专题10 现代文阅读Ⅱ——散文（讲义，福建专用）语文学业水平考试合格考总复习

专题10 现代文阅读Ⅱ（散文部分） 目录 学考要求速览 必备知识梳理 高频考点精讲 考点一：理解散文中重要词语（语句）的含义（内涵） 考点二：梳理散文的行文思路与结构脉络 考点三：辨析并判断散文中运用的艺术手法 考点四：分析散文中人物形象的特点及作者对人物的情感倾向 考点五：探究散文的主旨、现实意义或文化内涵 实战能力训练的基本关 学业要求：能准确理解散文中重要词语、语句的表层含义与深层内涵，把握其在语境中的具体作用。能梳理散文的行文思路，理清段落间的逻辑关系，概括文章的结构脉络。能识别散文中常见的艺术手法，分析其表达效果，体会作者的创作意图。能概括散文中人物形象的核心特点，感知作者对人物的情感倾向，理解人物与主题的关联。能结合文本内容与现实背景，概括散文主旨，探究作品的现实意义或文化内涵。具备基本的散文阅读答题规范，能运用简洁、准确的语言组织答案，满足合格性考试的答题要求。 能力层级：学业质量水平1.2.3.4。 考点解读： 1.既要求理解词语、语句的字面意思，更要结合上下文、写作背景，挖掘其隐含的情感、主旨或文化意味。 2.要求能划分文章层次，概括每层主要内容，明确文章线索（如情感线、事物线等），理清段落间的承接、过渡、照应关系。 3.能准确识别手法类型，分析手法在文本中的具体运用，阐述其对表情达意、塑造形象或深化主题的作用。 4.能通过人物的言行、事件及作者的描写评价，概括人物的性格、品质等特点，准确把握作者对人物的情感态度。 5.要求能结合文本内容、作者经历及时代背景概括主旨，分析作品在当下的现实价值，挖掘其中承载的文化元素与精神内核。 学考散文知识点梳理及答题技巧 一、散文特点：形散神不散、语言优美、内涵深邃 “形散”主要表现在：1、时间跨度大。如秦牧的散文《土地》从今日的土地一片生机，追溯到春秋战国时晋公子重耳狼狈出逃时手捧泥土感谢土地是上苍的恩赐。 2、空间转换广。余光中《听听那冷雨》写雨，一下子写台北的雨，一下子写大陆的雨，一下子写美国的雨，一下子写古人如何听雨，自己童年如何听雨，一下子写现代人如何听雨…… 3、事件牵涉多。如袁鹰的散文《井冈翠竹》，写井冈山的竹子做过武器杀伤敌人，做过竹筒盛粥，做过红军的扁担挑着中国革命从井冈山走到延安，走到北京。新中国成立后，竹子又被派上了建设社会主义的新用场……事件多得让人应接不暇。 4、表达方式活。茅盾名篇《白杨礼赞》，就综合地运用了多种表达方式，如文章开头就记叙和描写了汽车在黄土高原上奔驰看到的黄土高原的外貌，用抒情和议论点明了白杨树的象征意义。 “神不散”就指的是文章始终紧紧围绕一个中心，贯穿一条红线，做到结构紧凑，层次分明，详略得当，重点突出。 二、散文分类 ① 记叙性散文——记人叙事、细节描写、反映世态 ② 抒情性散文——咏物状景、借物抒情、言志抒情 ③ 议论性散文——议论说理、杂感随想、哲理感悟 记叙性散文： 1、特点：以叙述和抒情为主要表达手段，多是叙述日常生活中较为平淡的人事。主旨即对所写人事寄寓的感情，或由此得到的感悟。 2、典型的写作思路：简叙写作缘由----多角度多层次写人记事-----中间穿插一些细节描写-----结尾抒发情感，反映世态，总结感悟。 抒情性散文（状物性散文）： 1、特点：以描写和议论抒情为主要表达手段，描写多是景、物的某一突出特征，议论抒情多是在景、物突出特征的基础上进行人生道理的升华。主旨即物人相通处。 2、典型写作思路：引出写作对象----咏物状景，时空拓展----中间常穿插其他景、物对比反衬-----再由自然之物作拟人化延伸议论-------结尾抒情言志，升华主旨。 议论性散文（哲理散文） 1、特点：以议论为主要表达方式，但议论不是凭空而生，往往在文章的开头交代议论的由头，或事，或物，然后逐层递进式议论。主旨在物（事）与理相通处。 2、典型写作思路：对现实的事、物有触动（触发点）-----类似事情相近或相反的联想议论（联系点）------点出道理（感悟点）-------结合现实议论升华（升华点） 3、议论文与议论性散文作比较 ①语体风格 议论性散文与一般议论文相比，最明显的特点就是它的语体风格。一般议论文属政论语体，要求以抽象思维为内核的“线状结构”的语言，它更强调清晰的理性和严密的逻辑性。而议论性散文属文学语体，它用的是以形象思维为内核的“片状结构”语言，它要通过具体的充满情感的描写，展现一幅幅画面，而且要把自己的观点蕴涵其中。 ②论证结构 就结构而言，议论文要求有严密的论证过程（即形成“论证结构”），按照逻辑层层展开，或是起承转合，或是演绎归纳，设置分论点则环环相扣，使用论据则精要概括，总之都强调规整严正、简洁清晰。议论性散文也是“议论”，也有议论的层次，但它不像一般议论文那样严格，它往往以内心感受为线索，由若干片段描写衔接而成。例如下面两段文字，主题都是：赞扬守住自己的精神家园，提倡抛弃世俗。 三、阅读知识储备 （一）表达方式 1、记叙 ①叙述的技巧： 顺叙：A-B-C按照时间或事情发展顺序记叙，使情节脉络清晰，层次分明。 倒叙：C-A-B设置悬念，激发读者兴趣，取得先声夺人的表达效果。 插叙：A-D-B给中心事件作必要的铺垫，使情节更加完整，结构更加严谨，内容更加丰富。 补叙：A-B-D在结尾用少量文字为必要情节进行解释说明，使读者对情节了解更加全面。 平叙：A+A+A“花开数朵，各表一枝”，同一时间在不同地点发生的事情一起叙述，使错综复杂的情节条理清晰。 ②叙述人称的技巧 第一人称：亲切自然，增强真实感。 第二人称：亲切自然，增强抒情性。 第三人称：不受时空限制，便于叙述和议论。 2、描写的技巧： 人物描写（5描+1描）：外貌、语言、动作、神态、心理+细节 侧面注意：对比、衬托 景物描写（5觉+7色+4方）：视、听、嗅、味、触+赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫+上下左右、东西南北、远近高低、前后左右 侧面注意：虚实（想象为虚、回忆为虚、未来为虚）、动静（“动”包含动作和声音两方面） 3、议论的技巧： 在开头或结尾往往是文章的主旨； 在中间常起过渡、引出主旨的作用。 4、抒情的技巧： 直接抒情、间接抒情。 在开头能定文章基调；在结尾能升华主题。 5、说明的技巧（略） 因为说明语言具有准确、具体的特点，而散文一般是细腻、生动而优美的语言，所以在散文中不单独强调说明这种表达方式。 （二）表现手法 对比：在两种互相对立事物的比较中突出主体，凸显正面，使形象鲜明。 衬托：以描述的环境、气氛等烘托主体人事物，突显中心，表达强烈感情。 铺垫：为主要人物出场或主要事件发现，进行的环境、情绪、气氛等描写的造势。 铺垫：用来衬托、引出下面主题的。铺垫一般只有单独的情节，并不重复出现同一内容。比如你要形容冬天冷，你不直接说冷，而可以通过描叙冬天里万物萧索，一点一点达到目的。 伏笔：前有伏笔，后有照应。所以伏笔强调的是上文对下文的暗示、交待。你在上文里埋了颗雷，下文说到雷爆炸了，如果上文没提埋雷，直接说雷爆炸了……这不很奇怪？ 渲染：以浓墨重彩的描绘营造氛围，为行文设铺垫，凸显人物性格，增强感染力。 象征：把抽象的事理表现为具体的可感知的形象，还可使要表达的意思含蓄、深刻。 象征：化抽象A为形象B，文中一般只保留形象B，如我爱她，但不说“我爱她”，而说“我送她一颗苹果”，那么苹果则象征着我的爱。 比喻：也有化抽象A为形象B的作用，一般两者都会在文中存在，且以抽象A为叙述主体，如“我对她的爱就像苹果一样甜蜜”。 托物言志：可通过对具体事物的描绘，深刻生动地表现深层含义。 联想想象：联想是由一事物想到另一事物的心理过程；想象是在原有感性形象的基础上创造出新形象的过程。可使文章内容更丰富，形象更丰满、生动。 抑扬结合：为褒先贬，为损先扬，鲜明对照和强烈反差，收到特殊效果。 虚实结合：可以抓住重点，突出事物的本质特征，从而凸现事物、景物的特点，或人物的性格，更集中地揭示主旨。 以小见大：即从平凡细微的事情中反映重大的主题，可突出中心，有强烈的震撼力。 （三）修辞技巧 比喻：化平淡为生动，化深奥为浅显，化抽象为具体。 拟人：描写形象生动，赋予生命力，表意丰富。 夸张：烘托气氛，增强感染力；创造气氛。 比喻&夸张：比喻是“泪如泉水”；夸张是“泪如泉涌”。比喻有本体、喻体、比喻词，是两个名词之间的相通；夸张是对事物的某一特点进行扩大或缩小，因此必须有动作出现。 比喻&拟人：比喻句一般含有本体、喻体、比喻词；拟人句一般只有拟态和它的动作。句子中出现比喻词一定是比喻。如“春天像姑娘一样款款而来”是比喻句；“春姑娘款款而来”则是拟人句。 排比：能强烈表达思想感情。议论，能增加语势，说理更透彻；抒情，可淋漓尽致。 反复：多次强调，给人以深刻的印象，感染力强。 设问：自问自答，提出问题，引发读者思考。 反问：强调语气，强化情感。 对偶：有音乐感，有节奏感，表意凝练。 （四）谋篇布局技巧 承上启下 总领全文 引起下文 过渡自然 前后呼应 伏笔照应 制造悬念 照应开头 总结上文 卒章显志 详略主次 文章或段落开头： 1、总领全文； 2、引出下文或引出话题； 3、 为下文作铺垫或与下文构成对比； 4、营造氛围，奠定感情基调； 5、制造悬念。 文章或段落中间： 1、起承上启下的过渡作用； 2、前后呼应； 3、为下文作铺垫、引起下文； 4、照应上文，转换话题。 文章或段落结尾： 1、升华感情； 2、深化主题； 3、总结上文； 4、卒章显志，点明主题； 5、呼应开头，使文章结构首尾圆合； 6、言已尽而意无穷，使文章委婉含蓄。 学考散文考查方向、思考角度和答题思路 角度 学考考查方向 思考角度/答题思路 （一）形象类 1.分析人物形象 外在形象：身份、职业、习惯、相貌、年龄等； 内在形象①（对家人）品质：例句+结合刻画人物手法+个性； ②（在工作上）品质：例句+刻画人物手法+个性； ③（在生活上）品质：例句+刻画人物手法+个性； ④（对朋友、上级、下属等）品质：例句+刻画人物手法+个性； ⑤（对国家）品质：例句+刻画人物手法+个性。 2.分析人物性格 内在形象①（对家人）品质：例句+结合刻画人物手法+个性； ②（在工作上）品质：例句+刻画人物手法+个性； ③（在生活上）品质：例句+刻画人物手法+个性； ④（对朋友、上级、下属等）品质：例句+刻画人物手法+个性； ⑤（对国家）品质：例句+刻画人物手法+个性。 3.分析刻画人物的手法 手法+例句+效果（表现了…特点/传达了…情感） 常见手法： 正面描写：外貌、语言、动作、心理、神态、细节描写。 侧面描写：他人衬托、环境烘托。 其他手法：对比、欲扬先抑等。 4.形象的作用 ①对人物自身：概括形象特点，是否具有典型性、代表性。 ②对其他人物的作用：对比、衬托、铺垫…… ③对事情的作用：是否是线索人物？推动事情发展？ ④对环境的作用：是否丰富了环境内涵？ ⑤对主题的作用：揭示、深化、寄托（情感/思考）…… 5.人物形象的比较 ①比较个性/品质：A是……，B是……。 ②比较塑造手法：A用了……手法，B用了……手法。 ③比较作用/地位：A起到……作用，B起到……作用。 ④比较情感态度：对A是……情感，对B是……情感。 6.分析景物（环境）特点 ①找景物，抓特征：提取关键词，概括意境（孤寂、雄浑、清幽等）。 ②多角度分析：视觉、听觉、嗅觉、动静、虚实等。 ③析手法：修辞（比喻、拟人）、描写技巧（白描、工笔）。 ④悟情感：景物中蕴含的作者情感。 7.分析景物描写技巧 手法+例句+效果（描绘了…景致/营造了…氛围/烘托了…心情） 常见手法：感觉角度（视听结合）、观察角度（远近高低）、修辞、动静结合、虚实相生、白描、工笔、渲染、衬托。 8.景物描写的作用 ①（内容上）：描写了……景，渲染……氛围 ②（结构上）：为……作铺垫； ③（技巧上）：用了……技巧； ④（主题上）：突出……主题。 9.分析物象的特点 ①外在特点：形态、声音、色彩、气味等。 ②内在品质/象征义：挖掘其隐喻、象征的精神品格（往往是作者志趣、情感的载体）。 10.物象的作用 ①内容主题：充实内容，是作者情感/志趣/理想的载体，揭示、深化主题。 ②结构手法：是行文线索，串联全文；象征、衬托、对比等。 （二）语言类 11.理解词语含义和作用 ①表层义：词语本义、语境中的指代义。 ②深层义：修辞义（比喻、象征、反语等）、情感义、主旨义。 答题模式：本指……，这里指……（或：生动形象地写出了……，表达了……）。 12.理解句子含义 ①关键词的含义； ②语句的含义; ③技巧; ④主题。 13.分析句子作用 ①技巧； ②句子的含义； ③结构； ④主题。 14.分析语言特色/风格 ①用词：精准、生动、叠词、口语化、文言化。 ②句式：长短交错、整散结合、反问/设问。 ③修辞：比喻、排比、引用等。 ④风格：平实自然、华丽典雅、幽默辛辣、含蓄隽永、简练明快。 答题模式：点明特色+举例分析+说明效果。 （三）技巧类 15.鉴赏表达技巧 【万能思路】 1.指出手法：运用了……手法。 2.分析内容：结合文本，说明该手法具体写了什么内容。 3.点明效果：有怎样的艺术效果（生动形象、强调突出、激发联想等）。 4.表达情感：传达了作者怎样的情感/思考。 16.分析文章结构 ①线索：人、事、物、情、时空等。判断线索及其作用（贯穿全文、使结构清晰）。 ②思路：总分总、递进、并列等。概括段落大意，梳理写作思路。 ③句段作用。 ④技巧：铺垫、伏笔、照应、悬念、抑扬、对比等。 17.分析标题作用 ①内容上：概括主要内容、点明主要事件/人物/环境、点明线索。 ②手法上：运用修辞（比喻、象征、引用等），生动形象、设置悬念。 ③结构上：贯穿全文、呼应细节。 ④主题上：揭示（暗示）主旨、寄托情感。 ⑤效果上：激发读者兴趣。 （四）内容主旨类 18.归纳内容要点 ①审题干（审清是问原因还是结果） ②审位置(在出处的前后搜索答案,因果在前.倒装在后) ③划词句(筛选关键信息)④巧表述(立支架：——答：“……的原因是：………” 答题思路：主观原因+客观原因 19.概括主旨情感 ①解读标题。 ②分析首尾段。 ③抓议论抒情句。 ④联系背景（知人论世）。 ⑤综合段落大意。 模式：本文通过记叙（描写）……，表现了（揭示了、赞美了、批判了）……，抒发了作者……的感情。 20.探究文本意蕴 （拓展性题型，允许有不同理解，但要立足文本） ①主题意蕴：对文本主旨的多角度、深层次解读。 ②情感意蕴：分析文中复杂、丰富的情感。 ③哲学意蕴：探讨文本中蕴含的生命、历史、文化等思考。 答题关键：观点鲜明，有理有据，分层论述。 （五）创新题型 21.背景意图类 1.栏目契合度：分析文本内容、主题是否与栏目宗旨、定位相符。 2.艺术特色：分析选材（典型、以小见大）、构思（线索、结构）、语言（风格、感染力）等方面的优点。 3.价值意义：阐述文本在传递情感、反映时代、传承文化等方面的价值。 22.多文本比较类 1.求同析异：比较两文在内容、情感、观点、手法、风格等方面的相同点和不同点。 2.分析关系：分析文本间的影响、印证、补充或辩证关系。 3.综合提炼：在比较的基础上，形成更深入、全面的认识或评价。 23.情境应用类 1.明确任务要求：准确把握题目设置的具体情境和任务（如设计脚本、配图、推荐语）。 2.紧密贴合文本：所有设计必须源于对文本内容、情感基调、艺术风格的精准理解。 3.清晰阐述理由：说明设计的依据，做到有理有据，令人信服。 24.写文学短评 撰写文学短评，可遵循以下基本思路： 选定关键词/角度：抓住作品中最核心的概念、意象或特征（如甲组的“未来·回忆·成长”或乙组的“河流”）作为分析的切入点和贯穿全文的线索。 结合文本，具体分析： 定位与阐释：在文中找出与关键词相关的具体内容（段落、语句、意象）。 分析其含义与作用：分析这些内容在文本中的具体含义（表层义、深层义）、艺术手法（如象征、隐喻）以及所起的作用（如塑造人物、深化主题、渲染情感）。 挖掘深层关联：阐述关键词与文章主旨、人物情感或作者思想的内在联系，说明它们如何共同服务于文章的整体表达。 形成核心观点：最后对分析进行总结，提炼出一个鲜明、有深度的中心论点，作为短评的结论。 基本结构可概括为： 提出论点（围绕关键词）→列举论据（文本分析）→深化论证（阐释关联）→总结评价。 25.跨界关联类 1.识别关联点：文本内容与历史、哲学、艺术、科学等其他领域的联系。 2.阐释关联：分析这种关联如何丰富文本内涵，或文本如何体现特定领域的理念。 3.避免牵强附会：关联需自然、合理，服务于对文本的理解。 考点一：理解散文中重要词语（语句）的含义（内涵） 理解散文中重要词语（语句）的含义（内涵）是学考“现代文阅读Ⅱ（散文部分）”的基础核心考点，重点考查对文本中关键词、关键句深层意蕴的解读能力。高频考查形式为简答题，得分关键有三：一是结合词语（语句）所处语境，联系上下文梳理逻辑关联；二是挖掘词语的本义与语境义、语句的表面意思与深层内涵，尤其关注修辞运用带来的隐含意义；三是关联散文主旨与作者情感，把握词语（语句）的表达价值。需注意避免孤立解读或过度引申，确保理解贴合文本原意与作者创作意图，符合学考对散文语言鉴赏与深度理解能力的考查要求。 例题1（2023.6·福建）阅读下面的文字，完成小题。 寄语风陵渡 王汶石 今日河东，明日河西，黄河上，常来常往，过往次数最多的莫过于风陵渡。风陵渡，南接陇海，北衔同蒲，是晋陕间交通枢纽，是以码头上，盐、碱、棉、炭山堆，东西旅客蜂拥，帆队扰攘，来往匆忙。船工们吆喝之声，自晨至晚，锵锵然，不绝于耳。 水甚浅，河面甚阔，只中流一带之水，可扬帆流船，其余全仗船工们肩头的一支篙，背上的一根纤。 六月里，三伏天，万里无云，山塬龟裂，微风尽息，河水蒸热，旅客们撑伞握扇，犹不住叫苦。见船工，一个个，露着被毒日烤焦的、变黑的、脱着皮的身体，深深地弓着背，低着头，上半身与船舷平行，肩头牢牢抵住篙尾，肌肉突起，青筋暴胀，一串一串的汗珠，滴落在水面，狠毒的太阳，用火样的芒刺，螯着赤裸的背脊，他们全不理会，只是艰难的，聚精会神地，挣扎着，吆喝着，一步，又一步，推着沉重的大木船缓慢地前行。 腊月里，数九天，阴云四布，山塬堆雪，北风狂嗥，河面流凌，旅客们，缠头裹耳，缩在船底，犹不住喊冷；见船工，一个个脱去裤子，露出被冷风刺肿的、变紫的、皮肤裂口的身体，跳入冷气入骨的河中，或沿着冰冻的河岸，弓着背，低着头，上半身与河岸平行，肩上套着纤绳，迎着寒风，喘吁吁地吐着白雾，挣扎着，吆喝着，一步，又一步，拖着沉重的大木船前行。 然而，解放前，他们纵然也如此辛苦，只养肥了船主及其儿女们，船工们自己，却像黄河里的鱼似的，在一无所有的泥沙里过日子。为了养活自己和自己的家人，他们被逼着用屈辱的劳动——蹬河水，背旅客，上船下船——向旅客乞求些赏赐。入口处，有一个穿制服的人收签子（等于收票），另外两个巡警模样的人，挥舞着马棒，旅客毫无秩序，你推我搡，抢着上船，巡警即挥着马棒，敲旅客的脑袋。 船工们这种悲苦的命运，终于改变了，风陵渡的面貌也完全一新。我最近一次渡河，是去年春初。渡口上的一切景象都令人感到新鲜，感到振奋。两岸码头，均设有售票房，南岸票房还有候船室，室内摆着长椅，除售船票以外，还代售一部分火车票。购票者秩序井然，服务人员殷勤和蔼。船工们组织了工会，按劳计酬，他们多半都穿着制服，排列齐整的帆船上，插着红色旗号。船工们除撑船而外，还自动负责维持秩序，指挥旅客依次上船，帮助妇孺老弱，排定座位。河上的工作，虽然仍很艰苦，但开渡和停渡，均有规定时间，既保证旅客的安全，又保证船工们的休息。正碰到枯水季节，河中间露出很大一片淤泥地带，船只无法直接摆渡到对岸去，旅客必须中途下船，步行通过淤泥洲，然后坐另外的船只，到达彼岸。这块泥沙洲异常湿软，走在上面，好似踩在弹簧床上，必须快步通过，才不至于踏出泥浆，甚至陷在淤泥里。旅客们下得船来，立刻迈着小跑的步伐，手舞足蹈，一个跟着一个，跳跳蹦蹦，弯弯曲曲，活像一个庞大的秧歌队。 前几天，传来一则令人兴奋的消息说，第一艘桨油发动机拖轮，已在潼关风陵渡下水，不久，第二艘也要在那里驶行，笨重的木船，将逐渐改造成驳船队。这消息，使我立刻想到风陵渡的船工们，他们该是怎样的欢欣鼓舞啊！ 夜深了，窗外，天气阴沉，雪花飘摇，手边的当天报纸上又发布了北方大风和降温消息，从西伯利亚来的冷空气此时正越过新疆，越过河西走廊，向东南侵袭。国务院号召煤矿工人们，贡献春假两天，超额采煤，以缓和煤炭供应的紧张情况。潼关风陵渡的船工们正肩负着巨大光荣的任务，在冰天雪地、狂风怒涛的黄河上，和严寒，和浮冰，和黄河上的狂浪战斗，和时间赛跑！ 春节将至，寄语潼关风陵渡的船工同志们，新春好！ 【语句含义分析】第三段、第四段描写解放后风陵渡船工们的劳动场景，其中“挣扎着，吆喝着，一步，又一步”重复出现，请细加品味，写一段评点文字。 （一）阅读下文，完成下列小题。 与周瑜相遇 迟子建 一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜——那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜。 因为月色很好，又是在旷野上，空气的透明度很高，所以即使是夜晚，我还是一眼认出了他。当时我穿着一件白色的睡袍，乌发披垂，赤着并不秀气的双足，正漫无目的地行走在河岸上。凉而湿的水气朝我袭来，我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息，接着是鼓角相闻，我便离开河岸，寻着艾草的味儿和凛凛的鼓角声而去，结果我见到了一片荒凉的旷野，那里的帐篷像蘑菇一样四处皆是，帐篷前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮。就在这种时刻，我见到了独自立在旷野上的周瑜。 我没有小乔的美貌，周瑜能注意到我，完全是因为在这旷野上，只有两个人睁着眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的两个人，一个是我，一个就是周瑜了。 因为见到了我最想见到的一个男性，所以那一瞬间我说不出话来，我见到亲密的人时往往都是那个表情。 周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不已。 “战事还未起来，你为何而发抖？”周瑜说。 我想告诉他，他的英气令我发抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我发抖，可我说不出话来。 我不知道又有什么战事要发生。这么大规模的安营扎寨，这么使周瑜彻夜难眠的战事，一定非同一般。短兵相接，战前被擦得雪亮的军刀都会沾有血迹。只有刀染了血迹，战争才算结束。多少人的血淤积在刀上，又有多少把这样的刀被遗弃在黄土里，生起厚厚的锈来。 周瑜并没有在意我的发抖，而是将一把艾草丢进篝火里，我便明白了艾草味的由来。可是先前所闻的鼓角声呢？ 周瑜转身走向帐篷时我见到了支在地上的一面鼓，号角则挂在帐篷上。他拿起鼓槌，抑扬顿挫地敲了起来，然后又吹起了号角。他陶醉着，为这战争之音而沉迷，他身上的铠甲闪闪发光。 我说：“这鼓角声令我心烦。” 周瑜笑了起来，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和号角，朝我走来。他说：“什么声音不令你心烦？” 我说：“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声。” 周瑜又一次笑了起来。我见月光照亮了他的牙齿。 我说：“我还不喜欢你身披的铠甲，你穿布衣会更英俊。” 周瑜说：“我不披铠甲，怎有英雄气概？” 我说：“你不披铠甲，才是真正的英雄。” 我们不再对话了。月亮缓缓西行，篝火微明，艾草味由浓而淡，晚风将帐篷前的军旗刮得飘扬起来。我坐在旷野上，周瑜也盘腿而坐。 我们相对着。 他说：“你来自何方？为何在我出征前出现？” 我说：“我是一个村妇，我收割完芦苇后到河岸散步，闻到艾草和鼓角的气息，才来到这里，没想到与你相遇。” “你不希望与我相遇？” “与你相遇，是我最大的心愿。”我说。 “难道你不愿意与诸葛孔明相遇？” “不。”我说，“诸葛孔明是神，我不与神交往，我只与人交往。” “你说诸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄气短。”周瑜激动了。 “英雄气短有何不好？”我说，“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下。” 周瑜不再发笑了，他又将一把艾草丢进篝火里。我见月亮微微泛白，奶乳般的光泽使旷野显得格外柔和安详。 我说：“我该回去了，天快明了，该回去奶孩子了，猪和鸡也需要食。” 周瑜动也不动，他看着我。 我站了起来，重复了一遍刚才说过的话，然后慢慢转身，恋恋不舍地离开周瑜。走前我打着哆嗦，我在离开亲密的人时会有这种举动。 我走了很久，不敢回头，我怕再看见月光下周瑜的影子。快走到河岸的时候，却忍不住还是回了一下头，我突然发现周瑜还再身披铠甲，他穿着一件白粗布的长袍， 他将一把寒光闪烁的刀插在旷野上，刀刃上跳跃着银白的月光。战马仍然安闲地吃着夜草，不再有鼓角声，只有淡淡的艾草味飘来。一个存活了无数世纪的最令我倾心的人的影子就这样烙印在我的记忆深处。 我伸出一双女人的手，想抓住他的手，无奈那距离太遥远了，我抓到的只是旷野上拂动的风。 一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那片芦苇已被我的泪水打湿。 文章划线句中的“跳跃”一词富有表现力，请加以赏析。 （二）阅读下面的作品，完成各题。 黑白苏州 ①许多年以来，古老与风雅便是我梦幻中的苏州。走进这座古城，仅仅是走马观花式地阅读，就发现苏州果然很老，枫桥、寒山寺、胥门……它们附丽的故事一个比一个古老；苏州果然很雅，小桥、流水、园林……其中散淡的韵致一处比一处风流。岁月深处，苏州是一片家园厚土；折身之间，苏州是一抹秀色青青。 ②然而，最触动我心灵的，却并不是这些早已为人稔熟的文化元素，而是这座古城蔚为大观的黑白文化——成片成片黑瓦白墙的民居，一匾一匾黑底白字的招牌。那几天，我往返于与之相邻的几座城市，惊奇地发现，一出苏州境域，就没有了这种黑白鲜明的城市色彩。显然，“黑白”只属于苏州。 ③黑白苏州！这就是我行走中体味到的苏州本色。不管岁月如何流转，世事如何变迁，苏州，撷取着城市历史与人文精粹，借助建筑和招牌，以“黑白”之文化创意，构筑出了风姿绰约的形象外观。令苏州的灵魂在黑白分明的时空中轻舞飞扬。纵然历经两千多年时光流水的冲刷，这种黑白风格的城市色彩也丝毫没有淡化，抑或变形。 ④其实，苏州给人的最初印象本是柔美的——吴侬软语、垂提杨柳、丝绸苏绣、茶肆评弹……这个历史文化名城， 2500年来承载了太多的春花秋月，孕育了太多的文采风流。一代代美丽的苏州女儿家长成嫁人：小桥、流水旁的人家里，吴侬软语呢喃至今。一代代倜傥风雅的苏州才子吟风写月，一展情怀——陆机、张旭、范仲淹、唐伯虎、金圣叹……哪一个不是用字或画或文在浇灌、养育苏州的柔美。在每一个游人的眼里，苏州就是那柔柔的《茉莉花》民歌，就是那悠悠的寒山寺钟声…… ⑤然而，苏州骨子里却是刚烈的。这种刚烈最鲜明地体现在苏州人身上。最好的事例是苏州开城祖伍子胥，袍曾变待，自己死后要悬头城门，要眼睁睁看着复仇的越国军队踏入吴国。相传，在越国军队走近城门时，伍子胥那双未合上的双眼竟然喷出血光，令越军不得不绕行别的城门入城。后人赞曰：可怜国破忠臣死，日日东流生白波。金圣叹，也是一位刚烈志士。史载他奇才横溢，生性不羁。大明亡灭，普天之下，唯有金圣叹敢于发出呐喊，敢于放声痛哭，终以“大不敬罪”而被杀，是为著名的苏州“哭庙案”。明代，苏州织工大暴动更是威震朝野，“柔婉的苏州人这次是提着脑袋、踏着血泊冲击”京城的腐败统治，这次暴动的声响长久回荡在历史的天空。无疑，这些人物和事件，为苏州竖立起一座座历史丰碑，苏州大地弅立起一个个大写的“人”。 ⑥在许多人心中，苏州的黑白仅仅是旧照片上的视觉色彩，仅仅是城市古老的简单诠释，他们全然不理会这座古城积淀深厚的文化内蕴，更不用心体验它于黑白色彩中坚守的文化骨骼有多沉重。然而，你往枫桥去，你会发现枫桥乃至苏州的所有拱桥，无不是用棱角分明的石块在构筑圆拱；你往拙政园去，你会发现拙政园乃至苏州所有园林中的点睛之物——太湖石，无不是形弖而质硬；你往绣房去，你会发现每一块锦绣图案，（无不是钢针彩线在穿梭；你往剑池去，你会发现刚性的剑与柔情的水竟协和如斯——一池清水深藏宝剑三千…… ⑦柔美与刚烈，就这样有机地融合在一起，它们不也正是对苏州黑白色彩的精神内涵的另一种呈现吗？ ⑧黑白，难道不是苏州真正的魂灵吗？ 通读全文，回答下面问题。 ①作者说“苏州大地耸立起一个个大写的‘人’”，请根据第⑤段的内容，概括这“大写的人”具有怎样的刚烈品格。 ②文章以“黑白，难道不是苏州真正的魂灵吗？”这句话作结，好在哪里？ （三）阅读下面的文章，完成各小题。 乡村的种子 王金保 北风，终于示弱；墙旮旯的残雪，也羞赧地悄悄萎缩。直到有一天，母亲挑起了门帘，还要打开一扇窗户，置换室外的新鲜空气。 嗯，是时候了！父亲磕掉烟袋锅里的烟灰，找来旧脸盆、大海碗，里面铺了沙土；又从后窗台上，把那些小纸包打开几个。那些用旧报纸、废作业纸包着的小纸包，每一个上面都做着标识，又被刚过去的这个冬天覆盖了薄薄的一层尘土。那是父亲的秘密，他已经提醒过我们都不要碰。打开的小纸包里，黝黑的、油亮的，灰白的、诚实的……都是不知什么植物的种子！父亲把它们小心地安排到盆里碗里，淋了水；又卷起土炕炕头的炕席，用半截棍子支起，把下好种子的盆碗搁到炕席掩护着的热炕头上。当然，母亲免不了唠叨几句。唠叨归唠叨，唠叨也成了一种惯例。母亲也在期盼着父亲创造的奇迹。 门前的杏树，枝条已经鲜亮起来；院里的菜园，踩一脚暄乎乎的；背风向阳的角落里，宿根的韭菜、以及跻身其间的地丁香，都绽显着绿意。 父亲腰里别着镰刀、肩上扛着锨镐，从山里、地里回家，手不顾得洗、饭不顾得吃，先蹑手蹑脚地进屋，隔着炕沿，小心翼翼地掀开一点儿炕席边儿，仔细地观察那些盆盆碗碗。一点儿动静也没有！父亲并不觉得扫兴，洗手吃饭。母亲问，是不是炕烧得忒热了？父亲不回答，很沉得住气。 不着急，一切都得有个过程。一天一天，父亲、母亲，耐着性子等。 终于，父亲眉开眼笑——那些盆盆碗碗里蔫不声地、探头探脑地，钻出来一层绿芽！ 母亲拨拉父亲一下，你且过，快让我看看！ 那一刻，两个人快乐得像孩子。 渐渐地，小绿芽一点点往起长。父亲把炕席掀开，让它们亲近一下春光。 土地是庄稼人的根，也是一切植物的产床。当菜园里的畦垄备好，施足了底肥，眼看着山野里的花花草草都盛装打扮起来的时候，父亲盆盆碗碗里育好的那些秧苗，也高高兴兴地住进了这家那家的院落。 接下里的日子，似乎都是按部就班的。松土，浇水，打杈……然后，就是静静地眼看着它们往高里长。 季节悄悄变换。整个山村，都绿了。阳光下，汗水，从油亮骨感的脊梁上，从沧桑的褶皱里，滑跌在厚实的土地。新的奇迹在酝酿、在呈现——赭黄的架瓜花、淡紫的茄花、粉白的辣椒花次第开放；紧接着，圆滚滚的、胖乎乎的架瓜啊、茄包啊、辣椒啊、黄瓜啊、豆角啊，油绿的、肥厚的旱烟叶啊、白菜啊、大葱啊，不断地给人惊喜！ 菜再多、再好，没处卖，吃不过来，就隔三差五带给孩子们。这家那家的孩子们陆续离开土地，做买卖的做买卖、进工厂的进工厂、坐办公室的坐办公室，不是在镇上就是在城里买了楼房，这乡下只剩了老年人看家。 ——年轻人是乡村的种子。可是，他们都“飞”走了！ 摞父亲把旱烟袋嗫得吧嗒吧嗒响，惬意地在菜地里来回巡视，不时煞有介事地点点头，然后转身折一根小架梢枝回原地作个标记。不管是需要提前育秧的，还是按时令都直接播种的，都得拣长势最好的留下来给明年当种子。 发育、成长、成熟，都得有一个过程。父亲是久经沧桑的人，对这一切征候和嬗变，他有眼力，拿捏得也准。 不经意的，随着季节的深入，家家晾台上、窗台上、门框上、门前的树杈上，都陆续堆满了、挂满了收获的印记。庄稼人是闲不住的，栗树要好好经管，有限的庄稼地、菜园也不能撂荒。“春种一粒粟，秋收万颗籽”。年年岁岁都有收成，过的才叫日子。 父亲比别人多出一份劳动，就是格外留意地采集种子。特别是，当听说好多本地庄稼、蔬菜的种子已经严重短缺的时候，他更把这活计当做一个事情。玉米、谷子、豆子，这些自不必说，单说， 藤上结的瓠子，留出晒干成葫芦，小心地用锯条拉开，取出里面的籽儿，包个纸包；拉架的老黄瓜，剖开，抠出里面的籽儿搁墙角晒干，包个纸包；窗台上早已晒干的旱烟葫芦，一双粗粝的手掌把它搓了，选出黑亮的烟籽儿，包个纸包……小布袋啊，小纸包啊，小盒子啊，每年都会收藏很多。多得母亲都记不清哪个是哪个、哪个放在哪里！放心，父亲心里都有数。就是搁到来年春天，需要育秧、需要播种的时候，乡亲们来求取的时候，他都能笑眯眯地、准确无误地，拿起这个拿起那个，慷慨地把这些宝贝种子交到另一双庄稼人的手里。 冬季，似乎是漫长的。不过，父亲也不急，他早已习惯了新生活的节奏。天冷后，他跟母亲到城里的闺女、儿子家住。楼房住着暖和，城里的广场、街道都豁亮，车来人往的，那是跟山里不一样的风情。可是，一过完年，他就呆不住了，闹腾着回山里。 母亲知道他的心思，怕他上火，也帮着跟孩子们说情。于是，父亲、母亲，早早地，又回了乡下。 父亲惦记着那些种子，他期待着新一轮的培育和播种！ 春天已经来了，乡村和土地，都需要种子。 （有删改） 小明认为画波浪线句子太啰嗦，将其修改如下，你认为这样改好不好？为什么？ 原文：……藤上结的瓠子，留出晒干成了葫芦，小心地用锯条拉开，取出里面的籽儿，包个纸包；拉架的老黄瓜，剖开，抠出里面的籽儿搁墙角晒干，包个纸包；窗台上早已晒干的旱烟葫芦，一双粗粝的手掌把它搓了，选出黑亮的烟籽儿，包个纸包…… 修改后：……留出瓠子，晒成葫芦，拉开它取出籽儿；把老黄瓜剖开，晒干籽儿；把旱烟葫芦搓了，选出烟籽儿。最后，父亲把这些籽儿分别包个纸包。 考点二：梳理散文的行文思路与结构脉络 梳理散文的行文思路与结构脉络是学考“现代文阅读Ⅱ（散文部分）”的核心考点，重点考查对散文整体行文逻辑、段落关联及内容组织方式的把握能力。高频考查形式为简答题，得分关键有三：一是捕捉总起句、过渡句、总结句等标志性语句，划分文本层次；二是梳理作者情感变化、叙事顺序或联想思路，明晰脉络主线；三是分析段落间的承接、照应、铺垫等关系，把握结构安排的用意。需注意避免割裂段落与整体的联系，确保梳理贴合散文“形散神聚”的特点，符合学考对散文整体感知与逻辑分析能力的考查要求。 例题2（2020.6·福建）阅读下面的文字，完成下面小题。 海上晚阳（节选） 阿成 说起来这普天下的落日景观，见的实在是多了，也只当是一道自然界的寻常风景而已。然而此番观看营口的海上落日，改变了我这一固化的旧识。 海上的西天处，还浓浓淡淡地扯着幔帐似的薄云，那晚阳像归省时羞涩的新娘，在朦胧的云帐里缓缓地向西走来。 或是因那强劲的海风，那西天上的薄云，竟然渐渐地收起它薄薄的帷慢，让晚阳露出了它俏美的面庞。这个时候，有人在我耳边轻轻地说，能看到这样落日的陆地，在营口也只有短短的几公里，而其中最佳观看海上落日的地方，就是您所在的这个观景台上。这番话，让我顿时对眼前的海上落日肃然起敬了，我立刻意识到这一时刻的珍贵。我得感谢这强劲的海风，是它用无形的巨手拉开了薄云形成的帷帐。我还要感谢这像音符一样在海上跳动的海鸥，它们俨然是这海上落日的伴舞者，把这天海间的奇观装点得如此神奇，如此美妙。我还要感谢海上那几艘泊在落日余晖中的渔船，我似乎在海风中听到了渔民们赞美落日的歌唱…… 晚阳一点点地向下坠，或许在这缓慢的坠落当中生出一丝无端的焦急来，像海风轻轻地吹拂着你的衣襟一样把你莫名的焦急表达得那样有声有色。或者是我们的真情，或者是我们的感动，或者是我这颗虔诚的欣赏者的心，让这硕大的晚阳变得圆润起来，像一樽美酒那样通透，像一块无与伦比的宝石那样涧泽。海上的晚阳，似乎经历了一天的运行，经历一整天对人们生活的检阅，带着无比的满足与幸福回到自己的家中。 巨大的晚阳终于与海平面衔接在一线上。这半浸在海中的巨大落日，像一个半圆形的玫瑰色的风帆，渐渐地驶向视线的深处。浩瀚的海面被晚阳的余晖披上一件薄如蝉翼般的彩色霓裳，并随着这晚阳之帆优美地抖动着，直至滑入无穷无尽的天边。这真是一个脱胎换骨的过程。我似乎感受到这晚阳在我的肌体里注入巨大的能量，让我精力充沛且信心满满地去面对未来、逐日而行。 （有删改） 【关键信息概括】简要概括第四段中作者的心理变化过程。 （一）阅读下面的文字，完成下面小题。 走向胜利（节选） 艾青 二十二日① 找村主任雇牲口和民夫，村主任戴着一顶旧毡帽，穿着长褂子，和另外一个农民在田野上修理大车，我们站在离他有几丈远的地方，说有一件要紧的事找他商量，请他过来，意思是暗示给他旁边有人不方便，他却大声说：“不要紧，这里老乡政治上没问题。”当我们告诉他今天“过路”，要求他帮助时，①他慨然答应了。 下午二时出发，走山路，愈走愈高，在高山上看见远处几十里以外的摩天岭、五台山和晋中平原。过了长城的缺口，到丁庄窳——这就是掩护部队所指定的集合场。逐渐地来到了许多队伍，这些队伍都是今晚一同过敌人的封锁线的。 等了很久，人很多。还有许多牲口，许多行李。大家忙着吃东西，喝水，检查人数，检查牲口驮子，检查鞋子…… 月亮上升了，队伍在村下面的河滩上集合，分四个大队排列，差不多有一千人左右，我们这个分队排在当中，牲口驮子在最后面。 月光很亮——是阴历十六七的样子。掩护部队先出发，已走了一小时了。整个队伍开始移动了，很整齐，很严肃，没有说话的声音，只听见人群的脚步声，和马蹄踩着砂石的声音。队伍按身体强弱重新编排，女同志和身体弱的男同志夹在当中，以备在紧急时仍能夹带着过路。出发时成双行，走得很快，每人只知道紧紧地追随着前面的人的脚步前进。走过月光照映的两个大村庄，队伍在村子中间的街上走过。在街边，一个院子里，有老百姓在门缝里偷看。又在一个村庄边上走过——听说村子里就驻有敌人。狗叫得很厉害，但敌人不敢出来。走出村子不久，发现驮子掉队了。大家都很担心。有人在附近村子里找来两个老乡，请他们给我们引路。在村口看见两辆牛车，是老百姓帮助运送搭过河用的木板回来的。我们的队伍很快地走过，几个老乡默默地看着，充满了解与信任。大家踩着石头和木板过了河，在河的那边，看见了一群掩护我们过河的骑兵，背上背着枪，在月光下，刺刀发亮，人数也显得很多。 最紧张的时刻来到了。 队伍改变，以四路纵队（女同志和身体弱的男同志夹在当中）的形式急速地前进，愈走愈快，后来等于是跑步，到同蒲铁路边，看见星散地埋伏着的掩护部队，有的伏在机枪旁边，枪口瞄准着过路口的两边。站在一根电线杆旁边，看着红绿灯，又看看手表，指挥我们快走的，②听说是支队的参谋长。我们匆忙地跨过铁路，月光下，看见路轨发亮，两旁是树和电线杆，风景充满现代感，敌人宣布投降了，却没有解除武装，而且继续控制着交通干线，真气人。走不多远，即看见路东的掩护部队，整齐地站着在迎接我们。后来听见远处有火车的声音…… 听说我们过路的地方是在敌人两个碉堡的当中，一边五里，一边七里。掩护部队用机枪监视着碉堡，敌人就不敢出来。听说每次过路都是这样。 平原，敌人的封锁线总算过来了。在田野上前进，闻到一阵阵干蓬蒿的香气。高空里有向南飞的雁的叫声。 后半夜了，很疲倦，但是不能休息，只是继续迅速地移动脚步。常常一边走，一边在瞌睡。 到大徒沟，由于过路部队人多拥挤，连房子也找不到。后来在一个老汉的家里住下，③没有被子——行李和牲口都掉在后面了。老汉给我们烧了热炕。实在太疲倦了，只是朦朦胧胧地听见他自言自语地谈了许多话。睡了一下就天亮了，大队部来通知：“继续前进！”调查结果，敌人有七个据点在附近——有的甚至远远地可以看见，因为这里已是晋中平原。 这一带，沦陷时期，属伪“蒙疆自治政府大同省”，经常驻有敌人和伪军，并将古庙圣母寺改为炮楼据守。这个据点，直到今年八月十七日才由八路军收复，炮楼也平毁了。 路上看见一个小村子墙上写的广告很有趣： 住人小店 茶面方便 走的肚饿 来住我店 晋中平原，广阔的平原。一大片一大片的杨树林，叶子红了，远远看去很华丽。大村子很多，而且房子比较整齐。一想到这广阔的土地和美丽的村庄，原来都是被敌人占领的，现在都已解放了，而且建立了人民政权，我的心里就激荡着欢愉之情。 从昨天下午九姑村出发，到现在已走了一百多里路，中间只在大徒沟休息了几个钟头，大家都很疲倦了。路上什么也买不到。村庄都是荒凉得连人影子也很少看见。这就是一个明显的对照：在陕甘宁边区，一路上什么都有得卖，各种水果，各种干粮饼子，老百姓生活得很好，衣服都是新的，脸上红光满面，总是含着笑，到处都听见歌声；但是，在新解放的地区，到处都显得贫穷，什么也没有。每当我们经过村庄时，街上就站着一些蓬首垢面的女人，和光着身子的孩子，穿了衣服的，也是褴褛不堪。个个人的脸色都是苍黄的。八年了，长期恐怖的生活，使他们的脸失去表情。没有欢笑，没有歌声，只有叹息和呻吟，或是呆望和沉默。 到旧广武，可以说，不是走到的，④而是拖到了。从旧广武到新广武还有几里路。到新广武时，天已黑了。 （有删改） 【注】①本文节选自艾青的长篇日记体散文《走向胜利——从延安到张家口》，“二十二日”为1945年10月22日。 本文采用空间和时间两条线索行文，请分别加以简析。 （二）阅读下面的文字，完成下面小题。 天坛十三记（之九） 肖复兴 天坛里最多的树木，是柏树，有几万棵，树龄在几百年之上的就有五六千棵。在天坛，柏树的代际区别是极其明显的。内垣和外垣前的柏树林，种植的是年轻的新树，而散落在园内的很多柏树则是老树，甚至有明代六百年以上树龄的老柏树。在植物之中，比起娇艳的花草，树的生命要长久得多。人类和树比起来，最多不过百年之躯，哪怕是帝王，都是无法与几百年乃至上千年的树木相匹敌的。 很难设想，天坛里如果没有了这些古柏，将会是什么样子。祈年殿和圆丘，俯瞰四周，只是一片光秃秃的地面，或者是一些杂花新树，该会发出怎样的唱叹，肯定会感觉像是元帅麾下没有了威武成阵的将士，而只是一片花拳绣腿。 走到这些古柏密密的树荫下，我有时会想，没有了古柏，哪怕是盛开着鲜艳花朵诸如桃李海棠一类的树簇拥着祈年殿和圆丘，也是不适合的。只有古柏，才和天坛相配，才如彩云拱月，托起了整个天坛。 有一棵古柏，在天坛里很特别。它是斜躺在那里的。不知道什么原因，它从巍巍直立，变成了这个样子。是雷雨？是地震？还是战火？在天坛漫长的历史中，在人为的战火和自然的灾难中，无辜倒下而死亡的古柏有很多。我一直都觉得它很不情愿，不甘屈服于一头载倒在地。它的枝干离地面很近了，眼瞅着就要倒下了，但它还是坚强地支撑着，箭一样斜指向天空，就像战场上一个中弹也不肯倒下的武士。于是，它与众不同地活了下来，定格成今天这样，像一尊罗丹或马约尔的雕塑。 它很粗壮，纵使躯干已经被扭曲成这样，一年四季枝叶茂密，生命力依然旺盛如年轻的时候。每一次经过，我都要站在它身边看一会儿，有时会觉得它如同一尊卧佛，洞悉世事沧桑与人生况味，有几分幽邃和神秘。 这棵古柏，我小时候就见过，几十年过去了，它还斜卧在那里，只是以前我可以爬到树上玩耍，现在被铁栏杆围起来了。几十年过去了，我垂垂老矣，它还是像以前那样的枝繁叶茂。几十年算什么，几百年都过去了，它不是照样青春如昔吗？如今，它的树根处，居然又长出了新的枝丫，许多青草也爬满四周，甚至缠绕上它苍老皴裂的躯干。这时候，我觉得它就像一只鸡婆，四周围绕着一群鸡娃，或者像一个孙儿绕膝的老爷爷，充满人间烟火气息。 夏天，我坐在它对面画它，觉得它越发枝叶茂密、浓郁苍绿，如一潭深湖。我一遍遍端详它，仔细看遍了它的浑身上下，忽然，觉得它好像在对我讲话，只是我听不懂树的语言。 风吹树叶的沙沙响声，不是树的语言。树叶的语言，无须借助风。树叶也不是树的嘴巴。我们知道树和我们人一样，也会呼吸，吸进二氧化碳，呼出氧气。但是，我们也不知道树和我们人一样，也会说话，我们不知道树的语言是什么。我们的先人讲究天人合一，我们如今更讲究人与自然的和谐。但是，我们听不懂树的语言，我们和它们隔膜得很。 古柏很有特色，尤其是天坛的古柏，因融入苍茫的历史而富于生命感的力度和深度。当年，梵高居住在法国阿尔的时候，很爱画柏树，即使病重住进圣雷米疗养院里了，还在画疗养院里的柏树。他说：“柏树在线条和比例上都很美，像埃及的方尖碑。”我从来没有听说过有人以这样崇高的比喻评价柏树。 史铁生对地坛的古柏情有独钟，也曾经从绘画的角度说那里的古柏“躯干和树冠可以表现的元素太丰富了，随便换个角度都会感觉不一样”，说它们“纠缠在一起的枝条，像是岁月无声的撕扯”，说“这些和树干扭曲在一起的大疖子有特殊的故事感”。 面对柏树，梵高是画家的角度，史铁生则是作家的角度。史铁生强调它们的故事感和历史感等更多文学的元素，梵高强调它们特殊的美和美术的元素。或许，两者结合在一起，才可以更丰富而准确地概括天坛里的古柏给予人们的启示，让人们能够更好地认识它们。 梵高画的柏树，是丝柏树，和天坛里的柏树不完全相同，而且，也没有天坛里的柏树古老。不过，他对柏树的这个“方尖碑”的比喻，让我感到新鲜。我想，如果在梵高眼里普罗旺斯的柏树是“方尖碑”，天坛里的古柏，尤其是我自童年就见到的这棵斜卧而顽强不倒的古柏，又该是什么呢？我一直想找到一个比“方尖碑”更崇高更合适的比喻，可是，思短词穷，一直没有找到。 有一天，我到北大参观塞克勒博物馆，忽然看见院落里的石座上放着一块日晷，由一根针一样细的支柱支撑，呈斜立状，指向天空。我一下子想起，天坛里的这棵古柏不也是斜立着吗？而且，比日晷的倾斜度还要大。我觉得古柏、起码这棵古柏就像我们古代的日晷，直指天空，直指时辰，和天坛相配。 （有删改） 文章前后两次写到古柏“和天坛相配”，请分别谈谈你的理解。 （三）阅读下面的文字，完成下面小题。 秋天的味道 杨冬胜 秋天来了。很久以来，我都不曾深刻嗅到秋的味道，直到现在我才感知。 秋天从高远的树梢飘来，从淡远的苍穹赶来，在神秘的叹息里抵达，在缓缓的溪流里逶迤，秋天更从父亲的精神高原上破土而出。 到了这个秋天，父亲还顽固地吸着烟卷，吐出淡蓝色的烟雾，像一个个神秘的问号。他成长的春，他努力的夏，早已淹没在时间的河流里，无人打捞。而他惶惑的秋，却正在苍凉的视野里，匍匐而来。这不是朝圣，既没有虔诚，也没有多余的受众。神在昭示，他一个人领受。 他不仅仅是被时间击败的。他早就把时间的褫夺置之度外。他顽强地对抗着庄稼的失语，用内心的温热影响着随时不复存在的田野。尽管他病过，病得无法扛动二十斤的东西，而他却依旧负隅顽抗，不辜负春风与夏雨，从未影响春华秋实。 他怕蓑衣流泪，怕犁铧生锈。他站在田埂上，看着我侍弄秧田，长吁短叹地指挥我，要这样，要那样。他不再盛气凌人，为了他的稻禾，他必须低声下气，忽略我的粗鲁。我没有他对庄稼的温和，我更多的是习惯潦草与敷衍塞责，因为我的时间里还没有像他那样真正抵达秋天。 他倔强地拖着病体在田里打农药。我害怕他再一次病倒。于是，我承担了打农药的重任。他并不放心，依旧站在田埂上，呼三吆四，把他的意见表达给我。阳光炽烈，我并不能如他那样接受阳光的炙烤，他说我不站在田野里，不站在泥土上，就不知道与稻禾的神形契阔，但他却是普度我，让我从田野上岸的人。 我屈服于他，而他也在阳光下翻晒着他古铜色的皮肤，用他风箱一样的肺艰难呼吸。我只有沉默，做他喜欢做的事，替他捍卫属于他的尊严。 稻禾也是知道感恩的。一场浩大的洪水，没有吞没掉父亲的田野，尽管洪水漫过，但并没有彻底摧折稻禾，就像疾病暂时不能摧折父亲一样。他的稻禾，依然在这个秋天，铺了一大片一大片的金黄。估计父亲不会唱《风吹麦浪》，如果他会，他一定会高声吟唱，像吼秦腔一样，从胸腔里吼出高亢的音符，一个人唱“风吹稻浪”。 他喜欢稻浪，喜欢稻香。可是，他并不能把稻子收割回家。于是，他威逼我。我不能拒绝，因为我自以为已经被时间赋予了深度。 秋天，不仅因为色调与果实，把一个人的视觉与味觉强力转换，而且更把一个人的心理隧道打通，使我们从物象上看到了生命也如大地之上的事物一般真实。 多少年来的手工收割，因为今年七月以来阳光晴好可以动用收割机而节省了大笔开支。而对于收割机，父亲并不以为然。他只相信稻子被镰刀刈倒的事实，于他是一种享受。如有可能，肩头晃荡着沉甸甸的担子，桑木扁担的晃荡更能催生生命进程里的真实，而这些都只不过是明日黄花，他只能望洋兴叹。 我和小弟把从收割机上卸下来的一袋袋稻谷，搬上公路，叫人用车拖回家。父亲的担心落地，他的作品也即将付印。他蹲踞在地，手捧着黄灿灿的稻子，凑到鼻尖，深吸着稻香，感受着秋天的夺人心魄的味道。他借着稻香，就找到了生命的依傍，一个委身田野的人，就看到了生命里的红颜知己。 秋天像一道机关正在徐徐启动，暗藏着某种杀机。我可以预知这种杀机，但我无法遏止。我静静地行走在时序安排的秋天里，感知秋风，接受秋雨洗礼。而父亲却坦然地面对秋风的瑟瑟，秋雨的愁煞，固执地把自己安放在故乡的老宅，与阿猫、阿狗，与猪牛，与时蔬寂寞地生活。这不，前日父亲电话里说，那条忠诚的狗已经停止了吠叫，我很惋惜，而父亲却说之后再买一条，好守卫庭院。 我看见了父亲的宽容、坦然和淡定。似乎他已经熟稔了秋天的味道。他释放着他的味道，即虽让我们牵挂却让我们洞悉他根植故乡的凛然之气与无可辩驳的理由。 时间徐徐而来，秋天的味道也日趋浓烈。满目瓜果，我知道那是成熟的象征。我知道时间从不放过每一个生命，而我却从每一个生命的怒放中，看到了从容、淡定和努力，也发现秋是生命的最高级阶段。在这个阶段，我看到生命色彩的壮丽。 秋一步步深入，不久之后，视野里就是满目霜雪，而我却从秋深沉的味道里发现生命现象里的玄机。很多年之后，我亦像现在的父亲那样，既迷醉在故乡，不可自拔，又那么坦然，对风雨不再凄迷。 （有删改） “我”在叙写父亲的言行时，也暗含了自己对“秋天”与“生命”的认知变化，请简要梳理这一认知变化的过程。 考点三：判断并辨析散文中运用的艺术手法 判断并辨析散文中运用的艺术手法是学考“现代文阅读Ⅱ（散文部分）”的重要考点，核心考查对散文表达技巧的识别与区分能力。高频考查形式为简答题或选择题，得分关键有三：一是牢记常见艺术手法的核心特征；二是结合文本具体内容，从语言表达、情感传递等角度精准判断；三是区分易混淆手法，避免形式化误判。需注意紧扣散文文体特点，立足文本实际表达效果判断，符合学考对散文艺术鉴赏能力的考查要求。 例题3（2020.1·福建）阅读下面的文字，完成下面小题。 仰慕天柱山 韩小蕙 安徽省有潜山市，古称“舒州”。其地面立天柱山，巨峰开石花，傲世而独绝。 仰基天柱山，首先是仰暮天柱山的尊严。这是豆古洪荒的大自然杰作，有巨大一簇石峰花，雄武地绽开在天柱山顶。石峰花呈爆发式怒放状，不知是在哪个春天，不知是被哪一夜忽然吹来的春风吹醒，于是在一阵天崩地裂之后，便留下永恒。伟哉，幸哉，大自然格外开恩天柱山! 仰慕天柱山，是仰慕天柱山的内涵。群峰莽莽，奔腾而来，山浪峰滔，岩呼石啸。一座又一座巉峦起，一块又一块巨石发功，将满山的绿高高举起，与天地人同辉，和日月星竟耀，共真善美歌泣。 仰慕天柱山，是仰慕天柱山的厚度。李白一步一回头，留下“待吾还丹成，投迹归此地”的心愿。苏东坡游兴高飙之际，挥毫写下“青山只在古城隅，万里归来卜筑初”。王安石虽累累被官场羁绊，内心却一直思念着“水兴泠泠而北出，山靡靡而旁围。欲穷源而不得，竟怅望以空归”的天柱山。黄庭坚来得最是时候，石牛古洞前巧遇大画家李公麟，请他给自己画像之后，迅即写下一首七言诗:“郁郁窈窈天官宅，请峰排霄帝不隔……石盆之中有甘露，青牛驾我山谷路。” 仰慕天柱山，也是仰慕天柱山的奋发。一代代才人辈出，一家家儿郎脱颖。东吴出了兼文学家、科学家、数学家于一身的才子王藩;晚唐有诗词名家曹松;宋朝出了宰相王珪，还有画出《五马图》的李公麟;清初又涌现出桐城派代表作家、皖江文化首创者朱书;晚清有京剧鼻祖程长庚，率领徽班进京，使京剧这一国粹形成并传播;新中国之后，又出了“杂技皇后”夏菊花，黄梅戏表演艺术家韩再芬…… 仰慕天柱山，也是仰慕天柱山的传承。今天，就在我们身边，还在不断涌现俊杰人物。在天柱山怀抱中长大的刘少斌，建立天柱山养生武术院，一个又一个洋弟子追随而来，甚至在山脚下建起“俄罗斯学艺村”，穿着对襟练功服，终日沉浸在天柱山的纯净里。 最后，仰慕天柱山，是当年从余秋雨文章《寂寞天柱山》开始的。他独辟蹊径的“安家”角度，卓尔不群的“寂寞”见识，无不震撼着我，使一座陌生的天柱山，从此在心中深扎。正如一个人要有知音的理解，一座山也需要经典的解读。 (有删改) 【写作手法赏析】文章第四段引用了一些文人诗句，有什么作用? （一）阅读下面的文章，完成文后小题。 怀念西府海棠 季羡林 暮春三月，风和日丽。我偶尔走过办公楼前面。在盘龙石阶的两旁，一边站着一棵翠柏，浑身碧绿，扑入眉宇。我顾而乐之，流连不忍离去。 然而，我的眼前蓦地一闪，就在这两棵翠柏站立的地方出现了两棵西府海棠，正开着满树繁花，已经绽开的花朵呈粉红色，没有绽开的骨朵呈鲜红色，粉红与鲜红，纷纭交划，宛如半天的粉红色彩云。成群的蜜蜂飞舞在花朵丛中，嗡嗡的叫声犹如春天的催眠曲。我立刻被这色彩和声音吸引住，沉醉于其中了。眼前再一闪，翠柏与海棠同时站立在同一个地方，两者的影子重叠起来，翠绿与鲜红纷纭交错起来了。 这是怎么一回事呢? 这一时有点茫然、懵然;然而不需要半秒钟，我立刻就意识到，眼前的翠柏与海棠都是现实，翠柏是眼前的现实，海棠则是过去的现实，它确曾在这个地方站立过，而今这两个现实又重叠起来，可是过去的现实早已化为灰烬，随风飘零了。 事情就发生在十年浩劫期间。一时忽然传说：养花是修正主义，最低的罪名也是玩物丧志。于是“四人帮”一伙就在海内名园燕园大肆“斗私、批修”，先批人，后批花木，几十年上百年的老丁香花树砍伐殆尽，屡见于清代笔记中的几架古藤萝也被斩草除根，几座楼房外面墙上爬满了的“爬山虎”统统拔掉，办公楼前的两棵枝干繁茂、绿叶葳蕤的西府海棠也在劫难逃。总之，一切美好的花木，也像某些人一样，被打翻在地，身上踏上了一千只脚，永世不得翻身了。 这两棵西府海棠在老北京是颇有一点名气的。据说某一个文人的笔记中还专门讲到过它们。熟悉北京掌故的人，比如邓拓同志等，生前每到春天都要来园中探望一番。我自己不敢说对北京掌故多么熟悉，但是，每当西府海棠开花时，也常常自命风雅，到树下流连徘徊，欣赏花色之美，听一听蜜蜂的鸣声，顿时觉得人间毕竟是非常可爱的，生活毕竟是非常美好的，胸中的干劲陡然腾涌起来，我的身体好像成了一个蓄电瓶，看到了西府海棠，便仿佛蓄满了电，能够在自己所从事的工作中精神抖擞地驰骋一气了。 中国古代的诗人中，喜爱海棠者颇不乏人。大家欣赏海棠之美，但颇以海棠无香为憾，在古代文人的笔记和诗话中，有很多地方谈到这个问题，可见文人墨客对海棠的关心。 稍有理智的人都应当知道，海棠与人无争，与世无忤，是决不会伤害任何人的;它只能给人间增添美丽，给人们带来喜悦，能让人们热爱自然，热爱祖国。然而，就连这样天真无邪的海棠也难逃“四人帮”的毒手。燕园内的两棵西府海棠现在已经不知道消逝到什么地方去了，这也算是一种“含冤逝世”吧。代替它们站在这里的是两棵翠柏。翠柏也是我所喜爱的，它也能给人们带来美感享受，我毫无贬低翠柏的意思。但是，以燕园之大，竟不能给海棠留一点立足之地，一定要铲除海棠，栽上翠柏，一定要争这方尺之地，翠柏而有知，自己挤占了海棠的地方，也会感到对不起海棠吧! “四人帮”要篡党夺权，有一些事情容易理解;但是砍伐花木，铲除海棠，仿佛这些花木真能抓住他们那罪恶的黑手，令人百思不得其解。爱好美好的东西是人类的天性，任何人都有权利爱好美好的东西，花木当然也包括在里面。然而“四人帮”却偏要违背人性，欲把一切美好的东西铲除净尽而后快。他们这一伙人是大奸慝，已经丝毫无可怀疑了。 事情已经过去了将近二十年，为什么西府海棠的影子今天又忽然展现在我的眼前呢?我从来不相信什么神话，我现在只能希望在辽阔无垠的宇宙中间还能有那么一块干净的地方，能容得下一个阆苑乐土，那里有四时不谢之花、八节长春之草，大地上一切花草的魂魄都永恒地住在那里，随时随地都花团锦簇，五彩缤纷，我们燕园中被无端砍伐了的西府海棠的魂灵也遨游其间。 在这风和日丽的三月，我站在这里，浮想联翩，怅望晴空，眼睛里溢满了泪水。 (原文略有删节) 文中画线的句子主要运用了什么手法?试作简要分析。(4分) （二）阅读下面的文章，完成文后小题。 阳光之下，泥土之上 刘伟林 1）在我们的日常生活中，有许多的事物只有置身于某种背景或者是某类空间的时候，才能显露出真正的生活之光泽。在潮湿而蓬松的土壤中居住着种子的信念，在黑暗中居住着爱情的誓言，在茂密的树梢后居住着鸟的翅膀，在木质或砖块结构的房间里居住着人的灵肉。 2）对人类来说房间是最基本、最真实、最直接、最物化的空间形式。游牧民族喜欢自带帐篷，逐河而栖；产生猎手的民族喜欢用木质建构的房屋；而汉族人则用煅烧的砖块造就空间，这是怎样的把泥土地变成金子的过程啊！ 3）同样，我居住的房间是钢筋、混凝土之结构，环顾四壁，它使我实现了一个人的平凡、清贫，还包括清澈与湿润，在瞌睡中启合的梦幻。于是，空气、阳光、花朵都被赋予了一种内在的形式。 4）房间不大，来回只有七步之遥，在泥土之上，又被压在阳光之下。在七楼，七楼从另一种角度说，又是高于现实置于梦幻下的一个层面。我在这十几平米的空间里认真地生活着，建立着自己内心的秩序，有时也怀想古代人与现代人生活的另一空间。城市中总是充满着喧哗和躁动，但只要打开窗户，阳光与空气就横冲直入，而拉上窗帘，个人的梦想就已开始——黑暗是告慰的中心。 5）随手关闭与启开的房门就像守候幸福与拒绝空难的过程，或者就如阿里巴巴一样地喊着“芝麻开门，芝麻开门”。一个坐在固定房间里的读书人并不因为贫困而丧失拥有精神的快乐。 6）在阳光的照耀下，房间里的空气也似乎变得洁净如洗了，我注视着舞蹈的阳光和熠熠飞行的细碎事物。事物在既定的未被介入内心的真实状态下是引导我走向光明的场所。 7）在房间的地面一角堆放着一名漂在城市里的打工者的书籍。窗前仅放着一张书桌。书桌已被肘部磨得有些发亮，变得熟糯，有一种典雅的沉着。我知道由于人们对材料的偏好，使得树木远离了森林，利刃的铁器早就听命于人类，毫不吝啬地袭击了其根部。在房间里我还依稀地听见铁器挥动的声响，一下一下的。 8）树木变成材料后，占据着一方空间，空间也便显得愈是狭窄。这总让我想起那些被无故侵占的土地，前者与后者一样反映了某种被践踏的命运。 9）除了书籍和木头，我想不起还有什么事情能够令我如此的亲近。依靠它们，我深受保护。 10）树木有一种既存的神性之光，它的伤口是它流泪的眼睛，当它彻底沉睡之后（也只能是沉睡），它依然沉浸在美丽与忧伤之中，如同音乐的倾诉与颤动。 11）房间因有了这些，也就有了生命的呼吸。夜深人寂之时，温柔如另一种力量拂动在我的脸颊之上。                                        仔细阅读第1）段的画线句子，请你分析这样写的作用和好处。 （三）阅读下面的文章，完成文后小题。 合欢树 史铁生 十岁那年，我在一次作文比赛中得了第一。母亲那时候还年轻，急着跟我说她自己，说她小时候的作文作得还要好，老师甚至不相信那么好的文章会是她写的。“我那时可能还不到十岁呢。”我听得很扫兴，故意笑：“可能？什么叫可能还不到？”她就解释，我装作根本不再注意她，把她气得够呛。不过我承认她聪明，承认她是世界上长得最好看的女的。她正给自己做一条蓝地白花的裙子。 二十岁，我的两条腿残废了。为了我的腿，母亲的头上开始有了白发。尽管医院已明说我的病目前没办法治，但母亲不死心，她到处找大夫，打听偏方，花钱买来些稀奇古怪的药，让我服用，让我洗、敷、熏、灸。“别浪费时间啦!根本没用!”我说。我一心只想着写小说，仿佛那东西能把残疾人救出困境。可母亲仍不放弃，直到最后一回我的胯上被熏成烫伤，这对于瘫痪病人实在太悬了。后来母亲发现我在写小说，她跟我说：“那就好好写吧。”我听出来，她对治好我的腿也终于绝望，但又抱了新的希望。“你小时候的作文不是得过第一？”她提醒我说。她到处去给我借书，顶着雨或冒了雪推我去看电影，像过去给我找大夫、打听偏方一样锲而不舍。 三十岁时，我发表了第一篇小说，母亲却已不在人世。过了几年，我的另一篇小说又侥幸获奖，母亲已经离开我整整七年。 获奖之后，登门采访的记者就多。大家都好心好意，认为我不容易。但是我只准备了一套话，说来说去就觉得心烦。我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想：母亲为什么早早地走了呢？迷迷糊糊中，我似乎听见回答：“她心里太苦了，老天爷可怜她，就召她回去了。”这让我心里得到一点安慰，睁开眼睛，风正在树林里吹过。 几年前，老街坊们就提醒过我：“到小院儿去看看吧，你妈妈种的那棵合欢树今年开花了!”我听了心里一阵抖。还说，我家原来住的房子里现在住了小两口，刚生了个儿子，孩子不哭不闹，光是瞪着眼睛看窗户上的树影儿。 我没料到那棵树还活着。那年，母亲到劳动局去给我找工作，回来时在路边挖了一棵刚出土的小苗，以为是含羞草，种在花盆里长起来，竟是一棵合欢树。母亲从来喜欢那些东西，但当时心思全在别处。第二年合欢树没有发芽，母亲叹息了一回，还不舍得扔掉，依然让它长在花盆里。第三年，合欢树却又长出叶子，而且茂盛了。母亲高兴了很多天，以为那是个好兆头，常去侍弄它，不敢再大意。又过一年，她把合欢树移出盆，栽在窗前的地上。再过一年，母亲去世，我们搬离了同母亲住过的那个小院儿，悲痛弄得我把那棵小树忘记了。 与其在外边瞎逛，我想，不如就去看看那棵树吧。来到老院子，老街坊们还是那么欢迎我，东屋倒茶，西屋点烟，送到我眼前。大伙都不知道我获奖的事，也许知道，但不觉得那很重要；还是都问我的腿，问我是否有了正式工作。我问起那棵合欢树。大伙说，年年都开花，长到房高了。但我再难看见它了，因为老院里扩建了小厨房什么的，过道窄，摇车进不到里面的小院儿。我挺后悔前两年没有自己摇车进去看看。 我告别了老街坊，摇着车在街上慢慢走，不急着回家。人有时候只想独自静静地呆一会。悲伤也成享受。 有一天那个孩子长大了，会想起童年的事，会想起那些晃动的树影儿，会想起他自己的妈妈。他会跑去看看那棵树。但他不会知道那棵树是谁种的，是怎么种的。 (取材于《史铁生作品集》) 文章在对那个看树影儿的孩子的拟想中结束。作者这样写想要表现什么？这种写法的特点和效果是什么？ 考点四：小说主题理解与挖掘 分析散文中人物形象的特点及作者情感倾向是学考“现代文阅读Ⅱ（散文部分）”的关键考点，侧重考查对人物特质的提炼及作者情感态度的把握能力。高频考查形式为简答题，得分关键有三：一是从人物的言行、神态、心理等直接描写及他人评价、环境烘托等间接描写中提炼特征；二是捕捉文中抒情、议论语句，把握作者的赞美、同情、怀念等情感倾向；三是结合散文主旨，理解人物形象与作者情感的关联。需注意避免脱离文本主观臆断，确保分析贴合具体描写与语境，符合学考对散文人物鉴赏与情感解读能力的考查要求。 例题4（2024.1·福建）阅读下面的文字，完成下面小题。 黄河，让我好好看看你 林湄 傍晚，车子经过兰州临河的带状公园时，友人说那条河就是黄河。“啊，黄河！……”我吃惊地重复着，忙叫友人停下车，让我看看黄河——这是我梦寐中的景致啊！ 在刚开始认识汉字的时候，我就知道了“黄河”与“长江”。后来，我总是以文人的童心，想象着黄河的壮观与独特，想象着她咆哮、搏击，如万马奔腾。 记得从前，老师曾以一种低沉忧郁的语气给我们讲述黄河的故事。历史上黄河流域频繁地暴发洪水，相传最早与洪水作斗争的是共工氏族，他们靠木、石、蚌器从山丘取土填充低洼，抵挡水浸。尧当部落联盟首领时，鲧借鉴共工氏族的治水经验将填充低地改为筑土围墙。舜为首领时不满意洪水浸泡即溃的土墙，任命鲧的儿子禹治水。禹“居外十三年，过家门不敢入”，几经考察，采取以凿山辟谷疏导为主的治水法，从而减少了洪水的灾患。 人们没有怨恨“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天”，而是在黄河的水患中看到了禹的力量、禹的精神。后人冠之为“大禹”，因为禹是一个大写的人，写在中华民族不屈不挠战胜艰难险阻的史书上，也印记在后人的脑际里。 黄河啊，正因你有那么久远而沧桑的历史，所以成为我梦中的神往之地。 我从小生长在东海岸旁的海滨古屋里，黄河于我既熟悉又遥远。后来，我离开了那片960万平方公里的土地，一直未能亲见黄河成了我心中的一桩憾事。 现在，我站在兰州滨河中路黄河南岸，夜幕即将降临。趁着夕阳未落，黄河，让我好好地看看你——你静静地横卧在我面前，东临中山桥、黄河索道，西连《黄河母亲》雕塑，南依小西湖公园，北与“白马浪”为邻。 你安详如雕塑中的母亲，以你的乳汁，哺育了一代代子孙。如今，当周遭的世界变得流光溢彩，你仍然是那么朴素，保持着你的端庄与宁静。我凝视着你，想象自己依偎在你的臂膀之上，感受着你的温暖，倾听那轻柔的细语…… 岸边矗立着著名的兰州水车，那是兰州段家人留下的文化遗产。明嘉靖年间，兰州人段续任云南道御史时见到当地用筒车灌溉农田，于是绘成图样保存在身边。晚年，他回到故里，仿制出水车。 友人说，四十多年前，有252轮水车林立在兰州黄河的两岸。那是何等壮观、独特的景观！水车源自人类的智慧，像一件艺术品，又灌溉了农田，养育了子孙。它们咿咿呀呀，日夜欢唱着，歌唱着人与自然的和谐共生，歌唱着人们辛劳而又快乐的生活。今天的水车固然是滨河中路带状公园里的点缀品，但它留给后人的是无尽的深思与启迪。 沿着带状公园的南岸，我来到了黄河铁桥下，这里是古代通羊皮筏子和木舟的渡口，也是明洪武年间被称为“天下黄河第一桥”的浮桥遗址。眼前的铁桥则是光绪年间清政府请德国人建成的。 站在铁桥上，望着桥下平静无波的黄河水，想象着黄河水上涨时羊皮筏子在滚滚波涛中漂流的画面。是不是像漓江上的木筏一样，上面站着一位艄公，他握着一根长竿，在水上悠哉滑行？其实，羊皮筏子比木筏更轻便。将几块羊皮绑在一起，吹足气，即成黄河上来去自如的筏子，即使水流湍急，也能横渡激流。 艄公如何能在羊皮筏上点篙自若，顺水势颠簸而去？是他们的机智镇静制服了波涛，还是因为他们是黄河的主人，在黄河面前自有无畏与淡定？ 正流连忘返时，最后一朵晚霞渐渐隐去。 夜色深沉，北岸白塔山上寺院的灯火亮了起来，兰山索道闪着彩色的光。我依然痴痴地伫立在黄河岸边。夜色中的黄河固然另有一番风情，但更让我留恋的还是黄河本来的面目，那不经装饰的母亲般的面容。 黄河，无论我走到哪里，你都在我的心头！ （有删改） 【主旨情感分析】 文章结尾说“更让我留恋的还是黄河本来的面目，那不经装饰的母亲般的面容”，“黄河本来的面目”意蕴丰富，请结合文本简要分析。 （一）阅读下文，完成下面小题。 五婶的天空 安晓斯 ①歇罢晌，五婶刚从沙发上坐起身，就听见院子里传来老母鸡“咯咯哒、咯咯哒”的叫声。 ②五婶就知道那只黄花母鸡又在西墙根的麦秸垛下嬎（fàn，北方话，禽类下蛋）蛋了。 ③龟孙王八蛋，杀吃都不亏的东西，窗台上垒好的鸡窝不进，就相中那麦秸垛了。五婶嘴里骂着，顺手便从麦秸垛里摸出一枚热乎乎的鸡蛋。 ④五婶已经攒了三筐土鸡蛋了，停几天她就会骑上三轮车到镇上的快递点，分别寄给远在外地的儿子大贵、二贵和三贵。 ⑤三个儿子都在外地打工，好几年都没回过家了。刚开始，五婶老两口还在老家帮着照看年幼的孙子孙女。后来，老两口又分别到儿子打工的城市帮着照看。再后来，孙子孙女都在儿子们打工的城市上学了，也用不着照顾，他们就回到了老家沁水湾。 ⑥现在，种地都用机械，自家那几亩地种种收收不用太费工夫。五婶老两口闲不住，就在自家老院和三个儿子的小院种上各种蔬菜，还有花生、红薯、丝瓜、梅豆、葫芦、瓜蒌等。四个小院子，一年四季，有红有绿，老两口每天薅（hāo拔除）薅草、浇浇水、上上肥，热热闹闹，满心自在。菜多吃不完，除了送给亲戚朋友、街坊邻居，五叔就骑了三轮车到集市上叫卖，挣钱多少不说，就图个有人说话、心情舒畅。 ⑦今天没风四亮，暖暖和和，晨练回来的五叔喝了一大碗南瓜玉米糊涂粥，吃了两张软面汁青菜饼。抹抹嘴，漱漱口，抽了一袋烟，五叔对五婶说，赶紧洗洗涮涮、拾掇拾掇，咱到老大家那小菜园里薅草。 ⑧孩子们的小院子都在村南，是十多年前村里规划的宅基地。几年前，三个儿子商量着都拆了旧房，盖起了漂亮的二层小楼，齐刷刷、大亨亨一模一样的街门，墙上粘着白瓷片，门头挂着红灯笼。村里人都眼气极了，连声夸赞老两口仨儿子有出息、太能耐。老两口是掩不住嘴笑、挡不住心甜。 ⑨这老俗话说，孩儿小看爹娘，人老看孩子，庄稼人的观念是老辈人传下来的，那理儿可有得说道了。五婶就感觉自己的天空畅畅亮亮、阔阔绰绰，心里头咋就恁舒服了。 ⑩薅了草、浇了水，老两口就坐在老大院子里晒太阳，躺在竹椅子上看五彩斑斓的天空。五叔照例拿了笔和纸爬在小木桌上，说吧，咋写？五婶就说说、停停、笑笑，半晌功夫，信就写好了。看到五叔在信封上写好地址，五婶就把信折叠好装进去，收起来放进屋里的一个纸箱里。这是写给大贵的第178封信了。 ⑪晌午的时候，老两口做了鸡蛋酸汤面条，炸了几个蒸馍片，吃得滋滋润润。明天，去老二家写信。五叔就点点头，都听你的。 ⑫如水的时光匆匆过去，平平静静，无声无息，老两口每天除了到儿子的小院里种菜，十天半月就会给儿子写封信，都存放在孩子们家里，也不寄走。都是心里头的大实话，想儿子儿媳了，想孙子孙女了，院里种啥菜了，地里种啥庄稼了，村里发生啥稀罕事了，玉堂妈快70岁了，也到村中心的舞台上唱戏了，啥都写。写罢了，存下了，心里可畅快了，五婶就感觉自己的天空更亮堂了。 ⑬收罢秋，西街的铁柱在村东办起了一家饲料厂，死缠活缠着非让五叔去当门卫，管吃管住每月给2000块钱工资。五婶想了想，同意了。 ⑭五叔蹲在菜园里，边薅草边说，往后写信咋办？真不中，你用手机给孩子们打电话吧？ ⑮孩子们下班了会打电话来，咱没事打啥电话？你个死脑筋、硬头虫，要写信了，我不会去饲料厂找你。拿着当门卫的钱，写着咱自己的信，不中？五婶笑笑，就把铺盖卷塞给了五叔。 ⑯往后的日子，五婶就自己在院子里种种菜、薅薅草、浇浇水，上上肥。累了，就躺在院子里的竹椅上，看看蔚蓝的天空，看看翩飞的白云。毕竟年纪大了，有时候，还是克制不住地想儿子儿媳、孙子孙女，实在太想了，就掉一点泪，再咬咬牙擦干净了。 ⑰闲下来的时候，五叔和五婶还是会唉声叹气。五婶就说，咱俩老东西，净瞎操心，孩子们都在外地工作，孙子孙女都在外地上学，都好着哩。咱把身体弄好了，健健康康、泼泼实实的，不给孩子们找麻烦，比啥都强。 ⑱转眼就到了农历腊月三十，乡村的年味伴着长长的思念还是让五叔和五婶有了重重的心思。 ⑲无雨无雪的寒冬，草也枯黄，风也凛冽。 ⑳半下午的时候，五婶和西邻居的七嫂都穿着大棉袄、大棉鞋、裹着厚围巾，戴着棉手套，站在村头的沁水河边，等着远在外地的孩子们回来过年。 ㉑七嫂抹了一把泪。她告诉五婶，你说说，这城里的小孩子常年不见咱可真不中！俺家老头子外出办事路过省城去儿子家看看，问俺那小孙子想不想奶奶。你知道俺那小孙子咋说，奶奶是动画片里的变形金刚吗？把俺家老头子气得呀…… ㉒五婶的心倏地疼了一下，张张嘴没啥说，双眼直直地看着远方的天空。空旷深邃、浩渺无垠的蓝天上，一片片一层层五彩斑斓的云朵在蠕动，静静地变幻着神秘的舞姿。泪眼模糊中，五婶有些恍恍惚惚，倏地就看见三个儿子都带着媳妇和孩子从村外走来。 ㉓“砰”的一声响，不知谁家的一柱烟花窜上了天。五婶这才想起，早已捏好了五锅排饺子，就等着下锅煮了。 （选自《小小说选刊》2021年第04期） 1．尾段提到“‘砰’的一声响，不知谁家的一柱烟花窜上了天。”分析作者的深意。 2．评析本文所表达的思想意义。 （二）阅读下文，完成各题。 麻果记 铁凝 ①我小时，一个麻果月饼的故事，父亲在我们耳边重复过无数遍，我竟然没有觉出它的乏味，每次听来还能以它展开些新的联想。 ②父亲讲这故事，总是先从麻说起：这麻，是一种草本阔叶植物，分为朽麻和线麻，朽麻打绳，线麻捻线。麻是麻秸的皮，劈时要到河里去沤，沤时很臭，朽麻最臭。或许是他从小生在农村的缘故，讲起麻来才能使你身临其境。故事的开篇没什么听头，父亲讲麻主要是引出麻的果实——麻果，那是朽麻上的果实。朽麻长得齐房高，叶呈桃圆形，碗样大。当一阵火星般的黄色小花撒向天地之后，便是这麻果的出现。麻果像一簇朝天的小酒杯，制服扣子般大小，“杯”口如一朵平面多瓣的花。瓣中嵌着乳白色的麻籽，剥开嚼嚼，有淡苦味儿，但清香。麻籽成熟后，由白变黑，“酒杯”炸开，它们被弹入大地，来年一齐破土而出。 ③于是中秋时，乡间女人总是采下一朵麻果，用它来点缀这天烤烙的月饼。这月饼的外形虽同于真正的月饼，但远不具月饼的价值，它只是那些购不起月饼的人家一种节日的替代，实则发面火烧矣！如果多一点豆馅或枣泥，再以麻果做印，便是更好的替代了。 ④父亲从来没有讲过他对这天月亮的记忆，在他的印象中这天最美的是下午那明丽的天空，和乡村大道上那盛开的“老鸹喝喜酒”——一种藕荷色的小喇叭花。大概那是因为这时奶奶正在灶前劳作吧，又是因了这天下午那明丽的天空，和那路边“老鸹喝喜酒”的盛开，使他执拗地认为，最好吃的不是细馅果子月饼，而是这钤有麻果印记的火烧。我常看到一个神气的男孩一手举着这火烧，跳过一棵棵“老鸹喝喜酒”在明丽的天空下奔跑，然后钻进一片朽麻地里找他的伙伴去海阔天空。 ⑤历史前进得毕竟太快了，转眼间我们的周围变成了另一个天地。当年我回家时进出市里的那条荒凉的城郊大道，现在已是商店林立。至于说到中秋时那月饼盛况，你会觉得那简直成了生产厂家和顾客的共同奢侈了。可父亲由于厌甜的胃口，对月饼这东西总是给以贬义。然而我却觉得父亲对各路月饼的淡漠，还是基于他的麻果火烧。那麻果总是随着这天下午的天空在他脑海中出现吧，虽然我也感受过这日下午天空的明丽，但我毕竟没有亲自尝过麻果火烧，甚至连朽麻都没有觅见。 ⑥后来我无数次地进山，无数次地出省，总不忘记去询问那朽麻，却总未得见。 ⑦一次我凭窗而立时，却发现了意外：一簇阔叶植物正从院子里堆着的煤山的边缘蹿出来，几片碗大的桃形圆叶在逆光下显出格外的活泼，几朵火星般的小花就在黑颜色里闪烁。我凭着过人的视力还发现，它的枝干上分明有几个朝天的“酒杯”——呀，朽麻！我迅速跑下楼去，跑进这三角形院子，来到这麻的跟前。一点儿不错，房样高的枝干，桃样的阔叶，火星般的花序，酒杯样的麻果。 ⑧我采下一个麻果，回家请父亲验证。父亲惊异地问我是哪儿来的，我指给他说就在窗外，就在眼前。他说，这麻果刚长出，还柔软，里面连籽都不曾有。成熟变硬要到中秋节，现在还不到阴历七月。我说，今年中秋节咱们也烙麻果月饼吧，哪知父亲却显得冷漠了。他说，想想罢了，真做出来你们倒不一定吃了，那不就是火烧嘛。 ⑨我不知父亲为什么一下子对麻果失去了兴致，他指的“你们”又是谁。也许是专指我，也许是对一代人的泛指。他一定在想，为什么要拿这久远的想象来冲击眼前呢？难道父亲真的捋胳膊挽袖子为我们做下这火烧后，我担保就不去月饼风景里奔跑了吗？到头来被冷落的或许还是这填了些豆和枣的面饼子，虽然它有我久觅不到的麻果作钤记，当今我们也不再需要这东西来作补充。这时父亲的淡漠，也许是对他从前那热烈想象的冷落吧。 ⑩然而，世间哪有不被冷落的热烈呢，热烈应该和想象同步才是。 ⑪让麻果永远是麻果吧！还有我未曾见面的“老鸹喝喜酒”。 （有删改） 1.第⑩段画线句先用反问语气，后用趋向平缓的语气，通过语气变化传递出复杂而深沉的思想感情，请加以赏析。 2．小宁发现，本文以麻果月饼的故事开篇，且以麻果月饼贯穿全文，于是主张以“麻果月饼记”为题，你同意吗？说说你的理由。 考点五：探究散文的主旨、现实意义或文化内涵 探究散文的主旨、现实意义或文化内涵是学考“现代文阅读Ⅱ（散文部分）”的核心考点，重点考查对文本深层价值、作者创作意图及作品时代意义的解读能力。高频考查形式为简答题，得分关键有三：一是立足文本核心内容，结合意象、细节及关键句提炼主旨；二是关联作者人生经历、时代背景，挖掘作品现实针对性；三是从文化传统、人文精神等角度，解读内涵的普遍价值。需注意避免浅尝辄止或过度拔高，确保探究有文本依据、贴合创作语境，符合学考对散文深度鉴赏与价值解读能力的考查要求。 例题5（2024.6·福建）阅读下面的文字，完成下面小题。 膳垄的竹子 江子 这是一个竹子的世界。 在膳垄自然村，竹子多，一点都不奇怪。它地处浙江南部松阳县的山坳里，四周有五座青峰。青峰易生竹。要从山路进膳垄，必须接受竹子的注目。不仅村口，膳垄的村前村后、村左村右，都是那种一丛丛一簇簇的竹子。它们长得比膳垄的房子都高，数量也肯定比膳垄的人口多。 膳垄竹子多，竹子的使用率自然就高。在村子的旧物陈列馆里，摆放着很多竹制品。村子的许多地方，摆放了不少类似屏风作用的竹墙——那是用竹竿做成，中间放了很多保留了竹叶的细竹枝。在一户人家的门口，我还看到竹子做成的晒衣装置——两根留了分叉竹枝的竹子，分别用铁丝固定在其他物体上，上面架着一根光溜溜的竹竿。这样的晒衣杆，真是妖娆，加上山里最好的空气和阳光，最漂亮的裙子晒上去，也会有幸福感的。 我还看到用竹子做成的一个隔挡物。它是由两根长竹子分别挖出槽，再将一些短的竹片插入槽内做成，已有些年份，看不出竹子的原色。它挡在一个路口。路的一边是一户有围子的人家，另一边是一个悬崖，确切地说是一条很深的水渠。水渠里没水，隔挡物内是三只鹅，正伸长脖子，发出激烈的声响。这个十分家常的场景，有着令人倍感温馨的氛围。最有趣的是隔挡物上贴了三张红纸，因为春节才过不久，红纸颜色新鲜，分别写着“鸡鹅成群”“天天下蛋”“永不啄人”，反映了主人俏皮的期许。 膳垄的不少竹子，是十分有想法的。 比如进村的路口，摆放了一个立体的竹制品。竹制品有成人的床那么大，并且有竹竿做的沿边。中间是用篾片编织的图案。但它又不是一个完整的块面，有一块突然呈九十度凹陷了下去。这使它有别于实用之物。正对着竹制品的一块牌子告诉我，这是一件美术作品，是一种装置艺术。它立体地摆放在路口，仿佛一个招幌。它想告诉来访者什么？生命，自然，绿色与生长？ 村子四周安放了不少被漆成灰色的铁牌。它们是一本关于竹的立体诗集的页面——每一块铁牌上印制了一首古人咏竹的诗歌。许多竹子，就摇曳在这些诗里，成为膳垄一道独特的风景：“入水文光动，抽空绿影春。露华生笋径，苔色拂霜根……”（李贺《竹》）、“宁可食无肉，不可居无竹……若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？”（苏轼《於潜僧錄筠轩》）、“凛凛冰霜节，修修玉雪身。便无文与可，自有月传神。”（杨万里《咏竹》）、“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”（郑板桥《竹石》）…… 村尾有一座奇异的建筑，是一幢依山起伏、取名“玖层”的房子。当地人告诉我，这是一座乡村美术馆。房子倒不是用竹子建的，但竹子依然是重要角色： ——服务台旁边的柜台里，摆放着许多工艺品。很多玻璃茶杯上，穿上了细小的竹子制的衣裳。一只只茶杯瞬间成了有现代感的工艺品； ——一小块墙上挂着一个玻璃框子，框子里是很多根极薄的卷曲的被染成黑色的篾片。它们在框内的摆放肯定自有规则。它们的寓意，有可能是时间漫卷，也可能是往昔回忆； ——主人给我斟茶，那用来搁置茶壶茶杯的，是一个用小竹子为材料做成的茶托。茶托上的小竹子竹节丰富，给人特别古朴又现代的印象。 在村中同样叫“玖层”的黄墙黛瓦的博物馆里，竹子更是无所不在：几个房间的灯罩是竹片做的，一开灯就有十分温馨的黄光。博物馆里的许多艺术品也是竹子的材质。 第一次去膳垄，我就深深地喜欢上了它。我喜欢那些依照山间地势建成的高低错落的黄墙黛瓦的房子，那些起伏的仿佛可以呼吸的石头巷道。这古老的小小村子有着某种天然的神韵。我喜欢村庄内外传统的竹子和现代的竹子，我想，如果它们开口，传统的竹子肯定说松阳方言，而现代的竹子肯定一口普通话。它们在一起，让村庄产生了奇异的张力。 我由此感叹村庄的奇妙。如此古老，却能无缝对接现代，如此空寂，却正好可以盛装艺术之美。它是包容万物的母体，是无论多么久远依然可以无限生长的精神故乡。 在膳垄，我见到那位不远千里而来主持乡村美术馆的美术家。她瘦高，目光沉静，举止文雅，说话慢条斯理。我竟莫名地觉得她像是一棵竹子，充满着生之绿意，而饱含的对美的信念是不断攀升的竹节。她的内心摇曳着膳垄的日光和月光，已经与这里的山水自然融为了一体。 （有删改） 【主旨情感分析】文中大量引用古人咏竹诗句的意图是什么？请结合文本简要分析。 （一）阅读下面的文章，完成各题。 虹关何处落徽墨 石红许 在冬天，在春天……为了寻找一截久违的徽墨，我孑然一人蹀躞在在虹关【注】墨染了一样的旧弄堂里，闯进一栋又一栋装满了故事的深宅老院。我安慰自己，哪怕是能遇见寸许徽墨，也心满意足。行走在虹关，我一次又一次向墨的深处挺进，去追寻墨的风月身影。 婺源一文友善意地提醒我，虹关徽墨以及制作徽墨的人很难找了，你这样没有目的地寻找，不啻于白费心神徒劳无功。我不甘心，相信在虹关的后人中一定还有人掌握了徽墨制作技艺，他们会告诉我很多关于徽墨的记忆。   欣慰的是，季节扯起的丹青屏风里，总有一棵需十余个大人合抱的千年古樟，华盖如伞，累了，就在树下坐一坐，仰望绵延浙岭，聆听“吴楚分源”的回声。穿村而过的浙源水、徽饶古道在炊烟袅袅里把日常琐碎的生活串成一幅恬谧幽静的水墨画，人在画中，画在人中，昔日贩夫走卒、野老道者的身影渐行渐远在徽墨涂抹的山水间，一丝淡淡的忧伤悄然在心里泛浮，随着雨滴从瓦片上、树叶间滚落下来，把人带进梦里故园。 一堵堵布满青苔的墙壁上还隐约留存着经年的墨迹，那是徽墨的遗韵吗？石板路上，不时与村人擦肩而过；老宅门内，不时与老人目光相撞。在虹关，我拾掇了一串烙上徽墨溫度的词语：质朴、慈祥、安然，小桥、流水、人家……虹关，允许我拾取半截残墨，记下一串与徽墨有关联的大街小巷地名。 虹关伫立，徽墨式微。近百年来，科技的迅猛发展带来了五花八门的书写工具，使得人们迅速地移情别恋，墨与砚台的耳鬓厮磨，也早也被墨汁横插一杠，固态磨便黯然失色，近年来渐渐被人遗忘。到后来，实现了从纸张到数字化的华丽转身，书写也已成为少数人的事情了，墨块更是被束之高阁，制墨传习几乎无人问津。 墨，松烟的精灵，千百年来忠实地在纸上屐行职责，一撇一捺站立成墨黑的姿勢，氤氲香气里传承着中国文字的博大精深。徽墨，制作滥觞于南唐，兴盛于明清，享有“落纸如漆，万古存真”之美誉。有权威人士言之凿凿指陈，北京故宮博物院还保存着数十块虹关徽墨。徽墨无声，虹关有幸，虹关人因此而自豪。水口、民居，显然还有徽墨等，不负众望，终于为虹关换来了“中国历史文化名村”的金字招牌。 虹关徽墨，不小心遗失在古村落、古驿道边，等待人们去擦亮这张泛着黑色光泽的名片--“徽墨名村”。在一栋民居内，我兴奋地发现，有人在挖掘、研发传统徽墨工艺，遗憾不见墨工，不知那一双手是怎样捣鼓着黑色的诗篇。不大的台面上摆放了刀、小锤、木槽、墨模等工具，还有一些看不懂的物品，想必都是与徽墨有关的器皿、墨料。壁板上挂有制墨工序图《一块墨的前世今生》：点烟、和料、烘蒸、杵捣、揉搓、入模、晾墨、描金。从采取数种原料到试磨鉴定墨质，一锭墨才得以面世，具体制作起来，其工序之繁复岂是图解所能说得清楚的，想想真不容易。一锭墨，千杵万揉，浓缩的精华，浓缩的是民族文化的瑰宝。 不经意间，我瞥见阁楼上稳站着一个白髯飘飘、仙风道骨的先生，便主动打招呼，他问询了我的来意，邀请上楼喝茶座谈，我，一个找寻徽墨的陌生人，沿着屋内与厢房连成一体的木质楼梯，漫步走上阁楼，轻轻地踏在楼板上，咿呀作响，我生怕踩醒了乾隆年间经营徽墨的原始账本，生怕踩碎了岁月的痕迹，更生怕踩破了一截遗落的留着明代指纹的徽墨。 先生姓叶，一个隐者、居士、制笔者，放弃大城市的舒适，只身走进虹关，设立工作室，执刀执笔，刻刻写写画画。兴致来了，叶老师挥毫泼墨，正是徽墨磨出的浆液、芳香、光泽，正是新的徽墨传人制作出的徽墨。磨墨时，细润无声，我却听到了墨与砚台的喁喁细语。触摸着徽墨的韵律，我看到了，看到了徽磨沿着纸的纹理在翩翩起舞，“入纸不晕、书写流利，浓黑光洁”。真想只做一个书者。舀一瓢清清的湖水，每日轻柔磨墨，从容铺纸，蘸墨挥洒，过上一段墨落纸上荡云烟的幽静生活。 家里书桌内一角散落着几块早年留下的普通用墨，七公分长，其侧分别有描金楷书“金不换”“凝香”字样，背面还有莲荷、白鹤等图纹，虽谈不上金贵，但仍散发着幽幽暗香，还有儿时习书的悠悠往事。回想小时候上学时，练毛笔字要买描红本、砚台，还有长条形的墨块。磨墨时总是弄得满手漆黑，便到校外小水塘边去洗干净，再继续练字。与墨的亲密接触也就是上世纪七十年代中期的那几年，以后偶尔再接触毛笔，已经是蘸着液态的墨汁了。我想，那时研磨的墨一定是虹关的徽墨吧。这样一想便感到一丝慰藉，回头再看黄灿灿油莱花簇拥的虹关，一身原生态的粉墙黛瓦着装，仿佛特别的亲切，烟雨蒙蒙中弥漫着老家的气息，一股乡愁莫名袭来。 在虹关寻墨，我不为藏墨之好，只是警醒自己要时刻保持一颗対文化敬畏的心。在寻找徽墨中，我领略到徽墨走过的千年历程，也感受到浓淡相宜的虹关凸显出的古村文化。这是墨润心灵的过程，这是沉醉馨香的过程，这也是国学照耀的过程。虹关，坐落在和风细雨敲开的绿茵茵帷幔里，是徽墨润开的一首唐诗，深入其中似穿越在一阕宋词里，时光铺陈，岁月静好。 蓦然间，发现村口一小店屋檐下旗幡招展--“有徽墨出售”，我加快脚步走去，带一截虹关徽墨，去描绘心中的故乡。 （选自《散文选刊》，有删改） [注]虹关，即虹关村，古徽州村落，是“徽墨”产地之一，位于今江西省婺源县。 1.请结合全文赏析，文中的“我”为何要寻找徽墨。 2.文章在记叙寻墨的同时，为什么还用大量笔墨描绘虹关古村？ （二）阅读下面的文字，完成各题。 文本一： 在困难的日子里（节选） 路遥 我终于上了高中。 我意识到，这是我生活道路上一个意义重大的开端。但是，很快我便知道了：我在这里所面临的困难，比我原来所预想到的还要严重得多。当然，饥饿仍然是一个主要的威胁——可严重的困难还不仅仅在此。 在家里时，四舍八邻都不富裕，因此谁也不为自己的贫困而害臊，可现在一下子有了强烈的对比，就明显地感到自己太凄惶了，我羡慕我的同班同学们，他们的生活是多么的幸运，但我并不妒忌他们，我只是为我自己的寒酸而难过。我知道这不是我的过错——谁愿意过一种贫困潦倒的生活呢？ 但是，我也担心往后有人会因为我的贫穷而欺负我，所以心情一直很沉重。我的担心并不是多余的。不久，这样的情况就出现了，尤其是班上那个恶作剧的文体干事周文明——看来这是一个对人毫无怜悯心的家伙，而不幸我却和他坐了同桌。 每当下午自习时，我就饿得头晕目眩，忍不住咽着口水，而我的同桌偏偏就在这时，拿出混合面做的烤馍片或者菜包子，在我旁边大嚼大咽起来，还故意吧咂着嘴，不时用眼睛的余光扫视一下我的喉骨眼；并且老是在吃完后设法打着响亮的饱嗝，对我说：“马建强，你个子这么高，一定要参加咱班上的篮球队！” 这个恶劣的家伙！他知道我饿得连路都走不利索了，却叫我去打篮球！有一天，我们全班在校园后边的山上劳动，他竟然当着周围几个女同学的面，把他啃了一口的一个混合面馒头硬往我手里塞，那神情就像一个阔佬耍弄一个叫花子。 这侮辱太放肆了，我感觉浑身的血都往头上涌来，我沉默地接过这块肮脏的施舍品，一下把它远远地甩在了一个臭水坑里！周文明顿时惊得目瞪口呆，一绺浅黄的头发披散在额前，手足无措地立在那里，不知如何是好。我同时用自己的眼睛告诉他：他如果要是再公开拿我的贫穷开心，我决不会对他客气的，我的同桌从此便很恨我，但他是再不敢在公众面前侮辱我了，可过了不久，更叫人难以忍受的事又发生了。 有一天，我们宿舍一位同学放在饭碗里的一个玉米面馍突然丢了，那个同学很快把此事反映给了班主任老师。事情很快就传开来，说我们宿舍出了“贼娃子”。不用说，怀疑的目光又全部落在了我的身上，鄙夷的目光像针一样扎在我的心上，使得我神情沮丧，连抬脚动手都变得不自在起来。 人们开始像躲避瘟疫一样躲避我，而背后我又成了他们谈话的中心，后来，连外班的同学也在指指划划了。每天晚上，我都半夜睡不着觉，咬着被角偷偷地啜泣，此刻，我真想和什么人狠狠地打一架，好把我满心的愤懑排解一下！而我自己不知道，就在这时，有人却突然给班主任报告说：在我的枕头底下发现了玉米馍渣子！ 班主任听到反映后，乘我不在的时候，带领几个班干部很快去查看了“现场”，据说，我的枕头底下的确有玉米面馍渣子，可是同时，有人也发现，我枕头底下还有一些荞麦皮，大家再仔细一检查，发现我的枕头被老鼠咬破了一个洞。 事情总算水落石出了：是可恶的老鼠把那个玉米面馍拉在这里吃了，并且还捎带着咬破了我的枕头，真他妈的！人倒霉了，连老鼠也来糟践！事情到此实际还没有完。外班一些不明真相人听到的还是当初的传说，他们对这号事又没追根刨底的兴趣，所以我的“贼名”还继续在他们中间传播着。 入学一月多来，我就生活在这样的气氛中，简直叫人难以忍受，但也只能默默地忍受着。这个困难的岁月，对别人来说，也许只是经济生活上的；而对我来说则是双重的。 我常常呆呆地望着他们远去的背影，望着一群一伙的同学们从学校的大门里涌出来，一路上互相热烈地交谈着，亲切地说笑着，有的甚至友好地手臂相攀，向灯火通明的街道走去。我真想大哭一场！我在心中默默地向他们呼喊：啊，亲爱的同学们，我并不奢求你们的友爱，但你们也让我平等地生活在你们之中吧！ 文本二： 这束淡弱的折光（节选） 路遥 在当代的现实生活中，我们常常看到这样一种现象：物质财富增加了，人们的精神境界和道德水平却下降了；拜金主义和人与人之间表现出来的冷漠态度，在我们的生活中大量地存在着，造成这种现象的客观原因当然是很多的。如果我们不能在全社会范围内克服这种不幸的现象，那么我们就很难完成一切具有崇高意义的使命。 每当想到这些，我就由不得记起了三年困难时期的生活。那时，人们虽然处于极其困难的境地，但在生活中却表现出了顽强地战胜困难的精神；表现出了崇高而光彩的道德力量。 因此，写过去的这段生活，并不是纯粹讲述一个“历史故事”，而是想用一种折光来投射我们的现实生活。这一束折光也许太淡弱了，但我仍然想让它闪射。我并没有回避那些日子里贫困生活的不幸情况。我觉得，对于小说来说，重要的是用艺术手法真实地表现出生活来，只要做到这一点，读者也自然会在美学欣赏的过程中，获得认识方面的价值。 如欲为路遥作品写一则小评论，请结合文本，列出评论要点。 （三）阅读下面的文字，完成下列各题。 血脉 任林举 江南的春风一吹，心便荡漾起来，芳草萋萋，杨柳依依。 稳稳坐落于浙江长兴仰峰村的“沈家大院”，历经一个世纪的风雨，依然保持着它作为一种建筑典范与历史见证的庄重和严谨。 几枝杜鹃花从二楼平台的石缝里长了出来，在四月的春风里怒放，鲜红的花朵，宛若记忆缝隙里爆发出的一束激情，如火，如血。这颜色，不由得让人在内心里暗暗追问起它的来处。 眼前这个建筑，原属一户沈姓乡绅，建造于百年前，古朴而典雅。重叠的黛瓦、灰白色的石雕门楣、有一点斑驳的白色墙体和黑灰色的大理石墙基，从上到下，找不到哪里与半空中那一片鲜艳的花朵有血脉或逻辑上的联系。在鲜花和泥土之间，实实在在地隔着坚硬厚实的砖石建筑，以及比砖石还难以穿越的悠长岁月。 回首院前，标着“粟裕同志骨灰敬撒处”和“新四军苏浙军区旧址”的两块纪念碑映入眼帘，仿佛某种路径的标识，也仿佛时间的入口，将人的思绪引向岁月深处那个弥漫着硝烟和战火的久远年代。 1944年，粟裕进驻长兴煤山，领导新四军与日伪军、国民党顽军[注]开展斗争，将当地人民从日寇的长期统治和压迫中解脱出来。在此期间，粟裕依托这块红色根据地，屡出奇兵，不但取得了“杭村战斗”“长兴战役”“周城战役”“青岘岭反顽战斗”“泗安战役”“天目山反顽战役”等一系列重大胜利，而且与当地民众结下了患难与共、亲如一家的鱼水深情。 在生命的最后时段，粟裕大将仍念念不忘这片曾为之流血、流泪的热土，留下遗嘱，让后人将自己的骨灰分一份撒在长兴，撒在他曾经运筹帷幄、日夜鏖战的沈家大院。其实，早在粟裕到来之前的 1943年，新四军六师十六旅四十八团就已经进驻长兴煤山。这个四十八团，打起仗来异常勇猛，到了长兴之后，专打硬仗，屡建战功。只要与这个团交锋，敌人都会闻风丧胆，“避让三分”。因此，四十八团成了威震四方的“老虎团”，也是粟裕手中一张响当当的王牌。 有战争，就会有流血牺牲。血如灵魂或生命的种子，滴洒在那些呼唤自由、和平与尊严的年代。 日军扫荡到长兴、溧阳、郎溪交界处，危及隐蔽在树林中的 40多位新四军伤员的安全。年仅13岁的卫生队护理员徐昌胜主动请缨，化装成放牛娃下山侦察，不幸被俘。日军说，只要小昌胜说出伤病员藏在什么地方，就会给他“大大的奖赏”。但是，无论敌人如何威逼利诱，小昌胜都一言不发。凶残的敌人打掉他的门牙，割下他一只耳朵和舌头，他依然宁死不屈。最后，无计可施的日寇用军刀砍下他的头颅，鲜血飞溅，染红了遍山的野杜鹃。 长兴人民对党的忠诚和对人民解放事业的贡献，党和国家并没有忘记。 在北京的中国人民革命军事博物馆里，至今陈列着一根普通的扁担，它的主人是长兴泗安民工曹国胜。当年，新四军在天目山三次反顽，艰苦卓绝。在苏浙军区和边区抗日民主政府的动员下，曹国胜和许多边区民工翻山越岭、肩挑手拉，冒着生命危险为新四军运送粮食和物资。我军三次反顽的胜利，离不开长兴人民的后方支援。曹国胜用过的这条扁担，是千万条扁担的代表，诠释着长兴人民与苏浙军区及抗日民主政府的鱼水深情。 对于长兴人民的鱼水之恩，不但老一辈革命家们记得，那些革命家以及先烈们的后代也深深记得。多年之后，很多后来人循着先烈的足迹重返长兴，为长兴人民做了很多事情。 对这些“反哺”行动，曾有人私下探究过初衷。 按理说，父辈的牺牲之地本该是他们的伤心地，为什么还要如此执着地关注该地？是为了怀念？是为了报恩？还是为了表达自己的大爱情怀？这些说法，似乎都有点儿抽象，但一经他们亲口解释，便让人由衷地信服和感动：“那正是先辈们的心愿啊！” 是呀，当初先烈们抛下头颅，不就是为了今天人民的幸福平安吗？洒下热血，不就是为了今天的花开遍地吗？近几年，在他们的帮助下，很多扶贫项目和高科技项目纷纷落户浙江长兴，坦克电池项目、第三代半导体芯片项目、海水淡化反渗透膜项目、抗干扰设备研发项目、彩虹无人机项目等等，像从某个地下暗泉源源不断地涌出来的活水，使得“长三角”地区发展相对较慢的长兴，后来居上，实现了快速腾飞。 长兴全县生产总值从 2012年的370多亿元，到2023年突破800亿元，年均增长8.3%。该县连续多年跻身全国县域经济百强县、全国创新百强县、全国绿色发展百强县、全国营商环 境百强县等榜单。 按节气，四月的长兴已经进入暮春时节，早开的花草已经先行凋谢，花落处，已有颗颗青果凝结，如珠如玉。仰峰村沈家大院一楼墙顶上的那一片杜鹃依然开得如火如荼。它们很像某种神秘的隐喻，也像某种光明的象征，在幽暗的角落里发出了同时可以照亮人们眼睛和心灵的奇特光芒。 现实与历史、色彩与色彩、前因与后果之间的血脉关联，似已清晰可见。 空气中，忽然又有芬芳的气息随风弥漫。可是，杜鹃本来是不散发香气的，难道，那些动人心魄的芬芳也是来自岁月深处或我们自己的内心吗？ （有删改） 【注】顽军：指建立抗日民族统一战线后仍然顽固反共的国民党部队。 1.作者多次写到杜鹃花，有怎样的意图？ 2.请从传承的角度，分析文章的题目“血脉”有哪几层含义。 （一）阅读下面的文字，完成各题。 在这里，看到不同的鲁迅 董阳 ①走进《鲁迅的艺术世界》，透过一幅幅画作、书法、篆刻、书籍封面装帧、徽标设计及收藏的碑帖、邮品，我们看到一个如此不同的鲁迅，那一张张精美的信笺，亲自设计的书籍封面，仿佛留有他的温度，影影绰绰显出一张可爱的面庞，那分明是一个顽童，忘我的，在海滩上玩赏一枚枚拾到的心爱的贝壳。 ②在 1936年的《死》中，鲁迅留下遗嘱，希望后代切不可做空头评论家或美术家；他还曾表示：“关于绘画，我本来是外行，理论和派别之类，知道是知道一点的，但这并不足以除去外行的徽号，因为所知道的并不多。 ③然而鲁迅对美术的热爱，却在他的文字中有过多次流露。在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅写到：“先生读书入神的时候，于我们是很相宜的……我是画画儿，用一种叫做‘荆川纸’的，蒙在小说的绣像上一个个描下来，像习字时候的影写一样。读的书多起来，画的画也多起来；书没有读成，画的成绩却不少了，最成片段的是《荡寇志》和《西游记》的绣像，都有一大本。” ④绘图本《山海经》也曾经让少年的鲁迅时常惦念。当保姆阿长送给他一包有画儿的“三哼经”时，鲁迅回忆说：“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来……她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。” ⑤那些美好的回忆深深地烙在鲁迅的心头，像闪光的露珠散落于清晨的片片花瓣上。儿时的经验往往影响人的一生，后来鲁迅集藏了大量汉画像石刻拓本，曾手摹《秦汉瓦当文字》一卷，印过大册的珂勒惠支画册，他还支持新生的中国青年木刻一家，不遗余力…… ⑥ 1929年5月鲁迅北上探亲期间，适逢许广平怀孕待产，这是两人自三年以来第一次分别。鲁迅给许广平写了一封信，所用信笺两张，一张是许广平喜食的枇杷，一张为寓意孕育其子的莲蓬，素雅的笺纸，隽永的笔迹，别有寓意的图案。许广平后来在回信中说：“那两张纸必不是随意选择的。 ⑦在《二十四孝图》中，鲁迅说：“每看见小学生欢天喜地地看着一本粗拙的《儿童世界》之类，另想到别国儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。”也许正因为这一点，鲁迅十分经心美术教育。 ⑧ 1913年，任职教育部佥事的鲁迅在《教育部编纂处月刊》上发表了《拟播布美术意见书》，集中阐述了他对美术教育的观点。他指出“美术之用”在于“表见文化”“辅翼道德”和“救援经济”，尤其在“救援经济”一条，鲁迅的见解可说是超越时代的，他以为“品物材质，诸国所同，其差异者，独在造作……故徒言崇尚国货者末，而发挥美术，实其本根。”这与我们今天“创意文化产业”的要义是毫无二致的。尽管鲁迅早已深谙“美术之用”，但对于美术教育，却并不“沾沾于用”，他以为，美术的真谛在于发扬真美，以娱人情，而美术的“见利致用”，“乃不期之成果”。因此他主张将美术“传诸人间，使与国人耳目接，以发美术之真谛，起国人之美感，更以冀美术家之出世也”。 ⑨在今天听来，鲁迅这番话仍有不寻常的意义，即“见利致用”并非美术教育的初衷，“沾沾于用”以及师长过高的期许往往破坏了孩童本性中的爱。对于美术启蒙者而言，其目的并非要人人都成为美术家，他们的第一要务是“发美术之真谛，起国人之美感”，从而有益于修养，有益于人生。在这一点上，鲁迅正是最好的例子。 ⑩黄裳在序中说：“他在美术园地的辛勤耕耘与他在《自由谈》上写战斗杂文，几乎是‘双峰并峙’的同样的战斗工作。”在《鲁迅的艺术世界》中，我们看到了一个如此不同的鲁迅。 （选自《人民日报》，有删改） 1.下列对文章的理解，不正确的一项是（ ） A.在第①段中，作者用可爱的“顽童”来形容沉醉于艺术世界的鲁迅先生。 B.鲁迅先生的遗嘱表达了他对美术的投入与热爱以及对后代的殷切嘱托。 C.第⑤段中“集藏”等动词，凝练体现出鲁迅先生不凡的美术教育理念。 D.“创意文化产业”的提法与鲁迅先生美术可“救援经济”的思想相契合。 2.请谈谈你对第⑥段中加点词语“必不是随意”的理解。 3.联系全文，说说我们看到怎样一个“如此不同的鲁迅”。 （二）下面的文字，完成小题。 神圣的泥土 王充闾 ①昔日的憨顽少年，一回头，已经华发盈颠，千般都成了过去，一股脑儿地进入了苍茫的历史。 ②而我儿时的亲热伙伴——双台子河，这漂流着我的童心、野趣的河，带领我回归“家”的审美之途的河，却还是那么姿容韶秀，静静地载浮着疲惫了的时间，滚滚西流。那清清的涟漪、汩汩的波声，亲昵依旧，温馨依旧，日日夜夜、不倦不休地喁喁絮语。只是不晓得，她是向远方的客人述说着祖辈传留的古老童话，抑或已经认出了我这当年的昵友，尽情倾诉着蓄积了半个世纪的离绪别情？ ③游子归来，原都是为着寻觅，有所追怀的，更何况在这冷露清秋时节。“我们回家吧！”每当读到科普斯这句简单不过的话，我都觉得它圣洁、亲切、警策、灼人。此刻，我正在还乡的路上。“未老莫还乡，还乡须断肠。”面对着熟悉而又陌生的一切，① 我忆起了“弃我去者不可留”的悠悠岁月，忆起了童年，忆起了母亲，默诵着艾青的诗句：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……” ④是呀，自从我离开了故园，也就割断了同滚烫的泥土相依相偎的脐带，成了虽有固定居所却安顿不了心灵的漂泊者。整天生活在高楼狭巷之中，目光为霓虹灯之类的奇光异彩所眩惑，身心被十丈埃尘和无所不在的噪声污染着，生命在远离自然的自我异化中逐渐地萎缩。真是从心底里渴望着接近原生状态，从大自然身上获取一种性灵的滋养，使眼睛和心灵得到一番净化。由此，我懂得了，所谓乡情、乡思，正是反映了这种对生命之树的根基的眷恋。 ⑤《庄子•在宥》篇我是读过的，记得里面有这样一句富于哲理的话：“今夫百昌皆生于土而反于土。”意思是，而今万物都生长于泥土而又复归于泥土。但是，应该说明，我的恋土情结的形成，却并非来自书本。 ⑥母亲没有进过学堂，无从知道先贤笔下的高言谠论，更没有读过源于西方文明的《圣经•创世纪》，可是，她却郑而重之地告诉我，人是天帝用泥土制造出来的，看着一个个动来动去却呆头呆脑，天帝便往他们鼻孔里吹气，这才有了灵性。这个胎里带来的根基，使得人一辈子都要和泥土打交道，土里刨食，土里找水，土里扎根。最后，到了脚尖朝上、辫子翘起那一天，又复归于泥土之中。 ⑦② 母亲还说，不亲近泥土，孩子是长不大的。许是为了让我快快长大吧，从落生那天起，母亲就叫我亲近泥土——不是像通常那样，不是用布片裁成的褯子包裹，而是把我直接摊放在烧得滚热、铺满细沙的土炕上，身上随便搭一块干净的布片。沙土随时更换，既免去了洗涮的麻烦，又可以增进身体健康。据说，这样照顾的孩子，长大之后不容易患关节炎。到了能够在地上跑了跳了，我就成了地地道道的泥孩儿，夜晚光着脚板在河边上举火照蟹，白天跳进池塘里捕鱼捉虾，或者踏着黑泥在苇丛中钻进钻出，觅雀蛋、摘苇叶，再就是成天和村里的顽童们打泥球仗。 ⑧泥土伴着童年，连着童心，滋润着蓬勃、旺盛的生机活力。可以说，我的整个少年时代都是在泥土中摔打过来的。 ⑨东坡先生有两句诗：“三杯软饱后，一枕黑甜余。”自注：“俗谓睡为黑甜。”③ 至于为什么“睡为黑甜”，梦乡就是“黑甜乡”，他没有说，后来的词典也没有解释清楚。经过一番苦想，我倒从“俗谓”二字中悟出来一点缘由：因为泥土的梦是黑甜的。俗世的凡人都是从泥土中长大的，未曾做过泥土的梦的人，怕是很少吧？泥土，也许是人类最后据守的一个魂萦梦绕的故乡了。 ⑩当东风吹拂大地，双台子河重新唱起流水欢歌的时节，她便睁开朦胧的睡眼，充满着柔情蜜意，慢慢地舒展腰肢，以一种天生的母性亲和力和生命活力，为乡亲们奉献出源源不竭的物质资源和精神财富。 ⑪“啊！啊！——”为一种世间罕见的迷人景观，面对这种景观，人们不禁会齐声惊叫起来。这是一种名为“碱蓬棵”的野生植物，经过海水浸泡，入秋之后变得通体透红，光华炫目，在河岸两旁铺上了绵绵无际的“红地毯”。“存在”自身的表现力，向来都是超过语言的。与红海滩恰成鲜明对照的，是绿到天边的滔滔苇海。“芦花千顷水微茫，秋色满江乡”，南宋词人陈亮的名句在这里有了着落。蒹葭苍苍，翠野茫茫，不知何处是岸。幸好有一条曲曲折折的栈桥把游人引向了“碧波”深处，苇花芦叶轻拂着面颊，痒丝丝的，平添了一种亲切的快感。 ⑫但是，我还是喜欢让双足直接踏着大地，亲近泥土。植物托根于大地，与动物不同，它们朝朝暮暮、历久常新地向人类播放着芬芳，灌注着清气。我忽发奇想：只要在泥土里久久地凝神伫立，当会自然有一种旺盛的生命力，顺着翠绿的苇丛潜聚到我们的脚下，然后像气流一样，通过经络慢慢地升腾到人们的胸间、发际，遍布全身。 ⑬这是一次心灵的回归，像一位俄国诗人所咏赞的：“心灵完成了一个伟大的循环，看，我又回到童年的梦幻。”这里没有理性、概念的遮蔽，没有菩提树，也没有野玫瑰，有的只是清纯的、本真的感觉和原生的状态。人们在这里有幸接触到生命的原版，看到了未被物欲贪求所修改过的生命初稿，体验到不曾被剪裁、被遮蔽的，宛如童年时代那未经世俗灰尘所污染的心灵状态。 ⑭一红一绿，色彩鲜明。它们撩拨起诗人的激情，驰骋着缥缈的情思，也为小说家奉上玄想的艺术空筐提供了多种叙述的可能。④ 散文大家梭罗不是说过吗，“啊，它们的颜色诉说了许多故事”。 （有删改） 1.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A.开篇将双台子河的韶秀姿容与作者的华发盈颠并置，在时空对照中引出对故园与童年的追怀，为全文奠定悲伤的情感基调。 B.母亲讲述人由泥土造化的故事，带有民间传说色彩，却又不乏人生哲理，将读者带入关于人类生命与泥土的关联性思考中。 C.作者在文中叙写童年时成了地地道道泥孩的丰富有趣的经历，既展现乡村孩童的野趣，又表达了对现代文明远离自然的批判。 D.文本对“红海滩”与“绿苇海”的描写，通过色彩的强烈对比，突出双台子河的生态奇观，意在表达对故乡自然风光的礼赞。 2.文中作者为什么说“我的恋土情结的形成，却并非来自书本”？ 3.随着现代社会的发展，人与泥土的接触日益减少。有人认为这种疏离会割裂人与泥土的本质关联。请结合本文内容，谈谈你对这一观点的看法。 （三）阅读下面一篇文章，完成下列小题。 远去的萤火 乔叶 夜晚难入眠，我起身，去找萤火虫。 从什么时候开始，一片片莹亮的流萤，日日钻进我的梦中？大片萤火虫萦绕在我的身旁，扑闪着小巧的翅膀，翠色的光晕随风涌流着，翻腾出圈圈光轨；轻软的风被濡染成了浅绿色，在我耳边呢喃着幼时最为熟稔的歌谣“萤火虫，慢慢飞，夏夜里，风轻吹……”我从梦中惊醒，怅然若失——空空如也的黑暗中，却没有一片萤火虫的碎翅。 我在黑夜中踽踽而行，搜寻空中那一丝醉人的绿。漆黑的天幕失去了光华，滞滞地凝住了远处高楼上的彻夜旋转的激光灯，它机械地摆动着荧光绿的光柱，绿得令人心悸，令人胆寒。路灯下的飞蛾木然地扑向灯芯，粗鲁地撞开了一片昏暗的尘埃。我深一脚浅一脚地走着，逃出林立的楼房，逃进清冷的郊区；愈是远离身后的车水马龙，仿佛愈能看清前方似有似无的流萤——唯有它留存着一缕“暗飞萤自照”的清丽明亮，那么温暖，那么柔和，又那么灵动。 前方那排老屋，曾是萤火虫成群结伴出没的地方。熟悉的小水洼，整齐的屋瓦，童年的那一幕幕记忆，似乎又跃然在眼前——吃过晚饭，我每每拔腿往这里跑，端上一张小凳，在夏夜的微风中等待萤火虫。一点，两点；一片，两片……流转的绿色奔涌、倾泻着，划过茂盛的狗尾巴草与清香的紫苏，直直地流淌进我的心里；我快乐地喃喃着“萤火虫，慢慢飞”的歌谣，蹦着跳着蹿入那漫天流光中；忽而噤声，弯下腰去，伸出双手，轻轻一合，一只豆大的萤火虫便闪着祖母绿的光，静静依偎在我的手心；只一眨眼，却又魔术似的不见了踪影。满天流萤中，我听见晚风悠悠的低吟，夹杂着奶奶悠长的呼唤，消散在了点点繁星般的萤火里…… 我兴奋地冲上小坡，奔向老屋，我知道，那里一定满是记忆中的流萤，它们在等我归来——但眼前，只有黑暗一片。 我找不到萤火虫了。记忆中的、梦中的流萤，终究是远去了——眼前再也没有“轻罗小扇扑流萤”的宁谧，更寻不见一丝“腾空类星陨，拂树若生花”的光彩。谁能告诉我，它们是迷失在了钢筋水泥间，还是寻找着它们心中的世外桃源？请它们收好那晶莹的光芒——那承载着我所有的美丽回忆，还有永久的依恋…… 1.根据文章内容，“我”深夜起身去寻找萤火虫，是因为什么？ 2.结合全文，说说“远去的萤火”寄托了作者哪些情感？ （四）阅读下文，完成各题。 青青陌上桑 王茵芬（节选） ①进入谷雨节气，杨花飘落，杜鹃盛开，正是“播种移苗、埯瓜点豆”好时节。阳光铺在老家场院上，细密温暖。一只小白兔蹦了过来，母亲捡过几片青菜叶子放在它脚边，说要去田野里弄些嫩草。 ②我随母亲来到田头，青草遍地，不像那时候，草还在地上探头探脑，就被我们连根挖起，成为兔子和山羊的时鲜。记得去麦田或红花草地里掘草，被队长老王叔发现，挨骂不止，严重的会被他拎去篮子。有次，我逃跑时，不小心摔了一跤，手心撑在刀口上，血流了许多。回家后，阿婆用菜油止住血。那晚，我写在方格簿上的字没一个是端正的。 ③沟渠里蓬生着丛丛菖蒲，修长碧绿，惹人喜爱。菖蒲在中国传统文化中被称为灵草，气味清香，用来驱蚊除病。这时节，它们还在一个劲地长，到了端午日，人们用红线将菖蒲和艾叶各一株，大蒜头一个，扎起，悬于大门边的屋檐下，以防疫驱邪。 ④缓缓走在青青的陌上，麦子已抽穗扬花，清香飘逸。我们来到一块地势略高，狭长形的地里。这块地已经荒芜多年，是父母在年前秋天开垦出来的，他们种了小麦。在这块地的最西边，有一棵长得歪斜的老桑树。记得我年轻时在附近责任田里收割麦子，热了，累了，还坐在这桑树下乘凉歇息。我走过去，只见苍老的枝干上长出了一片片嫩绿的叶子，太阳光照在上面，绿得发亮。我和母亲说，现在没人种桑养蚕，有点可惜了。我们苏州是丝绸之乡，丝绸产品非常有名。在以往，我们还靠种桑养蚕增加收入，桑树是功臣。我上中学时，就听老师讲过苏州的桑蚕丝绸文化，这里地处太湖流域，气候温暖湿润，自然条件得天独厚，成为我国蚕桑丝绸的重要基地。 ⑤母亲弯腰在田里拔野豌豆草，说，那会儿的这个季节，你小时候常和阿婆去采桑叶挣工分，集体公房里养蚕正当时。我笑着说，哪有不记得的。“吴地桑叶绿，吴蚕已三眠”。 ⑥“桑之未落，其叶沃若。吁嗟鸠兮，无食桑葚”是《诗经》里的一句。短短十六个字就把桑叶的茂盛青翠和熟的桑葚与飞着的斑鸠描绘得传神鲜活，生趣浓郁。可见，自古以来，人们种桑养蚕，男耕女织，自给自足，这习俗在吴地早已形成。从前，人们在房前屋后都栽种桑树。“桑梓”象征故乡、家乡。桑，蕴含着一种家园情结。 ⑦那时，蚕宝宝上山结茧后，到了清晨，队长就如一只报晓的公鸡立在村中央吹哨子，还大着嗓门喊：“摘蚕茧啦！”“摘蚕茧啦！” ⑧村里亮起点点灯火，大人们睡眼惺忪地匆匆跑出家门，胳臂里都夹了个小板凳，一手提着筐，有的手里还端着粥碗。因为是按多劳多得来记工分的，所以，大家还拖儿带女，整个村里，狗叫鸡鸣，少不了还有哪家不乖巧的孩子在母亲的怒骂声里，又是揉眼又是擤鼻涕的，呜呜咽咽上场。 ⑨我也被做记工员的母亲叫起来，和阿婆挤在一拨人的后面，好不容易拖到了几条结满蚕茧的柴垄。我坐在小板凳上不停地摘下一个个饱满而硬实的茧子。场院上真热闹，人们说着笑着，一个个的箩筐里堆满了雪白雪白的蚕茧子。我母亲和会计就给人们摘的茧子一一过磅，记录下来，并把一箩筐一箩筐的茧子装进水泥船的舱里，堆得像一座小雪山似的。接着，队长、会计和我母亲带了两个壮劳力摇船到镇上收购站去卖茧子。 ⑩有次，我跟母亲去的，三四个小时后，卖完了茧子，大人们都笑眯眯的，似乎听到他们在议论今年“好价钱”。于是，来到镇上唯一的供销社，给我和另外一个小孩各买一支雪糕，那时能吃到雪糕可真是奢侈啊！也是从那时起，每到夏天，我就对雪糕念念不忘。 然而，近些年，竟然淡忘了它。 ⑪我蹲下来，吸纳着青涩的麦香，胸腔特别舒坦。万物生长时，人的内心也会有一粒种子在萌芽，在长叶。 1.有人说，本文到第四段才写种桑养蚕，前三段的内容可以大为压缩，你是否认同？请从结构安排或者写作手法角度说明理由。 2.第⑥段引用了《诗经》中的句子，其用意是什么？ 3.第⑩段中，作者为什么说“然而，近些年，竟然淡忘了它”？ 4.桑，蕴含着一种家园情结。它给予“我”哪三点庇护？结合文章内容概述。 （五）阅读下面的文章，完成下列各题。 孤而美 许冬林 ①人世间，有许多际遇，许多人和事，是只此一个，只此一回，无法重复的。这样的际遇、人和事，在我们的一生中，成为孤绝的风景。他们孤而美。 ②王羲之写《兰亭集序》，不论是文章辞采，还是书法气象，都绝美到令人叹绝。但是，《兰亭集序》那样的文章和书法，在王羲之的人生里，也无法重复。三月三年年都有，文人雅集也时常会有，风和日丽的好天气也不稀罕，但《兰亭集序》永远是独一无二的。 ③看大漠胡杨，尤其是在深秋，那些胡杨像立于世外，有一种庄严凛冽的美。沙漠是金色的，夕阳是金色的，胡杨也是金色的，这让人想到苦难和孤独也可以像金色的胡杨一样辉煌。 ④ 我在朋友拍的胡杨照片里流连——每一棵胡杨，都独自在风沙里站立几百年了。每一棵胡杨，都是枝干苍老遒劲，满布沧桑，与众不同。每一棵胡杨，都是植物世界里的一个古老国度，苍老的树色和斑驳的伤痕成为它们的荣耀。 ⑤江南的烟柳在三月的细雨里吐露幼芽时，塞外还是苦寒时节；江南的竹与树在多雨之夏里绿意浓重时，沙漠地带依旧干旱。但是，胡杨还是生存下来了，一年一发。即使它们枝干断折，残余的根和枝干依然是一道风景，让人惊叹生命的坚韧。因为，它们永远是独一无二的不可复制。 ⑥看大漠胡杨，常常为一种绝世的孤美倾倒。 ⑦到安徽淮北去，在一片麦地的尽头，有一处文化遗址，叫柳孜隋唐大运河遗址。我站在古运河的河床边，看到一艘沉船，泥沙沉积于船舱，旁边，一根桅杆将折未折。船舱外的淤泥里，破碎的蓝花瓷片这里一片，那里一片，仿佛守望的眼神。我在古运河边静穆肃立，久久无语，只觉得千百年的时光仿佛化作运河流水，从我心上湍急流过。 ⑧当一种已经流逝的文明，以碎片的形式存于文物保护的玻璃之下时，我们依然会被它惊艳到眼底有泪。它也是，无法再生，不可复制，成为孤绝之美。 ⑨许多人途经我们的生命，像旅客。我们和他们相处时，以为彼此会一直肩挨着肩在花木葱茏的世界走下去，春天不会老，我们也不会老。我们以为，即使离别，转身就又会看见彼此，欣然而笑。可是，慢慢地，我们发现，有些人一转身，就再也不见。有些人，也是生命里的孤品。 ⑩十几年前，我在南方学舞蹈，结识了一群爱跳舞的朋友。离别时，我们互留了地址，当时以为还有后话。十几年过去，他们音信杳然。不只未见，连联系方式也在几次的辗转搬家中丢失。现在，即使重逢，我怕连他们的名字也叫不出来了。 ⑪我的童年几乎是在姨娘的怀里度过的，她不是我的母亲，却给了我比母爱还要丰厚广大的爱意和温暖。 20世纪80年代，她给我买大红的方形丝巾，让我在春天花开欲燃。她教我唱歌，唱《回娘家》《小草》等那个年代的流行歌曲。她牵着我的手去照相馆，我们一起拍很亲昵的合影。 ⑫后来，我们家的相框里，我和她的合影，只露出有我的那半边，有姨娘的那半边被母亲遮了起来。姨娘在我的童年刚刚结束时就永远地离开了。外婆去世入土时，我们经过姨娘的坟前，坟上青草萋萋。我看着那些青草，记忆忽一闪，全是我跟姨娘在一起时的旖旎风光。可是，细细回想姨娘的模样，却不真切，记忆里的她已模糊成一个年轻美丽的背影。 ⑬许多事情，并不是越热闹越好。精神上能对话的人，只要一个就好。 ⑭世界太热闹了，我要留一点儿忧伤给自己，留一点儿落寞给自己。我要一个人孤零零地凋零，不要快乐来修饰。保持一种孤而美的状态，像老井，不溢，也不枯，清浅地晃着后半夜的月光。 （选自许冬林散文集《忽有斯人可想》，有改动） 1.根据全文，请概括“在我们的一生中，成为孤绝的风景”的那些“际遇、人和事”。 2.请赏析文中画线句。 3.结合全文，请就“孤而美”的魅力所在谈谈你的理解。 （六）阅读下面的文字，完成下面小题。 给我的孩子们① 丰子恺 ①我的孩子们! 我憧憬于你们的生活，每天不止一次! 我想委曲地说出来，使你们自己晓得。可惜到你们懂得我的意思的时候，你们将不复是可以使我憧憬的人了。这是何等悲哀的事啊! ②瞻瞻! 你尤其可佩服。你是身心全部公开的真人。你甚么事体都像拼命地用全副精力去对付。小小的失意，像花生米翻落地了，自己嚼了舌头了，小猫不肯吃糕了，你都要哭得嘴唇翻白，昏去一两分钟。外婆去普陀烧香给你买回来的泥人，你何等鞠躬尽瘁地抱他，喂他；有一天你自己失手把他打破了，你号哭的悲哀，比大人们破产全军覆没的悲哀都要真切。两把芭蕉扇做的脚踏车，麻将牌堆成的火车、汽车，你何等认真地看待，挺直了嗓子叫“汪——”“咕咕咕……”，来代替汽笛。宝姊姊讲故事给你听，说到“月亮姊姊挂下一只篮来，宝姊姊坐在篮里吊了上去，瞻瞻在下面看”的时候，你何等激昂地同她争，说“瞻瞻要上去，宝姊姊在下面看!”甚至哭到姑姑面前去求审判。我每次剃了头，你真心地疑我变了和尚，好几时不要我抱。最是今年夏天，你坐在我膝上误以为我腋下藏着黄鼠狼的时候，是何等伤心，你立刻从我身上爬下去，起初眼瞪瞪地对我端相，继而大失所望地号哭，看看，哭哭，如同对被判定了死罪的亲友一样。你要我抱你到车站里去买香蕉，满满地擒了两手回来，回到门口时你已经熟睡在我的肩上，手里的香蕉不知落在哪里去了。这是何等可佩服的真率、自然与热情! 大人间的所谓“沉默”“含蓄”“深刻”的美德，比起你来，全是不自然的、病的、伪的!  ③你们每天做火车、做汽车、办酒、堆六面画、唱歌，全是自动的创造、创作的生活。大人们呼号的“归自然”“生活的艺术化”“劳动的艺术化”在你们面前真是出丑得很了! 依样画几笔画、写几篇文的人称为艺术家、创作家，对你们更要愧死! ④你们的创作力，比大人真是强盛得多哩：瞻瞻! 你的身体不及椅子的一半，却常常要搬动它，与它一同翻倒在地上；你又要把一杯茶横转来藏在抽斗里，要皮球停在壁上，要拉住火车的尾巴，要月亮出来，要天停止下雨。在这等小小的事件中，明明表示着你们弱小的体力与智慧力不足以应付强盛的创作欲、表现欲的驱使，因而遭逢失败。然而你们是不受大自然支配的、不受人类社会束缚的创造者，所以你的遭逢失败，例如火车尾巴拉不住，月亮呼不出来的时候，你们绝不承认是事实的不可能，总以为是爹爹妈妈不肯帮你们办到，同不许你们弄自鸣钟同例，所以愤愤地哭了，你们的世界何等广大！ ⑤你们一定想：终天无聊地伏在案上弄笔的爸爸，终天闷闷地坐在窗下弄引线的妈妈，是何等无气性的奇怪动物! 你们所视为奇怪动物的我与你们的母亲，有时确实难为了你们，摧残了你们，回想起来，真是不安心得很! ⑥阿宝! 有一晚你拿软软的鞋子，和自己脚上脱下来的鞋子，给凳子的脚穿了，刬袜②立在地上，得意地叫“阿宝两只脚，凳子四只脚”的时候，你母亲喊着“龌龊了袜子!”立刻擒你到藤榻上，动手毁坏你的创作。当你蹲在榻上注视你母亲动手毁坏的时候，你的小心里一定感到“母亲这种人，何等杀风景而野蛮”罢! ⑦瞻瞻! 有一天开明书店送了几册新出版的毛边《音乐入门》来。我用小刀把书页一张一张地裁开来，你侧着头，站在桌边默默地看。后来我从学校回来，你已经在我的书架上拿了一本连史纸印的中国装的《楚辞》，把它裁破了十几页，得意地对我说：“爸爸! 瞻瞻也会裁了!”瞻瞻! 这在你原是何等成功的欢喜，何等得意的作品! 却被我一个惊骇的“哼!”字喊得你哭了。那时候你也一定抱怨“爸爸何等不明”罢! ⑧软软! 你常常要弄我的长锋羊毫③，我看见了总是无情地夺脱你。现在你一定轻视我，想道：“你终于要我画你的画集的封面!” ⑨最不安心的，是有时我还要拉一个你们所最怕的医生来，叫他用他的大手来摸你们的肚子，甚至用刀来在你们臂上割几下，还要叫妈妈和姑姑擒住了你们的手脚，捏住了你们的鼻子，把很苦的水灌到你们的嘴里去。这在你们一定认为是太无人道的野蛮举动罢! ⑩孩子们! 你们果真抱怨我，我倒欢喜；到你们的抱怨变为感激的时候，我的悲哀来了!  ⑪我在世间，永没有逢到像你们这样出肺肝相示的人。世间的人群结合，永没有像你们样的彻底地真实而纯洁。最是我到上海去干了无聊的所谓“事”回来，或者去同不相干的人们做了叫作“上课”的一种把戏回来，你们在门口或车站旁等我的时候，我心中何等惭愧又欢喜! 惭愧我为甚么去做这等无聊的事，欢喜我又得暂时放怀一切地加入你们的真生活团体。 ⑫但是，你们的黄金时代有限，现实终于要暴露的。这是我经验过来的情形，也是大人们谁都经验过的情形。我眼见儿时伴侣中的英雄好汉，一个个退缩、顺从、妥协、屈服到像绵羊的地步。我自己也是如此。“后之视今，亦犹今之视昔”，你们不久也要走这条路呢！ ⑬我的孩子们! 憧憬于你们生活的我，痴心要为你们永远挽留这黄金时代在这册子里。然这真不过像“蜘蛛网落花”，略微保留一点春的痕迹而已。且到你们懂得我这片心情的时候，你们早已不是这样的人，我的画在世间已无可印证了! 这是何等悲哀的事啊! （《子恺画集》代序，1926年圣诞节作） 【注】①本文是作者给自己的《子恺画集》所做的代序，这本画集的封面画是软软所作，瞻瞻、阿宝、软软都是作者的孩子。②刬（chǎn）袜：指不穿鞋、仅着袜子行走的状态。③长锋羊毫：毛笔的一种。 1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（） A. 从本文标题可知文中是作者与孩子们的对话，但孩子们尚处于童蒙无知的年纪，因此只能是一次推延至未来的对话。 B. 文中所写多为家庭琐事，作者愿意把它们公之于众，说明他体会到了其中的社会意义，为扩大读者群提供了可能性。 C. 作者对成人的世界持批判的态度，因此在叙述相关内容时大多使用反语，这样更能强化表达效果，引起读者的共鸣。 D. 作者称这篇文本为“代序”，显然赋予其多重功能，它表明了作者的写作意图，也能给从事儿童教育的人提供借鉴。 2.关于文中对几个孩子的叙述，下列说法正确的一项是（） A. 瞻瞻是重点叙述的对象，他同情小动物、照顾泥人、为爸爸担心，具有悲悯的情怀，而裁毛边书体现出勤快的特点。 B. 叙述阿宝和软软的部分较为简略，阿宝给凳子穿鞋体现儿童的真率热情，软软能做画集封面渗透着作者的得意之情。 C. 孩子们害怕医生、在生病的时候拒绝服药，作者展示这些行为是从特殊的角度表现孩子的真率可爱，符合生活真实。 D. 孩子们的世界与成人的世界是相互对立的，作者对孩子的世界充满憧憬之情，也从侧面折射出内心的灰暗颓废色彩。 （七）阅读下面的文字，完成小题。 书道深深深几许 朱以撒 ①天阶夜色，清凉如水。这时把玩苏东坡灵性洋溢的行草小品，也就顺带想起他的一些趣事。 ②那年晚秋，命途多舛的苏东坡赴任定州，途经雍丘，倜傥无羁的米芾正是雍丘县令，便留东坡小住。这个夕阳余晖的黄昏，米芾的住处一片清新幽静。东坡一洗身心的疲惫，恢复往日的调侃和风趣。此时，“精笔、佳墨、妙纸三百列其上，而置馔于旁。子瞻见之，大笑就座。每酒一行，即申纸共作字，二小吏磨墨，几不能供。薄暮，酒行既终，纸亦书尽，互相易携去”。 ③时过境迁，从这些佚事剥落的色彩上，轻易可以感受到昔日的文雅情调：书道，在这样的时间段上，在这些人的举止上，是怎样一种浑然的融汇啊！而日子如逝水，许多年月随同那时的热爱之情，都远远地老去了。黑白两色，点线抽象，居然会有如此宏大的力量和诱人的魅力，不仅映现出人的精神世界细微之处的生生不息，同时也展现了辽远无垠的宇宙之理——阴阳之变。有时，人不免陷于浓艳的色调里，使生命迷失于张扬状态，只有在脱身之后，才会感到黑白二极的朴素、庄重和冷峻，它甚至就潜藏在我们的心灵深处，无意地抵御五色迷目七音乱耳。 ④回首书道的前尘旧痕，整个儿的变迁更迭，充满了复杂的内容。一管羊毫，一张宣纸，一砚墨香，积蓄了太多的哲理与情思。今人的纵笔泼墨与古人比起来，究竟缺失些什么呢？如果从本领上论，今人的精湛和机智已经超过了晋人和唐人，可致命的是今人的颖悟远比古人浮浅，古人能从惊蛇走虺的瞬间感悟沧桑世相，今人则大抵就兹论兹了。日落月出，寒来暑往，每日砚池遨游，意在笔先也罢，随意落笔也罢，让自己的身体和心灵快乐起来，理应成为首选。许许多多古代的文人墨客正是借助这种纯粹私人性的行笔过程，来消解与生俱来的愁烦和失意。往往一场笔墨畅游，阴霾散尽又见曙色。 ⑤书道烟云处，援笔纵横中，活生生地包孕了书法家整个心灵的律动和精神的排遣。至乐者，有晋人王羲之的《兰亭集序》，令人心游江南秀色而忘返；至哀者，有唐人颜真卿的《祭侄季明文稿》，戚戚哀哀一枕清泪；至狂者，有唐人怀素书《自叙》：“狂来轻世界，醉里得真如。”至怪者，有清人郑板桥，隶体参入楷法，书技又添画意。真是林林总总不一而足。若是人在尺幅之前，幻象又着实奇异。从疾转的笔迹里，李太白品出了楚汉鏖战的激荡风云，戴叔伦看到了龙盘蛇踞、怪兽屹立。其中美妙情状，可谓难以毕述。这就是古典书道的诱惑呀！ ⑥在雪白的宣纸上或浅唱低吟或磅礴放歌，有一种游戏般的乐趣，古人称之为墨戏。墨戏远离了致用，接受了消闲，方能体味化机之趣。说白了，以黑亮的点线交织对白的空间切割，本身就是一种高级的精神游戏。这个游戏有一定的规则，比规则更重要的是游戏者先把全身的精神重负卸下来，哪怕先暂时卸下片刻。书卷人家若说清高孤傲这不假，若说超然则未必，通常是内心世界默默地肩负了太多的沉重，吸纳了满把的累。唐人以法则捉控笔墨，而在宋人眼里，如此高雅的艺术只适宜用来“消日”“解愁”：参与者未必人人善书，可是谁也不曾把字迹优劣放在心头，只重纵笔过程的乐趣，自由的毫端无处不达。 ⑦时日的流转改写了书道的命运，甚至在今日，惯于敲击键盘的双手也能制作出宛如真迹的作品来，我却由此更加怀想起书道之源——自然。书道的滥觞期有如传说那般，什么神农见嘉禾八穗而作穗书，什么黄帝见景云而作云书，我都乐于相信。云飘浮过来，风吹拂过来，水湍流过来，四季轮回过来，无不蓄藏着久远沧桑的灵性。一条激越欢快的溪流，可以使人想见书道的气脉通畅；一缕袅娜迷蒙的炊烟，又会引导人们欣赏那绚烂之极复归平淡的巨大魅力。 ⑧而书道渐渐改变了那种精神娱乐的过程，进入毫厘不爽、点线无误的精确计较之中。从元代赵孟頫笔下已经可以看出些许端倪了，他的笔性不可谓不好，只是太精工，反而走向极端少了余甘。从笔墨来看，元人闲雅、诙谐的情调已经走失了许多，每一笔每一画都别精抉微以求无误。明清科举制需要一拨规矩写字的书生，笔墨落纸处，但见点画一律，造型一律，色调一律，死相毕露。那曾是逸致栩栩然、气度翩翩然，汲天地之灵气、日月之光华的深深书道，可怜沉沦了。 ⑨苏东坡曾放言：“适意无异逍遥游。”其实，在鸿蒙初发时，书道根本谈不上技巧。从仰韶文化彩陶上的刻画符号，着实把玩不出什么玄机，从殷周青铜器铭中的族徽观之，也只是随意而已。而拂开岁月的风尘，博大的书道正在走向名副其实的雕虫小技。貌似繁荣的今日，书道明显地卷入了竞争的旋涡里，柔韧的羊毫下充满着咄咄逼人的征伐气息，而书道一进入竞争轨道，它那从容闲雅的文人气味就消失了，还有那孤傲啸洁的气度也逃不脱奴化的阴影。一个又一个书道竞赛此起彼伏，竞赛背后是奖品和证书，这免不了使人跃跃欲试心如沸水。竞技场上的争纷淹没了多少纯真的欢愉，更无奈的是我们的精神走入了掮客们规划的功利世界里，多少灵气随风飘散！ ⑩有多少岁月悄然飘逝啊！那孕育起晋书的风韵、唐书的豪气、宋书的随意的日子，如今发生了令前人难以置信的变化。只不过人毕竟是人，只要存活在世，总是要不懈地驱赶自己的心灵马车找寻精神的牧场。也许在我们承袭了太多的世俗欢乐中，应腾出一方空间来迎受美丽的书道古风，并且心悦诚服地说：执子之手，与尔同行。 1.文章开头引用了苏轼的故事，有何作用？ 2.作者笔下的书道意蕴丰富深邃，有哪些表现？请分条列举。 3.文章蕴含了作者何种情思？请结合本文内容，简述今人应如何对待书道这一优秀的传统文化？ 3/3 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题10 现代文阅读Ⅱ（散文部分） 目录 学考要求速览 必备知识梳理 高频考点精讲 考点一：理解散文中重要词语（语句）的含义（内涵） 考点二：梳理散文的行文思路与结构脉络 考点三：辨析并判断散文中运用的艺术手法 考点四：分析散文中人物形象的特点及作者对人物的情感倾向 考点五：探究散文的主旨、现实意义或文化内涵 实战能力训练关系 练 学业要求：能准确理解散文中重要词语、语句的表层含义与深层内涵，把握其在语境中的具体作用。能梳理散文的行文思路，理清段落间的逻辑关系，概括文章的结构脉络。能识别散文中常见的艺术手法，分析其表达效果，体会作者的创作意图。能概括散文中人物形象的核心特点，感知作者对人物的情感倾向，理解人物与主题的关联。能结合文本内容与现实背景，概括散文主旨，探究作品的现实意义或文化内涵。具备基本的散文阅读答题规范，能运用简洁、准确的语言组织答案，满足合格性考试的答题要求。 能力层级：学业质量水平1.2.3.4。 考点解读： 1.既要求理解词语、语句的字面意思，更要结合上下文、写作背景，挖掘其隐含的情感、主旨或文化意味。 2.要求能划分文章层次，概括每层主要内容，明确文章线索（如情感线、事物线等），理清段落间的承接、过渡、照应关系。 3.能准确识别手法类型，分析手法在文本中的具体运用，阐述其对表情达意、塑造形象或深化主题的作用。 4.能通过人物的言行、事件及作者的描写评价，概括人物的性格、品质等特点，准确把握作者对人物的情感态度。 5.要求能结合文本内容、作者经历及时代背景概括主旨，分析作品在当下的现实价值，挖掘其中承载的文化元素与精神内核。 学考散文知识点梳理及答题技巧 一、散文特点：形散神不散、语言优美、内涵深邃 “形散”主要表现在：1、时间跨度大。如秦牧的散文《土地》从今日的土地一片生机，追溯到春秋战国时晋公子重耳狼狈出逃时手捧泥土感谢土地是上苍的恩赐。 2、空间转换广。余光中《听听那冷雨》写雨，一下子写台北的雨，一下子写大陆的雨，一下子写美国的雨，一下子写古人如何听雨，自己童年如何听雨，一下子写现代人如何听雨…… 3、事件牵涉多。如袁鹰的散文《井冈翠竹》，写井冈山的竹子做过武器杀伤敌人，做过竹筒盛粥，做过红军的扁担挑着中国革命从井冈山走到延安，走到北京。新中国成立后，竹子又被派上了建设社会主义的新用场……事件多得让人应接不暇。 4、表达方式活。茅盾名篇《白杨礼赞》，就综合地运用了多种表达方式，如文章开头就记叙和描写了汽车在黄土高原上奔驰看到的黄土高原的外貌，用抒情和议论点明了白杨树的象征意义。 “神不散”就指的是文章始终紧紧围绕一个中心，贯穿一条红线，做到结构紧凑，层次分明，详略得当，重点突出。 二、散文分类 ① 记叙性散文——记人叙事、细节描写、反映世态 ② 抒情性散文——咏物状景、借物抒情、言志抒情 ③ 议论性散文——议论说理、杂感随想、哲理感悟 记叙性散文： 1、特点：以叙述和抒情为主要表达手段，多是叙述日常生活中较为平淡的人事。主旨即对所写人事寄寓的感情，或由此得到的感悟。 2、典型的写作思路：简叙写作缘由----多角度多层次写人记事-----中间穿插一些细节描写-----结尾抒发情感，反映世态，总结感悟。 抒情性散文（状物性散文）： 1、特点：以描写和议论抒情为主要表达手段，描写多是景、物的某一突出特征，议论抒情多是在景、物突出特征的基础上进行人生道理的升华。主旨即物人相通处。 2、典型写作思路：引出写作对象----咏物状景，时空拓展----中间常穿插其他景、物对比反衬-----再由自然之物作拟人化延伸议论-------结尾抒情言志，升华主旨。 议论性散文（哲理散文） 1、特点：以议论为主要表达方式，但议论不是凭空而生，往往在文章的开头交代议论的由头，或事，或物，然后逐层递进式议论。主旨在物（事）与理相通处。 2、典型写作思路：对现实的事、物有触动（触发点）-----类似事情相近或相反的联想议论（联系点）------点出道理（感悟点）-------结合现实议论升华（升华点） 3、议论文与议论性散文作比较 ①语体风格 议论性散文与一般议论文相比，最明显的特点就是它的语体风格。一般议论文属政论语体，要求以抽象思维为内核的“线状结构”的语言，它更强调清晰的理性和严密的逻辑性。而议论性散文属文学语体，它用的是以形象思维为内核的“片状结构”语言，它要通过具体的充满情感的描写，展现一幅幅画面，而且要把自己的观点蕴涵其中。 ②论证结构 就结构而言，议论文要求有严密的论证过程（即形成“论证结构”），按照逻辑层层展开，或是起承转合，或是演绎归纳，设置分论点则环环相扣，使用论据则精要概括，总之都强调规整严正、简洁清晰。议论性散文也是“议论”，也有议论的层次，但它不像一般议论文那样严格，它往往以内心感受为线索，由若干片段描写衔接而成。例如下面两段文字，主题都是：赞扬守住自己的精神家园，提倡抛弃世俗。 三、阅读知识储备 （一）表达方式 1、记叙 ①叙述的技巧： 顺叙：A-B-C按照时间或事情发展顺序记叙，使情节脉络清晰，层次分明。 倒叙：C-A-B设置悬念，激发读者兴趣，取得先声夺人的表达效果。 插叙：A-D-B给中心事件作必要的铺垫，使情节更加完整，结构更加严谨，内容更加丰富。 补叙：A-B-D在结尾用少量文字为必要情节进行解释说明，使读者对情节了解更加全面。 平叙：A+A+A“花开数朵，各表一枝”，同一时间在不同地点发生的事情一起叙述，使错综复杂的情节条理清晰。 ②叙述人称的技巧 第一人称：亲切自然，增强真实感。 第二人称：亲切自然，增强抒情性。 第三人称：不受时空限制，便于叙述和议论。 2、描写的技巧： 人物描写（5描+1描）：外貌、语言、动作、神态、心理+细节 侧面注意：对比、衬托 景物描写（5觉+7色+4方）：视、听、嗅、味、触+赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫+上下左右、东西南北、远近高低、前后左右 侧面注意：虚实（想象为虚、回忆为虚、未来为虚）、动静（“动”包含动作和声音两方面） 3、议论的技巧： 在开头或结尾往往是文章的主旨； 在中间常起过渡、引出主旨的作用。 4、抒情的技巧： 直接抒情、间接抒情。 在开头能定文章基调；在结尾能升华主题。 5、说明的技巧（略） 因为说明语言具有准确、具体的特点，而散文一般是细腻、生动而优美的语言，所以在散文中不单独强调说明这种表达方式。 （二）表现手法 对比：在两种互相对立事物的比较中突出主体，凸显正面，使形象鲜明。 衬托：以描述的环境、气氛等烘托主体人事物，突显中心，表达强烈感情。 铺垫：为主要人物出场或主要事件发现，进行的环境、情绪、气氛等描写的造势。 铺垫：用来衬托、引出下面主题的。铺垫一般只有单独的情节，并不重复出现同一内容。比如你要形容冬天冷，你不直接说冷，而可以通过描叙冬天里万物萧索，一点一点达到目的。 伏笔：前有伏笔，后有照应。所以伏笔强调的是上文对下文的暗示、交待。你在上文里埋了颗雷，下文说到雷爆炸了，如果上文没提埋雷，直接说雷爆炸了……这不很奇怪？ 渲染：以浓墨重彩的描绘营造氛围，为行文设铺垫，凸显人物性格，增强感染力。 象征：把抽象的事理表现为具体的可感知的形象，还可使要表达的意思含蓄、深刻。 象征：化抽象A为形象B，文中一般只保留形象B，如我爱她，但不说“我爱她”，而说“我送她一颗苹果”，那么苹果则象征着我的爱。 比喻：也有化抽象A为形象B的作用，一般两者都会在文中存在，且以抽象A为叙述主体，如“我对她的爱就像苹果一样甜蜜”。 托物言志：可通过对具体事物的描绘，深刻生动地表现深层含义。 联想想象：联想是由一事物想到另一事物的心理过程；想象是在原有感性形象的基础上创造出新形象的过程。可使文章内容更丰富，形象更丰满、生动。 抑扬结合：为褒先贬，为损先扬，鲜明对照和强烈反差，收到特殊效果。 虚实结合：可以抓住重点，突出事物的本质特征，从而凸现事物、景物的特点，或人物的性格，更集中地揭示主旨。 以小见大：即从平凡细微的事情中反映重大的主题，可突出中心，有强烈的震撼力。 （三）修辞技巧 比喻：化平淡为生动，化深奥为浅显，化抽象为具体。 拟人：描写形象生动，赋予生命力，表意丰富。 夸张：烘托气氛，增强感染力；创造气氛。 比喻&夸张：比喻是“泪如泉水”；夸张是“泪如泉涌”。比喻有本体、喻体、比喻词，是两个名词之间的相通；夸张是对事物的某一特点进行扩大或缩小，因此必须有动作出现。 比喻&拟人：比喻句一般含有本体、喻体、比喻词；拟人句一般只有拟态和它的动作。句子中出现比喻词一定是比喻。如“春天像姑娘一样款款而来”是比喻句；“春姑娘款款而来”则是拟人句。 排比：能强烈表达思想感情。议论，能增加语势，说理更透彻；抒情，可淋漓尽致。 反复：多次强调，给人以深刻的印象，感染力强。 设问：自问自答，提出问题，引发读者思考。 反问：强调语气，强化情感。 对偶：有音乐感，有节奏感，表意凝练。 （四）谋篇布局技巧 承上启下 总领全文 引起下文 过渡自然 前后呼应 伏笔照应 制造悬念 照应开头 总结上文 卒章显志 详略主次 文章或段落开头： 1、总领全文； 2、引出下文或引出话题； 3、 为下文作铺垫或与下文构成对比； 4、营造氛围，奠定感情基调； 5、制造悬念。 文章或段落中间： 1、起承上启下的过渡作用； 2、前后呼应； 3、为下文作铺垫、引起下文； 4、照应上文，转换话题。 文章或段落结尾： 1、升华感情； 2、深化主题； 3、总结上文； 4、卒章显志，点明主题； 5、呼应开头，使文章结构首尾圆合； 6、言已尽而意无穷，使文章委婉含蓄。 学考散文考查方向、思考角度和答题思路 角度 学考考查方向 思考角度/答题思路 （一）形象类 1.分析人物形象 外在形象：身份、职业、习惯、相貌、年龄等； 内在形象①（对家人）品质：例句+结合刻画人物手法+个性； ②（在工作上）品质：例句+刻画人物手法+个性； ③（在生活上）品质：例句+刻画人物手法+个性； ④（对朋友、上级、下属等）品质：例句+刻画人物手法+个性； ⑤（对国家）品质：例句+刻画人物手法+个性。 2.分析人物性格 内在形象①（对家人）品质：例句+结合刻画人物手法+个性； ②（在工作上）品质：例句+刻画人物手法+个性； ③（在生活上）品质：例句+刻画人物手法+个性； ④（对朋友、上级、下属等）品质：例句+刻画人物手法+个性； ⑤（对国家）品质：例句+刻画人物手法+个性。 3.分析刻画人物的手法 手法+例句+效果（表现了…特点/传达了…情感） 常见手法： 正面描写：外貌、语言、动作、心理、神态、细节描写。 侧面描写：他人衬托、环境烘托。 其他手法：对比、欲扬先抑等。 4.形象的作用 ①对人物自身：概括形象特点，是否具有典型性、代表性。 ②对其他人物的作用：对比、衬托、铺垫…… ③对事情的作用：是否是线索人物？推动事情发展？ ④对环境的作用：是否丰富了环境内涵？ ⑤对主题的作用：揭示、深化、寄托（情感/思考）…… 5.人物形象的比较 ①比较个性/品质：A是……，B是……。 ②比较塑造手法：A用了……手法，B用了……手法。 ③比较作用/地位：A起到……作用，B起到……作用。 ④比较情感态度：对A是……情感，对B是……情感。 6.分析景物（环境）特点 ①找景物，抓特征：提取关键词，概括意境（孤寂、雄浑、清幽等）。 ②多角度分析：视觉、听觉、嗅觉、动静、虚实等。 ③析手法：修辞（比喻、拟人）、描写技巧（白描、工笔）。 ④悟情感：景物中蕴含的作者情感。 7.分析景物描写技巧 手法+例句+效果（描绘了…景致/营造了…氛围/烘托了…心情） 常见手法：感觉角度（视听结合）、观察角度（远近高低）、修辞、动静结合、虚实相生、白描、工笔、渲染、衬托。 8.景物描写的作用 ①（内容上）：描写了……景，渲染……氛围 ②（结构上）：为……作铺垫； ③（技巧上）：用了……技巧； ④（主题上）：突出……主题。 9.分析物象的特点 ①外在特点：形态、声音、色彩、气味等。 ②内在品质/象征义：挖掘其隐喻、象征的精神品格（往往是作者志趣、情感的载体）。 10.物象的作用 ①内容主题：充实内容，是作者情感/志趣/理想的载体，揭示、深化主题。 ②结构手法：是行文线索，串联全文；象征、衬托、对比等。 （二）语言类 11.理解词语含义和作用 ①表层义：词语本义、语境中的指代义。 ②深层义：修辞义（比喻、象征、反语等）、情感义、主旨义。 答题模式：本指……，这里指……（或：生动形象地写出了……，表达了……）。 12.理解句子含义 ①关键词的含义； ②语句的含义; ③技巧; ④主题。 13.分析句子作用 ①技巧； ②句子的含义； ③结构； ④主题。 14.分析语言特色/风格 ①用词：精准、生动、叠词、口语化、文言化。 ②句式：长短交错、整散结合、反问/设问。 ③修辞：比喻、排比、引用等。 ④风格：平实自然、华丽典雅、幽默辛辣、含蓄隽永、简练明快。 答题模式：点明特色+举例分析+说明效果。 （三）技巧类 15.鉴赏表达技巧 【万能思路】 1.指出手法：运用了……手法。 2.分析内容：结合文本，说明该手法具体写了什么内容。 3.点明效果：有怎样的艺术效果（生动形象、强调突出、激发联想等）。 4.表达情感：传达了作者怎样的情感/思考。 16.分析文章结构 ①线索：人、事、物、情、时空等。判断线索及其作用（贯穿全文、使结构清晰）。 ②思路：总分总、递进、并列等。概括段落大意，梳理写作思路。 ③句段作用。 ④技巧：铺垫、伏笔、照应、悬念、抑扬、对比等。 17.分析标题作用 ①内容上：概括主要内容、点明主要事件/人物/环境、点明线索。 ②手法上：运用修辞（比喻、象征、引用等），生动形象、设置悬念。 ③结构上：贯穿全文、呼应细节。 ④主题上：揭示（暗示）主旨、寄托情感。 ⑤效果上：激发读者兴趣。 （四）内容主旨类 18.归纳内容要点 ①审题干（审清是问原因还是结果） ②审位置(在出处的前后搜索答案,因果在前.倒装在后) ③划词句(筛选关键信息)④巧表述(立支架：——答：“……的原因是：………” 答题思路：主观原因+客观原因 19.概括主旨情感 ①解读标题。 ②分析首尾段。 ③抓议论抒情句。 ④联系背景（知人论世）。 ⑤综合段落大意。 模式：本文通过记叙（描写）……，表现了（揭示了、赞美了、批判了）……，抒发了作者……的感情。 20.探究文本意蕴 （拓展性题型，允许有不同理解，但要立足文本） ①主题意蕴：对文本主旨的多角度、深层次解读。 ②情感意蕴：分析文中复杂、丰富的情感。 ③哲学意蕴：探讨文本中蕴含的生命、历史、文化等思考。 答题关键：观点鲜明，有理有据，分层论述。 （五）创新题型 21.背景意图类 1.栏目契合度：分析文本内容、主题是否与栏目宗旨、定位相符。 2.艺术特色：分析选材（典型、以小见大）、构思（线索、结构）、语言（风格、感染力）等方面的优点。 3.价值意义：阐述文本在传递情感、反映时代、传承文化等方面的价值。 22.多文本比较类 1.求同析异：比较两文在内容、情感、观点、手法、风格等方面的相同点和不同点。 2.分析关系：分析文本间的影响、印证、补充或辩证关系。 3.综合提炼：在比较的基础上，形成更深入、全面的认识或评价。 23.情境应用类 1.明确任务要求：准确把握题目设置的具体情境和任务（如设计脚本、配图、推荐语）。 2.紧密贴合文本：所有设计必须源于对文本内容、情感基调、艺术风格的精准理解。 3.清晰阐述理由：说明设计的依据，做到有理有据，令人信服。 24.写文学短评 撰写文学短评，可遵循以下基本思路： 选定关键词/角度：抓住作品中最核心的概念、意象或特征（如甲组的“未来·回忆·成长”或乙组的“河流”）作为分析的切入点和贯穿全文的线索。 结合文本，具体分析： 定位与阐释：在文中找出与关键词相关的具体内容（段落、语句、意象）。 分析其含义与作用：分析这些内容在文本中的具体含义（表层义、深层义）、艺术手法（如象征、隐喻）以及所起的作用（如塑造人物、深化主题、渲染情感）。 挖掘深层关联：阐述关键词与文章主旨、人物情感或作者思想的内在联系，说明它们如何共同服务于文章的整体表达。 形成核心观点：最后对分析进行总结，提炼出一个鲜明、有深度的中心论点，作为短评的结论。 基本结构可概括为： 提出论点（围绕关键词）→列举论据（文本分析）→深化论证（阐释关联）→总结评价。 25.跨界关联类 1.识别关联点：文本内容与历史、哲学、艺术、科学等其他领域的联系。 2.阐释关联：分析这种关联如何丰富文本内涵，或文本如何体现特定领域的理念。 3.避免牵强附会：关联需自然、合理，服务于对文本的理解。 考点一：理解散文中重要词语（语句）的含义（内涵） 理解散文中重要词语（语句）的含义（内涵）是学考“现代文阅读Ⅱ（散文部分）”的基础核心考点，重点考查对文本中关键词、关键句深层意蕴的解读能力。高频考查形式为简答题，得分关键有三：一是结合词语（语句）所处语境，联系上下文梳理逻辑关联；二是挖掘词语的本义与语境义、语句的表面意思与深层内涵，尤其关注修辞运用带来的隐含意义；三是关联散文主旨与作者情感，把握词语（语句）的表达价值。需注意避免孤立解读或过度引申，确保理解贴合文本原意与作者创作意图，符合学考对散文语言鉴赏与深度理解能力的考查要求。 例题1（2023.6·福建）阅读下面的文字，完成小题。 寄语风陵渡 王汶石 今日河东，明日河西，黄河上，常来常往，过往次数最多的莫过于风陵渡。风陵渡，南接陇海，北衔同蒲，是晋陕间交通枢纽，是以码头上，盐、碱、棉、炭山堆，东西旅客蜂拥，帆队扰攘，来往匆忙。船工们吆喝之声，自晨至晚，锵锵然，不绝于耳。 水甚浅，河面甚阔，只中流一带之水，可扬帆流船，其余全仗船工们肩头的一支篙，背上的一根纤。 六月里，三伏天，万里无云，山塬龟裂，微风尽息，河水蒸热，旅客们撑伞握扇，犹不住叫苦。见船工，一个个，露着被毒日烤焦的、变黑的、脱着皮的身体，深深地弓着背，低着头，上半身与船舷平行，肩头牢牢抵住篙尾，肌肉突起，青筋暴胀，一串一串的汗珠，滴落在水面，狠毒的太阳，用火样的芒刺，螯着赤裸的背脊，他们全不理会，只是艰难的，聚精会神地，挣扎着，吆喝着，一步，又一步，推着沉重的大木船缓慢地前行。 腊月里，数九天，阴云四布，山塬堆雪，北风狂嗥，河面流凌，旅客们，缠头裹耳，缩在船底，犹不住喊冷；见船工，一个个脱去裤子，露出被冷风刺肿的、变紫的、皮肤裂口的身体，跳入冷气入骨的河中，或沿着冰冻的河岸，弓着背，低着头，上半身与河岸平行，肩上套着纤绳，迎着寒风，喘吁吁地吐着白雾，挣扎着，吆喝着，一步，又一步，拖着沉重的大木船前行。 然而，解放前，他们纵然也如此辛苦，只养肥了船主及其儿女们，船工们自己，却像黄河里的鱼似的，在一无所有的泥沙里过日子。为了养活自己和自己的家人，他们被逼着用屈辱的劳动——蹬河水，背旅客，上船下船——向旅客乞求些赏赐。入口处，有一个穿制服的人收签子（等于收票），另外两个巡警模样的人，挥舞着马棒，旅客毫无秩序，你推我搡，抢着上船，巡警即挥着马棒，敲旅客的脑袋。 船工们这种悲苦的命运，终于改变了，风陵渡的面貌也完全一新。我最近一次渡河，是去年春初。渡口上的一切景象都令人感到新鲜，感到振奋。两岸码头，均设有售票房，南岸票房还有候船室，室内摆着长椅，除售船票以外，还代售一部分火车票。购票者秩序井然，服务人员殷勤和蔼。船工们组织了工会，按劳计酬，他们多半都穿着制服，排列齐整的帆船上，插着红色旗号。船工们除撑船而外，还自动负责维持秩序，指挥旅客依次上船，帮助妇孺老弱，排定座位。河上的工作，虽然仍很艰苦，但开渡和停渡，均有规定时间，既保证旅客的安全，又保证船工们的休息。正碰到枯水季节，河中间露出很大一片淤泥地带，船只无法直接摆渡到对岸去，旅客必须中途下船，步行通过淤泥洲，然后坐另外的船只，到达彼岸。这块泥沙洲异常湿软，走在上面，好似踩在弹簧床上，必须快步通过，才不至于踏出泥浆，甚至陷在淤泥里。旅客们下得船来，立刻迈着小跑的步伐，手舞足蹈，一个跟着一个，跳跳蹦蹦，弯弯曲曲，活像一个庞大的秧歌队。 前几天，传来一则令人兴奋的消息说，第一艘桨油发动机拖轮，已在潼关风陵渡下水，不久，第二艘也要在那里驶行，笨重的木船，将逐渐改造成驳船队。这消息，使我立刻想到风陵渡的船工们，他们该是怎样的欢欣鼓舞啊！ 夜深了，窗外，天气阴沉，雪花飘摇，手边的当天报纸上又发布了北方大风和降温消息，从西伯利亚来的冷空气此时正越过新疆，越过河西走廊，向东南侵袭。国务院号召煤矿工人们，贡献春假两天，超额采煤，以缓和煤炭供应的紧张情况。潼关风陵渡的船工们正肩负着巨大光荣的任务，在冰天雪地、狂风怒涛的黄河上，和严寒，和浮冰，和黄河上的狂浪战斗，和时间赛跑！ 春节将至，寄语潼关风陵渡的船工同志们，新春好！ 【语句含义分析】第三段、第四段描写解放后风陵渡船工们的劳动场景，其中“挣扎着，吆喝着，一步，又一步”重复出现，请细加品味，写一段评点文字。 【答案】（1）两处“工人们挣扎着，吆喝着，一步，又一步”分别体现了工人在六月三伏和腊月寒冬这样极端环境下工作的不易，凸显了工人们的聚精会神、吃苦耐劳（人物）。（2）这样群体抵篙背纤的劳动场景令人震撼，增加读者的阅读印象（读者）。（3）后文提及解放前“也如此辛苦”，体现解放前工人身心皆苦、受尽奚落的社会地位，同时，与后文风陵渡面貌一新后工人们身心愉悦地工作形成对比，突出了新社会向好发展的主旨（情节、主旨）。 【解析】本题考查学生对重点段落的评价鉴赏能力。（1）人物形象方面：在六月三伏天，船工们“露着被毒日烤焦的、变黑的、脱着皮的身体”“肌肉突起，青筋暴胀，一串一串的汗珠，滴落在水面”，却依旧“挣扎着，吆喝着，一步，又一步”；在腊月寒冬，他们“脱去裤子，露出被冷风刺肿的、变紫的、皮肤裂口的身体”，仍然“挣扎着，吆喝着，一步，又一步”。这重复的语句生动地展现了船工们在极端恶劣的环境下，聚精会神、竭尽全力、吃苦耐劳的形象。（2）读者方面：这样的重复强调，让读者更深刻地感受到船工劳动的艰辛不易，给读者留下了强烈而震撼的印象，增强了读者对船工们的同情和敬佩之情。（3）情节主旨方面：前文描写了解放前船工们同样辛苦却受尽剥削的状况，这里的重复语句与之相呼应，暗示了过去劳动的艰难。而后文描写了解放后风陵渡的新面貌，形成鲜明对比，推动了情节的发展。通过对船工们始终不变的坚韧和努力的强调，突出了他们在不同社会环境下的坚持，更鲜明地展现了解放前后的巨大变化，从而深刻地揭示了新社会带来的希望和进步这一主旨。 （一）阅读下文，完成下列小题。 与周瑜相遇 迟子建 一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜——那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜。 因为月色很好，又是在旷野上，空气的透明度很高，所以即使是夜晚，我还是一眼认出了他。当时我穿着一件白色的睡袍，乌发披垂，赤着并不秀气的双足，正漫无目的地行走在河岸上。凉而湿的水气朝我袭来，我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息，接着是鼓角相闻，我便离开河岸，寻着艾草的味儿和凛凛的鼓角声而去，结果我见到了一片荒凉的旷野，那里的帐篷像蘑菇一样四处皆是，帐篷前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮。就在这种时刻，我见到了独自立在旷野上的周瑜。 我没有小乔的美貌，周瑜能注意到我，完全是因为在这旷野上，只有两个人睁着眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的两个人，一个是我，一个就是周瑜了。 