模块三 复习任务群四 任务一 课时4 巧断文言语句-【优学精研】2026年高考语文一轮总复习教用word

该高中语文高考复习讲义聚焦文言文断句核心考点，覆盖新课标卷自主断句与选择断句题型，链接教材经典篇目构建知识网络，按“断句原则—三维方法（语意、语法、标志）—分层训练”逻辑架构，通过考点梳理、方法指导、真题演练突破难点，体现复习教学的系统性和针对性。 讲义突出教材关联与方法创新，如结合《齐桓晋文之事》“是……也”句式讲解语法断句，培养学生语言运用与逻辑思维能力，设置基础巩固到综合应用分层练习，保障复习效果，助力教师精准把控节奏，提升学生文言断句应考能力。

课时4　巧断文言语句 微格考场 卷别 2023、2024年新课标Ⅰ、Ⅱ卷 2020—2022年所有新高考卷 题干设问 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 设题角度 自主断句：从N处断点找出三处停顿，在相应位置涂黑 选择断句：四选一的选择题形式，选项为“3错1对” 链接教材 必修下册第八单元单元学习任务：“三　下面这两段文字是《贞观政要》中记载的唐太宗的言论。尝试为这两段文字断句……” 2024新课标Ⅰ卷：“为将而降A降而为之B效死C以战”中A处断开，可联系选择性必修中册《屈原列传》“其后秦欲伐齐，齐与楚从亲”一句。 2024新课标Ⅱ卷：“国人D称仁E上下F和G合H未可图也”中E、H处断开，体现古人喜用四字句的表述习惯，可联系初中教材《岳阳楼记》“浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千”。 2023新课标Ⅱ卷：“E不亦难乎F”是表反问的固定句式，与选择性必修上册《＜论语＞十二章》“不亦重乎”“不亦远乎”句式相同，前后均断开。 2022新高考Ⅰ卷：“/是赵与强秦为界也/”这一“是……也”的判断句式，结合必修下册《齐桓晋文之事》“是不为也”、选择性必修下册《陈情表》“是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也”，就不难作出正确判断 突破点一　掌握文言文断句的原则 　　文言断句需要遵循以下原则： 　　1.字句意思要讲通 　　示例：史可法/明臣也/其不屈正也。（《两般秋雨庵随笔·史阁部书》） 　　分析：句中的“其不屈正也”令人费解，中间应点断，即“其不屈，正也”。意思是“他的英勇不屈是正义的”。 　　2.内容要符合情理 　　示例：太祖在江州/遣诸将陈德华/高费聚等分三路兵往援/皆不利。（《明通鉴》） 　　分析：按以上标点，“陈德华、高费聚”只有两个人，与下文所说“三路兵”相矛盾，且史载无此二人，应该是“陈德、华高、费聚”三人。故此句标点应为：……陈德、华高、费聚等分三路兵往援，皆不利。 　　3.要兼顾古汉语词汇、语法、音韵、修辞以及古文化知识 　　示例：古今英才贵位/其所生往往出自卑贱非第/无损于其子之贤/而愈形其母之贵。（金埴《不下带编》卷三） 　　分析：按以上标点把“非第”与“卑贱”并列连读，显然是将其理解为名词成分，意为“不是高贵的门第”；其实，“非第”是两个副词连用，“非第”即“非但”“不仅”的意思，与下句“而愈”相呼应，因此标点应为：……出自卑贱，非第无损于其子之贤，而愈形其母之贵。 　（2024·新课标Ⅱ卷，改编）下面文段中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 　　文侯受子夏经艺，客段干木〔注〕，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼国人称仁上下和合未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。 （节选自《史记·魏世家》） 〔注〕 段干木：战国初魏国名士。 魏君贤A人B是礼C国人D称仁E上下F和G合H未可图也。 解析：CEH　本题选项共有八个断句点，限定选三处。考生可通过文句大意、语法、基本句式、音韵等进行断句。文句大意是：魏国的国君礼贤下士，魏国人都称颂他是一位仁德的君主，魏国上下和睦、团结一心，不可去图谋它。“是”在句中作助词，用于前置宾语之后，是古代汉语常见句式，成语“唯才是举”“唯命是从”均属于这一句式。表面上看，“魏君贤”“魏君贤人”均可独立成句，但“是礼”无法下属，明显这是一个句式，可知A、B不可断，只能断在C处。C处既断，则“国人”为下句主语，D不可断。“称”在句中是“称赞”的意思，“仁”指“仁德”，故E处当断。“上下”指魏国上下，为下句主语，故F不可断；“和合”为词组，表示“和睦同心”，故G不可断。“未可……也”是表否定判断的句式，故H当断。另外，文言文断句既需要对文中的实词虚词和相关句式有正确的理解，也需要对古汉语的韵律节奏和古人的表述习惯有所认识。就本题而言，古人喜用四字句的表述习惯也可成为帮助考生正确断句的一个参照。 【参考译文】 　　魏文侯向子夏学习经学，以客礼款待段干木，经过段干木居住的里巷时，他每次都扶着车轼表示敬意。秦国曾经想攻打魏国，有人说：“魏君以这样的厚礼对待贤人，国人称颂他的仁德，上下和睦同心，不可对他有所图谋。”魏文侯因此在诸侯各国中赢得声誉。 突破点二　关注文言主观断句的方法 　　 　　主观断句相比于客观断句，难度大，要求高，更能全面考查考生的阅读素养。对于主观题形式断句，需要注意以下三个方面： （一）语意断句——最快速，最便捷 　　断句考查对文意的理解，在理解文意的基础上，直接切断，这是断句最便捷的方法，也是最能切合文意的方法。这种方法适用于两种情况：一是要断开的文字较浅易，读完一遍后能大致把握大意；二是考生的文言功底深厚，领悟能力与语感能力较强。 1.下面文段中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 　　昔高皇帝以三十万众，困于平城。当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅乃得免。况当陵者岂易为力哉而执事者云云苟怨陵以不死。然陵不死，罪也；子卿视陵，岂偷生之士而惜死之人哉？宁有背君亲，捐妻子而反为利者乎？然陵不死，有所为也。 （节选自《答苏武书》） 况当陵者A岂易为B力哉C而执事者D云E云F苟怨G陵以不死。 解析：ACF　①把握该句大意，先根据不同的主语“（李）陵”与“执事者”将句子切分为两部分，再结合上下文理解这两部分的内容。②“岂……哉”反问句，“岂”表反问，置于句首，“哉”，句末语气词，置于最后，A、C处断开；“云云”形容议论纷纷，主语是“执事者”，后面是议论的内容，“云云”后停顿，F处断开。 【参考译文】 　　以前高皇帝率领三十万大军，被匈奴围困在平城。那时，军中猛将如云，谋臣如雨，然而还是七天断粮，只不过勉强脱身而已。何况像我这样的人，难道就容易有所作为吗？而当权者却议论纷纷，一味怨责我未能以死殉国。不过我未以死殉国，确是罪过；但您看我难道是贪生怕死的小人吗？又哪里会有背离君亲、抛弃妻儿却反而以为对自己有利的人？既然如此，那么，我之所以不死，是因为想有所作为。 （二）语法断句——最科学，最可靠 　　在文言文断句中，我们采用最多的就是语法断句。语法断句就是看主谓宾是否完整，看古汉语的特殊句式有无断错。 　　1.抓名词、代词，看主语与宾语 　　完整的句子一般都有主谓宾，而主语一般由名词或代词充当。因此，找出文中反复出现的名词或代词，基本上可以断出句读了。断句时可先找出名词，如人名、地名、官名、国名、朝代名、器物名、动物名等；也可先找出代词，如吾、予、余、尔、汝（女）、公、卿、君、若、其、彼、此、之等。这些名词和代词如果作主语，那么它的前面就可能断句；如果作宾语，那么它的后面也可能断句。 2.（2023·全国乙卷，改编）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 　　昔者晋公子重耳出亡，过于曹，曹君袒裼而观之，釐负羁与叔瞻侍于前。叔瞻谓曹君曰：“臣观晋公子，非常人也。君遇之无礼彼若有时反国而起兵即恐为曹伤君不如杀之。”曹君弗听。 （节选自《韩非子·十过》） 君遇之A无礼B彼若有时C反D国E而起兵F即恐为曹伤G君H不如杀之。 解析：BFG　“遇之无礼”的主语是“君”，意为“您对他没有礼貌”，句意完整、连贯，其后应断开，且“彼”代指“晋公子重耳”，是下一句的主语，“彼”前断开，所以B处断开；“彼”是主语，“有时”是状语，修饰谓语“反国而起兵”，这中间不可断开，且“若”和下一句“即”构成“如果……就会……”的假设句，“即”前断开，所以F处断开；“伤”是名词，意为“祸害”，作“为”的宾语，后面断开，且“君”是下一句的主语，所以G处断开。 【参考译文】 略 　　2.抓动词和形容词，看句子的谓语 　　承担一个句子谓语成分的是动词、形容词（或活用为动词、形容词的其他词性），断句时，可以先找到语句中的动词、形容词，确定作为谓语的动词、形容词；然后根据谓语前的状语、主语和谓语后的宾语等来断定语句的停顿点。 3.下面文段中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 　　时李勣尚为密守，征与书曰：“始魏公起叛徒振臂大呼众数十万威之所被半天下，然而一败不振，卒归唐者，固知天命有所归也。今君处必争之地，不早自图，则大事去矣！”勣得书，遂定计归。 （节选自《新唐书·魏征传》） 始魏公A起B叛徒C振臂D大呼E众F数十万G威之所被半天下 解析：CEG　给这段文字断句，可抓住动词，如“始魏公起叛徒”句的“起”，“叛徒”是“起”的目的，在“徒”后断开；“振臂大呼”，偏正结构作谓语，句意完整，单独成句，其后断开；“威之所被”作“半天下”的主语，其前断开。 【参考译文】 　　当时李勣还在替李密守卫，魏征给他写信说：“当初魏公起兵反叛，振臂大呼，得到兵员几十万人，威力所及有半个天下，但是一失败就不能振作，最终归顺唐朝，因此知道天下有所归啊！如今您处在兵家必争之地，不趁早为自己打算，那么大势一去就不可挽回！”李勣收到信，就决定归顺（唐朝）。 　　3.察句式，看有无文言特殊句式、固定结构 　　文言文中一些特殊句式，如判断句、被动句、宾语前置句、状语后置句，以及一些固定句式都可以作为断句的切入点。文言文常见的句式有判断句、被动句、反问句、固定句式。 4.下面文段中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 　　周公践天子之位，布德施惠，远而逾明。百姓闻之，皆喜曰：“此诚天子也何居之深远而见我之明也岂可欺哉？”故牧者，所以辟四门、明四目、达四聪也。是以近者亲之，远者安之。 （节选自《说苑·君道》） 此诚A天子也B何C居之深D远E而见F我之明也G岂可欺哉？ 解析：BEG　这几句话，文言句式明显。“此诚天子也”是完整的判断句，“也”表判断，中间不能断开，故应于B处断开；“何居之深远而见我之明也”中，“何居之深远”和“见我之明也”两句形成对比关系，中间用连词“而”衔接，表转折，故在连词“而”前即E处断开；“见我之明也”中，“也”句尾语气词，“岂可欺哉”是省略句，应为“岂可欺（之）哉”，是对前面几句的总结，故应于“也”后即G处断开。 【参考译文】 　　周公旦登上天子之位，颁布德政，施行恩惠，边远的地方更加昌明。百姓听说这件事后，都高兴地说：“这果真是天子啊！不然为何远居深宫中，却能明察我们的情况？难道可以欺骗这样的天子吗？”因此所谓州牧，是用来打开四方之门、明察四方情况、通达四方意见的。这样就能够使邻近的百姓亲附，边远的百姓安乐。 （三）标志断句——最明显，最常用 　　文言文中，对话词、虚词和对称结构是常用的断句标志。 　　1.找对话词 　　在文言文中，可借助“曰”“云”“言”“谓”“道”等动词来判断人物的对话，进行断句。写两人对话，文言文中一般只在第一次问答时写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略了。遇到对话时，应根据上下文理清问者、答者，明辨句读。 5.（2023·全国甲卷，改编）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 　　周尧卿，字子余。其先汝阴人。尧卿警悟强记，七岁善赋诗，弱冠以学行知名。尧卿十二丧父，忧戚如成人，见母氏则抑情忍哀，不欲伤其意。母异之谓族人曰是儿爱我如此多知孝养我矣。卒能孝养，志如母之言。 （节选自《隆平集·儒学行义》） 母异A之B谓C族人曰D是儿E爱我F如此G多H知孝养我矣。 解析：BDG　“曰”是“说”的意思，为对话标志词，“谓族人曰”句意完整，意为“对同族的人说”，“曰”后应断开。另外，“母异之”中“母”为主语，“异”为谓语，“之”为代词，作“异”的宾语，意为“母亲对他的表现感到诧异”，结构完整、句意连贯，应单独成句，故“之”后应断开。“多”是副词，可译作“多半”，用来修饰“知孝养我矣”，“多知孝养我矣”意为“将来多半会懂得孝顺奉养我啊”，故应在“多”前断开。 【参考译文】 　　周尧卿，字子余。他的祖先是汝阴人。尧卿聪明机警，博闻强记，七岁时就擅长作诗，二十岁时凭借学识和品行而闻名。周尧卿在十二岁时失去了父亲，悲伤哀痛得就像成年人，见到母亲就抑制情感、忍耐哀痛，不想让母亲伤心。母亲对此感到诧异，对同族的人说：“我的儿子这样关怀我，将来多半会懂得孝顺奉养我啊。”尧卿后来果然赡养孝顺母亲，他的心意如同母亲所说的那样。 　　2.看文言虚词 　　虚词是明辨句读的重要标志，尤其是介词、语气词和一些连词，它们的前后往往是该断句的地方。初通文意、化整为零的过程，就是借助虚词初次判断的过程。尤其是一些议论性语段，它们不像记叙性文字那样可借助具体的情境去猜测，因而运用虚词判断句读就显得非常重要。常见的情况有： 需在其前面停顿的虚词 发语词（夫、惟、且、盖等） 连词（至若、虽、纵、向使、若夫、至于等） 疑问词（何、谁、孰、安、胡、岂等） 需在其后面停顿的虚词 语气助词（也、乎、哉、与、欤、尔、耳、邪、耶、矣、焉等） 在其前后都要停顿的虚词 感叹词（呜呼、嗟乎、噫等） 6.下面文段中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 　　百里奚之未遇时也，亡虢而虏晋，饭牛于秦，传鬻以五羊之皮。公孙支得而说之献诸穆公三日请属事焉。穆公曰：“买之五羊之皮而属事焉，无乃天下笑乎？”公孙支对曰：“信贤而任之，君之明也；让贤而下之，臣之忠也。君为明君，臣为忠臣。彼信贤，境内将服，敌国且畏，夫谁暇笑哉？”穆公遂用之。 （节选自《吕氏春秋》） 公孙支A得B而说之C献诸D穆公E三日F请G属事焉。 解析：CEF　“公孙支得而说之”，主谓宾结构，“而”表顺承，连接前后两个动作，“之”为宾语，单独成句，其后断开；“献诸穆公”，“诸”相当于“之于”，该句为省略主语的状语后置句，句意完整，单独成句，其后断开；“三日”，作时间状语，单独成句，其后断开。 【参考译文】 　　百里奚没有遇到有利时机的时候，从虢国逃出，被晋国俘虏，后在秦国喂牛，以五张羊皮的价格被转卖。公孙支得到百里奚之后很喜欢他，把他推荐给秦穆公，过了三天，请求委任他官职。穆公说：“只用五张羊皮买下他却委任他官职，恐怕要被天下耻笑吧！”公孙支回答说：“信任贤才而任用他，这是君主英明；让位给贤人而自己甘居贤人之下，这是臣子的忠诚。君主是英明的君主，臣子是忠诚的臣子。他如果确实贤德，国内的臣民都会服从，敌国都将畏惧，谁还会有闲暇耻笑呢？”穆公于是就任用了百里奚。 　　3.看对称结构 　　文言文中常用总说分承或分说总承的写法，还讲究句子的整齐对称，或者两句之间讲究意思的正反对比，我们可以根据这些特点断句。 7.下面文段中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 　　圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。 （节选自《说苑·贵德》） 饥者A则食B之C寒者D则衣E之F将之养之G育之长之 解析：CFG　解答这道题的关键是在通读句子的基础上，找到对称结构。“饥者则食之”“寒者则衣之”结构一致，各自断开，应在C、F处断开；“将”“养”意思相近，“育”“长”意思相近，因此应断成“将之养之”“育之长之”，G处断开。 【参考译文】 　　圣人对待天下百姓，就好像对待婴儿一样！（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他，总担心他不能长大成人。 　　 1.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 　　公子絷反，致命穆公。穆公曰：“再拜不稽首，不没为后也。起而哭，爱其父也。退而不私，不没于利也。”公子絷曰：“君若求置晋君而载之置仁不亦可乎君若求置晋君以成名于天下则不如置不仁以猾其中，且可以进退。”是故先置公子夷吾。 （节选自《国语·里克杀奚齐而秦立惠公》） 君若求置A晋君B而载之C置仁D不亦可乎E君若求置F晋君G以成名于天下H则不如置不仁以猾其中 解析：CEH　第一个“晋君”是“求置”的宾语，“而”是连词，连接前后两个部分，“置晋君”与“载之”是承接关系，衔接紧密，故A、B处不断开。“之”作“载”的宾语，宾语后断句，C处需断开。“置仁”是“不亦可乎”的主语，D处无须断开。“置仁不亦可乎”是一个完整的句子，“乎”是句末语气词，E处需断开。第二个“晋君”是“求置”的宾语，F处不能断开。“以成名于天下”是状语后置，表示求置晋君的目的，G处不能断开。“君若求置晋君以成名于天下”句子较长，和下文“则不如置不仁以猾其中”构成假设关系，H处需断开。 【参考译文】 　　公子絷回到秦国，向秦穆公复命。秦穆公说：“他（重耳）只跪拜而不磕头，说明他不贪得后嗣地位。站起来哭泣，那是爱他的父亲。退下后不私自拜访，是不贪图私利。”公子絷说：“君主如果追求安置晋君而成就晋国，那么置立一个仁爱的君主不是可以吗？君主如果追求通过置立晋君来成名于天下，那么就不如置立一个不仁的晋君以扰乱晋国，这样我们就可进可退改立他人。”所以秦穆公就先扶立公子夷吾为君。 2.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 　　祭祀、宾客、婚姻、赠遗无所失，姊妹之无依者悉来归，四方学者馆饩莫不得所。有遘悯不自得者，（吾妻）终默默未尝有所言也。以余好书故家有零落篇牍辄令里媪访求遂置书无虑数千卷。 （节选自归有光《世美堂后记》） 以余好书A故B家有零落C篇牍D辄E令F里媪访求G遂置书无虑数千卷。 解析：ADG　此句的主语是“吾妻”。“以余好书”表原因，作状语，“书”后应断开。“故家有零落篇牍”，“故家”意为旧时的书香人家，“有”作谓语，“零落篇牍”作宾语，句意完整，“牍”后应断开。“辄”作状语修饰“令”，“里媪”为兼语，兼作“令”的宾语和“访求”的主语，句意完整，“求”后应断开。 【参考译文】 　　祖宗的祭祀、宾客的接待、子女的婚嫁、亲友间的礼尚往来，她没有做得不周到的，姐妹中孤苦无依的大都来投奔我，四方往来的读书人没有不照管住和吃的。有时候碰到不顺心的忧愁事，（我的妻子）最后都默默接受没有怨言。因为我喜爱读书，那时旧时的书香人家有零散的书籍，她就让邻里的老妇人求借，于是购置的书籍大约几千卷。 3.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 　　夫琴之为技小矣。及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作忽然变之急者凄然以促缓者舒然以和。如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也。如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。 （节选自欧阳修《赠杨寘序》） 操弦A骤作B忽然C变之D急者E凄然F以促G缓者H舒然以和。 解析：BDG　“操弦骤作”，省略了主语，“操弦”“骤”是状语，谓语为“作”，应在“作”后断开，即B处断开；“忽然变之”，省略了主语，句意完整，其后断开，即D处断开；“急者凄然以促”“缓者舒然以和”结构一致，应在“促”后断开，即G处断开。 【参考译文】 　　弹琴作为一种技艺，是很小的了。等这技艺到了极点，大的是宫声，细的是羽声，按着琴弦迅急弹奏，声调便随着情感的变化而变化。声音急促的，显得很凄惨；声音和缓的，显得很舒畅。有时好像山崩石裂，泉水从高山上涌出来，又好像夜晚降临了大风大雨。有时像失妻的男子、丧夫的女子的叹息声，又好像和睦的雌鸟、雄鸟互相唱和。 4.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 　　昔者楚庄王既胜晋于河、雍之间，归而封孙叔敖，而辞不受。病疽将死，谓其子曰：“吾则死矣王必封女女必让肥饶之地而受沙石之间。有寝丘者，其地确石①而名丑。荆人鬼，越人②，人莫之利也。” （节选自《淮南子·人间训》） 〔注〕 ①确石：坚硬的石头。②荆人鬼，越人（jī）：楚国人和越国人都迷信鬼神。鬼、，指迷信鬼神的活动。 吾则A死矣B王必C封女D女必E让F肥饶之地G而受沙石之间。 解析：BDG　“矣”为句末语气词，B处断开；“王必封女”是完整的单句，且下一句的主语也是“女”，故D处断开；“而”是连词，连接前后两个句子，可在“而”前断开，故G处断开。 【参考译文】 　　从前楚庄王已经在河、雍之间战胜了晋国，回国以后准备封赏孙叔敖，孙叔敖推辞而不愿接受。孙叔敖得了恶疮，将要死去，对他的儿子说：“我就要死了，国君必然要封你。你必须让出肥美之地，而接受沙丘乱石那样的荒地。（楚、越之间）有个叫寝丘的，那里石硬地瘠，地名难听。楚国人和越国人都迷信鬼神，人们都认为那里无利可图。” 5.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 　　知伯①将伐仇由②，而道难不通，乃铸大钟遗仇由之君。仇由之君大说，除道将内之。赤章曼枝曰：“不可此小之所以事大也而今也大以来卒必随之。不可内也。”仇由之君不听，遂内之。赤章曼枝因断毂而驱，至于齐。七月而仇由亡矣。 （节选自《韩非子·说林下》） 〔注〕 ①知伯：春秋时晋国大夫荀。②仇由：春秋时山西白狄人诸侯国。 不可A此小B之C所以事大也D而今E也F大以来G卒H必随之。 解析：ADG　“不可”是针对“除道将内之”表达的观点，语意完整，后面断开。“此”是下句主语，其前断开；“此……也”是判断句，中间不断开，在“也”后断开。“而今也”的“也”是句间语气词，此处“而今”是时间状语，修饰后面“大以来”，中间不必断开。“卒”是“必随之”的主语，其前断开；“卒必随之”主谓宾完整，不必断开。 【参考译文】 　　智伯将要征伐仇由，但道路艰险不通，于是铸了一口大钟赠送给仇由国君。仇由国君非常高兴，准备修通道路把大钟接受下来。赤章曼枝说：“不行。送钟本是小国侍奉大国的事情，现在大国已经送钟来了，那军队一定会跟随在后面。大钟是不能接受的。”仇由国君不听，于是接受了大钟。赤章曼枝于是就截断车毂两端横木而赶路，逃到了齐国。七个月后，仇由国就灭亡了。 6.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 　　身者，所为也；天下者，所以为也。审所以为，而轻重得矣。今有人于此断首以易冠杀身以易衣世必惑之。是何也？冠，所以饰首也，衣，所以饰身也，杀所饰要所以饰，则不知所为矣。世之走利有似于此。危身伤生、刈颈断头以徇利，则亦不知所为也。 （选自《吕氏春秋·审为》） 今有人A于此B断首C以易冠D杀身E以易衣F世必G惑之。 解析：BDF　“今有人于此”中“于此”是状语后置，修饰“有人”，句意完整，中间不能断开，应在“此”后断开；“断首以易冠”，“以”是表目的的连词，句意完整，意思是“为了换帽子而砍掉头颅”，中间不宜断开，应在“冠”后断开；“断首以易冠”“杀身以易衣”结构一致，应在“衣”后断开。 【参考译文】 　　自身的生命是目的；天下是用来保养生命的凭借。弄清哪个是目的，哪个是凭借，二者的轻重位置就能摆放恰当了。这里有这样一个人，为了换帽子而砍掉头颅，为了换衣服而残杀身躯，世上的人一定认为他糊涂。这是为什么呢？因为帽子是用来装饰头部的，衣服是用来装饰身体的，残杀所要装饰的头颅、身躯，保存用作装饰的衣帽，这就是不懂得自己的目的是什么。世上的人趋向财利跟这种情形相似。他们危害身体、损伤生命，甚至割断脖子、砍掉头颅来追求财利，这也是不懂得该以什么为目的。 　　阅读下面的文言文，完成7～11题。 　　材料一： 　　叔向见韩宣子①，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德，以没其身。及怀子改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡赖子存之非起也敢专承之其自桓叔以下嘉吾子之赐。” （节选自《国语·晋语》） 　　材料二： 　　（王）充性恬淡，不贪富贵。为上所知，拔擢越次，不慕高官。不为上所知，贬黜抑屈，不恚下位。比为县吏，无所择避。或曰：“心难而行易②，好友同志，仕不择地，浊操伤行，世何效放？”答曰：可效放者，莫过孔子。孔子之仕，无所避矣。为乘田委吏，无於邑③之心；为司空相国，无说豫之色。舜耕历山，若终不免；及受尧禅，若卒自得。忧德之不丰，不患爵之不尊；耻名之不白，不恶位之不迁。世能知善，虽贱犹显；不能别白，虽尊犹辱。处卑与尊齐操，位贱与贵比德，斯可矣。 （节选自《论衡·自纪篇》） 　　材料三： 　　颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （《论语·颜渊》） 〔注〕 ①韩宣子，姬姓，韩氏，名起，谥号宜，春秋时期晋国卿大夫。②心难而行易：心怀高远而行为随便。③於邑：愤懑之意。 ★7.材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 起也A将亡B赖子存之C非起也D敢专承之E其自桓叔F以下G嘉吾子之赐。 解析：BCE　“起”作主语，“也”字在句中表停顿，“将亡”作谓语，主谓结构单独成句，所以B处断句；“赖子”作状语，“存”作谓语，“之”作宾语，省略主语“我”，结构齐全，所以C处断句；“之”作“承”的宾语，宾语后断句，所以E处断句。“桓叔以下”作主语，“嘉”是谓语，“吾子之赐”是宾语，中间不断开。 8.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A.离，同“罹”，遭受，与《屈原列传》中“‘离骚’者，犹离忧也”的“离”意思相同。 B.子，古代为男子的美称，称别人为“吾子”，有相亲或敬爱之意，可直译为“您”。 C.耻，以……为耻，与《石钟山记》中“虽大风浪不能鸣也”的“鸣”用法不同。 D.归，归附之意，与《项脊轩志》中“后五年，吾妻来归”的“归”意思不同。 解析：D　“归，归附之意”错误，材料中“归”是“称赞、称许”之意。“吾妻来归”的“归”是女子出嫁之意。 9.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A.栾武子没有很多田产，也没有完整的祭祀礼器，但是他能够行德遵法，声名远播，故而荫及儿子桓子。 B.由于叔向对自己的态度真诚，直言不讳，韩宣子深解其义，对叔向的祝贺由不解到欣然接受，并且由衷感激。 C.王充性格淡泊，不贪图富贵。他主张学习孔子，因为孔子出仕，做小官不避权贵，做高官无骄傲自满之色。 D.“为仁由己，而由人乎哉？”说明孔子强调实现“仁”更需要自我修养和实践，不能指望别人帮助。 解析：C　“不避权贵”错。“避”，躲开之意。此句意思是不挑选官职。 10.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？ 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 参考答案：如果你不去忧虑自己不能立德，而只担忧财物不足，我恐怕哀悼还来不及，又有什么可以祝贺的呢？ 解析： “患”，担忧；“吊”，哀悼；“何贺之有”，宾语前置句，正常句式“有何贺”。 （2）处卑与尊齐操，位贱与贵比德，斯可矣。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 参考答案：身处低位和身处高位时操行一样，身份低贱和身份尊贵时品德相同，这样就可以了。 解析： “处卑”，身处低位；“比”，相同；“斯”，这样。 11.三则材料分别从什么角度来阐述如何“修身”？请简要概括。 参考答案：①材料一从“安贫修德”的角度阐述；②材料二从“保持恬淡，不贪富贵”的角度阐述；③材料三从努力“克己复礼”的角度阐述。 解析：由材料一“今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有”可知，材料一从“安贫修德”的角度阐述；由材料二“（王）充性恬淡，不贪富贵。为上所知，拔擢越次，不慕高官。不为上所知，贬黜抑屈，不恚下位”可知，材料二从“保持恬淡，不贪富贵”的角度阐述；由材料三“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉”可知，材料三从努力“克己复礼”的角度阐述。 【参考译文】 　　材料一： 　　叔向去见韩宣子，韩宣子正为自己贫困而忧愁，叔向反而祝贺他。韩宣子说：“我有正卿的虚名，却没有正卿的财产，无法和卿大夫们交际往来，我正因此发愁，你却祝贺我，是什么缘故呢？”叔向回答说：“从前栾武子没有百顷的田产，他的家里置备不齐祭祀的礼器，但他能宣扬德行，遵循法制，使名声传播到各诸侯国。诸侯亲近他，戎、狄归附他，依靠这点治好了晋国。执行法令没有弊病，所以避免了灾难。传到他儿子桓子，骄傲奢侈，贪得无厌，违法乱纪，任意妄为，借贷牟利囤积财物，本应遭到祸难，然而依赖他父亲武子的余德，才得以善终。到了怀子，改变了桓子的行为，发扬武子的美德，本可以凭此免除祸难，但受到他父亲桓子罪恶的连累，因而逃亡到楚国去了。如今您像栾武子那样清贫，我认为您也能具备他的美德，所以向你道贺。如果你不去忧虑自己不能立德，而只担忧财物不足，我恐怕哀悼还来不及，又有什么可以祝贺的呢？”韩宣子下拜叩头，说：“我韩起将要灭亡之际，幸亏您保全了我，这不是我韩起一个人敢单独承受的，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙都要感激您的恩赐。” 　　材料二： 　　王充性情淡泊，不贪图富贵。当被上司了解、破格提拔的时候，不为官大而高兴；当不被上司了解、被降职罢官受压抑的时候，也不为职位低而怨恨。几次担任县里的小吏，也没有挑选而不愿干。有人说：“你心胸那么高而行为却一般，喜欢结交趣味相投的人，做官也不计较地位，这样玷污了你的节操败坏了你的品行，世人向你学习什么呢？”王充回答说：值得学习的人，没有谁能比得上孔子。孔子做官，什么也不挑选逃避。当他做乘田、委吏的时候，没有不高兴的心情；当他做司空、相国的时候，也没有欢乐的表现。舜在历山耕种，就像要那样过一辈子；等到他继承了尧的天下，又像是本来就该这样似的。人应该担忧德行上的不足，而不应担心爵位不尊贵；人们应该以名声不清白为耻，而不应羞耻于官职得不到提升。世人能识别什么是好人，那么好人即使处于卑贱的地位，也仍然是显贵的；世人不能辨别好坏，那么即使你地位再高，也仍然是耻辱的。身处低位和身处高位时操行一样，身份低贱和身份尊贵时品德相同，这样就可以了。 　　材料三： 　　颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归附于先王之礼，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的条目细则。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的事不说，不合礼的行为不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我按这些话去做。” 11 / 11 学科网（北京）股份有限公司 $