专题03 整本书阅读（复习讲义）（云南专用）语文学业水平考试合格考总复习

专题03 整本书阅读 目录 学考要求速览 必备知识梳理 高频考点精讲 考点一：《乡土中国》阅读 考点二：《红楼梦》阅读 实战能力训练 必备知识梳理 1 高频考点精讲 3 考点一：集合的含义与表示 3 考点二：集合间的基本关系 4 考点三：集合的基本运算 5 考点四：充分条件与必要条件 6 考点五：全称量词与存在量词 7 实战能力训练 学业要求：(1)《乡土中国》:主要考查学生完整阅读社科类学术著作的能力。要求从整体和局部掌握作品的核心内容、基本观点、价值取向和相关结论等，并对作品的论证方法、语言表达与逻辑的一致性、 行文风格与说理论证等有- -定程度的认知，能够通过整部作品的阅读，在思维方法、认知视野、语言表达和初步的学术认知等方面有提高和发展。包含B、C、F的能力层级。 (2)《红楼梦》:主要考查学生完整阅读文学名著的基本方法和必备能力。要求对作品的时代背景、作家的经历等有基本的了解;能够基本把握作品的思想性和艺术性，理解作品与生活的内在联系，感悟伟大作品的艺术魅力和不朽的生命价值，从作品中获得人生的感悟和启示。考试既要遵循文学作品的阅读特点和审美功能，如掌握故事情节，会赏析作品中的人物形象，理解作品的表现手法、语言特点、叙事技巧以及作品所包含的意蕴等，又要关照整部书的社会价值和文化理解与传承，能够从文学名著的阅读中，感知社会丰富多彩的生活，人情世故和人生、社会的变化莫测，理解中国社会独有的文化与生活方式，辨识生活中的真善美与假恶丑。包含B、 C、D、F的能力层级。 能力层级：学业质量水平2。 考点解读： 理解：B （1）理解文中重要词语的含义。指的是在整体把握文本含义的基础上，能够提取或筛选出与文本主题、核心概念、段落要点或与作者观点、态度或结论(推论)等内容密切相关的词语。 （2）理解文中重要句子的含义。指的是对文本的主旨、核心概念、观点态度等做解说或论述的句子或句群。 分析综合：C （1）分析文章结构，理清文章思路。 （2）筛选并整合文中的重要信息。 （3）分析观点与材料之间的关系。 （4）归纳文本内容要点，概括中心意思。 （5）分析概括作者在文中的观点态度。 （6）体会文章的语言特点、表达方式和情感特征。 《乡土中国》知识梳理、题型集锦 一、作品简介（社会学著作） 《乡土中国》这本书是费孝通先生在上个世纪四十年代后期，根据他所讲“乡村社会学”的课程讲义内容整理结集而成的，全书主体共十四篇文章，站在上个世纪四十年代，了解了那时的作为中国基层社会的乡土中国。一个以农业这种生产方式为基础而产生的聚居，由于聚居，便会有群体间“熟悉”的关系；这种“熟悉”再联结血缘和地缘等因素，乡土社会的结构才会是“差序格局”；因为“熟悉”和“差序格局”，所以维持乡土社会结构的就必然是“礼治秩序”；乡土社会的本色——经验性社会决定乡土社会的变迁是很缓慢的。 二、各章节内容概括 第一篇 《乡土本色》 本篇开宗明义，点明中国社会的乡土性的原因及特点。在这一篇中，作者从中国社会的“乡土性”切入，探讨了乡下人的“土气”所涉及的“信用”以及中国乡土社会发展的农业基础。更为重要的是，从社会学的角度提出了礼俗社会和法理社会两种不同性质的社会。在这里礼俗社会指的是“熟悉人”的社会，是带有乡土性的；而法理社会则是“陌生人”的社会，是“机械的团结”。通过这两种社会的比较，赞扬了乡土社会的“本色”——土气。 （1）阐释中国人安土重迁的本性，土气是因为不流动而发生的； （2）介绍了礼俗社会与法理社会，遵循规律与遵循法律； （3）乡土社会的信用并不是对约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 第二篇 《文字下乡》 本篇从文字的产生与功用的角度说明在乡土社会里，文字语言相比于“特殊语言”（包括表情、肢体动作等）所天生固有的局限性，从而反思文字下乡运动的现实可操作性和必要性。 第三篇  《再论文字下乡》 本篇从时间格局中说明乡土社会没有文字发展的土壤。历代不移的结果是人在熟悉的人和地方上长大，经验代代相传，反复重演。他们个别的经验就等于世代的经验。经验无须不断累积，只需老是保存。因为中国的文字最初是庙堂性的，不是基层发生的。中国社会乡土性的基层发生了变化之后，文字才能下乡。 第四篇  《差序格局》 本篇阐明了差序格局这一全新的概念，并与西方的团体格局作比较。介绍了中国乡土社会中“以己为中心”（石子投入水中的波浪式）的深受儒家文化影响的差序格局。 第五篇  《系维着私人的道德》 本篇写中国差序格局下，缺乏团体道德，指出道德体系中最大的特点——私。这网络的每一个结都附着一种道德要素,因之，传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。中国的道德和法律，都因之得看所施的对象与“自己”的关系而加以程度上的伸缩。 第六篇 《家族》 本篇中区别了“家”与“家族”，并具体论述了它们的结构、原则及功能。与西方国家相比，中国的家族主轴是纵的，而夫妻成了配轴。中国家的扩大是单系的，就是只包括父系这一方面。在西洋家庭中，夫妻是主轴，而在中国,父子是主轴。在乡土社会中，同性别同年龄的人待在一起，这是社会圜局中养成的性格。 第七篇  《男女有别》 本篇阐述了中西方两种截然不同的家庭爱情观，探讨了中国传统感情定向的基本问题，用两种文化模式的对比分析了乡土社会男女隔阂的原因。乡土社会是阿波罗式的，现代社会是浮士德式的；乡土社会中不允许存在浮士德式的精神，因为它追求的是稳定。 第八篇  《礼治秩序》 本篇说明了说礼作为一种行为规范在乡土社会中的必要性和重要性。在礼治社会中，人们是主动地服于成规。“人治”与“法治”的说法并不严谨，因为法治也是由人来评判，其实是“人依法而治”。礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。乡土社会是礼治社会，礼是社会公认合式的行为规范。 第九篇  《无讼》 本篇点明了中国在从乡土社会蜕变的过程中法治秩序与礼治秩序的矛盾,现行的司法制度在乡下产生了很多的副作用。在乡土社会,规矩从传统而来，所有人约定俗成，懂得规矩是广泛的默认道德，有“讼”则为教化不好，是为耻。而现代社会，变化万千，责任切分,社会角色分配更为复杂，各种法律不能为所有人理解,律师是个体权益的保障。 【补充】中国现代司法不能彻底推行的原因： （1）现行法理的原则是从西洋借鉴而来，和旧有的伦理观念相差很大； （2）新司法制度推行下乡后，现行的司法制度在乡间发生了很特殊的副作用,它破坏了原先的礼治秩序,但并不能有效地建立起法治秩序； （3）法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的还得看人民怎样去应用这些设备。更进一步，在社会结构和思想观念上还得先有一番改革。 第十篇  《无为政治》 本篇论述了社会冲突中的“横暴权力”与社会合作中的“同意权力”，但在农业性的乡土社会中“无为”的政治是最现实也是最理想的。 （1）偏重社会冲突 ———横暴权力—— 权力是冲突过程的持续，是一种休战状态中的临时平衡，一方通过发号施令来支配另一方；（2）偏重社会合作——同意权力——社会分工的结果使得每个人都不能“不求人”而生活，分工对每个人都是有利的。如果有人不遵守这个规则，就会发生共同授予的权力,这种权力的基础是社会契约，是同意。 第十一篇 《长老统治》 本篇指明在中国传统乡土社会的权力结构中，与横暴权力和同意权力并存的还有教化式的权力。中国政治性质用民主或不民主形容都是不合适的，于是作者使用了“长老统治”一词。教化性的权力虽则在亲子关系里表现得最明显，但并不限于亲子关系。凡是文化性的强制都包含这种权力。 第十二篇 《血缘和地缘》 本篇说明了血缘是身份社会的基础，而地缘是契约社会的基础。在亲密的血缘社会中，契约是很难生存的，血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。从血缘结合到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变。 第十三篇 《名实的分离》 本篇论述了在长老统治下，注释的变动方式可以引起名实之间的极大分离，虚伪在这种情景下是必须的；承接第十、十一篇,引出第四种权力时势权力。在横暴权力、同意权力、长老权力之外，提出基于社会变迁的“时势权力”。从整个社会来看，一个领导的阶层如果能够追上社会变迁的速率，这个社会就可以避免因社会变迁而发生的混乱。 第十四篇 《从欲望到需要》 本篇详细区分了欲望和需要，在乡土社会中自然已经做好选择，人们只需靠经验按欲望去行事，而城市却不然。乡土社会中的人靠欲望行事，从欲望到需要是社会变迁中的一个很重要的里程碑。欲望是自觉的，而且恰恰和人类生存的条件相合在乡土社会中，个人的欲望常常是合于人类生存条件的。两者所以合，是因为欲望并非生物事实，而是文化事实；一些习惯并不是遗传的,而是从小养成的。 三、题型集锦 （一）单项选择题 1.下列社会现象中，不能体现血缘结合向地缘结合转变的一项是( ) A.小陈离开家乡温州，入职北京一家公司，在职员信息表“籍贯”一栏上填写“浙江温州”。 B.一手建立起家族企业的父亲，聘请职业经理人代替儿子管理公司，并给予其30%的股份。 C.弟弟向哥哥借款50万，两人签订债务合同，规定还款方式、借款利息、还款日期等。 D.一八旬老人将价值300万的房产留给一直照顾自己却无血缘关系的邻居，并进行了公证。 2.下列有关费孝通及《乡土中国》的说法有误的一项是( ) A.费孝通（1910—2005），著名社会学家、人类学家。1933年从燕京大学社会学系毕业后，考入清华大学研究院。1936年赴英，入伦敦经济政治学院学习社会人类学。1938年获博士学位。 B.《乡土中国》是费孝通在20世纪40年代从其所讲的“乡村社会学”课程中整理出来的一部分。这一时期是费孝通写作高产期，《生育制度》《乡土重建》等都是这一时期的作品，这些作品反映了费孝通的深厚功底。 C.《乡土中国》对研究中国乡土社会的传统文化、社会结构具有开创性意义，其语言华美绚丽，具有很强的可读性。 D.《乡土中国》的风格有点像随笔，但与一般随笔不同。它是以理论为基础的，其中还包含了许多费孝通自己的理论创新，如“差序格局”。 3.根据《系维着私人的道德》中的内容，下列理解和分析正确的一项是( ) A.在一个安居的乡土社会，因为采取了“差序格局”，所以人们并不显著地需要一个经常的和广被的团体。 B.在团体社会的道德观念下，派生出两个重要观念：一是每个个人在神前的平等；一是神对每个个人的公道。 C.中国传统道德中的“忠”，既指对朋友忠信，又指忠君，虽然也包含私人间的关系，但最接近公共的道德观念。 D.在西洋团体格局的社会中，公务、履行义务是一个清楚明白的行为规范，而在中国差序格局的社会中却并非如此。 4.根据《再论文字下乡》内容，下列理解和分析不正确的一项是( ) A.传统经典源于我们民族的共同经验，我们学习传统经典，可以在社会的世代之间构筑桥梁，实现文化的传承。 B.人类的学习有别于动物，依靠“词”的帮助，通过时间的选择累积，可以从个别的、片刻的情境中获得普遍的、对于未来的认知。 C.在乡土社会里，语言是足够传递世代经验了。大家口口相传，用不上文字。 D.所谓时间上的阻隔包含个人的今昔之隔和社会的世代之隔，人靠记忆留住过去，打破时间阻隔；而其他动物因为不存在时间阻隔问题，所以只存在简单记忆。 5.下列关于《礼治秩序》《无讼》两章内容的理解，不正确的一项是( ) A.法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。 B.礼不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺，所以礼源自道德，且不超越于道德。 C.费孝通认为，最理想的球赛是裁判员几乎形同虚设，球员谙熟规则，技艺要能做到从心所欲而不逾规的程度。这个譬喻可以用来说明乡土社会对于讼事的看法。 D.法治秩序的建立不能单靠指定若干法律条文和设立若干法庭，重要的还是得看人民怎么去应用这些设备。更进一步，在社会结构和思想观念上还得先有一番改革。 6.下列关于《家族》《男女有别》两章内容的理解，不正确的一项是( ) A.在乡土社会中，事业的需要是家存在的唯一原因，因而家讲究纪律与效率，家有家法，排斥私情，所以男女有别，夫妻之间相敬如宾。 B.我们普通所谓大家庭和小家庭的差别是在结构上，而费孝通称中国乡土社会的基本社群为“小家族”，也是想从结构的原则上去说明中西社会里“家”的区别。 C.西洋社会中，家庭的主要功能是生育儿女，因此其主轴是夫妇，两性之间的感情是凝合的力量。 D.中国乡土社会中男女有别的原则，使得男女间不仅在生活上加以隔离，如男女授受不亲，而且不向对方希望心理上的契洽。 7.下列理解和分析，符合《乡土本色》一章意思的一项是( ) A.无论是生活环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱，再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。 B.乡土社会的信用产生于对一种行为规范熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 C.礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段之间的普遍联系。 D.在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。 （二）简答题 1.请结合《乡土中国》的内容，分析下文体现了乡土社会的哪些特点。（5分） 其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （选自陶渊明《桃花源记》） 2.阅读下面的文字，在思维导图的空缺处填写相应的内容。（6分） 在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇不在家庭的分内。夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力量。两性感情的发展，使他们的家庭成了获取生活上安慰的中心。 在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别，我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。 （节选自费孝通《乡土中国》） 30.《乡土中国》是一本学术专著，你即将上高中的弟弟不知道如何阅读这样的作品。请你根据上面的图文，补全下面的语句，向他介绍思维导图阅读法的优点。（6分） 表弟啊，我推荐你一个很妙的思维导图阅读法。它有三个妙处：一是提取妙，关键信息一目了然；二是________________，差异信息一目了然；三是__________，__________________。学会了做思维导图，相信你就能读懂学术专著了。 《红楼梦》知识梳理、题型集锦 《红楼梦》作为中国古典小说的巅峰之作，是云南省学业水平考试语文考查的必考内容。从近年考情来看，对《红楼梦》的考查呈现出以下特征：一为考查范围广泛。涵盖作品中的生活习俗、诗词曲赋、人物形象、情节发展、主题思想等多个维度，强调对文本的综合理解与迁移运用能力。二为注重深层理解。不再局限于对基础内容的识记，更侧重对细节的品味、内涵的挖掘。例如，分析生活习俗与人物性格、情节发展的关联，解读诗词曲赋的象征意义与艺术手法，探究作品反映的社会文化与时代背景等。三为强调思维能力。通过对经典情节、人物言行、诗词意象的分析，考查考生的逻辑思维、辩证思维和批判性思维。如比较不同人物的处世哲学，探讨作品主题在当代的现实意义等。 结合命题趋势，对《红楼梦》的考查呈现以下方向，考生需关注： 1.命题进一步强化生活习俗与人物塑造、情节推进、主题表达的结合。例如，以某一具体习俗（如婚丧礼仪、节庆活动）为切入点，要求分析其在展现社会等级、人物命运中的作用，考查考生对习俗背后文化内涵的理解。 2.针对诗词曲赋的考查可能更注重细节分析，如结合具体诗句探究意象的象征意义、艺术手法的表达效果，以及诗词与人物命运、情节发展的隐性关联。 3.与现代文阅读结合时，可能选取《红楼梦》片段与相关外部材料，要求比较分析主题、观点或艺术特色；与写作结合时，可能提供与作品相关的话题（如家族兴衰、人性善恶、传统与现代的碰撞等），要求考生结合文本素材进行论述，强调对经典内容的深度化用。 4.可能围绕作品的网状结构、高潮事件的作用等命题，要求分析多条线索的交织关系、高潮事件对人物性格定型及主题表达的意义，考查考生对叙事艺术的理解与鉴赏能力。 必备知识和关键能力 一、情节梗概 扬州巡盐御史林如海的夫人贾氏病逝了，京城的岳母带信来要接外孙女黛玉去抚养，林如海便请黛玉的老师贾雨村送她进京。 贾家是开国勋臣宁国公、荣国公之后，声势显赫。黛玉的外祖母就是荣国府的老夫人贾母。黛玉进了荣国府后，除了会见了外祖母，还会见了舅母、表嫂及表姐妹们，后来又见着了比她大一岁的表兄贾宝玉，两人见面，都有似曾相识的感觉。宝玉出生时口里就含了一块晶莹剔透的宝石，因此取名“宝玉”，父母给玉配上项链，经常挂在宝玉脖子上。 贾雨村是进士出身，因贪财被罢，这次多亏宝玉父亲贾政的帮忙，得以重新起用，被派到金陵应天府当知府。一上任，就受理了一个打死人的命案，凶手薛蟠早已逃至京城，逍遥法外。贾雨村本要缉拿凶手，但听说薛蟠是贾政夫人的亲外甥，便胡乱了结，向贾政报了个平安。薛蟠带着抢来的女孩和母亲、妹妹一起住在贾府里。薛蟠的妹妹薛宝钗比宝玉年龄稍大，十分美丽聪慧，并且善于为人处世，很得大家欢心。 宝玉的姐姐贾元春十几岁就入宫当才女，后来被选为贵妃，家里为了她回家省亲，修盖了“大观园”。元春叫家中的姐妹、寡嫂以及在姐妹丛中长大的宝玉一起住进园中。宝玉住的是“怡红院”，黛玉住的是“潇湘馆”，宝钗住的是“蘅芜苑”。 宝玉的妹妹探春把大家邀约在一起，创建了“海棠诗社”，贾母的内侄孙女史湘云首先做东，邀请家中的长辈和诗社成员赏菊吃螃蟹，然后作菊花诗。黛玉作得最好，得到公认。黛玉的别号是“潇湘妃子”。 宝玉母亲王夫人的娘家，也是有钱有势的大家，当年一个也姓王的小官，依附她家，认了同宗，如今这家人早已败落，靠种田为生，终年衣食不周，他家老岳母刘姥姥当年认识王夫人，便到贾家来找办法，费了些周折，才见到了管家的凤姐。凤姐也是王家人，是王夫人的内侄女，嫁给宝玉的堂兄贾琏为妻，能言善语，聪明机灵，却又贪婪狠毒。凤姐抹不开脸面，送给刘姥姥二十两银子，刘姥姥非常感激，到了秋天，把家里最好的瓜果蔬菜积存起来给贾府送去。贾母听说，就叫人把刘姥姥带去说话解闷，刘姥姥年纪已大，见多识广，胡编乱造了许多故事，逗得贾母高兴了，就带她去大观园游览。在刘姥姥眼里，大观园比图上的仙境还美，大观园中的人，包括丫头们，个个都比仙女还漂亮，吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎。 宝玉的哥哥贾珠早死，父母把希望寄托在宝玉身上，宝玉却天生不爱读书，一提功名利禄就异常反感，贾政恨铁不成钢，有时候寒心了，不要命地将他往死里打，可宝玉总是不改，宝钗、湘云等劝他，他也听不进去，只有黛玉了解他，从来不说这些，因此他深敬黛玉。两人心心相印，由于世俗环境的阻隔，不能互相倾诉，因此心中苦闷。 宝玉的丫头袭人处事稳重，恪尽职守，很得王夫人的赏识，因此被提拔为宝玉的备用小妾。宝玉的另一个丫头晴雯长得像黛玉，比袭人漂亮，而且特别心灵手巧，性格直爽，因为看不惯袭人巴结讨好的样子，有时候也说些讽刺话，袭人也在王夫人面前说了她不少坏话。 黛玉的丫头紫鹃知道黛玉心中只有宝玉，但黛玉心高气傲，又没有父母家人替她撑腰说话，紫鹃深为黛玉的将来担忧，有一次就试探宝玉，说黛玉要回苏州去了。宝玉听了，如同五雷轰顶，顿时失去知觉，醒来以后向贾母哭闹也要跟着去苏州。贾母对他又是安慰，又是骂丫头，命令紫鹃服侍了宝玉好几天，宝玉的病才好。但是，贾母等人认为，宝玉对黛玉的感情，只不过是孩子间的情谊，并不当真；最主要的，黛玉不是她们心目中宝玉的理想配偶。 宝玉的伯母邢夫人和宝玉的母亲王夫人有些不和。有一天，傻大姐在大观园内拾到一只绣有裸体人的荷包，被邢夫人拿到王夫人面前，王夫人又气又愧，命令凤姐抄检大观园，结果晴雯和许多丫鬟被撵出荣国府，当时晴雯正生着病，回到家后就死了。 贾府的人骄奢淫逸，安享荣华富贵的多，出谋划策的少，渐渐府中财政困难，探春、宝钗等人想出了些缩减开支、节约生财的办法，但只是杯水车薪。 抄检大观园以后，宝钗搬出大观园回家去住了，不久迎春嫁给了“中山狼”孙绍祖，薛蟠娶进了“河东狮子”夏金桂，大观园一派凋零，出现了没落的景象。 宝玉的“宝玉”突然不见了，园里园外寻了个遍也没找着，贾母、王夫人着急，派人到外面贴寻物启事，有些人为得赏钱，就做了个假的来哄骗，宝玉渐渐地痴呆疯癫起来。接着元春病故，王夫人做大官的弟弟在进京途中也突然生病去世，薛蟠因再次打死了人被捕入狱，好几家亲戚接二连三获罪抄家。不久，贾政因外任离京要去好几年，贾母为了冲喜讨个吉利，决定做主给宝玉娶亲。 宝玉的未婚妻是宝钗，这是不久前才由两家大人决定的。袭人深知宝玉心中只有一个黛玉，就向王夫人等提出，于是凤姐就想出了个“掉包计”，对宝玉说父亲已做主要为他完婚娶黛玉了。这对宝玉来说是天上人间第一喜事，果然他听了以后神志清醒了许多，迫不及待地等着迎娶黛玉进门。 尽管严密封锁消息，宝玉将娶宝钗的事还是被黛玉知道了。黛玉当时就精神恍惚，被紫鹃扶回潇湘馆，进了院门就一头栽倒在地，醒来后将昔日所有诗稿及宝玉赠送的旧手帕，全部丢入火中。黛玉奄奄一息，而贾家在忙碌宝玉的喜事，除了李纨和探春，没人来看望她。第三天，正是宝玉娶亲的那个时辰，黛玉略微清醒，随便交代紫鹃几句，突然直着脖子叫道：“宝玉，宝玉，你好……”话未说完，就香消玉殒了。 宝玉发现新娘是宝钗而不是黛玉，更加糊涂了，哭闹着要去找黛玉，对袭人说：“你们把我抬去和林妹妹在一起就行了，反正我是要死的，林妹妹也是要死的……”宝钗见他闹得不像话，便严肃地告诉他林妹妹已经死了，宝玉听了，昏死过去，醒来后，坚持去了潇湘馆，哭祭黛玉。 之后不久，贾珍、贾赦因为罪孽深重，被削职抄家，充军边疆；凤姐、贾琏放高利贷，又有其他罪恶，也被抄家。皇帝后来怜悯贾氏祖先的功劳，让贾政继承了世袭爵位，可家道败落已不可避免。不久，贾母、凤姐相继去世，鸳鸯也上吊死了。宝钗对宝玉苦口婆心，终日以忠孝仁义等大道理劝说他，宝玉暂时收敛了胡思乱想，埋头读书。第二年，他便带着侄儿贾兰参加科举考试。宝玉中了第七名举人，贾兰也中了。但在出榜的那一天，宝玉却和贾兰走失了，再也没回过家。年底，贾政在常州看见宝玉，一身和尚打扮，向贾政行了个告别之礼，便与一僧一道消失在茫茫大雪中了。 人物-典型情节-性格特征    贾宝玉（前世“神瑛侍者”）：是《红楼梦》主要中心人物。作为荣国府嫡派子孙，他出身不凡,又聪明灵秀,是贾氏家族寄予重望的继承人。但他的思想性格却促使他背叛了他的家庭。贾宝玉摒弃功名利禄，主张各人按照自己的意志自由活动。 典型情节——1、晴雯撕扇：尊重女性，平等意识2、共读西厢：追求真挚爱情，反对封建礼教3、宝玉诉肺腑：对爱情执著，用心良苦4、宝玉出家：叛逆，反抗封建礼教，追求自由爱情性格特征——平等待人，尊重个性，尊重女性，追求真挚爱情，具有对封建礼教的反抗精神，鄙视功名。 林黛玉（前世“绛珠仙草”）：她是一个才华横溢而性格孤傲的女子，她多愁善感，常常为别人不注意的小事而悲伤流泪。她天性率真，和贾宝玉一样也是封建道德的叛逆者。性格特征——生性孤傲，天真率直，封建道德叛逆者，心思细腻，多愁善感，气量小，爱使小性子，才思敏捷。典型情节——1、黛玉含酸：气量小，爱使小性子2、黛玉葬花：才思敏捷，多愁善感3、赠帕题诗：才思敏捷多愁善感4、黛玉焚稿断痴情：追求真挚的爱情5、含恨离世：追求真挚的爱情6、香菱学诗：才思敏捷，才华横溢7、凹晶馆联诗：才思敏捷，才华横溢 薛宝钗：在贾府人眼中是“完美”的，因为她不仅遵从封建礼德，并且八面玲珑；但比起叛逆的黛玉和宝玉，她显得过分地世俗了，她虽然举止娴静高雅，却信奉封建仕途，常常因此惹得宝玉生气；人们在谈起她的端庄美貌时，也会同时想起她极深的城府。性格特征——宽厚豁达，大度随和，才智高，沉静淡薄，圆滑，八面玲珑，灵活机智，博览群书，恪守封建道德典型情节——1、元春省亲猜灯谜：八面玲珑，灵活机智2、看戏点菜，斥责金钏糊涂（金钏被逼自杀，她为安慰王夫人说金钏糊涂），嫁祸黛玉（撞见小红与坠儿约会她放重脚步说：颦儿哪里藏）天资聪明，深谙处世之道，明哲保身。3、宝玉悟禅：博览群书相关故事情节：黛玉进贾府黛玉葬花刘姥姥进大观园香菱学诗 王熙凤：人称凤辣子，她善于察言观色、机变逢迎、见风使舵。她在贾府的地位很高，精明能干，深得贾母和王夫人的信任，是荣府的实际施政者，她高踞在荣府几百口人的总理宝座上，有着八面玲珑之威，思维敏捷，口才了得，却又有些心狠手辣、笑里藏刀，是一位有计谋的管家奶奶。 三、题型集锦 （一）单项选择题 1. 《红楼梦》开篇第五回以判词预示人物命运，体现了《红楼梦》“草蛇灰线，伏脉千里”的独特写法。下列对相关判词理解不正确的一项是(　　) A.“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”判词先以“荷花”暗示香菱其名，再预言其一生坎坷的命运。 B.“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”判词将钗黛并立，运用典故赞美林黛玉、薛宝钗同是德行贤淑、才华出众、命运无忧的女子。 C.“桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。”判词以谐音暗示李纨其名，评价她虽有美名最终也不过是他人笑谈的对象。 D.“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。”判词以“凡鸟”指王熙凤之“凤(鳳)”字，赞其才华，也叹其命运。 2.上海话剧艺术中心出品的话剧《红楼梦》以全本演出形式呈现在世界舞台上，演出由上部“春夏·风月繁华”和下部“秋冬·食尽鸟归”组成，跨越四季，岁月沧桑，再现原著经典场景。下列经典场景中不能被选入“上部”的一项是(　　) A. 元妃省亲　　　　B. 群芳夜宴 C. 湘云醉卧 D. 迎春误嫁 3.下列对《红楼梦》相关内容的表述，不正确的一项是(　　) A.《红楼梦》中，以花喻人是常见的手法，如“三春去后诸芳尽”暗指众女儿风流云散的结局，《寿怡红群芳开夜宴》一回中，用各种花卉暗示几个人的命运，行酒令时，宝钗抽得海棠签，诗云“只恐夜深花睡去”。 B.《红楼梦》中不同节日的场景描述蕴含着作者的深意。英莲被拐、元妃归省、宝玉丢玉变傻等事件都发生在元宵期间。“元宵”即“圆消”，可体会作者一次一次地描绘这一热闹繁华的节日背后的真实用意。 C.迎春天性懦弱，人称“二木头”。迎春的乳母因开设赌局获罪，当她的丫鬟司棋、绣橘和乳母儿媳为累金凤被盗一事激烈争执时，迎春却自拿了一本《太上感应篇》去看，后来经平儿妥善处理，一场风波才得以平息。 D.贾府奴仆的命运都掌握在主子的手里，小有过错，就会被拉到角门上打板子，重一些的被“撵出去”。把丫鬟“配小厮”或“交官媒发卖”都算是“家有常刑”。有地位的丫鬟金钏儿、司棋，一经“撵出去”便含恨自杀。 4、“拼着一身剐，敢把皇帝拉下马”一语出于《红楼梦》中何人之口? A.焦大 B.薛蟠   C.凤姐  D.鸳鸯 5、“不是东风压了西风，就是西风压了东风”一语出于《红楼梦》中何人之口? A.凤姐 B.贾母  C.探春   D.黛玉 6、“千里搭长棚，没有个不散的筵席”一语出于《红楼梦》中何人之口? A.小红 B.黛玉  C.探春   D.晴雯 7、“盛筵必散”一语出于《红楼梦》中何人之口? A.探春 B.秦可卿   C.小红  D.妙玉 8、贾政不喜欢宝玉是从什么时候开始的? A.入塾 B.抓周   C.挨打   D.魇魔法 （二）简答题 下面文段是元妃与父亲的对话，结合上面的文段内容，分析父女二人的对话特征及其原因。 (元妃)隔帘含泪谓其父曰：“田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐；今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣。”贾政亦含泪启道：“臣，草莽寒门，鸠群属之中，岂意得征凤鸾之瑞。今贵人上锡天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精奇、祖宗之遗德钟于一人，幸及政夫妇。且今上启天地生物之大德，垂古今未有之旷恩，虽肝脑涂地，臣子岂能得报于万一。惟朝乾夕惕，忠于厥职外，愿我君万寿千秋，乃天下苍生之同幸也。贵妃切勿以政夫妇残年为念，懑愤金怀，更祈自加珍爱。惟业业兢兢，勤慎恭肃以侍上殿，不负上体贴眷爱如此之隆恩也。”(《红楼梦》第十八回) 点精讲讲练 高中学业水平考试中考查整本书阅读以选择题（一般为单选题）和简答题为主。考查内容为书本知识，难度不高。但是需要学生对文本有一定的了解，属于简单易懂的文本片段和基础题。复习中掌握基本的做题方法并加以训练即可。 考点一：《乡土中国》 《乡土中国》的内容具体的说是费孝通先生在上世纪四十年代后期在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”的课程讲义中整理出来的一部分，包括14篇论文：《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》。 （2023年1月·云南·《乡土中国》整本书阅读） 结合《乡土中国》整本书阅读，完成下题。（2分） 《乡土中国·差序格局》写到：“像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。”这里以《红楼梦》为例子，不能说明下列哪个概念？ A. 差序格局 B. 团体格局 C. 我国儒家的人伦 D. 中国社会结构的基本特性 （2023年7月·云南·《乡土中国》整本书阅读） 结合《乡土中国》的整本书阅读，完成第7题。 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。农业和游牧业或工业不同，它是直接取资于土地的。种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。直接靠农业谋生的人是黏在土地上的。 （选编自费孝通《乡土中国》） 7.下列对相关材料的理解与分析，不正确的一项是（2分） A. 中国社会的基层是被称为土气的乡下人，他们离不开泥土。 B. 说乡下人土气，虽然带着藐视意味，但这个土字用得很好。 C. 土气的乡下人住在村落，只能靠种地生存，不会其他技能。 D. 土地不流动，庄稼动不得，故依赖土地的乡下人安土重迁。 （2024年7月·云南·《乡土中国》整本书阅读） 阅读下列材料，结合《乡土中国》的整本书阅读,完成第7题。 我冒了严寒,回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。一鲁迅《故 乡》 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。——贺知章《回乡偶书) 7. 无论是鲁迅，还是贺知章， 都想要回到故乡,“回乡”已经成为中国的一种文化现象。请你根据阅读《乡土中国》所获得的知识来解释出现这一现象的原因。(2分) 结合《乡土中国》整本书阅读,完成第9题。 9.请你作为高二学生代表，在学校图书馆开放日向高一年级学生推荐《乡土中国》。可从作者简介、内容梳理、阅读建议等任选一到两个角度展开介绍，不少于80字。(4 分) 1．下列对《乡土中国》中“文字下乡”的理解，正确的一项是（2分） A．费孝通否定“文字下乡”必要性，认为乡土社会无需文字即可完成交流与文化传承。 B．乡土社会作为“面对面社群”，可通过语言、表情等充分交流，文字属非必需工具。 C．文字是衡量智识的核心标准，乡下人因不识字才被认为愚昧，需靠文字下乡启蒙。 D．只有当乡土社会代际经验完全传承时，文字才能成为维系文化延续的关键载体。 2．费孝通认为中国社会关系的结构是以“己”为中心，根据亲属关系的亲疏不断推衍出去的同心圆，这就是“差序格局”。下列说法中，不能说明“差序格局”是以“己”为中心的一项是（2分） A．“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”（出自《孟子·梁惠王上》） B．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（出自《论语·为政篇》） C．“一人得道，鸡犬升天。”（出自汉王充《论衡·道虚》） D．“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”（出自《劝学》） 考点二：《红楼梦》 《红楼梦》作为中国古典小说的巅峰之作，是云南省学业水平考试语文考查的必考内容。从近年考情来看，对《红楼梦》的考查呈现出以下特征：一为考查范围广泛；二为注重深层理解；三为强调思维能力 （2023年7月·云南·《红楼梦》整本书阅读） 结合《红楼梦》的整本书阅读，完成下面小题。 判词一：“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀”。 判词二：“才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥”。 8. 判词一和判词二对应人物，下列选项中正确的一项是（2分） A. 王熙凤 贾探春 B. 王熙凤 林黛玉 C. 贾探春 林黛玉 D. 薛宝钗 贾探春 9. 请结合你阅读《红楼梦》的体验，在王熙凤、贾探春、林黛玉、薛宝钗中任选一位，分析其人物形象。（4分） （2023年1月·云南·《红楼梦》整本书阅读） 结合《红楼梦》选文，完成下面小题。 一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打粉与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上戴着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦双衡比目玫瑰珮；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚。粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。黛玉连忙起身接见。贾母笑道：“你不认得他，他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’就是了。” 8. 选文中“凤辣子”指下列人物中的哪一位？（2分） A. 刘姥姥 B. 贾探春 C. 王熙凤 D. 薛宝钗 9. 鲁迅认为《红楼梦》“和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物”，你同意这一观点吗？请结合选文，对其中一个人物的描写作具体分析。（4分） 1．文段中两处括号需要填补的同一人物是（2分） （    ）已在炕沿上坐下了。板儿便躲在他背后，百般地哄他出来作揖，他死都不肯。凤姐笑道：“亲戚们不大走动，都疏远了。知道的呢，说你们弃厌我们，不肯常来。不知道的那起小人，还只当我们眼里没人似的。”（    ）忙念佛道：“我们家道艰难，走不起，来了这里，没的给姑奶奶打嘴，就是管家爷们看着也不像。”凤姐笑道：“这话没的叫人恶心，不过借赖着祖父虚名，作个穷官儿罢了。谁家有什么，不过是个旧日的空架子。俗语说，朝廷还有三门子穷亲戚呢，何况你我。” （节选自《红楼梦》第六回） A．周瑞家的 B．刘姥姥 C．焦大 D．秦钟 2．《红楼梦》中刘姥姥逗笑大观园中有过四次笑场，尤其以第二次最为精彩。相关场景如下： 只见一个媳妇端了一个盒子站在当地，一个丫鬟上来揭去盒盖，里面盛着两碗菜。李纨端了一碗放在贾母桌上。凤姐儿偏拣了一碗鸽子蛋放在刘姥姥桌上。贾母这边说声“请”。刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大如牛，吃一个老母猪不抬头。“自己却鼓着腮不语。 众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈大笑起来。（1）撑不住，一口饭都喷了出来；（2）笑岔了气，伏着桌子叫“嗳哟”；（3）早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着（3）叫“心肝”；王夫人笑的用手指着凤姐儿，只说不出话来；薛姨妈也撑不住，口里茶喷了探春一裙子；探春手里的饭碗都合在迎春身上；惜春离了坐位，拉着他奶母叫揉一揉肠子。 地下的无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的。 请在文中括号处正确填写人物名字，并简析理由。 （1） 理由： （2） 理由： （3） 理由： 3．阅读下面文字，完成小题。 《红楼梦》第二回贾雨村闲游遇到了冷子兴，二人在聊起贾府时，冷子兴有如下一段话：“亏你是进士出身，死而不僵。’如今虽说不及先年那样兴盛，较之平常仕宦之家，到底气象不同。如今生齿日繁，事务日盛，主仆上下，运筹谋画者无一；其日用排场费用，又不能将就省俭。如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。这还是小事，更有一件大事：谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了！” （第二回：贾夫人仙逝扬州城  冷子兴演说荣国府） (1) 为了让读者更好地了解贾府，熟悉其人物关系，作者在《红楼梦》前6回中，安排了三个不同的人物带着读者走进贾府，认识贾府中形形色色的人与事。此三人分别是第二回中为贾雨村演说荣国府的冷子兴和紧随其后几回中到贾府 （事件）的 （人物）以及到贾府 （事件）的 （人物），这三人因性情、遭遇、背景和目的不同，眼中的贾府自然也是各有侧重。 (2)下列选项中，对贾府人物关系的表述，不正确的一项是（  ） A．贾惜春之父是宁国府贾敬，她与贾珍是兄妹关系 B．贾赦与贾政是亲兄弟，他们和贾敬是堂兄弟关系 C．贾宝玉与贾兰一起在家塾读书，他们是兄弟关系 D．贾环很喜欢与贾兰一起玩耍，但他们是叔侄关系 4.阅读下面文段，回答各题 后人有《西江月》二词，批宝玉极恰，其词曰： 无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！ …… （1）“潦倒不通世务，愚顽怕读文章”是说贾宝玉（ ） A．穷困失意，懒惰愚笨 B．愚笨顽皮，不通人情世故 C．厌弃功名，否定封建正统 D．不学无术，不懂儒家经典 （2）“行为偏僻性乖张，哪管他人诽谤”是说贾宝玉（ ） A．独立不羁，要求个性解放 B．性格孤僻，不肯服从管教 C．桀骜不驯，追求与众不同 D．固执任性，我行我素 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 整本书阅读 目录 学考要求速览 必备知识梳理 高频考点精讲 考点一：《乡土中国》阅读 考点二：《红楼梦》阅读 实战能力训练 必备知识梳理 1 高频考点精讲 3 考点一：集合的含义与表示 3 考点二：集合间的基本关系 4 考点三：集合的基本运算 5 考点四：充分条件与必要条件 6 考点五：全称量词与存在量词 7 实战能力训练 学业要求：(1)《乡土中国》:主要考查学生完整阅读社科类学术著作的能力。要求从整体和局部掌握作品的核心内容、基本观点、价值取向和相关结论等，并对作品的论证方法、语言表达与逻辑的一致性、 行文风格与说理论证等有- -定程度的认知，能够通过整部作品的阅读，在思维方法、认知视野、语言表达和初步的学术认知等方面有提高和发展。包含B、C、F的能力层级。 (2)《红楼梦》:主要考查学生完整阅读文学名著的基本方法和必备能力。要求对作品的时代背景、作家的经历等有基本的了解;能够基本把握作品的思想性和艺术性，理解作品与生活的内在联系，感悟伟大作品的艺术魅力和不朽的生命价值，从作品中获得人生的感悟和启示。考试既要遵循文学作品的阅读特点和审美功能，如掌握故事情节，会赏析作品中的人物形象，理解作品的表现手法、语言特点、叙事技巧以及作品所包含的意蕴等，又要关照整部书的社会价值和文化理解与传承，能够从文学名著的阅读中，感知社会丰富多彩的生活，人情世故和人生、社会的变化莫测，理解中国社会独有的文化与生活方式，辨识生活中的真善美与假恶丑。包含B、 C、D、F的能力层级。 能力层级：学业质量水平2。 考点解读： 理解：B （1）理解文中重要词语的含义。指的是在整体把握文本含义的基础上，能够提取或筛选出与文本主题、核心概念、段落要点或与作者观点、态度或结论(推论)等内容密切相关的词语。 （2）理解文中重要句子的含义。指的是对文本的主旨、核心概念、观点态度等做解说或论述的句子或句群。 分析综合：C （1）分析文章结构，理清文章思路。 （2）筛选并整合文中的重要信息。 （3）分析观点与材料之间的关系。 （4）归纳文本内容要点，概括中心意思。 （5）分析概括作者在文中的观点态度。 （6）体会文章的语言特点、表达方式和情感特征。 《乡土中国》知识梳理、题型集锦 一、作品简介（社会学著作） 《乡土中国》这本书是费孝通先生在上个世纪四十年代后期，根据他所讲“乡村社会学”的课程讲义内容整理结集而成的，全书主体共十四篇文章，站在上个世纪四十年代，了解了那时的作为中国基层社会的乡土中国。一个以农业这种生产方式为基础而产生的聚居，由于聚居，便会有群体间“熟悉”的关系；这种“熟悉”再联结血缘和地缘等因素，乡土社会的结构才会是“差序格局”；因为“熟悉”和“差序格局”，所以维持乡土社会结构的就必然是“礼治秩序”；乡土社会的本色——经验性社会决定乡土社会的变迁是很缓慢的。 二、各章节内容概括 第一篇 《乡土本色》 本篇开宗明义，点明中国社会的乡土性的原因及特点。在这一篇中，作者从中国社会的“乡土性”切入，探讨了乡下人的“土气”所涉及的“信用”以及中国乡土社会发展的农业基础。更为重要的是，从社会学的角度提出了礼俗社会和法理社会两种不同性质的社会。在这里礼俗社会指的是“熟悉人”的社会，是带有乡土性的；而法理社会则是“陌生人”的社会，是“机械的团结”。通过这两种社会的比较，赞扬了乡土社会的“本色”——土气。 （1）阐释中国人安土重迁的本性，土气是因为不流动而发生的； （2）介绍了礼俗社会与法理社会，遵循规律与遵循法律； （3）乡土社会的信用并不是对约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 第二篇 《文字下乡》 本篇从文字的产生与功用的角度说明在乡土社会里，文字语言相比于“特殊语言”（包括表情、肢体动作等）所天生固有的局限性，从而反思文字下乡运动的现实可操作性和必要性。 第三篇  《再论文字下乡》 本篇从时间格局中说明乡土社会没有文字发展的土壤。历代不移的结果是人在熟悉的人和地方上长大，经验代代相传，反复重演。他们个别的经验就等于世代的经验。经验无须不断累积，只需老是保存。因为中国的文字最初是庙堂性的，不是基层发生的。中国社会乡土性的基层发生了变化之后，文字才能下乡。 第四篇  《差序格局》 本篇阐明了差序格局这一全新的概念，并与西方的团体格局作比较。介绍了中国乡土社会中“以己为中心”（石子投入水中的波浪式）的深受儒家文化影响的差序格局。 第五篇  《系维着私人的道德》 本篇写中国差序格局下，缺乏团体道德，指出道德体系中最大的特点——私。这网络的每一个结都附着一种道德要素,因之，传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。中国的道德和法律，都因之得看所施的对象与“自己”的关系而加以程度上的伸缩。 第六篇 《家族》 本篇中区别了“家”与“家族”，并具体论述了它们的结构、原则及功能。与西方国家相比，中国的家族主轴是纵的，而夫妻成了配轴。中国家的扩大是单系的，就是只包括父系这一方面。在西洋家庭中，夫妻是主轴，而在中国,父子是主轴。在乡土社会中，同性别同年龄的人待在一起，这是社会圜局中养成的性格。 第七篇  《男女有别》 本篇阐述了中西方两种截然不同的家庭爱情观，探讨了中国传统感情定向的基本问题，用两种文化模式的对比分析了乡土社会男女隔阂的原因。乡土社会是阿波罗式的，现代社会是浮士德式的；乡土社会中不允许存在浮士德式的精神，因为它追求的是稳定。 第八篇  《礼治秩序》 本篇说明了说礼作为一种行为规范在乡土社会中的必要性和重要性。在礼治社会中，人们是主动地服于成规。“人治”与“法治”的说法并不严谨，因为法治也是由人来评判，其实是“人依法而治”。礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。乡土社会是礼治社会，礼是社会公认合式的行为规范。 第九篇  《无讼》 本篇点明了中国在从乡土社会蜕变的过程中法治秩序与礼治秩序的矛盾,现行的司法制度在乡下产生了很多的副作用。在乡土社会,规矩从传统而来，所有人约定俗成，懂得规矩是广泛的默认道德，有“讼”则为教化不好，是为耻。而现代社会，变化万千，责任切分,社会角色分配更为复杂，各种法律不能为所有人理解,律师是个体权益的保障。 【补充】中国现代司法不能彻底推行的原因： （1）现行法理的原则是从西洋借鉴而来，和旧有的伦理观念相差很大； （2）新司法制度推行下乡后，现行的司法制度在乡间发生了很特殊的副作用,它破坏了原先的礼治秩序,但并不能有效地建立起法治秩序； （3）法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的还得看人民怎样去应用这些设备。更进一步，在社会结构和思想观念上还得先有一番改革。 第十篇  《无为政治》 本篇论述了社会冲突中的“横暴权力”与社会合作中的“同意权力”，但在农业性的乡土社会中“无为”的政治是最现实也是最理想的。 （1）偏重社会冲突 ———横暴权力—— 权力是冲突过程的持续，是一种休战状态中的临时平衡，一方通过发号施令来支配另一方；（2）偏重社会合作——同意权力——社会分工的结果使得每个人都不能“不求人”而生活，分工对每个人都是有利的。如果有人不遵守这个规则，就会发生共同授予的权力,这种权力的基础是社会契约，是同意。 第十一篇 《长老统治》 本篇指明在中国传统乡土社会的权力结构中，与横暴权力和同意权力并存的还有教化式的权力。中国政治性质用民主或不民主形容都是不合适的，于是作者使用了“长老统治”一词。教化性的权力虽则在亲子关系里表现得最明显，但并不限于亲子关系。凡是文化性的强制都包含这种权力。 第十二篇 《血缘和地缘》 本篇说明了血缘是身份社会的基础，而地缘是契约社会的基础。在亲密的血缘社会中，契约是很难生存的，血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。从血缘结合到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变。 第十三篇 《名实的分离》 本篇论述了在长老统治下，注释的变动方式可以引起名实之间的极大分离，虚伪在这种情景下是必须的；承接第十、十一篇,引出第四种权力时势权力。在横暴权力、同意权力、长老权力之外，提出基于社会变迁的“时势权力”。从整个社会来看，一个领导的阶层如果能够追上社会变迁的速率，这个社会就可以避免因社会变迁而发生的混乱。 第十四篇 《从欲望到需要》 本篇详细区分了欲望和需要，在乡土社会中自然已经做好选择，人们只需靠经验按欲望去行事，而城市却不然。乡土社会中的人靠欲望行事，从欲望到需要是社会变迁中的一个很重要的里程碑。欲望是自觉的，而且恰恰和人类生存的条件相合在乡土社会中，个人的欲望常常是合于人类生存条件的。两者所以合，是因为欲望并非生物事实，而是文化事实；一些习惯并不是遗传的,而是从小养成的。 三、题型集锦 （一）单项选择题 1.下列社会现象中，不能体现血缘结合向地缘结合转变的一项是( ) A.小陈离开家乡温州，入职北京一家公司，在职员信息表“籍贯”一栏上填写“浙江温州”。 B.一手建立起家族企业的父亲，聘请职业经理人代替儿子管理公司，并给予其30%的股份。 C.弟弟向哥哥借款50万，两人签订债务合同，规定还款方式、借款利息、还款日期等。 D.一八旬老人将价值300万的房产留给一直照顾自己却无血缘关系的邻居，并进行了公证。 答案：A 解析：血缘结合向地缘结合转变的主要特征是：以亲属血缘关系维系的稳定社会关系被打破，开始转变成以契约关系为特点的社会关系，讲究用信用与法律来维护权利与义务的关系。而A项中小陈离开家乡温州后，其籍贯并未发生变化，这是因为籍贯是“血缘的空间投影”。 2.下列有关费孝通及《乡土中国》的说法有误的一项是( ) A.费孝通（1910—2005），著名社会学家、人类学家。1933年从燕京大学社会学系毕业后，考入清华大学研究院。1936年赴英，入伦敦经济政治学院学习社会人类学。1938年获博士学位。 B.《乡土中国》是费孝通在20世纪40年代从其所讲的“乡村社会学”课程中整理出来的一部分。这一时期是费孝通写作高产期，《生育制度》《乡土重建》等都是这一时期的作品，这些作品反映了费孝通的深厚功底。 C.《乡土中国》对研究中国乡土社会的传统文化、社会结构具有开创性意义，其语言华美绚丽，具有很强的可读性。 D.《乡土中国》的风格有点像随笔，但与一般随笔不同。它是以理论为基础的，其中还包含了许多费孝通自己的理论创新，如“差序格局”。 答案：C 解析：“其语言华美绚丽”错误，《乡土中国》用语通俗自然，阐述深入浅出。 3.根据《系维着私人的道德》中的内容，下列理解和分析正确的一项是( ) A.在一个安居的乡土社会，因为采取了“差序格局”，所以人们并不显著地需要一个经常的和广被的团体。 B.在团体社会的道德观念下，派生出两个重要观念：一是每个个人在神前的平等；一是神对每个个人的公道。 C.中国传统道德中的“忠”，既指对朋友忠信，又指忠君，虽然也包含私人间的关系，但最接近公共的道德观念。 D.在西洋团体格局的社会中，公务、履行义务是一个清楚明白的行为规范，而在中国差序格局的社会中却并非如此。 答案：D 解析：A项，“因为采取了‘差序格局’，所以人们并不显著地需要一个经常的和广被的团体”错误。根据《系维着私人的道德》中“可是在一个安居的乡土社会……并不显著地需要一个经常的和广被的团体。因之他们的社会采取了‘差序格局’”可知，人们“并不显著地需要一个经常的和广被的团体”是因，人们采取了“差序格局”是果，选项因果倒置。B项，“在团体社会的道德观念下”错误，《系维着私人的道德》中说的是“在象征着团体的神的观念下，有着两个重要的派生观念……”。C项，“但最接近公共的道德观念”错误，由《系维着私人的道德》中“在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念……孝、弟、忠、信都是私人关系中的道德要素”“忠君并不是个人与团体的道德要素，而依旧是对君私之间的关系”可知，“忠”并不是“最接近公共的道德观念”。故选D。 4.根据《再论文字下乡》内容，下列理解和分析不正确的一项是( ) A.传统经典源于我们民族的共同经验，我们学习传统经典，可以在社会的世代之间构筑桥梁，实现文化的传承。 B.人类的学习有别于动物，依靠“词”的帮助，通过时间的选择累积，可以从个别的、片刻的情境中获得普遍的、对于未来的认知。 C.在乡土社会里，语言是足够传递世代经验了。大家口口相传，用不上文字。 D.所谓时间上的阻隔包含个人的今昔之隔和社会的世代之隔，人靠记忆留住过去，打破时间阻隔；而其他动物因为不存在时间阻隔问题，所以只存在简单记忆。 答案：D 解析：D.“其他动物因为不存在时间阻隔问题”说法以偏概全，原文的表述是“一个依本能而活动的动物不会发生时间上的阻隔的问题”。“其他动物”在原文中有“一个依本能而活的”的限定语，去掉后就把范围扩大了。故选：D。 5.下列关于《礼治秩序》《无讼》两章内容的理解，不正确的一项是( ) A.法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。 B.礼不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺，所以礼源自道德，且不超越于道德。 C.费孝通认为，最理想的球赛是裁判员几乎形同虚设，球员谙熟规则，技艺要能做到从心所欲而不逾规的程度。这个譬喻可以用来说明乡土社会对于讼事的看法。 D.法治秩序的建立不能单靠指定若干法律条文和设立若干法庭，重要的还是得看人民怎么去应用这些设备。更进一步，在社会结构和思想观念上还得先有一番改革。 答案：B 解析：B项，“所以礼源自道德，且不超越于道德”说法错误。“源自道德，且不超越于道德”错，强加因果，且原文是“礼则有甚于道德”。 6.下列关于《家族》《男女有别》两章内容的理解，不正确的一项是( ) A.在乡土社会中，事业的需要是家存在的唯一原因，因而家讲究纪律与效率，家有家法，排斥私情，所以男女有别，夫妻之间相敬如宾。 B.我们普通所谓大家庭和小家庭的差别是在结构上，而费孝通称中国乡土社会的基本社群为“小家族”，也是想从结构的原则上去说明中西社会里“家”的区别。 C.西洋社会中，家庭的主要功能是生育儿女，因此其主轴是夫妇，两性之间的感情是凝合的力量。 D.中国乡土社会中男女有别的原则，使得男女间不仅在生活上加以隔离，如男女授受不亲，而且不向对方希望心理上的契洽。 答案：A 解析：“事业的需要是家存在的唯一原因”以偏概全。根据《家族》一章的内容可知，在乡土社会中，家存在的原因除事业的需要之外，还有生育的需要等。 7.下列理解和分析，符合《乡土本色》一章意思的一项是( ) A.无论是生活环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱，再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。 B.乡土社会的信用产生于对一种行为规范熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 C.礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段之间的普遍联系。 D.在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。 答案：D 解析：A项，“于是他们选择固守乡土，终老于斯”错。原文说的是“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会”，可见“固守乡土，终老于斯”是地方性的限制造成的。B项，“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”错。原文并没有将两种社会的“信用度”进行比较，原文只是指出，乡土社会的信用不适用于法理社会。C项，“礼俗是乡土社会里应对社会生活……普遍联系”错。原文说的是“乡土社会的信用并不是……不假思索时的可靠性”“在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则……个别关联”，可见礼俗不是一种抽象出来的原则，更不是目的与手段之间的普遍联系。 （二）简答题 1.请结合《乡土中国》的内容，分析下文体现了乡土社会的哪些特点。（5分） 其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （选自陶渊明《桃花源记》） 答案：①乡村里的人口附着于土地，世代定居，不太变动（根不动）；②人和人（村落之间）空间关系上是孤立和隔膜的；③乡土社会是熟人社会（熟悉社会），没有陌生人；④熟悉社会的规矩是礼俗。 解析：“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”，体现了乡村里的人口附着于土地，世代定居，不太变动（根不动）；“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之”“不复出焉，遂与外人间隔”，体现了人和人（村落之间）空间关系上是孤立和隔膜的；“村中闻有此人，咸来问讯”，体现了乡土社会是熟人社会（熟悉社会），没有陌生人；“便要还家，设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家，皆出酒食”，体现了熟悉社会的规矩是礼俗。 2.阅读下面的文字，在思维导图的空缺处填写相应的内容。（6分） 在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇不在家庭的分内。夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力量。两性感情的发展，使他们的家庭成了获取生活上安慰的中心。 在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别，我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。 （节选自费孝通《乡土中国》） 答案：感情；主轴是父子、婆媳，配轴是夫妇；纪律（家法） 解析：第①空，结合“夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力量。两性感情的发展，使他们的家庭成了获取生活上安慰的中心”可知，在西洋家庭团体中，两性之间的感情很重要，所以此处应填“感情”。第②空，由“它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴”可知，在乡土社会中主轴在父子之间，在婆媳之间，夫妇成了配轴，结合思维导图中西方的“主轴是夫妇，配轴是子女”的句式，这里可以填“主轴是父子、婆媳，配轴是夫妇”。第③空，结合“求效率就得讲纪律；纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法”可知，乡土社会中家庭讲究纪律、家法，所以这里应填“纪律（家法）”。 30.《乡土中国》是一本学术专著，你即将上高中的弟弟不知道如何阅读这样的作品。请你根据上面的图文，补全下面的语句，向他介绍思维导图阅读法的优点。（6分） 表弟啊，我推荐你一个很妙的思维导图阅读法。它有三个妙处：一是提取妙，关键信息一目了然；二是________________，差异信息一目了然；三是__________，__________________。学会了做思维导图，相信你就能读懂学术专著了。 答案：对比妙；整合妙；全书信息一目了然 解析：第一空，结合“差异信息一目了然”可知，应该是运用了对比，结合“一是提取妙”的句式，这里可填“对比妙”。第二空，“学会了做思维导图，相信你就能读懂学术专著了”说明思维导图有整合信息的特点，结合“一是提取妙”的句式，这里可填“整合妙”。第三空，根据第二空以及后文“学会了做思维导图，相信你就能读懂学术专著了”可知，所填内容与整合全书信息有关，结合“关键信息一目了然”“差异信息一目了然”的句式，这里可以填“全书信息一目了然”。 《红楼梦》知识梳理、题型集锦 《红楼梦》作为中国古典小说的巅峰之作，是云南省学业水平考试语文考查的必考内容。从近年考情来看，对《红楼梦》的考查呈现出以下特征：一为考查范围广泛。涵盖作品中的生活习俗、诗词曲赋、人物形象、情节发展、主题思想等多个维度，强调对文本的综合理解与迁移运用能力。二为注重深层理解。不再局限于对基础内容的识记，更侧重对细节的品味、内涵的挖掘。例如，分析生活习俗与人物性格、情节发展的关联，解读诗词曲赋的象征意义与艺术手法，探究作品反映的社会文化与时代背景等。三为强调思维能力。通过对经典情节、人物言行、诗词意象的分析，考查考生的逻辑思维、辩证思维和批判性思维。如比较不同人物的处世哲学，探讨作品主题在当代的现实意义等。 结合命题趋势，对《红楼梦》的考查呈现以下方向，考生需关注： 1.命题进一步强化生活习俗与人物塑造、情节推进、主题表达的结合。例如，以某一具体习俗（如婚丧礼仪、节庆活动）为切入点，要求分析其在展现社会等级、人物命运中的作用，考查考生对习俗背后文化内涵的理解。 2.针对诗词曲赋的考查可能更注重细节分析，如结合具体诗句探究意象的象征意义、艺术手法的表达效果，以及诗词与人物命运、情节发展的隐性关联。 3.与现代文阅读结合时，可能选取《红楼梦》片段与相关外部材料，要求比较分析主题、观点或艺术特色；与写作结合时，可能提供与作品相关的话题（如家族兴衰、人性善恶、传统与现代的碰撞等），要求考生结合文本素材进行论述，强调对经典内容的深度化用。 4.可能围绕作品的网状结构、高潮事件的作用等命题，要求分析多条线索的交织关系、高潮事件对人物性格定型及主题表达的意义，考查考生对叙事艺术的理解与鉴赏能力。 必备知识和关键能力 一、情节梗概 扬州巡盐御史林如海的夫人贾氏病逝了，京城的岳母带信来要接外孙女黛玉去抚养，林如海便请黛玉的老师贾雨村送她进京。 贾家是开国勋臣宁国公、荣国公之后，声势显赫。黛玉的外祖母就是荣国府的老夫人贾母。黛玉进了荣国府后，除了会见了外祖母，还会见了舅母、表嫂及表姐妹们，后来又见着了比她大一岁的表兄贾宝玉，两人见面，都有似曾相识的感觉。宝玉出生时口里就含了一块晶莹剔透的宝石，因此取名“宝玉”，父母给玉配上项链，经常挂在宝玉脖子上。 贾雨村是进士出身，因贪财被罢，这次多亏宝玉父亲贾政的帮忙，得以重新起用，被派到金陵应天府当知府。一上任，就受理了一个打死人的命案，凶手薛蟠早已逃至京城，逍遥法外。贾雨村本要缉拿凶手，但听说薛蟠是贾政夫人的亲外甥，便胡乱了结，向贾政报了个平安。薛蟠带着抢来的女孩和母亲、妹妹一起住在贾府里。薛蟠的妹妹薛宝钗比宝玉年龄稍大，十分美丽聪慧，并且善于为人处世，很得大家欢心。 宝玉的姐姐贾元春十几岁就入宫当才女，后来被选为贵妃，家里为了她回家省亲，修盖了“大观园”。元春叫家中的姐妹、寡嫂以及在姐妹丛中长大的宝玉一起住进园中。宝玉住的是“怡红院”，黛玉住的是“潇湘馆”，宝钗住的是“蘅芜苑”。 宝玉的妹妹探春把大家邀约在一起，创建了“海棠诗社”，贾母的内侄孙女史湘云首先做东，邀请家中的长辈和诗社成员赏菊吃螃蟹，然后作菊花诗。黛玉作得最好，得到公认。黛玉的别号是“潇湘妃子”。 宝玉母亲王夫人的娘家，也是有钱有势的大家，当年一个也姓王的小官，依附她家，认了同宗，如今这家人早已败落，靠种田为生，终年衣食不周，他家老岳母刘姥姥当年认识王夫人，便到贾家来找办法，费了些周折，才见到了管家的凤姐。凤姐也是王家人，是王夫人的内侄女，嫁给宝玉的堂兄贾琏为妻，能言善语，聪明机灵，却又贪婪狠毒。凤姐抹不开脸面，送给刘姥姥二十两银子，刘姥姥非常感激，到了秋天，把家里最好的瓜果蔬菜积存起来给贾府送去。贾母听说，就叫人把刘姥姥带去说话解闷，刘姥姥年纪已大，见多识广，胡编乱造了许多故事，逗得贾母高兴了，就带她去大观园游览。在刘姥姥眼里，大观园比图上的仙境还美，大观园中的人，包括丫头们，个个都比仙女还漂亮，吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎。 宝玉的哥哥贾珠早死，父母把希望寄托在宝玉身上，宝玉却天生不爱读书，一提功名利禄就异常反感，贾政恨铁不成钢，有时候寒心了，不要命地将他往死里打，可宝玉总是不改，宝钗、湘云等劝他，他也听不进去，只有黛玉了解他，从来不说这些，因此他深敬黛玉。两人心心相印，由于世俗环境的阻隔，不能互相倾诉，因此心中苦闷。 宝玉的丫头袭人处事稳重，恪尽职守，很得王夫人的赏识，因此被提拔为宝玉的备用小妾。宝玉的另一个丫头晴雯长得像黛玉，比袭人漂亮，而且特别心灵手巧，性格直爽，因为看不惯袭人巴结讨好的样子，有时候也说些讽刺话，袭人也在王夫人面前说了她不少坏话。 黛玉的丫头紫鹃知道黛玉心中只有宝玉，但黛玉心高气傲，又没有父母家人替她撑腰说话，紫鹃深为黛玉的将来担忧，有一次就试探宝玉，说黛玉要回苏州去了。宝玉听了，如同五雷轰顶，顿时失去知觉，醒来以后向贾母哭闹也要跟着去苏州。贾母对他又是安慰，又是骂丫头，命令紫鹃服侍了宝玉好几天，宝玉的病才好。但是，贾母等人认为，宝玉对黛玉的感情，只不过是孩子间的情谊，并不当真；最主要的，黛玉不是她们心目中宝玉的理想配偶。 宝玉的伯母邢夫人和宝玉的母亲王夫人有些不和。有一天，傻大姐在大观园内拾到一只绣有裸体人的荷包，被邢夫人拿到王夫人面前，王夫人又气又愧，命令凤姐抄检大观园，结果晴雯和许多丫鬟被撵出荣国府，当时晴雯正生着病，回到家后就死了。 贾府的人骄奢淫逸，安享荣华富贵的多，出谋划策的少，渐渐府中财政困难，探春、宝钗等人想出了些缩减开支、节约生财的办法，但只是杯水车薪。 抄检大观园以后，宝钗搬出大观园回家去住了，不久迎春嫁给了“中山狼”孙绍祖，薛蟠娶进了“河东狮子”夏金桂，大观园一派凋零，出现了没落的景象。 宝玉的“宝玉”突然不见了，园里园外寻了个遍也没找着，贾母、王夫人着急，派人到外面贴寻物启事，有些人为得赏钱，就做了个假的来哄骗，宝玉渐渐地痴呆疯癫起来。接着元春病故，王夫人做大官的弟弟在进京途中也突然生病去世，薛蟠因再次打死了人被捕入狱，好几家亲戚接二连三获罪抄家。不久，贾政因外任离京要去好几年，贾母为了冲喜讨个吉利，决定做主给宝玉娶亲。 宝玉的未婚妻是宝钗，这是不久前才由两家大人决定的。袭人深知宝玉心中只有一个黛玉，就向王夫人等提出，于是凤姐就想出了个“掉包计”，对宝玉说父亲已做主要为他完婚娶黛玉了。这对宝玉来说是天上人间第一喜事，果然他听了以后神志清醒了许多，迫不及待地等着迎娶黛玉进门。 尽管严密封锁消息，宝玉将娶宝钗的事还是被黛玉知道了。黛玉当时就精神恍惚，被紫鹃扶回潇湘馆，进了院门就一头栽倒在地，醒来后将昔日所有诗稿及宝玉赠送的旧手帕，全部丢入火中。黛玉奄奄一息，而贾家在忙碌宝玉的喜事，除了李纨和探春，没人来看望她。第三天，正是宝玉娶亲的那个时辰，黛玉略微清醒，随便交代紫鹃几句，突然直着脖子叫道：“宝玉，宝玉，你好……”话未说完，就香消玉殒了。 宝玉发现新娘是宝钗而不是黛玉，更加糊涂了，哭闹着要去找黛玉，对袭人说：“你们把我抬去和林妹妹在一起就行了，反正我是要死的，林妹妹也是要死的……”宝钗见他闹得不像话，便严肃地告诉他林妹妹已经死了，宝玉听了，昏死过去，醒来后，坚持去了潇湘馆，哭祭黛玉。 之后不久，贾珍、贾赦因为罪孽深重，被削职抄家，充军边疆；凤姐、贾琏放高利贷，又有其他罪恶，也被抄家。皇帝后来怜悯贾氏祖先的功劳，让贾政继承了世袭爵位，可家道败落已不可避免。不久，贾母、凤姐相继去世，鸳鸯也上吊死了。宝钗对宝玉苦口婆心，终日以忠孝仁义等大道理劝说他，宝玉暂时收敛了胡思乱想，埋头读书。第二年，他便带着侄儿贾兰参加科举考试。宝玉中了第七名举人，贾兰也中了。但在出榜的那一天，宝玉却和贾兰走失了，再也没回过家。年底，贾政在常州看见宝玉，一身和尚打扮，向贾政行了个告别之礼，便与一僧一道消失在茫茫大雪中了。 人物-典型情节-性格特征    贾宝玉（前世“神瑛侍者”）：是《红楼梦》主要中心人物。作为荣国府嫡派子孙，他出身不凡,又聪明灵秀,是贾氏家族寄予重望的继承人。但他的思想性格却促使他背叛了他的家庭。贾宝玉摒弃功名利禄，主张各人按照自己的意志自由活动。 典型情节——1、晴雯撕扇：尊重女性，平等意识2、共读西厢：追求真挚爱情，反对封建礼教3、宝玉诉肺腑：对爱情执著，用心良苦4、宝玉出家：叛逆，反抗封建礼教，追求自由爱情性格特征——平等待人，尊重个性，尊重女性，追求真挚爱情，具有对封建礼教的反抗精神，鄙视功名。 林黛玉（前世“绛珠仙草”）：她是一个才华横溢而性格孤傲的女子，她多愁善感，常常为别人不注意的小事而悲伤流泪。她天性率真，和贾宝玉一样也是封建道德的叛逆者。性格特征——生性孤傲，天真率直，封建道德叛逆者，心思细腻，多愁善感，气量小，爱使小性子，才思敏捷。典型情节——1、黛玉含酸：气量小，爱使小性子2、黛玉葬花：才思敏捷，多愁善感3、赠帕题诗：才思敏捷多愁善感4、黛玉焚稿断痴情：追求真挚的爱情5、含恨离世：追求真挚的爱情6、香菱学诗：才思敏捷，才华横溢7、凹晶馆联诗：才思敏捷，才华横溢 薛宝钗：在贾府人眼中是“完美”的，因为她不仅遵从封建礼德，并且八面玲珑；但比起叛逆的黛玉和宝玉，她显得过分地世俗了，她虽然举止娴静高雅，却信奉封建仕途，常常因此惹得宝玉生气；人们在谈起她的端庄美貌时，也会同时想起她极深的城府。性格特征——宽厚豁达，大度随和，才智高，沉静淡薄，圆滑，八面玲珑，灵活机智，博览群书，恪守封建道德典型情节——1、元春省亲猜灯谜：八面玲珑，灵活机智2、看戏点菜，斥责金钏糊涂（金钏被逼自杀，她为安慰王夫人说金钏糊涂），嫁祸黛玉（撞见小红与坠儿约会她放重脚步说：颦儿哪里藏）天资聪明，深谙处世之道，明哲保身。3、宝玉悟禅：博览群书相关故事情节：黛玉进贾府黛玉葬花刘姥姥进大观园香菱学诗 王熙凤：人称凤辣子，她善于察言观色、机变逢迎、见风使舵。她在贾府的地位很高，精明能干，深得贾母和王夫人的信任，是荣府的实际施政者，她高踞在荣府几百口人的总理宝座上，有着八面玲珑之威，思维敏捷，口才了得，却又有些心狠手辣、笑里藏刀，是一位有计谋的管家奶奶。 三、题型集锦 （一）单项选择题 1. 《红楼梦》开篇第五回以判词预示人物命运，体现了《红楼梦》“草蛇灰线，伏脉千里”的独特写法。下列对相关判词理解不正确的一项是(　　) A.“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”判词先以“荷花”暗示香菱其名，再预言其一生坎坷的命运。 B.“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”判词将钗黛并立，运用典故赞美林黛玉、薛宝钗同是德行贤淑、才华出众、命运无忧的女子。 C.“桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。”判词以谐音暗示李纨其名，评价她虽有美名最终也不过是他人笑谈的对象。 D.“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。”判词以“凡鸟”指王熙凤之“凤(鳳)”字，赞其才华，也叹其命运。 答案： B 解析：“赞美林黛玉、薛宝钗同是德行贤淑、才华出众、命运无忧的女子”错误，“可叹停机德”“金簪雪里埋”指薛宝钗，“金簪”喻“宝钗”，“雪”谐音“薛”，暗示宝钗结局之冷落与凄苦；“堪怜咏絮才”“玉带林中挂”指林黛玉，是黛玉才情被忽视，命运悲惨的写照。这四句判词都暗寓了宝钗、黛玉二人的可悲命运。 2.上海话剧艺术中心出品的话剧《红楼梦》以全本演出形式呈现在世界舞台上，演出由上部“春夏·风月繁华”和下部“秋冬·食尽鸟归”组成，跨越四季，岁月沧桑，再现原著经典场景。下列经典场景中不能被选入“上部”的一项是(　　) A. 元妃省亲　　　　B. 群芳夜宴 C. 湘云醉卧 D. 迎春误嫁 答案： D 解析：上部是“春夏·风月繁华”，应该展现贾府的繁华兴盛，或者展现大观园一众人物的青春之美。而“迎春误嫁”表现的是迎春的悲惨命运，是贾府衰落的暗示，不能放入上部。 3.下列对《红楼梦》相关内容的表述，不正确的一项是(　　) A.《红楼梦》中，以花喻人是常见的手法，如“三春去后诸芳尽”暗指众女儿风流云散的结局，《寿怡红群芳开夜宴》一回中，用各种花卉暗示几个人的命运，行酒令时，宝钗抽得海棠签，诗云“只恐夜深花睡去”。 B.《红楼梦》中不同节日的场景描述蕴含着作者的深意。英莲被拐、元妃归省、宝玉丢玉变傻等事件都发生在元宵期间。“元宵”即“圆消”，可体会作者一次一次地描绘这一热闹繁华的节日背后的真实用意。 C.迎春天性懦弱，人称“二木头”。迎春的乳母因开设赌局获罪，当她的丫鬟司棋、绣橘和乳母儿媳为累金凤被盗一事激烈争执时，迎春却自拿了一本《太上感应篇》去看，后来经平儿妥善处理，一场风波才得以平息。 D.贾府奴仆的命运都掌握在主子的手里，小有过错，就会被拉到角门上打板子，重一些的被“撵出去”。把丫鬟“配小厮”或“交官媒发卖”都算是“家有常刑”。有地位的丫鬟金钏儿、司棋，一经“撵出去”便含恨自杀。 答案：A 解析：“宝钗抽得海棠签”错误，应该是史湘云抽得海棠签。 4、“拼着一身剐，敢把皇帝拉下马”一语出于《红楼梦》中何人之口? A.焦大 B.薛蟠   C.凤姐  D.鸳鸯 答案：C 5、“不是东风压了西风，就是西风压了东风”一语出于《红楼梦》中何人之口? A.凤姐 B.贾母  C.探春   D.黛玉 答案：D 6、“千里搭长棚，没有个不散的筵席”一语出于《红楼梦》中何人之口? A.小红 B.黛玉  C.探春   D.晴雯 答案：A 7、“盛筵必散”一语出于《红楼梦》中何人之口? A.探春 B.秦可卿   C.小红  D.妙玉 答案：B 8、贾政不喜欢宝玉是从什么时候开始的? A.入塾 B.抓周   C.挨打   D.魇魔法 答案：B （二）简答题 下面文段是元妃与父亲的对话，结合上面的文段内容，分析父女二人的对话特征及其原因。 (元妃)隔帘含泪谓其父曰：“田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐；今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣。”贾政亦含泪启道：“臣，草莽寒门，鸠群属之中，岂意得征凤鸾之瑞。今贵人上锡天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精奇、祖宗之遗德钟于一人，幸及政夫妇。且今上启天地生物之大德，垂古今未有之旷恩，虽肝脑涂地，臣子岂能得报于万一。惟朝乾夕惕，忠于厥职外，愿我君万寿千秋，乃天下苍生之同幸也。贵妃切勿以政夫妇残年为念，懑愤金怀，更祈自加珍爱。惟业业兢兢，勤慎恭肃以侍上殿，不负上体贴眷爱如此之隆恩也。”(《红楼梦》第十八回) 答案：①元妃与父亲说话时选用的是文言语体，因为父亲毕竟是朝廷命官，双方需要遵循皇家礼仪，所以她只能用文绉绉的话语来述说内心的哀怨，这也从侧面体现了元春的素养与见地。②贾政的话语全部用整肃的文言表达形式，贾政是以臣子身份和元春对话，表达对皇上的感恩和忠心，对元妃的劝说和希冀，话语中需体现臣子对皇家礼仪的尊重。 点精讲讲练 高中学业水平考试中考查整本书阅读以选择题（一般为单选题）和简答题为主。考查内容为书本知识，难度不高。但是需要学生对文本有一定的了解，属于简单易懂的文本片段和基础题。复习中掌握基本的做题方法并加以训练即可。 考点一：《乡土中国》 《乡土中国》的内容具体的说是费孝通先生在上世纪四十年代后期在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”的课程讲义中整理出来的一部分，包括14篇论文：《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》。 （2023年1月·云南·《乡土中国》整本书阅读） 结合《乡土中国》整本书阅读，完成下题。（2分） 《乡土中国·差序格局》写到：“像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。”这里以《红楼梦》为例子，不能说明下列哪个概念？ A. 差序格局 B. 团体格局 C. 我国儒家的人伦 D. 中国社会结构的基本特性 【答案】B 【解析】本题考查学生对名著内容的理解和运用能力。 由“可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团”可见，这个圈子具有伸缩性，体现出中国传统社会结构的基本特征，即差序格局，而“我国儒家的人伦”中“伦”就是差序的意思。而“团体格局”不同于乡土中国的“差序格局”，它是现代西方社会的产物，他说：在团体格局里个人间的联系靠着一个共同的架子；先有了这个架子；每个人结上这架子；而互相发生关联。 故选B。 （2023年7月·云南·《乡土中国》整本书阅读） 结合《乡土中国》的整本书阅读，完成第7题。 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。农业和游牧业或工业不同，它是直接取资于土地的。种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。直接靠农业谋生的人是黏在土地上的。 （选编自费孝通《乡土中国》） 7.下列对相关材料的理解与分析，不正确的一项是（2分） A. 中国社会的基层是被称为土气的乡下人，他们离不开泥土。 B. 说乡下人土气，虽然带着藐视意味，但这个土字用得很好。 C. 土气的乡下人住在村落，只能靠种地生存，不会其他技能。 D. 土地不流动，庄稼动不得，故依赖土地的乡下人安土重迁。 【答案】C 【解析】本题考查学生把握名著内容及观点的能力。 C.“只能靠种地生存，不会其他技能”错误。“乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法”并不能表明乡下人只能靠种地生存，不会其他技能。 故选C。 （2024年7月·云南·《乡土中国》整本书阅读） 阅读下列材料，结合《乡土中国》的整本书阅读,完成第7题。 我冒了严寒,回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。一鲁迅《故 乡》 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。——贺知章《回乡偶书) 7. 无论是鲁迅，还是贺知章， 都想要回到故乡,“回乡”已经成为中国的一种文化现象。请你根据阅读《乡土中国》所获得的知识来解释出现这一现象的原因。(2分) 【答案】《乡土中国》中提到中国传统社会是“乡土性”的，人们依附土地、安土重迁，故乡是个体的“根”，承载着熟悉的生活方式与社会关系，因此“回乡”成为刻在文化基因里的情感与行为倾向。 【解析】《乡土中国》的“乡土性”特质——传统中国以农业为基础，人口附着于土地，形成了稳定的熟人社会；故乡是个体最初嵌入的“熟人社会”，承载着其成长的文化、关系与记忆，因此即便离开多年，个体仍会因“乡土性”的文化基因产生回归的情感与行为。 （2025年7月·云南·《乡土中国》整本书阅读） 结合《乡土中国》整本书阅读,完成第9题。 9.请你作为高二学生代表，在学校图书馆开放日向高一年级学生推荐《乡土中国》。可从作者简介、内容梳理、阅读建议等任选一到两个角度展开介绍，不少于80字。(4 分) 【答案】（1）作者简介：费孝通是中国社会学泰斗，这本书是他基于田野调查的经典著作，能帮我们读懂中国乡土社会的底层逻辑。 ​ （2）内容梳理：书中用“差序格局”“礼治秩序”等概念，拆解了传统乡村的人际关系、道德规则，比如为什么中国人讲究“人情往来”，这些分析既深刻又贴近生活。 （3）阅读建议：阅读时可以先读“差序格局”这一章，结合生活中的亲友相处场景理解，会更容易走进这本书。 1．下列对《乡土中国》中“文字下乡”的理解，正确的一项是（2分） A．费孝通否定“文字下乡”必要性，认为乡土社会无需文字即可完成交流与文化传承。 B．乡土社会作为“面对面社群”，可通过语言、表情等充分交流，文字属非必需工具。 C．文字是衡量智识的核心标准，乡下人因不识字才被认为愚昧，需靠文字下乡启蒙。 D．只有当乡土社会代际经验完全传承时，文字才能成为维系文化延续的关键载体。 【答案】B 【解析】本题考查学生整体把握内容、观点的能力。 A.“费孝通否定‘文字下乡’必要性，认为乡土社会无需文字即可完成交流与文化传承”错误。费孝通并未“否定”文字下乡，而是指出在面对面社群中，乡土社会不依赖文字也能实现日常交流与文化传承，强调文字在乡土语境中的局限性，而非彻底否定其价值。 C.“文字是衡量智识的核心标准，乡下人因不识字才被认为愚昧，需靠文字下乡启蒙”错误。费孝通驳斥了“文字是智识标准”的观点，认为乡下人不识字并非智力问题，而是乡土社会缺乏使用文字的需求。乡下人被认为“愚”是城市中心的偏见，实际源于知识差异（如乡下人不熟悉城市交通规则，与城里人不识庄稼同理），而非能力缺陷。文字下乡的目的是适应现代化，而非“启蒙”乡下人。 D.“只有当乡土社会代际经验完全传承时，文字才能成为维系文化延续的关键载体”错误。费孝通认为，在传统乡土社会中，代际经验主要通过语言传递，文字并非关键载体；只有当乡土社会发生变化（如人口流动、文化断层）时，文字才成为维系文化延续的必要工具。这里的“完全传承”条件错误，费孝通强调文字下乡的必要性源于社会变迁，而非经验传承的完整性。 故选B。 2．费孝通认为中国社会关系的结构是以“己”为中心，根据亲属关系的亲疏不断推衍出去的同心圆，这就是“差序格局”。下列说法中，不能说明“差序格局”是以“己”为中心的一项是（2分） A．“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”（出自《孟子·梁惠王上》） B．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（出自《论语·为政篇》） C．“一人得道，鸡犬升天。”（出自汉王充《论衡·道虚》） D．“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”（出自《劝学》） 【答案】D 【解析】本题考查学生对经典名著概念的理解和把握能力。 费孝通认为中国社会关系的结构是以“己”为中心，根据亲属关系的亲疏不断推衍出去的同心圆，这就是“差序格局”。 A.敬爱自家的老人，从而推广到敬爱别人家的老人；爱护自家的小孩，从而推广到爱护别人家的小孩。是“推己及人”思想的表现。 B.“众星共之”展现的就是以“己”为中心。 C.由“一人”到“鸡犬”，也是以“己”为中心。 D.“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”强调广泛学习和自己反省的重要性。与“差序格局”无关。 故选D。 考点二：《红楼梦》 《红楼梦》作为中国古典小说的巅峰之作，是云南省学业水平考试语文考查的必考内容。从近年考情来看，对《红楼梦》的考查呈现出以下特征：一为考查范围广泛；二为注重深层理解；三为强调思维能力 （2023年7月·云南·《红楼梦》整本书阅读） 结合《红楼梦》的整本书阅读，完成下面小题。 判词一：“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀”。 判词二：“才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥”。 8. 判词一和判词二对应人物，下列选项中正确的一项是（2分） A. 王熙凤 贾探春 B. 王熙凤 林黛玉 C. 贾探春 林黛玉 D. 薛宝钗 贾探春 【答案】8. A 【解析】本题考查学生对经典名著的基本内容和人物形象的把握和分析能力。 判词一中，“凡鸟”是繁体里的“凤”字，也就暗指王熙凤。意思是：王熙凤偏偏所生处的年代是在末世，都知道她有才能而爱惜她。而她的丈夫一开始听从她，之后命令她，一直到最后将其休弃。她哭泣着回到娘家这件事更可悲。 判词二是作者对小说中贾府探春小姐的思想、性格、特点和终身命运的暗示。“才自精明志自高”，小说中说“探春精细处不让凤姐”(第五十五回)，又写她想有一番作为。“生于末世运偏消”说探春终于志向未遂，才能无从施展，是因为这个封建大家庭已到了末世的缘故。“清明涕送江边望”清明节江边涕泪相送，当是说家人送探春出海远嫁。“千里东风一梦遥”画中的放风筝是象征有去无回，所以“千里东风一梦遥”，也是说天长路远，梦魂难度，不能与家人相见，只能梦随千里东风回到遥远的家乡。 故选A。 9. 请结合你阅读《红楼梦》的体验，在王熙凤、贾探春、林黛玉、薛宝钗中任选一位，分析其人物形象。（4分） 【答案】 如：王熙凤：来自四大家族之王家，王夫人的内侄女，贾琏之妻。她年轻美丽中透出尊贵，苗条的身段，风骚的体格，不露的威风，貌似可喜，实则可畏。她精明强干，深得贾母和王夫人的信任，在荣国府中处于要位，是实际的管家奶奶。她为人处事圆滑周到，心狠手辣，心思缜密。图财害命的事也干过不少。 贾探春：精明能干，敏锐聪颖，具有见地不凡的眼光和判断力。贾探春是贾政之妾赵姨娘所生，精明能干，有心机，能决断，连王夫人与凤姐都让她几分，有“玫瑰花”之诨名。诗号为“蕉下客”。对贾府面临的大厦将倾的危局颇有感触，她用“兴利除弊”的改革来挽救，在宝钗帮助下颇有成效。原文第七十一回，贾府为贾史氏过寿辰时，她被南安太妃看中，被安排远“和藩”远嫁为下一任南安王的王妃，随后发配边疆。 林黛玉：林黛玉聪明、机智、敏感，并且有着深厚的文学才华。她非常自尊心，对任何伤害都会深刻在意。她的情感丰富，对爱情充满了向往和追求。然而，她也有些孤独和消沉，对自己的处境和命运感到无奈和困惑。 薛宝钗：金陵十二钗之一，薛姨妈的女儿，家财巨万，容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅。热衷“仕途经济”，恪守封建妇德，城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞。她挂有一把金锁，在贾母等人的操办下，贾宝玉被迫娶薛宝钗为妻。婚后不久即出家当和尚去了。薛宝钗只好独守空闺，抱恨终身。 【解析】本题考查学生对经典名著的人物形象进行分析的能力。 如：分析王熙凤人物形象。 王熙凤是《红楼梦》中的人物。她是金陵十二钗之一，贾琏的妻子，王夫人的内侄女，深得贾母和王夫人看重。人称凤辣子、凤姐、琏二奶奶。她长着一双丹凤三角眼、两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻,未见其人，先闻其声。以爽朗的笑声出场，给人以不同寻常的感受。作为大户人家出身的她，有教养，恪守三从四德，尊老爱幼，即便是对年长的下人也很尊敬。她狡黠、刁钻，又伶牙俐齿，随机应变。她精明能干，掌管贾府和宁府家务，打理地井井有条。却也极度贪婪，收人贿赂，迟发公费月例，以此来赚得体己钱。最后落得个“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”的下场。既可怜又更可恨！ 其中让我印象最深刻的情节是“王熙凤毒设相思局”。贾瑞在宁国园子里巧遇王熙凤，言行轻薄，王熙凤看出贾瑞的心思却不说破，反而设计让贾瑞在寒冬腊月中苦等一晚，继而被其爷爷贾代儒责罚。事后，贾瑞不吸取教训，又来找王熙凤，王熙凤便设局与贾蓉、贾蔷两人戏弄贾瑞。至此，贾瑞生病，药物不得治，后又在镜中被一骷髅惊吓，随后病逝。王熙凤知其消息后，面色并无波澜。虽终究是因为贾瑞贪恋美色，却可看出王熙凤的心狠手辣，心思缜密。 纵观王熙凤的一生，她用一生的时间去争夺那无妄的“虚权”，看不到人世间的美好的一面。只是一个在封建社会下迷失自我的既可恨，又可怜的人。 分析贾探春人物形象。 贾探春是贾政之妾赵姨娘所生，精明能干，有心机，能决断，连王夫人与凤姐都让她几分，有“玫瑰花”之诨名。诗号为“蕉下客”。对贾府面临的大厦将倾的危局颇有感触，她用“兴利除弊”的改革来挽救，在宝钗帮助下颇有成效。原文第七十一回，贾府为贾史氏过寿辰时，她被南安太妃看中，被安排远“和藩”远嫁为下一任南安王的王妃，随后发配边疆。 贾探春，贾政与妾赵姨娘之女她没有黛玉的纤细怜人，没有宝钗的乖巧伶俐，没有湘云的活泼开朗，却有卓超的才干，过人的智慧，深僻的见解，远大的眼光，这些在第五十六回“敏探春兴利除宿弊，贤宝钗小惠全大体”中精彩地表现出来了。 分析林黛玉人物形象。 林黛玉从小聪明清秀，父母对她爱如珍宝。因母亲（林姑妈）早亡，姥姥（贾母）疼爱，接到贾府抚养教育，舅表姊（贾元春）省亲后，林黛玉入住潇湘馆，在大观园诗社里别号潇湘妃子。她生得倾城倾国容貌，兼有旷世诗才，从不劝宝玉走封建的仕宦道路，不屑于仕途经济。无奈在封建礼教压迫下，林黛玉受尽“风刀霜剑严相逼”之苦，最后于贾宝玉、薛宝钗大婚之夜泪尽而逝。 分析薛宝钗人物形象。 薛宝钗，金陵十二钗之一，薛姨妈的女儿，家财巨万，容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅。热衷“仕途经济”，恪守封建妇德，城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞。贾母给她做生日，她深知老年人喜热闹戏文，爱吃甜烂食物，就按贾母爱好回答;袭人想求湘云替她做针线活，宝钗知道后，主动接去了要湘云做的活计;湘云要开社作东，宝钗因怕她花费引她婶娘报怨，资助她办螃蟹宴。她挂有一把金锁，在贾母等人的操办下，贾宝玉被迫娶薛宝钗为妻。婚后不久即出家当和尚去了。薛宝钗只好独守空闺，抱恨终身。 （2023年1月·云南·《红楼梦》整本书阅读） 结合《红楼梦》选文，完成下面小题。 一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打粉与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上戴着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦双衡比目玫瑰珮；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚。粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。黛玉连忙起身接见。贾母笑道：“你不认得他，他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’就是了。” 8. 选文中“凤辣子”指下列人物中的哪一位？（2分） A. 刘姥姥 B. 贾探春 C. 王熙凤 D. 薛宝钗 【答案】C 【解析】本题考查学生对名著中人物的把握能力。 由原文“黛玉纳罕道：‘这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？’”可知，这个人物在贾府中占有非常重要的地位，别人在贾母面前敛声屏气，只有这个人可以放诞无礼。通过对人物穿着的描写可以看出这个人非常地爱慕虚荣，而且在贾府中非常有权势。 故选C。 9. 鲁迅认为《红楼梦》“和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物”，你同意这一观点吗？请结合选文，对其中一个人物的描写作具体分析。（4分） 【答案】同意。王熙凤：精明干练，有非凡的治家才能；爽朗大度，善于逢迎；心狠手辣。 【解析】本题考查学生对名著主要人物、重要情节和主题的理解能力。 首先明确题干所问，“结合鲁迅先生的评价”，鲁迅先生的评价主要表达的是“注重表现人物性格的复杂性及其发展变化”，意思是人物的性格不是单一的，是复杂多变的，考生要从不同角度看一个人物，写出人物性格的多样性，丰富性。然后结合作品内容，根据要求联想名著相关情节进行概述、分析即可。如选王熙凤，治理宁国府和打理荣国府上下事务时也可见她具有惊人的管理组织能力和治家手段。从林黛玉进贾府这一情节中，她对林黛玉的“关心”也是在迎合贾母，体现她善于逢迎的特点。同时王熙凤毒设相思局害死贾瑞，可见其心狠手辣。 1．文段中两处括号需要填补的同一人物是（2分） （    ）已在炕沿上坐下了。板儿便躲在他背后，百般地哄他出来作揖，他死都不肯。凤姐笑道：“亲戚们不大走动，都疏远了。知道的呢，说你们弃厌我们，不肯常来。不知道的那起小人，还只当我们眼里没人似的。”（    ）忙念佛道：“我们家道艰难，走不起，来了这里，没的给姑奶奶打嘴，就是管家爷们看着也不像。”凤姐笑道：“这话没的叫人恶心，不过借赖着祖父虚名，作个穷官儿罢了。谁家有什么，不过是个旧日的空架子。俗语说，朝廷还有三门子穷亲戚呢，何况你我。” （节选自《红楼梦》第六回） A．周瑞家的 B．刘姥姥 C．焦大 D．秦钟 【答案】B 【解析】本题考查学生整本书阅读之把握相关情节和内容的能力。 此文段出自刘姥姥一进荣国府的情节。板儿是刘姥姥的外孙，凤姐接待时刘姥姥因窘迫局促，躲在炕沿不敢上前。后文“念佛”“家道艰难”等语言细节均符合刘姥姥身份特征。周瑞家的是引路人，焦大、秦钟与板儿无关联。 故选B。 2．《红楼梦》中刘姥姥逗笑大观园中有过四次笑场，尤其以第二次最为精彩。相关场景如下： 只见一个媳妇端了一个盒子站在当地，一个丫鬟上来揭去盒盖，里面盛着两碗菜。李纨端了一碗放在贾母桌上。凤姐儿偏拣了一碗鸽子蛋放在刘姥姥桌上。贾母这边说声“请”。刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大如牛，吃一个老母猪不抬头。“自己却鼓着腮不语。 众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈大笑起来。（1）撑不住，一口饭都喷了出来；（2）笑岔了气，伏着桌子叫“嗳哟”；（3）早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着（3）叫“心肝”；王夫人笑的用手指着凤姐儿，只说不出话来；薛姨妈也撑不住，口里茶喷了探春一裙子；探春手里的饭碗都合在迎春身上；惜春离了坐位，拉着他奶母叫揉一揉肠子。 地下的无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的。 请在文中括号处正确填写人物名字，并简析理由。 （1） 理由： （2） 理由： （3） 理由： 【答案】 史湘云：一口饭喷了出来，因为她为人最豪爽，不拘小处天真活泼。 林黛玉：笑时岔了气，伏着桌子，只叫“嗳哟”，因为她身体和气质都柔弱如兰。 贾宝玉：滚到贾母怀中的是贾宝玉，因为他是一个深得长辈娇宠的年幼贵公子，一个“滚”字，尽显其娇之态。 【解析解】本题考查学生把握相关情节、内容和分析人物形象的能力。 （1）史湘云 理由：在《红楼梦》中，史湘云的性格特点在众多情节中都有体现。她心直口快、开朗豪爽，行事不拘小节。原文“一口饭都喷了出来”这一行为是非常直接、毫无保留的反应。史湘云的性格使得她在听到刘姥姥逗趣的话语后，不会像其他人那样有所顾忌，而是立刻爆发出最真实、最强烈的反应，所以此处应填史湘云。比如在之前的情节中，她还曾女扮男装，模样竟和宝玉有几分相似，可见她的豪爽和不拘小节。 （2）林黛玉 理由：林黛玉自幼体弱多病，身体娇弱，且气质文雅、柔弱。“笑岔了气，伏着桌子叫‘嗳哟’”这一描述与她的身体状况和气质特点相契合。她不像史湘云那样身体强健，能毫无顾忌地大笑，她的身体承受能力较弱，过度的笑会让她岔气，只能伏着桌子娇弱地喊疼。在书中，她常常咳嗽，身体虚弱，所以这样的笑态符合她一贯的形象。 （3）贾宝玉 理由：贾宝玉是贾府中备受长辈宠爱的年幼贵公子，贾母对他更是疼爱有加。“早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着叫‘心肝’”，一个“滚”字生动地展现出他的娇态和在贾母面前撒娇的模样。他自小在贾母身边长大，享受着长辈的宠爱，在这种欢乐的场合下，他会毫无顾忌地在贾母怀里撒娇，这也是他身份和与贾母关系的体现。比如在日常生活中，他也常常在贾母面前表现得十分亲昵。 3．阅读下面文字，完成小题。 《红楼梦》第二回贾雨村闲游遇到了冷子兴，二人在聊起贾府时，冷子兴有如下一段话：“亏你是进士出身，死而不僵。’如今虽说不及先年那样兴盛，较之平常仕宦之家，到底气象不同。如今生齿日繁，事务日盛，主仆上下，运筹谋画者无一；其日用排场费用，又不能将就省俭。如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。这还是小事，更有一件大事：谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了！” （第二回：贾夫人仙逝扬州城  冷子兴演说荣国府） (1) 为了让读者更好地了解贾府，熟悉其人物关系，作者在《红楼梦》前6回中，安排了三个不同的人物带着读者走进贾府，认识贾府中形形色色的人与事。此三人分别是第二回中为贾雨村演说荣国府的冷子兴和紧随其后几回中到贾府 （事件）的 （人物）以及到贾府 （事件）的 （人物），这三人因性情、遭遇、背景和目的不同，眼中的贾府自然也是各有侧重。 【答案】投奔外祖母；林黛玉；扫秋风；刘姥姥 【详解】本题考查学生对经典名著相关事件、人物的整体把握能力。 答题时要熟悉名著相关内容，根据题干的提示，结合具体内容正确作答。 《红楼梦》第三回原题为“托内兄如海荐西宾，接外孙贾母惜孤女”，讲的是林黛玉进贾府，书中通过黛玉的细心观察与视角，初步向读者展示出贾府的环境与奢华，还有众多的人物依次出场，对人物有了初步认识。因此填“投奔外祖母”的“林黛玉”。 刘姥姥进大观园是第六回，刘姥姥有自尊心，有脸有皮，但迫于生计压力不得不攀上贾府这门亲。对任何人都是毕恭毕敬，哪怕是个贾府的下人，她也叫他太爷。而那些夫人小姐，她更是赞不绝口，到哪里都说她们的好话，夸这个懂得持家，夸那个漂亮聪颖，总之，她专门捡别人的优点和长处去称赞。虽然见了王熙凤，有些紧张，但她却博得了王熙凤的好感，最终，赏给了她许多银子，她激动地连连称赞她是菩萨心肠。因此填到贾府“扫秋风”的“刘姥姥”。 (2)下列选项中，对贾府人物关系的表述，不正确的一项是（  ） A．贾惜春之父是宁国府贾敬，她与贾珍是兄妹关系 B．贾赦与贾政是亲兄弟，他们和贾敬是堂兄弟关系 C．贾宝玉与贾兰一起在家塾读书，他们是兄弟关系 D．贾环很喜欢与贾兰一起玩耍，但他们是叔侄关系 【答案】C 【解析】本题考查学生对名著中相关人物关系的辨析能力。 C.“他们是兄弟关系”错误，贾兰的母亲李纨，是宝玉亲哥哥的遗孀，所以贾宝玉与贾兰应是叔侄关系，宝玉是叔叔，贾兰是侄子。 故选C。 4.阅读下面文段，回答各题 后人有《西江月》二词，批宝玉极恰，其词曰： 无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！ …… （1）“潦倒不通世务，愚顽怕读文章”是说贾宝玉（ ） A．穷困失意，懒惰愚笨 B．愚笨顽皮，不通人情世故 C．厌弃功名，否定封建正统 D．不学无术，不懂儒家经典 【答案】C 【解析】试题分析：本题主要考查识记文学名著的主要内容、叙述文学名著的故事情节的能力。本题以选择题的形式进行考查，解答时，首先要审清题干要求，然后结合平时积累进行思考、解答。回答此题，要根据平时对课外著作阅读的记忆，根据题目要求简明扼要地回答。C项，所谓“愚顽”、“偏僻”、“乖张”就是指他不肯“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，不愿走统治者为其所规定的读书应举的生活道路。对仕途经济的厌恶，对八股文章的深恶痛绝。 故选C。 （2）“行为偏僻性乖张，哪管他人诽谤”是说贾宝玉（ ） A．独立不羁，要求个性解放 B．性格孤僻，不肯服从管教 C．桀骜不驯，追求与众不同 D．固执任性，我行我素 【答案】A 【解析】试题分析：本题主要考查识记文学名著的主要内容、叙述文学名著的故事情节的能力。本题以选择题的形式进行考查，解答时，首先要审清题干要求，然后结合平时积累进行思考、解答。回答此题，要根据平时对课外著作阅读的记忆，根据题目要求简明扼要地回答。宝玉“行为偏僻性乖张，那管世人诽谤”，是他不媚俗的又一表现，媚俗就要追随大众，人人同一，不能有自己的性格，行为也不能有任何出格的地方。个体放弃他独有的个性，完全承袭文化模式所给予他的那种人格，变得和所有其他人一样，变得和他人期望的一样，以虚假的需求代替了真实的需要，以“我们”掩盖真实的“自我”。贾宝玉行为偏激，性格不合群，从不考虑别人对自己的指责。用寓扬于抑的手法反映了贾宝玉蔑视世俗的精神。 故选A。 1 学科网（北京）股份有限公司 $