专题13 《富贵不能淫》（文言文阅读）2025-2026学年八年级语文上册阅读素养通关训练

专题13 《富贵不能淫》（文言文阅读） 2025-2026学年八年级语文上册阅读素养通关训练 （24-25八年级上·河南平顶山·期末）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道多助，失道寡助》） 【乙】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （《富贵不能淫》） 1．下列对两个文段中加点字词及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“寡助之至，亲戚畔之”中“畔”同“叛”，是“背叛”的意思。 B．“域民不以封疆之界”中“域”是“限制”的意思，“域民”意为使百姓定居下来，其作用是从国防方面说明“人和”的重要性。 C．“富贵不能淫”中“淫”是“使……迷惑”的意思，“贫贱不能移”中“移”是“使……动摇”的意思，“威武不能屈”中“屈”是“使……屈服”的意思，这三个词体现了孟子对大丈夫品德的要求。 D．“固国不以山溪之险”“以顺为正者，妾妇之道也”两个“以”都是凭借的意思。 2．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。 3．《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请从甲文中举一个例子做具体分析。 4．两篇文章都体现了孟子的思想，请概括孟子在这两篇文章中所表达的共同思想观点，并结合文章内容进行分析。 （25-26八年级上·黑龙江绥化·开学考试）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 【乙】贞观六年，太宗谓侍臣曰：“朕闻周、秦初得天下，其事①不异。然周则惟善是务④积功累德所以能保八百之基。秦乃恣其奢淫，好行刑罚，不过二世而灭。岂非为善者福祚③延长，为恶者降年④不永？朕又闻桀、纣⑤帝王也，以匹夫比之，则以为辱；颜、闵⑦，匹夫也，以帝王比之，则以为荣。此亦帝王深耻也。朕每将此事以为鉴戒，常恐不逮，为人所笑。” （选自《贞观政要卷三》。中华书局2016年版，有删改） 【注】①其事：治理国家的方法。②惟善是务：凡是好事，就认真去做。③福祚（zuò）：福禄，福分。④降年：天赐予的年龄，寿命。⑤桀、纣：桀，夏末代国王。纣，商末代国王。⑥匹夫：平常人。⑦颜、闵：指孔子的弟子颜回、闵损。 5．解释下列句子中加点的词语。 （1）富贵不能淫( ) （2）往之女家( ) （3）太宗谓侍臣曰( ) 6．下列各句加点字与例句的用法相同的一项是（   ） 例句：女子之嫁也 A．母命之 B．妾妇之道也 C．丈夫之冠也 D．以匹夫比之 7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．然周则惟善是务/积功累德所以能保/八百之基 B．然周则惟善是务/积功累德/所以能保八百之基 C．然周则惟善/是务积功累德/所以能保八百之基 D．然周则惟善/是务积功累德所以能保/八百之基 8．将下面的句子翻译成现代汉语。 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 9．【甲】【乙】两文都运用了对比的写法来阐述观点，请结合文段内容加以分析。 阅读下面材料，完成下面小题。 【材料一】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 【材料二】 上使谕之曰：“汝以事宋者事我，即以汝为中书宰相。”天祥曰：“天祥为宋状元宰相，宋亡，惟可死，不可生，愿一死足矣。”又使谕之曰：“汝不为宰相，则为枢密①。”天祥对曰：“一死之外，无可为者。”遂命之退。明日有奏：“天祥不愿归附当如其请赐之死。”麦术丁力②赞其决，遂可其奏。天祥将出狱，即为绝笔自赞③，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟曰取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后庶几④无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵⑤。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。 （节选自《文天祥从容就义》） 【注释】①枢密：枢密使，古代官名。②麦术丁力：人名，元朝参知政事。③自赞：自我总结。④庶几：差不多。⑤观者如堵：围观的人多得像一道墙。 【材料三】 花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。 （选自郑思肖①《寒菊》） 【注释】①郑思肖：南宋末年的爱国诗人，南宋灭亡以后，作者隐居在苏州一个和尚庙里，终身不出来做官。 10．参照提示，解释加点词语。 加点词语 方法 相关提示 写出词义 居天下之广居 课内迁移 面山而居 （1）居： 吾事毕矣 查字典 ①完结，完成；②全，完全；③姓 （2）毕： 11．用“/”为材料二中画线处断句。（限断两处） 天祥不愿归附当如其请赐之死 12．朗读有助于了解文意，体悟感情。材料二中“一死之外，无可为者”应该用下列哪种语气来读？请说明理由。 A．平淡       B．祈使       C．反问          D．坚定 13．请结合材料说说文天祥为什么能够被称为“大丈夫”。 14．上述三则材料都表现了一个共同的内涵“大丈夫当有所为有所不为”，在写作手法上三则材料都各具特色，请从中任选一则分析其手法及妙处。 阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”【乙】 （孟子）曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣①矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人得志泽②加于民；不得志，修身见③于世。穷则独善其身，达则兼善天下。” （选自《孟子·尽心上》）【注释】①嚣嚣：自得无欲的样子。②泽：恩泽，恩惠。③见：显露，表现。 15．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（   ） A．是焉得为大丈夫乎    可远观而不可亵玩焉（《爱莲说》） B．丈夫之冠也          亲戚畔之（《得道多助，失道寡助》） C．修身见于世          相与步于中庭（《记承天寺夜游》） D．故民不失望焉        而两狼之并驱如故（《狼》） 16．把选文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）以顺为正者，妾妇之道也。 （2）故士穷不失义，达不离道。 17．用“/”给下面句子断句（断两处）。 古之人得志泽加于民 18．【甲】、【乙】两文都提到了“道”。请结合两文，简要概括孟子思想中的“道”的内涵。 阅读下面古诗文，回答问题。 【甲】 苏武①庙 温庭筠 苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。 云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。 回日楼台非甲帐②，去时冠剑③是丁年④。 茂陵⑤不见封侯印，空向秋波哭逝川。【注释】①苏武：西汉大臣，汉武帝时出使匈奴被扣多年，汉昭帝时才被迎归。②非甲帐：指汉武帝已死。③冠剑：指出使时的装束。④丁年：壮年，唐朝规定二十一岁至五十九岁为丁。⑤茂陵：汉武帝的陵墓。 【乙】①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” ②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《孟子·富贵不能淫》） 【丙】（卫）律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝①，羝乳，乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食②不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄③尽落。 （选自《汉书·苏武牧羊》）【注释】①羝（dī）：公羊。②廪（lǐn）食：公家供应的粮食。苏武作为汉朝的使臣，匈奴理应供给吃的用的。③节旄（máo）：古代用牦牛尾做成的当凭证的东西。 19．根据方法提示解释乙、丙两文中加点的词。 文中词句 方法提示 解释 岂不诚大丈夫哉 [课内积累] （1） 富贵不能淫 [课内积累] （2） 乃徙武北海上无人处 [查工具书]徙：①流放；②调动官职；③改变；④搬开 （3） （填写序号） 单于愈益欲降之 [成语迁移]精益求精。 （4） 20．将下列句子翻译成现代汉语。 乃幽武，置大窖中，绝不饮食。 21．甲诗的颔联描绘了两幅动人的画面。请简要概括两幅画面的内容，并说说表现了苏武怎样的形象。 22．小语在读完丙文后，对苏武在匈奴的遭遇深感同情。请你归纳一下苏武在匈奴受到的迫害有哪些。 23．结合乙、丙两文内容，说说苏武能否称得上是“大丈夫”，并阐明理由。 （24-25八年级上·江苏盐城·期末）阅读古文，完成下面小题。 （甲） 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （孟子《富贵不能淫》） （乙） 刘振之，字而强，慈谿人。性刚方，敦学行，乡人严重之。崇祯初，举于乡，以教谕迁鄢陵知县。十四年十二月，李自成陷许州。知州王应翼被害，都司张守正，乡官魏完真，诸生李文鹏、王应鹏皆死，自许州以南无坚城。有奸人素通贼，言城小宜速降，振之怒叱退之。典史杜邦举曰：“城存与存亡与亡人臣大义，公言是。”振之乃与集吏民共守。贼大至，城陷，振之秉笏①坐堂上。贼索印，不与，缚置雪中三日夜，骂不绝口，乱刃交下乃死。 初，振之书一小简，藏箧②中，每岁元旦取视，辄加纸封其上。及死，家人发箧，乃“不贪财、不好色、不畏死”三语也，其立志如此。赠光禄寺丞。邦举，富平人。许州被屠，鄢陵人恟惧③，守者或遁走，邦举捕得之，斩以徇④。及城陷，自成欲降之，邦举骂曰：“朝廷臣子，岂为贼用！”贼抉其舌，含血喷之，遂遇害。 （选自《明史》） [注释]①笏（hù）：古代大臣上朝拿着的手板，用以记事。②箧（qiè）：箱子。③恟（xiōng）惧：恐惧。④徇（xùn）：巡行示众。 24．解释下列句中加点的字 （1）岂不诚大丈夫                  （2）必敬必戒 （3）有奸人素通贼                   （4）家人发箧 25．请用“/”给文中画线的句子断句。（断两处） 城 存 与 存 亡 与 亡 人 臣 大 义 26．翻译下列句子 （1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （2）贼索印，不与，缚置雪中三日夜，骂不绝口。 27．下列加点词意义相同的一项是（   ）   A．性刚方    方七百里 B．岂为贼用   天子为动 C．振之书一小简 与朱元思书 D．自许州以南无坚城   自非亭午夜分 28．按照孟子的标准，你觉得刘振之、杜邦举堪称“大丈夫”吗？请结合选文分析 （24-25八年级上·湖北荆门·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫（A）？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （《富贵不能淫》） 【乙】 张仪为秦连横，说赵王曰：“弊邑①秦王使臣敢献书于大王御史。大王收率天下以傧秦，秦兵不敢出函谷关十五年（B）。大王之威行于天下山东。弊邑恐惧慑伏，缮甲厉兵②，饰车骑习驰射力田积粟，守四封之内，愁居慑处，不敢动摇，唯大王有意督过之也。今秦以大王之力，西举巴蜀，并汉中，东收两周（C）西迁九鼎，守白马之津。秦虽辟远，然而心忿悁含怒③之日久矣。今寡君有微甲钝兵，军于渑池④，愿渡河逾漳，据番吾，迎战邯郸之下。愿以甲子之日合战，以正殷纣之事⑤。敬使臣先以闻于左右。” 赵王曰：“先王之时，……乃且愿变心易虑，剖地谢前过以事秦。……”于是乃以车三百乘入朝渑池，割河间以事秦。 （选自《战国策·赵策二》） 【注】①弊邑：谦称，指秦国。②缮甲厉兵：修缮铠甲磨砺兵器。③忿悁（yuān）含怒：心怀愤恨。④渑（miǎn）池：古地名，即现在的渑池县，隶属于河南省三门峡市。⑤殷纣之事：周武王伐纣之事。 29．请参考“方法提示”，解释文中加粗加线斜体词语。 词语 方法提示 解释 安居而天下熄 结合字形推测 （1） 大王之威 联系常见成语：虎假虎威 （2） 弊邑秦王使臣敢献书于大王御史 迁移课内字词：使人称谢 （3） 乃且愿变心易虑 根据语境推断 （4） 30．请将“矣”“乎”“而”还原到文中括号内。 A( )    B．( )    C．( ) 31．请为乙文中画横线的句子断句。（用“/”标示，限两处） 饰 车 骑 习 驰 射 力 田 积 栗 32．请翻译乙文中画波浪线的句子。 今寡君有敝甲钝兵，军于渑池。 33．甲、乙两文均与战国时期的纵横家有关。甲文中景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫，对此，孟子针锋相对地用“ ”（用原句回答）对景春的观点给予直接的否定。在孟子看来，公孙衍、张仪之流遵循的是“以顺为正”的“妾妇之道也”，这在乙文中的具体表现是“ ”（用原句回答）。请你另举一个历史上能被称为“大丈夫”的人，并用他的事例概述“大丈夫”精神。 （24-25八年级上·湖北省直辖县级单位·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫（A）？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《富贵不能淫》） 【乙】 天祥至潮阳①，见弘范②，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰③。天祥曰：“吾不能捍父母乃教人叛父母可乎？”索之固，乃书《过零丁洋》诗与之。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心（B）？”弘范义之，遣使护送天祥至京师……天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕（C）。”南向拜而死。 （节选自《宋史·文天祥传》） 【注释】①潮阳：地名，在广东省。后文的“崖山”也在广东省。②弘范：张弘范，是当时进攻广东潮阳地区的元军统帅。③张世杰：南宋将领。 34．请参考“方法提示”，解释句中加点词语。 文言语句 方法提示 解 释 （1）父命之 查阅字典①命令，王命。②使令，差遣。③教导。 ① （2）使为书招张世杰 迁移课内（答谢中书书） ② （3）天祥泫然出涕 根据语境推断（联系上下句） ③ （4）遣使护送天祥至京师 结合常见词语意义（调兵遣将） ④ 35．请将“乎”“矣”“哉”还原到文中括号内。 A．( )    B．( )     C． ( ) 36．请为乙文中画线的句子断句（用“/”标示，限两处）。 吾不能捍父母乃教人叛父母可乎 37．请翻译甲文中画横线的句子。 得志，与民由之；不得志，独行其道。 38．乙文中文天祥宁死不降元的行为，践行了甲文中的哪一句话？ 39．乙文中写元军将领张弘范“以客礼见之”“义之”，有何作用？ （24-25八年级上·海南·期末）阅读下面的文言文，按要求完成下面各题。 [甲] 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也。母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自孟子《富贵不能淫》） [乙] 苏武者，故右将军平陵侯①子也。孝武皇帝②时，以武为移中③监④使匈奴。是时匈奴使者数降汉，故匈奴亦欲降武以取当。单于使贵人故汉人卫律说武，武不从，乃设以贵爵、重禄、尊位，终不听。于是律绝不与饮食，武数日不降。又当盛暑，以旃⑤厚衣并束之日暴⑥，武心意愈坚，终不屈挠。武留十余岁，竟不降下，可谓守节臣矣。匈奴绐⑦言武死，其后汉闻武在，使使者求武，匈奴欲慕义归武。汉尊武为典属国，显异于他臣也。 （选自刘向《新序•节士》） 【注】①苏建：苏武之父。②孝武皇帝：汉武帝。③移（yǐ）中：厩名，厩为养马场。④监：主管某一事务的官员。⑤旃：同“毡”。一种丝织品。⑥暴：同“曝”，晒。⑦绐（dài）：哄骗。 40．下列加点字的注音正确的一项是（    ） A．丈夫之冠也  （guān） B．公孙衍（yǎn） C．往之女家   （rú） D．又当盛暑（chéng） 41．给下面加点字的解释选择最正确的一项。 （1）岂不诚大丈夫哉( ) 诚：A真实       B．真诚      C．诚恳  诚挚     D．真正，确实 （2）富贵不能淫 ( ) 淫：A惑乱，迷惑。这里是使动用法。 B．过多的过甚的   C．放纵   D．淫威 （3）单于使贵人故汉人卫律说武( ) 说：A陈述,解说   B．言论，主张   C．劝说，说服  D．通"悦"，喜欢，高兴 （4）武心意愈坚( ) 愈：A更，越      B．较好，胜过      C． 病好了      D．姓氏 42．翻译下列句子 （1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 （2）于是律绝不与饮食，武数日不降。 43．请用甲文中的句子来概括苏武的品质。 （24-25八年级上·云南昭通·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （选自《孟子·富贵不能淫》） 【乙】 天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过《零丁洋诗》与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青②。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎。” （选自文天祥《千秋祭》） 【注】①弘范：张弘范，元朝初年大将，汝南王张柔第九子。元十五年（1278年），为蒙古汉军都元帅，进军闽广，俘文天祥于海丰五坡岭。②汗青：同汗竹，史册。 44．解释下列句中加点词的意思。 （1）岂不诚大丈夫哉    诚： （2）往之女家    女： （3）与俱入厓山    俱： （4）乃书所过    书： 45．用现代汉语翻译下列句子。 （1）得志，与民由之。 （2）吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？ 46．【甲】文中孟子反驳景春的观点时，为什么举“女子之嫁”的例子？ 47．乙文中文天祥哪些行为体现了甲文中“大丈夫”的品质？ 2 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题13 《富贵不能淫》（文言文阅读） 2025-2026学年八年级语文上册阅读素养通关训练 （24-25八年级上·河南平顶山·期末）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道多助，失道寡助》） 【乙】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （《富贵不能淫》） 1．下列对两个文段中加点字词及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“寡助之至，亲戚畔之”中“畔”同“叛”，是“背叛”的意思。 B．“域民不以封疆之界”中“域”是“限制”的意思，“域民”意为使百姓定居下来，其作用是从国防方面说明“人和”的重要性。 C．“富贵不能淫”中“淫”是“使……迷惑”的意思，“贫贱不能移”中“移”是“使……动摇”的意思，“威武不能屈”中“屈”是“使……屈服”的意思，这三个词体现了孟子对大丈夫品德的要求。 D．“固国不以山溪之险”“以顺为正者，妾妇之道也”两个“以”都是凭借的意思。 2．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。 3．《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请从甲文中举一个例子做具体分析。 4．两篇文章都体现了孟子的思想，请概括孟子在这两篇文章中所表达的共同思想观点，并结合文章内容进行分析。 【答案】1．D 2．（比如一座）方圆三里的内城，方圆七里的外城四面围起来攻打他却不能取胜。 3．示例1：“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”从“城”“池”“兵革”“米粟”等方面极力铺陈守方所具备的有利条件，让人更深刻地感受到守方原本具有的优势，也为下文“委而去之，是地利不如人和也”的结论做了有力的铺垫，突出了“地利不如人和”的观点，这一排比句，增强了语势，使论述更加有力。 示例2：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”，运用了排比的句式，从“域民”“固国”“威天下”三个角度，强调了不能仅仅依靠划定边疆的界限、山河的险要、武器的锐利来达到目的，进一步论证了“得道者多助，失道者寡助”的道理，气势磅礴，增强了文章的说服力。 4．共同思想观点：强调仁德和正义的重要性。在《得道多助，失道寡助》中，孟子通过阐述“得道者多助，失道者寡助”，表明君主施行仁政，符合正义，就能得到百姓的支持和帮助，从而在战争中取得胜利，治理好国家，这体现了仁政和正义在国家治理层面的关键作用。在《富贵不能淫》中，孟子提出大丈夫应遵循“仁、义、礼”，不被富贵、贫贱、威武所左右，坚守道德底线，这强调了高尚的道德情操和正义在个人品德修养方面的核心地位。 【解析】这两篇《孟子》选文集中体现了孟子雄辩犀利的文风与崇高的思想境界。《得道多助，失道寡助》通过层层递进的论证，揭示“人和”重于天时地利的治国真谛；《富贵不能淫》则以对比手法，在批判曲意逢迎的“妾妇之道”中树立起顶天立地的“大丈夫”人格。两文均善用排比营造磅礴气势，在严密的逻辑推演中贯穿着对“仁政”与“道义”的执着追求，展现了孟子将政治理想与人格修养完美融合的思想体系，至今仍闪耀着智慧的光芒。 1．本题考查一词多义。 D.“固国不以山溪之险”中的“以”是介词，意思是“凭借、依靠”，句子意为：巩固国防不能依靠山河的险要。“以顺为正者，妾妇之道也”中的“以”是动词，意思是“把……作为”“认为……是”； 故选D。 2．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： 城：内城；郭：外城；环：四面环绕，包围。 3．本题考查句子理解赏析。 示例一：结合甲文“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”可知，这个排比句从“城墙”“护城河”“武器装备”“粮食储备”这四个构成防御优势的核心要素入手，进行极力铺陈。作者通过一连四个双重否定句“……非不……也”，以不容置疑的语气，层层叠加地强调了守城一方所占据的极其优越的“地利”条件，将论述推向了极致。然而，如此完备的优势之下，结果却是“委而去之”。这就使得“地利”因素与“人和”因素之间的对比变得异常强烈和鲜明，从而为得出“地利不如人和”的结论进行了无可辩驳的铺垫。排比句式本身带来的充沛语势，极大地增强了论证的力量。 示例二：结合甲文“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”可知，这个排比句从治理国家的三个递进层次——“限制人民”（域民）、“巩固国防”（固国）、“树立威信”（威天下）展开论述。作者运用结构相同的句式，依次否定了依靠“封疆之界”“山溪之险”“兵革之利”这些外在、强制的手段来达到治国安邦的目的。这三个方面由内政到外交，由基础到目标，逻辑严密，层层深入。其磅礴的语势，强有力地归结出真正的根本在于施行仁政（“得道”），从而获得“人和”。这个排比句不仅使“得道”的重要性凸显无疑，也以其恢弘的气势展现了孟子文章雄辩的特色，极具说服力与感染力。 4．本题考查情感主旨理解。 结合甲文“得道者多助，失道者寡助”可知，孟子在此处所强调的“道”，并非具体的方法策略，而是指符合仁爱精神的“仁政”与治国之“正义”。他通过对比论证，明确指出战争的胜负、国家的稳固（“域民”“固国”“威天下”）根本不依赖于天时、地利或武力，而在于君主是否能施行仁政、赢得民心。这便将国家治理的根本从外在条件转向了内在的道德要求，将政治的成功与道德的正义紧密联系在一起，凸显了仁德在治国层面的决定性作用。 结合乙文“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”及“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”可知，孟子将“仁”“礼”“义”这些儒家核心道德观念视为个人安身立命的根本。他批判了以顺从权谋为准则的“妾妇之道”，定义了大丈夫应坚守的道德高地。大丈夫的品格，正体现在无论身处何种境遇（富贵、贫贱、威武），其内心的道德准则都不会被迷惑、动摇或屈服。这深刻地阐述了仁德与正义在个人品德修养中的核心地位，强调了个体应具备独立而不依附于外物的道德人格。 综上所述，孟子在甲文中从国家治理的宏观角度，论证了施行仁政（仁德）是成就王业的根本；在乙文中则从个人修养的微观角度，定义了坚守道义（正义）是立身处世的基石。两者共同构成了孟子思想的核心：无论是对国家还是对个人，内在的仁德与对道义的坚守，才是成就一切的根本力量和最高标准。 【点睛】参考译文： 【乙】 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安居家中，天下就太平无事。”   孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则，这是妾妇之道。（至于大丈夫，则应该）住在天下最宽广的住宅（即‘仁’）里，站在天下最正确的位置（即‘礼’）上，走着天下最光明的大道（即‘义’）。得志的时候，便与老百姓一同前行；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！” （25-26八年级上·黑龙江绥化·开学考试）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 【乙】贞观六年，太宗谓侍臣曰：“朕闻周、秦初得天下，其事①不异。然周则惟善是务④积功累德所以能保八百之基。秦乃恣其奢淫，好行刑罚，不过二世而灭。岂非为善者福祚③延长，为恶者降年④不永？朕又闻桀、纣⑤帝王也，以匹夫比之，则以为辱；颜、闵⑦，匹夫也，以帝王比之，则以为荣。此亦帝王深耻也。朕每将此事以为鉴戒，常恐不逮，为人所笑。” （选自《贞观政要卷三》。中华书局2016年版，有删改） 【注】①其事：治理国家的方法。②惟善是务：凡是好事，就认真去做。③福祚（zuò）：福禄，福分。④降年：天赐予的年龄，寿命。⑤桀、纣：桀，夏末代国王。纣，商末代国王。⑥匹夫：平常人。⑦颜、闵：指孔子的弟子颜回、闵损。 5．解释下列句子中加点的词语。 （1）富贵不能淫( ) （2）往之女家( ) （3）太宗谓侍臣曰( ) 6．下列各句加点字与例句的用法相同的一项是（   ） 例句：女子之嫁也 A．母命之 B．妾妇之道也 C．丈夫之冠也 D．以匹夫比之 7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．然周则惟善是务/积功累德所以能保/八百之基 B．然周则惟善是务/积功累德/所以能保八百之基 C．然周则惟善/是务积功累德/所以能保八百之基 D．然周则惟善/是务积功累德所以能保/八百之基 8．将下面的句子翻译成现代汉语。 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 9．【甲】【乙】两文都运用了对比的写法来阐述观点，请结合文段内容加以分析。 【答案】5． 使……迷惑 同“汝”，你 对……说 6．C 7．B 8．（他们）一旦发怒，诸侯就都害怕；（他们）安定下来，天下就会太平。 9．甲文将公孙衍、张仪的“妾妇之道”与“大丈夫”的标准对比，突出大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的品格；乙文将周朝“惟善是务”享国长久与秦朝“恣其奢淫”二世而亡对比，强调“为善者福祚延长，为恶者降年不永”的道理。 【解析】这篇文言文阅读材料选材精当，【甲】文通过孟子与景春的对话，以“妾妇之道”反衬“大丈夫”品格，突出“富贵不能淫”的儒家理想人格；【乙】文借唐太宗之口，以周秦兴亡对比，阐释“为善者福祚延长”的治国理念。两文均善用对比手法，说理生动，既有个人修养的探讨，又有治国之道的思考，体现了传统文化中修齐治平的统一性。 5．本题考查对文言词语的把握能力。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语。 6．本题考查对文言虚词“之”的用法的把握能力。 例句的句意为：女子出嫁时。之：助词，用于主谓之间取消句子独立性，不译。 A.句意为：母亲给予训导。之：代词，代出嫁的女子； B.句意为：是妇家遵守的准则。之：结构助词，的； C.句意为：男子举行加冠礼的时候。之：助词，用于主谓之间取消句子独立性，不译； D.句意为：拿普通老百姓和他们相比。之：代词，代帝王夏桀、商纣； 故选C。 7．本题考查文言文断句能力。 句意为：但是周朝推行仁政，积累功德，所以能够将自己的基业保持八百年。 “然周则惟善是务”“积功累德”是周朝的两种正确做法，中间断开；“所以能保八百之基”是结果。 正确断句应为：然周则惟善是务/积功累德/所以能保八百之基； 故选B。 8．本题考查文言语句的翻译能力。翻译时，要回到句子的语境中，读懂句子的整体意思，注意关键词要理解准确。 重点词有：惧，害怕；安居，安静；熄，同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。 9．本题考查对文章内容的理解和分析能力。 结合甲文中“女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也”可知，“妾妇之道”在表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如公孙衍、张仪之流，只是顺从秦王的意思，是“以顺为正者，妾妇之道”。而“大丈夫之道”表现为“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。孟子把公孙衍、张仪之流的“妾妇之道”与“大丈夫”的标准进行了对比，更加突出了大丈夫品格的高贵。由此可知，孟子主张大丈夫必须做到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 乙文中，结合“然周则惟善是务，积功累德，所以能保八百之基。秦乃恣其奢淫，好行刑罚，不过二世而灭”“朕又闻桀、纣帝王也，以匹夫比之，则以为辱；颜、闵，匹夫也，以帝王比之，则以为荣”可知，乙文中唐太宗把周朝只做善事与秦朝实行暴政进行比较，将夏桀、商纣的恶与普通百姓颜回、闵损的善对比，来表达自己的观点，“为善者福祚延长，为恶者降年不永”，即基业长短的关键在于“善”，同时也告诫他人、勉励自己要行善。 【点睛】参考译文： 【乙】贞观六年，唐太宗对侍臣说：“我听说周朝、秦朝刚得到天下的时候，治理国家的方法是一样的。但是周朝推行仁政，积累功德，所以能够将自己的基业保持八百年。而秦朝恣意妄为，骄奢淫逸，所以只经历了两代帝王就灭亡了。这难道不是行善可以延长福分，作恶可使国运衰败吗？我又听说夏桀、商纣两个帝王，拿普通老百姓和他们相比，老百姓都会感到羞耻。颜回、闵损是普通百姓，但把他们与帝王相比，帝王都会以他们的言行为荣耀。这也是帝王应该感到羞惭的。我时常用这些事对照自己的行为，并经常告诫自己，担心自己哪里做得不好，被人耻笑。” 阅读下面材料，完成下面小题。 【材料一】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 【材料二】 上使谕之曰：“汝以事宋者事我，即以汝为中书宰相。”天祥曰：“天祥为宋状元宰相，宋亡，惟可死，不可生，愿一死足矣。”又使谕之曰：“汝不为宰相，则为枢密①。”天祥对曰：“一死之外，无可为者。”遂命之退。明日有奏：“天祥不愿归附当如其请赐之死。”麦术丁力②赞其决，遂可其奏。天祥将出狱，即为绝笔自赞③，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟曰取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后庶几④无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵⑤。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。 （节选自《文天祥从容就义》） 【注释】①枢密：枢密使，古代官名。②麦术丁力：人名，元朝参知政事。③自赞：自我总结。④庶几：差不多。⑤观者如堵：围观的人多得像一道墙。 【材料三】 花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。 （选自郑思肖①《寒菊》） 【注释】①郑思肖：南宋末年的爱国诗人，南宋灭亡以后，作者隐居在苏州一个和尚庙里，终身不出来做官。 10．参照提示，解释加点词语。 加点词语 方法 相关提示 写出词义 居天下之广居 课内迁移 面山而居 （1）居： 吾事毕矣 查字典 ①完结，完成；②全，完全；③姓 （2）毕： 11．用“/”为材料二中画线处断句。（限断两处） 天祥不愿归附当如其请赐之死 12．朗读有助于了解文意，体悟感情。材料二中“一死之外，无可为者”应该用下列哪种语气来读？请说明理由。 A．平淡       B．祈使       C．反问          D．坚定 13．请结合材料说说文天祥为什么能够被称为“大丈夫”。 14．上述三则材料都表现了一个共同的内涵“大丈夫当有所为有所不为”，在写作手法上三则材料都各具特色，请从中任选一则分析其手法及妙处。 【答案】10． 居住 完结，完成 11．天祥不愿归附/当如其请/赐之死 12．选D．坚定。文天祥在面对元朝统治者的劝降时，表达了自己对宋朝的忠诚和决心，他认为除了死亡之外，没有什么可以让自己背叛宋朝。这句话体现了他坚定的立场和决心，因此应该用坚定的语气来读，以突出他的不屈精神和忠诚态度。平淡语气无法表达这种强烈的情感，祈使语气和反问语气也不符合语境。 13．文天祥被俘后面对死亡，面对威逼利诱，一身浩然正气，从容就义，符合孟子所言“富贵不能淫”“贫贱不能移”“威武不能屈”的“大丈夫”标准，所以文天祥可以称为大丈夫。 14．（示例一）材料一《富贵不能淫》以人物对话的方式来反驳论点，表明观点，使论证更加形象、生动；运用对比论证，语言严密准确、通俗易懂；排比句式增强语势，增强文章的表达效果。 （示例二）材料二中运用正侧面描写相结合的手法，体现了文天祥视死如归的民族气节。 （示例三）材料三《寒菊》这首诗托物言志（象征），借描写寒菊，表现了诗人的爱国情操和胸襟情怀，表达了诗人对高洁、坚韧、不屈不挠精神的赞美和追求。 【解析】这篇阅读材料通过三则文本展现了“大丈夫”的精神内涵。材料一孟子以“富贵不能淫”等排比句定义大丈夫品格；材料二用文天祥宁死不降的史实，通过对话和细节描写展现其气节；材料三郑思肖以菊花自喻，托物言志。三则材料层层递进：从理论阐述到历史印证，再到艺术象征，共同构建了“大丈夫”的精神谱系。选材精当，既有经典论述，又有史实佐证，还有诗歌升华，使这一传统价值观得到立体呈现。 10．本题考查文言文实词。 （1）联系课内迁移法：“面山而居”句意：面对着山居住。居：居住。据此可知，“居天下之广居”中的“居”理解为“居住”，“居天下之广居”句意：居住在天下最宽广的住宅； （2）根据“查字典法”确定选①。“吾事毕矣”译为：我的事都已做完了。毕：完结，完成。 11．本题考查文言文断句。 句意：文天祥不愿意归顺服从，应当答应他的请求，赐他死刑。 从内容上看，“天祥不愿归附”这是完整的主谓句，表明文天祥的态度，应断开；“当如其请”这是上奏者对此事的态度，应断开；“赐之死”这是上奏者的建议，应断开；故断为：天祥不愿归附/当如其请/赐之死。 12．本题考查情感理解和朗读。 “一死之外，无可为者”，是文天祥在面对元朝统治者的劝降时，表达的自己对宋朝的忠诚和决心。他认为除了死亡之外，没有什么可以让自己背叛宋朝。 “一死之外，无可为者”，除了死，别无选择，语气决绝，毫无回旋的余地。文天祥面对元朝的劝降，坚决拒绝。这句话是他对劝降者的明确回应，表达了他誓死不降的决心。从情感色彩来看，这句话体现了文天祥的刚毅和坚定，简洁有力，毫无犹豫，符合“坚定”的语气特点。因此，应用“坚定”的语气朗读，最能体现文天祥的忠贞不屈和凛然正气。平淡语气无法表达文天祥宁死不降的强烈情感，祈使语气和反问语气也不符合语境，因此都不适合。 故选D。 13．本题考查内容的理解。 根据材料二“上使谕之曰：‘汝以事宋者事我，即以汝为中书宰相。’天祥曰：‘天祥为宋状元宰相，宋亡，惟可死，不可生，愿一死足矣。’又使谕之曰：‘汝不为宰相，则为枢密。’天祥对曰：‘一死之外，无可为者。’”在元世祖利诱之下，文天祥不为所动，坚决表示以死明志，他舍生取义的态度，可以看出他“富贵不能淫”的大丈夫气概； 根据材料二“过市，意气扬扬自若，观者如堵。临刑，从容谓吏曰：‘吾事毕矣。’问市人孰为南北，南面再拜就死”分析，在临刑时，文天祥毫不畏惧。他从容不迫，死前他向南方叩拜后动容赴死，这体现他为国守节，慷慨赴死，表现他“威武不能屈”的大丈夫品性。由此可见他符合孟子所言“富贵不能淫”“贫贱不能移”“威武不能屈”的“大丈夫”标准，所以文天祥可以称为大丈夫。 14．本题考查写作手法。 【点睛】参考译文： 【材料二】元世祖派人告诉文天祥说：“你用侍奉宋朝的忠心来侍奉我，就任用你当中书省宰相。”文天祥说：“我文天祥是宋朝的状元宰相，宋朝灭亡了，只能死，不能偷生，希望一死就够了。”元世祖又派人告诉他说：“你不做宰相，就做枢密使。”文天祥回答说：“除了一死以外，没有什么事可做了。”元世祖就命令他退下。第二天有大臣上奏说：“文天祥不愿意归顺服从，应当答应他的请求，赐他死刑。”麦术丁力赞同他的决定，元世祖就批准他的奏议。文天祥将被押出监狱前，就写下遗书自我表白，挂在衣带中。那文词写着：“孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义，因为已经尽了人臣的责任，所以达成了仁德。读古代圣贤的书，所学的不是成仁取义的事又是什么事呢？从今以后，我差不多就没有愧疚了！”他被押过市区时，气概神色自然，态度从容，观看的人像墙一样团团围住。即将受刑时，他不慌不忙地向执刑的官吏说：“我的事都已做完了。”问市场上围观的人何处是南？何处是北？面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者前来传令停止行刑，到达时文天祥却已经死了。看到、听到的人，没有不伤心流泪的。 阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”【乙】 （孟子）曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣①矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人得志泽②加于民；不得志，修身见③于世。穷则独善其身，达则兼善天下。” （选自《孟子·尽心上》）【注释】①嚣嚣：自得无欲的样子。②泽：恩泽，恩惠。③见：显露，表现。 15．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（   ） A．是焉得为大丈夫乎    可远观而不可亵玩焉（《爱莲说》） B．丈夫之冠也          亲戚畔之（《得道多助，失道寡助》） C．修身见于世          相与步于中庭（《记承天寺夜游》） D．故民不失望焉        而两狼之并驱如故（《狼》） 16．把选文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）以顺为正者，妾妇之道也。 （2）故士穷不失义，达不离道。 17．用“/”给下面句子断句（断两处）。 古之人得志泽加于民 18．【甲】、【乙】两文都提到了“道”。请结合两文，简要概括孟子思想中的“道”的内涵。 【答案】15．C 16．（1）把顺从当作准则，是妇女遵循的正道。 （2）所以士人穷困时不会失去义，得志时不会背离道。 17．古之人/得志/泽加于民 18．①不盲目顺从，坚守自我；②随遇而安，修身立志；③尊德乐义，广济天下。（意思对即可） 【解析】这段选文通过孟子与景春的对话，展现了儒家关于“大丈夫”的道德标准。甲文以对比手法批判公孙衍等人的权谋之术，强调“富贵不能淫”的节操；乙文则进一步阐释“穷达”观，提出“独善其身”与“兼善天下”的处世哲学。两文共同勾勒出孟子思想中“道”的双重内涵：既是个人修身的内在准则，也是济世安民的外在实践。 15．本题考查一词多义。 A.疑问代词，怎么/语气词，不译； B.助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译/代词，他； C.两个“于”都是介词，可译为“在”； D.连词，所以/名词，原来的样子； 故选C。 16．本题考查文言文翻译。 文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。注意重点词的解释： （1）顺，顺从（丈夫的意愿）；正，准则。 （2）故，所以；义，道义；达，得志，仕途顺利；离，背离，偏离。 17．本题考查文言文断句。 句意：古代的人，得志时就把恩泽施加给百姓。 “古之人”是主语，指“古代的人”，其后接谓语部分，表述完整的人物行为，故其后应断开；“得志”是谓语，指“实现志向、得志”，表述人物所处状态，“泽加于民”是“得志”后的具体行为（将恩泽施加给百姓），二者存在逻辑顺承关系，且“得志”意义完整，故“得志”后应断开。 据此可断句为：古之人/得志/泽加于民。 18．本题考查分析概括文章内容。 根据甲文第二段“以顺为正者，妾妇之道也”可知，孟子认为把盲目顺从当作行为准则的“妾妇之道”并非真正的“道”。再结合“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”可知，孟子认为真正符合“道”的“大丈夫”，不会因富贵的诱惑而放纵本心、违背准则，不会因贫贱的压迫而改变操守、放弃道义，也不会因武力的威胁而屈服妥协、丧失尊严，这体现出“道”的内涵是：不盲目顺从，坚守自我。 根据甲文第二段“得志，与民由之；不得志，独行其道”以及乙文“古之人得志泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下”可知，孟子认为“道”的践行需适配人生境遇：得志时便与百姓一同遵循正道、施加恩泽，不得志时则独自坚守道义、修养自身品德，无论处境顺逆，都能安于当下并坚守志向，这体现出“道”的内涵是：随遇而安，修身立志。 根据乙文“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道……达则兼善天下”可知，孟子提出士人需尊崇道德、喜爱仁义，穷困时不丢道义，得志时不背离正道，且在得志后要以“兼善天下”为目标，将恩泽施予百姓，这体现出“道”的内涵是：尊德乐义，广济天下。 据此作答即可。 【点睛】参考译文： 乙： 孟子说：“尊崇道德、喜爱仁义，就可以心境自得、没有贪欲了。所以士人穷困时不会失去义，得志时不会背离道。穷困时不丢失道义，所以士人能保持自身的操守；得志时不背离正道，所以百姓不会对他感到失望。古代的人，得志时就把恩泽施加给百姓；不得志时，就修养自身品德，使自己的德行显现于世间。穷困时就独自修养身心、保持善性，得志时就同时使天下人都得到好处。” 阅读下面古诗文，回答问题。 【甲】 苏武①庙 温庭筠 苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。 云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。 回日楼台非甲帐②，去时冠剑③是丁年④。 茂陵⑤不见封侯印，空向秋波哭逝川。【注释】①苏武：西汉大臣，汉武帝时出使匈奴被扣多年，汉昭帝时才被迎归。②非甲帐：指汉武帝已死。③冠剑：指出使时的装束。④丁年：壮年，唐朝规定二十一岁至五十九岁为丁。⑤茂陵：汉武帝的陵墓。 【乙】①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” ②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《孟子·富贵不能淫》） 【丙】（卫）律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝①，羝乳，乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食②不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄③尽落。 （选自《汉书·苏武牧羊》）【注释】①羝（dī）：公羊。②廪（lǐn）食：公家供应的粮食。苏武作为汉朝的使臣，匈奴理应供给吃的用的。③节旄（máo）：古代用牦牛尾做成的当凭证的东西。 19．根据方法提示解释乙、丙两文中加点的词。 文中词句 方法提示 解释 岂不诚大丈夫哉 [课内积累] （1） 富贵不能淫 [课内积累] （2） 乃徙武北海上无人处 [查工具书]徙：①流放；②调动官职；③改变；④搬开 （3） （填写序号） 单于愈益欲降之 [成语迁移]精益求精。 （4） 20．将下列句子翻译成现代汉语。 乃幽武，置大窖中，绝不饮食。 21．甲诗的颔联描绘了两幅动人的画面。请简要概括两幅画面的内容，并说说表现了苏武怎样的形象。 22．小语在读完丙文后，对苏武在匈奴的遭遇深感同情。请你归纳一下苏武在匈奴受到的迫害有哪些。 23．结合乙、丙两文内容，说说苏武能否称得上是“大丈夫”，并阐明理由。 【答案】19． 真正，确实 使……迷惑 ① 更加 20．就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的吃的。 21．第一幅是望雁思归图。画面借“雁”“月”等意象形象地描绘出了苏武在音讯隔绝的漫长岁月中对故国的深切思念和欲归不得的痛苦之情。第二幅是荒塞归牧图。画面借“归羊”“塞草”等意象形象地展示了苏武牧羊绝塞的单调、孤寂、艰辛的生活，表现出他贫贱不能移的爱国之志。 22．①因为不肯归降，苏武被匈奴关在大窖里，不给吃的喝的，苏武只能饮食雨雪，顽强活着；②后来苏武又被发配到北海牧羊，遭受故意刁难，要到公羊有乳汁才能回来。③匈奴将苏武与其部下分开，让苏武忍受孤独；④不提供吃喝给苏武，苏武只能挖鼠洞，取野鼠所储藏的野生果实来吃。 23．苏武能称得上“大丈夫”。丙文中苏武被匈奴扣押后，面对胁迫坚决不降，匈奴人断其吃喝，故意刁难，将苏武流放北海牧羊，面对如此胁迫，苏武的意志始终没有屈服，一心想要回归汉朝，称得上是“大丈夫”。 【解析】温庭筠《苏武庙》借古抒怀，以高树、孤月等意象勾勒苏武的孤寂与坚贞，时空交错中尽显沧桑。孟子以对话明“大丈夫”之志，强调气节与原则。而《汉书》中苏武北海牧羊、杖节牧羊的细节，则生动诠释了其不屈与忠诚。三者互文见义，共同塑造了苏武这一坚守气节、威武不屈的典范，彰显了中华民族的精神脊梁。 19．本题考查理解文言字词的能力。 （1）课内积累法。岂不诚大丈夫哉：难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？诚：真正，确实。 （2）课内积累法。富贵不能淫：富贵不能使他的思想迷惑。淫：使……迷惑。 （3）查工具书法：把①“流放”之意代入句子，句意为“于是把苏武流放到北海边无人居住之地”，结合历史背景，苏武被匈奴扣押并流放至偏远之地，此义项符合语境，与苏武遭遇相符，故“徙”是流放之意，所以选择①。 （4）成语迁移法。精益求精：已经很好了，还要求更加好。指对事物技能等好了还求更好。益：更加。把这个意思代入原句，翻译为“单于更想使苏武投降”，语意顺畅。故“益”解释为“更加”。 20．本题考查翻译文言语句的能力。 翻译时，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇。本题重点词：乃：于是，就；幽：囚禁；置：放置，安放；绝：断绝。 21．本题考查概括画面与分析人物形象的能力。 由甲诗颔联“云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟”可知，此联包含两幅画面。第一幅“云边雁断胡天月”，描绘出在胡地的天空中，大雁消失不见，只剩下明月高悬。大雁在古代常象征着书信与归乡，这里“雁断”表明苏武与汉朝音讯隔绝，借“雁”“月”等意象，展现出他在漫长岁月里对故国的深切思念和归乡不得的痛苦。第二幅“陇上羊归塞草烟”，描绘了苏武在边塞的草地上，赶着羊群归来，周围是弥漫的草烟。“归羊”“塞草”等意象，勾勒出他牧羊生活的单调、孤寂与艰辛。综合两幅画面，我们可以看出苏武的形象是坚韧不拔、忠贞不渝的。他在异域他乡，面对恶劣的环境和无尽的孤独，始终保持着对故国的思念和对信念的坚守。这种精神品质，正是“贫贱不能移”的生动体现。 22．本题考查梳理与归纳概括能力。 【点睛】参考译文： 【丙】卫律知道苏武终究不可胁迫投降，就报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地穴里面，断绝供应，不给他喝的、吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴认为这是神在帮他，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说公羊产乳才能回来。同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。苏武迁移到北海后，公家发给的粮食不来，掘野鼠、收草实来吃。拄着汉朝的旄节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。 （24-25八年级上·江苏盐城·期末）阅读古文，完成下面小题。 （甲） 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （孟子《富贵不能淫》） （乙） 刘振之，字而强，慈谿人。性刚方，敦学行，乡人严重之。崇祯初，举于乡，以教谕迁鄢陵知县。十四年十二月，李自成陷许州。知州王应翼被害，都司张守正，乡官魏完真，诸生李文鹏、王应鹏皆死，自许州以南无坚城。有奸人素通贼，言城小宜速降，振之怒叱退之。典史杜邦举曰：“城存与存亡与亡人臣大义，公言是。”振之乃与集吏民共守。贼大至，城陷，振之秉笏①坐堂上。贼索印，不与，缚置雪中三日夜，骂不绝口，乱刃交下乃死。 初，振之书一小简，藏箧②中，每岁元旦取视，辄加纸封其上。及死，家人发箧，乃“不贪财、不好色、不畏死”三语也，其立志如此。赠光禄寺丞。邦举，富平人。许州被屠，鄢陵人恟惧③，守者或遁走，邦举捕得之，斩以徇④。及城陷，自成欲降之，邦举骂曰：“朝廷臣子，岂为贼用！”贼抉其舌，含血喷之，遂遇害。 （选自《明史》） [注释]①笏（hù）：古代大臣上朝拿着的手板，用以记事。②箧（qiè）：箱子。③恟（xiōng）惧：恐惧。④徇（xùn）：巡行示众。 24．解释下列句中加点的字 （1）岂不诚大丈夫                  （2）必敬必戒 （3）有奸人素通贼                   （4）家人发箧 25．请用“/”给文中画线的句子断句。（断两处） 城 存 与 存 亡 与 亡 人 臣 大 义 26．翻译下列句子 （1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （2）贼索印，不与，缚置雪中三日夜，骂不绝口。 27．下列加点词意义相同的一项是（   ）   A．性刚方    方七百里 B．岂为贼用   天子为动 C．振之书一小简 与朱元思书 D．自许州以南无坚城   自非亭午夜分 28．按照孟子的标准，你觉得刘振之、杜邦举堪称“大丈夫”吗？请结合选文分析 【答案】24． 真正 谨慎、留心 向来 打开 25．城 存 与 存 /亡 与 亡 /人 臣 大 义 26．（1）富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。 （2）贼军要他交出印来，振之不给，（振之）被捆起来放在大雪中三天三夜，仍不停地咒骂贼军。 27．B 28．刘振之面对敌军来袭，坚守城池不动摇，面对敌人的威胁，宁死不屈；他在小简上写着“不贪财、不好色、不畏死”，以此警示自己。杜邦举忠于朝廷，城破后拒绝投降。他们的行为符合孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”标准。 【解析】24．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 25．本题考查文言断句。 句意为“城池存在，就与它一起存在，城池消亡就同它一起死亡，这是做人臣的大义所在”。“城存与存”主谓结构，应在“存”后停顿；“亡与亡”主谓结构，应在“亡”后停顿；“人臣大义”是结论。 故断为：城存与存/亡与亡/人臣大义。 26．本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。重点词有： （1）淫，使……迷惑；移，使……改变；屈，使……屈服。 （2）索，索要；与，给；缚，捆绑；置，放在；绝，断绝。 27．本题考查文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 A.正直/方圆； B.被/被； C.写/信； D.从/如果； 故选B。 28．本题考查内容理解。 孟子大丈夫的标准是：“富贵不能淫”，面对权势富贵的诱惑依然能不失去本心；“贫贱不能移”，一个人不能因为贫困卑贱的处境而改变自己坚强的意志；“威武不能屈”，不屈从于威武之势。 根据乙文“贼大至，城陷，振之秉笏坐堂上。贼索印，不与，缚置雪中三日夜，骂不绝口，乱刃交下乃死”和“及城陷，自成欲降之，邦举骂曰：‘朝廷臣子，岂为贼用！’贼抉其舌，含血喷之，遂遇害”可知，刘振之、杜邦举都是在敌军来袭时，坚守城池不动摇；在城池被攻陷后，面对义军的威逼利诱，宁死不屈，英勇就义，符合孟子“富贵不能淫”“威武不能屈”的标准； 根据乙文中“及死，家人发箧，乃‘不贪财、不好色、不畏死’三语也，其立志如此”可知，刘振之以“不贪财、不好色、不畏死”警示自己，并且身体力行，符合“贫贱不能移”的标准。 刘振之、杜邦举的言行，与孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”完全相符，堪称“大丈夫”。 【点睛】参考译文： （乙） 刘振之，字而强，浙江慈溪人。性情刚毅，致力于学习和道德修养，乡人都敬重他。崇祯初年中举，从教谕升鄢陵知县。崇祯十四年十二月，李自成攻陷许州。知州王应翼被杀害，都司张守正，乡官魏完真、生员李文鹏、王应鹏都死了。自许州以南无能坚守之城。有奸人平时与李自成相通，扬言许州城小，以速降为好，振之愤怒地骂走了这个人。典史杜邦举表示：“城池存在，就与它一起存在，城池消亡就同它一起死亡，这是做人臣的大义所在，您说的很对。”刘振之与官员和百姓一起防守许州。李自成的义军到了，城被攻破，刘振之持着笏板坐在公堂上面。义军要他交出官印来，振之不给，被捆绑置在雪中三日三夜，仍骂口不绝，最后被乱刀杀死。 刘振之曾经写了一张字条，藏在一个小书箱内，每年元旦取出来看一下，看后又放进书箱并加上封条。刘振之死后，家人把书箱打开，取出字条，上面写着“不贪财、不好色、不畏死”三句话，表示其志向。朝廷赠刘振之光禄寺丞。杜邦举是富平人，许州被屠城的时候，鄢陵的人很害怕，守城的人有的逃跑，被杜邦举抓获，杀掉之后巡行示众。等到城池被攻陷，李自成想让他投降，杜邦举骂着说：“我是大明朝廷的臣子，怎能被乱臣贼子使用。”义军割了他的舌头，杜邦举把满口鲜血喷向刽子手，于是被杀害。 （24-25八年级上·湖北荆门·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫（A）？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （《富贵不能淫》） 【乙】 张仪为秦连横，说赵王曰：“弊邑①秦王使臣敢献书于大王御史。大王收率天下以傧秦，秦兵不敢出函谷关十五年（B）。大王之威行于天下山东。弊邑恐惧慑伏，缮甲厉兵②，饰车骑习驰射力田积粟，守四封之内，愁居慑处，不敢动摇，唯大王有意督过之也。今秦以大王之力，西举巴蜀，并汉中，东收两周（C）西迁九鼎，守白马之津。秦虽辟远，然而心忿悁含怒③之日久矣。今寡君有微甲钝兵，军于渑池④，愿渡河逾漳，据番吾，迎战邯郸之下。愿以甲子之日合战，以正殷纣之事⑤。敬使臣先以闻于左右。” 赵王曰：“先王之时，……乃且愿变心易虑，剖地谢前过以事秦。……”于是乃以车三百乘入朝渑池，割河间以事秦。 （选自《战国策·赵策二》） 【注】①弊邑：谦称，指秦国。②缮甲厉兵：修缮铠甲磨砺兵器。③忿悁（yuān）含怒：心怀愤恨。④渑（miǎn）池：古地名，即现在的渑池县，隶属于河南省三门峡市。⑤殷纣之事：周武王伐纣之事。 29．请参考“方法提示”，解释文中加粗加线斜体词语。 词语 方法提示 解释 安居而天下熄 结合字形推测 （1） 大王之威 联系常见成语：虎假虎威 （2） 弊邑秦王使臣敢献书于大王御史 迁移课内字词：使人称谢 （3） 乃且愿变心易虑 根据语境推断 （4） 30．请将“矣”“乎”“而”还原到文中括号内。 A( )    B．( )    C．( ) 31．请为乙文中画横线的句子断句。（用“/”标示，限两处） 饰 车 骑 习 驰 射 力 田 积 栗 32．请翻译乙文中画波浪线的句子。 今寡君有敝甲钝兵，军于渑池。 33．甲、乙两文均与战国时期的纵横家有关。甲文中景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫，对此，孟子针锋相对地用“ ”（用原句回答）对景春的观点给予直接的否定。在孟子看来，公孙衍、张仪之流遵循的是“以顺为正”的“妾妇之道也”，这在乙文中的具体表现是“ ”（用原句回答）。请你另举一个历史上能被称为“大丈夫”的人，并用他的事例概述“大丈夫”精神。 【答案】29． 停息 威势、威力 派遣 改变，更改 30． 乎 矣 而 31．饰车骑/习驰射/力田积粟 32．如今寡君有破旧的铠甲不锋利的兵器，驻扎在渑池。 33． 是焉得为大丈夫乎？ 弊邑秦王使臣敢献书于大王御史（或敬使臣先以闻于左右） 示例：岳飞是南宋的抗金英雄，他以“精忠报国”为信念，率领军民抵抗金兵的侵略，赢得了人民的尊敬和爱戴。他的忠诚和勇敢，体现了大丈夫的精神。 【解析】这篇文章通过甲、乙两段文言文，展示了战国时期纵横家公孙衍、张仪的形象与行为。甲文中，孟子通过反驳景春的观点，阐述了大丈夫的真正标准，强调了大丈夫应具备的独立精神与道德操守。乙文则通过张仪的说辞，展现了纵横家的权谋与策略，反映了战国时期的外交斗争。两文对比鲜明，既揭示了纵横家的行为特点，又凸显了孟子对大丈夫的理想化追求。文章结构清晰，内容深刻，具有较高的文学与历史价值。 29．本题考查实词意义。 （1）联系字形推测法，“熄”的形旁是“火”，声旁是“息”，这表示“火熄灭”的意思，可以引申为“停息”；由此可见，“安居而天下熄”中的“熄”理解为“停息”，“安居而天下熄”句意：他们安静下来，战争停息，天下太平。 （2）根据成语推断法：“狐假虎威”句意：借别人的威势来欺压人。威：威势、威力。据此可知，“大王之威”中的“威”理解为“威势、威力”，“大王之威”句意：大王的威信； （3）根据迁移课内字词法：“使人称谢”句意：派人致意。使：派。据此可知，“弊邑秦王使臣敢献书于大王御史威”中的“使”理解为“派”，“弊邑秦王使臣敢献书于大王御史”句意：敝国君王，派我给大王献上国书。 （4）“乃且愿变心易虑，剖地谢前过以事秦”，这里体现赵王向秦使表示自己反思当下情况，愿意向秦国割地赔礼，愿意侍奉秦国。根据语境推测可知，“乃且愿变心易虑”的“易”意思为“改变，更改”。“乃且愿变心易虑”句意：于是正想重新考虑，改变战略国策。 30．本题考查文言文虚词的用法。 矣：“矣”是一个文言助词，主要用于句子的末尾，类似于现代汉语中的“了”。它可以表示动作的完成、状态的变化，或者用来加强语气，表达感叹、肯定等情感。 乎：“乎”可以作为语气助词，可以表示疑问语气、反问语气、测度语气、感叹语气或祈使语气。 而：“而”用作连词，可以表示并列关系、承接关系、递进关系、修饰关系、转折关系和假设关系，含义为又、并且、却等等。 A.句意：这怎么能算是有志气有作为的男子（A）？这是一个反问句。后面填的应该要表示表示反问语气的虚词，应选“乎”，故A处填“乎”。 B.句意：以致使秦军不敢出函谷关已十五年（B）。这是一个陈述句。后面填的应该要表示表示陈述语气的虚词，应选“矣”，故B处填“矣”。 C.句意：东面征服东、西两周（C）把象征天子的九鼎运移到西方，镇守白马渡口。这是表示两个动作的顺承。后面填的应该要表示表示顺承的虚词，应选“而”，故C处填“而”。 31．本题考查文言断句。 句意：整顿战车，苦练骑射，勤于耕作，聚积粮食。其中“饰”的宾语是“车骑”，其中“习”的宾语是“驰射”，其中“力田”的宾语是“积粟”，这都要断开，故断为：饰车骑/习驰射/力田积粟。 32．本题考查翻译。 解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。 重点词语：敝，破旧；军，驻扎。 33．本题考查内容理解。 第一空，结合甲文第二段“孟子曰：‘是焉得为大丈夫（A）？’”“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也”，可知：在孟子认为公孙衍、张仪等人不算是大丈夫，因为在孟子看来，公孙衍、张仪之流他们依附权贵就像女子依附着丈夫一样，遵循的是“以顺为正”的“妾妇之道也”。 第二空：结合乙文“弊邑秦王使臣敢献书于大王御史”“敬使臣先以闻于左右”，可知：张仪作为秦王的使者，向赵王传达秦王的意图，给赵王施加压力，他并非是坚守正义，大义凛然的人，只是作为秦王爪牙来威胁赵王而已。由此可见，他确实不是孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫，故填“弊邑秦王使臣敢献书于大王御史”或“敬使臣先以闻于左右” 第三空，列举历史上有名的坚守正义人士，列举事例体现他们身上具有“大丈夫”的精神即可。 示例： 历史上能被称为“大丈夫”的人可以是文天祥。文天祥是南宋末年的抗元名臣，他在南宋灭亡后，坚持抗元，最终被俘。面对元朝的威逼利诱，他坚贞不屈，写下了著名的《正气歌》，表现出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神。他的事迹体现了孟子所提倡的大丈夫精神，即在逆境中坚守正义，不屈不挠。 【点睛】参考译文： 乙 张仪替秦国推行连横主张，游说赵武王道：“敝国君王派我给大王献上国书。大王率领天下诸侯对抗秦国，以致使秦军不敢出函谷关已十五年（B）。大王的威信通行于天下和山东六国，我秦国对此非常恐惧，于是便修缮铠甲磨励兵器，整顿战车，苦练骑射，勤于耕作，聚积粮食，严守四面边疆，过着忧愁恐惧的日子，不敢轻举妄动，惟恐大王有意责备我们的过错。现在秦国仰仗大王的威力，西面收复巴、蜀，兼并汉中，东面征服东、西两周（C）把象征天子的九鼎运移到西方，镇守白马渡口。秦国虽然地处僻远，但是心怀愤恨已经很久了。如今敝国秦王只有敝甲钝兵，驻扎在渑池，希望渡过黄河，越过漳水占领番吾，与赵军会战于邯郸城下。希望在甲子之日和赵军会战，以仿效武王伐纣的故事。秦王特派我将此事事先敬告大王陛下。” 赵武王说：“先王在位的时候，……于是正想重新考虑，改变战略国策，向秦割地，对以前参加合纵的错误表示谢罪，希望与秦国友好。……”于是赵王率领三百领战车到渑池去朝见秦王，并割让了河间给秦国。 （24-25八年级上·湖北省直辖县级单位·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫（A）？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《富贵不能淫》） 【乙】 天祥至潮阳①，见弘范②，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰③。天祥曰：“吾不能捍父母乃教人叛父母可乎？”索之固，乃书《过零丁洋》诗与之。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心（B）？”弘范义之，遣使护送天祥至京师……天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕（C）。”南向拜而死。 （节选自《宋史·文天祥传》） 【注释】①潮阳：地名，在广东省。后文的“崖山”也在广东省。②弘范：张弘范，是当时进攻广东潮阳地区的元军统帅。③张世杰：南宋将领。 34．请参考“方法提示”，解释句中加点词语。 文言语句 方法提示 解 释 （1）父命之 查阅字典①命令，王命。②使令，差遣。③教导。 ① （2）使为书招张世杰 迁移课内（答谢中书书） ② （3）天祥泫然出涕 根据语境推断（联系上下句） ③ （4）遣使护送天祥至京师 结合常见词语意义（调兵遣将） ④ 35．请将“乎”“矣”“哉”还原到文中括号内。 A．( )    B．( )     C． ( ) 36．请为乙文中画线的句子断句（用“/”标示，限两处）。 吾不能捍父母乃教人叛父母可乎 37．请翻译甲文中画横线的句子。 得志，与民由之；不得志，独行其道。 38．乙文中文天祥宁死不降元的行为，践行了甲文中的哪一句话？ 39．乙文中写元军将领张弘范“以客礼见之”“义之”，有何作用？ 【答案】34．①选③  ②书信  ③眼泪  ④派遣 35． 哉 乎 矣 36．吾不能捍父母/乃教人叛父母/可乎 37．能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。 38．威武不能屈（或“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”） 39．通过侧面描写，衬托出文天祥的忠贞气节让人敬佩。 【解析】文言文通过孟子与景春的对话以及文天祥的事迹，探讨了“大丈夫”的真正内涵。甲文中，孟子强调大丈夫应具备的品德：不为富贵所动，不因贫贱而改变，不被威武所屈。乙文则通过文天祥宁死不屈的行为，生动地诠释了这一理念。文章通过对比，揭示了真正的大丈夫应有的坚定信念和高尚情操，强调了忠诚与正直的重要性。 34．本题考查文言词语解释。 （1）根据查阅字典法，推测“命”为意思③教导，代入句中，“父命之”句意：父亲教导他。句意通顺合理，故选③。 （2）根据课内迁移法，答谢中书书：回复给谢中书的一封信。第二个“书”是书信的意思，推测“使为书招张世杰”的“书”也是此意，代入句中，使为书招张世杰：让（他）写书信招降张世杰。句意通顺合理，书：书信。 （3）根据语境推断，前文张弘范劝文天祥投降，文天祥拒绝并“泫然出涕”，结合语境，此时文天祥因国亡而悲痛，“涕”在此处应是“眼泪”的意思。“天祥泫然出涕”句意：文天祥眼泪扑簌簌地流下来。 （4）联系常见词语，调兵遣将：调动兵马，派遣将领。遣：派遣。代入句中，遣使护送天祥至京师：派遣使者护送文天祥到京师。句意通顺合理，遣：派遣。 35．本题考查文言虚词在语境中的恰当运用。 乎：语气助词，常表疑问、反问、揣测等语气。 矣：语气助词，可表陈述、感叹、已然等语气。 哉：语气助词，常表感叹、反问语气，增强情感表达。 A处，结合“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫（A）”可知，此句是景春对公孙衍、张仪是否为大丈夫发出的反问，“哉”用于反问句末可加强反问语气，更能体现景春对自己观点的肯定，故A处应选填“哉”； B处，结合“况敢逃其死而二其心（B）”可知，此句是文天祥针对张弘范劝降所说，表达强烈的反问语气，“乎”用于反问句末，可使反问语气更强烈，故B处应选填“乎”； C处，结合“吾事毕（C）”可知，文天祥临刑时说出此句，有一种事情完结的陈述感，“矣”用于句末表陈述语气，符合语境，故C处应选填“矣”。 36．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：我不能保卫父母，却（竟然）教别人背叛自己的父母，这怎么可以呢？“吾不能捍父母”表达自己无法保卫父母这一情况，语义完整，应断开；“乃教人叛父母”中“乃”表转折，引出与前文相反的行为，即教人背叛父母，与前句语义不同，应断开；“可乎”以反问的形式对前面的行为表示质疑，单独成句。 据以上分析断句为：吾不能捍父母/乃教人叛父母/可乎。 37．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。 重点字词有：得，实现；志，志向、理想；与，和、同；民，百姓；由，遵循；独，独自；行，走；道，道路，这里指原则、主张。 38．本题考查对内容的理解与概括。 根据乙文“左右命之拜，不拜”“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎”“天祥临刑殊从容”等内容可知，面对元军的逼迫，文天祥不拜，拒绝招降张世杰，也不接受以宰相之位的诱惑，最后从容赴死。他没有被元军的武力所屈服，也没有被富贵所诱惑，践行了甲文中的“威武不能屈”，也体现了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神。 39．本题考查句段作用分析。 根据乙文“见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之”“弘范曰：‘国亡，丞相忠孝尽矣……’天祥泫然出涕……弘范义之”可知，张弘范一开始让文天祥下拜，文天祥拒绝后，张弘范改用宾客的礼节对待他，在文天祥拒绝劝降后又认为他忠义。从这些内容可看出，张弘范对文天祥态度的转变，是因为文天祥的忠贞气节，由此通过侧面描写，衬托出文天祥的忠贞气节让人敬佩。 【点睛】参考译文： 【乙】文天祥被押到潮阳，见到张弘范，身边的人命令他下拜，文天祥不拜，张弘范于是用宾客的礼节接见他，与他一起进入崖山，让他写信去招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫自己的父母，却教唆别人也背叛自己父母，这可能吗？”张弘范坚决索要劝降信，文天祥就写了《过零丁洋》诗给了他。张弘范说：“国家已经灭亡，丞相的忠孝也已经尽到了，如果能改变心意，以侍奉宋朝的态度来侍奉当今皇上，还可以做宰相。”文天祥眼泪扑簌簌地流下来，说：“国家灭亡不能拯救，做人臣子的死有余辜，怎么还敢逃避杀头之罪而怀有二心呢？”张弘范认为他的话合乎正义，派人护送文天祥到京师……文天祥临刑时非常从容镇定，对行刑的吏卒说：“我的事都做完了。”向南方叩拜而死。 （24-25八年级上·海南·期末）阅读下面的文言文，按要求完成下面各题。 [甲] 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也。母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自孟子《富贵不能淫》） [乙] 苏武者，故右将军平陵侯①子也。孝武皇帝②时，以武为移中③监④使匈奴。是时匈奴使者数降汉，故匈奴亦欲降武以取当。单于使贵人故汉人卫律说武，武不从，乃设以贵爵、重禄、尊位，终不听。于是律绝不与饮食，武数日不降。又当盛暑，以旃⑤厚衣并束之日暴⑥，武心意愈坚，终不屈挠。武留十余岁，竟不降下，可谓守节臣矣。匈奴绐⑦言武死，其后汉闻武在，使使者求武，匈奴欲慕义归武。汉尊武为典属国，显异于他臣也。 （选自刘向《新序•节士》） 【注】①苏建：苏武之父。②孝武皇帝：汉武帝。③移（yǐ）中：厩名，厩为养马场。④监：主管某一事务的官员。⑤旃：同“毡”。一种丝织品。⑥暴：同“曝”，晒。⑦绐（dài）：哄骗。 40．下列加点字的注音正确的一项是（    ） A．丈夫之冠也  （guān） B．公孙衍（yǎn） C．往之女家   （rú） D．又当盛暑（chéng） 41．给下面加点字的解释选择最正确的一项。 （1）岂不诚大丈夫哉( ) 诚：A真实       B．真诚      C．诚恳  诚挚     D．真正，确实 （2）富贵不能淫 ( ) 淫：A惑乱，迷惑。这里是使动用法。 B．过多的过甚的   C．放纵   D．淫威 （3）单于使贵人故汉人卫律说武( ) 说：A陈述,解说   B．言论，主张   C．劝说，说服  D．通"悦"，喜欢，高兴 （4）武心意愈坚( ) 愈：A更，越      B．较好，胜过      C． 病好了      D．姓氏 42．翻译下列句子 （1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 （2）于是律绝不与饮食，武数日不降。 43．请用甲文中的句子来概括苏武的品质。 【答案】40．B 41． D A C A 42．（1）翻译：（他们）一发怒，诸侯就都害怕，（他们）安居下来，天下便平安无事。 （2）翻译：于是卫律停止供给苏武饮食，很多天苏武都不投降。 43．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 【解析】甲文通过孟子与景春的对话，阐述了“大丈夫”的真正内涵。孟子以礼、义、仁为核心，强调大丈夫应坚守正道，不为富贵、贫贱、威武所动摇。乙文通过对比匈奴的威逼与苏武的坚守，凸显了其“守节臣”的形象。结尾汉朝尊崇苏武，进一步彰显了其忠贞的价值。 40．本题考查字音。 A冠（guān）——guàn：行冠礼； C.女（rú）——rǔ：同“汝”，你； D.盛（chéng）——shèng：炎热； 故选B。 41．本题考查实词含义。 42．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： （1）怒，发怒；惧，害怕，恐惧；熄，指战争停息，天下太平。 （2）绝，断绝；与，给，提供。 43．本题考查文言文内容的理解。 根据乙文“单于使贵人故汉人卫律说武，武不从，乃设以贵爵、重禄、尊位，终不听”可知，单于让卫律劝说苏武投降，还以高贵的爵位、丰厚的俸禄、尊崇的地位诱惑他，然而苏武始终没有听从，这体现了“富贵不能淫”，面对富贵的诱惑，苏武没有被迷惑而放弃自己的立场。 根据乙文“于是律绝不与饮食，武数日不降”可知，卫律断绝了对苏武的饮食供应，想以此逼迫他投降，但苏武即便处于这样艰难、贫贱的境地，数日不进食也没有屈服，这符合“贫贱不能移”，在困苦的环境中，苏武的操守没有动摇。 根据乙文“又当盛暑，以旃厚衣并束之日暴，武心意愈坚，终不屈挠”可知，卫律在炎热的夏天，用毛毡和厚衣服裹住苏武并让他晒太阳，这是一种使用暴力手段威逼的方式，可苏武意志更加坚定，始终不屈服，这正体现了“威武不能屈”，面对暴力威胁，苏武的意志没有被屈服。 所以可用甲文中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”来概括苏武的品质。 【点睛】参考译文： [乙]苏武，是从前的右将军平陵侯苏建的儿子。汉武帝的时候，任命苏武为移中监，出使匈奴。这时匈奴的使者多次投降汉朝，所以匈奴也想让苏武投降来达到对等的目的。单于派了以前是汉人，现在为匈奴贵族的卫律去劝说苏武（投降），苏武不答应，（单于）于是用高贵的爵位、丰厚的俸禄、尊崇的地位来招降（苏武），（苏武）始终没有听从。在这种情况下，卫律就断绝了（对）苏武（的）饮食供应，苏武几天都没有投降。又正当炎热的夏天，（卫律）把毛毡和厚衣服一起裹在苏武身上，让他晒太阳，苏武的意志却更加坚定，始终不屈服。苏武被扣留在匈奴十多年，最终也没有投降，可以说是坚守节操的大臣了。匈奴哄骗（汉朝）说苏武死了，这之后汉朝听说苏武还活着，就派使者要求放回苏武，匈奴因为仰慕道义（就把）苏武放归（汉朝）。汉朝封苏武为典属国，（对他的）礼遇明显不同于其他大臣。 （24-25八年级上·云南昭通·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （选自《孟子·富贵不能淫》） 【乙】 天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过《零丁洋诗》与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青②。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎。” （选自文天祥《千秋祭》） 【注】①弘范：张弘范，元朝初年大将，汝南王张柔第九子。元十五年（1278年），为蒙古汉军都元帅，进军闽广，俘文天祥于海丰五坡岭。②汗青：同汗竹，史册。 44．解释下列句中加点词的意思。 （1）岂不诚大丈夫哉    诚： （2）往之女家    女： （3）与俱入厓山    俱： （4）乃书所过    书： 45．用现代汉语翻译下列句子。 （1）得志，与民由之。 （2）吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？ 46．【甲】文中孟子反驳景春的观点时，为什么举“女子之嫁”的例子？ 47．乙文中文天祥哪些行为体现了甲文中“大丈夫”的品质？ 【答案】44． 真正，确实 同“汝”，你 一同 写 45．（1）能实现理想时，就与百姓一同遵循正道而行。 （2）我不能报效祖国，反而教我让人背叛自己的国家，怎么可以这样做呢？ 46．孟子用“女子之嫁”的例子引出“妾妇之道”，并用它与公孙衍、张仪之流的行为做类比，说明他二人没有独立的人格，毫无判断是非的原则，与“妾妇之道”没什么区别。 47．①威武不能屈：面对张弘范让他下拜的命令，他坚决不拜：面对劝降，他始终坚守自己的气节，没有屈服。②富贵不能淫：张弘范用“不失为宰相”的荣华富贵来诱惑他投降，文天祥不为所动，严词拒绝。③贫贱不能移：文天祥被俘后，身处困境，仍然坚守自己的忠诚和信念，坚决不背叛宋朝，体现出贫贱不移的高尚品质。（答出两点即可） 【解析】这篇文言文选取了《孟子·富贵不能淫》中的一段经典对话和文天祥的故事，对“大丈夫”的定义进行了阐述。孟子通过反驳景春的观点，强调了真正的大丈夫之风，表现出正直、不屈不挠的品德。文天祥则在面对敌人的威逼利诱时，展现了忠诚信仰和无私无畏的精神。两篇文章共同传达出中国古代知识分子坚守道义、勇于担当的崇高追求，具有强烈的现实意义。 44．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 45．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）得：实现。志：志向。由：遵循。 （2）捍：保卫。乃：竟然，却。叛：叛离。 46．本题考查句段作用。 以“顺”为切入点，孟子举“女子之嫁”的例子，结合“以顺为正者，妾妇之道也”可知，是因为在古代女子出嫁时，母亲会告诫她到了夫家要恭敬、谨慎，以顺从为准则，这是“妾妇之道”。孟子借此说明公孙衍、张仪这类人以顺从诸侯的意愿为行事准则，就像女子以顺从丈夫为准则一样，他们没有自己独立的判断和原则，只是为了迎合诸侯而行动，没有独立的人格，毫无判断是非的原则。 对比强化观点，通过将公孙衍、张仪的行为与“妾妇之道”进行类比，与孟子所倡导的“大丈夫”应遵循“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”形成鲜明对比，突出公孙衍、张仪之流不是真正的大丈夫，从而有力地反驳了景春认为公孙衍、张仪是大丈夫的观点。 47．本题考查内容理解。 孟子认为“大丈夫”要做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。 乙文中文天祥“见弘范，左右命之拜，不拜”，面对元军将领的逼迫，坚决不拜，体现出他不向敌人屈服的气节，不被威武所吓倒，符合“威武不能屈”； 乙文中弘范劝说文天祥“能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也”，以宰相之位诱惑他，但文天祥不为所动，拒绝了敌人的高官厚禄诱惑，坚守自己的气节，体现了“富贵不能淫”； 文天祥拒绝为弘范招降张世杰，还说“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎”，并且写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”表明自己的志向，在国家灭亡之际“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎”，依然坚守对国家的忠诚，不做背叛国家和民族的事，体现了“贫贱不能移”的坚守道义和志向。 【点睛】参考译文： 【乙】文天祥被押至潮阳，见张弘范时，左右官员都命他行跪拜之礼，没有拜，弘范于是用宾客的礼节接见他，同他一起入厓山，要他写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫父母，竟然教别人叛离父母，可以吗？”张弘范坚决索要书信，文天祥于是写了《过零丁洋》诗给了他。这首诗的尾句说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑着把它放在一边。张弘范攻破厓山后，元军中大摆酒宴犒军，张弘范说：“你的国家灭亡了，丞相的忠心孝义都尽到了，若能改变态度像侍奉宋朝那样侍奉大元皇上，将不会失去宰相的位置。”天祥眼泪扑簌簌地说：“国家灭亡不能救，作为臣子，死有余罪，怎敢怀有二心苟且偷生呢？” 2 1 学科网（北京）股份有限公司 $