第六单元 单元学习任务 单元写作任务 议论的针对性-【优学精讲】2026-2027学年高中语文必修上册教用Word（统编版）

该高中语文单元复习讲义通过思维导图系统梳理了“议论的针对性”知识体系，将针对命题材料、现实、分析、身份的四大思维方式按“材料切入-现实对接-深度分析-身份定位”的逻辑递进组织，用表格归纳比较、假设等分析技巧与范文案例，清晰呈现重难点内在联系。 讲义亮点在于“情境化针对性训练”设计，如结合2025全国一卷材料作文，引导学生从老舍等文本挖掘根源并联系顾亚、汪勇等现实案例，培养逻辑思维与文化自信。提供“反面现实论证”“辩证补充论点”等方法模板，基础生可掌握步骤，优秀生能深化思辨，助力教师实施分层精准教学。

单元写作任务　议论的针对性 　1.培养议论要有针对性的认识观。　2.提高语言综合运用能力和思辨力。　3.学习如何针对现实生活中的某个问题写出逻辑严密的议论文。 阅读《议论要有针对性》(见教材P104)。对于高中生而言，考场议论文的针对性意识主要体现在以下几方面： 思维方式一　针对命题材料的意识 有的学生在写作时抛开题目所给材料本身行文，凭空生发出一个论点，给人“假大空”的感觉。为避免此类情况发生，我们在写作时可以从引述或概述材料切入，增强议论的针对性。 从材料切入后，要提出有针对性的问题，这是写好议论文的前提与保证，可以使文章说理更具有深刻性、逻辑性。提出有针对性的问题的方法如下： 1．对命题材料信息进行判断，挖掘现象产生的历史与现实根源，推理出事件信息的言外之意，对说话者立场形成自己的认识与思考等。 2．对问题聚焦。问题聚焦是对命题材料中的问题进行分类、整合、提炼，在对共性问题与个性问题的比较、权衡中提炼出贴合实际、具有思辨价值的问题，以此作为论题。 聚焦时重点关注命题者的命题意图，关注命题材料中的关键词或关键句。 思维方式二　针对现实的意识 “文章合为时而著，歌诗合为事而作”，一篇好的议论文总是有其现实针对性。把命题材料与生活现实对接，命题材料的问题才有现实意义，才有价值。议论文要有情怀、有温度，这体现为对现实问题发声，针砭时弊、痛斥丑陋、为大义公道摇旗呐喊、为国家命运出谋划策……即所谓“家事国事天下事，事事关心”。 材料作文所列举的材料只是现实社会“沧海之一粟”。命题人的意图是让大家通过对材料的分析、思考、议论、探究等，从中受到教育，得到启示，从而找到解决现实生活问题的正确方法，并借以弘扬正义，抨击邪恶，消除心灵的迷雾，协调好人际关系，达到建设和谐社会的目的。 在议论文写作过程中，具体做法如下： 1．选择现实性素材作为论据。 (1)选择与社会相关的内容来写，包括时政热点、文化现象、民族精神、传统思想等。 (2)选择与自身相关的内容来写，如个体如何对待荣辱得失、小我与大我、现实与理想、自我与外物等。 这些也是我们平时积累素材的主要方向和着力点。 2．运用技巧博取阅卷者眼球。 解决现实性论据的问题后，就要学习具体段落的写作方法。一般来说，联系现实的段落除安排在文章开头、结尾，起到吸引注意、引起共鸣的作用之外，主要集中在文章的最后几个段落。在这一部分联系现实，能在前文充分论证的基础上，起到开阔视野和凸显亮点的作用。当然，所联系的现实，要与前文的论证观点保持一致。 方法一：从反面现实论证前文论点，提升文章的高度 基本流程： 第一步，运用必要的转折性提示词语。如“反观当下……”“而如今……”等，或者运用名人名言过渡。 第二步，指出现象(使用简短概括性的语言)。 第三步，揭示实质或明确危害。 第四步，提出对策或引起反思。 [范文引路] 作为一个古老的民族，中华大地上洋溢着蓬勃的朝气。而值此发展腾飞之际，我不禁要善意地提醒：中国，咱慢慢来。 在时下的中国，百年来的自卑、自尊、憧憬与焦灼使人们迫不及待地去迎接那似乎必将到来的一派歌舞升平。我们似乎渐渐失去耐心，失去沉稳，只因一些同胞失去了对传统文化的记忆。科技的进步使天涯变比邻，经济的签约日益频繁，而谁又能保证，那些“合同”比孔子木车上的典籍更使人信赖？ (《中国，咱慢慢来》) [评价点拨] 第二段开头便用“在时下的中国”标志鲜明地提示联系现实。全段一共三句话，每句话为一层。第一句，概括性地指出当下中国存在的“迫不及待”的现状；第二句，分析这一问题产生的原因，写人们似乎渐渐失去耐心，失去沉稳，只因失去对传统文化的记忆；最后一句，运用反问修辞，包含对比，引起我们的反思。这样联系现实，层次分明，有现象，有本质，有对策，可谓层层深入，环环相扣。 方法二：对前文的论点进行必要的补充，体现思想的辩证性、逻辑的严密性 基本流程： 第一步，重申上文观点，为下文补充观点蓄势。 第二步，提出补充论点。 第三步，概括指出现象。 第四步，揭示实质或明确危害。 第五步，提出对策或引起反思。 [范文引路] 人生有限，精力有限，这就注定了学贯古今、识穷天下对任何一个人来讲都毫无实现的可能，也就是说每一个人都存在无知和不足，那么虚心就应该成为人们的一种共同心态，也就是说，人都要谦虚。相传我国著名诗人白居易，每当作好一首诗，总要先念给牧童或老妇人听，听取意见，然后再反复修改，直到他们拍手叫好，才算定稿。白居易之所以被后人称颂，与他的谦虚求教是分不开的，这正是虚心使人进步的具体表现。 诚然，谦虚是一种必需的美德，但过分的谦虚则有可能让我们失去发光发亮的机会，比如明明有才华有能力，在面对夸奖时却总说“我随便做的”“只是凑巧成功了”，平时也从不展示自己。如此一来，机会往往会被更加自信的人拿走了。因此在恰当的时机，我们也要学会毛遂自荐。自荐与谦虚并不冲突，在毛遂自荐和谦虚之间找到平衡点是非常重要的。我们应该勇敢地展现自己的能力和价值，但同时也需要保持谦虚的态度，不断学习和提高自己的能力。只有这样，我们才能在竞争激烈的社会中获得成功，成为真正的赢家。 [评价点拨] 文段首先提出自己的观点“人都要谦虚”；在具体论述后，用“诚然”引出自己的补充论点，指出特殊情况，并以现实事例佐证，这样就能很好地体现文章的思辨性，避免绝对化，使得文章逻辑更加严密，观点无懈可击。 强调议论的现实针对性，不等于只把议论局限于某时某事上。事实上，好的议论文大多能从对具体问题的讨论中得出具有普遍意义的结论。 思维方式三　针对性分析的意识 有针对性地分析旨在加强论据或现实性问题的针对性。分析要定点、定向，并多维拓展，具体问题具体分析，缘事析理，挖掘问题的本质。不仅要明确“为什么”，还要明确经过一定的推理、判断“得出什么”。 1．要选取一个角度。论据或现实性问题往往有多个运用角度，写作时选取最符合观点(分论点)的那个角度。 2．要从对论据或现实性问题的概述分析中引出观点、原因或结论。深入分析论据的本质、根源，分析各方观点。分析时可以运用以下思维： (1)比较思维。或横向比较，或纵向比较。如：《师说》中，将古之圣人和今之众人比较，将巫医乐师百工之人与士大夫之族比较，突出今之众人与士大夫之族的愚昧，表明从师求学的必要性。 (2)假设思维。如：《拿来主义》中分析“送去主义”时讲，如果奉行“送去主义”，那么子孙就要乞讨，国家主权就会丧失，民族就会出现危机。 (3)因果思维。如：《反对党八股(节选)》中“常常问题是提出了，但还不能解决，就是因为还没有暴露事物的内部联系，就是因为还没有经过这种系统的周密的分析过程，因而问题的面貌还不清晰，还不能做综合工作，也就不能好好地解决问题”。 (4)辩证思维。任何事物都具有两面性，不能只关注其中一面。如：《拿来主义》中，在社会主流都认为送古董、办画展等是“发扬国光”的时候，作者看到了“送去主义”的危害。 (5)归纳思维。如：《拿来主义》中由众多“送去主义”的行为归纳“送去主义”的本质，进而揭示其危害。 3．在正反对比中凸显反面现实，增强议论的针对性。如：《拿来主义》中“闭关主义”“送去主义”“送来主义”三种错误主义，与“拿来主义”形成对比。鲁迅先生用大篇幅驳斥前三种错误主义，不仅因为它们本身是错误的，更重要的是，这些错误的思潮连在一起将构成循环往复的错误链，使整个国家和民族越陷越深。这就体现了鲁迅杂文说理凸显现实、沟通历史、指向未来的特点。 为了使分析有针对性，写作时可有意识地将论据和观点的关键词对应起来。 思维方式四　针对身份的意识 这里的“身份”包含两个方面：一是写作者身份——高中生，作文中要体现高中生的“认识与思考”；二是读者身份。 1．作者意识——身份代入，有针对性地解决问题 作者意识是指在写作考场作文时，要明确自己在题干所给的特定情境中的身份，以此身份来对具体问题发表建议或提出解决策略。实践表明，身份代入是实现写作知识价值转化的有效路径。身份代入构建了交际情境，能激发学生的主体性、主动性与创造性，学生于情境对话中根据特定身份选择说理的内容、方式、策略、语气等。 2．读者意识——有的放矢，面对明确对象精准表达 写作时需要考虑不同的目的和对象，这就要求学生在写作时要有“读者意识”。读者意识，指在写作时心中始终存有倾诉或交流的对象，这一“读者”存在于写作的任何一个环节。写作前可仔细思考：读者最关心哪些问题？怎样表达更容易让他信服？这样才能使议论达到预期效果。 (2025·全国一卷)阅读下面的材料，根据要求写作。 他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。 ——老舍《鼓书艺人》 假如我是一只鸟， 我也应该用嘶哑的喉咙歌唱 ——艾青《我爱这土地》 我要以带血的手和你们一一拥抱， 因为一个民族已经起来 ——穆旦《赞美》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 [范文借鉴] 喉间哽咽家国事，血泪铸就民族魂(1) 当老舍笔下那位鼓书艺人面对孩童却“开不了口”时，那喉间的翻腾何尝不是对家国命运的欲说还休？艾青诗中嘶哑歌唱的鸟儿，恰似近代中国在烽火中发出的不屈呐喊；而穆旦笔下“带血的手”，更是一个民族在生死存亡之际的血泪抗争。这些穿越时空的声音告诉我们：真正的家国情怀，从来不是高亢的口号，而是深藏于血脉中的文化基因，是在民族危难时自然迸发的生命力量。(2) 对故土文化的眷恋与传承，是家国情怀最深厚的根基。在贵州山区，乡村教师顾亚用一把吉他点燃了留守儿童的音乐梦想，他组织的摇滚乐队让大山里回荡起《海阔天空》的旋律。这不仅仅是音乐教育，更是在贫瘠土壤中播撒的文化火种。故宫古钟表修复师王津，四十年如一日地让沉睡的文物重获新生。他曾为修复一座西洋钟连续工作36小时，只因坚信“这些钟表走起来，历史就活了”。这些平凡人的坚守，恰如艾青笔下那只用嘶哑喉咙歌唱的鸟儿，用最质朴的方式表达着对这片土地的热爱。(3) 当国家面临危难时，家国情怀便升华为舍生忘死的责任担当。2020年武汉，当白衣天使们不顾个人安危守护万千生命时，快递小哥汪勇从自发接送医护人员开始，最终构建起覆盖全城的志愿者网络。这个普通人的义举背后，是“看不得医生护士走路回家”的朴素情怀。在喀喇昆仑高原，“00后”战士陈祥榕用生命践行了“清澈的爱，只为中国”的誓言，他那被冻得通红却紧握钢枪的双手，成为新时代军魂的生动写照。这些不同身份的人们，躬身诠释了什么是穆旦诗中“带血的手”的拥抱。危难时刻，正是这样的担当精神，筑起了护卫家国的钢铁长城。(4) 在和平发展的今天，家国情怀转化为推动民族复兴的实干力量。“天眼”总工程师南仁东扎根贵州深山十二载，即使身患重病仍坚持工作，最终让中国睁开了探索宇宙的“眼睛”。重庆山火中，由“90后”“00后”组成的摩托车队连夜运输物资，在火光中筑起了一道“星光长城”。这些建设者如同老舍笔下那位欲言又止的艺人，将满腔热忱化作脚踏实地的奋斗。他们用行动证明：家国情怀不仅是危难时的挺身而出，更是平凡日子里的久久为功。(5)(6) 喉间哽咽家国事，血泪铸就民族魂。在这个充满挑战的时代，家国情怀正以新的形式焕发着蓬勃生机，它不是遥不可及的宏大叙事，而是由每个中国人的生命故事共同编织的精神图谱。当快递小哥在街头巷尾穿梭，当青年学子在实验室挑灯夜战，当边防战士在雪域高原站岗，他们都在用自己的方式演绎着家国情怀的当代内涵。这种植根于文化血脉、淬炼于时代征程的民族魂，必将继续引领中华民族在复兴之路上砥砺前行，创造新的辉煌。(7) [亮点评析] (1)标题“家国”“民族”，由材料提炼，立意准确。 (2)解读材料，提炼观点，针对“命题材料意识”。 (3)本部分谈“对故土文化的眷恋与传承”，选用顾亚(乡土文化传承)、王津(文物文化守护)——案例直接指向“文化根基”。事例紧扣对应分论点的核心关键词，针对性强。 (4)本部分谈“危难时的责任担当”，选用汪勇(凡人担当)、陈祥榕(边防牺牲奉献)——案例精准对应“危难时刻”的家国情怀。针对事例，具体分析。 (5)本部分谈“和平中的实干力量”，选用南仁东(科研攻坚)、摩托车队(救灾实干)——案例紧扣“和平年代的奋斗”，针对现实意识极强。 (6)第二至四段分别从“对故土文化的眷恋与传承(根基)”“危难时的责任担当(升华)”“和平中的实干力量(当代转化)”三个维度，层层回应“家国情怀是什么、如何体现”，每个分论点均直接服务于中心论点。 (7)结尾回应标题，回应观点，呼应现实，收束有力。 1．随着社会的发展变化，今天我们在学习中又遇到了新的难题。针对当下学习中的某些问题，以“‘劝学’新说”为题，写一篇不少于800字的文章。 [写作指导]　本题是命题作文。“‘劝学’新说”重点在“新”，不能单纯重复传统劝学内容，要结合当下学习实际挖掘新内涵、新问题、新方法。如从学习环境变化、学习目标多元化、社会需求变革等角度，提出终身学习、精准学习等凸显时代特色的理念。写作时要有身份意识，即从“高中生”的立场，针对“我们在学习中遇到的难题”，提出自己的建议。 [参考例文] “劝学”新说 美丽的容颜会在时间消磨中悄然逝去，强健的体魄会在时光流逝中慢慢衰弱，青春终将被时光无情夺去。当我们不再年轻，当我们不再完美，当我们不再精神焕发，却会有一种力量支配我们去闯，去创。 曾经的巅峰，昔日的花冠，没有所谓真正永恒的财富或成就，那些失去了的必然会离我们而去，但有一种信念，让我们找回了自我和价值。 知识，就是我们所追求的信念，它让平凡变得不再平凡，让愚昧变得不再愚昧。而“学”是连接“知识”与“财富”的桥梁，它吸收知识精华，将其转化为自身技能，然后创造精神或物质上的财富。 但而今，作为青少年，我们更多的是被动地学习，很少主动地去学习一些东西，也有同学不知怎样学习甚至厌烦学习，所以我用“劝学”来劝我们自己。 劝学：劝各位终身学习。也许我们无暇去学习所有的知识，但我们可以去尝试着接触，让自己真正融入学海之中——生活之中，事物万变，引发无数思考；书本之中，问题万千，获得清晰思维；家里家外，人人之间，交流也是一种技能。不必去深究，却须学技巧，以更好地融入社会。学是无止境的，保持良好态度——“终身学习”是帮助我们开发脑力、获得无形力量的好方法。 劝学：劝各位灵活学习。处于高中阶段，学业繁重，知识体系愈加庞大，我们的学习无疑是艰苦的。机械性地背诵识记，难以取得理想效果，倒不如灵活处理。如：背书先会意，以练促记，以做促背；不要“就题论题”，学会举一反三，触类旁通；灵活运用各类学习资源。 劝学：劝各位好好学习。所谓“人非生而知之者，孰能无惑”。有疑惑就要学习，学习方能解惑。培养兴趣，是学的基础，兴趣是最好的老师。所以，要先让自己感兴趣，再用心好好钻研。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”我们学习还要持之以恒，如果仅专攻一时，则达不到理想的成效。 劝学：劝各位惜时！节约时间就是节约生命，学习的时间是挤出来的，而不是靠别人安排的。人各有学习方法，利用时间的方式也各异，必须用最实际有效的方法让自己在尽可能短的时间内学到更多有用的知识。 人各有志，学贵有心。让我们心中有“学”，好好学习！ 2．(2022·北京卷)阅读下面的材料，按要求作文，不少于700字。 古人说，“学不可以已”，重视学习是中华民族的优良传统。在当代中国，人们对学习的理解与古人有相同之处，也有不一样的地方。 请以“学习今说”为题目，写一篇议论文。可以从学习的目的、价值、内容、方法、途径、评价标准等方面，任选角度谈你的思考。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。 [写作指导]　材料分为两部分。第一部分强调了“学不可以已”这一观点。学习是没有止境的，重视学习，是中华民族的优良传统。这一部分，突出了“重视学习”这一角度，写作时应该将其作为基础。第二部分从“当代中国”的角度出发，引申出古今学习的异同。从古至今，学习肯定是有共同点的。然而，时代在发展，人们的观念也在不断进步，当代人的学习自然会表现出与古人不同的地方，如材料引导语中给出的“学习的目的、价值、内容、方法、途径、评价标准”等方面。可以围绕这些方向构思，也可以拓展思维。 [参考例文] 学习今说 古人云“学不可以已”，意思是学习是没有止境的，重视学习一直是中华民族的优良传统，今天我们在继承和发扬优良传统的同时，更应结合新的时代要求，对学习有新的理解、新的追求。 古之人“头悬梁锥刺股”“秉烛达旦”地学习，为的是“修身齐家治国平天下”的责任。今之青年学子，当然更要明确学习的目的，在传承古人优良传统的基础上注入时代的特色：为自己而学，为社会而学，为国家而学。 为自己而学，学以修身。学习并非仅仅为了某次考试，为了某张闪光的大学录取通知书。诚然考试成绩、大学录取通知书是异常重要的，但“学不可以已”的终身学习，提升自我修养，提高综合能力，才是学习的终极目标。这是学习的第一重境界。 为社会而学，学以济世。青年学子，十二年寒窗苦读，再加四年大学深造，我们得到了社会的太多关爱，理应在学成之后回报社会。于是我们孜孜以求，勤勤以学。或学医学，治病救人；或学师范学，教书育人；或学厨艺，献人美食；或学缝纫，美人服饰……只要你诚心想成为一个对社会有用的人，你就可以在自己擅长或喜欢的领域勤奋学习，终身不辍；因为你学习越多，本领越大，对社会贡献就越多，人生价值就越丰厚。可见，为社会而学，是更高一重的境界，意味着更多的责任和担当，学习更自觉，动力更强劲。 为国家而学，学以报国。胸怀国家，立志报国者，定会抱负高远，意志坚定。周总理“为中华之崛起而读书”，是学以报国的楷模；“氢弹之父”于敏响应国家要求研究氢弹，从头学起，是刻苦努力的榜样。京张铁路设计师詹天佑，青蒿素发现者屠呦呦，杂交水稻之父袁隆平，等等，无数大家，誉满天下，都因为胸中有一颗滚烫的报国心。有了报国之心，个人的名利得失便微不足道，求学路上的千难万险也都不在话下。为国家而学习，是更大的责任担当，是更高的学习境界。 今天那些为考试不及格找借口的学生，那些让老师哄着学、家长逼着学的学生，还不明白学习的意义，还没有主动学习的责任意识。没有责任担当哪来社会价值？何谈人生的意义？所以，为个人幸福人生着想，须进入“修身”之学的第一重境界；为推动社会进步着想，须进入“济世”之学的第二重境界；为成就国之大者之殊荣着想，须进入“报国”之学的第三重境界。 这三重境界，在学习的态度上都有一个共同的特征：不是“要我学”，而是“我要学”。如果我们青少年都能达此境界，则人生幸甚，民族幸甚，国家幸甚！ 学科网（北京）股份有限公司 $