辽宁省鞍山市海城市育才学校2025-2026学年高三上学期11月期中考试语文试题

高三语文答案 1. A 2. A 3. D 4. ①采用并列式论证结构，从两个方面揭示中国传统文化的本质与意义；②在论证过程中综合运用了多种论证方法，如例证法/举例论证、引证法/引用论证等。 5. ①个人修身方面：要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识，要心胸宽广，意志坚强，要有善良之心。②对待家庭方面：要有孝悌之道，团结友爱，疼爱小辈，有责任心，努力建立起一个和谐的家庭。③对待他人方面：要注重忠、恕、礼、智、勇等等。④对待天下方面： 把天下太平作为己任，不断进取。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“最睿智的头脑与最博大的胸襟”错误。由原文“上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟”可知，原文没提到是“最……”，选项说法过于绝对。C.“不能有任何作为”错误。由原文“对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在”可知，庄子的超然是指面对困境的心理状态，不是指行动。D.“学习借用了儒家的思想”错误。由原文“这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平”可知，墨子追求和谐社会的理想与儒家的思想不谋而合。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“形成了以儒家为主”错误。由原文“儒、道、释，分而观之，各自智慧超群。综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极”可知，原文并没有提及以哪个流派为主，选项无中生有。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 结合原文“首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”分析可知，材料一第一个分论点为“中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”。D.“佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说”支撑的是材料一的第二个分论点“中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”。 【4题详解】 本题考查学生对论证结构和论证方法的把握能力。 ①论证结构：由原文“首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”“其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”可知，材料一是从蕴含的伟大的民族精神和蕴含的深刻的哲学智慧这两个方面揭示中国传统文化的本质与意义，所以，采用了并列式的论证结构。 ②论证方法：由原文“奉行‘仁义礼智信’，‘修身齐家治国平天下’”“传统文化歌颂‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’，信奉‘天道酬勤’，勉励人们‘天行健，君子以自强不息’”可知，运用了引用论证，引用了文化典籍中的名句，阐明各家的观点。 由原文“其代表性著作《易经》，是中国学问之根据。《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面。而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇”可知，在论述道家思想时，以《易经》《道德经》《庄子》等为例，说明中华道家文化之“道”是深邃的大智慧。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①由原文“孔子的‘仁’、孟子的‘性善’都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识”“孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识、有文化的人，要心胸宽广，意志坚强”“要‘求其放心’，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来”可知，在个人修身方面，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识；要心胸宽广，意志坚强；要通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 ②由原文“首先是孝悌之道，对于自己长辈的尊重和对于兄弟姐妹的团结友爱”“对于当今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到，作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界”可知，在对待家庭方面，要有孝悌之道，对于自己长辈的尊重和对于兄弟姐妹的团结友爱；应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭。 ③由原文“包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也；己所不欲，勿施于人，所谓恕也；当然还包括礼、智、勇等等”可知，在对待他人方面，要忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也；己所不欲，勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等。 ④由原文“孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识、有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取”可知，在对待天下方面，把天下太平作为己任，需要我们一直努力，不断进取。 6. C 7. B 8. ①用吐尔逊别克与“我”的对话，侧面写细狗看起来老实其实是捕狐高手，是最高级的猎狗。 ②通过哈萨克老人对细狗珍视，侧面写出细狗的珍贵。 9. ①人不可貌相。哈萨克老人外表是极其平凡普通的，他矮小笨拙，甚至有一双罗圈腿，但他却能翻山越岭几百公里来找儿子，也是最懂和最能驾驭细狗的人。 ②有伯乐才有千里马。有哈萨克老人的赏识，才有细狗发挥自身的优势，成为草原捕狐高手的可能。 ③极致的弱有时是极致的强。细狗瘦弱不够粗壮凶猛，但也因瘦弱才能成为捕狐的能手。 ④换个角度看问题，无价值的也可能会变成无价之宝。一般人眼里有供人食用和役用所需的多余的肉才是良种犬，这正是扼杀细狗类的天才犬才能的原因，天才式的人物也常被误解而怀才不遇。 【6题详解】 本题考查理解文章相关内容的能力。 C．“已饿得瘦弱不堪”错，认为细狗因饿而瘦是错误的，原文“它太瘦了，瘦得像一张弯弓，一个问号”只是说狗瘦弱，没有写是因为饥饿造成的，瘦弱正是它的天才所在，瘦弱它才能飞如鸟射如豹善捕狐。 【7题详解】 本题考查赏析文章重要语句的艺术特色的能力。 B．“先扬后抑”错误，应是先抑后扬。这句话前面主要是写对细狗初见时的印象，“抑”指外在的瘦弱形象与羞怯神情，“扬”指内在的聪明、警惕、机智，以及特殊的弹射力，为下文写它的捕狐能力作铺垫。 【8题详解】 本题考查学生分析文学作品表达技巧的能力。 由“我问他：‘是细狗吗？’当然了，他很骄傲地说，‘是我父亲最宝贵东西，比马还重要；这样的狗，不是太多，人家拿十只羊换它，我的父亲不愿意呢’‘可是刚才还有人说它瘦得快死了呢！‘……哈萨克人一看就知道，最高级的狗啦！它从来不咬人，看起来老实得很，其实它厉害，一看到狐狸，没有跑掉的，一定抓住！’‘公安局抓特务么？’我开玩笑。‘比公安局抓特务还厉害’”分析，用吐尔逊别克与“我”的对话，侧面写细狗看起来老实其实是捕狐高手，是最高级的猎狗。由“他很骄傲地说，‘是我父亲最宝贵的东西，比马还重要；这样的狗，不是太多，人家拿十只羊换它，我的父亲不愿意呢’”分析，通过哈萨克老人对细狗的珍视，侧面写出细狗的珍贵。 【9题详解】 本题考查学生探究文本意蕴的能力。 由“他走过来的时候显得又矮又笨拙，仿佛不是一个完整的、行走的人，而是从马背上临时卸下来的一部分零件”“一双罗圈腿。笨拙迟缓”“这位哈萨克老牧人可是骑马穿过了好几个县来的，大冬天的风雪，少说几百公里，就单人匹马地来了。他的狐狸皮帽子戴在那张苍劲的面孔之上”分析，哈萨克老人外表是极其平凡普通的，他矮小笨拙，甚至有一双罗圈腿，但他却能翻山越岭几百公里来找儿子，也是最懂和最能驾驭细狗的人。真是人不可貌相啊。 由“是我父亲最宝贵的东西，比马还重要；这样的狗，不是太多，人家拿十只羊换它，我的父亲不愿意呢”“哈萨克人一看就知道，最高级的狗啦！它从来不咬人，看起来老实得很，其实它厉害，一看到狐狸，没有跑掉的，一定抓住”分析，看似瘦弱的细狗，有哈萨克老人的赏识，才有细狗发挥自身的优势，成为草原捕狐高手的可能。所以，千里马还需伯乐赏识，有伯乐才有千里马。 由“这不是瘦弱，而是犬中的某项天才”“它太瘦了，瘦得像一张弯弓，一个问号。但是它瘦得独特，甚至瘦得高贵优雅，一身白色，四条长得离奇的腿，犹如一只仙鹤，它的嘴也是尖而长的。它的腰部像一张弓，背向上耸起。肚腹间仿佛被豹子挖空了，其凹处足可一握”“它跑起来轻盈得就像是没有分量，轻松极了，随意一跳就蹿出去一丈之遥。它跑起来就像一只豹子，不，比豹子更富有弹射力，它简直就是在把自己射出去”“细狗是草原上最受哈萨克猎人珍爱的一种名犬，专门用来捕狐。一般的牧羊犬粗壮凶猛，可以与狼搏斗。但是它们太沉重了，追不上狐狸，而狐皮是相当贵重的，价值远胜狼皮；只有细狗可以追捕狐狸，还能钻进狐狸的洞穴，细狗生来仿佛就是为了对付狐狸的”分析，细狗外形瘦弱，后文牧羊犬比，细狗不够粗壮凶猛，但也因瘦弱才能成为捕狐的能手。由此可见，极致的弱有时是极致的强。 由“有人拿石头扔它，它灵巧地躲闪开，怯生生的。它对人有一种忍让的品格，决不吠叫。还有人看见它就笑了，说：‘没见过这么瘦的狗哎，明天就饿死了，太可怜了’”“有可怜它的人扔馒头给它吃，它看也不看一眼”“可是刚才还有人说它瘦得快死了呢”“那些人懂什么！他们不懂。哈萨克人一看就知道，最高级的狗啦！它从来不咬人，看起来老实得很，其实它厉害，一看到狐狸，没有跑掉的，一定抓住”分析，一般人眼里有供人食用和役用所需的多余的肉才是良种犬，这正是扼杀细狗类的天才犬才能的原因，天才式的人物也常被误解而怀才不遇。所以，换个角度看问题，无价值的也可能会变成无价之宝。 10. CFG 11. C 12. C 13. （1）您筑高台凿深池，征收赋税好像唯恐不能得到，施加刑罚唯恐不能用尽酷刑。 （2）我能够穿暖吃饱，（还有）破车劣马来供自己使用，对于我来说已经足够了。 14. ①劝谏景公戒除奢侈；②拒绝重修住宅；③乘破车驾劣马以为甘。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：君子不做那些不遵礼法的事，小人们不做那些不吉利的事，这是古人的遗训。我敢违背它吗？ “君子不犯非礼”与“小人不犯不祥”结构一致，内容相关，构成对仗，应在“礼”后C处和“祥”后F处断；“古之制也”为判断句，结构完整，应在“也”后G处断。“敢”是“违”的状语，不断开。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识以及理解文言文一词多义的能力。 C.错误。意思相同，两者均是“祷告”的意思。句意：如果祷告可以使神明降临。/（巫婆在旁边）望着天空替人祷告。D.正确。保存性命/祝酒。句意：我得以保全父、母及妻三族的性命。/你进去上前祝酒。 【12题详解】 本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 C.“这是因为与住新宅的快乐相比，晏子更看重旧邻之谊”错，综合三则材料可知，晏子主张节俭，是不想因为自己奢侈享受而劳民伤财，助长国君奢靡之风。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“高台深池”，名词作动词，筑高台凿深池；“赋敛”，征收赋税；“胜”，尽。 （2）“暖衣饱食”，名词作动词，穿暖吃饱；“弊”，破；“足”，足够。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 由“是时景公好治宫室，聚狗马，奢侈，厚赋重刑，故晏子以此谏之”可知，劝谏景公戒除奢侈； 由“初，景公欲更晏子之宅，曰：‘子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居，请更诸爽垲者。’辞曰……”“及晏子如晋，公更其宅，反则成矣。既拜，乃毁之而为里室，皆如其旧”可知，晏子拒绝重修住宅； 由“臣得暖衣饱食，弊车驽马，以奉其身，于臣足矣”可知，晏子乘破车驾劣马以为甘。 参考译文： 材料一： 三十二年（前516），天空出现慧星。景公坐在柏寝台上叹息说：“堂皇的亭台，终归于谁手呢？”群臣忧然泪下，晏子反而笑起来，景公很恼怒。晏子说：“我笑群臣过于谄谀了。”景公说：“慧星出现在东北天空，正是对着齐国的地域位置，寡人为此而担忧。”晏子说：“您筑高台凿深池，征收赋税好像唯恐不能得到，施加刑罚唯恐不能用尽酷刑，最凶的茀星将出现，您怕什么慧星呢？”景公说：“可以用祭祷禳除慧星吗？”晏子说：“如果祝祷可以使神明降临，那么祈禳也可以使它离去。但百姓愁苦怨恨的成千上万，而您让一个人去祈禳，怎么能胜过众口怨声呢？”当时景公好大造宫室，多养狗马，奢侈无度，税重刑酷，所以晏子借机谏止齐景公。        材料二： 起初，齐景公想更换晏子的住宅，说：“您的住宅靠近市场，低湿狭窄，喧闹多尘，不适合居住，请替您换一所明亮高爽的房子。”晏子辞谢说：“君主的先臣我的祖父辈就住在这里，臣不足以继承先臣的业绩，这对臣已经过分了。况且小人靠近市场，早晚能得到自己所需要的东西，这是小人的利益。哪敢麻烦邻里迁居为我建房？”景公笑着说：“您靠近市场，了解物品的贵贱吗？”晏子回答说：“既然以它为利，岂敢不知道呢？”景公说：“什么贵？什么贱？”当时齐景公刑名繁多苛严，（尤其是刖刑），集市上有卖假脚的。所以回答说：“假脚贵，鞋子便宜。”齐景公为这件事减少了用刑。 晏子出使晋国，齐景公扩建了他（晏子）的居宅，当晏子返回的时候，（新宅）已经建成。晏子拜谢了齐景公（的好意），随即拆除新建的房子，重建了邻里的房子，恢复原来规制，将邻人迁回原处。对这些人说：“谚语说：‘不要选择住宅，只是要选择邻居。’你们都先选择邻居吧。如果违背了占卜的结果就不会吉祥。君子不做那些不遵礼法的事，小人们不做那些不吉利的事，这是古人的遗训。我敢违背它吗？”最终恢复他的旧居，齐景公不允许，晏婴又通过陈桓子向齐景公请求，齐景公最终允许了。        材料三： 晏子入朝的时候，每每乘坐破旧的车子，用劣马拉车。齐景公见了说：“哎呀！先生的俸禄太少了吗？为什么乘坐这么破旧不堪的车子呢？” 晏子回答说：“倚仗国君的恩赐，我得以保全父、母及妻三族的性命，还能周济国内的游士，使他们得以生存。（国家给我的俸禄很多啊），我能够穿暖吃饱，（还有）破车劣马来供自己使用，对于我来说已经足够了。”        15.D .“用反衬的手法”错误,蝉声的嘈杂烦乱,衬托诗人心绪的百无聊赖。应是正衬。故选 D. 16.(1)从自身境遇点明“乱”的原因:①诗人在路途中身体抱恙，诗中直写身体之病，病中行役,体弱衣单。②诗人独自在葛溪驿停留,油然而起的羁旅之困,怀乡之思。诗人以恍惚的梦境写自己难以排遣的乡愁。 (2)从国家层面点明诗人烦乱的深层原因:诗人想到时势艰难，连乡愁和病身都不顾了,情不自禁地慷慨悲歌,表现诗人的忧国之思。 (1)从表层原因看:①领联第一句“病身最觉风露早",直写身体之病,病中行役,体弱衣单,值此秋风萧瑟、玉露凋伤的凉夜,不仅肉体上有切肤透骨的寒意,而且连心灵也仿佛浸透在凄寒之中,点明“乱"的原因。②领联第二句“归梦不知山水长”,诗人以恍惚的梦境写自己难以排遣的乡愁。大凡思家心切,总希望借梦境与家人团聚,但梦醒之后,往往更增怅惘空漠之感。此句虽未明言梦醒后的难堪,但“不知山水长"五字正是梦醒后的感叹,而将无限惆怅之意,则留给读者自己去想象了,点明“乱”的原因. (2)从深层原因看:颈联写忧国之思,“坐感岁时歌慷慨",是说诗人一想到时势的艰难,连那无穷的乡愁和病身的凄寒都在所不顾,教然坐起,情不自禁地慷慨悲歌;“起看天地色凄凉",写诗人于壮怀激烈、郁愤难伸的情况下起身下床,徘徊窗下。小小的斗室装不下诗人的愁思,只好望着窗外的天地出神,但映入诗人眼帘的,也仅是一片凄凉的景色而已。此句将浓郁的乡思、天涯倦怀,病中凄苦及深切的国事之忧融为一体,点明“乱”的深层原因。 17 1. 谢公宿处今尚在 脚著谢公屐 2.乐盘游则思三驱以为度 可以尽豫游之乐 3.不思量 自难忘 18.C A.强调一代胜过一代，警示人们要不断努力，不断前进。 B.强调读书进步依靠的是主观能动性。 C.强调的是只要勤加练习，就会有所收获。 D.强调的是教育、学习的重要性。 19. B 20. 明确目标、重复练习、保持专注、寻求反馈（每点1分，超字不给分） 注意：大目标拆成小目标、木桶效应都是为了明确目标；最后一点不能写“跟人学习”等。 21. A.但是双足站立则不同 B.也具有两侧对称性 C.存在三肢生命体 A处,从横线前的“三点支撑姿势不需要任何能量……”和横线后的“动物需要……才能双足站立”来看,横线处应是表转折的句子,且应能引出对双足站立动物的说明,故此处可填写“但是双足站立则不同”之类的内容。B处,从横线后的“因此很难搞清楚长有三条腿的动物是如何真实运动的”来看,横线处说的应是人类很难理解这一问题的原因，再结合前文中的“几乎所有的动物都具有两侧对称性”和横线后的“长有两只手、两条腿”,可知此处是说“人类”的特征,即身体两侧对称,故可填写“也具有两侧对称性”之类的内容。C处,根据横线后的“很可能这种类型的生物会像地球上的身体双侧对称生物一样普遍”,可推断横线处谈论的是“这种类型的生物”,结合横线前对“长有三条腿的动物”的描述,可知“这种类型的生物”指的就是长有三条腿的生物,故此处可填“存在三肢生命体”之类的内容。 22. ③在“轮动”后加“的方式”。⑦“作为”改为“提供”或者把“有”改为“用” ③采取身体两侧交替轮动前行，成分残缺，“采取”后缺宾语中心词,应在后面加上“的方式”⑦它们有强壮、灵活的喙部作为额外的抓力在树枝上活动。“作为额外的抓力在树枝上活动”搭配不当,应该把“作为”改为“提供”；或者把“有”改为“用” 。 四、写作（60分） 【答案】例文： 学会选择，是一种智慧 我佩服王辰院士的定力，他会主动选择自己需要的信息，而屏蔽掉自己不需要的信息；我嘲笑那个想买风衣却买了打折鞋子的人，因为他不会正确选择。然而，我们又何尝不是那后者？学会选择，是一种智慧。 我们每一个人的人生中，充满着选择。不管是在求学的路上，还是生活的途中，甚至于我们的早餐吃什么，都需要我们来做一下选择。而这一切就注定了，我们要学会选择。 当今天早晨，你为不知道吃哪个早餐而浪费了十分钟的时间时，你已经被早餐给约束了，你不再是那个选择早餐的人，而是成为了一个被早餐选择的人，因为你已经被小笼包、水饺、烧饼还有烧麦等等丰富的早餐给难住了，你不知道自己到底吃哪个好了，早餐已经不是简简单单的早餐，而是变成了你生活中的难题了。 学会选择，首先要学会的是跟随自己的心。为什么你会在吃早餐在这个问题上也犹豫不决呢？是因为你觉得你认为好吃的早餐，不是众人眼里最好吃的早餐，你被一人一句的“你那个不好吃，这个才好吃！”所迷惑了，你已经不知道是相信自己的味觉还是相信众人的评价了。 我以为，懂得选择的人，一定是一个内心坚定的人，他会承认也许水饺更好吃，但他还是会选择更喜欢吃的小笼包，他会把那些他不那么想吃的留给更喜欢吃那些食物的人去吃，而不是让自己站在“选择”的位置上犹豫不决。 那些优秀者或者成长很快的人，往往是主动选择知识和信息，而那些成长很慢的，往往是被动接受信息，或者不加选择的全盘接受。获取方式的不同，为何对人影响如此之大？ 主动选择，更能体现出你的思考。一个人主动获取信息，背后一定有目的，主动选择的信息，往往都是经过思考后，为了弥补自身的不足，而去主动搜索的信息，而不是被动的被灌输。这样的获取信息的方式，自然成长很快。 主动获取的，都是有效信息。主动选择信息，也意味着主动过滤信息，这样我们看到的信息是有效的知识。这个世界上垃圾信息太多了，在古代，知识和信息是稀缺资源，只有上层阶级人士才有权获得。但是在现代，信息是过剩的，知识是开放的，人的精力和时间才是最宝贵的，必须做到有效选择，否则你会在垃圾信息中无限浪费生命。主动选择信息，有效学习，才是关键。不要让他人牵着你的鼻子走。 我们更应该培养定力，了解哪些是自己该关注的，哪些是自己要学习的。信息大爆炸时代，每个人都要重新思考自己的生活。我们放大了外围力量，削弱了自身定力，却对本该全力而为的事心猿意马。人们在纷繁芜杂中寻找安慰，寻求避难。也在这样乐此不疲的消耗中忘记了本应努力实现的目标。远离这类聒噪已经成为了活在数字时代的年轻人必备的能力之一。这样才能把握人生的节奏，掌控自己的命运，获得成功。否则，我们就会被垃各种噪声淹没，在这时代浪潮中随波逐流。 现在的社会上流行着“小孩子才做选择题，成年人当然是全都要”这样的玩笑或者观点，殊不知，当一个人“全都要”时，一定会面临巨大的挑战，而这些挑战却不是每一个人都能够应对的，这时候也就会生出许多的烦恼和焦虑了。 学会选择，是一种智慧。哪怕你的选择会被众人耻笑，只要你坚定选择，你的人生会变得豁然开朗。 【审题】这是一篇材料作文。本题共三则材料。 第一则，材料讲到院士主动搜索信息，那么他搜索的都是什么信息呢？从材料可以看出，他搜索的信息都是他需要的，能够提升学术和专业水平的，他不会被无效信息影响，从而把时间和精力集中在学术上，专注做学问，在学术上取得巨大成就。院士的生活应该是简单而丰富的，在学术方面，是忙碌而丰富的；在其他方面，则是主动屏蔽、极简的。 第二则，材料讲述了互联网时代我们所处的环境和生活的现状，如此巨量的信息，如果自己没有主动选择的意识，没有自我屏蔽的能力，没有清醒坚强的定力，将会被淹没，呼吸困难，窘迫窒息。 第三则，材料是从反面讲述了放弃主动、被动选择的危害，放弃买风衣而买了鞋子的那个人，风衣才是他需要的，才是他应该主动选择的，而他买了鞋子，这是一个被动的选择，施动者正是鞋子打折的价格，而他也没能屏蔽无用信息，被动接受带回了无用的鞋子，自己陷入垃圾。他浪费的，可能只是金钱。在更多时候，被动浪费的，不仅仅是金钱，而是更宝贵的时间、精力、成长机会等等。切入点的问题，主动选择；另类浪费，因为被动选择的，都是不需要的无用垃圾，会浪费时间、空间、精力、机会、情感等。 【立意】1.主动选择比被动接受效果更好； 2.没有人比我更了解自己想要什么； 3.追求我寻找的，路边飞花略过； 4. 在复杂的社会里简化自己； 5.不妨任性一点，只接受我要的； 7.排除干扰项，选择正确答案； 8.活在数字时代，我们应根据需要主动选择； 9.前行中摒弃一切干扰，才能去到想要的远方。 【素材】1.美国徒手攀岩健将霍诺德，在无防护下爬上攀岩人谈之色变的断崖，而很多人在中途回头或往下看一眼，就崩溃中断，也有人丧生。他说，他在攀岩过程中屏蔽一切无关信息，只是向上爬。 2.主动收集信息，更能结合实践。我们必须去学习，那些能用的上，可以结合实践的知识，否则你的人生，一定会止步不前，会觉得生活越来越难。主动获取的信息，往往是在解决工作和生活中的具体的问题，这样更能结合实践去运用，才会让人成长飞快。 主动选择，也反映选择者的价值观。把自己所有的被动接受的方式，转换到主动获取的方式。主动阅读某本书籍；主动参与某种活动，而不是随波逐流，只为消磨时间然后随意观看某些热点节目，或者因为外界的力量去做某件无意义的事。切换获取信息的方式，更快的让自己成长。主动，意味着受自己控制，被控意味着受他人控制。而人又极容易的被他人控制，如算法、情绪、人性等等…… 3.分散的阳光不能够燃烧任何东西，但你用放大镜将它们聚焦，几秒钟之内就可以将纸片点燃。处理的事情越多，专注越少，会妨碍深入思考和创新的能力。只有屏蔽掉那些无用的枝节，才会让自己专注于一件事，直奔主题，从而做得更好。 我们享受着科技带给我们的便利，同时也在被拴着鼻子走。当今人们的沟通方式，已经发生了改变。生活变得碎片化，文字也简短化，我们关注的很多东西，其实距离我们的生活很“遥远”。我们关注哪件自己不需要的商品打折了，哪对明星又分手了。这样的新闻每天都有，如果关注下来，一天就啥也不用干了。这样的信息沟通方式带来的是人心浮躁，很难静下心来认真阅读一本书，耐心制作一道菜。 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度上学期期中考试 高三语文 时间：150分钟 满分：150分 命题范围：高考范围 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准。一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，“修身齐家治国平天下”，以“仁”为本，反对战争，反对暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中，儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”。以“仁义礼智信”为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”。以太极八卦，阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据。《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面。而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼佛之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思议，难以言说），以“心性”“色空”“因杲”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死为终报。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群。综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补。便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”，“天地精神，人同情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的购襟。 （摘编白《中国传统文化的本质与意义》） 材料二： 儒家的仁心-和谐世界，稳定发展 孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗札。孔子的“仁”、孟子的“性善”不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱动，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。细细品味孔子所说的仁，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对于自己长辈的尊重和对于兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，已欲立而立人、已欲达而达人，所谓忠也；己所不欲，勿施于人，所谓恕也；当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识、有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为已任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于当今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到，作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 道家的智慧--上善若水，超脱世俗 “上善若水，水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全性命、获得精神心灵的自由。我们从庄子那里要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨炼面前依旧无畏。 墨家的兼爱-兼相爱，交互利 墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也是如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 （摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 ( ) (3分） A.材料一认为中华传统文化蕴含了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 B.材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴合着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 C.材料二认为庄子无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为：保全生命，最终求得精神心灵自由，逍遥自在。 D.材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想学习借用了儒家的思想。 2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是 ( ) (3分） A.中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，相互补充的局面。 B.道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。 C.我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，与老子提出的持续性观点一脉相承，是老子给我们留下的宝贵财富。 D.佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死为终报。 3．下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是 ( ) (3分） A.儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。 B.墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。 C.道家的超然让人们在困难和磨炼面前无惧无畏、充满力量。 D.佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。 4．材料一在论证上有哪些特点？请从论证结构和论证方法两个方面简要说明。（4分） 5．根据材料二，先秦儒家思想对我们为人处世在哪些方面有指导意义？请简要概括。（6分） （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 细狗 周涛 吐尔逊别克的父亲来看吐尔逊别克。 当他来到连队的时候，这个哈萨克老人显得风尘仆仆，有些疲惫。他下了马，一直牵着那匹和他差不多苍老的马走到连部门口。他走过来的时候显得又矮又笨拙，仿佛不是一个完整的、行走的人，而是从马背上临时卸下来的一部分零件。 老人茫然地注意着周围的一切，脸上现出一种类似野生动物的表情，他始终不说话，沉默而又顺从，仿佛是一个刚被抓来的俘虏。 直到吐尔逊别克从屋子里出来，和他的老父亲见面的时候，老人低声地叽里咕噜了几句，脸上仍然没有绽开笑容。好像他不是骑着马翻山越岭走了三四天，而是从隔壁的屋里才走出来。 他把缰绳交给吐尔逊别克，看着儿子仍然熟练地拴了马，就跟进屋里去了。 当时连队院里站着好几个人，都在观望着这对哈萨克父子的相见。我也站在院子里，我为看到的这一幕过于朴实平淡而心生感动。要知道，这位哈萨克老牧人可是骑马穿过了好几个县来的，大冬天的风雪，少说几百公里，就单人匹马地来了。①他的狐狸皮帽子戴在那张苍劲的面孔之上，没有丝毫浪漫的骑士风采，只显得实用。 我走过去看了看他那匹马，很一般的那种牧民骑的马，鞍鞯也普通。马有些瘦，马毛杂乱，被汗湿了的皮毛上结了冰霜。它低垂着头颈，一动不动，眼睛微闭，任人们评价。 这时我才发现连队门外游动着一条狗，它探头探脑，似乎想进来，但又犹豫不决，仿佛没有足够的信心确认它和这个院子的关系。 它太瘦了，瘦得像一张弯弓，一个问号。 但是它瘦得独特，甚至瘦得高贵优雅，一身白色，四条长得离奇的腿，犹如一只仙鹤，它的嘴也是尖而长的。它的腰部像一张弓，背向上耸起。肚腹间仿佛被豹子挖空了，其凹处足可一握。 这么一条狗，从哪儿来的呢？ 有人拿石头扔它，它灵巧地躲闪开，怯生生的。它对人有一种忍让的品格，决不吠叫。还有人看见它就笑了，说：“没见过这么瘦的狗哎，明天就饿死了，太可怜了。”但是这狗并不走远，也不进来，它很警惕，也很陌生；有可怜它的人扔馒头给它吃，它看也不看一眼。它的眼神是一种聪明、羞怯、丝毫没有凶相的少女似的眼神，黑而清澈，仿佛它什么都明白，就是不太好意思。 我忽然对它产生兴趣，感到它有些不同寻常，我想起有些外国小说插图里画的猎兔狗，也是这种类似的样子。那是一些欧洲贵族围猎时用的名犬，这条狗会是吗？ 我试着追逐了它一阵，果然，它跑起来轻盈得就像是没有分量，轻松极了，随意一跳就蹿出去一丈之遥。它跑起来就像一只豹子，不，比豹子更富有弹射力，它简直就是在把自己射出去！ 姿势太漂亮了，优雅极了。 它是一条狗，然而它使自己具有了鸟类一般的轻灵，这真是奇迹。它的跑跳几乎就是飞行，因它身躯的奇异细长而伸缩自如、灵活有力。 ②这不是瘦弱，而是犬中的某项天才！ 我知道了，它是细狗。细狗是草原上最受哈萨克猎人珍爱的一种名犬，专门用来捕狐。一般的牧羊犬粗壮凶猛，可以与狼搏斗。但是它们太沉重了，追不上狐狸，而狐皮是相当贵重的，价值远胜狼皮；只有细狗可以追捕狐狸，还能钻进狐狸的洞穴，细狗生来仿佛就是为了对付狐狸的。 吐尔逊别克朝我走过来了。他微笑着朝我打手势：“不要打它，我父亲的狗。” 我问他：“是细狗吗？” “当然了，”他很骄傲地说，“这是我父亲最宝贵的东西，比马还重要；这样的狗，不是太多，人家拿十只羊换它，我的父亲不愿意呢！” ③“可是刚才还有人说它瘦得快死了呢！” “那些人懂什么！他们不懂。哈萨克人一看就知道，最高级的狗啦！它从来不咬人，看起来老实得很，其实它厉害，一看到狐狸，没有跑掉的，一定抓住！” “公安局抓特务么？”我开玩笑。 “比公安局抓特务还厉害！”我们俩都笑起来。 吐尔逊别克的父亲第三天就走了，走的时候，我才看到那只白色细狗兴奋、激动的样子。它像一只白色的鸟儿盘旋、飞翔在主人前后，稍不留神，就远远地把自己射出好几百米开外它的身姿矫捷得令人赞叹！ 我在连队门外一直目送着他们，我想，一类天才式的人物在世间也是这样被误解的，和良种犬一样。它身上没有保留供人食用和役用所需的多余的肉，因而在一般人眼里，它毫无价值。 但是吐尔逊别克的父亲了解它，知道它的本事，把它看得非常珍贵。 吐尔逊别克的父亲不是名犬鉴赏家，不是生物学家，他只是一个骑着老马的草原猎人，看起来表情简单、缺乏激情。 ④一双罗圈腿。笨拙迟缓。 1995年1月6日（摘编自《周涛散文精选》，有删改） 文本二： 周涛的散文多取材于西北边疆生活，开掘、张扬在极度艰难中谋求生存和发展的生命韧性，传达了一种真正的西部精神，格调雄壮冷峻，气势沉雄、意蕴深远、笔力雄健。 周涛的散文都贯穿了一个大的主题-对生命的颂赞、崇敬和对生命本质的探索与参悟。在周涛的散文中，对生命现象的描绘和对生命本质的探索总是有机地融合在一起，作家真挚的情感和深沉的思考亦如水乳交融，浑然一体。周涛散文的魅力，正是在于他给我们展示了生命之树的翠绿色泽和精神风貌，加深了我们对平凡而又伟大的生命的认知和参悟。 （摘编自邓跃东《我自深秋与初春》） 学科网（北京）股份有限公司 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是 ( ) (3分） A.哈萨克老人牵着与他一样苍老的马走到连部时，仿佛不是“完整”“行走”的人，而是从马背上卸下的一部分零件，暗示老人旅途的遥远与艰辛。 B.与儿子见面后，哈萨克老人低语、不“绽”笑容，看儿子熟练地“拴”马等朴实平淡的行为，可看出这个哈萨克老人面对这样的重逢不喜形于色。 C.细狗出现在连队门外时，已饿得瘦弱不堪，它探头探脑，犹豫不决，被人扔石头只能灵巧躲闪，决不吠叫，表现出一种极能忍让的品格。 D.文本一取材于西北边疆生活，聚焦日常平凡的人事，表现艰难生活之中的生命张力具有真挚情感与深沉思考自然融合的魅力。 7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是 ( ) (3分） A.句子①“苍劲”“实用”与“狐狸皮帽子”“骑士风采”形成审美反差，“狐狸皮帽子”与下文描写细狗是捕狐能手等内容形成呼应。 B.句子②是对细狗“瘦弱”的正名，承上启下，自然过渡到对细狗的深度认知和对其捕狐技能的赞美，使文章达到先扬后抑的效果。 C.句子③故意重提他人看法，突出那些人对细狗“瘦”的误解。单独成行，可以使表达的感情强烈。 D.句子④在结尾特写老人的腿，与开篇外貌描写照应，突显其平凡的外表下不凡的精神品质，语言朴实，余味无穷。 8．文本一是如何从侧面展现出细狗的非凡的？请简要分析。（4分） 9．文本二认为周涛散文的主题“贯穿了对生命本质的探索与参悟”，你从文本一中能参悟到什么？请简要分析。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 三十二年，慧星见。景公坐柏寝，叹曰：“堂堂！谁有此乎？”群臣皆泣，晏子笑，公怒。晏子曰：“臣笑群臣谀甚。”景公曰：“慧星出东北，当齐分野，寡人以为忧。”晏子曰：“君高台深池，赋敛如弗得。刑罚恐弗胜。茀星将出。慧星何惧乎？”公曰：“可禳否？”晏子曰：“使神可祝而来，亦可禳而去也。百姓苦怨以万数，而君令一人禳之，安能胜众口乎？”是时景公好治宫室，聚狗马，奢侈，厚赋重刑，故晏子以此谏之。 （节选自《史记·齐太公世家》 材料二： 初，景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居，请更诸爽垲者。”辞曰：“君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。敢烦里旅？”公笑曰：“子近市，识贵贱乎？”对曰：“既利之，敢不识乎？”公曰：“何贵何贱？”于是景公繁于刑，有鬻踊①者。故对曰：“踊贵屦贱。”景公为是省于刑。 及晏子如晋，公更其宅，反则成矣。既拜，乃毁之而为里室，皆如其旧。则使宅人反之。曰：“谚曰＇非宅是卜，唯邻是卜＇。二三子先卜邻矣，违卜不祥。君子不犯非礼小人不犯不祥 学科网（北京）股份有限公司 古之制也吾敢违诸乎”卒复其旧宅。公弗许。因陈桓子以请，乃许之。元 （节选自《左传·昭公三年》） 材料三： 晏子朝，乘弊车，驾驽马。景公见之曰：“嘻！夫子之禄寡耶？何乘不任之甚也？” 晏子对曰：“赖君之赐，得以寿三族，及国游士，皆得生焉。臣得暖衣饱食，弊车驽马，以奉其身，于臣足矣。” （节选自《晏子春秋·内篇》） ［注］①踊：受刖刑的人所穿的一种特制鞋子。 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将对应的字母写在答题纸上。（3分） 君子A不犯B非礼C小人D不犯E不祥F古之制也G吾敢H违诸乎 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 ( ) (3分） A.“坐”与现代“坐”的姿势不同，多指席地而坐，两膝着席，臀压于脚后跟。 B.“分野”，指将天上星空区域与地上的国、州互相对应，古人认为天象可以预兆吉凶。 C.“祝”指祈祷，与《促织》中“望空代祝”的“祝”意思不同。 D.“寿”指保存性命，与《鸿门宴》中“若入前为寿”的“寿”意思不同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 ( ) (3分） A.齐景公担心彗星出现齐国将有灾祸，害怕齐国落入他人之手，期待用祭祀消除灾祸，对此晏子认为，薄赋慎刑比祭祀神明更能解决问题。 B.晏子的住所靠近市场，狭小又喧闹多尘，齐景公想为晏子更换住所，但晏子表示这里是君王的先臣所居之所，自己不足以继承先臣的业绩，并且靠近市场反而有许多便利。 C.齐景公趁晏子出使晋国时重造了他的住宅，晏子拜谢后拆毁新房，全部恢复原貌，这是因为与住新宅的快乐相比，晏于更看重旧邻之谊。 D.公子在不同场合对齐景公用刑繁苛刻的问题进行了劝谏，景公因此意识到滥用刑罚会对百姓造成伤害，于是听取晏子的意见而减少了刑罚。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）君高台深池，赋敛如弗得，刑罚恐弗胜。 （2）臣得暖衣饱食，弊车驽马，以奉其身，于臣足矣。 14．晏子是春秋时期的政治家，他为人处世始终秉持崇俭品格。请简要概括其“崇俭”的具体表现。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 葛溪驿 王安石 缺月昏昏漏未央，一灯明灭照秋床。 病身最觉风露早，归梦不知山水长。 坐感岁时歌慷慨，起看天地色凄凉。 鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄。 15．下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是 ( ) (3分） A.首联通过写驿站月色昏昏、漏声滴答、一灯明灭，渲染了一种凄迷的氛围。 B.颔联“最觉”准确地写出病中行役的诗人以超出常人的敏感，体察到秋风萧瑟、玉露凋伤；“不知山水长”则是诗人主观臆想，只因其辗转反侧，实难归梦。 C.颈联状写自己的举止，流年不利，披衣起身下床，以天地凄凉的色彩烘托此时的心境。 D.尾联中的“行人”指诗人自己，诗人捱到天明，重踏征途，用反衬的手法，借秋蝉在叶半黄的疏桐间聒噪将诗人的烦乱渲染到极致。 16．解读《短歌行》绕不开对“忧”的探寻；品味《归园田居》也要着眼于“归”。在本诗中，诗人的心绪集中体现在“乱”字上。请结合全诗，简要分析诗人心绪烦乱的原因。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分 。 （1）谢灵运及其山水诗歌的创作对后世产生了巨大影响，李白在《梦游天姥吟留 别》中两次提及这位山水诗人以表达追慕之意，这两句诗分别是“ ”和“ （2）魏征在《谏太宗十思疏》中所说的“ ”，作为“十思”之一，是在劝谏太宗游玩要有度；后面的句子“ ”与此句形成照应。 （3）苏轼在《江城子 乙卯正月二十日夜记梦》中，将“ ”与“ ”并举，利用这两句看似矛盾的心态之间的张力，真实而深刻地揭示自己内心对亡妻的情感。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成各小题。 “一万小时定律”认为，只要在某个领域练习一万个小时，就可以达到专家水准，正如我们常说的“ ”。但事实并非如此。 有研究发现，优秀演奏者和普通演奏者的练习时间几乎都是每周50小时，但前者花在刻意练习上的时间是后者的3倍。刻意练习是一种有目的、有计划进行的重复练习，旨在专注于具体技能的改进和提高。这就需要我们将大目标拆解为小目标，并明确哪个目标才是急需提升的。就像一个木桶，它能装多少水取决于最短的木板，你要提升的点也是最短的那块。 以练琴为例，如果（①）反复练习自己尚未熟练掌握的技巧，（①）从头到尾地演奏，就相当于原地踏步。与其投入大量时间“虚假努力”，不如看准目标突破瓶颈。 进行刻意练习时，（②）进入专注状态，（②）能更好地提升效率。在短时间内投入100％的努力，比在更长时间内只投入70％的努力效果更好。有个教人打字的老师发现，大部分打字员（③）强迫自己专心，（③）能将打字速度提升10%-20％。刻意练习还需要有及时正向的反馈。跟人学习，找到一位好的导师或教练，是寻求反馈的最佳方式。 18．将下列谚语填人文中横线处，最恰当的一项是： ( ) (3分） A.长江后浪推前浪，世上今人胜古人。 B.读书全靠自用功，先生不过引路人。 C.熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。 D.树不修，长不直；人不学，没知识。 19．依次填入文中括号内的三组关联词，全都恰当的一项是： ( ) (3分） A.①不但......而且②只要......就 ③仅仅......就 B.①不是......而是 ②只有......才 ③仅仅......就 C.①不但......而且②只有....才③因为......所以 D.①不是......而是②只要......就 ③因为......所以 20．请根据文段中对刻意练习的相关阐述，在下面序号后填写恰当的内容，每处不超过4个 高三语文第4 学科网（北京）股份有限公司 （二）语言文字运用11（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 有许多动物可以保持三点支撑姿势休息，例如猫鼬依靠双腿和尾巴保持站立。三点支撑姿势不需要任何能量维持身体平衡， A ，动物需要强健的肌肉、相对较大的足部才能双足站立。 ①自然界有六条腿的昆虫，②它们身体每侧都有三条腿，③采取身体两侧交替轮动前行，④这就是所谓“交替三点支撑”步态。⑤许多树栖动物使用尾部增加抓力，⑥鹦鹉就是一种三点支撑动物，⑦它们有强壮、灵活的喙部作为额外的抓力在树枝上活动。 几乎所有的动物都具有两侧对称性，任何事物都具有两面性，生命密码似乎在生命进化早期就已嵌入生物体 DNA之中，也许在像腿、鳍或者蹼这样的肢体未进化之前，这种特征就已融入生物体，并易很难改变。人类 B ，长有两只手、两条腿，因此很难搞清楚长有三条腿的动物是如何真实运动的，但这并不能阻止科幻小说家对外星生物的想象，或许在其他星球上， C ，很可能这种类型的生物会像地球上的身体双侧对称生物一样普遍。 21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分） 22．文中第二段带序号的句子有两处有语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）在一期《开讲啦》节目中，中国工程院院士王辰表示不认识撤贝宁，他解释了原因，他不看电视，他一般是主动搜索信息，不会接受被动灌输，关注什么，搜索什么，像看专业文献一样。 （2）根据Google图书统计，世界上共有约1.3亿本不同的书。人们每天会被不间断的信息流产品、微博、各种热点信息轮番轰炸。 （3）有人去商场买了一双鞋，因为他需要这双鞋；有人也买了一双他本不需要的鞋，因为鞋在打折，他原本是去买风衣的。 结合以上材料，联系自身实际，写一篇文章，体现你的思考，阐述你的看法。 要求：选好角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 页（共4页） 学科网（北京）股份有限公司 $