促织》中“献诸抚军” 的“诸”意思不同。 B. 孰，谁，与《师说》中“人非生而知之者，孰能无惑？”“孰”意思相同。 C. 恶，厌恶，与《人皆有不忍人之心》中“非恶其声而然”的“恶”意思相同。 D. 审，审定，与《促织》中“审谛之，短小，黑赤色，顿非前物”的“审”意思不同。 8. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐宣王告诉庄暴自己喜好音乐，庄暴不知如何回答，孟子则认为齐宣王喜好音乐，齐国可能会有危险，因此去觐见齐宣王。 B. 孟子认为，根据君王鼓乐、田猎时百姓是愁眉苦脸相互诉苦还是眉开眼笑相互庆贺，就可以推知国家治理的情况。 C. 荀子认为音乐有一定的表现形式，如果音乐的表现形式出现问题，就会导致社会产生混乱。 D. 先王制定《雅》《颂》的音乐，其乐声能让百姓快乐又不放纵，乐词能让百姓辨别是非，又不会产生恐惧。 9. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？ （2）夫乐者，乐也，人情之所必不免也。 10. 以上材料中，孟子与荀子都谈论音乐，各有何侧重？请简要概括。 【答案】6. ABE 7. B 8. A 9. （1）我们大王喜好打猎，为什么要使我们苦到这般地步呢？ （2）音乐，就是快乐，是人的情感一定不能缺少的。 10. ①孟子侧重于借音乐提倡君王与民同乐，实现“王道”理想。 ②荀子谈音乐则侧重表现音乐教化百姓，促进社会关系和谐的作用。 【解析】 【导语】这两篇材料展现了先秦儒家对音乐的不同阐释。孟子通过齐宣王好乐的对话，将音乐政治化，强调君王审美趣味与民生疾苦的关联。荀子论述音乐的本体价值，论证“乐者乐也”的必然性，着重分析音乐“和敬”“和亲”的教化功能，呈现儒家礼乐教化的理论建构。二者共同丰富了儒家音乐观，分别从政治实践和理论体系两个层面展开论述。 【6题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：齐王变了脸色，(不好意思地)说：“我并不是喜好先王(典雅)的音乐，只是喜好当下世俗流行的音乐罢了。” “王变乎色”主谓宾完整，所以A处断开； “曰”是对话的标志词，应停顿，所以B处断开； “非……也”是判断句，所以E处断开。 故选ABE。 【7题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确，不同。兼词，“之乎”的合音，“之”是代词，“乎”是疑问语气词，相当于“吗”/兼词，“之于”的合音，“之”是代词，“于”是介词。句意：有这回事吗？/把（蟋蟀）献给了抚军。 B.错误，不同。哪一种/谁，哪个人。句意：哪种更快乐？/人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑。 C.正确。句意：先圣王厌恶混乱。/不是因为厌恶那种声音才这样做的。 D.正确。审定/仔细看。句意：是审定一个主音，就可以决定其他和音。/仔细地看它，个儿短小，黑红色，立刻觉得它不像先前那只。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“齐国可能会有危险”错误，“则齐国其庶几乎”的意思是孟子认为齐国大概治理得很不错，而不是“齐国可能会有危险”。 故选A。 9题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“田猎”，打猎；“至于”，到；“此极”，这般地步。 （2）第一个“乐”，音乐；第二个“乐”，快乐；“……者，……也，……也”，判断句。 【10题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①孟子对比两种不同的场景，当君王不与民同乐时，百姓听到君王奏乐、打猎的声音，会抱怨“父子不相见，兄弟妻子离散”；当君王与民同乐时，百姓会“欣欣然有喜色”，最后指出“今王与百姓同乐，则王矣”，即君王如果能与百姓一同享受快乐，就能实现王道。可见孟子侧重于借音乐提倡君王与民同乐，实现“王道”。 ②荀子荀子阐述了音乐在不同场景下的作用，在宗庙中，君臣同听音乐“则莫不和敬”；在家庭中，父子兄弟同听“则莫不和亲”；在乡里中，长少同听“则莫不和顺”。强调音乐“足以率一道，足以治万变”，即足以统率人们遵循一个根本的原则，处理各种变化，突出了音乐在教化百姓、促进社会和谐方面的重要意义。 参考译文： 材料一： 庄暴见孟子，说：“我被大王召见，大王告诉我他喜好音乐的事，我没有话应答。”接着问道：“喜好音乐究竟好不好？”孟子说：“大王如果非常喜好音乐，那齐国大概就治理得很不错了！” 几天后，(孟子)觐见齐王，问道：“大王曾经告诉庄子(您)爱好音乐，有这回事吗？”齐王变了脸色，(不好意思地)说：“我并不是喜好先王(典雅)的音乐，只是喜好当下世俗流行的音乐罢了。”孟子说：“大王如果非常喜好音乐，那齐国大概治理得就很不错了！(在这件事上)现在的俗乐与古代的雅乐差不多。”齐王说：“能让我知道是什么道理吗？”孟子说：“独自欣赏音乐快乐，与和他人一起欣赏音乐也快乐，哪种更快乐？”齐王说：“不如与他人(一起欣赏音乐更快乐)。”孟子说：“与少数人欣赏音乐快乐，与多数人一起欣赏音乐也快乐，哪种更快乐？”齐王说：“不如与多数人(一起欣赏音乐更快乐)。” 孟子说：“请让我给大王讲讲欣赏音乐和娱乐的道理吧。