精品解析：河南省南阳市第一中学校2025-2026学年高三上学期期中考前模拟语文试题

南阳一中2025年秋期高三年级期中模拟考试 语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： “中国”就是中国人的信仰 问：“中国”这个概念，超越了制度和意识形态的分歧，甚至曾经的敌对，具有无法抗拒的巨大合法性和感召力。为什么会如此呢？ 赵汀阳：“合法性”的提法使我有些犹豫，因为我所试图解释的中国是一个具有历史性的存在概念，并不是一个政权的概念，与中国的存在方式相应的是可能性、必然性、合理性、有效性之类的历史哲学、存在论、甚至博弈论的问题，并不涉及合法性之类的政治学概念。 问：作为哲学家，你是从哲学上而不是政治上去分析“中国”这个存在。但如果“中国”是一个神性概念，面对这个存在，显然在国家统一中可以成为合法性资源，这是很自然的事情。 赵汀阳：一个存在的历程有其历史，或可能只是一些过眼云烟的兴衰成败或快意恩仇故事，并非所有的历史过程都具有为时间塑形的历史性，即一种存在的历史过程不仅仅存在并流失于“时间之中”，而同时是一种对时间格局的建构而存在于“时间之上”。不太准确地比方说，项羽之勇，韩信之智，西施之美，都已消失而不可见，但其勇其智其美却已经成为概念。中国的历史性建构了一种存在秩序的概念，更重要的是，中国的存在本身并没有消失，而仍然在生长过程中，因此，中国的存在方式不仅是个概念，也是一种天命的实践。 问：比如？我们可以举些例子。 赵汀阳：曾经遇到过一些华裔，不少好几代人以前就移民了，这好几代人中有的甚至没有来过中国也不会汉语，对于他们，中国已经有些抽象了，但按照其说法，始终心系中国。我问过中国对于他们意味着什么，一种‘比较典型的回答是：中国是他们的一个永在的家园，就像一个想回就可以回去的家。 问：《三国演义》说，“天下大势，分久必合，合久必分”。为什么在人们心中，“分”久了就应该“合”，就应该“统一”呢？ 赵汀阳：从状态上看，合是统一；如果从动态上看，合是一种向心力之大势。“势”的概念具有深意，是一个历史动力学概念，而不是一种主观计划。即使在西周分封时期，众多诸侯之“分”仍然从属于一个“合”的天下体系。关键在于，为什么中国具有一种持续向心力而在客观上形成合之大势？这才是我试图解释的，我将其理解为，大概自夏商周三代以来经过秦汉而形成的一个具有强大向心力的“中国旋涡”。 问：“中国旋涡”，这是一个非常有意思的提法，或许可以揭开一些秘密。 赵汀阳：中国旋涡是一个向心卷入的运动，而非向外的扩张运动，卷入的博弈参赛者越多，中国旋涡就越变越大，这一点似乎可以有效解释为什么中国是非扩张型的国家却得以越变越大。另一方面的问题是，古代中原有什么特殊的吸引力以至于众多部族非加入逐鹿博弈不可？我相信，其根本动力学原因并不是通常认为的物质财富之争，而是各地政权争夺中原所建构的精神世界的使用权。财富之争夺只能解释洗劫或占领中原的兴趣，却无法解释众多部族都乐于将自己加入中原“正统”的叙事动力，也就是证明自己是“天下共主”的历史叙事动力。 问：葛兆光先生对您提出了质疑，认为你哲学上的“天下体系”只是一种乌托邦想象，真实的历史并不是这样的。他举的例子是以汉唐为例，到处攻打周边少数民族政权和古代意义上的“国家”，而不是“一直试图按照‘天下／帝国’的文化标准去行事”。您如何解释汉唐等并不是按“兼容他者”去行事，而是对“四方”有攻打杀伐之举？ 赵汀阳：天下概念本来就是一个理想，即使周朝的天下体系也只是天下理想的一种不充分实践。何况秦汉改制以来，天下体系已经结束了。古代中国是个非扩张型的国家，这是众所周知的事实。经常有人举出唐朝的进攻行为作为反例，可这是一种历史误读。需要提醒几个事实：首先，古代中国大地上的博弈是政权之争，而非现代意义的国家之争。匈奴、突厥、鲜卑、契丹、女真都是中国的一部分，是中国的四方之民，它们时而入主中原就像中原时而控制漠北或东北一样，都是政权兴衰成败之天命。其次，唐朝的进攻实乃防守反击。唐朝初年，突厥曾经攻入中原，并且长期侵扰，才使唐朝在实力壮大时反击而获胜。顺便提醒，唐朝皇家实为鲜卑，唐朝的高官大将中，非汉人的比例很大。 问：假设有人指控，“中国”“天下体系”这些概念其实较自我中心主义，而这也是中国近代以来止步不前，被人打痛的原因，打痛后才痛感要去拥抱现代的“民族一国家”体系，您会怎么评价？ 赵汀阳：天下是关于世界无外的概念，所有地方、所有人都属于天下而拥有天下，《吕氏春秋》和《六韬》等古书郝清楚定义了无外之天下：天下乃天下人之天下。假如说，天下是一个由中国提出的普遍概念，所以就是自我中心的，那么同理，西方提出的自由民主法治也是自我中心的了。 （摘编自赵汀阳《没有答案：多种可能世界》） 文本二： 我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圉推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈，推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 赵汀阳认为，讨论“中国”这个概念，应该从历史哲学、存在论等角度入手，而非政治学的“合法性”层面。 B. “中国”具有历史性，这种历史性不仅体现在历史的流逝中，也体现在对存在于“时间之上”的时间格局的建构。 C. 即使移民海外多代的华裔，他们对“中国”的认同，并非完全基于现实的联系，更多是一种文化和情感上的归属感。 D. “中国旋涡”能吸引更多博弈者参与而壮大自身并向外扩张，其根本动力在于争夺中原所建构的精神世界的使用权。 2. 下列关于赵汀阳答访者问的评价和分析，正确的一项是（ ） A. 赵汀阳首先从“中国”的合法性和感召力入手，通过提出问题，引发听众思考，然后逐步深入地探讨“中国”概念的哲学内涵。 B. 赵汀阳语言简练，较多专业术语，但回答过程中个别概念又生动形象，如“中国旋涡”等，易被听众接受。 C. 赵汀阳运用了对比的方法，通过对比古代中国和现代西方在国家观念上的差异，突出了“天下”概念的自我中心主义。 D. 赵汀阳针对葛兆光先生提出的质疑，进行了详细的驳斥，充分展现了“天下体系”在历史上的真实存在的事实。 3. 根据原文内容，在文中横线处补写出恰当语句，每处不超过15个字。 “中国旋涡”的向心力，源于中原精神世界的强大吸引力。周边部族与政权逐鹿中原，核心并非争夺财富，而是______。北魏孝文帝汉化、辽金效仿中原典章，皆为主动纳入这一精神谱系。______只能昙花一现，唯有被正统框架接纳，方能实现长治久安。这种对精神认同的追逐，让每个参与者都成为中华文明延续的推动者，正是多民族国家保持凝聚力的深层密码——______而非武力扩张，成就生生不息的文明共同体。 4. 本次访谈中，访员是如何随受访者观点调整访谈策略，实现“对话式引导”的？请结合原文简要分析。 5. 根据文本一内容，简述“中国漩涡”模式是如何运作的。并结合文本一、二来比较“差序格局”与“中国漩涡”运作方向及结果有什么不同？ （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 三走严庄（节选） 茹志鹃 文本一： 去年，一九四七年，正是高粱红的时候，我和军区民运部的老马同志，第一次来到了严庄。严庄不算是个新区，但这地区地方武装力量不够强，还残留了一部分政治土匪，他们勾结地主，经常有活动，甚至半夜里抬了铡刀进村，找我们的村干部。我和老马去严庄的任务，就是协助政府，在那里搞土改试点工作，要发动群众，要进行土改，同时要组织农民自己的看家队。 严庄是个好地方，庄前庄后一抹平地，只在地平线上，淡淡地勾出一些高山的轮廓。我们由区队员带领进庄的时候，虽然是大白天，可是庄里肃静无声，静得叫人不安。我们首先来到农会长严来全的家里。来全是个三十多岁的愣汉子，正和他的爹在砌院墙，一见我们两个穿军装的进去，他呆了呆，神色有些紧张，接着就把我们引到屋里，“乒乓”把大门关上，然后才招呼道：“来了，同志！” 村里那种出奇的静寂，来全的关大门，这一切使我立即在心里作了一个决定，明天一定要争取文工团来一个小队，在这里演出一下，那时候叫做“轰”一下，大锣大鼓，唱唱跳跳，要把这种令人不快的寂静赶跑，要让人们敞开大门跟我们说话。 来全把大门一关，屋里顿时黑洞洞的，看不清人面，只听见老马开门见山地在问来全庄里的情况。坐久以后，我才发现这屋里还有一点光源，这是从我背后的一个窗户里照进来的。在窗前的炕头上，端端正正坐着一个妇女，有二十多岁，这大概是来全嫂了。她全身坐在亮处，低眉垂眼地在做针线，好像根本没看见她家来了两个陌生的客人。我当时想，这个来全嫂，恐怕是属于那种不问外事、安分淑静的妇道人。 老马和来全谈着如何串联群众，培养积极分子，怎么开齐心会搞土改，来全都全神贯注地听着。可忽然，我见他冲我后面直皱眉头，我回头一看，见那位宁静的妇女，不知什么时候已悄悄地下了炕，靠在房门框上听我们谈话。尽管来全对她又皱眉又瞪眼，她却只当没看见，依然倚在那里听老马说话。我一回头看她，她还大大方方地朝我笑了笑，然后才悄悄地走了开去。 区里来人联系，说是这几天区武装就在这一带活动，要我们放心工作，于是老马就决定，先做三天培养积极分子的工作，然后召开贫雇农外加中农的齐心大会。当晚，老马睡到另一个积极分子家里去，我就睡在来全家，和来全嫂通铺。 我问：“大嫂子，你叫什么名字？” 她没回答，在被子里轻轻地笑了，一会儿，说：“咱没念过书，没名字。我在家顶小，我娘就叫我个收黎子。” 收黎子，收黎子，这天晚上，我念着这极动听的名字睡着了。 第二天日近正中的时候，我到底把文工团拉了过来，并在村中一块谷场上拉开了场子。锣敲起来，鼓打起来，弦子一响，歌声飞扬，孩子们跑来，爷们娘们走出来了，人们笑起来，拍起巴掌来，村里那种死水样的寂静，被冲得干干净净。 “收黎子，你怎么不去看戏？”我说。 她没回答，只抬头朝我笑笑。我坐到炕沿上，一定要她说出道理，她才含笑说道：“那合适吗？” “有什么不合适？……”我正要给她大讲一通，她却笑眯眯地拉住我膀子问了： “你说，我们分地主的地，那红契呢？” 这可能是她考虑了好久的一个问题，我连忙跟她说，原来的地契是反动政府搞的，都不能算数，拿来一把火烧掉，人民政府重新另发土地证。 “要是地主把它藏了呢？” 我忽然觉到，这位淑静而又有点封建的收黎子是多么关心土改，她关心红契，关心浮财，更可贵的是，她在言语之间，对反动势力没有丝毫的畏怯。这才是土改中真正的骨干分子。 一会儿，她又在我耳边轻轻地说话了： “我说，地主把地契藏起来也不要紧，要是咱的政府站住这里，他拿着也是白拿；要是反动派过来了，反正没咱的日子过，他有没有地契总是个财主，你说是不是？” “是，你说得很是。”我十分赞扬她。的确，她想得非常透彻，可她就是把这些道理收在肚里，不敢开口，不敢往外拿。唉！收黎子，收黎子…… 睡梦中，我忽然给一个大嗓门吵醒了，“你懂个啥！”这是来全的粗喉咙。我翻身坐起，朝屋外一看，见收黎子低了头在灶上捣蒜，来全拿了一根烧火棍，在她身边挥舞着，喊着，天已大亮了。 “一个娘们，也学得咋咋呼呼，分地，分地，这是你们说的话吗？”来全仍对她发着威。 “有啥说不得，顶多像我娘那样。”收黎子开口了！ 当天，我把这情况告诉了老马，老马沉默了半晌，才慨叹似的说：“所以说，土地改革是挖封建势力的老根，老根动了，别的也就得动。” 贫雇农齐心大会，第二天就在来全家的堂屋里召开了。收黎子出来给灯里添了油，加了两根灯草，就走进里屋，一直没露脸，而且连房门帘子也放下了。 会议一开始，来全简单地说了几句团结起来斗争地主的话。说完了，大家都没开口。他等了一会儿，看看大家只是抽烟咳嗽，不知怎么就来了火，红了脖子，猛地一拍桌子，粗了喉咙喊道： “要地的留下，豁出来干，不要地的出去！”他这一拍桌子一喊，不但把来开会的人都吓得怔住了，就连老马和我也都愣了。有个别胆小的，当时就抖抖索索地站起来想走了。随着又有几个人站了起来。眼看一个准备了四天的会议要给他喊垮了。老马连忙站起来，但还没开口，我身边的房门帘子一动，收黎子垂着眼皮，站在房门里，怯怯地说道：“老少爷们，我说，咱们还是要地。” 她这轻声细语的一句话，竟比刚才来全拍桌子大喊更让人意外，那些站起的，要走的，都一齐停了下来。收黎子的嘴唇虽然微微有点哆嗦，但是话却说得很稳很清楚： “咱们祖祖辈辈从没说要分地主的地，结果也没个好日子。像我娘，本庄的爷们都知道的，她给地主害死了，还给地主的狗咬。我说，倒不如分，闯个活路。”收黎子说完了，屋子里肃静无声，也没任何的动作。来全张开嘴巴，似乎也给自己媳妇的这番话镇住了。过了一会儿，只见他猛地往起一站，腰带一勒，哑了喉咙喊道：“老少爷们，不分没咱的活路了，今天咱们抱成一团来赌个咒，准定分他们的土地。” 小屋里给他这几句热血沸腾的话一喊，气氛立刻激烈起来，当即有两个青年热气腾腾地站起来说话。 会一散，我们就连夜组织了看家队，并立刻派出岗哨，监视恶霸地主“独眼狼”。严庄苏醒了，严庄的人民，再也不贴着墙根走路，而且有了笑语，有了歌声，他们双手举起压了他们几千年的大山，把它摔得粉碎。 1960年12月16日零点整 文本二： “我追求像那些前辈作家那样，能在一个短短的作品里，在一个简单、平易的事件、人物身上，却使人看到整个时代脉搏的跳动；一个普通人物的遭遇，却能反映出整个国家社会的命运。” （茹志鹃：《追求更高的境界》，《文汇报》1962年5月24日） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. “庄前庄后一抹平地”与“高山轮廓”的描写，以地理屏障暗示阶级对立，为土改斗争埋下伏笔。 B. 庄内“肃静无声”的氛围，既反映土匪威胁下的恐怖现实，又体现出农民对土改工作的观望态度。 C. 村民“走出来了”“笑起来，拍起巴掌来”，这些细节表明文艺活动打破了思想禁锢、凝聚了民心。 D. 村民们“双手举起压了他们几千年的大山，把它摔得粉碎”，运用双关手法，含蓄地揭示文章主题。 7. 关于文中收黎子这一人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 收黎子没有名字，仅以“收黎子”称呼，说明旧时代农村女性地位低下 B. 收黎子详细询问“红契”，她对土改政策理解深刻，是真正的积极分子。 C. 面对来全的呵斥，她以“顶多像我娘那样”回应，表现她对土改的坚定。 D. 齐心大会上，她因为很少当众说话而“嘴唇微微哆嗦”，内心十分紧张。 8. 文中老马为什么说“土地改革是挖封建势力老根，老根动了，别的也就得动”，请结合文本简要分析。 9. 文本二中提出，希望通过“简单、平易的事件、人物”反映“整个时代脉搏”。请结合文本一谈谈是如何体现这一创作理念的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：徐渭，字文长，山阴人，为诸生，有盛名。总督胡宗宪招致幕府，宗宪得白鹿，将献诸朝，令渭草表，并他客草寄所善学士，择其尤上之。学士以渭表进，世宗大悦，益宠异宗宪，宗宪以是益重渭。督府势严重，将吏莫敢仰视。渭角巾布衣，长揖纵谈。幕中有急需夜深开戟门以待渭或醉不至宗宪顾善之。 渭知兵，好奇计，宗宪擒徐海，诱王直，皆预其谋。藉宗宪势，颇横。及宗宪下狱，渭惧祸，遂发狂，引巨锥剚耳，深数寸。已，又击杀继妻，论死系狱，里人张元忭力救得免。乃游金陵，抵宣、辽，纵观诸边厄塞。入京师，主元忭。元忭导以礼法，渭不能从，久之怒而去。后元忭卒，白衣往吊，抚棺恸哭，不告姓名去。 （节选自《明史·徐渭传》） 材料二：文长自负才略，好奇计。谈兵多中，视一世士无可当意者，然竟不遇。文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲蘖①，恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。其所见山奔海立、沙起云行、雨鸣树偃、幽谷大都、人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路、托足无门之悲，故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起。虽其体格时有卑者，然匠心独出，有王者气，非彼巾帼而事人者所敢望也。文有卓识，气沉而法严，不以模拟损才，不以议论伤格，韩、曾之流亚也。文长既雅不与时调合，当时所谓骚坛主盟者，文长皆叱而奴之，故其名不出于越，悲夫！喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出，欧阳公所谓“妖韶女老自有余态”者也。间以其余，旁溢为花鸟，皆超逸有致。 （节选自袁宏道《徐文长传》） 材料三：一旦为少保胡公罗致幕府，典文章，数赴而数辞，投笔出门。使折简以招，卧不起，人争愚而危之，而己深以为安。其后公愈折节等布衣，留者盖两期，赠金以数百计，食鱼而居庐，人争荣而安之，而己深以为危。至是，忽自觅死，人谓渭文士，且操洁，可无死。不知古文士以入幕操洁而死者众矣，乃渭则自死，孰与人死之？渭为人度于义无所关时，辄疏纵不为儒缚，一涉义所否，干耻诟，介秽廉，虽断头不可夺。故其死也，亲莫制，友莫解焉。 （节选自徐渭《自为墓志铭》） 【注】①曲蘖：原指酿酒用的酒曲，后衍生为酒的代称。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将对应的序号填写在答题卡上。 幕中有急A需B夜深C开戟门D以待E渭F或醉不至G宗宪顾H善之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 严重，此处指气势威严庄重，与现代汉语中“严重”的常用义不同。 B. 论，审理、定罪，和《苏武传》“单于使使晓武，会论虞常”的“论”意义相同。 C. 间，间或，有时，和《邹忌讽齐王纳谏》“时时而间进”的“间”意义不同。 D. 孰与，跟……比怎么样，和《鸿门宴》“孰与君少长”“孰与”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 徐渭名声很大，被总督胡宗宪召为幕僚，所作表文受到皇帝青睐，他因此被胡宗宪格外看重，胡宗宪屈尊俯就，对他崇礼有加。 B. 徐渭获罪入狱，幸得乡人张元忭搭救，后来因张元忭不尊礼法而离开了他，张元忭去世后，徐渭仍不计前嫌，前往吊唁。 C. 徐渭在人生失意之际放浪形骸，肆意狂饮，纵情山水。他游历各地，将途中所见令人惊愕的自然和人文景观一一写入诗里。 D. 徐渭洞察世情，知道古代效力于权贵的操守高洁之士大多不免受死，几番推辞做胡宗宪的幕僚，受到礼遇后仍深感不安。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）文长自负才略，好奇计，谈兵多中，视一世士无可当意者，然竟不遇。 （2）使折简以招，卧不起，人争愚而危之，而己深以为安。 14. 同是写徐渭，材料一与材料三在内容上各有何侧重？为什么？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的这首唐诗，完成下面小题。 寄李儋元锡① 韦应物 去年花里逢君别，今日花开又一年。 世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。 身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。 闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。 [注]唐德宗建中四年，韦应物到滁州任刺史。是年冬天，长安发生朱泚叛乱，德宗仓皇出逃，直到第二年五月才收复长安。李儋，字元锡（一说李儋与元锡为两个人），韦应物的诗交好友。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以花里逢别起笔，即景生情，花开花落中勾起对与友人分别一年的感慨，流露出时光易逝、别后萧索之感。 B. 颔联“世事茫茫”既指个人前途未卜，亦指国家形势动荡。诗人面对黯淡春光，心事沉重，满怀忧愁，难以成眠。 C. 尾联诗人登楼望月，借明月这一特殊意象，传递别后的思念和盼望友人早日来访畅叙友情之意，点明寄诗的用意。 D. 全诗语言平白晓畅、质朴浅切，不用华丽辞藻却能真挚动人。对仗工整，结构严谨，充分体现了律诗的形式之美。 16. 本诗颈联和杜甫《登高》“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”一样，都呈现了诗人矛盾的心理，请对此简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共l小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中表明魏征期望达到理想政治境界的句子是：“________，_______。” （2）教导后人坚守廉洁，不贪非分之财，是传统家风的主要观点；《赤壁赋》中苏子与客讨论水、月时感慨的“________，_______”可作为对这一家风的文艺性概括。 （3）《阿房宫赋》中与下图内容相契合的语句是“________，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，1 8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “雁礼”作为古代婚姻六礼的核心聘礼，其来源基于相似联想的思维模式。古人观察到大雁“终身一偶、飞行有序、守时迁徙”的生物特性，将其与婚姻伦理中的“忠贞、秩序、信义”相类比，形成“以雁喻礼”的文化符号。《仪礼》载“昏礼用雁，取其顺阴阳往来”，正是通过雁的“自然——人伦”映射，赋予婚姻神圣性与规范性。 在“六礼”中，雁的象征意义贯穿始终。纳采时献雁，象征婚姻的开端；亲迎时再次用雁，强化夫妇之义。《白虎通义》（ ），其中“雁飞成行，止成列，明嫁娶之礼”，将雁的群体行为与家庭秩序直接关联，体现相似联想的逻辑严密性。 随着时代变迁，雁礼的实践形式发生演变。①先秦两汉用活雁，唐宋以后以木雁或家鹅替代。②雁元素融入如今婚庆设计（如双雁首饰），或转化为环保符号（纸质雁礼），彰显相似联想在文化创新中的生命力。③但无论形式如何变化，其核心象征——忠贞与信义始终未变。④根据这一演变揭示了相似联想的灵活性：符号载体可调整，但类比关系需长期稳定以维持文化认同。 雁礼的深层价值在于构建了“自然——礼法——伦理”三位一体的文化体系。一方面，它通过具象化的雁，将抽象婚姻道德可视化；另一方面，其“观物取象”的思维对当代仍有启示。雁礼是相似联想的经典案例，从自然观察升华为礼制符号，再演变为文化基因。 。 18. 文中第三段标号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中第四段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 其发展变化过程不仅体现了相似联想的灵活性，更体现了相似联想的稳定性。 B. 其发展变化过程不仅体现了相似联想的稳定性，更体现了相似联想的灵活性。 C. 其价值不仅在于为现代人提供了一种“以物载道”的思维范式，更在于历史意义。 D. 其价值不仅在于历史意义，更在于为现代人提供了一种“以物载道”的思维范式。 20. 填入文中第二段括号内的词语，恰当的一项是（ ） A. 举一反三 B. 推本溯源 C. 阐幽明微 D. 抽丝剥茧 21. 从下列两字中任选其一，从“观物取象”的思维角度，结合其演变过程，对含义进行简要阐释。 22. 论文写作常阐述和论证几个基本命题。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。——屈原《离骚》 跳胡旋舞的要诀，不仅要随着乐班而动，更要旋出自己的节奏。——马伯庸《长安的荔枝》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 南阳一中2025年秋期高三年级期中模拟考试 语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： “中国”就是中国人的信仰 问：“中国”这个概念，超越了制度和意识形态的分歧，甚至曾经的敌对，具有无法抗拒的巨大合法性和感召力。为什么会如此呢？ 赵汀阳：“合法性”的提法使我有些犹豫，因为我所试图解释的中国是一个具有历史性的存在概念，并不是一个政权的概念，与中国的存在方式相应的是可能性、必然性、合理性、有效性之类的历史哲学、存在论、甚至博弈论的问题，并不涉及合法性之类的政治学概念。 问：作为哲学家，你是从哲学上而不是政治上去分析“中国”这个存在。但如果“中国”是一个神性概念，面对这个存在，显然在国家统一中可以成为合法性资源，这是很自然的事情。 赵汀阳：一个存在的历程有其历史，或可能只是一些过眼云烟的兴衰成败或快意恩仇故事，并非所有的历史过程都具有为时间塑形的历史性，即一种存在的历史过程不仅仅存在并流失于“时间之中”，而同时是一种对时间格局的建构而存在于“时间之上”。不太准确地比方说，项羽之勇，韩信之智，西施之美，都已消失而不可见，但其勇其智其美却已经成为概念。中国的历史性建构了一种存在秩序的概念，更重要的是，中国的存在本身并没有消失，而仍然在生长过程中，因此，中国的存在方式不仅是个概念，也是一种天命的实践。 问：比如？我们可以举些例子。 赵汀阳：曾经遇到过一些华裔，不少好几代人以前就移民了，这好几代人中有的甚至没有来过中国也不会汉语，对于他们，中国已经有些抽象了，但按照其说法，始终心系中国。我问过中国对于他们意味着什么，一种‘比较典型的回答是：中国是他们的一个永在的家园，就像一个想回就可以回去的家。 问：《三国演义》说，“天下大势，分久必合，合久必分”。为什么在人们心中，“分”久了就应该“合”，就应该“统一”呢？ 赵汀阳：从状态上看，合是统一；如果从动态上看，合是一种向心力之大势。“势”的概念具有深意，是一个历史动力学概念，而不是一种主观计划。即使在西周分封时期，众多诸侯之“分”仍然从属于一个“合”的天下体系。关键在于，为什么中国具有一种持续向心力而在客观上形成合之大势？这才是我试图解释的，我将其理解为，大概自夏商周三代以来经过秦汉而形成的一个具有强大向心力的“中国旋涡”。 问：“中国旋涡”，这是一个非常有意思的提法，或许可以揭开一些秘密。 赵汀阳：中国旋涡是一个向心卷入的运动，而非向外的扩张运动，卷入的博弈参赛者越多，中国旋涡就越变越大，这一点似乎可以有效解释为什么中国是非扩张型的国家却得以越变越大。另一方面的问题是，古代中原有什么特殊的吸引力以至于众多部族非加入逐鹿博弈不可？我相信，其根本动力学原因并不是通常认为的物质财富之争，而是各地政权争夺中原所建构的精神世界的使用权。财富之争夺只能解释洗劫或占领中原的兴趣，却无法解释众多部族都乐于将自己加入中原“正统”的叙事动力，也就是证明自己是“天下共主”的历史叙事动力。 问：葛兆光先生对您提出了质疑，认为你哲学上的“天下体系”只是一种乌托邦想象，真实的历史并不是这样的。他举的例子是以汉唐为例，到处攻打周边少数民族政权和古代意义上的“国家”，而不是“一直试图按照‘天下／帝国’的文化标准去行事”。您如何解释汉唐等并不是按“兼容他者”去行事，而是对“四方”有攻打杀伐之举？ 赵汀阳：天下概念本来就是一个理想，即使周朝的天下体系也只是天下理想的一种不充分实践。何况秦汉改制以来，天下体系已经结束了。古代中国是个非扩张型的国家，这是众所周知的事实。经常有人举出唐朝的进攻行为作为反例，可这是一种历史误读。需要提醒几个事实：首先，古代中国大地上的博弈是政权之争，而非现代意义的国家之争。匈奴、突厥、鲜卑、契丹、女真都是中国的一部分，是中国的四方之民，它们时而入主中原就像中原时而控制漠北或东北一样，都是政权兴衰成败之天命。其次，唐朝的进攻实乃防守反击。唐朝初年，突厥曾经攻入中原，并且长期侵扰，才使唐朝在实力壮大时反击而获胜。顺便提醒，唐朝皇家实为鲜卑，唐朝的高官大将中，非汉人的比例很大。 问：假设有人指控，“中国”“天下体系”这些概念其实较自我中心主义，而这也是中国近代以来止步不前，被人打痛的原因，打痛后才痛感要去拥抱现代的“民族一国家”体系，您会怎么评价？ 赵汀阳：天下是关于世界无外的概念，所有地方、所有人都属于天下而拥有天下，《吕氏春秋》和《六韬》等古书郝清楚定义了无外之天下：天下乃天下人之天下。假如说，天下是一个由中国提出的普遍概念，所以就是自我中心的，那么同理，西方提出的自由民主法治也是自我中心的了。 （摘编自赵汀阳《没有答案：多种可能世界》） 文本二： 我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圉推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈，推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 赵汀阳认为，讨论“中国”这个概念，应该从历史哲学、存在论等角度入手，而非政治学的“合法性”层面。 B. “中国”具有历史性，这种历史性不仅体现在历史的流逝中，也体现在对存在于“时间之上”的时间格局的建构。 C. 即使移民海外多代的华裔，他们对“中国”的认同，并非完全基于现实的联系，更多是一种文化和情感上的归属感。 D. “中国旋涡”能吸引更多博弈者参与而壮大自身并向外扩张，其根本动力在于争夺中原所建构的精神世界的使用权。 2. 下列关于赵汀阳答访者问的评价和分析，正确的一项是（ ） A. 赵汀阳首先从“中国”的合法性和感召力入手，通过提出问题，引发听众思考，然后逐步深入地探讨“中国”概念的哲学内涵。 B. 赵汀阳语言简练，较多专业术语，但回答过程中个别概念又生动形象，如“中国旋涡”等，易被听众接受。 C. 赵汀阳运用了对比的方法，通过对比古代中国和现代西方在国家观念上的差异，突出了“天下”概念的自我中心主义。 D. 赵汀阳针对葛兆光先生提出的质疑，进行了详细的驳斥，充分展现了“天下体系”在历史上的真实存在的事实。 3. 根据原文内容，在文中横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 “中国旋涡”的向心力，源于中原精神世界的强大吸引力。周边部族与政权逐鹿中原，核心并非争夺财富，而是______。北魏孝文帝汉化、辽金效仿中原典章，皆为主动纳入这一精神谱系。______只能昙花一现，唯有被正统框架接纳，方能实现长治久安。这种对精神认同的追逐，让每个参与者都成为中华文明延续的推动者，正是多民族国家保持凝聚力的深层密码——______而非武力扩张，成就生生不息的文明共同体。 4. 本次访谈中，访员是如何随受访者观点调整访谈策略，实现“对话式引导”的？请结合原文简要分析。 5. 根据文本一内容，简述“中国漩涡”模式是如何运作的。并结合文本一、二来比较“差序格局”与“中国漩涡”运作方向及结果有什么不同？ 【答案】1. D 2. B 3. ①. 争夺中原精神世界的使用权/渴求融入正统叙事/获得“天下共主”的身份认同 ②. 武力掠夺 ③. 追求文化向心力的凝聚 4. ①请求例证，化抽象为具体：面对赵汀阳对“中国”概念的哲学抽象解释，访员没有继续追问理论，而是用“比如？我们可以举些例子”这样直白的提问，引导赵汀阳用具体事例解释。 ②引用经典，引出核心论断：结合中国历史或文艺作品的特有现象，比如“合久必分”，引导赵汀阳深入阐述观点的同时，展示其观点解释历史问题的强大理论力量。 ③顺势转换，引入新题：比如抽出“中国旋涡”话题概念，由赵汀阳作进一步阐述其中隐含的秘密。 ④引入质疑，激发深度辨析：以其他学者的质疑或虚拟观点为讨论点，主动引入外部争议，引出赵汀阳辩驳及更深层次思考，实现了“跟着受访者观点走，又推着观点变深刻”的引导效果。 5. “中国旋涡”的运作方式：依靠中原先进的文化、精神世界和“天下”观念（原文“争夺中原所建构的精神世界的使用权”）作为吸引力，由外向内地将周边群体不断“卷入”、融合进来。 不同之处：①“差序格局”是由内向外“推”，讲究亲疏有别，结果是区分内外。 ②“中国旋涡”是由外向内“吸”（或“卷”），讲究兼容并包，结果是融合壮大。 【解析】 【导语】这篇文章通过哲学视角探讨“中国”概念的历史性和文化认同，展现了“中国旋涡”模式的独特吸引力。赵汀阳以历史哲学和存在论为基础，将中国视为超越政治实体的文化存在，强调其非扩张性的向心力。访谈采用对话式引导，逐步深入剖析中国文化的深层结构，与“差序格局”形成对比，呈现了中国社会整合的独特路径。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“并向外扩张”错误，根据原文“中国旋涡是一个向心卷入的运动，而非向外的扩张运动”可知，题干表述与原文矛盾。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“首先从‘中国’的合法性和感召力入手”错误，根据原文可知，赵汀阳并非从合法性入手，而是先回应提问者“合法性”的提法，明确指出“中国”是“历史性的存在概念”，而非“政权概念”，并拒绝使用“合法性”这一政治学概念。 C.“突出了‘天下’概念的自我中心主义”错误，根据材料一“天下是关于世界无外的概念，所有地方、所有人都属于天下而拥有天下”可知，“天下”概念并非自我中心主义，而是普遍性的概念。 D.“进行了详细的驳斥，充分展现了‘天下体系’在历史上的真实存在的事实”错误，文章只是解释了汉唐的进攻行为并非扩张，而是政权之争和防守反击，并未“展现‘天下体系’在历史上的真实存在”，反而承认其理想性与不充分性。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生筛选整合信息，情境补写的能力。 ①处，原文提到“各地政权争夺中原所建构的精神世界的使用权”“证明自己是‘天下共主’的历史叙事动力”，说明周边部族与政权逐鹿中原，核心并非争夺财富，而是争夺中原精神世界的使用权，渴求融入正统叙事，获得“天下共主”的身份认同。 ②处，根据前文对周边部族与政权逐鹿中原核心目的的分析，以及后文“唯有被正统框架接纳，方能实现长治久安”的对比，可知这里强调的是与融入正统叙事相对的武力掠夺行为。 ③处，原文指出“中国旋涡是一个向心卷入的运动，而非向外的扩张运动”“形成的一个具有强大向心力”，及本空后文“这种对精神认同的追逐，让每个参与者都成为中华文明延续的推动者，正是多民族国家保持凝聚力的深层密码”，说明多民族国家保持凝聚力靠的是追求文化向心力的凝聚，而非武力扩张。 【4题详解】 本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。 ①赵汀阳对“中国”的解读涉及存在论、历史性等抽象概念，访员敏锐察觉抽象化可能带来的理解障碍，没有追问，而是直接用直白提问“我们可以举些例子”，主动引导赵汀阳从理论层面转向现实案例层面。 ②当对话转向“国家统一”这一具体问题时，访员引用“分久必合，合久必分”的经典表述，让赵汀阳的回答有了明确的问题靶心，体现了赵汀阳理论对传统历史现象的解释力，让观点更具说服力。 ③在赵汀阳首次提出“中国旋涡”这一概念后，访员没有跳转到新话题，而是顺势引导，不打断原有思路，推动赵汀阳进一步解释“中国旋涡”的内涵。 ④访员主动引入葛兆光先生的具体质疑和虚拟的负面指控两类外部质疑，这两种质疑迫使赵汀阳跳出正面阐述观点的框架，进入辩驳及深度思考。这种引导不仅让赵汀阳的观点更具抗质疑性，也实现了“跟着受访者观点走，又推着观点变深刻”的引导效果。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 “中国旋涡”的运作方式：根据材料一“我相信……多部族都乐于将自己加入中原‘正统’的叙事动力，也就是证明自己是‘天下共主’的历史叙事动力”可知，依靠中原先进的文化、争夺精神世界的使用权作为吸引力，由外向内地将周边群体不断“卷入”、融合进来。 不同之处：①首先理解“差序格局”这一概念，差序格局的社会关系网是以自己为中心，向外扩展，“愈推愈远，也愈推愈薄”。可见，“差序格局”讲究亲疏有别，结果是区分内外。 ②根据“中国旋涡是一个向心卷入的运动”可知，“中国旋涡”是由外向内“卷”，根据“古代中国是个非扩张型的国家……反击而获胜”可知，“中国旋涡”讲究兼容并包，结果是融合壮大。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 三走严庄（节选） 茹志鹃 文本一： 去年，一九四七年，正是高粱红的时候，我和军区民运部的老马同志，第一次来到了严庄。严庄不算是个新区，但这地区地方武装力量不够强，还残留了一部分政治土匪，他们勾结地主，经常有活动，甚至半夜里抬了铡刀进村，找我们的村干部。我和老马去严庄的任务，就是协助政府，在那里搞土改试点工作，要发动群众，要进行土改，同时要组织农民自己的看家队。 严庄是个好地方，庄前庄后一抹平地，只在地平线上，淡淡地勾出一些高山的轮廓。我们由区队员带领进庄的时候，虽然是大白天，可是庄里肃静无声，静得叫人不安。我们首先来到农会长严来全的家里。来全是个三十多岁的愣汉子，正和他的爹在砌院墙，一见我们两个穿军装的进去，他呆了呆，神色有些紧张，接着就把我们引到屋里，“乒乓”把大门关上，然后才招呼道：“来了，同志！” 村里那种出奇的静寂，来全的关大门，这一切使我立即在心里作了一个决定，明天一定要争取文工团来一个小队，在这里演出一下，那时候叫做“轰”一下，大锣大鼓，唱唱跳跳，要把这种令人不快的寂静赶跑，要让人们敞开大门跟我们说话。 来全把大门一关，屋里顿时黑洞洞的，看不清人面，只听见老马开门见山地在问来全庄里的情况。坐久以后，我才发现这屋里还有一点光源，这是从我背后的一个窗户里照进来的。在窗前的炕头上，端端正正坐着一个妇女，有二十多岁，这大概是来全嫂了。她全身坐在亮处，低眉垂眼地在做针线，好像根本没看见她家来了两个陌生的客人。我当时想，这个来全嫂，恐怕是属于那种不问外事、安分淑静的妇道人。 老马和来全谈着如何串联群众，培养积极分子，怎么开齐心会搞土改，来全都全神贯注地听着。可忽然，我见他冲我后面直皱眉头，我回头一看，见那位宁静的妇女，不知什么时候已悄悄地下了炕，靠在房门框上听我们谈话。尽管来全对她又皱眉又瞪眼，她却只当没看见，依然倚在那里听老马说话。我一回头看她，她还大大方方地朝我笑了笑，然后才悄悄地走了开去。 区里来人联系，说是这几天区武装就在这一带活动，要我们放心工作，于是老马就决定，先做三天培养积极分子的工作，然后召开贫雇农外加中农的齐心大会。当晚，老马睡到另一个积极分子家里去，我就睡在来全家，和来全嫂通铺。 我问：“大嫂子，你叫什么名字？” 她没回答，在被子里轻轻地笑了，一会儿，说：“咱没念过书，没名字。我在家顶小，我娘就叫我个收黎子。” 收黎子，收黎子，这天晚上，我念着这极动听的名字睡着了。 第二天日近正中的时候，我到底把文工团拉了过来，并在村中一块谷场上拉开了场子。锣敲起来，鼓打起来，弦子一响，歌声飞扬，孩子们跑来，爷们娘们走出来了，人们笑起来，拍起巴掌来，村里那种死水样的寂静，被冲得干干净净。 “收黎子，你怎么不去看戏？”我说。 她没回答，只抬头朝我笑笑。我坐到炕沿上，一定要她说出道理，她才含笑说道：“那合适吗？” “有什么不合适？……”我正要给她大讲一通，她却笑眯眯地拉住我膀子问了： “你说，我们分地主的地，那红契呢？” 这可能是她考虑了好久的一个问题，我连忙跟她说，原来的地契是反动政府搞的，都不能算数，拿来一把火烧掉，人民政府重新另发土地证。 “要是地主把它藏了呢？” 我忽然觉到，这位淑静而又有点封建的收黎子是多么关心土改，她关心红契，关心浮财，更可贵的是，她在言语之间，对反动势力没有丝毫的畏怯。这才是土改中真正的骨干分子。 一会儿，她又在我耳边轻轻地说话了： “我说，地主把地契藏起来也不要紧，要是咱的政府站住这里，他拿着也是白拿；要是反动派过来了，反正没咱的日子过，他有没有地契总是个财主，你说是不是？” “是，你说得很是。”我十分赞扬她。的确，她想得非常透彻，可她就是把这些道理收在肚里，不敢开口，不敢往外拿。唉！收黎子，收黎子…… 睡梦中，我忽然给一个大嗓门吵醒了，“你懂个啥！”这是来全的粗喉咙。我翻身坐起，朝屋外一看，见收黎子低了头在灶上捣蒜，来全拿了一根烧火棍，在她身边挥舞着，喊着，天已大亮了。 “一个娘们，也学得咋咋呼呼，分地，分地，这是你们说的话吗？”来全仍对她发着威。 “有啥说不得，顶多像我娘那样。”收黎子开口了！ 当天，我把这情况告诉了老马，老马沉默了半晌，才慨叹似的说：“所以说，土地改革是挖封建势力的老根，老根动了，别的也就得动。” 贫雇农齐心大会，第二天就在来全家的堂屋里召开了。收黎子出来给灯里添了油，加了两根灯草，就走进里屋，一直没露脸，而且连房门帘子也放下了。 会议一开始，来全简单地说了几句团结起来斗争地主的话。说完了，大家都没开口。他等了一会儿，看看大家只是抽烟咳嗽，不知怎么就来了火，红了脖子，猛地一拍桌子，粗了喉咙喊道： “要地的留下，豁出来干，不要地的出去！”他这一拍桌子一喊，不但把来开会的人都吓得怔住了，就连老马和我也都愣了。有个别胆小的，当时就抖抖索索地站起来想走了。随着又有几个人站了起来。眼看一个准备了四天的会议要给他喊垮了。老马连忙站起来，但还没开口，我身边的房门帘子一动，收黎子垂着眼皮，站在房门里，怯怯地说道：“老少爷们，我说，咱们还是要地。” 她这轻声细语的一句话，竟比刚才来全拍桌子大喊更让人意外，那些站起的，要走的，都一齐停了下来。收黎子的嘴唇虽然微微有点哆嗦，但是话却说得很稳很清楚： “咱们祖祖辈辈从没说要分地主的地，结果也没个好日子。像我娘，本庄的爷们都知道的，她给地主害死了，还给地主的狗咬。我说，倒不如分，闯个活路。”收黎子说完了，屋子里肃静无声，也没任何的动作。来全张开嘴巴，似乎也给自己媳妇的这番话镇住了。过了一会儿，只见他猛地往起一站，腰带一勒，哑了喉咙喊道：“老少爷们，不分没咱的活路了，今天咱们抱成一团来赌个咒，准定分他们的土地。” 小屋里给他这几句热血沸腾的话一喊，气氛立刻激烈起来，当即有两个青年热气腾腾地站起来说话。 会一散，我们就连夜组织了看家队，并立刻派出岗哨，监视恶霸地主“独眼狼”。严庄苏醒了，严庄的人民，再也不贴着墙根走路，而且有了笑语，有了歌声，他们双手举起压了他们几千年的大山，把它摔得粉碎。 1960年12月16日零点整 文本二： “我追求像那些前辈作家那样，能在一个短短的作品里，在一个简单、平易的事件、人物身上，却使人看到整个时代脉搏的跳动；一个普通人物的遭遇，却能反映出整个国家社会的命运。” （茹志鹃：《追求更高的境界》，《文汇报》1962年5月24日） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. “庄前庄后一抹平地”与“高山轮廓”的描写，以地理屏障暗示阶级对立，为土改斗争埋下伏笔。 B. 庄内“肃静无声”的氛围，既反映土匪威胁下的恐怖现实，又体现出农民对土改工作的观望态度。 C. 村民“走出来了”“笑起来，拍起巴掌来”，这些细节表明文艺活动打破了思想禁锢、凝聚了民心。 D. 村民们“双手举起压了他们几千年的大山，把它摔得粉碎”，运用双关手法，含蓄地揭示文章主题。 7. 关于文中收黎子这一人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 收黎子没有名字，仅以“收黎子”称呼，说明旧时代农村女性地位低下。 B. 收黎子详细询问“红契”，她对土改政策理解深刻，是真正的积极分子。 C. 面对来全的呵斥，她以“顶多像我娘那样”回应，表现她对土改的坚定。 D. 齐心大会上，她因为很少当众说话而“嘴唇微微哆嗦”，内心十分紧张。 8. 文中老马为什么说“土地改革是挖封建势力的老根，老根动了，别的也就得动”，请结合文本简要分析。 9. 文本二中提出，希望通过“简单、平易的事件、人物”反映“整个时代脉搏”。请结合文本一谈谈是如何体现这一创作理念的。 【答案】6. B 7. B 8. 当土改摧毁了封建土地制度，打破了经济剥削得根基后，还需进一步促使人民的思想觉醒。 9. ①通过在严庄召开动员会议这一小事件来展现土改改革的时代洪流。 ②小人物承载大主题：严来全、收黎子等人从沉默到抗争，来表现农民阶级觉醒这一宏大主题。 【解析】 【导语】茹志鹃《三走严庄》以1947年土改为背景，通过“我”与农妇收黎子的互动，展现严庄从沉寂到觉醒的历程。收黎子从沉默到勇敢发声的转变，折射出土改对封建思想的撼动。文本以平凡人物和细节，映射时代巨变，揭示“土地改革是挖封建老根”的深刻主题，体现了“小人物反映大时代”的创作追求。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容的理解、分析和艺术特色的鉴赏的能力。 A.“地理屏障暗示阶级对立”错误。原文“庄前庄后一抹平地”“高山轮廓”仅为环境描写，无阶级对立暗示，全文未提及地理与阶级的关联。 C.“打破了思想禁锢、凝聚了民心”错误。村民反应“走出来了”“笑起来”仅体现文艺活动活跃气氛“赶跑寂静”，但未触及深层“思想禁锢”或“民心凝聚”。土改实质进展需后续会议推动。 D.“双关手法”错误。村民“举起大山”为明喻，喻指推翻压迫，非双关（双关需一词多义，此处无语言游戏）。 故选B 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。 B.“她对土改政策理解深刻”错误。收黎子问“红契”（“你说，我们分地主的地，那红契呢？”）仅显示其关心土改细节，但后续她自述动机为生存诉求（“倒不如分，闯个活路”），源于母亲被害经历（“像我娘那样”），非基于政策理性认知，如她反问“地主藏了怎么办”，体现朴素担忧，而非深刻理解政策本质。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要句子和情节概括的能力。 老马的话基于收黎子的转变（从沉默怯懦到敢于质疑丈夫、公开参与土改）。 原文中，收黎子起初被描述为“安分淑静”的妇女，但后续主动询问地契、在会议上发言，推动群众觉醒。老马由此感慨土改摧毁封建土地制度（“老根”），打破了经济剥削根基，但更深层的是引发社会结构变革，如家庭权力重构（来全从压制妻子到接受其参与）、女性意识崛起（收黎子挑战男权）、群众观念转变（从畏惧“独眼狼”到组织反抗）。 【9题详解】 本题考查学生探讨创作背景和意图的能力。 （1）小事件映射大时代：齐心会议（单一场景）从冷场（“抽烟咳嗽”）到沸腾（“热血沸腾”），带动严庄从“肃静无声”到“摔碎大山”，浓缩土改摧毁封建秩序的全过程。 （2）小人物承载大主题：收黎子（普通农妇）以母亲被害经历（“给地主的狗咬”）揭示阶级压迫；其觉醒（从沉默到争辩）象征农民群体突破思想桎梏，呼应“国家社会命运”变革。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：徐渭，字文长，山阴人，为诸生，有盛名。总督胡宗宪招致幕府，宗宪得白鹿，将献诸朝，令渭草表，并他客草寄所善学士，择其尤上之。学士以渭表进，世宗大悦，益宠异宗宪，宗宪以是益重渭。督府势严重，将吏莫敢仰视。渭角巾布衣，长揖纵谈。幕中有急需夜深开戟门以待渭或醉不至宗宪顾善之。 渭知兵，好奇计，宗宪擒徐海，诱王直，皆预其谋。藉宗宪势，颇横。及宗宪下狱，渭惧祸，遂发狂，引巨锥剚耳，深数寸。已，又击杀继妻，论死系狱，里人张元忭力救得免。乃游金陵，抵宣、辽，纵观诸边厄塞。入京师，主元忭。元忭导以礼法，渭不能从，久之怒而去。后元忭卒，白衣往吊，抚棺恸哭，不告姓名去。 （节选自《明史·徐渭传》） 材料二：文长自负才略，好奇计。谈兵多中，视一世士无可当意者，然竟不遇。文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲蘖①，恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。其所见山奔海立、沙起云行、雨鸣树偃、幽谷大都、人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路、托足无门之悲，故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起。虽其体格时有卑者，然匠心独出，有王者气，非彼巾帼而事人者所敢望也。文有卓识，气沉而法严，不以模拟损才，不以议论伤格，韩、曾之流亚也。文长既雅不与时调合，当时所谓骚坛主盟者，文长皆叱而奴之，故其名不出于越，悲夫！喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出，欧阳公所谓“妖韶女老自有余态”者也。间以其余，旁溢为花鸟，皆超逸有致。 （节选自袁宏道《徐文长传》） 材料三：一旦为少保胡公罗致幕府，典文章，数赴而数辞，投笔出门。使折简以招，卧不起，人争愚而危之，而己深以为安。其后公愈折节等布衣，留者盖两期，赠金以数百计，食鱼而居庐，人争荣而安之，而己深以为危。至是，忽自觅死，人谓渭文士，且操洁，可无死。不知古文士以入幕操洁而死者众矣，乃渭则自死，孰与人死之？渭为人度于义无所关时，辄疏纵不为儒缚，一涉义所否，干耻诟，介秽廉，虽断头不可夺。故其死也，亲莫制，友莫解焉。 （节选自徐渭《自为墓志铭》） 【注】①曲蘖：原指酿酒用的酒曲，后衍生为酒的代称。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将对应的序号填写在答题卡上。 幕中有急A需B夜深C开戟门D以待E渭F或醉不至G宗宪顾H善之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 严重，此处指气势威严庄重，与现代汉语中“严重”的常用义不同。 B. 论，审理、定罪，和《苏武传》“单于使使晓武，会论虞常”的“论”意义相同。 C. 间，间或，有时，和《邹忌讽齐王纳谏》“时时而间进”的“间”意义不同。 D. 孰与，跟……比怎么样，和《鸿门宴》“孰与君少长”的“孰与”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 徐渭名声很大，被总督胡宗宪召为幕僚，所作表文受到皇帝青睐，他因此被胡宗宪格外看重，胡宗宪屈尊俯就，对他崇礼有加。 B. 徐渭获罪入狱，幸得乡人张元忭搭救，后来因张元忭不尊礼法而离开了他，张元忭去世后，徐渭仍不计前嫌，前往吊唁。 C. 徐渭在人生失意之际放浪形骸，肆意狂饮，纵情山水。他游历各地，将途中所见令人惊愕的自然和人文景观一一写入诗里。 D. 徐渭洞察世情，知道古代效力于权贵的操守高洁之士大多不免受死，几番推辞做胡宗宪的幕僚，受到礼遇后仍深感不安。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）文长自负才略，好奇计，谈兵多中，视一世士无可当意者，然竟不遇。 （2）使折简以招，卧不起，人争愚而危之，而己深以为安。 14. 同是写徐渭，材料一与材料三在内容上各有何侧重？为什么？ 【答案】10. BEG 11. C 12. B 13. （1）徐渭对自己的才能与谋略十分自信，喜欢施用出其不意的计谋，谈论军情往往切中肯綮。他觉得世间的士人没有让他满意的，然而他也始终没有得到赏识。 （2）（胡公）派人拿着书信来招他出山（写信来请），他却躺着不起来，人们纷纷认为他既愚笨又危险，而他自己则认为平安。 14. （1）材料一侧重写徐渭的优点、长处和他的人生经历；材料三侧重写他对进入幕府的看法和对义的态度，为“义”虽死不可改变。 （2）原因：材料一选自《明史》，是史料记载，内容要客观真实。材料三是徐渭自己写的墓志铭，重在表达对自己的认识与评价。 【解析】 【导语】三则材料从不同视角勾勒徐渭形象：《明史》（材料一）以客观史料记其才华、幕府经历与人生波折，显史笔严谨；袁宏道传（材料二）侧重其诗文书画成就与失志之悲，见文学品鉴视角；自撰墓志铭（材料三）则直抒入幕态度与“守义”本心，露自我认知。三者互补，立体呈现徐渭的才、命与精神内核。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：幕府中若有紧急之需，会在夜深时打开大营门来等待徐渭。徐渭有时喝醉了不能来，胡宗宪也只是好好对待他。 “有急需”是动宾结构，其后B处断开； “夜深”是“开”的时间状语，不断开；“开戟门”的目的是“待渭”，用“以”连接，中间不断开，E处断开； “宗宪”是下句主语，其前G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义、古今异义、特殊句式的能力。 A.正确。气势威严庄重/形容程度深；影响大（多指消极的）。句意：胡府气势威严庄重。 B.正确。句意：被判死罪，关进监狱。/单于派使者通知苏武，一起来给虞常判罪。 C.错误。意义相同，都是“间或，有时”。句意：有时凭借着他的余力，涉足花鸟的画卷创作。/还间或有人进谏。 D.正确。句意：比起被人杀死来又如何呢？/他和您相比，谁更年长？ 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“后来因张元忭不尊礼法而离开了他”错，“元忭导以礼法，渭不能从，久之怒而去”，张元忭用礼法来教导他，但徐渭不能听从张元忭教导，时间长了，就生气离开；“不计前嫌”也错，文中没有体现。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“自负”，自信；“中”，切中肯綮、击中要害、符合实情；“当意”，满意、符合自己心意；“不遇”，指不受赏识。 （2）首句补主语“胡宗宪”“胡公”；“折简”，书信，也可理解为写信；“愚”“危”，意动用法，认为……愚笨危险。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 （1）材料一侧重记载徐渭的才华、人生经历及关键事迹。原文提及他“有盛名”，为胡宗宪“草表”获世宗大悦，“知兵，好奇计”参与擒徐海、诱王直；还详述其人生转折，如胡宗宪下狱后“发狂”“击杀继妻”“系狱”，后“游金陵”“入京师”及吊唁张元忭等经历，整体以客观叙事呈现徐渭的才能与人生轨迹。材料三侧重表达徐渭对入幕的态度及对“义”的坚守。原文写他被胡宗宪招入幕府时“数赴而数辞”，他人觉“安”时他“深以为危”；明确其为人“度于义无所关时，辄疏纵不为儒缚，一涉义所否……虽断头不可夺”，并解释自己“自觅死”的原因，核心是展现自我认知与精神坚守。 （2）原因：材料一选自《明史》，作为正史史料，需客观全面记录人物生平，因此侧重以叙事展现徐渭的多面人生，确保记载的客观性与完整性。材料三是徐渭《自为墓志铭》，属自我述怀之作。墓志铭可表达个人对人生的看法与价值取向，徐渭借此阐述对入幕风险的清醒认知，强调自己对“义”的坚守，以此向世人传递自我精神追求，故内容侧重主观态度与价值观念的表达。 参考译文： 材料一： 徐渭，字文长，是山阴人，当生员时，有盛大名气。总督胡宗宪将他征召到幕府里，宗宪猎得白鹿，将要把它献给朝廷，让徐渭起草奏章，与其他门客所起草的奏章一道，寄给跟自己关系好的学士评判，让他挑选其中特别好的一篇，呈给朝廷。学士把徐渭所写的奏章进献皇上，世宗非常高兴，越发地宠信、倚重胡宗宪，胡宗宪因此也更看重徐渭。胡府气势威严庄重，将领、官吏们没有谁敢仰视。而徐渭头戴角巾，身着布衣，只行长揖之礼，无拘无束地高谈阔论。幕府中若有紧急之需，会在夜深时打开大营门来等待徐渭。徐渭有时喝醉了不能来，胡宗宪也只是好好对待他。 徐渭懂军事，喜欢出奇妙计策，胡宗宪擒住徐海，诱捕王直，徐渭都参与了其中的谋划。徐渭依凭胡宗宪的权势，很骄横。等到胡宗宪被投入监狱，徐渭害怕灾祸及身，于是装癫狂，竟拿巨大的锥子刺自己的耳朵，深入几寸。后来，又杀死了后妻，被判死罪，关进监狱，他的同乡张元忭竭力挽救，才得免除死罪。于是游历金陵，到达宣、辽等地，纵观各个边关险塞。进入京师后，做了张元忭手下。张元忭用礼法来教导他，但徐渭不能听从张元忭教导，时间长了，就生气离开。后来元忭去世，徐渭身穿白衣前往吊唁，拍着棺木大哭，哭后，也不告诉主人家自己姓甚名谁，就离开了。 材料二： 徐渭对自己的才能与谋略十分自信，喜欢施用出其不意的计谋，谈论军情往往切中肯綮。他觉得世间的读书人没有让他满意的，然而他也始终没有得到赏识。文长既然已经在科举考试上不得志，于是就放肆地饮酒，纵情山水，走遍了齐鲁燕赵等地，又饱览了塞外大漠。他所见的山峦起伏、海浪壁立、胡沙满天和雷声震天的景象，风雨交加、树木倒伏、幽谷闹市、奇人异士、珍稀鱼鸟，一切令人惊讶的情状，他都一一化入了诗中。他胸中又有蓬勃奋发不可磨灭的壮志和英雄不得志、报国无门的悲痛，所以他的诗，嬉笑怒骂，如水奔流出峡谷，如春芽破土，像寡妇深夜的哭声，像逆旅行客迎寒启程。虽然他诗作的体裁格调有时也有不很高明的，但是匠心独运，有王者之气，不是那种像以色事人的女子一般媚俗的诗作所能赶得上的。徐文长在文章写作上有真知灼见，他的文章气势沉着，法度精严，不因模拟前人和多发议论减损才华，损伤格调，真是韩愈、曾巩一类的文章家。徐文长既然向来不能与时俗苟合，当时的所谓诗坛的领袖，他也都加以抨击，把他们看作奴才，所以他的名声不能传出越地，可悲啊！文长喜好书法，用笔奔放有如作诗，在苍劲豪迈中又使妩媚的姿态跃然纸上，正是欧阳公所谓的“美人迟暮”另具韵味。有时凭借着他的余力，涉足花鸟的画卷创作，都画得不同凡响而富有情趣。 材料三： （徐渭）一朝被少保胡公招纳进幕府，替他写文章，几次前往几次辞职。放下笔离去，胡公又写信来请，他却躺着不起来，人们纷纷认为他既愚笨又危险，而他自己则安之若素。后来胡公更加放下架子以礼相待，如同自己是平民百姓一般。他于是留在胡公幕府连任两届幕僚。胡公送他的银两数以百计，吃美食住豪宅，人们纷纷认为他荣华而平安，而他自己却深感危险。到此时忽然自己要寻死。人们说徐渭不过是个文士，而且操守高洁，可以不死。殊不知古代文士因为入了幕府操守高洁却终不免受死的多得很了。至于徐渭则是自己寻死，比起被人杀死来又如何呢？徐渭的为人，掂量事情对于大义没有什么关涉时，往往疏狂放纵，不受儒家礼教的束缚；而一涉及有违大义，关系到人的耻辱，到区别污秽与廉洁的关头，即使掉脑袋也不会改变主意。所以他的死，亲人不能制止，友人不能解救。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的这首唐诗，完成下面小题。 寄李儋元锡① 韦应物 去年花里逢君别，今日花开又一年。 世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。 身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。 闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。 [注]唐德宗建中四年，韦应物到滁州任刺史。是年冬天，长安发生朱泚叛乱，德宗仓皇出逃，直到第二年五月才收复长安。李儋，字元锡（一说李儋与元锡为两个人），韦应物的诗交好友。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以花里逢别起笔，即景生情，花开花落中勾起对与友人分别一年的感慨，流露出时光易逝、别后萧索之感。 B. 颔联“世事茫茫”既指个人前途未卜，亦指国家形势动荡。诗人面对黯淡春光，心事沉重，满怀忧愁，难以成眠。 C. 尾联诗人登楼望月，借明月这一特殊意象，传递别后的思念和盼望友人早日来访畅叙友情之意，点明寄诗的用意。 D. 全诗语言平白晓畅、质朴浅切，不用华丽辞藻却能真挚动人。对仗工整，结构严谨，充分体现了律诗的形式之美。 16. 本诗颈联和杜甫《登高》“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”一样，都呈现了诗人矛盾的心理，请对此简要分析。 【答案】15. B 16. ①韦应物身患疾病，想要辞官归隐，但看到百姓逃亡，自己职责未尽，于国于民有愧，体现了一种仕与隐的“矛盾”心理。②杜甫面对国事和自身处境的艰难，本想借酒解愁，但又因病需要断酒，因而更添悲愁，体现了一种欲排遣愁绪而不得的“矛盾”心理。 【解析】 【导语】这首诗以质朴语言抒写深沉情感，首联以花为引，带出时光流逝之叹；颔联将个人愁绪与家国忧思交织，展现诗人内心迷茫与苦闷；颈联“邑有流亡愧俸钱”一句尤为动人，体现了儒家士大夫的责任与自省；尾联望月怀人，情真意切。全诗在平实叙述中见真情，在个人感怀中显担当，展现了韦应物作为仁者的襟怀与诗人的赤诚。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“黯淡春光”错，“春愁黯黯”，指因春季来临而引起的低沉暗淡的愁绪。“黯黯”指的是作者愁闷的情绪，春天是美好的，但作者只有忧愁苦闷。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌内容和情感能力。 ①韦应物颈联：个人退隐欲求与为官责任的冲突。“身多疾病思田里”以身体衰病为由流露归隐之念，指向个人对安稳生活的向往；“邑有流亡愧俸钱”却因治下百姓流离而深感俸禄有愧，展现儒家“民本”思想下的责任担当。矛盾核心在于“归隐私欲”与“为官良知”的撕扯，体现诗人对民生的深切忧虑。 ②杜甫《登高》名句：家国忧思与个人困顿的对立。“艰难苦恨繁霜鬓”将个人衰老与国运艰难交织，“艰难苦恨”既指自身漂泊之苦，更指安史之乱后家国衰颓之痛；“潦倒新停浊酒杯”因贫病交加被迫戒酒，本欲借酒排遣愁绪却不可得，凸显理想抱负与现实困顿的矛盾。矛盾核心在于“忧国情怀”与“生命衰老”的对抗，折射诗人对时代苦难的深切无奈。 （五）名篇名句默写（本题共l小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中表明魏征期望达到的理想政治境界的句子是：“________，_______。” （2）教导后人坚守廉洁，不贪非分之财，是传统家风的主要观点；《赤壁赋》中苏子与客讨论水、月时感慨的“________，_______”可作为对这一家风的文艺性概括。 （3）《阿房宫赋》中与下图内容相契合语句是“________，_______”。 【答案】 ①. 鸣琴垂拱 ②. 不言而化 ③. 苟非吾之所有 ④. 虽一毫而莫取 ⑤. 廊腰缦回 ⑥. 檐牙高啄 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：垂、毫、廊、缦、啄。 二、语言文字运用（本题共5小题，1 8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “雁礼”作为古代婚姻六礼的核心聘礼，其来源基于相似联想的思维模式。古人观察到大雁“终身一偶、飞行有序、守时迁徙”的生物特性，将其与婚姻伦理中的“忠贞、秩序、信义”相类比，形成“以雁喻礼”的文化符号。《仪礼》载“昏礼用雁，取其顺阴阳往来”，正是通过雁的“自然——人伦”映射，赋予婚姻神圣性与规范性。 在“六礼”中，雁的象征意义贯穿始终。纳采时献雁，象征婚姻的开端；亲迎时再次用雁，强化夫妇之义。《白虎通义》（ ），其中“雁飞成行，止成列，明嫁娶之礼”，将雁的群体行为与家庭秩序直接关联，体现相似联想的逻辑严密性。 随着时代变迁，雁礼的实践形式发生演变。①先秦两汉用活雁，唐宋以后以木雁或家鹅替代。②雁元素融入如今婚庆设计（如双雁首饰），或转化为环保符号（纸质雁礼），彰显相似联想在文化创新中的生命力。③但无论形式如何变化，其核心象征——忠贞与信义始终未变。④根据这一演变揭示了相似联想的灵活性：符号载体可调整，但类比关系需长期稳定以维持文化认同。 雁礼的深层价值在于构建了“自然——礼法——伦理”三位一体的文化体系。一方面，它通过具象化的雁，将抽象婚姻道德可视化；另一方面，其“观物取象”的思维对当代仍有启示。雁礼是相似联想的经典案例，从自然观察升华为礼制符号，再演变为文化基因。 。 18. 文中第三段标号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中第四段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 其发展变化过程不仅体现了相似联想的灵活性，更体现了相似联想的稳定性。 B. 其发展变化过程不仅体现了相似联想的稳定性，更体现了相似联想的灵活性。 C. 其价值不仅在于为现代人提供了一种“以物载道”的思维范式，更在于历史意义。 D. 其价值不仅在于历史意义，更在于为现代人提供了一种“以物载道”的思维范式。 20. 填入文中第二段括号内的词语，恰当的一项是（ ） A. 举一反三 B. 推本溯源 C. 阐幽明微 D. 抽丝剥茧 21. 从下列两字中任选其一，从“观物取象”的思维角度，结合其演变过程，对含义进行简要阐释。 22. 论文写作常阐述和论证几个基本命题。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。 【答案】18. ②把“如今”移到“雁元素”或者“融入”前，或在“如今”后加“的”。 ④删掉“根据”。 19. D 20. B 21. （1）“经”①织布机上的纵线/竖线/基础线。②抽象为代表基础/固定/不变/恒常/准则的符号。③象征基础/核心/淮则/权威的文化内容。 （2）“典”①双手捧/拿/持/翻开/摊开/查阅竹简。②抽象为被尊崇的符号。③象征典籍/典范性/作为依据/作为模范的书。 22. ①雁礼的来源是什么？（雁礼是怎么来的？） ②雁礼的象征意义是什么？（雁礼用来象征什么？） ③雁礼的发展变迁过程是什么（雁礼是如何发展变迁的？） ④雁礼的文化价值是什么？（雁礼体现了什么文化价值？） 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句，原句“雁元素融入如今婚庆设计（如双雁首饰）”存在语序问题，“如今”修饰“婚庆设计”，应明确其修饰关系，所以将“如今”移到“雁元素”或“融入”前，或在“如今”后加“的”，使表达“雁元素融入如今的婚庆设计（如双雁首饰）”更准确流畅。 ④句，“根据这一演变揭示了相似联想的灵活性”中“根据”多余，导致句子缺少主语，删掉“根据”后，“这一演变揭示了相似联想的灵活性”主谓宾结构完整，逻辑严密。 19题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。 本自然段叙述内容为“价值”，逻辑顺序由历史到当下，由现象内涵到思维规律。 AB.围绕“发展变化过程”和“相似联想的灵活性、稳定性”展开，而第四段核心是雁礼的“文化价值”，所以先排除AB。 C.逻辑顺序有误，应先强调“历史意义”，再说明对“现代人”的价值。 D.既承接了前文雁礼从古代到现代的演变（历史意义），又突出了对当代的启示（现代价值），逻辑连贯。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.举一反三：指从一件事物类推而知道其他许多事物，不符合列举《白虎通义》探究源头的语境。 B.推本溯源：指追究根本，探索源头，文中《白虎通义》是在探究雁礼象征意义的根源，将雁的群体行为与家庭秩序关联的逻辑源头，所以该词恰当。 C.阐幽明微：使幽深隐微的事物或道理得到阐述和揭明，强调阐述深奥的道理，文中并非阐述道理，不符合。 D.抽丝剥茧：形容分析事物极为细致，且一步一步很有层次，文中不是分析过程，不符合。 故选B 【21题详解】 本题考查学生结合图文转换的能力。 （1）以“经”为例： 第一步，观察物象：“经”的古字形是织布机上的纵线，这是具象的“观物取象”。 第二步，抽象符号：从织布机的纵线抽象为代表基础、恒常、准则的符号。 第三步，文化含义：最终象征具有基础、核心、权威性质的文化内容，如经典的“经”体现了这种从物象到文化内涵的演变。 （2）以“典”为例： 第一步，观察物象：“典”的古字形是双手捧竹简，这是具象的行为物象。 第二步，抽象符号：从双手捧竹简抽象为被尊崇的符号。 第三步，文化含义：最终象征典籍、典范性的书，成为文化中具有依据和模范意义的概念。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之归纳概括要点的能力。 ①根据第一段“基于相似联想的思维模式。古人观察到大雁……将其与婚姻伦理中……形成‘以雁喻礼’文化符号”，可知，是探究雁礼的来源。 ②根据第二段“雁的象征意义贯穿始终。纳采时献雁，象征婚姻的开端；亲迎时再次用雁，强化夫妇之义”可知，挖掘其文化象征意义。 ③根据第三段“先秦两汉用活雁，唐宋以后以木雁或家鹅替代”“如今……或转化为环保符号（纸质雁礼）”可知，梳理其演变脉络、发展变迁。 ④结合第四段“构建‘自然——礼法——伦理’三位一体的文化体系”“‘观物取象’的思维对当代仍有启示”可知，是探究深层文化价值。 最后表达时，要能够使用问句的形式。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。——屈原《离骚》 跳胡旋舞的要诀，不仅要随着乐班而动，更要旋出自己的节奏。——马伯庸《长安的荔枝》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于群舞中旋己律，在众行里守吾心 不管是屈原还是马伯庸，他们的话启示我们，个体当在群体的洪流中保持自我的清醒，于时代的乐章里奏响独特的旋律。若一味随波逐流，便如无根之萍；若盲目孤高自傲，亦似断弦之琴。唯有在融入与坚守间找到平衡，方能踏出属于自己的人生坦途。 在群体的浪潮中锚定自我，是突破平庸、成就卓越的基石。当众人皆被惯性思维裹挟，那些敢于坚守本心、独辟蹊径的人，往往能开辟出全新的天地。在短视频内容同质化严重的当下，博主“小透明明”没有跟风拍摄浮夸的剧情，而是坚持用镜头记录乡村老人的日常生活，用细腻的笔触讲述平凡人的温情故事。她的视频没有华丽特效，却以独特的人文视角打动了千万网友，让乡村文化在流量时代焕发出新的生机。她的故事证明，在群体的共性中坚守个性，方能在同质化的竞争中脱颖而出，创造出不可替代的价值。 坚守自我并非脱离群体的孤芳自赏，而是在融入中保持独立思考的智慧。真正的自我坚守，从来不是与世界为敌的固执，而是在理解群体规则的基础上，实现个性与共性的和谐共生。反观当下，有些年轻人将“特立独行”误解为标新立异，刻意与群体对抗，最终陷入孤立无援的困境。这恰恰说明，脱离群体的“自我”如同无源之水，唯有扎根于群体的土壤，才能让个性的枝叶茁壮成长。 在时代发展的今天，坚守自我更具有重要的现实意义。身处信息爆炸的时代，我们每天都被海量的观点、潮流所包围，若没有独立思考的能力，很容易在纷繁复杂的世界中迷失方向。从“内卷”“躺平”等网络热词的流行，到盲目跟风消费、追逐潮流的现象，都反映出部分人在群体中丧失自我的困境。而那些在时代浪潮中坚守本心的人，正以自己的力量推动着社会的进步。“大山里的女校长”张桂梅，在世俗观念认为“女孩读书无用”的环境中，坚持创办免费女子高中，用十几年的时间改变了上千名山区女孩的命运；“国潮设计师”陈洁，在西方时尚占据主流的当下，深耕中国传统文化，将苏绣、剪纸等传统工艺融入现代设计，让中国风格在国际舞台上绽放光彩。他们用行动证明，坚守自我不仅能实现个人价值，更能为社会发展注入独特的力量。 于群舞中旋己律，是对自我价值的肯定；在众行里守吾心，是对生命意义的追寻。当我们既能在群体中汲取力量，又能坚守自我的方向，便能在人生的舞台上跳出最动人的舞步，在时代的画卷中留下最鲜明的色彩。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 第一则材料的核心意象是鸷鸟，（鹰隼类猛禽）天生就不与凡鸟合群，其精神内核是坚守本色、不随波逐流的独立人格，传递出一种不妥协、不盲从的独立精神，有一种“虽千万人吾往矣”的决绝。 第二则材料关键句子是“更要旋出自己的节奏”隐喻不随波逐流，而是在顺应中主导，将外在约束转化为自我表达的智慧。这体现出在融入群体、遵守共性规则的前提下，个体应保持自我个性，追求独特价值，实现共性与个性的统一。 两则材料均围绕“个体与群体的关系”展开。屈原的诗句强调个体在群体中不盲从、坚守自我的独立性；《长安的荔枝》中关于胡旋舞的要诀，则强调个体在融入群体、遵循共性的基础上，保持个性、展现自我。二者并非对立，而是相互补充，共同指向“在群体语境下，个体应如何定位自我”这一核心问题。​ 因此，材料的最佳立意应该是辩证看待群体和个体的关系，强调个体在与群体的互动中，既要尊重群体的共性规则、实现与群体的协调，又要坚守自我的独立人格与个性特色，避免在群体中迷失自我，最终实现个体价值与群体价值的和谐统一。 具体写作时，考生可以分析“不群”的内涵，引出“坚守自我，不随波逐流”的观点。接着列举文天祥面对元军的威逼利诱不与投降派同流合污，最终慷慨就义的事例，展现古人在群体困境中对自我信念的坚守；讲述科学家袁隆平面对国内外质疑、技术难题等多重压力，不盲从当时主流的科研观点，坚持自己的研究方向，最终成功培育出杂交水稻的例子，体现现代科研工作者在群体质疑中对自我追求的坚守。然后结合现实生活中，一些人在群体中为了迎合他人、融入所谓的“圈子”，放弃自己的原则与底线，如职场中随波逐流参与不正当竞争、社会上跟风参与不良消费等，最终迷失自我、付出代价的案例，从反面强调坚守自我的重要性。最后总结坚守自我的意义，联系当下社会现状，呼吁人们在群体生活中保持独立思考，坚守内心的准则，做“不群”的“鸷鸟”，实现自我价值。 立意： 1.坚守本色，和而不同。 2.于坚守中起舞，在顺应中独立。 3.融入群体，彰显个性。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $