精品解析：湖南省三新联盟联考2025-2026学年高一上学期11月期中考试语文试题

高一年级期中考试 语文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版必修上册第一至二单元，古诗词诵读。 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 20世纪50年代后期，诸多作家诗人纷纷将注意力投向社会热点，“落单”的昌耀却“踏着蚀洞斑驳的岩原”（《踏着蚀洞斑驳的岩原》），歌唱着内心的“高车”（《高车》），最终成为“大山的囚徒”。这一遭际无疑给诗人带来了巨大的身心创伤，然而诗人以更加清醒的认知、更为开阔的胸怀关照着时代社会的潮流与个体命运的走势。 从另一个角度来讲，苦难也是一种特殊的馈赠。面对时代的洪流、现实的荒诞，虽然获罪在身，诗人依旧表现出了昂扬高贵的精神姿态，发出了《划呀，划呀，父亲们！》那样激越的呐喊，诗中的“旋涡”和“狰狞的孤圈”无疑是苦难与宿命的代称，这些强大的外力随时都有可能将“幸存者的脊椎扭曲”，然而此时的诗人，对苦难的理解已然超越了浅层的痛楚与悲鸣，并将其转化为一种强大的内心力，不断鼓舞着自己和身边的“父亲们”去奋力地划，有韧劲地划，因为“我们负荷着孩子的哭声赶路”。 青海自古以来就是一个民族众多、文化多元的高原省份，对于19岁就来到青海，从此再也没有离开过的诗人来说，青海就是他的故乡，他熟知青海的方言土语，熟悉青海的文化传统和民俗宗教，他的生活习惯和文学创作中自然流通着青海高原的文化因子，此外，昌耀在诗歌中喜欢使用古汉语词汇等。因此，当我们看到一种“博杂异质”的诗歌语言时，难免觉得其古奥深涩。西川认为，这种语言形式“强化了他作为独语者的形象”，并使他的诗获得了“坚硬的封闭性”，这是昌耀诗歌语言的棱角和审美的特色，无须因读者的接受问题而降低其独立品格。如果没有良好的文学素养和审美耐力，昌耀的诗歌作品确实难以消化。 昌耀离世二十多年后的今天，当我们再次以批评的眼光审视中国当代诗歌创作实绩时，就会清晰地看到，在同质化和重复性现象比较突出的当代诗坛，昌耀及其诗歌创作是独一无二的。 （摘编自刘大伟《昌耀诗歌的时代性与经典性》） 材料二： 在对其他艺术的化用方面，昌耀最突出的贡献是诗歌中的雕塑性，可以说他在闻一多提出的“三美”理论的基础上实践了雕塑美，创作了大量具有立体感的诗歌。 昌耀很早就确立了诗歌的雕塑观念，因而在写作现实中的人物时，他一直注重刻画人物的立体感和动态感，同时与音乐的节奏感、绘画的画面感结合起来。他在《我的诗学观》中这样说： 关于“诗是什么”我的思索似乎略多。诗是气质？诗是结构？诗是情绪？诗是经验？……但我近来更倾向于将诗看作是“音乐感觉”，是时空的抽象，是多部主题的融汇。感到自己理想中的诗恰好是那样的一种“流体”。当我预感到有某种“诗意抒发”冲动的时候，我往往觉得有一股灵气渴待宣泄，唯求一可供填充的“容器”而已。 根据昌耀的这个说法，笔者把这类将节奏感、画面感与立体感融为一体的诗歌称为“流体雕塑”诗歌或“动态雕塑”诗歌。昌耀主要用“流体雕塑”塑造人物，同时刻画人物活动的背景。《慈航》中的“新娘”、《峨日朵雪峰之侧》中的登山者和《内陆高迥》中的旅行者是昌耀用“流体雕塑”塑造的三个不朽的形象。值得注意的是，昌耀前两部诗集《昌耀抒情诗集》和《命运之书》的封面，采用的都是雕塑作品，而且雕像的人物都是乐器演奏者，即雕塑、音乐与摄影的融合体。可以说，这两个封面也体现了“流体雕塑”的特色。 昌耀特别喜欢“雕刻”这个词，这是他诗中不可忽视的词，如：“这是象牙般可雕的土地啊！”“这块土地/被造化所雕刻……我们被这土地所雕刻。”试看《踏着蚀洞斑驳的岩原》是如何精雕细刻的： 踏着蚀洞斑驳的岩原 我到草原去…… 午时的阳光以直角投射到这块舒展的 甲壳。寸草不生。老鹰的掠影 像一片飘来的阔叶 斜扫过这金属般凝固的铸体， 消失于远方岩表的返照， 遁去如骑士。 在我之前不远有一匹跛行的瘦马。 听它一步步落下的蹄足 沉重有如恋人之咯血。 这是一首写人、物关系的诗，诗中的人是“我”，物有动物“老鹰”“瘦马”，其他皆为静物。“我”的方向是踏着岩原到草原去。诗中立体感最强的是第二节，“午时的阳光以直角投射到这块舒展的甲壳”，“这块舒展的甲壳”即“我”正走在上面的岩原，午时的阳光与它构成直角，立体感就出来了。老鹰的出现带来了动态感，老鹰在上，它的影子投射在下面，被诗人比喻成“一片飘来的阔叶”，“阔”暗示其形体巨大，具有笼罩性。它的动作始于“飘来”终于“遁去”，可以说是转瞬即逝，但诗中对它的刻画极其细致，富于表现力。它的动作就是一个“斜扫”，然后“这金属般凝固的铸体”依然是寂静的岩原。如果说这一节写得非常客观的话，第三节就明显有情感渗透了。这一节在“我”与“一匹跛行的瘦马”之间展开，由于二者距离不远，马“瘦”则体轻，“跛行”则足音沉重，它的每一步都如同踏在“我”心上，“有如恋人之咯血”。这是极其强烈的情感表达，还有什么比看到恋人咯血更令人心痛的呢？这就把“我”对这匹马的感情呈现出来了。值得注意的是，老鹰一出场便迅速离去，而瘦马却始终在“我”的视野里，二者由此形成张力。整首诗节奏鲜明，音韵铿锵，画面清晰，岩原的静与老鹰、瘦马的动相结合，堪称一道以词语雕塑的流动风景。 （摘编自肖学周《论昌耀诗歌的雕塑美》） 1. 下列对材料有关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 昌耀的诗歌语言的“流体”特质源于对其音乐节奏的模仿，与闻一多的“三美”理论无直接关联。 B. 昌耀的“流体雕塑”注重刻画人物立体感，他的《慈航》中的“新娘”便是这种静态雕塑的代表。 C. 昌耀在《划呀，划呀，父亲们！》中借“旋涡”隐喻个人命运的困境，但始终未能展现精神超越的力量。 D. 昌耀的诗歌情感激昂，充满力量，表达了他对生活的热爱和对理想的坚持，具有鼓舞人心的作用。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一引用西川的观点，是为了论证昌耀诗歌“博杂异质”的语言风格具有独特审美价值，不应因读者接受度降低品格。 B. 《踏着蚀洞斑驳的岩原》中“老鹰的掠影”“跛行的瘦马”与岩原动静结合，既有客观的描写，也有主观强烈的情感表达。 C. 材料二引用昌耀《我的诗学观》里面的语句，否定诗歌的气质论等观点，强调诗歌的音乐性，以及多元素融合等特点。 D. 两则材料都认为昌耀诗歌具有特色，材料一侧重其在当代诗坛的独一性，材料二侧重其艺术表现上的创新性。 3. 下列各项中，能支撑材料一观点一项是（ ） A. 昌耀的诗句“薄曙之来予我三重意境：步行者橐橐迫近的步履”描写了一个疲于急行的行者形象，形象丰满。 B. 某诗人紧跟社会热点创作，其作品因题材贴合时代而广受关注，语言通俗直白，易于读者理解和传播。 C. 有评论家认为，当代诗坛应减少对地域文化的依赖，更多借鉴西方诗歌技巧，以突破同质化困境。 D. 某作家经历苦难后，作品充满对命运的怨怼与悲叹，字里行间流露出对现实的逃避和对自我的封闭。 4. 昌耀的诗歌能够取得巨大成就，有哪些原因？请依据材料一简要分析。 5. 根据材料二的观点，分析下面诗句的动态感。 秦陵兵马俑馆古原野 昌耀 原野。一枚秦国士卒的头颅 口啃波动的土地，如堕海者之吞咽大水。 如不沉之落日。 【答案】1. D 2. C 3. A 4. ① 苦难的转化：将身心创伤转化为精神力量，如《划呀，划呀，父亲们！》中的激昂呐喊。 ② 地域文化融合：扎根青海，融合方言、民俗与古汉语，形成博杂异质的语言风格。 ③ 独立品格：坚持古奥深涩的审美特色，不因读者接受度降低艺术标准。 ④ 时代超越性：在同质化诗坛中保持独特性，关照个体命运与时代潮流。 5. ① 动态意象：士卒头颅“口啃波动的土地”，以“啃”“波动”表现挣扎的动感。 ② 比喻的流动性：如“堕海者之吞咽大水”“不沉之落日”，将静态头颅转化为下沉与悬滞的视觉动态。 ③ 张力营造：头颅与土地的关系，吞噬与被吞噬，形成紧张的运动感。 ④ 雕塑美：通过动词和比喻刻画立体画面，符合流体雕塑中动态与凝固的结合。 【解析】 【导语】两则材料从不同维度解析昌耀诗歌的独特性：材料一聚焦其苦难书写的超越性、地域文化的深度融合与“博杂异质”的语言风格；材料二则通过“流体雕塑”理论，揭示其诗歌中动态与静态、音乐性与视觉性的艺术辩证。共同勾勒出昌耀作为“中国当代诗坛异质者”的立体形象。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“与闻一多的‘三美’理论无直接关联”错，根据材料二“在对其他艺术的化用方面，昌耀最突出的贡献是诗歌中的雕塑性，可以说他在闻一多提出的‘三美’理论的基础上实践了雕塑美，创作了大量具有立体感的诗歌”可知，原文明确提到昌耀“在闻一多提出的‘三美’理论的基础上实践了雕塑美”，且“流体”是其对诗歌的整体认知，并非仅源于音乐节奏模仿，与“三美”有直接关联。 B.“他的《慈航》中的‘新娘’便是这种静态雕塑的代表”错，根据材料二“《慈航》中的‘新娘’……是昌耀用‘流体雕塑’塑造的三个不朽的形象”可知，《慈航》中的“新娘”是“流体雕塑”形象，具有动态感而非静态。 C.“但始终未能展现精神超越的力量”错，根据材料一“对苦难的理解已然超越了浅层的痛楚与悲鸣，并将其转化为一种强大的内心力，不断鼓舞着自己和身边的‘父亲们’去奋力地划，有韧劲地划”可知，原文指出该诗中诗人将苦难转化为内心力量，鼓舞“父亲们”奋力划行，体现了精神超越的力量，而不是“始终未能展现精神超越的力量”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“否定诗歌的气质论等观点”错，材料二中昌耀只是列举了对“诗是什么”的多种思索，随后表明近来更倾向于将诗看作“音乐感觉”等，是强调自身当下的核心认知，而非否定此前的其他观点。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的核心观点是：昌耀诗歌因独特的苦难体验、高原文化因子与古汉语词汇的运用，形成了古奥深涩的语言风格和独树一帜的创作特色，在同质化的当代诗坛具有独一无二的价值。 A.诗句通过精准刻画行者形象，体现了昌耀诗歌的独特表现力，与材料一强调的独一无二、独立品格相符； B.描写的是“紧跟社会热点”“语言通俗”的诗人，与昌耀落单、语言古奥深涩的特质相反，无法支撑； C.主张减少地域文化依赖，借鉴西方技巧，与材料一肯定昌耀诗歌中青海高原文化因子的价值相悖，不能支撑； D.作家作品“怨怼与悲叹”“现实的逃避”，与昌耀将苦难转化为内心力量、保持昂扬精神姿态的特质不符，不能支撑。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①昌耀虽因落单遭际受身心创伤，却超越浅层痛楚，将苦难化为精神力量，在诗作《划呀，划呀，父亲们！》中发出激越呐喊，彰显昂扬姿态。 ②19岁赴青海后便扎根于此的昌耀，深受当地多民族、多元文化浸润。他熟知青海方言土语、民俗宗教，又融入古汉语词汇，让诗歌语言博杂异质，既带着高原文化因子，又显古奥深涩，形成独有的语言特色。 ③昌耀的诗歌语言因博杂异质而具坚硬的封闭性，强化了他独语者的形象。这种古奥深涩的审美特色是其诗歌的棱角，他并未因读者接受难度高而降低标准，始终坚守作品的独立艺术品格。 ④在多数作家聚焦社会热点、诗坛同质化的背景下，他的创作不随波逐流，以独一无二的风格，在诗坛中脱颖而出，具备鲜明的时代超越性。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①诗句以“口啃波动的土地”勾勒核心画面，“啃”字传递出挣扎的力度；“波动”则让静态的土地产生流动质感，二者结合打破静态局限，赋予场景鲜明动态。 ②“如堕海者之吞咽大水”将头颅的“啃”转化为堕海者的“吞咽”，呈现持续下沉的动态；“不沉之落日”以落日悬滞却暗含下坠趋势的意象，具备视觉流动感，契合流体雕塑的特质。 ③头颅“啃”土地动作，构成吞噬与被吞噬的紧张关系。这种相互作用形成内在张力，让静态的头颅与土地间产生隐性运动感，强化了动态表达。 ④诗句以精准动词和比喻刻画立体画面，既保留头颅作为雕塑的凝固感，又通过动作、比喻注入动态元素，实现了雕塑美与动态感的结合，契合材料二中流体雕塑的创作理念。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 出路 马慧娟 当第一声鸡鸣响起的时候，高干梁也会跟着醒过来。一群搅和在一起的牛、驴、羊在呵斥和鞭子的驱赶下，吵闹着、拥挤着穿过村子，带起一溜土尘奔涌着路过瓦窑坡去了阳山洼，很快就淹没在阳山洼的灌木丛里。 对我而言，高干梁的每一天都是新的，但每一天似乎又都是一样的。看见的山是相同的，山上长着的草木是相同的，看见的人是相同的，穿衣打扮、面貌气色是相同的。 高干梁像一潭死水，即使扔一块石头进去也不会激起任何波澜。大家按部就班，循规蹈矩地在梁里生活着，偶尔出去置办个油盐酱醋茶便再也不问山外的岁月。 大家都点着煤油灯的时候，华兴村和高干梁也没啥区别。但自从华兴村通上电，这种差别就开始显现出来，光是远远看着华兴村的电灯，心里都是明亮的。再看看高干梁，一盏煤油灯照着巴掌大的一点儿光亮，越看越黑眼。这种变化对父亲来说是个打击。 支书满头大汗喘着粗气来到高干梁，让父亲把村里人喊到了我们家。村里那时也没多少人，八户人家分成了二十几户，又因为前年的移民搬迁，走了几户，剩下的也就十几户了。 看着人到得差不多了，支书清了清嗓子：“把大家喊来有这么个事情。大家也知道，华兴拉上电也一两年了，就高干梁一直没拉上。从去年开始我就在跑这个事情，现在终于有了一些眉眼，水电局批了这个事情。但大家也知道，高干梁山大沟深，连个路都没有，说拉电也不是那么容易的事情。我们商量了一下，有这么个解决办法，就是水电局出材料、出技术人员，咱们出力，挖栽电线杆的坑子，再把电线杆拉进来栽上，这样咱们就能通上电了，大家看咋样？” 支书的话让大家有点蒙，木讷的脸上更加迷惑，满脸写着：咋可能嘛？给高干梁拉电，这是想都不敢想的事情。一时间，大家心里反应不过来这个消息，也就不知道怎么回应支书。支书等了半天也不见个人说话，顿时就毛躁了起来，站起来说：“再说一遍，要给高干梁拉电，你们就说，你们出不出力？真是的，平时一个个牙岔大口，话比谁都多，这会儿三棍子打不出来一个屁。要不想出力，你们就继续黑眼着去，我也不管了。” 父亲笑着把支书拉住打圆场：“支书，你就别给我们耍脾气了，拉电是个好事，大家高兴还来不及呢，咋会不愿意？大伙儿说是不是？”支书本来就没想不管，父亲一说，他又坐下了。其他人也纷纷点头，说这是个好事情，咱们就出点力，有啥不愿意的。 一九八五年，我的父亲成了高干梁第一任小队长，接下来要面对的就是拉电这件大事。 世上的事情，往往说起来容易做起来难。大家决定了的事情，到出工的时候就不是那么回事了。春耕之后，拉电正式提上了日程，一胖一瘦、一高一矮的两个技术员住到了我们家。父亲和母亲搬去了厨房，把家里最好的房间腾出来给两个技术员住。拉电要用的铝线，分隔电线电杆用的瓷器做的电线葫芦，一批一批地用毛驴驮了进来，堆在我们家东边的院墙边上。 电线葫芦是用稻草成串成串裹起来的，在暗黄的稻草里面露出鹁鸽胸脯一样耀眼细密的白。铝线规则地缠绕在转盘上，这让我想了很久也没想明白，是什么样细心的人才能把这些铝线缠得那么紧致。这些东西的堆放让我的小连手[注]们艳羡不已，又三五成群地围在我们家的院子里不走。 我不喜欢煤油灯的摇曳，晃得人心里着急，我对电充满着期待。我也干不了啥，就守着那些电线葫芦和铝线，不让我的小连手[注]们动它们。因为在某一天，这些电线葫芦会被人抽开稻草绳子拿走，我生怕丢了就不够了，不够了我们的电可咋拉？ 我六岁了，看着这些电线葫芦就觉得自己了不起；但我们家的白驴才两岁，就跟着自己的妈妈老白驴参与到拉电的工程中去了。作为高干梁长大的孩子，骑驴是最基本的技能。我没有白驴的力气大，但我能骑它。大嫂拉着白驴，我骑在驴背上，抱着一包馍馍和洋芋，这是大嫂给父亲、大哥和三哥准备的午饭。他们一大早就上工去了，父亲当了小队长，除了多出一个工再没有任何特权。我们是去送饭，白驴是去替换自己的妈妈拉电线杆。 山路颠簸，我被白驴晃得头昏脑涨，但我又不能下来走路，因为我的两条小短腿根本跟不上大嫂。上了大咀山顶，向山背面望去，就看见一群人围在半山腰的一个电线杆坑子前忙活。两米多深的坑子，完全就是靠几个小伙子手工挖出来的，而另外的人则在山脚下忙着朝坑子跟前拉电线杆，他们就像一群蚂蚁，拖着沉重的电线杆在山上蹚出一条路，拖半截，缓一缓再拖，勉强有点路，就架在车上挪半截。 拖电线杆的速度赶不上挖坑子的速度，所以两拨人总有一段距离。拖电线杆的人群中，贵生女人和他的大儿子特别显眼，一个是女人，一个是半大小子。大嫂带着我绕了半天才绕到，各家陆续都送来了午饭，到了该歇息的时候了。大哥在拖电线杆的队伍中，三哥在挖坑的队伍中。大哥为了不让我们跑路，撵了半截山路来到这边吃，然后再给父亲带下去。 电线杆一路翻过大咀山栽了进来，到最后一根电线杆在大咀山上落脚的时候，伴随它的是响彻山巅的号子。这一天，水电局加派了好几个技术人员，年纪最长的黑脸技工挥着胳膊组织大家拖电线杆。拍完最后一锨土，就到了架线的环节，墙角的电线葫芦渐渐地少了，银色的铝线先一步照亮了人的眼睛，在太阳底下闪闪发光。 （有删改） [注]连手：方言，玩伴的意思。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. “打击”一词生动刻画出父亲面对生活差距时渴望改变的心理状态，也暗示了父亲此时的身体状况已经出了问题。 B. 支书“满头大汗”“喘着粗气”不仅展现出他翻山越岭传递消息的辛苦，也凸显出他为高干梁通电解困的急切。 C. 父母宁可搬去厨房暂住，也要给技术员们提供最好的居住环境，这一举动体现出他们对技术员们的重视和尊重。 D. 贵生女人和她的大儿子也在拖电线杆的队伍中，印证了前文高干梁“剩下的也就十几户了”的人口不多的现实。 7. 下列关于“我”说法，不正确的一项是（ ） A. 从“我”的视角来看，高干梁的山、山上的草木、人都是相同的，“高干梁像一潭死水”，困于村民们的保守与倦怠。 B. 在“我”的眼里，这些为拉电准备的电线葫芦和铝线，不是冰冷的施工材料，而是充满新鲜感、能勾起好奇心的东西。 C. “我”主动“守着那些电线葫芦和铝线，不让我的小连手们动它们”这一细节体现出“我”对“拉电”这件事很上心。 D. “我”的儿童视角既让高干梁的生活场景与“拉电”事件更具感染力，也为文本赋予了细腻、纯真且富有张力的表达。 8. 支书面对村民的沉默“毛躁了起来”，而父亲及时“笑着把支书拉住打圆场”。请结合原文，简要说明这一互动在情节中的作用。 9. “通电”和“通火车”分别是本文和《哦，香雪》中的核心事件，两篇文章借“通电”与“通火车”分别表达了什么主题？请结合文本谈谈你的看法。 【答案】6. A 7. A 8. ①推动情节发展：支书毛躁是因担心村民不愿出力致拉电事泡汤，父亲打圆场既安抚了支书情绪，也引导村民明确表态同意出力，化解了沟通僵局。 ②为后文铺垫：村民达成共识后，拉电工程得以提上日程，父亲也因此成为小队长，开启拉电相关工作。 9. ①本文借“通电”事件，展现高干梁村民打破封闭、携手奋斗的历程，既表达对改善生活、走出贫困的渴望，也歌颂了团结协作、积极求变的精神，凸显出路在于主动争取与共同拼搏。 ②《哦，香雪》中“通火车”，既带来外界文明与机遇，也唤醒乡村青年对现代文明的向往，凸显以香雪为代表的乡村人质朴、自尊与对进步的执着追求。 【解析】 【导语】这篇小说以儿童视角描绘了高干梁通电工程的艰辛历程，通过质朴的乡村生活细节和生动的劳动场景，展现了封闭山村对现代文明的渴望。作者巧妙运用对比手法，将煤油灯的昏暗与电灯的光明形成强烈反差，既呈现了乡村变革的历史图景，又传递出对美好生活的朴素向往。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容和分析文章艺术特色的能力。 A.“也暗示了父亲此时的身体状况已经出了问题”错误。“打击”一词仅体现父亲看到华兴村通电而高干梁仍用煤油灯时，对两地差距的失落与渴望改变的心理，文中并未有任何信息暗示“父亲此时的身体状况已经出了问题”，选项说法无中生有。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品中的人物形象的能力。 A.“从‘我’的视角来看，……困于村民们的保守与倦怠”错误。“我”作为儿童，仅直观感知高干梁生活的单调重复，如山、草木、人都是相同的，但“困于村民们的保守与倦怠”并非“我”的视角评判。后文村民积极参与拉电工程，贵生女人、半大小子等都出力，可见村民并非保守倦怠，只是对拉电消息一时震惊无措。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析重要情节语段作用的能力。 ①推动情节发展：支书“毛躁了起来”源于拉电事宜来之不易却遇村民沉默，他担心村民因震惊无措或顾虑出力而放弃，情急下以不管了施压。父亲笑着打圆场，先安抚支书情绪，再以拉电是好事引导村民，让众人从茫然中回过神来，纷纷点头同意出力，成功化解了沟通僵局，使拉电这件关乎全村的大事得以继续推进，避免了因分歧导致事情停滞。 ②为后文铺垫：这一互动让村民达成出力拉电的共识，为后续拉电工程正式提上日程奠定基础。同时，父亲在过程中展现出的协调能力与担当，使其成为高干梁第一任小队长，这一角色的确立为后文他带领村民挖电线杆坑、安置技术员、组织施工等情节埋下伏笔，推动拉电工程相关叙事有序展开。 【9题详解】 本题考查学生分析探究作品主题的能力。 ①高干梁曾如一潭死水，封闭保守、生活单调，与通上电的华兴村形成鲜明差距。“通电”成为村民打破困境的契机，从支书奔波争取到村民携手出力，男女老少齐参与，手工挖坑、徒步拖电线杆，即便山大沟深也未退缩。这一过程既展现村民对明亮生活、摆脱贫困的迫切渴望，更歌颂了他们团结协作、主动求变的精神，印证了出路从不是等待，而是靠共同拼搏与主动争取换来的。 ②《哦，香雪》中火车打破台儿沟宁静，带来外界文明。它唤醒乡村青年向往，香雪为换铅笔盒追火车，既体现对知识与进步的执着，也彰显乡村人的质朴自尊。火车是文明纽带，文章借其凸显乡村个体拥抱现代文明时，坚守本心、自强向上的珍贵品质。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 洛师惠林寺，故光禄卿李憕居第。禄山陷东都，憕以居守死之。子源，少时以贵游子，豪侈善歌，闻于时。 寺有僧圆泽，富而知音，源与之游甚密，促膝交语竟日，人莫能测。一日相约游蜀青城、峨嵋山，源欲自荆州溯峡，泽欲取长安斜谷路，源不可，泽曰：“行止固不由人。” 遂自荆州路。舟次南浦，见妇人锦裆负罂而汲者。泽望而泣曰：“吾不欲由此者，为是也。”源惊问之，泽曰：“妇人姓王氏，吾当为之子，孕三岁矣。吾不来，故不得乳。今既见，无可逃者，公当以符咒助我速生。三日浴儿时，愿公临我，以笑为信。后十三年中秋月夜，杭州天竺寺外，当与公相见。”源悲悔而为具沐浴易服至暮泽亡而妇乳。三日，往视之，儿见源果笑，具以语王氏，出家财葬泽山下。源遂不果行，反寺中，问其徒，则既有治命[注]矣！ 后十三年，自洛适吴，赴其约。至约所，闻葛洪川畔有牧童扣牛角而歌之，曰：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”呼问：“泽公健否？”答曰：“李公真信士，然俗缘未尽，慎勿相近。惟勤修不堕，乃复相见。”又歌曰：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。”遂去，不知所之。 后三年，李德裕奏源忠臣子，笃孝，拜谏议大夫，不就。竟死寺中，年八十。 （选自苏轼《僧圆泽传》，有删改） 材料二： 李源时年八岁，为贼所俘，转徙流离，凡七八年。及史朝义走河北，洛阳故吏有义源者，赎之于民家。代宗闻之，授河南府参军，转司农寺主簿。以父死祸难，无心禄仕，誓不婚妻，不食酒肉。洛阳之北惠林寺，憕之旧墅也，源乃依寺僧，寓居一室，依僧斋戒，人未尝见其所习。先穴地为墓，预为终制，时时偃仰于穴中。 长庆三年，御史中丞李德裕表荐之。穆宗寻令中使赍手诏、绯袍、牙笏、绢二百匹，往洛阳惠林寺宣赐。源受诏，对中使苦陈疾甚年高，不能趋拜，附表谢恩，其官告服色绢，皆辞不受。竟卒于寺。 （选自《旧唐书》，有删改） [注]治命：泛指生前遗言。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 源悲A悔B而为C具沐浴D易服E至暮F泽亡G而妇乳。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 固，本来，与《愚公移山》“固不可彻”中的“固”意思不同。 B. 信，凭证，与《曹刿论战》“弗敢加也，必以信”中的“信”意思相同。 C. 果，实现，与《桃花源记》“闻之，欣然规往。未果”中的“果”意思相同。 D. 辞，推辞，与《木兰诗》“旦辞爷娘去”中的“辞”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 李源年少时是豪侈的贵族子弟，因善歌闻名，后因安禄山攻陷东都，其父李憕殉职，家庭遭遇重大变故，人生轨迹发生转变。 B. 圆泽与李源相约游蜀却因路线起了分歧，圆泽早知行止由天，行至南浦见王氏便知要转世，他提前嘱托李源并定下十三年之约。 C. 李德裕向朝廷推荐李源，唐穆宗赐官赐物，李源却以年老多病为由拒绝接受任命诏书和所有赏赐，最终死在惠林寺，享年八十岁。 D. 材料一叙述的“三生石”传说具有虚构色彩，材料二则客观记录了李源受荐辞官之事，前者文学性浓厚，后者更具历史实录性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）源与之游甚密，促膝交语竟日，人莫能测。 （2）及史朝义走河北，洛阳故吏有义源者，赎之于民家。 14. 材料一中李德裕认为李源“笃孝”，材料二中哪些具体行为可以体现李源“笃孝”？请简要概括。 【答案】10. BEF 11. B 12. C 13. （1）李源与他交往得十分亲密，常常促膝长谈一整天，旁人都猜不透他们的话题。 （2）等到史朝义逃往黄河以北，洛阳有位同情李源、心存道义的旧部下，从百姓家中将他赎了出来。 14. ①誓不婚娶：因父亲死于祸难，终身不娶妻室； ②持戒修行：不食酒肉，依寺僧斋戒，过着清修生活； ③拒官守孝：虽被授官职，但无心禄仕，最终辞官不受，坚守孝道。 【解析】 【导语】这篇文言文通过双文本对比，展现了李源从贵族子弟到隐士的传奇人生。材料一以“三生石”的佛道玄思，刻画其与圆泽的宿命羁绊；材料二则以史笔实录其忠孝节义。两种叙事风格相映成趣，既见文学想象的瑰丽，又显历史记载的厚重，共同构建了一个立体的人物形象。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：李源悲痛懊悔，随即为圆泽准备了沐浴的物品和换洗衣物。到了傍晚，圆泽圆寂，而那位妇人也顺利分娩。 “源悲悔”为主谓结构，单独成句，故B处断句； “具沐浴易服”为动宾结构，其后E处断句； “至暮”为动宾结构，宾语F处断句；“而”连接“泽亡”和“妇乳”两个句子，中间不能断句。 故选BEF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。本来/顽固。句意：出行或停留本来就由不得人。/顽固得没法改变。 B.错误。意思不同。凭证/实情。句意：我会以微笑作为凭证。/我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实情。 C.正确句意：李源最终没能实现前往蜀地。/听说了这件事，高兴地计划前往，最终没有实现。 D.正确。推辞/辞别。句意：全都推辞不接受。/清晨辞别父母，动身前行。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C.“李源却以年老多病为由拒绝接受任命诏书”错，根据材料二“源受诏，对中使苦陈疾甚年高，不能趋拜，附表谢恩，其官告服色绢，皆辞不受”可知，李源接受了诏书，并没有拒绝，仅推辞了“其官告服色绢”等赏赐。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“游”，交往；“交语”，长谈；“竟日”，一整天。 （2）“走”，逃往；“洛阳故吏有义源者”，定语后置句，正常语序为“洛阳有义源者故吏”；“赎之于民家”，状语后置句，正常语序为“于民家赎之”。 【14题详解】 本题考查学生分析和概括人物形象的能力。 ①根据原文“以父死祸难，无心禄仕，誓不婚妻”可知，父亲李憕因坚守洛阳抵御安禄山而死，李源将丧父之痛深植心中，立下不娶妻室的誓言，以终身不婚的方式寄托对父亲的悼念与孝心，始终坚守这份承诺。 ②根据原文“不食酒肉。洛阳之北惠林寺，憕之旧墅也，源乃依寺僧，寓居一室，依僧斋戒”可知，李源选择居住在父亲旧宅改建的惠林寺，遵循僧人的斋戒之礼，不食酒肉，以清苦的修行生活告慰父亲亡灵，践行孝道。 ③根据原文“源受诏，对中使苦陈疾甚年高，不能趋拜，附表谢恩，其官告服色绢，皆辞不受”可知，即便被朝廷授予官职，李源也以年老多病为由推辞，拒绝所有官服、赏赐，始终坚守无心禄仕的初衷，一心守孝，不恋功名。 参考译文： 材料一： 洛阳惠林寺，原是前光禄卿李憕的府邸。安禄山攻陷东都洛阳时，李憕因留守城池而殉国。他的儿子李源，年轻时身为权贵子弟，生活奢侈，擅长歌唱，在当时很有名气。 寺中有位僧人叫圆泽，家境富足且通晓音律，李源与他交往得十分亲密，常常促膝长谈一整天，旁人都猜不透他们的话题。一天，两人相约同游蜀地的青城山、峨眉山，李源想从荆州沿三峡逆流而上，圆泽却想走长安斜谷路，李源不同意，圆泽说：“出行或停留本来就由不得人。” 最终还是按李源的想法走了荆州路。船停泊在南浦时，看到一位穿着锦缎裤子、背着瓦罐打水的妇人。圆泽望着她落泪道：“我不愿走这条路，正是因为她。”李源大惊询问缘由，圆泽说：“这妇人姓王，我本该托生为她的儿子，她已怀孕三年，只因我迟迟不来，所以没能分娩。如今既然见到了，再也无法逃避。你当用符咒帮我快快降生。三天后给孩子洗澡时，希望你能前来，我会以微笑作为凭证。十三年后的中秋月夜，杭州天竺寺外，我会与你相见。”李源悲痛懊悔，随即为圆泽准备了沐浴的物品和换洗衣物。到了傍晚，圆泽圆寂，而那位妇人也顺利分娩。三天后，李源前往探望，婴儿见到他果然露出了笑容，李源把事情的原委告诉了王氏，王氏拿出家产将圆泽安葬在山下。李源最终没能实现前往蜀地，返回了惠林寺，询问圆泽的弟子，才知圆泽早已留下了遗嘱。 十三年后，李源从洛阳前往吴地，赴当年的约定。到达天竺寺外，听到葛洪川畔有位牧童一边扣着牛角一边唱歌：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”李源呼喊着问：“圆泽师父身体安康吗？”牧童答道：“李先生真是守信用的人，但你尘缘未了，切记不要靠近。唯有勤勉修行不堕善道，我们方能再次相见。”接着又唱道：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。”唱完便离去了，没人知道他去了哪里。 三年后，李德裕上奏朝廷，称李源是忠臣之子，又极为孝顺，朝廷任命他为谏议大夫，李源推辞不接受。最终他在惠林寺去世，享年八十岁。 材料二： 李源当时八岁，被叛军俘获，辗转流离，前后共七八年。等到史朝义逃往黄河以北，洛阳有位同情李源、心存道义的旧部下，从百姓家中将他赎了出来。唐代宗听说这件事后，任命他为河南府参军，后来又调任司农寺主簿。因为父亲在国难中殉职。李源无心做官求禄，发誓不娶妻室，不饮酒吃肉。洛阳北边的惠林寺，原本是李憕的别墅，李源便投靠寺中的僧人，在寺里住了一间屋子，跟着僧人持斋守戒，没人见过他修习什么学问。他还事先在地下挖好了墓穴，预备好了丧葬事宜，时常在墓穴中仰卧起身，安然待之。 长庆三年，御史中丞李德裕上表举荐李源。唐穆宗随即派宦官带着亲手书写的诏书、红色官袍、象牙手板和二百匹绢，前往洛阳惠林寺宣布赏赐。李源接了诏书，对着宦官极力陈述自己年老多病，无法躬身朝拜，同时献上奏表谢恩，对于任命官职的文书、官服和绢帛，全都推辞不接受。最终，他在惠林寺去世。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 观楚上人陈处士①夜棋 赵湘 对局清宵解客醺，坐窥玄妙杳难群。 势侵孤烛和秋冷，声隔高梧带雨分。 关外散飞星出汉②，水边斜起雁穿云。 无人得见争先意，时被西林宿鸟闻。 [注]①上人：对僧人的尊称。处士：隐居士人。②汉：天河。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “清宵”点出了时间，“解客醺”则通过写夜棋消解了客人的醉意，暗示棋局引人入胜，让观者沉浸其中。 B. “杳难群”既指棋局的玄妙深邃、变化莫测，又暗赞两位下棋者的棋艺远超常人，达到了常人难以企及的境界。 C. 尾联是全诗的点睛之笔，通过“无人得见”与“宿鸟闻”的精妙对照，将夜棋的清幽境界推向了极致。 D. “时被西林宿鸟闻”以宿鸟听闻棋声，侧重表现了对弈者落子声的清脆响亮，构建出超脱尘世的空灵之境。 16. 这首诗的颔联与颈联都写棋局，但二者的艺术手法有什么不同？请简要分析。 【答案】15. D 16. ①颔联以感官描写写棋局，“势侵孤烛”融视觉与触觉，“声隔高梧”合听觉与环境，借秋夜冷意、雨打梧桐之声，烘托棋局的紧张氛围。 ②颈联运用比喻与想象，将棋势比作“星出汉”“雁穿云”，以星散、雁飞的画面，形象展现棋局的变幻灵动与开阔意境，突出对弈者的高超技艺。 【解析】 【导语】这首夜棋诗以空灵笔法构建双重意境：表层写对弈场景，“冷烛”“秋雨”营造清寂氛围；深层以“星出汉”“雁穿云”的天地意象，将棋局升华为天人交感的精神对弈。结句“宿鸟闻”的以动衬静，尤见禅意，完美融合僧人隐士的超逸气质与宋诗理趣。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 D.“侧重表现了对弈者落子声的清脆响亮”错，尾联“时被西林宿鸟闻”以宿鸟听闻侧面烘托，突出的是夜棋场景的清幽寂静，而非落子声的响亮。深夜静谧，唯有棋声能被宿鸟察觉，更显环境空灵、对弈专注，而非强调声音的响度。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌艺术手法的能力。 ①颔联以感官描写聚焦棋局。“势侵孤烛”将棋盘上的对弈态势视觉化，又叠加秋夜的清冷触觉，仿佛棋势的紧张寒气浸染烛火；“声隔高梧”捕捉落子声穿透雨打梧桐的听觉效果，以雨夜环境的静谧反衬棋声的清晰。通过视、触、听与环境的融合，实写棋局进程，烘托出对弈时凝神专注的紧张氛围。 ②颈联用比喻与想象刻画棋势。将棋子散落比作星出天河，棋子斜行比作雁穿云层，以星、雁的动态画面喻棋路变化。“关外”“水边”拓展空间想象，“散飞”“斜起”凸显棋势灵动。这种虚写跳出棋盘本身，以开阔的自然意象展现棋局的变幻莫测，暗含对弈者技艺高超的赞叹。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《涉江采芙蓉》中，“____________？____________”两句采用自问自答的形式，点明了思妇的忧思源于对丈夫的思念。 （2）李煜《虞美人》中“____________，____________”两句，词人感叹物是人非。 （3）秦观《鹊桥仙（纤云弄巧）》中，“____________，____________”两句写久别的情侣在银河之畔相会，而这美好的一刻，就抵得上人间千遍万遍的相会。 【答案】 ①. 采之欲遗谁 ②. 所思在远道 ③. 雕栏玉砌应犹在 ④. 只是朱颜改 ⑤. 金风玉露一相逢 ⑥. 便胜却人间无数 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“遗”“雕”“砌”“露”“却”。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2022年《科学》杂志曾发表一篇论文，推翻了“一天8杯水”的观点，该论文认为一天8杯水对于绝大部分人是超量的。研究指出，除了性别等差异，甚至同一个人在自己不同的年龄阶段每天的饮水量都是不同的。研究表明，不足的饮水量会导致不好的结果，但（ 甲 ），研究并未给出答案。 ①一个人一天到底要喝多少水？②我的回答是“因人而异并且要适量”。③体重不足一百多斤的女性与两百斤的男性用同一个标准明显是不合理的。④同时，1杯水是多少毫升？⑤要知道，1杯水相差50毫升，那8杯水就相差400毫升。⑥因为大家无须纠结于这个不严谨的说法，⑦喝水多少要根据自身的情况来定。 《黄帝内经》中有这样的记载：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”文中的“食饮有节”指饮水进食要有规律和适量，太多或太少都是不对的。中医一直以来都提倡适度，以治疗疾病为例，攻伐疾病的药物不能过量使用，过渡攻伐则损害人体，补益剂也不能过量使用，一味猛补，盲目进补，当心__________，这里就需要讲究一个适度。 按照临床经验给大家一个大至的参考标准，饮水多的人不能喝到胃胀，饮水少的人不能出现口唇干烈，在此范围中，大家可以因人而异，根据自身的情况进行调整。有患者来就诊时说总觉得自己的肚子里有水在晃来晃去，这就是水饮停留在胃肠的表现，这类患者不适合饮用太多的水。而平时只喝饮料不喝水的患者则需要把饮料换成水。所以情况不同，（ 乙 ），不能一刀切。 18. 文中画波浪线处词语书写正确的一项是（ ） A. 记载 B. 过渡 C. 大至 D. 干烈 19. 填入文中第三段画横线处的词语，不恰当的一项是（ ） A. 物极必反 B. 过犹不及 C. 适得其反 D. 事半功倍 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中加点的词语“攻伐”有怎样的表达效果？ 【答案】18. A 19. D 20. 甲：过量饮水是否同样有害 乙：饮水的标准也应不同 21. ③体重不足一百斤的女性与两百斤的男性用同一个标准明显是不合理的 ⑥因此大家无须纠结于这个不严谨的说法 22. “攻伐”原指军事进攻，此处比喻药物治疗疾病时的强烈作用，形象地突出了药物对病邪的针对性打击，同时隐含过度使用会伤害人体的警示，与后文适度原则形成呼应。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 B.“过渡”的“渡”应写作“度”。“过度”指超过适当的限度，文中指药物使用超出合理范围，“过渡”侧重事物发展的中间阶段，与语境不符。 C.“大至”的“至”应写作“大致”。大致：指粗略、大体上。文中是给出粗略的参考标准，应为“大致”。 D.“干烈”的“烈”应写作“裂”。干裂：指因干燥而裂开。文中形容口唇因缺水出现的状态，“干烈”无此固定搭配， 故选A。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.物极必反：指事物发展到极点，必定会向相反的方面转化。文中指补益剂过量使用会从补转向害，符合语境。 B.过犹不及：事情做得过了头，就跟做得不够是一样的，都不合适；指做事情应该恰如其分。语境是指补益剂不应过量使用，应该恰如其分，符合语境。 C.适得其反：指恰好得到与愿望相反的结果。文中指本想通过进补获益，过量后反而伤害身体，符合文意。 D.事半功倍：花一半力气，收到成倍效果；指做事得法，因此费力小，收效大。语境强调过量进补反而会伤害身体，费力大，收效小，二者语义相反，不符合语境。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前文指出一天8杯水“对于绝大部分人是超量的”，全文核心围绕饮水需适量展开。前文已明确“不足的饮水量会导致不好的结果”，“但”字表转折，与“不足的饮水量”相反，就是过量饮水的影响，可填写“过量饮水是否同样有害”。 乙处：前文通过胃肠有水饮停留者需少喝、只喝饮料者需换白开水的具体案例，论证了不同人群的饮水需求存在差异。尾句“情况不同……不能一刀切”强调需差异化对待，补写语句需承接“情况不同”，点明核心差异在于饮水标准，可填写“饮水的标准也应不同”。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③不合逻辑，“不足”和“多”是两个表概数的词语，不能同时使用，删掉“多”； ⑥关联词语使用不当，“大家无须纠结于这个不严谨的说法”是结果，不是原因，前文内容是原因，所以此处应用表结果的词语，把“因为”改为“因此”。 【22题详解】 本题考查学生赏析词语表达效果的能力。 “攻伐”本义为军事进攻、讨伐，带有强力对抗的意味。文中运用比喻手法，将其用于描述药物治疗疾病，把药物对抗病邪的过程比作军队讨伐敌军，既形象突出了这类药物针对性强、作用力度大的特点，让抽象的药理作用更具体可感； 又因其强力属性，天然隐含过则有害的警示，呼应后文攻伐疾病的药物不能过量使用，过度攻伐则损害人体，与中医食饮有节、讲究适度的核心主张形成紧密衔接，让用药需适度的观点更具说服力，行文逻辑更连贯。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 过去的诗歌以“红烛”“云雀”等经典意象诠释青春的理想与热忱，而当代青年则尝试用短暂绚烂的“流星”等新意象来表达青春的瞬时体验与多元感悟。有人赞赏其多元真实，也有人担忧其相较经典意象，可能削弱了青春应有的理想高度与责任担当。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 流光淬火，矢志长明 当“蜡炬成灰泪始干”的红烛与“歌唱着飞翔，飞翔着歌唱”的云雀，逐渐让位于“刹那芳华”的流星，这场青春符号的迭代引发的不仅是审美趣味的转变，更是对青春本质的再审视。经典意象以其不朽的光辉确立精神标高，新兴意象则以真实的脉动刻画时代印痕。而当代青年精神的完整谱系，恰在守正与创新的张力中徐徐展开。 红烛与云雀之所以成为数代人的集体记忆，在于它们构建了青春与宏大叙事的必然联结。李商隐笔下“泪始干”的红烛，将个体生命置于“燃烧自己照亮他人”的奉献坐标系中，其价值通过持续的光热输出得以实现；雪莱诗中刺破黎明的云雀，则象征着对理想境界的永恒趋近——它不属于大地，只归属于天空。这两种意象共同指向超越性追求，青春必须突破日常性与瞬时性的局限，在时间的纵向维度上延伸为某种坚忍的使命。这种“不朽”的青春观，在民族救亡与建设年代沉淀为文化基因，如邓稼先隐姓埋名数十载的“红烛之燃”，又如五四青年振臂高呼的“云雀之鸣”，皆以持久参与历史进程为荣。 “流星”的流行绝非偶然。在高度流动的现代社会，青年人面临着机遇稍纵即逝、价值多元碰撞的生存环境。当“一生择一事”的确定性被打破，“把握当下”便成为理性选择。流星式青春并非消解担当，而是将担当转化为更富弹性的形态：它可以是电竞选手在世界舞台上瞬间定格的巅峰操作，可以是年轻博主用短视频为非遗技艺注入的新生，也可以是普通志愿者在疫情中的一次逆行。这些“瞬时绽放”背后，是当代青年对效率最大化的追求，以及对个体生命体验的忠实记录——他们拒绝成为被宏大叙事湮没的符号，坚持在历史的星空中留下属于自己的独特轨迹。 将“红烛/云雀”与“流星”置于对立面，无异于割裂青春的多维本质，实则二者共同构成了完整的青春哲学。流星式的“瞬时投入”需要红烛般的“持久热忱”作为精神底火，而云雀式的“理想高度”也需借流星式的“聚焦突破”实现路径创新。袁隆平一生扎根稻田是红烛精神，而其团队攻克“海水稻”技术难关时的集体冲刺，正是流星精神的生动体现。当代青年既需要“十年磨一剑”的定力，也需要“一击即中”的锐气；既要传承“兼济天下”的胸怀，也要珍视“独善其身”的权利。 青春的意象从圣坛走向旷野，从单一走向丰富，映照出时代精神的演变轨迹。我们无需为经典的“退场”而忧虑，更不必为新兴的“登场”而恐慌。真正的青春品格，既能欣赏流星划破夜空的决绝壮美，也能保有红烛静燃的温柔坚韧。当每一代人都能找到与自身生命经验共鸣的符号表达，青春之河便能在不断汇入新流的过程中，奔向更为浩瀚的精神海洋。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料通过对比“红烛”“云雀”等经典意象与“流星”等新意象的差异，揭示了时代变迁下青春内涵从强调“持久的奉献与理想”到关注“瞬时的绚烂与自我体验”的转变，点明了由此引发的争议。 “红烛”燃烧自己，照亮他人，体现青春对社会的无私贡献，强调持久的坚守；“云雀”冲破地面束缚，翱翔天际，代表青春对精神高度的向往，体现青春改造现实的抱负。而“流星”则代表了在新时代实现理想、承担责任的一种更灵活、更富有个性色彩的方式。“流星”式的青春并非浮躁或缺乏担当，而是时代精神的真实折射，它象征着效率、个性、抓住机遇的果敢，以及在有限时间内实现自我价值的极致追求。这种瞬时性并非浅薄，其背后依然可以蕴含深沉的责任感。学生应理解“红烛”与“流星”并非对立，而是青春的一体两面。“红烛”“云雀”代表着青春底色中应有的家国情怀与持久耐力；而“流星”则代表了在新时代实现理想、承担责任的一种更灵活、更富有个性色彩的方式。 写作时，可以先简述材料中青春意象变迁，指出“红烛”（奉献）、“云雀”（高远）与“流星”（瞬时）所引发的价值之争，提出中心论点：真正的青春智慧，是以永恒理想为航向，以瞬时激情为动力，实现二者的相辅相成。接下来从解析“流星”的价值、重温“红烛”与“云雀”的力量两个层面，论述“流星”的绚烂，象征着当代青年对生命密度与体验真实性的极致追求，而“红烛”代表的默默燃烧、照亮他人的奉献精神，“云雀”象征的向往高空、不懈歌唱的理想情怀，为青春提供了价值的“锚点”。然后将二者进行辩证统一，论述持久的奉献精神，恰恰需要通过无数个关键时刻的主动担当来具体实现。最后重申青春的真谛在于“流星”的锐气与“红烛”“云雀”的胸怀的结合，发出呼告，收束全文。 立意： 1.青春短暂，理应璀璨。 2.欣赏持久的奉献，也珍视瞬间的绚烂。 3.持久奉献为底色，瞬间绽放作目标。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一年级期中考试 语文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版必修上册第一至二单元，古诗词诵读。 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 20世纪50年代后期，诸多作家诗人纷纷将注意力投向社会热点，“落单”的昌耀却“踏着蚀洞斑驳的岩原”（《踏着蚀洞斑驳的岩原》），歌唱着内心的“高车”（《高车》），最终成为“大山的囚徒”。这一遭际无疑给诗人带来了巨大的身心创伤，然而诗人以更加清醒的认知、更为开阔的胸怀关照着时代社会的潮流与个体命运的走势。 从另一个角度来讲，苦难也是一种特殊的馈赠。面对时代的洪流、现实的荒诞，虽然获罪在身，诗人依旧表现出了昂扬高贵的精神姿态，发出了《划呀，划呀，父亲们！》那样激越的呐喊，诗中的“旋涡”和“狰狞的孤圈”无疑是苦难与宿命的代称，这些强大的外力随时都有可能将“幸存者的脊椎扭曲”，然而此时的诗人，对苦难的理解已然超越了浅层的痛楚与悲鸣，并将其转化为一种强大的内心力，不断鼓舞着自己和身边的“父亲们”去奋力地划，有韧劲地划，因为“我们负荷着孩子的哭声赶路”。 青海自古以来就是一个民族众多、文化多元的高原省份，对于19岁就来到青海，从此再也没有离开过的诗人来说，青海就是他的故乡，他熟知青海的方言土语，熟悉青海的文化传统和民俗宗教，他的生活习惯和文学创作中自然流通着青海高原的文化因子，此外，昌耀在诗歌中喜欢使用古汉语词汇等。因此，当我们看到一种“博杂异质”的诗歌语言时，难免觉得其古奥深涩。西川认为，这种语言形式“强化了他作为独语者的形象”，并使他的诗获得了“坚硬的封闭性”，这是昌耀诗歌语言的棱角和审美的特色，无须因读者的接受问题而降低其独立品格。如果没有良好的文学素养和审美耐力，昌耀的诗歌作品确实难以消化。 昌耀离世二十多年后的今天，当我们再次以批评的眼光审视中国当代诗歌创作实绩时，就会清晰地看到，在同质化和重复性现象比较突出的当代诗坛，昌耀及其诗歌创作是独一无二的。 （摘编自刘大伟《昌耀诗歌的时代性与经典性》） 材料二： 在对其他艺术的化用方面，昌耀最突出的贡献是诗歌中的雕塑性，可以说他在闻一多提出的“三美”理论的基础上实践了雕塑美，创作了大量具有立体感的诗歌。 昌耀很早就确立了诗歌的雕塑观念，因而在写作现实中的人物时，他一直注重刻画人物的立体感和动态感，同时与音乐的节奏感、绘画的画面感结合起来。他在《我的诗学观》中这样说： 关于“诗是什么”我的思索似乎略多。诗是气质？诗是结构？诗是情绪？诗是经验？……但我近来更倾向于将诗看作是“音乐感觉”，是时空的抽象，是多部主题的融汇。感到自己理想中的诗恰好是那样的一种“流体”。当我预感到有某种“诗意抒发”冲动的时候，我往往觉得有一股灵气渴待宣泄，唯求一可供填充的“容器”而已。 根据昌耀的这个说法，笔者把这类将节奏感、画面感与立体感融为一体的诗歌称为“流体雕塑”诗歌或“动态雕塑”诗歌。昌耀主要用“流体雕塑”塑造人物，同时刻画人物活动的背景。《慈航》中的“新娘”、《峨日朵雪峰之侧》中的登山者和《内陆高迥》中的旅行者是昌耀用“流体雕塑”塑造的三个不朽的形象。值得注意的是，昌耀前两部诗集《昌耀抒情诗集》和《命运之书》的封面，采用的都是雕塑作品，而且雕像的人物都是乐器演奏者，即雕塑、音乐与摄影的融合体。可以说，这两个封面也体现了“流体雕塑”的特色。 昌耀特别喜欢“雕刻”这个词，这是他诗中不可忽视的词，如：“这是象牙般可雕的土地啊！”“这块土地/被造化所雕刻……我们被这土地所雕刻。”试看《踏着蚀洞斑驳的岩原》是如何精雕细刻的： 踏着蚀洞斑驳的岩原 我到草原去…… 午时的阳光以直角投射到这块舒展的 甲壳。寸草不生。老鹰的掠影 像一片飘来的阔叶 斜扫过这金属般凝固的铸体， 消失于远方岩表的返照， 遁去如骑士。 在我之前不远有一匹跛行的瘦马。 听它一步步落下的蹄足 沉重有如恋人之咯血。 这是一首写人、物关系的诗，诗中的人是“我”，物有动物“老鹰”“瘦马”，其他皆为静物。“我”的方向是踏着岩原到草原去。诗中立体感最强的是第二节，“午时的阳光以直角投射到这块舒展的甲壳”，“这块舒展的甲壳”即“我”正走在上面的岩原，午时的阳光与它构成直角，立体感就出来了。老鹰的出现带来了动态感，老鹰在上，它的影子投射在下面，被诗人比喻成“一片飘来的阔叶”，“阔”暗示其形体巨大，具有笼罩性。它的动作始于“飘来”终于“遁去”，可以说是转瞬即逝，但诗中对它的刻画极其细致，富于表现力。它的动作就是一个“斜扫”，然后“这金属般凝固的铸体”依然是寂静的岩原。如果说这一节写得非常客观的话，第三节就明显有情感渗透了。这一节在“我”与“一匹跛行的瘦马”之间展开，由于二者距离不远，马“瘦”则体轻，“跛行”则足音沉重，它的每一步都如同踏在“我”心上，“有如恋人之咯血”。这是极其强烈的情感表达，还有什么比看到恋人咯血更令人心痛的呢？这就把“我”对这匹马的感情呈现出来了。值得注意的是，老鹰一出场便迅速离去，而瘦马却始终在“我”的视野里，二者由此形成张力。整首诗节奏鲜明，音韵铿锵，画面清晰，岩原的静与老鹰、瘦马的动相结合，堪称一道以词语雕塑的流动风景。 （摘编自肖学周《论昌耀诗歌的雕塑美》） 1. 下列对材料有关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 昌耀的诗歌语言的“流体”特质源于对其音乐节奏的模仿，与闻一多的“三美”理论无直接关联。 B. 昌耀的“流体雕塑”注重刻画人物立体感，他的《慈航》中的“新娘”便是这种静态雕塑的代表。 C. 昌耀在《划呀，划呀，父亲们！》中借“旋涡”隐喻个人命运的困境，但始终未能展现精神超越的力量。 D. 昌耀的诗歌情感激昂，充满力量，表达了他对生活的热爱和对理想的坚持，具有鼓舞人心的作用。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一引用西川的观点，是为了论证昌耀诗歌“博杂异质”的语言风格具有独特审美价值，不应因读者接受度降低品格。 B. 《踏着蚀洞斑驳的岩原》中“老鹰的掠影”“跛行的瘦马”与岩原动静结合，既有客观的描写，也有主观强烈的情感表达。 C. 材料二引用昌耀《我的诗学观》里面的语句，否定诗歌的气质论等观点，强调诗歌的音乐性，以及多元素融合等特点。 D. 两则材料都认为昌耀诗歌具有特色，材料一侧重其在当代诗坛的独一性，材料二侧重其艺术表现上的创新性。 3. 下列各项中，能支撑材料一观点的一项是（ ） A. 昌耀的诗句“薄曙之来予我三重意境：步行者橐橐迫近的步履”描写了一个疲于急行的行者形象，形象丰满。 B. 某诗人紧跟社会热点创作，其作品因题材贴合时代而广受关注，语言通俗直白，易于读者理解和传播。 C. 有评论家认为，当代诗坛应减少对地域文化依赖，更多借鉴西方诗歌技巧，以突破同质化困境。 D. 某作家经历苦难后，作品充满对命运的怨怼与悲叹，字里行间流露出对现实的逃避和对自我的封闭。 4. 昌耀的诗歌能够取得巨大成就，有哪些原因？请依据材料一简要分析。 5. 根据材料二的观点，分析下面诗句的动态感。 秦陵兵马俑馆古原野 昌耀 原野。一枚秦国士卒的头颅 口啃波动的土地，如堕海者之吞咽大水。 如不沉之落日。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 出路 马慧娟 当第一声鸡鸣响起的时候，高干梁也会跟着醒过来。一群搅和在一起的牛、驴、羊在呵斥和鞭子的驱赶下，吵闹着、拥挤着穿过村子，带起一溜土尘奔涌着路过瓦窑坡去了阳山洼，很快就淹没在阳山洼的灌木丛里。 对我而言，高干梁的每一天都是新的，但每一天似乎又都是一样的。看见的山是相同的，山上长着的草木是相同的，看见的人是相同的，穿衣打扮、面貌气色是相同的。 高干梁像一潭死水，即使扔一块石头进去也不会激起任何波澜。大家按部就班，循规蹈矩地在梁里生活着，偶尔出去置办个油盐酱醋茶便再也不问山外的岁月。 大家都点着煤油灯的时候，华兴村和高干梁也没啥区别。但自从华兴村通上电，这种差别就开始显现出来，光是远远看着华兴村的电灯，心里都是明亮的。再看看高干梁，一盏煤油灯照着巴掌大的一点儿光亮，越看越黑眼。这种变化对父亲来说是个打击。 支书满头大汗喘着粗气来到高干梁，让父亲把村里人喊到了我们家。村里那时也没多少人，八户人家分成了二十几户，又因为前年的移民搬迁，走了几户，剩下的也就十几户了。 看着人到得差不多了，支书清了清嗓子：“把大家喊来有这么个事情。大家也知道，华兴拉上电也一两年了，就高干梁一直没拉上。从去年开始我就在跑这个事情，现在终于有了一些眉眼，水电局批了这个事情。但大家也知道，高干梁山大沟深，连个路都没有，说拉电也不是那么容易的事情。我们商量了一下，有这么个解决办法，就是水电局出材料、出技术人员，咱们出力，挖栽电线杆的坑子，再把电线杆拉进来栽上，这样咱们就能通上电了，大家看咋样？” 支书的话让大家有点蒙，木讷的脸上更加迷惑，满脸写着：咋可能嘛？给高干梁拉电，这是想都不敢想的事情。一时间，大家心里反应不过来这个消息，也就不知道怎么回应支书。支书等了半天也不见个人说话，顿时就毛躁了起来，站起来说：“再说一遍，要给高干梁拉电，你们就说，你们出不出力？真是的，平时一个个牙岔大口，话比谁都多，这会儿三棍子打不出来一个屁。要不想出力，你们就继续黑眼着去，我也不管了。” 父亲笑着把支书拉住打圆场：“支书，你就别给我们耍脾气了，拉电是个好事，大家高兴还来不及呢，咋会不愿意？大伙儿说是不是？”支书本来就没想不管，父亲一说，他又坐下了。其他人也纷纷点头，说这是个好事情，咱们就出点力，有啥不愿意的。 一九八五年，我的父亲成了高干梁第一任小队长，接下来要面对的就是拉电这件大事。 世上的事情，往往说起来容易做起来难。大家决定了的事情，到出工的时候就不是那么回事了。春耕之后，拉电正式提上了日程，一胖一瘦、一高一矮的两个技术员住到了我们家。父亲和母亲搬去了厨房，把家里最好的房间腾出来给两个技术员住。拉电要用的铝线，分隔电线电杆用的瓷器做的电线葫芦，一批一批地用毛驴驮了进来，堆在我们家东边的院墙边上。 电线葫芦是用稻草成串成串裹起来的，在暗黄的稻草里面露出鹁鸽胸脯一样耀眼细密的白。铝线规则地缠绕在转盘上，这让我想了很久也没想明白，是什么样细心的人才能把这些铝线缠得那么紧致。这些东西的堆放让我的小连手[注]们艳羡不已，又三五成群地围在我们家的院子里不走。 我不喜欢煤油灯的摇曳，晃得人心里着急，我对电充满着期待。我也干不了啥，就守着那些电线葫芦和铝线，不让我的小连手[注]们动它们。因为在某一天，这些电线葫芦会被人抽开稻草绳子拿走，我生怕丢了就不够了，不够了我们的电可咋拉？ 我六岁了，看着这些电线葫芦就觉得自己了不起；但我们家的白驴才两岁，就跟着自己的妈妈老白驴参与到拉电的工程中去了。作为高干梁长大的孩子，骑驴是最基本的技能。我没有白驴的力气大，但我能骑它。大嫂拉着白驴，我骑在驴背上，抱着一包馍馍和洋芋，这是大嫂给父亲、大哥和三哥准备的午饭。他们一大早就上工去了，父亲当了小队长，除了多出一个工再没有任何特权。我们是去送饭，白驴是去替换自己的妈妈拉电线杆。 山路颠簸，我被白驴晃得头昏脑涨，但我又不能下来走路，因为我的两条小短腿根本跟不上大嫂。上了大咀山顶，向山背面望去，就看见一群人围在半山腰的一个电线杆坑子前忙活。两米多深的坑子，完全就是靠几个小伙子手工挖出来的，而另外的人则在山脚下忙着朝坑子跟前拉电线杆，他们就像一群蚂蚁，拖着沉重的电线杆在山上蹚出一条路，拖半截，缓一缓再拖，勉强有点路，就架在车上挪半截。 拖电线杆的速度赶不上挖坑子的速度，所以两拨人总有一段距离。拖电线杆的人群中，贵生女人和他的大儿子特别显眼，一个是女人，一个是半大小子。大嫂带着我绕了半天才绕到，各家陆续都送来了午饭，到了该歇息的时候了。大哥在拖电线杆的队伍中，三哥在挖坑的队伍中。大哥为了不让我们跑路，撵了半截山路来到这边吃，然后再给父亲带下去。 电线杆一路翻过大咀山栽了进来，到最后一根电线杆在大咀山上落脚的时候，伴随它的是响彻山巅的号子。这一天，水电局加派了好几个技术人员，年纪最长的黑脸技工挥着胳膊组织大家拖电线杆。拍完最后一锨土，就到了架线的环节，墙角的电线葫芦渐渐地少了，银色的铝线先一步照亮了人的眼睛，在太阳底下闪闪发光。 （有删改） [注]连手：方言，玩伴的意思。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. “打击”一词生动刻画出父亲面对生活差距时渴望改变的心理状态，也暗示了父亲此时的身体状况已经出了问题。 B. 支书“满头大汗”“喘着粗气”不仅展现出他翻山越岭传递消息辛苦，也凸显出他为高干梁通电解困的急切。 C. 父母宁可搬去厨房暂住，也要给技术员们提供最好的居住环境，这一举动体现出他们对技术员们的重视和尊重。 D. 贵生女人和她的大儿子也在拖电线杆的队伍中，印证了前文高干梁“剩下的也就十几户了”的人口不多的现实。 7. 下列关于“我”说法，不正确的一项是（ ） A. 从“我”的视角来看，高干梁的山、山上的草木、人都是相同的，“高干梁像一潭死水”，困于村民们的保守与倦怠。 B. 在“我”的眼里，这些为拉电准备的电线葫芦和铝线，不是冰冷的施工材料，而是充满新鲜感、能勾起好奇心的东西。 C. “我”主动“守着那些电线葫芦和铝线，不让我的小连手们动它们”这一细节体现出“我”对“拉电”这件事很上心。 D. “我”的儿童视角既让高干梁的生活场景与“拉电”事件更具感染力，也为文本赋予了细腻、纯真且富有张力的表达。 8. 支书面对村民的沉默“毛躁了起来”，而父亲及时“笑着把支书拉住打圆场”。请结合原文，简要说明这一互动在情节中的作用。 9. “通电”和“通火车”分别是本文和《哦，香雪》中的核心事件，两篇文章借“通电”与“通火车”分别表达了什么主题？请结合文本谈谈你的看法。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 洛师惠林寺，故光禄卿李憕居第。禄山陷东都，憕以居守死之。子源，少时以贵游子，豪侈善歌，闻于时。 寺有僧圆泽，富而知音，源与之游甚密，促膝交语竟日，人莫能测。一日相约游蜀青城、峨嵋山，源欲自荆州溯峡，泽欲取长安斜谷路，源不可，泽曰：“行止固不由人。” 遂自荆州路。舟次南浦，见妇人锦裆负罂而汲者。泽望而泣曰：“吾不欲由此者，为是也。”源惊问之，泽曰：“妇人姓王氏，吾当为之子，孕三岁矣。吾不来，故不得乳。今既见，无可逃者，公当以符咒助我速生。三日浴儿时，愿公临我，以笑为信。后十三年中秋月夜，杭州天竺寺外，当与公相见。”源悲悔而为具沐浴易服至暮泽亡而妇乳。三日，往视之，儿见源果笑，具以语王氏，出家财葬泽山下。源遂不果行，反寺中，问其徒，则既有治命[注]矣！ 后十三年，自洛适吴，赴其约。至约所，闻葛洪川畔有牧童扣牛角而歌之，曰：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”呼问：“泽公健否？”答曰：“李公真信士，然俗缘未尽，慎勿相近。惟勤修不堕，乃复相见。”又歌曰：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。”遂去，不知所之。 后三年，李德裕奏源忠臣子，笃孝，拜谏议大夫，不就。竟死寺中，年八十。 （选自苏轼《僧圆泽传》，有删改） 材料二： 李源时年八岁，为贼所俘，转徙流离，凡七八年。及史朝义走河北，洛阳故吏有义源者，赎之于民家。代宗闻之，授河南府参军，转司农寺主簿。以父死祸难，无心禄仕，誓不婚妻，不食酒肉。洛阳之北惠林寺，憕之旧墅也，源乃依寺僧，寓居一室，依僧斋戒，人未尝见其所习。先穴地为墓，预为终制，时时偃仰于穴中。 长庆三年，御史中丞李德裕表荐之。穆宗寻令中使赍手诏、绯袍、牙笏、绢二百匹，往洛阳惠林寺宣赐。源受诏，对中使苦陈疾甚年高，不能趋拜，附表谢恩，其官告服色绢，皆辞不受。竟卒于寺。 （选自《旧唐书》，有删改） [注]治命：泛指生前遗言。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 源悲A悔B而为C具沐浴D易服E至暮F泽亡G而妇乳。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 固，本来，与《愚公移山》“固不可彻”中的“固”意思不同。 B. 信，凭证，与《曹刿论战》“弗敢加也，必以信”中的“信”意思相同。 C. 果，实现，与《桃花源记》“闻之，欣然规往。未果”中的“果”意思相同。 D. 辞，推辞，与《木兰诗》“旦辞爷娘去”中的“辞”意思不同。 12. 下列对材料有关内容概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 李源年少时是豪侈的贵族子弟，因善歌闻名，后因安禄山攻陷东都，其父李憕殉职，家庭遭遇重大变故，人生轨迹发生转变。 B. 圆泽与李源相约游蜀却因路线起了分歧，圆泽早知行止由天，行至南浦见王氏便知要转世，他提前嘱托李源并定下十三年之约。 C. 李德裕向朝廷推荐李源，唐穆宗赐官赐物，李源却以年老多病为由拒绝接受任命诏书和所有赏赐，最终死在惠林寺，享年八十岁。 D. 材料一叙述的“三生石”传说具有虚构色彩，材料二则客观记录了李源受荐辞官之事，前者文学性浓厚，后者更具历史实录性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）源与之游甚密，促膝交语竟日，人莫能测。 （2）及史朝义走河北，洛阳故吏有义源者，赎之于民家。 14. 材料一中李德裕认为李源“笃孝”，材料二中哪些具体行为可以体现李源“笃孝”？请简要概括。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 观楚上人陈处士①夜棋 赵湘 对局清宵解客醺，坐窥玄妙杳难群。 势侵孤烛和秋冷，声隔高梧带雨分。 关外散飞星出汉②，水边斜起雁穿云。 无人得见争先意，时被西林宿鸟闻。 [注]①上人：对僧人的尊称。处士：隐居士人。②汉：天河。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “清宵”点出了时间，“解客醺”则通过写夜棋消解了客人的醉意，暗示棋局引人入胜，让观者沉浸其中。 B. “杳难群”既指棋局的玄妙深邃、变化莫测，又暗赞两位下棋者的棋艺远超常人，达到了常人难以企及的境界。 C. 尾联是全诗的点睛之笔，通过“无人得见”与“宿鸟闻”的精妙对照，将夜棋的清幽境界推向了极致。 D. “时被西林宿鸟闻”以宿鸟听闻棋声，侧重表现了对弈者落子声的清脆响亮，构建出超脱尘世的空灵之境。 16. 这首诗的颔联与颈联都写棋局，但二者的艺术手法有什么不同？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《涉江采芙蓉》中，“____________？____________”两句采用自问自答的形式，点明了思妇的忧思源于对丈夫的思念。 （2）李煜《虞美人》中“____________，____________”两句，词人感叹物是人非。 （3）秦观《鹊桥仙（纤云弄巧）》中，“____________，____________”两句写久别的情侣在银河之畔相会，而这美好的一刻，就抵得上人间千遍万遍的相会。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2022年《科学》杂志曾发表一篇论文，推翻了“一天8杯水”的观点，该论文认为一天8杯水对于绝大部分人是超量的。研究指出，除了性别等差异，甚至同一个人在自己不同的年龄阶段每天的饮水量都是不同的。研究表明，不足的饮水量会导致不好的结果，但（ 甲 ），研究并未给出答案。 ①一个人一天到底要喝多少水？②我的回答是“因人而异并且要适量”。③体重不足一百多斤的女性与两百斤的男性用同一个标准明显是不合理的。④同时，1杯水是多少毫升？⑤要知道，1杯水相差50毫升，那8杯水就相差400毫升。⑥因为大家无须纠结于这个不严谨的说法，⑦喝水多少要根据自身的情况来定。 《黄帝内经》中有这样的记载：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”文中的“食饮有节”指饮水进食要有规律和适量，太多或太少都是不对的。中医一直以来都提倡适度，以治疗疾病为例，攻伐疾病的药物不能过量使用，过渡攻伐则损害人体，补益剂也不能过量使用，一味猛补，盲目进补，当心__________，这里就需要讲究一个适度。 按照临床经验给大家一个大至的参考标准，饮水多的人不能喝到胃胀，饮水少的人不能出现口唇干烈，在此范围中，大家可以因人而异，根据自身的情况进行调整。有患者来就诊时说总觉得自己的肚子里有水在晃来晃去，这就是水饮停留在胃肠的表现，这类患者不适合饮用太多的水。而平时只喝饮料不喝水的患者则需要把饮料换成水。所以情况不同，（ 乙 ），不能一刀切。 18. 文中画波浪线处词语书写正确一项是（ ） A. 记载 B. 过渡 C. 大至 D. 干烈 19. 填入文中第三段画横线处的词语，不恰当的一项是（ ） A. 物极必反 B. 过犹不及 C. 适得其反 D. 事半功倍 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中加点的词语“攻伐”有怎样的表达效果？ 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 过去的诗歌以“红烛”“云雀”等经典意象诠释青春的理想与热忱，而当代青年则尝试用短暂绚烂的“流星”等新意象来表达青春的瞬时体验与多元感悟。有人赞赏其多元真实，也有人担忧其相较经典意象，可能削弱了青春应有的理想高度与责任担当。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $