模块三 复习任务群四 任务二 课时6 精解文言简答题-【优学精研】2026年高考语文一轮总复习教用word

课时6　精解文言简答题 微格考场 链接教材 卷别 题干设问 设题角度 必修上册第10课学习提示：“荀子为何如此强调后天学习的重要性？韩愈是针对怎样的现状倡导师道回归的？” 必修下册第3课学习提示：“‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝！’（项羽《垓下歌》）实力强大的项羽最终败给了一度弱小的刘邦，落得乌江自刎的结局。其原因何在？” 《左传》长于记述辞令，叙事简洁；《史记》叙事详备，写人生动，细节传神。阅读《烛之武退秦师》和《鸿门宴》时，要注意体会上述特点，还可以从材料安排、叙事技巧、描写方法等方面作些比较分析 2024· 新课标Ⅰ卷 王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括 参照印证 2024·新课标Ⅱ卷 王充认为，“太子敬厚四皓，以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”，请根据材料分析二者的相似之处 比较概括 2023·新课标Ⅰ卷 子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么 内容概括 2023·新课标Ⅱ卷 材料二中，李靖认为淝水之战苻坚失败的原因有哪些 原因概括 突破点一　文言简答题的“5大类型” 　　 　　解答文言简答题的前提和关键是读懂文本。近两年高考命题从重人物、事件概括向重论述、思维方向发展，贴近现代文的考法，重概括、分析、比较、评价等。 命题类型一 归因分析 　　归因分析题在近几年高考题中所占比重比较大。任何事物只要存在，就有它存在的原因。原因是造成某种结果或引起另一事情发生的条件。这类题重点考查考生读懂文本，深入了解事实真相以及事情的前因后果和它所包含的深层意义的能力。 　　1.关注题干中“原因”“为什么”等标志词语，有些直接从原文中截取。 　　2.表示原因的词句有时集中在一段中，这时只要提取即可；有时分散在全文中，需要认真、全面、仔细地筛选。 　　3.据果索因，其“因”往往不止一个，有主观、客观原因，有主要、次要原因等，注意多方面、多角度思考，筛选排查，找足、找全原因。 　　4.在转述概括文中带“原因”的词句时，一定要忠实于原文，特别注意表层原因和暗含在文中的深层原因，避免遗漏答案要点。 1.[追本溯源]阅读下面的文段，完成后面的题目。 　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （《师说》） 作者为什么要称赞李蟠？请简要回答。 参考答案：作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判，既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。 解析：“李氏子蟠……不拘于时，学于余”“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之”，作者赞扬李蟠，肯定他不从流俗，能积极拜师学习；李蟠的做法和前面的“曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”的士大夫之族形成鲜明对比，赞扬李蟠也是对士大夫们“不从师”的有力批判，既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。 2.（2023·新课标Ⅱ卷）阅读下面的文段，完成后面的题目。 　　太宗顾侍臣检《谢玄传》阅之，曰：“苻坚甚处是不善？”靖〔注〕曰：“臣观《苻坚载记》曰：‘秦诸军皆溃败，唯慕容垂一军独全。坚以千余骑赴之，垂子宝劝垂杀坚，不果。’此有以见秦师之乱。慕容垂独全，盖坚为垂所陷明矣。夫为人所陷而欲胜敌，不亦难乎？臣故曰无术焉，苻坚之类是也。”太宗曰：“兵有分聚，各贵适宜。前代事迹，孰为善此者？”靖曰：“苻坚总百万之众而败于淝水，此兵能合不能分之所致也。吴汉讨公孙述，与副将刘尚分屯，相去二十里，述来攻汉，尚出合击，大破之，此兵分而能合之所致也。” （节选自《唐太宗李卫公问对》） 〔注〕 靖：指李靖，唐代名将，封卫国公，世称李卫公。 材料中，李靖认为淝水之战苻坚失败的原因有哪些？ 参考答案：①外因：为慕容垂所陷害。②内因：用兵能合不能分。 解析：本题是一道归因分析题，需要抓住“淝水之战”“苻坚失败”这两个关键词语，据果索因。根据“‘秦诸军皆溃败，唯慕容垂一军独全。坚以千余骑赴之，垂子宝劝垂杀坚，不果。’此有以见秦师之乱。慕容垂独全，盖坚为垂所陷明矣”可得出苻坚失败的外因：为慕容垂所陷害。根据“苻坚总百万之众而败于淝水，此兵能合不能分之所致也”可得出苻坚失败的内因：用兵能合不能分。 【参考译文】 　　唐太宗回过头命侍臣挑选出《谢玄传》来阅览，说：“苻坚哪些地方处理得不好呢？”李靖答：“我看《苻坚载记》上说：‘（淝水之战）前秦各军都溃败了，只有慕容垂的一支部队独自得到保全。苻坚率领千余名残兵投奔慕容垂，慕容垂的儿子慕容宝劝慕容垂杀掉苻坚，没有实现。’从这里就可以看出秦军的混乱。慕容垂一军独自得到保全，苻坚被慕容垂陷害就很明显了。被人陷害却还想战胜敌人，不也是困难的吗？所以我说没有智谋，苻坚这一类人就是这样。”唐太宗问：“军队有分兵有聚合，使用何法以适宜为贵。前代的事迹中，谁是擅长这一兵法的人？”李靖答：“苻坚统率百万大军却在淝水战败，这是用兵能合却不能分导致的。吴汉讨伐公孙述，和副将刘尚分兵驻扎，相距二十里，公孙述来攻打吴汉，刘尚出兵合击，大败公孙述，这是用兵能分而又能合导致的。” 命题类型二 内容要点概括 　　内容要点概括可以是对论述的内容层次的概括，也可以是对相关人物所做事情或为完成某一事务要采取的方法步骤的概括，还可以是对相关情节的概括等。此类题目，与现代文信息筛选、内容归纳相似。 　　1.要先梳理文章的行文思路和结构脉络，再归纳概括。 　　2.要精细阅读、精准筛选，把一切有可能的文字都勾画、筛选出来；再仔细阅读，认真甄别，去掉无关信息，保留核心信息。 3.[追本溯源]阅读下面的文段，完成后面的题目。 　　四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。 （《登泰山记》） 作者登泰山的过程经历了哪些困难？请简要概括、说明。 参考答案：①路途长——有七千多级石阶；②行程艰难——需翻越山岭，经过山崖；③比较危险——有雾气，石磴因结冰而打滑，易失足。 解析：“四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余”句，写出了路途长——有七千多级石阶。“余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门”“今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云”，此两句写出了行程艰难——需翻越山岭，经过山崖。“道中迷雾冰滑，磴几不可登”句，写出了登山比较危险——有雾气，石磴因结冰而打滑，易失足。 4.（2022·北京卷）阅读下面的文段，完成后面的题目。 　　凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石；行此之令，信如四时。据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉？然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。孔子曰：“听讼，吾犹人也，必也使毋讼乎！”为人主计者，莫如先审取舍；取舍之极定于内，而安危之萌应于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。人主之所积，在其取舍。以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲。 （取材于《汉书·贾谊传》） 请归纳文段从哪几个方面论述了礼义的作用。 参考答案：①防患于未然，绝恶于未萌；②潜移默化，起教于微眇；③坚持礼义教化，则礼义积而民和亲。 解析：①依据“夫礼者禁于将然之前”“曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌”可知，防患于未然，绝恶于未萌。②依据“起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也”可知，潜移默化，起教于微眇。③依据“以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲”可知，坚持礼义教化，则礼义积而民和亲。 【参考译文】 　　人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前，法律则是对已发生的行为进行惩罚，所以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移；实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，一定使讼案不再发生。”为君主出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃什么，取舍标准一旦在心中确定，相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的，天下危亡也不是一天促成的，都是日积月累渐渐形成的，因此，不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度，百姓就会埋怨而背叛君主，礼义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。 命题类型三 人物形象概括 　　概括人物形象主要围绕人物人生经历和成就，要求概括其业绩成就、思想性格品质、心理特点等。 　　1.注意人物的身份和作者的写作目的。如果人物是军事将领，应分析其作战才能和勇毅的性格等；如果人物是政府官员，应从为官（政绩）、为人（人品）两方面分析；如果人物是学者，应从为文、为学两方面分析。 　　2.了解人物的品质追求，如求学成才、求吏治民、求智研理等方面。另外，要多了解人物的功名心、利禄心和雅致意趣等。 　　3.注意把握分析概括的方法。从文中直接找出词语概括＋从文中具体事件中概括＋从其他人物或作者的评价中概括。 5.[追本溯源]阅读下面的文段，完成后面的题目。 　　子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 　　夫子哂之。 　　“求！尔何如？” 　　对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 　　“赤！尔何如？” 　　对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” （《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各有什么性格特点？ 参考答案；①子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。②冉有：谦虚谨慎，敦厚礼让。③公西华：谦恭有礼，娴于辞令。 解析：文章虽言谈简短，但人物个性却极其鲜明。“子路率尔而对曰：‘千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。’”中，一个“率尔而对曰”，反映了他坦率、直爽的性格，但有点自我炫耀。子路的答话体现他抱负远大，但不够谦逊，要想治国，本身都不谦虚谨慎，不能做到孔子所要求的“为国以礼”。所有这些，冉有和公西华自然看在眼里，所以他们的答话一个比一个谨慎，说话都很委婉。冉有先说“六七十”，转而改口“五六十”“如其礼乐，以俟君子”，可见其谦虚谨慎，敦厚礼让。公西华在孔子的催促下说“非曰能之，愿学焉”，可见其谦恭有礼，娴于辞令。 6.阅读下面的文段，完成后面的题目。 　　何铸，字伯寿，余杭人。拜监察御史，寻迁殿中侍御史。先是，秦桧力主和议，大将岳飞有战功，金人所深忌，桧恶其异己，欲除之，胁飞故将王贵上变，逮飞系大理狱，先命铸鞫之。铸引飞至庭，诘其反状。飞袒而示之背，背有旧涅“尽忠报国”四大字，深入肤理。既而阅实俱无验，铸察其冤，白之桧。桧不悦曰：“此上意也。”铸曰：“铸岂区区为一岳飞者？强敌未灭，无故戮一大将，失士卒心，非社稷之长计。”桧语塞，改命万俟禼。飞死狱中，子云斩于市。 （节选自《宋史》，有删改） 这段文字表现了何铸怎样的品格？试结合内容加以分析。 参考答案：不畏权势（刚正不阿），以国事为重。何铸在审讯岳飞时，查实其冤情，为国护才；面对秦桧的权势，何铸坚持自己的判断；在秦桧以皇上旨意来威逼时，何铸义正词严地表明立场。 解析：依据原文“既而阅实俱无验，铸察其冤，白之桧”可知，他查证事实，察觉岳飞的冤屈，极力维护岳飞。从原文“桧不悦曰：‘此上意也。’铸曰：‘铸岂区区为一岳飞者？强敌未灭，无故戮一大将，失士卒心，非社稷之长计。’”可知，当秦桧用皇上的旨意来威逼他时，他义正词严地表明了立场。由此可见，他不畏权贵，刚正不阿，以国家为重，为国护才。 【参考译文】 　　何铸，字伯寿，是余杭人。被任命为监察御史，不久改任殿中侍御史。在此之前，秦桧力主议和，大将岳飞有战功，被金人忌惮，秦桧厌恶他与自己的意见不同，想要铲除他，（于是）胁迫岳飞的旧将王贵诬告岳飞谋反，逮捕岳飞并将他关押在大理狱，秦桧先命令何铸审问岳飞。何铸把岳飞带到厅堂，责问他谋反的情况。岳飞脱衣露出后背给他看，背上有先前刺的“尽忠报国”四个大字，（字迹）在皮肤上刻得很深。之后不久查证事实，都没有证据，何铸察觉到岳飞的冤屈，把情况报告给秦桧。秦桧不高兴地说：“这是皇上的意思。”何铸说：“我哪里仅仅是为了一个岳飞？强敌还没有被消灭，无故杀害一员大将，会失去军心的，这不是国家的长久计策。”秦桧无言以对，改命万俟禼审问。岳飞死在狱中，他的儿子岳云被处斩于集市。 命题类型四 观点评价 　　观点评价题是文言文阅读考查的最高层次。在一般的记叙文中，作者的观点态度往往不会明确说出来，我们要通过对人物的描写、人物的主次关系，对事件的叙述、详略的安排等看出作者的思想感情是爱还是憎，作品的倾向是肯定还是否定，写作意图是歌颂赞扬还是鞭挞讽刺，文章的主旨是要读者吸取什么教训还是获得什么启示。在议论文中，也要通过对论点、论据、论证的分析，联系作者的身世和所处时代，弄清作者的写作意图和观点态度。 　　这类题难度较大，它要求在分析概括文意的基础上，对文中的人、事作出评价，阐明理由。答好它，要把握两个关键点： 　　一是准确把握原文意思，尤其是题干涉及的关键文字。弄清楚事件的始末、人物的言行等。 　　二是基于文本作中肯的分析、评价。分析、评价不要脱离原文，发表看法要实事求是，不要武断，也不要拔高或无中生有。 　　就答案构成来讲，它包括两部分：一部分是看法、观点，要求鲜明、准确、简洁；另一部分是阐明理由，要求结合文本，理由充分。 7.[追本溯源]阅读下面的文段，完成后面的题目。 　　方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大乎！ （《庖丁解牛》） 庖丁解牛的故事谈到“依乎天理”“因其固然”，给我们怎样的启示？ 参考答案：一切事物都有它的客观规律，只有掌握并遵循客观规律，才能把事情做好。 解析：庄子所说的“依乎天理”“因其固然”在文中的意思是：依照牛的生理上的天然结构，依照牛体本来的构造。“依乎天理”“因其固然”原来是指养生之道的，即凡事要顺应自然，不勉强硬碰，还要抱持谨慎小心的态度，收敛锋芒，这样便可以保全生命，保全天性，存养精神，尽享天年。现在比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手、运用自如。 8.（2021·新高考Ⅰ卷）阅读下面的文段，完成后面的题目。 （前文提示：唐太宗即位，与大臣议事：降宗室郡王爵位、减赋清廉止盗、张玄素谏任群臣，裴矩力谏。） 　　臣光曰：古人有言：“君明臣直。”裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也，君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻直言则佞化为忠。是知君者表也，臣者景也，表动则景随矣。 （节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》） 文末《资治通鉴》的作者司马光评价说“君者表也，臣者景也”，这句话说的是什么道理？他这样说的目的是什么？ 参考答案：第一问：臣下就像君主的影子，随着君主的好恶而行动。 第二问：告诫后世君主要正道直行，起表率作用。 解析：本题考查理解文章内容，归纳内容要点的能力。回答第一问，需联系原文“君恶闻其过……化为忠”的意思进行分析。回答第二问，需要联系司马光《资治通鉴》的撰书目的“鉴于往事，有资于治道”来进行理解。 【参考译文】 　　臣司马光说：古人说过：“君主贤明则臣下敢于直言。”裴矩在隋朝是佞臣而在唐朝则是忠臣，不是他的品性有变化，君主厌恶听到自己的过错，忠臣就会变为佞臣；君主喜爱听到正直的言论，佞臣就会变成忠臣。由此可知君主如同圭表，大臣如同影子，圭表一动影子就随之而动。 命题类型五 文本参照印证 　　近几年高考文言文阅读试题多采用复合文本命题，主观文意概括分析题一般从两个文本之间的关系入手命题： 　　1.对比分析 　　把内容或形式相近、相对或者相关的两篇文章或一组文章放在一起，对比着进行阅读。在阅读过程中，将有关内容进行比较，发现相同或不同。 　　2.参照阅读 　　双文本大多数情况是一篇为主，另一篇为宾，题目可能要求用宾篇的观点、说法去解读主篇文本，或在主篇文本中找出印证，具有参考比照的意味。 　　1.细致对比，识别异同：深入阅读两篇文章，仔细对比内容、形式、观点等，明确它们之间的相似性和差异性。 　　2.援引观点，寻找证据：在参照阅读中，利用宾篇的观点或说法，在主篇中积极寻找直接或间接的证据来印证。 　　3.注意语境，理解深层含意：在对比和参照过程中，要充分考虑文章的语境和背景，理解其深层含意，避免表面化解读。 9.[追本溯源]阅读下面的文段，完成后面的题目。 　　嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？……使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ 　　……嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？ （《阿房宫赋》） 　　然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 （《过秦论》） 在两则文段中，杜牧和贾谊分别指出了秦灭亡的原因。他们的观点是否相同？请结合文本简要说明你的理由。 参考答案：（示例一）相同。杜牧认为秦灭亡的原因是不爱惜百姓；贾谊认为秦灭亡的原因是不施行仁义。两者本质上都是不爱惜百姓。 （示例二）不同。杜牧认为秦灭亡的原因是骄奢淫逸；贾谊认为秦灭亡的原因是以暴力奴役百姓，不施行仁义。 解析：由“使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也”可知，杜牧指出秦灭亡的原因是不爱惜百姓。由“仁义不施而攻守之势异也”可知，贾谊指出秦灭亡的原因是不施行仁义。如果认为相同，就指出两者本质是相同的，都是不爱惜百姓。如果认为不同，就从文中找到更加具体和直接的原因，如杜牧认为“秦爱纷奢”，贾谊认为“仁义不施而攻守之势异也”。能够结合文本说明理由，言之成理即可。 10.阅读下面的文段，完成后面的题目。 　　材料一： 　　夫废法度而好私议，则奸臣鬻权以约禄，秩官之吏隐下而渔民。谚曰：“蠹众而木折，隙大而墙坏。”故大臣争于私而不顾其民，则下离上。下离上者，国之“隙”也。秩官之吏隐下以渔百姓，此民之“蠹”也。 （选自《商君书·卷十四·修权》） 　　材料二： 　　元载结中人董秀，厚啖以金，使刺取密旨。帝有所属，必先知之。探微揣端，无不谐契，故帝任不疑。时拟奏文武官功状多谬舛，载虞有司驳正，乃请别敕授六品以下官，吏部、兵部即附甲①团奏，不须检勘，欲示权出于己。载智略开果，久得君，以为文武才略莫己若。纵诸子关通货贿。京师要司及方面，皆挤遣忠良，进贪猥。凡仕进干请②，不结子弟，则谒主书③。 （节选自《新唐书·列传·卷七十》） 〔注〕 ①附甲：在他人奏议上签名（画押）表示同意。②干请：请托。③主书：指主书官卓英倩、李待荣，均为元载心腹。 材料一中的“隐下而渔民”在元载身上有何体现？ 参考答案：①欺上瞒下，专权乱政，不如实上报官员功劳，买官卖官。②贪赃枉法，放任儿子亲信收受贿赂，贪得无厌。 解析：材料一中的“隐下而渔民”，意思是隐瞒民情而鱼肉百姓。由材料二“时拟奏文武官功状多谬舛……欲示权出于己”可知，元载欺上瞒下，专权乱政，不如实上报官员功劳，买官卖官。由原文“纵诸子关通货贿……则谒主书”可知，元载贪赃枉法，放任儿子亲信收受贿赂，贪得无厌。 【参考译文】 　　材料一： 　　废除法度喜欢私下议论，那么奸臣就会卖官来求财，一般官吏就会隐瞒民情而鱼肉百姓。谚语说：“蛀虫多了，大树就会折断；缝隙大了，墙就会坍塌。”所以大臣争相谋取私利却不顾及百姓，那么民众就会远离君主。民众远离君主，这是国家的“缝隙”。一般官吏隐瞒下情，进而鱼肉百姓，这就是民众的“蛀虫”。 　　材料二： 　　元载勾结宦官董秀，送很多金钱给他，让他探听皇帝的想法。皇帝想做什么，他必定先知道。揣摩皇帝的心思，没有和皇帝不相合的意见，所以皇帝任用他毫不怀疑。当时他草拟的文武官员的功劳情状有很多错误，元载怕有关部门批驳指正，就请求再下令任命六品以下的官员时，吏部、兵部就附在各等级中一起奏报，不必检查审核，想用来显示权力掌握在自己手里。元载有智谋，通达果断，长期受皇帝信任，认为文武官员的才干谋略没有比得上自己的。他放任儿子们接收贿赂。在京城重要部门和全国各地，都排挤忠臣贤人，提拔贪官小人。凡是有想升官请托的，不是巴结他的儿子，就是去拜见主书官卓英倩、李待荣。 【易错提醒】　解答文言简答题，远离四大误区 1.审题不准，答非所问。文言文概括题，主要包括归因分析、内容要点概括、人物形象概括、观点评价和文本参照印证等，答题时一定要审清题干，避免答非所问。 2.读文不清，概括杂乱。解答文本理解主观题的关键是读懂文言文，找准对应的答题区间，防止出现张冠李戴、概括杂乱甚至自相矛盾等问题。 3.思考不周，要点欠缺。探寻事件成因，既要考虑其内因，还要考虑其外因；分析某个情节的作用，要先概括情节内容，再分析情节对人物、主旨等的作用。 4.忽略细节，表述不规范。整合信息时，要用自己的话组织概括答案，切忌照搬原文、胡乱答题，导致答案没有层次。 突破点二　文言简答题的答题“4步骤” 　　 　　从高考的考查情况来看，考生在解答文言简答题时出现的问题较多，如看不清设问角度，找不准对应区域，分不出答题要点，不会用自己的话表述等。所以，我们特别设置细化了解题步骤，让考生复习有抓手，解题更规范。 　　（2024·新课标Ⅱ卷）阅读下面的文言文（文本见课时5突破点二“典例示范”），完成后面的题目。 　　王充认为，“太子敬厚四皓，以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”，请根据材料分析二者的相似之处。（3分） 　　（一）类题通法 文言简答题答题“四步骤” 　　第一步：审题干，明要求，找准对应区域 　　审读题干，圈出关键词，明确题目要求，然后迅速在原文中找到对应的答题区域，细读文本内容，然后进行概括。 　　（1）有些题干关键词或提示语，往往明示或暗示文本中对应的语段或词句。 　　（2）依据题干关键词或提示语快速锁定文本显性信息区间，运用转化文本词句的方式准确界定文本隐性信息区间。 　　第二步：扣文本，细思量，读懂原文是王道 　　文言简答题，“读懂”是王道。考生遇到阅读障碍时，要注意勾连前后文的情节内容加以推断。从逻辑上推理、从情节上推断、从事理上分析、从侧面人物的表现上揣测，多方面寻找正确的理解，不能不顾全篇。 　　第三步：细梳理，抓关键，注意条分缕析 　　考生要有踩准得分点的意识，依据文段内容，对照题目要求，仔细阅读，分点作答。 　　第四步：依原文，得观点，转换成自己的语言 　　文言简答题要忠于原文但又不能照搬原文，这就需要考生用自己的语言进行归纳概括。 　　（二）个题活解 　　第一步，审题干，明要求，找准对应区域 　　本题是一道文本参照印证题，需要抓住“犹如”“二者”这两个关键词语，“犹如”指出了相似性，“二者”指太子和魏文侯。 处境 太子 材料二：“上欲废太子，立戚夫人子赵王如意”“上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子”（太子地位不保，面临被废弃、被替代的危险） 魏文侯 材料一：“秦尝欲伐魏”（魏弱秦强） 化解 方式 太子 材料二：“无爱金玉璧帛，卑辞安车，辩士固请，招致四贤”“太子为人仁孝，恭敬爱士”（以礼相待，厚赠财物，卑辞安车，恭敬爱士） 魏文侯 材料一：“客段干木，过其闾，未尝不轼也”“魏君贤人是礼”（客礼相待，过其里巷时扶轼表示敬重） 事件 结果 太子 材料三：“消高帝之议”（取消废太子的想法） 魏文侯 材料三：“却强秦之兵”（放弃伐魏） 　　第二步：扣文本，细思量，读懂原文是王道 　　首先通读并理解材料三王充的议论部分，然后再读材料一理解“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”的相关内容和材料二理解“太子敬厚四皓，以消高帝之议”的相关内容，最后思考这两件事的相似之处。要特别关注第一步中文本对应区间的相关内容。 　　第三步：细梳理，抓关键，注意条分缕析 　　王充的议论主要针对材料一中的“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”之事而发，材料二中的“太子敬厚四皓，以消高帝之议”之事在文中可视为是一个例证补充。两件事表面看风马牛不相及，王充却将其相提并论，所以就应顺着其议论的逻辑去寻找两者相似之处。王充议论中“力少则修德”是一句关键性的话，它揭示了“修德”的原因，由此可得出“魏文式段干木之闾”与“太子敬厚四皓”这两个主动性行为在动因上的共同点：魏文侯、汉太子均因力弱而面临险境。“却强秦之兵”“消高帝之议”则是二者在结果上的共同点：魏文侯、汉太子均通过修德敬贤避开了风险。考生只要理解了王充立论的逻辑，就可以顺利答题。 　　需要注意的是本题在材料组合布局上详略有序，彼此相应。“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”叙述简单，而对应的议论则分析透彻，层面丰富；“太子敬厚四皓，以消高帝之议”叙述详细，而对应的议论则如蜻蜓点水，点到即止。 　　第四步，依原文，得观点，转换成自己的语言 　　由上述分析可知，二人面对危机处境不利、力少力弱，化解危机的方法途径都是敬贤礼士、修德修礼，结果二人均成功保全自身。由此可推导出答案。 　　参考答案：①魏国、汉太子均因力弱而面临险境；②魏文侯、汉太子均通过修德敬贤避开了风险。 　阅读下面的文言文，完成后面的题目。 　　故湖州长史苏君，有贤妻杜氏，自君之丧，布衣蔬食。居数岁，提君之孤子，敛其平生文章，走南京，号泣于其父曰：“吾夫屈于生，犹可伸于死。”其父太子太师以告于予，予为集次其文而序之，以著君之大节，与其所以屈伸得失，以深诮世之君子当为国家乐育贤材者，且悲君之不幸。其妻卜以嘉祐元年十月某日，葬君于润州丹徒县义里乡檀山里石门村。又号泣于其父曰：“吾夫屈于人间，犹可伸于地下。”于是杜公及君之子泌，皆以书来，乞铭以葬。 文段开头写“故湖州长史苏君，有贤妻杜氏”。请结合文段内容，分条概括杜氏的“贤”表现在哪些方面。 参考答案：①丈夫死后，勤俭持家（或“甘守贫困”）；②奔走呼告，为丈夫伸冤；③收集丈夫遗作，结集刊印；④操持丈夫的丧葬事务，通过父亲和儿子向作者求墓志铭。 解析：阅读文段，圈出能体现杜氏“贤”的内容，理解意思并概括。“故湖州长史苏君，有贤妻杜氏，自君之丧，布衣蔬食”，这是说杜氏勤俭持家；“提君之孤子，敛其平生文章，走南京，号泣于其父曰：‘吾夫屈于生，犹可伸于死。’”，这是说杜氏为丈夫伸冤，并收集丈夫遗作，结集刊印；“其妻卜以嘉祐元年十月某日，葬君于润州丹徒县义里乡檀山里石门村。又号泣于其父曰：‘吾夫屈于人间，犹可伸于地下。’于是杜公及君之子泌，皆以书来，乞铭以葬”，这是说杜氏操持丈夫的丧事，并通过父亲和儿子向作者求墓志铭。 【参考译文】 　　已故的湖州长史苏君，有贤妻杜氏，自从苏君去世，（她就）穿布衣吃粗粮。（这样）过了几年，携带着苏君的孤子，收集他平生的文章，奔波到南京，向她的父亲哭诉说：“我丈夫活着时受屈，还可以在死后伸张。”她的父亲太子太师把（这些）告诉我，我替他收集编辑他的文章并为文集作序，来彰显苏君的大节，（表明）他受屈的遭遇，从而督促当朝官员们应当乐于为国家培养贤德之才，并且为苏君的不幸遭遇而悲伤。他的妻子卜问（之后）在嘉祐元年十月某日，将苏君埋葬在润州丹徒县义里乡檀山里石门村。（之后，她）又向她的父亲哭诉说：“我丈夫在人间受屈，还可以在地下伸张。”于是（她父亲）杜公和苏君的儿子苏泌，都写信来，（向我）求（一篇）墓志铭来安葬（苏君）。 1.请简要阐述“不劳不费”的具体内涵。 　　曾子曰：“不劳不费之谓明王，可得闻乎？” 　　孔子曰：“昔者帝舜左禹而右皋陶，不下席而天下治。夫如此，何上之劳乎？政之不平，君之患也；令之不行，臣之罪也。若乃十一而税，用民之力，岁不过三日，入山泽以其时而无征，关讥市廛，皆不收赋，此则生财之路而明王节之，何财之费乎？” （节选自《孔子家语》） 参考答案：“不劳”，任用贤臣治理国家；“不费”，减轻百姓赋税徭役负担。 解析：由原文“昔者帝舜左禹而右皋陶，不下席而天下治。夫如此，何上之劳乎？政之不平，君之患也；令之不行，臣之罪也”可知，“不劳”，任用贤臣治理国家。由原文“若乃十一而税，用民之力，岁不过三日，入山泽以其时而无征，关讥市廛，皆不收赋，此则生财之路而明王节之，何财之费乎”可知，“不费”，减轻百姓赋税徭役负担。 【参考译文】 　　曾参问：“不为政事烦劳、不劳民伤财叫作明君，其中的道理可以讲给我听听吗？” 　　孔子说：“古代帝舜身边有两个得力臣子禹和皋陶，他不用走下座席天下就治理好了。这样，国君还有什么烦劳呢？国家政局不安，是国君最大的忧患；政令不能推行，是臣子的罪责。如果实行十分之一的税率，民众服劳役一年不超过三天，让百姓按季节进入山林湖泊伐木渔猎而不滥征税，交易场所也不滥收赋税，对这些生财之路，圣明的君主节制使用这些办法，怎么还会浪费民力财力呢？” 2.作为一代名将，吴起具有一个优秀将领所需要的哪些品质？请根据材料加以概括。 　　吴起与秦战，舍不平陇亩，朴樕〔注〕盖之，以蔽霜露。如此何也？不自高人故也。乞人之死不索尊，竭人之力不责礼。故古者，甲胄之士不拜，示人无己烦也。夫烦人而欲乞其死，竭其力，自古至今，未尝闻矣。将受命之日忘其家，张军宿野忘其亲，援枹而鼓忘其身。吴起临战，左右进剑。起曰：“将专主旗鼓尔。临难决疑，挥兵指刃，此将事也。一剑之任，非将事也。” 　　吴起与秦战，未合，一夫不胜其勇，前获双首而还。吴起立斩之。军吏谏曰：“此材士也，不可斩。”起曰：“材士则是矣，非吾令也。”斩之。 （节选自《尉缭子·武议第八》） 〔注〕 朴樕：指小树、树枝。 参考答案：①身先士卒，与部下同甘共苦；②舍生忘死；③统摄全局，不逞匹夫之勇；④令行禁止，赏罚分明。 解析：由“吴起与秦战，舍不平陇亩，朴樕盖之，以蔽霜露。如此何也？不自高人故也”可知，吴起身先士卒，与部下同甘共苦；由“将受命之日忘其家，张军宿野忘其亲，援枹而鼓忘其身”可知，吴起舍生忘死；由“吴起临战，左右进剑。起曰：‘将专主旗鼓尔。临难决疑，挥兵指刃，此将事也。一剑之任，非将事也。’”可知，吴起统摄全局，不逞匹夫之勇；由“吴起与秦战，未合，一夫不胜其勇，前获双首而还。吴起立斩之。军吏谏曰：‘此材士也，不可斩。’起曰：‘材士则是矣，非吾令也。’斩之”可知，吴起令行禁止，赏罚分明。 【参考译文】 　　吴起与秦军作战，就睡在不加平整的田埂上，只用树枝掩盖以遮蔽霜露。为什么这样呢？这是因为他不自视高人一等的缘故。凡是要求人家为你效死，就不能要求人家对你毕恭毕敬；要求人家竭尽全力，就不能讲究那些繁文缛节。所以古时候，穿戴盔甲的将士不行跪拜之礼，这是表示不愿因自己而增加别人的麻烦。给别人增添很多麻烦，而又要求人家为你效死尽力，是从古至今没有听说过的。将帅奉命出征的时候就忘掉自己的家庭，带领军队到达战场的时候就忘掉自己的亲属，临阵指挥的时候就忘掉自己的安危。从前吴起临战的时候，左右的人把宝剑呈送给他。吴起说：“将帅的主要职责是发号施令。在危难的情况下，做出决断，以指挥军队去作战，这才是将帅的职责。直接拿起兵器与敌人格斗，不是将帅的职责。” 　　吴起与秦军作战，两军尚未交锋，有一人自恃其勇，独自冲向前去，斩获敌人两个首级回来。吴起要立刻杀他。军吏请求说：“这是个有本领的人，不可杀掉。”吴起说：“他诚然是有本领的，但他违背了我的命令。”结果还是把他杀了。 3.子高为什么反对“行车裂之刑”？请结合材料概括说明。 　　齐王行车裂之刑，群臣诤之，弗听。子高见齐王曰：“闻君行车裂之刑，无道之刑也，而君行之，臣窃以为下吏之过也。”王曰：“寡人尔。以民多犯法，为法之轻也。”子高曰：“然，此诚君之盛意也。夫人含五常之性，有喜怒哀乐。喜怒哀乐无过其节，节过则毁于义。民多犯法，以法之重，无所措手足也。今天下悠悠，士亡定处，有德则住，无德则去。欲规霸王之业，与众大国为难，而行酷刑以惧远近，国内之民将畔，四方之士不至，此乃亡国之道。” （选自《孔丛子·对魏王》，有删改） 参考答案：①会让百姓手足无措，无法适应；（国内的人民将会背叛）②会让士人远走他乡；③会招致国家灭亡。 解析：①由“民多犯法，以法之重，无所措手足也”“国内之民将畔”可知，会让百姓手足无措，无法适应；（国内的人民将会背叛）②由“士亡定处，有德则住，无德则去”“四方之士不至”可知，会让士人远走他乡；③由“此乃亡国之道”可知，会招致国家灭亡。 【参考译文】 　　齐宣公准备实行车裂刑罚，群臣苦谏不听。子高觐见齐宣公，说：“听说您要实行车裂之刑，这可是没有人道的酷刑，您却要付诸实施，我私下认为这是您的臣下的过错。”齐宣公说：“是我自己要这么做的。百姓犯法的越来越多，就是因为刑罚太轻了。”子高说：“您说得对，加重刑罚使百姓不敢犯法确实是您的好意。人人都具有仁义礼智信这五种伦常本性，也都有喜怒哀乐之情。喜怒哀乐的表达不可超过限度，超过了限度就会有损于道义。犯法的百姓之所以越来越多，是因为刑罚过重，百姓不明白该怎么做。如今天下动荡不安，士人居无定所，君主若有德，士人就会留下效力，君主若无德，士人就会远走他乡。对于想要谋求霸王大业的君主来说，最难得的就是百姓与国家同心同德，而您却要用酷刑来威吓国内外的士人，如此一来，不但国内的百姓会背叛您，就连各方的士人也不肯前来为您效力了，这实在是亡国之道。” 4.王长文对百姓进行礼法教化的表现有哪些？请简要说明。 　　（王）长文才鉴清妙，泛爱广纳，放荡阔达，不以细宜廉介为意，亦不好臧否人物。有孝子罗偶，事亲至孝，郡察孝廉，长文立表以旌之。元康初，试守江原令。县收得盗马贼及发冢贼，长文引见诱慰。时适腊晦，皆遣归家。狱先有系囚，亦遣之，谓曰：“教化不厚，使汝等如此，长吏之过也。腊节庆祈，归就汝上下，善相欢乐，过节来还。”群吏惶遽，争请，不许。寻有赦令，所宥人无不感恩，辍不为恶，曰：“不敢负王君。”将丧去官，民思其政，时人爱而敬之。 （节选自《华阳国志》） 参考答案：①将孝子树立为榜样，来表彰他，以弘扬孝道；②佳节时释放囚犯归家相聚，使其改过自新。 解析：①依据“有孝子罗偶，事亲至孝，郡察孝廉，长文立表以旌之”可知，他将孝子树立为榜样，来表彰他，以弘扬孝道；②依据“时适腊晦，皆遣归家。狱先有系囚，亦遣之，谓曰：‘教化不厚，使汝等如此，长吏之过也。腊节庆祈，归就汝上下，善相欢乐，过节来还。’……所宥人无不感恩，辍不为恶，曰：‘不敢负王君。’”可知，他在佳节时释放囚犯归家相聚，使其改过自新。 【参考译文】 　　王长文才华清新美妙，心胸博爱宽广，不拘小节性格开朗，不把周到详尽和清廉耿介放在心上，也不喜欢褒贬人物。有个孝子叫罗偶，侍奉父母非常孝顺，郡里察举他为孝廉，王长文把他立为榜样来表彰他。元康初年，试行代理江原令的职务。县里收捕盗马贼和盗墓贼，王长文接见并劝导抚慰。当时正逢腊月的最后一天，都遣送回家。牢狱中有以前的囚犯，也遣送回家，说：“教育感化不够，让你们这些人到了这种地步，是长官们的过错。腊祭会饮是庆祝祈福的节日，回去之后和家人欢乐相聚，过完节后再回来。”群吏惶恐，争相请求不要这样做，没有应允。不久有了减免罪刑的命令，被宽恕的人没有不心怀感恩的，都停止作恶，说：“不能辜负了王长文。”王长文因为丧事将要离官，百姓都感念他的政绩，当时的人都爱戴并敬重他。 5.对于阮籍“时无英雄，使竖子成其名”的解释，苏轼与史经臣、李白有何不同？ 　　昔先友史经臣彦辅谓余：“阮籍①登广武②而叹曰：‘时无英雄，使竖子成其名！’岂谓沛公竖子乎？”余曰：“非也，伤时无刘、项也，竖子指魏、晋间人耳。”其后余闻润州甘露寺有孔明、孙权、梁武、李德裕之遗迹，余感之赋诗，其略曰：“四雄皆龙虎，遗迹俨未刓。方其盛壮时，争夺肯少安！废兴属造化，迁逝谁控抟？况彼妄庸子，而欲事所难。聊兴广武叹，不得雍门弹。”则犹此意也。今日读李太白《登古战场》诗云：“沈湎呼竖子，狂言非至公。”乃知太白亦误认嗣宗语，与先友之意无异也。嗣宗虽放荡，本有意于世，以魏、晋间多故，故一放于酒，何至以沛公为竖子乎？ （节选自《东坡志林·卷一》） 〔注〕 ①阮籍：字嗣宗。②广武：城名，楚汉相争遗址。 参考答案：①史经臣、李白的解释：“时”指楚汉争霸之时，“竖子”指刘邦、项羽。②苏轼的解释：“时”指阮籍所处的时代，“竖子”指魏晋时期的人（如曹操、司马懿等）。 解析：由原文“昔先友史经臣彦辅谓余：‘阮籍登广武而叹曰：“时无英雄，使竖子成其名！”岂谓沛公竖子乎？’”“今日读李太白《登古战场》诗云：‘沈湎呼竖子，狂言非至公。’乃知太白亦误认嗣宗语，与先友之意无异也”可知，史经臣、李白的观点是一样的，“竖子”指的是刘邦、项羽，“时”就是指楚汉争霸之时。由原文“余曰：‘非也，伤时无刘、项也，竖子指魏、晋间人耳。’”可知，“我说：‘不是，他悲伤其时没有刘邦、项羽，小子是指魏晋之间没能出现这种英雄。’”所以苏轼认为，“时”指阮籍所处的时代，“竖子”指魏晋时期的人。 【参考译文】 　　从前，亡友史经臣对我说：“阮籍登上广武城而慨叹说：‘时代没有英雄，才让小子建立名声！’莫非他认为刘邦是小子？”我说：“不是，他悲伤其时没有刘邦、项羽，小子是指魏晋之间没能出现这种英雄。”后来我听说润州甘露寺有诸葛亮、孙权、梁武帝、李德裕的遗迹，我有所感而赋诗，大略说：“四位英雄如龙虎，遗迹仍存未湮灭。他们强盛时，多少争夺岂肯停？失败兴盛由天定，世事转变谁控制？何况那些无能庸碌人，妄想冲破大难建大业。聊效广武发慨叹，难像雍门周，善弹古琴挑动王心。”这首诗反映的也是这一意思。今日读李太白《登古战场》诗云：“醉时高呼刘邦是小子，酒癫乱评不公正！”才知李白亦误会阮籍的话，与亡友意见相同。阮籍虽然放浪不羁，本来有志于救世，因为魏晋之间变故不断发生，所以借酒放纵，哪里至于会把刘邦当作小子呢？ 　　阅读下面的文言文，完成6～10题。 　　材料一： 　　刘实字嘉秀，安福人。宣德五年进士，选庶吉士。自陈才薄亲老，乞教职，不许。授金华府同知。金华旱，多逋赋，民至子女偿之，实疏请得免，又赎还子女。以母丧归庐墓，三年服除，迁顺天府治中。景泰中，以荐入翰林修书。为人刚直峻峭，意所不可，达官贵人必面斥之。 　　书未成，以三考满，迁南雄知府。未数月，有中官使岭外，将至，遣卒先觇供张①。不办，实又不假色词。卒怒，还告。明日，从中使入驿，与诸从骑弓剑列左右。群僚庭参毕，留实诘辱之。而南雄民从驿门外望见，竞趋入翼蔽。实出，中使相视惊愕，徐问实所以得民状，欲召实谢之，实不往。中使去至韶，韶人言：“南雄且驿书讼朝使矣。”中使惧，急遣骑驰奏，诬实毁敕，大不敬，冀以抵罪。然实未尝先言也。既闻，逮下诏狱。实从狱中上书，言：“臣从官三十年，未尝以妻子自随，餐粗衣敝，为国家爱养小民，不忍劳费之。以是触忤天使，无所逃罪。”上览书意稍解而中官交谮之竟瘐死狱中。 　　实性廉介，不取民一钱。民有馈鹅者，实不受，民委之去，实纵鹅门外，恣其所之。将去金华时，体无完衣。寒剧，至不可忍，则货民毳舄②以行。历数里而霁，裹而识之邮亭，以畀其民。公暇读书，即肩舆中手一编不辍。中夜有得，蹴童子燃灯起书。殁后，南雄人哀而祀之。 （节选自《明史稿·刘实传》） 　　材料二： 　　居官不言廉，廉盖居官者分内事。孰不知廉可以服人？然中无所主，则见利易动。盍思人生贫富，固有定分，越分过取，此有所得，彼必有亏。况明有三尺，一陷贪墨，终身不可洗濯。故可饥、可寒、可杀、可戮，独不可一毫妄取。苟有一毫妄取，虽有奇才异能，终不能以善其后。故为官者当以廉为先，而能廉者必深知分定之说。 （节选自《州县提纲·洁己》） 〔注〕 ①供张：供给陈设。②毳舄（cuì xì）：以鸟兽细毛做成的鞋子。 6.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 上览A书B意稍C解D而中官E交谮F之G竟瘐死狱中。 解析：BDG　“上”作主语，“览”作谓语，“书”作“览”的宾语，主谓宾句子结构齐全，宾语后断句，故应在B处断开；“意”作主语，“稍”作“解”的状语，“解”作谓语，主谓结构单独成句，故应在D处断开；“中官”作“交谮”的主语，“之”作“交谮”的宾语，宾语后断句，故应在G处断开。 7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A.逋，文中指欠交、拖欠，与《陈情表》中“责臣逋慢”的“逋”意思不同。 B.谢，文中指谢罪、道歉，与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”的“谢”意思相同。 C.敝，文中指破旧的，与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“敝”意思不同。 D.识，文中指做标记，与《石钟山记》中“汝识之乎”的“识”意思相同。 解析：D　A项，“责臣逋慢”的“逋”是“怠慢、拖延”之意。B项，正确。C项，“因人之力而敝之”的“敝”是“损害”之意。D项，“意思相同”错误。“汝识之乎”的“识”是“知道”的意思。 8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A.刘实以才疏、亲老为由向朝廷求任教官职务，未被应允，后任职金华时为受灾百姓向朝廷上书，使当地免除赋税。 B.刘实不愿巴结出使宦官受到羞辱，南雄百姓见此情景，争相保护刘实。宦官大为惊讶，于是向百姓询问他得民心的原因。 C.南雄吏民上书控诉出使宦官，宦官得知消息，抢先上奏诬陷刘实，皇帝不明就里，命人逮捕刘实，将他关进诏狱。 D.刘实勤奋好学。他闲暇时间读书，就是在轿子中也看书不止，半夜有了心得体会也要命人点灯，起床记下。 解析：C　“南雄吏民上书控诉出使宦官”错误。根据材料一“然实未尝先言也”，可见韶州百姓所说的“南雄且驿书讼朝使矣”只是谣言，并非事实。 9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）为人刚直峻峭，意所不可，达官贵人必面斥之。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 参考答案：（刘实）为人刚强正直，作风严峻，心中不认可的人或事，（哪怕是）达官贵人，也一定当面斥责他。 解析： “可”，认可；“面”，当面。 （2）苟有一毫妄取，虽有奇才异能，终不能以善其后。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 参考答案：如果有一分一毫的胡乱获取，即使有奇异杰出的才能，最后也不能善终。 解析： “苟”，如果；“虽”，即使；“善”，妥善处理。 ★10.为官者为什么要“廉”？请结合两则材料简要概括。 参考答案：①为官者应替国家爱护百姓，不能因个人私欲而耗费钱财与人力。②为官者保持廉洁是他的职分，只有这样才能服人。③人生贫富本来就有定数，过分攫取必定会带来损失。④法律约束，一旦贪污，会始终留有污点。 解析：①根据材料一中“为国家爱养小民，不忍劳费之”概括为：为官者应替国家爱护百姓，不能因个人私欲而耗费钱财与人力。②根据材料二中“居官不言廉，廉盖居官者分内事”概括为：为官者保持廉洁是他的职分，只有这样才能服人。③根据材料二中“盍思人生贫富，固有定分，越分过取，此有所得，彼必有亏”概括为：人生贫富本来就有定数，过分攫取必定会带来损失。④根据材料三“况明有三尺，一陷贪墨，终身不可洗濯”概括为：法律约束，一旦贪污，会始终留有污点。 【参考译文】 　　材料一： 　　刘实字嘉秀，是安福（今属江西）人。宣德五年考中进士，选任庶吉士。（他）自言才力薄弱、双亲年老，请求担任教官职务，（朝廷）不同意。授官金华府同知。金华旱灾，很多人家拖欠赋税，百姓到了卖掉子女偿债的地步，刘实上疏请求，得以免除赋税，又（替百姓）赎回子女。因母亲去世回乡结庐守葬，三年守丧期满，升任顺天府治中。景泰年间，因人推荐到翰林院编纂书籍。（刘实）为人刚强正直，作风严峻，心中不认可的人或事，（哪怕是）达官贵人，也一定当面斥责他。 　　书籍尚未编成，因三次考核已满，升任南雄（今属广东）知府。没过几个月，有宦官出使岭南，快到（南雄）时，先派小卒前往察看供给陈设准备得如何。刘实没有办理，又不给他好脸色。小卒发怒，回去告诉（宦官）。第二天，（小卒）跟随宦官进入驿站，与其他随从骑兵持弓佩剑分列左右。众多官员在堂上参见完毕后，（宦官）单独留下刘实责问并羞辱他。南雄百姓在驿门外远远望见，争相拥入保护（他）。刘实离开驿站，宦官面面相觑，大为惊讶，慢慢（向百姓）问起刘实深得民心的原因，准备召回刘实向他道歉，刘实不去。宦官离开（南雄）抵达韶州，韶州百姓说：“南雄将经驿站递送文书，控诉朝廷使者了。”宦官害怕，急忙派人骑马紧急上奏，诬陷刘实毁掉皇帝诏书，大为不敬，企图用这件事将刘实治罪。然而刘实并未先向朝廷上奏。（宦官）上报朝廷后，（皇帝）命人逮捕（刘实）投入诏狱。刘实从狱中上书，说：“臣下任官三十年，未曾让妻子儿女相随，吃着粗粮，穿着破旧的衣服，替国家爱护养育百姓，不忍耗费人力与财力。因此冒犯天子的使者，自知不能逃避罪责。”皇帝看了奏章，怒气稍微缓解。但宦官交相毁谤他，（刘实）最终因病死在狱中。 　　刘实性情廉洁耿介，不贪百姓一文钱。有个百姓送鹅给他，刘实不接受，百姓丢下鹅就离开了，刘实把鹅放到门外，随它去到哪里。将离开金华时，身上没有完好的衣服。天气大寒，难以忍受，只好借百姓的毛鞋出行。走了几里路，天晴了，（刘实）将毛鞋包好，做上标记，放在邮亭，还给百姓。（刘实）闲暇读书，即使在轿中也手持一书，阅读不止。半夜有了心得，踢醒童子，让他点灯，（自己）起床记下。他去世后，南雄百姓为之悲痛，并祭祀他。 　　材料二： 　　做官不必说廉洁，廉洁本是官员职分内的事。谁不知廉洁可以使人信服？然而心中没有操守，就见到利益容易动摇。何不想想人生贫富，本由命运决定，超过本分过度获取，在这个方面有所得，在那个方面必定有所失。况且有明确的法律条文，一旦陷于贪污，一辈子不可洗清。因此可以忍受饥寒，可以被人杀戮，唯独不可胡乱地获取一分一毫。如果有一分一毫的胡乱获取，即使有奇异杰出的才能，最后也不能善终。所以做官的人应当把廉洁放在首位，而能够保持廉洁的官员必定深知本分所定的说法。 1 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $