模块三 复习任务群四 任务一 课时1 掌握实词（含文化知识）含义-【优学精研】2026年高考语文一轮总复习教用word

该高中语文讲义聚焦高考文言文实词及文化知识核心考点，涵盖多义实词、通假字等六大类，按本义引申义到推断方法再到真题应用的逻辑架构知识，通过考点梳理、方法指导、真题训练等环节帮助学生突破难点，体现复习教学的系统性和针对性。 资料创新采用“六方法”“三妙招”等推断策略，如通过字形分析“砺”为磨刀石，结合教材例句与2024新课标真题训练，强化语言运用与思维能力，设置分层练习保障复习效果，助力学生高效掌握考点，为教师把控复习节奏提供精准指导。

课时1　掌握实词（含文化知识）含义 微格考场 卷别 2024·新课标Ⅰ卷 2024·新课标Ⅱ卷 题干设问 词语解说：下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 语句翻译：把材料中画横线的句子翻译成现代汉语 设题角度 多义实词：亲、迨　　　　词类活用：壮 多义实词：当、分、报 通假字：乡 词类活用：愧、辞 通假字：燕、式　　　　词类活用：怪 文化常识：为寿 多义实词：辟、游、却、操 词类活用：贤、高 链接教材 壮：意动用法，认为……豪壮。“单于壮其节”（选择性必修中册《苏武传》） 当：①任，充当。“当侍东宫”（选择性必修下册《陈情表》） ②对。“对酒当歌”（必修上册《短歌行》） ③对等，比得上。“料大王士卒足以当项王乎”（必修下册《鸿门宴》） ④主持，掌握。“人君当神器之重”（必修下册《谏太宗十思疏》） ⑤介词，在。“当其南北分者”（必修上册《登泰山记》） ⑥一定。“当亦乐牺牲吾身与汝身之福利”（必修下册《与妻书》） ⑦处在……时。“当其为里正”（必修下册《促织》） ⑧同“尝”，尝试。“当察乱何自起”（选择性必修上册《兼爱》） ⑨相抵，抵得上。“以一仪而当汉中地”（选择性必修中册《屈原列传》） ⑩判处。“汉使张胜谋杀单于近臣，当死”（选择性必修中册《苏武传》） 分：料想，断定。“自分已死久矣”（选择性必修中册《苏武传》） 报：报答。“非臣陨首所能上报”（选择性必修下册《陈情表》） 乡：通假字，同“向”。“非及乡时之士也”（选择性必修中册《过秦论》） 辞：①推辞。“公从之。辞曰”（必修下册《烛之武退秦师》） ②文辞，这里指文学。“皆好辞而以赋见称”（选择性必修中册《屈原列传》） ③供词。“单于使卫律召武受辞”（选择性必修中册《苏武传》） ④离开。“我从去年辞帝京”（必修上册《琵琶行并序》） 怪：奇怪。“其可怪也欤”（必修上册《师说》） 辟：①开辟。“欲辟土地，朝秦楚”（必修下册《齐桓晋文之事》） ②不正。“放辟邪侈，无不为已”（必修下册《齐桓晋文之事》） ③批驳。“辟邪说，难壬人”（必修下册《答司马谏议书》） 游：交游，交往。“秦时与臣游”（必修下册《鸿门宴》） 却：①退回。“却坐促弦弦转急”（必修上册《琵琶行并序》） ②推辞，拒绝。“王者不却众庶”（必修下册《谏逐客书》） ③使……退却。“却匈奴七百余里”（选择性必修中册《过秦论》） 操：从事。“操童子业，久不售”（必修下册《促织》） 贤：超过。“师不必贤于弟子”（必修上册《师说》） 题点1　多义实词 　　多义实词现象在文言文中相当普遍。把握多义实词，要注意了解词的本义、引申义、比喻义。 　　1.本义 　　词的本义，就是词的本来意义，即词产生时的最初的根本的意义。如“本”的本义是“草木的茎或根”，“道”的本义是“路，道路”。 　　2.引申义 　　引申义是从本义引申出来的意义，和基本意义有相类似、相对立或者相关联的关系。如： 　　3.比喻义 　　词的比喻义是在比喻的基础上所产生的意义，它使用比喻的手法，使语言风格特殊，色彩鲜明。如： 【追本溯源】 1.根据下面字的字形，判断其本义。 （1）象形字：豆　　　干　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 戈　　　矢　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 参考答案：器皿　盾牌　一种兵器　箭　 （2）指事字：末　　　刃　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 旦　　　上　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 参考答案：树梢　刀口，刀锋　天亮，破晓，夜刚尽日初出时　高处，上面　 （3）会意字：众　　　伐　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 析　　　伍　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 参考答案：众多　砍杀　劈开木头　五人构成一个集体　 （4）形声字：货　　　腴　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 约　　　理　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 参考答案：财物　腹下的肥肉　绳索　加工雕琢玉石 2.根据词的本义，联系语境，判断加点词的引申义。 （1）干戈寥落四周星。（《过零丁洋》） （2）明足以察秋毫之末。（《齐桓晋文之事》） （3）斯亦伐根以求木茂。（《谏太宗十思疏》） （4）为天下理财。（《答司马谏议书》） 参考答案：（1）泛指武器，引申为战争　（2）泛指物的末端、末尾　（3）砍伐　（4）治理，管理 3.根据语境，判断下面加点词语的比喻义。 （1）但以刘日薄西山，气息奄奄。（《陈情表》） （2）何故怀瑾握瑜，而自令见放为？（《屈原列传》） （3）乃使蒙恬北筑长城而守藩篱。（《过秦论》） （4）浮光跃金，静影沉璧。（《岳阳楼记》） 参考答案：（1）像太阳将要落到西山一样，比喻祖母刘氏寿命将尽　（2）瑾和瑜，均指美玉，在这里比喻高洁的品德　（3）本义是用竹木编成的篱笆或栅栏，在这里比喻边界，屏障　（4）“金”喻月光；“璧”喻水中的月影 推断多义实词“六方法” 　　1.字形分析推断法 　　汉字是表意体系的文字，并且形声字占80％以上。因此，通过分析字形结构（主要是象形字、会意字和形声字）可以推知字的意义。如：“金就砺则利”（《劝学》）的“砺”是形声字，“石”是形旁，据此推断它可能与一种石有关，可知“砺”为“磨刀石”之意。 　　2.语境分析推断法 　　一个文言实词一般有多个义项，但在特定的语言环境中，其意义却又是唯一的，因此一定要善于把实词放在语言环境中来分析，根据上下文来推断词义。如：“而渔工水师虽知而不能言”（《石钟山记》）中的“言”，根据句意“渔工水师因文化水平低，不能用文字记载下来”可以理解为“记载”，而不能理解为“说”。 　　3.语法成分推断法 　　文言文与现代文相比，在词义上差别很大，但句子的语法结构基本是一致的。因此，根据实词在文言句子中所处的语法位置，可以推知它的词性，进而推知它的词义。如：“假舟楫者，非能水也”（《劝学》）的“水”受助动词“能”的修饰，并处在谓语位置，便可推断它是名词用作动词，游泳。 　　4.句式结构推断法 　　古人行文，好用整齐的句式，如排比句、对偶句等，其中位置对称的词语一般词性相同，意义相同相近或相对相反，这样就可以由已知词语的词性、词义推测未知词语的词性、词义。如：“据崤函之固，拥雍州之地。”（《过秦论》）“据”与“拥”相对，“固”与“地”相对，“地”是地方之意，名词，那么“固”也应是名词，据此推断“固”为“险固的地方”之意。 　　5.成语联想推断法 　　不少成语保留了大量的文言词义，可以借助成语中有关词语的意义和用法，推断文言实词的含义。如：“始速祸焉”（《六国论》）的“速”可联系成语“不速之客”而推知其应为“招致”之意。 　　6.字词比较推断法 　　（1）反义比较，认知词义。对文反义就是用反义词进行对比，以便突出矛盾，强化性质，明辨是非，升华情感。借助反向联想，感知其相反的情感态度、相对的意向特征，体认其词义内蕴，进而帮助推断词义。如：“夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱”（《孙子兵法》）中的“隙”不好理解，由“国必强”与“国必弱”看，两句为反义对举，“周”和“隙”当是反义词。“隙”即“不周到”“疏略，有缺陷”之意。 　　（2）语法比较，探释词义。词语不仅要受语法规律的制约，还要受语义条件的限制。如：“（王）戎每与（阮）籍为竹林之游，戎尝后至”（《晋书·王戎传》）中的“游”是动词，陈述对象是王戎，而“竹林”无法“游”。 　　（3）本体与喻体比较，辨释词义。比喻，是利用事物间的相似点，以甲事物来描写、说明乙事物的一种修辞方式。比喻离不开联想和想象，由此及彼，在联想和想象中进行推断、判定、加工、创新。如：“先生之风，山高水长”（范仲淹《严先生祠堂记》）中“风”比喻君子的美德，其本体为“君子之德”。 　下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） 　　屈原执履忠贞而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉，乃作《离骚经》。离，别也。骚，愁也。经，径也。言以放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。故上述唐、虞、三后之制，下序桀、纣、羿、浇之败，冀君觉悟，反于正道而还己也。是时，秦昭王使张仪谲诈怀王，令绝齐交。又使诱楚，请与俱会武关，遂胁与俱归，拘留不遣，卒客死于秦。 （节选自王逸《楚辞章句》） A.“犹依道径”与“依乎天理”（《庖丁解牛》）两句中的“依”含义不同。 B.“以风谏君也”与“悟已往之不谏”（《归去来兮辞并序》）两句中的“谏”含义不同。 C.“故上述唐、虞”与“中述汤、武”（《屈原列传》）两句中的“述”含义相同。 D.“遂胁与俱归”与“律知武终不可胁”（《苏武传》）两句中的“胁”含义相同。 解析：A　“含义不同”错，两句中的“依”均为沿着，依照。B项，劝谏/挽回。C项，记述。D项，胁迫。 【参考译文】 　　屈原忠心耿耿却遭到小人谗言陷害，心情忧愁烦乱，不知该向谁倾诉，于是写出了《离骚经》。离，是别的意思。骚，是愁的意思。经，是途径的意思。这三个字的意思是，已被流放而离开朝廷，虽心中忧虑，却仍沿着正道前行，用委婉曲折的语言劝谏国君。所以文中向上记述了唐尧、虞舜、三个帝王时期的盛世之治，往下陈述了桀、纣、羿、浇的灭亡，希望国君能够觉悟过来，返回到正道上，并让自己回到朝廷。这时候，秦昭王派张仪欺诈怀王，让怀王断绝与齐国的交往。又让张仪诱骗怀王，请他与秦王一起在武关会盟，趁势就胁迫怀王与秦王一起到了秦国，扣留了怀王，不让他回去，怀王最终客死在秦国。 题点2　通假字 　　 　　所谓通假字，就是用音同或音近的字代替本字的用字现象。被替代的那个字叫本字，用来替代的那个字叫借字，也就是通假字。其分类如下： 　　1.通用字 阐释 两个读音相同或相近、意义也相通的字，在古代可以写这个字，也可以写那个字 链接 教材 “失其所与，不知”（《烛之武退秦师》）中的“知”同“智”，是“明智”之意。“知”和“智”这两个字在古代是通用的 　　2.假借字 阐释 两个读音相同或相近、意义毫不相干的字，在古代有时也可以借代 链接 教材 “旦日不可不蚤自来谢项王”（《鸿门宴》）中的“蚤”同“早”，是“早早地”的意思。“蚤”的本义是跳蚤，因它和“早”读音相同，借用了“早”的意思。“早”是本字，是“蚤”的假借义；“蚤”是“早”的假借字 　　3.古今字 阐释 一个汉字（古字）原有几个意义，后为区别，另造一个新字（今字）来表示其中的一个或几个意义 链接 教材 “师者，所以传道受业解惑也”（《师说》）中的“受”是古字，“授”是今字，“受”同“授” 【追本溯源】 　指出下列各句中的通假字，并释义。 （1）君子生非异也（《劝学》） 答：　“生”　同　“性”　：　天性　 （2）虽董之以严刑，振之以威怒（《谏太宗十思疏》） 答：　“振”　同　“震”　：　威吓　 （3）或师焉，或不焉（《师说》） 答：　“不”　同　“否”　：　表否定　 （4）掘野鼠去草实而食之（《苏武传》） 答：　“去”　同　“弆（jǔ）”　：　收藏　 辨识通假字“三妙招” 　　1.借助读音辨识 　　有一部分通假字与本字在读音上相同或相近。如“河曲智叟亡以应”（《愚公移山》）中的“亡”，同“无”，这是双声通假；“合从缔交，相与为一”（《过秦论》）中的“从”，同“纵”，这是叠韵通假；“列缺霹雳”（《梦游天姥吟留别》）中的“列”，同“裂”，这是同音通假。 　　2.借助字形辨识 　　有的通假字与本字有共同的声旁，考生可以用增加、更换、取消形旁的方法找出本字，从而正确理解该通假字的意思。 　　（1）增加偏旁，找出本字：①行李之往来，共（供）其乏困。（《烛之武退秦师》）②刑（型）于寡妻。（《齐桓晋文之事》） 　　（2）更换偏旁，找出本字：①当窗理云鬓，对镜帖（贴）花黄。（《木兰诗》）②木直中绳，（煣）以为轮。（《劝学》） 　　（3）取消偏旁，找出本字：①虽趣（取）舍万殊。（《兰亭集序》）②其称文小而其指（旨）极大。（《屈原列传》） 　　3.借助词义辨识 　　通假字与本字在字义上一般没有关系，如果将A的词义放入句子中解释不通，而换成B来解释时句子意思通顺，那么考生就可以考虑“A”同“B”。如“距关，毋内诸侯”（《鸿门宴》）中的“内”，理解为“内部”说不通，可以考虑这是一个通假字。“内”同“纳”，接纳。 　下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） 　　吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，振贫吊死，与百姓同其劳。 （节选自《史记·越王勾践世家》） A.“越王勾践反国”与“盖亦反其本矣”（《齐桓晋文之事》）两句中的“反”词义相同。 B.“乃苦身焦思，置胆于坐”与“因击沛公于坐”（《鸿门宴》）两句中的“坐”词义相同。 C.“食不加肉，衣不重采”与“成五采，此天子气也”（《鸿门宴》）两句中的“采”词义不同。 D.“厚遇宾客，振贫吊死”与“遂相腾击，振奋作声”（《促织》）两句中的“振”词义不同。 解析：C　A项，同“返”，返回。B项，同“座”，座位。C项，“词义不同”错，两个“采”都同“彩”，色彩。D项，同“赈”，赈济；振作。 【参考译文】 　　吴王赦免了越王之后，越王勾践回到越国，就深思熟虑，苦心经营，把苦胆挂在座位上面，坐卧即能仰头看到苦胆，饮食也尝尝苦胆。（他常常对自己）说：“你忘记会稽的耻辱了吗？”（勾践）亲自下田耕种，夫人亲自织布，吃饭不加肉，从不穿两种颜色以上的衣服，屈身接待有才能的贤士，优厚地对待宾客，赈济穷人，悼慰死者，与百姓共同劳作。 题点3　古今异义 　　古代汉语中，有许多词的字形与现代汉语相同，但由于时间的推移，其意义与现代汉语有了差异，主要体现在以下几方面： 　　1.词义扩大 阐释 今义的范围与古义的范围相比扩大了 链接 教材 “中国”，古义一般指中原地区，如“欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也”（《齐桓晋文之事》）；今义则指整个中国 　　2.词义缩小 阐释 今义的范围与古义的范围相比缩小了，今义一般包含在古义之中 链接 教材 “金”，原来泛指一切金属，如“锲而不舍，金石可镂”（《劝学》）；现在专指黄金 　　3.词义转移 阐释 词义由表示甲事物变为表示乙事物 链接 教材 “告诉”，古义指“申诉（苦衷）”，如“欲苟顺私情，则告诉不许”（《陈情表》）；现在指“对某某人说” 　　4.词义强化 阐释 同样的词语，在古代表示的语义较弱，现在表示的语义较强 链接 教材 “恨”，古义是“遗憾”，如“此三者，吾遗恨也”（《五代史伶官传序》）；今义是“仇恨” 　　5.词义弱化 阐释 同样的词语，在古代表示的语义较强，现在表示的语义较弱 链接 教材 “羞”，古义是“羞愧，感到耻辱”，如“位卑则足羞”（《师说》）；今义是“害羞，不好意思” 　　6.感情色彩变化 阐释 词语在使用过程中，感情色彩逐步发生了变化 链接 教材 “逢迎”，古义是“迎接”，中性义，如“新妇识马声，蹑履相逢迎”（《孔雀东南飞并序》）；今义是“迎合”，贬义 　　7.名称说法改变 阐释 古汉语中表示某一意义的词语，在现代汉语中已经不再使用，换成了另一种说法 链接 教材 “巧笑倩兮，美目盼兮”（《诗经·卫风·硕人》）的“目”现在已换用为“眼睛” 【追本溯源】 　解释下列词语的古义。 （1）行李之往来，共其乏困。（《烛之武退秦师》） 古义：　外交使者。　 今义：外出之人随身携带的物品。 （2）至于泰安。（《登泰山记》） 古义：　到，到达。　 今义：表示另提一事。 （3）是故弟子不必不如师。（《师说》） 古义：　不一定。　 今义：用不着，不需要。 （4）求木之长者，必固其根本。（《谏太宗十思疏》） 古义：　树木的根。　 今义：事物的本质。 （5）约为婚姻。（《鸿门宴》） 古义：　儿女亲家，男方之父为姻，女方之父为婚。　 今义：多指结婚的事或因结婚而产生的夫妻关系。 （6）备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》） 古义：　意外的变故。　 今义：程度副词。 （7）古之学者必有师。（《师说》） 古义：　泛指求学的人。　 今义：特指有专门学问的人。 （8）君子博学而日参省乎己。（《劝学》） 古义：　广博地学习。　 今义：知识、学识的渊博。 （9）故略上报。（《答司马谏议书》） 古义：　写回信。　 今义：向上级报告。 巧解古今异义“四方法” 　　1.古今比照法 　　汉语词汇中一部分词古为今用，但意义往往不同，最忌望文生义，“以今律古”。这里要特别注意古今构词特点，古汉语以单音词为主，双音词往往有其固定义项。所以文言文中的双音词一定要注意结合上下文进行细致比对。 　　2.联想迁移法 　　利用我们已经学过的古今异义词，找出相似的语境，从而推断出文段中词语意义的方法。比如：“阡陌交通，鸡犬相闻”（《桃花源记》），借助这句话中的“交通”，我们就知道了“叶叶相交通”（《孔雀东南飞并序》）中“交通”的意思。 　　3.词语拆分法 　　对双音节的古今异义词，一般要把它拆成两个词翻译。如“然/后”“地/方”“其/次”“学/者”“其/实”“祖/父”“智/力”“于/是”“妻/子”“以/为”“因/为”“无/论”等。凡是能拆开理解的，一般是古今异义词。 　　4.文句推敲法 　　根据上下文的意思来推断词语含义。这是判定古今异义最主要的方法。有时文言文中两个单音词连用，正好是现代汉语中的某个词语，这种情况容易给人造成错觉，更需要根据上下文判定。 　下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） 　　李牧常居代雁门，备匈奴。以便宜置吏，市租皆输入莫府，为士卒费。日击数牛飨士，习射骑，谨烽火，多间谍，厚遇战士。为约曰：“匈奴即入盗，急入收保，有敢捕虏者斩。”匈奴每入，烽火谨，辄入收保，不敢战。如是数岁，亦不亡失。然匈奴以李牧为怯，虽赵边兵亦以为吾将怯。赵王让李牧，李牧如故。赵王怒，召之，使他人代将。岁余，匈奴每来，出战。出战，数不利，失亡多，边不得田畜。复请李牧。牧杜门不出，固称疾。赵王乃复强起使将兵。牧曰：“王必用臣，臣如前，乃敢奉令。”王许之。李牧至，如故约。 （节选自《史记·廉颇蔺相如列传》） A.便宜，指根据实际情况行事，现在一般表示方便或者价格低廉，二者意思不同。 B.间谍，文中指战争中刺探情报的侦察兵，古代还指制造两国矛盾、挑拨离间的人。 C.如故，像过去一样，意思是我行我素，与成语“一见如故”的“如故”意思相同。 D.约，根据约定共同遵守的条文，与《鸿门宴》中“约为婚姻”的“约”意思不同。 解析：C　“意思相同”错。文中的“如故”指做事情像过去一样，“一见如故”的“如故”是说像老朋友一样。二者意思不同。 【参考译文】 　　李牧常年驻守在代地雁门那里，防备匈奴。他有权根据实际情况设置官吏，从市场上收来的租税都送入李牧的幕府，作为士兵的经费。他每天宰杀几头牛犒赏士兵，教士兵练习射箭骑马，小心看守烽火台，派出很多侦察敌情的人员，对战士待遇优厚。他制定规章说：“匈奴如果入侵，要赶快收拢人马退回营垒防守，有胆敢去俘获敌人的就斩首。”匈奴每次入侵，烽火台传来警报，立即收拢人马退回营垒防守，不敢出战。像这样过了好几年，人马物资也没有什么损失。可是匈奴却认为李牧胆小，就连赵国守边的官兵也认为自己的主将胆小怯战。赵王责备李牧，李牧依然如故。赵王发怒，把他召回，派别人代他领兵。此后一年多里，匈奴每次来侵犯，就出兵交战。出兵交战，屡次失利，损失伤亡很多，边境上无法耕田、放牧。赵王只好再请李牧出任。李牧闭门不出，坚持说有病。赵王就一再极力请李牧出来，让他领兵。李牧说：“大王一定要用我，我还是像以前那样做，才敢奉命。”赵王答应他的要求。李牧来到边境，还按照原来的章程（办事）。 题点4　词类活用 　　词类活用就是指某些实词在特定的语言环境中，临时具有了某种新的语法功能，而这种语法功能与现代汉语相比明显不同。古代汉语中的词类活用，是古代汉语的重要语法特点之一，主要有以下几种： 类型 链接教材 名词 的活用 用作动词 籍吏民，封府库（《鸿门宴》）（造册登记） 用作状语 吾得兄事之（《鸿门宴》）（像对待兄长一样） 使动用法 阙秦以利晋（《烛之武退秦师》）（使……有利） 意动用法 侣鱼虾而友麋鹿（《赤壁赋》）（以……为伴，以……为友） 形容词 的活用 用作动词 素善留侯张良（《鸿门宴》）（交好） 用作名词 携幼入室，有酒盈樽（《归去来兮辞并序》）（幼小的孩子） 意动用法 当亦乐牺牲吾身与汝身之福利（《与妻书》）（以……为快乐） 使动用法 春风又绿江南岸（《泊船瓜洲》）（使……变绿） 动词 的活用 用作名词 追亡逐北（《过秦论》）（败逃的军队） 使动用法 欲因此时降武（《苏武传》）（使……投降） 为动用法 后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也（《阿房宫赋》）（为……哀叹） 数词 的活用 用作动词 六王毕，四海一（《阿房宫赋》）（统一） 用作形 容词 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（《岳阳楼记》）（全） 用作名词 合从缔交，相与为一（《过秦论》）（一体） 【追本溯源】 　解释下列语句中加点的词，注意其活用的特点。 ①夜缒而出。（《烛之武退秦师》） 答：　在夜晚，名词用作状语　 ②五十者可以衣帛矣。（《齐桓晋文之事》） 答：　穿，名词用作动词　 ③既东封郑，又欲肆其西封。（《烛之武退秦师》） 答：　使……成为边境，名词的使动用法　 ④驼业种树。（《种树郭橐驼传》） 答：　以……为业，名词的意动用法　 ⑤燕赵之收藏。（《阿房宫赋》） 答：　收藏的金玉珍宝等物，动词用作名词　 ⑥项伯杀人，臣活之。（《鸿门宴》） 答：　使……活命，动词的使动用法　 ⑦而耻学于师。（《师说》） 答：　以……为耻，形容词的意动用法　 ⑧君安与项伯有故？（《鸿门宴》） 答：　交情，形容词用作名词　 ⑨老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《齐桓晋文之事》） 答：　敬爱/爱护，形容词用作动词　 ⑩非有能硕茂之也。（《种树郭橐驼传》） 答：　使……高大茂盛，形容词的使动用法　 判断词类活用“三关注” 　　文言文中的语法结构有其自身的独特规律，又与现代汉语的语法结构有着传承关系，故可以通过分析语法结构来判断词语的词性。在判断词语的词性是否发生变化（活用）时，我们要重点关注语句中的三种句子成分。 　　1.关注主语和宾语 　　主语（宾语）一般都由名词、代词充当。当动词、形容词处在主语（宾语）的位置上时，就有可能是活用。如： 　　“登高而招，臂非加长也，而见者远”（《劝学》）一句中的“高”是形容词，在句中作动词“登”的宾语，活用为名词，意为“高处”。 　　2.关注谓语 　　谓语常用动词和形容词来充当。如果名词处在该位置上，就活用为动词；形容词作谓语是不能带宾语的，如果形容词带了宾语，一般是活用为动词。如： 　　①“非能水也”（《劝学》）一句中“水”为名词，出现在谓语的位置上，活用为动词，译为“游泳”。 　　②“因人之力而敝之，不仁”（《烛之武退秦师》）一句中的“敝”是形容词，作谓语本来不能带宾语，但这里带了宾语“之”，“敝”就活用为动词“损害”。 　　3.关注状语 　　状语一般在主语后，谓语前。动词前的名词，如果不是动作的发出者（主语），那就是动作的修饰限制者，也就起到了状语所起的作用，此时的名词作状语。如： 　　“君为我呼入，吾得兄事之”（《鸿门宴》）一句中，名词“兄”并不作主语，而是动词“事”的修饰语，即活用为状语，意谓“像对待兄长一样”。 　下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） 　　古者吴阖闾教士七年，奉甲执兵，奔三百里而舍焉，次注林，出于冥隘之径，战于柏举，中楚国而朝宋及鲁。至夫差之身，北而攻齐，舍于汶上，战于艾陵，大败齐人而葆之太山，东而攻越，济三江五湖，而葆之会稽，九夷之国莫不宾服。于是退不能赏孤，施舍群萌，自恃其力，伐其功，誉其智，怠于教，遂筑姑苏之台，七年不成。 A.“次注林”的“次”意思是“驻扎”，与“列坐其次”（《兰亭集序》）中的“次”含义和用法不同。 B.“中楚国而朝宋及鲁”的“朝”意思是“朝见”，与“朝秦楚”（《齐桓晋文之事》）中的“朝”含义和用法相同。 C.“济三江五湖”的“济”意思是“渡过”，与“靡计不施，迄无济”（《促织》）中的“济”含义不同。 D.“九夷之国莫不宾服”的“宾”与“常以身翼蔽沛公”（《鸿门宴》）中的“翼”活用情况相同。 解析：B　“用法相同”正确，但解释错误，两个“朝”字都是使动用法，“使……朝见”。A项，动词，驻扎；名词，旁边。C项，动词，渡过；动词，成功。D项，均为名词作状语。 【参考译文】 　　古时的吴王阖闾训练士兵七年，士卒披着铠甲拿着兵器，跑了三百里才停止歇息，驻扎在注林，取道冥隘的小径，在柏举大战一场，占领楚国中央的都城，并使宋国与鲁国被迫来朝见。等到吴王夫差即位，向北攻打齐国，驻扎在汶上，在艾陵交战，大败齐人，使之退保泰山；向东攻打越国，渡过三江五湖，迫使越人退保会稽，东方各个小部落没有谁敢不归附。战罢班师回朝之后，吴王不能抚恤阵亡将士的遗族，也不施舍民众，自恃自己的武力，夸大自己的功业，吹嘘自己的才智，怠于训练士卒，于是建筑姑苏台，历时七年，尚未造成。 题点5　偏义复词 　　在文言文中，有的合成词是由两个同义或反义的单音节语素合成，而词义却偏在其中一个语素上，另一个则仅仅起陪衬作用，这就是文言文中的偏义复词现象。 阐释 链接教材 两个语素意义相对（反） “备他盗之出入与非常也”（《鸿门宴》）中“出入”为偏义复词，“出”与“入”是反义词，此处只取“入”的意思 两个语素意义相近（似） “假舟楫者，非能水也”（《劝学》）中的“舟楫”为偏义复词，“楫”为衬字，取“舟”的意义 【追本溯源】 　指出下列句子中的偏义复词并分析。 ①便可白公姥，及时相遣归。（《孔雀东南飞并序》） 答：　公姥，偏义在“姥”，“公”是衬字。指婆婆。　 ②去来江口守空船。（《琵琶行并序》） 答：　去来，偏义在“去”，“来”是衬字。指离去。　 ③沛公曰：“孰与君少长？”（《鸿门宴》） 答：　“少长”，偏义在“长”，“少”是衬字。　 ④寻常巷陌，人道寄奴曾住。（《永遇乐·京口北固亭怀古》） 答：　“巷陌”，偏义在“巷”，“陌”是衬字。　 ⑤山下皆石穴罅，不知其浅深。（《石钟山记》） 答：　“浅深”，偏义在“深”，“浅”是衬字。　 辨识偏义复词“三判断” 　　1.根据语境判断 　　判断一个词是不是偏义复词，要根据上下文确定。如“我有亲父兄，性行暴如雷”（《孔雀东南飞并序》），诗中未言及兰芝有父，“父兄”当偏指“兄”，以突出刘兄的蛮横与暴戾。 　　2.根据语法关系判断 　　联系其前后的连带成分。如《孔雀东南飞并序》“昼夜勤作息”中的“勤作息”，解释成“勤劳地工作”是讲得通的，解释成“勤劳地工作、休息”就讲不通了，由此可知“息”在此处只作陪衬而无实义。因此，也就可以认定“作息”是偏义复词。 　　3.根据句意判断 　　从全句的意思上去理解。如《出师表》中的“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同”意为“不管是皇宫中的人员，还是朝廷中的人员，都是一样的，奖惩功过、好坏时，不应该有所不同”，可见句中的“异同”为“不同”的意思，那么“异同”一词只取“异”的意义，而“同”就只作陪衬了。 【特别提示】 词语连用与偏义复词的区别 　　词语连用与偏义复词很相似，考生要善于把二者区分开来：词语连用时，其中的每一个实词的意义都有所保留；而偏义复词，是在某一语境下，其中一个语素的意义失去了。 　　如“无毛羽以御寒暑”（《汉书·刑法志》）与“寒暑易节，始一反焉”（《愚公移山》）两个句子相比较，前一句中的“寒暑”是偏义复词，偏在“寒”义；后一句中的“寒暑”是两个单音节词，兼有“寒”“暑”的意思，是词语连用。 　请找出画线句中的偏义复词，并翻译该句子。 　　申胥谏曰：“胥闻越王勾践冬披毛裘，夏披绤，是人不死，必为利害。胥闻贤士邦之宝也，美女邦之咎也。夏亡于妺喜，殷亡于妲己，周亡于褒姒。”吴王不听，遂受其女，以申胥为不忠而杀之。 （节选自《越绝书·内经九术》） 偏义复词：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 参考答案：偏义复词：利害。 译文：我听说越王勾践冬天只披着粗陋的毛皮衣服，夏天只穿粗葛布衣，这个人不死，一定会成为吴国的大患。 【参考译文】 　　伍子胥进谏道：“我听说越王勾践冬天只披着粗陋的毛皮衣服，夏天只穿粗葛布衣，这个人不死，一定会成为吴国的大患。我听说贤能之士是国家的珍宝，美女是国家的祸根。夏朝就是因为妺喜而灭亡，殷代因为妲己而灭亡，周朝因为褒姒而灭亡。”吴王不听从伍子胥的进谏，于是就接受了越国送来的这两个美女，以伍子胥不忠的借口把他杀了。 题点6　文化知识 　　高考所考查的古代文化知识，绝大多数是在教材出现频率较高的内容，主要有以下几个类别：姓名称谓、礼仪制度、官职科举、天文地理、军事刑罚、宫殿建筑等。 　　一、姓名称谓 　　称谓分为几种情况，第一种情况是直称姓名，第二种情况是称对方的字、号、谥号、斋名、籍贯、郡望、官名、爵名、官地或称对方为公、君、吾子、卿等（有时候称呼前加“令”“仁”“贤”字），第三种情况是谦称寡人、朕、孤、仆、不才、不佞、愚、鄙人、敝人等（在有些谦称前可以加“家”“舍”字），第四种情况是敬称陛下、皇上、大王、帝号、公、君、足下、丈、大人等。如：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也”（《烛之武退秦师》）一句中的“寡人”，即为寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、诸侯王对自己的谦称。 【追本溯源】 1.判断下列对文化词语相关内容的解说是否正确。（正确打“√”，不正确打“×”） ①孟德，曹操的字。古人的名和字有一定的关联，并常按长幼排行的次序来取字。据此，我们可以推出，曹操很可能是家里的长子。（《赤壁赋》）（　　） ②“文惠君”为谥号。“谥号”指古代帝王、诸侯、大臣等有一定地位的人死后，根据其生平事迹、品德修养而给予的称号。（《庖丁解牛》）（　　） ③夫子，古代对男子的尊称。旧时也是对学者和老师的尊称，如孔门就尊称孔子为夫子。（《齐桓晋文之事》）（　　） ④不肖，谓子不似父，以称不孝之子。旧时读书人常常用来表示自谦。文中意思是不成材。（《屈原列传》）（　　） ⑤戎，我国古代对西部各少数民族的称呼。夷，我国古代常用来指称北部的少数民族。（《谏逐客书》）（　　） ⑥“黔首”是指平民、老百姓，多在战国与秦时使用。无爵平民不能服冠，当时平民百姓以黑巾覆头，故称“黔首”。古时亦可称平民百姓为“黎民”“布衣”“庶人”等。（《过秦论》）（　　） 答案：①√　②√　③×　④√　⑤×　⑥√ 解析：③“古代对男子的尊称”错，应该是旧时对学者的尊称，也可以是学生称老师（多用于书信），或者妻称夫，再或者专指读古书而思想陈腐的人（含讥讽意）。 ⑤“夷，我国古代常用来指称北部的少数民族”错误，应该是我国古代常用来指称东部的少数民族。称北部少数民族为“狄”；称南部少数民族为“蛮”。 　　二、礼仪制度 　　礼仪制度包括宗法类和礼俗类。与宗法类礼仪制度有关的词主要有天子七庙、太子、建储、爵号、庙号、追赠、太牢、少牢、郊祭、社日、九族、姻亲等，与礼俗类礼仪制度有关的词主要有北面、南面、东向、坐、跪、跽、箕踞、婚礼、丧葬、祭礼等。如：“项王按剑而跽”（《鸿门宴》）中的“跽”指长跪，长时间双膝着地，上身挺直。 【追本溯源】 2.判断下列对文化词语相关内容的解说是否正确。（正确打“√”，不正确打“×”） ①会同，泛指古代诸侯朝见天子。古代诸侯在非规定时间朝见天子叫“会”，诸侯共同朝见天子叫“同”。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）（　√　） ②婚姻，古义是指约为儿女亲家，古人结婚也称“结大义”，男方为姻，女方为婚。“婚姻”的今义为结婚的事情或男女双方因结婚而产生的夫妻关系。（《鸿门宴》）（　×　） 解析：“男方为姻，女方为婚”错，男方之父为姻，女方之父为婚。 ③西向，即面向西方。《鸿门宴》中有“项王、项伯东向坐”，即坐西向东，是最尊贵的座次。（《鸿门宴》）（　√　） ④太宗，是古代帝王的谥号，在太庙立室奉祀时特起的名号，开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，后面的皇帝一般称为“宗”。（《谏太宗十思疏》）（　×　） 解析：“是古代帝王的谥号”错，“太宗”是古代帝王的庙号。 ⑤七庙，指天子的宗庙，我国的宗庙制度是儒家礼仪制度的产物，天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人不准设庙。（《过秦论》）（　√　） ⑥合从，秦国采用的一种离间六国，使他们各自同秦国联合，从而各个击破的策略。（《过秦论》）（　×　） 解析：“合从”是六国联合起来共同对付秦国的一种战略。秦国采用的是“连横”策略。 　　三、官职科举 　　官职主要分为中央官职和地方官职两类：中央官职可按三省六部等行政机构进行划分，其中三省指的是中书省、门下省、尚书省，六部指的是尚书省的六个下属部门，分别是吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部，每个部门各自管辖四司，一共有二十四司。地方官职主要按州、郡、道、路、府、省等行政区划进行划分。同时要注意与官职有关系的词语：授、除、擢、迁、贬、乞骸骨、悬车、下车等。如：“寻蒙国恩，除臣洗马”（《陈情表》）中的“除”，是拜官及授予新的官职。 　　与科举有关的词包括：院试、乡试、会试、殿试、秀才、举人、贡士、进士、解元、会元、状元、四书五经、六艺、五音、经史子集、诸子百家、校、庠、序、学、国子监、祭酒、博士、助教、提学、学政、司业、教授、监生、童子等。如：“谨庠序之教，申之以孝悌之义”（《齐桓晋文之事》）中的“庠序”指古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。周代叫庠，商代叫序。 【追本溯源】 3.判断下列对文化词语相关内容的解说是否正确。（正确打“√”，不正确打“×”） ①都尉，中国古代秦汉时期重要的中高级武官之一，其地位通常比将军略低。（《鸿门宴》）（　√　） ②参乘，即“骖乘”，古时站在车右陪乘或担任警卫的人。樊哙是负责在车上保护刘邦的，故名。（《鸿门宴》）（　√　） ③邑庠，指明清时县学。庠，特指乡学。明清时期，国子监是全国的最高学府，且兼有教育管理机构的职能。（《促织》）（　√　） ④绌，罢免官职。在古代表示“贬官、免官”的词语还有贬、窜、放、谪、左迁、除官、出、免和夺等。（《屈原列传》）（　×　） 解析：“除官”既有“授官”之意，又有“免官”之意。 ⑤大夫，古代官职名。周代在国君之下有卿、大夫、士三等，唐宋时期有御史大夫及谏议大夫，明清时期废除。（《屈原列传》）（　√　） 　　四、天文地理 　　天文历法：天文主要有星辰名称、圭表等；历法分为纪年法、纪月法、纪日法、纪时法、节日和节气。如：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”（《赤壁赋》）中的“斗牛”指二十八宿中的斗宿和牛宿。 　　山川地理：九州、八荒、六合、山东、山西、河南、河北、关内、关外、江东、江左、五岳、三秦、城郭、山南水北谓之阳、山北水南谓之阴等。如：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬”（《鸿门宴》）中的“山东”，最早始于战国时期，当时秦人称崤山、函谷关以东的地区。 【追本溯源】 4.判断下列对文化词语相关内容的解说是否正确。（正确打“√”，不正确打“×”） ①壬戌，中国传统纪年方式，按天干和地支组合而成，前面的“壬”是天干，后面的“戌”是地支。天干一共十二个，地支十个。（《赤壁赋》）（　×　） 解析：天干一共十个，地支十二个。 ②“朔”“望”“晦”等名称可用来标识日期。“望”通常指农历每月十五日，“晦”指农历每月三十日。（《登泰山记》）（　×　） 解析：“‘晦’指农历每月三十日”错误。“晦”指的是农历每月的最后一天。 ③四海，古人认为中国四境有海环绕，按方位为“东海”“南海”“西海”和“北海”。后泛指天下，本文也是此意。（《齐桓晋文之事》）（　√　） ④中国，最早指西周京畿地区，即京城、国都，后来指黄河中下游的中原地区，“中国”以外的地方则称为“四夷”。（《齐桓晋文之事》）（　√　） ⑤河，黄河。后来泛指一般的河流。文中“河南”“河北”即黄河之南、黄河之北。（《鸿门宴》）（　√　） 　　五、军事刑罚 　　军事方面的文化知识有：军、旅、卒、伍、哨、三军、中军、五戎、五刃、五车、戈、矛、戟、枪、钺、刀、剑、斧、弓箭、弩、砲、甲（铠）、盔（胄）、盾等。如：“樊哙侧其盾以撞，卫士仆地”（《鸿门宴》）中的“盾”是一种手持的用以挡御刀、箭等的护身武器。 　　刑罚方面的文化知识有：黥刑、髡刑、劓刑、刖刑、膑刑、笞刑、大辟、弃市、戮刑、枭首、炮烙、汤镬、宫刑、车裂、腰斩、凌迟、菹醢等。 【追本溯源】 5.判断下列对文化词语相关内容的解说是否正确。（正确打“√”，不正确打“×”） ①族，是古代的一种严酷刑罚，是指一人犯死罪而牵连其父母妻子等整个家族被杀。（《阿房宫赋》）（　√　） ②敲扑，行刑用的棍杖，短的叫“敲”，长的叫“扑”。（《过秦论》）（　√　） ③行伍，泛指军队。古时兵制，五人为伍，二十五人为行。（《过秦论》）（　√　） ④相坐，又叫“连坐”，指凡犯谋反等大罪者，与其有牵连的直系亲属就会被治罪。（《苏武传》）（　×　） 解析：“与其有牵连的直系亲属就会被治罪”错。相坐：旧时一人犯法，其家属、亲族、邻居等连带受处罚。 ⑤中军，古时行军作战分上、中、下（或左、中、右）三军，由主将所居中军发号施令。（《白雪歌送武判官归京》）（　√　） 　　六、宫殿建筑 　　宫殿建筑：宫、殿、阙、潜邸、闱等。一般建筑：府、邸、室、宅、房屋、门户、堂室、阁厢、榭阙、萧墙、径庭、馆、庙、祠、观、坛、廊、轩、亭、台、舫、斋等。如：“宫阙万间都做了土”（《山坡羊·潼关怀古》）中的“宫阙”是指古时帝王所居住的宫殿，因宫门外有双阙，故称“宫阙”。 【追本溯源】 6.判断下列对文化词语相关内容的解说是否正确。（正确打“√”，不正确打“×”） ①京师，古代京城的通称，现代称首都；“京”“师”，旧时均可指国都。（《登泰山记》）（　×　） 解析：“旧时均可指国都”错误，京师，指国都。“京”字单用可以指“京师”，“师”字单用没有京城之义。除此之外，京师还可以指“天子的军队”或者“朝廷”。在中国古代，国家首都通常称为“京师”。近现代已不再沿用此称呼。 ②行宫，京城外供帝王出行居住的宫殿，也指帝王出京后临时寓居的官署或住宅。（《登泰山记》）（　√　） ③版，本指筑墙的夹板，后也指版筑的工事，设版即修筑防御工事。（《烛之武退秦师》）（　　√） ④下陈，古代殿堂下放置礼品、站列婢妾的地方。如《战国策·齐策》中“美人充下陈”。（《谏逐客书》）（　√　） 识记文化知识“六方法” 　　文化知识是两三千年来积累的中华民族优秀传统文化的有关知识，博大庞杂，较好的识记方法有以下六种： 方法 阐释 例析 名词 理解法 对有些本身显示常识内涵的名词，准确理解其字面意思，易于积累 如：“六部”之“吏部”“礼部”“兵部”“户部”“刑部”“工部”。“吏”之“官吏”、“礼”之“典礼”、“兵”之“军队”、“户”之“户籍”、“刑”之“刑法”、“工”之“工程”，各个字面意思恰好分别显示了“吏部”管理官吏的考核、任免，“礼部”掌管典礼、学校，“兵部”负责军事，“户部”管理户口、土地、财赋，“刑部”管理司法刑狱，“工部”管理工程营造、屯田水利。理解了字面意思，“六部”积累易如反掌 中心 串记法 有些文化知识名称不一，但中心意思一致，合并记忆即可 如：“太学”和“国子监”名称不一，但都指中国封建时代的最高学府，兼有教育行政机构的职能。两者专记其一即可 情景 联想法 有些文化知识关联到某种“情景”，联想“情景”，把握就牢 如：“麾下”是敬辞，是古代对将帅的尊称；“麾”指旌旗，联想将帅在旌旗下指挥作战的情景，就能记牢“麾下”之意 续表 方法 阐释 例析 事理 分析法 有些文化知识蕴含事理，只要识其事理就不会错记 如：“庙号”是指帝王死后，在太庙中立室奉祀特起的名号；“庙”一般不祭生者，故理解了“死后”“奉祀”，就不会将“庙号”错记为皇帝生前之号 典故 识记法 凡与典故有关联的文化知识，记其典自明其意 如：“寒食”是为纪念介子推而停火吃冷食，“端午”是为纪念屈原投江而吃粽子 语境 理解法 对有些没有“抓手”的文化知识，则可借助典籍中的语境识记，一般是理解与之相关的句子 如：“牺牲”指古代祭祀用的牲畜；《曹刿论战》中有“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”的句子，显示了“牺牲”的意义，借此可准记“牺牲”之义 　下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（　　） 　　韦温，字弘育。十一岁，举两经及第，以拔萃高等补咸阳尉。侍亲疾，调适汤剂，弥二十年，衣不弛带。既居丧，毁瘠不支。服除，李逢吉辟置宣武府。太和五年，太庙室漏罅，诏宗正、将作营治，不时毕，文宗怒，责卿李锐、监王堪，夺其禀，自敕中人葺之。李德裕入辅，擢礼部员外郎。或言雅为牛僧孺厚，德裕曰：“是子坚正，可以私废乎？”武宗立，擢吏部侍郎。后出宣歙观察使。卒，年五十八，赠工部尚书，谥曰孝。 （选自《新唐书·韦温传》，有删改） A.服除，亦称“除服”“除丧”“脱服”，俗称“脱孝”。古代丧礼仪式之一，即除去丧礼之服。亲族中，按五服制度，各人所服及服期不同，除服时间亦先后不一。 B.太庙，太庙是中国古代皇帝的宗庙。最早太庙只是供奉皇帝先祖的地方，后来皇后和部分功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太庙里。 C.礼部，是中国古代官署之一。唐朝时，长官为礼部尚书，下辖礼部、祠部、膳部、主客四司，掌管礼乐、学校、宗教、民族及外交等事务。 D.谥，谥号是对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其他地位很高的人，按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周，可分为官谥和私谥，官谥由朝廷赐予，私谥由亲人议定。 解析：D　“谥”依据日常积累，如韩愈，谥号“文”，由此可知“谥”是人死后的称号。对于其分类可推断“私谥”不可能只是亲人议定的称号，应该是有名望的学者、士大夫死后，由其亲戚、门生、故吏为之议定的称号。 【参考译文】 　　韦温，字弘育。十一岁时，考中两经科，因为拔萃科考试取得优异成绩而被补授咸阳尉。父亲生病，他亲自侍奉，调理合适的汤剂，整整二十年，未曾松开过衣服的带子。为父亲守丧，因哀伤过度而身体瘦弱不支。守丧结束后，李逢吉征召他到宣武府任职。太和五年，太庙房屋有裂缝漏雨，皇帝下诏宗正、将作营建修造，没有按时完工，文宗生气，斥责宗正卿李锐、将作监王堪，罚没他们的俸禄，并亲自敕令宦官去修缮太庙。李德裕入朝辅政，提拔韦温为礼部员外郎。有人说他向来被牛僧孺看重，李德裕说：“这个人刚直公正，怎么可以因私情废除他呢？”武宗即位，提升为吏部侍郎。后来出京任宣歙观察使。五十八岁去世，追赠工部尚书，谥号为孝。 　　 一、（2023·全国乙卷，改编）阅读下面的文言文，完成1～5题。 　　昔者晋公子重耳出亡，过于曹，曹君袒裼而观之，釐负羁与叔瞻侍于前。叔瞻谓曹君曰：“臣观晋公子，非常人也。君遇之无礼，彼若有时反国而起兵，即恐为曹伤，君不如杀之。”曹君弗听。釐负羁归而不乐，其妻问之曰：“公从外来而有不乐之色，何也？”负羁曰：“吾闻之，有福不及，祸来连我。今日吾君召晋公子，其遇之无礼。我与在前，吾是以不乐。”其妻曰：“吾观晋公子，万乘之主也；其左右从者，万乘之相也。今穷而出亡过于曹，曹遇之无礼。此若反国，必诛无礼，则曹其首也。子奚不先自贰焉。”负羁曰：“诺。”盛黄金于壶，充之以餐，加璧其上，夜令人遗公子。公子见使者，再拜，受其餐而辞其璧。公子自曹入楚，自楚入秦。入秦三年，秦穆公召群臣而谋曰：“昔者晋献公与寡人交，诸侯莫弗闻。献公不幸离群臣，出入十年矣。嗣子不善，吾恐此将令其宗庙不祓除而社稷不血食也。如是弗定，则非与人交之道。吾欲辅重耳而入之晋，何如？”群臣皆曰：“善。”公因起卒，革车五百乘，畴骑二千，步卒五万，辅重耳入之于晋，立为晋君。重耳即位三年，举兵而伐曹矣。因令人告曹君曰：“悬叔瞻而出之，我且杀而以为大戮。”又令人告釐负羁曰：“军旅薄城，吾知子不违也。其表子之闾，寡人将以为令，令军勿敢犯。”曹人闻之，率其亲戚而保釐负羁之闾者七百余家。此礼之所用也。故曹，小国也，而迫于晋、楚之间，其君之危犹累卵也，而以无礼莅之，此所以绝世也。 （节选自《韩非子·十过》） 1.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A.亡，指逃亡，与《过秦论》中“追亡逐北，伏尸百万”的“亡”意思不同。 B.过，指经过、路过，与《陈情表》中“至微至陋，过蒙拔擢”的“过”意思不同。 C.“非常”与《鸿门宴》中“备他盗之出入与非常也”的“非常”意思相同。 D.反，同“返”，与《离骚》中“延伫乎吾将反”的“反”意思相同。 解析：C　“意思相同”错误。两个“非常”都是古今异义词，但意思不同。第一个“非常”是“不是寻常”的意思；第二个“非常”是“意外的变故”的意思。A项，正确。“追亡逐北，伏尸百万”的“亡”是名词，“败逃的军队”的意思。B项，正确。“至微至陋，过蒙拔擢”的“过”是“过分”的意思。D项，正确。两个“反”都是通假字，同“返”。 2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A.与，参与，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“吾与点也”的“与”意思不同。 B.穷，指困窘、困厄，与《送东阳马生序》中“穷冬烈风”的“穷”意思相同。 C.贰，数词作动词，从属二主，与《烛之武退秦师》中“且贰于楚也”的“贰”意思相同。 D.再，两次，与《曹刿论战》中“一鼓作气，再而衰”的“再”意思不同。 解析：B　“意思相同”错误。“穷冬烈风”的“穷”意思是“深”，“穷冬”即“深冬”“隆冬”。A项，正确。“吾与点也”的“与”是“赞许，同意”的意思。C项，正确。D项，正确。“一鼓作气，再而衰”的“再”是“第二次”的意思。 3.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A.辞，辞谢、拒绝，与《阿房宫赋》中“辞楼下殿，辇来于秦”的“辞”意思相同。 B.出入，表示“大约”，与《愚公移山》中“出入之迂也”的“出入”意思不同。 C.血食，指受享祭品，古代祭祀时宰杀牛、羊等做祭品，取血以祭，称为血食。 D.善，表示赞许的应答之词，与《归去来兮辞并序》中“善万物之得时”的“善”意思不同。 解析：A　“意思相同”错误。“辞楼下殿，辇来于秦”的“辞”是“辞别，告别”之意。B项，正确。“出入之迂也”的“出入”是“出来进去”之意。C项，正确。D项，正确。“善万物之得时”的“善”是“羡慕”之意。 4.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A.薄，削弱，与《陈情表》中“日薄西山，气息奄奄”的“薄”意思不同。 B.表，做标记，与《潼关怀古》中“山河表里潼关路”的“表”意思不同。 C.率，率领，与《过秦论》中“率疲弊之卒，将数百之众”的“率”意思相同。 D.绝世，指断绝了诸侯的世系传承，与成语“绝世无双”的“绝世”意思不同。 解析：A　“意思不同”错误。文中与“日薄西山，气息奄奄”的“薄”都是“迫近”之意。B项，正确。“山河表里潼关路”的“表”是“外面”之意。C项，正确。D项，正确。“绝世无双”的“绝世”是“冠绝当代”之意。 5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此若反国，必诛无礼，则曹其首也。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （2）盛黄金于壶，充之以餐，加璧其上，夜令人遗公子。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 参考答案：（1）这个人如果返回晋国，一定会惩罚对他无礼的人，那么曹国就首当其中了。 （2）于是釐负羁在壶里装上黄金，用食物把壶装满，又在壶上加了块玉壁，在夜间派人送给晋公子重耳。 解析：第（1）题的关键词有“反”“诛”两处。“反”同“返”，“返回”的意思；“诛”为“惩罚”的意思。第（2）题的关键词有“充”“遗”两处。“充”为“充实、填满”的意思；“遗”是“赠送”的意思。 【参考译文】 　　从前晋公子重耳出国流亡，经过曹国的时候，曹君趁重耳脱去上衣裸露身体时观看他连在一起的肋骨，当时曹国的大夫釐负羁和叔瞻侍候在曹君跟前。叔瞻对曹君说：“我看晋公子，不是普通之人。您对他没有礼貌，他如果有机会回国当了君主而起兵，那恐怕会成为曹国的祸害。您不如杀了他。”曹君没听叔瞻的劝谏。釐负羁回到家中闷闷不乐，他的妻子问他说：“夫君从外面回来而有不高兴的神色，为什么呢？”釐负羁说：“我听说过这样的话，君主有福的时候我赶不上，灾祸来了一定会连累我。今天我们的国君召见晋公子，他对待晋公子没有礼貌。我当时也参与接见，因此才闷闷不乐。”他的妻子说：“我看晋公子，将是拥有万辆兵车的大国君主；他身边的随从，也都将成为大国的卿相。现在他走投无路而出国流亡，经过曹国时，曹国对待他没有礼貌。这个人如果返回晋国，一定会惩罚对他无礼的人，那么曹国就首当其冲了。您为什么不先表明自己和曹君不一样呢？”釐负羁说：“好。”于是釐负羁在壶里装上黄金，用食物把壶装满，又在壶上加了块玉璧，在夜间派人送给晋公子重耳。晋公子重耳接见了使者，拜了两次，接受了他的食物，推却了他的玉璧。晋公子从曹国到楚国，从楚国到秦国。进入秦国三年，秦穆公召集大臣们商量说：“从前晋献公和我结交，各国诸侯没有不知道的。晋献公不幸谢世，到现在大约十年了。继承王位的儿子不成器，我怕这将会使晋国的宗庙得不到打扫，土神和谷神不能受享祭品。像这种情况我们再不去平定，就不符合和人交朋友的原则了。我想帮助重耳让他回到晋国，怎么样？”大臣们都说：“好。”秦穆公便起兵，动用了兵车五百辆，精锐骑兵两千，步兵五万人，辅助重耳回到晋国，让他登上王位做了晋国的君主。重耳登上王位才三年，便起兵去攻打曹国了。他为此而派人去告诉曹君说：“把叔瞻从城墙上吊下来，我将要杀了他把他陈尸示众。”又派人告诉釐负羁说：“军队压城，我知道您不会反抗我。请在您住的里巷门上做好标记，我将根据您的标记下达命令，命令军队不要侵犯。”曹国人听到这个消息后，带着他们的亲戚来到釐负羁居住的里巷里来请求保护的有七百多家。这是釐负羁从前对待晋公子有礼貌的作用啊。曹国，是个弱小的国家，而且夹在晋国、楚国之间，曹君的危险处境就好像堆叠起来的蛋一样，他却用没有礼貌的态度来对待晋公子，这便是他断绝世系传承的原因啊。 二、（2025·八省联考）阅读下面的文言文，完成6～10题。 　　《白氏长庆集》者，太原人白居易之所作。居易，字乐天。乐天始言，试指“之”“无”二字，能不误。（作者自注：具乐天与予书。）始既言，读书勤敏，与他儿异。五六岁识声韵，十五志诗赋，二十七举进士。贞元末进士尚驰竞不尚文就中六籍尤摈落。礼部侍郎高郢始用经艺为进退，乐天一举擢上第。明年，拔萃甲科。由是《求玄珠》《斩白蛇》等赋，新进士竞相传于京师矣。未几，入翰林，掌制诰，比比上书言得失。因为《贺雨》《秦中吟》等数十章，指言天下事，时人比之《风》《骚》焉。 予始与乐天同校秘书之名，多以诗章相赠答。会予谴掾江陵，乐天犹在翰林，寄予百韵律诗及杂体，前后数十章。是后，各佐江、通，复相酬寄。巴蜀江楚间泊长安中少年，递相仿效，竞作新词，自谓为“元和诗”。然而二十年间，禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，王公妾妇、牛童马走之口无不道。至于缮写模勒①，衒卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是。（作者自注：扬、越间多作书模勒乐天及予杂诗，卖于市肆之中也。）予于平水市中，见村校诸童竞习诗，召而问之，皆对曰：“先生教我乐天、微之诗②。”固亦不知予之为微之也。自篇章已来，未有如是流传之广者。 长庆四年，乐天自杭州刺史以右庶子诏还。予时刺会稽，因得尽征其文，手自排缵，成五十卷，凡二千一百九十一首。前辈多以前集、中集为名，予以为陛下明年当改元，长庆讫于是，因号曰《白氏长庆集》。至于乐天之官秩景行，与予之交分浅深，非叙文之要也，故不书。长庆四年冬十二月十日，微之序。 （节选自《元稹集》卷五十一） 〔注〕 ①模勒：仿照原样雕刻。②微之：元稹字微之，世人常把他和白居易并称“元白”。 6.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 贞元A末B进C士尚驰D竞E不尚文F就中G六籍H尤摈落。 解析：BEF　“贞元末”为时间状语，放在句前，其后B处断句；“进士”作主语，“尚”作谓语，“驰竞”作宾语，宾语后E处断句；“尚”作谓语，“文”作宾语，宾语后F处断句。 ★7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A.《风》《骚》，文中指《诗经》中的《国风》与《楚辞》中的《离骚》。 B.会，恰巧、适逢，与《陈涉世家》中“会天大雨”的“会”意思相同。 C.“召而问之”与《论语·学而》中“学而时习之”的“而”用法不相同。 D.刺，指担任州刺史或郡守，与《屈原列传》“以刺世事”的“刺”意思不同。 解析：C　本题考查学生掌握文学常识和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A项，正确。B项，正确。句意：适逢我到江陵任职；适逢天下大雨。C项，“用法不相同”错误。两个“而”均为“连词”，表承接。句意：召来问他们；学习后经常温习所学的知识。D项，正确。刺，指担任州刺史或郡守；讽刺、讥刺，表示用言语或文字来批评或指责当时的社会现象或政策。句意：当时我在会稽做刺史；以此来讽刺当时的政事。 8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A.白居易自小聪慧，与一般儿童不一样，刚开始学说话时，就能明确无误地分辨出“之”与“无”字，后来他在给元稹的书信中曾经提到过这一细节。 B.礼部侍郎高郢开始用儒家经典来决定录取或黜退，白居易在科举考试中取得了优异成绩，他所创作的《求玄珠》《斩白蛇》等赋在新进士中广泛流传。 C.由白居易、元稹所引领的新诗风十分流行，时人纷纷仿效，称之为“元和诗”，扬、越等地常常有人雕版印制元、白二人的诗作，并叫卖于市井之中。 D.元稹在会稽时亲自收集并编辑了白居易的作品，共成五十卷，因为考虑到次年皇帝要把年号改为“长庆”，就把这部作品集命名为《白氏长庆集》。 解析：D　A项，原文“乐天始言，试指‘之’‘无’二字，能不误。（作者自注：具乐天与予书。）”能体现该项所述内容，正确。B项，从“礼部侍郎高郢始用经艺为进退，乐天一举擢上第……新进士竞相传于京师矣”可看出该项表述符合文意，正确。C项，文中“各佐江、通，复相酬寄……自谓为‘元和诗’……扬、越间多作书模勒乐天及予杂诗，卖于市肆之中也”等内容能印证该项说法，正确。D项，由原文“予以为陛下明年当改元，长庆讫于是，因号曰《白氏长庆集》”可知，元稹认为“长庆”这一年号到明年可能就不再使用了，所以将作品集命名为《白氏长庆集》，该项错误。 9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）未几，入翰林，掌制诰，比比上书言得失。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 参考答案：不久，进入了翰林院，掌管起草皇帝诏令，连连上书谈论朝政得失。 解析： “未几”，不久；“比比”，连连；“言”，谈论。 （2）自篇章已来，未有如是流传之广者。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 参考答案：自从有文章以来，没有像这样流传广泛的。 解析： “已来”，以来；“是”，这样；“未有如是流传之广者”，判断句。 10.根据材料，说说在元稹看来“叙文之要”应包含哪些内容。 参考答案：①白居易生平的才能表现；②作品影响及流传情况；③作品编辑过程；④作品得名缘由。 【参考译文】 　　《白氏长庆集》，是太原人白居易写的。居易，字乐天。乐天开始说话时，（大人）试着指出“之” “无”二字，能正确无误。已经开始说话，读书勤奋聪明，与其他孩子不同。五六岁就熟知声韵，十五有志于诗赋，二十七岁考中进士。贞元末年，选拔进士还崇尚武力，不崇尚文学，其中六经等典籍尤其被排斥。礼部侍郎高郢开始采用儒家经典为进士考试的标准，乐天一举考中上等。第二年，在甲科考试中十分突出。因此《求玄珠》《斩白蛇》等赋，被新进士在京城竞相流传。不久，进入了翰林院，掌管起草皇帝诏令，连连上书谈论朝政得失。于是作《贺雨》《秦中吟》等几十章，评述天下大事，当时的人把它们比作《国风》《离骚》啊。 开始我与白居易同为校书秘书，多用诗文相互赠答。正赶上我到江陵任职，乐天仍在翰林院，寄给我百韵长律诗和杂议文章，前后几十章。此后，两人各在江、通任职，又相酬寄。巴蜀江楚间直到长安城中年轻人，紧接着相仿效，争相写作新词，自称为“元和诗”。然而二十年之间，皇宫、观寺、驿站墙壁上没有不题记上的；王公贵族，闺阁中的妇女、奔走的奴仆之人没有不提及的。至于抄写模刻在市场上出售，有人拿着它去交换酒茶的，到处都是。我曾经在平水市场，看到村校各个孩子们争相学诗，召来问他们，孩子们回答说：“先生教我们乐天、微之诗。”他们不知道我就是微之了。自从有文章以来，没有像这样流传广泛的。 长庆四年，白居易自杭州刺史凭右庶子的身份被召回。当时我在会稽做刺史，因而得以全部征集他的文章，亲手编排，成五十卷，总共二千一百九十一首。前辈们多以“前集”“中集”为名，我认为陛下明年会改变年号，长庆直到这就要结束了，所以称之为《白氏长庆集》。至于乐天的官职品行，和我的交情深浅，并不是文章的重点，所以就不写了。长庆四年冬季十二月十日，微之序。 1 / 22 学科网（北京）股份有限公司 $