精品解析：北京市第五十中学2025-2026学年高一上学期期中语文试题

2025-2026学年第一学期高一年级语文学科期中考试试卷 命题人：崔敏 审核人：丁文广 考生须知 1.本试卷分为试题、答题卡两部分。满分150分，考试时间150分钟。 2.认真填写所在班级、姓名、教育ID，准确粘贴条形码。 3.考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉，代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。 礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的方法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。 法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但是“礼治”一词不会像“人治”一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。 （取材于费孝通《乡土中国·礼治秩序》） 材料二 如果说差序格局是乡土社会的外在结构，那么礼治秩序便是乡土社会的内在规则。通常人们以“人治”和“法治”两个相对词语形容中国与西方的社会。在费孝通看来，法治的意思是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的，是“人依法而治”，并非没有人的因素；“人治”，是指掌握权力者不依法而治，而是依自己的喜好、想法来实行统治，根据费孝通对法治的说法，人治就是“天子依权而治”。人治和法治的区别，关键不在“人”和“法”两字，而在实行统治时所依的力量和规范的不同。 乡土社会秩序的维持与法治不同，但乡土社会并不是“无需规则”或者“无法无天”的社会。乡土社会看起来是“无法”的，但是它有一套合适的行为规范去约束人们的行为。这种社会公认式适的行为规范就是“礼”。在乡土社会，人们遵守的是一种天然形成的行为规范，人的行为和秩序的维持受这种规范的规制，社会关系既不是靠法律，也不是靠天子的权力来调节，而是靠“礼”这种社会规范来调节。 法律同样是一种社会规范，礼和法不同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家权力推行的；礼依靠的是传统的力量，依靠的是人们自觉的遵守，是一种由个人推展至社会的规范准则，它正是与乡土社会的“差序格局”相互配合适应的，通过不断重叠、蛛网式的社会关系网络影响到其他人，进而在整个社会营造一种合适的统治秩序。 法律靠外力维持，人可以逃避法；而礼却不是靠外在的权力来推行的，道德靠舆论维持，人是逃不出舆论的；这样看来，中国基层社会秩序的维持是更加稳定的。 材料三 礼治是乡土社会的秩序维持方式。费孝通所说的礼治，并非王朝政治中的礼制。在王朝政治中，礼制是一种外在的制度规范，是维系国家政治的刚性力量。而乡土社会里的礼治，则是一种贯穿日常生活的传统：“如果我们对行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓‘仪式’了，礼是按着仪式做的意思。礼字本是从丰从示。丰是一种祭器，示是一种仪式。”作为一种传统力量，乡土社会的礼是无形的，但是无形并不代表着无力。传统积累得太多，就会形成一种巨大的约束力量，压得人喘不过气来。 礼治社会与法治社会的最大不同，是前者不需要外力推动。尽管有时得靠惩罚性仪式赖以维持，但礼的实现主要依靠个人自觉遵从：“礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。”在乡土社会中，由于人们长期共处一地，礼已经内化为个人的一种习惯。个人在遵从习惯或者约束时，表现出一种与身份相应的姿态或行为。每个人的姿态或行为，都与家庭、村里的人产生联系。这种联系的外在表现形态，就是费孝通提出的“差序格局”：以个人为中心，像水波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，形成一个个的同心圆；所有人的同心圆相互交错，就形成了乡土中国的社会关系结构。 （取材于贾永梅、胡其柱的相关文章） 1. 根据材料一，下列关于“乡土社会”的描述不正确的一项是（ ） A. 很多人会一辈子不离开自己的家乡。 B. 个人经验没有前辈的经验值得信赖。 C. 社会环境的稳定保证了传统的延续。 D. 社会秩序不能靠统治者的好恶维持。 2. 根据材料一和材料二，下列对“西汉时期一位与家人发生了争吵的农民，最不可能首先采取的解决措施”的推断，正确的一项是（ ） A. 依照礼指责对方 B. 请家族长辈评理 C. 参考乡邻的做法 D. 去官府告发对方 3. 根据材料二和材料三，下列理解不正确的一项是（ ） A. 法治的核心因素是“法”，人治的核心因素是“权”。 B. 礼是强制的制度规范，礼治是人主动的服从。 C. 差序格局与礼治相互配合适应，维持社会秩序。 D. 乡土社会，是一个以个人为中心的同心圆结构。 4. 根据以上三则材料，下列理解与推断，正确的一项是（ ） A. 当今飞速发展的社会中，法律的手段是维护社会安定的唯一方式。 B. 乡土社会中没有惩罚手段，却有一套行为规范来约束人们的行为。 C. 人可以逃避法治却无法逃避礼治，所以礼治比法治的约束力更强。 D. 人们自觉遵守于共同传统的礼仪，有利于形成稳定的社会秩序。 5. 有同学根据以上三则材料列了下面的表格式提纲，请你填写①—③处，帮他补充完整。要求简要概括。 礼治 法治 含义 ①__________ 根据国家制定、认可的法律来维持社会秩序的方式 呈现出的特点 内在的、生活化的 外在的， 法理性的 维持规范的力量 ②__________ 国家权力，外力维持 所适宜的社会环境 ③__________ 快速变迁、需要明确规则的社会环境 二、本大题共11小题，共28分 （一） 阅读下面文言文，完成下面小题。 劝学 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 6. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 学不可以已 已：停止。 B. 则知明而行无过矣 知：知识。 C. 而绝江河 绝：横渡。 D. 用心躁也 躁：浮躁。 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 取之于蓝 而青于蓝 B. 而寒于水 而闻者彰 C. 不复挺者 而见者远 D. 锲而舍之 筋骨之强 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 故木受绳则直 所以木头经过绳子的捆绑就会变直。 B. 吾尝跂而望矣 我曾经踮起脚后跟眺望。 C. 积土成山，风雨兴焉 堆积泥土成为高山，风雨就在这里兴起。 D. 驽马十驾，功在不舍 劣马拉车走十天，功效来源于走个不停。 9. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. “青出于蓝”和“冰寒于水”都是比喻论证。 B. “终日而思”和“登高而招”都是举例论证。 C. “假舆马者”和“假舟楫者”是从同一角度反复设喻论证一个道理。 D. “骐骥一跃”和“驽马十驾”是从正反两个方面设喻论证一个道理。 （二） 阅读下面文言文，完成下面小题 ①神农师悉诸，黄帝师大挠……吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王勾践师范蠡、大夫种。此十圣人、六贤者，未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。 ②且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。 ③子张【1】，鲁之鄙家也；颜涿聚，梁父之大盗也；学于孔子。段干木，晋国之大驵【2】也，学于子夏。高何、县子石，齐国之暴者也，指于乡曲，学于墨子。索卢参，东方之巨狡也，学于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也，今非徒免于刑戮死辱也，由此为天下名士显人，以终其寿，王公大人从而礼之，此得之于学也。 ④君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明，故教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。义之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。身成则为人子弗使而孝矣，为人臣弗令而忠矣，为人君弗强而平矣，有大势可以为天下正矣。故子贡问孔子曰：“后世将何以称夫子？”孔子曰：“吾何足以称哉？勿已者，则好学而不厌，好教而不倦，其惟此邪？”天子入太学祭先圣，则齿尝为师者弗臣，所以见敬学与尊师也。 （取材于《吕氏春秋·尊师》） 注释：【1】子张、颜涿聚、段干木、高何、县子石、索卢参、禽滑黎等，皆为古人名。【2】驵（zǎng），古时候集市贸易中买卖双方撮合从中取得佣金的人。 10. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 神农师悉诸 师：以……为师 B. 是谓善学 是：这 C. 学也者，知之盛者也 知：通“智”，智慧 D. 则好学而不厌 厌：厌恶 11. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 而欲无尊师 而耻学于师 B. 此五帝之所以绝 师者，所以传道受业解惑也 C. 学于孔子 夫庸知其年之先后生于吾乎 D. 其惟此邪 吾未见其明也 12. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 不学，其言不若爽。 （如果）不学习，人嘴能说话还不如口里有病说不出话。 B. 王公大人从而礼之，此得之于学也。 王公大人从此就礼待他们，这些（都是）从学习中得到的啊。 C. 听从必尽力以光明。 听从（教诲）一定尽心竭力来发扬光大。 D. 身成则为人子弗使而孝矣。 自身的修养完成了，那么作儿子的不用支使就孝顺了。 13. 根据文意，下列理解与推断不正确的一项是（ ） A. 本文将不学与学进行对比，阐明“学”能够恢宏天性，不使其衰毁，善学能够通达天性。 B. 本文列举不同身份、地位的古人事例，证明学习和尊师的重要性，事例具体，使文章具有说服力。 C. 本文将教育提升到了较高的地位，认为教育大意义在于使人受益，强调教育对个人的积极影响。 D. 本文语言简洁有力，明确提出学习是成就自身的关键，通过学习能够实现个人的成长和完善。 14. 本文阐明了“敬学与尊师”之道，请结合全文，简要分析作者是如何进行论述的？ 三、本大题共4小题，共20分。 阅读下面两首诗，完成下面小题。 江畔独步寻花【1】 杜甫 其六 黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。 留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰【2】啼。 其七 不是爱花即欲死，只恐花尽老相催。 繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开。 注释：[1]《江畔独步寻花》是诗人定居成都草堂之后所作的一组诗，这里选的是“其六”和“其七”。[2]恰恰：拟声词，形容鸟叫声和谐动听。 15. 下列对这两首诗的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 看到黄四娘家繁花盛开，花枝低垂，诗人想到不久后落花“满蹊”的景象。 B. 诗人用“时时”“恰恰”增添了画面的动感，也使得诗歌的节奏更为明快。 C. “其六”从视觉、嗅觉、听觉、触觉等角度，描绘出一幅细腻的春日图景。 D. “不是”二句，写诗人并非爱花，只是担心年老将死，所以催花尽快绽放。 16. 下列诗句与“嫩蕊商量细细开”所采用的修辞手法一致的一项是（ ） A. 小枫一夜偷天酒，却倩孤松掩醉容。（杨万里《秋山》） B. 满床明月满帘霜，被冷灯残拂卧床。（白居易《燕子楼》） C. 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。（林逋《山园小梅》） D. 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。（张继《枫桥夜泊》） 17. 两诗均写繁花盛开，表达的情感却不尽相同，请结合诗句分析这两首诗的异同。 18. 在横线处填写作品原句，要求：字迹清晰，书写规范。 （1）“归”体现了中国的诗性美学，“归”是归乡情深，如《涉江采芙蓉》的“________，________”；同心而离居，忧伤以终老”的羁旅怀乡的思绪；“归”是归隐林泉、归真之志，如《归园田居（其一）》中“羁鸟恋旧林，________”以鸟、鱼自比，表达思归之情和“________，复得返自然”所体现的顺应本性、回归本真的喜悦之情。 （2）在《虞美人（春花秋月何时了）》中，词人回首故国，想到宫苑依旧，写下了“________，________”，表达了物是人非的沉重叹息。 （3）古诗句中，常写到逢秋感伤，杜甫《登高》中用落叶和江水描写出秋景的沉郁悲凉：“________，________。” 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面作品，完成各题。 右玉看堡 融雪的春天，在山西右玉已近四月。 每到这时，来自京津冀鲁的画家便会迫不及待地走进右玉县右卫镇。他们放下行囊，背起画板，走向城墙外面的原野。他们匆匆离去的背影，让我想到一个农民在春暖花开时突然记起去年冬天遗留在土豆地里的那把铁锹，那份急于找回工具的心情，一如画家去看望那一座座沉浸在春风里的古堡。 右玉多堡，且多是古堡。掐指算来，差不多每座堡都有三四百年以上的年龄了。它们在右玉的土地上星罗棋布，这里有一座，那里也有一座，梅花间竹般错落有致。仔细看，每座堡都像是从泥土里硬生生扯拽出来，自带一种浑然天成的优越。有些随性了，也有些意趣了，还有些超然独处的孤傲，却由里而外透着金戈铁马的铿锵气势。 我的故乡也是一座堡，名字叫威远堡。这个充满霸气的村子，同样是右玉百八十座古堡之一。几百年了，故乡一直被高高的堡墙围拢着，斋醮嫁娶，开市修造，乃至繁衍生息，人世间的大事小情，莫不在堡墙内宛转轮回。尤为村人乐道的是那种与生俱来的安逸、那种超然避世的大智慧。我记得，每年冬天刮大风的时候，堡里的风势明显小于堡外；在堡内听风，如鼓琴瑟。当然，现在右玉冬天的风是小多了，铺天盖地的白毛风被层层绿植阻挡在十三边长城的外面了，而我的故乡也被密密匝匝的森林所遮掩，同时被遮掩的还有蓝瓦白墙、鸡鸣犬吠。 我的画家朋友以饱满的色彩和凌厉的笔触描摹过无数座右玉的古堡，而他营造在画布上的堡，总是穿透我们被世俗包裹起来的迟钝的灵魂，显得悲壮而旷远。有一年，他的一个学生也慕名从山东赶来。以后的每一年春天或是秋天，这位学生就像守时的候鸟，总会出现在那一座座历尽沧桑的古堡前，并洋洋洒洒皴染出许多幅关于古堡的画，一幅比一幅画得出彩——那是时间与顿悟的层层累叠。后来，他的画笔转向了右玉的羊群，右玉的丘陵，还有右玉的小老杨，但时不时地总会从他浓淡相宜的色块里找到古堡的影子。 右玉的古堡深深浸润了画家们的思想与神韵。比方那座矗立在荒野上的铁山堡，朋友说铁山堡的神韵不在于内核，而在于表象。于是，他很少一个人走进空荡荡的铁山堡里写生，只是远远地观望和想象。 十多年前，最后一户人家搬离铁山堡，属于凡间的声息就此落下帷幕。铁山堡仿佛一个被时代遗弃了的披坚执锐的戍士，在晴空之下，屹立了几百年。几百年的长度我们一眼望不到底，没有谁记得从那扇堡门里呼啸而出的一哨人马后来去了哪里。多少兴盛过的家族，衰落后又东山再起；多少豆蔻年华的青春，垂暮后又枯木逢春。每一座堡，其实都成了一个令人费解的谜。 右玉的古堡大多来自遥远的明朝。洪武年间修筑的右卫城是定边卫的卫城，一座武装到牙齿的壁垒。右卫城面积并不大，一面城墙平均不足两里半，徒步走也就一炷香的时间。右卫城其实就是一座被堡墙圈起来的城堡，只不过多了四座城门而已。在右玉，仅在明朝嘉靖年间修筑的城堡，据说就不下一百座。堡门外往往嵌有一块青石门匾，匾上阴刻着诸如红土堡、破虎堡、云石堡、云阳堡之类的堡名，也有镌刻“铁塞金汤”之类门额的。 明清以降，随着疆域的拓展，刀枪渐渐入了库，萧萧的战马也被放养到了南山，右玉的军堡自然而然都转化成了民堡。多少兵戎成往事，只剩下柳门竹巷，炊烟袅袅。 岁月如同一把锋利的雕刀，把每一座古堡的墙垣都剥蚀出形态各异的浮雕。断壁残垣处，留有明显的夯筑层，宛如树木的年轮。墙身与墙根的土壤泯然一色，枯黄里夹一点点焦墨，像是画师随意勾勒出的枯笔。一棵落光叶子的榆树，从墙脚下面伸出，突兀地拐一个弯儿，呈九十度角向外生长。坚硬的春风缠绕在摇曳的树枝上，嗡嗡作响。一些零星的如同蛇窟一样的小洞点缀在残墙上——这是漫长的光阴烙印在右玉古堡上最明显的痕迹。 右玉的土壤多为中厚层黄土质地的栗钙土和风沙土。乡人们记不住那么长的一串学名，他们会把脚下的泥土泛称为黄沙土。黄沙土多简单啊！颜色、形状和质地，几乎都一目了然，既简约，又全面。就像我们的祖先用这种土，在右玉古老的大地上，夯筑起一座座土堡一样明智，留下的是简洁明了的敦实与厚朴，以及世代不朽的坚不可摧。而这种因地制宜、就地取材的方式，总是让那些不修边幅的画家、那些喷喷称奇的游客，对历史的右玉滋生恒久的痴迷。 在右玉看堡，显然是一件极稀松平常的事。无论拙朴如一件老式农具的土堡，还是精致如一件青铜器的砖堡，抑或是那些敦实如山岗的石堡，都敞开了心扉等待远方的客人莅临。只要你走进右玉，走近那些浑厚的古堡，你就会发现，被炊烟或岑寂覆盖着的古堡并未缺失最初的原色，那些沉睡在铁马冰河里的古堡也并未被时光所幽闭。这一切就像我信步走过古堡的长街短巷，邂逅几个田里锄草的老者一样，他们笑眯眯地看着我走来，又笑眯眯地看着我远去…… （取材于郭虎的同名散文） 19. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 梅花间竹般错落有致 梅花间竹：形容交错分布，富有美感的样子。 B. 从他浓淡相宜的色块里找到古堡的影子 浓淡相宜：形容色彩搭配恰到好处，精妙和谐。 C. 只剩下柳门竹巷，炊烟袅袅 柳门竹巷：形容普通民居幽静俭朴的生活场景。 D. 那些沉睡在铁马冰河里的古堡也并未被时光所幽闭 铁马冰河：形容壮志未酬的历史情怀。 20. 下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 文中多处写画家们对右玉堡的痴迷，突出了右玉堡的美学价值。 B. 铁山堡的现状，反映出右玉堡因时代进步被淘汰和遗忘的落寞。 C. 文中写威远堡数百年来的几度变迁，融入了作者对家乡的深情。 D. 结尾描写田里的老者，画面亲切温馨，生活气息浓郁，余韵悠长。 21. 请分析第十段中画线句的表达效果。 22. 请结合文章内容，分析标题“右玉看堡”的“看”包含了哪几层涵义。 五、本大题共3小题，共68分。 语言基础运用（共6分） 23. 语言基础运用 ①城市建设理念不断升级，北京开始全面推进“无界公园”建设。②目前，已有近百个公园拆除了围墙、护栏，实现开放管理。③围栏拆除后，园内风光同城市街道景观融为一体。④无界公园让城市在高楼林立的同时，拥有了更多自然的光影，让节奏匆促的城市拥有了更多休闲的空间。⑤通过充分沟通与合理设计，无界公园的治理模式由公园单方管理变为志愿者、热心市民等多方维护，无界公园可望成为“共建共治共享”的生动样本。⑥当然，公园开放还应遵循因地制宜的原则，比如高速公路沿线的公园开放要慎重，历史名园以及需要保护文物的公园还应保留围墙等设置。 （1）下列说法不正确的一项是（ ） A. ①句句首“城市”之前可以添加“随着”。 B. ③句中画波浪线的两处互换位置，衔接更恰当。 C. ⑤句中的“可望”可以换为“有望”。 D. ⑥句中的成语“因地制宜”使用恰当。 （2）不改变原意，对④句画横线的部分进行改写，使之与④句的后半部分结构基本一致。将改写后的答案写在下面。 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 24. 微写作。 本学期同学们学习了几首现代诗，根据你的学习体验，请就“如何学好现代诗”，为下届同学提一些建议，以帮助他们更好地开展现代诗学习。 要求：建议合理，条理清晰。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 25. 很多情况下，能给人留下深刻印象的，不是典型事迹，而是生活工作的细节（或“画面”）。请你写一个画面，表现自己某位家人的生活或工作细节。要求：描写细腻，生动感人。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 26. 请以“冬天雪地上孩子的脚印”为开头，写一首小诗或一段抒情文字，题目自拟。要求：感情真挚，语言生动，有感染力；不超过150字；不透露所在学校及个人信息。 27. 根据要求写作。 一些学者的读书经历给我们留下了深刻印象，如黑塞在祖父的巨大藏书室中捞取“珍珠”，王佐良在清华大学的图书馆感受“新世界”。其实每个人都有属于自己的难忘的读书故事。 请以“我的读书故事”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年第一学期高一年级语文学科期中考试试卷 命题人：崔敏 审核人：丁文广 考生须知 1.本试卷分为试题、答题卡两部分。满分150分，考试时间150分钟。 2.认真填写所在班级、姓名、教育ID，准确粘贴条形码。 3.考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉，代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。 礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的方法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。 法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但是“礼治”一词不会像“人治”一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。 （取材于费孝通《乡土中国·礼治秩序》） 材料二 如果说差序格局是乡土社会的外在结构，那么礼治秩序便是乡土社会的内在规则。通常人们以“人治”和“法治”两个相对词语形容中国与西方的社会。在费孝通看来，法治的意思是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的，是“人依法而治”，并非没有人的因素；“人治”，是指掌握权力者不依法而治，而是依自己的喜好、想法来实行统治，根据费孝通对法治的说法，人治就是“天子依权而治”。人治和法治的区别，关键不在“人”和“法”两字，而在实行统治时所依的力量和规范的不同。 乡土社会秩序的维持与法治不同，但乡土社会并不是“无需规则”或者“无法无天”的社会。乡土社会看起来是“无法”的，但是它有一套合适的行为规范去约束人们的行为。这种社会公认式适的行为规范就是“礼”。在乡土社会，人们遵守的是一种天然形成的行为规范，人的行为和秩序的维持受这种规范的规制，社会关系既不是靠法律，也不是靠天子的权力来调节，而是靠“礼”这种社会规范来调节。 法律同样是一种社会规范，礼和法不同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家权力推行的；礼依靠的是传统的力量，依靠的是人们自觉的遵守，是一种由个人推展至社会的规范准则，它正是与乡土社会的“差序格局”相互配合适应的，通过不断重叠、蛛网式的社会关系网络影响到其他人，进而在整个社会营造一种合适的统治秩序。 法律靠外力维持，人可以逃避法；而礼却不是靠外在的权力来推行的，道德靠舆论维持，人是逃不出舆论的；这样看来，中国基层社会秩序的维持是更加稳定的。 材料三 礼治是乡土社会的秩序维持方式。费孝通所说的礼治，并非王朝政治中的礼制。在王朝政治中，礼制是一种外在的制度规范，是维系国家政治的刚性力量。而乡土社会里的礼治，则是一种贯穿日常生活的传统：“如果我们对行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓‘仪式’了，礼是按着仪式做的意思。礼字本是从丰从示。丰是一种祭器，示是一种仪式。”作为一种传统力量，乡土社会的礼是无形的，但是无形并不代表着无力。传统积累得太多，就会形成一种巨大的约束力量，压得人喘不过气来。 礼治社会与法治社会的最大不同，是前者不需要外力推动。尽管有时得靠惩罚性仪式赖以维持，但礼的实现主要依靠个人自觉遵从：“礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。”在乡土社会中，由于人们长期共处一地，礼已经内化为个人的一种习惯。个人在遵从习惯或者约束时，表现出一种与身份相应的姿态或行为。每个人的姿态或行为，都与家庭、村里的人产生联系。这种联系的外在表现形态，就是费孝通提出的“差序格局”：以个人为中心，像水波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，形成一个个的同心圆；所有人的同心圆相互交错，就形成了乡土中国的社会关系结构。 （取材于贾永梅、胡其柱的相关文章） 1. 根据材料一，下列关于“乡土社会”的描述不正确的一项是（ ） A. 很多人会一辈子不离开自己的家乡。 B. 个人经验没有前辈的经验值得信赖。 C. 社会环境的稳定保证了传统的延续。 D. 社会秩序不能靠统治者的好恶维持。 2. 根据材料一和材料二，下列对“西汉时期一位与家人发生了争吵的农民，最不可能首先采取的解决措施”的推断，正确的一项是（ ） A. 依照礼指责对方 B. 请家族长辈评理 C. 参考乡邻的做法 D. 去官府告发对方 3. 根据材料二和材料三，下列理解不正确的一项是（ ） A. 法治的核心因素是“法”，人治的核心因素是“权”。 B. 礼是强制的制度规范，礼治是人主动的服从。 C. 差序格局与礼治相互配合适应，维持社会秩序。 D. 乡土社会，是一个以个人为中心的同心圆结构。 4. 根据以上三则材料，下列理解与推断，正确的一项是（ ） A. 当今飞速发展的社会中，法律的手段是维护社会安定的唯一方式。 B. 乡土社会中没有惩罚手段，却有一套行为规范来约束人们的行为。 C. 人可以逃避法治却无法逃避礼治，所以礼治比法治的约束力更强。 D. 人们自觉遵守于共同传统的礼仪，有利于形成稳定的社会秩序。 5. 有同学根据以上三则材料列了下面的表格式提纲，请你填写①—③处，帮他补充完整。要求简要概括。 礼治 法治 含义 ①__________ 根据国家制定、认可的法律来维持社会秩序的方式 呈现出的特点 内在的、生活化的 外在的， 法理性的 维持规范的力量 ②__________ 国家权力，外力维持 所适宜的社会环境 ③__________ 快速变迁、需要明确规则的社会环境 【答案】1. B 2. D 3. D 4. D 5. ①. 依靠个人自觉遵从的礼所形成的传统来维持社会秩序的方式 ②. 传统和舆论 ③. 传统的、内在化的、形成差序格局的乡土社会 【解析】 【导语】这三则材料围绕乡土社会的“礼治秩序”展开系统论述。材料一从静态视角剖析乡土社会安土重迁的特性，揭示礼治与传统经验的依存关系；材料二通过对比法治与人治，凸显礼治作为“差序格局”内在规则的特殊性；材料三则深入阐释礼治的文化内核，强调其非制度化的教化力量。三则材料层层递进，由表及里地构建起乡土社会治理的立体认知框架，既呈现礼治的自发性和生活化特征，又暗含其在现代社会的转型困境，体现了费孝通“文化自觉”的学术关怀。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 B.“个人经验没有前辈的经验值得信赖”错。由材料一第一段“个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验”可知，原文并没有对两种经验进行比较，二者都可以信任。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行合理推断的能力。 D.“去官府告发对方”最不可能。根据材料一“法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中”和材料二“乡土社会秩序的维持与法治不同……其社会关系既不是靠法律……来调节，而是靠‘礼’这种社会规范来调节”，可知在乡土社会中，人们解决纠纷主要依靠“礼”，而非诉诸代表国家权力的“法”，因此去官府告发对方的可能性最小。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 D.“乡土社会，是一个以个人为中心的同心圆结构”错。材料三中虽然提到了“差序格局：以个人为中心，像水波纹一般，一圈圈推出去”，但这并不是指乡土社会本身就是一个以个人为中心的同心圆结构，而是指乡土社会的社会关系结构呈现出这种差序格局。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生根据材料内容进行合理推断的能力。 A.“当今飞速发展的社会中，法律的手段是维护社会安定的唯一方式”错。尽管法治在现代社会很重要，但礼治（或传统、习俗等）也在一定程度上影响着社会秩序，选项说法过于绝对。 B.“乡土社会中没有惩罚手段”错。由材料三“礼治社会与法治社会的最大不同，是前者不需要外在力量推动。尽管有时得靠惩罚性仪式赖以维持，但礼的实现主要依靠个人自觉遵从”可知，乡土社会中的礼治，尽管主要依靠个人自觉遵从，但有时也得靠惩罚性仪式赖以维持。 C.“所以礼治比法治的约束力更强”错。礼治和法治各有其特点和适用环境，不能简单地进行比较。此外，礼治的约束力在一定程度上也依赖于个人的自觉遵从，因此不能一概而论地说礼治的约束力更强。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生筛选并概括信息的能力。 ①根据材料三“礼治是乡土社会的秩序维持方式”“但礼的实现主要依靠个人自觉遵从”可以概括出：礼治就是依靠个人自觉遵从的礼所形成的传统来维持社会秩序的方式。 ②根据材料二“礼依靠的是传统的力量”“礼却不是靠外在的权力来推行的，道德靠舆论维持”可知，礼治靠传统和舆论来维持规范。 ③根据材料一“礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色”可知，礼治所适宜的社会环境是乡土社会。再结合材料二“如果说差序格局是乡土社会的外在结构，那么礼治秩序便是乡土社会的内在规则”和材料三“乡土社会里的礼治，则是一种贯穿日常生活的传统”可知，乡土社会的典型特点是“差序格局”“内在的”“传统的”，所以礼治所适宜的社会环境是传统的、内在的、形成差序格局的乡土社会。 二、本大题共11小题，共28分 （一） 阅读下面文言文，完成下面小题。 劝学 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 6. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 学不可以已 已：停止。 B. 则知明而行无过矣 知：知识。 C. 而绝江河 绝：横渡。 D. 用心躁也 躁：浮躁。 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 取之于蓝 而青于蓝 B. 而寒于水 而闻者彰 C. 不复挺者 而见者远 D. 锲而舍之 筋骨之强 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 故木受绳则直 所以木头经过绳子的捆绑就会变直。 B. 吾尝跂而望矣 我曾经踮起脚后跟眺望。 C. 积土成山，风雨兴焉 堆积泥土成为高山，风雨就在这里兴起。 D. 驽马十驾，功在不舍 劣马拉车走十天，功效来源于走个不停。 9. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. “青出于蓝”和“冰寒于水”都是比喻论证。 B. “终日而思”和“登高而招”都是举例论证。 C. “假舆马者”和“假舟楫者”是从同一角度反复设喻论证一个道理。 D. “骐骥一跃”和“驽马十驾”是从正反两个方面设喻论证一个道理。 【答案】6. B 7. B 8. A 9. B 【解析】 【导语】这篇文言文节选自《荀子·劝学》，作者荀子以丰富多样的论证手法展示了学习的重要性。这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。整篇文章语言简练、说理透彻，令人深思。 【6题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：学习是不可以停止的。 B.错误。“知”：同“智”，见识。句意：那么他就会见识明达而且行为没有过失了。 C.正确。句意：却可以横渡江河。 D.正确。句意：是因为它用心浮躁。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.不同。介词，从/介词，比。句意：从蓝草里提取的。/可是比蓝草的颜色更深。 B.相同。都是转折连词，却，可是。句意：却比水还要寒冷。/可是听的人能听得很清楚。 C.不同。助词，表停顿，并提示下文要说的原因/代词，……的人。句意：木材不会再挺直。/可是远处的人也能看见。 D.不同。代词，雕刻的东西/助词，定语后置的标志。句意：如果刻几下就停下来了。/强健的筋骨。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 A.错误。“受绳”：经过墨线比量。句意：所以木材经过墨线比量就直了。 故选A。 【9题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“都是举例论证”错误，都是比喻论证，并非举例论证。 故选B。 参考译文： 君子说：学习是不可以停止的。 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经斧锯加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一次跨跃，也不足十步远；劣马拉车连走十天（也能走很远），它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 （二） 阅读下面文言文，完成下面小题 ①神农师悉诸，黄帝师大挠……吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王勾践师范蠡、大夫种。此十圣人、六贤者，未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。 ②且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。 ③子张【1】，鲁之鄙家也；颜涿聚，梁父之大盗也；学于孔子。段干木，晋国之大驵【2】也，学于子夏。高何、县子石，齐国之暴者也，指于乡曲，学于墨子。索卢参，东方之巨狡也，学于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也，今非徒免于刑戮死辱也，由此为天下名士显人，以终其寿，王公大人从而礼之，此得之于学也。 ④君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明，故教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。义之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。身成则为人子弗使而孝矣，为人臣弗令而忠矣，为人君弗强而平矣，有大势可以为天下正矣。故子贡问孔子曰：“后世将何以称夫子？”孔子曰：“吾何足以称哉？勿已者，则好学而不厌，好教而不倦，其惟此邪？”天子入太学祭先圣，则齿尝为师者弗臣，所以见敬学与尊师也。 （取材于《吕氏春秋·尊师》） 注释：【1】子张、颜涿聚、段干木、高何、县子石、索卢参、禽滑黎等，皆为古人名。【2】驵（zǎng），古时候集市贸易中买卖双方撮合从中取得佣金的人。 10. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 神农师悉诸 师：以……为师 B. 是谓善学 是：这 C. 学也者，知之盛者也 知：通“智”，智慧 D. 则好学而不厌 厌：厌恶 11. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 而欲无尊师 而耻学于师 B. 此五帝之所以绝 师者，所以传道受业解惑也 C. 学于孔子 夫庸知其年之先后生于吾乎 D. 其惟此邪 吾未见其明也 12. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 不学，其言不若爽。 （如果）不学习，人嘴能说话还不如口里有病说不出话。 B. 王公大人从而礼之，此得之于学也。 王公大人从此就礼待他们，这些（都是）从学习中得到的啊。 C. 听从必尽力以光明。 听从（教诲）一定尽心竭力来发扬光大。 D. 身成则为人子弗使而孝矣。 自身的修养完成了，那么作儿子的不用支使就孝顺了。 13. 根据文意，下列理解与推断不正确的一项是（ ） A. 本文将不学与学进行对比，阐明“学”能够恢宏天性，不使其衰毁，善学能够通达天性。 B. 本文列举不同身份、地位的古人事例，证明学习和尊师的重要性，事例具体，使文章具有说服力。 C. 本文将教育提升到了较高的地位，认为教育大意义在于使人受益，强调教育对个人的积极影响。 D. 本文语言简洁有力，明确提出学习是成就自身的关键，通过学习能够实现个人的成长和完善。 14. 本文阐明了“敬学与尊师”之道，请结合全文，简要分析作者是如何进行论述的？ 【答案】10. D 11. A 12. B 13. A 14. ①开篇先列举古代圣贤无不尊师的事例，慨叹当今众人不欲尊师将导致严重后果。 ②接着用鲜明的对比阐述了学习对人的重要性，强调学习能够通达天性、保全上天赋予人的能力。 ③然后列举了六个受刑将死之人，最终成为天下名士的例子，进一步证明了向老师学习可以使人改变。 ④最后得出了教育是大义，学习是大智的结论，用孔子与天子的事例再次深化了“敬学与尊师”对个人和社会的重要意义。 【解析】 【导语】这篇《吕氏春秋•尊师》选段以“尊师重教”为核心，通过三方面展开论述：首先列举三皇五帝尊师传统，强调师道尊严；其次以感官功能为喻，阐明学习是通达天性的途径；最后通过子张等六人转变的案例，展现教育的化育之功。文章采用历史例证、比喻说理和对比论证相结合的方式，层层递进，既有历史纵深感，又有现实针对性。 【10题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：神农以悉诸为师。 B.正确。句意：这就叫作善于学习。 C.正确。句意：学习，是大智慧。 D.错误。“厌”，满足。句意：（那）就是喜好学习而不满足。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“而”，均为“连词，表转折”。句意：却不想尊奉老师。/却以向老师学习为耻。 B.“所以”，……的原因/用来……的。句意：这就是五帝废绝的原因。/老师，就是用来传授道理、教授学业、解决疑难问题的人。 C.“于”，介词，向/介词，比。句意：（他们）向孔子学习。/哪管他是生在我之前还是生在我之后呢。 D.“其”，副词，表推测语气，大概/代词，他的。句意：大概只是这些吧。/我没有看到他们的明达。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 B.从：跟从，跟随。句意：王公大人跟随并礼待他们，这些（都是）从学习中得到的啊。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“‘学’能够恢宏天性，不使其衰毁，善学能够通达天性”错误。根据原文“故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学”可知，学习能够使人通达天性，善学能够保全上天赋予人的（天性）而不使它受到伤害，选项将二者颠倒。 故选A。 【14题详解】 本题考查学生分析文章结构思路的能力。 ①开篇写“神农师悉诸……越王勾践师范蠡、大夫种”列举古代圣贤无不尊师的事例，然后论述“今尊不至于帝……三代之所以灭”，慨叹当今众人不欲尊师将会导致严重后果。 ②第二段“使其耳可以闻……其知不若狂”用四组对比阐述学习对人的重要性，然后总结“故凡学……是谓善学”，强调学习能够通达天性、保全上天赋予人的能力。 ③第三段“子张……学于禽滑黎”列举子张、颜涿聚、段干木、高何、县子石、索卢参六个受刑将死之人，最终“为天下名士显人……王公大人从而礼之”，进一步证明了向老师学习可以使人改变。 ④最后得出“故教也者……知之盛者也”观点，指出教育是大义，学习是大智的结论，然后用孔子“吾何足以称哉……其惟此邪”与天子“入太学祭先圣，则齿尝为师者弗臣”的事例，再次深化了“所以见敬学与尊师也”的观点，强调“敬学与尊师”对个人和社会的重要意义。 参考译文： ①神农以悉诸为师，黄帝以大挠为师……吴王阖闾以伍子胥、文之仪为师，越王勾践以范蠡、文种为师。这十位圣人、六位贤人没有不尊重老师的。如今，（人们）地位的尊贵没有达到帝王，才智没有达到圣人（的境界），却不想尊奉老师，（那）通过什么能达到（帝王圣人的境界）呢？这就是五帝废绝、三代灭绝的原因。 ②况且上天造就人，使人的耳朵可以听见，（如果）不学习，人耳朵能听见还不如耳聋（听不见）；使人的眼睛可以看见，（如果）不学习，人眼睛能看见还不如眼瞎（看不见）；使人的嘴可以说话，（如果）不学习，人嘴能说话还不如口里有病说不出话；使人的心可以认知事物，（如果）不学习，人心能认知还不如狂乱（无知）。因此，凡是学习，不是能增加（什么），而是（使人）通达天性。能够保全上天赋予人的（天性）而不使它受到伤害，这就叫作善于学习。 ③子张是鲁国的鄙俗小人，颜涿聚是梁父山上的大盗，（他们）向孔子学习。段干木是晋国的市场经纪人，向子夏学习。高何、县子石，是齐国的凶恶残暴的人，在乡里受指责，向墨子学习。索卢参是东方闻名的狡猾之人，向禽滑黎学习。这六个人，是（本该受到）刑罚、处死、侮辱的人，如今，（他们）不仅免于受到刑罚、处死、侮辱，（还）从此成为天下知名又显达的人，得以终其天年，王公大人跟随并礼待他们，这些（都是）得力于学习。 ④君子学习，谈论道理一定称引老师的话来阐明道义，听从（教诲）一定尽心竭力来发扬光大。因此，教育，是大义；学习，是大智慧。大义没有比使他人获得利益（更）大的，使人获得利益没有比教育（更）大的。大智慧没有比修养身心（更）大的，修养身心没有比学习（更）大的。自身的修养完成了，那么作儿子的不用支使就孝顺了，作臣子的不用命令就忠诚了，作君主的不用勉强就公正了，拥有最有利形势的人就可以作天下的君主了。所以子贡问孔子说：“后代将用什么称赞您呢？”孔子说：“我哪里值得称赞呢？（如果）不停止（一定要说）的话，（那）就是喜好学习而不满足，喜好教诲（他人）而不知疲倦，大概只是这些吧！”天子进入太学祭祀先代圣人，与曾经当过（自己）老师的人并排站立，不把（他们）当作臣子看待，这是用来表示敬重学习和尊重老师（的做法）啊。 三、本大题共4小题，共20分。 阅读下面两首诗，完成下面小题。 江畔独步寻花【1】 杜甫 其六 黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。 留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰【2】啼。 其七 不是爱花即欲死，只恐花尽老相催。 繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开。 注释：[1]《江畔独步寻花》是诗人定居成都草堂之后所作的一组诗，这里选的是“其六”和“其七”。[2]恰恰：拟声词，形容鸟叫声和谐动听。 15. 下列对这两首诗的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 看到黄四娘家繁花盛开，花枝低垂，诗人想到不久后落花“满蹊”的景象。 B. 诗人用“时时”“恰恰”增添了画面的动感，也使得诗歌的节奏更为明快。 C. “其六”从视觉、嗅觉、听觉、触觉等角度，描绘出一幅细腻的春日图景。 D. “不是”二句，写诗人并非爱花，只是担心年老将死，所以催花尽快绽放。 16. 下列诗句与“嫩蕊商量细细开”所采用的修辞手法一致的一项是（ ） A. 小枫一夜偷天酒，却倩孤松掩醉容。（杨万里《秋山》） B. 满床明月满帘霜，被冷灯残拂卧床。（白居易《燕子楼》） C. 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。（林逋《山园小梅》） D. 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。（张继《枫桥夜泊》） 17. 两诗均写繁花盛开，表达的情感却不尽相同，请结合诗句分析这两首诗的异同。 【答案】15. B 16. A 17. 同：对春天的喜爱。异：“其六”表达了诗人赏春的自在和愉悦；“其七”表达了诗人的伤春、叹老之情。 【解析】 【导语】杜甫的《江畔独步寻花》两首诗展现了诗人对自然美景的欣赏与深刻的生命感悟。“其六”描绘春日花开、蝶舞、莺啼的生动画面，充满活力与欢快之感；“其七”则借花喻人，透出对时光易逝、年华老去的感慨。诗中细腻的描写与拟人的手法相结合，情景交融，表达既欢愉又蕴含淡淡忧思。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和分析能力。 A.“诗人想到不久后落花‘满蹊’的景象”错误。在“其六”中，诗人描绘的是黄四娘家繁花盛开的景象，没有提及想到不久后落花满蹊的内容。“其七”才有对花尽、花落的担忧。 C.“从视觉、嗅觉、听觉、触觉等角度”错误。“其六”主要是从视觉（“花满蹊，千朵万朵压枝低”）和听觉（“自在娇莺恰恰啼”）角度描绘春日图景，没有涉及嗅觉和触觉。 D.“写诗人并非爱花”错误。“不是爱花即欲死，只恐花尽老相催”意思是不是因为爱花爱到要死的地步，只是害怕花谢了自己也被衰老催逼。诗人是非常爱花的，只是在爱花的同时又对时光流逝、自己衰老感到担忧。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生对修辞手法的把握能力。 “嫩蕊商量细细开”运用了拟人修辞手法，“商量”一词将嫩蕊赋予人的行为，好像嫩蕊之间在互相商量着慢慢开放。 A.“小枫一夜偷天酒，却倩孤松掩醉容”运用了拟人手法。“偷天酒”和“掩醉容”分别赋予枫叶和孤松人的动作，枫叶好像偷喝了酒，还让孤松来掩盖自己喝醉的容颜，与例句修辞手法相同。 B.“满床明月满帘霜，被冷灯残拂卧床”主要是通过描写环境（明月、霜、冷被、残灯等）来营造氛围，没有拟人手法。 C.“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”运用了对偶和衬托的手法，通过描写梅花的疏影和暗香，用水清浅和月黄昏来衬托梅花的姿态和香气，没有拟人。 D.“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”主要是通过描写月落、乌啼、霜满天、江枫、渔火等景物来烘托诗人的愁绪，没有拟人手法。 故选A。 【17题详解】 本题考查学生对诗歌情感的把握能力。 相同点： 在“其六”中，诗人描绘出繁花满径、花朵繁茂的景象，从视觉上给人以强烈的冲击，展现出花的繁盛之美，体现诗人对烂漫春花的欣赏与喜爱。“其七”中“不是爱花即欲死”更是直接表达了诗人对花的热爱，这种爱已经达到了一种极致的程度。所以两首诗都表达了对春天的喜爱之情。 不同点： “其六”主要侧重于展现春日繁花盛开的生机勃勃之景所带来的愉悦之感。诗人用“留连”描绘蝴蝶在花丛中翩翩起舞、恋恋不舍的状态，用“自在”表现黄莺在花丛间欢快啼叫的情景。这些充满生机的景象使诗人沉醉其中，体现出诗人悠然闲适和愉悦地欣赏春天的美景。 “其七”在喜爱花的同时，又蕴含着对时光易逝、生命短暂的焦虑和无奈。诗人看到繁花盛开，却担心花谢之后，自己的衰老也会随之而来。诗人希望嫩蕊慢慢开放，也反映出诗人希望美好事物能够停留更久一些，延长这美好的时光，有一种对时光和生命的珍惜之感。 18. 在横线处填写作品原句，要求：字迹清晰，书写规范。 （1）“归”体现了中国的诗性美学，“归”是归乡情深，如《涉江采芙蓉》的“________，________”；同心而离居，忧伤以终老”的羁旅怀乡的思绪；“归”是归隐林泉、归真之志，如《归园田居（其一）》中“羁鸟恋旧林，________”以鸟、鱼自比，表达思归之情和“________，复得返自然”所体现的顺应本性、回归本真的喜悦之情。 （2）在《虞美人（春花秋月何时了）》中，词人回首故国，想到宫苑依旧，写下了“________，________”，表达了物是人非的沉重叹息。 （3）古诗句中，常写到逢秋感伤，杜甫《登高》中用落叶和江水描写出秋景的沉郁悲凉：“________，________。” 【答案】 ①. 还顾望旧乡 ②. 长路漫浩浩 ③. 池鱼思故渊 ④. 久在樊笼里 ⑤. 雕栏玉砌应犹在 ⑥. 只是朱颜改 ⑦. 无边落木萧萧下 ⑧. 不尽长江滚滚来 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“漫”“樊”“砌”“萧”。 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面作品，完成各题。 右玉看堡 融雪的春天，在山西右玉已近四月。 每到这时，来自京津冀鲁的画家便会迫不及待地走进右玉县右卫镇。他们放下行囊，背起画板，走向城墙外面的原野。他们匆匆离去的背影，让我想到一个农民在春暖花开时突然记起去年冬天遗留在土豆地里的那把铁锹，那份急于找回工具的心情，一如画家去看望那一座座沉浸在春风里的古堡。 右玉多堡，且多是古堡。掐指算来，差不多每座堡都有三四百年以上的年龄了。它们在右玉的土地上星罗棋布，这里有一座，那里也有一座，梅花间竹般错落有致。仔细看，每座堡都像是从泥土里硬生生扯拽出来，自带一种浑然天成的优越。有些随性了，也有些意趣了，还有些超然独处的孤傲，却由里而外透着金戈铁马的铿锵气势。 我的故乡也是一座堡，名字叫威远堡。这个充满霸气的村子，同样是右玉百八十座古堡之一。几百年了，故乡一直被高高的堡墙围拢着，斋醮嫁娶，开市修造，乃至繁衍生息，人世间的大事小情，莫不在堡墙内宛转轮回。尤为村人乐道的是那种与生俱来的安逸、那种超然避世的大智慧。我记得，每年冬天刮大风的时候，堡里的风势明显小于堡外；在堡内听风，如鼓琴瑟。当然，现在右玉冬天的风是小多了，铺天盖地的白毛风被层层绿植阻挡在十三边长城的外面了，而我的故乡也被密密匝匝的森林所遮掩，同时被遮掩的还有蓝瓦白墙、鸡鸣犬吠。 我的画家朋友以饱满的色彩和凌厉的笔触描摹过无数座右玉的古堡，而他营造在画布上的堡，总是穿透我们被世俗包裹起来的迟钝的灵魂，显得悲壮而旷远。有一年，他的一个学生也慕名从山东赶来。以后的每一年春天或是秋天，这位学生就像守时的候鸟，总会出现在那一座座历尽沧桑的古堡前，并洋洋洒洒皴染出许多幅关于古堡的画，一幅比一幅画得出彩——那是时间与顿悟的层层累叠。后来，他的画笔转向了右玉的羊群，右玉的丘陵，还有右玉的小老杨，但时不时地总会从他浓淡相宜的色块里找到古堡的影子。 右玉的古堡深深浸润了画家们的思想与神韵。比方那座矗立在荒野上的铁山堡，朋友说铁山堡的神韵不在于内核，而在于表象。于是，他很少一个人走进空荡荡的铁山堡里写生，只是远远地观望和想象。 十多年前，最后一户人家搬离铁山堡，属于凡间的声息就此落下帷幕。铁山堡仿佛一个被时代遗弃了的披坚执锐的戍士，在晴空之下，屹立了几百年。几百年的长度我们一眼望不到底，没有谁记得从那扇堡门里呼啸而出的一哨人马后来去了哪里。多少兴盛过的家族，衰落后又东山再起；多少豆蔻年华的青春，垂暮后又枯木逢春。每一座堡，其实都成了一个令人费解的谜。 右玉的古堡大多来自遥远的明朝。洪武年间修筑的右卫城是定边卫的卫城，一座武装到牙齿的壁垒。右卫城面积并不大，一面城墙平均不足两里半，徒步走也就一炷香的时间。右卫城其实就是一座被堡墙圈起来的城堡，只不过多了四座城门而已。在右玉，仅在明朝嘉靖年间修筑的城堡，据说就不下一百座。堡门外往往嵌有一块青石门匾，匾上阴刻着诸如红土堡、破虎堡、云石堡、云阳堡之类的堡名，也有镌刻“铁塞金汤”之类门额的。 明清以降，随着疆域的拓展，刀枪渐渐入了库，萧萧的战马也被放养到了南山，右玉的军堡自然而然都转化成了民堡。多少兵戎成往事，只剩下柳门竹巷，炊烟袅袅。 岁月如同一把锋利的雕刀，把每一座古堡的墙垣都剥蚀出形态各异的浮雕。断壁残垣处，留有明显的夯筑层，宛如树木的年轮。墙身与墙根的土壤泯然一色，枯黄里夹一点点焦墨，像是画师随意勾勒出的枯笔。一棵落光叶子的榆树，从墙脚下面伸出，突兀地拐一个弯儿，呈九十度角向外生长。坚硬的春风缠绕在摇曳的树枝上，嗡嗡作响。一些零星的如同蛇窟一样的小洞点缀在残墙上——这是漫长的光阴烙印在右玉古堡上最明显的痕迹。 右玉的土壤多为中厚层黄土质地的栗钙土和风沙土。乡人们记不住那么长的一串学名，他们会把脚下的泥土泛称为黄沙土。黄沙土多简单啊！颜色、形状和质地，几乎都一目了然，既简约，又全面。就像我们的祖先用这种土，在右玉古老的大地上，夯筑起一座座土堡一样明智，留下的是简洁明了的敦实与厚朴，以及世代不朽的坚不可摧。而这种因地制宜、就地取材的方式，总是让那些不修边幅的画家、那些喷喷称奇的游客，对历史的右玉滋生恒久的痴迷。 在右玉看堡，显然是一件极稀松平常的事。无论拙朴如一件老式农具的土堡，还是精致如一件青铜器的砖堡，抑或是那些敦实如山岗的石堡，都敞开了心扉等待远方的客人莅临。只要你走进右玉，走近那些浑厚的古堡，你就会发现，被炊烟或岑寂覆盖着的古堡并未缺失最初的原色，那些沉睡在铁马冰河里的古堡也并未被时光所幽闭。这一切就像我信步走过古堡的长街短巷，邂逅几个田里锄草的老者一样，他们笑眯眯地看着我走来，又笑眯眯地看着我远去…… （取材于郭虎的同名散文） 19. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 梅花间竹般错落有致 梅花间竹：形容交错分布，富有美感的样子。 B. 从他浓淡相宜的色块里找到古堡的影子 浓淡相宜：形容色彩搭配恰到好处，精妙和谐。 C. 只剩下柳门竹巷，炊烟袅袅 柳门竹巷：形容普通民居幽静俭朴的生活场景。 D. 那些沉睡在铁马冰河里的古堡也并未被时光所幽闭 铁马冰河：形容壮志未酬的历史情怀。 20. 下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 文中多处写画家们对右玉堡的痴迷，突出了右玉堡的美学价值。 B. 铁山堡的现状，反映出右玉堡因时代进步被淘汰和遗忘的落寞。 C. 文中写威远堡数百年来的几度变迁，融入了作者对家乡的深情。 D. 结尾描写田里的老者，画面亲切温馨，生活气息浓郁，余韵悠长。 21. 请分析第十段中画线句的表达效果。 22. 请结合文章内容，分析标题“右玉看堡”的“看”包含了哪几层涵义。 【答案】19. D 20. B 21. ①描写了古堡脚下的一棵榆树在恶劣环境中顽强生长的样子，展现出坚韧旺盛的生命力。 ②借墙脚生出榆树写出了古堡历经岁月侵蚀的破败景象，烘托了荒凉、孤寂、冷峻的氛围，暗示了历史的沧桑和岁月的无情。 ③榆树与古堡构成的画面，使读者体悟到苍凉、悲壮之美和顽强、坚韧的精神。 22. ①视觉层面的观赏。观察欣赏古堡的外观形态、建筑结构以及周边环境，感受其建筑特色和美学价值。 ②历史文化的探寻，追溯古堡的历史渊源和发展变化过程，理解古堡所承载的军事意义和民用价值、历史变迁与文化传承。 ③精神品质的感悟。体察到古堡与右玉自然环境、人民生活的息息相关，领悟了古堡蕴含的右玉人的生存智慧和生活态度，坚韧、顽强、超然、质补、包容等精神，引发对生命、历史、人类精神的深入思考。 【解析】 【导语】这篇散文通过描写右玉古堡的独特风貌及画家们对其的痴迷，展现了古堡的历史厚重感与美学价值。文章语言优美，融入多种表现手法，通过景物描写、历史回顾和乡情抒发，营造出苍凉而富有韵味的意境，体现了对古堡与家乡文化的深刻思考。同时，借画家笔触和作者视角，表达出对右玉古堡的赞美与对历史传承的敬意，留给读者深远的文化反思空间。 【19题详解】 本题考查学生对重要词语含义的把握能力。 D.“铁马冰河”出自“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，常用来形容战争场景，在文中结合语境，“铁马冰河”是用来形容古堡所经历的历史沧桑，而非“壮志未酬的历史情怀”，该解说错误。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和赏析能力。 B.“因时代进步被淘汰和遗忘”错误。文中说铁山堡“仿佛一个被时代遗弃了的披坚执锐的戍士”，但这并不意味着右玉堡是因时代进步被淘汰和遗忘。右玉堡承载着历史文化，有其独特的价值，只是随着时代变迁，其功能发生了转变，从军堡转化为民堡等，该项理解错误。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生对语句表达效果的把握能力。 ①“从墙脚下面伸出”“坚硬的春风缠绕在摇曳的树枝上，嗡嗡作响”写出了这棵榆树恶劣的生长环境，“突兀地拐一个弯儿，呈九十度角向外生长”展现了这棵榆树的顽强，从而展现了古堡下这棵榆树坚韧旺盛的生命力。 ②前文写到岁月将每一座古堡的墙垣都剥蚀出形态各异的浮雕。断壁残垣处，留有明显的夯筑层。墙身与墙根的土壤泯然一色，枯黄里夹一点点焦墨。从而写出了古堡历经岁月侵蚀的破败景象。而这棵从古堡墙角生长出来的榆树，对古堡起到烘托的作用，烘托了古堡荒凉、孤寂、冷峻的氛围，从而暗示了历史的沧桑和岁月的无情。 ③古堡虽然经历岁月的雕琢，呈现一派破败的景象，但是通过对榆树生长姿态及春风吹拂树枝声音的描写，在凸显古堡的宁静孤寂的同时，也展现了生命在古堡顽强生长，使读者体悟到苍凉、悲壮之美和顽强、坚韧的精神。 【22题详解】 本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴的能力。 ①视觉层面的观赏。文中写到每到融雪的春天，来自京津冀鲁的画家便会迫不及待地走进右玉县右卫镇。他们放下行囊，背起画板，走向城墙外面的原野，去“看”那一座座沉浸在春风里或历经沧桑的古堡，看每座堡都像是从泥土里硬生生扯拽出来，自带一种浑然天成的优越。有些随性了，也有些意趣了。所以，“右玉看堡”是指观察欣赏古堡的外观形态、建筑结构以及周边环境，感受其建筑特色和美学价值。 ②历史文化的探寻。右玉的古堡大多历史悠久，建于明朝，承载着数百年的历史变迁。从堡名、门额以及堡墙的夯筑层等方面，都能看到历史的痕迹。“看”古堡也是在探寻其背后的历史故事，如“洪武年间修筑的右卫城是定边卫的卫城，一座武装到牙齿的壁垒”，以及明清以降军堡转为民堡的历史转变，感受到岁月在古堡上留下的印记，领悟其深厚的历史底蕴。所以，“右玉看堡”是指追溯古堡的历史渊源和发展变化过程，理解古堡所承载的军事意义和民用价值、历史变迁与文化传承。 ③精神品质的感悟。文章写到现在右玉冬天的风是小多了，铺天盖地的白毛风被层层绿植阻挡在十三边长城的外面了，并且作者的故乡也被密密匝匝的森林所遮掩，同时被遮掩的还有蓝瓦白墙、鸡鸣犬吠。作者通过描写故乡威远堡，展现出村人那种与生俱来的安逸、超然避世的大智慧，这是古堡所孕育的一种生活态度和精神特质。祖先用黄沙土土，在右玉古老的大地上，夯筑起一座座土堡一样明智，留下的是筒洁明了的敦实与厚朴，以及世代不朽的坚不可摧。所以，“右玉看堡”是指古堡不仅是建筑，还蕴含着独特的精神内涵。“看”堡是在感受其内在的精神气质。通过体察古堡与右玉自然环境、人民生活的息息相关，领悟了古堡蕴含的右玉人的生存智慧和生活态度，坚韧、顽强、超然、质补、包容等精神，从而引发对生命、历史、人类精神的深入思考。 五、本大题共3小题，共68分。 语言基础运用（共6分） 23. 语言基础运用 ①城市建设理念不断升级，北京开始全面推进“无界公园”建设。②目前，已有近百个公园拆除了围墙、护栏，实现开放管理。③围栏拆除后，园内风光同城市街道景观融为一体。④无界公园让城市在高楼林立的同时，拥有了更多自然的光影，让节奏匆促的城市拥有了更多休闲的空间。⑤通过充分沟通与合理设计，无界公园的治理模式由公园单方管理变为志愿者、热心市民等多方维护，无界公园可望成为“共建共治共享”的生动样本。⑥当然，公园开放还应遵循因地制宜的原则，比如高速公路沿线的公园开放要慎重，历史名园以及需要保护文物的公园还应保留围墙等设置。 （1）下列说法不正确的一项是（ ） A. ①句句首“城市”之前可以添加“随着”。 B. ③句中画波浪线的两处互换位置，衔接更恰当。 C. ⑤句中的“可望”可以换为“有望”。 D. ⑥句中的成语“因地制宜”使用恰当。 （2）不改变原意，对④句画横线的部分进行改写，使之与④句的后半部分结构基本一致。将改写后的答案写在下面。 【答案】（1）B （2）让高楼林立的城市拥有了更多自然的光影。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语）、语言表达准确的能力。 A.正确，添加“随着”，“随着城市建设理念不断升级”就变成整个句子的状语，句子没有语病。 B.错误，前面“围栏拆除后”说的是“公园”，因此先说“园内风光”衔接更紧密；互换位置后与前面句子话题不一致，不能互换位置。 C.“可望”意思是可盼望；有希望。“有望”意思是有指望；有希望。两个词语意思接近，可以将“可望”换成“有望”。 D.“因地制宜”意思是，根据各地的实际情况，采取适宜的措施。结合后文“比如高速公路沿线的公园开放要慎重，历史名园以及需要保护文物的公园还应保留围墙等设置”可知成语使用正确。 故选B。 【小问2详解】 本题考查学生语言表达之句式变换的能力。 ④句的后半部分“让节奏匆促的城市拥有了更多休闲的空间”，结构为“让（定语）的城市拥有了更多……”； 再看前部分，可以抽取出“高楼林立”作“城市”的定语，修改为：让高楼林立的城市拥有了更多自然的光影。 【点睛】 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 24. 微写作。 本学期同学们学习了几首现代诗，根据你的学习体验，请就“如何学好现代诗”，为下届同学提一些建议，以帮助他们更好地开展现代诗学习。 要求：建议合理，条理清晰。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 【答案】示例： 学好现代诗，要多读多背，积累经典作品，感受不同诗人的风格；细心体悟，理解诗歌意象，体会诗人情感；勇于创作，尝试模仿佳作，表达自己的感悟；积极交流，与同学分享作品，讨论诗歌内涵。此外，还可观看诗歌朗诵视频，参加诗歌朗诵比赛，在多样活动中提升鉴赏与创作能力。 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生的微写作能力。 写作类型：议论类微写作。 审题：题目要求你提出关于如何学好现代诗的建议。建议是面向下届同学的，即你的建议应具有一定的普遍性和实用性。在提出建议之前，需要对现代诗有一定的了解，包括其形式、语言特点、意象运用、情感表达等方面。思考在学习现代诗过程中，哪些方法或技巧是有效的。思考哪些资源或活动可以帮助提升现代诗的学习效果。建议应条理清晰，便于理解和实施。可以使用列举的方式，逐一提出具体建议。每个建议都应简洁明了，避免冗长和复杂的表述。 写作指导：建议分为几个部分，如阅读积累、理解感悟、创作实践、交流分享等，每个部分提出一两条核心建议。每条建议都应力求简洁，避免冗长，确保在字数限制内传达尽可能多的信息。建议应具有可操作性，鼓励同学们通过实际行动来提升现代诗的学习效果。鼓励创新：在创作实践部分，鼓励同学们勇于尝试新的表达方式和风格，不要拘泥于传统。 25. 很多情况下，能给人留下深刻印象的，不是典型事迹，而是生活工作的细节（或“画面”）。请你写一个画面，表现自己某位家人的生活或工作细节。要求：描写细腻，生动感人。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 【答案】示例一：冬日的午后，母亲坐在沙发上，微微低头，手中娴熟地拿着两根细长的银针，一上一下灵巧地穿梭在毛线之间。她眼神专注而温柔，嘴角噙着浅笑，偶尔轻声哼唱不成调的小曲。身旁的毛线团滚动着，似乎也伴着韵律。她不时地停下来，用手轻轻抚摸毛衣的纹理，感受是否舒适。看着她，我仿佛看到幸福的光芒，一天的疲惫瞬间消散。 示例二：昏黄的台灯下，爷爷又在摆弄他的老物件——一台旧收音机。他戴着老花镜，眯着眼，手中的螺丝刀轻轻拧动着螺丝，嘴里嘟囔着：“这声音咋不对呢……”额头上的皱纹因专注而更深，几缕白发垂落眼前，他也顾不上撩开。好一会儿，收音机传出悠扬的戏曲声，爷爷笑了，脸上的满足仿佛点亮了这一小方天地，那是他独有的惬意时光。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：描写类微写作。 审题：要求写一个画面，表现自己某位家人的生活或工作细节。可知，重点在于刻画生活或工作细节，而非典型事迹，这意味着要避开那些广为人知、宏大的经历，聚焦日常平凡瞬间。其次，涉及对象是“自己某位家人”，就要从熟悉的亲人入手，能精准捕捉其特点。限定写 “画面”，需用文字勾勒出如镜头定格般的场景，有画面感，让读者像亲眼所见。做到描写细腻，就得关注人物的细微动作、神情、语言、环境等，像慢镜头一样展开，展现出亲情的温度；做到生动感人，要融入真情实感，选取能触动人心的细节，引发读者共鸣，使笔下家人形象跃然纸上。 写作思路：理解好题干要求后，先选定家人，从熟悉的亲人中选择印象深刻的一位，比如选择母亲，回忆她日常最具代表性的场景，像在厨房忙碌、阳台浇花、深夜织毛衣等，然后选取一个最能触动你内心的画面情境作为基础。​接着构建画面框架：若确定写母亲深夜织毛衣，就先勾勒出大致环境，昏黄的台灯、安静的客厅、老旧的沙发等，为人物活动提供背景，营造出温馨又略带静谧的氛围。​ 然后对画面进行细节填充。如聚焦母亲本身，可从动作入手，“母亲微微低头，双手熟练地摆弄着毛衣针，毛线在她指尖穿梭，偶尔停下来，用手绕一下毛线团，动作轻柔而娴熟”；也可描画神情，“她眼神专注，嘴角带着浅浅的笑意，仿佛在编织一个美好的梦”；还可添加语言，如轻声哼唱的小曲，虽不成调却满是温馨。​ 最后对所写内容进行一下情感的升华。如在结尾处点明自己内心的触动，“看着母亲的身影，那一刻，忙碌一天的疲惫都消散了，满心都是被母爱包裹的温暖”，将画面蕴含的亲情力量传递给读者，引发共鸣。写完回查，看表意是否通顺流畅，别超过150字。 26. 请以“冬天雪地上孩子的脚印”为开头，写一首小诗或一段抒情文字，题目自拟。要求：感情真挚，语言生动，有感染力；不超过150字；不透露所在学校及个人信息。 【答案】 示例： 童年的剪影 冬天雪地上孩子的脚印，是轻快的步伐，也是季节的剪影。洁白的雪面承载着纯真的笑声，追逐的脚步如轻盈的舞蹈，留下一串串散发着温情的印记。寒风中飘散着孩子们的欢声，荡漾在这片银白的天地间，是那样晶莹剔透，如同镶嵌的钻石般耀眼。脚印是一支笔，谱写着无忧的童年韵律，时间在这片童梦中凝固，尽显生命的美丽与单纯。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：抒情型微写作。 审题：本题要求以“冬天雪地上孩子的脚印”为开头，写一首小诗或一段抒情文字，要求感情真挚，语言生动，有感染力。“脚印”是孩子在雪地上留下的印记，表现的是散步、追逐嬉戏、堆雪人等场景。立意上可以通过描绘在美丽的时空中孩子们留下的脚印，将冰雪洁白的自然景象与童年的纯真结合在一起，表现孩子们的欢快、单纯、无忧无虑。“抒情文字”“感情真挚”，要求写作时以抒情为主。“语言生动”，可以运用比喻、拟人、通感等修辞手法，使文字变得富有感染力。 写作思路：确定写作对象后，围绕“雪地”上孩子们散步、玩耍的场景展开抒情，可以设想雪地的洁白，描写“脚印”“追逐”等，表现孩子的无忧无虑。先围绕脚印写作，再写到孩子的追逐与嬉闹，由笑声写到广阔的冰雪时空，最后回到脚印的写作，点明童年的无忧单纯，升华文字。可以运用多种修辞手法，如写“寒风中飘散着孩子们的欢声，荡漾在这片银白的天地间，是那样晶莹剔透，如同镶嵌的钻石般耀眼”将孩子的笑声比喻为钻石，将形容视觉光亮明澈的“晶莹剔透”用来形容听觉的欢声笑语，在细节描写中去捕捉孩子们的天真烂漫与生命活力，而“冬天雪地上”则要求写作时与冰雪天地相呼应。尽量自拟题目，不要用“冬天雪地上孩子的脚印”来做题目。 27. 根据要求写作。 一些学者的读书经历给我们留下了深刻印象，如黑塞在祖父的巨大藏书室中捞取“珍珠”，王佐良在清华大学的图书馆感受“新世界”。其实每个人都有属于自己的难忘的读书故事。 请以“我的读书故事”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。 【答案】例文： 我的读书故事 我总是忍不住回想那个与父亲一同坐在树荫下读书的夏日午后。那天，蝉鸣鸟叫，流云梨白，微风袭人，好像有一束光照进了我灵魂的罅隙，浮动着清浅悠远的槐花香。 我自小便喜爱阅读。受父亲的影响，家里甚至腾空了两间房间用作书房。我的父亲是位在工作时不苟言笑的军人，但在家中，他是个温和而甚至有点“孩子气”的父亲，会偷吃我的饼干，用手机玩连连看……但最重要的是，他于我而言，更像一位导师。在阅读方面，父亲算是我的启蒙者与引路人。 记得是在我高一时，与父亲约定好了每周日的下午，要一起阅读，赏析佳文。我抱了四五本书堆放在脚边，而父亲总是只带一本书，一支笔，一个本子。我与父亲坐在槐树荫下的白石凳上，各自看书。父亲一边看，一边在书上轻轻地勾画着什么。有时候，会将目光停留在某处，久久不移。而我看书速度很快，一本接着一本，从不为书中某处伫足。 当我看完第三本时，父亲才放下他的书，开始用本子摘抄句段。我忍不住略带得意的向父亲炫耀着，“您看我比您阅读的快多了！”我自以为阅读速度快是件可值得骄傲的事，父亲听了只是微笑着抬起头，停住了手中笔，“那么，我考考你，你看的《茶花女》中的玛格丽特喜欢吃什么？”这是我看的第一本书，内容只记得大概，哪关注得到这里的细节。父亲见我犹豫着，边笑着说：“是冰糖葡萄蜜饯。你看这虽是细节，但足以反映出你的阅读并不细致，只过于追求了数量与速度，而忽略了阅读的本质——用心感悟每一个字。每本书都是作者的心血，里面的每个字都浸润着作家写作时的月色，沐浴着的清晨的曦光，这难道不值得你去仔细品味与鉴赏吗？每本书都是位有故事的老师，它们的话语值得去深思与铭记。”说罢，父亲便举起他的摘抄本向我晃晃，里面密密麻麻地记着读书笔记，那是父亲阅读时的细致用心。 父亲的这段话，让我细想了很久。从前说我喜欢阅读，但仅仅止步于喜欢，没有尊重阅读。听了父亲的话，我才幡然醒悟应当如何去阅读。读书也是一门学问。 父亲的话，似一抹光照亮了我从前无意的阅读态度，让我明白了究竟什么是读书。 我想，我会永远记得这个夏日午后，永远记得父亲的读书笔记。这段回忆应当是带着槐花幽香与书墨的香气；遥远地浮动着热烈而深沉的光，普照我的读书长路。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道全命题作文题。 材料借助教材中《读书：目的和前提》与《上图书馆》这两篇与读书有关的名家作品，引出了“读书”这一话题。不管是黑塞的祖父藏书，还是王佐良的上图书馆，两者殊途同归，都让他们感受到了读书的乐趣，并从此因为阅读而拥有了更为丰富的灵魂，与更加精彩的人生。而材料最后予以总结，由彼及此，引发考生自己自己生活中有过哪些难忘的读书故事。 由此，试题给定标题“我的读书故事”，要求考生写作一篇记叙文。“我的读书故事”，这是一个偏正短语，中心语是“故事”。对“故事”的解读可以参看《现代汉语词典》的解释：真实的或虚构的用于讲述对象的事情，有连贯性，富吸引力，能感染人。“有连贯性”，要求文章有一条明晰的发展线索；“富吸引力”，要求文章有一定的情节上的张力；“能感染人”，要求文章要通过事、情、理拨动读者心中那根敏感的琴弦。这就需要考生充分地调动自己的才思、才情、才智，去谋篇布局。如果仅仅泛泛地去写自己读书的经历，是无法吸引读者、感染读者的。 “故事”前面有两个定语：一是“我（自己经历）的”，“我”限定了叙事人称要用第一人称，写自己在读书过程中遇到了哪些富有个性和趣味，又无法忘怀的事情；二是“（与）读书（相关的）”，“读书”二字限定写作的内容要和读书有密切关系，不能写跟“读书”无关的故事。 写作的内容既然是来源于“我”的真实生活中生发的真切体验，因此具体写作中要求考生“我手写我心”，唯有如此才能写出“我”的情感，我的细节，否则只有故事梗概，写之不深，读之无味。写作时可以重点写某一个后某几个读书的难忘瞬间，表达这一经历对自己的读书、做人甚至一生的影响。或者，也可以谈自己阅读某本书之后受益匪浅的经历，如自己一开始得失心很重，过度关注他人对自己的评价，而在读过余华、迟子建等人的作品精编合集《人间逍遥客》后，明白有时候选择放下执念，做到心无挂碍，才能拥抱更洒脱、更通透的自己。 立意： 1.我在“悦书房”中的畅快阅读。（叙述自己每日放学后到公共图书馆阅读的经历） 2.那边课堂一角。（叙述自己课后与同桌一起探讨读书感受的经历） 3.家里那一方书桌。（叙述自己周末在家阅读，有所感悟的经历） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $