02 春秋战国时期的政治、社会及思想变动(课件PPT)-【零起点考大学】2026年高考历史高效备考方案

第2课 诸侯纷争与变法运动 1 【真题大数据】 考点 核心知识 考查年份与卷别 春秋战国时期的政治、社会及思想变动 列国纷争 与华夏认同 2025:北京卷 2024:广东卷、广西卷、全国甲卷、山东卷 2023:湖南卷、江苏卷、全国乙卷、浙江6月卷 经济发展 与变法运动 2025:云南卷 2024:安徽卷、贵州卷、新课标卷 2022:江苏卷 思想大解放 2025:湖南卷、黑吉辽蒙卷、河南卷、浙江1月卷 2024:北京卷、海南卷、江苏卷 2023:河北卷、新课标卷、浙江卷、重庆卷 诸侯纷争与变法运动 诸侯纷争与变法运动 列国纷争 华夏认同 春秋五霸 战国七雄 变法运动 心灵认同、交融促进 春秋无义战 后期是统一战争 集列国变法之长 战国时期：百家争鸣 思想 目的：富国强兵 商鞅变法 政治 经济：农业发展→促进社会分工→工商业发展 春秋晚期 “至圣”孔子 “道圣”老子 “兵圣”孙子 历史剧变 思想解放 社会转型 一、列国纷争与华夏认同 ㈠列国纷争 1．原因 ①经济因素：生产力的发展导致私田开发，井田制逐渐瓦解。 （根本原因：生产力发展导致经济基础发生了变化） ②政治因素：天子衰，诸侯兴，周王权威不再，分封制逐渐崩溃。 ③宗族因素：随着宗族世系的疏远，宗法制的宗族凝聚力减弱。 ④民族因素：四夷雄起——四周戎狄蛮夷势力日益强大。 一、列国纷争与华夏认同 ㈠列国纷争 2．表现 春秋五霸： 齐桓 公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践，相继称霸，争夺土地、人口和霸权。 战国七雄：春秋后期到战国前期，一些诸侯国的卿大夫势力兴起。晋国被赵、魏、韩三家瓜分；齐国 姜 姓国君被田氏取代。最后形成齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个大国。前256年， 秦 国吞并周王室，东周灭亡。 ▲ 春秋后期列国形势示意图（与国界无关） 据右图信息，概括历史背景。 周王势弱 列国纷争 ▲ 战国形势示意图 概括上图所包含的历史信息。 ①大国称雄，秦国强大，国家局部统一 ②中原受到北方游牧民族威胁 ㈡华夏认同 1．原因 ①中原文化较四周戎狄蛮夷先进。 ②列国纷争，各族之间往来频繁和联系密切。 2．表现（春秋战国时期） ①春秋时期，戎狄蛮夷产生华夏认同观念。 ②战国时期，戎狄蛮夷融入华夏族。 ③春秋“尊王攘夷”，战国追求国家统一的战争，体现了华夏认同。 3．影响 华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。 二、经济发展与变法运动 1．经济发展 ⑴农业 ①生产力飞跃发展， 铁 农具出现， 牛耕 推广，小农经济形成。 ②水利工程兴建，新型灌溉出现。主要水利工程有 都江堰 、郑国渠和芍陂。 ⑵工商业 ① 春秋 时期，冶铁技术出现。 ②中心城市兴起，富商大贾云集，个体工商兴起。 ③货币体系确立，形成 布币 、刀币、圆钱、楚币四大体系） 2．政治变革 ⑴简要 性质：新兴地主阶级领导的 封建 化改革。 目的：直接目的是 富国强兵 ；根本目的是建立地主阶级统治，发展封建经济。 作用：推动了社会转型，逐步建立起 君主 专制的政治制度；为思想文化和封建经济的发展扫除了障碍。 ⑵商鞅变法 时间 开始于前356年 内容 经济 ①废除井田制，授田于百姓 ②重农抑商，奖励耕织 ③统一度量衡 政治 ①普遍推行 县 制 ②建立户籍， 什伍 连坐 ③制定秦律，轻罪重罚 军事 奖励军功，实行二十等爵制 习俗 推行小家庭制 特点 ①持续时间最长、涉及面最广、改革最彻底 ②以“农战”和“ 法治 ”为核心 作用 变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础 三、思想大解放 ㈠老子和孔子的学说 1．