专题12 《得道多助，失道寡助》（文言文阅读）2025-2026学年八年级语文上册阅读素养通关训练

专题12《得道多助，失道寡助》（文言文阅读） 2025-2026学年八年级语文上册阅读素养通关训练 （24-25八年级上·湖南岳阳·期末）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自孟子《得道多助，失道寡助》） 【乙】 齐桓公问管仲曰：“王者何贵？”曰：“贵天。”桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽①之天也。君人者②，以百姓为天。百姓与③之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。《诗》云：“‘人而无良，相怨一方。’民怨其上，不遂亡者，未之有也。” （选自刘向《说苑》） 【注释】①苍苍莽莽：形容广阔无边。②君人者：给人民当君主的人。③与：亲附，拥护爱戴。 1．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 ①委而去之 查阅词典法：a.顺从。b.托付，交付。c.舍弃，放弃。d.放置。（摘自《古代汉语词典》） （填序号） ②固国不以山溪之险 词语推测法：固本培元 ③斧斤以时入山林 课内迁移法：青林翠竹，四时俱备。（《答谢中书书》） 2．把【甲】【乙】文段中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 （2）民怨其上，不遂亡者，未之有也。 3．善用修辞增强雄辩力量是孟子散文的突出特点，请结合【甲】文段的内容，从中举一个例子简要分析。 4．【甲】【乙】文段都论述了治国之道，强调治国要“以人为本”，请结合文段内容具体分析。 （24-25八年级上·陕西西安·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《孟子》三章） 【乙】 （明）太祖尝宴群臣，谓之曰：“朕尊居天位，念天下之广，生民之众，万机方殷，中夜寝不安枕，忧悬于心。”刘基对曰：“今四海一家，宜少纾①圣虑。”太祖曰：“尧舜圣人，处无为之世，尚犹虑之。矧②德非唐虞，治非雍熙，天下之民方脱于创残，其得无忧乎？夫处天下者，当以天下为忧。处一国者，当以一国为忧。处一家者，当以一家为忧。且以一身与天下国家言之，一身小也。所行不谨，或致颠蹶：所养不谨，或生残疾。况天下国家之重，岂可顷刻而忘警畏耶！” （节选自《皇明典故纪闻》，有改动） [注释]①纾（shū）：解除，消除。②矧（shěn）：况且，何况。 5．解释下列句子中加点的词语。 （1）委而去之( )                （2）亲戚畔之( ) （3）宜少纾圣虑( )              （4）或致颠蹶( ) 6．下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一项是（   ） A．多助之至                       天下之民方脱于创残 B．环而攻之而不胜                 岂可顷刻而忘警畏耶 C．得道者多助                     夫处天下者 D．以天下之所顺                   当以天下为忧 7．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）域民不以封疆之界。 （2）且以一身与天下国家言之，一身小也。 8．（明）太祖也可谓是多助的“得道者”，他有哪些优秀的品质？请依据选文简要概括。 （24-25八年级上·黑龙江哈尔滨·期中）阅读下面文言文语段，完成小题。 【甲】 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《〈孟子〉三章》） 【乙】 孟子曰：“桀、纣①之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与②之聚之，所恶勿施尔也③。民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹④也。” （选自《孟子·论得天下》） 【注释】：①桀、纣：夏桀、商纣，古代的暴君。②与：为、替的意思。③尔也：而已。④圹（kuàng）：原野。 9．解释下列加点词在句中的含义。 （1）委而去之( ) （2）域民不以封疆之界( ) （3）所恶勿施尔也( ) 10．填空并翻译。 （1）甲文认为“以天下之所顺，攻亲戚之所畔”的结果是怎样的？将这个句子填在下面并翻译。 句子： 。 翻译： 。 （2）民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。 翻译： 。 11．结合甲、乙两文判断，下列说法正确的一项是（   ） A．甲、乙两文中的“道”意思是一样的，都解释为“道理”。 B．甲、乙两文都采用了总分总的结构，条理清晰，层次分明。 C．甲文强调“人和”，乙文强调“民心”，都体现了孟子的仁政思想。 D．甲、乙两文都运用了比喻论证、对比论证的方法展开论述，论证有力。 阅读下面文言文，回答问题。 【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《孟子·公孙丑下》） 【乙】楚庄王欲伐晋，使豚尹①观焉。反曰：“不可伐也。其忧在上其乐在下且贤臣在焉，曰沈驹。”明年，又使豚尹观，反曰：“可矣。初之贤人死矣。谄谀多在君之庐者，其君好乐而无礼；其下危处以怨上。上下离心，兴师伐之，其民必先反。”庄王从之，果如其言矣。 （节选自《说苑·奉使》）【注释】①豚尹：楚国大臣。 12．根据方法提示，解释下列加点词。 加点词语 方法提示 加点词词义 反曰 课内迁移：窥谷忘反（《与朱元思书》） （1）反： 不可伐也 根据形旁推断字义：伐，击也。（《说文解字》） （2）伐： 庄王从之 根据词典选择义项：①跟随；②听从，顺从；③和顺，安顺（《古代汉语词典》） （3）从： 13．请用“/”为乙文画波浪线句子断句。（断两处） 其 忧 在 上 其 乐 在 下 且 贤 臣 在 焉 14．将下面句子翻译成现代汉语。 兴师伐之，其民必先反。 15．乙文中豚尹起初认为楚不可伐晋有哪两个原因？结合乙文，说说晋国被伐败亡印证了甲文中哪句话。 阅读下面文言文，回答问题。 【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《孟子·公孙丑下》） 【乙】贤者之治国也，蚤①朝晏退，听狱治政，是以国家治而刑法正。贤者之长官也，夜寝夙兴，收敛关市、山林、泽梁之利，以实官府，是以官府实而财不散。贤者之治邑也，蚤出莫②入，耕稼树艺、聚菽粟，是以菽粟多而民足乎食。故国家治则刑法正，官府实则万民富。上有以洁为酒醴粢盛③以祭祀天、鬼；外有以为皮币④，与四邻诸侯交接；内有以食饥息劳将养其万民外有以怀天下之贤人。是故外者诸侯与之，内者万民亲之，贤人归之。以此谋事则得，举事则成，入守则固，出诛则强。 （节选自《墨子·尚贤中》，有删改）【注释】①蚤：同“早”，早晨。②莫：晚。③酒醴（lǐ）粢（zī）盛（chéng）：盛好酒和谷物。粢，供祭祀用的谷物。④皮币：毛皮和缯帛。古时诸侯用作聘享的礼物。 16．请根据表格中提示的方法，解释下列加点词。 加点词语 方法提示 加点词词义 兵革非不坚利也 成语联想法：兵不血刃。 （1） 天时不如地利 根据语境筛选义项法：①锐利，锋利。②迅疾，快速。③顺利，极力。④便利。⑤利益。⑥有利。⑦利润，利息 （2） 威天下不以兵革之利 （3） 以实官府 句意推测法：收敛关市、山林、泽梁之利，以实官府 （4） 17．请用“/”为乙文画波浪线句子断句。（断两处） 内 有 以 食 饥 息 劳 将 养 其 万 民 外 有 以 怀 天 下 之 贤 人 18．将下面句子翻译成现代汉语。 （1）以天下之所顺，攻亲戚之所畔。 （2）故国家治则刑法正，官府实则万民富。 19．甲、乙两文段的作者孟子和墨子分别是儒家和墨家学派的代表人物，他们认为国家怎样才能“战必胜矣”“举事则成，入守则固，出诛则强”？请分别简要分析。 （24-25八年级上·广西贵港·期末）阅读下面两则文言文，完成小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道多助，失道寡助》） 【乙】 齐王使使者问赵威王后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不说，曰：“臣奉使使威后今不问王而先问岁与民岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然，苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有，舍本而问末者耶？” （选自《战国策·齐策》） 20．下列加点词语的用法和意义不相同的一项是（   ） A．环而攻之而不胜   而山不加增 B．委而去之   委以重任 C．岁亦无恙耶   安然无恙 D．使者不说   学而时习之，不亦说乎 21．下列给文中划波浪线的句子断句正确的一项是（   ） A．臣奉使/使威后/今不问王而先问岁/与民岂先贱而后尊贵者乎 B．臣奉使使威后/今不问/王而先问岁/与民岂先贱而后尊贵者乎 C．臣奉使使/威后今不问王/而先问岁与民/岂先贱而后尊贵者乎 D．臣奉使使威后/今不问王而先问岁与民/岂先贱而后尊贵者乎 22．将下面的句子翻译成现代汉语。 （1）故君子有不战，战必胜矣。 （2）苟无民，何以有君？ 23．甲乙两文的论辩语言风格各有特色。如甲文中“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”使用 句式，语言气势磅礴；乙文“苟无民，何以有君？”使用 句式，语气强硬，不容置辩。 24．甲乙两文都阐释了怎样的治国之道？请作简要分析。 （24-25八年级上·广东汕头·期末）请阅读以下文段，完成下面小题。 【甲】 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【乙】 孟子曰：“三代之得天下也以仁其失天下也以不仁。国家之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。 （选自《孟子·离娄上》） 25．小文对【甲】文中部分有特殊用法的词语不理解，请你帮忙解释下列加点词。 用法 文言词句 释义 通假字 亲戚畔之 （1） 词类活用 域民不以封疆之界 （2） 一词多义 三里之城 （3） 城非不高也 （4） 26．请把【甲】文画横线的句子翻译成现代汉语。 故君子有不战，战必胜矣。 27．下列选项中，对【乙】文画横线句子翻译正确的一项是（   ） 今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。 A．现在厌恶死亡而且喜欢不仁的行为，这就好像讨厌喝醉的人却强迫（他）喝酒。 B．现在厌恶死亡却对不仁感到快乐，这就如同厌恶喝醉就强行灌酒。 C．现在有些人厌恶死亡却喜欢不仁，这就好比厌恶喝醉却偏勉强要去喝酒一样。 D．当今的人虽然厌恶死亡，却喜欢不仁的行为，这就好像厌恶喝醉却还强迫自己喝酒。 28．请用“/”为【乙】文中画波浪线的句子断句。 三代之得天下也以仁其失天下也以不仁 29．以下是小文和你阅读之后的讨论，请结合【甲】【乙】两文补全对话。 小文：战国时期，礼乐制度崩坏，诸侯争霸，战争频繁，社会动荡。孟子继承了孔子学说，游说诸侯各国，推行（1） 的治国主张。 我：孟子为说服君主接纳其治国主张，善于运用（2） 方法展现雄辩的气势，例如（3） 。（请从【乙】文中举一个例子做具体分析） （24-25八年级上·河北唐山·期末）阅读下面文言文，回答问题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 勾践之困会稽也，喟然①叹曰：“吾终于此乎！”种②曰：“汤系③夏台，文王囚羑④里，晋重耳奔⑤翟，齐小白奔莒，其卒⑥王霸。由是观之，何遽⑦不为福乎？”吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思。置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节⑧下贤人厚遇宾客振⑨贫吊死与百姓同其劳。终灭吴。 （选自《史记•越王勾践世家》） 【丙】 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【注】①喟然：叹气的样子。②种：文种，越王勾践的谋臣。③系：拘囚，关押。④羑（yǒu）：古地名。在今河南省汤阴县一带。⑤奔：逃跑；流亡。⑥卒：最终。⑦何遽：表示反问，怎么就。⑧折节：委屈自己，降低身份。⑨振：同“赈”，救济。 30．解释下列句中加点词语。 （1）行拂乱其所为     拂： （2）人恒过           恒： （3）由是观之         是： （4）女忘会稽之耻邪？ 女： 31．对乙文中画线语句的断句，正确的一项是（    ） A．折节下贤/人厚遇宾客/振贫吊死与百姓/同其劳。 B．折节下贤人/厚遇宾客/振贫吊死/与百姓同其劳。 C．折节下贤/人厚遇宾客振贫/吊死与百姓/同其劳。 D．折节下贤人/厚遇宾客振贫吊死/与百姓/同其劳。 32．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（    ） A．甲文以古代先贤的经历证明：只有出身贫贱，才能做出不平凡的事业。 B．甲文画线句用排比写出天降大任需要磨练，体现孟子文章的雄辩特征。 C．乙文谋臣文种以文王、重耳、小白经历困境终成霸业的事例宽慰勾践。 D．乙文勾践怕消磨志气，让自己坐卧都能看到苦胆，吃饭前也要尝苦胆。 33．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间。 （2）食不加肉，衣不重采。 34．举一个事例证明“得道者多助，失道者寡助”的观点。（答题字数不少于15字） （24-25八年级上·河南南阳·期末）阅读下面《孟子》中的两个文段，完成下面小题。 【甲】 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【乙】 孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯①得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也②”。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹③也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵④者，鹯⑤也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王⑥，不可得已。 （节选自《孟子·离娄上》） 【注释】①斯：那么，就。②尔也：如此罢了。③圹：同“旷”，旷野。④爵：同“雀”。⑤鹯（zhān）：一种像鹞鹰的猛禽。⑥王：称王。 35．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“三里之城”中的“城”这里指内城，因为是与“七里之郭”对举，而“郭”是外城，所以，与“郭”对举时多指内城。 B．“池非不深也”中的“池”是“护城河”的意思，与成语“城门失火，殃及池鱼”中的“池”意思相同。 C．“水之就下”中的“就”，根据与下句“走”在句中位置相同，可以推断它是动词，是“趋向、流向”的意思。 D．“道”有“道路”“规则”“道理”“途径、方法”等义项，根据语境推测， “得天下有道”中的“道”是“道理”的意思。 36．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 37．【甲】【乙】两文在思想上是相通的，都体现孟子① （用自己的话概括）的政治主张。如【甲】中“多助之至，天下顺之”，在【乙】文中被形象的描述为：“② ”；而【乙】文中“得其心有道”，本质上与【甲】文的“③ ”二字是相符的。 38．善用排比增强雄辩力量，是孟子散文的突出特点。请结合以上两篇选文，每篇任举一例，简要分析。 （24-25八年级上·湖北黄冈·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜（A）。 （选自《孟子》） 【乙】百姓怨望而诸侯有畔（B），于是纣乃重刑辟，有炮烙①之法。用费仲为政。费仲善谀，好利，殷人弗亲。纣又用恶来②。恶来善毁谗，诸侯以此益疏。西伯③归乃阴修德行善诸侯多叛纣而往归西伯。西伯滋大，纣由是稍失权重。王子比干谏，弗听。商容④贤者百姓爱之纣废之。微子⑤数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。箕子⑥惧，乃详⑦狂为奴，纣又囚（C）。周武王于是遂率诸侯伐纣。 （选自《史记·殷本纪》，有删减） 【注释】①炮烙：一种酷刑。③西伯：本指西方诸侯之长。因商王任命周文王为西伯，后专指周文王。②④⑤⑥恶来、商容、微子、箕子：都是人名。⑦详：同“佯”，假装。 39．请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。 文言语句 方法提示 解释 （1）委而去之 课内迁移法：相委而去 ① （2）乃强谏纣 语境推断法：多音字，此处读“qiǎng” ② （3）西伯滋大 查阅词典法：①液汁；②滋味；③培植；④益，更加；⑤浊。（摘自《文言文词典》） ③ （填序号） （4）乃阴修德行善 根据成语推断法：阳奉阴违 ④ 40．请将“之”“矣”“者”分别还原到文中括号处。 A．( ) B．( ) C．( ) 41．请为乙文中画横线的句子断句（限两处）。 商容贤者百姓爱之纣废之。 42．请将乙文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 恶来善毁谗，诸侯以此益疏。 43．根据【甲】文对战争获胜要素的论述，简要概括乙文中周武王打败商纣王的原因。 2 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题12《得道多助，失道寡助》（文言文阅读） 2025-2026学年八年级语文上册阅读素养通关训练 （24-25八年级上·湖南岳阳·期末）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自孟子《得道多助，失道寡助》） 【乙】 齐桓公问管仲曰：“王者何贵？”曰：“贵天。”桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽①之天也。君人者②，以百姓为天。百姓与③之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。《诗》云：“‘人而无良，相怨一方。’民怨其上，不遂亡者，未之有也。” （选自刘向《说苑》） 【注释】①苍苍莽莽：形容广阔无边。②君人者：给人民当君主的人。③与：亲附，拥护爱戴。 1．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 ①委而去之 查阅词典法：a.顺从。b.托付，交付。c.舍弃，放弃。d.放置。（摘自《古代汉语词典》） （填序号） ②固国不以山溪之险 词语推测法：固本培元 ③斧斤以时入山林 课内迁移法：青林翠竹，四时俱备。（《答谢中书书》） 2．把【甲】【乙】文段中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 （2）民怨其上，不遂亡者，未之有也。 3．善用修辞增强雄辩力量是孟子散文的突出特点，请结合【甲】文段的内容，从中举一个例子简要分析。 4．【甲】【乙】文段都论述了治国之道，强调治国要“以人为本”，请结合文段内容具体分析。 【答案】1． C 巩固 季节 2．（1）帮助他的人少到了极点，内外亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。（2）百姓怨恨他们的君主，而国家最终不灭亡的，是从来没有过的。 3．“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”运用了排比的修辞手法，将“城池”“兵革”“米粟”等地利的情况进行排比，强调了“人和”在战争以及治国等方面的重要性，突出了文章的中心论点，使文章的论述更有气势，更具说服力。（另举文中其它排比句子也可。） 4．甲文把百姓的利益放在重要位置，关注百姓的需求，让百姓支持和拥护自己，只有这样才能做到“人和”，凭借天下人都归顺的力量去攻打那些不得民心的，就能战必胜矣，这体现了治国要以百姓为本，得民心者得天下的道理。乙文指出君王要把百姓当作天，百姓如果拥护国君，国家就能安定；百姓如果辅助国君，国家就能强盛；百姓如果反对国君，国家就有危险；百姓如果背弃国君，国家就会灭亡，强调了百姓对于国家兴衰存亡的重要性，突出了治国要以百姓为中心，重视百姓的意愿和支持，也就是“以人为本”的治国理念。 【解析】这篇阅读材料选取了《孟子》和《说苑》两则经典文段，通过对比展现了中国古代“民本”思想的精髓。甲文以“天时-地利-人和”的递进关系，运用排比、对比等修辞手法，层层推进论证“得道多助”的治国理念；乙文则通过对话体，以“天”喻“民”，形象阐释“以百姓为天”的为政之道。两文都体现了儒家“民为邦本”的政治智慧。 1．本题考查文言字义。 第①空：根据查阅词典法确定选C。“委而去之”的意思是（守城者）弃城而逃。委：舍弃，放弃。 第②空：运用词语推测法，“固本培元”意思是“巩固根本、培养元气”。“固”是“巩固”的意思，同理，“固国不以山溪之险”里的“固”可理解为“巩固”，即巩固国防不能靠山河的险要。 第③空：运用课内迁移法，“青林翠竹，四时俱备”句意：青葱的林木，翠绿的竹丛，四季都有。“时”是“季节”的意思。据此可知，“斧斤以时入山林”里的“时”也解释为“季节”，即按季节拿着斧头进入山林。 2．本题考查译句。重点词语如下： （1）至：极点。畔：同“叛”，背叛。顺：归顺，顺从。 （2）怨：怨恨。遂：最终。亡：灭亡。 3．本题考查内容理解。 首先，从【甲】文段中找出运用排比的句子，来分析其增强雄辩力量的作用。排比句的特点是结构相似、语气一致、意思相关的三个或三个以上的句子排列在一起。接着，分析该排比句的内容，看它是围绕什么观点展开的，是如何通过排比的形式增强论述的气势和说服力的。最后，组织语言，阐述排比修辞对突出中心论点、增强雄辩力量的作用。 示例：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”运用了排比的修辞手法。这组排比句，从“域民”“固国”“威天下”三个方面，强调了依靠“封疆之界”“山溪之险”“兵革之利”这些外在条件，都不如“人和”重要，层层递进地论证了“得道者多助，失道者寡助”的观点，使论述条理清晰且富有气势，增强了文章的雄辩力量，让读者更能感受到“人和”在治理国家等方面的关键作用。 4．本题考查内容理解。 联系材料甲“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”可知，甲文认为使人民定居、巩固国防、威慑天下，不能依靠疆域界限、山河险要、武器锐利这些外在条件，关键在于“得道”，也就是要得到百姓的支持与拥护。只有得到百姓支持，才能实现“人和”，进而让天下人归顺，凭借天下人都归顺的力量去攻打不得民心的势力，就能战无不胜，这体现出治国要以百姓为本，得民心者得天下的“以人为本”治国理念。 联系材料乙“君人者，以百姓为天。百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡”可知，乙文直接指出君主治理国家，要把百姓当作天，百姓拥护国君，国家就安定；百姓辅助国君，国家就强盛；百姓反对国君，国家就危险；百姓背弃国君，国家就灭亡，清晰地强调了百姓对于国家兴衰存亡的重要性，突出了治国要以百姓为中心，重视百姓的意愿和支持，这正是“以人为本”的治国理念体现。 【点睛】参考译文： 【乙】齐桓公问管仲：“当君王的人，应把什么当作最宝贵的？”（管仲）回答说：“应把天当作最宝贵的。”齐桓公仰起头望着天。管仲说：“我所说的‘天’，不是那广阔无边的天。给人民当君主的人，要把百姓当作天。百姓亲附，国家就安宁；百姓辅助，国家就强盛；百姓反对，国家就危险；百姓背弃，国家就灭亡。《诗经》中说：‘人如果没有良心，一方的人都会怨恨他。’百姓怨恨他们的君主，而最后不灭亡的，是从来没有过的。” （24-25八年级上·陕西西安·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《孟子》三章） 【乙】 （明）太祖尝宴群臣，谓之曰：“朕尊居天位，念天下之广，生民之众，万机方殷，中夜寝不安枕，忧悬于心。”刘基对曰：“今四海一家，宜少纾①圣虑。”太祖曰：“尧舜圣人，处无为之世，尚犹虑之。矧②德非唐虞，治非雍熙，天下之民方脱于创残，其得无忧乎？夫处天下者，当以天下为忧。处一国者，当以一国为忧。处一家者，当以一家为忧。且以一身与天下国家言之，一身小也。所行不谨，或致颠蹶：所养不谨，或生残疾。况天下国家之重，岂可顷刻而忘警畏耶！” （节选自《皇明典故纪闻》，有改动） [注释]①纾（shū）：解除，消除。②矧（shěn）：况且，何况。 5．解释下列句子中加点的词语。 （1）委而去之( )                （2）亲戚畔之( ) （3）宜少纾圣虑( )              （4）或致颠蹶( ) 6．下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一项是（   ） A．多助之至                       天下之民方脱于创残 B．环而攻之而不胜                 岂可顷刻而忘警畏耶 C．得道者多助                     夫处天下者 D．以天下之所顺                   当以天下为忧 7．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）域民不以封疆之界。 （2）且以一身与天下国家言之，一身小也。 8．（明）太祖也可谓是多助的“得道者”，他有哪些优秀的品质？请依据选文简要概括。 【答案】5． 放弃 同“叛”，背叛 应当 导致 6．C 7．（1）使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。 （2）况且拿自身和天下国家相比，自身是微小的。 8．（明）太祖具有以天下为忧、谦虚自省、有强烈责任感与忧患意识的优秀品质。 【解析】这篇文言文阅读材料由两则选段组成，甲文选自《孟子》，通过“天时”“地利”“人和”的对比，强调“得道多助”的治国理念；乙文选自《皇明典故纪闻》，通过明太祖与刘基的对话，展现明君“以天下为忧”的责任意识。两文虽时代相隔千年，却共同体现了儒家“民本”“忧患”思想，形成古今对话。甲文说理雄辩，乙文对话生动，在治国理念上形成互补，彰显了中国传统政治智慧的一脉相承。 5．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 6．本题考查一词多义。 A.动词，到／结构助词，的； B.连词，表转折，却／连词，表顺承，就； C.……的人／……的人； D.介词，凭借／介词，把； 故选C。 7．本题考查译句。重点词语： （1）域：使……定居。以：凭借。封疆之界：疆域的边界。 （2）且：况且。以：拿。言：说。小：微小。 8．本题考查分析人物形象。 （明）太祖也可谓是多助的“得道者”，他有着诸多优秀品质。 从他对群臣说“朕尊居天位，念天下之广，生民之众，万机方殷，中夜寝不安枕，忧悬于心”可知，即便身居高位，他仍时刻挂念天下广度与百姓数量，因政务繁多而半夜难以安睡，满心忧虑，尽显以天下为忧的情怀； 当刘基劝他少纾圣虑时，他回应“尧舜圣人，处无为之世，尚犹虑之。矧德非唐虞，治非雍熙”，将自身德行、治国状况与尧舜及太平盛世对比，不盲目自满，体现出谦虚自省的品质；他还直言“夫处天下者，当以天下为忧……况天下国家之重，岂可顷刻而忘警畏耶”，并以自身行为、修养不谨慎可能导致问题作比，强调天下国家重任需时刻警惕敬畏，足见其拥有强烈的责任感与忧患意识。 【点睛】参考译文： 【乙】明太祖曾经宴请群臣，对他们说：“我身处皇帝的位置，想到天下的广阔，百姓的众多，各种事务正繁多，半夜睡觉都不能安稳，忧虑悬挂在心上。”刘基回答说：“现在天下统一，应该稍微消除陛下的忧虑。”太祖说：“尧、舜是圣人，处在太平无事的时代，尚且还忧虑这些。况且我的德行比不上唐尧、虞舜，治理（国家）的状况也比不上太平盛世，天下的百姓刚刚从战乱的摧残中解脱出来，怎么能不忧虑呢？身处天下之位的人，应当把天下（的事）当作忧虑的事。身处一国之位的人，应当把一国（的事）当作忧虑的事。身处一家之位的人，应当把一家（的事）当作忧虑的事。况且拿自身和天下国家相比，自身是微小的。（自身）行为不谨慎，或许会导致挫折失败；（自身）修养不谨慎，或许会产生疾病残疾。何况天下国家的重任，怎么能片刻忘记警惕敬畏呢！” （24-25八年级上·黑龙江哈尔滨·期中）阅读下面文言文语段，完成小题。 【甲】 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《〈孟子〉三章》） 【乙】 孟子曰：“桀、纣①之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与②之聚之，所恶勿施尔也③。民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹④也。” （选自《孟子·论得天下》） 【注释】：①桀、纣：夏桀、商纣，古代的暴君。②与：为、替的意思。③尔也：而已。④圹（kuàng）：原野。 9．解释下列加点词在句中的含义。 （1）委而去之( ) （2）域民不以封疆之界( ) （3）所恶勿施尔也( ) 10．填空并翻译。 （1）甲文认为“以天下之所顺，攻亲戚之所畔”的结果是怎样的？将这个句子填在下面并翻译。 句子： 。 翻译： 。 （2）民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。 翻译： 。 11．结合甲、乙两文判断，下列说法正确的一项是（   ） A．甲、乙两文中的“道”意思是一样的，都解释为“道理”。 B．甲、乙两文都采用了总分总的结构，条理清晰，层次分明。 C．甲文强调“人和”，乙文强调“民心”，都体现了孟子的仁政思想。 D．甲、乙两文都运用了比喻论证、对比论证的方法展开论述，论证有力。 【答案】9． 放弃 边界 厌恶 10． 故君子有不战，战必胜矣。 所以，施行仁政的君主不战则己，战就一定胜利！ 百姓归附仁政，犹如水就地势往下流，野兽在原野奔跑。 11．C 【解析】这两篇文言文均出自《孟子》，集中体现了孟子的政治哲学思想。【甲】篇通过“天时—地利—人和”的递进论证，强调“得道多助”的治国理念；【乙】篇则以桀纣失天下为例，阐释“得民心者得天下”的仁政主张。两文都采用类比说理（如水之下注、兽走旷野），语言简练而意蕴深远，共同构建了孟子“民贵君轻”的思想体系。 9．本题考查对文言词语的理解。 10．本题考查对文章内容的理解和翻译句子。 “以天下之所顺，攻亲戚之所畔”是说凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。就此得出结果“故君子有不战，战必胜矣”，重点词语：故，所以；君子，能施行仁政的君主；必，一定。 ②句的关键词：归，归附；仁，仁政；犹，像。 11．本题考查内容理解和辨析。 A.错误，甲文的“道”指施行仁政；乙文的“道”的指统治者得天下的方法、途径； B.错误，甲文采用了总分总的结构，先提出中心论点“天时不如地利，地利不如人和”；然后再逐层论证，最后得出论断“得道者多助，失道者寡助”，乙文不是总分总的结构，由孟子的话，引出下文的论述； D.错误，甲文没有运用比喻论证；乙文没有运用对比论证； 故选C。 【点睛】参考译文： 【乙】 孟子说：“桀和纣之所以失去天下，是因为失去了老百姓的支持；之所以失去老百姓的支持，是因为失去了民心。获得天下有办法：得到人民，就能得到天下；得到人民的办法：获得民心。就能得到人民；获得民心也有办法；他们所想要的，就替他们聚集起来，他们所厌恶的，不强加给他们。如此而已。老百姓归附仁政，就像水往低处流，在原野奔跑。 阅读下面文言文，回答问题。 【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《孟子·公孙丑下》） 【乙】楚庄王欲伐晋，使豚尹①观焉。反曰：“不可伐也。其忧在上其乐在下且贤臣在焉，曰沈驹。”明年，又使豚尹观，反曰：“可矣。初之贤人死矣。谄谀多在君之庐者，其君好乐而无礼；其下危处以怨上。上下离心，兴师伐之，其民必先反。”庄王从之，果如其言矣。 （节选自《说苑·奉使》）【注释】①豚尹：楚国大臣。 12．根据方法提示，解释下列加点词。 加点词语 方法提示 加点词词义 反曰 课内迁移：窥谷忘反（《与朱元思书》） （1）反： 不可伐也 根据形旁推断字义：伐，击也。（《说文解字》） （2）伐： 庄王从之 根据词典选择义项：①跟随；②听从，顺从；③和顺，安顺（《古代汉语词典》） （3）从： 13．请用“/”为乙文画波浪线句子断句。（断两处） 其 忧 在 上 其 乐 在 下 且 贤 臣 在 焉 14．将下面句子翻译成现代汉语。 兴师伐之，其民必先反。 15．乙文中豚尹起初认为楚不可伐晋有哪两个原因？结合乙文，说说晋国被伐败亡印证了甲文中哪句话。 【答案】12． 同“返”，返回 讨伐（攻打、进攻） 听从，顺从 13．其忧在上/其乐在下/且贤臣在焉 14．出兵讨伐晋国，晋国的百姓一定会首先造反。 15．原因：①君主有忧患意识；②有贤臣辅助。乙文中晋君身边小人环绕，君王贪图享乐而不知礼节，上下离心，印证了甲文中“失道者寡助（或：寡助之至，亲戚畔之）”。 【解析】两文围绕“人心向背”展开，甲文以攻城、守城为例，层层论证“人和”胜于天时地利，提出“得道多助，失道寡助”的核心；乙文以晋国内外变化为例，具象展现“上下离心”则民反国弱。一论一叙，虚实相济，共同凸显民心对成败的决定性。文字精当，逻辑严整，古今相照，意味深长。 12．本题考查文言实词的含义。 （1）窥谷忘反：看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。反，通“返”，返回。联系课文解释词义，“反”的意义相同。句意为：豚尹回来说。反：同“返”，返回。 （2）根据形旁推断字义。根据“伐，击也”以及图中解释，形旁“戈”表示打击，意思为攻打。 （3）联系查阅词典法：“从”的义项为①跟随；②听从，顺从；③和顺，安顺。结合“庄王从之”可知，“从”意为“听从”比较通顺，即“楚庄王听从了这个建议”。 13．本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。 这句话意思是：他们的君主忧患意识很强，百姓安居乐业。并且有一位贤臣在朝。 “其忧在上”和“其乐在下”是结构对称的短句，分别从“忧”与“乐”的不同指向（“上”“下”）进行表述，语意完整，中间需断开。“且贤臣在焉”中，“且”是连词，引出新的内容（“贤臣存在于此”），承接前文的“忧”“乐”，因此在“且” 前断开。 据此断句为：其忧在上/其乐在下/且贤臣在焉。 14．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：兴：起。师：军队。伐：讨伐。反：造反。 15．本题考查内容理解。 第一问，根据【乙】文中“不可伐也。其忧在上，其乐在下。且贤臣在焉，曰沈驹”可知，豚尹起初认为楚不可伐晋是因为“其忧在上，其乐在下”和“贤臣在焉”，即国君忧患意识强，百姓安居乐业，上下同心，且有贤臣辅助； 第二问，根据【乙】文中“初之贤人死矣，谄谀多在君之庐者。其君乐而无礼，其下危处以怨上，上下离心。兴师伐之，其民必反”可知，豚尹第二次观察晋国时，发现原先的贤臣沈驹已经去世，而谄媚阿谀的小人却环绕在晋君身边。晋君因此变得贪图享乐而不知礼节，下面的臣民也因处境危险而对君主心怀怨恨，上下离心。这种局面正是“失道”的表现，即君主失去了正确的治国之道，导致国家内部矛盾重重、民心涣散。因此，当楚国兴师伐晋时，晋国的民众纷纷反叛，最终导致了晋国的败亡。这一结局与【甲】文中“失道寡助（寡助之至，亲戚畔之）”的论断相吻合，即失去了道义和民心的支持，最终将面临孤立无援、败亡的下场。 【点睛】参考译文： 【乙】 楚庄王准备攻打晋国，派豚尹前往察探。豚尹回来说：“不可讨伐。他们的君主忧患意识很强，百姓安居乐业。并且有一位贤臣在朝，叫做沈驹。”第二年，再派豚尹去晋国探察，回来说：“现在可以了。当初的贤臣死了，一些溜须拍马的人都围在晋君身边，晋君追求安乐而失去礼节；下面的百姓心生怨恨。正逢他们上下离心离德之际，兴师讨伐，他们的民众一定会造反而支持大王。”楚庄王采纳了这个建议，果然像他说的那样了。 阅读下面文言文，回答问题。 【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《孟子·公孙丑下》） 【乙】贤者之治国也，蚤①朝晏退，听狱治政，是以国家治而刑法正。贤者之长官也，夜寝夙兴，收敛关市、山林、泽梁之利，以实官府，是以官府实而财不散。贤者之治邑也，蚤出莫②入，耕稼树艺、聚菽粟，是以菽粟多而民足乎食。故国家治则刑法正，官府实则万民富。上有以洁为酒醴粢盛③以祭祀天、鬼；外有以为皮币④，与四邻诸侯交接；内有以食饥息劳将养其万民外有以怀天下之贤人。是故外者诸侯与之，内者万民亲之，贤人归之。以此谋事则得，举事则成，入守则固，出诛则强。 （节选自《墨子·尚贤中》，有删改）【注释】①蚤：同“早”，早晨。②莫：晚。③酒醴（lǐ）粢（zī）盛（chéng）：盛好酒和谷物。粢，供祭祀用的谷物。④皮币：毛皮和缯帛。古时诸侯用作聘享的礼物。 16．请根据表格中提示的方法，解释下列加点词。 加点词语 方法提示 加点词词义 兵革非不坚利也 成语联想法：兵不血刃。 （1） 天时不如地利 根据语境筛选义项法：①锐利，锋利。②迅疾，快速。③顺利，极力。④便利。⑤利益。⑥有利。⑦利润，利息 （2） 威天下不以兵革之利 （3） 以实官府 句意推测法：收敛关市、山林、泽梁之利，以实官府 （4） 17．请用“/”为乙文画波浪线句子断句。（断两处） 内 有 以 食 饥 息 劳 将 养 其 万 民 外 有 以 怀 天 下 之 贤 人 18．将下面句子翻译成现代汉语。 （1）以天下之所顺，攻亲戚之所畔。 （2）故国家治则刑法正，官府实则万民富。 19．甲、乙两文段的作者孟子和墨子分别是儒家和墨家学派的代表人物，他们认为国家怎样才能“战必胜矣”“举事则成，入守则固，出诛则强”？请分别简要分析。 【答案】16． 兵器 有利 锐利，锋利 充实 17．内有以食饥息劳/将养其万民/外有以怀天下之贤人。 18．（1）凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连内外亲属都背叛的人。 （2）因此国家有治而刑法严正，官府充实而万民富足。 19．孟子认为要施行仁政，得民心。墨子认为国家刑法要严正，国库要充实，百姓要生活富足，内外事务要处理得当。 【解析】甲文以战争为喻，层层递进揭示“人和”为治国之本，强调得道者多助、失道者寡助的民本思想，孟子以雄辩气势阐明仁政方能无敌于天下的核心观点。乙文则通过“治国—长官—治邑”三重维度，具象化呈现贤者勤政富民的治理范式，以“内实外和”的闭环结构，勾勒出墨家德治理想的完整图景。 16．本题考查理解文言词语的能力。 （1）运用成语联想法解析：兵不血刃：兵器上没有沾上血，形容未经战斗就轻易取得了胜利。兵：兵器。把这个意思代入原句“兵革非不坚利也”，此句说“兵器甲衣并非不坚固锋利”，语意顺畅合理。故“兵”结合成语可判断解释为“兵器”。 （2）运用语境筛选义项法：将“有利”代入“天时不如地利”中，句意为“有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势”，语意清晰合理，与后文强调“地利”的重要性相契合。若选其他义项，不如“有利”贴合军事作战语境。故选择“⑥有利”。 （3）运用语境筛选义项法：将“锐利，锋利”代入句子“威天下不以兵革之利”，意为“震慑天下不能靠武器的锐利（锋利）”，句子表意清晰，符合孟子强调“人和”重于武器装备的论点。其余义项均无法准确传达“武器锋利”这一核心含义，故选择“①锐利，锋利”。 （4）运用句意推测法：根据“收敛关市、山林、泽梁之利”可知，上句表达了收敛关市、山林、泽梁的收益的意思，这样官府将得到充实，所以“实”在此处是“充实”的意思。 17．本题考查文言文断句能力。 句意：对内能够供给饥饿的人食物，让劳苦的人休息，赡养万民；对外能够招揽天下的贤人。“内有以食饥息劳”中，“内有以”表范围，“食饥息劳”是并列动宾结构，描述对内治理的具体措施，语义完整，应独立成句。“将养其万民”承接前文，进一步说明对内治理的目的是赡养万民，与前句构成递进关系，但语义已完整，故单独断开。“外有以怀天下之贤人”中，“外有以”与“内有以”对应，表范围转换，“怀天下之贤人”是动宾结构，描述对外治理的措施，应独立成句。 故断句为：内有以食饥息劳/将养其万民/外有以怀天下之贤人。 18．本题考查翻译文言语句的能力。 翻译时，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇。本题重点词： （1）以：凭借；顺：归顺，服从；畔：通“叛”，背叛。 （2）故：所以；治：治理得好，安定；实：充实，富足。 19．本题考查对比分析中心观点的能力。 由甲文“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣”可知，孟子通过“得道”与“失道”的对比，强调“人和”是战争胜利的根本条件。他将“得道”具体化为“施行仁政”，认为只有让百姓安居乐业、心悦诚服，才能获得“天下顺之”的绝对优势，进而实现“战必胜”的目标。这种思想体现了儒家以民为本的治国理念。 由乙文“贤者之治国也……是以国家治而刑法正”“贤者之长官也……是以官府实而财不散”“贤者之治邑也……是以菽粟多而民足乎食”可知，墨子从国家治理的三个层面展开论述：首先，通过“听狱治政”实现刑法严正；其次，通过“收敛关市之利”充实国库；最后，通过“耕稼树艺”保障百姓富足。再由乙文“上有以洁为酒醴粢盛以祭祀天、鬼；外有以为皮币，与四邻诸侯交接；内有以食饥息劳将养其万民外有以怀天下之贤人”可知，墨子进一步提出“内外兼修”的治理框架：对内赡养万民，对外怀柔贤人，最终形成“诸侯与之，万民亲之，贤人归之”的良性循环。这种思想体现了墨家“兴天下之利”的实干精神。 两文均以“治国”为核心，但孟子侧重道德感召，墨子强调制度建设，二者共同构成了先秦时期对理想政治的多元探索。 【点睛】参考译文： 【乙】贤人治理国家时，早早上朝，很晚才退朝，听取案件审理政事，因此国家得以治理而刑法端正。贤人担任长官时，晚睡早起，征收关市、山林、川泽的税利，用来充实官府，因此官府充实而财用不散。贤人治理城邑时，早上出门晚上回家，耕种打猎、栽培果树、聚集粮食，因此粮食多而百姓能吃饱。所以国家治理得好则刑法端正，官府充实则万民富裕。对上能有洁净的酒食祭品来祭祀天、鬼；对外能有皮毛币帛等物与四邻诸侯交往；对内能供给饥饿的人食物，使劳苦的人休息，赡养万民；对外能怀柔天下的贤人。因此外面的诸侯与他结交，国内的万民亲近他，贤人归附他。用这样的办法谋划事情就能成功，做事就能成功，在国内防守就能巩固，出兵征伐就强大。 （24-25八年级上·广西贵港·期末）阅读下面两则文言文，完成小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道多助，失道寡助》） 【乙】 齐王使使者问赵威王后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不说，曰：“臣奉使使威后今不问王而先问岁与民岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然，苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有，舍本而问末者耶？” （选自《战国策·齐策》） 20．下列加点词语的用法和意义不相同的一项是（   ） A．环而攻之而不胜   而山不加增 B．委而去之   委以重任 C．岁亦无恙耶   安然无恙 D．使者不说   学而时习之，不亦说乎 21．下列给文中划波浪线的句子断句正确的一项是（   ） A．臣奉使/使威后/今不问王而先问岁/与民岂先贱而后尊贵者乎 B．臣奉使使威后/今不问/王而先问岁/与民岂先贱而后尊贵者乎 C．臣奉使使/威后今不问王/而先问岁与民/岂先贱而后尊贵者乎 D．臣奉使使威后/今不问王而先问岁与民/岂先贱而后尊贵者乎 22．将下面的句子翻译成现代汉语。 （1）故君子有不战，战必胜矣。 （2）苟无民，何以有君？ 23．甲乙两文的论辩语言风格各有特色。如甲文中“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”使用 句式，语言气势磅礴；乙文“苟无民，何以有君？”使用 句式，语气强硬，不容置辩。 24．甲乙两文都阐释了怎样的治国之道？请作简要分析。 【答案】20．B 21．D 22．（1）所以，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。 （2）如果没有百姓，凭什么有国君？ 23． 排比 反问 24．甲乙两文都阐释了“以民为本”的治国之道。甲文中“得道者多助，失道者寡助”“多助之至，天下顺之”，表明得民心者得天下，失民心者失天下，强调君主应以民为本，施行仁政，方得百姓拥护；乙文中赵威后“苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？”民为君国根基，无民则无君国，体现了以民为本。 【解析】这两则文言文分别通过不同的论辩风格，阐释了治国之道。甲文《得道多助，失道寡助》强调“人和”的重要性，运用排比句式，语言气势磅礴，论述了得民心者得天下的道理。乙文则通过赵威王后与使者的对话，采用反问句式，语气强硬，突出了民本思想，强调民为国之本，君为民之依。两文虽风格迥异，但都深刻揭示了治国应以民为本、得民心者得天下的核心思想。 20．本题考查一词多义。 A.表转折，却＼表转折，却； B.动词，放弃＼动词，委托； C.动词性短语，没有灾祸＼动词性短语，没有灾祸； D.同“悦”，高兴＼同“悦”，高兴； 故选B。 21．本题考查断句。 句意：我奉大王之命向太后问好，现在您不先问我们大王的情况，却先问年成和百姓，难道是把卑贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗？ 分析：“臣奉使使威后”表达的是使者的身份及自己的使命，“奉使”即奉命出使，“使威后”是说去出使拜见赵威后，这是一个完整的陈述，应断开；“今不问王而先问岁与民”，“今”是时间词，引出当前赵威后的行为，“不问王”和“先问岁与民”形成对比，是对赵威后行为的描述，语义连贯，应作为一个整体，所以在此处断开；“岂先贱而后尊贵者乎”中“岂……乎”是典型的反问句式，“先贱而后尊贵者”是对前面赵威后行为的质疑，表达反问语气，语义完整，应单独成句。 故断句为：臣奉使使威后/今不问王而先问岁与民/岂先贱而后尊贵者乎。 故选D。 22．本题考查译句。重点词语： （1）故：所以。必：一定。 （2）苟：如果。何以：凭什么，怎么。 23．本题考查文言句式。 第一空：甲文中“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”，以三个“不以……”的相同句式，从“域民”“固国”“威天下”三个方面进行阐述，构成了排比句。这种排比句式增强了语言的节奏感和表现力，使论述更有气势，更能突出强调作者“得道多助，失道寡助”，要靠“人和”而非外在条件来取得胜利等观点。 第二空：乙文“苟无民，何以有君？”意思是“如果没有百姓，怎么会有国君呢？”，这是明显的反问句式。它用疑问的形式表达了“没有百姓就不会有国君”的肯定观点，语气强烈，不容置疑，鲜明地体现了赵威后以民为本的思想，且使她的观点表达得更加有力，让对方难以反驳。 24．本题考查比较阅读。 甲文中“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”，作者认为不能单纯依靠疆域的界限、山河的险要、武器的锐利来治理国家和威慑天下，而是要施行“道”，也就是仁政。因为施行仁政的君主，得到的帮助就多，百姓会拥护他；不施行仁政的君主，得到的帮助就少，连亲戚都会背叛他，这就表明了君主以民为本，得到百姓的支持和拥护，才是治国的关键所在。“得道”其实就是以民为本，顺应民意，这样才能“多助”“天下顺之”。乙文中赵威后说“苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有，舍本而问末者耶” ，赵威后认为如果没有好的年成，就不会有百姓；没有百姓，也就不会有国君，她将百姓视为国家的根本，把百姓和年成的情况置于国君之上，这种对使者的询问顺序以及言论，鲜明地体现出她以民为本的思想，强调了百姓是国家的根基，君主治理国家必须重视百姓。所以甲乙两文都阐释了“以民为本”的治国之道。 【点睛】参考译文： 【乙】齐襄王派遣使者问候赵威后。（使者带来的）书信还没有打开，赵威后就问使者说：“今年的收成还好吧？百姓也没有什么忧患吧？你们大王也没有什么疾病吧？”使者不高兴，说：“我奉大王之命向太后问好，您不先问我们大王的情况，却先问年成和百姓，难道是把卑贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗？”赵威后说：“不是这样的。如果没有好的年成，怎么会有百姓？如果没有百姓，怎么会有国君？哪有舍弃根本而去问末梢的道理呢？” （24-25八年级上·广东汕头·期末）请阅读以下文段，完成下面小题。 【甲】 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【乙】 孟子曰：“三代之得天下也以仁其失天下也以不仁。国家之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。 （选自《孟子·离娄上》） 25．小文对【甲】文中部分有特殊用法的词语不理解，请你帮忙解释下列加点词。 用法 文言词句 释义 通假字 亲戚畔之 （1） 词类活用 域民不以封疆之界 （2） 一词多义 三里之城 （3） 城非不高也 （4） 26．请把【甲】文画横线的句子翻译成现代汉语。 故君子有不战，战必胜矣。 27．下列选项中，对【乙】文画横线句子翻译正确的一项是（   ） 今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。 A．现在厌恶死亡而且喜欢不仁的行为，这就好像讨厌喝醉的人却强迫（他）喝酒。 B．现在厌恶死亡却对不仁感到快乐，这就如同厌恶喝醉就强行灌酒。 C．现在有些人厌恶死亡却喜欢不仁，这就好比厌恶喝醉却偏勉强要去喝酒一样。 D．当今的人虽然厌恶死亡，却喜欢不仁的行为，这就好像厌恶喝醉却还强迫自己喝酒。 28．请用“/”为【乙】文中画波浪线的句子断句。 三代之得天下也以仁其失天下也以不仁 29．以下是小文和你阅读之后的讨论，请结合【甲】【乙】两文补全对话。 小文：战国时期，礼乐制度崩坏，诸侯争霸，战争频繁，社会动荡。孟子继承了孔子学说，游说诸侯各国，推行（1） 的治国主张。 我：孟子为说服君主接纳其治国主张，善于运用（2） 方法展现雄辩的气势，例如（3） 。（请从【乙】文中举一个例子做具体分析） 【答案】25． “叛”，背叛 限制 内城 城墙 26．所以能施行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 27．C 28．三代之得天下也以仁/其失天下也以不仁 29． 治国主张：施行“仁政” 排比 示例：【乙】文的“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体”。从天子，诸侯、卿大夫，再到普通的士庶人，逐一列举“不仁”导致的各种严重后果，语势强烈，富有说服力。 【解析】这篇阅读文章选自《孟子》，通过【甲】【乙】两段文字，展现了孟子的政治哲学和治国理念。【甲】文强调“得道多助，失道寡助”，突出了“人和”在治国中的重要性，认为天时、地利都不如人和，体现了孟子对仁政的推崇。【乙】文则通过“仁”与“不仁”的对比，进一步阐述了仁政对国家兴亡的决定性作用。文章语言简练，逻辑严密，善用比喻和对比，增强了说理的力度，展现了孟子雄辩的风格和深刻的思辨能力。 25．本题考查理解文言文实词。 26．本题考查文言文句子翻译。 重点词：故，所以；君子，这里指能施行仁政的君主；胜，胜利。 27．本题考查文言文句子翻译。 重点词：恶，厌恶；乐，喜欢；是，这；强，勉强。故译为：现在有些人厌恶死亡却喜欢不仁，这就好比厌恶喝醉却偏勉强要去喝酒一样。 故选C。 28．本题考查文言文句子断句。 句意：夏、商、周三代获得天下是由于仁，他们失去天下是由于不仁。其中“三代之得天下也以仁”和“其失天下也以不仁”，是一个完整的主谓句，其句式对称；“以仁”“以不仁”这是交代兴亡的原因，应断开；故断为：三代之得天下也以仁/其失天下也以不仁。 29．本题考查理解文章内容。 第一空，结合甲文“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣”，可知：在孟子认为战争中民背向是战争胜负的主要因素，能施行仁政的君主能得到人们的支持，不实施仁政的君主得不到人民的支持，所以，最终得到民心的君主会战胜失去民心的君主，作者通过对比突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。 结合乙文“三代之得天下也以仁其失天下也以不仁。国家之所以废兴存亡者亦然”，可知：在孟子认为施行仁政能得到天下，不施行仁政只会失去天下。作者通过对比使人们认识到“仁”是得天下的关键因素，体现了孟子的“仁政”思想。由此可见，孟子的治国主张是：施行“仁政”。 第二空，第三空，结合乙文“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体”，可知：作者运用排比手法，列举了天子、诸侯、卿大夫、士庶人四类人“不仁”导致的严重后果，以此突出“仁”的重要性，语气强烈，富有说服力。 【点睛】参考译文： 乙文： 孟子说：“夏、商、周三代获得天下是由于仁，他们失去天下是由于不仁。国家的衰败兴起生存灭亡也是这样（的道理）。天子不仁，不能够保有天下；诸侯不仁，不能够保有国家；卿大夫不仁，不能够保住祖庙；士人和平民百姓不仁，不能够保全自己的身体。现在有些人憎恨死亡却乐于（做）不仁（的事），这好像憎恨醉却勉强饮酒一样。” （24-25八年级上·河北唐山·期末）阅读下面文言文，回答问题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 勾践之困会稽也，喟然①叹曰：“吾终于此乎！”种②曰：“汤系③夏台，文王囚羑④里，晋重耳奔⑤翟，齐小白奔莒，其卒⑥王霸。由是观之，何遽⑦不为福乎？”吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思。置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节⑧下贤人厚遇宾客振⑨贫吊死与百姓同其劳。终灭吴。 （选自《史记•越王勾践世家》） 【丙】 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【注】①喟然：叹气的样子。②种：文种，越王勾践的谋臣。③系：拘囚，关押。④羑（yǒu）：古地名。在今河南省汤阴县一带。⑤奔：逃跑；流亡。⑥卒：最终。⑦何遽：表示反问，怎么就。⑧折节：委屈自己，降低身份。⑨振：同“赈”，救济。 30．解释下列句中加点词语。 （1）行拂乱其所为     拂： （2）人恒过           恒： （3）由是观之         是： （4）女忘会稽之耻邪？ 女： 31．对乙文中画线语句的断句，正确的一项是（    ） A．折节下贤/人厚遇宾客/振贫吊死与百姓/同其劳。 B．折节下贤人/厚遇宾客/振贫吊死/与百姓同其劳。 C．折节下贤/人厚遇宾客振贫/吊死与百姓/同其劳。 D．折节下贤人/厚遇宾客振贫吊死/与百姓/同其劳。 32．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（    ） A．甲文以古代先贤的经历证明：只有出身贫贱，才能做出不平凡的事业。 B．甲文画线句用排比写出天降大任需要磨练，体现孟子文章的雄辩特征。 C．乙文谋臣文种以文王、重耳、小白经历困境终成霸业的事例宽慰勾践。 D．乙文勾践怕消磨志气，让自己坐卧都能看到苦胆，吃饭前也要尝苦胆。 33．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间。 （2）食不加肉，衣不重采。 34．举一个事例证明“得道者多助，失道者寡助”的观点。（答题字数不少于15字） 【答案】30． 违背 常常 此（这、这些） 同“汝”，你 31．B 32．A 33．（1）舜在田野中被任用，傅说在为人筑墙时被推举（选拔）。 （2）吃饭不增加肉，穿衣没有多重色彩。 34．示例：商纣王不行仁政、重刑厚敛，最终众叛亲离、身死国灭。/周文王礼贤下士，善养老者，人民拥护，成为周朝的奠基者。（所举例子证明“得道者多助”或“失道者寡助”均可，得道者、失道者的主体可以是人，也可以是国家。明确得道者或失道者主体；写清楚做法。） 【解析】甲文通过列举先贤事迹，论述磨难砥砺心志、忧患促成大任的观点；乙文讲述勾践卧薪尝胆、励精图治终成霸业，展现了忧患意识与自强不息的重要性；丙文以对比手法，揭示得道者得助、失道者失援的道德和现实意义。三文均强调困境、磨炼对个人和国家成长的重要作用，逻辑严谨，论证有力，传达了忧患意识和道义的重要性以及积极的励志精神。 30．本题考查文言实词。 31．本题考查文言断句。 句意：放下身架礼待贤士，厚待宾客，救济贫穷的人家，哀悼死难的人，和百姓们一同劳苦工作。  “折节下贤人”“厚宾客”“赃贫吊死”“与百姓同其劳”均为并列关系，是勾践采取的行动；   断为：折节下贤人/厚宾客/赃贫吊死/与百姓同其劳； 故选B。 32．本题考查内容理解和辨析。 A.有误，甲文以古代先贤的经历说明担当重任的人并非是天生的，而是要经历艰苦磨炼，并非“只有出身贫贱，才能做出不平凡的事业”； 故选A。 33．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： （1）发：兴起，这里指被任用。 畎（quǎn）亩：田亩，此处意为耕田。举：被选拔。 版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。 （2）食：吃饭。加：增加。衣：穿衣。不重采：没有多重色彩。 34．本题考查论据补充。“得道者多助，失道者寡助”的意思是，能够施行仁政的君主，支持、帮助他的人就会多；不能够施行仁政的君主，支持、帮助他的人就会少。所以，“得道者多助，失道者寡助”强调了施行仁政对于君主统治、国家发展的重要性，只有坚持“道”，也就是施行仁政，才能得到人民的支持和拥护，使国家长治久安。然后寻找历史上因为施行仁政、坚持正义而得到人民支持和帮助，从而取得成功的事例，或者列举历史上因为施行暴政、违背正义而失去人民支持和帮助，从而导致失败的事例。本题为开放性试题，言之有理即可，答案不唯一。 示例： “得道者多助，失道者寡助”是说，施行仁政的执政者会得到广泛的拥护，不施行仁政的执政者则会失去民心。比如在近代，中国共产党始终坚持全心全意为人民服务的宗旨，在革命战争时期，打土豪、分田地，关心人民疾苦，施行一系列符合人民利益的政策，因而得到了广大人民群众的衷心拥护和支持，最终带领中国人民取得了新民主主义革命的胜利，建立了新中国；而国民党统治时期，政治腐败，贪污成风，不顾人民死活，对内实行独裁统治，对外妥协退让，失去了民心，最终在解放战争中失败，退居台湾。 【点睛】参考译文： 乙 勾践被困在会稽时，怅然感叹道：“难道我就在这里了结一生吗？”种说：“商汤被囚禁在夏台，周文王被围困在羑里，晋国重耳逃到翟，齐国小白逃到莒，他们都终于称王称霸天下。从这方面来看，我们今日的处境何尝不可能成为福分呢？”吴王赦免了越王，越王勾践回国后，于是深思熟虑，苦心经营，把苦胆挂到座位上，坐卧即能仰头尝尝苦胆，饮食也尝尝苦胆。还说：“你忘记会稽的耻辱了吗？”越王勾践亲自参加田间劳动，他的夫人亲自织布，吃饭时也不加肉，穿衣也不要多种颜色的华美衣服。屈尊放下架子，礼待那些地位不如自己的但有才能的人，热情款待来访的宾客，救济贫穷的人，慰问死者家属，与老百姓共同劳作。最终灭掉了吴国。 丙 能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能取得胜利。 （24-25八年级上·河南南阳·期末）阅读下面《孟子》中的两个文段，完成下面小题。 【甲】 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【乙】 孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯①得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也②”。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹③也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵④者，鹯⑤也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王⑥，不可得已。 （节选自《孟子·离娄上》） 【注释】①斯：那么，就。②尔也：如此罢了。③圹：同“旷”，旷野。④爵：同“雀”。⑤鹯（zhān）：一种像鹞鹰的猛禽。⑥王：称王。 35．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“三里之城”中的“城”这里指内城，因为是与“七里之郭”对举，而“郭”是外城，所以，与“郭”对举时多指内城。 B．“池非不深也”中的“池”是“护城河”的意思，与成语“城门失火，殃及池鱼”中的“池”意思相同。 C．“水之就下”中的“就”，根据与下句“走”在句中位置相同，可以推断它是动词，是“趋向、流向”的意思。 D．“道”有“道路”“规则”“道理”“途径、方法”等义项，根据语境推测， “得天下有道”中的“道”是“道理”的意思。 36．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 37．【甲】【乙】两文在思想上是相通的，都体现孟子① （用自己的话概括）的政治主张。如【甲】中“多助之至，天下顺之”，在【乙】文中被形象的描述为：“② ”；而【乙】文中“得其心有道”，本质上与【甲】文的“③ ”二字是相符的。 38．善用排比增强雄辩力量，是孟子散文的突出特点。请结合以上两篇选文，每篇任举一例，简要分析。 【答案】35．D 36．帮助他的人少到极点，内外亲戚都会背叛他；帮助他的人多到极点，天下的人都会归顺他； 37． 以民为本，推行仁政 或者：“民为贵”“民本”“得民心者得天下”等等 民之归仁也，犹水之就下、兽之走 得道 38．示例如下： 甲文中四个“……非不……”连用，形成双重否定排比句，从“城”“池”“兵革”“米粟”等方面极力铺陈守方具备极好的“地利”条件，气势磅礴，极富感染力；但结果却是“委而去之”，有力地证明了“地利不如人和”的观点。 甲文中三个“……不以……之……”连用，指出“域民”“固国”“威天下”不能靠客观物质条件，充分有力地从反面强调了“人和”的重要性，气势充沛，感染力强。 乙文中三个“得……有道，……”连用，形成排比，从天下到百姓、到人心层层深入，气势磅礴，有力地推导出“得民心”的重要性，说服力强。 乙文中三个“为……驱……者， ……也”句子连用，形成排比，以“獭”“鹞鹰”类比“桀与纣”，形象又有力地证明了不行仁政，就是为对手驱赶百姓（就会使百姓归于对手）从反面证明“得民心”的重要性，说服力强。 【解析】这篇文章通过《孟子》的两个文段展现了孟子的政治思想和主张。甲文强调“得道多助，失道寡助”，通过以兵法和治国的实例对比，强调天时、地利和人和的重要性，突显了人心向背的重要性；乙文阐述了桀纣失天下的原因在于失去民心，进一步论证了得民心者得天下的观点。两文在思想上相辅相成，都突显了“仁政”的重要性，强调统治者应顺应民意，以仁为本。文本逻辑严密，用典恰当，具有很强的说服力。 35．本题考查文言词语理解。 D.有误，“得天下有道”意思是“得天下有办法、有途径”，“道”在这里是“途径、方法”的意思，而不是“道理”； 故选D。 36．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： 寡：少；至：极点；亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属；畔：同“叛”，背叛；顺：归顺，服从。 37．本题考查内容理解。 一空，结合甲“得道者多助，失道者寡助”以及乙“桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣”可知，甲文强调“得道”与否关乎是否多助，进而影响战争胜负；乙文指出得天下要得民心，得民心才能得天下。两篇文章都将民众的支持与君主的统治紧密相连，重视民众的力量。由此可知，两文都体现孟子以民为本，推行仁政（或“民为贵”“民本”“得民心者得天下”）的政治主张。 二空，结合甲“多助之至，天下顺之”可知，这表达的是得到众多支持，天下人都会归顺。结合乙“民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也”可知，此句意思是人民向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样，形象地描绘出民众对仁政的向往，就像得到众多支持后天下人归顺的情景。由此可知，“民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也”与“多助之至，天下顺之”意思相符，是对其形象的描述。 三空，结合乙“得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也”可知，乙文强调得民心是有方法的，即满足民众需求，不做民众厌恶之事。结合甲“得道者多助，失道者寡助”可知，甲文的“得道”指的是君主施行仁政，这样就能得到民众支持。而得民心的本质就是君主施行仁政，二者意思相符。由此可知，“得其心有道”本质上与甲文的“得道”二字是相符的。 38．本题句子赏析。 示例一：结合甲“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”可知**：这里连续使用四个“……非不……”的句式，从城墙的高度、护城河的深度、武器装备的精良、粮食储备的充足这四个方面，全方位地展现出守方在地理条件和物资储备上拥有的优势，极力铺陈守方具备极好的“地利”条件。这种排比句式的运用，增强了语言的节奏感和气势，读起来朗朗上口，极富感染力。而“委而去之”表明，即使拥有如此好的地利条件，守方最终还是弃城而逃。由此可知，通过这样的对比，有力地证明了“地利不如人和”的观点，让读者深刻认识到在战争中，人心所向、内部团结的重要性远远超过了地理条件的优势。 结合甲“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”可知，三个“……不以……之……”句式连用，分别从管理百姓、巩固国防、威慑天下这三个层面展开论述，指出仅仅依靠划定疆界、山川险要、武力强大等客观物质条件，是无法真正实现有效的统治的。从不同角度全面地阐述观点，使得论述更加充分有力，增强了文章的气势和说服力。由此可知，它从反面强调了“人和”在治理国家和维护统治中的关键作用，让读者深刻理解到，只有赢得民心，实现内部的和谐与团结，才能真正做到长治久安。 示例二：结合乙“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也”可知，这里三个“得……有道，……”的句式层层递进，先阐述得天下要得民众，接着说明得民众要得民心，最后指出得民心的具体方法是满足民众的需求，不做他们厌恶的事情。这种排比结构使论述逻辑清晰，从天下到百姓再到人心，层层深入，逐步揭示了得民心对于得天下的重要性，气势磅礴，增强了论证的力量。由此可知，有力地推导出“得民心”是取得天下的关键所在，让读者清晰地理解到得民心在政治统治中的核心地位，具有很强的说服力。 结合乙文“故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也”可知，三个“为……驱……者， ……也”的句子连用，形成排比。以水獭驱赶鱼到深潭、鹞鹰驱赶鸟雀到丛林，来类比夏桀和商纣驱赶百姓归向商汤和周武王。这种类比和排比相结合的手法，形象生动地展现出不行仁政的后果，即会使百姓背离自己，归于对手。由此可知，从反面证明了“得民心”的重要性，让读者深刻认识到君主施行仁政、赢得民心的必要性，增强了文章的说服力和警示性。 【点睛】参考译文： 【乙】孟子说：“桀和纣失去了天下，是因为失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。得天下有办法：得到人民，就能得到天下了；得人民有办法，赢得民心，就能得到人民了；得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来，他们厌恶的，不加给他们，如此罢了。人民向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。所以，替深水赶来鱼的是水獭；替树丛赶来鸟雀的是鹞鹰；替汤王、武王赶来百姓的，是夏桀和商纣。如果现在天下的国君有爱好仁德的，那么诸侯们就会替他把人民赶来。哪怕他不想称王天下，也不可能了。” （24-25八年级上·湖北黄冈·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜（A）。 （选自《孟子》） 【乙】百姓怨望而诸侯有畔（B），于是纣乃重刑辟，有炮烙①之法。用费仲为政。费仲善谀，好利，殷人弗亲。纣又用恶来②。恶来善毁谗，诸侯以此益疏。西伯③归乃阴修德行善诸侯多叛纣而往归西伯。西伯滋大，纣由是稍失权重。王子比干谏，弗听。商容④贤者百姓爱之纣废之。微子⑤数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。箕子⑥惧，乃详⑦狂为奴，纣又囚（C）。周武王于是遂率诸侯伐纣。 （选自《史记·殷本纪》，有删减） 【注释】①炮烙：一种酷刑。③西伯：本指西方诸侯之长。因商王任命周文王为西伯，后专指周文王。②④⑤⑥恶来、商容、微子、箕子：都是人名。⑦详：同“佯”，假装。 39．请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。 文言语句 方法提示 解释 （1）委而去之 课内迁移法：相委而去 ① （2）乃强谏纣 语境推断法：多音字，此处读“qiǎng” ② （3）西伯滋大 查阅词典法：①液汁；②滋味；③培植；④益，更加；⑤浊。（摘自《文言文词典》） ③ （填序号） （4）乃阴修德行善 根据成语推断法：阳奉阴违 ④ 40．请将“之”“矣”“者”分别还原到文中括号处。 A．( ) B．( ) C．( ) 41．请为乙文中画横线的句子断句（限两处）。 商容贤者百姓爱之纣废之。 42．请将乙文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 恶来善毁谗，诸侯以此益疏。 43．根据【甲】文对战争获胜要素的论述，简要概括乙文中周武王打败商纣王的原因。 【答案】39． 丢下，舍弃 极力地 ④ 暗地里 40． 矣 者 之 41．商容贤者/百姓爱之/纣废之。 42．恶来善于毁谤，喜进谗言，诸侯因此更加疏远了。 43．甲文强调了决定战争胜负的最重要的因素是“人和”，而乙文中的商纣王忠奸不分，重用谗臣，专横残暴，人心尽失，因此亡国。 【解析】这篇文言文选段包含了《孟子》与《史记·殷本纪》中的内容，通过“天时、地利、人和”的论述阐明了战争取胜的关键在于人心的凝聚和德行的修养。《甲》段通过具体事例强调“人和”的重要性，提出得道多助的观点，而《乙》段以商纣王的荒淫无道导致诸侯叛离，最终被周武王推翻为例，生动展现了失道寡助的结果，形成了鲜明的对比。整体文章强调了道德与人心的重要性，是对古代政治智慧的深刻阐述。 39．本题考查实词含义。 （1）联系课文，“相委而去”意思是“丢下别人先离开了”。委：丢下，舍弃、放弃。据此可知“委而去之”中的“委”也理解为“丢下、舍弃、放弃”。“委而去之”句意：弃城而逃走。 （2）“强”读作“qiǎng”，常理解为“勉强、尽力、竭力”。根据语境推断：纣王不听从大臣的建议，于是比干冒死进谏；据此推测“乃强谏纣”中的“强”理解为“极力地”。“乃强谏纣”句意：（比干）就极力劝谏纣王。 （3）查阅词典可知，“滋”有如下释义①液汁；②滋味；③培植；④益，更加；⑤浊。根据查阅词典法确定选④，“西伯滋大”意思是西伯（周文王）的势力更加壮大；滋：更加。 （4）“阳奉阴违”指表面上遵从，暗地里违背；阴：暗地里。根据成语推断法，据此推断“乃阴修德行善”中的“阴”理解为“暗地里”。“乃阴修德行善”意思是（西伯）就暗中修养品德施行善政。 40．本题考查文言虚词。 A.“以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜（A）”意思是凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。句尾表示肯定语气，只要作战就一定能胜利；故使用表示肯定语气的“矣”； B.“百姓怨望而诸侯有畔（B）”意思是百姓怨恨纣王，诸侯中有背叛了纣王的人；此处表示“……的人”，故选择助词“者”； C.“箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚（C）”意思是箕子恐惧，就假装疯癫去给人家当奴隶，纣又把他囚禁起来。此处“囚”的是人，箕子；故使用代词“之”。 41．本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。 句意：商容是一个贤人，百姓们敬爱他，纣却黜免了他。 “商容贤者”是一个完整的句子，表明商容是一个贤人；“百姓爱之”表明了百姓对商容的态度，句意完整；“纣废之”表明了纣王对商容的态度，句意完整； 故断为：商容贤者/百姓爱之/纣废之。 42．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 善：善于，擅长；谗：谗言；以：因为；益：更加；疏：疏远。 43．本题考查理解与概括。 根据甲文“天时不如地利，地利不如人和”“是地利不如人和也”可知，战争获胜的关键要素是“人和”，即得民心，是“得道者多助，失道者寡助”。 结合乙文中商纣王“重刑辟，有炮烙之法”，用费仲、恶来等奸臣，百姓怨声载道，诸侯纷纷背叛，如“百姓怨望而诸侯有畔”“诸侯以此益疏”可知，商纣王重用谗臣，专横残暴，失去了人心，是典型的“失道者寡助”； 结合“王子比干谏，弗听”“微子数谏不听”“剖比干，观其心。箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之”可知，面对王子比干、微子等贤臣的劝谏，商纣王不仅不听，还残忍地剖比干之心，导致贤臣或死或逃，商纣王忠奸不分进一步失去人心，使得其统治集团内部也不再团结，商纣王拒谏失去了“人和”这一关键要素； 结合“西伯归乃阴修德行善，诸侯多叛纣而往归西伯”，表明西伯注重修养德行，与商纣王形成鲜明对比，得到了诸侯的支持和归附，是“得道者多助”，具备了战胜商纣王的重要条件。 【点睛】参考译文： （乙）百姓怨恨、诸侯有的背叛了纣王，于是纣加重了刑罚，设置了一种名叫炮格的酷刑。还用费仲管理国家政事。费仲善于阿谀，贪图财利，殷国人都不来亲近。纣又任用恶来。恶来善于毁谤，喜进谗言，诸侯因此更加疏远了。西伯回国，暗地里修养德行，推行善政，诸侯很多背叛了纣而来归服西伯。西伯的势力更加强大，纣因此渐渐丧失了权势。王子比干劝说纣，纣不听。商容是一个贤人，百姓们敬爱他，纣却黜免了他。微子屡次劝谏，纣都不听，于是微子就和太师、少师商量，然后离去了。比干说：“做臣子的，不能不冒死劝谏。”于是强力劝谏纣。纣发怒说：“我听说圣人的心有七个孔。”于是剖开比干的胸膛，挖出他的心来观看。箕子恐惧，就假装疯癫去给人家当奴隶，纣又把他囚禁起来。周武王这时就率领诸侯讨伐纣。 2 1 学科网（北京）股份有限公司 $