假如现在大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的乐声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好音乐，为什么要使我们苦到这般地步呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的仪仗，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好围猎，为什么要使我们苦到这般地步呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因，是大王不和民众一起娱乐的。” “假如现在大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的声音，都眉开眼笑地相互告诉：‘我们大王大概没有疾病吧，要不为什么能奏乐呢？’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的仪仗，都眉开眼笑地相互告诉：‘我们大王大概没有疾病吧，要不为什么能围猎呢？’这没有别的原因，是和民众一起娱乐的缘故。假如大王能和百姓们同乐，那就可以统一天下。 材料二： 音乐，就是快乐，它是人的情感一定不能缺少的。人不可能没有快乐，快乐了就一定会在歌唱吟咏的声音中表现出来，在手舞足蹈的举止中体现出来，人的所作所为，包括声音、举止、性情及其表现方式的变化，就全都体现在这音乐之中了。所以人不能没有音乐，音乐不能没有表现，如果音乐表现出来的不能作为道义，国家就不能没有混乱。先圣王厌恶混乱，所以制订《雅》《颂》的音乐来引导人，让这些乐声有足够的快乐而不放纵，让乐曲的文词足够能让人辨别是非，而不会害怕恐惧，让乐曲的抑扬顿挫、繁复简单、清脆圆润、节拍缓急，足以感动人的善心，让邪恶污秽的习气无法接触。 因此音乐在宗庙之中时，君臣上下一同听音乐，就没有不和谐恭敬的；家门之内，父子兄弟一同听音乐，就没有不和睦亲近的；乡里宗族之中，年长年少的人一同听音乐，就没有不和乐顺畅的。音乐，是审定一个主音，就可以决定其他和音，并列乐器而可以整理节奏，多种乐器合奏而可以成为文制。所以音乐足以率领统一的道，足以处理各种变化。 （三）阅读Ⅲ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头·把酒对斜日 （南宋）杨炎正① 把酒对斜日，无语问西风。胭脂何事，都做颜色染芙蓉。放眼暮江千顷，中有离愁万斛，无处落征鸿。天在阑干角，人倚醉醒中。 千万里，江南北，浙西东。吾生如寄，尚想三径菊花②丛。谁是中州豪杰，借我五湖舟楫，去作钓鱼翁。故国且回首，此意莫匆匆。 【注】①杨炎正：南宋文学家，力主抗金。②三径菊花：语出陶潜《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”。 11. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 起首四句融情于景，“斜日”“西风”“芙蓉”等意象都与词人此时把酒的心境一致。 B. “中有离愁万斛”与辛弃疾的“中间多少行人泪”均通过眼前的江水将抽象情感具象化。 C. 下阕前三句以夸张笔法写词人客游他乡、漂泊东西的状态，由此引出“如寄”的感慨。 D. “尚想三径菊花丛”用典，表达隐逸之思，“尚”字弱化语气，为后文抒情留下余地。 12. “天在阑干角，人倚醉醒中”在全词中起承接作用，请简要赏析。 【答案】11. A 12. ①前一句写词人此时只能透过栏杆见到一角天色，收束了上片暮色苍茫的意境。 ②后一句衔接下片矛盾情绪的交织：词人壮志未酬，在半醉半醒中产生退隐田园的想法，但仍眷恋山河，愿为国效力。 【解析】 【导语】这首词以斜日把酒开篇，通过暮江、征鸿等意象，抒写离愁万斛。下阕转写漂泊生涯，既有归隐之思，又含家国之忧。全词意境苍茫，情感沉郁，在豪放中见婉约，展现了南宋文人特有的忧患意识与矛盾心境。 【11题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“意象都与词人此时把酒的心境一致”错误，起首四句“把酒对斜日，无语问西风。胭脂何事，都做颜色染芙蓉”，“斜日”“西风”属悲秋伤感意象；“芙蓉”被胭脂染得艳丽，是秋日鲜活明媚之景，与诗人愁苦、孤寂心境相悖，选项“都”表述过于绝对。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生分析诗句在结构上作用的能力。 ①“天在阑干角”写词人倚栏远眺，暮色沉沉中仅能望见栏杆角落的一角天空，无开阔视野可言。上片开篇写“斜日”，中间铺陈“暮江千顷”，都围绕暮色苍茫的秋景展开，此句以一角天色收束上片的阔大暮江之景，让上片意境从开阔沉郁归于局促孤寂。 ②“人倚醉醒中”点出词人半醉半醒，神志混沌却又清醒感知的状态。下片核心是矛盾情感交织，“尚想三径菊花丛”“去作钓鱼翁”体现退隐田园的避世之思，“谁是中州豪杰”“故国且回首”体现壮志未酬、眷恋家国的报国之志。此句以“醉醒交织”的状态，直接铺垫矛盾心境，实现上下片情感的自然衔接。 （四）名篇名句默写（本题共1小题，13分） 13. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）春夜江流曲折、月光照耀树林的景象，令人不禁吟诵起张若虚《春江花月夜》中的句子“________，________”。 （2）小李认为坚固的城池是战争中决胜的最重要因素，小明则认为贤才更重要，并引用刘克庄《贺新郎》中的句子“________，________”作为论据。 （3）苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》开篇以“________”一句点明悼亡主题，又以“________”一句照应标题，然后转入对亡妻的描写。 （4）《将进酒》中“________，________”两句写出了李白对富贵生活的鄙弃与穷愁之中的狂放不羁。 （5）《青玉案·元夕》中“________，________”两句集中描写女子的形貌声色，借此表现元夕的热闹场面。 （6）《大学之道》中“________”这个句子阐释的道理是：通过研究万物， 才能对外物之理有充分的认识。 （7）某中学的校训为“志远、坚强、担当”，该校训可能出自《论语·泰伯》中的“________，________”。 【答案】 ①. 江流宛转绕芳甸 ②. 月照花林皆似霰 ③. 自古一贤能制难 ④. 有金汤便可无张许 ⑤. 十年生死两茫茫 ⑥. 夜来幽梦忽还乡 ⑦. 钟鼓馔玉不足贵 ⑧. 但愿长醉不愿醒 ⑨. 蛾儿雪柳黄金缕 ⑩. 笑语盈盈暗香去 ⑪. 物格而后知至（致知在格物） ⑫. 士不可以不弘毅 ⑬. 任重而道远 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：甸、霰、茫、幽、馔、蛾、弘。 二、语文基础（本题共6小题，18分） 14. 下列词语字形与加点字读音全都正确的一项是（ ） A. 欢谑（xuè） 布署(shǔ) 坎坷（kě） 热泪盈眶（kuāng） B. 恻(cè)隐 脊（jǐ）梁   磨砺(lì) 自力更(gēng)生 C 潇(xiāo)湘  狂澜(lán)   淬(cuì)练 功亏一溃( kuì) D. 惊怵（chù） 逞（chéng）强 户牖（yǒu） 闻名暇(xiá)迩 【答案】B 【解析】 【详解】本题重点考查考生正确识记现代汉语普通话字音字形的能力。 A.“布署”的“布”应为“部”；“热泪盈眶”的“眶”应读作“kuàng”。 C.“淬练”的“练”应为“炼”；“功亏一溃”的“溃”应为“篑”。 D.“逞强”的“逞”应读作“chěng”；“闻名暇迩”的“暇”应为“遐”。 故选B。 15. 下列各组句子中，加点词语的用法和意义相同的一组是（ ） A. 人而不仁 常于几成而败之 B. 始速祸焉 必知乱之所自起，焉能治之 C. 以治天下为事 剖之以为瓢 D. 其“恕”乎 大夫各爱其家 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.连词，表假设，如果。句意：人如果没有仁德，那礼仪对他来说又有什么用呢？ 连词，表转折，却。句意：常常在快要成功的时候却失败了。 B.句末语气词。句意：这才招致了（灭亡的）祸患。 连词，于是。句意：必须知道祸乱从哪里产生，于是才能对它进行治理 C.相同，都是介词，把。句意：把治理天下作为自己的事业。/剖开它把它作为瓢。 D.副词，大概。句意：大概是“恕”吧。 代词，自己。句意：大夫各自爱自己的封地。 故选C。 16. 下列句子中加点词语解释不正确的一项是（ ） A. 天下归仁焉 归：称赞 B. 自贼者也 贼：强盗 C. 署行、义、年（《高帝求贤诏》） 义：同“仪”，相貌 D. 假设天下如曩时（《治安策》） 曩：从前 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：天下的人就会赞许你为仁人了。 B.错误。贼：伤害。句意：是自己伤害自己的人。 C.正确。句意：写上他的姓名、相貌、年龄。 D.正确。句意：假如天下像从前一样。 故选B。 17. 下列各项中，句式特点不同于其他三项的一项是（ ） A. 非所以内交于孺子之父母也 B. 敏于事而慎于言 C. 不足以事父母 D. 请买其方百金 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.状语后置句，正常语序为“非所以于孺子之父母内交也”。句意：不是因为想要和这小孩的父母结交。 B.状语后置句，正常语序为“于事敏而于言慎”。句意：行事勤勉，言语谨慎。 C.无特殊句式。句意：便连侍奉父母都不行。 D.状语后置句，正常语序为“请（以）百金买其方”。句意：愿意用百金来买他的药方。 故选C。 18. 下列对课文内容的理解与分析不正确的一项是（ ） A. 《别了，“不列颠尼亚”》将新闻事实和背景材料融为一体的写法，使作品既有生动的现场感，又有厚重的历史感。 B. 《人皆有不忍人之心》一文论证思路明晰，先提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。 C. 《长征胜利万岁》记叙了红军到达陕北、在吴起镇歼灭敌军、召开干部会议等事件，表达了对长征胜利结束的欣喜与激动之情。 D. 《老人与海》生动描写了老人与鲨鱼搏斗的场景，通过富有活力的细节推动情节的发展，体现了海明威热情浪漫的叙事风格。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对课文内容理解的能力。 D.“热情浪漫”错误，叙事风格为冷静密实。 故选D。 19. 把下面的句子翻译成现代汉语。 婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？（《史记·管晏列传》） 【答案】我虽然不算仁德，但是帮助您从灾难中解脱，您为什么这么快就要求绝交呢？ 【解析】 【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “不仁”，谦辞，指自己德行不足；“免”，使动用法，使……脱离；“厄”，指困境；“何……速也”，反问句式，为什么……这么快呢”。 三、语言文字运用（本题共4小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 朋友喜欢买书，藏书，还开过一家很大的书店，不为赚钱， 【甲】 。他送过我好几本书，有清代吴乘权的《纲鉴易知录》，美国斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》，英国诗人艾略特的《荒原》，还有《肖邦传》和《莫扎特传》，这些书我以前甚至都没有听说过。 朋友说，送书就像恋爱，要送给对的人才会珍惜。 收到那些从远方迢递而来的书，我不敢待慢，一本一本细细阅读，然后才发现，他送的不只是书，还是关于音乐和诗歌的某扇暗门，某把钥匙，关于悠深历史隧道里的某个机关，某串密码。 有一段时间，我开始喜欢肖邦，聆听他的《降E大调夜曲》，空灵如夜色般纯净，一遍一遍不能自拔。以前以为最纯粹的文字就像春天的小雨，能从草木的芽尖润湿到人心最幽微的角落。听了肖邦的音乐，才知道最纯粹的音乐是不在这个世界的，它像是文字的翅膀，能带着无法用语言描述的感觉御风飞到世界之外。 后来，我也遇到一位喜欢读书的女孩，经常找我借书。她在一家企业上班，收入微薄，借书时总是有些不好意思，我每次都额外多送她几本，让她不要还了。可每过一段时间， 【乙】 ，还仔细地给每一本书包上书皮，生怕弄脏。书中的批注也是铅笔写的，娟秀的小楷，浅淡如水。 包了书皮的书，陌生而郑重，在我，竟似又得新书一般欣喜。 书来书往，批注重叠，让思考传递思考，让意义叠加意义，让文字唤醒文字，借书的价值大抵就在于此吧。 20. 请在甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中第三段有两处错别字，请找出并加以改正。 22. 文中画波浪线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其表达效果。 【答案】20. 甲：只为他四处淘来的书有一个好的归宿（需体现“不为……只为……”的逻辑关系） 乙：她都会把书如数还回来（需体现“如数”） 21. 待慢—怠慢 悠深—幽深 22. ①句式工整，整齐和谐，适合作为概括性、感悟性语句。 ②重复强调，突出在借书过程中两人的思想交流使读书意义更加丰富。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前文提到朋友开书店“不为赚钱”，按照逻辑，后面应说明其目的。结合后文朋友送书给“我”以及“送书就像恋爱，要送给对的人才会珍惜”等内容，可知朋友是希望书能有一个好的归宿，所以甲处可填“只为他四处淘来的书有一个好的归宿”。 乙处：前文说“我每次都额外多送她几本，让她不要还了”，后文说“还仔细地给每一本书包上书皮，生怕弄脏”，这表明女孩还是把书还回来了，且根据“每过一段时间”以及整体语境，强调的是“如数”归还，所以乙处可填“她都会把书如数还回来”。 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “怠慢”是一个固定词语。“怠”指懒惰、松懈，“慢”指态度不恭敬。“怠慢”合起来表示冷淡、不周到。而“待”指对待、等待，故“待慢”的“待”应改为“怠”。 “幽深”常用来形容空间、处所、深远、僻静，也可以比喻学问、历史等精深玄奥。“悠”主要表示时间上的长久或空间上的遥远，或神态的闲适。语境是形容“历史隧道”这个带有空间隐喻的概念，故“悠深”的“悠”应改为“幽”。 【22题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ① “让思考传递思考，让意义叠加意义，让文字唤醒文字”这三个短语结构一致，都是“让……（动词）……（名词）……（动词）……（名词）”的形式，整齐和谐，读起来朗朗上口，具有很强的节奏感和韵律感，这种整齐的句式适合作为概括性、感悟性语句，能够简洁有力地表达出借书带来的积极影响。 ②三个“让……”的句式重复使用，起到了强调的作用。通过这种重复，突出了在借书的过程中，不同人之间的思想能够相互交流，读书所蕴含的意义能够不断丰富，文字能够激发人们更深层次的思考，强调了借书使读书的意义更加丰富这一核心观点。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” ——《论语·宪问》 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 ——《礼记》 综合以上材料，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，确定文体，题目自拟，不少于800字。 【答案】 例文： 为己之学与为人之镜 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”这句话如一记警钟，穿越两千年的时空，依然在当代学子的耳畔回响。在知识经济的时代，“炫耀式学习”的浮躁之风愈演愈烈，我们更需要回归学习的本真，以“为己之学”照亮求知之路。学习不是为了装点门面，而是为了在知识的海洋中寻找安身立命之本；不是为了取悦他人，而是为了实现自我价值。唯有坚守学习的本真，才能在为己与为人的辩证统一中找到真正的方向。 炫耀式学习如同镜中花、水中月，看似绚丽，实则空虚。战国时期的纵横家们，以巧言令色游说诸侯，虽能一时得势，却难逃“朝秦暮楚”的命运。他们的学问不是发自内心的追求，而是为了取悦他人、谋取私利。这种学习态度，不仅难以获得真知灼见，更会迷失自我，沦为名利的奴隶。当代社会中，一些人追求“速成”“镀金”，将学习异化为炫耀的资本，这种功利主义的学习观，与纵横家的浮华何其相似。社交媒体上，一些人热衷于晒证书、晒学历，却忽视了知识本身的价值；职场中，一些人追求各种资格认证，却缺乏真才实学。这种炫耀式学习，不仅浪费了宝贵的学习资源，更助长了社会的浮躁风气。 真正的学习应当如孔子所言：“古之学者为己”，是为了完善自我、追求真理。司马迁遭受宫刑之辱，却依然坚持完成《史记》，他说：“所以隐忍苟活，幽居粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。”这种对学问的执着追求，不是为了取悦他人，而是为了实现自我价值。在当代，我们同样需要这种“为己之学”的精神，在知识的海洋中寻找安身立命之本。钱锺书先生一生淡泊名利，潜心学问，他的《管锥编》等著作，不是为了博取名声，而是出于对知识的纯粹热爱。这种治学态度，正是当代青年应当学习的典范。 为己之学不是闭门造车，而是在完善自我的同时照亮他人。张载“为天地立心，为生民立命”的宏愿，王阳明“知行合一”的追求，都是为己之学的典范。他们既注重内在修养，又关注外在事功，将个人学习与社会责任完美统一。当代青年应当明白，真正的为己之学，必然能够惠及他人、造福社会。屠呦呦数十年如一日研究青蒿素，不仅实现了个人价值，更为全人类的健康事业做出了巨大贡献。这种将个人追求与社会价值统一的学习态度，正是当代青年应当追求的境界。 在这个知识更新速度空前加快的时代，让我们摒弃炫耀式学习的浮躁，回归学习的本真，在为己之学中实现自我价值，在为人之镜中照亮他人。唯有如此，才能在知识的海洋中找到真正的自我，在时代的浪潮中实现人生的价值。当代青年应当以“为己之学”立身，以“为人之镜”明德，在实现个人价值的同时，为民族复兴贡献自己的力量。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料第一句出自《论语·宪问》，孔子以古今对比方式，阐述了两种截然不同的学习目的。“古之学者为己”，意思是古代的人学习是为了充实自己、提升自己的修养和能力，追求自身内在的完善与成长，是一种自我内在的驱动，更注重个人品德、学识、能力的提升，以实现自我价值。“今之学者为人”，指现在的人学习往往是为了向别人炫耀、获取他人的认可和赞誉，是为了外在的名利等目的，侧重于外在的表现和他人对自己的看法。第二句出自《礼记》，它提出了“大学”的宗旨。“明明德”强调要彰显自身光明正大的品德，是对自我内在道德修养的重视和追求；“亲民”意味着将这种美好的品德推己及人，去关爱、影响身边的人，体现出一种社会责任感和对他人的关怀；“止于至善”则表示要达到道德修养的最高境界，不断追求卓越，永不止步。这既包含了对自我内在品德提升的要求，也涵盖了将这种提升转化为对他人、对社会的积极影响。两则材料看似角度不同，实则相互关联。孔子的话聚焦于学习目的的古今差异，而《礼记》之语则从大学宗旨角度，既强调自我内在品德修养，又涉及对他人和社会的积极影响，共同引发我们对于学习目的、个人成长以及个人与社会关系等方面的深入思考。 写作时，可以顺着材料解释，从材料第一句崇古贬今的态度出发，由此引出怎样才是真正有益的学习态度、目的的解读。比如，可以根据材料第二句话展开引申，从古人的角度说明学习是为了“修身”“齐家”“治国”“平天下”，即修养自身，进而管理好家族，再进而有益于国家和社会，积极履行自己的社会责任，助力社会向前发展。从今人学习观念可以立意为：自私、炫耀、浮躁的学习观念不可取。也可以另立新意，客观辩证看待学习“为己”和“为人”，说明学习要先做好“为己”，再追求“为人”，“为己”，乃求学之始，只有自己把基础打好了，才能有更大的能力去帮助他人，回报社会。 立意： 1.以己之学，惠及他人，止于至善。 2.为己为人为天下，是新时代求学之人应有之义。 3.求学先要有立己之本，后要有达人之效。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 福州一中2025—2026学年第一学期第一学段模块考试 高二 语文学科选择性必修（上）模块试卷 (完卷150 分钟 满分150分） 班级 座号 姓名 一、阅读（62分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 追着月亮的旅行 “一年月色最明夜，千里人心共赏时。”中秋节是重要的传统节日，有着众多传承悠久的节日习俗，其中最具代表性的，无疑就是赏月。 随着国家经济社会发展、人民生活水平提高和科技进步驱动文化创新，人们过节赏月的形式也更加丰富多样。一趟趟“追着月亮的旅行”，折射出欣欣向荣的假日旅游市场，展现出中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的生动实践，见证了文旅融合高质量发展的时代脉动。 上海：天文馆里过中秋 又是一年中秋到。在这个仰望星空、寄托情思的传统节日，上海天文馆（上海科技馆分馆）开启全新体验模式——当诗意望月遇见天文科技，一场穿越时空的宇宙漫游在这里上演。 上海天文馆展教中心主任李岩松介绍，今年国庆中秋假期，上海天文馆推出一系列月亮主题的观测活动。“这项免费体验活动延续上海天文馆的公益传统，致力于让天文科普走出场馆，融入大众生活。短短几分钟，观众就能通过望远镜看清月球的环形山，过一个‘看清月亮’的中秋。”李岩松说。 想要获得深度体验，观众可以参加馆内“邂逅星空”沉浸式全馆夜探研学活动。在这里，观众通过“观星指南”天文课程学习观星赏月，还能在超高清多功能球幕影院感受光影与声音交织下的视听盛宴。 假如是白天到馆，游客也能获得特别的“赏月”体验。天象厅推出中秋主题活动，利用高精度光学天象仪和投影仪，在室内重现上海天文馆所处北纬31度的“秋季星空”。通过专业老师的现场解说，观众能够在这里认识仙后座、仙女座、英仙座、飞马座等星座，感悟“观星授时”的智慧。此外，场馆公共区域开展的“月亮变变变”科普讲座，带领观众探寻月亮阴晴圆缺背后的科学原理；“星韵中秋”天文说书快闪活动中，讲解员化身说书人，通过生动的科普视角，讲述中秋天象背后的奥秘和传说…… 新兴技术的运用，更为中秋赏月增添了全新维度。馆内数字实验室推出的“中秋话月”活动，展示从伽利略望远镜时代观测到的月亮到现代望远镜拍摄的清晰月面，观众可以直观感受科技突破带来的变化。对于无法亲临现场的观众，上海天文馆推出基于元宇宙设计的“穿越星河”体验项目，观众无论身在何处，只要佩戴VR（虚拟现实）设备，就能穿越到虚拟展区，观看等比例还原的超大月球模型。 “中秋节的内涵在于明月背后蕴含的文化与传统。”李岩松说，“我们希望通过这些活动，让观众在感受现代科技魅力的同时，共同感悟中华民族千年赏月的情思。” 皎洁月光下，用竹篾、彩布等材料扎制而成的“火龙”，时而盘旋起舞，时而疾驰向前，穿梭、翻腾、游弋……中秋前夕，在江西宜春明月山景区，“火龙追月”活动的排练现场，气氛格外热烈欢腾。同时，在景区露营地，由明月音乐会、月舞中秋、礼“乐”中秋等节目组成的中秋晚会也正紧锣密鼓地彩排，现场游客在热闹氛围中赏明月、品茶香，感受团圆相聚的美好时光。 “今年中秋假期来对了地方，明月山中‘含月量’满满，很有氛围感！”游客张莉莉兴奋地说。明月山因山势呈半圆形，宛如明月悬于山巅，登顶可观“群山抱月”之景而得名。每年中秋前后，景区都会举办“月亮”相关主题活动。 “除了追月活动和中秋晚会，今年我们推出多项主题活动，游客们可以骑在‘月球车’上，与‘嫦娥’‘玉兔’来一场互动，深度体验明月山的月亮文化。”江西明旅实业有限公司副总经理陈磊介绍。 经过多年深耕文旅融合，明月山把“月亮”符号植入景区的文化底蕴。2006年，宜春就提出挖掘明月山月亮文化资源，形成月亮文化旅游品牌，打造以赏月为特色的旅游目的地。据悉，宜春已连续10余年举办月亮文化节，凭借传统民俗展演、音乐节、美食节等活动，持续吸引各地游客。 在明月广场相遇，在咏月碑林相知……在明月山，10个与月亮相关的浪漫景点串珠成链，融入了“相遇、相知、相恋、相守”的情感故事，形成独特的文化标识。 介休：古巷道间话团圆 九曲十八弯，起伏藏古建。国庆中秋假期，山西介休张壁古堡景区内，文化活动精彩纷呈。 白天，游客共享长桌宴。只见百米长的宴席在主街上一字排开，分为“行军宴”“中秋茶花宴”等主题。席间，还有红拂袖剑、龙凤凳等传统技艺轮番上演。“古堡内的活动很有仪式感，孩子不仅玩得开心，还能感受传统文化的魅力。”介休市民陈先生一家今年是第三次来张壁古堡过中秋。 张壁古堡即张壁村，这是一座有1600多年历史的古军堡，村中分布有隋唐至明清众多文物古迹。当地人常说“天上魁星，人间张壁”，原来，古堡依据传统星象学说营建，与二十八星宿对应，体现了天人合一的理念。近年来，张壁古堡修缮文物建筑，深入挖掘军事、星象、民俗文化，常态化举办特色文化活动。 华灯初上，月出东山，张壁古堡迎来另一番韵味。南堡门上演灯光秀，璀璨光影间，游客身穿传统服饰，手持星月灯行走在古巷道间，好似一条流动的星河。魁星楼前挤满了赏月的游客，不少摄影爱好者从下午便来抢占机位，只为拍下“月照古楼”的经典画面。 老院子中品桂花茶，水畔放许愿灯，亲手制作月相盘……这些聚焦“慢时光”的活动尤为吸引一家出游的群体。不少游客表示：“团圆场景，在古村庄中有了更具象的体现。” 但古堡也不是一味追求“古意”。景区里的数字体验中心得到年轻人的喜爱——佩戴MR（混合现实）眼镜，眼前星河流转、战马驰骋，虚实交错中，一场跨越时空的探秘之旅就此开启。 近年来，张壁古堡所在的介休市推进文旅深度融合，打造古村民俗旅游圈。“通过‘张村古堡花海’‘张兰古村古玩’等古村文化品牌的建设，介休持续释放文旅品牌协同效应，积极打造特色乡村文化旅游目的地。”介休市文化和旅游局相关负责人介绍。 （源自《人民日报》2025年10月5日06版，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 上海天文馆举办的“邂逅星空”沉浸式全馆夜探研学活动，是在传统节日开启的全新体验模式，是诗意望月遇见天文科技的具体实践。 B. 当今，人们过节赏月的形式更加丰富多样，这离不开国家经济社会发展、人民生活水平提高和科技进步对文化创新的驱动。 C. 江西宜春明月山景区，把“相遇、相知、相恋、相守”的情感故事融入与月亮相关的浪漫景点，契合文旅融合高质量发展的时代脉动。 D. 在张壁古堡的老院子中品桂花茶，水畔放许愿灯，亲手制作月相盘……这些聚焦“慢时光”的活动，切实体现了天人合一的传统理念。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 本文引述游客谈论中秋游玩体验的话语以及主办方对相关内容的介绍，增强了新闻报道的真实性。 B. 本文对上海天文馆中秋赏月相关主题活动报道，详尽客观，描写细致，注重细节，从而突出了新闻报道的时效性。 C. 作为新闻报道，本文在力求客观的基础上，不乏生动的表达，如对“火龙追月”活动排练现场、张壁古堡灯光秀的叙写。 D. 本文在选材方面别具匠心，所报道的三地举办的活动同属“中秋赏月”主题，却各具特色，也非常典型。 3. 作为小标题，填入文中画横线处最恰当的一项是（ ） A. 宜春：明月山中赏明月 B. 宜春：明月山中话传统 C. 宜春：月球车上赏明月 D. 宜春：月球车上话传统 4. 简述“追着月亮的旅行”这个标题的好处。 5. 在“中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”这一方面，本文所报道的三地中秋赏月活动各有何体现？请概述。 （二）阅读Ⅱ（本题共5小题，22分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： 庄暴见孟子，曰：“暴见于王①，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！” 他日，见于王，曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色曰寡人非能好先王之乐也直好世俗之乐耳。曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。” “臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。” “今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。” （节选自《孟子·梁惠王章句下》） 【注】①王，指齐宣王。 材料二： 夫乐者，乐也，人情之所必不免也。故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静，而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。故人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》《颂》之声以道之，使其声足以乐而不流，使其文足以辨而不諰，使其曲直、繁省、廉肉、节奏足以感动人之善心，使夫邪污之气无由得接焉。 故乐在宗庙之中，群臣上下同听之，则莫不和敬；闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲；乡里族长之中，长少同听之，则莫不和顺。故乐者，审一以定和者也，比物以饰节者也，合奏以成文者也，足以率一道，足以治万变。 （节选自《荀子·乐论》） 6. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 王变乎色A曰B寡人C非能好先王D之乐也E直好F世俗之乐G耳 7. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 诸，“之乎”的合音，与《促织》中“献诸抚军” 的“诸”意思不同。 B. 孰，谁，与《师说》中“人非生而知之者，孰能无惑？”的“孰”意思相同。 C. 恶，厌恶，与《人皆有不忍人之心》中“非恶其声而然”的“恶”意思相同。 D. 审，审定，与《促织》中“审谛之，短小，黑赤色，顿非前物”的“审”意思不同。 8. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐宣王告诉庄暴自己喜好音乐，庄暴不知如何回答，孟子则认为齐宣王喜好音乐，齐国可能会有危险，因此去觐见齐宣王。 B. 孟子认为，根据君王鼓乐、田猎时百姓是愁眉苦脸相互诉苦还是眉开眼笑相互庆贺，就可以推知国家治理的情况。 C. 荀子认为音乐有一定的表现形式，如果音乐的表现形式出现问题，就会导致社会产生混乱。 D. 先王制定《雅》《颂》的音乐，其乐声能让百姓快乐又不放纵，乐词能让百姓辨别是非，又不会产生恐惧。 9. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？ （2）夫乐者，乐也，人情之所必不免也。 10. 以上材料中，孟子与荀子都谈论音乐，各有何侧重？请简要概括。 （三）阅读Ⅲ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头·把酒对斜日 （南宋）杨炎正① 把酒对斜日，无语问西风。胭脂何事，都做颜色染芙蓉。放眼暮江千顷，中有离愁万斛，无处落征鸿。天在阑干角，人倚醉醒中。 千万里，江南北，浙西东。吾生如寄，尚想三径菊花②丛。谁是中州豪杰，借我五湖舟楫，去作钓鱼翁。故国且回首，此意莫匆匆。 【注】①杨炎正：南宋文学家，力主抗金。②三径菊花：语出陶潜《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”。 11. 下列对这首词理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 起首四句融情于景，“斜日”“西风”“芙蓉”等意象都与词人此时把酒的心境一致。 B. “中有离愁万斛”与辛弃疾的“中间多少行人泪”均通过眼前的江水将抽象情感具象化。 C. 下阕前三句以夸张笔法写词人客游他乡、漂泊东西的状态，由此引出“如寄”的感慨。 D. “尚想三径菊花丛”用典，表达隐逸之思，“尚”字弱化语气，为后文抒情留下余地。 12. “天在阑干角，人倚醉醒中”在全词中起承接作用，请简要赏析。 （四）名篇名句默写（本题共1小题，13分） 13. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）春夜江流曲折、月光照耀树林的景象，令人不禁吟诵起张若虚《春江花月夜》中的句子“________，________”。 （2）小李认为坚固的城池是战争中决胜的最重要因素，小明则认为贤才更重要，并引用刘克庄《贺新郎》中的句子“________，________”作为论据。 （3）苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》开篇以“________”一句点明悼亡主题，又以“________”一句照应标题，然后转入对亡妻的描写。 （4）《将进酒》中“________，________”两句写出了李白对富贵生活的鄙弃与穷愁之中的狂放不羁。 （5）《青玉案·元夕》中“________，________”两句集中描写女子的形貌声色，借此表现元夕的热闹场面。 （6）《大学之道》中“________”这个句子阐释的道理是：通过研究万物， 才能对外物之理有充分的认识。 （7）某中学的校训为“志远、坚强、担当”，该校训可能出自《论语·泰伯》中的“________，________”。 二、语文基础（本题共6小题，18分） 14. 下列词语字形与加点字读音全都正确的一项是（ ） A. 欢谑（xuè） 布署(shǔ) 坎坷（kě） 热泪盈眶（kuāng） B. 恻(cè)隐 脊（jǐ）梁   磨砺(lì) 自力更(gēng)生 C. 潇(xiāo)湘  狂澜(lán)   淬(cuì)练 功亏一溃( kuì) D. 惊怵（chù） 逞（chéng）强 户牖（yǒu） 闻名暇(xiá)迩 15. 下列各组句子中，加点词语的用法和意义相同的一组是（ ） A. 人而不仁 常于几成而败之 B. 始速祸焉 必知乱之所自起，焉能治之 C. 以治天下为事 剖之以为瓢 D. 其“恕”乎 大夫各爱其家 16. 下列句子中加点词语的解释不正确的一项是（ ） A. 天下归仁焉 归：称赞 B. 自贼者也 贼：强盗 C 署行、义、年（《高帝求贤诏》） 义：同“仪”，相貌 D. 假设天下如曩时（《治安策》） 曩：从前 17. 下列各项中，句式特点不同于其他三项一项是（ ） A 非所以内交于孺子之父母也 B. 敏于事而慎于言 C. 不足以事父母 D. 请买其方百金 18. 下列对课文内容的理解与分析不正确的一项是（ ） A. 《别了，“不列颠尼亚”》将新闻事实和背景材料融为一体的写法，使作品既有生动的现场感，又有厚重的历史感。 B. 《人皆有不忍人之心》一文论证思路明晰，先提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。 C. 《长征胜利万岁》记叙了红军到达陕北、在吴起镇歼灭敌军、召开干部会议等事件，表达了对长征胜利结束的欣喜与激动之情。 D. 《老人与海》生动描写了老人与鲨鱼搏斗的场景，通过富有活力的细节推动情节的发展，体现了海明威热情浪漫的叙事风格。 19. 把下面的句子翻译成现代汉语。 婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？（《史记·管晏列传》） 三、语言文字运用（本题共4小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 朋友喜欢买书，藏书，还开过一家很大的书店，不为赚钱， 【甲】 。他送过我好几本书，有清代吴乘权的《纲鉴易知录》，美国斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》，英国诗人艾略特的《荒原》，还有《肖邦传》和《莫扎特传》，这些书我以前甚至都没有听说过。 朋友说，送书就像恋爱，要送给对的人才会珍惜。 收到那些从远方迢递而来的书，我不敢待慢，一本一本细细阅读，然后才发现，他送的不只是书，还是关于音乐和诗歌的某扇暗门，某把钥匙，关于悠深历史隧道里的某个机关，某串密码。 有一段时间，我开始喜欢肖邦，聆听他的《降E大调夜曲》，空灵如夜色般纯净，一遍一遍不能自拔。以前以为最纯粹的文字就像春天的小雨，能从草木的芽尖润湿到人心最幽微的角落。听了肖邦的音乐，才知道最纯粹的音乐是不在这个世界的，它像是文字的翅膀，能带着无法用语言描述的感觉御风飞到世界之外。 后来，我也遇到一位喜欢读书的女孩，经常找我借书。她在一家企业上班，收入微薄，借书时总是有些不好意思，我每次都额外多送她几本，让她不要还了。可每过一段时间， 【乙】 ，还仔细地给每一本书包上书皮，生怕弄脏。书中的批注也是铅笔写的，娟秀的小楷，浅淡如水。 包了书皮的书，陌生而郑重，在我，竟似又得新书一般欣喜。 书来书往，批注重叠，让思考传递思考，让意义叠加意义，让文字唤醒文字，借书的价值大抵就在于此吧。 20. 请在甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中第三段有两处错别字，请找出并加以改正。 22. 文中画波浪线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其表达效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” ——《论语·宪问》 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 ——《礼记》 综合以上材料，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，确定文体，题目自拟，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $