2.1《立在地球边上放号》导学案 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

编制人:语文组 班级: 姓名: 《立在地球边上放号》 导学案 【探究案——合作探究 智慧共享】 【激趣导入】:情景导入 展示“巨浪拍岸”、“风暴席卷”、“火山喷发”等自然伟力的图片或音频,引导学生思考:在“五四”风雷激荡的年代,一位诗人如何借助自然的狂暴之力,表达一个民族觉醒的呐喊与创造的激情?从而导入对郭沫若《立在地球边上放号》的深度解读。 【学习目标】 1.把握诗歌中“力”的核心意象与排山倒海的情感节奏,理解其与“五四”精神的深刻共鸣。 2.品析诗歌如何通过夸张的想象、复沓的语言与超验的视角,构建一个“动”的、创造的宇宙。 3.探究诗人如何将“自我”膨胀为宇宙的中心,并理解这种“泛神论”思想在诗中的具体体现。 【学习重点、难点】 1.教学重点:解析“力”的多重内涵与“放号”的象征意义;剖析诗歌如何通过语言形式(节奏、重复、短句)本身来模仿和表现“力”。 2.教学难点:理解诗中“我”与“自然力”合一的哲学基础(泛神论),以及这种“力的诗歌”在中国诗歌从古典走向现代转型中的开创性意义。。 【课时安排】1课时 【学法指导】自主学习(反复诵读,感受其节奏与气势)、合作探究(分组研讨“力”的具象化表达)、展示交流(描绘诗中的“动感图景”)、教师点拨(引入“五四”背景与泛神论哲学)。 【知识链接】 一、走进作者 郭沫若,中国新诗奠基人之一,代表作诗集《女神》。他的诗充满了“五四”时期狂飙突进的叛逆精神和创造精神,强调自我解放与自然力量的融合。其诗风受惠特曼、雪莱等浪漫主义诗人影响,强调自我解放与个性张扬。核心思想是“泛神论”,即“我即神,自然即神”,主张人与万物的合一,蕴含着破坏旧秩序、创造新世界的革命性能量。 二、时代背景:1919年的狂飙 《立在地球边上放号》:写于1919年,正值“五四”运动高潮。郭沫若身处日本,感受到国内风起云涌的社会变革,内心激荡着摧毁旧世界、创造新世界的澎湃激情。这首诗是“五四”时代精神在诗歌领域的典型代表。“五四运动”爆发,新文化运动达到高潮,全社会弥漫着一种“打倒旧文化、旧道德,创造新中华”的磅礴激情。诗人虽身居海外,却心系故土,将个人感受到的时代精神,升华为一种宇宙性的“力”的赞歌。。 三、本诗的艺术特点:力的宇宙论与动的雕塑感 1.雄浑豪放的宇宙意识:诗歌的视角是“立在地球边上”,这是一种全知全能的超验视角。诗人不再是书斋里的文人,而是能与宇宙对话的巨人。 2.“动”的极致美学:全诗充满了动态的意象:“怒涌的白云”、“滚滚的洪涛”、“不断的毁坏/创造/努力”。郭沫若追求的是一种“动”的精神,反对静止与僵化。 3.语言的形式即内容:短促有力的句式、排山倒海般的排比与反复,语言本身就在模仿“力”的节奏与冲击力。这是对传统诗歌温柔敦厚美学的一次彻底反叛。 四、文化常识 1泛神论 (Pantheism):认为神存在于自然界的一切事物中,上帝、自然与自我是同一的。在诗中表现为“我”与“白云”、“北冰洋”、“太平洋”的融合无间。 2.“放号”的深意:“放号”即吹响号角。在此,它不仅是动作,更是一种宣言,是新时代的创造者向旧世界发出的战斗檄文与建设号令。 3.浪漫主义的“自我”膨胀:浪漫主义诗歌常将“自我”极度放大。本诗中的“我”是地球边缘的巨人,是力的见证者与驱动者,体现了“五四”时期觉醒的个体意识。 【自主学习】 一、意象与构图分析:诗歌开篇描绘了“无数的白云正在空中怒涌”。请结合“五四”精神,分析“白云”与“北冰洋的晴景”这两个意象组合,构成了怎样一幅超现实的图景?它暗示了诗人怎样的内心世界? 【参考答案】图景特征:“白云”本应轻柔,却以“怒涌”的姿态出现,显得狂暴而充满力量;“北冰洋”本代表极寒与凝固,却与“晴景”相连。这两者组合,构成了一幅壮阔、冲突且超现实的宇宙图景。 内心世界:这幅图景是诗人内心澎湃激情的投射。“怒涌的白云”象征着被压抑已久、即将爆发的民族力量与个人情感;而“北冰洋的晴景”则暗示着一个旧的、冰冻的世界的背景,在这背景前,一场伟大的变革(“怒涌”)正在上演。它展现了诗人对一个在毁灭中迎来新生的世界的强烈预感与渴望。 二、核心概念与情感脉络:诗中反复呼号“力哟!力哟!”,并描绘了“力的绘画,力的舞蹈,力的音乐,力的诗歌,力的律吕哟!”请分析: 1.这里的“力”包含哪几个层面的含义? 【参考答案】“力”的三重含义: 自然之力:指白云的怒涌、太平洋的洪涛,是一种客观存在的物理伟力。 人之力:指“五四”时期觉醒的民众所蕴含的改造社会的巨大能量。 创造之力:是破坏旧世界与建设新世界的统一,是历史前进的根本动力。 2.诗人为何要用绘画、舞蹈、音乐、诗歌、律吕(音律)来修饰“力”?这体现了怎样的艺术追求? 【参考答案】艺术追求:诗人将“力”视为一切艺术形式(视觉的绘画、形体的舞蹈、听觉的音乐与律吕、语言的诗歌)的源泉与本质。这表明他的艺术追求是生命化、动力化的,他认为真正的艺术不是静态的观赏物,而应是如同自然伟力一样,能直接冲击人的感官与灵魂,参与社会变革的动态过程。这是他“为艺术而艺术”的唯美面纱下,最核心的“为人生而艺术”的革命现实主义与浪漫主义相结合的主张。 三、哲学思想与自我定位 诗的结尾写道:“啊啊!我眼前来了的滚滚的洪涛哟!啊啊!不断的毁坏,不断的创造,不断的努力哟!”请结合“泛神论”思想,谈谈诗中的“我”处于怎样的位置?“毁坏”、“创造”、“努力”三者有怎样的辩证关系? 【参考答案】“我”的位置:在泛神论视角下,“我”已与自然力(洪涛)合一。“我”不是洪涛的旁观者,而是其一部分,甚至是其意志的体现者。“我”站在地球边上放号,既是力的歌颂者,也是力的化身与指挥者。 三者的辩证关系:“毁坏”是“创造”的前提:不彻底摧毁旧的封建体系,就无法建立新的现代文明。这是“五四”精神的革命性体现。“创造”是“毁坏”的目的:毁坏本身不是终点,建设一个崭新的中国才是最终目标。“努力”是贯穿过程的动力:无论是毁坏还是创造,都需要持续不断的、昂扬奋进的意志力来支撑。这三者构成了一个不可分割、循环往复的历史进程,正是“五四”时代精神最精炼的哲学概括。 【合作探究】 1. 诗歌开篇描绘了“无数的白云/正在空中怒涌”,继而诗人又呼号着“力的绘画,力的舞蹈,力的音乐,力的诗歌,力的律吕哟!”请分析“白云”这一意象与后文各种“力”的艺术形式之间有怎样的内在联系?“怒涌”一词奠定了全诗怎样的情感基调? [明确](1) 内在联系: “白云”在此并非传统的恬静意象,而是被赋予了“怒涌”的狂暴特质,它本身就成了“自然之力”最直观的视觉呈现,即一幅“力的绘画”。这股视觉上的力量感,继而激发了诗人的通感联想,使其转化为“力的舞蹈”(动态与节奏)、“力的音乐”与“力的律吕”(声响与韵律),并最终凝聚为“力的诗歌”本身。白云的怒涌,是宇宙间宏大力量的具象化表演,是引发诗人对“力”进行全方位礼赞的灵感源泉与物质基础。 (2) 情感基调: “怒涌”一词,以其不可阻挡的态势和汹涌澎湃的动感,为全诗奠定了狂飙突进、激昂奔放、充满破坏与创造激情的情感基调。它摒弃了传统诗歌的含蓄婉约,直接宣泄出一种火山爆发式的、要与旧世界决裂的强烈情感,是“五四”时期那种决绝反抗精神的集中体现。 2. 赏析《立在地球边上放号》中诗人构建的宏大空间与力量的流动,完成下表,具体分析诗人是如何展现“力”的壮阔景象的。 画面/层次 空间构建图 力量流动分析 修辞与手法 仰望之景 “无数的白云/正在空中怒涌” 这是力量的兴起与汇聚。视线向上,捕捉空中白云的狂暴姿态,将无形之力化为可见的、翻腾的物象。 意象创新(一反白云常态)、夸张 俯视之景 “啊啊!好幅壮丽的北冰洋的晴景哟!” 这是力量的背景与舞台。视线向下,以北冰洋的浩瀚无垠、冰封千里作为衬托,暗示这力量足以席卷整个地球。 呼告、烘托 远景想象 “无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。” 这是力量的巅峰与爆发。视线推向远方的太平洋,将其人格化,赋予其“提起全身力量”、“推倒地球”的意志,将力的强度推向极致。 拟人、夸张、想象 自我定位 “我立在……放号” “我”是这一切力量的见证者、歌颂者与驱动者。“立在地球边上”的超验视角,使“我”与宇宙合一,成为力的中心。 象征、泛神论 力的升华 “力的绘画,力的舞蹈,力的音乐,力的诗歌,力的律吕哟!” 这是力量的多元美感与艺术升华。力不仅是物理的,更是艺术的、精神的,它渗透一切领域,是创造的本源。 排比、通感、反复 3. 诗的结尾连续呼喊“啊啊!不断的毁坏,不断的创造,不断的努力哟!”,有人认为这三者顺序不可更改,请谈谈你的理解。 [明确]这三者的顺序蕴含着深刻的历史辩证法与行动逻辑,不可更改。 ① “毁坏”是前提:不彻底地“毁坏”旧的、僵化的封建制度与思想枷锁,就无法为新生事物开辟道路。这是“五四”新文化运动“打倒孔家店”的破坏精神的直接体现。 ② “创造”是目的:“毁坏”本身并非终点,其终极价值在于“创造”一个崭新的、进步的现代中国与新文化。这体现了破旧之后立新的建设性追求。 ③ “努力”是保障:无论是“毁坏”还是“创造”,都不是一蹴而就的,需要一代人乃至几代人持之以恒的“努力”与奋斗。它强调了实现这一历史变革所必需的主观能动性与坚韧意志。 因此,这个顺序精准地概括了社会变革的完整过程:以“毁坏”开路,以“创造”为鹄的,以“努力”贯穿始终,层层递进,逻辑严密。 4. 《立在地球边上放号》在语言形式上有何鲜明特点?这种形式如何服务于其思想内容的表达? [明确](1) 语言形式特点:大量运用感叹词:如“啊啊!”等,直接宣泄火山喷发式的激情。 频繁使用反复与排比:如“力哟!力哟!”和“力的……力的……”,形成排山倒海的语言节奏,模仿了力量的累积与冲击感。 句式短促有力:多采用简短的感叹句和主谓句,摒弃了冗长的修饰,使语言本身充满力量感和爆发力。 (2) 形式服务于内容:这种狂放不羁、节奏强烈的语言形式,本身就是诗歌“力”之内容的有机组成部分和直接体现。它不再仅仅是描述“力”的工具,其音律、节奏和气势就直接让读者感受到了那种摧毁与创造的巨大能量。形式与内容高度统一,语言成为了“力”的载体和本身,极大地增强了诗歌的感染力和时代特征。 5. 由于本文创作于1919年,有同学对诗中那种极度膨胀的“自我”形象和要“推倒地球”的狂放姿态感到难以共鸣。请结合时代背景与哲学思潮,探究诗人为何要塑造这样一个“巨人式”的自我形象? [我的理解] (观点一) 与“五四”时代精神同频共振。 1919年的中国,正处于思想大解放的黎明。“民主”与“科学”的旗帜高扬,要求个性解放、人格独立的呼声空前高涨。诗中的“我”,正是这一时代精神的化身。它是一个挣脱了封建枷锁、宣告“我即主宰”的、大写的“人”的象征,其膨胀的自我,反映了整个民族觉醒后的自信与力量。 (观点二) 深受泛神论哲学思想的影响。 郭沫若深受斯宾诺莎等人泛神论思想影响,认为“神即自然,我即神”。因此,诗中的“我”能与“白云”、“北冰洋”、“太平洋”融合,能“立在地球边上”,这正是“我”与宇宙本体合一的哲学体现。这个“我”不再是渺小的个体,而是宇宙意志的代表,其呼号的力量是自然本源的力量。 (观点三) 浪漫主义诗歌传统的继承与发展。 以惠特曼、雪莱为代表的浪漫主义诗人,常以巨人的形象出现,歌颂自我,拥抱自然。郭沫若继承了这一传统,并将之与中国的现实相结合。这种“巨人式”的自我,是对保守、委靡的旧文人形象的一次彻底反叛,是文学革命在主体人格上的鲜明体现。 (观点四) 创造新世界的革命理想主义诉求。 “推倒地球”并非字面意义的毁灭,而是象征着要彻底推翻那个陈腐的旧世界、旧秩序。这种看似狂放的姿态,背后是建立新中华的急切愿望和宏伟理想,是革命浪漫主义在诗歌领域的激情预演。 【课堂检测】 1. 下列对《立在地球边上放号》的理解和分析,不正确的一项是( ) A. 诗歌通过对“白云”、“北冰洋”、“太平洋”等宏大意象的描绘,营造了一个壮阔雄浑的意境。 B. “力的绘画,力的舞蹈……”一句,运用排比和通感,将无形的“力”转化为多种艺术形态。 C. 诗中的“我”是一个客观、冷静的自然景观观察者和记录者。 D. 全诗洋溢着“五四”时期特有的狂飙突进的精神,充满了破坏旧世界、创造新世界的激情。 【答案】 C 【解析】 C项错误。诗中的“我”并非客观冷静的观察者,而是完全融入自然、与力同化的激情参与者和呐喊者。“立在地球边上放号”这一行为本身,就充满了强烈的主观色彩和巨人式的自我膨胀,是诗歌抒情主人公的形象。 2. 对下列诗句的修辞手法判定有误的一项是( ) A. “无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。”——拟人、夸张 B. “力的绘画,力的舞蹈,力的音乐,力的诗歌,力的律吕哟!”——排比、反复 C. “好幅壮丽的北冰洋的晴景哟!”——比喻 D. “我眼前来了的滚滚的洪涛哟!”——借代 【答案】 C、D(两项均有误) 【解析】 C项错误,“好幅壮丽的北冰洋的晴景哟!”使用的是感叹,并无明确的比喻词和喻体,不构成比喻。D项错误,“滚滚的洪涛”是直接描绘,并未用相关的事物名称替代,不构成借代。A、B两项判断正确。 3. 诗人不满足于“立在海边上”而选择“立在地球边上放号”,这样写有怎样的艺术效果? 【参考答案】“立在地球边上”是一种超验的、宇宙性的视角,它极大地拓展了诗歌的空间维度,赋予了抒情主人公一种全知全能、主宰一切的巨人姿态。这一视角的艺术效果在于: 增强了诗歌的磅礴气势:使诗歌的场景从有限的海岸一跃而至无限的宇宙,意境更为雄奇壮阔。 凸显了“我”的伟力:“我”能立于地球之巅,俯瞰并呼号太平洋的伟力,这本身就象征着觉醒的个体(“五四”新人)所具有的撼动世界的潜能和自信。 深化了主题:将个人情感上升为对整个地球、整个宇宙秩序的呐喊,使“破坏与创造”的主题具有了普世性和哲学高度。 【课堂小结】(思维导图) 【预习检测】 1、下列对《立在地球边上放号》中“力”的理解,不正确的一项是( ) A. 诗中“力”既指自然界的伟力,如海洋的洪涛、滚滚的云流,也指人类创造新世界的变革力量。 B. “力”在诗中不断毁坏又不断创造,体现了“五四”时期破旧立新、昂扬奋进的时代精神。 C. “力”是诗人立在地球边上呼喊的对象,也是诗人自身激情的投射,象征着个体的觉醒与反抗。 D. 诗歌通过赞美“力”,表达了对现代工业文明的向往,强调人应当征服自然、主宰万物。 【答案】D 【解析】 D项错误。诗歌虽赞美“力”,但并未表达“征服自然、主宰万物”的思想,而是强调“力”在毁坏与创造中的动态平衡,体现的是对自然伟力与时代变革精神的礼赞,并非单纯歌颂人对自然的征服。A、B、C三项对“力”的象征意义及时代内涵理解正确。 2、对《立在地球边上放号》诗句修辞手法的分析,正确的一项是( ) ① “啊啊!力哟!力哟!” ② “无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。” ③ “不断的毁坏,不断的创造,不断的努力哟!” ④ “我眼前来了的滚滚的洪涛哟!” A. ①反复与呼告 ②拟人 ③排比 ④夸张 B. ①反复与感叹 ②比喻 ③排比 ④拟人 C. ①反复与呼告 ②拟人 ③反复 ④夸张 D. ①反复与感叹 ②比喻 ③反复 ④拟人 【答案】A 【解析】 ①“力哟!力哟!”通过重复形成反复,同时直接呼喊“力”为呼告;②“太平洋提起他全身的力量”赋予太平洋人的动作,是拟人;③三个“不断的……”句式相同,构成排比;④“滚滚的洪涛”以夸张手法强化洪涛的磅礴气势。故A项正确。 3、诗中“我”的形象,最恰当的一项是( ) A. 一个孤独的旅行者,面对浩瀚自然感到自身的渺小与无奈。 B. 一个激情的呐喊者,立于地球边缘呼唤变革、赞美创造力。 C. 一个冷静的观察者,客观描绘自然景象并反思人类与自然的关系。 D. 一个悲观的沉思者,对世界的毁坏与重建充满忧虑与彷徨。 【答案】B 【解析】 B项正确。诗中“我”不断呼喊“力哟”,情感热烈奔放,通过“放号”主动发出时代强音,体现的是积极昂扬的呐喊者形象。A项的“孤独渺小”、C项的“冷静客观”、D项的“悲观彷徨”均与诗歌豪迈激情、主动呼唤变革的基调不符。 4、下列对诗歌语言风格和情感基调的概括,不正确的一项是( ) A. 诗歌以短促有力的句式和高亢的感叹词,营造出奔放激昂的抒情氛围。 B. 通过夸张的意象(如“推倒地球”“滚滚洪涛”)强化了力量的磅礴与不可阻挡。 C. 全诗情感由个人的感伤逐渐升华为对时代精神的讴歌,层次丰富而曲折。 D. 诗歌以“力”为核心,融合主观激情与客观景象,形成豪迈雄浑的浪漫主义风格。 【答案】C 【解析】 C项错误。诗歌情感从一开始就是高亢激昂的,直接表达对“力”的赞美,并无“个人的感伤”阶段,也未体现“曲折”的情感变化。A、B、D三项对诗歌语言风格和情感基调的概括准确。 【我的疑惑】 1 学科网(北京)股份有限公司 $