第三单元整本书阅读《朝花夕拾》 精读、略读、浏览 课件-2025-2026学年统编版语文七年级上册

该初中语文课件聚焦鲁迅回忆性散文集《朝花夕拾》，涵盖作者生平、写作背景及十篇散文的详细解析，以“温馨回忆与理性批判”为核心，搭建从整体感知到篇目精读的学习支架，引导学生梳理童年乐园、师长友人等回忆与对封建礼教、国民性的批判脉络。 其亮点在于融合文化自信与思维能力培养，通过分析《二十四孝图》对封建孝道的反思、《藤野先生》中爱国情怀等，引导学生辩证看待传统文化与历史现实。资料系统整合欲扬先抑、反语等手法（如《阿长与<山海经>》人物塑造），学生能深化名著理解与语言运用能力，教师可直接借助其结构化内容提升教学效率。

朝花夕拾 （散文集：温馨回忆，理性批判） 朝花夕拾 七年级上册名著课件 鲁迅 作者简介 鲁迅，原名周樟寿，后改名周树人，字豫才，后改豫才。中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家，中国现代文学的奠基人。“鲁迅”是他1918年发表我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。 作者简介 ·【作品集】 散文集：《朝花夕拾》； 小说：《呐喊》《彷徨》《故事新编》； 诗集：《野草》； 杂文集：《热风》《坟》《华盖集》等。 写作背景 1925年，鲁迅在北京担任大学讲师期间，因支持学生运动而受到当时所谓“正人君子”的流言攻击和排挤。1926年，北洋军阀政府枪杀进步学生，鲁迅写下《纪念刘和珍君》等一系列文章，热情支持学生的正义斗争，控诉北洋军阀政府的残暴，结果遭到当局的通缉而不得不远走厦门避难。后来鲁迅接受了厦门大学的聘请，南下教书。任教期间他发现厦门大学的空气和北京一样，也是污浊的。 鲁迅在这里见识了种种知识分子的丑恶嘴脸，毫不留情地进行抨击。 写作背景 在繁忙的教学之余，鲁迅写了很多作品，这其中就包括《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《锁记》《藤野先生》和《范爱农》五篇散文。这五篇散文与在北京创作的另五篇散文就构成了《朝花夕拾》的全部。 《朝花夕拾》于1927年出版。 解题 “朝花夕拾”的含义是“晚上拾起早晨的花”，即“旧事重提”的意思。据鲁迅说《朝花夕拾》的文章是“从记忆中抄出来的”。这部回忆性散文集原名《旧事重提》，是他中年以后回忆从幼年到青年时期的生活道路和心路的历程而作的。文集以记叙为主，包含着浓烈的抒情气息，往往又夹以议论，做到了抒情、叙事和议论融为一体。 （散文集：温馨回忆，理性批判） 1.狗·猫·鼠 2.阿长与《山海经》 3.二十四孝图 4.五猖会 5.五常 6.从百草园到三味书屋 7.父亲的病 8.琐记 9.藤野先生 10.范爱农 目录 《朝花夕拾》，是鲁迅所写的唯一一部回忆性散文集。这些回忆性散文以旧事重提为总名，陆续发表在《莽原》半月刊上，结集时改名《朝花夕拾》。此文集比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活经历和成长道路，形象地反映了他的性格和志趣的形成经过。既有对人间美好的温情回忆，也有对旧中国种种灰暗现实的有力抨击。 内容梗概 《朝花夕拾》并存着两个世界：一个是回忆中的往昔世界，一个是写作当下的现实世界。回忆旧事的文字是温和的、怜爱的；议论现实的文字是辛辣的、批判的。 由此，书里始终有两个表达角度，一个是童年“我”的视角，一个是成年的角度。 两个世界并存 狗·猫·鼠 （1）仇猫的原因。 （2）狗猫鼠分别喻指的对象。 （3）主题（2句话） 现在说起我仇猫的原因来，自己觉得是理由充足，而且光明正大的。一、它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀、鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。二、它不是和狮虎同族的么？可是有这么一副媚态！但这也许是限于天分之故罢，假使它的身材比大十倍，那就真不知道它所取的是怎么一种态度。 《狗·猫·鼠》 “我”仇猫的原因（猫的罪行）： 第一，凡捕食雀、鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。 第二，它天生一副媚态。 第三，它老在配合时嗥叫，令人心烦。 第四，它吃了“我”心爱的一只小隐鼠。虽然后来证实并非猫所害，是长妈妈不小心踏死的。 《狗·猫·鼠》 我的仇猫，是和这大大两样的…… 这即刻使我愤怒而且悲哀，决心和猫们为敌。她说：隐鼠是昨天晚上被猫吃去了！ …… 但许多天之后，也许是已经经过了大半年，我竟偶然得到一个意外的消息：那隐鼠其实并非被猫所害，倒是它缘着长妈妈的腿要爬上去，被她一脚踏死了。 【内容】首先记述了仇猫及原因，继而追忆了救养隐鼠以及痛失隐鼠后对猫的报复，最后得知真相，但仍然不喜欢猫。 【寓意】猫，施暴者。隐鼠，弱者。狗，多管闲事、欺压弱者的人。 【主题】①对弱小者的同情，对暴虐者的憎恨； ②讽刺了那些与猫相似 “正人君子”的丑恶嘴脸。 《狗·猫·鼠》 阿长与《山海经》 （1）回忆阿长的几件事。 （2）阿长的形象。 （3）欲扬先抑的手法。 《阿长与<山海经>》 长妈妈，已经说过，是一个一向带领着我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆。我的母亲和许多别的人都这样称呼她，似乎略带些客气的意思。只有祖母叫她阿长。我平时叫她“阿妈”，连“长”字也不带；但到憎恶她的时候，——例如知道了谋死我那隐鼠的却是她的时候，就叫她阿长。 我们那里没有姓长的；她生得黄胖而矮，“长”也不是形容词。又不是她的名字，记得她自己说过，她的名字是叫作什么姑娘的。什么姑娘，我现在已经忘却了，总之不是长姑娘；也终于不知道她姓什么。记得她也曾告诉过我这个名称的来历：先前的先前，我家有一个女工，身材生得很高大，这就是真阿长。后来她回去了，我那什么姑娘才来补她的缺，然而大家因为叫惯了，没有再改口，于是她从此也就成为长妈妈了。 “阿长”的身份卑微，姓名的来历。 《阿长与<山海经>》 虽然背地里说人长短不是好事情，但倘使要我说句真心话，我可只得说：我实在不大佩服她。最讨厌的是常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事。还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖。我的家里一有些小风波，不知怎的我总疑心和这“切切察察”有些关系。又不许我走动，拔一株草，翻一块石头，就说我顽皮，要告诉我的母亲去了。一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个“大”字，挤得我没有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已经烤得那么热。推她呢，不动；叫她呢，也不闻。 “阿长”的令我讨厌的粗俗的生活习性。 手法：欲扬先抑 “哥儿，你牢牢记住！”她极其郑重地说。“明天是正月初一，清早一睁开眼睛，第一句话就得对我说：‘阿妈，恭喜恭喜！’记得么？你要记着，这是一年的运气的事情。不许说别的话！说过之后，还得吃一点福橘。”她又拿起那橘子来在我的眼前摇了两摇，“那么，一年到头，顺顺流流……。” 梦里也记得元旦的，第二天醒得特别早，一醒，就要坐起来。她却立刻伸出臂膊，一把将我按住。我惊异地看她时，只见她惶急地看着我。 她又有所要求似的，摇着我的肩。我忽而记得了—— “阿妈，恭喜……。” “恭喜恭喜！大家恭喜！真聪明！恭喜恭喜！”她于是十分欢喜似的，笑将起来，同时将一点冰冷的东西，塞在我的嘴里。 《阿长与<山海经>》 “福橘”，谐音“福吉”，指幸福吉祥。 生活不幸的阿长对幸福吉祥的美好期待。 《阿长与<山海经>》 玩的时候倒是没有什么的，但一坐下，我就记得绘图的《山海经》。 大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了。 过了十多天，或者一个月吧，我还记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道： “哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！” 我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。 这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。 这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。 “阿长”赠送我渴求已久的绘图《山海经》。 阿长形象：粗中有细；善良，有爱心。 （1）绘图的《山海经》是作者渴望已久、无从得到的书。（2）这本书蕴含着长妈妈对自己的悉心关爱。 （3）寄托着我对长妈妈的感激。 《阿长与<山海经>》 我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有了三十年了罢。我终于不知道她的姓名，她的经历；仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。 仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！ 感激，怀念，同情，祝福。 阿长是一个没有文化、举止粗俗但粗中有细、充满爱心的生活不幸的底层劳动妇女。 二十四孝图 （1）二十四孝图中典型故事（看图识文）。 （2）主题（3句话）。 《二十四孝图》 我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这罪恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。 提倡白话文，批判封建复古主义的倒行逆施。 每看见小学生欢天喜地地看着一本粗拙的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一页，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性。昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。 《二十四孝图》 以别国儿童用书的精美对比我国儿童用书的粗拙，反映出“我”小时候图书的匮乏和受限，揭示 儿童教育的发展与封建私塾教育的尖锐矛盾。 《二十四孝图》 可效仿的：①子路负米。子路侍奉双亲时，自己吃植物的果子，为双亲去百里外背来米。②黄香扇枕。黄香夏天为父亲扇凉枕头，冬天用身子把席子暖热。③陆绩怀橘。陆绩六岁时到亲戚家，临走之前把几个橘子揣在怀里，说是为了带回去给母亲吃。 可疑的：①哭竹生笋。孟宗的后母爱吃竹笋，可是数九寒天没有竹笋，孟宗就进入竹林放声痛哭，笋随之而出。②卧冰求鲤。王祥的后母喜欢吃鱼，数九寒天里，王祥解开衣服，用身体暖化坚冰，鲤鱼跃出。 反感的：①老莱娱亲。老莱，一个七十岁的老头，穿着五彩斑斓的衣服，装成婴儿在双亲面前嬉戏，有假装跌倒，装婴儿哭，以便让双亲开心。 ②郭巨埋儿。郭巨为了侍奉双亲，让双亲有吃的，竟然将自己的幼子活埋，谁知这孝心感天动地，埋儿时竟挖得黄金一釜。 批判了封建孝道的虚伪（虚假不真实）和残酷。揭示了中国儿童的可怜。 郭巨埋儿 《哭竹生笋》 黄香扇枕 老莱娱亲 《卧冰求鲤》 子路负米 作品主题 1）抨击封建孝道的虚伪和残酷。 2）揭示了中国儿童的可怜。 3）提倡白话文，批判封建复古主义的倒行逆施。 五猖会 （1）五猖会是迎神赛会。 （2）两处对比以及作用。 （3）主题：父亲对儿童心理的隔膜，批判了封建家长制度对儿童天性的束缚与摧残。 《五猖会》 孩子们所盼望的，过年过节之外，大概要数迎神赛会的时候了…… 现在看看《陶庵梦忆》，觉得那时的赛会，真是豪奢极了，虽然明人的文章，怕难免有些夸大。 …… 要到东关看五猖会去了。这是我儿时所罕逢的一件盛事，因为那会是全县中最盛的会…… 因为东关离城远，大清早大家就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊、点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。 渲染迎神赛会的盛大和热闹，烘托“我”的渴望与欢乐内心。 《五猖会》 “去拿你的书来。”他慢慢地说。 ……我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？…… “不错。去罢。”父亲点着头，说。 大家同时活动起来，脸上都露出笑容，向河埠走去。工人将我高高地抱起，仿佛在祝贺我的成功一般，快步走在最前头。 我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。 …… 我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。 父亲逼迫“我”背《鉴略》而造成内心的痛苦、无奈、扫兴形成对比。 《五猖会》 【内容】五猖会是一个迎神赛会。 作者用近乎一半的篇幅来谈迎神赛会。本文记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋心情，却被父亲强迫背《鉴略》时痛苦无奈的心理。 背完后，父亲同意“我”去看戏时，“我”已经没有了兴致。 【主题】父亲对儿童心理的隔膜，批判了封建家长制度对儿童天性的束缚与摧残。 【问题】作者用近一半的篇幅来谈迎神赛会的意图。 【答案】①渲染赛会的盛大、热闹（描写对象的特点）； ②突出渴望与欢乐（人物心理/形象）；③为后文写“我”迫切想去看五猖会作铺垫（上下文关系）；④为写父亲逼迫“我”背《鉴略》而造成内心的痛苦与扫兴形成对比（上下文关系）；⑤父亲对儿童心理的隔膜，批判了封建家长制度对儿童天性的压制与摧残（扣紧主题）。 《五猖会》 无常 （1）五常的典型外貌。 （2）五常的典型事件：还阳半刻。 （3）五常与阎罗王的形象。 （4）主题（1句话）。 《玉历钞传》上还有一种和活无常相对的鬼物，装束也相仿，叫作“死有分”。这在迎神时候也有的，但名称却讹作死无常了。 至于我们——我相信：我和许多人——所最愿意看的，却在活无常。他不但活泼而诙谐，单是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有“鹤立鸡群”之概。只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了。 因此，活无常又叫做白无常。 至于我们——我相信：我和许多人——所最愿意看的，却在活无常。他不但活泼而诙谐，单是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有“鹤立鸡群”之概。只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了……听说他一手还拿着铁索，因为他是勾摄生魂的使者。 ……腰间束的是草绳，脚穿草鞋，项挂纸锭；手上是破芭蕉扇、铁索、算盘；肩膀是耸起的，头发却披下来；眉眼的外梢都向下，像一个“八”字。 《无常》 典型外貌：白色高帽子，破芭蕉扇，手拿铁索和算盘，头发披下来。 算盘代表正义、公正。是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。 铁索是用来勾摄生魂。 他们——敝同乡“下等人”——的许多，活着，苦着，被流言，被反噬，因了积久的经验，知道阳间维持“公理”的只有一个会，而且这会的本身就是“遥遥茫茫”，于是乎势不得不发生对于阴间的神往。人是大抵自以为衔些冤抑的；活的“正人君子”们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在阴间！想到生的乐趣，生固然可以留恋；但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。无论贵贱，无论贫富，其时都是“一双空手见阎王”，有冤的得伸，有罪的就得罚。 无常:公正的裁判在阴间。 反映了旧社会没有公理正义，黑暗腐朽，人民绝望。 最好是去看戏。但看普通的戏也不行，必须看“大戏”或者“目连戏”。目连戏的热闹，张岱在《陶庵梦忆》上也曾夸张过，说是要连演两三天。在我幼小时候可已经不然了，也如大戏一样，始于黄昏，到次日的天明便完结。这都是敬神禳灾的演剧，全本里一定有一个恶人，次日的将近天明便是这恶人的收场的时候，“恶贯满盈”，阎王出票来勾摄了，于是乎这活的活无常便在戏台上出现。 无常:还阳半刻。 大王出了牌票，叫我去拿隔壁的癞子。 问了起来呢，原来是我堂房的阿侄。 生的是什么病？伤寒，还带痢疾。 看的是什么郎中？下方桥的陈念义儿子。 开的是怎样的药方？附子、肉桂，外加牛膝。 第一煎吃下去，冷汗发出； 第二煎吃下去，两脚笔直。 我道阿嫂哭得悲伤，暂放他还阳半刻。 大王道我是得钱买放，就将我捆打四十！” 1.复述“还阳半刻”的具体内容。 2.无常的形象： 3.“大王”是谁？ 人物形象怎样？ 善良， 充满人情味。 阎罗王。 昏庸冷酷。 反映了旧社会没有公理正义，黑暗腐朽，人民绝望。 《无常》 然而人们一见他，为什么就都有些紧张，而且高兴起来呢…… 有人说，他是生人走阴，就是原是人，梦中却入冥去当差的，所以很有些人情。我还记得住在离我家不远的小屋子里的一个男人，便自称是“走无常”，门外常常燃着香烛。但我看他脸上的鬼气反而多。莫非入冥做了鬼，倒会增加人气的么？吁！鬼神之事，难言之矣。 辛辣地批判了那些打着“公理”“正义”旗号的所谓的正人君子 “人格”不如“鬼格”的丑恶面目。 《无常》 【还阳半刻】无常奉命去勾摄生魂，看到老母亲悲痛地面对死去的儿子，他心生怜悯，决定放其“还阳半刻”。结果被阎罗王以“得钱买放”，捆打四十大棒。P34 【人物形象】无常：善良；充满人情味；公正。 阎罗：昏庸冷酷。 【写作手法】对比，反语。 【主题思想】 (1)辛辣地批判了那些打着“公理”“正义”旗号的所谓的正人君子 “人格”不如“鬼格”的丑恶面目。 (2)反映了旧社会没有公理正义，黑暗腐朽，人民绝望。 从百草园到三味书屋 （1）三味书屋的老先生名字：寿镜吾。 （2）三味书屋老先生的典型事件及形象（与藤野先生对比）。 （3）主题（2句）。 百草园 百草园本来只是鲁迅故家一个杂草丛生、人迹罕至的极其普通常见的园子，而在童年鲁迅的眼里，则是“我的乐园”。 （1）泥墙根一带抓虫子、拔野草的自由自在的玩耍之乐。 （2）听长妈妈讲美女蛇的故事，赋予了百草园某种奇异的氛围。 （3）冬日与跟闰土父亲学捕鸟，充满了童真童趣。 鲁迅以童年“我”的视角，追忆童年的乐园，分享美好的童真童趣。 三味书屋 总而言之：我将不能常到百草园了。Ａｄｅ，我的蟋蟀们！Ａｄｅ，我的覆盆子们和木莲们…… …… 第二次行礼时，先生便和蔼地在一旁答礼。他是一个高而瘦的老人，须发都花白了，还戴着大眼镜。我对他很恭敬，因为我早听到，他是本城中极方正、质朴、博学的人。 依依不舍 先生寿镜吾的外貌和形象。 三味书屋 不知从那里听来的，东方朔也很渊博，他认识一种虫，名曰“怪哉”，冤气所化，用酒一浇，就消释了。我很想详细地知道这故事，但阿长是不知道的，因为她毕竟不渊博。现在得到机会了，可以问先生。 “先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事？……”我上了生书，将要退下来的时候，赶忙问。 “不知道！”他似乎很不高兴，脸上还有怒色了。 我才知道做学生是不应该问这些事的，只要读书，因为他是渊博的宿儒，决不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说。 先生寿镜吾的形象：刻板迂腐。 三味书屋 三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折蜡梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。然而同窗们到园里的太多，太久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来： “人都到那里去了？！” 人们便一个一个陆续走回去；一同回去，也不行的。他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道：“读书！” 先生寿镜吾的形象：表面严厉，实则宽容和蔼。 【内容】百草园是“我”儿时的乐园；私塾学习经历。 【寿镜吾的形象】 ①博学； ②方正，质朴；③表面严厉，实则宽容和蔼；④但也有古板迂腐的一面。 【主题】用百草园自由快乐的生活同三味书屋枯燥无味的生活做对比，对童年那种热爱自然、自由快乐、童真童趣的留恋。同时，表达了对束缚儿童身心发展的封建教育的不满。 《从百草园到三味书屋》 思维整合：作为老师，比较寿镜吾和藤野先生的异同点。 父亲的病 （1）父亲患病：水肿。 （2）S城长而胖的名中医及用药：陈莲河。 （3）中医的形象（4点） 。 （4）我对于父亲的最大的错处。 51 《父亲的病》 他出诊原来是一元四角，特拔十元，深夜加倍，出城又加倍。有一夜，一家城外人家的闺女生急病，来请他了，因为他其实已经阔得不耐烦，便非一百元不去。他们只得都依他。待去时，却只是草草地一看，说道“不要紧的”，开一张方，拿了一百元就走。那病家似乎很有钱，第二天又来请了。他一到门，只见主人笑面承迎，道，“昨晚服了先生的药，好得多了，所以再请你来复诊一回。”仍旧引到房里，老妈子便将病人的手拉出帐外来。他一按，冷冰冰的，也没有脉，于是点点头道，“唔，这病我明白了。”从从容容走到桌前，取了药方纸，提笔写道： “凭票付英洋壹百元正。”下面是署名，画押。 “先生，这病看来很不轻了，用药怕还得重一点罢。”主人在背后说。 “可以，”他说。于是另开了一张方： “凭票付英洋贰百元正。”下面仍是署名，画押。 勒索钱财，草菅人命。 陈莲河的诊金也是一元四角。但前回的名医的脸是圆而胖的，他却长而胖了：这一点颇不同。还有用药也不同…… 芦根和经霜三年的甘蔗，他就从来没有用过。最平常的是“蟋蟀一对”，旁注小字道：“要原配，即本在一窠中者。”似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了……然而还有“平地木十株”呢，这可谁也不知道是什么东西了，问药店，问乡下人，问卖草药的，问老年人，问读书人，问木匠，都只是摇摇头，临末才记起了那远房的叔祖，爱种一点花木的老人，跑去一问，他果然知道，是生在山中树下的一种小树，能结红子如小珊瑚珠的，普通都称为“老弗大”。 《父亲的病》 故弄玄虚 《父亲的病》 “我这样用药还会不大见效，”有一回陈莲河先生又说，“我想，可以请人看一看，可有什么冤愆（qiān)……医能医病，不能医命，对不对？自然，这也许是前世的事……” 巫医不分 《父亲的病》 父亲的喘气颇长久，连我也听得很吃力，然而谁也不能帮助他。我有时竟至于电光一闪似的想道：“还是快一点喘完了罢……”立刻觉得这思想就不该，就是犯了罪；但同时又觉得这思想实在是正当的，我很爱我的父亲。便是现在，也还是这样想。 早晨，住在一门里的衍太太进来了。她是一个精通礼节的妇人，说我们不应该空等着。于是给他换衣服；又将纸锭和一种什么《高王经》烧成灰，用纸包了给他捏在拳头里…… “叫呀，你父亲要断气了。快叫呀！”衍太太说。“父亲！父亲！”我就叫起来…他已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些苦痛。 ……“父亲！！！”我还叫他，一直到他咽了气。 我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这却是我对于父亲的最大的错处。 “我对于父亲最大的错处”指的是：父亲断气前，我遵照衍太太的要求，大声反复呼喊父亲，加剧了父亲断气时的痛苦。 《父亲的病》 “名医”其名：陈莲河。 “名医”形象：（1）勒索钱财；（2）草菅人命； （3）故弄玄虚；（4）巫医不分。 表现手法：反语。 主题：抨击了这些庸医勒索钱财、草菅人命、故弄玄虚巫医不分的实质。 琐记 （1）衍太太其事其形象。 （2）南京求学经历。 前一部分：回忆了衍太太的几件事。 后一部分：回忆了去南京求学的过程，记述了江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，以及最初接触《进化论》的兴奋心情和不顾老辈反对、如饥如渴地阅读《天演论》的情景。 内容梗概 《琐记·衍太太》 她对自己的儿子虽然狠，对别家的孩子却好的，无论闹出什么乱子来，也决不去告诉各人的父母，因此我们就最愿意在她家里或她家的四近玩。 举一个例说罢，冬天，水缸里结了薄冰的时候，我们大清早起一看见，便吃冰。有一回给沈四太太看到了，大声说道：“莫吃呀，要肚子疼的呢！”这声音又给我母亲听到了，跑出来我们都挨了一顿骂，并且有大半天不准玩。我们推论祸首，认定是沈四太太，于是提起她就不用尊称了，给她另外起了一个绰号，叫作“肚子疼”。 衍太太却决不如此。假如她看见我们吃冰，一定和蔼地笑着说，“好，再吃一块。我记着，看谁吃的多。” 吃冰，反语，对比 《琐记·衍太太》 一回是我已经十多岁了，和几个孩子比赛打旋子，看谁旋得多。她就从旁计着数，说道，“好，八十二个了！再旋一个，八十三！好，八十四！……”但正在旋着的阿祥，忽然跌倒了，阿祥的婶母也恰恰走进来。她便接着说道，“你看，不是跌了么？不听我的话。我叫你不要旋，不要旋……” 《琐记·衍太太》 虽然如此，孩子们总还喜欢到她那里去。假如头上碰得肿了一大块的时候，去寻母亲去罢，好的是骂一通，再给擦一点药；坏的是没有药擦，还添几个栗凿和一通骂。衍太太却决不埋怨，立刻给你用烧酒调了水粉，搽在疙瘩上，说这不但止痛，将来还没有瘢痕。 《琐记·衍太太》 我其实觉得很有许多东西要买，看的和吃的，只是没有钱。有一天谈到这里，她便说道，“母亲的钱，你拿来用就是了，还不就是你的么？”我说母亲没有钱，她就说可以拿首饰去变卖；我说没有首饰，她却道，“也许你没有留心。到大厨的抽屉里，角角落落去寻去，总可以寻出一点珠子这类东西……。” 这些话我听去似乎很异样，便又不到她那里去了，但有时又真想去打开大厨，细细地寻一寻。大约此后不到一月，就听到一种流言，说我已经偷了家里的东西去变卖了，这实在使我觉得有如掉在冷水里。 “衍太太”其事其人 【《琐记》】 （1）对自己的孩子管教很严，非但不制止“我们”吃水缸里结的薄冰，反而怂恿多吃。（自私冷漠） （2）“我们”比赛打旋子，她在旁边数。小朋友跌倒，见有大人经过，她就说“不要你们大璇子，你们不听”。（阴险圆滑） （3）孩子们头上碰肿了，害怕被家人责备，衍太太会用烧酒调了水粉，涂在伤口，帮着止痛。（善良，有爱心） （4）“我”没有钱买想看的想吃的，她怂恿“我”去偷母亲的首饰，还散布谣言。（爱搬弄是非） 【《父亲的病》中的衍太太】“我”的父亲快要断气的时候，她催促“我”大声呼唤父亲，但加剧了父亲的痛苦，成了“我对于父亲的最大的错处”。（懂得很多封建礼节） 衍太太是复杂的人物，她是一个懂得很多封建礼节、自私冷漠、阴线圆滑、爱搬弄是非，但也不乏善良有爱心的美好形象。 无须学费的学校在南京，自然只好往南京去…… 总觉得不大合适，可是无法形容出这不合适来。现在是发现了大致相近的字眼了，“乌烟瘴气”，庶几乎其可也。只得走开…… 看新书的风气便流行起来，我也知道了中国有一部书叫《天演论》。星期日跑到城南去买了来，白纸石印的一厚本，价五百文正。翻开一看，是写得很好的字，开篇写道：“赫胥黎独处一室之中，在英伦之南，背山而面野，槛外诸境，历历如在机下。……“你这孩子有点不对了，拿这篇文章去看去，抄下来去看去。”一位本家的老辈严肃地对我说，而且递过一张报纸来。接来看时，“臣许应骙跪奏”，那文章现在是一句也不记得了，总之是参康有为变法的，也不记得可曾抄了没有。 《琐记·南京求学》 【主题】批评了洋务派办学的种种弊端和求知的艰难。 藤野先生 （1）与藤野先生相处的四件事及其形象。 （2）“我”弃医从文的原因。 （3）“我”的核心形象：爱国。 《藤野先生》 东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。 中国留学生会馆的门房里有几本书买，有时还值得去一转;倘在上午，里面的几间洋房里倒也还可以坐坐的。但到傍晚，有一间的地板便常不免要咚咚咚地响得震天，兼以满房烟尘斗乱;问问精通时事的人，答道，“那是在学跳舞。” 到别的地方去看看，如何呢? “我”到日本留学，目的在于求知报国，但是看到在日本留学的同胞不务正业而失望。 《藤野先生》 “我就是叫作藤野严九郎的……” 后面有几个人笑起来了…… 那坐在后面发笑的是上学年不及格的留级学生，在校已经一年，掌故颇为熟悉的了……这藤野先生，据说是穿衣服太模胡了，有时竟会忘记带领结;冬天是一件旧外套，寒颤颤的，有一回上火车去，致使管车的人疑心他是扒手，叫车里的客人大家小心些。 形象：生活简朴。 手法：欲扬先抑。 《藤野先生》 我交出所抄的讲义去，他收下了，第二三天便还我，并且说，此后每一星期要送给他看一回。我拿下来打开看时，很吃一惊，同时也感到一种不安和感激。原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。 藤野先生帮我添改讲义（认真负责） 《藤野先生》 “你看，你将这条血管移了一点位置了。——自然，这样一移，的确比较的好看些，然而解剖图不是美术，实物是那么样的，我们没法改换它。现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画。” 藤野先生帮我修改解剖图（治学严谨） 《藤野先生》 解剖实习了大概一星期，他又叫我去了，很高兴地，仍用了极有抑扬的声调对我说道： “我因为听说中国人是很敬重鬼的，所以很担心，怕你不肯解剖尸体。现在总算放心了，没有这回事。” 藤野先生关心我的解剖实习（ ） 《藤野先生》 但他也偶有使我很为难的时候。他听说中国的女人是裹脚的，但不知道详细，所以要问我怎么裹法，足骨变成怎样的畸形，还叹息道，“总要看一看才知道。究竟是怎么一回事呢?” 藤野先生从学术的角度询问中国女子裹脚的问题（治学严谨） 《藤野先生·弃医从文》 “你改悔罢!” 这是《新约》上的句子罢，但经托尔斯泰新近引用过的。其时正值日俄战争，托老先生便写了一封给俄国和日本的皇帝的信，开首便是这一句。日本报纸上很斥责他的不逊，爱国青年也愤然，然而暗地里却早受了他的影响了。其次的话，大略是说上年解剖学试验的题目，是藤野先生在讲义上做了记号，我预先知道的，所以能有这样的成绩。末尾是匿名。 …… 中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。 “匿名信事件”令“我”感受到弱国弱民的悲哀。 《藤野先生·弃医从文》 第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用电影来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人; 在讲堂里的还有一个我。 “万岁!”他们都拍掌欢呼起来。 这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝采，——呜呼，无法可想!但在那时那地，我的意见却变化了。 “看电影事件”令“我”感受到感受国人精神上的麻木愚昧。 弃医从文。 《藤野先生·弃医从文》 “我”学习西医的原因： （1）自己的父亲深受庸医之害。 （2）能急死扶伤，学医报国。 《藤野先生·弃医从文》 直接原因：“匿名信事件”令“我”感受到弱国弱民的悲哀；“看电影事件”让“我”感受到国人的麻木愚昧。 根本原因：强烈的民族自尊心和爱国忧国思想，使作者意识到西医只能医治肉体的病痛，却救不了国人的麻木愚昧。必须以笔为武器，唤醒国民。 《藤野先生》 但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的。 生活简朴，认真负责，治学严谨，没有狭隘的民族偏见。 【作品主题】 ①赞美了藤野先生生活简朴、认真负责、治学严谨和没有狭隘的民族偏见的伟大形象。 ②表达了对藤野先生尊敬、感激和怀念。 ③反映出作者强烈的民族自尊心和爱国忧国的思想。 【鲁迅形象】爱国忧国。 《藤野先生》（欲扬先抑） 范爱农 （1）范爱农的三件事。 （2）欲扬先抑。 《范爱农》 1.同乡会争执：因为误会，故意针对。P63-64 （1）徐锡麟刺杀安徽巡抚后，被挖心。消息传到日本，在同乡会内产生了争执：要不要发电报给北京，痛斥清政府？ （2）鲁迅等大多数人主张发电报，但范爱农以“人都死了，发电报无用”为理由坚决反对。范爱农屈服。鲁迅认为他胆小懦弱。 （3）到底谁拟电稿？鲁迅认为范爱农跟徐锡麟的关系更近，应该他写。范爱农坚决要求谁发起谁写。最终不欢而散。鲁迅认为范爱农“可恶”，“要革命就必须将他除去”。 范爱农：有反抗意识，处事冷静。 79 《范爱农》 2. 回国重逢，酒楼叙旧：误解消弭，成为朋友P64-65 （1）处境：没有了学费，被迫回国；深受排挤、迫害，被迫躲在乡下教小学生糊口，贫困潦倒。P64 （2）成为朋友：他一进城就访鲁迅，喝酒，聊天，说“疯话”，相熟。 （3）消弭误解：a.鲁迅去迎接来日留学的同乡。税关的官吏在检查衣箱的时候，翻出一双绣花的弓鞋，其根深蒂固的封建思想令鲁迅反感不已，以至于不由自主地摇了摇头。（第一次摇头）b.检查完毕，上了火车，这群同乡留学生又互相作揖让座位，火车开动，跌倒三四个，其根深蒂固的尊卑思想令鲁迅又不由自主地要了摇头。（第二次摇头）c.范爱农等留意到鲁迅两次摇头，误以为鲁迅看不起自己，此后便处处专门反对他。P65 80 《范爱农》 3.报馆案风波：鲁迅去南京，范爱农被革职。P66-68 起因：都督王金发给学校拨款200元。范爱农主张办报馆来监督当局，写文章批评都督及其腐败政府。 经过：都督送去五百元，报馆收下，但依然发表批评政府的文章。都督以报馆诈取他的钱财为名进行威胁。 结果：报馆被查封，范爱农的“学监”职位也被校长革除，贫困潦倒，在熟人家寄食。 死亡：对时局的失望，受人排挤。半夜，与朋友看戏返回途中，执意去船舷小解，因醉酒落水而死。 81 《范爱农》 我对范爱农的态度变化： （初见）憎恶→（相熟）→同情牵挂→（得知死讯）悲凉。 写作手法：欲扬先抑。 82 范爱农本是一个爱国、有进步思想、追求革命有志青年。但因为辛亥革命的不彻底，在经历“报馆案”风波后，遭受排挤，贫困潦倒，他的抗争变得无奈且无力，从而失败。 主题思想： 1）表达对这位正直、倔强、爱国知识分子的同情和悼念。 2）对旧民主革命的失望，揭露了辛亥革命的不彻底。 统 讲 主题 （1）理性的批判。 （2）温馨的回忆。 《五猖会》中描写看赛会出发的情景，“我笑着跳着，兴奋得不得了”，这是儿时的“我”的一大乐事，体现了对童年温馨的回忆；但正要出发，父亲命令“我”一定背书，完全把孩子的天性扼杀了，体现了理性的批判，父亲对儿童心理的隔膜，批判了封建家长制度对儿童天性的压制与摧残。 艺术特色·《一点通》P17 （1）把记叙、描写、抒情和议论有机地融为一体。 （2）擅长摄取生活中的小细节、小人物，以小见大。 （3）巧妙运用对比、反语和欲扬先抑（又称先抑后扬）的手法。 欲扬先抑 【含义】扬，褒扬。抑，贬低。作者想褒扬某个人，却不从褒扬处落笔，而先是贬低。这种手法，造成对比，更好地突出“扬”的内容。反之，为了表现“抑”的部分而先“扬”，就叫做欲抑先扬。 【常见方式】sb.一开始在言谈举止穿等方面给人以（表面上）不好的印象 → 因为相处和相熟，美好的形象逐渐显露出来。欲扬先抑，就是对人物态度“由坏转好”的变化。 【答题思路】 （1）“抑”的方面：sb.外在形象特点 + “我”的情感态度；（2）与下文情节发展的关系：为下文（谁+做什么）形成对比/做铺垫； （3）更好地突出 sb._____的人物形象；（3）结构上，首尾呼应，情节曲折，令人印象深刻。 鲁迅生活中的那些人。 长妈妈，活无常，寿镜吾，父亲，陈莲河，衍太太，矿路学堂里的老辈，藤野严九郎，范爱农。 鲁迅读过的那些书。 绘图版的《山海经》、《二十四孝图》、《陶庵梦忆》、《天演论》。 $