因为见到了我最想见到的一个男性，所以那一瞬间我说不出话来，我见到亲密的人时往往都是那个表情。 周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不已。 “战事还未起来，你为何而发抖？”周瑜说。 我想告诉他，他的英气令我发抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我发抖，可我说不出话来。 我不知道又有什么战事要发生。这么大规模的安营扎寨，这么使周瑜彻夜难眠的战事，一定非同一般。短兵相接，战前被擦得雪亮的军刀都会沾有血迹。只有刀染了血迹，战争才算结束。多少人的血淤积在刀上，又有多少把这样的刀被遗弃在黄土里，生起厚厚的锈来。 周瑜并没有在意我的发抖，而是将一把艾草丢进篝火里，我便明白了艾草味的由来。可是先前所闻的鼓角声呢？ 周瑜转身走向帐篷时我见到了支在地上的一面鼓，号角则挂在帐篷上。他拿起鼓槌，抑扬顿挫地敲了起来，然后又吹起了号角。他陶醉着，为这战争之音而沉迷，他身上的铠甲闪闪发光。 我说：“这鼓角声令我心烦。” 周瑜笑了起来，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和号角，朝我走来。他说：“什么声音不令你心烦？” 我说：“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声。” 周瑜又一次笑了起来。我见月光照亮了他的牙齿。 我说：“我还不喜欢你身披的铠甲，你穿布衣会更英俊。” 周瑜说：“我不披铠甲，怎有英雄气概？” 我说：“你不披铠甲，才是真正的英雄。” 我们不再对话了。月亮缓缓西行，篝火微明，艾草味由浓而淡，晚风将帐篷前的军旗刮得飘扬起来。我坐在旷野上，周瑜也盘腿而坐。 我们相对着。 他说：“你来自何方？为何在我出征前出现？” 我说：“我是一个村妇，我收割完芦苇后到河岸散步，闻到艾草和鼓角的气息，才来到这里，没想到与你相遇。” “你不希望与我相遇？” “与你相遇，是我最大的心愿。”我说。 “难道你不愿意与诸葛孔明相遇？” “不。”我说，“诸葛孔明是神，我不与神交往，我只与人交往。” “你说诸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄气短。”周瑜激动了。 “英雄气短有何不好？”我说，“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下。” 周瑜不再发笑了，他又将一把艾草丢进篝火里。我见月亮微微泛白，奶乳般的光泽使旷野显得格外柔和安详。 我说：“我该回去了，天快明了，该回去奶孩子了，猪和鸡也需要食。” 周瑜动也不动，他看着我。 我站了起来，重复了一遍刚才说过的话，然后慢慢转身，恋恋不舍地离开周瑜。走前我打着哆嗦，我在离开亲密的人时会有这种举动。 我走了很久，不敢回头，我怕再看见月光下周瑜的影子。快走到河岸的时候，却忍不住还是回了一下头，我突然发现周瑜还再身披铠甲，他穿着一件白粗布的长袍， 他将一把寒光闪烁的刀插在旷野上，刀刃上跳跃着银白的月光。战马仍然安闲地吃着夜草，不再有鼓角声，只有淡淡的艾草味飘来。一个存活了无数世纪的最令我倾心的人的影子就这样烙印在我的记忆深处。 我伸出一双女人的手，想抓住他的手，无奈那距离太遥远了，我抓到的只是旷野上拂动的风。 一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那片芦苇已被我的泪水打湿。 文章划线句中的“跳跃”一词富有表现力，请加以赏析。 【答案】“跳跃”运用拟人修辞，将静态月光写得灵动鲜活，既生动展现了月光在刀刃上折射的动态美感，又暗衬周瑜英气中兼具平和的特质，让画面富有诗意，传递出作者对周瑜的喜爱与怅惘之情。 【解析】依据“他将一把寒光闪烁的刀插在旷野上，刀刃上跳跃着银白的月光”可知，“跳跃”运用拟人修辞，将静态的月光写活，赋予其灵动的生命力；既刻画了月光在锋利刀刃上折射的动态美感，又暗合周瑜英气未减却多了平和的特质，让画面兼具刚劲与诗意，传递出作者对周瑜的喜爱与遥不可及的怅惘。 （二）阅读下面的作品，完成各题。 黑白苏州 ①许多年以来，古老与风雅便是我梦幻中的苏州。走进这座古城，仅仅是走马观花式地阅读，就发现苏州果然很老，枫桥、寒山寺、胥门……它们附丽的故事一个比一个古老；苏州果然很雅，小桥、流水、园林……其中散淡的韵致一处比一处风流。岁月深处，苏州是一片家园厚土；折身之间，苏州是一抹秀色青青。 ②然而，最触动我心灵的，却并不是这些早已为人稔熟的文化元素，而是这座古城蔚为大观的黑白文化——成片成片黑瓦白墙的民居，一匾一匾黑底白字的招牌。那几天，我往返于与之相邻的几座城市，惊奇地发现，一出苏州境域，就没有了这种黑白鲜明的城市色彩。显然，“黑白”只属于苏州。 ③黑白苏州！这就是我行走中体味到的苏州本色。不管岁月如何流转，世事如何变迁，苏州，撷取着城市历史与人文精粹，借助建筑和招牌，以“黑白”之文化创意，构筑出了风姿绰约的形象外观。令苏州的灵魂在黑白分明的时空中轻舞飞扬。纵然历经两千多年时光流水的冲刷，这种黑白风格的城市色彩也丝毫没有淡化，抑或变形。 ④其实，苏州给人的最初印象本是柔美的——吴侬软语、垂提杨柳、丝绸苏绣、茶肆评弹……这个历史文化名城， 2500年来承载了太多的春花秋月，孕育了太多的文采风流。一代代美丽的苏州女儿家长成嫁人：小桥、流水旁的人家里，吴侬软语呢喃至今。一代代倜傥风雅的苏州才子吟风写月，一展情怀——陆机、张旭、范仲淹、唐伯虎、金圣叹……哪一个不是用字或画或文在浇灌、养育苏州的柔美。在每一个游人的眼里，苏州就是那柔柔的《茉莉花》民歌，就是那悠悠的寒山寺钟声…… ⑤然而，苏州骨子里却是刚烈的。这种刚烈最鲜明地体现在苏州人身上。最好的事例是苏州开城祖伍子胥，袍曾变待，自己死后要悬头城门，要眼睁睁看着复仇的越国军队踏入吴国。相传，在越国军队走近城门时，伍子胥那双未合上的双眼竟然喷出血光，令越军不得不绕行别的城门入城。后人赞曰：可怜国破忠臣死，日日东流生白波。金圣叹，也是一位刚烈志士。史载他奇才横溢，生性不羁。大明亡灭，普天之下，唯有金圣叹敢于发出呐喊，敢于放声痛哭，终以“大不敬罪”而被杀，是为著名的苏州“哭庙案”。明代，苏州织工大暴动更是威震朝野，“柔婉的苏州人这次是提着脑袋、踏着血泊冲击”京城的腐败统治，这次暴动的声响长久回荡在历史的天空。无疑，这些人物和事件，为苏州竖立起一座座历史丰碑，苏州大地弅立起一个个大写的“人”。 ⑥在许多人心中，苏州的黑白仅仅是旧照片上的视觉色彩，仅仅是城市古老的简单诠释，他们全然不理会这座古城积淀深厚的文化内蕴，更不用心体验它于黑白色彩中坚守的文化骨骼有多沉重。然而，你往枫桥去，你会发现枫桥乃至苏州的所有拱桥，无不是用棱角分明的石块在构筑圆拱；你往拙政园去，你会发现拙政园乃至苏州所有园林中的点睛之物——太湖石，无不是形弖而质硬；你往绣房去，你会发现每一块锦绣图案，（无不是钢针彩线在穿梭；你往剑池去，你会发现刚性的剑与柔情的水竟协和如斯——一池清水深藏宝剑三千…… ⑦柔美与刚烈，就这样有机地融合在一起，它们不也正是对苏州黑白色彩的精神内涵的另一种呈现吗？ ⑧黑白，难道不是苏州真正的魂灵吗？ 通读全文，回答下面问题。 ①作者说“苏州大地耸立起一个个大写的‘人’”，请根据第⑤段的内容，概括这“大写的人”具有怎样的刚烈品格。 ②文章以“黑白，难道不是苏州真正的魂灵吗？”这句话作结，好在哪里？ 【答案】①忠贞不屈，矢志报国（如伍子胥）；不畏强暴，坚守气节（如金圣叹）；英勇无畏，反抗压迫（如苏州织工）。 ②内容上：运用反问和比喻，揭示并升华了苏州黑白色彩背后刚柔并济的文化精神这一主旨。结构上：呼应标题及前文对黑白文化的论述，收束全文，使结构严谨。表达效果上：语气强烈，引人深思，富有感染力。 【解析】①依据第⑤段内容：“最好的事例是苏州开城祖伍子胥……自己死后要悬头城门，要眼睁睁看着复仇的越国军队踏入吴国……那双未合上的双眼竟然喷出血光”可知，其品格是忠贞不屈，死不瞑目（或：矢志不渝，报国复仇）；依据“金圣叹……大明亡灭，普天之下，唯有金圣叹敢于发出呐喊，敢于放声痛哭……以‘大不敬罪’而被杀”可知，其品格是不畏强权，敢于抗争（或：坚守气节，刚正不阿）；依据“明代，苏州织工大暴动更是威震朝野……提着脑袋、踏着血泊冲击”可知，其品格是英勇无畏，反抗压迫。 ②依据第③段“黑白苏州！这就是我行走中体味到的苏州本色”及第⑦段“它们不也正是对苏州黑白色彩的精神内涵的另一种呈现吗”可知，此句以反问和比喻（将“黑白”比作“魂灵”）的修辞手法，画龙点睛，揭示了苏州黑白色彩背后所承载的刚柔并济的文化精神与城市品格，升华了文章主旨。从结构上，此句与标题“黑白苏州”及文中对黑白文化的反复论述形成呼应，使文章结构严谨，收束有力。从表达效果上，运用反问，语气强烈，发人深思，增强了文章的感染力与启发性。 （三）阅读下面的文章，完成各小题。 乡村的种子 王金保 北风，终于示弱；墙旮旯的残雪，也羞赧地悄悄萎缩。直到有一天，母亲挑起了门帘，还要打开一扇窗户，置换室外的新鲜空气。 嗯，是时候了！父亲磕掉烟袋锅里的烟灰，找来旧脸盆、大海碗，里面铺了沙土；又从后窗台上，把那些小纸包打开几个。那些用旧报纸、废作业纸包着的小纸包，每一个上面都做着标识，又被刚过去的这个冬天覆盖了薄薄的一层尘土。那是父亲的秘密，他已经提醒过我们都不要碰。打开的小纸包里，黝黑的、油亮的，灰白的、诚实的……都是不知什么植物的种子！父亲把它们小心地安排到盆里碗里，淋了水；又卷起土炕炕头的炕席，用半截棍子支起，把下好种子的盆碗搁到炕席掩护着的热炕头上。当然，母亲免不了唠叨几句。唠叨归唠叨，唠叨也成了一种惯例。母亲也在期盼着父亲创造的奇迹。 门前的杏树，枝条已经鲜亮起来；院里的菜园，踩一脚暄乎乎的；背风向阳的角落里，宿根的韭菜、以及跻身其间的地丁香，都绽显着绿意。 父亲腰里别着镰刀、肩上扛着锨镐，从山里、地里回家，手不顾得洗、饭不顾得吃，先蹑手蹑脚地进屋，隔着炕沿，小心翼翼地掀开一点儿炕席边儿，仔细地观察那些盆盆碗碗。一点儿动静也没有！父亲并不觉得扫兴，洗手吃饭。母亲问，是不是炕烧得忒热了？父亲不回答，很沉得住气。 不着急，一切都得有个过程。一天一天，父亲、母亲，耐着性子等。 终于，父亲眉开眼笑——那些盆盆碗碗里蔫不声地、探头探脑地，钻出来一层绿芽！ 母亲拨拉父亲一下，你且过，快让我看看！ 那一刻，两个人快乐得像孩子。 渐渐地，小绿芽一点点往起长。父亲把炕席掀开，让它们亲近一下春光。 土地是庄稼人的根，也是一切植物的产床。当菜园里的畦垄备好，施足了底肥，眼看着山野里的花花草草都盛装打扮起来的时候，父亲盆盆碗碗里育好的那些秧苗，也高高兴兴地住进了这家那家的院落。 接下里的日子，似乎都是按部就班的。松土，浇水，打杈……然后，就是静静地眼看着它们往高里长。 季节悄悄变换。整个山村，都绿了。阳光下，汗水，从油亮骨感的脊梁上，从沧桑的褶皱里，滑跌在厚实的土地。新的奇迹在酝酿、在呈现——赭黄的架瓜花、淡紫的茄花、粉白的辣椒花次第开放；紧接着，圆滚滚的、胖乎乎的架瓜啊、茄包啊、辣椒啊、黄瓜啊、豆角啊，油绿的、肥厚的旱烟叶啊、白菜啊、大葱啊，不断地给人惊喜！ 菜再多、再好，没处卖，吃不过来，就隔三差五带给孩子们。这家那家的孩子们陆续离开土地，做买卖的做买卖、进工厂的进工厂、坐办公室的坐办公室，不是在镇上就是在城里买了楼房，这乡下只剩了老年人看家。 ——年轻人是乡村的种子。可是，他们都“飞”走了！ 摞父亲把旱烟袋嗫得吧嗒吧嗒响，惬意地在菜地里来回巡视，不时煞有介事地点点头，然后转身折一根小架梢枝回原地作个标记。不管是需要提前育秧的，还是按时令都直接播种的，都得拣长势最好的留下来给明年当种子。 发育、成长、成熟，都得有一个过程。父亲是久经沧桑的人，对这一切征候和嬗变，他有眼力，拿捏得也准。 不经意的，随着季节的深入，家家晾台上、窗台上、门框上、门前的树杈上，都陆续堆满了、挂满了收获的印记。庄稼人是闲不住的，栗树要好好经管，有限的庄稼地、菜园也不能撂荒。“春种一粒粟，秋收万颗籽”。年年岁岁都有收成，过的才叫日子。 父亲比别人多出一份劳动，就是格外留意地采集种子。特别是，当听说好多本地庄稼、蔬菜的种子已经严重短缺的时候，他更把这活计当做一个事情。玉米、谷子、豆子，这些自不必说，单说， 藤上结的瓠子，留出晒干成葫芦，小心地用锯条拉开，取出里面的籽儿，包个纸包；拉架的老黄瓜，剖开，抠出里面的籽儿搁墙角晒干，包个纸包；窗台上早已晒干的旱烟葫芦，一双粗粝的手掌把它搓了，选出黑亮的烟籽儿，包个纸包……小布袋啊，小纸包啊，小盒子啊，每年都会收藏很多。多得母亲都记不清哪个是哪个、哪个放在哪里！放心，父亲心里都有数。就是搁到来年春天，需要育秧、需要播种的时候，乡亲们来求取的时候，他都能笑眯眯地、准确无误地，拿起这个拿起那个，慷慨地把这些宝贝种子交到另一双庄稼人的手里。 冬季，似乎是漫长的。不过，父亲也不急，他早已习惯了新生活的节奏。天冷后，他跟母亲到城里的闺女、儿子家住。楼房住着暖和，城里的广场、街道都豁亮，车来人往的，那是跟山里不一样的风情。可是，一过完年，他就呆不住了，闹腾着回山里。 母亲知道他的心思，怕他上火，也帮着跟孩子们说情。于是，父亲、母亲，早早地，又回了乡下。 父亲惦记着那些种子，他期待着新一轮的培育和播种！ 春天已经来了，乡村和土地，都需要种子。 （有删改） 小明认为画波浪线句子太啰嗦，将其修改如下，你认为这样改好不好？为什么？ 原文：……藤上结的瓠子，留出晒干成了葫芦，小心地用锯条拉开，取出里面的籽儿，包个纸包；拉架的老黄瓜，剖开，抠出里面的籽儿搁墙角晒干，包个纸包；窗台上早已晒干的旱烟葫芦，一双粗粝的手掌把它搓了，选出黑亮的烟籽儿，包个纸包…… 修改后：……留出瓠子，晒成葫芦，拉开它取出籽儿；把老黄瓜剖开，晒干籽儿；把旱烟葫芦搓了，选出烟籽儿。最后，父亲把这些籽儿分别包个纸包。 【答案】不好。原文通过重复“包个纸包”和细致的动作描写（如“小心地用锯条拉开”“抠出”“搓了”等），强调父亲对种子的珍视与劳作的耐心，节奏舒缓而富有生活质感；修改后语言简略，虽简洁但削弱了情感浓度与人物形象的刻画力度。 【解析】原文第15段“藤上结的瓠子，留出晒干成了葫芦，小心地用锯条拉开……包个纸包；拉架的老黄瓜……包个纸包；窗台上早已晒干的旱烟葫芦……包个纸包”，通过三次重复“包个纸包”及具体动作（“小心地”“抠出”“搓了”），凸显父亲对每一类种子的郑重与细致；修改后合并为一句“最后，父亲把这些籽儿分别包个纸包”，虽简洁，却抹去了原文中节奏感、仪式感和情感浓度，削弱了人物形象的立体性与文本的生活质感，故修改不佳。 考点二：梳理散文的行文思路与结构脉络 梳理散文的行文思路与结构脉络是学考“现代文阅读Ⅱ（散文部分）”的核心考点，重点考查对散文整体行文逻辑、段落关联及内容组织方式的把握能力。高频考查形式为简答题，得分关键有三：一是捕捉总起句、过渡句、总结句等标志性语句，划分文本层次；二是梳理作者情感变化、叙事顺序或联想思路，明晰脉络主线；三是分析段落间的承接、照应、铺垫等关系，把握结构安排的用意。需注意避免割裂段落与整体的联系，确保梳理贴合散文“形散神聚”的特点，符合学考对散文整体感知与逻辑分析能力的考查要求。 例题2（2020.6·福建）阅读下面的文字，完成下面小题。 海上晚阳（节选） 阿成 说起来这普天下的落日景观，见的实在是多了，也只当是一道自然界的寻常风景而已。然而此番观看营口的海上落日，改变了我这一固化的旧识。 海上的西天处，还浓浓淡淡地扯着幔帐似的薄云，那晚阳像归省时羞涩的新娘，在朦胧的云帐里缓缓地向西走来。 或是因那强劲的海风，那西天上的薄云，竟然渐渐地收起它薄薄的帷慢，让晚阳露出了它俏美的面庞。这个时候，有人在我耳边轻轻地说，能看到这样落日的陆地，在营口也只有短短的几公里，而其中最佳观看海上落日的地方，就是您所在的这个观景台上。这番话，让我顿时对眼前的海上落日肃然起敬了，我立刻意识到这一时刻的珍贵。我得感谢这强劲的海风，是它用无形的巨手拉开了薄云形成的帷帐。我还要感谢这像音符一样在海上跳动的海鸥，它们俨然是这海上落日的伴舞者，把这天海间的奇观装点得如此神奇，如此美妙。我还要感谢海上那几艘泊在落日余晖中的渔船，我似乎在海风中听到了渔民们赞美落日的歌唱…… 晚阳一点点地向下坠，或许在这缓慢的坠落当中生出一丝无端的焦急来，像海风轻轻地吹拂着你的衣襟一样把你莫名的焦急表达得那样有声有色。或者是我们的真情，或者是我们的感动，或者是我这颗虔诚的欣赏者的心，让这硕大的晚阳变得圆润起来，像一樽美酒那样通透，像一块无与伦比的宝石那样涧泽。海上的晚阳，似乎经历了一天的运行，经历一整天对人们生活的检阅，带着无比的满足与幸福回到自己的家中。 巨大的晚阳终于与海平面衔接在一线上。这半浸在海中的巨大落日，像一个半圆形的玫瑰色的风帆，渐渐地驶向视线的深处。浩瀚的海面被晚阳的余晖披上一件薄如蝉翼般的彩色霓裳，并随着这晚阳之帆优美地抖动着，直至滑入无穷无尽的天边。这真是一个脱胎换骨的过程。我似乎感受到这晚阳在我的肌体里注入巨大的能量，让我精力充沛且信心满满地去面对未来、逐日而行。 （有删改） 【关键信息概括】简要概括第四段中作者的心理变化过程。 【答案】焦急；感动；满足。 【解析】本题考查学生探讨作者心理的能力。由“晚阳一点点地向下坠，或许在这缓慢的坠落当中生出一丝无端的焦急来，像海风轻轻地吹拂着你的衣襟一样把你莫名的焦急表达得那样有声有色”，作者写用拟人的手法写晚阳的焦急，也表现了此时作者的心理是焦急的；由“或者是我们的真情，或者是我们的感动，或者是我这颗虔诚的欣赏者的心，让这硕大的晚阳变得圆润起来”可知此时作者的心理是感动的；由“海上的晚阳，似乎经历了一天的运行，经历一整天对人们生活的检阅，带着无比的满足与幸福回到自己的家中”，作者用拟人的手法写出了海上晚阳的满足与幸福，作者的心情也因此而满足。 所以作者的心理变化过程是焦急——感动——满足。 （一）阅读下面的文字，完成下面小题。 走向胜利（节选） 艾青 二十二日① 找村主任雇牲口和民夫，村主任戴着一顶旧毡帽，穿着长褂子，和另外一个农民在田野上修理大车，我们站在离他有几丈远的地方，说有一件要紧的事找他商量，请他过来，意思是暗示给他旁边有人不方便，他却大声说：“不要紧，这里老乡政治上没问题。”当我们告诉他今天“过路”，要求他帮助时，①他慨然答应了。 下午二时出发，走山路，愈走愈高，在高山上看见远处几十里以外的摩天岭、五台山和晋中平原。过了长城的缺口，到丁庄窳——这就是掩护部队所指定的集合场。逐渐地来到了许多队伍，这些队伍都是今晚一同过敌人的封锁线的。 等了很久，人很多。还有许多牲口，许多行李。大家忙着吃东西，喝水，检查人数，检查牲口驮子，检查鞋子…… 月亮上升了，队伍在村下面的河滩上集合，分四个大队排列，差不多有一千人左右，我们这个分队排在当中，牲口驮子在最后面。 月光很亮——是阴历十六七的样子。掩护部队先出发，已走了一小时了。整个队伍开始移动了，很整齐，很严肃，没有说话的声音，只听见人群的脚步声，和马蹄踩着砂石的声音。队伍按身体强弱重新编排，女同志和身体弱的男同志夹在当中，以备在紧急时仍能夹带着过路。出发时成双行，走得很快，每人只知道紧紧地追随着前面的人的脚步前进。走过月光照映的两个大村庄，队伍在村子中间的街上走过。在街边，一个院子里，有老百姓在门缝里偷看。又在一个村庄边上走过——听说村子里就驻有敌人。狗叫得很厉害，但敌人不敢出来。走出村子不久，发现驮子掉队了。大家都很担心。有人在附近村子里找来两个老乡，请他们给我们引路。在村口看见两辆牛车，是老百姓帮助运送搭过河用的木板回来的。我们的队伍很快地走过，几个老乡默默地看着，充满了解与信任。大家踩着石头和木板过了河，在河的那边，看见了一群掩护我们过河的骑兵，背上背着枪，在月光下，刺刀发亮，人数也显得很多。 最紧张的时刻来到了。 队伍改变，以四路纵队（女同志和身体弱的男同志夹在当中）的形式急速地前进，愈走愈快，后来等于是跑步，到同蒲铁路边，看见星散地埋伏着的掩护部队，有的伏在机枪旁边，枪口瞄准着过路口的两边。站在一根电线杆旁边，看着红绿灯，又看看手表，指挥我们快走的，②听说是支队的参谋长。我们匆忙地跨过铁路，月光下，看见路轨发亮，两旁是树和电线杆，风景充满现代感，敌人宣布投降了，却没有解除武装，而且继续控制着交通干线，真气人。走不多远，即看见路东的掩护部队，整齐地站着在迎接我们。后来听见远处有火车的声音…… 听说我们过路的地方是在敌人两个碉堡的当中，一边五里，一边七里。掩护部队用机枪监视着碉堡，敌人就不敢出来。听说每次过路都是这样。 平原，敌人的封锁线总算过来了。在田野上前进，闻到一阵阵干蓬蒿的香气。高空里有向南飞的雁的叫声。 后半夜了，很疲倦，但是不能休息，只是继续迅速地移动脚步。常常一边走，一边在瞌睡。 到大徒沟，由于过路部队人多拥挤，连房子也找不到。后来在一个老汉的家里住下，③没有被子——行李和牲口都掉在后面了。老汉给我们烧了热炕。实在太疲倦了，只是朦朦胧胧地听见他自言自语地谈了许多话。睡了一下就天亮了，大队部来通知：“继续前进！”调查结果，敌人有七个据点在附近——有的甚至远远地可以看见，因为这里已是晋中平原。 这一带，沦陷时期，属伪“蒙疆自治政府大同省”，经常驻有敌人和伪军，并将古庙圣母寺改为炮楼据守。这个据点，直到今年八月十七日才由八路军收复，炮楼也平毁了。 路上看见一个小村子墙上写的广告很有趣： 住人小店 茶面方便 走的肚饿 来住我店 晋中平原，广阔的平原。一大片一大片的杨树林，叶子红了，远远看去很华丽。大村子很多，而且房子比较整齐。一想到这广阔的土地和美丽的村庄，原来都是被敌人占领的，现在都已解放了，而且建立了人民政权，我的心里就激荡着欢愉之情。 从昨天下午九姑村出发，到现在已走了一百多里路，中间只在大徒沟休息了几个钟头，大家都很疲倦了。路上什么也买不到。村庄都是荒凉得连人影子也很少看见。这就是一个明显的对照：在陕甘宁边区，一路上什么都有得卖，各种水果，各种干粮饼子，老百姓生活得很好，衣服都是新的，脸上红光满面，总是含着笑，到处都听见歌声；但是，在新解放的地区，到处都显得贫穷，什么也没有。每当我们经过村庄时，街上就站着一些蓬首垢面的女人，和光着身子的孩子，穿了衣服的，也是褴褛不堪。个个人的脸色都是苍黄的。八年了，长期恐怖的生活，使他们的脸失去表情。没有欢笑，没有歌声，只有叹息和呻吟，或是呆望和沉默。 到旧广武，可以说，不是走到的，④而是拖到了。从旧广武到新广武还有几里路。到新广武时，天已黑了。 （有删改） 【注】①本文节选自艾青的长篇日记体散文《走向胜利——从延安到张家口》，“二十二日”为1945年10月22日。 本文采用空间和时间两条线索行文，请分别加以简析。 【答案】①文章以空间的转换为线索，展开对行走的描写，从九姑村出发，经山路、河滩、平原，经过敌人的封锁线，最后到达新广武；②文章以时间的流逝为线索，记录了从二十一日下午出发，经历夜行，到二十二日天黑的所见所感，表现了强烈的爱国热情和革命豪情。 【解析】 本题考查对文章线索的掌握能力。解答这类题，需要了解文章内容与结构，从时间、空间、人物等方面分析。③空间线索：从起始地点九姑村写起，接着依次描述了行走过程中经过的山路，“在村下面的河滩上集合”，“走过月光照映的两个大村庄，队伍在村子中间的街上走过”，“大家踩着石头和木板过了河”以及过了河之后“到同蒲铁路边……我们匆忙地跨过铁路”，最后“到新广武时，天已黑了”。通过这些具体的地点和场景转换，清晰地展现了行程的路线，让读者能跟随作者的脚步，在脑海中勾勒出整个行程的空间轨迹。②时间线索：从二十一日“下午二时出发”，然后经历了夜行，文中有“月亮上升了”“月光很亮——是阴历十六七的样子”等描述体现夜间行程，到二十二日天黑到达新广武，“到新广武时，天已黑了”。将整个行程的时间节点清晰地梳理出来，让读者对行程所经历的时间有一个明确的概念，以时间流逝为线索，不仅记录了行程的先后顺序，还表现出作者在不同阶段的所见所感。例如，在夜间行军时对紧张氛围的描写，以及在不同时间看到解放地区和沦陷地区不同景象的对比，都更好地烘托出作者强烈的爱国热情和革命豪情。 （二）阅读下面的文字，完成下面小题。 天坛十三记（之九） 肖复兴 天坛里最多的树木，是柏树，有几万棵，树龄在几百年之上的就有五六千棵。在天坛，柏树的代际区别是极其明显的。内垣和外垣前的柏树林，种植的是年轻的新树，而散落在园内的很多柏树则是老树，甚至有明代六百年以上树龄的老柏树。在植物之中，比起娇艳的花草，树的生命要长久得多。人类和树比起来，最多不过百年之躯，哪怕是帝王，都是无法与几百年乃至上千年的树木相匹敌的。 很难设想，天坛里如果没有了这些古柏，将会是什么样子。祈年殿和圆丘，俯瞰四周，只是一片光秃秃的地面，或者是一些杂花新树，该会发出怎样的唱叹，肯定会感觉像是元帅麾下没有了威武成阵的将士，而只是一片花拳绣腿。 走到这些古柏密密的树荫下，我有时会想，没有了古柏，哪怕是盛开着鲜艳花朵诸如桃李海棠一类的树簇拥着祈年殿和圆丘，也是不适合的。只有古柏，才和天坛相配，才如彩云拱月，托起了整个天坛。 有一棵古柏，在天坛里很特别。它是斜躺在那里的。不知道什么原因，它从巍巍直立，变成了这个样子。是雷雨？是地震？还是战火？在天坛漫长的历史中，在人为的战火和自然的灾难中，无辜倒下而死亡的古柏有很多。我一直都觉得它很不情愿，不甘屈服于一头载倒在地。它的枝干离地面很近了，眼瞅着就要倒下了，但它还是坚强地支撑着，箭一样斜指向天空，就像战场上一个中弹也不肯倒下的武士。于是，它与众不同地活了下来，定格成今天这样，像一尊罗丹或马约尔的雕塑。 它很粗壮，纵使躯干已经被扭曲成这样，一年四季枝叶茂密，生命力依然旺盛如年轻的时候。每一次经过，我都要站在它身边看一会儿，有时会觉得它如同一尊卧佛，洞悉世事沧桑与人生况味，有几分幽邃和神秘。 这棵古柏，我小时候就见过，几十年过去了，它还斜卧在那里，只是以前我可以爬到树上玩耍，现在被铁栏杆围起来了。几十年过去了，我垂垂老矣，它还是像以前那样的枝繁叶茂。几十年算什么，几百年都过去了，它不是照样青春如昔吗？如今，它的树根处，居然又长出了新的枝丫，许多青草也爬满四周，甚至缠绕上它苍老皴裂的躯干。这时候，我觉得它就像一只鸡婆，四周围绕着一群鸡娃，或者像一个孙儿绕膝的老爷爷，充满人间烟火气息。 夏天，我坐在它对面画它，觉得它越发枝叶茂密、浓郁苍绿，如一潭深湖。我一遍遍端详它，仔细看遍了它的浑身上下，忽然，觉得它好像在对我讲话，只是我听不懂树的语言。 风吹树叶的沙沙响声，不是树的语言。树叶的语言，无须借助风。树叶也不是树的嘴巴。我们知道树和我们人一样，也会呼吸，吸进二氧化碳，呼出氧气。但是，我们也不知道树和我们人一样，也会说话，我们不知道树的语言是什么。我们的先人讲究天人合一，我们如今更讲究人与自然的和谐。但是，我们听不懂树的语言，我们和它们隔膜得很。 古柏很有特色，尤其是天坛的古柏，因融入苍茫的历史而富于生命感的力度和深度。当年，梵高居住在法国阿尔的时候，很爱画柏树，即使病重住进圣雷米疗养院里了，还在画疗养院里的柏树。他说：“柏树在线条和比例上都很美，像埃及的方尖碑。”我从来没有听说过有人以这样崇高的比喻评价柏树。 史铁生对地坛的古柏情有独钟，也曾经从绘画的角度说那里的古柏“躯干和树冠可以表现的元素太丰富了，随便换个角度都会感觉不一样”，说它们“纠缠在一起的枝条，像是岁月无声的撕扯”，说“这些和树干扭曲在一起的大疖子有特殊的故事感”。 面对柏树，梵高是画家的角度，史铁生则是作家的角度。史铁生强调它们的故事感和历史感等更多文学的元素，梵高强调它们特殊的美和美术的元素。或许，两者结合在一起，才可以更丰富而准确地概括天坛里的古柏给予人们的启示，让人们能够更好地认识它们。 梵高画的柏树，是丝柏树，和天坛里的柏树不完全相同，而且，也没有天坛里的柏树古老。不过，他对柏树的这个“方尖碑”的比喻，让我感到新鲜。我想，如果在梵高眼里普罗旺斯的柏树是“方尖碑”，天坛里的古柏，尤其是我自童年就见到的这棵斜卧而顽强不倒的古柏，又该是什么呢？我一直想找到一个比“方尖碑”更崇高更合适的比喻，可是，思短词穷，一直没有找到。 有一天，我到北大参观塞克勒博物馆，忽然看见院落里的石座上放着一块日晷，由一根针一样细的支柱支撑，呈斜立状，指向天空。我一下子想起，天坛里的这棵古柏不也是斜立着吗？而且，比日晷的倾斜度还要大。我觉得古柏、起码这棵古柏就像我们古代的日晷，直指天空，直指时辰，和天坛相配。 （有删改） 文章前后两次写到古柏“和天坛相配”，请分别谈谈你的理解。 【答案】①前面写古柏庄严威武，生命长久，和庄严肃穆、历史悠久的天坛相配；②结尾写斜立的古柏像日晷，直指天空，和天坛所传达的天人合一的理念（如答“人与自然和谐的理念”或“中国传统哲学宇宙观”也可）相配。 【解析】本题考查学生理解文章结构安排的能力。从时间维度看，天坛作为明清两代皇家祭天场所，本身承载着数百年的历史。而园内的古柏，尤其是明代遗留的六百年树龄老柏，是这段历史的“活见证者”，它们的生长周期与天坛的存在周期高度重叠。从氛围营造看，若用桃李海棠等花期短暂、树龄较浅的树木，会让天坛显得“轻飘”，缺乏历史沉淀感。而古柏苍劲、沉稳的姿态，能与祈年殿、圜丘等建筑的庄严感呼应，共同构建出天坛应有的厚重氛围，就像“元帅麾下的威武将士”，撑起了天坛的历史气场。第二次提及“和天坛相配”，是聚焦于那棵斜卧的古柏，核心是古柏的精神特质与天坛的文化内涵形成共鸣。从文化象征看，天坛的核心功能是“祭天”，暗含对“永恒”“秩序”的敬畏与追求。这棵斜卧的古柏，虽历经灾难却顽强不倒，甚至在苍老躯干上长出新枝，其“不屈的生命力”与“超越时间的韧性”，恰与天坛所承载的“对永恒价值的探索”相契合。从具体意象看，作者最终将这棵古柏比作“日晷”，日晷的功能是“记录时辰、呼应天地”，而天坛本身就是人与天对话的场所。古柏如日晷般“直指天空、直指时辰”的姿态，不仅在形态上与天坛的空间气质协调，更在文化意义上强化了天坛“连接天地、感知时序”的核心价值，让两者的关联从“外在氛围”深入到“内在象征”。 （三）阅读下面的文字，完成下面小题。 秋天的味道 杨冬胜 秋天来了。很久以来，我都不曾深刻嗅到秋的味道，直到现在我才感知。 秋天从高远的树梢飘来，从淡远的苍穹赶来，在神秘的叹息里抵达，在缓缓的溪流里逶迤，秋天更从父亲的精神高原上破土而出。 到了这个秋天，父亲还顽固地吸着烟卷，吐出淡蓝色的烟雾，像一个个神秘的问号。他成长的春，他努力的夏，早已淹没在时间的河流里，无人打捞。而他惶惑的秋，却正在苍凉的视野里，匍匐而来。这不是朝圣，既没有虔诚，也没有多余的受众。神在昭示，他一个人领受。 他不仅仅是被时间击败的。他早就把时间的褫夺置之度外。他顽强地对抗着庄稼的失语，用内心的温热影响着随时不复存在的田野。尽管他病过，病得无法扛动二十斤的东西，而他却依旧负隅顽抗，不辜负春风与夏雨，从未影响春华秋实。 他怕蓑衣流泪，怕犁铧生锈。他站在田埂上，看着我侍弄秧田，长吁短叹地指挥我，要这样，要那样。他不再盛气凌人，为了他的稻禾，他必须低声下气，忽略我的粗鲁。我没有他对庄稼的温和，我更多的是习惯潦草与敷衍塞责，因为我的时间里还没有像他那样真正抵达秋天。 他倔强地拖着病体在田里打农药。我害怕他再一次病倒。于是，我承担了打农药的重任。他并不放心，依旧站在田埂上，呼三吆四，把他的意见表达给我。阳光炽烈，我并不能如他那样接受阳光的炙烤，他说我不站在田野里，不站在泥土上，就不知道与稻禾的神形契阔，但他却是普度我，让我从田野上岸的人。 我屈服于他，而他也在阳光下翻晒着他古铜色的皮肤，用他风箱一样的肺艰难呼吸。我只有沉默，做他喜欢做的事，替他捍卫属于他的尊严。 稻禾也是知道感恩的。一场浩大的洪水，没有吞没掉父亲的田野，尽管洪水漫过，但并没有彻底摧折稻禾，就像疾病暂时不能摧折父亲一样。他的稻禾，依然在这个秋天，铺了一大片一大片的金黄。估计父亲不会唱《风吹麦浪》，如果他会，他一定会高声吟唱，像吼秦腔一样，从胸腔里吼出高亢的音符，一个人唱“风吹稻浪”。 他喜欢稻浪，喜欢稻香。可是，他并不能把稻子收割回家。于是，他威逼我。我不能拒绝，因为我自以为已经被时间赋予了深度。 秋天，不仅因为色调与果实，把一个人的视觉与味觉强力转换，而且更把一个人的心理隧道打通，使我们从物象上看到了生命也如大地之上的事物一般真实。 多少年来的手工收割，因为今年七月以来阳光晴好可以动用收割机而节省了大笔开支。而对于收割机，父亲并不以为然。他只相信稻子被镰刀刈倒的事实，于他是一种享受。如有可能，肩头晃荡着沉甸甸的担子，桑木扁担的晃荡更能催生生命进程里的真实，而这些都只不过是明日黄花，他只能望洋兴叹。 我和小弟把从收割机上卸下来的一袋袋稻谷，搬上公路，叫人用车拖回家。父亲的担心落地，他的作品也即将付印。他蹲踞在地，手捧着黄灿灿的稻子，凑到鼻尖，深吸着稻香，感受着秋天的夺人心魄的味道。他借着稻香，就找到了生命的依傍，一个委身田野的人，就看到了生命里的红颜知己。 秋天像一道机关正在徐徐启动，暗藏着某种杀机。我可以预知这种杀机，但我无法遏止。我静静地行走在时序安排的秋天里，感知秋风，接受秋雨洗礼。而父亲却坦然地面对秋风的瑟瑟，秋雨的愁煞，固执地把自己安放在故乡的老宅，与阿猫、阿狗，与猪牛，与时蔬寂寞地生活。这不，前日父亲电话里说，那条忠诚的狗已经停止了吠叫，我很惋惜，而父亲却说之后再买一条，好守卫庭院。 我看见了父亲的宽容、坦然和淡定。似乎他已经熟稔了秋天的味道。他释放着他的味道，即虽让我们牵挂却让我们洞悉他根植故乡的凛然之气与无可辩驳的理由。 时间徐徐而来，秋天的味道也日趋浓烈。满目瓜果，我知道那是成熟的象征。我知道时间从不放过每一个生命，而我却从每一个生命的怒放中，看到了从容、淡定和努力，也发现秋是生命的最高级阶段。在这个阶段，我看到生命色彩的壮丽。 秋一步步深入，不久之后，视野里就是满目霜雪，而我却从秋深沉的味道里发现生命现象里的玄机。很多年之后，我亦像现在的父亲那样，既迷醉在故乡，不可自拔，又那么坦然，对风雨不再凄迷。 （有删改） “我”在叙写父亲的言行时，也暗含了自己对“秋天”与“生命”的认知变化，请简要梳理这一认知变化的过程。 【答案】①最初，作者对农耕生活态度潦草敷衍，未能理解父亲对庄稼的执着，也未真正感知秋天的意义；②在替父亲打农药、参与收割的过程中，作者逐渐理解父亲对土地的情感与坚守，开始从“稻禾”“丰收”等事物中触摸到秋天的厚重；③最终，作者从父亲面对秋天的坦然与秋天本身的成熟特质中，洞悉了生命的玄机，认识到秋是生命的“最高级阶段”，完成了对“秋天”与“生命”的深度认知。 【解析】本题考查学生分析文章结构思路的能力。考生可在通读全文的基础上给文章划分层次，然后归纳概括。答题时注意抓中心句、转折句、过渡句、结论句、主旨句，表层次的序词。分析概括段内层次的步骤：逐层概括，注意语句转换。理清文章的思路和结构。本题需要梳理“我”对“秋天”与“生命”的认知变化过程。最初阶段：文中提到“我没有他对庄稼的温和，我更多的是习惯潦草与敷衍塞责，因为我的时间里还没有像他那样真正抵达秋天”，这表明“我”最初对农耕生活态度潦草敷衍，没有像父亲那样全身心投入，对庄稼不够用心，没有真正理解父亲对庄稼的执着，也未真正感知秋天的意义。中间阶段：“我害怕他再一次病倒。于是，我承担了打农药的重任”“我和小弟把从收割机上卸下来的一袋袋稻谷，搬上公路，叫人用车拖回家”等描述，体现了“我”开始参与农事活动。在这个过程中，“我”逐渐理解父亲对土地的情感与坚守，从“稻禾”“丰收”等事物中触摸到秋天的厚重，如“他蹲踞在地，手捧着黄灿灿的稻子，凑到鼻尖，深吸着稻香，感受着秋天的夺人心魄的味道”，“我”也通过这些经历对秋天有了更深刻的感受。最终阶段：“我看见了父亲的宽容、坦然和淡定。似乎他已经熟稔了秋天的味道”“我亦像现在的父亲那样，既迷醉在故乡，不可自拔，又那么坦然，对风雨不再凄迷”“我亦从秋深沉的味道里发现生命现象里的玄机”“在这个阶段，我看到生命色彩的壮丽”，这些内容表明“我”从父亲面对秋天的坦然与秋天本身的成熟特质中，洞悉了生命的玄机，认识到秋是生命的“最高级阶段”，完成了对“秋天”与“生命”的深度认知。 考点三：判断并辨析散文中运用的艺术手法 判断并辨析散文中运用的艺术手法是学考“现代文阅读Ⅱ（散文部分）”的重要考点，核心考查对散文表达技巧的识别与区分能力。高频考查形式为简答题或选择题，得分关键有三：一是牢记常见艺术手法的核心特征；二是结合文本具体内容，从语言表达、情感传递等角度精准判断；三是区分易混淆手法，避免形式化误判。需注意紧扣散文文体特点，立足文本实际表达效果判断，符合学考对散文艺术鉴赏能力的考查要求。 例题3（2020.1·福建）阅读下面的文字，完成下面小题。 仰慕天柱山 韩小蕙 安徽省有潜山市，古称“舒州”。其地面立天柱山，巨峰开石花，傲世而独绝。 仰基天柱山，首先是仰暮天柱山的尊严。这是豆古洪荒的大自然杰作，有巨大一簇石峰花，雄武地绽开在天柱山顶。石峰花呈爆发式怒放状，不知是在哪个春天，不知是被哪一夜忽然吹来的春风吹醒，于是在一阵天崩地裂之后，便留下永恒。伟哉，幸哉，大自然格外开恩天柱山! 仰慕天柱山，是仰慕天柱山的内涵。群峰莽莽，奔腾而来，山浪峰滔，岩呼石啸。一座又一座巉峦起，一块又一块巨石发功，将满山的绿高高举起，与天地人同辉，和日月星竟耀，共真善美歌泣。 仰慕天柱山，是仰慕天柱山的厚度。李白一步一回头，留下“待吾还丹成，投迹归此地”的心愿。苏东坡游兴高飙之际，挥毫写下“青山只在古城隅，万里归来卜筑初”。王安石虽累累被官场羁绊，内心却一直思念着“水兴泠泠而北出，山靡靡而旁围。欲穷源而不得，竟怅望以空归”的天柱山。黄庭坚来得最是时候，石牛古洞前巧遇大画家李公麟，请他给自己画像之后，迅即写下一首七言诗:“郁郁窈窈天官宅，请峰排霄帝不隔……石盆之中有甘露，青牛驾我山谷路。” 仰慕天柱山，也是仰慕天柱山的奋发。一代代才人辈出，一家家儿郎脱颖。东吴出了兼文学家、科学家、数学家于一身的才子王藩;晚唐有诗词名家曹松;宋朝出了宰相王珪，还有画出《五马图》的李公麟;清初又涌现出桐城派代表作家、皖江文化首创者朱书;晚清有京剧鼻祖程长庚，率领徽班进京，使京剧这一国粹形成并传播;新中国之后，又出了“杂技皇后”夏菊花，黄梅戏表演艺术家韩再芬…… 仰慕天柱山，也是仰慕天柱山的传承。今天，就在我们身边，还在不断涌现俊杰人物。在天柱山怀抱中长大的刘少斌，建立天柱山养生武术院，一个又一个洋弟子追随而来，甚至在山脚下建起“俄罗斯学艺村”，穿着对襟练功服，终日沉浸在天柱山的纯净里。 最后，仰慕天柱山，是当年从余秋雨文章《寂寞天柱山》开始的。他独辟蹊径的“安家”角度，卓尔不群的“寂寞”见识，无不震撼着我，使一座陌生的天柱山，从此在心中深扎。正如一个人要有知音的理解，一座山也需要经典的解读。 (有删改) 【写作手法赏析】文章第四段引用了一些文人诗句，有什么作用? 【答案】表现文人对天柱山的赞美与留恋；强化作者的仰慕之情；丰富文章内容；增添作品的文学底蕴。 【解析】本题考查理解文段艺术手法作用的能力，具体考查理解文章中引用文人诗句作用的能力。作答时要结合具体的引用内容，从丰富文章内容、表达情感、结构安排、手法效果等角度进行分析。本文第四段，作者借助李白、苏东坡、王安石、黄庭坚等人的诗句，突出表现了天柱山深厚的文化底蕴，从而丰富了文章的内容。同时，写李白、苏东坡、王安石、黄庭坚等人对天柱山的赞美与留恋，实际上是在表达自己对天柱山的喜爱与仰慕。此外，大量引用文人名句，也会使文章更富有文学底蕴，锦上添花，更受读者喜爱。 （一）阅读下面的文章，完成文后小题。 怀念西府海棠 季羡林 暮春三月，风和日丽。我偶尔走过办公楼前面。在盘龙石阶的两旁，一边站着一棵翠柏，浑身碧绿，扑入眉宇。我顾而乐之，流连不忍离去。 然而，我的眼前蓦地一闪，就在这两棵翠柏站立的地方出现了两棵西府海棠，正开着满树繁花，已经绽开的花朵呈粉红色，没有绽开的骨朵呈鲜红色，粉红与鲜红，纷纭交划，宛如半天的粉红色彩云。成群的蜜蜂飞舞在花朵丛中，嗡嗡的叫声犹如春天的催眠曲。我立刻被这色彩和声音吸引住，沉醉于其中了。眼前再一闪，翠柏与海棠同时站立在同一个地方，两者的影子重叠起来，翠绿与鲜红纷纭交错起来了。 这是怎么一回事呢? 这一时有点茫然、懵然;然而不需要半秒钟，我立刻就意识到，眼前的翠柏与海棠都是现实，翠柏是眼前的现实，海棠则是过去的现实，它确曾在这个地方站立过，而今这两个现实又重叠起来，可是过去的现实早已化为灰烬，随风飘零了。 事情就发生在十年浩劫期间。一时忽然传说：养花是修正主义，最低的罪名也是玩物丧志。于是“四人帮”一伙就在海内名园燕园大肆“斗私、批修”，先批人，后批花木，几十年上百年的老丁香花树砍伐殆尽，屡见于清代笔记中的几架古藤萝也被斩草除根，几座楼房外面墙上爬满了的“爬山虎”统统拔掉，办公楼前的两棵枝干繁茂、绿叶葳蕤的西府海棠也在劫难逃。总之，一切美好的花木，也像某些人一样，被打翻在地，身上踏上了一千只脚，永世不得翻身了。 这两棵西府海棠在老北京是颇有一点名气的。据说某一个文人的笔记中还专门讲到过它们。熟悉北京掌故的人，比如邓拓同志等，生前每到春天都要来园中探望一番。我自己不敢说对北京掌故多么熟悉，但是，每当西府海棠开花时，也常常自命风雅，到树下流连徘徊，欣赏花色之美，听一听蜜蜂的鸣声，顿时觉得人间毕竟是非常可爱的，生活毕竟是非常美好的，胸中的干劲陡然腾涌起来，我的身体好像成了一个蓄电瓶，看到了西府海棠，便仿佛蓄满了电，能够在自己所从事的工作中精神抖擞地驰骋一气了。 中国古代的诗人中，喜爱海棠者颇不乏人。大家欣赏海棠之美，但颇以海棠无香为憾，在古代文人的笔记和诗话中，有很多地方谈到这个问题，可见文人墨客对海棠的关心。 稍有理智的人都应当知道，海棠与人无争，与世无忤，是决不会伤害任何人的;它只能给人间增添美丽，给人们带来喜悦，能让人们热爱自然，热爱祖国。然而，就连这样天真无邪的海棠也难逃“四人帮”的毒手。燕园内的两棵西府海棠现在已经不知道消逝到什么地方去了，这也算是一种“含冤逝世”吧。代替它们站在这里的是两棵翠柏。翠柏也是我所喜爱的，它也能给人们带来美感享受，我毫无贬低翠柏的意思。但是，以燕园之大，竟不能给海棠留一点立足之地，一定要铲除海棠，栽上翠柏，一定要争这方尺之地，翠柏而有知，自己挤占了海棠的地方，也会感到对不起海棠吧! “四人帮”要篡党夺权，有一些事情容易理解;但是砍伐花木，铲除海棠，仿佛这些花木真能抓住他们那罪恶的黑手，令人百思不得其解。爱好美好的东西是人类的天性，任何人都有权利爱好美好的东西，花木当然也包括在里面。然而“四人帮”却偏要违背人性，欲把一切美好的东西铲除净尽而后快。他们这一伙人是大奸慝，已经丝毫无可怀疑了。 事情已经过去了将近二十年，为什么西府海棠的影子今天又忽然展现在我的眼前呢?我从来不相信什么神话，我现在只能希望在辽阔无垠的宇宙中间还能有那么一块干净的地方，能容得下一个阆苑乐土，那里有四时不谢之花、八节长春之草，大地上一切花草的魂魄都永恒地住在那里，随时随地都花团锦簇，五彩缤纷，我们燕园中被无端砍伐了的西府海棠的魂灵也遨游其间。 在这风和日丽的三月，我站在这里，浮想联翩，怅望晴空，眼睛里溢满了泪水。 (原文略有删节) 文中画线的句子主要运用了什么手法?试作简要分析。(4分) 【答案】主要运用虚实结合的手法。眼前的翠柏是“实”景，回忆中的西府海棠是“虚”景，两者重叠交织，既展现了当下的景物，又唤起对过去美好事物的追忆，突出了对西府海棠的深切怀念，为后文抒发对“四人帮”破坏美好事物的愤慨做了铺垫。 【解析】手法判断：画线句核心是“眼前翠柏”与“过去海棠”的画面重叠，现实景物与回忆景物交织，符合“虚实结合”的特征。效果分析：实写翠柏交代当下场景，虚写海棠唤起过往记忆，形成今昔对比；通过海棠的繁花、蜂鸣，凸显其美好，强化怀念之情；同时以“过去的现实早已化为灰烬”暗示海棠的遭遇，自然引出后文对“四人帮”砍伐花木的批判。 （二）阅读下面的文章，完成文后小题。 阳光之下，泥土之上 刘伟林 1）在我们的日常生活中，有许多的事物只有置身于某种背景或者是某类空间的时候，才能显露出真正的生活之光泽。在潮湿而蓬松的土壤中居住着种子的信念，在黑暗中居住着爱情的誓言，在茂密的树梢后居住着鸟的翅膀，在木质或砖块结构的房间里居住着人的灵肉。 2）对人类来说房间是最基本、最真实、最直接、最物化的空间形式。游牧民族喜欢自带帐篷，逐河而栖；产生猎手的民族喜欢用木质建构的房屋；而汉族人则用煅烧的砖块造就空间，这是怎样的把泥土地变成金子的过程啊！ 3）同样，我居住的房间是钢筋、混凝土之结构，环顾四壁，它使我实现了一个人的平凡、清贫，还包括清澈与湿润，在瞌睡中启合的梦幻。于是，空气、阳光、花朵都被赋予了一种内在的形式。 4）房间不大，来回只有七步之遥，在泥土之上，又被压在阳光之下。在七楼，七楼从另一种角度说，又是高于现实置于梦幻下的一个层面。我在这十几平米的空间里认真地生活着，建立着自己内心的秩序，有时也怀想古代人与现代人生活的另一空间。城市中总是充满着喧哗和躁动，但只要打开窗户，阳光与空气就横冲直入，而拉上窗帘，个人的梦想就已开始——黑暗是告慰的中心。 5）随手关闭与启开的房门就像守候幸福与拒绝空难的过程，或者就如阿里巴巴一样地喊着“芝麻开门，芝麻开门”。一个坐在固定房间里的读书人并不因为贫困而丧失拥有精神的快乐。 6）在阳光的照耀下，房间里的空气也似乎变得洁净如洗了，我注视着舞蹈的阳光和熠熠飞行的细碎事物。事物在既定的未被介入内心的真实状态下是引导我走向光明的场所。 7）在房间的地面一角堆放着一名漂在城市里的打工者的书籍。窗前仅放着一张书桌。书桌已被肘部磨得有些发亮，变得熟糯，有一种典雅的沉着。我知道由于人们对材料的偏好，使得树木远离了森林，利刃的铁器早就听命于人类，毫不吝啬地袭击了其根部。在房间里我还依稀地听见铁器挥动的声响，一下一下的。 8）树木变成材料后，占据着一方空间，空间也便显得愈是狭窄。这总让我想起那些被无故侵占的土地，前者与后者一样反映了某种被践踏的命运。 9）除了书籍和木头，我想不起还有什么事情能够令我如此的亲近。依靠它们，我深受保护。 10）树木有一种既存的神性之光，它的伤口是它流泪的眼睛，当它彻底沉睡之后（也只能是沉睡），它依然沉浸在美丽与忧伤之中，如同音乐的倾诉与颤动。 11）房间因有了这些，也就有了生命的呼吸。夜深人寂之时，温柔如另一种力量拂动在我的脸颊之上。                                        仔细阅读第1）段的画线句子，请你分析这样写的作用和好处。 【答案】作用和好处：①运用排比和拟人的手法，将种子、爱情、鸟、人等不同事物与对应的“背景/空间”关联，句式整齐，富有韵律感；②开篇点题，强调“事物需置身特定背景或空间才能显露真正价值”的核心观点；③为后文描写“房间”这一人类的生存空间做铺垫，引出对房间与人生、精神关系的思考。 【解析】手法辅助：“在潮湿而蓬松的土壤中居住着种子的信念”等四句构成排比，“居住”一词将抽象的“信念”“誓言”与具体事物拟人化，让表达更生动。内容作用：句子列举不同场景，直观印证“背景/空间对事物的意义”，奠定全文基调；结构作用：以自然事物的“空间依存”，引出下文对人类“房间”这一空间的具体书写，形成由自然到人的逻辑过渡。 （三）阅读下面的文章，完成文后小题。 合欢树 史铁生 十岁那年，我在一次作文比赛中得了第一。母亲那时候还年轻，急着跟我说她自己，说她小时候的作文作得还要好，老师甚至不相信那么好的文章会是她写的。“我那时可能还不到十岁呢。”我听得很扫兴，故意笑：“可能？什么叫可能还不到？”她就解释，我装作根本不再注意她，把她气得够呛。不过我承认她聪明，承认她是世界上长得最好看的女的。她正给自己做一条蓝地白花的裙子。 二十岁，我的两条腿残废了。为了我的腿，母亲的头上开始有了白发。尽管医院已明说我的病目前没办法治，但母亲不死心，她到处找大夫，打听偏方，花钱买来些稀奇古怪的药，让我服用，让我洗、敷、熏、灸。“别浪费时间啦!根本没用!”我说。我一心只想着写小说，仿佛那东西能把残疾人救出困境。可母亲仍不放弃，直到最后一回我的胯上被熏成烫伤，这对于瘫痪病人实在太悬了。后来母亲发现我在写小说，她跟我说：“那就好好写吧。”我听出来，她对治好我的腿也终于绝望，但又抱了新的希望。“你小时候的作文不是得过第一？”她提醒我说。她到处去给我借书，顶着雨或冒了雪推我去看电影，像过去给我找大夫、打听偏方一样锲而不舍。 三十岁时，我发表了第一篇小说，母亲却已不在人世。过了几年，我的另一篇小说又侥幸获奖，母亲已经离开我整整七年。 获奖之后，登门采访的记者就多。大家都好心好意，认为我不容易。但是我只准备了一套话，说来说去就觉得心烦。我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想：母亲为什么早早地走了呢？迷迷糊糊中，我似乎听见回答：“她心里太苦了，老天爷可怜她，就召她回去了。”这让我心里得到一点安慰，睁开眼睛，风正在树林里吹过。 几年前，老街坊们就提醒过我：“到小院儿去看看吧，你妈妈种的那棵合欢树今年开花了!”我听了心里一阵抖。还说，我家原来住的房子里现在住了小两口，刚生了个儿子，孩子不哭不闹，光是瞪着眼睛看窗户上的树影儿。 我没料到那棵树还活着。那年，母亲到劳动局去给我找工作，回来时在路边挖了一棵刚出土的小苗，以为是含羞草，种在花盆里长起来，竟是一棵合欢树。母亲从来喜欢那些东西，但当时心思全在别处。第二年合欢树没有发芽，母亲叹息了一回，还不舍得扔掉，依然让它长在花盆里。第三年，合欢树却又长出叶子，而且茂盛了。母亲高兴了很多天，以为那是个好兆头，常去侍弄它，不敢再大意。又过一年，她把合欢树移出盆，栽在窗前的地上。再过一年，母亲去世，我们搬离了同母亲住过的那个小院儿，悲痛弄得我把那棵小树忘记了。 与其在外边瞎逛，我想，不如就去看看那棵树吧。来到老院子，老街坊们还是那么欢迎我，东屋倒茶，西屋点烟，送到我眼前。大伙都不知道我获奖的事，也许知道，但不觉得那很重要；还是都问我的腿，问我是否有了正式工作。我问起那棵合欢树。大伙说，年年都开花，长到房高了。但我再难看见它了，因为老院里扩建了小厨房什么的，过道窄，摇车进不到里面的小院儿。我挺后悔前两年没有自己摇车进去看看。 我告别了老街坊，摇着车在街上慢慢走，不急着回家。人有时候只想独自静静地呆一会。悲伤也成享受。 有一天那个孩子长大了，会想起童年的事，会想起那些晃动的树影儿，会想起他自己的妈妈。他会跑去看看那棵树。但他不会知道那棵树是谁种的，是怎么种的。 (取材于《史铁生作品集》) 文章在对那个看树影儿的孩子的拟想中结束。作者这样写想要表现什么？这种写法的特点和效果是什么？ 【答案】合欢树已成为母亲的象征，承载着“我”对母亲的思念与感激；生命的延续与传承，母亲的爱通过合欢树影响着下一代，美好情感不会随时间消逝；对母爱的默默守护与释然，孩子虽不知树的来历，但树影已成为其童年记忆的一部分，母亲的爱以另一种方式存在。特点：以“拟想”收尾，属于间接抒情（或“以小见大”“留白”）；效果：①避免直接抒情的直白，显得含蓄深沉，给读者留下想象空间；②将个人对母亲的思念，拓展到“母爱与生命传承”的普遍主题，提升文章立意；③以孩子看树影儿的画面收尾，温馨而略带怅惘，呼应前文母亲种合欢树的情节，使结构完整。 【解析】内容层面：合欢树是母亲亲手栽种，凝聚着母亲对“我”的爱与希望，孩子对树影的关注，实则是母爱间接影响的体现，暗示母爱跨越时空、代代延续；写法层面：不直接写“我”对母亲的思念，而是通过想象孩子的视角，将情感藏于场景之中，更显真挚；同时以“未知”（孩子不知树的来历）反衬“已知”（“我”深知树与母亲的关联），深化对母爱的体悟，让情感表达更有层次。 考点四：小说主题理解与挖掘 分析散文中人物形象的特点及作者情感倾向是学考“现代文阅读Ⅱ（散文部分）”的关键考点，侧重考查对人物特质的提炼及作者情感态度的把握能力。高频考查形式为简答题，得分关键有三：一是从人物的言行、神态、心理等直接描写及他人评价、环境烘托等间接描写中提炼特征；二是捕捉文中抒情、议论语句，把握作者的赞美、同情、怀念等情感倾向；三是结合散文主旨，理解人物形象与作者情感的关联。需注意避免脱离文本主观臆断，确保分析贴合具体描写与语境，符合学考对散文人物鉴赏与情感解读能力的考查要求。 例题4（2024.1·福建）阅读下面的文字，完成下面小题。 黄河，让我好好看看你 林湄 傍晚，车子经过兰州临河的带状公园时，友人说那条河就是黄河。“啊，黄河！……”我吃惊地重复着，忙叫友人停下车，让我看看黄河——这是我梦寐中的景致啊！ 在刚开始认识汉字的时候，我就知道了“黄河”与“长江”。后来，我总是以文人的童心，想象着黄河的壮观与独特，想象着她咆哮、搏击，如万马奔腾。 记得从前，老师曾以一种低沉忧郁的语气给我们讲述黄河的故事。历史上黄河流域频繁地暴发洪水，相传最早与洪水作斗争的是共工氏族，他们靠木、石、蚌器从山丘取土填充低洼，抵挡水浸。尧当部落联盟首领时，鲧借鉴共工氏族的治水经验将填充低地改为筑土围墙。舜为首领时不满意洪水浸泡即溃的土墙，任命鲧的儿子禹治水。禹“居外十三年，过家门不敢入”，几经考察，采取以凿山辟谷疏导为主的治水法，从而减少了洪水的灾患。 人们没有怨恨“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天”，而是在黄河的水患中看到了禹的力量、禹的精神。后人冠之为“大禹”，因为禹是一个大写的人，写在中华民族不屈不挠战胜艰难险阻的史书上，也印记在后人的脑际里。 黄河啊，正因你有那么久远而沧桑的历史，所以成为我梦中的神往之地。 我从小生长在东海岸旁的海滨古屋里，黄河于我既熟悉又遥远。后来，我离开了那片960万平方公里的土地，一直未能亲见黄河成了我心中的一桩憾事。 现在，我站在兰州滨河中路黄河南岸，夜幕即将降临。趁着夕阳未落，黄河，让我好好地看看你——你静静地横卧在我面前，东临中山桥、黄河索道，西连《黄河母亲》雕塑，南依小西湖公园，北与“白马浪”为邻。 你安详如雕塑中的母亲，以你的乳汁，哺育了一代代子孙。如今，当周遭的世界变得流光溢彩，你仍然是那么朴素，保持着你的端庄与宁静。我凝视着你，想象自己依偎在你的臂膀之上，感受着你的温暖，倾听那轻柔的细语…… 岸边矗立着著名的兰州水车，那是兰州段家人留下的文化遗产。明嘉靖年间，兰州人段续任云南道御史时见到当地用筒车灌溉农田，于是绘成图样保存在身边。晚年，他回到故里，仿制出水车。 友人说，四十多年前，有252轮水车林立在兰州黄河的两岸。那是何等壮观、独特的景观！水车源自人类的智慧，像一件艺术品，又灌溉了农田，养育了子孙。它们咿咿呀呀，日夜欢唱着，歌唱着人与自然的和谐共生，歌唱着人们辛劳而又快乐的生活。今天的水车固然是滨河中路带状公园里的点缀品，但它留给后人的是无尽的深思与启迪。 沿着带状公园的南岸，我来到了黄河铁桥下，这里是古代通羊皮筏子和木舟的渡口，也是明洪武年间被称为“天下黄河第一桥”的浮桥遗址。眼前的铁桥则是光绪年间清政府请德国人建成的。 站在铁桥上，望着桥下平静无波的黄河水，想象着黄河水上涨时羊皮筏子在滚滚波涛中漂流的画面。是不是像漓江上的木筏一样，上面站着一位艄公，他握着一根长竿，在水上悠哉滑行？其实，羊皮筏子比木筏更轻便。将几块羊皮绑在一起，吹足气，即成黄河上来去自如的筏子，即使水流湍急，也能横渡激流。 艄公如何能在羊皮筏上点篙自若，顺水势颠簸而去？是他们的机智镇静制服了波涛，还是因为他们是黄河的主人，在黄河面前自有无畏与淡定？ 正流连忘返时，最后一朵晚霞渐渐隐去。 夜色深沉，北岸白塔山上寺院的灯火亮了起来，兰山索道闪着彩色的光。我依然痴痴地伫立在黄河岸边。夜色中的黄河固然另有一番风情，但更让我留恋的还是黄河本来的面目，那不经装饰的母亲般的面容。 黄河，无论我走到哪里，你都在我的心头！ （有删改） 【主旨情感分析】 文章结尾说“更让我留恋的还是黄河本来的面目，那不经装饰的母亲般的面容”，“黄河本来的面目”意蕴丰富，请结合文本简要分析。 【答案】①自然本真的风貌：指黄河未经人工过度修饰的原始状态，如“我”初见时“静静地横卧”“朴素”“端庄与宁静”的模样，没有被现代流光溢彩的环境掩盖其本质（2分）；②孕育生命的母亲形象：黄河如母亲般“以乳汁哺育一代代子孙”，承载着滋养生命、孕育文明的使命，这是其最核心的“本来面目”（1.5分）；③承载历史与精神的象征：黄河见证了大禹治水等历史事件，凝结着中华民族不屈不挠、与自然和谐共生的精神（如治水精神、水车所代表的智慧），这种精神内核也是其“本来面目”的重要组成（1.5分）。（共5分） 【解析】本题考查学生理解“关键语句意蕴”的能力，需结合文本中对黄河的多重刻画，拆解“本来面目”的内涵。首先，从“自然形态”看，文中描写“我”初见黄河时，其“静静地横卧”“朴素”“端庄与宁静”，与“周遭流光溢彩的世界”形成对比，这里的“本来面目”指黄河未被现代环境修饰的自然本真模样；其次，从“象征意义”看，文中多次将黄河比作“母亲”，如“安详如雕塑中的母亲，以你的乳汁，哺育了一代代子孙”，“母亲”的核心功能是孕育生命，这是黄河最本质的价值，属于“本来面目”的核心内涵；最后，从“精神内核”看，黄河见证了大禹治水（抗争精神）、水车灌溉（人与自然和谐共生的智慧）、羊皮筏子（劳动人民的无畏与机智），这些历史事件与精神品质已融入黄河的“身份”中，成为其不可分割的“本来面目”。 （一）阅读下文，完成下面小题。 五婶的天空 安晓斯 ①歇罢晌，五婶刚从沙发上坐起身，就听见院子里传来老母鸡“咯咯哒、咯咯哒”的叫声。 ②五婶就知道那只黄花母鸡又在西墙根的麦秸垛下嬎（fàn，北方话，禽类下蛋）蛋了。 ③龟孙王八蛋，杀吃都不亏的东西，窗台上垒好的鸡窝不进，就相中那麦秸垛了。五婶嘴里骂着，顺手便从麦秸垛里摸出一枚热乎乎的鸡蛋。 ④五婶已经攒了三筐土鸡蛋了，停几天她就会骑上三轮车到镇上的快递点，分别寄给远在外地的儿子大贵、二贵和三贵。 ⑤三个儿子都在外地打工，好几年都没回过家了。刚开始，五婶老两口还在老家帮着照看年幼的孙子孙女。后来，老两口又分别到儿子打工的城市帮着照看。再后来，孙子孙女都在儿子们打工的城市上学了，也用不着照顾，他们就回到了老家沁水湾。 ⑥现在，种地都用机械，自家那几亩地种种收收不用太费工夫。五婶老两口闲不住，就在自家老院和三个儿子的小院种上各种蔬菜，还有花生、红薯、丝瓜、梅豆、葫芦、瓜蒌等。四个小院子，一年四季，有红有绿，老两口每天薅（hāo拔除）薅草、浇浇水、上上肥，热热闹闹，满心自在。菜多吃不完，除了送给亲戚朋友、街坊邻居，五叔就骑了三轮车到集市上叫卖，挣钱多少不说，就图个有人说话、心情舒畅。 ⑦今天没风四亮，暖暖和和，晨练回来的五叔喝了一大碗南瓜玉米糊涂粥，吃了两张软面汁青菜饼。抹抹嘴，漱漱口，抽了一袋烟，五叔对五婶说，赶紧洗洗涮涮、拾掇拾掇，咱到老大家那小菜园里薅草。 ⑧孩子们的小院子都在村南，是十多年前村里规划的宅基地。几年前，三个儿子商量着都拆了旧房，盖起了漂亮的二层小楼，齐刷刷、大亨亨一模一样的街门，墙上粘着白瓷片，门头挂着红灯笼。村里人都眼气极了，连声夸赞老两口仨儿子有出息、太能耐。老两口是掩不住嘴笑、挡不住心甜。 ⑨这老俗话说，孩儿小看爹娘，人老看孩子，庄稼人的观念是老辈人传下来的，那理儿可有得说道了。五婶就感觉自己的天空畅畅亮亮、阔阔绰绰，心里头咋就恁舒服了。 ⑩薅了草、浇了水，老两口就坐在老大院子里晒太阳，躺在竹椅子上看五彩斑斓的天空。五叔照例拿了笔和纸爬在小木桌上，说吧，咋写？五婶就说说、停停、笑笑，半晌功夫，信就写好了。看到五叔在信封上写好地址，五婶就把信折叠好装进去，收起来放进屋里的一个纸箱里。这是写给大贵的第178封信了。 ⑪晌午的时候，老两口做了鸡蛋酸汤面条，炸了几个蒸馍片，吃得滋滋润润。明天，去老二家写信。五叔就点点头，都听你的。 ⑫如水的时光匆匆过去，平平静静，无声无息，老两口每天除了到儿子的小院里种菜，十天半月就会给儿子写封信，都存放在孩子们家里，也不寄走。都是心里头的大实话，想儿子儿媳了，想孙子孙女了，院里种啥菜了，地里种啥庄稼了，村里发生啥稀罕事了，玉堂妈快70岁了，也到村中心的舞台上唱戏了，啥都写。写罢了，存下了，心里可畅快了，五婶就感觉自己的天空更亮堂了。 ⑬收罢秋，西街的铁柱在村东办起了一家饲料厂，死缠活缠着非让五叔去当门卫，管吃管住每月给2000块钱工资。五婶想了想，同意了。 ⑭五叔蹲在菜园里，边薅草边说，往后写信咋办？真不中，你用手机给孩子们打电话吧？ ⑮孩子们下班了会打电话来，咱没事打啥电话？你个死脑筋、硬头虫，要写信了，我不会去饲料厂找你。拿着当门卫的钱，写着咱自己的信，不中？五婶笑笑，就把铺盖卷塞给了五叔。 ⑯往后的日子，五婶就自己在院子里种种菜、薅薅草、浇浇水，上上肥。累了，就躺在院子里的竹椅上，看看蔚蓝的天空，看看翩飞的白云。毕竟年纪大了，有时候，还是克制不住地想儿子儿媳、孙子孙女，实在太想了，就掉一点泪，再咬咬牙擦干净了。 ⑰闲下来的时候，五叔和五婶还是会唉声叹气。五婶就说，咱俩老东西，净瞎操心，孩子们都在外地工作，孙子孙女都在外地上学，都好着哩。咱把身体弄好了，健健康康、泼泼实实的，不给孩子们找麻烦，比啥都强。 ⑱转眼就到了农历腊月三十，乡村的年味伴着长长的思念还是让五叔和五婶有了重重的心思。 ⑲无雨无雪的寒冬，草也枯黄，风也凛冽。 ⑳半下午的时候，五婶和西邻居的七嫂都穿着大棉袄、大棉鞋、裹着厚围巾，戴着棉手套，站在村头的沁水河边，等着远在外地的孩子们回来过年。 ㉑七嫂抹了一把泪。她告诉五婶，你说说，这城里的小孩子常年不见咱可真不中！俺家老头子外出办事路过省城去儿子家看看，问俺那小孙子想不想奶奶。你知道俺那小孙子咋说，奶奶是动画片里的变形金刚吗？把俺家老头子气得呀…… ㉒五婶的心倏地疼了一下，张张嘴没啥说，双眼直直地看着远方的天空。空旷深邃、浩渺无垠的蓝天上，一片片一层层五彩斑斓的云朵在蠕动，静静地变幻着神秘的舞姿。泪眼模糊中，五婶有些恍恍惚惚，倏地就看见三个儿子都带着媳妇和孩子从村外走来。 ㉓“砰”的一声响，不知谁家的一柱烟花窜上了天。五婶这才想起，早已捏好了五锅排饺子，就等着下锅煮了。 （选自《小小说选刊》2021年第04期） 1．尾段提到“‘砰’的一声响，不知谁家的一柱烟花窜上了天。”分析作者的深意。 【答案】①内容：描绘了腊月三十乡村烟花升空的场景，增添了过年的热闹氛围，让读者感受到乡村过年的独特气息。②人物心理：烟花升空打断了五婶的幻想，从她恍惚中看到家人归来的虚幻场景回到现实，暗示了五婶对家人团聚的极度渴望以及幻想破灭后的失落。③结构：承接上文五婶在村头等待孩子归来的情节，同时为下文五婶想起捏好的饺子准备下锅做了铺垫，使文章情节衔接自然。④主旨：烟花代表着过年的喜庆，与五婶等待子女归来的期盼形成对比，更深刻地凸显了留守老人在佳节时渴望子女陪伴的主题，引发读者对这一社会现象的关注与思考。 【解析】本题考查分析语段的含义和作用。①内容：根据原文尾段“‘砰’的一声响，不知谁家的一柱烟花窜上了天”，可知，作者通过描写烟花升空，瞬间营造出腊月三十乡村过年的热闹喜庆氛围，让读者直观感受到节日气息，与前文清冷的等待场景形成对比，丰富文章的画面感。②人物心理：结合前文“泪眼模糊中，五婶有些恍恍惚惚，倏地就看见三个儿子都带着媳妇和孩子从村外走来” 以及尾段内容，可知，烟花的声响打断了五婶的幻想，将她从虚幻的团圆场景拉回现实。暗示出五婶对家人团聚的强烈渴望，以及幻想破灭后的失落与无奈，进一步刻画人物心理。③结构：此句承接第⑳段中五婶在村头等待孩子归来的情节，同时引出下文“五婶这才想起，早已捏好了五锅排饺子，就等着下锅煮了”，自然衔接故事发展，使文章情节过渡流畅，结构完整。④主旨：从全文来看，烟花的喜庆与五婶孤独等待的身影形成鲜明反差，根据文章围绕留守老人生活的叙述，可知这一描写更深刻地凸显出留守老人在佳节时对子女陪伴的渴望，深化了文章关注农村留守老人精神需求的主旨，引发读者对这一社会现象的思考。 2．评析本文所表达的思想意义。 【答案】①展现乡村老人孤独困境：五婶等老人子女长期在外打工，他们虽以劳作、写信充实生活，却难掩对子女的思念，真实展现乡村老人留守的孤独现状，呼吁社会关注其情感需求。②彰显父母对子女的深情：五婶攒土鸡蛋寄给子女、和五叔写信诉说生活点滴，这些细节生动体现老一辈对子女深沉的爱与思念。即便相隔千里，老人依然默默付出，用行动守护亲情，诠释了父母之爱的无私与深厚。③展现老人的坚韧乐观品格：面对子女不在身边的生活，五婶和五叔积极应对，通过种地、打理小院等方式自给自足，还在写信等日常中寻找乐趣。他们体谅子女、不添麻烦，展现出传统中国农民质朴、勤劳、坚韧的精神品质。④引发社会对老人精神关怀的重视：文章以细腻的笔触描绘留守老人的生活与情感，具有深刻的现实教育意义。它呼吁社会关注农村留守老人群体，重视老人的精神需求，给予他们更多陪伴与关怀，让老人感受到温暖与尊重。 【解析】本题考查多角度探究文本意蕴、分析主题。①展现乡村老人孤独困境：文中五婶的三个儿子都在外地打工，好几年没回家，孙子孙女也在外地城市上学，五婶老两口独自回到老家。尽管他们通过劳作、给儿子写信等方式充实生活，但在一些细节中，如五婶“有时候，还是克制不住地想儿子儿媳、孙子孙女，实在太想了，就掉一点泪”，以及五婶和七嫂在村头等待孩子回来过年的情节，都深刻地表现出他们内心对子女的深深思念，真实地反映出乡村老人留守的孤独现状，从而呼吁社会关注这一群体的情感需求。②彰显父母对子女的深情：五婶攒了三筐土鸡蛋，准备寄给远在外地的儿子们，她和五叔还经常给儿子写信，信中写的都是家里的琐事、对子女的思念等。这些细节生动地体现了老一辈对子女那种深沉的爱。即使子女不在身边，相隔千里，他们依然通过这些方式默默付出，用实际行动守护着亲情，充分诠释了父母之爱的无私与深厚。③展现老人的坚韧乐观品格：五婶和五叔面对子女不在身边的生活，没有一味地抱怨和消沉。他们在自家和儿子们的小院里种各种蔬菜和农作物，通过种地、打理小院等方式实现自给自足，让生活过得充实而热闹。并且在写信等日常活动中寻找乐趣，还互相安慰，体谅子女，不给子女添麻烦。这些都展现出传统中国农民质朴、勤劳、坚韧的精神品质，他们以积极乐观的态度面对生活中的困难和孤独。④引发社会对老人精神关怀的重视：文章通过细腻的笔触，从五婶和五叔的日常生活、情感变化等多个方面，描绘了留守老人的生活与情感世界。这种描写具有深刻的现实教育意义，它让读者深刻感受到农村留守老人群体的现状，从而呼吁社会各界关注这一群体，重视老人的精神需求，给予他们更多的陪伴与关怀，让老人在晚年能够感受到温暖与尊重，使他们的精神世界不再孤独。 （二）阅读下文，完成各题。 麻果记 铁凝 ①我小时，一个麻果月饼的故事，父亲在我们耳边重复过无数遍，我竟然没有觉出它的乏味，每次听来还能以它展开些新的联想。 ②父亲讲这故事，总是先从麻说起：这麻，是一种草本阔叶植物，分为朽麻和线麻，朽麻打绳，线麻捻线。麻是麻秸的皮，劈时要到河里去沤，沤时很臭，朽麻最臭。或许是他从小生在农村的缘故，讲起麻来才能使你身临其境。故事的开篇没什么听头，父亲讲麻主要是引出麻的果实——麻果，那是朽麻上的果实。朽麻长得齐房高，叶呈桃圆形，碗样大。当一阵火星般的黄色小花撒向天地之后，便是这麻果的出现。麻果像一簇朝天的小酒杯，制服扣子般大小，“杯”口如一朵平面多瓣的花。瓣中嵌着乳白色的麻籽，剥开嚼嚼，有淡苦味儿，但清香。麻籽成熟后，由白变黑，“酒杯”炸开，它们被弹入大地，来年一齐破土而出。 ③于是中秋时，乡间女人总是采下一朵麻果，用它来点缀这天烤烙的月饼。这月饼的外形虽同于真正的月饼，但远不具月饼的价值，它只是那些购不起月饼的人家一种节日的替代，实则发面火烧矣！如果多一点豆馅或枣泥，再以麻果做印，便是更好的替代了。 ④父亲从来没有讲过他对这天月亮的记忆，在他的印象中这天最美的是下午那明丽的天空，和乡村大道上那盛开的“老鸹喝喜酒”——一种藕荷色的小喇叭花。大概那是因为这时奶奶正在灶前劳作吧，又是因了这天下午那明丽的天空，和那路边“老鸹喝喜酒”的盛开，使他执拗地认为，最好吃的不是细馅果子月饼，而是这钤有麻果印记的火烧。我常看到一个神气的男孩一手举着这火烧，跳过一棵棵“老鸹喝喜酒”在明丽的天空下奔跑，然后钻进一片朽麻地里找他的伙伴去海阔天空。 ⑤历史前进得毕竟太快了，转眼间我们的周围变成了另一个天地。当年我回家时进出市里的那条荒凉的城郊大道，现在已是商店林立。至于说到中秋时那月饼盛况，你会觉得那简直成了生产厂家和顾客的共同奢侈了。可父亲由于厌甜的胃口，对月饼这东西总是给以贬义。然而我却觉得父亲对各路月饼的淡漠，还是基于他的麻果火烧。那麻果总是随着这天下午的天空在他脑海中出现吧，虽然我也感受过这日下午天空的明丽，但我毕竟没有亲自尝过麻果火烧，甚至连朽麻都没有觅见。 ⑥后来我无数次地进山，无数次地出省，总不忘记去询问那朽麻，却总未得见。 ⑦一次我凭窗而立时，却发现了意外：一簇阔叶植物正从院子里堆着的煤山的边缘蹿出来，几片碗大的桃形圆叶在逆光下显出格外的活泼，几朵火星般的小花就在黑颜色里闪烁。我凭着过人的视力还发现，它的枝干上分明有几个朝天的“酒杯”——呀，朽麻！我迅速跑下楼去，跑进这三角形院子，来到这麻的跟前。一点儿不错，房样高的枝干，桃样的阔叶，火星般的花序，酒杯样的麻果。 ⑧我采下一个麻果，回家请父亲验证。父亲惊异地问我是哪儿来的，我指给他说就在窗外，就在眼前。他说，这麻果刚长出，还柔软，里面连籽都不曾有。成熟变硬要到中秋节，现在还不到阴历七月。我说，今年中秋节咱们也烙麻果月饼吧，哪知父亲却显得冷漠了。他说，想想罢了，真做出来你们倒不一定吃了，那不就是火烧嘛。 ⑨我不知父亲为什么一下子对麻果失去了兴致，他指的“你们”又是谁。也许是专指我，也许是对一代人的泛指。他一定在想，为什么要拿这久远的想象来冲击眼前呢？难道父亲真的捋胳膊挽袖子为我们做下这火烧后，我担保就不去月饼风景里奔跑了吗？到头来被冷落的或许还是这填了些豆和枣的面饼子，虽然它有我久觅不到的麻果作钤记，当今我们也不再需要这东西来作补充。这时父亲的淡漠，也许是对他从前那热烈想象的冷落吧。 ⑩然而，世间哪有不被冷落的热烈呢，热烈应该和想象同步才是。 ⑪让麻果永远是麻果吧！还有我未曾见面的“老鸹喝喜酒”。 （有删改） 1.第⑩段画线句先用反问语气，后用趋向平缓的语气，通过语气变化传递出复杂而深沉的思想感情，请加以赏析。 【答案】1.前半句表示认清了一切记忆中美好过往终将随时代的变化归于平淡的事实，用反问句表达，语气强烈，强调其不可逆，理性认识与无奈、失落等情绪交织。后半句既表明认识到父亲当年讲述故事时也不免伴有想象的成分，又表明要存续那份美好也要留有想象的空间，不必也不能在现实中复现那份美好，思绪复杂，却用趋向平缓的语气道出，更有张力。 【解析】1．本题考查体会分析文章思想情感。①前半句反问句的表达效果：随着时代快速发展，曾经记忆中那些美好的过往，比如父亲记忆里带着麻果印记的火烧等，都渐渐在新的生活环境下失去了往日的光彩，逐渐归于平淡。用反问句表达，语气强烈且直接，强调了这种美好过往被时代冲淡、难以再恢复如初的不可逆性。其中既有对现实变化不可阻挡的理性认识，又饱含着对美好消逝的无奈、失落等复杂情绪。 ②后半句平缓语气的表达效果：后半句语气趋向平缓，这既表明作者意识到父亲当年讲述故事时，其中所包含的那些美好情节其实也并非完全是现实的如实呈现，同时也传达出一种思考，那就是要让那份美好继续留存下去，其实也需要给它保留在想象中的空间，不必非要在现实里去原样复现，因为现实的变化已经让曾经的事物难以契合当下了，用这样平缓的语气道出这种复杂思绪，反而更有一种情感上的张力。 2．小宁发现，本文以麻果月饼的故事开篇，且以麻果月饼贯穿全文，于是主张以“麻果月饼记”为题，你同意吗？说说你的理由。 【答案】2．不同意。本文虽然以麻果月饼的故事开篇，但该故事是以麻果为叙事核心展开；麻果月饼确实贯穿了全文，但其名称时而切换为麻果火烧，并非一以贯之，一以贯之的只有麻果；文中人物的情感主要寄托在麻果而非饼或火烧上，只有麻果作钤记的月饼才是父亲童年的美好记忆，没有麻果作钤记就失去了独特性，记忆就不会深刻，也会丧失很多童趣。因此，本文以“麻果记”为题更合适。 【解析】2．本题考查分析文章标题的含义和作用。 不同意。①文章虽然开篇讲的是麻果月饼的故事，但整个故事展开的过程中，重点围绕的其实是麻果本身。无论是对麻果的生长形态、特征的细致描述，像它的植株样子、果实模样等，还是后续围绕它展开的寻找、发现以及与父亲关于用它做月饼或火烧的讨论等情节，都是以麻果作为核心元素在推进叙事的，麻果月饼只是依托麻果衍生出来的一个具体事物体现。②文中提到麻果月饼的同时，还时常将其称呼切换为麻果火烧，这说明重点不在于“月饼”这个形式，而是有着麻果印记的这一食物，不管叫什么名字，核心是麻果。它才是关键所在，如果以“麻果月饼记”为题，就会过于局限在“月饼”上，而忽略了核心的麻果及其背后的故事内涵。③从人物情感角度看，对于父亲而言，童年的美好记忆是与有着麻果作钤记的食物相关联的，这里的麻果赋予了那种普通面饼独特的意义，使其成为了难以忘怀的记忆。而对于作者来说，也是通过对麻果的寻觅、与父亲关于麻果相关食物的交流等情节，来寄托自己对父亲记忆、对乡村旧时光等诸多复杂的情感。所以以“麻果记”为题更能准确地体现文章的核心内容与情感。 考点五：探究散文的主旨、现实意义或文化内涵 探究散文的主旨、现实意义或文化内涵是学考“现代文阅读Ⅱ（散文部分）”的核心考点，重点考查对文本深层价值、作者创作意图及作品时代意义的解读能力。高频考查形式为简答题，得分关键有三：一是立足文本核心内容，结合意象、细节及关键句提炼主旨；二是关联作者人生经历、时代背景，挖掘作品现实针对性；三是从文化传统、人文精神等角度，解读内涵的普遍价值。需注意避免浅尝辄止或过度拔高，确保探究有文本依据、贴合创作语境，符合学考对散文深度鉴赏与价值解读能力的考查要求。 例题5（2024.6·福建）阅读下面的文字，完成下面小题。 膳垄的竹子 江子 这是一个竹子的世界。 在膳垄自然村，竹子多，一点都不奇怪。它地处浙江南部松阳县的山坳里，四周有五座青峰。青峰易生竹。要从山路进膳垄，必须接受竹子的注目。不仅村口，膳垄的村前村后、村左村右，都是那种一丛丛一簇簇的竹子。它们长得比膳垄的房子都高，数量也肯定比膳垄的人口多。 膳垄竹子多，竹子的使用率自然就高。在村子的旧物陈列馆里，摆放着很多竹制品。村子的许多地方，摆放了不少类似屏风作用的竹墙——那是用竹竿做成，中间放了很多保留了竹叶的细竹枝。在一户人家的门口，我还看到竹子做成的晒衣装置——两根留了分叉竹枝的竹子，分别用铁丝固定在其他物体上，上面架着一根光溜溜的竹竿。这样的晒衣杆，真是妖娆，加上山里最好的空气和阳光，最漂亮的裙子晒上去，也会有幸福感的。 我还看到用竹子做成的一个隔挡物。它是由两根长竹子分别挖出槽，再将一些短的竹片插入槽内做成，已有些年份，看不出竹子的原色。它挡在一个路口。路的一边是一户有围子的人家，另一边是一个悬崖，确切地说是一条很深的水渠。水渠里没水，隔挡物内是三只鹅，正伸长脖子，发出激烈的声响。这个十分家常的场景，有着令人倍感温馨的氛围。最有趣的是隔挡物上贴了三张红纸，因为春节才过不久，红纸颜色新鲜，分别写着“鸡鹅成群”“天天下蛋”“永不啄人”，反映了主人俏皮的期许。 膳垄的不少竹子，是十分有想法的。 比如进村的路口，摆放了一个立体的竹制品。竹制品有成人的床那么大，并且有竹竿做的沿边。中间是用篾片编织的图案。但它又不是一个完整的块面，有一块突然呈九十度凹陷了下去。这使它有别于实用之物。正对着竹制品的一块牌子告诉我，这是一件美术作品，是一种装置艺术。它立体地摆放在路口，仿佛一个招幌。它想告诉来访者什么？生命，自然，绿色与生长？ 村子四周安放了不少被漆成灰色的铁牌。它们是一本关于竹的立体诗集的页面——每一块铁牌上印制了一首古人咏竹的诗歌。许多竹子，就摇曳在这些诗里，成为膳垄一道独特的风景：“入水文光动，抽空绿影春。露华生笋径，苔色拂霜根……”（李贺《竹》）、“宁可食无肉，不可居无竹……若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？”（苏轼《於潜僧錄筠轩》）、“凛凛冰霜节，修修玉雪身。便无文与可，自有月传神。”（杨万里《咏竹》）、“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”（郑板桥《竹石》）…… 村尾有一座奇异的建筑，是一幢依山起伏、取名“玖层”的房子。当地人告诉我，这是一座乡村美术馆。房子倒不是用竹子建的，但竹子依然是重要角色： ——服务台旁边的柜台里，摆放着许多工艺品。很多玻璃茶杯上，穿上了细小的竹子制的衣裳。一只只茶杯瞬间成了有现代感的工艺品； ——一小块墙上挂着一个玻璃框子，框子里是很多根极薄的卷曲的被染成黑色的篾片。它们在框内的摆放肯定自有规则。它们的寓意，有可能是时间漫卷，也可能是往昔回忆； ——主人给我斟茶，那用来搁置茶壶茶杯的，是一个用小竹子为材料做成的茶托。茶托上的小竹子竹节丰富，给人特别古朴又现代的印象。 在村中同样叫“玖层”的黄墙黛瓦的博物馆里，竹子更是无所不在：几个房间的灯罩是竹片做的，一开灯就有十分温馨的黄光。博物馆里的许多艺术品也是竹子的材质。 第一次去膳垄，我就深深地喜欢上了它。我喜欢那些依照山间地势建成的高低错落的黄墙黛瓦的房子，那些起伏的仿佛可以呼吸的石头巷道。这古老的小小村子有着某种天然的神韵。我喜欢村庄内外传统的竹子和现代的竹子，我想，如果它们开口，传统的竹子肯定说松阳方言，而现代的竹子肯定一口普通话。它们在一起，让村庄产生了奇异的张力。 我由此感叹村庄的奇妙。如此古老，却能无缝对接现代，如此空寂，却正好可以盛装艺术之美。它是包容万物的母体，是无论多么久远依然可以无限生长的精神故乡。 在膳垄，我见到那位不远千里而来主持乡村美术馆的美术家。她瘦高，目光沉静，举止文雅，说话慢条斯理。我竟莫名地觉得她像是一棵竹子，充满着生之绿意，而饱含的对美的信念是不断攀升的竹节。她的内心摇曳着膳垄的日光和月光，已经与这里的山水自然融为了一体。 （有删改） 【主旨情感分析】文中大量引用古人咏竹诗句的意图是什么？请结合文本简要分析。 【答案】①赋予竹子文化底蕴：古人咏竹诗多赞竹子坚韧、高洁品性（如郑板桥诗写竹“坚劲”，苏轼诗言“不可居无竹”），引用诗句让膳垄的竹子超越自然景物，承载传统文化中竹子的精神象征，提升文本文化内涵（2分）；②营造独特意境：诗句与“竹子摇曳”的实景结合，如李贺诗“入水文光动，抽空绿影春”，让自然之景与文学之美交融，增强场景的感染力与画面的诗意（1分）；③呼应“有想法的竹子”：诗句与竹元素共同构建“文化竹景”，体现膳垄对竹子的创造性运用，凸显村庄将传统与自然结合的巧思（1分）。（共4） 【解析】本题考查学生分析“引用手法意图”的能力，需结合文本内容与引用的作用展开。从“内容内涵”看，古人咏竹诗多赋予竹子“坚韧”“高洁”“不可或离”的精神品质（如郑板桥诗写竹抗风雨，苏轼诗言竹是生活必需），引用这些诗句让膳垄的竹子不再仅是自然植物，而是承载传统文化精神的符号，丰富竹子的内涵；从“场景效果”看，诗句与“竹子摇曳”的实景搭配，如李贺诗中“入水文光动”的画面感，让自然景色与文学意境叠加，使场景更具诗意与感染力；从“结构关联”看，引用诗句属于“有想法的竹子”的具体表现之一，与前文“实用竹制品”、后文“现代竹艺术品”形成呼应，凸显膳垄对竹子“文化价值”的挖掘，体现村庄的创意。 （一）阅读下面的文章，完成各题。 虹关何处落徽墨 石红许 在冬天，在春天……为了寻找一截久违的徽墨，我孑然一人蹀躞在在虹关【注】墨染了一样的旧弄堂里，闯进一栋又一栋装满了故事的深宅老院。我安慰自己，哪怕是能遇见寸许徽墨，也心满意足。行走在虹关，我一次又一次向墨的深处挺进，去追寻墨的风月身影。 婺源一文友善意地提醒我，虹关徽墨以及制作徽墨的人很难找了，你这样没有目的地寻找，不啻于白费心神徒劳无功。我不甘心，相信在虹关的后人中一定还有人掌握了徽墨制作技艺，他们会告诉我很多关于徽墨的记忆。   欣慰的是，季节扯起的丹青屏风里，总有一棵需十余个大人合抱的千年古樟，华盖如伞，累了，就在树下坐一坐，仰望绵延浙岭，聆听“吴楚分源”的回声。穿村而过的浙源水、徽饶古道在炊烟袅袅里把日常琐碎的生活串成一幅恬谧幽静的水墨画，人在画中，画在人中，昔日贩夫走卒、野老道者的身影渐行渐远在徽墨涂抹的山水间，一丝淡淡的忧伤悄然在心里泛浮，随着雨滴从瓦片上、树叶间滚落下来，把人带进梦里故园。 一堵堵布满青苔的墙壁上还隐约留存着经年的墨迹，那是徽墨的遗韵吗？石板路上，不时与村人擦肩而过；老宅门内，不时与老人目光相撞。在虹关，我拾掇了一串烙上徽墨溫度的词语：质朴、慈祥、安然，小桥、流水、人家……虹关，允许我拾取半截残墨，记下一串与徽墨有关联的大街小巷地名。 虹关伫立，徽墨式微。近百年来，科技的迅猛发展带来了五花八门的书写工具，使得人们迅速地移情别恋，墨与砚台的耳鬓厮磨，也早也被墨汁横插一杠，固态磨便黯然失色，近年来渐渐被人遗忘。到后来，实现了从纸张到数字化的华丽转身，书写也已成为少数人的事情了，墨块更是被束之高阁，制墨传习几乎无人问津。 墨，松烟的精灵，千百年来忠实地在纸上屐行职责，一撇一捺站立成墨黑的姿勢，氤氲香气里传承着中国文字的博大精深。徽墨，制作滥觞于南唐，兴盛于明清，享有“落纸如漆，万古存真”之美誉。有权威人士言之凿凿指陈，北京故宮博物院还保存着数十块虹关徽墨。徽墨无声，虹关有幸，虹关人因此而自豪。水口、民居，显然还有徽墨等，不负众望，终于为虹关换来了“中国历史文化名村”的金字招牌。 虹关徽墨，不小心遗失在古村落、古驿道边，等待人们去擦亮这张泛着黑色光泽的名片--“徽墨名村”。在一栋民居内，我兴奋地发现，有人在挖掘、研发传统徽墨工艺，遗憾不见墨工，不知那一双手是怎样捣鼓着黑色的诗篇。不大的台面上摆放了刀、小锤、木槽、墨模等工具，还有一些看不懂的物品，想必都是与徽墨有关的器皿、墨料。壁板上挂有制墨工序图《一块墨的前世今生》：点烟、和料、烘蒸、杵捣、揉搓、入模、晾墨、描金。从采取数种原料到试磨鉴定墨质，一锭墨才得以面世，具体制作起来，其工序之繁复岂是图解所能说得清楚的，想想真不容易。一锭墨，千杵万揉，浓缩的精华，浓缩的是民族文化的瑰宝。 不经意间，我瞥见阁楼上稳站着一个白髯飘飘、仙风道骨的先生，便主动打招呼，他问询了我的来意，邀请上楼喝茶座谈，我，一个找寻徽墨的陌生人，沿着屋内与厢房连成一体的木质楼梯，漫步走上阁楼，轻轻地踏在楼板上，咿呀作响，我生怕踩醒了乾隆年间经营徽墨的原始账本，生怕踩碎了岁月的痕迹，更生怕踩破了一截遗落的留着明代指纹的徽墨。 先生姓叶，一个隐者、居士、制笔者，放弃大城市的舒适，只身走进虹关，设立工作室，执刀执笔，刻刻写写画画。兴致来了，叶老师挥毫泼墨，正是徽墨磨出的浆液、芳香、光泽，正是新的徽墨传人制作出的徽墨。磨墨时，细润无声，我却听到了墨与砚台的喁喁细语。触摸着徽墨的韵律，我看到了，看到了徽磨沿着纸的纹理在翩翩起舞，“入纸不晕、书写流利，浓黑光洁”。真想只做一个书者。舀一瓢清清的湖水，每日轻柔磨墨，从容铺纸，蘸墨挥洒，过上一段墨落纸上荡云烟的幽静生活。 家里书桌内一角散落着几块早年留下的普通用墨，七公分长，其侧分别有描金楷书“金不换”“凝香”字样，背面还有莲荷、白鹤等图纹，虽谈不上金贵，但仍散发着幽幽暗香，还有儿时习书的悠悠往事。回想小时候上学时，练毛笔字要买描红本、砚台，还有长条形的墨块。磨墨时总是弄得满手漆黑，便到校外小水塘边去洗干净，再继续练字。与墨的亲密接触也就是上世纪七十年代中期的那几年，以后偶尔再接触毛笔，已经是蘸着液态的墨汁了。我想，那时研磨的墨一定是虹关的徽墨吧。这样一想便感到一丝慰藉，回头再看黄灿灿油莱花簇拥的虹关，一身原生态的粉墙黛瓦着装，仿佛特别的亲切，烟雨蒙蒙中弥漫着老家的气息，一股乡愁莫名袭来。 在虹关寻墨，我不为藏墨之好，只是警醒自己要时刻保持一颗対文化敬畏的心。在寻找徽墨中，我领略到徽墨走过的千年历程，也感受到浓淡相宜的虹关凸显出的古村文化。这是墨润心灵的过程，这是沉醉馨香的过程，这也是国学照耀的过程。虹关，坐落在和风细雨敲开的绿茵茵帷幔里，是徽墨润开的一首唐诗，深入其中似穿越在一阕宋词里，时光铺陈，岁月静好。 蓦然间，发现村口一小店屋檐下旗幡招展--“有徽墨出售”，我加快脚步走去，带一截虹关徽墨，去描绘心中的故乡。 （选自《散文选刊》，有删改） [注]虹关，即虹关村，古徽州村落，是“徽墨”产地之一，位于今江西省婺源县。 1.请结合全文赏析，文中的“我”为何要寻找徽墨。 【答案】1.①喜爱徽墨，而徽墨式微，制墨技艺几近失传。②墨，传承着中国文字的博大精深，浓缩的是民族文化的瑰宝。③警醒我们要时刻保持一颗对文化敬畏的心。 【解析】1.本题考查对文章信息的分析与根据能力。解答本题，需要对全文内容进行筛选和整合。从“我安慰自己，哪怕是能遇见寸许徽墨，也心满意足”处，可看出“我”寻找徽墨是因喜爱。从“虹关伫立，徽墨式微。近百年来，科技的迅猛发展带来了五花八门的书写工具，使得人们迅速地移情别恋……近年来渐渐被人遗忘……墨块更是被束之高阁，制墨传习几乎无人问津”处，可看出“我”寻找徽墨是因而徽墨式微，“制墨传习几乎无人问津”。从“千百年来忠实地在纸上屐行职责，一撇一捺站立成墨黑的姿勢，氤氲香气里传承着中国文字的博大精深”和“一锭墨，千杵万揉，浓缩的精华，浓缩的是民族文化的瑰宝”处，可看出“我”寻找徽墨是因其是民族文化的瑰宝，它传承着中国文字的博大精深。从“在虹关寻墨，我不为藏墨之好，只是警醒自己要时刻保持一颗対文化敬畏的心”处，可看出“我”寻找徽墨是因“警醒自己要时刻保持一颗対文化敬畏的心”。 2.文章在记叙寻墨的同时，为什么还用大量笔墨描绘虹关古村？ 【答案】2.（4）①虹关具有优美的自然风光和丰厚的文化底蕴。②虹关是徽墨的产地，徽墨也成就了虹关。③虹关引发了作者的乡愁。④增添了寻墨历程的情趣，丰富了主题。 【解析】2.本题考查对文章创作思路及写作意图的理解与分析能力。文章开篇写“为了寻找一截久违的徽墨，我孑然一人蹀躞在在虹关墨染了一样的旧弄堂里，闯进一栋又一栋装满了故事的深宅老院”，指出徽墨产于虹关，二者血肉相连。文章第三段中“季节扯起的丹青屏风里，总有一棵需十余个大人合抱的千年古樟，华盖如伞……穿村而过的浙源水、徽饶古道在炊烟袅袅里把日常琐碎的生活串成一幅恬谧幽静的水墨画，人在画中，画在人中”处，可知描绘虹关古村美丽风景是为衬托徽墨的美妙。根据“有权威人士言之凿凿指陈，北京故宮博物院还保存着数十块虹关徽墨。徽墨无声，虹关有幸，虹关人因此而自豪。水口、民居，显然还有徽墨等，不负众望，终于为虹关换来了‘中国历史文化名村’的金字招牌”，可知徽墨产自虹关古村，底蕴深厚。另外，从“一丝淡淡的忧伤悄然在心里泛浮，随着雨滴从瓦片上、树叶间滚落下来，把人带进梦里故园”和“我加快脚步走去，带一截虹关徽墨，去描绘心中的故乡”处，也可感受到作者在写虹关时而产生的乡愁。从以上分析看出，用大量笔墨描绘虹关古村，可以文章内容更为丰富，也更具有情趣感，其主题也能够得以深化。 （二）阅读下面的文字，完成各题。 文本一： 在困难的日子里（节选） 路遥 我终于上了高中。 我意识到，这是我生活道路上一个意义重大的开端。但是，很快我便知道了：我在这里所面临的困难，比我原来所预想到的还要严重得多。当然，饥饿仍然是一个主要的威胁——可严重的困难还不仅仅在此。 在家里时，四舍八邻都不富裕，因此谁也不为自己的贫困而害臊，可现在一下子有了强烈的对比，就明显地感到自己太凄惶了，我羡慕我的同班同学们，他们的生活是多么的幸运，但我并不妒忌他们，我只是为我自己的寒酸而难过。我知道这不是我的过错——谁愿意过一种贫困潦倒的生活呢？ 但是，我也担心往后有人会因为我的贫穷而欺负我，所以心情一直很沉重。我的担心并不是多余的。不久，这样的情况就出现了，尤其是班上那个恶作剧的文体干事周文明——看来这是一个对人毫无怜悯心的家伙，而不幸我却和他坐了同桌。 每当下午自习时，我就饿得头晕目眩，忍不住咽着口水，而我的同桌偏偏就在这时，拿出混合面做的烤馍片或者菜包子，在我旁边大嚼大咽起来，还故意吧咂着嘴，不时用眼睛的余光扫视一下我的喉骨眼；并且老是在吃完后设法打着响亮的饱嗝，对我说：“马建强，你个子这么高，一定要参加咱班上的篮球队！” 这个恶劣的家伙！他知道我饿得连路都走不利索了，却叫我去打篮球！有一天，我们全班在校园后边的山上劳动，他竟然当着周围几个女同学的面，把他啃了一口的一个混合面馒头硬往我手里塞，那神情就像一个阔佬耍弄一个叫花子。 这侮辱太放肆了，我感觉浑身的血都往头上涌来，我沉默地接过这块肮脏的施舍品，一下把它远远地甩在了一个臭水坑里！周文明顿时惊得目瞪口呆，一绺浅黄的头发披散在额前，手足无措地立在那里，不知如何是好。我同时用自己的眼睛告诉他：他如果要是再公开拿我的贫穷开心，我决不会对他客气的，我的同桌从此便很恨我，但他是再不敢在公众面前侮辱我了，可过了不久，更叫人难以忍受的事又发生了。 有一天，我们宿舍一位同学放在饭碗里的一个玉米面馍突然丢了，那个同学很快把此事反映给了班主任老师。事情很快就传开来，说我们宿舍出了“贼娃子”。不用说，怀疑的目光又全部落在了我的身上，鄙夷的目光像针一样扎在我的心上，使得我神情沮丧，连抬脚动手都变得不自在起来。 人们开始像躲避瘟疫一样躲避我，而背后我又成了他们谈话的中心，后来，连外班的同学也在指指划划了。每天晚上，我都半夜睡不着觉，咬着被角偷偷地啜泣，此刻，我真想和什么人狠狠地打一架，好把我满心的愤懑排解一下！而我自己不知道，就在这时，有人却突然给班主任报告说：在我的枕头底下发现了玉米馍渣子！ 班主任听到反映后，乘我不在的时候，带领几个班干部很快去查看了“现场”，据说，我的枕头底下的确有玉米面馍渣子，可是同时，有人也发现，我枕头底下还有一些荞麦皮，大家再仔细一检查，发现我的枕头被老鼠咬破了一个洞。 事情总算水落石出了：是可恶的老鼠把那个玉米面馍拉在这里吃了，并且还捎带着咬破了我的枕头，真他妈的！人倒霉了，连老鼠也来糟践！事情到此实际还没有完。外班一些不明真相人听到的还是当初的传说，他们对这号事又没追根刨底的兴趣，所以我的“贼名”还继续在他们中间传播着。 入学一月多来，我就生活在这样的气氛中，简直叫人难以忍受，但也只能默默地忍受着。这个困难的岁月，对别人来说，也许只是经济生活上的；而对我来说则是双重的。 我常常呆呆地望着他们远去的背影，望着一群一伙的同学们从学校的大门里涌出来，一路上互相热烈地交谈着，亲切地说笑着，有的甚至友好地手臂相攀，向灯火通明的街道走去。我真想大哭一场！我在心中默默地向他们呼喊：啊，亲爱的同学们，我并不奢求你们的友爱，但你们也让我平等地生活在你们之中吧！ 文本二： 这束淡弱的折光（节选） 路遥 在当代的现实生活中，我们常常看到这样一种现象：物质财富增加了，人们的精神境界和道德水平却下降了；拜金主义和人与人之间表现出来的冷漠态度，在我们的生活中大量地存在着，造成这种现象的客观原因当然是很多的。如果我们不能在全社会范围内克服这种不幸的现象，那么我们就很难完成一切具有崇高意义的使命。 每当想到这些，我就由不得记起了三年困难时期的生活。那时，人们虽然处于极其困难的境地，但在生活中却表现出了顽强地战胜困难的精神；表现出了崇高而光彩的道德力量。 因此，写过去的这段生活，并不是纯粹讲述一个“历史故事”，而是想用一种折光来投射我们的现实生活。这一束折光也许太淡弱了，但我仍然想让它闪射。我并没有回避那些日子里贫困生活的不幸情况。我觉得，对于小说来说，重要的是用艺术手法真实地表现出生活来，只要做到这一点，读者也自然会在美学欣赏的过程中，获得认识方面的价值。 如欲为路遥作品写一则小评论，请结合文本，列出评论要点。 【答案】①内容选材上，多选取自己熟悉的生活，文本一选择的困难时期正是作者亲身经历；②作品主题方面，作者重在表现处于困境中的人们对可贵品质的坚守；③创作意图上，路遥作品有较强的现实针对性，比如《在困难的日子里》就是针对当下拜金主义盛行有感而发。 【解析】本题考查学生对作品进行个性化解读的能力。路遥的作品内容选材上，多选取自己熟悉的生活，文本一选择的困难时期正是作者亲身经历。在彰显作品主题方面，作者重在表现处于困境中的人们对可贵品质的坚守，刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象。劳动与爱情、挫折与追求、痛苦与欢乐、日常生活与巨大社会冲突纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。在创作意图上，路遥作品有较强的现实针对性，比如《在困难的日子里》就是针对当下拜金主义盛行有感而发。 （三）阅读下面的文字，完成下列各题。 血脉 任林举 江南的春风一吹，心便荡漾起来，芳草萋萋，杨柳依依。 稳稳坐落于浙江长兴仰峰村的“沈家大院”，历经一个世纪的风雨，依然保持着它作为一种建筑典范与历史见证的庄重和严谨。 几枝杜鹃花从二楼平台的石缝里长了出来，在四月的春风里怒放，鲜红的花朵，宛若记忆缝隙里爆发出的一束激情，如火，如血。这颜色，不由得让人在内心里暗暗追问起它的来处。 眼前这个建筑，原属一户沈姓乡绅，建造于百年前，古朴而典雅。重叠的黛瓦、灰白色的石雕门楣、有一点斑驳的白色墙体和黑灰色的大理石墙基，从上到下，找不到哪里与半空中那一片鲜艳的花朵有血脉或逻辑上的联系。在鲜花和泥土之间，实实在在地隔着坚硬厚实的砖石建筑，以及比砖石还难以穿越的悠长岁月。 回首院前，标着“粟裕同志骨灰敬撒处”和“新四军苏浙军区旧址”的两块纪念碑映入眼帘，仿佛某种路径的标识，也仿佛时间的入口，将人的思绪引向岁月深处那个弥漫着硝烟和战火的久远年代。 1944年，粟裕进驻长兴煤山，领导新四军与日伪军、国民党顽军[注]开展斗争，将当地人民从日寇的长期统治和压迫中解脱出来。在此期间，粟裕依托这块红色根据地，屡出奇兵，不但取得了“杭村战斗”“长兴战役”“周城战役”“青岘岭反顽战斗”“泗安战役”“天目山反顽战役”等一系列重大胜利，而且与当地民众结下了患难与共、亲如一家的鱼水深情。 在生命的最后时段，粟裕大将仍念念不忘这片曾为之流血、流泪的热土，留下遗嘱，让后人将自己的骨灰分一份撒在长兴，撒在他曾经运筹帷幄、日夜鏖战的沈家大院。其实，早在粟裕到来之前的 1943年，新四军六师十六旅四十八团就已经进驻长兴煤山。这个四十八团，打起仗来异常勇猛，到了长兴之后，专打硬仗，屡建战功。只要与这个团交锋，敌人都会闻风丧胆，“避让三分”。因此，四十八团成了威震四方的“老虎团”，也是粟裕手中一张响当当的王牌。 有战争，就会有流血牺牲。血如灵魂或生命的种子，滴洒在那些呼唤自由、和平与尊严的年代。 日军扫荡到长兴、溧阳、郎溪交界处，危及隐蔽在树林中的 40多位新四军伤员的安全。年仅13岁的卫生队护理员徐昌胜主动请缨，化装成放牛娃下山侦察，不幸被俘。日军说，只要小昌胜说出伤病员藏在什么地方，就会给他“大大的奖赏”。但是，无论敌人如何威逼利诱，小昌胜都一言不发。凶残的敌人打掉他的门牙，割下他一只耳朵和舌头，他依然宁死不屈。最后，无计可施的日寇用军刀砍下他的头颅，鲜血飞溅，染红了遍山的野杜鹃。 长兴人民对党的忠诚和对人民解放事业的贡献，党和国家并没有忘记。 在北京的中国人民革命军事博物馆里，至今陈列着一根普通的扁担，它的主人是长兴泗安民工曹国胜。当年，新四军在天目山三次反顽，艰苦卓绝。在苏浙军区和边区抗日民主政府的动员下，曹国胜和许多边区民工翻山越岭、肩挑手拉，冒着生命危险为新四军运送粮食和物资。我军三次反顽的胜利，离不开长兴人民的后方支援。曹国胜用过的这条扁担，是千万条扁担的代表，诠释着长兴人民与苏浙军区及抗日民主政府的鱼水深情。 对于长兴人民的鱼水之恩，不但老一辈革命家们记得，那些革命家以及先烈们的后代也深深记得。多年之后，很多后来人循着先烈的足迹重返长兴，为长兴人民做了很多事情。 对这些“反哺”行动，曾有人私下探究过初衷。 按理说，父辈的牺牲之地本该是他们的伤心地，为什么还要如此执着地关注该地？是为了怀念？是为了报恩？还是为了表达自己的大爱情怀？这些说法，似乎都有点儿抽象，但一经他们亲口解释，便让人由衷地信服和感动：“那正是先辈们的心愿啊！” 是呀，当初先烈们抛下头颅，不就是为了今天人民的幸福平安吗？洒下热血，不就是为了今天的花开遍地吗？近几年，在他们的帮助下，很多扶贫项目和高科技项目纷纷落户浙江长兴，坦克电池项目、第三代半导体芯片项目、海水淡化反渗透膜项目、抗干扰设备研发项目、彩虹无人机项目等等，像从某个地下暗泉源源不断地涌出来的活水，使得“长三角”地区发展相对较慢的长兴，后来居上，实现了快速腾飞。 长兴全县生产总值从 2012年的370多亿元，到2023年突破800亿元，年均增长8.3%。该县连续多年跻身全国县域经济百强县、全国创新百强县、全国绿色发展百强县、全国营商环 境百强县等榜单。 按节气，四月的长兴已经进入暮春时节，早开的花草已经先行凋谢，花落处，已有颗颗青果凝结，如珠如玉。仰峰村沈家大院一楼墙顶上的那一片杜鹃依然开得如火如荼。它们很像某种神秘的隐喻，也像某种光明的象征，在幽暗的角落里发出了同时可以照亮人们眼睛和心灵的奇特光芒。 现实与历史、色彩与色彩、前因与后果之间的血脉关联，似已清晰可见。 空气中，忽然又有芬芳的气息随风弥漫。可是，杜鹃本来是不散发香气的，难道，那些动人心魄的芬芳也是来自岁月深处或我们自己的内心吗？ （有删改） 【注】顽军：指建立抗日民族统一战线后仍然顽固反共的国民党部队。 1.作者多次写到杜鹃花，有怎样的意图？ 【答案】1.①赋予其象征意义，从而感染读者。杜鹃花鲜红的颜色，让人联想到革命者的流血牺牲，是革命者奋斗激情的隐喻，是光明和美好生活的象征。 ②在结构上具有照应作用。开头部分“让人在内心里暗暗追问起它的来处”引出下文，中间部分提及徐昌胜“鲜血飞溅，染红了遍山的野杜鹃”，结尾部分写“杜鹃依然开得如火如荼”，前后照应，使文章结构严谨。 【解析】1.①从内容上，文中提到“几枝杜鹃花从二楼平台的石缝里长了出来，在四月的春风里怒放，鲜红的花朵，宛若记忆缝隙里爆发出的一束激情，如火，如血”这里，杜鹃花被赋予了象征意义，其鲜红的颜色让人联想到革命者的流血牺牲，成为革命者奋斗激情的隐喻，从而感染读者。结尾部分“仰峰村沈家大院一楼墙顶上的那一片杜鹃依然开得如火如荼。它们很像某种神秘的隐喻，也像某种光明的象征，在幽暗的角落里发出了同时可以照亮人们眼睛和心灵的奇特光芒”进一步强调了杜鹃花的象征意义，它是光明和美好生活的象征。②从结构上，开头部分“这颜色，不由得让人在内心里暗暗追问起它的来处”引出下文对革命历史的回忆和叙述。中间部分提及徐昌胜“鲜血飞溅，染红了遍山的野杜鹃”，将杜鹃花与革命者的牺牲联系起来。结尾部分“杜鹃依然开得如火如荼”与开头“鲜红的花朵，宛若记忆缝隙里爆发出的一束激情，如火，如血”相呼应，形成前后照应，使文章结构严谨。 2.请从传承的角度，分析文章的题目“血脉”有哪几层含义。 【答案】2.①一脉相承的血统。它表明了革命家以及先烈们与其后代的承续关系。 ②继承的奋斗事业。老一辈革命家为了人民的幸福平安而努力奋斗，他们的后代也努力推动长兴发展。 ③传承的革命精神。先辈们不怕牺牲，充满了革命的激情，后人继承了这种精神，依然为了美好未来而努力奋斗 【解析】2.①从表层上，结合“长兴人民所给予的深厚情谊，不仅老一辈革命家铭记于心，他们的后代同样未曾忘怀”，“血脉”指的是老一辈革命家及其后代之间延续不断的联系，即他们之间存在着一种血脉相连、一脉相承的关系。②从深层上，“粟裕进驻长兴煤山，领导新四军与日伪军、国民党顽军开展斗争，将当地人民从日寇的长期统治和压迫中解脱出来”“与当地民众结下了患难与共、亲如一家的鱼水深情”“与当地民众结下了患难与共、亲如一家的鱼水深情”“在近年来，得益于他们的鼎力相助，众多扶贫及高科技项目纷纷在浙江长兴落地生根……这促使原本在‘长三角’地区发展相对滞后的长兴，实现了后来者居上，经济快速崛起的奇迹”，“血脉”既指的是老一辈革命家为了“将当地人民从日寇的长期统治和压迫中解脱出来”的不懈奋斗，也指如今革命后代为了当地的经济发展，接过这一接力棒，让“众多扶贫及高科技项目纷纷在浙江长兴落地生根”，实现了革命老区经济的快速崛起，积极推动长兴的发展，他们都有为长兴努力奋斗的“血脉”传承。③从主旨上，文中反复强调革命者的牺牲与不懈奋斗的精神，例如“在那些追求自由、和平与尊严的岁月里，鲜血如同灵魂或生命的种子般洒落”以及徐昌胜所展现出的英勇无畏。而在结尾处“的确，先烈们当年不惜牺牲生命，不正是为了今天人民的幸福安康吗？他们所流的鲜血，不正是为了换来今日的繁花似锦吗？”这些表述进一步凸显了革命精神“血脉”的传承，表明后人已经接过了这份精神遗产，继续为美好的未来而不懈奋斗。 （一）阅读下面的文字，完成各题。 在这里，看到不同的鲁迅 董阳 ①走进《鲁迅的艺术世界》，透过一幅幅画作、书法、篆刻、书籍封面装帧、徽标设计及收藏的碑帖、邮品，我们看到一个如此不同的鲁迅，那一张张精美的信笺，亲自设计的书籍封面，仿佛留有他的温度，影影绰绰显出一张可爱的面庞，那分明是一个顽童，忘我的，在海滩上玩赏一枚枚拾到的心爱的贝壳。 ②在 1936年的《死》中，鲁迅留下遗嘱，希望后代切不可做空头评论家或美术家；他还曾表示：“关于绘画，我本来是外行，理论和派别之类，知道是知道一点的，但这并不足以除去外行的徽号，因为所知道的并不多。 ③然而鲁迅对美术的热爱，却在他的文字中有过多次流露。在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅写到：“先生读书入神的时候，于我们是很相宜的……我是画画儿，用一种叫做‘荆川纸’的，蒙在小说的绣像上一个个描下来，像习字时候的影写一样。读的书多起来，画的画也多起来；书没有读成，画的成绩却不少了，最成片段的是《荡寇志》和《西游记》的绣像，都有一大本。” ④绘图本《山海经》也曾经让少年的鲁迅时常惦念。当保姆阿长送给他一包有画儿的“三哼经”时，鲁迅回忆说：“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来……她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。” ⑤那些美好的回忆深深地烙在鲁迅的心头，像闪光的露珠散落于清晨的片片花瓣上。儿时的经验往往影响人的一生，后来鲁迅集藏了大量汉画像石刻拓本，曾手摹《秦汉瓦当文字》一卷，印过大册的珂勒惠支画册，他还支持新生的中国青年木刻一家，不遗余力…… ⑥ 1929年5月鲁迅北上探亲期间，适逢许广平怀孕待产，这是两人自三年以来第一次分别。鲁迅给许广平写了一封信，所用信笺两张，一张是许广平喜食的枇杷，一张为寓意孕育其子的莲蓬，素雅的笺纸，隽永的笔迹，别有寓意的图案。许广平后来在回信中说：“那两张纸必不是随意选择的。 ⑦在《二十四孝图》中，鲁迅说：“每看见小学生欢天喜地地看着一本粗拙的《儿童世界》之类，另想到别国儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。”也许正因为这一点，鲁迅十分经心美术教育。 ⑧ 1913年，任职教育部佥事的鲁迅在《教育部编纂处月刊》上发表了《拟播布美术意见书》，集中阐述了他对美术教育的观点。他指出“美术之用”在于“表见文化”“辅翼道德”和“救援经济”，尤其在“救援经济”一条，鲁迅的见解可说是超越时代的，他以为“品物材质，诸国所同，其差异者，独在造作……故徒言崇尚国货者末，而发挥美术，实其本根。”这与我们今天“创意文化产业”的要义是毫无二致的。尽管鲁迅早已深谙“美术之用”，但对于美术教育，却并不“沾沾于用”，他以为，美术的真谛在于发扬真美，以娱人情，而美术的“见利致用”，“乃不期之成果”。因此他主张将美术“传诸人间，使与国人耳目接，以发美术之真谛，起国人之美感，更以冀美术家之出世也”。 ⑨在今天听来，鲁迅这番话仍有不寻常的意义，即“见利致用”并非美术教育的初衷，“沾沾于用”以及师长过高的期许往往破坏了孩童本性中的爱。对于美术启蒙者而言，其目的并非要人人都成为美术家，他们的第一要务是“发美术之真谛，起国人之美感”，从而有益于修养，有益于人生。在这一点上，鲁迅正是最好的例子。 ⑩黄裳在序中说：“他在美术园地的辛勤耕耘与他在《自由谈》上写战斗杂文，几乎是‘双峰并峙’的同样的战斗工作。”在《鲁迅的艺术世界》中，我们看到了一个如此不同的鲁迅。 （选自《人民日报》，有删改） 1.下列对文章的理解，不正确的一项是（ ） A.在第①段中，作者用可爱的“顽童”来形容沉醉于艺术世界的鲁迅先生。 B.鲁迅先生的遗嘱表达了他对美术的投入与热爱以及对后代的殷切嘱托。 C.第⑤段中“集藏”等动词，凝练体现出鲁迅先生不凡的美术教育理念。 D.“创意文化产业”的提法与鲁迅先生美术可“救援经济”的思想相契合。 【答案】1.C 【解析】1.C.依据第⑤段“集藏了大量汉画像石刻拓本，曾手摹《秦汉瓦当文字》一卷，印过大册的珂勒惠支画册，他还支持新生的中国青年木刻一家”可知，这些动词体现的是鲁迅对美术的热爱与实践，而非“美术教育理念”，C错误。故选C。 2.请谈谈你对第⑥段中加点词语“必不是随意”的理解。 【答案】2.“必不是随意”指鲁迅选择信笺时经过了精心考虑，他特意挑选印有许广平喜食的枇杷、寓意孕育其子的莲蓬的笺纸，既贴合许广平的喜好，又契合她怀孕待产的处境，体现了鲁迅对许广平细腻的关怀。 【解析】2.依据第⑥段“1929年5月鲁迅北上探亲期间，适逢许广平怀孕待产……所用信笺两张，一张是许广平喜食的枇杷，一张为寓意孕育其子的莲蓬”可知，鲁迅选笺纸时，特意考虑了许广平的喜好（喜食枇杷）和当时怀孕的处境（莲蓬寓意孕育），并非随机挑选；再结合“许广平后来在回信中说”，可见许广平也感受到这份用心，“必不是随意”体现了鲁迅对许广平细腻的关怀。 3.联系全文，说说我们看到怎样一个“如此不同的鲁迅”。 【答案】3.我们看到的“不同的鲁迅”，是热爱美术（儿时描绣像、成年集藏拓本等）、有美术实践（设计书籍封面、选寓意信笺）、重视美术教育（发表教育意见书）且情感细腻的鲁迅，而非仅以杂文闻名的斗士形象 【解析】3.热爱美术的鲁迅：依据第③段“我是画画儿，用一种叫做‘荆川纸’的，蒙在小说的绣像上一个个描下来……画的成绩却不少了”和第⑤段“集藏了大量汉画像石刻拓本，曾手摹《秦汉瓦当文字》一卷……支持新生的中国青年木刻一家”可知，他从小喜爱绘画，成年后仍积极投身美术相关活动。有美术实践的鲁迅：依据第①段“亲自设计的书籍封面”和第⑥段“所用信笺两张，一张是许广平喜食的枇杷，一张为寓意孕育其子的莲蓬，素雅的笺纸，隽永的笔迹，别有寓意的图案”可知，他亲自设计书籍封面、选择有寓意的信笺，有扎实的美术实践。重视美术教育的鲁迅：依据第⑦段“也许正因为这一点，鲁迅十分经心美术教育”和第⑧段“1913年……发表了《拟播布美术意见书》，集中阐述了他对美术教育的观点”可知，他关注美术教育，并有系统的教育主张。情感细腻的鲁迅：依据第⑥段“一张是许广平喜食的枇杷，一张为寓意孕育其子的莲蓬”可知，他在与许广平分别时，会通过信笺图案传递牵挂，情感细腻。 （二）下面的文字，完成小题。 神圣的泥土 王充闾 ①昔日的憨顽少年，一回头，已经华发盈颠，千般都成了过去，一股脑儿地进入了苍茫的历史。 ②而我儿时的亲热伙伴——双台子河，这漂流着我的童心、野趣的河，带领我回归“家”的审美之途的河，却还是那么姿容韶秀，静静地载浮着疲惫了的时间，滚滚西流。那清清的涟漪、汩汩的波声，亲昵依旧，温馨依旧，日日夜夜、不倦不休地喁喁絮语。只是不晓得，她是向远方的客人述说着祖辈传留的古老童话，抑或已经认出了我这当年的昵友，尽情倾诉着蓄积了半个世纪的离绪别情？ ③游子归来，原都是为着寻觅，有所追怀的，更何况在这冷露清秋时节。“我们回家吧！”每当读到科普斯这句简单不过的话，我都觉得它圣洁、亲切、警策、灼人。此刻，我正在还乡的路上。“未老莫还乡，还乡须断肠。”面对着熟悉而又陌生的一切，① 我忆起了“弃我去者不可留”的悠悠岁月，忆起了童年，忆起了母亲，默诵着艾青的诗句：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……” ④是呀，自从我离开了故园，也就割断了同滚烫的泥土相依相偎的脐带，成了虽有固定居所却安顿不了心灵的漂泊者。整天生活在高楼狭巷之中，目光为霓虹灯之类的奇光异彩所眩惑，身心被十丈埃尘和无所不在的噪声污染着，生命在远离自然的自我异化中逐渐地萎缩。真是从心底里渴望着接近原生状态，从大自然身上获取一种性灵的滋养，使眼睛和心灵得到一番净化。由此，我懂得了，所谓乡情、乡思，正是反映了这种对生命之树的根基的眷恋。 ⑤《庄子•在宥》篇我是读过的，记得里面有这样一句富于哲理的话：“今夫百昌皆生于土而反于土。”意思是，而今万物都生长于泥土而又复归于泥土。但是，应该说明，我的恋土情结的形成，却并非来自书本。 ⑥母亲没有进过学堂，无从知道先贤笔下的高言谠论，更没有读过源于西方文明的《圣经•创世纪》，可是，她却郑而重之地告诉我，人是天帝用泥土制造出来的，看着一个个动来动去却呆头呆脑，天帝便往他们鼻孔里吹气，这才有了灵性。这个胎里带来的根基，使得人一辈子都要和泥土打交道，土里刨食，土里找水，土里扎根。最后，到了脚尖朝上、辫子翘起那一天，又复归于泥土之中。 ⑦② 母亲还说，不亲近泥土，孩子是长不大的。许是为了让我快快长大吧，从落生那天起，母亲就叫我亲近泥土——不是像通常那样，不是用布片裁成的褯子包裹，而是把我直接摊放在烧得滚热、铺满细沙的土炕上，身上随便搭一块干净的布片。沙土随时更换，既免去了洗涮的麻烦，又可以增进身体健康。据说，这样照顾的孩子，长大之后不容易患关节炎。到了能够在地上跑了跳了，我就成了地地道道的泥孩儿，夜晚光着脚板在河边上举火照蟹，白天跳进池塘里捕鱼捉虾，或者踏着黑泥在苇丛中钻进钻出，觅雀蛋、摘苇叶，再就是成天和村里的顽童们打泥球仗。 ⑧泥土伴着童年，连着童心，滋润着蓬勃、旺盛的生机活力。可以说，我的整个少年时代都是在泥土中摔打过来的。 ⑨东坡先生有两句诗：“三杯软饱后，一枕黑甜余。”自注：“俗谓睡为黑甜。”③ 至于为什么“睡为黑甜”，梦乡就是“黑甜乡”，他没有说，后来的词典也没有解释清楚。经过一番苦想，我倒从“俗谓”二字中悟出来一点缘由：因为泥土的梦是黑甜的。俗世的凡人都是从泥土中长大的，未曾做过泥土的梦的人，怕是很少吧？泥土，也许是人类最后据守的一个魂萦梦绕的故乡了。 ⑩当东风吹拂大地，双台子河重新唱起流水欢歌的时节，她便睁开朦胧的睡眼，充满着柔情蜜意，慢慢地舒展腰肢，以一种天生的母性亲和力和生命活力，为乡亲们奉献出源源不竭的物质资源和精神财富。 ⑪“啊！啊！——”为一种世间罕见的迷人景观，面对这种景观，人们不禁会齐声惊叫起来。这是一种名为“碱蓬棵”的野生植物，经过海水浸泡，入秋之后变得通体透红，光华炫目，在河岸两旁铺上了绵绵无际的“红地毯”。“存在”自身的表现力，向来都是超过语言的。与红海滩恰成鲜明对照的，是绿到天边的滔滔苇海。“芦花千顷水微茫，秋色满江乡”，南宋词人陈亮的名句在这里有了着落。蒹葭苍苍，翠野茫茫，不知何处是岸。幸好有一条曲曲折折的栈桥把游人引向了“碧波”深处，苇花芦叶轻拂着面颊，痒丝丝的，平添了一种亲切的快感。 ⑫但是，我还是喜欢让双足直接踏着大地，亲近泥土。植物托根于大地，与动物不同，它们朝朝暮暮、历久常新地向人类播放着芬芳，灌注着清气。我忽发奇想：只要在泥土里久久地凝神伫立，当会自然有一种旺盛的生命力，顺着翠绿的苇丛潜聚到我们的脚下，然后像气流一样，通过经络慢慢地升腾到人们的胸间、发际，遍布全身。 ⑬这是一次心灵的回归，像一位俄国诗人所咏赞的：“心灵完成了一个伟大的循环，看，我又回到童年的梦幻。”这里没有理性、概念的遮蔽，没有菩提树，也没有野玫瑰，有的只是清纯的、本真的感觉和原生的状态。人们在这里有幸接触到生命的原版，看到了未被物欲贪求所修改过的生命初稿，体验到不曾被剪裁、被遮蔽的，宛如童年时代那未经世俗灰尘所污染的心灵状态。 ⑭一红一绿，色彩鲜明。它们撩拨起诗人的激情，驰骋着缥缈的情思，也为小说家奉上玄想的艺术空筐提供了多种叙述的可能。④ 散文大家梭罗不是说过吗，“啊，它们的颜色诉说了许多故事”。 （有删改） 1.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A.开篇将双台子河的韶秀姿容与作者的华发盈颠并置，在时空对照中引出对故园与童年的追怀，为全文奠定悲伤的情感基调。 B.母亲讲述人由泥土造化的故事，带有民间传说色彩，却又不乏人生哲理，将读者带入关于人类生命与泥土的关联性思考中。 C.作者在文中叙写童年时成了地地道道泥孩的丰富有趣的经历，既展现乡村孩童的野趣，又表达了对现代文明远离自然的批判。 D.文本对“红海滩”与“绿苇海”的描写，通过色彩的强烈对比，突出双台子河的生态奇观，意在表达对故乡自然风光的礼赞。 【答案】1.B 【解析】1.A.“悲伤基调”错，全文基调是眷恋与哲思。C.“表达了对现代文明远离自然的批判”错误，“批判现代文明”非主要目的。作者叙写童年“泥孩”经历，主要是展现泥土与童年的紧密联系，表达对泥土的眷恋；“对现代文明远离自然的批判”是次要情感，且原文仅说“生命在远离自然的自我异化中逐渐萎缩”，未上升到“批判”高度，表述过重。D.“对故乡自然风光的礼赞”片面，描写“红海滩”与“绿苇海”，不仅是“礼赞自然风光”，更重要的是通过自然景观承接“亲近泥土”的主题，更侧重生命与泥土的关联。故选B。 2.文中作者为什么说“我的恋土情结的形成，却并非来自书本”？ 【答案】2.①恋土情结源于童年与泥土的亲密接触，如睡沙土炕、玩泥球等真实生活体验；②受母亲言传身教影响，母亲关于泥土造人、亲近泥土促成长的朴素认知深植心中，而非书本理论灌输。 【解析】2.①源于童年与泥土的亲身接触：作者童年时直接睡在“烧得滚热、铺满细沙的土炕”上，长大后“举火照蟹”“捕鱼捉虾”“打泥球仗”，泥土是童年生活的重要部分，这种真实的、沉浸式的体验，让恋土情结扎根于生活实践，而非书本理论。②源于母亲的言传身教：母亲虽未读过书，却以“人是天帝用泥土制造”“不亲近泥土，孩子是长不大的”的朴素认知，将“泥土与生命紧密相关”的观念潜移默化地传递给作者，这种生活化的教导比书本知识更易深入内心，成为恋土情结的核心来源。 3.随着现代社会的发展，人与泥土的接触日益减少。有人认为这种疏离会割裂人与泥土的本质关联。请结合本文内容，谈谈你对这一观点的看法。 【答案】3.这种疏离会割裂本质关联。文中强调泥土是生命根基，如母亲说人源于泥土、归于泥土，童年亲近泥土孕育生命力；现代社会远离泥土导致心灵异化，如高楼生活污染身心。但情感上的眷恋仍存，如作者还乡寻觅泥土，说明本质关联可通过精神回归维系，疏离的是物理接触，未断精神纽带 【解析】3.明确观点：这种疏离会割裂本质关联。如文中所言，现代人身处“高楼狭巷”，远离泥土，导致身心被噪声污染，“生命在远离自然的自我异化中逐渐地萎缩”，失去了从泥土中获取性灵滋养的机会，这是对“泥土孕育生命、滋养心灵”本质关联的削弱。泥土作为“生命根基”的意义，已通过童年记忆、文化认知（如母亲的故事、万物“皆生于土而反于土”的哲理）深植人心。正如作者虽长期远离故乡，仍会“还乡寻觅”，在亲近泥土中实现“心灵回归”，说明物理疏离可通过情感追忆、主动回归弥补，人与泥土的本质关联（对生命根基的眷恋）并未完全割裂。 （三）阅读下面一篇文章，完成下列小题。 远去的萤火 乔叶 夜晚难入眠，我起身，去找萤火虫。 从什么时候开始，一片片莹亮的流萤，日日钻进我的梦中？大片萤火虫萦绕在我的身旁，扑闪着小巧的翅膀，翠色的光晕随风涌流着，翻腾出圈圈光轨；轻软的风被濡染成了浅绿色，在我耳边呢喃着幼时最为熟稔的歌谣“萤火虫，慢慢飞，夏夜里，风轻吹……”我从梦中惊醒，怅然若失——空空如也的黑暗中，却没有一片萤火虫的碎翅。 我在黑夜中踽踽而行，搜寻空中那一丝醉人的绿。漆黑的天幕失去了光华，滞滞地凝住了远处高楼上的彻夜旋转的激光灯，它机械地摆动着荧光绿的光柱，绿得令人心悸，令人胆寒。路灯下的飞蛾木然地扑向灯芯，粗鲁地撞开了一片昏暗的尘埃。我深一脚浅一脚地走着，逃出林立的楼房，逃进清冷的郊区；愈是远离身后的车水马龙，仿佛愈能看清前方似有似无的流萤——唯有它留存着一缕“暗飞萤自照”的清丽明亮，那么温暖，那么柔和，又那么灵动。 前方那排老屋，曾是萤火虫成群结伴出没的地方。熟悉的小水洼，整齐的屋瓦，童年的那一幕幕记忆，似乎又跃然在眼前——吃过晚饭，我每每拔腿往这里跑，端上一张小凳，在夏夜的微风中等待萤火虫。一点，两点；一片，两片……流转的绿色奔涌、倾泻着，划过茂盛的狗尾巴草与清香的紫苏，直直地流淌进我的心里；我快乐地喃喃着“萤火虫，慢慢飞”的歌谣，蹦着跳着蹿入那漫天流光中；忽而噤声，弯下腰去，伸出双手，轻轻一合，一只豆大的萤火虫便闪着祖母绿的光，静静依偎在我的手心；只一眨眼，却又魔术似的不见了踪影。满天流萤中，我听见晚风悠悠的低吟，夹杂着奶奶悠长的呼唤，消散在了点点繁星般的萤火里…… 我兴奋地冲上小坡，奔向老屋，我知道，那里一定满是记忆中的流萤，它们在等我归来——但眼前，只有黑暗一片。 我找不到萤火虫了。记忆中的、梦中的流萤，终究是远去了——眼前再也没有“轻罗小扇扑流萤”的宁谧，更寻不见一丝“腾空类星陨，拂树若生花”的光彩。谁能告诉我，它们是迷失在了钢筋水泥间，还是寻找着它们心中的世外桃源？请它们收好那晶莹的光芒——那承载着我所有的美丽回忆，还有永久的依恋…… 1.根据文章内容，“我”深夜起身去寻找萤火虫，是因为什么？ 【答案】1.①“我”连日在梦中见到萤火虫，梦中的流萤莹亮灵动，还伴随着幼时熟悉的歌谣；②“我”从梦中惊醒后怅然若失，现实中没有萤火虫的踪迹，因此起身去寻找。 【解析】1. 此题考查学生筛选整合文中信息和把握文章内容的能力。筛选信息就是根据一定的目的要求，经过辨别把相关的信息提取出来，前提是审清题目要求，筛选出的信息要与题目有关；而整合信息就是根据一定的目的要求，将文中相关的而又分散的信息集中起来，并加以处理。 ①原文提到“我”连日在梦中见到萤火虫，“莹亮灵动”“伴随着幼时熟悉的歌谣”。这说明萤火虫在作者心中不仅是一种生物，更是童年温暖记忆的象征。梦境唤起了他对美好往事的情感需求。②作者从梦中惊醒后感到“怅然若失”，意识到现实中已难觅萤火虫的踪迹。这种心理落差促使他深夜起身去寻找，试图在现实中重现梦中的情景，填补内心的空缺。“我”从梦中惊醒后怅然若失，现实中没有萤火虫的踪迹，因此起身去寻找。 2.结合全文，说说“远去的萤火”寄托了作者哪些情感？ 【答案】2.①对童年时光的怀念；②对逝去美好事物的怅惘。 【解析】2. 本题考查把握作者思想情感的把握。这类题目解答时需通读全文，以作者的情感为主线来逐段归纳整理。 本题中，主要结合标题的深层含义来解读所蕴含的情感。文中多次描写夏夜捉萤、奶奶呼唤等细节，说明萤火虫是作者童年生活的重要组成部分。这些具体场景承载着纯真、温暖的情感。萤火虫是童年记忆的载体，寄托着对夏夜捉萤、奶奶呼唤等美好童年生活的留恋，萤火虫的“远去”象征着宁谧自然景象的消失，表达了对城市发展中传统美好事物消逝的惋惜与伤感。 （四）阅读下文，完成各题。 青青陌上桑 王茵芬（节选） ①进入谷雨节气，杨花飘落，杜鹃盛开，正是“播种移苗、埯瓜点豆”好时节。阳光铺在老家场院上，细密温暖。一只小白兔蹦了过来，母亲捡过几片青菜叶子放在它脚边，说要去田野里弄些嫩草。 ②我随母亲来到田头，青草遍地，不像那时候，草还在地上探头探脑，就被我们连根挖起，成为兔子和山羊的时鲜。记得去麦田或红花草地里掘草，被队长老王叔发现，挨骂不止，严重的会被他拎去篮子。有次，我逃跑时，不小心摔了一跤，手心撑在刀口上，血流了许多。回家后，阿婆用菜油止住血。那晚，我写在方格簿上的字没一个是端正的。 ③沟渠里蓬生着丛丛菖蒲，修长碧绿，惹人喜爱。菖蒲在中国传统文化中被称为灵草，气味清香，用来驱蚊除病。这时节，它们还在一个劲地长，到了端午日，人们用红线将菖蒲和艾叶各一株，大蒜头一个，扎起，悬于大门边的屋檐下，以防疫驱邪。 ④缓缓走在青青的陌上，麦子已抽穗扬花，清香飘逸。我们来到一块地势略高，狭长形的地里。这块地已经荒芜多年，是父母在年前秋天开垦出来的，他们种了小麦。在这块地的最西边，有一棵长得歪斜的老桑树。记得我年轻时在附近责任田里收割麦子，热了，累了，还坐在这桑树下乘凉歇息。我走过去，只见苍老的枝干上长出了一片片嫩绿的叶子，太阳光照在上面，绿得发亮。我和母亲说，现在没人种桑养蚕，有点可惜了。我们苏州是丝绸之乡，丝绸产品非常有名。在以往，我们还靠种桑养蚕增加收入，桑树是功臣。我上中学时，就听老师讲过苏州的桑蚕丝绸文化，这里地处太湖流域，气候温暖湿润，自然条件得天独厚，成为我国蚕桑丝绸的重要基地。 ⑤母亲弯腰在田里拔野豌豆草，说，那会儿的这个季节，你小时候常和阿婆去采桑叶挣工分，集体公房里养蚕正当时。我笑着说，哪有不记得的。“吴地桑叶绿，吴蚕已三眠”。 ⑥“桑之未落，其叶沃若。吁嗟鸠兮，无食桑葚”是《诗经》里的一句。短短十六个字就把桑叶的茂盛青翠和熟的桑葚与飞着的斑鸠描绘得传神鲜活，生趣浓郁。可见，自古以来，人们种桑养蚕，男耕女织，自给自足，这习俗在吴地早已形成。从前，人们在房前屋后都栽种桑树。“桑梓”象征故乡、家乡。桑，蕴含着一种家园情结。 ⑦那时，蚕宝宝上山结茧后，到了清晨，队长就如一只报晓的公鸡立在村中央吹哨子，还大着嗓门喊：“摘蚕茧啦！”“摘蚕茧啦！” ⑧村里亮起点点灯火，大人们睡眼惺忪地匆匆跑出家门，胳臂里都夹了个小板凳，一手提着筐，有的手里还端着粥碗。因为是按多劳多得来记工分的，所以，大家还拖儿带女，整个村里，狗叫鸡鸣，少不了还有哪家不乖巧的孩子在母亲的怒骂声里，又是揉眼又是擤鼻涕的，呜呜咽咽上场。 ⑨我也被做记工员的母亲叫起来，和阿婆挤在一拨人的后面，好不容易拖到了几条结满蚕茧的柴垄。我坐在小板凳上不停地摘下一个个饱满而硬实的茧子。场院上真热闹，人们说着笑着，一个个的箩筐里堆满了雪白雪白的蚕茧子。我母亲和会计就给人们摘的茧子一一过磅，记录下来，并把一箩筐一箩筐的茧子装进水泥船的舱里，堆得像一座小雪山似的。接着，队长、会计和我母亲带了两个壮劳力摇船到镇上收购站去卖茧子。 ⑩有次，我跟母亲去的，三四个小时后，卖完了茧子，大人们都笑眯眯的，似乎听到他们在议论今年“好价钱”。于是，来到镇上唯一的供销社，给我和另外一个小孩各买一支雪糕，那时能吃到雪糕可真是奢侈啊！也是从那时起，每到夏天，我就对雪糕念念不忘。 然而，近些年，竟然淡忘了它。 ⑪我蹲下来，吸纳着青涩的麦香，胸腔特别舒坦。万物生长时，人的内心也会有一粒种子在萌芽，在长叶。 1.有人说，本文到第四段才写种桑养蚕，前三段的内容可以大为压缩，你是否认同？请从结构安排或者写作手法角度说明理由。 【答案】1.结构安排特点：遵循“时间+空间”双线推进。时间上从“谷雨时节”的当下切入，空间上随“我”和母亲的行动轨迹，从“老家场院”到“田头”，再到“沟渠”，最后到“青青陌上及麦田”，场景转换清晰，逻辑连贯。 （或者：层层铺垫，逐步引入核心事物。先通过小白兔、青草等日常景物营造氛围，再借沟渠的菖蒲引入传统文化元素，最后以陌上的麦子和老桑树引出下文对桑蚕文化的回忆，为后文内容做足铺垫。） 主要写作手法：插叙、对比。在描述当下田野景象时，插入“那时候挖草被队长骂、手心受伤”的过往经历，将当下的“青草遍地”与过去的“草刚探头就被挖起”形成对比，既丰富了内容，又为后文抒发对时光变迁、桑蚕文化衰落的感慨埋下伏笔。 （答出要点即可） 【解析】1.从结构安排角度：由“进入谷雨节气……我随母亲来到田头”“缓缓走在青青的陌上……有一棵长得歪斜的老桑树”可知，文章以“谷雨时节”的当下为时间起点，空间上跟随“我”和母亲的行动，从老家场院到田头、沟渠，再到陌上麦田，场景逐步推进。这种“时间+空间”的双线结构，让行文逻辑连贯，自然引出核心事物老桑树，并非冗余。由“母亲捡过几片青菜叶子放在它脚边”“沟渠里蓬生着丛丛菖蒲”“麦子已抽穗扬花”可知，前三段先写小白兔、青草、菖蒲等日常景物，营造出谷雨时节的乡村氛围，再通过陌上的麦子过渡到老桑树。层层铺垫的方式，让后文对桑蚕文化的回忆不突兀，为核心内容做足铺垫。从写作手法角度由“不像那时候，草还在地上探头探脑，就被我们连根挖起”“被队长老王叔发现，挨骂不止……手心撑在刀口上，血流了许多”可知，作者在描述当下“青草遍地”的景象时，插入过去挖草被骂、受伤的经历，运用插叙丰富了内容。由“现在青草遍地”与过去“草刚探头就被挖起”形成对比，既突出了时光变迁，又为后文感慨桑蚕文化衰落埋下伏笔，让情感表达更有层次，不能压缩。 2.第⑥段引用了《诗经》中的句子，其用意是什么？ 【答案】2.增加文采，写出桑叶的茂盛青翠和熟的桑葚与飞着的斑鸠充满生趣，深化作者对桑树的情感。 【解析】2.由“短短十六个字就把桑叶的茂盛青翠和熟的桑葚与飞着的斑鸠描绘得传神鲜活，生趣浓郁”可知，引用诗句直观展现了桑树及周边景物的生机，让文字更具文采；由“可见，自古以来，人们种桑养蚕……这习俗在吴地早已形成”可知，诗句印证了吴地种桑养蚕的悠久历史，深化了作者对桑树承载的传统文化与生活记忆的情感，让文章更具文化底蕴。 3.第⑩段中，作者为什么说“然而，近些年，竟然淡忘了它”？ 【答案】3.表明“我”现在生活改善了，吃雪糕已不再奢侈，含蓄地表达“我”无法再次体会经过辛苦劳作换来雪糕的甜蜜的遗憾以及对过去美好时光的怀念。 【解析】3.由“那时能吃到雪糕可真是奢侈啊”可知，过去雪糕是辛苦劳作后难得的奖赏，承载着童年的甜蜜与珍贵；由“近些年，竟然淡忘了它”可知，现在生活条件改善，吃雪糕不再是奢侈的事，失去了当初的稀缺感；同时，这也含蓄表达了作者无法再体会到“经过辛苦劳作换来雪糕”的纯粹快乐，暗含对过去桑蚕养殖兴盛、生活质朴的美好时光的怀念与遗憾。 4.桑，蕴含着一种家园情结。它给予“我”哪三点庇护？结合文章内容概述。 【答案】4.提供阴凉；增加收入；滋养品格（或心灵依托）。（或者：作者年轻时劳作累了，在这桑树下乘凉歇息；作者家以往靠种桑养蚕增加收入；桑给作者童年带来了美好的回忆，是故乡存在的象征，给作者提供心灵倚靠。） 【解析】4.提供阴凉：由“记得我年轻时在附近责任田里收割麦子，热了，累了，还坐在这桑树下乘凉歇息”可知，桑树是“我”年轻时劳作疲惫时的休憩之所，给予身体上的清凉与舒缓。增加收入：由“在以往，我们还靠种桑养蚕增加收入，桑树是功臣”“卖完了茧子，大人们都笑眯眯的，似乎听到他们在议论今年‘好价钱’”可知，种桑养蚕曾是家庭重要的收入来源，支撑着过往的生活。心灵依托：由“桑，蕴含着一种家园情结”“每到夏天，我就对雪糕念念不忘”可知，桑树关联着童年采桑叶挣工分、摘蚕茧换雪糕的美好回忆，是故乡的象征，承载着“我”对家园的眷恋，给予心灵上的慰藉与寄托。 （五）阅读下面的文章，完成下列各题。 孤而美 许冬林 ①人世间，有许多际遇，许多人和事，是只此一个，只此一回，无法重复的。这样的际遇、人和事，在我们的一生中，成为孤绝的风景。他们孤而美。 ②王羲之写《兰亭集序》，不论是文章辞采，还是书法气象，都绝美到令人叹绝。但是，《兰亭集序》那样的文章和书法，在王羲之的人生里，也无法重复。三月三年年都有，文人雅集也时常会有，风和日丽的好天气也不稀罕，但《兰亭集序》永远是独一无二的。 ③看大漠胡杨，尤其是在深秋，那些胡杨像立于世外，有一种庄严凛冽的美。沙漠是金色的，夕阳是金色的，胡杨也是金色的，这让人想到苦难和孤独也可以像金色的胡杨一样辉煌。 ④ 我在朋友拍的胡杨照片里流连——每一棵胡杨，都独自在风沙里站立几百年了。每一棵胡杨，都是枝干苍老遒劲，满布沧桑，与众不同。每一棵胡杨，都是植物世界里的一个古老国度，苍老的树色和斑驳的伤痕成为它们的荣耀。 ⑤江南的烟柳在三月的细雨里吐露幼芽时，塞外还是苦寒时节；江南的竹与树在多雨之夏里绿意浓重时，沙漠地带依旧干旱。但是，胡杨还是生存下来了，一年一发。即使它们枝干断折，残余的根和枝干依然是一道风景，让人惊叹生命的坚韧。因为，它们永远是独一无二的不可复制。 ⑥看大漠胡杨，常常为一种绝世的孤美倾倒。 ⑦到安徽淮北去，在一片麦地的尽头，有一处文化遗址，叫柳孜隋唐大运河遗址。我站在古运河的河床边，看到一艘沉船，泥沙沉积于船舱，旁边，一根桅杆将折未折。船舱外的淤泥里，破碎的蓝花瓷片这里一片，那里一片，仿佛守望的眼神。我在古运河边静穆肃立，久久无语，只觉得千百年的时光仿佛化作运河流水，从我心上湍急流过。 ⑧当一种已经流逝的文明，以碎片的形式存于文物保护的玻璃之下时，我们依然会被它惊艳到眼底有泪。它也是，无法再生，不可复制，成为孤绝之美。 ⑨许多人途经我们的生命，像旅客。我们和他们相处时，以为彼此会一直肩挨着肩在花木葱茏的世界走下去，春天不会老，我们也不会老。我们以为，即使离别，转身就又会看见彼此，欣然而笑。可是，慢慢地，我们发现，有些人一转身，就再也不见。有些人，也是生命里的孤品。 ⑩十几年前，我在南方学舞蹈，结识了一群爱跳舞的朋友。离别时，我们互留了地址，当时以为还有后话。十几年过去，他们音信杳然。不只未见，连联系方式也在几次的辗转搬家中丢失。现在，即使重逢，我怕连他们的名字也叫不出来了。 ⑪我的童年几乎是在姨娘的怀里度过的，她不是我的母亲，却给了我比母爱还要丰厚广大的爱意和温暖。 20世纪80年代，她给我买大红的方形丝巾，让我在春天花开欲燃。她教我唱歌，唱《回娘家》《小草》等那个年代的流行歌曲。她牵着我的手去照相馆，我们一起拍很亲昵的合影。 ⑫后来，我们家的相框里，我和她的合影，只露出有我的那半边，有姨娘的那半边被母亲遮了起来。姨娘在我的童年刚刚结束时就永远地离开了。外婆去世入土时，我们经过姨娘的坟前，坟上青草萋萋。我看着那些青草，记忆忽一闪，全是我跟姨娘在一起时的旖旎风光。可是，细细回想姨娘的模样，却不真切，记忆里的她已模糊成一个年轻美丽的背影。 ⑬许多事情，并不是越热闹越好。精神上能对话的人，只要一个就好。 ⑭世界太热闹了，我要留一点儿忧伤给自己，留一点儿落寞给自己。我要一个人孤零零地凋零，不要快乐来修饰。保持一种孤而美的状态，像老井，不溢，也不枯，清浅地晃着后半夜的月光。 （选自许冬林散文集《忽有斯人可想》，有改动） 1.根据全文，请概括“在我们的一生中，成为孤绝的风景”的那些“际遇、人和事”。 【答案】1.①王羲之的《兰亭集序》。 ②大漠胡杨。 ③柳孜隋唐大运河遗址。 ④生命里一转身就再也不见的人。 ⑤给予“我”丰厚爱意和温暖却已离世的姨娘。 【解析】1.①王羲之的《兰亭集序》，文章辞采与书法气象绝美，且无法重复，是独一无二的艺术孤品。②大漠胡杨，独自在风沙中站立数百年，枝干苍老遒劲，满布沧桑，与众不同，具孤绝之美。③柳孜隋唐大运河遗址，流逝的文明以碎片形式留存，无法再生，展现古老文明的孤美。④生命中一转身便再无交集的人，如作者学舞蹈时结识的朋友，相处时光独特且不可重复，成为生命里的孤品。⑤给予“我”丰厚爱意与温暖却早逝的姨娘，其陪伴与关爱是独一无二的记忆，成为生命中孤绝的风景。 2.请赏析文中画线句。 【答案】2.①运用拟人、细节描写，生动地展现了胡杨历经漫长岁月洗礼后的独特风貌，让读者仿佛能亲眼看到胡杨的沧桑与坚韧。 ②运用比喻，把每一棵胡杨比喻成“植物世界里的一个古老国度”，形象地突出了胡杨的古老、庄重和独特地位。 ③运用排比，三个“每一棵胡杨……”的句式构成了排比，增强了语言的节奏感和表现力，突出了胡杨的独特风貌和孤绝之美。 【解析】2.①拟人，“独自在风沙里站立几百年”“伤痕成为它们的荣耀”将胡杨人格化，赋予胡杨坚韧的姿态和庄重的气质，生动形象地展现出其在极端环境中独有的生命张力。“枝干苍老遒劲”“满布沧桑”“斑驳的伤痕”等细节描写，精准刻画胡杨的外形特征，表达了对胡杨坚韧生命的赞叹。②比喻，将每一棵胡杨比作“植物世界里的一个古老国度”，生动形象地写出胡杨“站立几百年”的时间跨度，暗含岁月沉淀的厚重感；“国度”凸显每一棵胡杨都是一个独立的生命体系，拥有不可复制的形态与经历，强调胡杨的独特价值。③排比，三个以“每一棵胡杨”开头的分句构成排比，句式整齐，增强了语言的韵律感，更从不同层面立体勾勒胡杨形象，让“孤而美”的特质更鲜明、更有冲击力，引发读者对胡杨生命状态的深度共情。 3.结合全文，请就“孤而美”的魅力所在谈谈你的理解。 【答案】3.①独特性与不可复制性。艺术作品（如《兰亭集序》）、自然景观（如大漠胡杨）、历史遗迹（如柳孜隋唐大运河遗址）的孤绝之美不可再生。 ②引发深刻的情感体验与人生感悟。生命中的过客和给予温暖的人（如姨娘）让人感悟人生无常与珍贵。 ③保持内心的宁静与坚守。孤而美的状态能让人找到内心宁静，不随波逐流，思考人生意义与价值 【解析】3.①无论是王羲之《兰亭集序》的文墨绝唱；还是大漠胡杨的独特姿态；亦或是柳孜隋唐大运河遗址的文明碎片，都是无法再生、难以复刻的。这种仅此一份的稀缺性，赋予其独特的孤绝之美。②作者记忆中给予温暖的姨娘，她留下的丝巾、合唱的老歌、模糊的合影，虽仅存于回忆，却承载着超越寻常的爱意；又如学舞蹈时结识的朋友，一转身便音信杳然。这一“孤”的境遇，反而让相处的时光更显珍贵，引发对人生无常的感悟。③在热闹纷扰的世界里，“孤而美”是一种主动选择的精神状态，留一点忧伤与落寞给自己，在独处中守住内心的本真。这种“孤”的状态下，人能更清晰地感知自我、思考生命意义，最终收获超越外在热闹的、内在的宁静与丰盈。 （六）阅读下面的文字，完成下面小题。 给我的孩子们① 丰子恺 ①我的孩子们! 我憧憬于你们的生活，每天不止一次! 我想委曲地说出来，使你们自己晓得。可惜到你们懂得我的意思的时候，你们将不复是可以使我憧憬的人了。这是何等悲哀的事啊! ②瞻瞻! 你尤其可佩服。你是身心全部公开的真人。你甚么事体都像拼命地用全副精力去对付。小小的失意，像花生米翻落地了，自己嚼了舌头了，小猫不肯吃糕了，你都要哭得嘴唇翻白，昏去一两分钟。外婆去普陀烧香给你买回来的泥人，你何等鞠躬尽瘁地抱他，喂他；有一天你自己失手把他打破了，你号哭的悲哀，比大人们破产全军覆没的悲哀都要真切。两把芭蕉扇做的脚踏车，麻将牌堆成的火车、汽车，你何等认真地看待，挺直了嗓子叫“汪——”“咕咕咕……”，来代替汽笛。宝姊姊讲故事给你听，说到“月亮姊姊挂下一只篮来，宝姊姊坐在篮里吊了上去，瞻瞻在下面看”的时候，你何等激昂地同她争，说“瞻瞻要上去，宝姊姊在下面看!”甚至哭到姑姑面前去求审判。我每次剃了头，你真心地疑我变了和尚，好几时不要我抱。最是今年夏天，你坐在我膝上误以为我腋下藏着黄鼠狼的时候，是何等伤心，你立刻从我身上爬下去，起初眼瞪瞪地对我端相，继而大失所望地号哭，看看，哭哭，如同对被判定了死罪的亲友一样。你要我抱你到车站里去买香蕉，满满地擒了两手回来，回到门口时你已经熟睡在我的肩上，手里的香蕉不知落在哪里去了。这是何等可佩服的真率、自然与热情! 大人间的所谓“沉默”“含蓄”“深刻”的美德，比起你来，全是不自然的、病的、伪的!  ③你们每天做火车、做汽车、办酒、堆六面画、唱歌，全是自动的创造、创作的生活。大人们呼号的“归自然”“生活的艺术化”“劳动的艺术化”在你们面前真是出丑得很了! 依样画几笔画、写几篇文的人称为艺术家、创作家，对你们更要愧死! ④你们的创作力，比大人真是强盛得多哩：瞻瞻! 你的身体不及椅子的一半，却常常要搬动它，与它一同翻倒在地上；你又要把一杯茶横转来藏在抽斗里，要皮球停在壁上，要拉住火车的尾巴，要月亮出来，要天停止下雨。在这等小小的事件中，明明表示着你们弱小的体力与智慧力不足以应付强盛的创作欲、表现欲的驱使，因而遭逢失败。然而你们是不受大自然支配的、不受人类社会束缚的创造者，所以你的遭逢失败，例如火车尾巴拉不住，月亮呼不出来的时候，你们绝不承认是事实的不可能，总以为是爹爹妈妈不肯帮你们办到，同不许你们弄自鸣钟同例，所以愤愤地哭了，你们的世界何等广大！ ⑤你们一定想：终天无聊地伏在案上弄笔的爸爸，终天闷闷地坐在窗下弄引线的妈妈，是何等无气性的奇怪动物! 你们所视为奇怪动物的我与你们的母亲，有时确实难为了你们，摧残了你们，回想起来，真是不安心得很! ⑥阿宝! 有一晚你拿软软的鞋子，和自己脚上脱下来的鞋子，给凳子的脚穿了，刬袜②立在地上，得意地叫“阿宝两只脚，凳子四只脚”的时候，你母亲喊着“龌龊了袜子!”立刻擒你到藤榻上，动手毁坏你的创作。当你蹲在榻上注视你母亲动手毁坏的时候，你的小心里一定感到“母亲这种人，何等杀风景而野蛮”罢! ⑦瞻瞻! 有一天开明书店送了几册新出版的毛边《音乐入门》来。我用小刀把书页一张一张地裁开来，你侧着头，站在桌边默默地看。后来我从学校回来，你已经在我的书架上拿了一本连史纸印的中国装的《楚辞》，把它裁破了十几页，得意地对我说：“爸爸! 瞻瞻也会裁了!”瞻瞻! 这在你原是何等成功的欢喜，何等得意的作品! 却被我一个惊骇的“哼!”字喊得你哭了。那时候你也一定抱怨“爸爸何等不明”罢! ⑧软软! 你常常要弄我的长锋羊毫③，我看见了总是无情地夺脱你。现在你一定轻视我，想道：“你终于要我画你的画集的封面!” ⑨最不安心的，是有时我还要拉一个你们所最怕的医生来，叫他用他的大手来摸你们的肚子，甚至用刀来在你们臂上割几下，还要叫妈妈和姑姑擒住了你们的手脚，捏住了你们的鼻子，把很苦的水灌到你们的嘴里去。这在你们一定认为是太无人道的野蛮举动罢! ⑩孩子们! 你们果真抱怨我，我倒欢喜；到你们的抱怨变为感激的时候，我的悲哀来了!  ⑪我在世间，永没有逢到像你们这样出肺肝相示的人。世间的人群结合，永没有像你们样的彻底地真实而纯洁。最是我到上海去干了无聊的所谓“事”回来，或者去同不相干的人们做了叫作“上课”的一种把戏回来，你们在门口或车站旁等我的时候，我心中何等惭愧又欢喜! 惭愧我为甚么去做这等无聊的事，欢喜我又得暂时放怀一切地加入你们的真生活团体。 ⑫但是，你们的黄金时代有限，现实终于要暴露的。这是我经验过来的情形，也是大人们谁都经验过的情形。我眼见儿时伴侣中的英雄好汉，一个个退缩、顺从、妥协、屈服到像绵羊的地步。我自己也是如此。“后之视今，亦犹今之视昔”，你们不久也要走这条路呢！ ⑬我的孩子们! 憧憬于你们生活的我，痴心要为你们永远挽留这黄金时代在这册子里。然这真不过像“蜘蛛网落花”，略微保留一点春的痕迹而已。且到你们懂得我这片心情的时候，你们早已不是这样的人，我的画在世间已无可印证了! 这是何等悲哀的事啊! （《子恺画集》代序，1926年圣诞节作） 【注】①本文是作者给自己的《子恺画集》所做的代序，这本画集的封面画是软软所作，瞻瞻、阿宝、软软都是作者的孩子。②刬（chǎn）袜：指不穿鞋、仅着袜子行走的状态。③长锋羊毫：毛笔的一种。 1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（） A. 从本文标题可知文中是作者与孩子们的对话，但孩子们尚处于童蒙无知的年纪，因此只能是一次推延至未来的对话。 B. 文中所写多为家庭琐事，作者愿意把它们公之于众，说明他体会到了其中的社会意义，为扩大读者群提供了可能性。 C. 作者对成人的世界持批判的态度，因此在叙述相关内容时大多使用反语，这样更能强化表达效果，引起读者的共鸣。 D. 作者称这篇文本为“代序”，显然赋予其多重功能，它表明了作者的写作意图，也能给从事儿童教育的人提供借鉴。 【答案】1.C 【解析】1.本题考查学生把握文章内容和艺术特色的能力。C“在叙述相关内容时大多使用反语”错，文中从儿童的视角去看待成人的世界，使用了一些批评性词语，但并不是反语。 2.关于文中对几个孩子的叙述，下列说法正确的一项是（） A. 瞻瞻是重点叙述的对象，他同情小动物、照顾泥人、为爸爸担心，具有悲悯的情怀，而裁毛边书体现出勤快的特点。 B. 叙述阿宝和软软的部分较为简略，阿宝给凳子穿鞋体现儿童的真率热情，软软能做画集封面渗透着作者的得意之情。 C. 孩子们害怕医生、在生病的时候拒绝服药，作者展示这些行为是从特殊的角度表现孩子的真率可爱，符合生活真实。 D. 孩子们的世界与成人的世界是相互对立的，作者对孩子的世界充满憧憬之情，也从侧面折射出内心的灰暗颓废色彩。 【答案】2.B 【解析】2.本题考查学生对原文内容的理解和分析能力。A项，“裁毛边书体现出勤快的特点”错，文中提到瞻瞻裁毛边书这一情节，并不是体现他勤快的特点。瞻瞻裁毛边书是因为看到爸爸裁书，自己也模仿着去裁《楚辞》，这体现的是孩子天真、好奇、爱模仿以及创作的欲望，而非勤快。C项，“作者展示这些行为是从特殊的角度表现孩子的真率可爱”错，文中孩子们害怕医生、在生病时拒绝服药，作者展示这些行为并不是从特殊角度表现孩子的真率可爱。从文本整体来看，作者主要是通过这些情节表达对孩子成长过程中逐渐失去纯真的担忧，以及对现实让孩子变得顺从、妥协的悲哀，并非强调孩子的真率可爱。D项，“从侧面折射出内心的灰暗颓废色彩”错，文中孩子们的世界与成人的世界并非相互对立。作者对孩子的世界充满憧憬，是因为孩子具有真实、纯洁、充满创造力的品质，但这并不意味着作者内心灰暗颓废。作者只是感慨孩子们在成长过程中会逐渐失去这些美好的品质，表达的是一种对美好事物消逝的悲哀，而非自身内心的灰暗颓废。 （七）阅读下面的文字，完成小题。 书道深深深几许 朱以撒 ①天阶夜色，清凉如水。这时把玩苏东坡灵性洋溢的行草小品，也就顺带想起他的一些趣事。 ②那年晚秋，命途多舛的苏东坡赴任定州，途经雍丘，倜傥无羁的米芾正是雍丘县令，便留东坡小住。这个夕阳余晖的黄昏，米芾的住处一片清新幽静。东坡一洗身心的疲惫，恢复往日的调侃和风趣。此时，“精笔、佳墨、妙纸三百列其上，而置馔于旁。子瞻见之，大笑就座。每酒一行，即申纸共作字，二小吏磨墨，几不能供。薄暮，酒行既终，纸亦书尽，互相易携去”。 ③时过境迁，从这些佚事剥落的色彩上，轻易可以感受到昔日的文雅情调：书道，在这样的时间段上，在这些人的举止上，是怎样一种浑然的融汇啊！而日子如逝水，许多年月随同那时的热爱之情，都远远地老去了。黑白两色，点线抽象，居然会有如此宏大的力量和诱人的魅力，不仅映现出人的精神世界细微之处的生生不息，同时也展现了辽远无垠的宇宙之理——阴阳之变。有时，人不免陷于浓艳的色调里，使生命迷失于张扬状态，只有在脱身之后，才会感到黑白二极的朴素、庄重和冷峻，它甚至就潜藏在我们的心灵深处，无意地抵御五色迷目七音乱耳。 ④回首书道的前尘旧痕，整个儿的变迁更迭，充满了复杂的内容。一管羊毫，一张宣纸，一砚墨香，积蓄了太多的哲理与情思。今人的纵笔泼墨与古人比起来，究竟缺失些什么呢？如果从本领上论，今人的精湛和机智已经超过了晋人和唐人，可致命的是今人的颖悟远比古人浮浅，古人能从惊蛇走虺的瞬间感悟沧桑世相，今人则大抵就兹论兹了。日落月出，寒来暑往，每日砚池遨游，意在笔先也罢，随意落笔也罢，让自己的身体和心灵快乐起来，理应成为首选。许许多多古代的文人墨客正是借助这种纯粹私人性的行笔过程，来消解与生俱来的愁烦和失意。往往一场笔墨畅游，阴霾散尽又见曙色。 ⑤书道烟云处，援笔纵横中，活生生地包孕了书法家整个心灵的律动和精神的排遣。至乐者，有晋人王羲之的《兰亭集序》，令人心游江南秀色而忘返；至哀者，有唐人颜真卿的《祭侄季明文稿》，戚戚哀哀一枕清泪；至狂者，有唐人怀素书《自叙》：“狂来轻世界，醉里得真如。”至怪者，有清人郑板桥，隶体参入楷法，书技又添画意。真是林林总总不一而足。若是人在尺幅之前，幻象又着实奇异。从疾转的笔迹里，李太白品出了楚汉鏖战的激荡风云，戴叔伦看到了龙盘蛇踞、怪兽屹立。其中美妙情状，可谓难以毕述。这就是古典书道的诱惑呀！ ⑥在雪白的宣纸上或浅唱低吟或磅礴放歌，有一种游戏般的乐趣，古人称之为墨戏。墨戏远离了致用，接受了消闲，方能体味化机之趣。说白了，以黑亮的点线交织对白的空间切割，本身就是一种高级的精神游戏。这个游戏有一定的规则，比规则更重要的是游戏者先把全身的精神重负卸下来，哪怕先暂时卸下片刻。书卷人家若说清高孤傲这不假，若说超然则未必，通常是内心世界默默地肩负了太多的沉重，吸纳了满把的累。唐人以法则捉控笔墨，而在宋人眼里，如此高雅的艺术只适宜用来“消日”“解愁”：参与者未必人人善书，可是谁也不曾把字迹优劣放在心头，只重纵笔过程的乐趣，自由的毫端无处不达。 ⑦时日的流转改写了书道的命运，甚至在今日，惯于敲击键盘的双手也能制作出宛如真迹的作品来，我却由此更加怀想起书道之源——自然。书道的滥觞期有如传说那般，什么神农见嘉禾八穗而作穗书，什么黄帝见景云而作云书，我都乐于相信。云飘浮过来，风吹拂过来，水湍流过来，四季轮回过来，无不蓄藏着久远沧桑的灵性。一条激越欢快的溪流，可以使人想见书道的气脉通畅；一缕袅娜迷蒙的炊烟，又会引导人们欣赏那绚烂之极复归平淡的巨大魅力。 ⑧而书道渐渐改变了那种精神娱乐的过程，进入毫厘不爽、点线无误的精确计较之中。从元代赵孟頫笔下已经可以看出些许端倪了，他的笔性不可谓不好，只是太精工，反而走向极端少了余甘。从笔墨来看，元人闲雅、诙谐的情调已经走失了许多，每一笔每一画都别精抉微以求无误。明清科举制需要一拨规矩写字的书生，笔墨落纸处，但见点画一律，造型一律，色调一律，死相毕露。那曾是逸致栩栩然、气度翩翩然，汲天地之灵气、日月之光华的深深书道，可怜沉沦了。 ⑨苏东坡曾放言：“适意无异逍遥游。”其实，在鸿蒙初发时，书道根本谈不上技巧。从仰韶文化彩陶上的刻画符号，着实把玩不出什么玄机，从殷周青铜器铭中的族徽观之，也只是随意而已。而拂开岁月的风尘，博大的书道正在走向名副其实的雕虫小技。貌似繁荣的今日，书道明显地卷入了竞争的旋涡里，柔韧的羊毫下充满着咄咄逼人的征伐气息，而书道一进入竞争轨道，它那从容闲雅的文人气味就消失了，还有那孤傲啸洁的气度也逃不脱奴化的阴影。一个又一个书道竞赛此起彼伏，竞赛背后是奖品和证书，这免不了使人跃跃欲试心如沸水。竞技场上的争纷淹没了多少纯真的欢愉，更无奈的是我们的精神走入了掮客们规划的功利世界里，多少灵气随风飘散！ ⑩有多少岁月悄然飘逝啊！那孕育起晋书的风韵、唐书的豪气、宋书的随意的日子，如今发生了令前人难以置信的变化。只不过人毕竟是人，只要存活在世，总是要不懈地驱赶自己的心灵马车找寻精神的牧场。也许在我们承袭了太多的世俗欢乐中，应腾出一方空间来迎受美丽的书道古风，并且心悦诚服地说：执子之手，与尔同行。 1.文章开头引用了苏轼的故事，有何作用？ 【答案】1.①引出话题：以苏轼的故事开篇，能自然地将读者的注意力引向“书道”这一主题，引发读者对书法相关内容的思考。②增添趣味：苏轼的故事具有一定的趣味性，可激发读者的阅读兴趣，让文章开头不显得枯燥。③为下文铺垫：为后文作者对书道的阐述，如书道的本质、发展等内容做铺垫，使文章的论述更有依据和切入点。 【解析】1.①引出话题：苏轼的故事是全文论述的“引子”，故事中“精笔、佳墨、妙纸三百列其上”“每酒一行，即申纸共作字”的描写，能让读者直观感知“书道”的存在，将读者的注意力引向“书道”这一主题，同时引发读者对书法相关内容的思考。②增添趣味：苏轼“命途多舛”、米芾“倜傥无羁”的人物性格，“二小吏磨墨，几不能供”的生动场景，充满了文人交往的趣味。这种带有故事性的开篇，更易吸引读者，也让文章开头不显得枯燥。③为下文铺垫：故事中“薄暮，酒行既终，纸亦书尽，互相易携去”的结局，暗含了古人对书法的态度——重过程而非结果，重情谊而非优劣。这为后文批判“今人竞技化”“功利化”书道（如第⑨段“竞赛背后是奖品和证书”）、推崇“书道应是心灵排遣”（如第④段“消解与生俱来的愁烦和失意”）做了铺垫，让后文的议论更依据和切入点。 2.作者笔下的书道意蕴丰富深邃，有哪些表现？请分条列举。 【答案】2.①朴素、庄重、冷峻的黑白两色，能抵御生命的迷失与诸多诱惑。②积蓄（包孕）着哲理与情思（心灵律动、精神排遣）。③远离致用，用于消闲，追求自由、精神娱乐。④在大自然中获得感悟与启示。⑤不重技巧，不求精确，不追名逐利；而重随意，从容、闲雅、纯真、欢愉。 【解析】2.①根据“它甚至就潜藏在我们的心灵深处，无意地抵御五色迷目七音乱耳”可知，当人“陷于浓艳的色调里，使生命迷失于张扬状态”，书道能帮助人抵御生命的迷失，脱身于诱惑。②根据“一管羊毫，一张宣纸，一砚墨香，积蓄了太多的哲理与情思”可知，书道积蓄（包孕）着哲理与情思。③根据“墨戏远离了致用，接受了消闲，方能体味化机之趣”“先把全身的精神重负卸下来”可知，书道远离致用，用于消闲，在自由挥毫暂时卸下精神重负，追求“纵笔过程的乐趣”。④书道之源是自然，自然中的一条溪流、一缕炊烟都可以给人感悟与启示。⑤书道“进入毫厘不爽、点线无误的精确计较之中”，反而“走向极端少了余甘”，“书道根本谈不上技巧”，“而书道一进入竞争轨道”，它的文人气味就消失了，气度就会奴化，所以不能用来“追名逐利”，书道本应随意、从容闲雅、纯真欢愉。 3.文章蕴含了作者何种情思？请结合本文内容，简述今人应如何对待书道这一优秀的传统文化？ 【答案】3.文章蕴含了作者对书道的喜爱，赞美，惋惜之情；今人可以研习书法技巧，通过参加书法培训班、向书法名家学习等方式，系统地学习书法的基本技巧，提高书写水平。今人也可以多多了解书法历史文化。总之，今人应积极学习、传承、创新和推广书道这一优秀传统文化，使其在现代社会中焕发出新的活力 【解析】3.①作者通过回忆苏轼、米芾“每酒一行，即申纸共作字，二小吏磨墨，几不能供”的墨戏逸事，以及晋书风韵、唐书豪气、宋书随意的书道黄金时代，结合“书道，在这样的时间段上，在这些人的举止上，是怎样一种浑然的融汇啊”的感慨，表达了对书道承载文人灵性、传递精神愉悦的喜爱和赞美；作者通过讲述唐人“以法则捉控笔墨”、元人“太精工，反而走向极端少了余甘”、明清科举制下“点画一律，造型一律，色调一律，死相毕露”，尤其是今日书道“卷入了竞争的旋涡里，柔韧的羊毫下充满着咄咄逼人的征伐气息”，使曾经汲天地灵气的书道沦为“名副其实的雕虫小技”“功利化”产物的现状，结合“那曾是逸致栩栩然、气度翩翩然……的深深书道，可怜沉沦了”的叹惋，表达了对书道逐渐丧失精神内核、走向异化的惋惜和批判。②今人可通过临摹经典碑帖，如王羲之《兰亭集序》、颜真卿《祭侄季明文稿》，参加书法培训班、向书法名家学习等方式，系统地学习书法的基本技巧，亲身体会援笔纵横的笔法韵律。摒弃“仅视书道为写字技巧”的浅层认知，如文章中解读《祭侄季明文稿》戚戚哀哀的情感般，结合历史背景与创作者心境，去体会笔墨背后的精神内核，多多了解书法历史文化。 3/3 学科网（北京）股份有限公司 $