5.3《人皆有不忍人之心》教学设计 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

课题：《人皆有不忍人之心》 提供者： 单位： 教学内容分析 （1）本节课的主要教学内容是孟子的《人皆有不忍人之心》。 （2）本节课主要介绍了孟子的 “性善论”、“四端” 说以及仁政思想等知识点。“性善论” 强调人天生具备仁、义、礼、智四种品德，“四端” 即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，是 “仁义礼智” 的发端。仁政思想体现在对人民 “省刑罚，薄税敛”，关注民生等方面。 （3）通过学习本节课，学生能够理解孟子的思想体系，明白人性本善以及善端对个人和社会的重要性。学生能够学会从人性的角度去思考问题，培养善良、仁爱的品质，同时也能了解孟子的论辩艺术和严密的逻辑思维，提升自己的语文素养和思维能力。 教学目标 （1）文化自信：通过学习《人皆有不忍人之心》，了解孟子的仁心与仁政思想，感受其思想的深厚内涵，增强对传统文化的认同感和自豪感。 （2）语言运用：理解文中重要的文言实词、虚词、特殊句式等文言基础知识，能够准确翻译和解读文本，提高文言文阅读和理解能力。 （3）思维能力：分析文本的论证思路和逻辑结构，培养学生的逻辑思维和推理能力，提高学生的批判性思维和分析问题的能力。 （4）审美创造：感受孟子长于雄辩的语言特色和严密的逻辑思想，体会其语言的美感和力量，培养学生的审美情趣和创造力。 教学方法 讲授法、诵读法 教学重点及难点 （1）理解孟子 “人皆有不忍人之心” 这一观点及其在人性论和政治主张上的体现，引导学生从文本中分析得出相关结论，培养学生的文本解读能力和逻辑思维能力。 （2）把握孟子论证 “人皆有不忍人之心” 的方法，如举例论证、比喻论证等，让学生学会运用多种论证方法进行写作和表达，提升学生的论证能力和语言运用能力。 （3）探讨孟子 “性善论” 与荀子 “性恶论” 的差异以及二者在后天学习重要性上的不同观点，引导学生进行思辨，培养学生的批判性思维和创新思维能力。 教学过程 师生活动设计 二次备课 一、课堂导入 同学们，我们在先前的学习旅程中，已然领略了《论语》所蕴含的那谆谆教诲，也深刻懂得了《大学之道》中的三纲与八目。而今日，我们将再度踏上这思想的漫漫征程，一同去感受孟子这位伟大思想家所散发的智慧光芒。让我们齐心协力地朗读孟子的语录，这些历经千年时光洗礼的文字，依然熠熠生辉，读来更是荡气回肠、振聋发聩 ——“民贵君轻不愧圣，性善气正真完人。” 没错，今日我们所要学习的，便是孟子的《人皆有不忍人之心》。（带领学生声情并茂地朗读孟子语录） 二、课前预习 背景 春秋战国的时代，政治与经济发生了翻天覆地的剧变。王权逐渐衰落，诸侯们纷纷开启争霸之战，各国也纷纷敞开政权的大门，以招揽天下的人才。与此同时，人口的急剧增加导致了土地分配的困难，社会也随之发生了巨大的变革，民生的苦痛日益加剧。于是，那些富有思想的知识分子们，面对现实社会以及人生等诸多问题，纷纷提出了各种解决的办法与独特的思想。随着教育的不断推广以及思想的愈发自由，便出现了诸子争鸣、百家蜂起的繁荣局面，历史上将这一时期称之为 “诸子百家” 时期。在这个时期，涌现出了中国思想史上的第一批杰出思想家，其中就包括儒家的代表人物孔孟、道家的创始人老庄以及法家的韩非子等等，他们给中国的文学史留下了极其宝贵的思想遗产。孟子作为一位极具抱负的政治家和思想家，他敏锐地意识到了当时的时代特征与发展趋势，进而创建了属于自己的学说。他致力于将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并希望能够将其推行于天下。而在当时，各个思想家为了实现自己的政治主张，纷纷四处游说各国的诸侯。正是在这样的社会背景下，孟子开始了他的周游列国之旅，游说各国的君主，全力推行他的政治主张。（详细地为学生讲解春秋战国时代的背景，让学生能够更好地理解孟子思想产生的根源） 作者作品 孟子（约前 372— 前 289），他姓姬，名轲，是邹（今山东邹城）人。在战国时期，他是一位声名卓著的思想家、政治家和教育家，更是儒家学派的重要代表人物之一，其地位仅在孔子之后，与孔子并称为 “孔孟”。孟子大力宣扬 “仁政” 思想，最早提出了 “民贵君轻” 的重要理念。韩愈在《原道》中将孟子列为先秦儒家继承孔子 “道统” 的关键人物，后世之人尊称孟子为 “亚圣”。他的代表著作是《孟子》。《孟子》这部书主要记录了有关孟子的一些重要思想言论，总共 7 篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编撰而成的，属于先秦时期的语录体散文集。《孟子》与《论语》同样是语录体散文，但与《论语》相比，它的篇幅相对较长，内容也更为具体，对事物的描绘也更加细致入微。到了南宋时期，朱熹将它与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合为 “四书”，从此成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一取材依据。在《孟子》一书中，有《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人之于国也》《生于忧患，死于安乐》和《富贵不能淫》等篇章被编入了中学语文教科书中。（逐句为学生讲解孟子的生平、思想以及著作，让学生对孟子有一个更为全面且深入的了解） 孟子的主要思想 人性方面：孟子坚定地主张性善论。他认为人生来就具备仁、义、礼、智这四种品德。人们可以通过自我内心的省察来保持和扩充这些品德，倘若不去加以省察，那么这些善的品质就有可能逐渐丧失。因此，他郑重地要求人们重视自我内省的作用。（结合课文内容详细地讲解性善论，让学生能够深刻理解孟子关于人性的观点） 社会政治观点方面：孟子极为突出仁政、王道的理论。在他看来，仁政就是要对人民 “省刑罚，薄税敛”。他从历史的经验中总结出，倘若对人民过于残暴，那么就会导致自身被杀、国家灭亡的悲惨结局；同时他还指出，三代之所以能够得到天下，正是因为实行了仁政，而由于不仁而失去天下的例子也屡见不鲜。因此，他大力强调要发展农业，体恤民众，时刻关注民生问题。（深入地讲解仁政思想，让学生明白孟子对国家治理的独特主张） 价值观方面：他着重强调舍身取义的精神，他说道：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 这意味着我们要以 “礼义” 来严格约束自己的言行举止，决不能因为优越的物质条件而轻易放弃礼义。（全面地阐述价值观方面的思想，引导学生树立正确的价值观） 三、初读文本 解题 《人皆有不忍人之心》选自《孟子・公孙丑上》，这个题目是编者所添加的。孟子坚信人人都拥有仁义礼智这四种善端，倘若我们能够将它们发扬光大，那么我们就有机会成为像尧舜那样的圣人；倘若任由它们泯灭，那么我们就会堕落为禽兽。这便是他的 “性善论”，而 “王道论” 则是 “性善论” 在政治学领域的具体运用。本章可以说是最能体现孟子这种思想的重要篇章。“忍人”，指的是狠心对待别人；“不忍人之心”，即怜爱别人的心；“人皆有不忍人之心” 的意思就是每个人都具备怜爱别人的心。（详细地为学生解释课文题目，让学生能够准确理解其含义） 划分节奏，明确重音、语调（详见配套 PPT） （展示配套 PPT，带领学生一起认真地划分节奏，明确重音和语调，让学生能够更好地朗读课文，感受文言文的韵律之美） 重点字词、译文（详见配套 PPT） （结合配套 PPT，细致地讲解重点字词的含义和译文，让学生能够扎实地掌握文言基础知识，为深入学习课文打下坚实的基础） 四、研读文本 （一） 分析开篇的作用： 开篇直接抛出观点 —— 人皆有不忍人之心，观点鲜明，中心明确，犹如画龙点睛之笔，提纲挈领地引出了下文的论证，使得下文的论述有了坚实的依据，层层展开，有条不紊。（是什么） 以先王治天下易为例，生动形象地说明了不忍人之心的重要性。先王之所以能够轻松地治理天下，正是因为他们拥有不忍人之心，这种心让他们能够关爱百姓，施行仁政。（为什么）（引导学生深入理解开篇的作用，培养学生的分析能力，可适时提问：“同学们，你们觉得先王治天下易与不忍人之心有怎样的联系呢？”） “先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。” 这段文字是怎么进行推断的？（详见配套 PPT 流程图） 文段运用道理论证的方法，首先明确提出 “人皆有不忍人之心” 这一观点，接着由 “人皆有” 这一普遍现象顺势推出 “先王有不忍人之心”，然后结合先王施行的 “仁政”，得出因为 “有不忍人之心”，所以才会有 “不忍人之政” 的结论；最后进一步阐述，只要 “以不忍人之心行不忍人之政”，就能如同在手掌上运转东西一样轻松自如地治理好天下。以 “仁心” 为出发点，顺理成章地推导出 “仁政”，逻辑严密，令人信服。（结合配套 PPT 流程图，详细地为学生讲解推断过程，让学生理解孟子的逻辑思维，可提问：“同学们，你们能清晰地看到这个推断过程中的逻辑关系吗？”） 如何看待孟子的 “人皆有不忍人之心”？ 孟子是从人性的本质出发来推导政治理念，从人人都拥有的 “不忍人之心” 这一仁心出发，进而推导出仁政。由于这种 “不忍人之心” 是人与生俱来的固有属性，所以，仁政也应当是天经地义、理所当然的。这个观点充分体现了孟子的 “性善论” 思想，它为仁政的推行提供了坚实的人性基础。（引导学生积极思考孟子的观点，培养学生的批判性思维，可提问：“同学们，你们对孟子的这一观点有什么不同的看法或者疑问吗？”） （二） 分析 “怵惕恻隐之心” 的含义： “怵惕恻隐之心” 也就是我们所说的 “悲悯之心”，它是一种极为博大的情怀。这种情怀能够促使人们关注身边的每一个人、每一件事物，乃至整个世界，从而让人们更加深刻地关注人生的意义。（结合课文内容生动地讲解 “怵惕恻隐之心” 的含义，让学生能够真切地感受孟子的思想，可提问：“同学们，你们在生活中有没有感受到这种‘怵惕恻隐之心’呢？”） 分析本段论证： 举例论证：通过列举普通百姓所具备的恻隐之心这一例子，有力地论证了 “人皆有不忍人之心” 这一中心论点。普通百姓在面对他人的苦难时，往往会心生怜悯，这正是 “不忍人之心” 的体现。这种例子为下文引出 “四端” 及仁政的论述做了很好的铺垫，使论证更加具体、生动、有说服力。（讲解论证方法，让学生学会分析论证过程，可提问：“同学们，你们觉得这个例子在论证过程中起到了怎样的作用呢？”） （三） 如何理解四心： 孟子认为人所具有的 “恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心” 是 “仁义礼智” 的发端。这意味着人天生就具备了为善、施行仁政的 “仁心”，只要我们能够不断地扩充这些善端，就足以安定天下。（结合课文内容深入地讲解四心的含义，让学生理解孟子的思想体系，可提问：“同学们，你们能具体说说自己在生活中是如何体现这‘四心’的吗？”） 思考 “四心” 的现实意义： 孟子认为每个人生来就具有向善和为善的本能，他将这种本能称之为 “端”。这就提醒我们需要重视并发扬这种善端，促使它不断成长。因为善良是我们心底最柔软的地方，它是社会的底色，无论世界如何变化，环境如何复杂，善良都应该始终存在。（引导学生深入思考 “四心” 的现实意义，培养学生的社会责任感，可提问：“同学们，你们觉得在当今社会，我们应该如何更好地发扬‘四心’呢？”） （四） 分析本段的作用： 本段总结了 “四端” 的作用和意义，将 “不忍人之心” 与 “四端” 紧密联系起来，并进一步将其与 “安定国家”“孝顺父母” 等重要方面相联系，使孟子的思想得到了升华，点明了他的政治主张，让学生深刻认识到孟子思想的深邃和广泛的应用价值。（讲解本段的作用，让学生理解孟子思想的深度，可提问：“同学们，你们明白了‘四端’与这些方面的联系了吗？”） 如何理解本段最后四句话的思想倾向： 孟子以人性为前提推导政治，也就是从人人都具有的 “不忍人之心” 这一仁心出发，推导仁政。孟子认为 “不忍人之心” 包含四个方面，即 “恻隐、羞恶、辞让、是非” 之心。从理论基础来看，孟子确实主张从天赋性善论出发，但从实践角度而言，他也十分重视后天努力的作用。这体现了孟子思想的全面性和辩证性，既肯定了人性本善的基础，又强调了后天努力对完善自我和实现理想的重要性。（引导学生理解孟子思想的复杂性，培养学生的辩证思维，可提问：“同学们，你们对孟子思想的这一方面有什么思考呢？”） 五、拓展探究 探究孟子论断的合理性（详见配套 PPT 流程图） （展示配套 PPT 流程图，引导学生深入探究孟子论断的合理性，培养学生的逻辑思维和探究能力，可提问：“同学们，你们能从流程图中找到孟子论断合理性的依据吗？”） 荀子认为人性本恶，所以人要注重后天学习，才能逐渐趋于善；而孟子认为人性本善，那么还要不要后天的学习呢？请结合《人皆有不忍人之心》的具体内容，谈谈这个问题： 要。人有 “四心”，也就是有 “四端”。“端” 是 “开始” 的意思。这就如同一颗种子，虽然天生具备生长的潜能，但如果不经过后天的培育和呵护，它也很难长成参天大树。同样，人人都有仁义礼智的萌芽，需要后天不断地培养和呵护，这些萌芽才有可能逐渐成长为参天大树，我们才能成为一个真正的仁者。（结合课文内容进行深入分析，让学生理解后天学习的重要性，可提问：“同学们，你们能从课文中找到相关的依据吗？”） 文本特色 —— 逻辑严密 论证灵活 文章逻辑性强，很有说服力。 本文从 “人皆有不忍人之心” 这一核心观点出发，以人突然看见小孩子将要掉入井里这一常见的情境为依据，通过生动的描述和严谨的推理，论证了 “不忍人之心” 存在的合理性。接着由此推导出人都有 “四端”，进而论述 “四端” 对为人处世、治理天下的重要性。全篇运用严密的逻辑推理，环环相扣，层层递进，让人信服。（分析文章的逻辑性，让学生体会孟子的论证思路，可提问：“同学们，你们能感受到文章逻辑的严密性吗？”） 文章善于运用论证手法。 本文虽然篇幅较短，但是却巧妙地运用了排比的修辞手法、比喻论证和举例论证等多种论证方法。排比的修辞手法使得文章的语言更有气势，如 “恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。” 生动地强调了人性本善及施行仁政的重要性。比喻论证则如 “以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。” 形象地说明了仁心与仁政之间的紧密联系，使抽象的道理变得通俗易懂。举例论证则通过 “孺子将入于井” 这一具体的例子，让学生更加直观地感受到 “不忍人之心” 的存在，使整篇文章逻辑严谨，一气呵成。（讲解论证手法，让学生学会运用这些手法进行写作，可提问：“同学们，你们能举例说明这些论证手法在文章中的作用吗？”） 课后作业 （1）背诵《人皆有不忍人之心》全文，并理解文中重要的文言实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。 （2）结合孟子的 “四端” 说，谈谈在现实生活中如何培养自己的善良品质。 学科网（北京）股份有限公司 $