2.1《立在地球边上放号》同步练习 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

编制人:语文组 班级: 姓名: 《立在地球边上放号》分层训练 【训练案——自主检测 巩固提升】 一、 基础知识(A级) (一)阅读下面的文字,完成1~3题。 郭沫若的《女神》以其_的浪漫主义精神与_的意象系统,成为中国新诗史上的一座丰碑。《立在地球边上放号》中“力的绘画,力的舞蹈”等排比句式,既是惠特曼式自由诗体的移植,也是“五四”时期_的象征性表达。诗中“不断的毁坏,不断的创造”的呐喊,并非虚无的破坏,而是与《凤凰涅槃》中“火中更生”的意象_,共同构成郭沫若“泛神论”哲学中“宇宙动律”的诗意呈现。 1.依次填入文中横线上的词语,最恰当的一项是( )(3分) A. 狂飙突进 光怪陆离 除旧布新 交相辉映 B. 汹涌澎湃 奇崛瑰丽 破旧立新 一脉相承 C. 狂飙突进 奇崛瑰丽 破旧立新 一脉相承 D. 汹涌澎湃 光怪陆离 除旧布新 交相辉映 【答案】C 【解析】“狂飙突进”更贴合《女神》的浪漫主义精神特质;“奇崛瑰丽”能准确形容其意象;“破旧立新”与“毁坏”“创造”直接对应;“一脉相承”强调内在思想脉络的延续。 2.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是( )(3分) A. 诗中“不断的毁坏,不断的创造”的呐喊,并非虚无的破坏,而是与《凤凰涅槃》中“火中更生”的意象一脉相承 B. 诗中“不断的毁坏,不断的创造”的呐喊,并非虚无的破坏,而是与《凤凰涅槃》中“火中更生”的意象共同构成郭沫若“泛神论”哲学中“宇宙动律”的诗意呈现 C. 诗中“不断的毁坏,不断的创造”的呐喊,并非指向虚无的破坏,而是与《凤凰涅槃》中“火中更生”的意象一脉相承 D. 诗中“不断的毁坏,不断的创造”的呐喊,并非指向虚无的破坏,而是与《凤凰涅槃》中“火中更生”的意象共同构成郭沫若“泛神论”哲学中“宇宙动律”的诗意呈现 【答案】D 【解析】原句“并非虚无的破坏”主宾搭配不当,应改为“并非指向虚无的破坏”;同时,“共同构成……诗意呈现”的句式更完整。 3.下列对《立在地球边上放号》中“力”的解读,与原文主旨不符的一项是( )(3分) A. “力”既是自然伟力(太平洋的洪涛),也是人的主体精神与时代变革力量的合一。 B. 对“力”的崇拜体现了五四时期对科学、进步与个性解放的追求。 C. “力”的反复咏叹与排比句式,形成强烈的节奏感,强化了抒情力度。 D. “力”的终极目标是摧毁既有文明,回归原始自然状态。 【答案】D 【解析】“力”的终极目标是推倒旧世界、创造新文明,并非回归原始自然。 (二)在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。(6分) 郭沫若的泛神论思想深受斯宾诺莎与歌德影响,其核心是“① ”。在《女神》中,自然不再是被动观赏的对象,而是充满生命动感的、有意志的实体。《立在地球边上放号》中“无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒”,既是诗人主观情感的投射,② 。这种“物我合一”的哲学观,使得郭沫若的诗歌突破了古典诗歌“情景交融”的范式,③ 。 【参考答案】 ① 宇宙万物皆是神的表现 ② 也是泛神论思想中自然意志的体现 ③ 创造出一种动态的、主客交融的宏大诗境 【解析】 需紧扣泛神论思想及其在诗歌中的艺术表现。 (三)古诗文手法比较(5分) 《立在地球边上放号》中“啊啊!不断的毁坏,不断的创造,不断的努力哟!”与李白《蜀道难》中“噫吁嚱,危乎高哉!蜀道之难,难于上青天!”同用感叹词开篇,但艺术效果与情感内涵不同。请简要分析。 【参考答案】 情感内涵:郭诗抒发的是创造新世界的昂扬斗志(1分),李诗则表达对自然险阻的惊叹与对世道艰难的隐忧(1分)。 艺术效果:郭诗通过感叹词与排比结合,强化了力的奔涌与节奏的急促(1分);李诗则以感叹词营造突兀气势,奠定全诗雄放悲慨的基调(1分)。 时代精神:郭诗体现“五四”狂飙突进的进取精神(1分),李诗则带有怀才不遇的悲愤与浪漫主义的奇想。 二、 巩固提升(B级) 阅读《凤凰涅槃》节选与《天狗》全文,完成1~2题。 《凤凰涅槃》节选 我们生动,我们自由, 我们雄浑,我们悠久。 一切的一,悠久。 一的一切,悠久。 悠久便是你,悠久便是我。 悠久便是他,悠久便是火。 火便是你。 火便是我。 火便是他。 火便是火。 翱翔!翱翔! 欢唱!欢唱! 《天狗》 我是一条天狗呀! 我把月来吞了, 我把日来吞了, 我把一切的星球来吞了, 我把全宇宙来吞了。 我便是我了! 我是月的光, 我是日的光, 我是一切星球的光, 我是X光线的光, 我是全宇宙的Energy的总量! 我飞奔, 我狂叫, 我燃烧。 我如烈火一样地燃烧! 我如大海一样地狂叫! 我如电气一样地飞跑! 我飞跑, 我飞跑, 我飞跑, 我剥我的皮, 我食我的肉, 我嚼我的血, 我啮我的心肝, 我在我神经上飞跑, 我在我脊髓上飞跑, 我在我脑筋上飞跑。 我便是我呀! 我的我要爆了! 1.下面对两首诗的理解与分析,不正确的一项是( )(3分) A. 《凤凰涅槃》通过“火”的意象与“一切的一”的哲学式咏叹,构建了一个万物合一、永恒循环的宇宙观。 B. 《天狗》中的“吞”“爆”等动词,以极具破坏性的自我扩张,表达了挣脱束缚、追求绝对自由的意志。 C. 两首诗均体现了郭沫若的泛神论思想,但《凤凰涅槃》侧重宇宙和谐,《天狗》则强调个体与宇宙的对抗。 D. 《天狗》中“我在我神经上飞跑”等句,以自我解剖的极端方式,展现了现代性焦虑与生命内在的冲突。 【答案】C 【解析】《天狗》并非强调个体与宇宙的“对抗”,而是通过“吞噬”宇宙达到“物我合一”,同样是泛神论的体现。 2.闻一多批评《天狗》等诗“过于欧化,丧失了民族性”,但亦有学者认为这正是郭沫若“现代性”的体现。你如何看待《天狗》的“欧化”与“现代性”?请结合诗歌内容与时代背景谈谈你的理解。(6分) 【参考答案】 “欧化”的表现:惠特曼式的自由诗体、密集的排比、超现实的意象(如“X光线”“Energy”)等,突破了古典诗歌的形式规范(2分)。 “现代性”的体现: ①以极端自我扩张表达现代个体的觉醒与焦虑(1分); ②以科学的词汇(如“X光线”)与宇宙意识展现现代视野(1分); ③形式的自由解放本身即是“五四”现代性精神的体现(1分)。 辩证看待:这种“欧化”是特定历史条件下创造新诗的必然过程,其内核仍是“五四”中国的时代精神(1分)。 三、 拓展迁移(C级) 阅读下面的材料,完成1~3题。 材料一 郭沫若的诗歌语言是一种“火山喷发式”的语言,它不追求古典诗歌的含蓄与韵律,而是以密集的意象、重复的句式与高强度的情感冲击力,直接撞击读者的感官。这种语言风格,既源于惠特曼自由诗体的影响,也是五四时期“情感解放”在诗歌形式上的极端表现。 ——节选自李欧梵《中国现代作家的浪漫一代》 材料二 郭沫若的“泛神论”并非严格的哲学信仰,而是一种诗学策略。他通过将自然、自我与神等同,赋予自我以创造与毁灭的权能,从而为“五四”一代人的自我扩张提供了形而上的合法性。《天狗》中“我便是我呀”的宣告,正是这种自我神化的终极表达。 ——节选自王晓明《二十世纪中国文学史论》 材料三 郭沫若的诗歌在当下青少年中接受度较低,其直露的情感与夸张的意象被批评为“缺乏审美深度”。然而若回到历史现场,这些诗歌曾如惊雷般震撼了一代青年,唤醒了他们沉睡的激情与反抗意识。文学的评价,不能脱离其发生的时代语境。 ——节选自某当代文学评论集 1.下列对材料一、二内容的理解与分析,正确的一项是( )(3分) A. 材料一认为郭沫若诗歌的语言缺乏艺术性,完全是对西方诗歌的模仿。 B. 材料二指出郭沫若的“泛神论”具有严格的哲学体系性与宗教虔诚性。 C. 两则材料都提到西方文化(惠特曼、泛神论)对郭沫若的深刻影响。 D. 材料二认为《天狗》的自我宣告体现了“五四”时期个体的自卑与迷茫。 【答案】C 【解析】 A项“缺乏艺术性”错误;B项“严格的哲学体系”错误;D项“自卑与迷茫”与诗歌情感相反。 2.材料三谈到郭沫若诗歌在当代接受中面临的困境。你认为在当代语境下,应如何向青少年解读郭沫若诗歌的“夸张”与“直露”?请提出两条教学建议。(4分) 【参考答案】 历史语境化:引导学生回到五四现场,理解其情感表达的历史合理性与震撼力(2分)。 形式分析:通过分析其句式、意象与节奏,体会诗歌如何以形式解放承载思想解放(2分)。 (其他合理建议亦可酌情给分) 3.班级开展“郭沫若与五四精神”专题研讨,请结合三则材料与《立在地球边上放号》《天狗》等作品,论述郭沫若诗歌如何以“诗体大解放”呼应“思想大解放”。(8分) 【参考答案示例】 诗体大解放:打破格律束缚,采用自由诗体、排比句式与口语化感叹词(如“啊啊!”“我便是我呀!”),形成奔放恣肆的语流,直接表现澎湃的激情(2分)。 思想大解放: ①通过“力”“天狗”“火凤凰”等意象,歌颂破坏与创造,呼应反封建、求革新的时代主题(2分); ②借泛神论实现“自我神化”,高扬人的主体性,体现个性解放的核心诉求(2分); ③诗歌情感的直露与形式的自由,本身即是挣脱旧文化枷锁、敢于自我表现的精神象征(2分)。 总结:郭沫若的诗歌不仅是语言形式的革命,更是以诗的方式参与了“五四”思想的现代性重构(1分)。 1 学科网(北京)股份有限公司 $