老子的学说 ①朴素唯物史观：“ 道 ”是万物之原；天人合一。 ②朴素辩证法：事物相互依存、相互转化、对立统一；物极必反，柔能克刚。 ③政治主张：顺其自然，无为而治，小国寡民。 ④人生观：与世无争，知足寡欲。 2．孔子的学说 ⑴思想理论 思想理论 含义 目的 道德伦理 仁 关爱他人，和睦相处 调节人际关系，使社会和谐 政治重建 为政以德 顺应民心，受惜民力 缓和阶级矛盾，使政权稳固 礼 恢复周礼，规范行止 维护等级制度，使统治有秩 改良 与时俱进，制度变革 适应时代发展的要求 经济思想 重义轻利 重道德，轻物质利益 反对片面追求功利 ⑵教育贡献 ①兴办私学，主张“ 有教无类 ”，打破了贵族垄断教育的局面，扩大了受教育的对象。 ②相传整理六经，即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，后来这些文献成为儒家的经典。 （孔子的主要思想和言论记录在由其弟子整理的《论语》中） ㈡百家争鸣 1．原因 ①根源：社会剧变。 ②政治：奴隶制度崩溃，封建制度逐渐形成。 ③经济：封建经济发展，地主阶级、士农工商阶层形成。 ④文化：私学兴起，文化知识向社会下层扩散。 ⑤社会：诸侯割据，人才流动自由，学术环境宽松 2．主要学派与思想 学派 代表 政治主张 主要思想 儒家 孟子 仁政 性本 善 ；仁政；民贵君轻 荀子 隆礼重法 性本 恶 ；民水君舟；朴素唯物论 墨家 墨子 尚贤 兼爱、非攻、尚贤、节用（代表下层平民利益） 道家 庄子 无为而治 逍遥自由、消极无为、顺应自然 法家 韩非子 法治 主张政治改革、以法治国；中央集权、君主独裁 兵家 孙膑 探讨军事理论 阴阳家 邹衍 提出五行“相生相胜”，试图说明事物运动变化规律，具有朴素唯物主义和辩证法因素 名家 公孙龙 研究逻辑学；主张偃兵、兼爱、惠民等 3．历史意义 ①是中国历史上第一次思想解放运动。 ②奠定了中国传统文化体系的基础。 ③为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。 ④是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，也成为后世中华思想文化的源头，影响十分深远。 生产力进步 变化 旧制度崩溃 分封制瓦解 宗法制瓦解 礼乐制瓦解井田制瓦解 变法图强 百家争鸣 郡县制建立 官僚制建立 封建制建立 新制度建立 课堂小结 应变 结果 奴隶社会→封建社会 国家分裂→国家一统 根本 动力 1．(2025北京卷)《史记》记载,“秦每破诸侯,写放(仿)其宫室,作之咸阳北阪上”。考古工作者在秦咸阳城北部发现两处建筑基址,结合在此出土的楚国和燕国形制的瓦当,推测此处曾有仿照两国形制建造的宫殿。这体现（ ） ①秦国统一进程促进了文化交流 ②丝绸之路的开辟便利了交通 ③考古发现可与文献记载相印证 ④当时各地建筑风格实现了统一 A.①③ B.②④ C.①④ D.②③ A 【解析】根据材料结合所学可知,秦国在军事征服过程中仿建六国宫室,将各地建筑风格引入咸阳,这是不同地域文化交融的体现。统一进程打破了地域隔阂,推动了文化交流,①正确;《史记》记载秦国仿建诸侯宫室,考古出土的楚、燕形制瓦当直接佐证了这一史实,体现了文献与考古的相互印证,③正确,故①③符合题意,A项正确;丝绸之路开通于西汉武帝时期,而秦国仿建诸侯宫室是战国末期至秦统一前的行为,时间不符。且干未涉及丝绸之路,②错误,排除B、D两项;材料仅表明秦国主动吸收六国建筑风格,并未说明各地建筑风格“实现统一”。④错误,排除C项。故选A项。 2.(2024山东卷)西周时期,诸侯国在奉行周礼的同时,多尊重当地原有的风俗;春秋战国时期,诸侯国变革礼制,移风易俗,成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了 ( ) A.重构统治秩序 B.限制贵族特权 C.以德行教化民众 D.打破宗法血缘关系 A 【解析】据材料可知,西周时期,社会秩序相对稳定,诸侯国在遵循周礼的同时也尊重当地风俗。而到了春秋战国时期,社会动荡,诸侯争霸,各国为了在激烈的竞争中胜出,需要重构统治秩序以增强自身实力,变革礼制、移风易俗就是重要手段,通过这种方式来适应新的形势和需求,建立起更有利于自己统治的秩序,A项正确;限制贵族特权不是主要目的,主要目的是从整体上构建有利于自身的统治秩序,排除B项;以德行教化民众只是其中一个方面,不是主要出发点,排除C项;宗法血缘关系在中国古代社会中具有重要地位,变革礼制,移风易俗并不能打破宗法血缘关系,排除D项。故选A项。 3.(2024广西卷)学者劳思光将自我境界划分为四种,分别是:形躯我,强调生理欲求;认知我,以知觉推理为要;情意我,重视生命感受;德性我,以价值自觉为主。以下先秦诸子格言中,体现最后一种境界的是 ( ) A.人生天地之间,若白驹过隙 B.人而无信,不知其可也 C.相濡以沫,不若相忘于江湖 D.可在乐生,可在逸身 B 【解析】据材料并结合所学知识可知,“人而无信,不知其可也”这句话强调的是信用的重要性,即一个人如果没有信用,就不知道他还能做什么。这明显涉及道德和价值层面的自觉和追求,与“德性我”的境界相吻合,B项正确;“人生天地之间,若白驹过隙”这句话表达的是对人生短暂的感慨,与道德和价值自觉无直接关联,因此不符合“德性我”的境界,排除A项;“相濡以沫,不若相忘于江湖”这句话表达的是一种超脱于世俗情感的境界,更偏向于道家的无为和超脱,与“德性我”强调的道德和价值自觉不完全一致,排除C项;“可在乐生,可在逸身”这句话的意思是可以在生活中寻找快乐,也可以在安逸中度过一生,它主要描述的是一种生活态度,与道德和价值自觉无直接联系,排除D项。故选B项。 4.(2024江苏卷)毛家坪遗址是自西周晚期延续到战国晚期的秦文化遗址,在该遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼。有学者依据《史记》中秦人先祖“好马及畜,善养息之”的记载,认为上述苜蓿属植物与秦人养马有关。该学者的研究可以说明 ( ) A.西周晚期出现原始农耕和畜牧 B.探究历史要重视史料间的联系 C.秦人即将迈入阶级社会的门槛 D.实物史料比文献史料更有价值 C 【解析】题干中提及的秦人先祖“好马及畜,善养息之”的记载来源于《史记》,这是文献史料,而“遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼”是实物史料,这两种史料可以推断出秦人养马的史实,故研究历史时,应注意不同史料之间的联系,B项正确;西周晚期原始农耕和畜牧已经存在,但材料未涉及原始农耕的出现,排除A项;秦人是否迈入阶级社会的门槛与材料中的苜蓿属植物和马骨无直接关联,排除C项;实物史料与文献史料具有不同的价值,且史料间要相互认证,排除D项。故选B项。 5.(2022全国甲卷)汉晋时期有多种文本记载,帝尧之时,“天下太和,百姓无事”。有老者“击壤”而戏,围观者称颂帝尧。老者歌云:“吾日出而作,日入而息,凿井而饮,耕地而食,帝何德于我哉!”上述记载所体现的政治理念最接近 ( ) A.孔子 B.老子 C.韩非 D.墨子 B 【解析】据材料“吾日出而作,日入而息,凿井而饮,耕地而食”体现了当时人与自然的和谐,反映了老子“顺应自然”和“无为”的思想,B项正确;孔子主张仁、礼、以德治国,韩非主张加强君主专制和中央集权、法治,墨子主张兼爱、非攻、尚贤,材料中都没有体现,排除A项、C项和D项。故选B项。 $