精品解析：江苏省徐州市铜山区2025-2026学年高一上学期期中语文试题

江苏省徐州市铜山区2025-2026学年高一上学期期中语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 嘉宾：联合国教科文组织前总干事 博科娃 南京大学区域国别研究院院长 王逸舟 北京大学燕京学堂院长 董强 主持人：北京外国语大学区域与全球治理高等研究院副教授 吴浩 (主持人)问一：当前百年未有之大变局加速演进，并以前所未有的方式展开。世界面临“建设什么样的世界、如何建设这个世界”的重大课题，习近平主席提出构建人类命运共同体理念已12年。如何理解其时代价值？ 博科娃：人类正处在十字路口。人类社会比任何时候都需团结共存。该理念回答了“建设什么世界、如何建设”的根本问题。2014年3月，习近平主席访问联合国教科文组织总部，发表了重要演讲。习近平主席强调：“当今世界，人类生活在不同文化、种族、肤色、宗教和不同社会制度所组成的世界里，各国人民形成了你中有我、我中有你的命运共同体。”这与《联合国教育、科学及文化组织组织法》精神深度契合，其序言写道：“人类自有史以来，对彼此习俗和生活缺乏了解始终为世界各民族间猜疑与互不信任之普遍原因，而此种猜疑与互不信任又往往使彼此间之分歧最终爆发为战争。”反对因文化隔阂引发战争。 (主持人)问二：从国际关系演变看，该理念如何继承发展历史原则？ 王逸舟：《威斯特伐利亚和约》确立了主权国家一律平等的原则。构建人类命运共同体理念具有放眼全球的国际视野，超越了《威斯特伐利亚和约》仅限于调整欧洲地区和平与安全的“区域法”特性，受到世界各国的普遍认可。联合国宪章明确的四大宗旨和七项原则为处理国际关系与全球事务提供了基本准则。构建人类命运共同体理念继承和发扬了联合国宪章精神，并对当前国际体系中的主权、人权、民主、自由等原则进行了合理化改造与时代化创新，融入了不同于西方思想的中国理念和中国价值，因而兼具传承过往的延续性与面向未来的先进性。 (主持人)问三：中国为践行理念提出三大全球倡议。其与人类命运共同体的内在联系是什么？ 王逸舟：三大倡议是理念的维度展开；全球发展倡议整合合作，全球安全倡议塑造安全心态，全球文明倡议奠定文明基础，三者辩证统一。 (主持人)问四：三大倡议如何具体推动理念实践？ 董强：全球发展倡议呼应联合国2030议程，中国脱贫成就证明发展中国家可复制此路；全球安全倡议则倡导坚持共同、综合、合作、可持续的安全观。全球文明倡议倡导文明平等对话。发展、安全和文明，涵盖了当今人类社会最重要的方面，与人类命运共同体紧密联系，三大倡议指明构建共同体的具体方向，回答“从哪着手”等普遍性问题。 (主持人)问五：高质量共建“一带一路”，作为实践平台有何意义？ 博科娃：在第二届“一带一路”国际合作高峰论坛召开之际，联合国秘书长古特雷斯将共建“一带一路”倡议与可持续发展目标进行了比较，称二者源于同一个愿景——全球共同发展。习近平主席提出的“丝路精神”与可持续发展目标愿景一致，被联合国认可为深化“互联互通”的关键路径。 (主持人)问六：请举例说明其现实价值。 王逸舟：比雷埃夫斯港、佩列沙茨大桥、中欧班列等，都表明高质量共建“一带一路”是一个具体的、发展的过程，而不是 的过程。高质量共建“一带一路”所秉持的理念与原则同构建人类命运共同体的要求 。它秉持共商共建共享原则，与过去西方基于意识形态的 形成鲜明对比，是中国提供的国际公共产品。“一带一路”如命运共同体地图上的新道路，打破西方主导模式，激活“落差动能”，促进全球平衡发展。 (主持人)问七：新型的国际关系是怎样的？ 王逸舟：习近平主席在倡导推动构建人类命运共同体重要理念的同时，开创性地提出推动建设相互尊重、公平正义、合作共赢的新型国际关系。 (主持人)问八：新型国际关系与人类命运共同体有何辩证联系？ 王逸舟：少数国家的当政者身体已进入21世纪，而脑袋还停留在过去，停留在殖民扩张的旧时代里，停留在冷战思维、零和博弈的老框框内。因此，只有推动建设相互尊重、公平正义、合作共赢的新型国际关系，才能使人类命运共同体从理念层面真正落实到国际社会的日常运行之中。新型国际关系是共同体的前提路径，抵制旧殖民思维与冷战零和博弈，强化实践法理基础。 (主持人)问九：为何当前亟须构建新型国际关系？ 董强：美国在霸权与孤立间摇摆带来动荡。区域冲突可能全球蔓延，需各国相互尊重、公平合作。局部不稳定与二战后的治理缺陷相关，新型关系保障和平协同发展。 (主持人)问十：如何看待文明交流互鉴在推动构建人类命运共同体中发挥的积极作用？ 博科娃：习近平主席指出：“世界好，中国才能好；中国好，世界才更好。”中国始终行天下大道、谋世界大同，一如既往为世界和平安宁作贡献，一如既往为世界共同发展作贡献，一如既往为世界文明交流互鉴作贡献，同世界各国一道，推动构建人类命运共同体，携手建设更加美好的世界。习近平主席多次指出：“国之交在于民相亲，民相亲在于心相通。”2024年6月，第七十八届联合国大会协商决定将6月10日设立为文明对话国际日，旨在充分发挥文明对话对于消除歧视偏见、增进理解信任的作用，文明对话是发展的主驱动力。如丝绸之路证明：文化因包容而强大，这正是共同体的核心内涵。 (主持人)问十一： 董强：“文明冲突论”甚嚣尘上，中国强调“和而不同”才是文明发展规律，交流互鉴是和平基石。文明之间的对话，可以微观表现在当人们面对人与人之间的差异性的时候，意识到如何更好地去表达自己，同时尽可能去理解对方。这其实是人文的精髓。我们应更加尊重不同文明之间的差异性，在差异的前提下建立起文明之间的交流和对话，并取得共识。当今世界，和平与可持续发展面临诸多挑战，跨文化对话的重要性愈益显现，文明对话不是国际关系的副产品，而是人类文明发展的主要驱动力，是促进创造，更新理念和共享知识的不竭动力。在这种共识基础上的和平，是一种真正的和平。这也正是推动构建人类命运共同体的价值基础之一。文明对话需在尊重差异中建立共识，此为真正和平的价值基础。 (主持人)问十二：全人类共同价值为共同体提供何种支撑？ 王逸舟：共同价值是理念大厦的根基，超越意识形态差异。与西方强推“普世价值”加剧分裂对比鲜明。 (主持人)问十三：如何理解共同价值的形成？ 董强：近代共性价值观传播，现代人类价值共识渐成。中国强调共同价值是对“不担责”指责的有力回应。和平、发展等价值相辅相成，经历史检验，是治理的伦理基础。 (主持人)问十四：习近平主席提出建设“五个世界”总目标，“五个世界”指什么？ 博科娃：2017年初，习近平主席在联合国日内瓦总部发表历史性演讲，全面阐述构建人类命运共同体的愿景，建设“五个世界，即：坚持对话协商，建设一个持久和平的世界；坚持共建共享，建设一个普遍安全的世界；坚持合作共赢，建设一个共同繁荣的世界；坚持交流互鉴，建设一个开放包容的世界；坚持绿色低碳，建设一个清洁美丽的世界。” (主持人)问十五：“五个世界”如何与三大倡议呼应？ 王逸舟：五者内在关联，需对话合作实现，摒弃零和博弈。合作共赢对互联互通的世界至关重要。三大倡议与“五个世界”一脉相承，是对理念的具体阐述。 (主持人)问十六：如何理解“五个世界”的历史意义？ 王逸舟：它是对“五位一体”框架的升华，锚定人类未来目标，为经济、政治、文化、安全、生态提供遵循。 摘自《不断推动构建人类命运共同体访谈录)》 1. 下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 人类因彼此缺乏了解，从而引发世界各民族间的猜疑，最终爆发战争，因此需要构建人类命运共同体。 B. 构建人类命运共同体的理念与联合国宪章精神一脉相承，也扩大了《威斯特伐利亚和约》的适用范围。 C. 西方国家的当政者思维还停留在过去，推行霸权主义，从而引发区域冲突，这与二战后治理缺陷有关。 D. 三大倡议是人类命运共同体理念的展开与具体阐述，与“五个世界”呼应，助力人类加强合作对话，互联互通。 2. 下列对“构建人类命运共同体”的相关内容的分析与评价，不正确的一项是（ ） A. 回应了“建设什么世界、如何建设”的重大课题，具有放眼全球的国际视野，有力的促进了文明的交流互鉴。 B. 继承并发展国际关系准则。继承了主权平等原则，改造并创新了中国理念与价值，具有理念的延续性和普遍性。 C. “一带一路”提供实践平台。通过共商共建，激活“落差动能”，促进全球均衡发展，将理念转化为实际行动。 D. 共同价值为其提供根基支撑。和平、发展等共同价值超越了意识形态，是经过验证，是治理伦理基础。 3. 根据上下文，请在原文问题六嘉宾回答的空缺位置填入合适的内容，使上下文连贯，每处不超过6个字。 4. 根据上下文逻辑，问十一提出的问题可能是什么？写出该问题并简要说明理由。 5. 本文与鲁迅的《拿来主义》相比，对于文明与文化交流的态度存在差异。请结合文本，分析两者的差异性。 【答案】1. C 2. B 3. ①抽象的、遥远的/抽象的、停滞的；②相契合、相贯通的/一脉相承的/高度契合；③有差别、排他性的/霸权孤立/孤立自主。 4. 示例一： 问十一：当前文明之间对话面临何种挑战？ 理由：①问十是文明交流互鉴的积极作用，问十一承接上文，探讨文明交流互鉴面临的挑战，困境；②问十一的主要内容围绕文明对话展开，且交代了文明对话开展的前提条件、重要性等。 示例二： 问十一：怎样才能做到文明之间对话？ 理由：①问十是文明交流互鉴的积极作用，问十一承接上文，探讨为达成文明交流互鉴应该怎么做；②问十一的主要内容围绕文明对话展开，且交代了文明对话开展的前提条件、重要性等。 5. ①本文强调文明之间交流或跨文化对话，文明之间互鉴；尊重文明之间的差异性；建立共识。 ②《拿来主义》强调主动占有；并加以挑选；摒弃糟粕，有鉴别的吸收外来文化中的有益成分。 【解析】 【导语】这篇访谈录围绕“人类命运共同体”理念展开多维度探讨，通过中外专家对话呈现其时代价值与实践路径。文章以“三大倡议”和“五个世界”为框架，系统阐述了该理念对国际关系准则的创新发展，强调文明对话与共同价值的基础作用。结构上采用问答形式层层递进，既有理论深度又具现实观照，体现了中国在全球治理中的思想贡献。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 C.“西方国家的当政者”错误。“少数国家的当政者身体已进入21世纪，而脑袋还停留在过去，停留在殖民扩张的旧时代里，停留在冷战思维、零和博弈的老框框内”指出是“少数西方国家当政者”，而非所有的“西方国家的当政者”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 B.“改造并创新了中国理念与价值”错误。“构建人类命运共同体理念继承和发扬了联合国宪章精神，并对当前国际体系中的主权、人权、民主、自由等原则进行了合理化改造与时代化创新，融入了不同于西方思想的中国理念和中国价值，因而兼具传承过往的延续性与面向未来的先进性”指出，并未改造和创新，而是融入“中国理念与价值”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生根据原文相关内容进行情景补写的能力。 ①处根据前文“比雷埃夫斯港、佩列沙茨大桥、中欧班列等，都表明高质量共建‘一带一路’是一个具体的、发展的过程”可知，此处强调与“具体的、发展的”相反，可填“抽象的、遥远的”或“抽象的、停滞的”。 ②处根据前文“高质量共建‘一带一路’所秉持的理念与原则同构建人类命运共同体的要求”和后文“它秉持共商共建共享原则”可知，此处强调高质量共建“一带一路”所秉持的理念与原则同构建人类命运共同体的要求是一脉相承的，可填“相契合、相贯通的/一脉相承的/高度契合”。 ③处根据前文“它秉持共商共建共享原则，与过去西方基于意识形态的”和后文“形成鲜明对比”可知，此处强调过去西方基于意识形态是孤立的，是霸权主义，不同于如今的意识形态，可填“有差别、排他性的/霸权孤立/孤立自主”。 【4题详解】 本题考查学生根据原文相关内容进行情景补写的能力。 示例一：问十一在文中起承上启下作用。承接问十对文明交流“积极作用”的论述，转向面临的具体挑战。董强的回答以批判“文明冲突论”开篇，这正是当前文明对话所面临的最核心、最现实的挑战，整体构成对“当前文明之间对话面临何种挑战”的完整回应。 示例二：问十一在文中起承上启下作用。承接问十对文明交流“积极作用”的论述，转向探讨实践路径。董强的回答以批判“文明冲突论”开篇，随即提出“尊重不同文明之间的差异性，在差异的前提下建立起文明之间的交流和对话”等具体方法，并强调对话对构建人类命运共同体的基础性作用，整体构成对“怎样才能做到文明之间对话”的完整回应。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①本文强调要认识到“文明交流互鉴在推动构建人类命运共同体中发挥的积极作用”，主张“应更加尊重不同文明之间的差异性，在差异的前提下建立起文明之间的交流和对话，并取得共识”。 ②鲁迅《拿来主义》指出“他占有，挑选”，强调“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，即主动、有辨别地获取外来文化或传统遗产，避免被动接受或全盘否定。通过“沉着、勇猛、有辨别、不自私”的态度，区分精华与糟粕，并分别采取“或使用，或存放，或毁灭”的处理方式。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 东山下的风景 铁凝 我没来过这个山村，但对连贯这一带村子的这条山区铁路却很熟悉。铁路在山腰间小心翼翼地穿行，火车惊叫着穿过无数个隧道和峡谷，黑夜和白天在车厢里交替。不知什么时候，一条散漫的沙河跟了上来，和铁路若即若离。阳光下，河里泛起一片片斑斓的光点，像故意嬉闹着跟火车奔跑。盯住它，它会使你的眼睛迷离，周围的一切突然消失，你像在缥缈的天地间张开了惶恐的翅膀。 正是初秋，花椒树挑着绣球般的果实，把低垂的枝条从那些青石小院里伸到街上，搭在靠墙码着的山柴上：通红的半人高的杂草，干绿的苦艾，还有带刺和不带刺的各种树条。山柴把只能容纳两头牛的街道挤去大半。地上，被人踏扁了的谷草和牛羊粪的碎末，遮住了龟背石路面，只有那些高出地面的大石块精光地裸露着，使人想到正在门内弯腰干活的妇女的光脊梁。 站在我面前的是二成娘，一个大约三十开外、偏瘦、偏矮的妇女。她穿一条半新人造纤维裤子，上身单吊一件女式灯笼背心；脸上已明显地出现各种方向的皱纹，却仍梳两条半长不短的辫子，说话时总是重复着一个动作：把两条辫子甩前甩后。我就在众目睽睽之下被领到一个五面都是青石的小院里。 晚上，我见到了二成。我吃饭回来时，东屋已是电灯雪亮，人们挤了一屋子。他们也许为了看我，也许为了宾馆的开张。一个半大小子正蹲在锅台前咳嗽着替我烧炕，我问他是谁，他只告诉我这是他爷爷家。爷爷，那当然是指房东大爷了。男孩子说话声音粗哑，还不住地喘气，也像害着气管病。 “你有气管炎吧？”我问他。 他不回答，抬起头瞪着一双羞涩的大眼睛望向我。 “别看喘，文化深。扛着桌子上高小，来回十八里。”我背后谁又作着补充。 这一夜后，小院没再热闹过，炕变成了凉的，但屋子仍是干净得出奇。我的生活起居格外谨慎，脸盆再没存过脏水，被褥也尽量保持着刚进门时的格局。房东大爷很少过来，晚上只有红脸大爷和二成算是常客。二成总是靠着门框羞涩地看我一会儿，冷不丁问我点什么。问我华小栓到底害的什么病；问我开宇宙飞船还用学好语文吗；问我别处山里又有苹果又有梨，为什么他们这儿光种花椒。我一面给他解释，一面把希望留给他。红脸大爷另有主题。他背着手在屋里转着圈，不是说谁家的羊又下了羔，就是说谁把队里的牛掉在了山涧里。他语言单调，也少幽默。一阵阵难忍的寂寞包围着我。 一次，我向二成问起他娘，二成又是支吾，红脸大爷倒像净等着我提问似的，他立刻又盯住电灯说：“他妈比他爹还忙。”我再往下问，大爷就岔开话题，倒问起我里根演电影的事。一天，趁二成不在，红脸大爷才透露了几句，可那是她过去的事。大爷摇晃着脑袋做了个模拟动作，说：“唱戏要主角，现实里要个榜样。那时候这一炕知青姑娘都闹着回城，人家可摇晃着小辫闹扎根。谁知道哪块云彩有雨：有的地方闹回城的不让走，闹扎根的往上抽。偏偏他娘，一闹闹成了真的。区里、县里一鼓励，一头还真扎了下来。” 哪块云彩有雨，原来她也没摸透。看“云”识“天气”，那不是一般人都能具备的才智。现在我更希望再见到她了。也许因为都缺乏“气象学”知识，我们还有点同病相怜呢。但一连六天，她都没再露面。明天我终于要离开了。 送我出村的竟是二成和他娘。我们一路无话，二成娘的两根辫子也很安静。这倒使我觉得她有什么不寻常的话要对我说了。在村口分手时，我看着二成脸上的汗水，嘱咐他要抓紧到公社医院去看看病，可别因病耽误了学习。 “还不谢谢姨？”二成娘捅捅他，“和你爹一样，死榆木疙瘩一个。你不是有话要对姨说吗？嗯？”果然，我的判断是对的。 二成喘着气，把头向旁边一扭。 “非让我替你说不可。”她用手去戳二成，“你姨是大地方的记者，准会结记着你。你妈没赶上时候，认不出哪块云彩有雨。以后你得常让姨提个醒儿。” 说完，她用手扶住二成的肩膀，两眼直直地望向我。她脸上竟一下失去了应有的表情，只在眼光里凝结着几分乞求。 我没有勇气许诺什么，只是拉住二成的胳膊，告诉他我还会来看他。 我们向相反的方向走着，我不时回头看看。他们母子二人离得很远，二成像故意落在后面一样，不住踢着路边的石子。二成娘快步走着，又摇起了辫子。她的面前是很富层次的大山，重重叠叠，叠叠重重。不知为什么，我忽然想起一首老歌： 心中升起红太阳， 千军万马战太行。 我登上高高的路基，眼前的村子和我刚来时相比，像褪了色似的，也许是花椒已摘完的缘故。可山涧里那些飘浮不定的烟云，仿佛还在涤荡着它的颜色。 路过东山时，我看见了那棵孤零零的松树，枝叶铺散在树干两边，像位妇女干涩的、没有编结的辫子。 静听着东山那边传来的什么声音，是棒槌敲打衣服的声音，还是谁家又丢了鸡蛋？不，那是二成，是二成站在东山上的呼唤，我从来没有听到过的一个成年人的呼唤。他告诉我一切都不用我提醒，他有东山人的尊严。 1982年秋 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 二成“望向我”时，表现出他内心的紧张与期待，二成娘“望向我”时，表现出此时她内心的恳切、乞求与无奈。 B. “难忍的寂寞包围着我”，是因为“我”与其他人没有共同话题，表明“我”与山村生活、与当地人精神世界的隔阂与疏离。 C. 红脸大爷向“我”透露二成娘没有摸透“哪块云彩有雨”，不会看“云”识“天气”，表现了红脸大爷对二成娘的嘲笑。 D. “我们还有点同病相怜呢”，这句话写出了“我”对二成娘命运的理解与共情，为下文关心二成的身体健康和许诺再来看二成做了情感铺垫。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本采用第一人称有限视角展开，以“我”来到山村开始，以最终离开结束，通过“我”的视角讲述山村人生存状况。 B. 文本多次描写了二成娘的辫子，摇辫子是她习惯性动作。而送别时她的辫子安静下来，烘托出凝重、正式的氛围，意味着她下定决心说出自己难以启齿的请求。 C. “我”在他俩送行时想起了一首老歌，点明了山村奋斗的集体记忆，通过环境氛围的烘托，表达了“我”对山村的依恋，对二成母子俩人的不舍。 D. 村子和“我”刚来时对比“像褪了色似的”，既说明花椒采摘完后自然界恢复了它朴素的灰褐色基调，也暗示了“我”在山村采风后心境发生了变化。 8. 请简要分析小说开头两段的写景特色。 9. 文本的结句“他有东山人的尊严”，“尊严”具体表现在哪些方面，请结合文本简要分析。 【答案】6. C 7. C 8. ①选取初秋村子中的典型意象“花椒树”“杂草”“山柴”等进行描写，突出眼前这座陌生山村的朴实自然的生活气息。 ②比拟，通过铁路“小心翼翼”，火车“惊叫”，沙河的“跟”上，“光点”嬉闹、“跑”等，写出了现代化的进步，也暗示了乡村的宁静被打破。 ③比喻，“绣球般的果实”，把精光的大石块比作“干活的妇女的光脊梁”等，有浓厚劳动生活气息。 ④动静结合，通过自然静态的“山腰”“隧道”“峡谷”，动感的“穿行”“穿过”，渲染了自然环境的险峻和山村的偏远。 ⑤绘声绘色（视听结合），通过描写火车的“惊叫”，通红的杂草，干绿的苦艾等，渲染了山路的险峻和山村景物的繁盛。 9. ①对知识的渴望（好强有上进心）：二成不断追问“我”关于语文、宇宙飞船等问题，体现出他对知识的珍视，以及对外界未知事物的向往，想要通过知识改变自己的命运和认知，建立东山人的尊严。 ②面对困境的坚韧：二成虽然身体有病，却依然“扛着桌子上高小，来回十八里”，在如此贫瘠的环境中坚持求知，不放弃学习的机会，展现出青春的执着和坚韧。 ③自尊与希望：二成在困境中保持着自己的尊严，他拒绝别人的施舍，想要靠自己的努力去改变，并且以自己内心微小的希望支撑着对未来的憧憬，相信自己的未来会有所不同。 ④独立与自主，“他”一切都不用我提醒，他不愿被外界怜悯和“提醒”，他要以自己的方式面对人生。 【解析】 【导语】小说以细腻的笔触描绘了山村生活图景，通过“我”的视角展现城乡差异与精神隔阂。二成母子的形象刻画尤为动人——母亲扎根山村的无奈与期冀，儿子病弱却倔强的尊严，在辫子、咳嗽等细节中得以凸显。结尾处东山人的尊严宣言，既是对命运的坦然接受，也是对生命价值的朴素坚守，体现了特殊年代下普通人的精神高度。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“嘲笑”错误。红脸大爷的话指出了二成娘当年判断失误，“偏偏他娘，一闹闹成了真的”，但语气中更多是感慨命运的无常，带有同情和无奈的意味。红脸大爷是个朴实的农村长者，他的叙述更倾向于陈述事实，没有明显的嘲讽色彩。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生领悟文本艺术特色的能力。 C.“表达了‘我’对山村的依恋，对二成母子俩人的不舍”错误。“她的面前是很富层次的大山，重重叠叠，叠叠重重。不知为什么，我忽然想起一首老歌”，“我”想起老歌，更多是面对“重重叠叠”的大山时一种下意识的联想，或者是对那个特定时代集体记忆的浮现，其情感基调是复杂而难以言明的，并非明确的“依恋”和“不舍”。后文“眼前的村子和我刚来时相比，像褪了色似的”等描写，反而透露出一种疏离和感慨。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生领悟文段写景特色的能力。 ①作者选取“花椒树”“山柴”等源于日常的意象，勾勒出一幅从院内延伸到街角的山村风俗画，传达出朴实自然的生活气息。 ②巧妙运用比拟手法。火车“惊叫”反衬环境险峻，如同对古老乡村的“闯入”宣告；沙河“嬉闹”追随火车，则隐喻乡村宁静正被外部文明打破。 ③比喻精妙而深刻。“绣球般的果实”点染出土地的生机，而将石块比作“妇女的光脊梁”，让自然物承载了人的温度，揭示了当地人坚韧勤劳的生命本质。 ④动静结合。以火车的动态穿行对比山体的静态庞大，渲染出自然环境的险峻和山村位置的偏远。 ⑤调动多种感官，火车的“惊叫”与植被的浓烈色彩交织，共同营造出险峻而富有生机的立体氛围，使读者身临其境。 【9题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①对知识的渴望。二成问“我”的多个问题，跨越了文学、科学和本地经济，展现了一个山村少年远超其生活环境的、旺盛的求知欲和对外部世界的强烈好奇，这在艰苦环境中本身就是一种精神尊严。 ②面对困境的坚韧。二成身患气管炎，却“扛着桌子上高小，来回十八里”，这种克服病痛与物质匮乏的求学毅力正是尊严的体现。 ③自尊与希望。他“把头向旁边一扭”，拒绝开口求助，表现了他内心羞涩、倔强与自尊。他渴望改变，但又不愿亲口乞求，希望通过自己的努力获得美好未来。 ④独立自主的精神。“不用我提醒”意味着拒绝外界的怜悯与指导，认识到真正的尊严在于依靠自身和这片土地的力量去面对人生，这既是个体意识的成熟，也是“东山人”集体尊严的彰显。 （三）阅读Ⅲ（27分） 阅读下面的文言文，完成小题。 是岁，霍去病年十八，幸，为天子侍中。善骑射，为剽姚校尉，与轻勇骑八百直弃大军数百里赴利，斩捕首虏过当①。于是天子曰：“剽姚校尉去病斩首虏甚众，再冠军，以千六百户封去病为冠军侯。” 元狩二年春，以冠军侯去病为骠骑将军，将万骑出陇西，有功。其夏，骠骑将军出北地，逾居延至祁连山，捕首虏甚多。天子曰：“骠骑将军逾居延，遂过小月氏，攻祁连山，得酋涂王，以众降者二千五百人，益封去病五千户。”骠骑常与壮骑先其大军，军亦有天幸，未尝困绝也。然而诸宿将常坐留落不遇，由此骠骑日以亲贵。 其秋，单于怒浑邪王居西方数为骠骑之兵所破，亡数万人。单于怒欲召诛浑邪王浑邪王等谋欲降汉使人先要边②。是时大行李息将城河上，得浑邪王使，即驰传③以闻。天子闻之，于是恐其以诈降而袭边，乃令骠骑将军将兵往迎之。骠骑既渡河，与浑邪王众相望。浑邪王裨将见汉军而多欲不降者，颇遁去。骠骑乃驰入与浑邪王相见，斩其欲亡者八千人，遂独遣浑邪王乘传先诣行在所，尽将其众渡河，降者数万，号称十万。既至长安，天子所以赏赐者数十巨万。 骠骑将军为人少言不泄，有气敢任。天子尝欲教之孙吴兵法，对曰：“顾方略何如耳，不至学古兵法。”天子为治第，令骠骑视之，对曰：“匈奴未灭，无以家为也。”由此上益重爱之。元狩六年而卒。天子悼之，发属国玄甲军，陈自长安至茂陵，为冢象祁连山。 （节选自《史记·卫将军骠骑列传》） 【注释】①过当：斩杀的敌人多于带领的军队。②要边：到边境线上寻找汉军。③传（zhuàn）：驿车。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 单于怒A欲召B诛C浑邪王D浑邪王等谋E欲降F汉G使人H先要边 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “是岁”与“是夕始觉有贬谪意”的“是”意思相同。 B. “未尝困绝也”与“非能水也，而绝江河”的“绝”意思不同。 C. “即驰传以闻”与“今夜闻君琵琶语”的“闻”意思相同。 D. 无以，用不着……，与“无以至千里”的“无以”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 霍去病十八岁时就因善于骑射被任命为剽姚校尉，他率领八百轻骑兵远离大军，斩获敌人数量超过自身兵力。 B. 元狩二年春，霍去病两次出兵均立下战功，尤其是越过居延、攻打下祁连山，俘获酋涂王及大量降兵，因此被天子增加五千户的封地。 C. 浑邪王因多次被霍去病击败，担心被单于诛杀而谋划降汉，天子怕其诈降，派霍去病领兵迎接，霍去病果断斩杀逃亡者，成功接纳降众。 D. 霍去病为人沉默寡言，不轻易表达想法，天子想教他兵法，他以注重方略为由拒绝；天子为他建住宅，他以匈奴未灭为由推辞。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）然而诸宿将常坐留落不遇，由此骠骑日以亲贵。 （2）六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 14. 根据文本内容，简要概括霍去病深受汉武帝器重的原因。 【答案】10. ADG 11. C 12. B 13. （1）但是汉军中老资格的将领们却经常因迟留落后而不能建功（不得志），因此，霍去病日渐获得(被)皇上的亲近和尊重。 （2）六经的经文和传文都普遍学习过，不受当时（耻于从师）风气的拘束，向我求学。 14. ①战功卓著；②忠诚为国；③行事果断有担当。 【解析】 【导语】这篇《史记》选段生动展现了霍去病作为西汉名将的传奇风采。文章以时间为序，通过典型战例刻画其军事天才：十八岁率轻骑斩获过当，元狩二年两度远征建功，智勇双全处理浑邪王归降。人物塑造尤为精彩，“匈奴未灭，无以家为”的豪言，拒绝学古兵法的自信，凸显其忠勇果敢的将帅品格。司马迁善用对比手法，以“诸宿将坐留落”反衬霍去病的锋芒毕露，而天子“益重爱之”的层层递进，更强化了这位少年英雄的非凡魅力。 【10题详解】 本题考查学生准确断句的能力。 句意：单于大怒，想召来浑邪王，把他杀死。浑邪王和休屠王等人想投降汉朝，就先派人到边境迎住汉人。 “单于怒”为完整主谓结构，其后可断开，即A处； “欲召诛浑邪王”中，“召诛浑邪王”是谓语动词“欲”的宾语，故宾语后应断开，即D处； “浑邪王等谋欲降汉”中，主语为“浑邪王等”，谓语动词为“谋”，其后为宾语，句子成分完整，其后应断开，即G处。 故应断于ADG。 【11题详解】 本题考查学生辨析一词多义的能力。 A.正确，都是这的意思。句意：这一年，霍去病十八岁。/这个晚上我才开始感觉到被贬谪的失意之情。 B.正确。陷入绝境/横渡。句意：（霍去病的）军队也像有天助一样，从未陷入过绝境。/（他）并不会游泳，却能横渡长江黄河。 C.“意思相同”错误。使动用法，使……听到/听到。句意：（李息）立即驾乘驿车疾驰，把（这个情况）报告给（皇上）知道。/今天晚上听到了您弹奏的琵琶曲。 D.正确。都表示没有用来做某事的办法或条件。句意：匈奴还没有被消灭，用不着（考虑）安家立业。/所以不积累一步半步的行程，就没有办法到达千里之远的地方。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“元狩二年春，霍去病两次出兵均立下战功”错误。元狩二年春，霍去病第一次出兵陇西有功，但“越过居延，攻打下祁连山”是在夏天，并非两次都在春天。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“宿”，指老资格的；“坐”，因；“不遇”，不得志；“日”，名作状，一天天地。 （2）“六艺经传”，“六艺”指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典，“经”指两汉及其以前的散文，“传”古称解释经文的著作为传；“通”，普遍；“不拘于时”，被动句，不受（被）时俗的限制；“学于余”，状语后置，正常语序为“于余学”，向我学习。 【14题详解】 本题考查学生归纳内容要点的能力。 ①战功卓著：多次率军深入敌境，斩获众多，战功显赫。 ②忠诚为国：以“匈奴未灭，无以家为”表明心志，不贪图个人享受。 ③行事果断有担当：在接纳浑邪王投降时，果断斩杀逃亡者，稳定局势。 参考译文： 这一年，霍去病十八岁，受到武帝宠爱，当了皇帝的侍中。霍去病善于骑马射箭，大将军任命他为剽姚校尉。他同八百名轻捷勇敢的骑兵，径直抛开大军几百里，寻找有利的机会攻杀敌人，结果他们所斩杀的敌兵数量超过了他们的损失。于是皇上说：“剽姚校尉霍去病杀敌很多，他的功劳，在全军两次第一，划定一千六百户封霍去病为冠军侯。” 元狩二年春天，皇帝命冠军侯霍去病去做骠骑将军，率领一万骑兵从陇西出击匈奴，有军功。这年夏天，骠骑将军霍去病出了北地后，越过居延泽达到祁连山，捕获了很多敌人。皇帝说：“骠骑将军霍去病越过居延泽，于是经过小月氏，进攻到祁连山，俘虏了酋涂王，率众投降的有二百五十人，（皇帝）增封霍去病五千户。”骠骑将军常常和健壮的骑兵跑在大军前面，他的军队也有好运气，未曾遇到绝大的困境。但各位老将却经常因为行军迟缓落后，遇到不好的战机。从此以后，骠骑将军一天比一天被皇帝亲近，更加显贵。 这年秋天，匈奴单于因为身处西方的浑邪王屡次被骠骑将军率领的汉军打败，损失几万人而大怒。单于大怒，想召来浑邪王，把他杀死。浑邪王和休屠王等人想投降汉朝，就先派人到边境迎住汉人。这时，大行李息率兵在黄河岸边筑城，见到浑邪王的使者，立即就命令传车疾驰而归，向皇帝报告。皇上听过汇报后，怕浑邪王用诈降的办法偷袭边境，于是就命令骠骑将军领兵前去迎接浑邪王和休屠王他们。骠骑将军已经渡过黄河，与浑邪王的部队相互远望着。浑邪王的副将们看到汉朝军队，多数不想投降，有好多人逃遁而去。骠骑将军霍去病就骑马奔赴敌营，同浑邪王相见，杀了想逃走的八千人，于是命浑邪王一个人乘着驿车，先到皇帝的行在所，然后由他领着浑邪王的军队全部渡过黄河，投降者有几万人，号称十万。他们到达长安后，皇帝用来赏赐的钱就有几十万两。 霍去病为人少言寡语，不泄露事情，有勇气，敢做敢当（任，承担）。武帝曾想教他学习孙子和吴起的兵法，他回答说：“（打仗）只看方针谋略如何就够了，不必学习古代兵法。”武帝替他修了一座宅第，让他看看，他回答说：“匈奴还没有消灭，没有心思顾家啊！”从此武帝更加重视宠爱他。元狩六年（前117年），霍去病去世。武帝对他的死很悲伤，调遣边境五郡的铁甲军，从长安到茂陵排列成阵，给霍去病修筑的坟墓外形象祁连山的样子。 课内文言知识（本题共4小题，请完成小题，共8分） 15. 下列句子中，加点词的古今意义相同的一项是（ ） A. 古之学者必有师（《师说》） B. 门前冷落鞍马稀（《琵琶行并序》） C. 小学而大遗（《师说》） D. 率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》） 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.不同。古义：泛指求学的人。/今义：指有专门学问的人。句意：古代求学的人一定有老师。 B.相同。古今均指不热闹、凄凉。句意：门前凄凉，来往的车马越来越稀少。 C.不同。古义：小的方面学习。/今义：教育小学生的教育机构。句意：小的方面学习，大的方面却放弃。 D.不同。古义：妻子和孩子。/今义：丈夫的配偶。句意：带领妻子和孩子还有村里人来到这个与世隔绝的地方。 故选B。 16. 下列句子中，加点词的活用类型与其他三项不同的一项是（ ） A. 假舟楫者，非能水也（《劝学》） B. 栗深林兮惊层巅（《梦游天姥吟留别》） C. 其下圣人也亦远矣（《师说》） D. 鼓瑟吹笙（《短歌行》） 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.“水”，名词作动词，游水。句意：借助舟船的人，并不擅长游水。 B.“栗”，动词的使动用法，“使……战栗”。句意：使深林战栗，使层巅震惊。 C.“下”，名词作动词，低于，处于……之下。句意：他们（的才智）低于圣人很远。 D.“鼓”，名词活用为动词，弹奏。句意：弹琴吹笙奏乐调。 故选B。 17. 下列句子中，与“句读之不知，惑之不解”（《师说》）句式相同一项是（ ） A. 蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝学》） B. 何以解忧？唯有杜康（《归园田居》） C. 青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》） D. 开荒南野际（《归园田居》） 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句：宾语前置句，正常语序应为“不知句读，不解惑”。句意：不懂得文辞的停顿和断句，不能解决疑难问题‌。 A.定语后置句，正常语序为“蚓无利之爪牙，强之筋骨”。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨。 B.宾语前置句，正常语序是“以何解忧，唯有杜康”。句意：用什么来纾解忧愁？只有喝酒方可解脱。 C.状语后置句，正常语序是“青，于蓝取之，而于蓝青”。句意：靛青，是从蓝草当中提取的，颜色却比蓝草还要深。 D.省略句兼状语后置句，正常语序为“（于）南野际开荒”。‌‌句意：到南边的原野里去开垦荒地。 故选B。 18. 下列对文本相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “劝学”中“劝”与“劝君更尽一杯酒”中“劝”意义相同，均为“劝说”。 B. “江州司马青衫湿”（《琵琶行并序》）中“司马”多为唐代州刺史的闲职，暗示白居易被贬处境。 C. 《梦游天姥吟留别》是一首七言古诗，兼具记梦、抒情、咏怀等特点。 D. “永遇乐”是词牌名，“京口北固亭怀古”是题目，与《念奴娇·赤壁怀古》体例一致。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解、了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.错误，意义不同。“劝”，勉励、鼓励/劝请。句意：勉励学习。/劝你再干了这一杯酒吧。 B.正确。句意：江州司马的青衫已被泪水浸湿！ C.正确。 D.正确。 故选A。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 秋日登高寄友人 宋·张耒 万木霜天雁影稀，孤城遥望暮云垂。 身如老鹤千峰外，心共寒蝉一叶知。 古道苔痕新雨渍，空山钟韵夕阳迟。 欲持绿绮①弹流水，却恐知音不解诗。 【注】①绿绮：古琴名，相传司马相如曾用此琴弹奏《凤求凰》。 19. 下列对张耒《秋日登高寄友人》与杜甫《登高》的比较分析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗均以秋景起笔，但意象功能不同：张诗借秋景引出对友人的遥思，杜诗则以萧瑟秋景烘托悲愁。 B. 张诗以“万木霜天”“雁”“寒蝉”等意象写出秋景特点，杜诗善用叠词强化情感，如颔联“萧萧”凸显秋声之悲。 C. 张诗首联中的“孤”字既写城之孤，也暗衬诗人心境之孤，杜诗颈联中的“常”字暗含长期漂泊的无奈，均属炼字精妙。 D. 两首诗都采用律诗体裁，且全诗对仗工整，都以景起兴开篇，以情感抒发收束全诗，结构层次清晰分明。 20. 张耒《秋日登高寄友人》与杜甫《登高》都借“登高”的场景抒情，但抒情方式不同，请结合诗句分析。 【答案】19. D 20. （1）张诗：借喻（比喻）抒情，用典抒情，含蓄委婉，以“身如老鹤”喻己，化“绿绮流水”之典表意，抒发对友人的思念，兼含孤寂与沟通的顾虑，情感细腻内敛。 （2）杜诗：直抒胸臆与情景交融结合，以“风急天高”等景渲染悲境，以“万里悲秋”“艰难苦恨”等直抒悲绪，抒发漂泊之苦、老病之愁与家国之痛，情感厚重沉郁。 【解析】 【导语】本诗以孤雁、老鹤、寒蝉等意象勾勒出萧瑟秋景，通过“身如老鹤”“心共寒蝉”的巧妙比兴，将羁旅之思与知音难觅的怅惘融为一体。尾联化用琴典，在欲言又止中深化了诗意，展现出宋代文人含蓄深婉的抒情特质。 【19题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 D.“全诗对仗工整”错误。杜甫《登高》是七言律诗，全诗八句皆对仗，格律严谨；张耒《秋日登高寄友人》虽为律诗，但尾联“欲持绿绮弹流水，却恐知音不解诗”并非严格对仗，“欲持”与“却恐”、“绿绮”与“知音”、“弹流水”与“不解诗”词性、结构均不对应。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 （1）张诗：运用比喻和用典抒情。诗人以“身如老鹤”自况孤高老迈，以“心共寒蝉”暗喻心境的悲凉，隐晦深沉；又借“绿绮”“流水”之典，婉转传递既思知音又恐其不解的复杂心绪，情感表达曲折内敛。 （2）杜诗：既有情景交融，又有直抒胸臆。“风急天高猿啸哀”奠定全诗荒凉、肃杀、悲戚的基调；“无边落木萧萧下”写秋景之萧瑟，借此表达人生之迟暮与国运之衰败；“不尽长江滚滚来”以宇宙之永恒无情，反衬个人生命之短暂与苦难之无穷；“万里悲秋”“百年多病”“艰难苦恨”等，将个人的漂泊之苦、老病之愁与家国之痛一并倾泻，情感直接而厚重。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 21. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《梦游天姥吟留别》中“_____________，_____________”描绘出熊吼龙吟、排山倒海的气势。 （2）白居易《琵琶行》中“_____________，_____________”描绘琵琶女出场后江月无声的静景，衬托其演奏的感染力。 （3）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“_____________，_____________”由眼前江景转忆古战场，引发对英雄的追思。 【答案】 ①. 熊咆龙吟殷岩泉 ②. 栗深林兮惊层巅 ③. 东船西舫悄无言 ④. 唯见江心秋月白 ⑤. 江山如画 ⑥. 一时多少豪杰 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：咆、殷、栗、巅、舫、唯。 二、语言文字运用(本题共4小题，13分) 阅读下面的文字，完成小题。 中国古典文论中谈到的语言形式美，主要是两件事：第一是对偶，第二是声律。对偶古称“丽辞”，中国古典文论中对于文章的对偶，特别是诗的对偶是有许多讲究的。 甲 ，以为只是字数相等，上下联对应的词语词性相同就是了。实际上远不止此。 《文心雕龙》提出了著名的对偶原则：“故丽辞之体，凡有四对。言对为易，事对为难；反对为优，正对为劣。言对者，对比空辞者也；事对者，并举人验者也；反对者，理殊趣合者也；正对者，事异义同者也。”拿今天的话来说，言对就是不用典故，事对就是用典故，反对就是反义词或意义不相同的词相对，正对就是同义词或意义相近的词相对。 刘勰轻视言对，提倡事对，这是跟骈体文的体裁有关的。从艺术观点说，这个提法有待商榷。许多大诗人的著名的对句如“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，“明月松间照，清泉石上流”，也都是言对，不是事对。 “反对为优，正对为劣”，这倒是一条很宝贵的艺术经验。在这个问题上，刘勰的理论是高明的： 乙 ，是用不同的道理来达到同一的意趣，表面上是相反，实际上是相成，这样的对偶是内容丰富的对偶；他又认为正对是“事异义同”，因为两个句子从字面上看来虽然不同，实际上只表示了同一的意思，这样的对偶是（ ）的对偶。 因此，关于对偶，我们不单要看见古人求同的方面，还要看见古人求异的方面。后者比前者更加重要。古人在对偶中特别强调相反，强调对立，强调不同。这个道理同样适用于声律方面。《文心雕龙》声律篇中有很重要的两句话：“异音相从谓之和，同声相应谓之韵。”说的就是这个道理。 22. 填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 单薄 B. 繁琐 C. 冗余 D. 空洞 23. 下列填入文中甲、乙两处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 很多人简单地理解对偶 反对在他看来是“理殊趣合” B. 对偶的简单理解被很多人接受 “理殊趣合”是他对反对的定义 C. 不少人对对偶的理解比较简单 他认为反对是“理殊趣合” D. 对偶被不少人简单理解 他将反对定义为“理殊趣合” 24. 假设你要向同学讲解“对偶”这一古典文论概念，为了理清讲解思路，请结合文段，简要概括出“对偶”的核心要点。 25. 文段在论述“对偶”时采用了多种论证方法，请列举两种并结合具体内容说明。 【答案】22. A 23. C 24. ①字数相等，上下联词性相同。 ②含言对、事对、反对、正对四类。 ③反对优，正对为劣。 25. ①引用论证：引用《文心雕龙》中“丽辞之体，凡有四对……正对为劣”的原文，明确对偶的分类标准与刘勰的观点，增强论述的权威性与准确性。 ②举例论证：列举“感时花溅泪，恨别鸟惊心”“明月松间照，清泉石上流”等大诗人的著名对句，具体证明“言对”也能成就佳作，反驳刘勰“轻视言对”的观点，使论证更具说服力。 ③对比论证：将“反对”（理殊趣合，内容丰富）与“正对”（事异义同，内涵单薄）进行对比，突出“反对为优，正对为劣”的艺术经验，强化观点表达。 【解析】 【22题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 原文指出正对是“事异义同”，即字面不同但实际意义重复（如“关门”对“闭户”），导致内容单薄、缺乏深意。后文强调这种对偶“内容不够丰富”，与“空洞”（缺乏实质内容）语义直接对应。故可选“单薄”。 故选A。 【23题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前文批评对偶的片面理解（仅关注字数、词性），后文“实际上远不止此”构成转折。故可填“不少人理解比较简单”的主动句式自然衔接批评对象，且“简单”呼应后文深层要求。 乙处：需解释刘勰“反对为优”的理论依据。故可直接引用原文术语“理殊趣合”（道理相异而意趣相合），精准对应前文“用不同道理达到同一意趣”的阐释。 综上，分别可填“不少人对对偶的理解比较简单”“他认为反对是‘理殊趣合’”。 故选C。 【24题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 ①原文指出不能简单认为对偶“只是字数相等，上下联对应的词语词性相同”，说明其形式讲究表面的字数、词性对应。 ②《文心雕龙》提出对偶分“言对、事对、反对、正对”四类。其中，言对不用典故，事对用典故；反对是反义词或意义不同的词相对（“理殊趣合”），正对是同义词或意义相近的词相对（“事异义同”）。 ③原文强调“反对为优，正对为劣”。反对以不同道理达成同一意趣，内容丰富；正对因表意重复，是冗余的对偶。 【25题详解】 本题考查学生分析论证方法的能力。 ①引用论证：通过直接引用《文心雕龙》中关于对偶分类、优劣判断以及声律的经典论述，借助权威文论的观点，明确了对偶的分类标准、艺术价值评判以及与声律的共通审美倾向，增强了论述的学术权威性和内容准确性，让读者对“对偶”的古典文论内涵有了更专业的认知。 ②举例论证：列举杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”和王维“明月松间照，清泉石上流”这两个经典言对例句，具体直观地证明了“言对”也能创造出极具艺术价值的佳作，有力反驳了刘勰“轻视言对，提倡事对”的观点，使论证从抽象的理论阐述变得具体可感，提升了说服力。 ③对比论证：将“反对”和“正对”从定义、艺术效果两方面进行对比。“反对”是“理殊趣合”，内容丰富；“正对”是“事异义同”，表意冗余。通过这种鲜明的对比，突出了“反对为优，正对为劣”的艺术经验，让读者能清晰分辨两种对偶类型的优劣差异，强化了观点的表达。 三、写作（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 青春是花样年华，带着对自我的朦胧认识，对理想的炽热追求，对未来的美好梦想。然而，青春的行囊里也常伴有深刻的焦虑、成长的阵痛与对自我价值的怀疑。 对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇记叙文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 琴键上的青春褶皱 十六岁的夏天总裹着黏腻的风，琴房里老式空调嗡嗡作响，将我指尖的汗渍吹成细小的雾珠，落在黑白琴键上，晕开一圈圈浅淡的水印。我第无数次停在《钟》的华彩段落，右手的跳音像断了线的珍珠，散落在杂乱的音符里，连带着心里那点残存的骄傲，也摔得七零八落。 “下周的校级汇演，这首曲子必须拿下。”钢琴老师临走前的话还贴在耳边，语气里的期待像块沉甸甸的石头。我望着琴谱上密密麻麻的音符，突然觉得它们像极了月考卷上刺眼的红叉，那些曾经让我痴迷的旋律，此刻全变成了嘲讽的低语。书桌玻璃下压着的那张钢琴十级证书，边角已经被我摩挲得起了毛，那是我整个初中最耀眼的勋章，可现在却像块烫手的山芋。 那天傍晚我没有回家，抱着琴谱坐在琴房外的梧桐树下。不远处有几个低年级的学生在练跳绳，绳子甩动的“呼呼”声里，夹杂着断断续续的笑声。我突然想起初二那年，也是在这棵树下，我攥着刚到手的考级通过通知书，跟老师说以后要考音乐学院，要让全世界都听我弹琴。那时的阳光穿过树叶缝隙，在我脸上投下细碎的光斑，连风里都飘着甜丝丝的憧憬。 “姐姐，你也学钢琴吗？”一个扎着羊角辫的小女孩跑过来，手里举着个掉了漆的玩具钢琴，“我妈妈说，弹钢琴的人手指都像小蝴蝶。”她伸出胖乎乎的手指，在我手背上轻轻点了点，真的像只笨拙的蝴蝶在扇动翅膀。我看着她眼里纯粹的向往，突然发现自己好久没好好看过琴键了。 回到琴房时，月亮已经爬上了窗台。我重新坐在钢琴前，没有急着弹奏，而是轻轻抚摸着琴键。指尖划过冰凉的琴面，从最低音到最高音，那些青涩的憧憬、炽热的追求，还有此刻深刻的焦虑，其实都藏在这黑白相间的旋律里。我深吸一口气，抬手按下第一个音符，这一次没有追求速度，只是慢慢弹，把每一个音都弹得饱满、扎实。跳音失误时，我不再烦躁地摔谱子，而是停下来，对着月光反复练习指法；节奏错乱时，我就跟着节拍器，一遍遍地数着“一二三四”。琴房里的月光越积越厚，把我的影子印在墙上，时而蜷缩，时而舒展。 汇演那天，我穿着妈妈新买的白裙子走上舞台。聚光灯打在琴键上，反射出细碎的光。当第一个音符流淌出来时，我突然不紧张了。指尖在琴键上跳跃，像两只真正的蝴蝶，带着青春的褶皱与韧性，在旋律里翩跹。 曲终落幕时，掌声雷动。我看见老师站在台下，眼里闪着泪光。走下台时，晚风从礼堂门口吹进来，掀起我裙角的同时，也吹散了心里的焦虑。我突然明白，青春从来不是一路坦途的繁花似锦，那些成长的阵痛、自我的怀疑，就像琴键上的黑白键，缺一不可。正是这些褶皱般的不完美，才让青春的旋律更加丰满、动人。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料清晰地揭示了青春的两个面向。 第一，朦胧的认识。开始思考我是谁，这是精神世界的破晓；对理想的炽热追求，心中装着远方，相信自己能够改变世界；未来的美好梦想，对未来充满希望，青春充满着无限可能。第二，存在焦虑。在新的人生赛道上迷失方向；成长的阵痛，每次蜕变都伴随着旧我的剥离，新我的重塑；价值怀疑，需要在社会里寻找自己的人生坐标。 题目并非单纯歌颂青春或渲染焦虑，而是如何在朦胧中逐渐清晰自我，在炽热追求中接纳阵痛，在梦想与怀疑的交织中实现成长。这要求写作不能片面化：只写美好会显得肤浅，只写焦虑会流于消极，核心需体现“在矛盾中前行”的青春本质。 记叙文的“故事性”需紧扣“行囊”的双重性展开，关键在于找到承载“美好与阵痛”的具体载体（如一件事、一个物品、一段关系），通过“场景还原+细节刻画+情感变化”呈现成长。避免空泛抒情，要让“理想追求”“自我怀疑”等抽象情感通过具体动作、环境、对话落地。 可以“一次具体的青春挑战”为线索，展现从“焦虑/怀疑”到“接纳/突破”的转变，凸显“阵痛是成长的必经之路”的感悟；可以“对自我/理想的认知变化”为线索，展现从“朦胧模糊”到“逐渐清晰”的过程，凸显“青春的价值在于不断探索自我”的观点等等。 立意： 1.那本画满划痕的素描本。（以素描本为载体，讲述学画遭遇瓶颈时的自我怀疑与重拾画笔创新的经历，体现阵痛中的成长。） 2.阳台角落的多肉记。（以多肉种植为线索，展现从模仿他人宏大理想到接纳自身小众热爱的认知转变，凸显自我探索的价值。） 3.宿舍灯下的摩擦与暖光。（以高中宿舍生活为场景，刻画室友间的矛盾摩擦与互助温暖，传递接纳不完美的青春态度。） 4.未获一等奖的演讲稿。（以演讲稿创作为事件，叙述从抄袭范文到分享真实经历的过程，彰显真实自我比名次更重要的成长感悟。） 5.奶奶旧针线盒。（以旧针线盒为象征，串联起学针线时的挫败与奶奶的点拨，体现传统温情中对成长阵痛的接纳。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏省徐州市铜山区2025-2026学年高一上学期期中语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 嘉宾：联合国教科文组织前总干事 博科娃 南京大学区域国别研究院院长 王逸舟 北京大学燕京学堂院长 董强 主持人：北京外国语大学区域与全球治理高等研究院副教授 吴浩 (主持人)问一：当前百年未有之大变局加速演进，并以前所未有的方式展开。世界面临“建设什么样的世界、如何建设这个世界”的重大课题，习近平主席提出构建人类命运共同体理念已12年。如何理解其时代价值？ 博科娃：人类正处在十字路口。人类社会比任何时候都需团结共存。该理念回答了“建设什么世界、如何建设”的根本问题。2014年3月，习近平主席访问联合国教科文组织总部，发表了重要演讲。习近平主席强调：“当今世界，人类生活在不同文化、种族、肤色、宗教和不同社会制度所组成的世界里，各国人民形成了你中有我、我中有你的命运共同体。”这与《联合国教育、科学及文化组织组织法》精神深度契合，其序言写道：“人类自有史以来，对彼此习俗和生活缺乏了解始终为世界各民族间猜疑与互不信任之普遍原因，而此种猜疑与互不信任又往往使彼此间之分歧最终爆发为战争。”反对因文化隔阂引发战争。 (主持人)问二：从国际关系演变看，该理念如何继承发展历史原则？ 王逸舟：《威斯特伐利亚和约》确立了主权国家一律平等的原则。构建人类命运共同体理念具有放眼全球的国际视野，超越了《威斯特伐利亚和约》仅限于调整欧洲地区和平与安全的“区域法”特性，受到世界各国的普遍认可。联合国宪章明确的四大宗旨和七项原则为处理国际关系与全球事务提供了基本准则。构建人类命运共同体理念继承和发扬了联合国宪章精神，并对当前国际体系中的主权、人权、民主、自由等原则进行了合理化改造与时代化创新，融入了不同于西方思想的中国理念和中国价值，因而兼具传承过往的延续性与面向未来的先进性。 (主持人)问三：中国为践行理念提出三大全球倡议。其与人类命运共同体的内在联系是什么？ 王逸舟：三大倡议是理念的维度展开；全球发展倡议整合合作，全球安全倡议塑造安全心态，全球文明倡议奠定文明基础，三者辩证统一。 (主持人)问四：三大倡议如何具体推动理念实践？ 董强：全球发展倡议呼应联合国2030议程，中国脱贫成就证明发展中国家可复制此路；全球安全倡议则倡导坚持共同、综合、合作、可持续的安全观。全球文明倡议倡导文明平等对话。发展、安全和文明，涵盖了当今人类社会最重要的方面，与人类命运共同体紧密联系，三大倡议指明构建共同体的具体方向，回答“从哪着手”等普遍性问题。 (主持人)问五：高质量共建“一带一路”，作为实践平台有何意义？ 博科娃：在第二届“一带一路”国际合作高峰论坛召开之际，联合国秘书长古特雷斯将共建“一带一路”倡议与可持续发展目标进行了比较，称二者源于同一个愿景——全球共同发展。习近平主席提出的“丝路精神”与可持续发展目标愿景一致，被联合国认可为深化“互联互通”的关键路径。 (主持人)问六：请举例说明其现实价值。 王逸舟：比雷埃夫斯港、佩列沙茨大桥、中欧班列等，都表明高质量共建“一带一路”是一个具体的、发展的过程，而不是 的过程。高质量共建“一带一路”所秉持的理念与原则同构建人类命运共同体的要求 。它秉持共商共建共享原则，与过去西方基于意识形态的 形成鲜明对比，是中国提供的国际公共产品。“一带一路”如命运共同体地图上的新道路，打破西方主导模式，激活“落差动能”，促进全球平衡发展。 (主持人)问七：新型的国际关系是怎样的？ 王逸舟：习近平主席在倡导推动构建人类命运共同体重要理念的同时，开创性地提出推动建设相互尊重、公平正义、合作共赢的新型国际关系。 (主持人)问八：新型国际关系与人类命运共同体有何辩证联系？ 王逸舟：少数国家的当政者身体已进入21世纪，而脑袋还停留在过去，停留在殖民扩张的旧时代里，停留在冷战思维、零和博弈的老框框内。因此，只有推动建设相互尊重、公平正义、合作共赢的新型国际关系，才能使人类命运共同体从理念层面真正落实到国际社会的日常运行之中。新型国际关系是共同体的前提路径，抵制旧殖民思维与冷战零和博弈，强化实践法理基础。 (主持人)问九：为何当前亟须构建新型国际关系？ 董强：美国在霸权与孤立间摇摆带来动荡。区域冲突可能全球蔓延，需各国相互尊重、公平合作。局部不稳定与二战后的治理缺陷相关，新型关系保障和平协同发展。 (主持人)问十：如何看待文明交流互鉴在推动构建人类命运共同体中发挥的积极作用？ 博科娃：习近平主席指出：“世界好，中国才能好；中国好，世界才更好。”中国始终行天下大道、谋世界大同，一如既往为世界和平安宁作贡献，一如既往为世界共同发展作贡献，一如既往为世界文明交流互鉴作贡献，同世界各国一道，推动构建人类命运共同体，携手建设更加美好的世界。习近平主席多次指出：“国之交在于民相亲，民相亲在于心相通。”2024年6月，第七十八届联合国大会协商决定将6月10日设立为文明对话国际日，旨在充分发挥文明对话对于消除歧视偏见、增进理解信任的作用，文明对话是发展的主驱动力。如丝绸之路证明：文化因包容而强大，这正是共同体的核心内涵。 (主持人)问十一： 董强：“文明冲突论”甚嚣尘上，中国强调“和而不同”才是文明发展规律，交流互鉴是和平基石。文明之间的对话，可以微观表现在当人们面对人与人之间的差异性的时候，意识到如何更好地去表达自己，同时尽可能去理解对方。这其实是人文的精髓。我们应更加尊重不同文明之间的差异性，在差异的前提下建立起文明之间的交流和对话，并取得共识。当今世界，和平与可持续发展面临诸多挑战，跨文化对话的重要性愈益显现，文明对话不是国际关系的副产品，而是人类文明发展的主要驱动力，是促进创造，更新理念和共享知识的不竭动力。在这种共识基础上的和平，是一种真正的和平。这也正是推动构建人类命运共同体的价值基础之一。文明对话需在尊重差异中建立共识，此为真正和平的价值基础。 (主持人)问十二：全人类共同价值为共同体提供何种支撑？ 王逸舟：共同价值是理念大厦的根基，超越意识形态差异。与西方强推“普世价值”加剧分裂对比鲜明。 (主持人)问十三：如何理解共同价值的形成？ 董强：近代共性价值观传播，现代人类价值共识渐成。中国强调共同价值是对“不担责”指责的有力回应。和平、发展等价值相辅相成，经历史检验，是治理的伦理基础。 (主持人)问十四：习近平主席提出建设“五个世界”总目标，“五个世界”指什么？ 博科娃：2017年初，习近平主席在联合国日内瓦总部发表历史性演讲，全面阐述构建人类命运共同体的愿景，建设“五个世界，即：坚持对话协商，建设一个持久和平的世界；坚持共建共享，建设一个普遍安全的世界；坚持合作共赢，建设一个共同繁荣的世界；坚持交流互鉴，建设一个开放包容的世界；坚持绿色低碳，建设一个清洁美丽的世界。” (主持人)问十五：“五个世界”如何与三大倡议呼应？ 王逸舟：五者内在关联，需对话合作实现，摒弃零和博弈。合作共赢对互联互通的世界至关重要。三大倡议与“五个世界”一脉相承，是对理念的具体阐述。 (主持人)问十六：如何理解“五个世界”的历史意义？ 王逸舟：它是对“五位一体”框架的升华，锚定人类未来目标，为经济、政治、文化、安全、生态提供遵循。 摘自《不断推动构建人类命运共同体访谈录)》 1. 下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 人类因彼此缺乏了解，从而引发世界各民族间的猜疑，最终爆发战争，因此需要构建人类命运共同体。 B. 构建人类命运共同体的理念与联合国宪章精神一脉相承，也扩大了《威斯特伐利亚和约》的适用范围。 C. 西方国家当政者思维还停留在过去，推行霸权主义，从而引发区域冲突，这与二战后治理缺陷有关。 D. 三大倡议是人类命运共同体理念的展开与具体阐述，与“五个世界”呼应，助力人类加强合作对话，互联互通。 2. 下列对“构建人类命运共同体”的相关内容的分析与评价，不正确的一项是（ ） A. 回应了“建设什么世界、如何建设”的重大课题，具有放眼全球的国际视野，有力的促进了文明的交流互鉴。 B. 继承并发展国际关系准则。继承了主权平等原则，改造并创新了中国理念与价值，具有理念的延续性和普遍性。 C. “一带一路”提供实践平台。通过共商共建，激活“落差动能”，促进全球均衡发展，将理念转化为实际行动。 D. 共同价值为其提供根基支撑。和平、发展等共同价值超越了意识形态，是经过验证，是治理的伦理基础。 3. 根据上下文，请在原文问题六嘉宾回答的空缺位置填入合适的内容，使上下文连贯，每处不超过6个字。 4. 根据上下文逻辑，问十一提出的问题可能是什么？写出该问题并简要说明理由。 5. 本文与鲁迅的《拿来主义》相比，对于文明与文化交流的态度存在差异。请结合文本，分析两者的差异性。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 东山下的风景 铁凝 我没来过这个山村，但对连贯这一带村子的这条山区铁路却很熟悉。铁路在山腰间小心翼翼地穿行，火车惊叫着穿过无数个隧道和峡谷，黑夜和白天在车厢里交替。不知什么时候，一条散漫的沙河跟了上来，和铁路若即若离。阳光下，河里泛起一片片斑斓的光点，像故意嬉闹着跟火车奔跑。盯住它，它会使你的眼睛迷离，周围的一切突然消失，你像在缥缈的天地间张开了惶恐的翅膀。 正是初秋，花椒树挑着绣球般的果实，把低垂的枝条从那些青石小院里伸到街上，搭在靠墙码着的山柴上：通红的半人高的杂草，干绿的苦艾，还有带刺和不带刺的各种树条。山柴把只能容纳两头牛的街道挤去大半。地上，被人踏扁了的谷草和牛羊粪的碎末，遮住了龟背石路面，只有那些高出地面的大石块精光地裸露着，使人想到正在门内弯腰干活的妇女的光脊梁。 站在我面前的是二成娘，一个大约三十开外、偏瘦、偏矮的妇女。她穿一条半新人造纤维裤子，上身单吊一件女式灯笼背心；脸上已明显地出现各种方向的皱纹，却仍梳两条半长不短的辫子，说话时总是重复着一个动作：把两条辫子甩前甩后。我就在众目睽睽之下被领到一个五面都是青石的小院里。 晚上，我见到了二成。我吃饭回来时，东屋已是电灯雪亮，人们挤了一屋子。他们也许为了看我，也许为了宾馆的开张。一个半大小子正蹲在锅台前咳嗽着替我烧炕，我问他是谁，他只告诉我这是他爷爷家。爷爷，那当然是指房东大爷了。男孩子说话声音粗哑，还不住地喘气，也像害着气管病。 “你有气管炎吧？”我问他。 他不回答，抬起头瞪着一双羞涩的大眼睛望向我。 “别看喘，文化深。扛着桌子上高小，来回十八里。”我背后谁又作着补充。 这一夜后，小院没再热闹过，炕变成了凉的，但屋子仍是干净得出奇。我的生活起居格外谨慎，脸盆再没存过脏水，被褥也尽量保持着刚进门时的格局。房东大爷很少过来，晚上只有红脸大爷和二成算是常客。二成总是靠着门框羞涩地看我一会儿，冷不丁问我点什么。问我华小栓到底害的什么病；问我开宇宙飞船还用学好语文吗；问我别处山里又有苹果又有梨，为什么他们这儿光种花椒。我一面给他解释，一面把希望留给他。红脸大爷另有主题。他背着手在屋里转着圈，不是说谁家的羊又下了羔，就是说谁把队里的牛掉在了山涧里。他语言单调，也少幽默。一阵阵难忍的寂寞包围着我。 一次，我向二成问起他娘，二成又是支吾，红脸大爷倒像净等着我提问似的，他立刻又盯住电灯说：“他妈比他爹还忙。”我再往下问，大爷就岔开话题，倒问起我里根演电影的事。一天，趁二成不在，红脸大爷才透露了几句，可那是她过去的事。大爷摇晃着脑袋做了个模拟动作，说：“唱戏要主角，现实里要个榜样。那时候这一炕知青姑娘都闹着回城，人家可摇晃着小辫闹扎根。谁知道哪块云彩有雨：有的地方闹回城的不让走，闹扎根的往上抽。偏偏他娘，一闹闹成了真的。区里、县里一鼓励，一头还真扎了下来。” 哪块云彩有雨，原来她也没摸透。看“云”识“天气”，那不是一般人都能具备的才智。现在我更希望再见到她了。也许因为都缺乏“气象学”知识，我们还有点同病相怜呢。但一连六天，她都没再露面。明天我终于要离开了。 送我出村的竟是二成和他娘。我们一路无话，二成娘的两根辫子也很安静。这倒使我觉得她有什么不寻常的话要对我说了。在村口分手时，我看着二成脸上的汗水，嘱咐他要抓紧到公社医院去看看病，可别因病耽误了学习。 “还不谢谢姨？”二成娘捅捅他，“和你爹一样，死榆木疙瘩一个。你不是有话要对姨说吗？嗯？”果然，我的判断是对的。 二成喘着气，把头向旁边一扭。 “非让我替你说不可。”她用手去戳二成，“你姨是大地方的记者，准会结记着你。你妈没赶上时候，认不出哪块云彩有雨。以后你得常让姨提个醒儿。” 说完，她用手扶住二成的肩膀，两眼直直地望向我。她脸上竟一下失去了应有的表情，只在眼光里凝结着几分乞求。 我没有勇气许诺什么，只是拉住二成的胳膊，告诉他我还会来看他。 我们向相反的方向走着，我不时回头看看。他们母子二人离得很远，二成像故意落在后面一样，不住踢着路边的石子。二成娘快步走着，又摇起了辫子。她的面前是很富层次的大山，重重叠叠，叠叠重重。不知为什么，我忽然想起一首老歌： 心中升起红太阳， 千军万马战太行。 我登上高高的路基，眼前的村子和我刚来时相比，像褪了色似的，也许是花椒已摘完的缘故。可山涧里那些飘浮不定的烟云，仿佛还在涤荡着它的颜色。 路过东山时，我看见了那棵孤零零的松树，枝叶铺散在树干两边，像位妇女干涩的、没有编结的辫子。 静听着东山那边传来的什么声音，是棒槌敲打衣服的声音，还是谁家又丢了鸡蛋？不，那是二成，是二成站在东山上的呼唤，我从来没有听到过的一个成年人的呼唤。他告诉我一切都不用我提醒，他有东山人的尊严。 1982年秋 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 二成“望向我”时，表现出他内心的紧张与期待，二成娘“望向我”时，表现出此时她内心的恳切、乞求与无奈。 B. “难忍的寂寞包围着我”，是因为“我”与其他人没有共同话题，表明“我”与山村生活、与当地人精神世界的隔阂与疏离。 C. 红脸大爷向“我”透露二成娘没有摸透“哪块云彩有雨”，不会看“云”识“天气”，表现了红脸大爷对二成娘嘲笑。 D. “我们还有点同病相怜呢”，这句话写出了“我”对二成娘命运的理解与共情，为下文关心二成的身体健康和许诺再来看二成做了情感铺垫。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本采用第一人称有限视角展开，以“我”来到山村开始，以最终离开结束，通过“我”的视角讲述山村人生存状况。 B. 文本多次描写了二成娘的辫子，摇辫子是她习惯性动作。而送别时她的辫子安静下来，烘托出凝重、正式的氛围，意味着她下定决心说出自己难以启齿的请求。 C. “我”在他俩送行时想起了一首老歌，点明了山村奋斗的集体记忆，通过环境氛围的烘托，表达了“我”对山村的依恋，对二成母子俩人的不舍。 D. 村子和“我”刚来时对比“像褪了色似的”，既说明花椒采摘完后自然界恢复了它朴素的灰褐色基调，也暗示了“我”在山村采风后心境发生了变化。 8. 请简要分析小说开头两段的写景特色。 9. 文本的结句“他有东山人的尊严”，“尊严”具体表现在哪些方面，请结合文本简要分析。 （三）阅读Ⅲ（27分） 阅读下面的文言文，完成小题。 是岁，霍去病年十八，幸，为天子侍中。善骑射，为剽姚校尉，与轻勇骑八百直弃大军数百里赴利，斩捕首虏过当①。于是天子曰：“剽姚校尉去病斩首虏甚众，再冠军，以千六百户封去病为冠军侯。” 元狩二年春，以冠军侯去病为骠骑将军，将万骑出陇西，有功。其夏，骠骑将军出北地，逾居延至祁连山，捕首虏甚多。天子曰：“骠骑将军逾居延，遂过小月氏，攻祁连山，得酋涂王，以众降者二千五百人，益封去病五千户。”骠骑常与壮骑先其大军，军亦有天幸，未尝困绝也。然而诸宿将常坐留落不遇，由此骠骑日以亲贵。 其秋，单于怒浑邪王居西方数为骠骑之兵所破，亡数万人。单于怒欲召诛浑邪王浑邪王等谋欲降汉使人先要边②。是时大行李息将城河上，得浑邪王使，即驰传③以闻。天子闻之，于是恐其以诈降而袭边，乃令骠骑将军将兵往迎之。骠骑既渡河，与浑邪王众相望。浑邪王裨将见汉军而多欲不降者，颇遁去。骠骑乃驰入与浑邪王相见，斩其欲亡者八千人，遂独遣浑邪王乘传先诣行在所，尽将其众渡河，降者数万，号称十万。既至长安，天子所以赏赐者数十巨万。 骠骑将军为人少言不泄，有气敢任。天子尝欲教之孙吴兵法，对曰：“顾方略何如耳，不至学古兵法。”天子为治第，令骠骑视之，对曰：“匈奴未灭，无以家为也。”由此上益重爱之。元狩六年而卒。天子悼之，发属国玄甲军，陈自长安至茂陵，为冢象祁连山。 （节选自《史记·卫将军骠骑列传》） 【注释】①过当：斩杀的敌人多于带领的军队。②要边：到边境线上寻找汉军。③传（zhuàn）：驿车。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 单于怒A欲召B诛C浑邪王D浑邪王等谋E欲降F汉G使人H先要边 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “是岁”与“是夕始觉有贬谪意”的“是”意思相同。 B. “未尝困绝也”与“非能水也，而绝江河”的“绝”意思不同。 C. “即驰传以闻”与“今夜闻君琵琶语”的“闻”意思相同。 D. 无以，用不着……，与“无以至千里”的“无以”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 霍去病十八岁时就因善于骑射被任命为剽姚校尉，他率领八百轻骑兵远离大军，斩获敌人数量超过自身兵力。 B. 元狩二年春，霍去病两次出兵均立下战功，尤其是越过居延、攻打下祁连山，俘获酋涂王及大量降兵，因此被天子增加五千户的封地。 C. 浑邪王因多次被霍去病击败，担心被单于诛杀而谋划降汉，天子怕其诈降，派霍去病领兵迎接，霍去病果断斩杀逃亡者，成功接纳降众。 D. 霍去病为人沉默寡言，不轻易表达想法，天子想教他兵法，他以注重方略为由拒绝；天子为他建住宅，他以匈奴未灭为由推辞。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）然而诸宿将常坐留落不遇，由此骠骑日以亲贵。 （2）六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 14. 根据文本内容，简要概括霍去病深受汉武帝器重的原因。 课内文言知识（本题共4小题，请完成小题，共8分） 15. 下列句子中，加点词的古今意义相同的一项是（ ） A. 古之学者必有师（《师说》） B. 门前冷落鞍马稀（《琵琶行并序》） C. 小学而大遗（《师说》） D. 率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》） 16. 下列句子中，加点词的活用类型与其他三项不同的一项是（ ） A. 假舟楫者，非能水也（《劝学》） B. 栗深林兮惊层巅（《梦游天姥吟留别》） C. 其下圣人也亦远矣（《师说》） D. 鼓瑟吹笙（《短歌行》） 17. 下列句子中，与“句读之不知，惑之不解”（《师说》）句式相同一项是（ ） A. 蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝学》） B. 何以解忧？唯有杜康（《归园田居》） C. 青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》） D. 开荒南野际（《归园田居》） 18. 下列对文本相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “劝学”中“劝”与“劝君更尽一杯酒”中“劝”意义相同，均为“劝说”。 B. “江州司马青衫湿”（《琵琶行并序》）中“司马”多为唐代州刺史的闲职，暗示白居易被贬处境。 C. 《梦游天姥吟留别》是一首七言古诗，兼具记梦、抒情、咏怀等特点。 D. “永遇乐”是词牌名，“京口北固亭怀古”是题目，与《念奴娇·赤壁怀古》体例一致。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 秋日登高寄友人 宋·张耒 万木霜天雁影稀，孤城遥望暮云垂。 身如老鹤千峰外，心共寒蝉一叶知。 古道苔痕新雨渍，空山钟韵夕阳迟。 欲持绿绮①弹流水，却恐知音不解诗。 【注】①绿绮：古琴名，相传司马相如曾用此琴弹奏《凤求凰》。 19. 下列对张耒《秋日登高寄友人》与杜甫《登高》的比较分析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗均以秋景起笔，但意象功能不同：张诗借秋景引出对友人的遥思，杜诗则以萧瑟秋景烘托悲愁。 B. 张诗以“万木霜天”“雁”“寒蝉”等意象写出秋景特点，杜诗善用叠词强化情感，如颔联“萧萧”凸显秋声之悲。 C. 张诗首联中的“孤”字既写城之孤，也暗衬诗人心境之孤，杜诗颈联中的“常”字暗含长期漂泊的无奈，均属炼字精妙。 D. 两首诗都采用律诗体裁，且全诗对仗工整，都以景起兴开篇，以情感抒发收束全诗，结构层次清晰分明。 20. 张耒《秋日登高寄友人》与杜甫《登高》都借“登高”的场景抒情，但抒情方式不同，请结合诗句分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 21. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《梦游天姥吟留别》中“_____________，_____________”描绘出熊吼龙吟、排山倒海的气势。 （2）白居易《琵琶行》中“_____________，_____________”描绘琵琶女出场后江月无声的静景，衬托其演奏的感染力。 （3）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“_____________，_____________”由眼前江景转忆古战场，引发对英雄的追思。 二、语言文字运用(本题共4小题，13分) 阅读下面的文字，完成小题。 中国古典文论中谈到的语言形式美，主要是两件事：第一是对偶，第二是声律。对偶古称“丽辞”，中国古典文论中对于文章的对偶，特别是诗的对偶是有许多讲究的。 甲 ，以为只是字数相等，上下联对应的词语词性相同就是了。实际上远不止此。 《文心雕龙》提出了著名的对偶原则：“故丽辞之体，凡有四对。言对为易，事对为难；反对为优，正对为劣。言对者，对比空辞者也；事对者，并举人验者也；反对者，理殊趣合者也；正对者，事异义同者也。”拿今天的话来说，言对就是不用典故，事对就是用典故，反对就是反义词或意义不相同的词相对，正对就是同义词或意义相近的词相对。 刘勰轻视言对，提倡事对，这是跟骈体文的体裁有关的。从艺术观点说，这个提法有待商榷。许多大诗人的著名的对句如“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，“明月松间照，清泉石上流”，也都是言对，不是事对。 “反对为优，正对为劣”，这倒是一条很宝贵的艺术经验。在这个问题上，刘勰的理论是高明的： 乙 ，是用不同的道理来达到同一的意趣，表面上是相反，实际上是相成，这样的对偶是内容丰富的对偶；他又认为正对是“事异义同”，因为两个句子从字面上看来虽然不同，实际上只表示了同一的意思，这样的对偶是（ ）的对偶。 因此，关于对偶，我们不单要看见古人求同的方面，还要看见古人求异的方面。后者比前者更加重要。古人在对偶中特别强调相反，强调对立，强调不同。这个道理同样适用于声律方面。《文心雕龙》声律篇中有很重要的两句话：“异音相从谓之和，同声相应谓之韵。”说的就是这个道理。 22. 填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 单薄 B. 繁琐 C. 冗余 D. 空洞 23. 下列填入文中甲、乙两处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 很多人简单地理解对偶 反对在他看来“理殊趣合” B. 对偶的简单理解被很多人接受 “理殊趣合”是他对反对的定义 C. 不少人对对偶的理解比较简单 他认为反对是“理殊趣合” D. 对偶被不少人简单理解 他将反对定义为“理殊趣合” 24. 假设你要向同学讲解“对偶”这一古典文论概念，为了理清讲解思路，请结合文段，简要概括出“对偶”核心要点。 25. 文段在论述“对偶”时采用了多种论证方法，请列举两种并结合具体内容说明。 三、写作（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 青春是花样年华，带着对自我的朦胧认识，对理想的炽热追求，对未来的美好梦想。然而，青春的行囊里也常伴有深刻的焦虑、成长的阵痛与对自我价值的怀疑。 对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇记叙文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 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